Nini maana ya kimaadili ya mchezo wa Radi. "Je, Katerina alikuwa na njia tofauti? Shida za uchaguzi wa maadili katika mchezo wa kucheza na A.N.

A.N. Ostrovsky sio tu mwandishi-mwandishi wa kucheza. Anachukuliwa kuwa baba wa mchezo wa kuigiza wa Urusi. Baada ya yote, mbele yake katika fasihi ya karne ya 19, sanaa ya maonyesho ilikua mbaya sana. Michezo ya Ostrovsky ilikuwa mpya, safi na ya kuvutia. Ilikuwa shukrani kwa mwandishi huyu kwamba watu walifikia tena sinema. Moja ya tamthilia maarufu zaidi ni "Ngurumo".

Historia ya uumbaji

A.N. Ostrovsky alitumwa kwa misheni maalum katikati mwa Urusi. Hapa mwandishi aliweza kuona maisha ya mkoa katika utukufu wake wote. Kama mwandishi mwingine yeyote, kwanza, Ostrovsky alitilia maanani maisha na maisha ya wafanyabiashara wa Urusi, mabepari wadogo, watu mashuhuri wa jimbo hilo. Alikuwa anatafuta wahusika na njama. Kama matokeo ya safari, mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" iliandikwa. Na muda kidogo baadaye, tukio kama hilo lilitokea katika mmoja wao. Ostrovsky aliweza kutabiri matukio ambayo yalifanyika katika siku zijazo. Tabia ya mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" kama kazi ya jumla inaonyesha kuwa mwandishi sio mtu mwenye ufahamu tu, bali pia mwandishi-mwandishi mwenye talanta.

Asili ya kisanii ya tamthilia

Tamthilia ina vipengele vingi vya kisanii. Inapaswa kuwa alisema kwamba Ostrovsky wakati huo huo alikuwa mwandishi wa riwaya katika dramaturgy na aliunga mkono mila hiyo. Ili kuelewa, inahitajika kuchambua aina, wahusika wakuu, mzozo na maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba".

Aina

Kuna mkasa wa kiigizo na maigizo matatu. Kati ya hizi, kongwe - kisha vichekesho vinafuata, lakini mchezo wa kuigiza kama aina unaonekana tu katika karne ya 19. Mwanzilishi wake nchini Urusi alikuwa A.N. Ostrovsky. Mchezo wa "Dhoruba ya Radi" unalingana kikamilifu na kanuni zake. Katikati ya picha ni watu wa kawaida, sio takwimu za kihistoria, sio watu walio na mapungufu na fadhila zao wenyewe, ambao ndani ya roho zao hisia, mapenzi, kupenda na kutopenda hukua. Hali pia ni ya kawaida. Walakini, kuna mzozo mkali wa maisha ndani yake, mara nyingi hausuluhishi. Katerina (mhusika mkuu wa mchezo wa kuigiza) anajikuta katika hali ya maisha ambayo hakuna njia ya kutoka. Maana ya jina la mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya radi" ina mambo mengi (hii itajadiliwa hapa chini), moja ya chaguzi za tafsiri ni kutoweza kuepukika kwa kitu, utabiri na janga la hali hiyo.

wahusika wakuu

Wahusika wakuu wa mchezo huo: Kabanikha, mtoto wake Tikhon, Katerina (binti wa Kabanova), Boris (mpenzi wake), Varvara (dada wa Tikhon), Pori, Kuligin. Kuna wahusika wengine, ambayo kila moja ina mzigo wake wa semantic.

Kabanikha na Wild huonyesha kila kitu hasi ambacho kiko katika jiji la Kalinov. uovu, udhalimu, tamaa ya kuongoza kila mtu, uchoyo. Tikhon Kabanov ni mfano wa kujiuzulu kwa ibada ya mama yake, yeye hana mgongo na mjinga. Barbara hayuko hivyo. Anaelewa kuwa mama yake amekosea kwa njia nyingi. Yeye, pia, anataka kujikomboa kutoka kwa shinikizo lake, na anafanya kwa njia yake mwenyewe: anamdanganya tu. Lakini njia kama hiyo haiwezekani kwa Katerina. Hawezi kusema uongo kwa mumewe, kumdanganya ni dhambi kubwa. Katerina, dhidi ya historia ya wengine, anaonekana zaidi kufikiri, hisia na hai. Shujaa mmoja tu amesimama kando - Kuligin. Anacheza nafasi ya shujaa wa hoja, yaani, mhusika ambaye mwandishi huweka mtazamo wake kwa hali hiyo kinywani mwake.

Maana ya jina la mchezo "Dhoruba ya Radi"

Kichwa cha ishara ni mojawapo ya njia za kueleza dhamira ya kiitikadi ya kazi hiyo. Neno moja lina maana kubwa, ni multilayered.

Kwanza, dhoruba ya radi hutokea mara mbili katika jiji la Kalinov. Kila mhusika humenyuka kwa njia tofauti. Kuligin, kwa mfano, anaona matukio ya kimwili katika radi, kwa hiyo haina kusababisha hofu nyingi ndani yake. Kwa kweli, maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" sio tu kwamba jambo hili liko kwenye maandishi. Alama ya dhoruba ya radi imeunganishwa kwa karibu na mhusika mkuu - Katerina. Kwa mara ya kwanza, jambo hili la asili linamshika shujaa barabarani wakati anazungumza na Varvara. Katerina aliogopa sana, lakini sio kifo. Hofu yake inathibitishwa na ukweli kwamba umeme unaweza kuua ghafla, na atatokea ghafla mbele ya Mungu na dhambi zake zote. Lakini ana dhambi moja kubwa - kupendana na Boris. Elimu, dhamiri hairuhusu Katerina kujisalimisha kabisa kwa hisia hii. Kuenda kwa tarehe, anaanza kupata mateso makubwa. Heroine pia hufanya ungamo wakati wa dhoruba ya radi. Kusikia ngurumo, hawezi kustahimili.

