Andrey ni mwimbaji wa kizungu. Mzungu A

(jina halisi - Boris Nikolaevich Bugaev)

(1880-1934) Mwandishi wa prose wa Kirusi, mshairi, mkosoaji, mkosoaji wa fasihi

Ishara maarufu ya baadaye alizaliwa katika familia ya Profesa N. Bugaev, mwanahisabati maarufu, mwandishi wa nadharia ya awali ya monatolojia ya mabadiliko na mwenyekiti wa Jumuiya ya Hisabati ya Moscow. Utoto wa Bugaev ulipita katika anga ya ndani na ya kiakili ya profesa wa Moscow. Alikuwa na athari sio tu kwa ukuaji wake wa kiakili, bali pia kwa fahamu ndogo. Baadaye, katika riwaya zake na kumbukumbu, ataunda picha za watu mashuhuri waliokuwa ndani ya nyumba, kwa namna ya caryatids, wamiliki wa mfumo maalum wa ulimwengu. Pengine, kutokana na nishati yake isiyoweza kupunguzwa, baba atapokea katika uongozi huu jina la utani la heshima la Hephaestus, mungu wa moto, simu na mabadiliko.

Mama alijitunza, akaishi maisha ya kilimwengu. Uzuri wake unathibitishwa na picha ya mwanamke mdogo katika uchoraji "Harusi ya Boyar" na K. Makovsky, ambayo aliweka.

Kila mmoja wa wazazi aliota ndoto ya kufanya fikra ya baadaye kutoka kwa mvulana: baba aliona ndani yake mrithi wa biashara hiyo, mama aliota ndoto ya maendeleo ya kina, alifundisha muziki na kusoma na kuandika. Baadaye, Bugaev alikumbuka kwamba aliogopa kumkasirisha mama yake na kutokuelewana kwake na kwa hivyo akawa mjinga zaidi.

Ili kujilinda, aliingia katika ulimwengu wake wa ndani, ambao kwa kiasi kikubwa uliundwa chini ya ushawishi wa kazi za Mine Reed, Jules Verne. Baadaye, ndoto na hofu za utoto (Bugaev mara nyingi alikuwa mgonjwa) pia zingekuwa maudhui ya vitabu vyake. Baada ya yote, alianza kugundua mengi mapema. Uwili utakuwa hali yake ya kawaida, baada ya muda ataliacha jina lake.

Bugaev huingia kwenye gymnasium ya kibinafsi ya L. Polivanov. Kupitia mikono ya mwalimu huyu, mjuzi wa fasihi ya Kirusi, mwandishi wa mbinu ya awali ya elimu, takwimu nyingi za Kirusi zilipita, V. Bryusov alisoma huko kutoka kwa miduara ya ishara karibu na Bugaev.

Utoto unaisha, ni wakati wa kusoma Baudelaire, Verlaine, White, Hauptmann, Ibsen. Kufikia vuli ya 1895, majaribio ya kwanza ya maandishi ni ya. Kama mshairi, Bugaev huundwa chini ya ushawishi wa miongo ya Ufaransa na falsafa ya Kirusi.

Mnamo 1896 alikutana na familia ya M. Solovyov, kaka wa mwanafalsafa V. Solovyov. Walikaa katika nyumba moja kwenye kona ya Arbat na Denezhny Lane, ambapo Bugaevs waliishi. Serezha Solovyov anakuwa rafiki na rafiki wa mshairi, na mke wa Solovyov anamtambulisha kwa kazi ya Impressionists na Vrubel. Bugaev anapenda muziki wa Grieg, Wagner, Rimsky-Korsakov.

Solovyov alikuja na jina la uwongo la mwandishi wa novice - Andrei Bely. Baada ya yote, kwa heshima kwa baba yake, Bugaev hathubutu kuchapisha chini ya jina lake mwenyewe na ishara "mwanafunzi-asili". Wakati huo, alikuwa akisoma katika idara ya asili ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Moscow.

Kweli, Andrei Bely pia alifanya chini ya majina mengine ya uongo, angalau kumi na mbili kati yao yanajulikana, kati yao - Alpha, Beta, Gamma, Kunktator, Leonid Ledyanoy. Mtawanyiko kama huo ulishuhudia hali isiyo na utulivu ya mshairi, bado yuko katika harakati za kujitafuta.

Constancy haikuwa hulka ya Bely. Hata alitunga mashairi yake juu ya kukimbia, katika mchakato wa harakati, harakati. Andrei Bely hakuona maandishi yoyote kama ya mwisho: akitoa maandishi tena, wakati mwingine alibadilisha maandishi hivi kwamba iliwasilisha tofauti kwenye mada hiyo hiyo. Gak, mashairi kutoka kwa mkusanyiko "Ashes" yalinakiliwa naye mara tatu, kwa matoleo ya 1923 na 1929. Toleo la mwisho lilitayarishwa kwa mkusanyiko "Simu za Wakati", lakini haikuchapishwa kwa sababu ya kifo cha mshairi.

Riwaya "Petersburg" ipo katika matoleo manne, na katika ya kwanza yao muundo wa rhythmic iliamuliwa na amphibrach, na katika pili - na anapaest. Muundo huu ulihitaji maelezo. Hakuna mchapishaji aliyekubali Masks (1932) katika umbo la mstari. Kwa hivyo, Bely alilazimika kutoa utangulizi wa kazi zake, kuwapa michoro na michoro, na kufanya semina maalum juu ya metriki.

Nyingi za kazi za kwanza za Bely hazijahifadhiwa; nukuu kutoka kwa zingine zilichapishwa baadaye katika Maua ya Kaskazini na Ngozi ya Dhahabu.

Andrei Bely kila wakati alikuwa na ndoto ya kuoanisha sayansi na muziki halisi. Hakufanya kazi kulingana na utaalamu wake, lakini katika makala na masomo ya kinadharia na falsafa hata alitumia hesabu za hisabati kujenga nadharia zake.

Falsafa ya V. Solovyov na F. Nietzsche inakuwa msaada kwa Bely. Anatangaza kwa uwazi kwamba alitegemea hitimisho lao ili kujenga mfumo wake wa maoni kuhusiana na mabadiliko ya fumbo ya kuwa na ujuzi wa siri ya kuwepo.

Mwanzo wa karne ya 20 uliwekwa alama na kazi ya Bely kwenye Symphonies. Wanawakilisha aina mpya, nathari ya sauti ya sauti, ambapo hadithi tofauti hutiririka kulingana na sheria za utunzi wa muziki kwa njia ya leitmotifs tofauti.

Kama mwandishi aliandika, ilikuwa muhimu kwake kufikisha konsonanti ya kiroho ya ulimwengu unaozunguka katika nyanja zake zote, sehemu na udhihirisho. Lakini bado anaendeleza mwandiko wake mwenyewe, maonyesho ya kitabu bado yana nguvu katika simfoni ya kwanza. Symphony ya Tatu inavutia kwa njia zake za kinabii.

Andrei Bely alipanua mara kwa mara mzunguko wa marafiki wa fasihi, alijifunza mengi kutoka kwa V. Bryusov, mazingira ya Merezhkovsky-Gippius yalikuwa na ushawishi fulani kwa mshairi. Alichapisha makala "Aina za Sanaa" (1902) na "Ishara kama Mtazamo wa Ulimwengu" (1904), muhimu kwa ubunifu, katika jarida lao la kidini na la kifalsafa, Njia Mpya.

Bely aliamini kuwa alikuwa mjuzi wa sanaa mpya, ya ishara ya kweli. Maoni yake yalishirikiwa na watu wenye nia moja, wengi wao wakiwa wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Moscow, ambao walijiita Argonauts.

Baada ya kukutana na A. Blok mnamo 1903, inakuwa wazi kwao kwamba washairi wote wawili wanaendelea katika mwelekeo mmoja. Ukweli, Andrei Bely mwenyewe alikiri kwamba wakati huo alikuwa duni kwa Blok katika ustadi wa fasihi. Mahusiano ya urafiki na uadui yataonyeshwa katika mawasiliano, ambayo ni ukumbusho muhimu kwa historia ya maendeleo ya ishara kama harakati ya fasihi.

1904 ilileta tamaa, Andrei Bely anaondoka kwenye mzunguko wa Argonauts na kuanza mzozo na Bryusov. Mada ya shambulio hilo ni kwamba Bryusov alikua rafiki wa mpendwa aliyeachwa na Andrei Bely. Katika mahusiano na N. Piotrovskaya, Bely alitarajia kupata upendo wa astral, lakini walikua katika mapenzi madogo. Kisha anaachana naye. Washairi wote wawili wanaonyesha maoni yao katika aya, Bryusov anamfanya Bely kuwa shujaa wa riwaya yake Malaika wa Moto.

