Aina za mawazo katika saikolojia. Kufikiri

Neno "kufikiri" linajulikana kwa kila mtu. Hekima ya kilimwengu inabainisha kwamba kila mtu anajiona kuwa mwerevu au mwerevu vya kutosha. Katika saikolojia, kufikiri kwa kawaida hufafanuliwa kuwa upatanishi na uakisi wa jumla wa ukweli wa mtu katika miunganisho na mahusiano yake muhimu. Ikiwa katika ngazi ya hisia ya utambuzi ushawishi wa nje moja kwa moja, moja kwa moja husababisha kuonekana kwa picha zinazofanana katika ufahamu wetu, basi mchakato wa kufikiri ni ngumu zaidi. Wazo la "kufikiri" linaashiria moja ya uwezo wa kimsingi na muhimu sana wa kisaikolojia kwa mtu. Uwezo huu ni wa msingi kutokana na ukweli kwamba katika kufikiri mtu hujidhihirisha kama kiumbe wa kawaida, akili ni sifa yake tofauti. Ukweli huu huamua umuhimu wa kijamii na kibinafsi wa kufikiria kwa mtu.

Kufikiri ni somo la utafiti sio tu la saikolojia, lakini pia - na hata, juu ya yote - ya mantiki ya dialectical. Kila moja ya taaluma hizi za kisayansi, wakati wa kusoma kufikiria, ina, hata hivyo, shida zake tofauti au maeneo ya masomo. Tatizo la mantiki ni swali la ukweli, la uhusiano wa utambuzi wa kufikiri na kuwa. Tatizo la saikolojia ni mtiririko wa mchakato wa mawazo, shughuli za akili za mtu binafsi, katika uhusiano maalum wa kufikiri na vipengele vingine vya fahamu. Saikolojia, kama nadharia ya maarifa, inazingatia kufikiria sio kutengwa na kuwa. Anaisoma kama somo maalum la utafiti wake. Wakati huo huo, sayansi ya kisaikolojia haina nia ya uhusiano wa kufikiri na kuwa, lakini katika muundo na utaratibu wa mwendo wa shughuli za akili za mtu binafsi katika tofauti maalum kati ya kufikiri na aina nyingine za shughuli za akili na katika uhusiano wake. pamoja nao. Kwa hivyo tofauti kutoka kwa kila mmoja, saikolojia ya mawazo na mantiki, au nadharia ya maarifa, wakati huo huo inaunganishwa kwa karibu na kila mmoja. Hakika, saikolojia ya kufikiri daima huendelea na lazima iendelee kutoka kwa dhana moja au nyingine ya falsafa, mantiki, mbinu. Tafakari ya ulimwengu unaozunguka katika mchakato wa kufikiria hufanywa kwa msaada wa shughuli za kiakili kama vile:

1) Uchambuzi ni mgawanyo wa kitu, kiakili au kivitendo, katika vipengele vyake vya msingi na ulinganisho wao uliofuata.

2) Mchanganyiko - ni ujenzi wa jumla kutoka kwa sehemu zilizopewa uchambuzi. Uchambuzi na usanisi kawaida hufanywa pamoja, huchangia ufahamu wa kina wa ukweli. "Uchambuzi na usanisi," aliandika S.L. Rubinshtein, "ni "madhehebu ya kawaida" ya mchakato mzima wa utambuzi. Hazirejelei tu mawazo ya kufikirika, bali pia maarifa ya hisia na mtazamo. Kwa upande wa utambuzi wa hisi, uchanganuzi unaonyeshwa katika uteuzi wa sifa fulani ya hisi ya kitu ambacho hapo awali kilikuwa hakijatofautishwa ipasavyo. Umuhimu wa utambuzi wa uchambuzi ni kwa sababu ya ukweli kwamba hujitenga na "kusisitiza", inaonyesha ulinganisho muhimu (kitabu cha 1 cha Nemov).

3) Ufupisho ni uteuzi wa upande wowote au kipengele cha jambo ambalo kwa kweli halipo kama linalojitegemea. Uondoaji unafanywa kwa uchunguzi wa kina zaidi wao na, kama sheria, kwa msingi wa uchambuzi wa awali na awali. Matokeo ya shughuli hizi zote mara nyingi ni uundaji wa dhana. Sio tu mali zinaweza kufutwa, lakini pia vitendo, haswa, njia za kutatua shida. Matumizi yao na uhamisho kwa hali nyingine inawezekana tu wakati njia ya ufumbuzi iliyochaguliwa inatambuliwa na kueleweka, bila kujali kazi maalum.

4) Ujumla - hufanya kama mchanganyiko wa muhimu (kutoa) na kuiunganisha na darasa la vitu na matukio. Wazo huwa moja ya aina za ujanibishaji wa kiakili.

5) Concretization - hufanya kama operesheni kinyume na jumla. Inajidhihirisha, kwa mfano, kwa ukweli kwamba kutoka kwa ufafanuzi wa jumla - dhana - hukumu inatokana na mali ya mambo ya mtu binafsi na matukio ya darasa fulani.

Mbali na shughuli zinazozingatiwa za kufikiria, pia kuna michakato ya kufikiria. Taratibu hizi ni pamoja na:

1) Hukumu ni kauli iliyo na wazo fulani.

2) Hitimisho - ni msururu wa taarifa zilizounganishwa kimantiki ambapo maarifa mapya yanatolewa.

3) Ufafanuzi wa dhana - inachukuliwa kama hukumu juu ya darasa fulani la vitu (matukio), ikionyesha sifa za kawaida.

4) Uingizaji na upunguzaji ni mbinu za kutoa makisio, yanayoonyesha mwelekeo wa mawazo kutoka kwa fulani hadi kwa ujumla na kinyume chake. Introduktionsutbildning inahusisha derivation ya pendekezo la jumla kutoka kwa majengo fulani, na kupunguzwa - derivation ya hukumu fulani kutoka Nguzo ya jumla. (kitabu cha nemov 1)

Ukweli kwamba mawazo hufanywa kupitia mfumo fulani wa shughuli hutoa sababu ya kwanza ya kuzingatia mchakato huu kama onyesho lisilo la moja kwa moja la ukweli. Sababu ya pili ni kwamba mchakato kama matokeo ya mawazo ya mtu mzima wa kawaida daima na lazima ufanyike kwa msaada wa kutafakari kwa maneno.

Tofauti kati ya kufikiri na michakato mingine ya kisaikolojia pia ni kwamba karibu kila mara inahusishwa na kuwepo kwa hali ya tatizo, kazi ambayo inahitaji kutatuliwa, na mabadiliko ya kazi katika hali ambayo kazi hii imewekwa. Kufikiri, tofauti na mtazamo, huenda zaidi ya mipaka ya hisia iliyotolewa, kupanua mipaka ya ujuzi. Katika kufikiria kulingana na habari ya hisia, hitimisho fulani za kinadharia na vitendo hutolewa. Inaonyesha sio tu katika mfumo wa vitu tofauti, matukio na mali zao, lakini pia huamua miunganisho iliyopo kati yao, ambayo mara nyingi haipewi moja kwa moja, katika mtazamo wa mtu. Sifa za mambo na matukio, miunganisho kati yao huonyeshwa katika kufikiria kwa fomu ya jumla, katika mfumo wa sheria, vyombo.

Kufikiri kwa mwanadamu daima kuna tabia ya kusudi, ya kiholela, kwa kuwa tendo lolote la kufikiri linalenga kutatua tatizo maalum la akili ambalo kwa namna fulani limetokea katika akili zetu.

Shida za kusoma kufikiria kama mchakato wa kiakili zinaweza kuonekana katika kazi za J. Piaget "Dhana ya akili ya watoto na hatua za malezi yake." Hatua za akili ya hisia-motor, kufikiri kabla ya operesheni, shughuli halisi na rasmi. Nadharia ya malezi iliyopangwa ya vitendo vya kiakili P.Ya.Galperina. Utafiti wa mchakato wa kuunda dhana. Wazo la L.S. Vygotsky na mbinu ya kusoma mchakato huu (njia ya Vygotsky-Sakharov). Nadharia ya habari ya maendeleo ya utambuzi. Aina za kazi za kikundi ambazo huchochea ukuaji wa fikra. Mbinu ya “kuchambua akili.” Kuhusiana na kipengele cha kisaikolojia cha kufikiri, kazi za wanasaikolojia wa ndani na wa kigeni pia zinavutia: S.L. Rubinstein, O. Külpe, W. Wundt, na wengine.. Kazi ya V.M. Allahverdov "Ufahamu kama kitendawili", ambamo mantiki na saikolojia zinahusika kwa usawa katika maelezo na uhalalishaji wa shughuli za kiakili. Mwandishi aliendeleza dhana ya saikolojia, akizingatia psyche kwa ujumla kama mfumo wa kimantiki. Kipengele cha kimantiki cha kufikiri kinawasilishwa katika kazi za watafiti wa ndani na nje ya nchi. Miongoni mwa mwisho, mtu anaweza kuchagua M. Vartofsky, A. Rosenbluth, N. Wiener, D. Ashby, L. Wittgenstein, A. Turing. Katika fasihi ya nyumbani, hizi ni: V.A. Shtoff, S.I. Vavilov, N.A. Uyomov, S.I. Ladenko, V.D. Charushnikov, A.S. Karmin, V.A. Lektorsky, B.V. Markov, V.A. Lefevre, S.O. Kazarian na wengine.

