Uchambuzi wa hatua ya shule ya Olimpiki ya Somo. Olympiad katika uchambuzi wa fasihi ya hatua ya shule

Katika Olimpiki ya Vitabu (hatua ya kikanda) kutakuwa na chaguo 2 kwa kazi. Chaguo 1 - Uchambuzi wa maandishi ya kina, chaguo 2 - Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi

Uchambuzi wa shairi ya Lyrical.

Njia ya uchambuzi inaagizwa na sifa za kiitikadi na za kisanii za kazi, huzingatia uelewano wa intuitive-irrational, poetic na mwanzo wa kinadharia na mantiki. Kuna kanuni za jumla za uchambuzi wa kisayansi wa kazi za mashairi, kulingana na mali ya aina ya aina, aina ya nyimbo za lyric, nk. Uchambuzi haupaswi kuwa random, fragmentary, haipaswi kupunguzwa kwa maambukizi rahisi ya hisia au kurudia.

Uchambuzi wa shairi ya lyric hubainisha kufuata kati ya usambazaji wa makundi ya grammatical na metri, uhusiano wa stubological, semantics ya maandiko. Yafuatayo ni mpango wa mfano wa uchambuzi wa jumla (multidimensional) wa mashairi ya sauti katika umoja wa pande zake rasmi na za maana (kwa mujibu wa ulimwengu wa mashairi na mfumo wa sanaa wa mwandishi).

Uchambuzi wa mpango

Mahusiano ya vneeckly.

Historia ya Ubunifu ya Kazi (Tarehe ya Kuandika, Textology); Weka shairi katika mageuzi ya ubunifu ya mshairi; Historia na fasihi, mazingira ya kaya; Maoni halisi ya biografia, historia ya makadirio muhimu.

Maudhui ya wazo.

Muundo wa kimaumbile. Motisha. Leitmotifs.

Aina ya mashairi ya lyric (kutafakari, kutafakari na ya kuona, Visual lyrics).

Ufafanuzi wa fomu ya aina (Elegy, ballad, sonnet, ujumbe, nk).

Pathos.

Kichwa cha semantics, uhusiano wake na wazo kuu la mashairi.

Kujenga (muundo) mstari

Wasanifu wa majengo.

Muundo. Kubadili, tofauti, upinzani. Aina ya utungaji. Kuishia. Kulinganisha na maendeleo ya picha za msingi za maneno (kwa kufanana, kinyume chake, kwa ushirika, kwa kumalizia).

Kipengele cha kimaadili cha mfano wa mashairi. Usambazaji wa makundi ya grammatical, sehemu za hotuba.

Shujaa wa sauti. Somo la hotuba na kushughulikia lyrics.

Aina ya mawasiliano ya hotuba (majadiliano, monologue).

Msamiati wa mashairi.

Rhythm na metri.

Fonika. Sauti (phonological) muundo (alliteration, ushirika, kurudia sauti, kivutio cha parmonyc na aina nyingine za zana za sauti). Eufony (udanganyifu).

Katika mpango wa lami uliopendekezwa hapo chini, mlolongo wa vitu haukubaliwa kwa ufanisi na mahitaji makubwa - uhasibu (ikiwa inawezekana) ya vipengele vyote hivi.

Kipengele muhimu katika utafiti wa kazi ya fasihi bado ni ufafanuzi wa mbinu za kuchambua na kupokea tafsiri yake. Katika masomo ya kisasa ya kisaikolojia, njia za mifumo mbalimbali za kisayansi zinatumiwa kwa ubunifu na zinajumuisha, kila moja ambayo ni muhimu katika historia ya mawazo muhimu.

Sampuli 1) Holistic (mfumo); 2) rasmi; 3) Mfumo wa miundo na 4) uchambuzi wa lugha ya mashairi, angalia vitabu hapa chini:

1) Murshwanov m.f. Masuala ya tafsiri ya lyrics ya anthology (shairi ya Pushkin "moto huchoma katika damu") // uchambuzi wa kazi ya fasihi. L., 1976. p.173-212; Uchambuzi wa shairi moja. L., 1985; GIRSCHMAN M.M. Muundo wa kimapenzi na asili ya stylistic ya kazi za poetic // girschman m.m. Kazi ya fasihi: nadharia ya uadilifu wa kisanii. M., 2002, p.215-247; Broitman S.n. Mashairi ya siri A.S. Pushkin. Tver. 2002. p.13-43 (Angalia: A. Pushkin "Katika milima ya Georgia ni Blah usiku," "kwa ajili ya mwambao wa marehemu", "Jina langu ni nini?").

2) Jacobson R. Pushkin mashairi kuhusu sanamu ya Virgin, Vakhanka na Smirenice; Kuhusu "mistari iliyojumuishwa usiku wakati wa usingizi", texture ya quatrain moja ya Pushkin // Jacobson R. inafanya kazi kwenye mashairi. M., 1987. P. 181-197; P.198-205; P.210-212.

3) Lotman Yu. M. Uchambuzi wa maandishi ya mashairi. L., 1972. p.133-270; Ivanov Vyach. Jua. Mfumo wa shairi ya Bubbnikov "Ninakimbilia kwenye tembo" // fasihi za Kirusi. Kutoka nadharia ya fasihi kwa muundo wa maandishi: anthology. M., 1997. c.245-257; Levin Yu.I. O. Mandelshtam. Uchambuzi wa mashairi sita; B. Pasternak. Uchambuzi wa mashairi matatu; A.S. Pushkin. "Kwa picha ya Zhukovsky"; Ivanov "Nzuri kwamba hakuna mfalme ..." // levin yu.i. Kazi zilizochaguliwa. Mashairi. Semiotics. M., 1998. p.9-51; P.156-174; P. 267-270; Pp. 271-275; Taranovsky K. Masomo juu ya mashairi O. Mandelstam // Taranovsky K. Juu ya mashairi na mashairi. M., 2000; Lotman M. juu ya kifo cha Zhukov // Jinsi shairi ya Brodsky inafanya kazi. Sat. Sanaa. M., 2002. P. 64 -76.

4) Fateeva N.A. "Wakati mito kuimba romances na karibu maneno ya mtu" // lugha kama ubunifu. M., 1996. c.170-189; Shestakova l.l. Mbinu za lugha za kuundwa kwa maandiko katika mashairi ya E. Baratynsky (juu ya "ufafanuzi" nyenzo // lugha kama ubunifu. M., 1996. p.118-125; Shestakova ll Osip Mandelshtam. "Sisters Gravity na huruma, dada zako "// lugha ya Kirusi shuleni 2000. No. 2. S.69-75.

2. Uchambuzi wa maandiko ya prosaic.

Mpango wa uchambuzi wa uchawi wa maandishi (prosaic, kwanza kabisa) unajumuisha hatua zifuatazo: Tabia ya kuzalisha ya maudhui ya kiitikadi na aesthetic, uamuzi wa aina ya kazi, tabia ya usanifu wa maandishi, kuzingatiwa na muundo wa Hadithi, uchambuzi wa shirika la muda wa kazi, mifumo ya picha na lugha ya mashairi, kitambulisho cha mambo ya intertext.

Uchambuzi wa mpango

Utangulizi Historia ya ubunifu (Textology), historia ya tathmini muhimu, mahali pa kazi (hadithi, insha, hadithi, riwaya) katika mageuzi ya ubunifu au mfumo wa kisanii wa mwandishi, katika historia ya mchakato wa fasihi.

Tatizo-suala la kimaumbile.

Uchambuzi wa maandishi.

Semantics (jina) jina. Latitude ya aina ya semantic kupitia prism ya kichwa.

Wasanifu wa majengo.

Shirika la muda wa ulimwengu wa kisanii: picha ya muda na nafasi ("Chronotope", kuendelea wakati wa kuendelea, uhusiano kati ya tabia na mahali pa kitendo). Upinzani wa muda na wa muda (juu / chini, mbali / karibu, siku / usiku, nk).

Muundo. Mbinu za Composite (kurudia, ufungaji, nk). Kusaidia "pointi" utungaji.

Plot. Vipande vya metamentale.

Rhythm, tempo, tone, onsation ya maelezo.

Aina ya hotuba ya semantic (maelezo, maelezo, mawazo).

Asili ya asili. Mfumo wa njia nzuri.

Mfumo wa picha. Hotuba ya mashujaa.

Portrait.

Maelezo ya kisanii (nje, kisaikolojia, alama ya kina). Sehemu ya kazi. Maelezo.

Mandhari. Mambo ya ndani. Ulimwengu wa mambo. Waolojia.

Jukumu la mahusiano ya subtext na intertextual.

Uchambuzi wa kazi ya fasihi. L., 1976.

GIRSCHMAN M.M. Utungaji wa kimapenzi na mtindo wa kazi za prosaic ("baada ya Bala", "kifo Ivan Ilyich" L.N. Tolstoy; "Krotkaya" F.M. Dostoevsky; "Mwanafunzi" A.P. Chekhov), nk // girshman M. M. Kazi ya fasihi: nadharia ya uadilifu wa kisanii. M., 2002, p.314-407.

Esaulov I. A. Spectrum ya kutosheleza kwa tafsiri ya kazi ya fasihi (Mirgorod N. V. Gogol). M., 1995.

Nikolina N.A. Uchambuzi wa Philological wa maandiko. M., 2003 (Kipengele cha uchambuzi wa maandishi - "Shores nyingine" V. Nabokova: Aina ya asili ya maandiko; "Bezhin meads" ni Turgenev: muundo wa mfano wa maandiko; hadithi ia bunina "baridi vuli": conceptualization ya wakati; "Jua la wafu" ni Shmeleva: maneno muhimu katika muundo wa maandishi; uhusiano wa intertextual wa hadithi T. Tolstoy "Upendo - Usipende"; uchambuzi wa kina wa maandishi ya prosaic - hadithi ya Ia Bunin "MR . San Francisco ").

Scheglov yu.k. Poetics Chekhov ("Anna juu ya shingo") // jolkovsky A.K., Scheglov yu.k. Inafanya kazi kwenye mashairi ya Ufafanuzi: Wafanyabiashara - Mada - Majaribio - Nakala. M., 1996. P. 157-189.

Yablov e.A. Nakala na subtext katika hadithi za M. bulgakov ("Vidokezo vya daktari mdogo"). Tver, 2002.

Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi M. Yu. Lermontov "Msalaba juu ya mwamba" na A. S. Pushkin "Monasteri kwenye Kazbek"

Msalaba juu ya mwamba

(M-lle souchkoff)

Katika Caucasus tesne najua cliff,

Kuna eagle tu ya steppe huko,

Lakini msalaba mweusi mweusi juu yake,

Inazunguka na hupiga kutoka kwa dhoruba na mvua.

Na miaka mingi ilitoka bila ya athari.

Kwa kuwa anaonekana kutoka milima ya mbali.

Na kila mkono wa juu hadi juu

Kama anataka kunyakua mawingu.

O Ikiwa tunaweza kwenda kwangu huko

Kama ningeomba na kulia basi;

Na baada ya kuacha mlolongo wa kuwa

Nami ningeitwa na ndugu ya pombe!

Monasteri huko Kazbek.

Juu juu ya milima.

Kazbek, hema yako ya kifalme

Huangaza mionzi ya milele.

Monasteri yako kwa mawingu,

Kama mbinguni, safina ya kukata,

Parit, maarufu sana, juu ya milima.

Mbali, aliamini Bregg!

Kuna b, akisema, msamehe koroga,

Kupanda embroidery ya bure!

Kuna b, katika celle ya kipekee,

Katika jirani ya Mungu kujificha! ..

Ingekuwa inajaribu kudhani kuwa m.yu. Lermontov alikuwa anajua na maandishi ya shairi "Monasteri kwenye Kazbek" (1829). Kisha itakuwa inawezekana kuandika juu ya majibu ya kutokuwepo ya kijana mwenye ujasiri wa kisasa. Lakini, uwezekano mkubwa, idadi ya ushirikiano katika viwango tofauti ambazo tutaweza kurekebisha kwa uchambuzi wa kulinganisha ni kutokana na maelezo maalum ya njia ya kimapenzi ambayo kazi zote zimeandikwa.

Jumuiya imegunduliwa kwa kuangalia kwanza kwa jina la mashairi. Mistari ya awali ya maandiko mara moja kuuliza mada ya kawaida na rangi. (Caucasus). Ni wazi kwamba waandishi wote wana mashujaa wa miguu kwenye mguu (miamba, milima), na maoni yao na mawazo yanakimbia. Hivyo eneo la mashujaa hutolewa na antithesis ya kimapenzi "hapa" na "huko." Sherehe A. S. Pushkin iliundwa wakati ambapo mshairi mwenyewe alitangaza mara kwa mara kuondoka kwake kutoka njia ya kimapenzi. Kwa mfano, katika moja ya barua binafsi, ilitoa maoni kwa undani mwendo wa kujenga "asubuhi ya baridi", iliyochapishwa katika 1829 hiyo hiyo, inaelezea kwa nini wahariri wote walikuwa kutoka "Kon Cherkasy" kwa "Bura Fair", hiyo ni, kwa mfumo wa "prosaic" zaidi, msamiati, syntax na kadhalika.