Inategemea kiwango cha tafsiri. Katika kiwango rasmi, huu ndio mwanzo na kilele cha tamthilia. Lakini kwa kiwango cha mfano, hii ni hofu ya adhabu ya Bwana, malipo.

Tunaweza kusema kwamba "dhoruba ya radi" ilining'inia juu ya wakaaji wote wa jiji. Kwa nje, haya ni mashambulizi ya Kabanikh na Dikiy, lakini kwa kiwango cha kuwepo, hii ni hofu ya kujibu dhambi za mtu. Labda ndiyo sababu yeye husababisha hofu sio tu kwa Katerina. Hata neno "dhoruba ya radi" hutamkwa katika maandishi sio tu kama jina la jambo la asili. Tikhon anaondoka nyumbani, akifurahi kwamba mama yake hatamsumbua tena, kwamba hatamuamuru tena. Katerina hana uwezo wa kutoka kwenye "dhoruba hii ya radi". Alikuwa pembeni.

Picha ya Katerina

Heroine anajiua, na kwa sababu ya hii, picha yake inapingana sana. Yeye ni mcha Mungu, anaogopa "motomoto", lakini wakati huo huo anafanya dhambi kubwa kama hiyo. Kwa nini? Inavyoonekana, mateso ya kiadili, mateso ya kiadili ni nguvu zaidi kuliko mawazo yake juu ya kuzimu. Uwezekano mkubwa zaidi, aliacha kufikiria kujiua kama dhambi, akiona kama adhabu kwa dhambi yake (usaliti kwa mumewe). Baadhi ya wakosoaji wanaona ndani yake mtu mwenye nguvu ya kipekee ambaye alipinga jamii, "ufalme wa giza" (Dobrolyubov). Wengine wanaamini kuwa kifo cha hiari sio changamoto, lakini, kinyume chake, ni ishara ya udhaifu.

Jinsi ya kuzingatia kitendo hiki cha shujaa, haiwezekani kusema bila shaka. Maana ya kichwa cha mchezo wa "Ngurumo" inasisitiza kwamba katika jamii ambayo imeendelea huko Kalinovo, kesi kama hizo hazishangazi, kwa sababu ni jiji la nyuma, lililo nyuma, linatawaliwa na wadhalimu wadogo, kama vile Dikoi na Kabanikha. Kama matokeo, asili nyeti (Katerina) huteseka bila kuhisi msaada kutoka kwa mtu yeyote.

Matokeo. Vipengele na maana ya jina la mchezo "Dhoruba ya Radi" (kwa ufupi)

1. Mchezo wa kuigiza umekuwa mfano wazi wa maisha ya miji ya mkoa, ikifichua moja ya shida kuu za Urusi - dhuluma.

2. Mchezo wa kuigiza unalingana na kanuni za aina (kuna shujaa wa hoja, kuna wahusika hasi), lakini wakati huo huo ni ubunifu (ni ishara).

3. "Dhoruba ya radi" katika kichwa cha mchezo sio tu kipengele cha utunzi, ni ishara ya adhabu ya Mungu, toba. Maana ya kichwa cha mchezo "Dhoruba ya Radi" na Ostrovsky huleta mchezo huo kwa kiwango cha mfano.

Shida za maadili katika mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya radi"

Ostrovsky aliwahi kuitwa "Columbus wa Zamoskvorechye", akisisitiza ugunduzi wa kisanii wa ulimwengu wa wafanyabiashara katika michezo ya kuigiza, lakini leo kazi kama vile "Dowry", "Watu wetu - tutatatua", "Talents na admirers", "Forest". " na michezo mingine inavutia sio tu shida halisi za kihistoria, lakini pia za maadili, za ulimwengu. Ningependa kukuambia zaidi kuhusu mchezo wa "Mvua ya Radi".

Ni ishara kwamba mnamo 1859, katika usiku wa machafuko ya umma ambayo yangesababisha kukomeshwa kwa serfdom mnamo 61, mchezo unaoitwa The Thunderstorm ulitokea. Kama vile jina la mchezo huo ni ishara, maswala yake ya maadili pia yana sura nyingi, katikati ambayo ni shida za uhuru wa nje na wa ndani, upendo na furaha, shida ya uchaguzi wa maadili na jukumu lake.

Tatizo la uhuru wa nje na wa ndani inakuwa moja ya zile kuu katika tamthilia. "Maadili ya kikatili, bwana, katika jiji letu, mkatili," Kuligin anasema tayari mwanzoni mwa mchezo.