O. Zeltsa, alielewa kufikiri kama utendakazi wa shughuli za kiakili. J. Watson alielewa kufikiri kwa mwanadamu kwa upana sana, akiitambulisha kwa usemi wa ndani na hata njia za mawasiliano yasiyo ya maneno. J. Watson alibainisha aina tatu kuu za kufikiri:

a. uwekaji rahisi wa ustadi wa hotuba (kutoa tena mashairi au nukuu bila kubadilisha mpangilio wa maneno);

b. kutatua matatizo ambayo si mapya, lakini mara chache hukutana, ili wanahitaji tabia ya matusi (majaribio ya kukumbuka mistari iliyosahau nusu);

c. kutatua matatizo mapya ambayo yanaweka mwili katika hali ngumu inayohitaji uamuzi wa mdomo kabla ya hatua iliyoonyeshwa waziwazi kuchukuliwa.

Kufikiri ni mchakato wa usindikaji wa habari na mtu na wanyama walioendelea sana, kwa lengo la kuanzisha uhusiano na uhusiano kati ya vitu au matukio ya ulimwengu unaozunguka.

Kufikiri ni mchakato wa utambuzi wa jumla na mpatanishi wa ukweli. Kufikiri kunajumuisha kutambua muhimu (yaani, kutotolewa moja kwa moja, thabiti, muhimu kwa shughuli, jumla) mali na mahusiano. Sifa kuu ya kufikiria, ambayo inaitofautisha na michakato mingine ya utambuzi, ni asili yake ya jumla na ya upatanishi. Tofauti na mtazamo na kumbukumbu, ambayo inalenga ufahamu wa vitu na uhifadhi wa picha zao, madhumuni ya kufikiria ni kuchambua miunganisho na uhusiano kati ya vitu, kama matokeo ambayo mtu huendeleza mpango wa hali hiyo. mpango wa utekelezaji ndani yake.

Inawezekana kutambua mali na sifa za kitu kupitia mawasiliano ya moja kwa moja nayo, kama matokeo ya ambayo athari za kitu hiki huundwa kwenye kumbukumbu. Wale. kumbukumbu na mtazamo ni michakato inayohusiana moja kwa moja na vitu. Haiwezekani kuelewa uhusiano kati ya vitu na uhusiano wao moja kwa moja. Pia haiwezekani kufanya hivyo kwa kuwasiliana mara moja, ambayo inatoa, ingawa si mara zote kwa usahihi, wazo tu la kuonekana kwa kitu. Kwa mfano, ili kujua kwamba daima ni baridi wakati wa baridi, ni muhimu kuchunguza jambo hili mara kwa mara. Tu kwa muhtasari wa uchunguzi, mtu anaweza kuzungumza kwa ujasiri kuhusu tofauti kati ya misimu.

Ukweli kwamba uzoefu wa mtu mmoja hauwezi kutosha kwa uamuzi sahihi na wa kusudi unahusishwa na utaftaji wa vigezo vya mtu binafsi ambavyo vinaweza kudhibitisha usahihi wa jumla za mtu binafsi. Mantiki mara nyingi hutumiwa kama kigezo kama hicho, ambacho ni cha kibinafsi na kinawakilisha uboreshaji wa uzoefu wa vizazi vingi. Katika aina zingine za fikra ambazo hazihusiani moja kwa moja na mantiki, mtu, ili kudhibitisha usawa na kuegemea kwa hitimisho lake, anageukia aina zingine za uzoefu wa mtu binafsi ulioangaziwa katika tamaduni: sanaa, viwango vya maadili, nk.

Katika saikolojia, dhana za kazi na hali ya shida zinajulikana. Tatizo lolote linalokabiliana na mtu na linahitaji azimio linakuwa kazi, i.e. kazi ni shida kutoka kwa kitabu cha algebra, na hali ya kuchagua taaluma, na swali la jinsi ya kusambaza pesa zilizopokelewa, nk. Katika tukio ambalo kuna data ya kutosha kutatua maswali haya, hii ni kazi kweli. Katika kesi hiyo hiyo, ikiwa hakuna data ya kutosha ya kutatua, kazi inageuka kuwa hali ya shida.

Kwa hiyo, ikiwa kwa sababu fulani moja ya data haijatolewa katika tatizo la algebraic (kwa mfano, kasi ya treni), hii ni hali ya shida. Ikiwa hatujui vizuri watu tuliowaalika kutembelea na mambo yanayowapendeza, kazi ya kuwaketisha karibu na meza na kuandaa mazungumzo ya jumla inakuwa hali yenye matatizo. Katika kesi ya kuonekana kwa data mpya (katika kitabu kingine au baada ya mawasiliano ya karibu na wageni), hali ya shida inakuwa kazi.

Kwa upande wa muundo wa kisaikolojia, kazi za kusudi na za kibinafsi zinajulikana. Kazi ya lengo ina sifa ya mahitaji yaliyowekwa na kupewa masharti (yaani, sifa ambazo hazitegemei somo). Kazi ya kibinafsi ni kazi yenye lengo katika uelewa wa somo. Inajulikana na lengo ambalo somo hujiwekea mwenyewe, na njia zinazotumiwa na yeye kufikia hilo.

Aina za kufikiri. shughuli za akili.

Kulingana na sifa zinazozingatiwa, uainishaji kadhaa wa aina za fikra zinajulikana:

Kulingana na kiwango cha riwaya ya bidhaa ambayo somo la maarifa hupokea:

- Yenye tija

Mawazo yenye tija ni sifa ya riwaya ya juu ya bidhaa yake, uhalisi wa mchakato wa kuipata, na athari kubwa katika ukuaji wa akili. Mawazo yenye tija ya wanafunzi hutoa suluhu huru la matatizo mapya kwao, unyambulishaji wa kina wa maarifa, kasi ya haraka ya kuyafahamu, na upana wa uhamisho wao kwa hali mpya.

Katika kufikiri yenye tija, uwezo wa kiakili wa mtu, uwezo wake wa ubunifu unaonyeshwa kikamilifu. Ishara kuu ya matendo ya kiakili yenye tija ni uwezekano wa kupata ujuzi mpya katika mchakato yenyewe, yaani, kwa hiari, na si kwa kukopa kutoka nje.

- uzazi

Mawazo ya uzazi hayana tija kidogo, lakini ina jukumu muhimu. Kwa msingi wa aina hii ya mawazo, suluhisho la shida za muundo unaojulikana kwa mwanafunzi hufanywa. Inatoa ufahamu wa nyenzo mpya, matumizi ya ujuzi katika mazoezi, ikiwa hii haihitaji mabadiliko yao muhimu.

Uwezekano wa mawazo ya uzazi ni kuamua na kuwepo kwa kiwango cha chini cha awali cha ujuzi. Kufikiri kwa uzazi ni aina ya kufikiri ambayo hutoa suluhisho kwa tatizo, kwa kuzingatia uzazi wa mbinu ambazo tayari zinajulikana kwa mwanadamu. Jukumu jipya linahusiana na mpango wa suluhisho ambao tayari unajulikana. Licha ya hili, mawazo ya uzazi daima inahitaji kitambulisho cha kiwango fulani cha uhuru.

Kwa asili ya mtiririko:

Ishara tatu hutumiwa kawaida: muda (wakati wa mchakato), kimuundo (mgawanyiko katika hatua), kiwango cha mtiririko (fahamu au kupoteza fahamu).

- Uchambuzi (mantiki)

Mawazo ya uchanganuzi hutumika kwa wakati, ina hatua zilizofafanuliwa wazi, na kwa kiasi kikubwa huwakilishwa katika akili ya mtu anayefikiri mwenyewe.

- angavu

Kufikiri angavu kuna sifa ya kasi ya mtiririko, kutokuwepo kwa hatua zilizoainishwa wazi, na ni fahamu kidogo.

Kwa asili ya kazi zinazopaswa kutatuliwa:

- kinadharia

Mawazo ya kinadharia ni maarifa ya sheria, sheria. Ugunduzi wa mfumo wa upimaji wa Mendeleev ni matokeo ya mawazo yake ya kinadharia. Fikra za kinadharia wakati mwingine hulinganishwa na fikra za kimajaribio. Kigezo kifuatacho kinatumika hapa: asili ya ujanibishaji ambao fikira hushughulika, kwa hali moja hizi ni dhana za kisayansi, na kwa zingine, kila siku, jumla za hali.