Mfululizo mpya wa ubunifu huanza na ushirikiano katika jarida la ishara maarufu Libra, ambapo Bely huchapisha nakala zake, madokezo na hakiki. Hatua kwa hatua, anakuwa nadharia inayoongoza ya ishara.

Kwa muda fulani (mwaka wa 1906-1909), Andrei Bely aliamini kwamba alikuwa akipenda na mke wa Blok, L. Mendeleev. Lakini badala yake, alilipa kodi kwa hali ya jumla, kwa sababu wengi waliamini kwamba Mendeleev angekuwa mtu wa kidunia wa Uke wa Milele, uliothibitishwa na V. Solovyov na kutambuliwa na Blok katika mashairi. Baadaye, Bely ataonyesha uzoefu wake, akiongozwa na upendo usio na maana na tamaa katika ndoto za ujana, katika mkusanyiko "Urn" (1909), hadithi "The Bush", katika picha ya malaika Peri katika riwaya "Petersburg" (1916). ), na pia katika kumbukumbu.

Andrei Bely alikuwa mmoja wa watu ambao waliathiriwa kwa urahisi na wengine na walikuwa wakipenda vitu vingi kwa wakati mmoja. Alibadilisha kwa urahisi sauti katika uhusiano na wengine, akihama kutoka kwa urafiki kwenda kwa chuki na kinyume chake. Inajulikana kuwa Bely alirudia kuwakasirisha wale walio karibu naye kwenye duels, lakini hawakuruhusiwa na jamaa zake.

Maisha ya fasihi ya Bely yalikwenda sambamba na masomo yake ya chuo kikuu. Baada ya kuhitimu mwaka 1903 kutoka idara ya asili na diploma ya shahada ya kwanza, katika kuanguka kwa 1905 Andrei Bely aliingia katika idara ya kihistoria na falsafa. Lakini hivi karibuni huiacha bila kumaliza. Sasa amejikita kikamilifu katika ubunifu wa fasihi.

Shklovsky aliamini kuwa nathari mpya iliibuka kutoka kwa Symphonies ya Bely, ambayo haikuhusishwa tena na njama ya jadi, lakini kwa mgawanyiko wa hadithi nzima, ambapo vipengele vya mtu binafsi ni muhimu, lakini sivyo. Bila shaka, wafuasi pia walitumia mchezo mzuri wa semantic ambao Bely alianza katika karibu kila kazi zake. Mmoja wa wakosoaji alibaini kuwa ulimwengu wa sehemu ya mshairi, ni kana kwamba, ulitekwa na maono ya wadudu.

Hali za kimapinduzi za Bely labda zilionekana katika mabadiliko katika mwelekeo wa njama ya kazi zake. Mnamo 1904-1908, aliunda kitabu cha mashairi "Ashes", ambapo anaonyesha mtazamo wake kwa mada ya nchi. Inashangaza kwamba kwa mara nyingine tena Bely na Blok wanafikiri sawa, wanageuka kwenye mila ya N. Nekrasov, kutafakari ambapo Urusi itaenda.

Andrei Bely anaandika:

Upanuzi wa jeshi lililonyoshwa:

Katika nafasi za siri ya nafasi.

Urusi, niende wapi?

Kutoka kwa njaa, tauni na ulevi? ("Rus").

Wakosoaji wengine wanaamini kwamba ingawa Bely ana tamaa na haoni siku zijazo, kwa suala la ustadi wa kisanii - anuwai ya sauti, ujanja wa matusi, utajiri wa sauti - anamzidi Blok, ambaye alielezea wazi ufufuo unaowezekana wa Urusi.

Katika riwaya ya The Silver Dove (1910), Andrei Bely anaendelea na safu ya kihistoria na kifalsafa ya kupinga Mashariki na Magharibi. Anafuata mila za Gogol, akionyesha kwa usahihi matukio ya uchawi na bidii ya ajabu-ya ajabu.

Hapo awali, njama hiyo inawekwa chini ya hadithi ya shujaa Daryalsky, ambaye huanguka mikononi mwa madhehebu ya njiwa. Kwa kweli, Bely hutofautiana bila mwisho mada na nia za kazi, akitafuta kugawanya riwaya katika vipengee tofauti. Lugha ya kazi hiyo ni ya utungo, kama hadithi za mapema za Gogol, mahali pengine haionekani na ni ya kupendeza. Kwa hivyo Andrei Bely alionyesha hali ya kuchanganyikiwa ya mashujaa wake.

Baadaye ikawa wazi kwamba alifungua enzi ya neo-Gogol katika prose ya Kirusi, na kuwa muundaji wa fomu mpya ya fasihi - prose ya muziki-rhythmic.

Katika miaka ya 1910, Asya Turgeneva aliingia katika maisha ya Bely. Aliona uhusiano wao kimsingi kama wa kirafiki, huku Bely akiamini zaidi, kwa hivyo baadaye alijumuisha safari walizofanya pamoja katika riwaya zake kama kumbukumbu za maana kwake.

Kuanzia mwaka wa 1912, mshairi alizunguka Ulaya, wakati wa kuzunguka kwake alikutana na anthroposophists, mwalimu wao Steiner. Mnamo 1915-1916, huko Dornach, Bely alishiriki katika ujenzi wa Kanisa la St. Alirudi Urusi mnamo 1916 kuhusiana na rasimu ya jeshi. Asya inabaki Ulaya.

Muongo wa kabla ya mapinduzi uliwekwa alama ya kutolewa kwa kazi bora ya Bely - riwaya "Petersburg", ambayo alielezea kuanguka kwa ufahamu wa shujaa wake, wasomi N. Ableukhov. Nia zinazoongoza ni mada ya jiji la Peter kama mtu wa nguvu kubwa ya uharibifu na shida ya kimbunga cha mapinduzi ambacho kimeingia Urusi.

Hadithi ya wasomi wa Kirusi katika nyakati za shida, iliyotangazwa na Andrei Bely, ni aina ya jumla ya utafutaji wa kiitikadi ambao Pushkin, Gogol, Dostoevsky, Tolstoy mara moja walifanya. Kwa upande wake, kwa mafumbo yake, kumbukumbu zilizofichwa, dokezo na kumbukumbu, Bely aliwashawishi wawakilishi wa mapambo ya Kirusi, alivutia E. Zamyatin, B. Pilnyak, V. Nabokov na utafutaji wake.

Takriban katikati ya miaka ya 1910, Bely mara kwa mara aliunda wasifu wa kibinafsi, alipendekeza kuiita epic "Maisha Yangu". Katika utangulizi wa hadithi "Kotik Letaev" iliyochapishwa mnamo 1922, Andrei Bely anajiita mwanasaikolojia-paleontologist. Anakumbuka hata sura ya mawingu ambayo yalielea juu ya shamba la Silver Well la baba yake katika miaka tofauti. Kwa hivyo, anatangaza wazi kwamba kumbukumbu yake inachukua hisia ndogo zaidi za maisha. Wanakuwa maudhui ya kitabu, kuanzia na kumbukumbu ndani ya kaburi. Katika hadithi "Wachina Waliobatizwa", sehemu ya pili ya epic, mshairi atasema juu ya kipindi cha kukomaa zaidi cha maisha.

Vidokezo vya Eccentric (1922) vinakuwa aina ya mwendelezo wa epic, mwandishi anatunga kazi yake kama ifuatavyo: madhumuni ya shajara hii ni "kujivua kinyago kutoka kwako mwenyewe kama mwandishi; na kuwaambia kuhusu wewe mwenyewe, mtu mara moja alishtuka milele. . . Maisha yangu polepole yakawa nyenzo yangu ya kuandikia.

Kurudi Moscow, Andrei Bely alikua mtangazaji wa tamaduni mpya. Ilikuwa ya kimapinduzi kiroho, lakini si katika matarajio ya kijamii. Katika mihadhara na nakala zake ("Mapinduzi na Utamaduni") Bely anatoa wito wa uasi dhidi ya fomu. Anaandika sana, ingawa shida ya kila siku ilisababisha ugonjwa. Lakini bado mshairi hupata nguvu ya kuchapisha na kuandikwa hapo awali.

Baada ya kupona ugonjwa wake, alienda nje ya nchi kwa miaka miwili. Huko Berlin, kuna maelezo ya kuamua na mapumziko ya mwisho na Asya Turgeneva. Steiner anaepuka kuchumbiana na Bely, ambaye anajiita balozi wa Urusi wa anthroposophy, na uhusiano wao pia unafikia kikomo. Wakati huo huo, Berlin biennium ilikuwa wakati wa rekodi kwa Bely kuchapisha kazi zake: kuna nakala saba na machapisho tisa mapya.