Mtu mmoja tu amepewa kusimama nje dhidi ya historia ya wale wanaofedhehesha na kudhalilishwa - Katerina. Tayari mwonekano wa kwanza wa Katerina unaonyesha ndani yake sio binti-mkwe waoga wa mama mkwe mkali, lakini mtu ambaye ana hadhi na anahisi kama mtu: "Ni vizuri kuvumilia kitu bure," Katerina anasema. kwa kujibu maneno yasiyo ya haki ya Kabanikha. Katerina ni mtu wa kiroho, mkali, mwenye ndoto, yeye, kama hakuna mtu mwingine kwenye mchezo, anajua jinsi ya kujisikia mrembo. Hata udini wake pia ni dhihirisho la hali ya kiroho. Ibada ya kanisa imejazwa na haiba maalum kwa ajili yake: katika mionzi ya jua aliona malaika, alihisi kuhusika kwake katika kitu cha juu zaidi, kisichojulikana. Motifu ya mwanga inakuwa mojawapo ya zile kuu katika tabia ya Katerina. "Lakini inaonekana kung'aa kutoka kwa uso," ilitosha kwa Boris kusema hivi, kwani Kudryash mara moja aligundua kuwa ilikuwa juu ya Katerina. Hotuba yake ni ya kupendeza, ya mfano, inayokumbusha nyimbo za watu wa Kirusi: "Pepo za mwitu, unahamisha huzuni yangu na hamu yangu kwake." Katerina anajulikana na uhuru wa ndani, shauku ya asili, sio kwa bahati kwamba motif ya ndege, kukimbia inaonekana kwenye mchezo. Kutekwa kwa nyumba ya nguruwe humkandamiza, humshibisha. "Kila kitu kinaonekana kutoka chini ya utumwa wako. Nilikauka kabisa na wewe, "anasema Katerina, akielezea Varvara kwanini hajisikii furaha katika nyumba ya Kabanovs.

Shida nyingine ya maadili ya mchezo huo imeunganishwa na picha ya Katerina - haki ya binadamu ya upendo na furaha. Kukimbilia kwa Katerina kwa Boris ni kukimbilia kwa furaha, bila ambayo mtu hawezi kuishi, kukimbilia kwa furaha, ambayo alinyimwa katika nyumba ya Kabanikh. Haijalishi ni kiasi gani Katerina alijaribu kupigana na mapenzi yake, pambano hili lilikataliwa hapo awali. Katika upendo wa Katerina, kama katika dhoruba ya radi, kulikuwa na kitu cha hiari, chenye nguvu, bure, lakini pia kilihukumiwa kwa huzuni, sio bahati mbaya kwamba anaanza hadithi yake juu ya upendo kwa maneno: "Nitakufa hivi karibuni." Tayari katika mazungumzo haya ya kwanza na Varvara, picha ya kuzimu, mwamba unaonekana: "Kuwa aina fulani ya dhambi! Hofu kama hiyo juu yangu, hofu kama hiyo! Ni kana kwamba nimesimama juu ya shimo la kuzimu, na mtu fulani ananisukuma huko, lakini hakuna kitu cha kushikilia.”

Sauti ya kushangaza zaidi huchukua jina la mchezo tunapohisi jinsi "dhoruba ya radi" inavyotokea katika nafsi ya Katerina. Mchezo kuu wa shida ya maadili unaweza kuitwa tatizo la uchaguzi wa maadili. Mgongano wa wajibu na hisia, kama dhoruba ya radi, uliharibu maelewano katika nafsi ya Katerina ambayo aliishi nayo; haoti tena, kama hapo awali, ya "mahekalu ya dhahabu au bustani za ajabu", haiwezekani tena kutuliza roho yake na sala: "Nitaanza kufikiria - sitakusanya mawazo yangu kwa njia yoyote, sitafanya. ombeni kwa njia yoyote ile.” Bila ridhaa na yeye mwenyewe, Katerina hawezi kuishi, hangeweza kamwe, kama Barbara, kuridhika na upendo wa siri wa wezi. Ufahamu wa dhambi yake unamlemea Katerina, unamtesa zaidi ya lawama zote za Kabanikha. Mashujaa wa Ostrovsky hawezi kuishi katika ulimwengu wa ugomvi - hii inaelezea kifo chake. Yeye mwenyewe alifanya chaguo - na yeye hulipa mwenyewe, bila kulaumu mtu yeyote: "Hakuna mtu wa kulaumiwa - yeye mwenyewe alienda kwa hilo."

Inaweza kuhitimishwa kuwa ni masuala ya kimaadili ya mchezo wa Ostrovsky "Ngurumo" ambayo inafanya kazi hii kuvutia kwa msomaji wa kisasa hata leo.

Matatizo ya kazi katika uhakiki wa kifasihi ni msururu wa matatizo ambayo yanaguswa kwa namna fulani katika maandishi. Hiki kinaweza kuwa kipengele kimoja au zaidi ambacho mwandishi huzingatia. Katika kazi hii, tutazingatia matatizo ya Radi ya Ostrovsky. A. N. Ostrovsky alipata wito wa fasihi baada ya mchezo wa kwanza uliochapishwa. "Umaskini sio mbaya", "Mahari", "Mahali pa faida" - kazi hizi na zingine nyingi zimejitolea kwa mada za kijamii na za kila siku, lakini suala la mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya Radi" inapaswa kuzingatiwa kando.