- Vitendo

Kazi kuu ya kufikiri kwa vitendo ni maandalizi ya mabadiliko ya kimwili ya ukweli: kuweka lengo, kuunda mpango, mradi, mpango. Moja ya vipengele muhimu vya kufikiri kwa vitendo ni kwamba inajitokeza chini ya shinikizo kali la wakati.

Kwa hiyo, kwa mfano, kwa sayansi ya msingi, ugunduzi wa sheria mwezi Februari au Machi mwaka huo huo hauna umuhimu wa msingi. Kuchora mpango wa kuendesha vita baada ya kwisha hufanya kazi kutokuwa na maana. Katika kufikiri kwa vitendo, kuna uwezekano mdogo sana wa kupima hypotheses. Yote hii hufanya kufikiria kwa vitendo wakati mwingine kuwa ngumu zaidi kuliko kufikiria kinadharia.

Kulingana na utiishaji wa mchakato wa mawazo kwa mantiki au hisia:

- Ya busara

Kufikiria kwa busara ni kufikiria ambayo ina mantiki wazi na inakwenda kwenye lengo.

- Kihisia (isiyo na akili)

Fikra zisizo na maana - fikira zisizo na maana, mtiririko wa mawazo nje ya mantiki na kusudi. Mchakato wa mawazo kama haya mara nyingi huitwa hisia. Ikiwa msichana alifikiria, kitu kilionekana kwake, na ingawa haoni mantiki wazi katika hoja yake, anaweza kusema "Ninahisi." Ni kawaida sana wakati mtu anataka kuamini maoni yake. Kwa kuongezea, ikiwa maoni yake yalimpendeza au yalimtisha - hakika kuna hisia.

Kama mifano ya fikira zisizo na maana, mtu anaweza kutaja hitimisho potofu ambazo hazionyeshi ukweli, na vile vile kuzidisha au kudharau umuhimu wa matukio fulani, ubinafsishaji (wakati mtu anajihusisha na umuhimu wa matukio ambayo, kwa ujumla, hana chochote cha kufanya) na overgeneralization ( kulingana na kushindwa moja ndogo, mtu hufanya hitimisho la kimataifa kwa maisha).

Kuhamasishwa na mchakato wa mawazo:

- mwenye ugonjwa wa akili

Mawazo ya tawahudi yanalenga kukidhi matamanio ya mtu. Wakati mwingine neno "kufikiri egocentric" hutumiwa, inaonyeshwa kimsingi na kutoweza kukubali maoni ya mtu mwingine. Katika mtu mwenye afya, inajidhihirisha kwa namna ya fantasies, ndoto. Kazi za fikra za tawahudi ni pamoja na kuridhika kwa nia, utambuzi wa uwezo, na msukumo.

- ya kweli

Mawazo ya kweli yanaelekezwa hasa kwa ulimwengu wa nje, kwa ujuzi, na inadhibitiwa na sheria za kimantiki.

Kwa asili ya mantiki ya ujuzi:

Dhana ya kufikiri ya kimantiki ilianzishwa na L. Levy-Bruhl. Maneno "kimantiki" na "mantiki" Levy-Bruhl yalimaanisha sio hatua zinazofuatana, lakini aina za fikra zinazoishi pamoja. Kuamua yaliyomo katika mawazo ya pamoja ya mtu wa zamani, mawazo ya kimantiki hayakuenea kwa nyanja ya uzoefu wa kibinafsi na vitendo vya vitendo. Katika kipindi cha maendeleo ya kihistoria ya jamii, ambayo iliamua kutawala kwa fikra za kimantiki, athari za fikra za kimantiki zimehifadhiwa katika dini, maadili, mila, nk.

- Boolean

Kufikiri kimantiki kunalenga katika kuanzisha mahusiano ya kimantiki.

- Ya kimantiki

Kufikiri kwa kimantiki kuna sifa ya kutokamilika kwa sheria za msingi za mantiki: kuwepo kwa mahusiano ya sababu-na-athari tayari kutambuliwa, lakini asili yao inaonekana katika fomu isiyoeleweka. Matukio yanahusiana kwa msingi wa sababu - athari na wakati yanapatana kwa wakati. Ushiriki (uchangamano) wa matukio yanayokaribiana na wakati na anga hutumika katika kufikiri kimantiki kama msingi wa kueleza matukio mengi yanayotokea katika ulimwengu unaozunguka.

Wakati huo huo, mtu anaonekana kuwa na uhusiano wa karibu na asili, hasa na ulimwengu wa wanyama. Hali za asili na za kijamii huchukuliwa kama michakato inayofanyika chini ya mwamvuli na kwa upinzani wa nguvu zisizoonekana. Zao la fikra za kimantiki ni uchawi kama jaribio la kawaida katika jamii ya zamani kushawishi ulimwengu unaowazunguka. Mawazo ya kimantiki ni sifa ya kutokuwepo kwa ajali, kutoweza kuvumilia kukosolewa, kutojali kwa utata, maarifa yasiyo ya kimfumo.

Uainishaji wa maumbile:

Kufikiri kwa ufanisi, kuona-mfano, kwa maneno-mantiki kunaunda hatua za maendeleo ya kufikiri katika ontogenesis, katika phylogenesis. Kwa sasa, imeonyeshwa kwa hakika katika saikolojia kwamba aina hizi tatu za kufikiri pia ziko pamoja na mtu mzima.

- Visual na ufanisi

Tabia kuu ya kufikiri kwa ufanisi inaonekana kwa jina: ufumbuzi wa tatizo unafanywa kwa msaada wa mabadiliko ya kweli ya hali hiyo, kwa msaada wa kitendo cha motor kilichozingatiwa, hatua. Mawazo yenye matokeo mazuri pia yanapatikana katika wanyama wa juu na yamechunguzwa kwa utaratibu na wanasayansi kama vile I.P. Pavlov, V. Köhler, na wengine.

- Visual-mfano

Kazi za fikira za mfano zinahusishwa na uwasilishaji wa hali na mabadiliko ndani yao ambayo mtu anataka kupokea kama matokeo ya shughuli yake, ambayo inabadilisha hali hiyo, na maelezo ya masharti ya jumla. Kwa msaada wa fikra za kitamathali, aina mbalimbali za sifa halisi za kitu zimeundwa upya zaidi.

Picha inaweza kusasishwa maono ya wakati mmoja ya kitu kutoka kwa maoni kadhaa. Kipengele muhimu sana cha kufikiri kwa mfano ni uanzishwaji wa mchanganyiko usio wa kawaida, "wa ajabu" wa vitu na mali zao. Tofauti na mawazo ya kuona-amilifu, katika kufikiri ya kuona-mfano hali inabadilishwa tu kwa suala la picha.

- Maneno-mantiki

Kufikiria, mawazo ya kimantiki ni moja wapo ya aina kuu za fikra, inayoonyeshwa na utumiaji wa dhana, muundo wa kimantiki, uliopo, unaofanya kazi kwa msingi wa lugha, njia za lugha.

Ubunifu / Muhimu:

Fikra bunifu na kiuchambuzi ni aina mbili za fikra za mtu yule yule zinazogombana.

- Ubunifu

Fikra za ubunifu ni kufikiria, matokeo yake ni ugunduzi wa kitu kipya au uboreshaji wa zamani.

- muhimu

Fikra muhimu hukagua uvumbuzi, suluhisho, maboresho, hupata ndani yao mapungufu, kasoro na uwezekano zaidi wa matumizi.

Shughuli zifuatazo za akili zinajulikana:

- Uchambuzi

Mgawanyiko wa vitu katika sehemu au mali.

- Kulinganisha

Ulinganisho wa vitu na matukio, kutafuta kufanana na tofauti kati yao.

- Usanisi

Kuchanganya sehemu au mali kwa ujumla.

- Uondoaji

Uteuzi wa kiakili wa mali muhimu na sifa za vitu au matukio wakati huo huo ukitoa kutoka kwa sifa na sifa zisizo muhimu.

- Ujumla

Kuunganisha vitu na matukio pamoja kwa misingi ya sifa zao za kawaida na muhimu.

Masomo ya majaribio ya mawazo ya wanyama katika tabia.

Mwanasayansi wa Marekani Edward Thorndike (1874-1949), pamoja na I. P. Pavlov, anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa njia ya kisayansi ya kujifunza mchakato wa kujifunza kwa wanyama chini ya hali ya maabara iliyodhibitiwa. Alikuwa mwanasaikolojia wa kwanza kutumia mbinu ya majaribio kwa utafiti wa psyche ya wanyama. Njia hii ilipendekezwa hapo awali na mwanasayansi wa Ujerumani Wilhelm Wundt (1832-1920) kusoma psyche ya binadamu, kinyume na njia ya kujichunguza ambayo ilikuwa kubwa wakati huo, kwa kuzingatia uchunguzi wa kibinafsi.