Kwa bahati nzuri, ilichukua siku za nyuma wakati tulijaribu kuondosha njia ya ubunifu ya mwandishi yeyote na tulikuwa wanatafuta ushahidi kwamba washairi wote wakuu walihamia "kutoka kwa kimapenzi hadi uhalisi." Wakati huo huo ilikuwa ina maana kwamba njia halisi, bila shaka, ni bora.

Caucasus ni karibu kila lyrics ya Kirusi na katika yoyote ya "kipindi cha ubunifu" kilichoamka na kuamsha gloality ya kimapenzi.

Shujaa wa sauti ya Pushkin, amesimama chini ya mlima mrefu, inaonekana juu ya Kazbek na inaonyesha juu ya milele, kuhusu Mungu, kuhusu uhuru ...

Katika shairi M. Yu. Lermontov "Msalaba juu ya mwamba" (1830), shujaa wa sauti pia alishtuka na mazingira ya Caucasia, lakini mawazo na hisia zake ni tofauti kabisa. Kazi inayoitwa Mheshimiwa Yu. Lermontov, kama mashairi mengine mengi ya 1830, ni kujitolea kwa EA Sushkova, (hatimaye, haki ya Rostopchina.) Ikumbukwe kwamba mwanamke huyu alikuwa mashairi, hivyo Lermontov akageuka naye si tu Mashairi juu ya mada ya upendo, lakini ilikuwa na matumaini kwamba mpenzi atagawanyika, wangeelewa wale Duma na hisia ambazo zilipata shujaa wake wa sauti.

Picha za miamba, maporomoko, milima hupita kupitia kazi yote ya Lermontov, mara kwa mara, mwandishi huyu alitangaza upendo wake kwa milima ya Caucasus. Lakini upendo wa asili, kama upendo wa mwanamke, mshairi mdogo ni mbaya na overshadown.

Shujaa wa Lyrical wa "Mapema" Lermontov yake "familiar" na mahali favorite katika Caucasus wito mwamba, juu ambayo mtu iko kaburi nameless na msalaba rahisi wa mbao juu yake. Msalaba umeshuka na karibu tayari umeoza kutoka mvua, lakini maelezo ya hii hasa mazingira yalitolewa 6 kati ya 12 mistari ya maandiko.

Shairi hii kwa mujibu wa "fomu" ni rahisi sana: imeandikwa na amphiberage nne iliyopigwa na Cesury, ina katrenins tatu na mashairi ya karibu, na rhyme ni sahihi na banal. Kazi hugawanyika katika sehemu mbili: quatrains mbili - hii ni maelezo ya msalaba juu ya mwamba, mistari minne iliyopita - majibu ya kihisia.

Katika kushona kwanza, tai inaonekana na romantics, ambayo - juu ya furaha yake - inaweza kuchukua mbali sana kwamba kupumzika juu ya mwamba. Shujaa wa sauti hupoteza na ukweli kwamba hawezi kupanda juu ya mwamba, na msalaba wa wafanyakazi, umbali unafanana na mtu, huweka hata juu, kama anataka kunyakua mawingu. " Kwa hiyo kupitia shairi yote, mwelekeo mmoja wa harakati hupita: kutoka chini - juu. Katika kazi mbili tofauti za matangazo ya rangi: msalaba mweusi na mawingu nyeupe, haiwezekani.

Quatrain ya mwisho ni kutoa moja ya kufurahisha, karibu kabisa na stamps ya kimapenzi na kuanzia, bila shaka, na "Oh!".

Shujaa hupasuka "huko", "kuvimba", huko atamwomba na kulia ", kwa sababu labda huenda hapa, kutoka chini, Mungu hawasiki moan yake. Kijana wa kimapenzi anataka "kupoteza mlolongo wa kuwa," ili kuondokana na minyororo na kugonjwa na dhoruba (ni muhimu kukumbuka MTSIR).

Katrer ya mwisho iliandikwa katika kuunganishwa kwa kuzingatia na kurudia mara kwa mara "ingekuwa", pamoja na maneno "imeshuka", "kuwa", "kutoka kwa buzzy", "Ndugu" anatoa urefu wa sonorous.

Kwa ujumla, shairi hii inaonekana kwangu dhaifu kuliko "meli" au "mwombaji" iliunda kwa wakati huo huo. Kitendawili ni kwamba, ingawa maandishi yaliyochambuliwa ni ya kujitegemea, ni wakati huo huo, ni tabia nzuri ya Afrika ya Lermontov ya awali na mtindo wake, ambayo, kulingana na E. Mint, ilikuwa "kiwango cha kimapenzi. "

Shairi ya Pushkin inajenga hali tofauti kabisa kutoka kwa msomaji. Ndiyo, shujaa wa sauti pia ndoto ya kupata "huko", hadi juu ya mlima, ambapo Kanisa la kale la Kijiojia liko. Lakini yeye hujitahidi tu kwa dhoruba, bali kwa amani. Juu ya Kazbek "huangaza mionzi ya milele", na mawingu ya mwanga yanahitajika tu kwa nafasi iliyohifadhiwa kuonekana si kwa kila mtu. Anga, kama bahari, kwa Pushkin ni kipengele cha bure, hivyo kwa kawaida kuna kulinganisha kanisa maarufu sana na "Safina ya Kutatua", ambayo tu aliyechaguliwa anapaswa kuokolewa.

Kazi ya Pushkin pia imetetemeka katika sehemu mbili zinazohusiana na wageni wawili, lakini stanza ya pili ina mistari mitano, ambayo ni ya kujua, mfumo wa rhythm yenyewe unaweka moja ya safu katika "nafasi nzuri". Hapa msisimko huu: "Mbali, Linedbreck!" Sura ya pwani inayotaka na isiyowezekana (na hata imara - archaic, milele "barge") pia ni mantiki baada ya maelezo ya meli ya ishara. Shujaa wa sauti ya Pushkin sio kuangalia kwa dhoruba, kwa ajili yake, furaha ni "amani na mapenzi". Yeye amejihusisha na "celia ya transcendental", na ni kwa unyenyekevu kwamba inatarajia kupata uhuru, kwa kuwa ni ndani ya nafsi, na haitolewa kutoka nje.

Sio kwa bahati kwamba shujaa wa sauti ya sauti ya "jirani ya Mungu." Yeye haomba kwa Mwenye nguvu juu ya chochote, yeye mwenyewe ni karibu sawa naye.

Shairi yote imeandikwa na Yamba ya jadi nne iliyopigwa, na idadi kubwa ya Pyrrilev, kuwezesha mstari. Katika stanza ya kwanza, Rhymes karibu ni unobtrusively kugawanya sextin juu ya kitanda mbili. Lakini mstari wa kwanza wa rhyme ya mia tano unahusishwa na sehemu ya kwanza, na mistari minne iliyobaki imewekwa "msalaba-". Yote hii, kama tulivyosema tayari, hugawa mstari muhimu wa roho kwa mionzi ya mbali, yenye mashed, "bang" ya Mungu.

Katika dhoruba ya pili katika Pushkin, kama Lermontov, upeo wa hisia ni kujilimbikizia. Nakala ya Pushkin ya Quintet ina madhumuni matatu ya kufurahisha, ambayo mawili yanaanza na msukumo wa kimapenzi: "Kuna ...!" Tamaa hii kutoka kwa mto hadi juu ni kutambuliwa na shujaa wa sauti kama gust asili ya roho. Asili na kutokuwa na uwezo wa ndoto hii. Shairi ya Pushkin - mwanga na hekima, bila punda wa kijana na maumivu.

Kwa hiyo, kulinganisha kazi mbili za "Caucasian" kazi za Pushkin na Lermontov mara nyingine tena inasisitiza tofauti na Maidos, na idios ya classic hizi Kirusi.

"Monument" G. R. Dervin na "Monument" V. Ya. Bolsova

(Kipengele cha methodical cha uchambuzi sawa)

Mandhari ya monument, kipengele cha methodical, uchambuzi unaofanana, mashairi, mfumo wa mfano

Mada ya monument inachukua nafasi kubwa katika kazi ya washairi wa Kirusi, hivyo mada hii yanalipwa kwa makini sana katika mipango ya shule. Uchambuzi wa kulinganisha wa mashairi ya G.R. Derzhavin na V. Ya. Bolsova itasaidia wanafunzi kuelewa asili ya uamuzi wa monument katika kazi ya mshairi wa XVIII na XX Century, kufunua ubinafsi wa mtindo, mtazamo wa wasanii.

Msingi wa mashairi haya mawili ni mada moja, chanzo kimoja - Ode Horace "Monument". Shairi ya G. R. Derzhavin na V. Ya. Brysov ni vigumu kutaja kwa maana halisi ya tafsiri ya ODA Horace - ni badala ya kuiga bure au mabadiliko ya mwisho, ambayo inaruhusu upinzani wa fasihi kuzingatia kazi hizi kama huru na ya pekee.

Shairi ya Derzhavin "Monument" ilichapishwa kwanza mwaka wa 1795 chini ya kichwa "kwa Makumbusho. Imprint Horace." "Monument" ya Brysov iliandikwa mwaka wa 1912. Mwalimu anawauliza wanafunzi kusoma mashairi, kulinganisha na kujibu maswali:

Ni nini hasa kila mshairi alijua kustahili kutokufa katika shughuli zake?

Linganisha mfumo wa kugawana wa mashairi, shirika la rhythmic, kiharusi, syntax. Je! Hii inathirije pathos ya mashairi ya jumla?

Ni nini asili ya shujaa wa sauti wa mashairi?

Jihadharini na majina ya kijiografia. Wanaamuaje nafasi ya mashairi? Derzhavin anaona sifa zao kwa ukweli kwamba:

Kwamba kwanza niliendelea katika silaha ya Kirusi ya funny

Kuhusu sifa za felitsa kuponya,

Katika moyo urahisi wa kuzungumza juu ya Mungu.

Na ukweli wa wafalme wenye tabasamu kusema.

Wanafunzi wanasema juu ya kwamba mshairi alifanya syllable ya Kirusi rahisi, mkali, furaha. Yeye "anajitahidi" kuandika juu ya ukuu, sio juu ya matumizi, lakini juu ya sifa za Empress, akiona mtu wa kawaida ndani yake. Mshairi huyo aliweza kuhifadhi utukufu wa kibinadamu, uaminifu, ukweli.

Brucers anazungumzia juu ya sifa zao katika stanza ya nne:

Nilidhani kwa wengi, nilijua shauku ya unga,

Lakini itakuwa wazi kwa yote ambayo wimbo huu ni juu yao,

Na katika ndoto za mbali katika nguvu zisizoweza kushindwa

Wanamtukuza kila mstari.

Duma na shauku ya binadamu imeweza kufikisha, kulingana na mwandishi, katika maneno ya "mwimbaji" wa uumbaji wao.

Shairi ya Derzhavin na Brysov kuja karibu sio tu, lakini pia juu ya vipengele vya nje vya ujenzi wao: wote wameandikwa na stanchi nne ya kiharusi (Derzhavin - 5 Stanza, karibu na Brysov - 6) na mashairi ya wanaume na ya kike yanayotokana na stanchi zote Kulingana na mpango huo: Avav. Mita ya mashairi yote - yamb. Katika Derzhavina Yamb Sixtust Katika safu zote, Brysov ana nyota sita katika mistari mitatu ya kwanza na nne-stranded katika mstari wa nne wa kila stanza.

Wanafunzi kusherehekea tofauti na kiwango cha syntactic. Brysov, shairi ni ngumu sio tu kwa kutangaza fomu, lakini pia masuala ya rhetorical, ambayo inatoa uingizaji na mvutano.

Katika shairi la Derzhavin, sura ya tabia ya sauti inafunga stains zote, tu picha ya Muse inaonekana katika mwisho, ambayo shujaa na mawazo ya kutokufa inaonekana. Bruces tayari katika stanza ya kwanza, picha ya shujaa wa sauti ni kinyume na wale ambao hawakuelewa mshairi, "umati": "Monument yangu imesimama nje ya ujenzi wa consonant na consonant. Upinzani huu hutoa uharibifu wa ufupi wa shujaa wa sauti.

Ni ya kuvutia kulinganisha mipango ya spatial ya mashairi. Drozhina: "uvumi utanipelekea kutoka maji nyeupe hadi nyeusi, / ambapo Volga, Don, Neva, hupiga Urals na Rifey; ..". Bruce anaandika kwamba kurasa zake zitaruka: "Katika bustani ya Ukraine, kwa kelele na ndoto mkali ya mji mkuu / kwa Wafanyabiashara wa India, Ashore Irtysh." Katika stanza ya tano, jiografia ya mstari ni utajiri na nchi mpya:

Na, kwa sauti mpya, simu itapenya

Nchi ya kusikitisha, na Ujerumani, na Kifaransa

Kushusha tena mstari wangu uliotamani,

Zawadi ya muziki mzuri.

Wanafunzi wanahitimisha kuwa nafasi ya shairi ya mfano ni pana sana: sio tu expanses ya Urusi, lakini pia nchi za Ulaya - Ujerumani, Ufaransa. Mshairi wa mfano ni sifa ya hyperBolization ya mada ya monument, kiwango cha ushawishi wa mashairi yao yote na mashairi wakati wote.