Hivi majuzi, mwandishi ana wazo la kumbukumbu, ambazo zilipotea kwa sehemu wakati wa harakati, lakini zilirejeshwa mapema miaka ya thelathini. Wazo la "Kumbukumbu za Blok" lilipatikana mnamo 1922-1923.

Mwelekeo mwingine wa ubunifu umeunganishwa na uundaji wa riwaya "Moscow". Ilitoka katika sehemu mbili - "Moscow Eccentric" na "Moscow Under Attack".

Muongo uliopita ulionekana kuwa wa kushangaza zaidi kwa Bely. Mwenzake, K. Vasilyeva (Bugaeva), alikamatwa pamoja na takwimu nyingine za harakati ya anthroposophical. Mshairi anaandika rufaa ya kusikitisha iliyoelekezwa kwa I. Stalin. Claudia anarudi nyumbani.

Hakuwa rafiki tu, bali pia katibu wa kibinafsi wa Bely. Labda ndiyo sababu aliweza kuunda kazi kubwa - trilogy ya kumbukumbu "Katika Zamu ya Karne" (1931), "Mwanzo wa Karne" (1933), "Kati ya Mapinduzi Mbili", ambayo aliandika tena wakati huo. ambayo baadaye ilijulikana kama "Silver Age".

Bely tena ataweza kuonyesha uvumbuzi wa kimtindo, anafanya mazungumzo ya kupendeza na msomaji, akirekebisha maelezo ya kushangaza ya maisha ya wakati huo. Kwa kweli, sifa zingine zinaonekana kuwa za kustaajabisha, wahusika wanaonyeshwa kwa rangi za kejeli. Andrei Bely anajaribu kupata makubaliano na mamlaka ya wakati huo, lakini bado anatathminiwa vibaya kwenye vyombo vya habari. Ni kweli, makala yenye kuhuzunisha ya L. Trotsky inabainisha zawadi ya ajabu ya mshairi kujenga ulimwengu wake mwenyewe.

Sambamba na hilo, kuanzia mwisho wa 1928, Bely alirudi kwenye kazi zake juu ya mahadhi ya ubeti wa Kirusi (Rhythm as Dialectics and The Bronze Horseman, 1929), na akakamilisha tafakari yake juu ya nathari ya Gogol (Gogol's Mastery, 1934).

Kifo cha Bely hakikutarajiwa, alikufa kwa mshtuko wa ubongo baada ya kupigwa na jua. Pengine, ugonjwa wa ubongo haukutambuliwa kwa wakati.

Bely Andrei (jina halisi na jina la Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), mwandishi, nadharia ya ishara.

Alizaliwa Oktoba 26, 1880 huko Moscow katika familia ya mwanahisabati maarufu, profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Nikolai Vasilyevich Bugaev. Mnamo 1899, kwa mpango wa baba yake, aliingia katika idara ya asili ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Moscow.

Katika miaka yake ya mwanafunzi, alianza kuandika "symphonies" (aina ya fasihi iliyoundwa na yeye mwenyewe). Nathari ya sauti ya sauti (mwandishi aliigeukia kila wakati) alitafuta kuwasilisha maelewano ya muziki ya ulimwengu unaozunguka na muundo usio na msimamo wa roho ya mwanadamu. "Symphony (ya pili, ya kushangaza)" ikawa uchapishaji wa kwanza wa Bely (1902); "Symphony ya Kaskazini (ya 1, ya kishujaa)", iliyoandikwa hapo awali, ilionekana kuchapishwa tu mnamo 1904.

Toleo la kwanza la fasihi liliibua hakiki za dhihaka kutoka kwa wakosoaji na wasomaji wengi, lakini lilizingatiwa sana katika miduara ya Wahusika. Mnamo 1903, kikundi cha watu wenye nia moja waliunda karibu na Bely, iliyojumuisha wanafunzi kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Walijiita "Argonauts" na wakaanza kutafuta "Golden Fleece" - maana ya juu ya ishara, ambayo hatimaye ilimaanisha kuundwa kwa mtu mpya. Nia sawa zimejazwa na mkusanyiko wa mashairi ya Bely Gold in Azure (1904). Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu hicho ulikuwa muhimu kwa mwandishi: alikutana na A. A. Blok, alianza kuchapisha katika jarida jipya la wahusika "Mizani".

Mwandishi alikaribisha kwa shauku mapinduzi ya 1905, akigundua katika roho ya utaftaji wake - kama dhoruba ya utakaso, kitu mbaya.

Mnamo 1906-1908. Bely alipata mchezo wa kuigiza wa kibinafsi: alipenda bila tumaini na mke wa Blok Lyubov Dmitrievna. Hii ilisababisha kuvunjika kwa kusikitisha kwa uhusiano na rafiki wa mshairi na mwishowe ikasababisha maandishi ya kuumiza (mkusanyiko "Urn", 1909).

Riwaya ya Njiwa ya Fedha (1909) ni jaribio la kuelewa hali ya janga la Urusi kama utangulizi wa kuzaliwa upya kwake kiroho.

Katika nusu ya kwanza ya 10s. iliunda riwaya maarufu zaidi na Bely, ambayo ni moja ya mafanikio ya juu zaidi ya ishara ya Kirusi - "Petersburg", ikichanganya nyimbo za kutisha na nyimbo, janga na vichekesho.

Katika Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, Bely aliona udhihirisho mwingine wa kipengele cha utakaso. Alijaribu kwa dhati kuzoea maisha katika Urusi mpya, akishiriki katika "ujenzi wa kitamaduni", hata aliandika shairi lililojaa njia za mapinduzi - "Kristo Amefufuka" (1918). Walakini, katika miaka ya 20 ya mapema. akaenda nje ya nchi tena.

Wale waliokutana naye huko Berlin waliona kuvunjika kwake kiroho. Sababu zilikuwa usaliti wa mke wake, tamaa katika mafundisho ya fumbo wa Ujerumani R. Steiner, na wengine. "Talanta iliyochomwa" - hivi ndivyo Bely alisema juu yake mwenyewe baada ya kurudi Urusi (1923).

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, alichapisha vitabu vitatu vya kumbukumbu: "Katika Zamu ya Karne Mbili" (1930), "Mwanzo wa Karne" (1933), "Kati ya Mapinduzi Mbili" (1934). Kumbukumbu hizi ni chanzo muhimu cha habari kuhusu enzi na utafutaji wa fasihi.

Katika msimu wa joto wa 1933, huko Koktebel, Bely alipigwa na jua. Mnamo Januari 8, 1934, baada ya damu nyingi za ubongo, mwandishi "wa kipaji na wa ajabu" (kulingana na Blok) alikufa.

Jina: Andrey Bely (Boris Bugaev)

Umri: Umri wa miaka 53

Shughuli: mwandishi, mshairi, mkosoaji, mwandishi wa kumbukumbu, mthibitishaji

Hali ya familia: alikuwa ameolewa

Andrei Bely: wasifu

Mshairi, mwakilishi mashuhuri wa ishara ya Kirusi, mwandishi wa prose, mkosoaji wa fasihi na mwanafalsafa Andrei Bely ni mtoto wa enzi ya kitamaduni ya kushangaza inayoitwa "Silver Age". Haijulikani sana kwa watu wa wakati wake, mwandishi anavutia kwa uvumbuzi na uvumbuzi wake, ambao kwa kiasi kikubwa uliamua kuonekana kwa fasihi ya karne ya ishirini.

Kuona mgawanyiko fulani wa ulimwengu unaowazunguka, mwandishi na mwanafalsafa Bely alihitimisha kuwa chanzo cha msukosuko wa kijamii kinatokana na mgongano kati ya mambo mawili ya kiitikadi - Mashariki na Magharibi. Wajuzi wa kazi yake wana hakika kwamba Andrei Bely, bora kuliko watu wa wakati wake wote, alionyesha jambo tata kama hatua ya kugeuza.

Utoto na ujana

Nyota ya baadaye ya "Silver Age" alizaliwa mwishoni mwa vuli ya 1880 katika mji mkuu, katika familia yenye akili ya Muscovites ya asili. Boris Bugaev alikulia na alilelewa katika mazingira ya vitu viwili vinavyopingana - hisabati na muziki, ambayo baadaye ilionyeshwa kwa kushangaza katika ushairi wake.

Mama - Alexandra Egorova - alimtambulisha mtoto wake kwa ulimwengu wa muziki na akasisitiza kupenda kazi za watunzi mahiri wa Urusi na Uropa. Baba - mwanahisabati maarufu, alifanya kazi kama mkuu wa Chuo Kikuu cha Moscow. Nikolai Bugaev alitarajia mawazo mengi ya "cosmists" na kuanzisha shule ya hisabati.