E. Thorndike katika utafiti wake alitumia njia ya kinachojulikana kama "seli za shida" - kazi za ulimwengu kwa wanyama. Mnyama (kwa mfano, paka) aliwekwa kwenye sanduku lililofungwa, ambalo liliwezekana kutoka tu kwa kufanya hatua fulani (kubonyeza pedal au lever inayofungua valve). Kwa panya na panya, aina nyingine ya kazi ya msingi iligunduliwa - maze.

Tabia ya wanyama ilikuwa ya aina moja, walifanya harakati nyingi za bahati nasibu: walikimbilia kwa njia tofauti, wakakuna sanduku, wakauma - hadi moja ya harakati ikatokea kwa bahati mbaya. Katika majaribio yaliyofuata, mnyama alihitaji muda kidogo na kidogo kutafuta njia ya kutoka, mpaka ilianza kufanya kazi bila makosa. Data iliyopatikana ("curve ya kujifunza") ilitoa sababu za kudai kwamba mnyama anafanya kazi kwa "jaribio na makosa", akipata suluhisho sahihi kwa nasibu. Hii pia ilithibitishwa na ukweli kwamba, baada ya kufanya hatua sahihi, mnyama huyo alifanya makosa mengi katika siku zijazo.

Kwa hivyo, hitimisho kuu la majaribio lilikuwa kwamba malezi ya vifungo vipya hutokea hatua kwa hatua, inachukua muda na majaribio mengi.

Masomo ya majaribio ya kufikiria katika saikolojia ya Gestalt. Hatua za maendeleo ya mchakato wa mawazo.

Wanasaikolojia wa Gestalt waliamini kuwa kufikiri haitegemei uzoefu, lakini tu juu ya picha ya hali hiyo. Kwa wanasayansi ambao walikuwa wa mwelekeo huu, dhana ya ufahamu ikawa ufunguo, msingi wa kuelezea aina zote za shughuli za akili.

Jambo hilo la ufahamu liligunduliwa na W. Keller alipokuwa akisoma akili ya sokwe. Kulingana na ukweli kwamba tabia ya kiakili inakusudia kutatua shida, Keller aliunda "hali za shida" ambazo mnyama wa majaribio alilazimika kutafuta suluhisho ili kufikia lengo. Shughuli ambazo nyani walifanya kutatua tatizo ziliitwa "awamu mbili", kwa sababu. ilijumuisha sehemu mbili.

Katika sehemu ya kwanza, tumbili ilibidi atumie zana moja kupata nyingine inayohitajika kutatua tatizo (kwa mfano, kwa kutumia fimbo fupi iliyokuwa kwenye ngome, pata kijiti kirefu kilicholala umbali fulani kutoka kwenye ngome). Katika sehemu ya pili, chombo kilichosababisha kilitumiwa kufikia lengo lililohitajika, kwa mfano, kupata ndizi ambayo iko mbali na tumbili.

Kufikiri hakukuonekana tu kama uanzishwaji wa miunganisho mipya, bali pia kama urekebishaji wa hali hiyo. Ili kutatua tatizo, vitu vyote vilipaswa kuwa katika uwanja wa mtazamo.

Majaribio ya Keller yalionyesha kuwa suluhu la tatizo (urekebishaji wa hali hiyo) halitokei kwa kutafuta kwa upofu njia sahihi (kwa majaribio na makosa), lakini mara moja, kutokana na kufahamu kwa hiari mahusiano, kuelewa (ufahamu). Hiyo. ufahamu ulionekana kuwa njia ya kuunda miunganisho mipya, njia ya kutatua matatizo, njia ya kufikiri. Keller alisema kwamba wakati matukio yanaingia katika hali tofauti, wanapata kazi mpya.

Mchanganyiko wa vitu katika mchanganyiko mpya unaohusishwa na kazi zao mpya husababisha kuundwa kwa picha mpya (gestalt), ufahamu ambao ni kiini cha kufikiri. Keller aliita mchakato huu urekebishaji wa Gestalt na aliamini kuwa urekebishaji kama huo hufanyika mara moja na hautegemei uzoefu wa zamani wa somo, lakini tu kwa njia ambazo vitu hupangwa kwenye uwanja.

Hatua zifuatazo za kutatua tatizo (kufikiri) zilitambuliwa:

1) Kukubalika kwa kazi na kusoma kwa masharti.

2) Matumizi ya njia za zamani za kutatua.

3) Awamu ya latent (inayoambatana na hisia hasi).

4) Insight, "aha-reaction" (ikiambatana na hisia chanya).

5) Hatua ya mwisho (kupata matokeo, kubuni suluhisho la tatizo).

K. Dunker alifanya masomo ya majaribio na watu wazima, wakati ambapo alitoa masomo kutatua kazi mbalimbali za awali za ubunifu (kazi na X-rays). Wahusika waliulizwa kutoa sauti kila kitu kinachokuja akilini mwao, mjaribu alikuwa katika hali ya mwingiliano na masomo.

Kama matokeo, vifungu kuu vya Keller kuhusu kutatua shida kulingana na ufahamu na hatua za kutatua shida zilithibitishwa. Walakini, kulingana na Duncker, ufahamu sio mara moja, lakini umepangwa mapema. Katika mchakato huo, aina mbili za ufumbuzi zinapatikana: kazi na mwisho.

Utafiti wa ukuzaji wa fikra za dhana katika shule ya L.S. Vygotsky. Mbinu ya Vygotsky-Sakharov.

Kufikiri kwa dhana - (maneno-mantiki), moja ya aina za kufikiri, zinazojulikana na matumizi ya dhana, ujenzi wa kimantiki. Fikra dhahania hufanya kazi kwa msingi wa njia za lugha na inawakilisha hatua ya hivi punde katika ukuzaji wa fikra wa kihistoria na kiotojeni.

Katika muundo wa mawazo ya dhana, aina mbalimbali za generalizations huundwa na hufanya kazi. Kufikiri kunaonekana kama mchakato unaolaaniwa kwa maneno. Kufikiri bila kuhusu mfano - katika kufikiria hakuna picha, kuna maneno tu au shughuli za kimantiki. Mlolongo wa shughuli za kiakili ni mchakato wa kufikiria.

Wazo ni aina ya fikra inayoonyesha mali muhimu, miunganisho na uhusiano wa vitu na matukio, yaliyoonyeshwa na neno au kikundi cha maneno.

N. Akh alionyesha wazo kwamba kufikiria hufanywa sio kwa picha, lakini kwa dhana. Watu wazima wana mfumo ulioundwa wa dhana, na dhana hizi zinawasilishwa kwa fomu iliyoanguka. Katika mbinu yake, Ah alianzisha njia ya kuunda dhana za bandia. Kwa kufanya hivyo, alitumia takwimu za kijiometri tatu-dimensional ambazo hutofautiana katika sura, rangi, ukubwa, uzito - jumla ya takwimu 48.

Kipande cha karatasi kilicho na neno la bandia kinaunganishwa kwa kila takwimu: takwimu kubwa nzito zinaonyeshwa na neno "gatsun", nuru kubwa - "ras", ndogo nzito - "taro", ndogo ndogo - "fal". Jaribio huanza na takwimu 6, na idadi yao huongezeka kutoka kikao hadi kikao, hatimaye kufikia 48. Kila kikao huanza na ukweli kwamba takwimu zimewekwa mbele ya somo, na yeye lazima aongeze takwimu zote, huku akisoma majina yao kwa sauti; hii inarudiwa mara kadhaa.

Baada ya hayo, vipande vya karatasi vinaondolewa, takwimu zimechanganywa, na somo linaulizwa kuchagua takwimu ambazo kulikuwa na kipande cha karatasi na moja ya maneno, na pia kueleza kwa nini alichagua takwimu hizi; hii pia inarudiwa mara kadhaa. Katika hatua ya mwisho ya jaribio, inaangaliwa ikiwa maneno ya bandia yamepata maana ya somo: anaulizwa maswali kama "Kuna tofauti gani kati ya "gatsun" na "ras"?" Wanaulizwa kuja na sentensi yenye maneno haya.

L. S. Vygotsky na mshiriki wake L. S. Sakharov walibadilisha mbinu ya Ach kwa madhumuni ya uchunguzi wa kina wa maana za maneno na mchakato wenyewe wa malezi (maana) yao. Njia ya Aha haikuruhusu kusoma mchakato huu, kwani maneno yalihusishwa na takwimu walizoashiria tangu mwanzo; "Maneno hayafanyiki kama ishara tangu mwanzo; hayatofautiani kimsingi na safu zingine za vichocheo vinavyoonekana katika uzoefu, kutoka kwa vitu ambavyo vinahusishwa navyo."