Tamthilia hiyo ilipokea maoni tofauti kutoka kwa wakosoaji. Dobrolyubov aliona katika Katerina tumaini la maisha mapya, Ap. Grigoriev aliona maandamano yaliyojitokeza dhidi ya utaratibu uliopo, na L. Tolstoy hakukubali kucheza kabisa. Njama ya "Dhoruba", kwa mtazamo wa kwanza, ni rahisi sana: kila kitu kinategemea mzozo wa upendo. Katerina hukutana kwa siri na kijana, wakati mumewe ameenda katika jiji lingine kwa biashara. Hakuweza kukabiliana na uchungu wa dhamiri, msichana anakiri uhaini, baada ya hapo anakimbilia kwenye Volga. Walakini, nyuma ya haya yote ya kila siku, ya ndani, kuna mambo makubwa zaidi ambayo yanatishia kukua kwa ukubwa wa nafasi. Dobrolyubov anaita "ufalme wa giza" hali ambayo imeelezewa katika maandishi. Mazingira ya uwongo na usaliti. Huko Kalinovo, watu wamezoea uchafu wa maadili hivi kwamba idhini yao isiyo na malalamiko huongeza tu hali hiyo. Inatisha kutokana na kutambua kwamba mahali hapa hakufanya watu kama hii, ni watu ambao kwa uhuru waligeuza jiji kuwa aina ya mkusanyiko wa maovu. Na sasa "ufalme wa giza" huanza kuwashawishi wenyeji. Baada ya kufahamiana kwa kina na maandishi, mtu anaweza kugundua jinsi shida za kazi "Mvua ya Radi" imeenea.

Matatizo katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky ni tofauti, lakini wakati huo huo hawana uongozi. Kila shida ya mtu binafsi ni muhimu yenyewe.

Tatizo la baba na watoto

Hapa hatuzungumzii juu ya kutokuelewana, lakini juu ya udhibiti kamili, juu ya maagizo ya wazalendo. Mchezo unaonyesha maisha ya familia ya Kabanov. Wakati huo, maoni ya mwanamume mkubwa katika familia hayakuwa na shaka, na wake na binti walikuwa wamenyimwa haki. Mkuu wa familia ni Marfa Ignatievna, mjane. Alichukua majukumu ya kiume. Huyu ni mwanamke mwenye nguvu na mwenye busara. Kabanikha anaamini kwamba yeye huwatunza watoto wake, akiwaamuru wafanye anavyotaka. Tabia hii ilisababisha matokeo ya kimantiki kabisa. Mwanawe, Tikhon, ni mtu dhaifu na asiye na mgongo. Mama, inaonekana, alitaka kumuona hivyo, kwa sababu katika kesi hii ni rahisi kudhibiti mtu. Tikhon anaogopa kusema chochote, kutoa maoni yake; katika moja ya matukio, anakiri kwamba hana mtazamo wake hata kidogo. Tikhon hawezi kujilinda yeye mwenyewe au mke wake kutokana na hasira na ukatili wa mama yake. Binti ya Kabanikhi, Varvara, kinyume chake, aliweza kuzoea njia hii ya maisha. Anadanganya kwa urahisi kwa mama yake, msichana hata alibadilisha kufuli kwenye lango kwenye bustani ili kwenda kwa tarehe kwa uhuru na Curly. Tikhon hana uwezo wa aina yoyote ya uasi, wakati Varvara, katika mwisho wa mchezo, anatoroka kutoka kwa nyumba ya wazazi wake na mpenzi wake.

Tatizo la kujitambua

Wakati wa kuzungumza juu ya shida za "Mvua ya radi" mtu hawezi kushindwa kutaja kipengele hiki. Shida hugunduliwa katika picha ya Kuligin. Mvumbuzi huyu aliyejifundisha mwenyewe ana ndoto ya kutengeneza kitu muhimu kwa wenyeji wote wa jiji. Mipango yake ni pamoja na kuunganisha simu ya mkononi ya perpetu, kujenga fimbo ya umeme, na kupata umeme. Lakini ulimwengu huu wote wa giza, nusu-pagani hauhitaji nuru wala kuangazwa. Dikoy anacheka mipango ya Kuligin kupata mapato ya uaminifu, anamdhihaki waziwazi. Boris, baada ya kuzungumza na Kuligin, anaelewa kuwa mvumbuzi hatawahi kuunda kitu kimoja. Labda Kuligin mwenyewe anaelewa hii. Anaweza kuitwa mjinga, lakini anajua maadili yanatawala Kalinov, nini kinatokea nyuma ya milango iliyofungwa, ni wale ambao mikono yao imejilimbikizia nguvu. Kuligin alijifunza kuishi katika ulimwengu huu bila kujipoteza. Lakini hawezi kuhisi mgongano kati ya ukweli na ndoto kwa umakini kama Katerina.

Tatizo la Nguvu

Katika jiji la Kalinov, nguvu haiko mikononi mwa mamlaka husika, lakini kwa wale ambao wana pesa. Uthibitisho wa hili ni mazungumzo kati ya mfanyabiashara Wild na meya. Meya anamwambia mfanyabiashara kwamba malalamiko yanapokelewa dhidi ya mfanyabiashara huyo. Savl Prokofievich anajibu kwa jeuri. Dikoi haficha ukweli kwamba anadanganya wakulima wa kawaida, anazungumza juu ya udanganyifu kama jambo la kawaida: ikiwa wafanyabiashara wanaiba kutoka kwa kila mmoja, basi unaweza kuiba kutoka kwa wakaazi wa kawaida. Huko Kalinov, nguvu ya kawaida haiamui chochote, na hii kimsingi sio sawa. Baada ya yote, zinageuka kuwa bila pesa katika jiji kama hilo haiwezekani kuishi. Dikoy anajipenda kama baba-mfalme, akiamua ni nani wa kukopesha pesa na nani asikopeshe. “Basi ujue wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka, nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka, nitaiponda, "hivi ndivyo Dikoy Kuligin anajibu.