Mnamo 1891, Boris Bugaev alikua mwanafunzi wa ukumbi wa mazoezi wa kibinafsi wa L. I. Polivanov, ambapo alisoma hadi 1899. Katika ukumbi wa mazoezi, Bugaev Mdogo alipendezwa na dini ya Buddha na siri za uchawi. Kati ya waandishi na wanafalsafa, nia yake ilivutiwa na ubunifu, na. Mashairi, na yakawa viwango vya ushairi kwa kijana.

Ndani ya kuta za ukumbi wa michezo wa wanaume huko Prechistenka, mshairi wa ishara wa baadaye alikua marafiki na Sergei Solovyov. Jina la uwongo la ubunifu "Andrey Bely" lilionekana shukrani kwa baba ya Sergei: nyumba ya Solovyovs ikawa nyumba ya pili kwa mwandishi. Ndugu ya Sergei, mwanafalsafa Vladimir Solovyov, alishawishi malezi ya mtazamo wa ulimwengu wa Andrei Bely.

Baada ya kuhitimu kutoka kwa Gymnasium ya Polivanov, Andrei Bely alikua mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo baba yake alifundisha. Nikolai Bugaev alisisitiza kwamba mtoto wake achague Kitivo cha Fizikia na Hisabati. Baada ya kuhitimu, Bely mnamo 1904 alikua mwanafunzi wa chuo kikuu kwa mara ya pili na kuanza kusoma historia na philology, lakini baada ya miaka 2 aliacha chuo kikuu na kwenda Uropa.

Fasihi

Mnamo 1901, Andrei Bely, mwanafunzi wa chuo kikuu, alichapisha kazi yake ya kwanza. "Symphony (ya pili, ya kushangaza)" ilionyeshwa kwa wajuzi wa ushairi kuzaliwa kwa aina ya fasihi "symphony", muundaji wake ambaye ni Andrei Bely. Katika miaka ya mapema ya 1900, Symphony ya Kaskazini (ya 1, ya kishujaa), Kurudi na Kombe la Blizzard iliona mwanga wa siku. Kazi hizi za ushairi ni mchanganyiko wa kushangaza wa maneno na muziki, huitwa nathari ya utungo.

Mwanzoni mwa karne ya 19, Andrei Bely alikutana na Waandishi wa Ishara wa Moscow, ambao walikuwa wamekusanyika karibu na nyumba za uchapishaji za Grif na Scorpio. Kisha Muscovite ikaanguka chini ya ushawishi wa washairi na waandishi wa St. Petersburg Dmitry Merezhkovsky na wachapishaji wa gazeti la New Way, wakiandika makala kadhaa za falsafa.

Mwanzoni mwa 1903, Andrei Bely alikubaliana naye bila kuwepo: waandishi waliandikiana. Urafiki wa kibinafsi, ambao ulikua urafiki au uadui, ulifanyika mwaka uliofuata. Katika mwaka huo huo, mshairi wa ajabu na watu wenye nia kama hiyo walipanga mzunguko wa "Argonauts". Mnamo 1904, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi "Dhahabu katika Azure" ulichapishwa, ambayo ni pamoja na shairi "Jua".

Mwanzoni mwa 1905, Andrei Bely alikuja Merezhkovsky na Gippius huko St. Mwisho wa vuli na mwanzo wa msimu wa baridi wa 1906, mwandishi aliishi Munich, kisha akahamia Paris, ambapo alikaa hadi 1907. Mnamo 1907, Andrei Bely alirudi Moscow, ambapo alifanya kazi katika jarida la Libra na akashirikiana na uchapishaji wa Golden Fleece.

Mwishoni mwa muongo wa kwanza wa miaka ya 1900, mwandishi aliwapa mashabiki makusanyo ya mashairi "Ashes" na "Urn". Ya kwanza ni pamoja na shairi "Rus". Muongo uliofuata uliwekwa alama na kutolewa kwa riwaya za Silver Dove na Petersburg.

Mnamo Oktoba 1916, wasifu wa ubunifu wa Andrei Bely uliboreshwa na riwaya mpya, Kotik Letaev. Mwandishi aliona kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia kama janga la Urusi. Katika msimu wa joto wa mwaka huo huo, mwandishi aliitwa kwa utumishi wa jeshi, lakini mnamo Septemba alipewa ahueni. Andrei Bely aliishi katika mkoa wa Moscow au Tsarskoye Selo karibu na Petrograd.

Katika Mapinduzi ya Februari, Bely aliona wokovu, akionyesha maono ya kile kinachotokea katika shairi "Kristo Amefufuka" na mkusanyiko wa mashairi "Nyota". Baada ya kumalizika kwa mapinduzi, Andrei Bely alifanya kazi katika taasisi za Soviet. Alikuwa mhadhiri na mwalimu, alifundisha madarasa na waandishi wa novice huko Proletkult, akawa mchapishaji wa jarida la Notes of a Dreamer.

Kukatishwa tamaa na hatua za serikali mpya kulimsukuma Andrei Bely kuhama. Mnamo 1921, mwandishi na mwanafalsafa waliondoka kwenda Berlin, ambapo aliishi na kufanya kazi kwa miaka 3. Mwisho wa 1923, Bely alirudi katika nchi yake na akaishi Urusi hadi siku zake za mwisho.

Mwandishi wa prose aliandika riwaya "Moscow Eccentric", "Moscow Under Attack" na "Masks", alichapisha kumbukumbu kuhusu Blok na trilogy kuhusu matukio ya mapinduzi (riwaya "Kati ya Mapinduzi Mbili" ilichapishwa baada ya kifo). Andrei Bely hakuanzisha mawasiliano na mamlaka hadi mwisho wa maisha yake, ndiyo sababu kazi ya mwakilishi mkali zaidi wa Wahusika na "Silver Age" ilithaminiwa tu mwishoni mwa karne ya 20.

Maisha binafsi

Pembetatu za upendo za Andrei Bely na washairi wa ishara Valery Bryusov na Alexander Blok na wake zao zinaonyeshwa katika kazi yake. Bryusov alielezea uchumba wa Bely na mkewe Nina Petrovskaya katika The Fiery Angel. Mnamo 1905, Petrovskaya alimpiga risasi mpenzi wake, na akaweka mistari ya shairi "Kwa Marafiki" kwake.

Uhusiano wenye uchungu na mke wa Blok, Lyubov Mendeleeva, ulimhimiza Andrei Bely kuunda riwaya "Petersburg". Wapenzi hao walikutana katika nyumba iliyokodishwa, lakini mwishowe, Mendeleeva alipendelea mumewe, ambayo alimtangaza Bely, akidai asije nyumbani kwao. Kukata tamaa kulimsukuma mshairi huyo kwenda nje ya nchi.

Kurudi kutoka Ulaya kwenda Urusi katika chemchemi ya 1909, Andrei Bely alikutana na Anna Turgeneva, mpwa wa classic. Katika msimu wa baridi wa 1910, mpendwa wake aliandamana na mwandishi kwenye safari. Wenzi hao walisafiri hadi Afrika Kaskazini na Mashariki ya Kati. Katika chemchemi ya 1914, Bely na Turgenev walifunga ndoa huko Bern, lakini miaka 2 baadaye mwandishi alirudi katika nchi yake. Baada ya miaka 5, alikuja Ujerumani kwa mke wake, lakini uhusiano ulikauka. Talaka ikafuata.

Katika vuli ya 1923, Andrei Bely alikutana na mwanamke ambaye aliishi naye maisha yake yote. Claudia Vasilyeva, au Claudia, kama Andrei Bely alimwita mpendwa wake, katika msimu wa joto wa 1931 alikubali ombi la ndoa.

Kifo

Andrei Bely alikufa mikononi mwa Claudy mnamo Januari 8, 1934 kutokana na kupooza kwa njia ya upumuaji. Mshairi alizikwa kwenye kaburi la Novodevichy huko Moscow. Claudia Vasilyeva alisoma kazi ya ishara maarufu, akiandika kitabu cha kumbukumbu juu yake.

Kumbukumbu

Watafiti kadhaa mashuhuri na wakosoaji wa fasihi wanahakikishia kwamba bila kusoma urithi wa ubunifu wa Andrei Bely, haiwezekani kuthamini jambo la urembo la ushairi wa marehemu 19 - mapema karne ya 20. Kwa hivyo, watu wa kisasa ambao wanavutiwa na ushairi wa Kirusi hakika watafahamiana na kazi ya mwananadharia wa ishara na anthroposophist-mystic.

Mashairi ya Bely "Motherland", "Kukata tamaa", "Kutoka kwa Dirisha la Gari" na "Kutafakari" ni maarufu zaidi na kupendwa na wajuzi wa mashairi ya "Silver Age". Mara nyingi hunukuliwa na watu wa wakati huo, wakizungumza juu ya washairi wa ishara.