Kwa hivyo, wakati katika njia ya Ach majina ya takwimu zote yamepewa tangu mwanzo, kazi hiyo inapewa baadaye, baada ya kukaririwa, kwa njia ya Vygotsky-Sakharov, badala yake, kazi hiyo inapewa somo. mwanzo kabisa, lakini majina ya takwimu sio. Takwimu za maumbo mbalimbali, rangi, vipimo vya mpangilio, na urefu huwekwa kwa nasibu mbele ya somo; neno la bandia limeandikwa upande wa chini (usioonekana) wa kila takwimu. Moja ya takwimu hugeuka, na somo huona jina lake.

Takwimu hii imewekwa kando, na kutoka kwa takwimu zingine somo linaulizwa kuchagua yote ambayo, kwa maoni yake, neno moja limeandikwa, na kisha hutolewa kuelezea kwa nini alichagua takwimu hizi na ni nini bandia. neno maana yake. Kisha takwimu zilizochaguliwa zinarejeshwa kwa wale waliobaki (isipokuwa walioahirishwa), takwimu nyingine inafunguliwa na kuweka kando, ikitoa somo maelezo ya ziada, na anaulizwa tena kuchagua kutoka kwa takwimu zilizobaki zote ambazo neno limeandikwa. Jaribio linaendelea hadi mhusika atakapochagua kwa usahihi takwimu zote na kutoa ufafanuzi sahihi wa neno.

Hatua za maendeleo ya fikra katika ontogenesis. Nadharia ya J. Piaget.

Nadharia ya maendeleo ya mawazo ya mtoto, iliyoandaliwa na J. Piaget, iliitwa "uendeshaji". Operesheni ni "hatua ya ndani, bidhaa ya mabadiliko ("interiorization") ya hatua ya nje, yenye lengo, iliyoratibiwa na vitendo vingine katika mfumo mmoja, mali kuu ambayo ni kubadilika (kwa kila operesheni kuna ulinganifu na ulinganifu. operesheni kinyume.

Akifafanua dhana ya ugeuzaji nyuma, Piaget anatoa mfano wa shughuli za hesabu: kujumlisha na kutoa, kuzidisha na kugawanya. Wanaweza kusomwa wote kushoto kwenda kulia na kulia kwenda kushoto, kwa mfano: 5 + 3 = 8 na 8 - 3 = 5.

Kufikiri- kuamua kijamii, kuunganishwa bila usawa na hotuba, mchakato wa kiakili wa kutafuta na kugundua kitu kipya, i.e. mchakato wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli wakati wa uchambuzi na usanisi.

Kufikiri kama mchakato maalum wa kiakili kuna idadi ya sifa na vipengele maalum.

Ishara kama hiyo ya kwanza ni ya jumla tafakari ya ukweli, kwani kufikiria ni onyesho la jumla katika vitu na matukio ya ulimwengu wa kweli na matumizi ya jumla kwa vitu na matukio ya mtu binafsi.

Ya pili, sio muhimu sana, ishara ya kufikiria ni isiyo ya moja kwa moja ujuzi wa ukweli wa lengo. Kiini cha ujuzi wa moja kwa moja ni ukweli kwamba tunaweza kufanya hukumu juu ya mali au sifa za vitu na matukio bila kuwasiliana moja kwa moja nao, lakini kwa kuchambua habari zisizo za moja kwa moja.

Kipengele cha pili muhimu zaidi cha tabia ya kufikiri ni kwamba kufikiri daima kunahusishwa na uamuzi wa moja au nyingine kazi, kutokea katika mchakato wa utambuzi au katika shughuli za vitendo. Mchakato wa kufikiria huanza kujidhihirisha wazi zaidi tu wakati hali ya shida inatokea ambayo inahitaji kutatuliwa. Kufikiria siku zote huanza na swali, jibu ambalo ni lengo kufikiri

Kipengele muhimu cha kipekee cha kufikiria ni kisichoweza kutenganishwa uhusiano na hotuba. Uhusiano wa karibu kati ya kufikiri na hotuba hupata usemi wake hasa katika ukweli kwamba mawazo daima huvaa fomu ya hotuba. Daima tunafikiri kwa maneno, yaani, hatuwezi kufikiri bila kutamka neno.

Aina za kufikiri.

Kuna aina zifuatazo za mawazo:

- Visual-ufanisi - hapa ufumbuzi wa tatizo unafanywa kwa msaada wa mabadiliko halisi ya hali kwa misingi ya kitendo cha magari. Wale. kazi inatolewa kwa kuibua kwa fomu maalum na njia ya kutatua ni hatua ya vitendo. Aina hii ya mawazo ni ya kawaida kwa mtoto wa umri wa shule ya mapema. Aina hii ya mawazo pia iko katika wanyama wa juu.

Visual-mfano - hali muhimu kwa ajili ya kutatua tatizo, mtu recreates katika fomu ya mfano. Huanza kuunda katika umri wa shule ya mapema. Katika kesi hiyo, ili kufikiri, mtoto hawana kuendesha kitu, lakini ni muhimu kutambua wazi au kuibua kitu hiki.

- Maneno-mantiki(kinadharia, hoja, dhahania) - fikira huonekana kimsingi katika mfumo wa dhana na hoja za kufikirika. Huanza kukua katika umri wa shule. Umahiri wa dhana hutokea katika mchakato wa uigaji wa sayansi mbalimbali. Mwisho wa elimu ya shule, mfumo wa dhana huundwa. Zaidi ya hayo, tunatumia dhana ambazo wakati mwingine hazina usemi wa moja kwa moja wa mfano (uaminifu, kiburi). Ukuzaji wa mawazo ya kimantiki na kimantiki haimaanishi kuwa aina mbili zilizopita haziendelei au kutoweka kabisa. Kinyume chake, watoto na watu wazima wanaendelea kukuza kila aina ya mawazo. Kwa mfano, katika mhandisi, mbunifu, kufikiri kwa ufanisi wa kuona kunafikia ukamilifu zaidi (au wakati wa ujuzi wa teknolojia mpya). Kwa kuongeza, aina zote za kufikiri zimeunganishwa kwa karibu.

Kwa mtazamo wa uhalisi wa kazi zinazotatuliwa, kufikiria kunaweza kuwa: ubunifu(uzalishaji) na kuzaliana (uzazi). Ubunifu ni lengo la kuunda mawazo mapya, uzazi ni matumizi ya ujuzi na ujuzi tayari.

Aina za mawazo - dhana, hukumu, hitimisho.

dhana- mawazo ambayo yanaonyesha sifa za jumla, muhimu na tofauti za vitu na matukio ya ukweli (kwa mfano, dhana ya "mtu"). Tofautisha dhana ya kidunia(iliyopatikana katika uzoefu wa vitendo) na kisayansi(iliyopatikana wakati wa mafunzo). Dhana huibuka na kukuza katika mchakato wa maendeleo ya sayansi na teknolojia. Ndani yao, watu huandika matokeo ya uzoefu na ujuzi.

Hukumu - tafakari ya uhusiano kati ya vitu na matukio ya ukweli au kati ya mali na sifa zao.

makisio- uhusiano kama huo kati ya mawazo (dhana, hukumu), kama matokeo ambayo tunapata hukumu nyingine kutoka kwa hukumu moja au kadhaa, kuiondoa kutoka kwa yaliyomo katika hukumu za asili.

Michakato ya kufikiria.

Kuna michakato kadhaa ya msingi ya kiakili (shughuli za kiakili), kwa msaada wa ambayo shughuli za kiakili hufanyika.

Uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa kitu au jambo katika sehemu zake za msingi, ugawaji wa sifa za kibinafsi ndani yake. Uchambuzi ni wa vitendo na wa kiakili.

Usanisi- Uunganisho wa kiakili wa vitu vya mtu binafsi, sehemu na huduma kwa jumla moja. Lakini awali sio mchanganyiko wa mitambo ya sehemu.

Uchanganuzi na usanisi umeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na hutoa maarifa ya kina ya ukweli. Uchambuzi hutoa ujuzi wa vipengele vya mtu binafsi, na awali, kulingana na matokeo ya uchambuzi, hutoa ujuzi wa kitu kwa ujumla.

Kulinganisha- Ulinganisho wa vitu na matukio ili kupata kufanana au tofauti kati yao. Shukrani kwa mchakato huu wa kufikiri, tunajua mambo mengi, kwa sababu. tunatambua kitu kwa kukilinganisha na kitu au kukitofautisha na kitu.

Kama matokeo ya kulinganisha katika vitu vilivyolinganishwa, tunaangazia kitu kinachofanana. Hiyo. Kwa hivyo, kwa msingi wa kulinganisha, jumla hujengwa.

Ujumla - Ushirikiano wa kiakili wa vitu katika vikundi kulingana na sifa hizo za kawaida ambazo hujitokeza katika mchakato wa kulinganisha. Kupitia mchakato huu, hitimisho, sheria na uainishaji hufanywa (apples, pears, plums - matunda).

Ufupisho inajumuisha ukweli kwamba, kwa kutenganisha mali yoyote ya kitu kilicho chini ya utafiti, mtu anapotoshwa kutoka kwa wengine. Dhana (urefu, upana, wingi, usawa, thamani, n.k.) huundwa kwa kudokeza.