Tatizo la mapenzi

Katika "Mvua ya radi" shida ya upendo hupatikana kwa jozi Katerina - Tikhon na Katerina - Boris. Msichana analazimishwa kuishi na mumewe, ingawa haoni hisia zozote zaidi ya kumuonea huruma. Katya anakimbia kutoka uliokithiri hadi mwingine: anafikiri kati ya chaguo la kukaa na mumewe na kujifunza kumpenda au kuacha Tikhon. Hisia za Katya kwa Boris ziliongezeka mara moja. Shauku hii inasukuma msichana kuchukua hatua ya kuamua: Katya anaenda kinyume na maoni ya umma na maadili ya Kikristo. Hisia zake zilikuwa za pande zote, lakini kwa Boris upendo huu ulimaanisha kidogo zaidi. Katya aliamini kwamba Boris, kama yeye, hakuwa na uwezo wa kuishi katika jiji lililohifadhiwa na kusema uwongo kwa faida. Katerina mara nyingi alijilinganisha na ndege, alitaka kuruka mbali, kutoroka kutoka kwa ngome hiyo ya mfano, na huko Boris Katya aliona hewa hiyo, uhuru ambao alikosa sana. Kwa bahati mbaya, msichana huyo alifanya makosa huko Boris. Kijana huyo aligeuka kuwa sawa na wenyeji wa Kalinov. Alitaka kuboresha uhusiano na Wild kwa ajili ya kupata pesa, alizungumza na Varvara kwamba ni bora kuweka hisia za Katya siri kwa muda mrefu iwezekanavyo.

Migogoro ya zamani na mpya

Inahusu kupinga mfumo dume wa maisha kwa utaratibu mpya, ambao unamaanisha usawa na uhuru. Mada hii ilikuwa muhimu sana. Kumbuka kwamba mchezo huo uliandikwa mwaka wa 1859, na serfdom ilikomeshwa mwaka wa 1861. Migogoro ya kijamii ilifikia apogee yao. Mwandishi alitaka kuonyesha nini kukosekana kwa mageuzi na hatua madhubuti kunaweza kusababisha. Uthibitisho wa hii ni maneno ya mwisho ya Tikhon. "Nzuri kwako, Katya! Kwa nini nimeachwa niishi duniani na kuteseka!” Katika ulimwengu kama huo, walio hai huwaonea wivu wafu.

Zaidi ya yote, utata huu ulionekana katika mhusika mkuu wa mchezo. Katerina hawezi kuelewa jinsi mtu anaweza kuishi katika uongo na unyenyekevu wa wanyama. Msichana huyo alikuwa akisumbua katika anga ambayo iliundwa na wenyeji wa Kalinov kwa muda mrefu. Yeye ni mwaminifu na safi, kwa hivyo hamu yake pekee ilikuwa ndogo na kubwa sana kwa wakati mmoja. Katya alitaka tu kuwa yeye mwenyewe, kuishi jinsi alivyolelewa. Katerina anaona kuwa kila kitu sio kama alivyofikiria kabla ya ndoa. Hawezi hata kumudu msukumo wa dhati - kumkumbatia mumewe - Kabanikha alidhibiti na kuzuia majaribio yoyote ya Katya kuwa ya kweli. Varvara anamuunga mkono Katya, lakini hawezi kumuelewa. Katerina ameachwa peke yake katika ulimwengu huu wa udanganyifu na uchafu. Msichana hakuweza kuvumilia shinikizo kama hilo, anapata wokovu katika kifo. Kifo humkomboa Katya kutoka kwa mzigo wa maisha ya kidunia, akigeuza roho yake kuwa kitu nyepesi, chenye uwezo wa kuruka mbali na "ufalme wa giza".

Inaweza kuhitimishwa kuwa shida katika mchezo wa kuigiza "Dhoruba ya radi" ni muhimu na ni muhimu hadi leo. Haya ni masuala ambayo hayajatatuliwa ya kuwepo kwa mwanadamu, ambayo yatasumbua mtu kila wakati. Ni kutokana na uundaji huu wa swali kwamba mchezo wa "Dhoruba ya Radi" unaweza kuitwa kazi nje ya wakati.

Mtihani wa kazi ya sanaa

Ostrovsky aliwahi kuitwa "Columbus of Zamoskvorechye", akisisitiza ugunduzi wa kisanii wa ulimwengu wa wafanyabiashara katika tamthilia za mwandishi wa kucheza, lakini michezo yake inavutia sio tu kwa maswala maalum ya kihistoria, bali pia kwa maadili, ya ulimwengu wote. Kwa hiyo, ni masuala ya maadili ya mchezo wa Ostrovsky "Ngurumo" ambayo inafanya kazi hii kuvutia kwa msomaji wa kisasa hata leo. Kitendo cha mchezo wa kuigiza wa Ostrovsky hufanyika katika jiji la Kalinovo, ambalo linaenea kati ya kijani kibichi cha bustani kwenye ukingo wa mwinuko wa Volga. "Kwa miaka hamsini nimekuwa nikitazama Volga kila siku na siwezi kupata kila kitu cha kutosha. Mtazamo ni wa ajabu. Nafsi inafurahi, "Kuligin admires. Inaweza kuonekana kuwa maisha ya watu wa jiji hili yanapaswa kuwa nzuri na ya furaha. Hasa kwa kuzingatia ukweli kwamba Kabanikha, mwanamke anayefananisha ufalme wote wa giza, anazungumza kila wakati juu ya maadili ya hali ya juu. kimya kibaya”?

