Nafasi ya hakimiliki katika kucheza chini ya kuelezea. Jukumu la maneno katika kazi ya ajabu juu ya mfano wa kucheza "chini

Kusudi la somo: kujenga hali ya tatizo na kuhimiza wanafunzi kuelezea mtazamo wao juu ya Luka na nafasi yake ya maisha.

Mbinu za methodical: majadiliano, mazungumzo ya uchambuzi.

Somo la Vifaa: Picha na Picha za A.M. Gorky Miaka tofauti.

Pakua:

Angalia:

Wakati wa madarasa.

1. Mazungumzo ya uchambuzi.

Hebu tugeuke kwa mchango wa mchezo huu na kuona jinsi mgogoro unavyoendelea hapa.

Wakazi wa usiku wanachukua nafasi yao kabla ya kuonekana kwa Luka?

(Katika maonyesho, tunaona watu, kwa kweli, ambao wanajinyenyekeza na nafasi yao ya kudhalilisha. Ndoto ni wavivu, wanajitambulisha wenyewe, na mwigizaji anasema SATIna: "Mara tu utauawa kabisa ... Ili kufa ... "" Na wewe ni mvulana, "Satin anatoka nje." Kwa nini? "- Muigizaji anashangaa." Kwa sababu - huwezi kuua mara mbili. "Maneno haya satin yanaonyesha mtazamo wake kwa kuwa wote wanaongoza usiku. Huu sio uhai, wote wamekufa. Inaonekana kila kitu ni wazi. Lakini replica ya kuvutia ni. Muigizaji: "Sielewi ... Kwa nini haiwezekani?". Labda ilikuwa mwigizaji ambaye hakuwa mara moja juu ya hatua , zaidi kuliko wengine kuelewa hofu ya hali hiyo. Baada ya yote, atamaliza maisha ya kujiua mwisho wa kucheza.)

- Nini maana ya matumizi ya wakati uliopita katika mashujaa binafsi tabia?

(Watu wanahisi "wa zamani": "Satin, nilikuwa mtu mwenye elimu" (kitendawili ni kwamba wakati uliopita hauwezekani katika kesi hii). "Bubnov. Mimi ni risasi." Bubnov inatamka centance ya falsafa: "Nje si rangi Wewe mwenyewe, kila kitu kitafuta ... Wote kufutwa, ndiyo! ").

Nani kati ya wahusika ni kinyume na wengine?

(Jibu moja tu hakukubali zaidi na hatima yake. Anajitenga na usiku wote: "Je, ni watu gani? RVAN, Golden Rota ... Watu! Mimi ni mtu mwenye kazi ... Ninawaangalia aibu ... Nimekuwa nikifanya kazi na miaka ndogo ... Unafikiri mimi si kuvunja hapa? Mimi nitatoka ... ngozi ya Sadman, na kwenda nje ... hapa, subiri ... mke atakufa. .. "Ndoto ya maisha mengine imeunganishwa na tiba na ukombozi ambayo itamleta kifo cha mkewe. Yeye hajisikii sababu ya maneno yake. Ndiyo, na ndoto itakuwa ya kufikiri.)

Nini eneo ni mgogoro wenye nguvu?

(Kitabu cha migogoro ni kuonekana kwa Luka. Yeye mara moja anasema maoni yake juu ya maisha: "Sijali! Mimi na Zhulikov heshima, kwa maoni yangu, si flea moja si mbaya: wote nyeusi, kila mtu anaruka ... Kwa hiyo. "Na mwingine:" Mtu mzee - ambapo ni joto, kuna nchi ... "Luka anageuka kuwa katikati ya wageni:" Ni mtu mzee mwenye umri wa burudani aliyeongoza Natasha ... "- Na maendeleo yote ya njama hujilimbikizia juu yake.)

Je, vitunguu hufanyaje juu ya kitanda?

(Luka hupata haraka njia ya chumba kilichokaa: "Nitawaona, ndugu zangu, - maisha yako - oh!" "Yeye hujivunja Aleshka:" Oh, mvulana, umechanganyikiwa ... "Yeye hana Jibu udanganyifu, kwa ujuzi kutumia maswali yasiyofaa, tayari kufanikisha sakafu badala ya usiku wa usiku. Luka inahitajika na Anna, inashutumu: "Je, inawezekana kumtupa mtu na mtu?" Luka kwa ustadi huangaza Medvedev, akimwita "untera ", na mara moja akachukua fimbo hii ya uvuvi.)

Tunajua nini kuhusu Luka?

(Kuhusu vitu vyote vitunguu havipo habari, tutajifunza tu: "Mills ni mengi, kwa sababu ya laini ...".)