Vipimo inahusisha urejeshaji wa mawazo kutoka kwa ujumla na dhahania hadi maalum ili kufichua yaliyomo (toa mfano kwa sheria).

Kufikiria kama mchakato wa kutatua shida.

Haja ya kufikiria inatokea kwanza wakati, katika mwendo wa maisha, shida mpya inaonekana mbele ya mtu. Wale. kufikiri ni muhimu katika hali hizo ambapo lengo jipya linatokea, na mbinu za zamani za shughuli hazitoshi tena kufikia hilo. Hali kama hizo huitwa yenye matatizo . Katika hali ya shida, mchakato wa kufikiria huanza. Wakati wa shughuli, mtu hukutana na kitu kisichojulikana, kufikiria mara moja hujumuishwa katika shughuli, na hali ya shida inabadilika kuwa kazi ambayo mtu hugunduliwa.

Kazi - lengo la shughuli iliyotolewa katika hali fulani na kuhitaji matumizi ya njia zinazofaa kwa masharti haya kwa mafanikio yake. Kazi yoyote ni pamoja na: lengo, hali(inajulikana) taka(haijulikani). Kulingana na asili ya lengo kuu, kazi zinajulikana vitendo(lengo la kubadilisha vitu vya nyenzo) na kinadharia(inayolenga utambuzi wa ukweli, kwa mfano, kusoma).

Kanuni ya kutatua tatizo : haijulikani daima huunganishwa na kitu kinachojulikana, i.e. haijulikani, kuingiliana na inayojulikana, inaonyesha baadhi ya sifa zake.

Kufikiri na kutatua matatizo ni uhusiano wa karibu na kila mmoja. Lakini uhusiano huu sio wazi. Utatuzi wa shida unafanywa tu kwa msaada wa kufikiria. Lakini kufikiri huonyeshwa sio tu katika kutatua matatizo, lakini pia, kwa mfano, kwa assimilation ya ujuzi, kuelewa maandishi, kuweka kazi, i.e. kwa maarifa (ustadi wa uzoefu).

Vipengele vya mtu binafsi vya kufikiria.

Mawazo ya kila mtu yana tofauti fulani katika sifa fulani.

Uhuru- uwezo wa mtu kuweka mbele kazi mpya na kupata suluhisho sahihi bila kutumia msaada wa mara kwa mara wa watu wengine.

Latitudo- hii ni wakati shughuli ya utambuzi wa mtu inashughulikia maeneo mbalimbali (mpana wa mawazo).

Kubadilika- uwezo wa kubadilisha mpango wa ufumbuzi uliopangwa mwanzoni, ikiwa haujakidhi tena.

Haraka- uwezo wa mtu kuelewa haraka hali ngumu, haraka kufikiri na kufanya uamuzi.

Kina- uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha masuala magumu zaidi, uwezo wa kuona tatizo ambapo watu wengine hawana swali (unahitaji kuwa na kichwa cha Newton ili kuona tatizo katika apple inayoanguka).

ukosoaji- uwezo wa kutathmini mawazo ya mtu mwenyewe na ya watu wengine (sio kuzingatia mawazo ya mtu kuwa sahihi kabisa).

Kufikiri ni mchakato wa utambuzi wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli katika vipengele na mahusiano yake muhimu zaidi. Njia ya juu zaidi ya kufikiria ni dhana.

Kufikiri ni mchakato amilifu. Chanzo chake cha ndani ni mahitaji na nia zinazohimiza mtu kuweka na kutatua kazi muhimu. Haja yake inatokea katika hali ambapo, ili kukidhi mahitaji muhimu, somo lazima lizingatie mali ya ndani ya vitu na matukio ambayo hayawezi kufikiwa na utambuzi, kufanya utabiri wa maendeleo ya matukio na michakato, na kupanga njia bora. ya tabia. Hali kama hizi ni muhimu kwa uhalisishaji wa fikra.

Kufikiria kunaweza kufafanuliwa kama mfumo wa vitendo na shughuli maalum za kiakili, kwa msingi ambao ujenzi wa kibinafsi wa vitu vinavyotambulika na matukio katika mali zao muhimu, miunganisho na uhusiano hufanywa.

Kufikiri kunazalishwa katika muktadha wa uwepo wa kijamii wa mtu (katika shughuli za vitendo). Inahusiana sana na hotuba na lugha. Kufikiri ni mchakato wa mawazo ya ndani, ambayo husababisha ufumbuzi wa tatizo.

Kufikiri ni pekee kwa mwanadamu. Hata hivyo, haijatolewa kwake katika fomu ya kumaliza. Inatokea na kukua ndani yake chini ya ushawishi wa mafunzo na elimu. Hali ya lazima kwa hili ni uwepo wa mazingira tajiri kiakili na mawasiliano na watu wengine.

Kwa mazoezi, kufikiria kama mchakato tofauti wa kiakili haipo. Inafanya kazi kwa uhusiano wa karibu na michakato mingine yote ya utambuzi. Kufikiri kunahusiana kwa karibu na maarifa. Kwa upande mmoja, inazalisha ujuzi, kwa upande mwingine, wao ni sehemu ya kufikiri, kutenda kama chombo na hali ya vitendo vya akili.

Mchakato wa kufikiria ni mlolongo fulani wa vitendo na shughuli za kiakili ambazo zinaweza kuzingatiwa kama njia za uelewa. Kiwango cha ukuaji wa fikra imedhamiriwa na upana wa vitendo vya kiakili ambavyo mtu anajua vizuri. Pamoja na utofauti wote na umaalum wa yaliyomo katika muundo wa fikra, ni vitendo vichache tu vya ulimwengu vyote vinaweza kutofautishwa, ambavyo huitwa shughuli za kiakili.

Uchambuzi ni utengano wa kiakili wa kitu, jambo au hali ili kubainisha vipengele vyake vinavyounda.

Mchanganyiko ni mchakato wa nyuma wa uchambuzi, ambao hurejesha yote, kutafuta miunganisho muhimu na uhusiano.

Abstraction - uteuzi wa upande mmoja, mali na vikwazo kutoka kwa wengine.

Ulinganisho ni ulinganisho wa kiakili wa vitu na matukio ili kupata kufanana na tofauti kati yao.

Ujumla (au ujumla) ni kukataliwa kwa vipengele vimoja huku ukidumisha zile za kawaida, pamoja na ufichuzi wa mahusiano muhimu: kwa kulinganisha, kupitia ufichuzi wa mahusiano, miunganisho na mifumo.

Concretization ni mpito wa kiakili kutoka kwa jumla hadi kwa moja, tofauti. Operesheni hii ni kinyume cha jumla.

Uainishaji ni usambazaji wa kiakili wa vitu na matukio kwa misingi fulani, kulingana na kufanana na tofauti kati yao.

Shughuli za kufikiria kawaida hazionekani katika hali yao safi; mtu hutumia seti ya shughuli tofauti.

Hukumu ni aina kuu ya matokeo ya mchakato wa mawazo.

Kufikiri ni kazi ya mawazo juu ya hukumu. Hoja ni kuhesabiwa haki ikiwa, ikiendelea kutoka kwenye hukumu, inafichua mambo ambayo huamua ukweli wake. Hoja ni hitimisho ikiwa, kuanzia kwenye majengo, inafichua mfumo wa hukumu unaofuata kutoka kwao.

Uendeshaji hauzai kufikiri, lakini mchakato wa kufikiri huzalisha shughuli.

Sifa za kufikiri na muundo wa akili

Ubora wa kufikiri unatathminiwa na viashiria vingi. Hebu tuorodheshe.

Upana wa kufikiri ni uwezo wa kufunika suala zima bila kupoteza wakati huo huo maelezo muhimu kwa kesi hiyo.

Kina cha kufikiri kinaonyeshwa katika uwezo wa kupenya ndani ya kiini cha masuala magumu.

Ujuu wa kufikiri ni ubora kinyume na kina cha kufikiri, wakati mtu anazingatia mambo madogo na haoni jambo kuu.

Uhuru wa kufikiria unaonyeshwa na uwezo wa mtu kuweka mbele kazi mpya na kutafuta njia za kuzitatua bila kutumia msaada wa watu wengine.

Kubadilika kwa mawazo kunaonyeshwa katika uhuru wake kutoka kwa ushawishi wa shackling wa mbinu na mbinu za kutatua matatizo yaliyowekwa hapo awali, katika uwezo wa kubadilisha vitendo haraka wakati hali inabadilika.

Wepesi wa akili ni uwezo wa mtu kuelewa haraka hali mpya, kuifikiria na kufanya uamuzi sahihi.

Haraka ya akili inadhihirika kwa ukweli kwamba mtu, bila kufikiria swali kwa ukamilifu, huchukua upande mmoja, anaharakisha kutoa uamuzi, anaelezea majibu na hukumu zisizofikiriwa vya kutosha.