Hadi umri wa miaka 26, Andrei Bely aliishi katika nyumba kwenye Arbat. Katika ghorofa ambapo mwanadharia wa ishara alitumia utoto na ujana wake, makumbusho ilianzishwa baada ya kifo chake. Nimekuwa kwenye nyumba ya Bugaevs.

Bibliografia

Riwaya

• "Njiwa ya fedha. Hadithi katika sura 7
• "Petersburg"
• "Kitty Letaev"
• "Wachina waliobatizwa"
• "Moscow wa ajabu"
• "Moscow chini ya mashambulizi"
• "Masks. Riwaya"

Ushairi

• "Dhahabu katika Bluu"
• "Jivu. mashairi"
• "Urn. Mashairi»
• "Kristo amefufuka. Shairi"
• "Tarehe ya kwanza. Shairi"
• "Nyota. Aya mpya»
• "Malkia na Knights. Hadithi za hadithi"
• "Nyota. Aya mpya»
• "Baada ya Kujitenga"
• "Glossolalia. Shairi kuhusu sauti
• "Mashairi kuhusu Urusi"

Andrei Bely (1880-1934) - mwandishi wa Kirusi, mshairi, mwandishi wa prose, mwandishi wa insha, mkosoaji, memoirist. Hakutambuliwa mara moja na wakosoaji na wasomaji na aliitwa "mcheshi mchafu" kwa ucheshi wake wa kipuuzi, lakini baadaye angetambuliwa kama mmoja wa ishara za ajabu na ushawishi mkubwa wa Enzi ya Fedha. Hebu tuangalie zaidi ukweli wa kuvutia kutoka kwa maisha ya Andrei Bely.

1. Jina halisi la mwandishi ni Boris Nikolaevich Bugaev. Jina la uwongo "Andrei Bely" lilipendekezwa na mwalimu wake na mshauri M.S.Soloviev. Rangi nyeupe inaashiria usafi, mawazo ya juu na utulivu. B. Bugaev pia alitumia majina mengine ya uongo: A., Alfa, Bykov, V., Gamma, Delta na wengine.
2. Mwandishi wa baadaye alizaliwa katika familia ya profesa katika Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Moscow na uzuri wa kwanza wa Moscow. Uhusiano kati ya wazazi wa mvulana ulikuwa mgumu na uliathiri kwa kiasi kikubwa malezi ya utu wake, kwani kila mmoja alijaribu kumfundisha mtoto wake maadili yake mwenyewe: baba yake alipendezwa na sayansi, mama yake alikuwa mpenda sanaa na muziki.

   

3. Bely alikuwa na mwonekano bora, wengi walimwona kuwa mzuri, lakini sura ya Andrei ilielezewa zaidi ya mara moja kama "wazimu". Watu wa wakati huo hawakutaja tu mwonekano usio wa kawaida wa mwandishi, bali pia tabia zake.

   

4. Akiwa kijana, Andrei alikutana na familia ya Solovyov, ambayo baadaye iliathiri sana kazi ya mwandishi wa baadaye. Kwa maoni ya Solovyovs, anaanza kupendezwa na fasihi, sanaa ya hivi karibuni, na falsafa. Shukrani kwa M.S. Solovyov, kazi ya Bely ilichapishwa.

   

5. Bely alikuwa mwanafunzi mwenye bidii na alipenda kusoma.. Andrei alikuwa na uwezo bora wa hisabati; alifanikiwa katika taaluma zote mbili na za kibinadamu, ambazo zilimruhusu kuhitimu kwa heshima kutoka kwa L.I. Polivanova.

   

6. Mnamo 1903, kwa msisitizo wa baba yake, mwandishi wa baadaye alimaliza masomo yake katika idara ya asili ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati katika Chuo Kikuu cha Moscow, na mnamo 1904 aliingia katika idara ya kihistoria na kifalsafa, ambapo aliacha shule kutokana na kuondoka kwake nje ya nchi.

   

7. Mnamo 1901, Bely alitoa kazi yake ya kwanza ya fasihi katika aina ya "symphony" (ya pili ya symphony). Uumbaji huo usio wa kawaida ulisababisha mshangao na ukosoaji kati ya wasomaji, lakini wahusika wenzako waliweza kuithamini.

   

8. Bely alianza kufahamiana na Alexander Blok. Waandishi walishiriki uzoefu wao kwa muda mrefu na hivi karibuni wakawa karibu sana. Walakini, marafiki wote wawili baadaye wanahusika katika "pembetatu ya upendo" kama matokeo ambayo wanatengana. Bely aliita uhusiano wake wa karibu miaka ishirini na Blok "urafiki-uadui."

   

9. Kwa miaka kadhaa, Andrei alikuwa akipendana na mke wa A. Blok, Lyubov Mendeleeva. Mapenzi yao yalidumu miaka 2. Blok alikuwa mpenzi wa uanzishwaji wa nafaka, kwa sababu mke wake aliteseka na kupata faraja katika jamii ya Bely. Blok alijua juu ya uhusiano huu, lakini hakuonyesha kupendezwa nao. Mwishowe, Mendeleev alivunja uhusiano na Bely, ambayo ilimletea pigo kubwa. Baadaye, mwandishi atatoa kazi zake nyingi kwa Lyuba.

   

10. Kupumzika na mpendwa wake karibu kumfukuza mwandishi kujiua. Hata hivyo, asubuhi alipokuwa karibu kujitoa uhai, mwaliko wa kumuona kutoka kwa Mendeleev ulitia cheche za matumaini katika moyo uliovunjika.

    

11. Mwandishi ameolewa mara mbili. Mke wake wa kwanza alikuwa Anna Alekseevna (Asya) Turgeneva. Muungano haukuwa na furaha kwa muda mrefu, na mnamo 1918 wenzi hao walitengana. Claudia Nikolaevna Vasilyeva akawa mke wa pili wa Bely. Wenzi hao walikuza uhusiano wa kirafiki na wa kutumainiana.

    

12. Kwa miaka mingi aliishi Ulaya, alifanya kazi katika gazeti la Gorky "Mazungumzo" huko Berlin na pia alifanya kazi kwa kazi zake mwenyewe.

    

13. Mnamo 1912, Andrey alikua marafiki na Rudolf Steiner na baadaye aliishi kwa miaka 4 katika makazi yake huko Uswizi na mkewe Asya. Huko alishiriki katika ujenzi wa hekalu chini ya uongozi wa Steiner, ambao ulifanywa na wajenzi wasio wataalamu.

    

14. Andrei Bely alikufa akiwa na umri wa miaka 54 kutokana na kiharusi na akazikwa kwenye kaburi la Novodevichy huko Moscow.

    

15. Nyumba kwenye Arbat, ambapo mwandishi aliishi hadi umri wa miaka 26, sasa ina jumba la kumbukumbu la ukumbusho. kujitolea kwa maisha na kazi ya Andrei Bely. Anwani ya makumbusho: Moscow, St. Arbat 55.

    

, kibadilishaji; moja ya takwimu zinazoongoza za ishara ya Kirusi na kisasa kwa ujumla.

Wasifu

Mnamo 1899, kwa msisitizo wa baba yake, aliingia katika idara ya asili ya Kitivo cha Fizikia na Hisabati cha Chuo Kikuu cha Moscow. Kuanzia ujana wake, alijaribu kuchanganya hisia za kisanii na fumbo na chanya, na hamu ya sayansi halisi. Katika chuo kikuu, anafanya kazi kwenye zoolojia isiyo na uti wa mgongo, anasoma kazi za Darwin, kemia, lakini hajakosa toleo moja la Ulimwengu wa Sanaa. Katika vuli ya 1899, Boris, kwa maneno yake, "hujitolea kabisa kwa maneno, silabi."

Mnamo Desemba 1901, Bely alikutana na "wahusika wakuu" - Bryusov, Merezhkovsky na Gippius. Katika vuli ya 1903, duru ya fasihi ilipangwa karibu na Andrei Bely, inayoitwa "Argonauts". Mnamo 1904, "Argonauts" walikusanyika katika ghorofa ya Astrov. Katika moja ya mikutano ya duara, ilipendekezwa kuchapisha mkusanyiko wa fasihi na falsafa inayoitwa "Dhamiri Huru", na mnamo 1906 vitabu viwili vya mkusanyiko huu vilichapishwa.

Mnamo 1903, Bely aliingia katika mawasiliano na Alexander Blok, na mwaka mmoja baadaye walikutana kibinafsi. Kabla ya hapo, mnamo 1903, alihitimu kwa heshima kutoka chuo kikuu. Tangu kuanzishwa kwa jarida "Vesy" mnamo Januari 1904, Andrei Bely alianza kufanya kazi naye kwa karibu. Katika vuli ya 1904 aliingia Kitivo cha Historia na Falsafa ya Chuo Kikuu cha Moscow, akichagua B. A. Fokht kama mkuu; hata hivyo, mwaka wa 1905 aliacha kuhudhuria madarasa, mwaka wa 1906 aliwasilisha ombi la kufukuzwa na akaanza kujishughulisha pekee na kazi ya fasihi.