Luka anasema nini kila mmoja wa wenyeji wa usiku?

(Katika kila mmoja, Luka anamwona mtu, anafungua vyama vyema, kiini cha mtu, na hutoa mapinduzi katika maisha ya mashujaa. Inageuka kuwa kahaba nastya ndoto ya upendo mzuri na mwanga; mwigizaji anayeongea anapata matumaini ya tiba kutoka kwa ulevi; mwizi wa majivu ya misitu huko Siberia na kuanza huko maisha mapya na Natalia, kuwa mmiliki mwenye nguvu. Anna Luka anatoa faraja: "Hakuna kitu ambacho hakihitaji kitu kingine chochote, na sio lazima Hofu - hakuna kitu! kimya, amani - amelala juu yangu! "Luka inafungua nzuri na kuingiza kila mtu. Imani katika bora.)

Je, usiku wa Luka ulizuiwa?

(Online inaweza kuwa na maoni tofauti. Luka anajaribu kuwasaidia watu, imani ndani yao wenyewe, kuamsha pande bora za maisha. Anataka kwa dhati nzuri, anaonyesha njia halisi ya kufikia maisha mapya, bora zaidi. Baada ya yote, kuna kweli Kwa walevi, siberia ya kweli - upande wa dhahabu, sio tu mahali pa marejeo na tahadhari. Kwa ajili ya baada ya maisha, ambayo yeye anadamu Anna, swali ni ngumu zaidi; hii ni suala la imani na imani ya kidini. Ni nini amesema? wakati Luka anashawishi nastya kwamba anaamini katika hisia zake, katika upendo wake: "Ikiwa unaamini, ulikuwa na upendo wa kweli ... Kwa hiyo alikuwa! Ilikuwa!" - Anamsaidia tu kupata nguvu katika maisha, kwa kweli, na si upendo wa uongo.)

Wakazi wa usiku hutibu Luka?

(Harms mwenyewe kwa mara ya kwanza ni ya maneno yake: "Kwa nini ninyi nyote mmelala?" Luka hakukataa hii, anajibu swali kwa swali: "Na ... unahitaji nini ... Fikiria ! Yeye, Kweli, labda, Obuch kwa ajili yenu ... ". Hata swali la moja kwa moja kuhusu Mungu Luka anajibu kwa uwazi:" Ikiwa unaamini - kuna; huamini - hapana ... Nini unachoamini, basi kuna ... ".)

Ni makundi gani ambayo unaweza kugawanya mashujaa wa kucheza?

"Waumini" "wasioamini"

Anna anaamini kwa Mungu. Jibu haliamini tena.

Kitatari - kwa Mwenyezi Mungu. Bubnov haiamini kamwe na hakuna.

Nastya - katika upendo mbaya.

Baron - katika siku zake za nyuma, labda zuliwa.

Nini maana ya sacral ya jina "Luka"?

(Kwa jina "Luka" maana ya mbili: Jina hili linawakumbusha Mhubiri Luka, inamaanisha "mwanga", na wakati huo huo unahusishwa na neno "wapendwa" (damn).)

(Msimamo wa mwandishi huelezwa katika maendeleo ya njama. Baada ya kuondoka Luka, kila kitu kinachotokea wakati wote, kama mashujaa walivyoamini na jinsi mashujaa walivyohesabiwa. Vaska Sidel anapata kwa Siberia, lakini kwa tahadhari, kwa ajili ya mauaji ya Kostyleva, na si kama mgeni wa bure. Muigizaji ambaye amepoteza imani ndani yake, kwa nguvu zake, hasa hatima ya shujaa wa mfano wa Luka juu ya ardhi ya haki. Luka, aliiambia mfano wa mtu ambaye, ambaye, Baada ya kutoweka katika kuwepo kwa ardhi ya haki, aliamini, anaamini kwamba mtu hawezi kunyimwa ndoto, matumaini, hata kufikiri. Gorky sawa, kuonyesha hatima ya mwigizaji, inahakikisha msomaji na mtazamaji kwa ukweli kwamba Ni matumaini ya uongo ambayo inaweza kusababisha mtu kujiua.)

Gorky mwenyewe aliandika juu ya mpango wake: "Swali kuu ambalo nilitaka kuweka ni - ni bora, ukweli au huruma. Unachohitaji. Unahitaji kuleta huruma kabla ya kutumia uongo kama upinde? Huu sio swali la kujitegemea, lakini falsafa ya jumla. "

Gorky anapinga ukweli na uongo, lakini ukweli na huruma. Ni haki ya upinzani kama hiyo?

(Imani hii katika akili za usiku havikuwa na wakati wa kuimarisha, ilionekana kuwa tete na isiyojitokeza, na kutoweka kwa Luka Tumaini inatoka.)