Hatua inayofuata ya kazi inaweza kuhusishwa na kulinganisha njia nzuri ya kuelezea inayotumiwa na mshairi wa classic na mfano wa mshairi. Vipande vya kutolewa kwa wanafunzi, kulinganisha, vielelezo katika daftari, kwa muhtasari wa mifano na kutekeleza hitimisho. Wanaona utawala wa derzhavin epithets: "Monument kwa ajabu, ya milele", "hatua muhimu" whirlpool, "" mataifa ya kutokuwa na maana "," sifa ya haki ", nk, pamoja na matumizi ya mapokezi ya ndani, ambayo inatoa dhati , tofauti, kitu cha picha. Brysov ina jukumu kubwa katika shairi la mifano: "kuoza kwa waimbaji wa maneno", "zawadi ya muziki mzuri", nk, ambayo kama ilivyokuwa kusisitiza kiwango cha mtindo, tabia ya generalizations. Shairi ya Mshairi Classic ni kawaida kwa kawaida picha ya Empress na mandhari ya nguvu inayohusishwa nayo. Mfano si nia ya picha za Waislamu, wafalme, kamanda. Bruce inaonyesha kutofautiana kwa ulimwengu halisi. Katika shairi yake ni kinyume na "Kamorka maskini" na "Palace ya Mfalme", \u200b\u200bambayo inafanya mwanzo wa mwanzo wa kazi ya mshairi mfano.

Mwalimu anaweza kuteka tahadhari ya wanafunzi kwa msamiati, sauti na maua ya mashairi. Kutafuta kwa ujumla na tofauti, wanafunzi wanakuja kumalizia juu ya kuendelea kwa mila katika fasihi za Kirusi na juu ya tofauti na utajiri wa mitindo, mbinu, maelekezo.

Mwanzo wa kuongoza wa mashairi ya Bruce ni mawazo. Msamiati wa mashairi yake ni sonorous, karibu na mazungumzo. Aya hiyo imesisitizwa, imara, "na misuli iliyoendelea" /d.maximov/. Fikiria inaongozwa katika shairi la Mshairi Classicist, ambaye mtindo wake una sifa ya rhetoric, dhati, monumentality. Na wakati huo huo, katika kazi ya kila mmoja kuna kitu chake mwenyewe, cha pekee.

Aina hii ya kazi inachangia kuongezeka kwa kiwango cha mtazamo wa lyrics ya Derzhavin na Brysov, picha ngumu na nyembamba ya mashairi, inaruhusu sisi kuunda na kuimarisha uwasilishaji wa wanafunzi juu ya nadharia na mazoezi ya classicism na ishara.

1. Uchambuzi wa mchoro

1. Tambua mada na wazo / mawazo kuu / kazi hii; matatizo yaliyoathirika ndani yake; Paphos, ambayo kazi imeandikwa;

2. Onyesha uhusiano wa njama na utungaji;

3. Kuzingatia Shirika la Kazi la Kazi / Sanaa ya Mtu, Mbinu za Kujenga Tabia, Aina ya Wahusika, Mfumo wa Tabia ya Tabia /;

5. Tambua sifa za utendaji katika bidhaa hii ya maandiko ya njia za mfano za lugha;

6. Kuamua sifa za aina ya kazi na mtindo wa mwandishi.

Kumbuka: Kwa mujibu wa mpango huu, inawezekana kuandika mapitio ya elastic kuhusu kitabu cha kusoma, na katika kazi hii pia huwasilisha:

1. mtazamo wa kihisia na uhakiki kwa kusoma.

2. Uhakikisho wa kina wa tathmini ya kujitegemea ya wahusika wa mashujaa wa kazi, matendo yao na uzoefu.

3. Kutumiwa kwa sababu ya hitimisho.

2. Uchambuzi wa kazi ya fasihi ya prosaic.

Kuanzia uchambuzi wa kazi ya kisanii, kwanza, ni muhimu kuzingatia mazingira maalum ya kihistoria ya kazi wakati wa kuundwa kwa kazi hii ya kisanii. Ni muhimu kutofautisha kati ya dhana za hali ya kihistoria na ya kihistoria na ya fasihi, katika kesi ya mwisho ina maana

Maagizo ya fasihi ya zama;

Mahali ya kazi hii kati ya kazi ya waandishi wengine yaliyoandikwa wakati huu;

Historia ya ubunifu ya kazi;

Tathmini ya kazi katika upinzani;

Asili ya mtazamo wa bidhaa hii na watu wa kawaida wa mwandishi;

Tathmini ya kazi katika mazingira ya kusoma kisasa;

Kisha kutaja swali la umoja wa kiitikadi na kisanii wa kazi, maudhui na fomu zake (wakati huo huo, mpango wa maudhui unazingatiwa - kile mwandishi alitaka kusema na mpango wa kujieleza - jinsi alivyoweza kufanya).

Ngazi ya dhana ya sanaa.

(Mada, matatizo, migogoro na paphos)

Mada ni yale tunayozungumzia katika kazi, tatizo kuu, linalotolewa na kuzingatiwa na mwandishi katika kazi, ambayo inaunganisha maudhui ndani ya integer moja; Hizi ni matukio ya kawaida na matukio ya maisha halisi ambayo yanaonekana katika kazi. Je, ni mada ya wakati wao pamoja na mada? Je, jina linahusishwa na mada? Kila jambo la maisha ni mada tofauti; Mchanganyiko wa mada - somo la kazi.

Tatizo ni upande wa maisha, ambayo ni hasa nia ya mwandishi. Tatizo lile linaweza kutumika kama msingi wa uundaji wa matatizo tofauti (mada ya Serfdom ni tatizo la ndani isiyo ya ufanisi wa Serf, tatizo la rushwa, uovu na serfs, na waharibifu, tatizo la udhalimu wa kijamii ...). Matatizo - orodha ya matatizo yaliyoathiriwa na kazi. (Wanaweza kuvaa tabia ya ziada na kutii tatizo kuu.)

Pafos ni tathmini ya kihisia ya mwandishi aliyeambiwa, anajulikana kwa nguvu kubwa ya hisia (M.B. kuidhinisha, kukataa, kuhalalisha, kuinua ...).

Kiwango cha shirika la kazi kama mzima wa kisanii

Muundo - kujenga kazi ya fasihi; Inachanganya sehemu za kazi moja.

Mali isiyohamishika ya utungaji:

Mpango huo ni nini kinachotokea katika kazi; Mfumo wa matukio ya msingi na migogoro.

Migogoro ni mgongano wa wahusika na mazingira, maoni na kanuni za maisha, kulingana na hatua. Migogoro inaweza kutokea kati ya mtu na jamii kati ya wahusika. Katika fahamu ya shujaa inaweza kuwa wazi na ya siri. Vipengele vya njama vinaonyesha kiwango cha maendeleo ya vita;

Prologue - kuingia kwa pekee katika kazi ambayo inaelezea juu ya matukio ya zamani, ni kihisia huweka msomaji kwa mtazamo (mara kwa mara kupatikana);

Mfiduo - Kuimarisha, picha ya hali na hali zilizotangulia mwanzo wa vitendo (inaweza kutumika na hapana, imara na "kuvunjwa"; inaweza kuwa sio tu mwanzoni, lakini pia katikati, mwisho wa kazi); huanzisha wahusika wa kazi, hali, wakati na mazingira ya hatua;

Zaguka - mwanzo wa harakati za njama; Tukio ambalo mgogoro huanza, matukio ya baadaye yanaendelea.

Maendeleo ya hatua - mfumo wa matukio yanayotokana na hatari; Katika kipindi cha maendeleo ya hatua, kama sheria, mgogoro huo unazidishwa, na tofauti zinaendelea kuendeleza wazi na kali;

Mwisho - wakati wa voltage ya juu, kilele cha mgogoro, mwisho unawakilisha tatizo kuu la kazi na wahusika wa wahusika kwa uwazi sana, baada ya hatua hiyo kudhoofisha.

Kutengwa ni suluhisho la mgogoro ulioonyeshwa au dalili ya njia zinazowezekana za kutatua. Wakati wa mwisho katika maendeleo ya kazi ya kisanii. Kama sheria, pia ni kutatua mgogoro au ukosefu wake wa kanuni huonyeshwa.

Epilogue - sehemu ya mwisho ya kazi, ambayo mwelekeo wa maendeleo zaidi ya matukio na hatima ya mashujaa inaashiria (wakati mwingine tathmini hutolewa kwa kuonyeshwa); Hii ni hadithi fupi kuhusu kile kilichotokea na watendaji wa kazi baada ya mwisho wa hadithi kuu.

Mpango unaweza kufanywa:

Kwa mlolongo wa moja kwa moja wa matukio;

Na retreats katika siku za nyuma - retrospective - na "excursions" in

Siku zijazo;

Katika mlolongo wa makusudi (tazama wakati wa kisanii katika kazi).

Mambo yasiyo ya mauzo yanazingatiwa:

Vipindi vya kuziba;

Kazi yao kuu ni kupanua muafaka wa kuonyeshwa, ili kuwezesha mwandishi kuelezea mawazo na hisia zao kuhusu matukio mbalimbali ya maisha ambayo hayahusiani moja kwa moja na njama.

Katika kazi kunaweza kuwa hakuna mambo ya mtu binafsi ya njama; Wakati mwingine ni vigumu kugawanya mambo haya; Wakati mwingine kuna viwanja kadhaa katika kazi moja - vinginevyo, mistari ya njama. Kuna tafsiri mbalimbali za dhana za "njama" na "fabul":

1) Mpango ni mgogoro mkubwa wa kazi; Fabul - matukio kadhaa ambayo yanaelezwa;

2) njama ni utaratibu wa kisanii wa matukio; Fabul - Matukio ya asili

Kanuni za Composite na Vipengele:

Kanuni ya Mwasilishaji (Muundo Multifaceted, Linear, pete, "thread na shanga"; katika muda wa matukio au si ...).

Njia za ziada za utungaji:

Retreats ya Lyrical - aina ya ufunuo na uhamisho wa akili na mawazo ya mwandishi juu ya yaliyoonyeshwa (kuelezea mtazamo wa mwandishi kwa wahusika, kwa picha ya maisha, inaweza kuwa tafakari juu ya tukio lolote au maelezo ya lengo, nafasi yao);

Matukio ya utangulizi (kuingizwa) (sio kuhusiana moja kwa moja na njama ya kazi);

Premium ya kisanii - picha ya matukio, ambayo, kama ilivyokuwa, kutabiri, kumaliza maendeleo zaidi ya matukio;

Sanaa ya Kutunga - Scenes ambayo huanza na kumaliza tukio au kazi, kuifanya, kutoa maana ya ziada;

Mbinu za Composite - Monologues za ndani, diary, nk.

Kiwango cha fomu ya kazi ya ndani

Shirika la masuala ya maelezo (kuzingatia kwake ni pamoja na yafuatayo): maelezo yanaweza kuwa ya kibinafsi: kwa niaba ya tabia ya sauti (kukiri), kwa niaba ya tabia ya mwandishi, na isiyo ya kawaida (kwa niaba ya mwandishi).

1) picha ya kisanii ya mtu - matukio ya kawaida ya maisha, ambayo yalijitokeza katika picha hii; Vipengele vya mtu binafsi katika tabia; Ukweli wa picha iliyoundwa ya mtu imefunuliwa:

Vipengele vya nje - uso, takwimu, suti;

Tabia ya tabia - imefunuliwa katika vitendo, kuhusiana na watu wengine, hujionyesha katika picha, katika maelezo ya hisia za shujaa, katika hotuba yake. Picha ya masharti ambayo tabia huishi na inafanya kazi;

Picha ya asili ambayo husaidia kuelewa vizuri mawazo na hisia ya tabia;

Picha ya mazingira ya kijamii, jamii ambayo tabia huishi na inafanya kazi;

Kuwepo au kutokuwepo kwa mfano.

2) mbinu za uumbaji wa picha za picha:

Tabia ya shujaa kupitia vitendo na vitendo vyake (katika mfumo wa njama);

Portrait, tabia ya picha ya shujaa (mara nyingi huonyesha hakimiliki kwa tabia);

Uchunguzi wa kisaikolojia - Kina, kwa undani wa hisia, mawazo, motisha - ulimwengu wa ndani wa tabia; Hapa, picha "Dialectics ya nafsi" ni ya umuhimu fulani, i.e. harakati za maisha ya ndani ya shujaa;

Tabia ya shujaa na watendaji wengine;

Maelezo ya sanaa - maelezo ya vitu na matukio ya tabia ya jirani ya ukweli (sehemu zinazoonyesha generalization pana inaweza kutenda kama alama za maelezo);

3) Aina ya wahusika:

Lyrical - kama mwandishi anaonyesha tu hisia na mawazo ya shujaa, si kutaja matukio ya maisha yake, matendo ya shujaa (kupatikana hasa katika mashairi);

Kikubwa - katika tukio ambalo hisia hutokea kwamba mashujaa ni "sisi wenyewe", "bila msaada wa mwandishi", i.e. Mwandishi hutumia sifa za kuchukua kujitegemea, sifa yenyewe (kupatikana, hasa katika kazi kubwa);

Epic - mwandishi-mwandishi au mwandishi wa habari huelezea mara kwa mara mashujaa, matendo yao, wahusika, kuonekana, hali ambayo wanaishi, mahusiano na wengine (hupatikana katika riwaya za Epic, wale, hadithi, riwaya, insha).