Kuna sheria za maadili ambazo hazijaandikwa popote, lakini kwa kutimiza ambayo mtu anaweza kuelewa furaha ya kiroho, kupata mwanga na furaha duniani. Sheria hizi zinatekelezwaje katika mji wa mkoa kwenye Volga?

1. Sheria za maadili za maisha ya watu zinabadilishwa huko Kalinov na sheria ya nguvu, nguvu na pesa. Pesa kubwa za Wild hufungua mikono yake na kumpa fursa ya kujishughulisha na kutokujali kila mtu ambaye ni masikini na anayemtegemea kifedha. Watu si kitu kwake. "Wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka, nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka, nitaponda, "anasema Kuligin Tunaona kuwa msingi wa kila kitu mjini ni pesa. Wanaabudiwa. Msingi wa mahusiano ya kibinadamu ni utegemezi wa mali. Hapa, pesa ni kila kitu, na nguvu ni ya wale ambao wana mtaji zaidi. . Faida na utajiri huwa lengo na maana ya maisha kwa wengi wa Kalinovtsy. Kwa sababu ya pesa, wanagombana na kuumizana: "Nitaitumia, na itamgharimu senti nzuri." Hata fundi aliyejifundisha mwenyewe, aliendeleza maoni yake, Kuligin, akigundua nguvu ya pesa, ndoto za milioni ili kuzungumza kwa usawa na matajiri.

2. Msingi wa maadili ni heshima kwa wazee, wazazi, baba na mama. Lakini sheria hii inapotoshwa huko Kalinov , kwa sababu inabadilishwa na kupiga marufuku uhuru, juu ya heshima. Katerina anateseka zaidi na udhalimu wa Kabanikh. Asili ya kupenda uhuru, hawezi kuishi katika familia ambapo mdogo hutii bila shaka mzee, mke - mume wake, ambapo tamaa yoyote ya mapenzi na udhihirisho wa heshima yake mwenyewe hukandamizwa. "Mapenzi" kwa Kabanikhi ni neno chafu. “Subiri! Ishi huru!" anawatishia vijana. Kwa Kabanikha, jambo muhimu zaidi sio utaratibu halisi, lakini udhihirisho wake wa nje. E Anakasirika kwamba Tikhon, akiondoka nyumbani, haamuru Katerina jinsi ya kuishi, na hajui jinsi ya kuagiza, na mke hajitupa kwa miguu ya mumewe na haoni kumwonyesha upendo. "Ndivyo unavyowaheshimu wazee wako ..." - Kabanova anasema kila mara, heshima, katika ufahamu wake, ni woga. Unapaswa kuogopa, anasema.

3. Sheria kuu ya maadili ni kuishi kwa amani na moyo wako, kulingana na dhamiri yako. Lakini huko Kalinov, udhihirisho wowote wa hisia za dhati huzingatiwa kama dhambi. Upendo ni dhambi. Na kukimbia kwa siri kwa tarehe - unaweza. Wakati Katerina, akiagana na Tikhon, anajitupa shingoni, Kabanikha anamvuta: "Unaning'inia nini kwenye shingo yako, bila aibu! Usiseme kwaheri kwa mpenzi wako! Yeye ni mume wako, mkuu! Mapenzi na ndoa haviendani hapa. Nguruwe hukumbuka upendo tu wakati anahitaji kuhalalisha ukatili wake: "Baada ya yote, kwa upendo, wazazi wako mkali kwako." Yeye anataka kulazimisha kizazi kipya kuishi kulingana na sheria za unafiki, akisema kwamba ni nini muhimu zaidi. sio udhihirisho wa kweli wa hisia, lakini heshima ya nje ya mapambo. Nguruwe amekasirika kwamba Tikhon, akiondoka nyumbani, haamuru Katerina jinsi ya kuishi, na mke hajitupa miguuni mwa mumewe na haoni kumwonyesha upendo.

4.Hakuna mahali pa hisia za dhati katika jiji . Nguruwe ni mnafiki Yeye hujificha tu nyuma ya wema na uchamungu, katika familia yeye ni jeuri na dhalimu asiye na ubinadamu .. Nguruwe huficha asili yake ya kweli chini ya kifuniko cha uadilifu, huku akiwanyanyasa watoto wake na binti-mkwe wake kwa kuokota niti na kashfa. . Kuligin anampa maelezo ya kufaa: “Mnafiki, bwana! Anawavisha maskini, lakini anakula kaya kabisa. Uongo na udanganyifu, zikiwa za kawaida maishani, hulemaza roho za watu.

Ni katika hali kama hizi kwamba kizazi kipya cha jiji la Kalinov kinalazimika kuishi.