Ni sababu gani ya imani ya haraka ya kuenea?

(Labda kesi katika udhaifu wa mashujaa wenyewe, katika kutokuwa na uwezo wao na kusita kufanya angalau kitu kwa ajili ya utekelezaji wa mipango mapya. Kutoridhika na ukweli, mtazamo mbaya sana juu yake ni pamoja na kazi kamili ya kufanya hivyo ni muhimu kubadili hili ukweli ili kubadilisha ukweli huu.)

Jinsi Luka anaelezea kushindwa kwa maisha ya usiku?

(Luka anaelezea kushindwa kwa maisha ya ngome na hali ya nje, hawalaumu mashujaa wenyewe katika maisha yaliyoshindwa. Kwa hiyo, walimtambulisha na kukata tamaa, baada ya kupoteza msaada wa nje na kuondoka kwa Luka.)

Luka ni picha ya hai, kwa sababu yeye ni utata na wasiwasi.

1. Majadiliano ya masuala ya d.z.

Swali la falsafa, ambalo linaweka machungu yenyewe: ni nini bora - ukweli au huruma? Swali la kweli ni multifaceted. Kila mtu anaelewa kweli kwa njia yake mwenyewe, akiwa na akili fulani ya mwisho, ukweli wa juu. Hebu tuone jinsi ya kweli na iko katika mchezo wa "chini".

Unaelewa nini mashujaa wa kweli wa kucheza?

(Hii ndiyo neno la thamani nyingi. Angalia kamusi.

Unaweza kuchagua ngazi mbili za "ukweli".

D.z.

Jitayarishe kwa insha juu ya kazi ya M. Gorky.

Kipande M. Gorky "Chini" ni haki moja ya kazi nzuri zaidi ya mwandishi. Hii inasema mafanikio ya ajabu kwa muda mrefu nchini Urusi na nje ya nchi. Kucheza kwa sababu na bado husababisha tafsiri ya utata kuhusu wahusika iliyoonyeshwa na msingi wake wa falsafa. Gorky katika mchezo huo alikuja kama mvumbuzi, kuweka swali muhimu la falsafa kuhusu mtu, juu ya mahali pake, majukumu katika maisha, kuhusu kile ambacho ni muhimu kwake. "Ni bora zaidi: Kweli au huruma? Ni muhimu zaidi? "- Hizi ni maneno ya M. Gorky. Mafanikio ya ajabu na kutambuliwa kwa kucheza "Chini" pia iliwezeshwa na taarifa iliyofanikiwa juu ya eneo la MHT mwaka wa 1902. VN Nemirovich-Danchenko aliandika M. GORKOM: "Kuonekana kwa" chini "moja kugonga njia zote za utamaduni wa maonyesho ... Kuwa na sampuli ya watu wa kweli katika" chini ", tunaona utendaji huu kwa kiburi Theater. "

M. Gorky alitenda kama muumba wa aina mpya ya drama ya kijamii. Yeye ni kweli, kwa kweli alionyesha mazingira ya wenyeji wa usiku. Hii ni jamii maalum ya watu wenye matarajio yao na majanga.

Tayari katika maoni ya mwandishi wa kwanza, tunasherehekea maelezo ya usiku. Hii ni "basement ambayo inaonekana kama pango." Kusafisha, uchafu, mwanga unaoendesha chini. Hata zaidi inasisitiza kuwa hii ni "chini" ya jamii. Kwanza, kucheza iliitwa "chini ya maisha," lakini Gorky alibadilisha jina - "chini." Inaonyesha kikamilifu wazo la kazi. Shuler, mwizi, makahaba - wawakilishi wa jamii walionyeshwa katika kucheza. Majeshi pia iko kwenye "siku" ya sheria za maadili, hawana maadili yoyote ya maadili katika nafsi, huanza kuanza kwa uharibifu. Kila kitu usiku kinaondoka na mtiririko wa jumla wa maisha, matukio duniani. "Chini ya maisha" haina kukamata kozi hii.

Wahusika wa kucheza hapo awali walikuwa wa tabaka tofauti za jamii, lakini sasa wote wameunganishwa na mmoja - sasa, kutokuwa na tamaa, kutokuwa na uwezo wa kubadili hatima yao, na kutokuwa na hamu ya kufanya hivyo, mtazamo wa maisha. Mara ya kwanza, tick hutofautiana nao, lakini baada ya kifo cha Anna na inakuwa sawa - anapoteza tumaini la kuvunja hapa.