4) mfumo wa picha za tabia;

Picha tofauti zinaweza kuunganishwa katika vikundi (picha za kikundi) - mwingiliano wao husaidia kuwasilisha kikamilifu na kufichua kila mtu anayefanya kazi, na kwa njia yao ya mandhari na ya kiitikadi ya kazi.

Makundi haya yote yanajumuishwa katika jamii iliyoonyeshwa katika kazi (multifaceted au moja iliyopangwa na mtazamo wa kijamii, kikabila, nk.

Nafasi ya kisanii na wakati wa kisanii (Chronotope): Nafasi na Muda ulioonyeshwa na mwandishi.

Nafasi ya kisanii inaweza kuwa na masharti na saruji; compressed na kiasi;

Wakati wa kisanii unaweza kuhusishwa na kihistoria au la, katikati na kuendelea, katika muda wa matukio (wakati wa epic) au muda wa michakato ya ndani ya wahusika (wakati wa lyric), mrefu au instantaneous, mwisho au usio na mwisho (yaani, tu Ndani ya njama, nje ya wakati wa kihistoria) na kufungua (dhidi ya historia ya zama fulani za kihistoria).

Njia ya kujenga picha za kisanii: maelezo (picha ya kutokea katika kazi ya matukio), maelezo (ufikiaji thabiti wa ishara za kibinafsi, vipengele, mali na matukio), aina ya hotuba ya mdomo (mazungumzo, monologue).

Mahali na thamani ya sehemu ya kisanii (maelezo ya kisanii, kuimarisha mtazamo wa nzima).

Kiwango cha fomu ya nje. Hotuba na mfano wa mfano wa maandishi ya maandishi ya kisanii.

Hotuba ya wahusika - kuelezea au la, kutenda kama njia ya kuandika; Upekee wa pekee wa hotuba; Hufafanua tabia na husaidia kuelewa mtazamo wa mwandishi.

Hotuba ya mwandishi - tathmini ya matukio na washiriki wao

Hali ya matumizi ya lugha ya kawaida (shughuli ya kuingizwa kwa maonyesho, maonyesho, homonyms, archaisms, neologisms, dialectisms, warbris, taaluma).

Mbinu za muundo (trails - matumizi ya maneno katika thamani ya mfano) - rahisi (epithet na kulinganisha) na ngumu (mfano, kibinadamu, allegory, litt, periprase).

Panga uchambuzi wa shairi.

1. Mambo ya maoni ya shairi:

Muda (mahali) wa kuandika, kujenga historia;

Aina ya pekee;

Mahali ya shairi hii katika kazi ya mshairi au katika mashairi kadhaa juu ya mada sawa (na nia sawa, njama, muundo, nk);

Maelezo ya maeneo yasiyo wazi, vielelezo ngumu na decoding nyingine.

2. Hisia zilizoonyeshwa na shujaa wa sauti ya shairi; Hisia zinazoamini kuwa shairi kutoka kwa msomaji.

4. Kuunganishwa kwa maudhui ya shairi na fomu yake ya kisanii:

Ufumbuzi wa composite;

Makala ya kujieleza binafsi ya shujaa wa sauti na asili ya maelezo;

Mfululizo wa mashairi, matumizi ya kurekodi sauti, ushirika, allyteration;

Rhythm, dhoruba, graphics, jukumu lao la maana;

Kuhamasisha na usahihi wa matumizi ya kuelezea.

4. Mashirika yanayosababishwa na shairi hii (fasihi, muhimu, muziki, nzuri - yoyote).

5. Kawaida na asili ya shairi hii katika kazi ya mshairi, maana ya kina ya maadili au falsafa ya kazi iliyofunguliwa kama matokeo ya uchambuzi; Kiwango cha "milele" ya matatizo yaliyoinua au tafsiri zao. Vipande na siri ya siri.

6. Zingine (bure) kutafakari.

Uchambuzi wa kazi ya mashairi.

(Mpango)

Kuanza kuchambua kazi ya mashairi, ni muhimu kuamua maudhui ya haraka ya kazi ya sauti - uzoefu, hisia;

Kuamua "mali" ya hisia na mawazo yaliyotolewa katika kazi ya sauti: shujaa wa sauti (picha ambayo hisia hizi zinaelezwa);

Kuamua suala la maelezo na uhusiano wake na wazo la mashairi (moja kwa moja - moja kwa moja);

Kuamua shirika (utungaji) wa kazi ya sauti;

Kuamua asili ya matumizi ya fedha nzuri na mwandishi (Active - Stingy); Kuamua kuchora lexical (wasaa, kitabu - msamiati wa fasihi ...);

Kuamua rhythm (homogeneous - heterogeneous; harakati ya rhythmic);

Kuamua muundo wa sauti;

Kuamua kutofautiana (uwiano wa kuzungumza na kuzungumza na interlocutor).

Msamiati wa mashairi.

Ni muhimu kujua shughuli ya matumizi ya makundi binafsi ya maneno ya kawaida ya msamiati - maonyesho, maonyesho, archaisms, neologisms;

Pata kipimo cha ukaribu wa lugha ya mashairi na mazungumzo;

Kuamua asili na shughuli ya matumizi ya trails

Epithet - ufafanuzi wa kisanii;

Kulinganisha - kulinganisha vitu viwili au matukio ya kufafanua mmoja wao kwa msaada wa mwingine;

Allegory (Allegory) - picha ya dhana ya abstract au uzushi kupitia masomo maalum na picha;

Irony - mshtuko wa siri;

Hyperbole - kuenea kwa kisanii kutumika kuimarisha hisia;

Lithota - understatement ya kisanii;

Kuondolewa - picha ya vitu visivyo na maana ambavyo vinapewa mali ya viumbe hai - zawadi ya hotuba, uwezo wa kufikiria na kujisikia;

Kielelezo ni kulinganisha siri, kujengwa juu ya kufanana au tofauti ya matukio, ambayo neno "kama", "kama", "kama" haipo, lakini ina maana.

Syntax ya Poetic.

(mbinu za syntactic au takwimu za hotuba ya mashairi)

Maswali ya kimapenzi, rufaa, maadhimisho - wanaimarisha tahadhari ya msomaji, bila kuhitaji jibu kutoka kwao;

Kurejea - kurudia mara kwa mara ya maneno sawa au maneno;

Antithesis - upinzani;

Phonetics ya Poetic.

Kutumia modes za sauti, kurekodi sauti - kurudia sauti ambayo huunda sauti ya pekee ya "takwimu" ya hotuba.

ALLITORATION ni kurudia sauti ya sauti;

Ushauri - kurudia kwa vowels;

Anafora - haijulikani;

Muundo wa kazi ya sauti

Haja:

Kuamua uzoefu wa kuongoza, hisia, hisia, ulionyesha katika bidhaa za mashairi;

Tafuta uunganisho wa ujenzi wa composite, ugawaji wake kwa maneno ya mawazo fulani;

Kuamua hali ya sauti iliyowakilishwa katika shairi (mgogoro wa shujaa na hilo; ishara ya ndani ya shujaa, nk)

Kuamua hali ya maisha ambayo, labda, inaweza kusababisha uzoefu huu;

Chagua sehemu kuu za kazi ya mashairi: Onyesha uunganisho wao (Eleza "kuchora" ya kihisia).

Uchambuzi wa kazi ya ajabu

Mpango wa uchambuzi wa kazi

Tabia zote: Historia ya uumbaji, mfumo wa maisha, wazo, upinzani wa fasihi.

2. Plot, muundo:

Migogoro kuu, hatua za maendeleo yake;

Tabia ya Uzoefu / Comic, ya kutisha, ya ajabu /

3. Uchambuzi wa vitendo vya mtu binafsi, matukio, phenomena.

4. Kukusanya nyenzo kuhusu wahusika:

Shujaa kuonekana

Tabia,

Tabia ya maneno.

Namna / jinsi gani? /

Sinema, kamusi

Sifa yenyewe, sifa za pamoja za mashujaa, maneno ya mwandishi;

Jukumu la mazingira, mambo ya ndani katika maendeleo ya picha.

5. Hitimisho: mada, wazo, cheo cha akili, mfumo wa picha. Aina ya kazi, asili ya kisanii.

Kazi kubwa

Ufafanuzi wa kawaida, nafasi ya "mipaka" ya mchezo (kati ya fasihi na ukumbi wa michezo) inahimiza uchambuzi wake wakati wa maendeleo ya hatua kubwa (katika tofauti hii ya msingi kati ya uchambuzi wa kazi kubwa kutoka kwa Epic au Lyrical). Kwa hiyo, mpango uliopendekezwa ni masharti ya asili, inachukua tu kuzingatia ushirikiano wa makundi makubwa ya generic ya mchezo huo, upeo ambao unaweza kujionyesha kwa njia tofauti katika kila kesi ya mtu binafsi katika maendeleo ya hatua (kulingana na kanuni ya chemchemi ya chemchemi).

Tabia ya jumla ya hatua kubwa (tabia, mpango na mwendo wa vector, kasi, rhythm, nk). "Kwa njia ya" hatua na "chini ya maji" inapita.

2. Aina ya migogoro. Kiini cha mchezo huo na maudhui ya vita, asili ya utata (biskuti, migogoro ya nje, migogoro ya ndani, ushirikiano wao), "wima" na "mpango wa mchezo wa kuigiza".

3. Mfumo wa watu wa kutenda, nafasi yao na jukumu katika maendeleo ya machungwa makubwa na azimio la vita. Mashujaa wakuu na wa sekondari. Extrapty na wahusika wasio na maana.

4. Mfumo wa motifs na maendeleo ya lengo la njama na microsules ya mchezo huo. Nakala na subtext.

5. Utungaji-kiwango cha miundo. Hatua kuu katika maendeleo ya hatua kubwa (maonyesho, tie, maendeleo, mwisho, makutano). Kanuni ya ufungaji.

6. Makala ya Poetics (Kichwa cha Kichwa cha Semantic, jukumu la bango la maonyesho, alama ya kichwa, ishara, kisaikolojia ya kisaikolojia, tatizo la mwisho). Ishara za TheAtricality: Costume, Mask, mchezo na uchambuzi wa baada ya kueneza, hali ya jukumu, nk.

7. Aina ya pekee (tamasha, msiba au comedy?). Asili ya aina hiyo, reminiscence yake na ufumbuzi wa ubunifu na mwandishi.

9. Mazingira ya Drama (kihistoria na kiutamaduni, ubunifu, kujitegemea).

10. Tatizo la tafsiri na historia ya hatua

Hati ya uchambuzi.

kulingana na matokeo ya hatua ya shule

Olympiad yote ya Kirusi ya watoto wa shule juu ya masomo ya elimu ya jumla

mwaka 2013-2014 mwaka wa kitaaluma.

Olympiad ya shule ni hatua ya kwanza ya Olympiad ya shule ya Kirusi. Kushiriki katika somo la Olimpiki ni matokeo ya kazi ya timu ya mafundisho na wanafunzi wenye vipawa sio tu katika masomo, lakini pia katika shughuli za ziada (electives, duru, nk). Wanafunzi wanaonyesha ujuzi uliopatikana nje ya programu ya shule.

Malengo makuu na malengo ya Olympiad ni:

Kujenga hali muhimu kwa kutambua na kuendeleza ubunifu wa wanafunzi na maslahi katika shughuli za utafiti;

Kujenga hali muhimu kwa kusaidia watoto wenye vipawa;

utekelezaji wa kazi ya hiari, miduara na aina nyingine za kazi ya ziada na ya ziada na wanafunzi;

Kusaidia wanafunzi wa shule ya sekondari katika mtaalamu.

kujitegemea.

Hatua ya shule ya Olimpiki ya Somo ilikuwa imewekwa na kanuni juu ya hatua ya shule ya wanafunzi wa shule ya Kirusi Olympid juu ya masomo ya jumla ya elimu, "utaratibu wa Kamati ya Utawala wa Krasnogorsk No. 131 tarehe 10/01/2013"Katika kufanya hatua za shule na manispaa ya wanafunzi wa shule zote za Kirusi Olympiad katika masomo ya elimu ya jumla katika mwaka wa shule ya 2013-2014 katika taasisi za elimu ya jumla ya wilaya ya Krasnogorsk, "utaratibu wa mkurugenzi wa shule No. 107 tarehe 10 Oktoba, 2013" Baada ya kufanya hatua ya shule ya Olimpiki ya watoto wa shule ya Kirusi kwa ajili ya masomo ya jumla ya elimu mwaka 2013- 2014 mwaka wa kitaaluma. " Sh. pete za Olimpiki zilifanyika na masomo yafuatayo: fizikia, kemia, Kirusi, hisabati, obzh, historia, jiografia, biolojia, kemia, fasihi, Kijerumani, soka, MHC. Hatua ya shule ya Olympiad yote ya Kirusi ya watoto wa shule ilifanyika kuanzia Oktoba 10 hadi Oktoba 29, 2013.

Tathmini ya Olimpiki ilifanyika kulingana na utendaji, kulingana na upendeleo (watu 3 kutoka darasa).

Hatua ya shule ilifanyika kulingana na kazi moja ya Olimpiki iliyoandaliwa na walimu katika mfumo wa wilaya ya shule.