5. Ni mtu mmoja tu amepewa kujipambanua dhidi ya usuli wa kufedheheshwa na kudhalilishwa -Katerina. Tayari mwonekano wa kwanza wa Katerina unaonyesha ndani yake sio binti-mkwe waoga wa mama mkwe mkali, lakini mtu ambaye ana hadhi na anahisi kama mtu: "Ni vizuri kuvumilia kitu bure," Katerina anasema. kwa kujibu maneno yasiyo ya haki ya Kabanikha. Katerina ni mtu wa kiroho, mkali, mwenye ndoto, yeye, kama hakuna mtu mwingine kwenye mchezo, anajua jinsi ya kujisikia mrembo. Hata udini wake pia ni dhihirisho la hali ya kiroho. Ibada ya kanisa imejazwa na haiba maalum kwa ajili yake: katika mionzi ya jua aliona malaika, alihisi kuhusika kwake katika kitu cha juu zaidi, kisichojulikana. Motifu ya mwanga inakuwa mojawapo ya zile kuu katika tabia ya Katerina. "Lakini inaonekana kung'aa kutoka kwa uso," ilitosha kwa Boris kusema hivi, kwani Kudryash mara moja aligundua kuwa ilikuwa juu ya Katerina. Hotuba yake ni ya kupendeza, ya mfano, inayokumbusha nyimbo za watu wa Kirusi: "Pepo za mwitu, unahamisha huzuni yangu na hamu yangu kwake." Katerina anajulikana na uhuru wa ndani, shauku ya asili, sio kwa bahati kwamba motif ya ndege, kukimbia inaonekana kwenye mchezo. Kutekwa kwa nyumba ya nguruwe humkandamiza, humshibisha. "Kila kitu kinaonekana kutoka chini ya utumwa wako. Nilikauka kabisa na wewe, "anasema Katerina, akielezea Varvara kwanini hajisikii furaha katika nyumba ya Kabanovs.

6. Mwingine ameunganishwa na picha ya Katerina tatizo la kimaadili la mchezo huo ni haki ya binadamu ya kupenda na kufurahi. Kukimbilia kwa Katerina kwa Boris ni kukimbilia kwa furaha, bila ambayo mtu hawezi kuishi, kukimbilia kwa furaha, ambayo alinyimwa katika nyumba ya Kabanikh. Haijalishi ni kiasi gani Katerina alijaribu kupigana na mapenzi yake, pambano hili lilikataliwa hapo awali. Katika upendo wa Katerina, kama katika dhoruba ya radi, kulikuwa na kitu cha hiari, chenye nguvu, bure, lakini pia kilihukumiwa kwa huzuni, sio bahati mbaya kwamba anaanza hadithi yake juu ya upendo kwa maneno: "Nitakufa hivi karibuni." Tayari katika mazungumzo haya ya kwanza na Varvara, picha ya kuzimu, mwamba unaonekana: "Kuwa aina fulani ya dhambi! Hofu kama hiyo juu yangu, hofu kama hiyo! Ni kana kwamba nimesimama juu ya shimo la kuzimu, na mtu fulani ananisukuma huko, lakini hakuna kitu cha kushikilia.”

7. Sauti ya kushangaza zaidi huchukua jina la mchezo tunapohisi jinsi "dhoruba ya radi" inavyotokea katika nafsi ya Katerina. Mchezo wa shida kuu ya maadili unaweza kuitwa shida ya uchaguzi wa maadili. Mgongano wa wajibu na hisia, kama dhoruba ya radi, uliharibu maelewano katika nafsi ya Katerina ambayo aliishi nayo; haoti tena, kama hapo awali, ya "mahekalu ya dhahabu au bustani za ajabu", haiwezekani tena kutuliza roho yake na sala: "Nitaanza kufikiria - sitakusanya mawazo yangu kwa njia yoyote, sitafanya. ombeni kwa njia yoyote ile.” Bila ridhaa na yeye mwenyewe, Katerina hawezi kuishi, hangeweza kamwe, kama Barbara, kuridhika na upendo wa siri wa wezi. Ufahamu wa dhambi yake unamlemea Katerina, unamtesa zaidi ya lawama zote za Kabanikha. Mashujaa wa Ostrovsky hawezi kuishi katika ulimwengu wa ugomvi - hii inaelezea kifo chake. Yeye mwenyewe alifanya chaguo - na yeye hulipa mwenyewe, bila kulaumu mtu yeyote: "Hakuna mtu wa kulaumiwa - yeye mwenyewe alienda kwa hilo."

Inaweza kuhitimishwa kuwa ni masuala ya kimaadili ya mchezo wa Ostrovsky "Ngurumo" ambayo inafanya kazi hii kuvutia kwa msomaji wa kisasa hata leo.

2. "Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi" (kulingana na maneno ya N. A. Nekrasov). Kusoma kwa moyo moja ya mashairi ya mshairi (kwa chaguo la mwanafunzi).

Mandhari ya mshairi na mashairi ni ya jadi kwa nyimbo za Kirusi. Ni mada hii ambayo ni moja wapo kuu katika maandishi ya Nekrasov.

Maoni ya N. A. Nekrasov juu ya kiini na madhumuni ya ushairi yaliyokuzwa katika mchakato wa mawasiliano ya ubunifu na wanaitikadi wa demokrasia ya mapinduzi N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, na vile vile waandishi wanaoendelea kama M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Nekrasov anaamini kuwa jukumu la mshairi katika maisha ya jamii ni muhimu sana kwamba inahitaji kutoka kwake sio talanta ya kisanii tu, bali pia uraia, mapambano ya dhati ya imani ya raia.