Asili mbalimbali huamua tabia, hotuba ya mashujaa. Hotuba ya mwigizaji ina quotes kutoka kwa kazi za fasihi. Maneno ya satini ya zamani ya satini ni matajiri katika maneno ya lugha ya kigeni. Inasikilizwa na utulivu, leba, hotuba ya kupumzika ya Luka.

Kucheza ina migogoro mingi tofauti, mistari ya njama. Hii ni uhusiano wa majivu, Vasilisa, Natasha na Kostyleva; Baron na Nastya; Tiketi na Anna. Tunaona mapendekezo mabaya ya Bubnova, mwigizaji, satin, Aleshka. Lakini mistari yote huenda kama ilivyo sawa, hakuna kawaida, migogoro ya fimbo kati ya mashujaa. Katika kucheza tunaweza kuchunguza mgogoro katika akili za watu, mgogoro na mazingira - ilikuwa ya kawaida kwa mtazamaji wa Kirusi.

Mwandishi hauambii kwa undani historia ya kila chumba cha kulala, na bado tuna kuhusu kila mmoja wa habari za kutosha. Maisha ya baadhi, zamani, kwa mfano, Satina, Bubnova, mwigizaji, wa ajabu, yenyewe ni anastahili kazi tofauti. Hali iliwahimiza kuanguka kwenye "chini". Wengine, kama vile majivu, nastya, tangu kuzaliwa, walijua maisha ya jamii hii. Hakuna wahusika wakuu katika kucheza, kila mtu anachukua nafasi sawa. Katika siku zijazo, hawana uboreshaji katika maisha, ambayo huzuni na monotony yao. Kila mtu alikuwa amezoea kuwa Vasilisa anapiga Natasha, kila mtu anajua kuhusu uhusiano wa Vasili na Vaska Ash, kila mtu amechoka na mateso kutoka kwa Anna kufa. Hakuna mtu anayezingatia jinsi wengine wanavyoishi; Hakuna uhusiano kati ya watu; Hakuna mtu anayeweza kusikiliza, huruma, msaada. Si kwa bure Bubnov kurudia kwamba "threads ni rotten."

Watu hawataki chochote, hawana kujitahidi kwa chochote, wanaamini kwamba wote duniani ni mengi sana kwamba maisha yao yamepita. Wanadharauliana, kila mtu anajiona kuwa juu, bora kuliko wengine. Kila mtu anajua jambo lisilo na maana ya msimamo wao, lakini usijaribu kuondoka, uacha kuishi uhai wa kusikitisha na kuanza kuishi. Na sababu ya hii ni kwamba wamezoea na wanyenyekevu.

Lakini sio tu matatizo ya kijamii na ya ndani yanaongezeka katika kucheza, mashujaa pia wanasema juu ya maana ya maisha ya binadamu, kuhusu maadili yake. Kipande "chini" ni mchezo wa kina wa falsafa. Watu walitupwa nje ya maisha, kupunguza "chini", wanasema juu ya matatizo ya falsafa ya kuwa.

M. Gorky kuweka katika kazi yake swali la nini ni muhimu zaidi kwa mtu: ukweli wa maisha halisi au faraja uongo. Swali hili na limesababisha migogoro mingi. Mhubiri wa wazo la huruma, uongo hutumikia Luka, ambaye anashauriana kila mtu, kila mtu anasema maneno mazuri. Anaheshimu * ^ ya kila mtu ("hakuna kijivu ni mbaya, nyeusi"), anaona katika kila kanuni nzuri, anaamini kwamba mtu anaweza kila kitu kama anataka. Naively anajaribu kuamsha imani kwa watu, kwa nguvu zake na fursa, kwa maisha bora.

Luka anajua umuhimu wa imani hii ni muhimu kwa mtu, tumaini hili la uwezekano na ukweli wa bora. Hata neno nzuri, la upendo, neno linalounga mkono imani hii lina uwezo wa kumpa mtu kusaidia katika maisha, udongo imara chini ya miguu yake. Imani katika uwezo wako wa kubadili, kuboresha maisha yako mwenyewe hupatanisha mtu na ulimwengu, kwa kuwa imeingizwa katika ulimwengu wake wa uongo na kuishi huko, kujificha kutoka ulimwengu wa kweli unaoogopa, ambapo mtu hawezi kujikuta. Na kwa kweli, mtu huyu hana kukosa.

Lakini hii inatumika tu kwa mtu dhaifu ambaye amepoteza mtu wake.

Kwa hiyo, watu hao bado wanavutiwa na Luka, kumsikiliza na kumwamini, kwa sababu maneno yake ni balm ya ajabu juu ya roho zao zilizochoka.

Anna anasikiliza kwa sababu yeye peke yake mwenyewe, hakumsahau juu yake, alimwambia neno jema hakuweza kusikia. Luka alisisitiza katika tumaini lake kwamba katika maisha mengine hawezi kuteseka.