Baada ya mapumziko machungu na Blok na mkewe, Lyubov Mendeleeva, Bely aliishi nje ya nchi kwa miezi sita. Mnamo 1909, alikua mmoja wa waanzilishi wa shirika la uchapishaji la Musaget. Mnamo 1911 alifanya mfululizo wa safari kupitia Sicily - Tunisia - Misri - Palestina (ilivyoelezwa katika "Noti za Kusafiri"). Mnamo 1910, Bugaev, akitegemea ustadi wake wa njia za hesabu, alifundisha washairi wachanga juu ya prosody - kulingana na D. Mirsky, "tarehe ambayo uwepo wa uhakiki wa Kirusi kama tawi la sayansi unaweza kuhesabiwa."

Tangu 1912, alihariri jarida la Kazi na Siku, mada kuu ambayo ilikuwa maswali ya kinadharia ya aesthetics ya ishara. Mnamo 1912, huko Berlin, alikutana na Rudolf Steiner, akawa mwanafunzi wake, na alijitolea kabisa kwa uanafunzi wake na anthroposophy. Kwa kweli, akienda mbali na mduara wa zamani wa waandishi, alifanya kazi kwenye kazi za prose. Vita vya 1914 vilipoanza, Steiner na wanafunzi wake, kutia ndani Andrei Bely, walikuwa huko Dornach, Uswisi, ambapo ujenzi wa Goetheanum ulianza. Hekalu hili lilijengwa na wanafunzi na wafuasi wa Steiner kwa mikono yao wenyewe. Kabla ya kuanza kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, A. Bely alitembelea kaburi la Friedrich Nietzsche katika kijiji cha Röcken karibu na Leipzig na Cape Arkona kwenye kisiwa cha Rügen.

Mnamo 1916, B. N. Bugaev aliitwa Urusi "kuangalia mtazamo wake kwa utumishi wa kijeshi" na alifika Urusi kwa njia ya mzunguko kupitia Ufaransa, Uingereza, Norway na Uswidi. Mkewe hakumfuata. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, alifundisha madarasa katika nadharia ya ushairi na nathari katika Proletkult ya Moscow kati ya waandishi wachanga wa proletarian.

Kuanzia mwisho wa 1919, Bely alifikiria kurudi kwa mke wake huko Dornach, aliachiliwa nje ya nchi mwanzoni mwa Septemba 1921. Kutokana na maelezo na Asya, ikawa wazi kwamba kuendelea kwa maisha ya familia ya pamoja haiwezekani. Vladislav Khodasevich na waandishi wengine wa kumbukumbu walikumbuka tabia yake iliyovunjika, ya buffoonish, "kucheza" janga hilo katika baa za Berlin: "foxtrot yake ni kupiga viboko safi: hata filimbi, lakini ngoma ya Kristo" (Tsvetaeva).

Mnamo Oktoba 1923, Bely bila kutarajia alirudi Moscow kumchukua mpenzi wake Claudia Vasilyeva. "Bely ni mtu aliyekufa, na hatafufuliwa kwa roho yoyote," Lev Trotsky, muweza wa wakati huo, aliandika katika Pravda. Mnamo Machi 1925 alikodi vyumba viwili huko Kuchin karibu na Moscow. Mwandishi alikufa mikononi mwa mkewe Claudia Nikolaevna mnamo Januari 8, 1934 kutokana na kiharusi - matokeo ya jua lililomtokea huko Koktebel. Hatima hii ilitabiriwa na yeye katika mkusanyiko wa Ashes (1909):

Niliamini katika mng'ao wa dhahabu
Alikufa kutokana na mishale ya jua.
Nilipima karne na wazo,
Na hakuweza kuishi maisha yake.

Maisha binafsi

Katika miaka ambayo Wana Symbolists walifurahia mafanikio makubwa zaidi, Bely alikuwa katika "pembetatu za upendo" na ndugu wawili wa chini mara moja - Valery Bryusov na Alexander Blok. Uhusiano kati ya Bely, Bryusov na Nina Petrovskaya uliongoza riwaya ya Bryusov The Fiery Angel (1907). Mnamo 1905, Nina Petrovskaya alimpiga risasi Bely. Pembetatu Bely - Blok - Lyubov Mendeleev ilirekebishwa sana katika riwaya "Petersburg" (1913). Kwa muda, Lyubov Mendeleeva-Blok na Bely walikutana katika nyumba iliyokodishwa kwenye Mtaa wa Shpalernaya. Alipomwambia Bely kwamba alikuwa akikaa na mume wake, na kwamba alitaka kumfuta maishani milele, Bely aliingia katika kipindi cha msiba mzito, ambao karibu uliisha kwa kujiua. Alihisi kuachwa na kila mtu, alienda nje ya nchi.

Aliporudi Urusi mnamo Aprili 1909, Bely alikua karibu na Anna Turgeneva ("Asya", 1890-1966, mpwa wa mwandishi mkuu wa Urusi Ivan Turgenev). Mnamo Desemba 1910, aliandamana na Bely katika ziara ya Afrika Kaskazini na Mashariki ya Kati. Machi 23, 1914 alimuoa. Sherehe ya harusi ilifanyika Bern. Mnamo 1921, wakati mwandishi alirudi kwake Ujerumani baada ya miaka mitano huko Urusi, Anna Alekseevna alipendekeza aondoke milele. Alibaki Dornach, akijitolea kwa sababu ya Rudolf Steiner. Aliitwa "mtawa wa kianthroposophical". Akiwa msanii mwenye talanta, Asya aliweza kukuza mtindo maalum wa vielelezo, ambao aliongeza kwa machapisho ya anthroposophical. "Kumbukumbu za Andrei Bely", "Kumbukumbu za Rudolf Steiner na ujenzi wa Goetheanum ya kwanza" zina maelezo ya kuvutia ya kufahamiana kwao na anthroposophy, Rudolf Steiner na watu wengi wenye talanta wa Umri wa Fedha. Picha yake inaweza kutambuliwa katika Katya kutoka Njiwa ya Fedha.

Mnamo Oktoba 1923, Bely alirudi Moscow; Asya milele alibaki katika siku za nyuma. Lakini mwanamke alionekana katika maisha yake ambaye alipangwa kutumia miaka yake ya mwisho pamoja naye. Claudia Nikolaevna Vasilyeva (nee Alekseeva; 1886-1970) alikua mpenzi wa mwisho wa Bely. Claudia mwenye utulivu, anayejali, kama mwandishi alivyomwita, mnamo Julai 18, 1931, akawa mke wa Bely.

Uumbaji

Jalada la fasihi - "Symphony (ya 2, ya kushangaza)" (M., 1902). Ilifuatiwa na "Northern Symphony (1, shujaa)" (1904), "Return" (riwaya, 1905), "Kombe la Blizzard" (1908) katika aina ya mtu binafsi ya nathari ya sauti yenye nia za ajabu na mtazamo wa kutisha. ukweli. Baada ya kuingia kwenye mduara wa waashiria, alishiriki katika majarida "Ulimwengu wa Sanaa", "Njia Mpya", "Mizani", "Froece ya Dhahabu", "Pass".

Mkusanyiko wa mapema wa mashairi "Dhahabu katika Azure" () hutofautishwa na majaribio rasmi na motifs za ishara. Baada ya kurudi kutoka nje ya nchi, alichapisha makusanyo ya mashairi "Ashes" (1909; janga la Urusi ya vijijini), "Urn" (1909), riwaya "Silver Dove" (1909; ed. 1910), insha "Janga la Ubunifu." . Dostoevsky na Tolstoy" (1911). Matokeo ya shughuli yake mwenyewe ya kifasihi-muhimu, sehemu ya ishara kwa ujumla, ni muhtasari wa makusanyo ya vifungu "Symbolism" (1910; pia ni pamoja na kazi za ushairi), "Green Meadow" (1910; inajumuisha nakala muhimu na za mzozo, insha juu ya). Waandishi wa Kirusi na wa kigeni), "Arabesques" (1911).

Mnamo 1914-1915, toleo la kwanza la riwaya ya Petersburg lilichapishwa, ambayo ni sehemu ya pili ya trilogy ya Mashariki au Magharibi. Katika riwaya "Petersburg" (1913-14; toleo lililorekebishwa la 1922) ni taswira ya mfano na ya kejeli ya hali ya Urusi. Riwaya hiyo inatambulika sana kama mojawapo ya kilele cha nathari ya ishara ya Kirusi na kisasa kwa ujumla.