Wakati wa Olimpiki, ukiukwaji ulifunuliwa. Mwalimu wa Kemia aliwaalika wanafunzi kutimiza kazi ambazo hazitumiki kwa umri wa washiriki. Kutokana na ukiukwaji uliojulikana, wanafunzi wa darasa la 9 walifanyika mara kwa mara na Olympiad ya Kemia.

Kwa misingi ya ripoti na kazi iliyotolewa, wanafunzi walianzishwa orodha ya washindi na washindi wa tuzo ya hatua ya shule ya Olympiad ya shule ya Kirusi. Washiriki wa hatua ya shule ya Olimpiki, ambao walifunga pointi nyingi, walitambuliwa na washindi wa hatua ya shule ya Olimpiki, isipokuwa kwamba idadi ya pointi iliyopigwa nao inazidi nusu ya kiwango cha juu iwezekanavyo.

Jedwali la utendaji wa ushiriki wa shule katika Olympiads ya Somo

Kuchambua data ya meza, unapaswa kuhitimisha:

1. Asilimia kubwa ya washindi na washindi wa tuzo ya hatua ya shule ya Olimpiki inavyoonyeshwa kwenye vitu: biolojia, historia, MHC, Ujerumani, masomo ya kijamii, fizikia;

2. Katika michezo ya Olimpiki katika Hisabati, Obzh, lugha ya Kirusi, fizikia, kemia haikuhifadhiwa kiwango cha washiriki;

3. Katika michezo ya Olimpiki katika Hisabati, fasihi, kemia, wanafunzi walionyesha kiwango cha chini cha kazi za vitendo. Hii ni kutokana na upekee wa vitu, na pia inaonyesha kazi haitoshi ya walimu wa chini kutambua watoto wenye vipaji katika ngazi ya shule.

1. Walimu wa hisabati, fasihi, kemia wanahitaji kutumia aina zote za shughuli za elimu na za ziada kwa maandalizi yaliyopangwa kwa ajili ya olympiads;
2. Mwalimu wa kemia anapaswa kuzingatia kanuni juu ya hatua ya shule ya Olimpiki ya Olympiad ya shule ya Kirusi
3. Walimu wa hisabati, obzh, Kirusi, fizikia, kemia zinahitajika wakati wa michezo ya Olimpiki kuambatana na upendeleo ulioanzishwa na Kamati ya Kuandaa Olimpiki.

Tathmini ya Olimpiki kwa Vitabu

Upeo wa alama -10 0.

Nambari ya kazi 1. (Kabla 70 Pointi)

Tathmini ya madarasa 9,10,11.

*** Ili kupunguza subjectivity wakati wa kutathmini kazi, inapendekezwa kuzingatia kiwango hiki cha alama ambacho kinaunganishwa na kila kigezo.

Inafanana na mfumo wa hatua nne unaojulikana kwa mwalimu wa Kirusi:

tathmini ya kwanza ni masharti "mbili",

ya pili ni "troika" ya masharti,

ya tatu ni masharti ya "nne",

tano ni masharti "tano".

Pointi ambazo ni kati ya makadirio zinahusiana na "faida" za masharti na "minuses" katika mfumo wa shule ya jadi.

Mfano wa kutumia kiwango.

Wakati wa kutathmini kazi juu ya kigezo cha kwanza, mwanafunzi kwa ujumla anaelewa maandiko, anaelezea kwa kutosha, hufanya uchunguzi mwaminifu, lakini baadhi ya maana hupoteza, sio wakati wote mkali unasisitiza.

Kazi juu ya kigezo hiki kwa ujumla inaonekana kama "nne na minus".

Katika mfumo wa ratings juu ya kigezo, "nne" inafanana na pointi 20, "Troika" - pointi 15. Kwa hiyo, makadirio yanachaguliwa na alama ya skanning kutoka pointi 16-19. Eneo la "kupungua" na kuanzishwa kwa tathmini za mpaka - "Cubs", inayoelekezwa kwa mfano wa makadirio ya kawaida, itasaidia kuepuka kutofautiana kwa lazima katika mchakato wa kujitegemea kama kutathmini maandiko yaliyoandikwa.

Tathmini ya kazi ni ya kwanza kuweka kwa njia ya mlolongo wa namba - makadirio ya kila kigezo (mwanafunzi anapaswa kuona ni pointi ngapi ambazo zimefunga kwa kila kigezo), na kisha kwa namna ya jumla ya pointi. Hii itawawezesha katika hatua ya kazi na kukata rufaa kuzingatia majadiliano ya faida halisi na minuses.

Lazima inakadiriwa:

1. Kuelewa kazi kama "maana ya kujengwa" (), kutoa taarifa thabiti na ya kutosha ya maana hii katika mienendo, katika "Maze ya Clutch", kupitia uchunguzi maalum uliofanywa na maandishi.

Max. - pointi 25.

Kiwango cha hesabu: 10 - 15 - 20 - 25

2. Utungaji wa kazi na homogeneity yake ya stylistic.

Usahihi wa maneno, umuhimu wa nukuu na kutaja maandiko.

Max.- 20 pointi.

Kiwango cha hesabu: 5 - 10 - 15 - 20

3. Umiliki wa vifaa vya dhana-fasihi na uwezo wa kutumia maneno kwa usahihi, kwa usahihi na tu wakati ambapo ni muhimu, bila matatizo ya bandia ya maandiko ya kazi.

Max. 10 pointi.

Kiwango cha hesabu: 2 - 5 - 8 - 10

4. Jumla ya lugha na hotuba ya kuandika (ukosefu wa lugha, hotuba, makosa ya grammatical).

kusoma na kuelewa kwa maandiko, kwa kuzingatia na kuvuruga kutoka kwa kusoma (kwa wastani zaidi ya makosa matatu kwenye ukurasa wa maandishi),

kazi juu ya kigezo hiki hupokea pointi zero.

Max. - pointi 5.

Kiwango cha hesabu: 1 - 2 - 3 - 5

Zaidi ya hayo, inakadiriwa:

5. Uwepo wa awali na wakati huo huo uchunguzi wa busara, uundaji, ulinganifu, labda sio wazi kwa kuthibitisha.

Kumbuka 1.: Kwa kutokuwepo kwa uchunguzi wa awali katika kazi ya kigezo hiki, alama haionyeshwa. Kigezo kinachoitwa "ziada" kwa sababu inatathmini kipengele hicho cha kazi, uwepo ambao hauwezi kubadilishwa, lakini ni nani hata hivyo kuna mara nyingi katika kazi na inahitaji sababu za kuhimiza. Kumbuka 2: Wakati wa kuweka pointi kwa kigezo hiki, mapitio ya mini ya mthibitishaji au mfumo huo unapendekezwa

mipangilio / Inasisitiza katika maandiko ambayo yataruhusu mwanafunzi wakati wa kutazama kazi mara moja kuona uchunguzi wa awali ambao

alimleta pointi. Uchunguzi huu utakuwa rahisi kuchagua kutoka kwa kazi na kuchapisha.

Max. - pointi 10.

Kiwango cha hesabu: 2 - 5 - 8 - 10

Jumla: pointi 70.

Nambari ya 2. (Kabla 30 Pointi)

Nakala iliyohudhuria ya fasihi / historia - fasihi / elimu / uandishi wa habari na kuingizwa kwa maneno 10 (misemo) ndani yake.

Kwa kila sambamba maneno yake 10 (misemo).

Wanafunzi kwanza kuelezea kwa ufupi kwa maandishi, wapi na jinsi maandishi haya yanaweza kutumiwa (makala katika gazeti, ripoti ya gazeti, kipande cha utangazaji wa redio, makala katika encyclopedia, aya ya kitabu cha maandishi, kuingia kwa blogu, nk .). Chagua mtindo wa maandishi kwa mujibu wa genre ya mimba. Baada ya kumaliza kazi, kusisitiza katika maandishi ya neno na misemo kutoka kwenye orodha ya orodha.

Vigezo vya kutathmini kazi za ubunifu.

1. Umuhimu na usahihi wa matumizi ya maneno (misemo) (misemo) ni pointi 1 kwa neno (maneno). Max.-10 pointi.

2. Kuzingatia mfano wa composite-stylistic ya maandishi ya aina iliyochaguliwa na mwanafunzi wa aina.

Max. - pointi 5.

3. Ufahamu na mazingira ya kihistoria na ya kitamaduni na ya kinadharia na uwezo wa kuzingatia. Max. - pointi 5.

4. Uunganisho na maelewano ya kazi, usahihi na uelewa wa hotuba, aina mbalimbali za miundo ya syntactic.

Max. - pointi 5.

5. Ukweli wa kazi (isiyo ya kawaida ya wazo na mwili, mshangao wa vyama, hupata ya kuvutia, asili ya "njama", usafi wa stylistic, nk)

Max.-5 pointi.

Jumla: - 30 Points.

Jumla ya kazi yote - 100 points.

Uchunguzi na mawazo yaliyokusanywa, furaha na mwandishi wa mateso juu ya mteremko wa miaka iliyoonyeshwa katika mzunguko wa mashairi katika prose. Kwa tabia yake ya laconic, Turgenev imeweza kusema mengi katika miniatures yake ya mashairi. Wao ni kuchukuliwa mashairi, ingawa prose imeandikwa kwa sababu ni lyric, lugha yao ya muziki, rhythmic.

Turgenev iitwayo hii ya mzunguko Senilia (Senile). Inaundwa kwa kudumu kwa maisha ya kijamii ya nchi na maisha ya kibinafsi ya mwandishi mwenyewe - wakati wa mmenyuko ujao, wakati wa kipindi cha uzee, ugonjwa. Na bado mwanga wa ndani huangaza mashairi mengi katika prose.

Ni vigumu kufikiria kwamba mtu mzee mgonjwa aliunda kupambana na vile, kazi ya vijana, jina moja ambalo linasababisha hisia ya furaha, yenye nguvu: bado tunamka!. Msomaji anaona tabasamu nzuri ya mtu ambaye ni ghali maisha yote, anahisi mwanamke mwenye ujinga kwa maneno yake kuhusu Sparrow: hasa mmoja wao alikuwa kusimamiwa na pipa, pipa, kutolewa kwa goiter na ujasiri chirik, kama Yeye hakuwa na ndugu! Mshindi - na kamili!

Ujasiri, kufuta, nilihisi kuwinda kwa maisha, "anasema mwandishi. Kifo ni kuepukika. Lakini maisha ni nguvu kuliko kifo.

Kuongoza aina ya hotubakatika miniature hii ni hadithi: mwandishi anaelezea juu ya kesi moja kutoka kwa maisha yake. Msingi wa hadithi hii ya mini ni kulinganisha siri ya hali mbili: Sparrow - "Mshindi" haogopi Hawk, ambayo inaweza "kumpa" wakati wowote; Mwandishi, kujenga upya chini ya ushawishi wa picha hii, haogopi "hawk" yake, yaani, "maandamano ya kaburi", "upole."

Mabadiliko katika hali ya mwandishi kutoka "adhabu ya kusikitisha" - kwa "ujasiri, kufuta" - somo.miniature; Hitimisho la matumaini kwamba linaisha - "Bado tunaamka!", I.E. Tutajaribu kukabiliana na matatizo, kuondokana nao - wazo lake, wazo kuu. Mada na wazo linafunuliwa kwa umoja na hatua kwa hatua. Kwa hiyo, maandiko yana ugawanyiko. IT.ilijengwa kulingana na mpango wafuatayo:

Bado tunamka!

I.. Ni kidogo gani isiyo na maana wakati mwingine inaweza kujenga tena mtu mzima!

I. 1. "Maandamano ya kaburi", "Uglost".

2. Uchunguzi wa "Familia Vorobev".

3. Sparrow - "mshindi".

4. Hawk mbinguni.

5. "Mshindi" - aliyeathiriwa na hawk.

6. "... SAD DOOMS FLEW."

III. "Bado tunamka, damn!"

Kama unaweza kuona, mwanzo wa maandiko ni hukumu ya kwanza; mwisho ni wa mwisho, na inasisitiza jina la hadithi, shukrani ambayo maandishi hupata kukamilisha Composite.

Inatoa B. sehemu kuu.kuhusishwa na njia ya mnyororo. Tangu hadithi inafanywa kutoka kwa mtu wa kwanza, yaani, juu ya uso wa mwandishi, kati ya maneno ya clutch, matamshi mengi ya mtu 1 wa umoja na jamaa na huvutiwa na aina tofauti: mimi, yangu (kifua), mimi, mimi, mbele yangu,(In. hatua kumi) kutoka kwangu, ninahitaji mimi.Mbali na matamshi, tunaona njia nyingine (morphological na lexical) ya mawasiliano ya interfacial: njia- kwa njia hii,compound Soyuz. na,kujiunga na pendekezo la aya kwa uliopita; familia Vorobev.- mmoja wao,soyuz. lakini,kujiunga na pendekezo la aya kwa uliopita; mshindi- ya mshindi huu,compound Soyuz. na,kuunganisha utoaji wa mwisho na uliopita.

Style.hadithi - Sanaa. Inatambua kazi ya mfiduo. Mwandishi kama wito kwa wasomaji: kamwe kukata tamaa, kujiweka mwenyewe katika kupambana, jaribu kushinda matatizo yote, kusahau shida zote.