Nastya pia husikiliza Luka, kwa sababu haifai udanganyifu wake, ambayo huchota nguvu.

Maji, anatoa matumaini kwamba anaweza kuanza maisha tena ambapo hakuna mtu anayejua Vaska wala zamani.

Muigizaji wa Luka anazungumzia hospitali ya bure kwa walevi, ambako anaweza kupona na kurudi kwenye eneo tena.

Luka sio tu mfariji, yeye anasisitiza nafasi yake. Moja ya vituo vya kiitikadi vya kucheza inakuwa hadithi ya mchezaji kuhusu jinsi alivyookoa watuhumiwa wawili waliokimbia. Dhana kuu ya tabia ya Gorky hapa ni kwamba hakuna vurugu inaweza kuwa gerezani, lakini ni nzuri tu: "Mtu anaweza kufundisha vizuri ..."

Wakazi wengine wa usiku hawahitaji falsafa ya Luka, kusaidia maadili yasiyopo, kwa sababu haya ni watu wenye nguvu. Wanaelewa kwamba Luka amelala, lakini uongo kutoka kwa huruma, upendo kwa watu. Wana maswali kuhusu haja ya uongo huu. Sababu zote, na kila mtu ana nafasi yake mwenyewe. Vijiti vyote vinashiriki katika mgogoro juu ya ukweli na uongo, lakini si kwa kiasi kikubwa ni wa kila mmoja.

Tofauti na falsafa ya mwander Luki Gorky aliwasilisha falsafa ya Satina na hukumu zake kuhusu mtu. "Uongo - dini ya watumwa na wamiliki ... ukweli ni mungu wa mtu huru!" Kutumia monologues, satin haina kuhesabu kitu cha kuwashawishi wengine. Hii ni kukiri kwake, matokeo ya kutafakari kwake kwa muda mrefu, kilio cha kukata tamaa na kiu ya hatua, changamoto ulimwengu wa kamili na ndoto ya siku zijazo. Yeye, kwa kupendeza, anazungumzia juu ya nguvu ya mwanadamu, kwamba mtu ameumbwa kwa bora: "Mtu anaonekana kwa kiburi!", "Mtu ni juu ya satiety", "Usijue ..., sio kudhalilisha huruma yake ... kuheshimu. " Monologue hii, iliyotamkwa miongoni mwa kutembea, wakazi walioanguka wa jirani, wanaonyesha kwamba imani ya ubinadamu halisi, ukweli haukufa.

Kipande M. Gorky "Chini" ni mchezo wa ajabu wa kijamii na falsafa. Kijamii, kama inavyoonyesha mchezo uliosababishwa na hali ya maisha ya jamii. Kipengele cha falsafa cha mchezo huu hutafakari kwa kila kizazi kwa njia mpya. Picha ya Luka kwa muda mrefu ilikuwa inakadiriwa hasi hasi. Leo, kwa mtazamo wa matukio ya kihistoria ya muongo wa mwisho, sura ya Luka inasoma kwa njia nyingi, imekuwa karibu sana na msomaji. Ninaamini kwamba hakuna jibu lisilo na maana kwa swali la mwandishi. Yote inategemea hali maalum na zama za kihistoria.

Msimamo wa mwandishi (ushiriki wa tano, lakini labda sio mwisho) katika kucheza "chini" imeundwa kama matokeo ya kukataa kutoka kwa mtazamo wa uongo (Kostyleva na Bubnova) na kukamilika kwa maoni mengine mawili (Luka na Satina). Mwandishi katika kazi ya polyphonic, kwa ufafanuzi wa MM Bakhtin, haijiunga na maoni yoyote ya wazi: suluhisho la masuala ya filosofi ya filed sio shujaa mmoja, lakini ni matokeo ya kutafuta washiriki wote katika hatua . Mwandishi, kama conductor, anaandaa choir ya mashujaa, "kuimba" kwa sauti tofauti mada hiyo.

Hata hivyo, uamuzi wa mwisho wa swali la kweli ni uhuru - hakuna mtu katika mchezo wa Gorky. Hata hivyo, inapaswa kuwa katika kucheza, ambayo inaweka maswali ya "milele" ya falsafa. Kazi ya mwisho ya Finale hufanya msomaji mwenyewe afikiri juu yao.