Ya kwanza katika mfululizo uliopangwa wa riwaya za autobiographical ni "Kotik Letaev" (1914-15, toleo tofauti la 1922); mfululizo uliendelea na riwaya The Baptised Chinese (1921; tofauti ed. 1927). Mnamo 1915, Bely aliandika utafiti wenye kichwa Rudolf Steiner na Goethe katika Mtazamo wa Ulimwengu wa Usasa (Moscow, 1917).

Ushawishi

Mbinu ya Bely ya kimtindo ni ya mtu binafsi sana - ni ya utungo, muundo wa nathari na vipengele vingi vya skaz. Kulingana na V. B. Shklovsky, "Andrei Bely ndiye mwandishi anayevutia zaidi wa wakati wetu. Nathari zote za kisasa za Kirusi hubeba athari zake. Pilnyak ni kivuli kutoka kwa moshi, ikiwa Nyeupe ni moshi. Ili kuashiria ushawishi wa A. Bely na A. M. Remizov kwenye fasihi ya baada ya mapinduzi, mtafiti anatumia neno "nathari ya mapambo". Mwelekeo huu ukawa kuu katika fasihi ya miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet. Mnamo 1922, Osip Mandelstam alitoa wito kwa waandishi kumshinda Andrei Bely kama "kilele cha nathari ya kisaikolojia ya Kirusi" na kurudi kutoka kwa maneno ya kusuka hadi hatua safi ya njama. Tangu mwisho wa miaka ya 1920. Ushawishi wa Belov kwenye fasihi ya Soviet unazidi kutoweka.

Anwani huko St

• 01.1905 - ghorofa ya Merezhkovsky katika jengo la ghorofa la A. D. Muruzi - Liteiny Prospekt, 24;
• 01. - 02.1905 - vyumba vya samani "Paris" katika jengo la ghorofa la P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
• 12.1905 - vyumba vya samani "Paris" katika jengo la ghorofa la P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
• 04. - 08.1906 - vyumba vya samani "Paris" katika jengo la ghorofa la P. I. Likhachev - Nevsky Prospekt, 66;
• 30.01. - 03/08/1917 - ghorofa ya R.V. Ivanov-Razumnik - Tsarskoe Selo, barabara ya Kolpinskaya, 20;
• spring 1920 - 10.1921 - jengo la ghorofa la I. I. Dernov - Slutsky Street, 35 (kutoka 1918 hadi 1944 hii ilikuwa jina la Tavricheskaya Street).

Angalia pia

Andika hakiki kwenye kifungu "Andrey Bely"

Vidokezo

• (asili katika maktaba ya "ImWerden")

Sehemu ya tabia ya Andrei Bely

Pierre, kando yake kwa woga, akaruka na kukimbilia kwenye betri, kama kimbilio pekee kutoka kwa vitisho vyote vilivyomzunguka.
Wakati Pierre akiingia kwenye mtaro, aligundua kuwa hakuna risasi zilizosikika kwenye betri, lakini watu wengine walikuwa wakifanya kitu hapo. Pierre hakuwa na wakati wa kuelewa walikuwa watu wa aina gani. Alimwona kanali mkuu akiwa amelala kwenye ngome na mgongo wake, kana kwamba anachunguza kitu kilicho chini, na akamwona askari mmoja aliyemwona, ambaye, akitoka kwa watu waliomshika mkono, akapiga kelele: "Ndugu!" - na kuona kitu kingine cha kushangaza.
Lakini alikuwa bado hajapata muda wa kutambua kwamba kanali aliuawa, kwamba kupiga kelele "ndugu!" alikuwa mfungwa ambaye machoni pake askari mwingine alikuwa amepigwa mgongoni. Mara tu alipokimbia kwenye mtaro, mtu mwembamba, wa njano na uso wa jasho katika sare ya bluu, akiwa na upanga mkononi mwake, alimkimbilia, akipiga kelele kitu. Pierre, akijilinda kwa silika kutokana na msukumo, kwa kuwa walikimbia dhidi ya kila mmoja bila kumuona, alinyoosha mikono yake na kumshika mtu huyu (alikuwa afisa wa Kifaransa) kwa mkono mmoja kwa bega, na mwingine kwa kiburi. Afisa huyo, akitoa upanga wake, akamshika Pierre kwa kola.
Kwa sekunde chache wote wawili walitazama kwa macho ya hofu katika nyuso zisizo za kawaida kwa kila mmoja, na wote wawili walikuwa wamekosa juu ya kile walichokuwa wamefanya na kile walichopaswa kufanya. “Nimechukuliwa mfungwa, au amechukuliwa na mimi? alifikiria kila mmoja wao. Lakini, ni wazi, afisa huyo wa Ufaransa alikuwa na mwelekeo zaidi wa kufikiria kwamba alikuwa amechukuliwa mfungwa, kwa sababu mkono wenye nguvu wa Pierre, unaoendeshwa na woga usio wa hiari, ulibana koo lake zaidi na zaidi. Mfaransa huyo alikuwa karibu kusema kitu, wakati ghafla mpira wa bunduki ulipiga filimbi ya chini na ya kutisha juu ya vichwa vyao, na ilionekana kwa Pierre kwamba mkuu wa afisa wa Ufaransa alikuwa amevuliwa: akainama haraka sana.
Pierre pia aliinamisha kichwa chake na kuachia mikono yake. Bila kufikiria tena juu ya nani aliyemkamata, Mfaransa huyo alirudi kwenye betri, na Pierre kuteremka, akijikwaa juu ya wafu na waliojeruhiwa, ambao, ilionekana kwake, walikuwa wakimshika kwa miguu. Lakini kabla ya kuwa na wakati wa kwenda chini, umati mkubwa wa askari wa Kirusi waliokimbia walionekana kukutana naye, ambao, wakianguka, wakijikwaa na kupiga kelele, kwa furaha na kwa nguvu walikimbia kuelekea betri. (Hili lilikuwa shambulio ambalo Yermolov alijihusisha na yeye mwenyewe, akisema kwamba ujasiri na furaha yake tu ndio inaweza kukamilisha kazi hii, na shambulio ambalo anadaiwa kurusha Misalaba ya St. George ambayo alikuwa nayo mfukoni mwake kwenye kilima.)
Wafaransa, ambao walichukua betri, walikimbia. Wanajeshi wetu, wakipiga kelele "Hurrah," waliwafukuza Wafaransa nyuma ya betri hivi kwamba ilikuwa ngumu kuwazuia.
Wafungwa walichukuliwa kutoka kwenye betri, ikiwa ni pamoja na jenerali wa Kifaransa aliyejeruhiwa, ambaye alikuwa amezungukwa na maafisa. Umati wa waliojeruhiwa, wanaojulikana na wasiojulikana kwa Pierre, Warusi na Wafaransa, wakiwa na nyuso zilizoharibiwa na mateso, walitembea, walitambaa na kukimbilia kutoka kwa betri kwenye machela. Pierre aliingia kwenye kilima, ambapo alitumia zaidi ya saa moja, na kutoka kwa mzunguko wa familia uliompeleka ndani, hakupata mtu yeyote. Kulikuwa na watu wengi waliokufa hapa, wasiojulikana kwake. Lakini alitambua baadhi. Afisa kijana aliketi, bado curled up, katika ukingo wa ngome, katika dimbwi la damu. Yule askari mwenye uso mwekundu alikuwa bado anachechemea, lakini hakuondolewa.
Pierre alikimbia chini.
"Hapana, sasa wataiacha, sasa watashtuka kwa walichokifanya!" aliwaza Pierre, akifuata bila malengo umati wa machela wakitoka kwenye uwanja wa vita.
Lakini jua, lililofunikwa na moshi, lilikuwa bado juu, na mbele, na haswa upande wa kushoto wa Semenovsky, kitu kilikuwa kikiungua kwenye moshi, na milio ya risasi, risasi na cannonade haikudhoofisha tu, lakini ilizidi hadi kiwango. ya kukata tamaa, kama mtu ambaye, akijikaza, anapiga kelele kwa nguvu zake zote.