Hadithi hutumia aina mbalimbali njia ya kujielezahotuba. Kwa mfano: katika maelezo ya barabara - vifaa kulinganisha mishale barabara ya kushoto mbali;katika maelezo ya familia, sparrow - epithet sroll. majira ya jotojua;katika maelezo ya Sparrow, ambaye alifanya hasa kiburi, - irony.- mshindi;katika maelezo ya Mood New Teller - kuhitimu: ujasiri, kufuta, uwindaji nilihisi maisha yangu.Haiwezekani kutambua maneno, ambayo yanafafanua hadithi, na kuifufua: njia kubwa- barabara ya uchafu yenye kudumishwa kati ya makazi makubwa (kinyume na nchi); kwa ujasiri chirika kama kama kumtia ndugu- Kuhusu mshindi wa Sparrow ambaye anajiweka mwenyewe kwa kujitegemea sana; Jahannamu- Kuvutia kuelezea katika kesi hii pongezi kwa mwandishi wa hadithi kwa hisia zake. Maneno ya mtindo wa mazungumzo hutumiwa: kidogo(Trifle, Trifle); na kamili (mshindi.- na kamili!); Toa, basi.

Thumbnail "Bado tunamka!" huingia katika mzunguko ("shairi katika prose". Ufafanuzi wa aina hii yenyewe, Turgenev mwenyewe alitambuliwa kama "mashairi bila rhymes na ukubwa." Yao harufu nzuri, "folding" inafanikiwa kutokana na uteuzi wa mawazo ya sio tu, lakini pia miundo ya syntactic. In.miniature inashinda hukumu rahisi: nje ya mapendekezo 12 ya maandishi - 9 rahisi na 3 tu tata (2 yasiyo ya umoja, tata 1); Katika kesi 6, wanachama tofauti wa sentensi hutumiwa, ambayo hutoa hotuba ya maadhimisho maalum.

Sherehe inakaribia rufaa yenye nguvu, ya uhai:

Na napenda kurejea hawk yangu ...

Bado tunaamka, damn!

Vladimir Alekseevich SOLOOHIN TRITER ya kisasa, mwandishi wa kazi nyingi za ajabu kuhusu asili na sanaa. Katika hadithi zake kadhaa, ulimwengu wa utoto unawakilishwa vizuri, uundaji wa utu wa mtu wa kisasa unaonyeshwa. Jina la hadithi "Avenger" huvutia siri yake. Dhana ya kwanza inayotokana na msomaji inawezekana kwamba baadhi ya upendeleo umefichwa katika njama, kudanganya kwa udanganyifu huu. Inaweza kudhani kuwa hadithi ya upelelezi itaanza. Fantasies ya msomaji, akiwakilisha gazeti la njama, anajiona kwenye ukumbi wa Avenger, akiunda mema na wakati huo huo adhabu ya uovu.

Lakini kile tunachokiona: Hadithi sio juu ya avengers isiyo ya kawaida, njama hiyo ni rahisi, lakini hadithi inasomewa bila maslahi. Wahusika kuu ni watoto wa shule, wanafunzi wa shule moja, darasa moja. Mmoja wao ni vitka Agafonov, mwingine, akihukumu kwa maelezo ya mtu wa kwanza, ni mwandishi. Hadithi hii ni kumbukumbu ya utoto na rethinking inayofuata. Kitabu hiki kinategemea utata wa migogoro. Kufanya kazi katika eneo la shule, wanafunzi "wanafurahi", wakipanda karafuu ya ardhi kwenye fimbo rahisi na kutupa mipira kipofu ndani ya hewa. Kipande kimoja kilichovunjwa na vitaka kinaweza kuwa bila kujua, na labda, hasa, anapata mwandishi wa habari nyuma. Kutoka hatua hii, mgogoro wa ndani huanza. Shujaa ni aibu, hasira, na kisha katika ufahamu wake, mawazo ya kulipiza kisasi ni kuwa.

Kwa bahati nzuri, watoto wanaweza kujizuia kwa wakati. Wanaogopa kujibu matendo yao mbele ya watu wazima. Kwa hiyo, kwa hiyo, nia ya mwandishi haifanyi. Labda shujaa alikuwa vigumu kugonga nyuma ya mtu aliyemtegemea. Hasa kwa kupiga nyuma hiyo haitakuwa juu ya kiume. Mhasiriwa anakataa adhabu, aliweza kusamehe mkosaji na hivyo kuwezesha maisha yake. "Ninafanya kwa urahisi kutokana na uamuzi mzuri wa kupigana vita. Na tunakwenda kijiji kama aina bora za marafiki. "

Hivi sasa, migogoro mingi inayotokana kati ya watu wazima ina mwisho wa kusikitisha. Watu wazima, ambao ndoto za kulipiza kisasi, haziwezekani kuacha. Atakwenda kwa wote.

Riwaya - aliiambia historia ya maisha. Lugha ni rahisi, hakuna misemo na maneno. Mwandishi anaendelea njama ya mstari wa kuongezeka. Maelezo ya hali hiyo, eneo la njama hubadilishwa na maendeleo ya mgogoro: kutafakari kulipiza kisasi na kuelewa kwamba sio lazima kulipiza kisasi. Baada ya yote, kila mtu anaweza kulipiza kisasi, lakini msamehe - tu mtu mwenye nguvu na mwenye heshima.

Kitu kikubwa kina riwaya hii na "uhalifu na adhabu" ya Dostoevsky. Raskolnikov amekasirika na hasira, lakini, tofauti na mtoto, anahisi mwanamke mzee kufa na kutekeleza hukumu yake. Mwisho huo unapingana na uchaguzi wa maadili, kwa sababu maisha yalitupa Mungu, na yeye ana haki ya kuichukua kutoka kwetu.

Kwa maoni yangu, "Avenger" anaiga majambazi ya depot ambayo hupunguza dhabihu yake katika msitu, ambapo hakuna mtu atakayewaona. Ni nini? Hofu? Au, kinyume chake, ujasiri?

Kila mtu anahukumu kwa njia yake mwenyewe. Lakini nina hakika ya jambo moja: ni vigumu kumsamehe mkosaji kwa mtu kuliko kumuadhibu.

Kitabu cha Solowkina ni aina ya safari ya "Wondrous zaidi ya nchi zote za kichawi - nchi ya utoto. Funguo kutoka kwake kutelekezwa hadi sasa, walipoteza hivyo kwa urahisi, kwamba kamwe, milele, angalau kwa jicho moja, angalau njia moja ya tropy haitaona mpaka mwisho wa maisha. Hata hivyo, hawezi kuwa na tropy katika nchi hiyo. Kila kitu kinajaa maana na maana ya mtu alisahau kwamba kulikuwa na pale, wamesahau hata juu ya ukweli kwamba mara moja kulikuwa na mtu maskini duniani. "

Mashairi ya ardhi ya asili, mashairi ya maisha ya vijijini, mashairi ya kazi ya wakulima inaonekana sauti kamili. Labda uzuri mkubwa wa kazi hii hujisikia watoto wa rustic. Na labda moja ya sababu za bahati nzuri ya vitabu vya prosaic V. Solowhina ni kwamba aliiambia kuhusu mashairi ya maisha ya wakulima kwa njia ya mtazamo wa utoto wake, kwa muda mrefu katika mtazamo huu, kwa sababu utoto wa mwandishi ulifanyika Kwa miaka ya kabla ya vita, na ni kiasi gani kilichotokea baada ya hayo katika kijiji kipya (wakati mwingine ajabu) kitachukua 'lakini thamani ya kitabu hiki ambacho mwandishi anaelezea hapa tu juu ya kile alichokiokolewa, alihisi kwamba alikuwa na wakati wa kuona na kupenda katika nchi yake ya asili. Na kwa kuzingatia kitabu hicho, kidogo kilichapishwa katika kumbukumbu na ufahamu wake na nguvu sawa na mwangaza wa hisia, kama mikutano ya kwanza na "kazi kubwa ya kilimo ya pamoja" - kusafisha na kusaga mkate, kupanda, ng'ombe.

Kwa kawaida, katika kitabu kulikuwa na ugani wa matatizo ambayo yalinusurika kijiji wakati huo. Hata hivyo, kanuni za kijamii katika maono ya mashairi ya Solowhina zilipigwa. Na mtu wa kazi, wakulima - wanyonge wa nchi nzima - alionyeshwa kwa nguvu na kwa kiasi kikubwa.

(Kusaidia kuchunguza Masomo 11.)

Uchambuzi wa hadithi Alexander Kostyunina. "Waltz chini ya gitaa." Hadithi

Kujenga njama: Utangulizi (mazingira) na ladha imejengwa kwenye oxymoron ("gitaa bila masharti")
Jukumu muhimu linachezwa na "mawazo ya familia": Tabia kuu ya mtoto kutoka familia isiyokwisha. Mama -Ped, mwanamke aliyeteswa. Mvulana anapigana peke yake na matatizo ya maisha. Lakini mtoto hujenga sanamu ya baba aliyekufa kwa cheo cha bora.
Kufanya kazi na lugha ya kazi:
Neologism "Divie"; "Hotuba iliyokatwa"; Hotuba iliyozungumzwa (wavulana, katika tini, kuacha, kushikamana, muziki, chombo, kupiga kelele, mwalimu, damn, hakuwa na fimbo.). Ufafanuzi: "Stripe nyeusi". EPITTS "siku ya chuki", "usiku uliotaka", "nzuri kumi na nne", "inayomilikiwa", "gitaa ya Cepete", "katika koti ya chini ya baggy." Vielelezo: "Mtazamo uligeuka kuwa muziki mzuri", "Kwanza kuna muziki wa utulivu", "alikuwa akiongozwa na msisimko", "akishika tu", "na muziki ulikuwa tofauti kabisa." Kulinganisha: "Hii ndiyo tuzo"; "Vidole vyangu - kama vile miguu yake"; "Barua hiyo itaonekana kuwa masharubu kutoka kwake"; "Nataka kujifunza jinsi ya kujifunza jinsi folda sasa kwenye gitaa; "Yeye si kama Sergeant Mwandamizi, kama katika picha katika albamu ya Jeshi. Yeye ni mkuu. " Vipengele vya lugha: Maneno ya mazungumzo: "Ukame kwenye kura ya maegesho", "daima kuacha", "hukimbia", "Mimi niko machozi", "Podophal na Refu", "kwa mrefu", "wavulana wetu".

Maneno ya kupunguzwa kwa mazungumzo: "Mmiliki huyo", "akanyanyasa kwako", "akipiga kelele na kushikamana", "wawili walivingirishwa", "kulia". Maneno ya jargon: "tini wewe bayan", "damn! Ninanifikia "," tech "," nyumba yangu haikufanya ". Antithesis mbili: "Usiku uliotaka" na "siku ya chuki". Katika maandiko ya prosaic kuna insert ya mashairi: mstari mweupe kutumia anphore (kwa ...). Tena kutumika oxummum: "giza hasa tuzo ..."
Moja ya mawazo makuu ya hadithi - imani katika mtu na kuimarisha roho yake tu neno jema.
Tatizo la wenye vipaji: shujaa wa hadithi ni wazi sifa, lakini alisoma sana (kwa TWOS!)
Mvulana alikuwa kati ya taa mbili: mama na mwalimu. Matokeo ni janga: mawazo kuhusu kujiua. Tatizo kubwa sana la wakati wetu katika pedgogy na psychiatry. Usiku wa kijana unapendelea siku, mwanga wa giza. Anataka kulala, sio macho. Mtoto alileta kukata tamaa anaandika maandiko yaliyopendekezwa kwenye "majani". Anafanya kitu muhimu sana kwa nafsi yake. Uvumilivu umekaushwa, sio nguvu ya kupigana peke yake. Ibdrug inatokea muujiza! (Mara nyingi katika maisha yetu, ufumbuzi muhimu hutegemea ajali). Kuja fracture furaha katika hatima. Au labda ni tu tuzo kwa kazi ngumu? (Mpito wa wingi katika ubora).
Talanta ya shujaa imefunuliwa. Ana maono yake ya awali ya ulimwengu: Muziki husikia kila mahali ...
Mapendekezo ya kuvutia ya mwalimu kabla ya tamasha: usiangalie kwenye ukumbi, ili usipotee, na ikiwa nimeshuka, bado unakuja kwako! (Hii ni somo la maisha nzuri kwa sisi sote, si tu kwa eneo)
Kati ni picha ya Baba. Ni jukumu muhimu gani anachocheza katika maisha ya mtoto! (Hii ni shida hasa wakati wetu wa talaka na mama moja).
Mwandishi wa kinywa cha shujaa hufanya hitimisho la falsafa: kazi ya muda mrefu ya Cortish mwisho inakuja kwa kipaji ... utendaji wa dakika mbili?!
Kipindi cha hadithi ni zawadi isiyojulikana (gitaa iliyowekwa!) Nani alisema kuwa miujiza haitokea? Muujiza mkubwa ni moyo mzuri wa mwanadamu (Wed. A.Grin "Scarlet Sails", kwa. Powerey "Snow")
Hitimisho: Muujiza wa muziki; Kazi ngumu; Kujiua - udhihirisho wa udhaifu; Feat ya kwanza - kujiondoa mwenyewe; Jukumu la mama na baba katika maisha ya mtoto; Uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi; Masomo ya Delica!