1. Nekrasov anatangaza maoni yake mara kwa mara kugawa ubunifu wako . Kwa hivyo, katika shairi "Jana, saa sita ..." anasema kwamba jumba lake la kumbukumbu linakuwa dada ya wote waliofedheheshwa na waliokasirika:

Walimpiga mwanamke kwa mjeledi,

Mkulima mdogo ...

... Na nikaambia Muse: “Tazama!

Dada yako mwenyewe!"

Wazo hilohilo linasikika katika shairi la baadaye, "Muse" (1852) Mshairi anaona tangu mwanzo kabisa. wito wa mtu ni kuwaimbia watu wa kawaida, kuwahurumia mateso yao, kueleza mawazo na matarajio yao, kuwashutumu na kuwadhihaki bila huruma watesi wao. . Jumba la kumbukumbu la Nekrasov, kwa upande mmoja, ni mwanamke maskini. Lakini kwa upande mwingine, hii ndiyo hatima ya sakafu hii yenyewe, inayoteswa na kuteswa na wenye nguvu wa ulimwengu huu. Jumba la kumbukumbu la Nekrasov linateseka, likiwatukuza watu na wito wa kupigana.

2..Katika shairi "Mshairi na Mwananchi" (1856) Nekrasov anabishana na wawakilishi wa mwelekeo wa "sanaa safi", ambao, kwa maoni yake, humwongoza msomaji kutoka kwa shida kali za kijamii. Shairi limeundwa kama mazungumzo. Mazungumzo haya na Nekrasov ni mzozo wa ndani, pambano katika nafsi yake kati ya Mshairi na Mwananchi. Mwandishi mwenyewe alikumbana na mpasuko huu wa ndani kwa huzuni, mara nyingi akijidai yeye mwenyewe kama Mwananchi kwa Mshairi. Raia katika shairi anaaibisha Mshairi kwa kutotenda, kwa ufahamu wake unyenyekevu mkubwa wa utumishi wa kiraia hufunika maadili ya zamani ya uhuru wa ubunifu, lengo jipya la juu ni kufa kwa ajili ya Nchi ya Baba: "... nenda ukafe bila makosa."

Mshairi ambaye anapenda nchi yake kweli lazima awe na msimamo wazi wa kiraia , bila kusita kufichua na kulaani maovu ya jamii, kama alivyofanya Gogol, siku ambayo shairi lake liliandikwa siku ya kifo chake. Nekrasov anasisitiza kwamba maisha ya mshairi ambaye amechagua njia hii ni ngumu sana kuliko maisha ya mtu anayeepuka shida za kijamii katika kazi yake. Lakini hii ni kazi ya mshairi wa kweli, kwamba yeye huvumilia magumu yote kwa ajili ya lengo lake kuu. Kulingana na Nekrasov, mshairi kama huyo atathaminiwa tu na vizazi vijavyo, baada ya kifo:

Wanamlaani kutoka pande zote,

Na kuona maiti yake tu,

Ni kiasi gani alichofanya, wataelewa

Na jinsi alivyopenda - kuchukia!

Kulingana na Nekrasov. bila maadili ya kiraia, bila msimamo hai wa kijamii, mshairi hatakuwa mshairi wa kweli . Mshairi, mhusika mkuu wa shairi la “Mshairi na Mwananchi” anakubaliana na hili. Mzozo hauishii na ushindi wa Mshairi au Mwananchi, lakini na hitimisho la jumla: nafasi ya mshairi ni muhimu sana kwamba inahitaji imani ya kiraia na mapambano kwa ajili ya imani hizi .

3 .. Mnamo 1874 Nekrasov anaunda shairi "Nabii". Kazi hii, kwa kweli, iliendelea na safu, ambayo tayari ilijumuisha kazi za Pushkin na Lermontov . Inazungumza tena juu ya ugumu wa njia iliyochaguliwa, ya mwanzo wa kimungu wa ubunifu :

Bado hajasulubishwa,

Lakini saa itakuja - atakuwa msalabani,

4. Lakini N. A. Nekrasov anaona dhamira ya juu zaidi ya mshairi katika huduma ya kujitolea kwa watu . Mada ya watu, nchi ya mama inakuwa moja ya mada muhimu zaidi ya kazi nzima ya mshairi. Ana hakika: mradi mada ya mateso ya watu ni muhimu, msanii hana haki ya kuisahau. Huduma hii isiyo na ubinafsi kwa watu ndio kiini cha mashairi ya N. A. Nekrasov. Katika shairi "Elegy", (1874) moja ya mashairi yake ya kupendwa zaidi, Nekrasov, kana kwamba, anahitimisha kazi yake:

Niliweka wakfu kinubi kwa watu wangu.

Labda nitakufa bila kujulikana kwake,

Lakini nilimtumikia - na moyo wangu umetulia ...

Mshairi huunda mashairi si kwa ajili ya umaarufu, lakini kwa ajili ya dhamiri .. Kwa sababu unaweza tu kuishi katika huduma ya watu, na si wewe mwenyewe.

« Mshairi nchini Urusi ni zaidi ya mshairi," maneno haya sio ya Nekrasov, lakini kwa sababu nzuri yanaweza kuhusishwa na kazi yake. Mshairi nchini Urusi ni, kwanza kabisa, mtu mwenye maisha ya kazi. Na kazi yote ya Nekrasov ilithibitisha wazo hilo: "Huenda usiwe mshairi, lakini lazima uwe raia."