Jukumu la maneno katika kazi kubwa

juu ya mfano wa kucheza "chini"

Mwalimu: Kazi kubwa imeundwa na mwandishi kwa eneo hilo. Tunapokuja kwenye ukumbi wa michezo na kuona kucheza, iliyotolewa na mkurugenzi, tu monologues na majadiliano ya mashujaa wa fasihi kufikia maneno kubaki kutoka kwa maandishi ya fasihi - maneno yanabakia "kwa matukio." Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba mwandishi anajenga kazi kubwa ya kusoma, hivyo maneno sio tu "maelekezo" kwa mkurugenzi, lakini pia "msaada" kwa msomaji. Nini, kwa maoni yako, jukumu la maneno katika kazi kubwa?

(Mfano wa majibu ya wanafunzi: Wanatekeleza mawazo ya mwandishi. Kwa njia ya maneno, mwandishi "asiyeonekana" huingia kwenye kucheza, akielezea mtazamo wake kwa mashujaa, uhusiano wao, kwa masuala ya umma ya wakati wao.)

Mwalimu: Aligeuka kwenye mchezo wa kwanza wa karne ya ishirini, wakati wa mgogoro wa kiuchumi nchini Urusi. Kucheza "Chini" iliandikwa mwaka wa 1902, na nyenzo halisi kwa ajili ya mawasiliano ya moja kwa moja ya mwandishi na watu wa "DNA", wenyeji wa Moscow usiku, idadi ambayo iliongezeka katika mji mkuu kila mwaka. Janga la mtu wa kisasa linajenga mwandishi katika kucheza kwake, na mawazo haya yanafanyika katika kila maoni. Hebu kufungua kucheza na kufuata jinsi inatekelezwa. Hebu tufungue kitabu. Kama unavyojua, wazo la kwanza la mwandishi linaonekana kwa jina la kazi. Kama unavyojua, jina "chini" limeonekana si mara moja - kulikuwa na chaguo "chini", "bila jua." Unafikiriaje kwa nini alimwita kucheza naye kama hiyo? Nini maana ya jina?

(Majibu ya mfano wanafunzi: Ikiwa tunazungumzia watu "chini", kisha kushirikiana na mtu aliyezama, yaani, mtu aliyekufa, lakini watu hawa ni hai, ambayo inasisitiza msiba wao - wamekufa kwa jamii, kwa wengine, kufanya usiwaone.

Mashujaa walikuwa "chini ya maisha", hata wanaishi katika ghorofa, chini ya kiwango cha kawaida cha maisha, hakuna mahali pa kuanguka. Na hata kama unataka kutoka chini, inashikilia unene wa maji kutoka hapo juu, na mtu hujikuta kwa aina ya "Cackan", ambako hakuna exit.)

Mwalimu:Kwa hiyo shida gani imewekwa katika kichwa cha kucheza kama moja kuu?

(Jibu wanafunzi: Tatizo la kutokuwa na tamaa, hali mbaya, uovu wa kuwepo kwa mashujaa.)

Mwalimu: Je! Tatizo hili linasisitizaje katika bango kwa kucheza "chini"?

(Uchunguzi wa Wanafunzi:Mwandishi hafafanua aina ya kazi yake ya ajabu, bila kumwita comedy, wala msiba au mchezo. Hii inataka kusema: kile mtazamaji ataona, ni eneo la maisha halisi, na sio mawazo ya mwandishi; Lakini wakati huo huo, uchungu unaonekana kusema hivi: kila kitu katika kucheza (na katika maisha) ni cha kutisha kwamba majina ya kitu sambamba sio.

Orodha ya watu wenye kazi pia inaonekana na tabia ya mwandishi "DNA": msiba wa usiku umefunuliwa katika watu mbalimbali hapa. Umri - kutoka miaka 20 hadi 60, kutoka kwa tabaka tofauti za kijamii: mwigizaji, baron, mwizi, mfanyakazi; Taifa tofauti, wanaume na wanawake, hugeuka kuwa familia nzima au njia moja. Watu wengi ambao walianguka "chini" huzuia hata jina, majina ya majina yanabaki.)

Mwalimu: Ndiyo, mwigizaji atasema juu ya msiba huu. Tunapata maneno yake.

(Mwanafunzi: "Sina jina hapa ... Je, unaelewa jinsi ni aibu - kupoteza jina? Hata mbwa wana majina ya majina ... hakuna jina hakuna mtu "- Action II.)

Mwalimu: Mengi ya usiku ujao na nafasi ya watu ndani yake inaweza kupatikana kutoka kwa mwandishi wa mwandishi kwa hatua ya mimi. Janga la kibinadamu linatokea hapa kwa ukamilifu.

Alitoa maoni ya kusoma mwanzoni mwa mwanzoI. Vitendo.