Umuhimu wa akili ni uwezo wa mtu kutathmini kwa kweli mawazo yake na ya watu wengine, angalia kwa uangalifu na kwa undani mapendekezo na hitimisho zote zilizowekwa.

Jaribio la mawazo ni mojawapo ya aina dhahiri zaidi za udhihirisho wa shughuli za mawazo katika sayansi.

Inaaminika kuwa ni Galileo ambaye kwanza alitoa kielelezo cha kutosha cha mbinu ya jaribio la mawazo kama malezi maalum ya utambuzi, na kuhitimu kama jaribio la kufikiria.

Jaribio la mawazo ni aina ya shughuli ya utambuzi ambayo hujengwa kulingana na aina ya jaribio halisi na inachukua muundo wa mwisho, lakini hukua kabisa katika mpango bora.

Jaribio la kiakili hutofautiana na jaribio la kweli, kwa upande mmoja, katika ubora wake, na kwa upande mwingine, mbele ya vipengele vya mawazo ndani yake kama msingi wa kutathmini miundo bora.

Alama ya akili

Maarufu zaidi ni "mgawo wa akili" IQ, ambayo inakuwezesha kuunganisha kiwango cha uwezo wa kiakili wa mtu binafsi na viashiria vya wastani vya umri wake na kikundi cha kitaaluma (alama ya wastani - 100, chini → 0, juu → 200).

Ugonjwa wa shida ya kuzaliwa (oligophrenia) inapaswa kutofautishwa kutoka kwa kupatikana (shida ya akili).

Aina kali zaidi ya ugonjwa wa shida ya akili ni idiocy, IQ = 20 (hotuba na kufikiri hazijaundwa, athari za kihisia hutawala).

Kulingana na fomu, aina tatu za kufikiri zinajulikana: kuona-ufanisi, mfano na matusi au matusi-mantiki.

Ukuaji wa mawazo ya mtoto hutokea hatua kwa hatua.

Katika malezi yake, kufikiri hupitia hatua mbili: kabla ya dhana na dhana.

Kufikiri kabla ya dhana ni hatua ya awali katika maendeleo ya kufikiri kwa mtoto; hukumu za watoto ni moja, kuhusu somo hili. Wakati wa kuelezea kitu, kila kitu kinapunguzwa na wao kwa marafiki wa kibinafsi. Jukumu kuu linatolewa kwa kumbukumbu. Njia ya kwanza ya uthibitisho ni mfano.

Kipengele kikuu cha mawazo ya kabla ya dhana ni egocentrism. Egocentrism husababisha sifa kama hizi za mantiki ya watoto kama vile: 1) kutojali kwa utata, 2) usawazishaji (kila kitu kimeunganishwa na kila kitu), 3) uhamishaji (kutoka kwa fulani hadi fulani, kupita nzima), 4) ukosefu wa wazo la uhifadhi wa wingi.

Mawazo ya dhana hayakuja mara moja, lakini hatua kwa hatua, kupitia mfululizo wa hatua za kati.

Mawazo ya kuona-ya mfano hutokea kwa watoto wa shule ya mapema katika umri wa miaka 4-6.

Mawazo ya watoto wa umri wa shule ya msingi ni mahususi kimawazo, yaani, shughuli za kiakili zinazojitokeza bado zinahusishwa na nyenzo maalum, hazijajumlishwa vya kutosha; dhana zinazotokana ni halisi katika asili.

Watoto wa shule katika umri wa kati na wakubwa wanakuwa kazi ngumu zaidi za utambuzi. Katika mchakato wa kuzitatua, shughuli za kiakili zinafanywa kwa ujumla, kurasimishwa, na hivyo kupanua anuwai ya uhamishaji na matumizi yao katika hali mpya tofauti (mawazo ya dhana ya kufikirika).

Aina za kufikiri.

Kufikiri kwa ufanisi ni aina ya kufikiri kulingana na mtazamo wa moja kwa moja wa vitu, mabadiliko ya kweli katika mchakato wa hatua na vitu.

Fikra za picha-taswira ni aina ya fikra yenye sifa ya kuegemea uwakilishi na taswira; kazi za kufikiri ya mfano zinahusishwa na uwakilishi wa hali na mabadiliko ndani yao ambayo mtu anataka kupokea kutokana na shughuli zake zinazobadilisha hali hiyo.

Maneno-mantiki - aina ya kufikiri, iliyofanywa kwa msaada wa shughuli za kimantiki na dhana. Matokeo ya mawazo ya kimantiki-ya kimantiki sio taswira, bali ni wazo fulani, wazo ambalo halijaundwa kila mara katika hotuba. Kufikiri kwa maneno huchukua mfumo wa dhana, hukumu na makisio. Wanaitwa mantiki.

Kulingana na asili ya ukweli unaotambulika, aina mbili za fikra zinajulikana: lengo na kisaikolojia. Mawazo ya lengo ni lengo la ujuzi wa vitu na matukio ya kimwili na ya kibaiolojia. Inatoa mwelekeo wa mtu katika mazingira ya lengo linalomzunguka. Fikra hii inaweza kuendelezwa vyema kwa wahandisi, wanabiolojia, mechanics, wanajiografia, wanafizikia, nk. Kufikiri kisaikolojia inakuwezesha kuelewa watu. Inalenga kuelewa sifa za kisaikolojia za mtu mwingine: sifa za tabia, uwezo, maslahi, hali ya kihisia, hisia, nk.

Mawazo ya kinadharia na ya vitendo yanatofautishwa na aina ya kazi zinazotatuliwa na sifa zinazosababisha za kimuundo na zenye nguvu.

Mawazo ya kinadharia ni maarifa ya sheria, sheria. Kazi kuu ni maandalizi ya mabadiliko ya kimwili ya ukweli: kuweka lengo, kuunda mpango, mradi, mpango.

Tofauti pia inafanywa kati ya mawazo angavu na ya uchambuzi (ya kimantiki). Kawaida ishara 3 hutumiwa:

muda (muda wa mchakato)

kimuundo (mgawanyiko katika hatua)

kiwango cha mtiririko (fahamu / kupoteza fahamu)

Kufikiria kwa uchanganuzi wa wakati uliofunuliwa ina hatua zilizofafanuliwa wazi, kwa kiasi kikubwa huwakilishwa katika akili ya mtu anayefikiri mwenyewe.

Kufikiri angavu kuna sifa ya kasi ya mtiririko, kutokuwepo kwa hatua zilizoainishwa wazi, na ni fahamu kidogo.

Mawazo ya kweli yanalenga ulimwengu wa nje, unaodhibitiwa na sheria za kimantiki, na mawazo ya tawahudi yanahusishwa na utambuzi wa matamanio ya mwanadamu. Wakati mwingine neno "kufikiri egocentric" hutumiwa, inaonyeshwa kimsingi na kutoweza kukubali maoni ya mtu mwingine.

Muhimu ni tofauti kati ya kufikiri ya uzalishaji (ubunifu) na uzazi (uzazi), kulingana na "kiwango cha riwaya cha bidhaa iliyopatikana katika mchakato wa shughuli za akili kuhusiana na kazi za somo."

Pia kuna michakato ya mawazo ya hiari na isiyo ya hiari. Bila hiari - haya ni mabadiliko ya picha za ndoto na suluhisho la kusudi la shida za akili

Kulingana na S.L. Rubinshtein, kila mchakato wa mawazo ni kitendo kinacholenga kutatua tatizo maalum, uundaji wa ambayo ni pamoja na lengo na masharti. Kufikiria huanza na hali ya shida, hitaji la kuelewa. Wakati huo huo, suluhisho la shida ni kukamilika kwa asili kwa mchakato wa mawazo, na kukomesha kwake wakati lengo halijafikiwa litatambuliwa na somo kama kuvunjika au kutofaulu. Ustawi wa kihisia wa mhusika, mvutano mwanzoni na wa kuridhisha mwishoni, unaunganishwa na mienendo ya mchakato wa mawazo.

Awamu ya awali ya mchakato wa mawazo ni ufahamu wa hali ya tatizo. Dalili ya kwanza ya mtu anayefikiri ni uwezo wa kuona tatizo pale lilipo. Kutoka kwa kuelewa shida, mawazo huhamia kwenye suluhisho lake. Utumiaji wa sheria unajumuisha shughuli mbili za kiakili:

kuamua ni sheria gani ya kutumia kwa suluhisho;

matumizi ya kanuni ya jumla kwa hali fulani za tatizo.

Mitindo ya vitendo ya kiotomatiki inaweza kuzingatiwa kama ujuzi wa kufikiri.

Mchakato wa mawazo unaweza kuwakilishwa kama mlolongo ufuatao: hypothesis - uthibitishaji - hukumu.