Hali hiyo inaelezwa wakati mvulana aliporudi kutoka mjini na gitaa iliyovunjika ya baba. Katika minibus alizungumza na msafiri mwenzetu mwenye random. Kujibu swali kuhusu gitaa, mvulana alielezea maisha yake yote, ambayo njia moja au nyingine ilihusishwa na gitaa hii. Katika gitaa hii alicheza baba yake. Kwa sababu ya kucheza kwa gitaa, mama alipenda kwa baba yake. Sasa mvulana anataka kucheza gitaa. Inaonekana kwangu kwamba gitaa hii ni barabara ya mvulana hasa kutokana na ukweli kwamba baba yake alicheza juu yake. Tunaona uhusiano huu mkubwa kati ya Baba na Mwana kutoka hadithi kuhusu tamasha lake la kwanza. Kisha mvulana huyo alionekana kwamba alikuwa akiangalia baba kwa ajili ya mchezo wake, na alicheza naye. Sasa mvulana ana hamu kubwa ya kujifunza jinsi ya kucheza gitaa, na nadhani yuko katika nafsi matumaini ya kurudi hali hiyo na "kucheza" kwa Baba, lakini tayari kwenye gitaa.
Kutoka hadithi ya mvulana, tunaona kwamba yeye ni mwenye bidii sana na mwenye kusudi. Aidha, mvulana ni mwenye vipaji sana na muziki. Kama yeye mwenyewe anasema, kwa mara ya kwanza alikuwa na matatizo makubwa na kujifunza katika shule ya muziki. Hofu iliipiga risasi, alikuwa na hofu kwamba angeweza kukosea na kumshtaki tena. Nilipenda kwamba yeye mwenyewe alipata njia ya nje ya hali hii. Yeye "silaha" taarifa juu ya kuondoka shule ya muziki na alikuwa tayari kwa utulivu kwenda shule. Hii ni utulivu na usawa wake huathiri kwamba alianza kuzingatia jirani. Hapo awali, ilionekana kuwa yeye huzuni, giza, na kisha akaona birch na nadhani tamaa yao. Na wakati tamaa yake ya kupata nne ikawa kweli, mvulana aliamini nguvu na fursa zake.
Hadithi hii inafundisha si kuacha kabla ya shida, uamini mwenyewe na nguvu zako. Mwishoni mwa hadithi kuna muujiza. Baada ya tamasha, mvulana hupita gitaa bora ya kisasa kutoka kwa mgeni. Na sisi sote tunajua nani aliyewasilisha gitaa hii. Walipowasilisha msafiri mwenzake alivutiwa na talanta, mwanzilishi wa mvulana. Nadhani kama kulikuwa na uendelezaji wa hadithi hii, tungejifunza kuhusu jinsi mvulana alivyojifunza kucheza gitaa, akawa mwanamuziki maarufu, akawa maarufu kwa ulimwengu wote, na muhimu zaidi, aliumba familia nzuri na kuletwa tatu nzuri Wana. Na katika nyumba yao kubwa katika eneo maarufu zaidi hufunga gitaa, mzee, na tai iliyovunjika, lakini ni mpenzi na mpenzi wa roho.

Soul, alleys giza, vipimo. Uhuru wa kuchagua, huruma, huruma, ushirikiano, imani, upendo, mwanga. Ni vyama hivi ambavyo vilinifanya hadithi A. Kostyunin "Waltz chini ya gitaa". Shujaa wa hadithi inakabiliwa na hisia ya upweke, kupoteza, kukata tamaa. Na hufanya uamuzi wa kuondoka shule ya muziki ... "Nitakuwa huru" uamuzi unafanywa. Mood inabadilika. Hisia ya uhuru wa ndani hubadilika kijana. Anapata ujasiri ndani yake, maslahi ya maisha yanaonekana: "Na hapa ilikuwa nadhani:. Nitainua kichwa changu kama Bereza nitaona mbele yangu, alama hiyo juu ya somo na nitapata ... .., - Nadhani ni nzuri ... "na kwa kweli ilitokea. Na unajuaje hali hii! Na hapa jambo kuu ni unataka na kuamini, kama nilivyofanya tabia kuu. Na kutokana na wakati huo, mstari mweusi ulimalizika, ilikuwa yote iwezekanavyo.
Mvulana huyo alichukua hatua kuelekea maisha, na ulimwengu ukageuka upendo wake kwa ajili yake. Shujaa inakua kitaaluma. Ana, nini cha kujitahidi kwa: "... kama folda ... alikuwa bora alicheza. Pekee ya kampuni ".
Tamasha. "Aliangalia haki kwangu. Nilianza kumcheza naye ... tu yeye na mimi .... Katika nafasi ya kuongoza ya muziki - yeye ... .. na kucheza furaha ... Nililia kutoka kwa furaha ... "Haiwezekani bila machozi kusoma mistari hii. Mimi reread hata mara nyingine tena, na tena machozi, machozi ya furaha ya utulivu, matumaini mkali. Ni upendo ngapi. Shukrani, huruma, matumaini katika mistari hii!
Muujiza? Si. Mtoto, akipitia mateso, alifanya uchaguzi ambao moyo wake ulisababisha tamaa yake, imani yake, upendo. Na nuru imesababisha. Msafiri mgeni wa kawaida aligeuka kuwa msikilizaji mwenye kushukuru. Labda alijifunza mwenyewe katika kijana mwenyewe, na kwa hiyo alitoa mvulana wa muujiza siku ya Kristo mkali wa ufufuo. Mwisho wa hadithi ni mfano. Shujaa alistahili muujiza, ufufuo kwa maisha mapya, kamili ya upendo, matumaini na imani.
Kostyunin kuhusu maisha, kuhusu maisha yetu leo. Shujaa wao anaweza kuwa yeyote kati yetu. Lakini mara nyingine tena anatukumbusha baada ya L. Tolstoy, ambayo haitokea kama hiyo, nafasi yoyote ni matokeo ya mifumo. Jambo kuu katika mwanadamu ni "hisia ni fadhili", ambayo mwandishi hufanya kazi na mchana na usiku. Na vipimo vyote vilivyotumwa kwetu kwa hatima vinalenga kuangalia nafsi zetu kwa nguvu, na kwa hiyo sisi ni sisi kwa haki.

Uhuru katika vitendo, wajibu, utu wa kibinadamu - kuhusu dhana hizi nilionyesha

baada ya kusoma kazi ya Alexander Kostyunin "Waltz chini ya gitaa".
Shujaa wa mwanafunzi ni wenzangu, mvulana wa miaka kumi na nne. Anasoma shuleni, akifanya kazi katika muziki,

anaishi na mama.
Wakati fulani wa maisha, matatizo yanasimama mbele yake: kila kitu alichofanya, hafanyi kazi

maarifa "usishikamishe" jirani haijulikani.
Kusoma jinsi anavyogusa scherbinka yake ya asili, unasikia jinsi uchovu usioweza kuweza kupunguzwa umeanguka juu yake, kama yeye ni ngumu.
Mvulana huyo huzuni na hofu. Yeye anaandika hata taarifa kuhusu kuondoka shule ya muziki ...
Ikiwa unapaswa kuzungumza na mtu katika roho, labda iwe rahisi. Lakini nani? Odnoklassniki.

unapendelea kucheza kadi, ndiyo, na ujifunze zaidi. Mama peke yake huchota kamba ya maisha ya familia. Baba hapana.

Mvulana, hasa katika umri huu, unahitaji kuwasiliana na baba. Yeye hakika angesikiliza

nilipendekeza, na "kuwa na furaha, nzuri, kwa furaha hata."
Jinsi ya kupata njia ya nje? Unaweza kutupa madarasa na muziki, usichukue chochote, usiende popote.
Na bado shujaa ni mtu mwenye nguvu katika asili. Anaanza kupambana na kushindwa. Polepole

marines ndogo, shukrani kwa maudhui ya juu ya kiroho, hufungua "kupumua kwa pili".
Mvulana alicheza kwenye waltz ya tamasha ili kila mtu aliposikia tu. Muziki ulitembea kutoka kwa roho za kina sana. Na alicheza, akikumbuka baba yake, kuhusu mama yake - mafanikio yake yanazungumzia upendo usiopendekezwa kwa wapendwa. Shujaa hufungua nafsi na uwezo mkubwa, haja ya kucheza vizuri, "waltz chini ya gitaa" inaonekana.
Tunaangalia uhuru na mpango - shujaa anatafuta mchawi kwa ajili ya kutengeneza gitaa ya zamani ili kujifunza jinsi ya kucheza. Na hii ni udhihirisho wa mtu. Tabia hizi ziliona katika mvulana na msafiri mwenzetu. Mkutano huu sio ajali, kwa kuwa kuna mabadiliko makubwa katika maisha ya mvulana. Msafiri alijiona katika kijana. Na mazungumzo haya yanaweza kuwezesha nafsi kwa wote wawili.
Kuna ujasiri mkubwa - shujaa atafanikiwa, kwa sababu kuna lengo. Mvulana huyo ni wa asili katika sifa kama wajibu, kudhibiti juu ya tabia, uhuru, upendo kwa wazazi.
Wakati mtu ana sifa na maadili kama hayo, ndoto yoyote inakuja na miujiza hutokea.
Kama matokeo ya kutafakari kwake, nilikuja kwa hitimisho kwamba shukrani kwa kazi ngumu, nguvu ya mapenzi, upendo

unaweza kuwa utu, unafunua vipaji. Kila mmoja wetu anaweza kusimama kwenye njia hii. Katika hilo

atasaidia akili, familia inayozunguka watu, na mtu imani katika Mungu.

Kazi ya "Waltz chini ya gitaa" ni ya ajabu. Katika hadithi hii, inafungua picha ya mvulana mwenye umri wa miaka 14 katika nyeusi, koti kidogo chini ya koti ya kukua na katika kofia ya pamba iliyotiwa macho.
Katika hadithi yeye hana niaba, wala jina la jina, mvulana tu. Shujaa amechoka kutokana na ukosefu wa ufahamu wa watu wazima, matatizo ya shule, mahitaji ya mwalimu wa muziki. Wakati mmoja, mvulana hakuweza kusimama matatizo haya ambao walianguka juu ya mabega yake. Yeye karibu alijisalimisha, alifanya uamuzi na akaandika taarifa kwenye shule ya muziki ili afukuzwe kutoka darasa la tatu. Si kwa niaba ya mama, lakini kutoka kwetu. Na mara tu uamuzi ulipokubaliwa, ulipungua. Na walidhani: "Sawa, kila kitu!", Lakini ikawa sio yote. Haikuwa kwa bahati kwamba mwandishi alitengwa sehemu na birch. Njia ya kwenda shule ya muziki, kijana wa Bayanber alipoteza: "Nitainua kichwa changu hivi sasa, ni kiasi gani nitaona mbele yangu, ninapata alama hiyo juu ya somo." Birches akageuka nne. Hakuwa na ujasiri katika tathmini hii, mvulana tu alitaka kumpata. Kukua birchs kando ya njia, ambayo kijana hakuwa na makini, alitoa nguvu, ujasiri na hakuruhusu kufanya tendo lisilofaa. Mvulana huyo alipotea hofu ya mwalimu. Alipokwisha kuchukua chombo na kuanza kucheza, muziki wake ulikuwa mzuri, mvulana alianza kucheza mara nyingi zaidi kuliko hapo awali.
Shujaa wa hadithi hawezi kujisalimisha, kukataa ndoto na kutoka kwa biashara yake mpendwa. Kujiamini kurudi kwake katika uwezo wake. Mvulana alianza kusikia muziki.
Hadithi ya shujaa ina mama. Kwa baba yako tunajua tu kwamba alikuwa mtu wa kijeshi na alikufa katika moja ya matangazo ya moto. Labda ndiyo sababu kijana asiyejulikana alianza kuzungumza juu ya mafanikio yake makubwa - ushindi juu yake mwenyewe, juu ya matatizo yote ambayo yalionekana kuwa makubwa. Lakini sasa maisha magumu na yasiyo na maana yalibakia nyuma, na mbele ni lengo maalum, kazi ya kila siku na hisia ya kujivunia wenyewe.
Shujaa hufanya kwenye tamasha Waltz "usiku wa Manchuria",
kucheza kwenye accordion. Alizungumza kwa msisimko, lakini baba yake alimsaidia kukabiliana naye, picha ambayo ilianzisha wakati wa utekelezaji.

Alexander Viktorovich Kostynin alizaliwa mnamo 08.28.1964 huko Karelia. Alihitimu kutoka shule ya sanaa. Hobbies: ubunifu wa fasihi, picha na kuchora. Pichacartine yake inayoitwa "Nyumba ya Wazazi" ilipambwa na Baraza la Mawaziri la Vladimir Putin katika Kremlin. Maonyesho ya picha ya kibinafsi yanafanyika katika nchi tofauti za dunia. Mama yake alikuwa mwalimu wa Kirusi na fasihi, lakini hakupenda kuandika. Mama alimsaidia, naye akaandika tena kile kilichotolewa.
Alihitimu kutoka kwa vyuo viwili: kilimo na kiuchumi. Mjumbe wa Umoja wa Waandishi wa Shirikisho la Urusi.
Ndoa, ina watoto wawili. Mnamo mwaka 2007, waandishi wa Kimataifa wa Congress wa Kirusi, neno la Kirusi - binder ya muda "kwa kitabu" Katika Mwandishi wa Nyeupe ", mwandishi alipewa diploma ya shahada ya kwanza na kazi ya jina la mshindi wa premium. A. Kookin na uwasilishaji wa ishara isiyokumbuka "kwa mchango kwa fasihi za Kirusi."
SostionIn kuhusu yeye mwenyewe: "Mchoro wangu wa fasihi sio mradi wa kibiashara. Hii ni badala ya "msalaba", ambayo kila maisha hubeba kutokana na imani zao. Sasa kabisa kujitolea kwa ubunifu. "

Hati ya uchambuzi kufuatia matokeo ya hatua ya shule ya Baraza la Kirusi la Olympiad katika Kirusi.