"Basement sawa na pango" - Eneo hili halikusudiwa kwa maisha, lakini hali huwafanya watu kukabiliana na hali yoyote. Wote katika ghorofa hii ni lengo la uharibifu wa mwanadamu kwa mtu, kuifanya kuwa "mshirika wa pango" - mnyama: "Vaults nzito jiwe",kutoa nje kama sahani kubwa; "Dirisha la mraba"katika dari na "Nara Bubnova", na kusababisha vyama na gerezani, kutoka ambapo hawana kuondoka kwa mapenzi yao; Growl ya Satina inakamilisha uchoraji wa "maisha ya pango." Janga hilo linazidishwa na ukweli kwamba watu wanaoishi, inaonekana kuwa pamoja. Kujaribu kuchoma kutoka kwa kila mmoja: "Majivu yaliyofunikwa na bulkheads nyembamba", "imefungwa na kamba, kikohozi Anna", "juu ya jiko, asiyeonekana, huumiza na kuhofia mwigizaji."

Mwalimu: Je, inawezekana kusema kwamba "tawi" linazaliwa kutokana na tamaa ya kuhifadhi utambulisho wake, kuwa peke yangu?

Wanafunzi: Si.

Mwalimu: Ina maana gani basi?

wanafunzi: Ulemavu wa watu. Kila mtu anajali bahati yake mwenyewe na peke yake anajaribu kukabiliana naye. Hakuna mtu atakusaidia hapa, kama wanasema, "Ni nani rahisi sasa?".

Mwalimu: Ni mfano gani ambao huu unaonekana hasa?

wanafunzi: Anna. Kitanda chake kinatenganishwa na kamba ili asizidi kuongezeka kwa mateso ya wale wote waliopo. Wakati imefungwa, inaonekana, hakuna tatizo. Na vijiti vinafunga macho yao juu ya mateso yake. Bubnov anaongea kwa kukabiliana na ombi la Anna havipiga kelele: "Kifo sio kizuizi."

Mwalimu:Kumbuka kwamba toleo la awali la jina la kucheza ni "bila Sun.". Hebu jaribu kuelezea maana ya jina hili kupitia maneno ya mwandishi - picha za maisha ya mashujaa.

(Uchunguzi wa Wanafunzi: Kwa maneno ya mimi "Mwanga - kutoka kwa mtazamaji na kutoka juu hadi chini - kutoka kwenye dirisha la mraba"tena, husababisha kushirikiana na gerezani. Jua huchagua mionzi isiyovunjika kutoka dirisha. "Mwanzo wa Spring. Asubuhi "- Basi mwisho wa mwandishi wa kwanza wa mwandishi. Lakini baada ya yote, asubuhi, chemchemi inajua tu mwandishi, na kwa bahari ya mwaka, masaa ya umuhimu fulani haijalishi. Watu walipoteza karibu miongozo yote ya maisha. Na ingawa spring, asubuhi, kwa kawaida katika kazi ya fasihi inahusishwa na mwanzo wa kitu, na kitu kipya, wahusika wa kucheza hawakusubiri mabadiliko yoyote, baada ya kupoteza tumaini lolote kwao.

Katika maneno kwa hatua ya III, mwandishi anaonyesha mashujaa mitaani, lakini hakuna jua hapa: "Firewall ya juu ya matofali ... inafunga anga." D.mwizi amezungukwa na kuta ambazo zinafanana tena na yadi ya gerezani. Sasa mwandishi anaonyesha "Jioni, jua linakuja"Na mara moja kukumbuka maneno ya nyimbo za favorite za usiku:

Jua linaongezeka na kuja,

Na katika jela langu giza ...

Kama wanasema, jua ni tofauti, na watu tofauti. Lakini jua ni ishara ya maisha. Na maumivu ya usiku kutoka kwao yalitupwa nje.)

Mwalimu:Katika somo la mwisho, ulipokea kazi ya nyumbani - kwa kutumia maneno ya mwandishi kutoa tabia ya wahusika (kwa chaguzi). Hebu tuambie juu ya mashujaa wa kucheza.

Tabia nzuri ya mashujaa wengine:

Nastya:Mwanzoni mwa kucheza, mwandishi anamwonyesha mara kwa mara na kitabu, kwa msaada ambao anaondoka usiku hadi ulimwenguni, ambapo "Raouli" na "Gastons" na "Gastons" wanaishi. Anasema heroine kuhusu wao. "Ndoto," "kufunga macho na kutetemeka kichwa chake katika maneno, Singement," "kusikiliza kwa usahihi muziki wa mbali"(Iii action), kwa sababu muziki huu katika nafsi yake humsaidia kumwagilia cavosophony ya ulimwengu ambako anaishi. Nastya, akiamini katika hadithi zake juu ya wenye nguvu, wapenzi ndani yake vijana, "Anafunga uso wake kwa mikono yake na kulia kimya"(Iii Sheria), wakati inaeleza kuhusu "kifo" cha shabiki wake.