Mchakato wa mawazo ni mchakato unaotanguliwa na ufahamu wa hali ya awali (hali ya shida), ambayo ni ya ufahamu na yenye kusudi, inafanya kazi na dhana na picha, na ambayo inaisha na matokeo fulani (kufikiri upya hali hiyo, kutafuta suluhisho, kutengeneza hukumu). , na kadhalika.).

Kuna hatua nne za kutatua shida:

maandalizi;

kukomaa kwa suluhisho;

msukumo;

uthibitisho wa suluhisho lililopatikana.

Muundo wa mchakato wa mawazo wa kutatua tatizo unaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:

motisha (hamu ya kutatua shida);

uchambuzi wa shida,

tafuta suluhu

1. tafuta suluhisho kulingana na algorithm moja inayojulikana (fikra ya uzazi),

   tafuta suluhisho kulingana na chaguo la lahaja bora kutoka kwa seti ya algoriti zinazojulikana,

   suluhisho kulingana na mchanganyiko wa viungo vya mtu binafsi kutoka kwa algorithms anuwai,

   tafuta suluhu mpya kimsingi (fikra bunifu),

   1. kwa msingi wa hoja za kina za kimantiki (uchambuzi, ulinganisho, usanisi, uainishaji, uelekezaji, n.k.),

      kwa kuzingatia matumizi ya mlinganisho,

      kwa kuzingatia utumiaji wa mbinu za heuristic;

      kwa msingi wa utumiaji wa majaribio ya majaribio na njia ya makosa,

Katika kesi ya kushindwa:

3.5 kukata tamaa, kubadili shughuli nyingine - ufahamu, msukumo, ufahamu, ufahamu wa papo hapo wa suluhisho (kufikiri angavu);

Mambo ya Kuangazia:

maslahi makubwa katika tatizo

imani katika mafanikio, katika uwezekano wa kutatua tatizo,

ufahamu wa juu wa shida, uzoefu wa kusanyiko,

shughuli ya juu ya ushirika ya ubongo.

mantiki ya wazo la suluhisho lililopatikana, uthibitisho wa kimantiki wa usahihi wa suluhisho,

utekelezaji wa suluhisho,

uthibitisho wa suluhisho lililopatikana,

marekebisho (ikiwa ni lazima, kurudi hatua ya 2).

Njia za kuamsha kufikiri.

Ili kuamsha kufikiri, unaweza kutumia aina maalum za shirika la mchakato wa mawazo, kwa mfano, "kutafakari" au kutafakari (njia ya A. Osborne, USA), iliyoundwa kuzalisha mawazo au ufumbuzi wakati wa kufanya kazi katika kikundi. "Brainstorming", ambayo inafanywa na kikundi ambacho polepole hukusanya uzoefu katika kutatua matatizo mbalimbali, ni msingi wa kinachojulikana kama synectics (W. Gordon, USA).

Njia ya vitu vya kuzingatia. Inajumuisha ukweli kwamba ishara za vitu kadhaa vilivyochaguliwa kwa nasibu huhamishiwa kwa kitu kinachozingatiwa (focal, katika mtazamo wa tahadhari), kama matokeo ambayo mchanganyiko usio wa kawaida hupatikana ambayo inafanya uwezekano wa kushinda inertia ya kisaikolojia na inertia.

Njia ya uchambuzi wa morphological inajumuisha ukweli kwamba mwanzoni sifa kuu za kitu zinajulikana, na kisha chaguzi zote zinazowezekana zimeandikwa kwa kila mmoja wao.

Njia ya maswali ya udhibiti inahusisha matumizi ya orodha ya maswali ya kuongoza kwa kusudi hili.

Binadamu. Kulingana na hali hiyo, inaweza kurejelea uwanja wa ubunifu wa shughuli na ule wa kielimu. Neno lingine muhimu ni mawazo ni matokeo au hatua ya kati ya mchakato wa kufikiri. Mawazo yanaweza kumaanisha "dhana", "wazo", "maana". Kufikiri ni njia sawa ya kujua ulimwengu kama hisia au mtazamo, tu wa kiwango cha juu, kwa kuwa wanyama pia wana mtazamo na hisia, na wanadamu pekee wanafikiri.

Wanafalsafa wengine huelewa kufikiri kwa njia tofauti. Wanaamini kwamba mawazo si matokeo ya kufikiri kama shughuli: kuna nyanja ya kiakili isiyoeleweka ambayo mawazo yaliyotengenezwa tayari hupanda; na mchakato wa kufikiri huwa katika uchimbaji na mtu wa mawazo kutoka nyanja hii. Lakini hatutajikwaa katika esotericism na kuzingatia kufikiri kutoka kwa mtazamo wa saikolojia na sosholojia.

michakato ya mawazo.

michakato ya mawazo, au shughuli za kufikiri, ni njia za kujua ukweli unaozunguka kupitia mawazo. Hapa ndio kuu:

1. Uchambuzi. Mchakato wa kiakili au wa vitendo (mwongozo) wa kugawanya kitu au jambo katika vipengee. Kwa kusema, hii ni disassembly na ukaguzi wa vipengele.
2. Usanisi. Mchakato wa reverse ni mchanganyiko wa vipengele katika nzima moja, pamoja na kitambulisho cha mahusiano kati yao.
3. Uainishaji. Mtengano wa vitu au matukio katika vikundi tofauti kulingana na sifa fulani.
4. Kulinganisha. Kupata tofauti na kufanana katika vipengele vilivyolinganishwa.
5. Ujumla. Usanisi wa kina kidogo ni mchanganyiko kulingana na vipengele vya kawaida bila kutambua viungo kati yao. Mchakato huu hautenganishwi kila wakati na usanisi.
6. Vipimo. Mchakato wa kutoa mahususi kutoka kwa jumla kimsingi ni uboreshaji kwa uelewa bora.
7. Ufupisho. Kuzingatia upande mmoja tu wa kitu au jambo, kwa kuwa mengine hayapendezi kwa sasa.

Wanasaikolojia wengi wanaona aina mbili za kwanza za michakato ya mawazo (awali na uchambuzi) kuwa ndio kuu, na iliyobaki kuwa msaidizi. Wengine hata kuzingatia hizi mbili tu.

Aina za kufikiri.

1. Mantiki. Hii ni aina ya kabisa mawazo yenye lengo kwa kuzingatia ufafanuzi, uainishaji, uchambuzi, ushahidi na ukanushaji. Hii ni aina ya njia ya kufikiri ya hisabati ambayo hairuhusu mawazo na mawazo. Mantiki pia ni sayansi ya mbinu na sheria za shughuli za kiakili za utambuzi. Wanasayansi pia huita mantiki kufikiri sawa».
2. Tafakari. Kufikiria mtu, kuelekezwa kwake mwenyewe na shughuli yake mwenyewe, ambayo ni, uchunguzi. Umuhimu wa kutafakari kwa falsafa iko katika ukweli kwamba mtu sio tu anajua kitu, lakini pia anajua kwamba anajua. Katika saikolojia, kila kitu ni rahisi zaidi - thamani iko katika uwezo wa kujichunguza, kujikosoa na kurekebisha vitendo vya mtu mwenyewe.
3. Kutafakari. Kwa mtazamo wa sayansi ya wanadamu kwa ujumla na saikolojia haswa, hii ni aina maalum ya fikira za kina (tafakari) juu ya somo fulani, jambo, ukweli wa kiroho au wazo la maadili, ambalo mtu hujitenga kutoka kwa zingine zote. mambo ya nje na ya ndani. Kipengele kikuu cha kutafakari ni tafakuri.
4. Intuition. Intuition ni aina ya kinyume cha mantiki. Hii ni aina ya mawazo ya utambuzi kulingana na ufahamu wa ukweli bila mantiki na uchanganuzi kupitia mawazo, ufahamu, matumizi ya uzoefu uliokusanywa na "intuition". Hata Plato alitofautisha aina mbili za maarifa - mantiki na angavu. Ikiwa tunatoka kabisa kutoka kwa metafizikia, basi angavu ni uelewaji wa kitu kulingana na uzoefu wa awali na kitu sawa au jambo. Kwa mfano, unapoanza Windows 8 kwanza, ni angavu kwako kufungua anatoa, nakala ya maandishi, angalia menyu ya muktadha, nk, kwa sababu kabla ya hapo ulitumia Windows 7 kwa miaka minne.

Kwa kumalizia, mbili zaidi mbinu za shughuli za utambuzi, mara nyingi hupuuzwa isivyostahili katika utafiti wa kufikiri:

• mlinganisho(kitambulisho cha matukio sawa, kufanana), mchakato wa kufikiri uliopanuliwa zaidi kuliko kulinganisha, kwani ni pamoja na utafutaji wa matukio sawa katika muundo wa kihistoria;
• makato(njia ya kufikiri ambayo hitimisho la kimantiki linatoka kwa mlolongo mzima wa hitimisho) - katika maisha ya kila siku aina hii ya mantiki ikawa shukrani maarufu kwa Arthur Conan Doyle na Sherlock Holmes wake.