Kwa mujibu wa Mzunguko wa kibinadamu kuanzia Oktoba 26 hadi Oktoba 27, 2016, kwa misingi ya Mobu "Sosh No. 48 Nambari ya shule ya Olympiad yote ya Kirusi katika Kirusi na maandiko ilifanyika.

Malengo ya Olimpiki:

Kitambulisho na maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa wanafunzi na maslahi ya shughuli za utafiti;

Kujenga hali muhimu kwa kusaidia watoto wenye vipawa;

Propaganda ujuzi wa kisayansi.

Kwa jumla, wanafunzi 59 walishiriki katika Olympiad.kutoka 4 - 11.madarasa ya taasisi ya elimu, Wao, katika Kirusi -28, fasihi -31.

Vifaa kwa ajili ya Olimpiki ni pamoja na kazi kutoka sehemu zifuatazo:

1.Foundwasm (uchambuzi wa sauti wa maneno);

2. Kuingiza malezi (kupata maneno moja ya mitupu na aina tofauti za neno lile);

3. Kulala (maneno - kuongeza vitengo vya maneno, vinaonyesha thamani ya maneno ya kizamani, nk);

4. Thermophography (kazi na maandishi na maneno ya kuzungumza);

5.forphoepium (kuelezea viboko kwa maneno);

6.sintaxis (maana ya kutoa);

7.Punction (kupanua alama za punctuation zilizokosa).

8.Stilistics (kufafanua aina na mtindo wa maandishi).

Kazi nyingi za michezo ya Olimpiki zilikuwa zimezingatia mpango wa shule, hata hivyo, kazi hizo zilipendekezwa pia kwamba alidai maarifa ya kina ya kuondoka kwa programu ya shule moja kwa moja (hasa juu ya historia ya lugha ya Kirusi), ambayo inakidhi kikamilifu mahitaji ya kiwango ya kazi za Olympiad. Kazi zilizopendekezwa na wanafunzi wa darasa la 9 ni tofauti na sura na katika maudhui na kuruhusu wanafunzi kuonyesha ujuzi tu wa kanuni za lugha ya Kiislamu, lakini pia kuonyesha lugha ya flair katika kutatua kazi za ajabu zinazohusiana na mfumo wa lugha ya lugha ya Kirusi katika siku zake za nyuma na za sasa.

Kazi zilizopendekezwa na washiriki wa Olimpiki zilizingatia vipengele kadhaa: kutoka kwa maandiko hadi lugha, kutoka kwa lugha hadi maandiko, kutoka kwa maandishi hadi maandiko, kutoka kwa lugha hadi lugha, kutoka kwa lugha hadi sayansi ya lugha . Katika kazi ya aina ya kwanza, maandiko, taarifa au usajili katika hotuba ilitolewa na ilikuwa ni lazima kuhitimisha mali ya vitengo vya lugha kama vipengele vya mfumo wa lugha. Katika kazi ya aina ya pili, hali ya awali ni sheria, mifumo, mali ya vitengo vya lugha ambazo zinapaswa kutumika kwa ukweli uliopendekezwa wa hotuba. Aina ya kazi "kutoka kwa maandishi hadi maandishi" ni ya kawaida kushikamana na kazi ya philojia na maandishi yanayohusisha uchambuzi wa maandiko au tafsiri mbalimbali za maandishi moja. Kazi ya mpango wa kiutamaduni-lugha ni tofauti kabisa, kwa lengo la kutafuta sheria juu ya mifano iliyopendekezwa na uchambuzi wa vitengo na makundi magumu "na makundi ya lugha ya Kirusi. Kufanya kazi "kutoka kwa lugha hadi sayansi ya lugha", wanafunzi wanapaswa kuonyesha ufahamu wao katika uwanja wa lugha za Kirusi

Kwa mujibu wa wanachama wa juri, kazi za Olimpiki ya hatua ya kikanda ya Olimpiki katika lugha ya Kirusi ni hasa kwa lengo la kutambua tu ujuzi wa washiriki, malezi ya lugha, mawasiliano na utamaduni si kuchunguzwa, wakati kazi ni kuharibiwa na masuala ya historia ya lugha ya Kirusi

Matokeo ya Olympiad katika lugha ya Kirusi.

Arapova Ta.

Ashrafova Narmin Makhir Kaz.

Arapova Ta.

Daria Daria Vyacheslavovna.

Savelyeva t.m.

Hoshberov Victoria Aleksandrovna.

Savelyeva t.m.

Astafieva Valery Anatolyevna.

9a.

Mikhailova m.v.

Fedorova Anastasia Denisovna.

9a.

Mikhailova m.v.

Merkulova Svetlana Andreevna.

9b.

Arapova Ta.

Uchambuzi wa matokeo ya Olimpiki katika lugha ya Kirusi ilionyesha kuwa wengi wa wanafunzi walipambana na kazi zilizopendekezwa. Wanafunzi wanaweza kutumia maarifa ya kinadharia katika mazoezi, wana ujuzi wa kufanya kazi na maandishi na maneno ya kuzungumza na kukosa dalili za punctuation. Tambua vizuri mtindo na aina ya maandishi, lakini haiwezi kufafanua njia nzuri ya kuelezea. Vikwazo vinavyoitwa moja kwa moja kazi kwenye msamiati (kuamua thamani ya maneno ya kizamani). Pia, wanafunzi hawakuweza kutoa majibu ya kina juu ya mada ya maandishi yaliyopendekezwa. Hii inaelezwa na umasikini wa hifadhi ya msamiati, ambayo kwa hiyo ni matokeo ya ukosefu wa kusoma kwa utaratibu nje ya shule.

Matokeo ya Olympiad katika fasihi za Kirusi.

Arapova Ta.

Arapova Ta.

Savelyeva t.m.

Minickin Ksenia Andreevna.

Savelyeva t.m.

Vifaa vya Olimpiki katika fasihi za Kirusi vilijumuisha kazi ya uchambuzi kamili wa maandiko, wanafunzi wanapaswa kuchambua kazi moja ya kisanii. Lakini, kwa bahati mbaya, wanafunzi walio na kazi hawakukabiliana kabisa kutimiza na kufanya kazi kwa nadharia ya maandiko, wanafunzi hawajui ufafanuzi wa maneno (epigram, epitaph, sonnet, fantasy, nk).

Kwa mujibu wa matokeo ya olypiki, unaweza kuteka hitimisho lifuatayo:

Wanafunzi huo walishiriki katika olympiads.

Wanafunzi wengi walijiunga na kazi za Olympiad.

1. Vidonge vya masomo ili kuimarisha kazi juu ya maandalizi ya wanafunzi kwa Olympiad ya hatua ya manispaa

Uchambuzi wa ubora wa matokeo ya ushiriki wa watoto wa shule katika hatua ya Republican ya Mwanafunzi wa Olympiad katika Kirusi na maandiko na miongozo ya msaada zaidi wa wanafunzi wenye vipawa

Kanuni zifuatazo:

ili maneno kuwa karibu, na mawazo ni wasaa.
N. A. NEKRASOV.

Lugha ya Kirusi na fasihi na fasihi zilifanyika ili kutambua taasisi za elimu ya uwezo wa chumvi, maendeleo ya maslahi ya Kirusi na maandiko, kusaidia watoto wenye vipawa. Kazi zina lengo la utambulisho na uwezo wa kibinadamu, usomaji wa kibinadamu, uhubiri, kufikiri, na uwezo wa kutafakari na kuchambua.

Task kuweka ngazi tatu. Iliundwa kwa wanafunzi wenye uwezo. Kazi zingine zilihitaji mbinu ya ubunifu, wakati kwa majibu kamili na ya kutosha kwa masuala mengi hayakuhitaji maarifa ya kuondoka kwa programu ya shule. Kazi zote zinahitajika matumizi ya maelezo ya kinadharia yanayohusiana na sehemu za ufundi za fasihi za fasihi.

Katika mashindano ya kiakili walichukua sehemu. Watoto wa shule kutoka kwa maombi 135 yaliyowasilishwa.

Wanachama wa Jury walichunguza kwa makini washiriki na wakahitimisha Olimpiki. Washindi ambao waliwa wafuasi bora zaidi walitambuliwa! Miongoni mwa wakulima wa nane, watoto wa shule walishinda, ambao kazi zake zilihesabiwa kutoka pointi 93 hadi 81 nje ya 100 iwezekanavyo. Miongoni mwa madarasa ya tisa, washindi wa Olympiad wakawa wanafunzi ambao walifunga kutoka pointi 96 hadi 80. Washiriki ambao walifunga kutoka pointi 84.5 hadi 61.5 walishinda kati ya wakulima kumi. Kazi za wakulima wa graders 11 zilikuwa na nguvu zaidi, ambazo zimepokea pointi kutoka pointi 89.5 hadi 71.5. Kwa bahati mbaya, kutokana na matatizo ya kiufundi, sio kazi yote iliyotumwa kwa kamati ya kuandaa iliwasilishwa kwa ukamilifu. Hii inaelezea pointi moja chini ya kazi zilizokamilishwa.

Na protocols matokeo. Hatua ya Jamhuri ya Olympiad ya mwanafunzi katika lugha ya Kirusi na fasihi unaweza kupata blogu Donetsk Ipgo.http://donippo.blogspot.com/ katika Sura ya "R. hatua ya Eupeban ya Stuend Olympiad. ».

Upendo kwa neno la asili Marekani ni jamaa

Kitenzi kitaunganisha yote!

Muhimu wa Poznan tena Manites

Na huenda Hoppy yote!

V.V. Bobrova.

Kazi tofauti zinahitajika washiriki wa ufafanuzi fulani, mifano yao au mawazo ya mini. Ngazi ya tatu ya kazi za Olimpiki, ubunifu, haukusababisha matatizo kwa wanafunzi, lakini huitwa maswali kutoka kwa wanachama wa jury, kwa kuwa katika insha ya mini ilikuwa muhimu kuonyesha mzunguko wa kusoma na ubora wa msomaji mwenye sifa, mchoro wa quote, kuleta mifano Kutoka kwa maandiko ya fasihi, jina majina ya mashujaa wa fasihi nk, na sio tu kutupa hisia na kufanya maandishi mazuri. Aidha, baadhi ya makosa, kwa maoni yetu, walielezewa na ufanisi wa kusoma kazi kwa washiriki.

Wanafunzi walijiunga vizuri na kazi kutoka sehemu "kanuni za lugha ya Kiislamu", "lugha ya sanaa inafanya kazi", "Kirusi kisasa". Matatizo ya watoto wa shule yalisababisha swali kutoka kwa historia ya lugha ya Kirusi na kazi ya ubunifu. Matatizo makubwa yalisababisha kazi za ubunifu na uchambuzi, uundaji wa maoni yao wenyewe.

Ubora wa michezo ya Olimpiki uliofanywa na wakulima wa nane huthibitisha ushauri wa ufanisi, ikiwa ni pamoja na kazi ya mbali ya walimu wa fasihi na wanafunzi juu ya somo, uteuzi wa ubora, ambao ulifanya huduma za miji na wilaya. Kazi ya washiriki inashuhudia ujuzi wa kina wa lugha ya Kirusi na fasihi, uwezo wa kuitumia katika mazoezi, uwezo wa kupinga na kufikiri kwa kimantiki. Matumizi ya mchoro kama ushahidi wa hoja zake unashuhudia kwa utayari na uondoaji wa Olimpodics.

Uhakikisho wa kazi ulionyesha makosa fulani katika kazi za wanafunzi. Vipengele vifuatavyo vinapaswa kulipwa: syntax ya usambazaji rahisi na wanachama wenye homogeneous na syntax ya pendekezo tata; Tabia ya msamiati wa kazi; njia ya mfano ya lugha; Uwezo wa kutofautisha mada, wazo, kuelezea utungaji na picha za kazi ya sauti. Tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa maendeleo ya ujuzi wa kufikiri mantiki (kufundisha utamaduni wa uwasilishaji wa mawazo, kuunda mpango wa kazi), uwezo wa kuamua wazo kuu la muundo, kuthibitisha katika muundo na kuteka Hitimisho kwa mujibu wa tamaa.

Tunaona ni muhimu kuhamasisha kazi ili kuongeza ujuzi wa watoto wa shule.

Kama ilivyobadilika, uchambuzi wa maandishi ya mashairi ni zoezi kwa wanafunzi, kwa kuwa haikuwezekana kufanikisha kazi, uteuzi wa njia ya ubunifu ya mwandishi ilihitajika, lakini pia "uso wa lugha", wazi kabla ya vipengele vya miundo ya mchoro.