Hatua kuu ya Vita vya Borodino ilifanyika katika nafasi ya sazhens elfu kati ya Borodino na fleches ya Bagration. (Nje ya nafasi hii, kwa upande mmoja, maandamano ya wapanda farasi wa Uvarov yalifanywa na Warusi katikati ya siku, kwa upande mwingine, zaidi ya Utitsa, kulikuwa na mgongano kati ya Poniatowski na Tuchkov; lakini hizi zilikuwa mbili tofauti na. vitendo dhaifu kwa kulinganisha na kile kilichotokea katikati ya uwanja wa vita. ) Kwenye uwanja kati ya Borodin na mifereji ya maji, karibu na msitu, katika sehemu wazi na inayoonekana kutoka pande zote mbili, hatua kuu ya vita ilifanyika, kwa urahisi zaidi. , njia isiyo ya kisasa zaidi.
Vita vilianza na mizinga kutoka pande zote mbili kutoka kwa bunduki mia kadhaa.
Kisha, wakati shamba lote lilifunikwa na moshi, katika moshi huu (kutoka upande wa Wafaransa) mgawanyiko mbili zilihamia kulia, Desse na Compan, kwa flushes, na kushoto regiments ya Viceroy hadi Borodino.
Kutoka kwa redoubt ya Shevardinsky, ambayo Napoleon alisimama, manyoya yalikuwa umbali wa verst, na Borodino ilikuwa zaidi ya safu mbili kwenye mstari ulio sawa, na kwa hivyo Napoleon hakuweza kuona kile kinachotokea hapo, haswa tangu moshi, ukiunganishwa na. ukungu, kuficha ardhi ya eneo yote. Askari wa mgawanyiko wa Desse, walioelekezwa kwenye fleches, walionekana tu hadi waliposhuka chini ya bonde ambalo liliwatenganisha na fleches. Waliposhuka tu kwenye korongo lile, moshi wa risasi za bunduki na bunduki kwenye zile miale ulizidi kuwa mzito kiasi kwamba ulifunika sehemu yote ya kutokea upande ule wa korongo. Kitu cheusi kiliruka kupitia moshi - labda watu, na wakati mwingine mwanga wa bayonet. Lakini ikiwa walikuwa wakitembea au wamesimama, ikiwa walikuwa Wafaransa au Kirusi, haikuwezekana kuona kutoka kwa shaka ya Shevardinsky.
Jua lilichomoza kwa uangavu na kupiga miale inayoteleza moja kwa moja kwenye uso wa Napoleon, ambaye alitazama kutoka chini ya mkono wake kwenye taa. Moshi uliingia mbele ya flushes, na sasa ilionekana kuwa moshi ulikuwa ukienda, sasa ilionekana kuwa askari walikuwa wakienda. Kutoka nyuma ya risasi, vilio vya watu vilisikika wakati mwingine, lakini haikuwezekana kujua walikuwa wanafanya nini huko.
Napoleon, amesimama juu ya kilima, akatazama ndani ya chimney, na katika mzunguko mdogo wa chimney aliona moshi na watu, wakati mwingine wake mwenyewe, wakati mwingine Warusi; lakini ni wapi alipoona, hakujua alipotazama tena kwa jicho rahisi.
Alishuka kutoka kwenye mlima na kuanza kutembea juu na chini mbele yake.
Mara kwa mara alisimama, akasikiliza risasi na kuchungulia kwenye uwanja wa vita.
Sio tu kutoka mahali pa chini aliposimama, sio tu kutoka kwa kilima ambacho majenerali wake walikuwa wamesimama sasa, lakini pia kutoka kwa fleches, ambazo sasa zilikuwa pamoja na kwa njia mbadala sasa Warusi, sasa Wafaransa, wamekufa, waliojeruhiwa na hai. , askari wenye hofu au kufadhaika, haikuwezekana kuelewa kinachotokea mahali hapa. Katika mwendo wa masaa kadhaa, mahali hapa, kati ya risasi zisizo na mwisho, bunduki na kanuni, ama Warusi, au Kifaransa, au watoto wachanga, au askari wa farasi walionekana; alionekana, akaanguka, risasi, akagongana, bila kujua nini cha kufanya na kila mmoja, kupiga kelele na kukimbia nyuma.
Kutoka kwenye uwanja wa vita, wasaidizi wake waliotumwa na wakuu wa wasimamizi wake waliruka mara kwa mara hadi kwa Napoleon na ripoti juu ya maendeleo ya kesi; lakini ripoti hizi zote zilikuwa za uwongo: zote mbili kwa sababu katika joto la vita haiwezekani kusema kile kinachotokea kwa wakati fulani, na kwa sababu wasaidizi wengi hawakufikia mahali halisi ya vita, lakini walipeleka kile walichosikia kutoka kwa wengine; na pia kwa sababu wakati msaidizi alipokuwa akipita zile verse mbili tatu zilizomtenganisha na Napoleon, hali zilibadilika na habari alizokuwa amebeba zilikuwa tayari kuwa za uongo. Kwa hivyo msaidizi alipanda kutoka kwa makamu wa mfalme na habari kwamba Borodino ilikuwa imechukuliwa na daraja la Kolocha lilikuwa mikononi mwa Wafaransa. Msaidizi alimuuliza Napoleon ikiwa angeamuru wanajeshi kuondoka? Napoleon aliamuru kujipanga upande wa pili na kusubiri; lakini sio tu wakati Napoleon alikuwa akitoa agizo hili, lakini hata wakati msaidizi alikuwa ametoka tu Borodino, daraja lilikuwa tayari limetekwa tena na kuchomwa moto na Warusi, katika vita vile vile ambavyo Pierre alishiriki mwanzoni mwa vita.
Msaidizi wa kambi, akikimbia kutoka kwa maji na uso wa rangi, wa hofu, aliripoti kwa Napoleon kwamba shambulio hilo lilirudishwa na kwamba Compan alijeruhiwa na Davout aliuawa, na wakati huo huo maji yalichukuliwa na sehemu nyingine ya askari, wakati. msaidizi aliambiwa kwamba Wafaransa walichukizwa, na Davout alikuwa hai na amechanganyikiwa kidogo tu. Kwa kuzingatia ripoti kama hizo za uwongo, Napoleon alitoa amri zake, ambazo tayari zilikuwa zimetekelezwa kabla ya kuzifanya, au hazingeweza kutekelezwa na hazikutekelezwa.
Wanajeshi na majenerali, ambao walikuwa karibu na uwanja wa vita, lakini, kama Napoleon, hawakushiriki katika vita yenyewe na mara kwa mara waliendesha chini ya moto wa risasi, bila kumuuliza Napoleon, walitoa maagizo yao na kutoa maagizo yao kuhusu wapi. na wapi kupiga risasi, na wapi pa kupanda farasi, na wapi kukimbia askari wa miguu. Lakini hata maagizo yao, kama yale ya Napoleon, yalitekelezwa kwa kiwango kidogo na hayakutekelezwa mara chache. Kwa sehemu kubwa, kinyume cha walichoamuru kilitoka. Askari, ambao waliamriwa kwenda mbele, baada ya kuanguka chini ya risasi ya grapeshot, walikimbia nyuma; askari, ambao waliamriwa kusimama, ghafla, kuona Warusi ghafla kutokea mbele yao, wakati mwingine walikimbia nyuma, wakati mwingine walikimbia mbele, na wapanda farasi walipiga mbio bila amri ya kuwapata Warusi waliokimbia. Kwa hivyo, vikosi viwili vya wapanda farasi viliruka kwenye bonde la Semyonovsky na kupanda tu mlimani, viligeuka na kurudi nyuma kwa nguvu zao zote. Wanajeshi wa watoto wachanga walisogea kwa njia ile ile, wakati mwingine wakikimbia sio mahali walipoagizwa. Maagizo yote juu ya wapi na wakati wa kusonga bunduki, wakati wa kutuma askari wa miguu - kupiga risasi, wakati wapanda farasi - kukanyaga askari wa miguu wa Urusi - maagizo haya yote yalitolewa na makamanda wa kitengo cha karibu ambao walikuwa kwenye safu, bila kuuliza hata. Ney, Davout na Murat, sio Napoleon pekee. Hawakuogopa adhabu kwa kutotimiza agizo au agizo lisiloidhinishwa, kwa sababu katika vita ni jambo la thamani zaidi kwa mtu - maisha yake mwenyewe, na wakati mwingine inaonekana kwamba wokovu upo katika kurudi nyuma, wakati mwingine wakikimbia mbele, na watu hawa walitenda kulingana na hali ya wakati huo.waliokuwa kwenye joto la vita. Kwa asili, harakati hizi zote za mbele na nyuma hazikusaidia au kubadilisha msimamo wa askari. Kukimbia na kurukiana kwao kote hakukuwa na madhara yoyote kwao, na madhara, kifo na jeraha vilisababishwa na mizinga na risasi zikiruka kila mahali kwenye nafasi ambayo watu hawa walikimbilia. Mara tu watu hawa walipoacha nafasi ambayo mizinga na risasi zilikuwa zikiruka, wakubwa wao, wakiwa wamesimama nyuma, mara moja wakawaunda, wakawaweka chini ya nidhamu na, chini ya ushawishi wa nidhamu hii, wakawarudisha katika eneo la \\ u200b\u200bmoto, ambapo wao tena (chini ya ushawishi wa hofu ya kifo) walipoteza nidhamu na kukimbilia juu ya hali ya nasibu ya umati.