Vaska Speel.: Shujaa huu pia unakabiliwa na msiba wake: Shirika liliweka nafasi fulani juu yake - "mwizi, wezi wa mtoto", na sifa yake "mamlaka" inalazimika kudumisha bila kujali kama anataka au la. Lakini hawataki! Lakini mazingira ya maisha yake na watu ambao wana manufaa kwa Vaska kuwa mwizi, mhalifu, muuaji, Vasilisa na Kostylevel, wanajaribu kufuta nafsi zote za kibinadamu. Wakati wa kuzungumza na Vasilisa Ash. "Inasimama mkono wa harakati yake ya bega," Anaongea "Tuhuma" (Action II). Na katika eneo la mauaji ya mmiliki, mnyama huinuka ndani yake: anaamka "Anapiga mtu mzee", "hukimbia kwenye Vasilis". "Tofauti" Anasema Vaska kuhusu jambo lisilo la heshima na dhamiri, lakini dakika chache baadaye hubadilika: Natasha anakuja usiku. Ash. "Masharubu ya kunyoosha", unataka kumpendeza msichana, kwa dhati "Hucheka" Wakati wa vitunguu vya kukutana, wakati wa kuzungumza naye "Silly, kushangaa na kuendelea kuangalia kwa mtu mzee,"inaonekana, nitaelewa maneno yake, kuwaweka ndani yao. Kwa namna fulani, anakubaliana na Luka, kwa kitu ambacho sio, lakini mchezaji huyo alikuwa amechoka sana katika nafsi ya Vasily baadhi ya siri kutoka kwa masharti mengi. Na wakati mwingine mwizi wa hila inaonekana kweli mtoto: wakati Anna akifa, anaogopa hata kumkaribia vitanda vyake: "Sio kuja, hutoka nje na inaonekana kitanda." Lakini yeye "Decsively" kuzungumza na Natasha wakati anapomwomba kuondoka ulimwenguni na kujenga maisha tena lakini "Aibu"ni haki mbele yake kuhusu uhusiano wake na Vasilisa. Ash na Natasha wanapenda kwa dhati na furaha ya shauku: Natasha "Smiles", "Kwa siri" kwa Vaska, hiyo. "Kumkumbatia".

Muigizaji: Kwa kutaja kwanza kwake, mwandishi anampa tabia "Haionekani"Ambayo hapa inaweza kuwa sawa hapa kwa neno "haijulikani", au badala "haijulikani". Muigizaji, taaluma ya umma, anaelekea ushawishi juu ya akili na roho (haogopi jukumu la Hamlet, basi Mfalme Lira). Hakuna mtu anayefanya uhusiano mzuri na yeye mwenyewe, na wakati huo huo tabia hiyo ni hisia kubwa na uzoefu na tabia. Kuhusu hali yake ya akili inatuambia kwa undani mwandishi katika maneno: "Kufikiri, kukaa juu ya farasi", Anaongea "Kwa sauti kubwa, kama vile kuamka ghafla", "kwa kufikiri", "kwa kusikitisha kuchunguza kuzunguka". Huyu ni mtu wa ubunifu anayeishi katika maisha ya ndani. Muigizaji ni mmoja wa mashujaa wachache ambao huzuni yake haikufanya tofauti na matatizo ya wengine. Ni " inasaidia Anne kuongezeka, kusaidia, husababisha kutembea. " Na huenda kutoka maisha muigizaji haijulikani - tu "Anaendesha katika seni" - Bila pathos na maneno mazuri. Basi basi Baron huleta habari za kujiua. Hivyo talanta zinakufa na mtu yeyote asiyeona na sio mkono.

Luka - Moja ya wahusika wakuu wa kucheza, mtu mzee wa miaka 60, ambayo, tofauti na wahusika wengine, sio wa ulimwengu wa usiku: mahali hapa ni "kipengee cha usafiri" kwa ajili yake, hufanya si tegemezi kwa hali kwa kiasi kama mashujaa wengine. Tayari katika kuonekana kwa kwanza kwa Luka inakuwa wazi kwamba haina kushikilia chochote mahali fulani - yote yake mwenyewe na yeye: "Kotomka na mabega, Bowler na Kettle katika ukanda" - Hiyo ni uchumi wake wote rahisi. Kutoka kwa maisha, hahitaji faida nyingi za kimwili. Utajiri kuu wa maisha yake ni watu ambao anataka kuwasiliana, bila kujali kama wao au wakuu. Luka anazungumza "nzuri-asili", "kimya", "kwa unyenyekevu", na wanashauriwa na kuzungumza juu ya karibu sana, lakini anaweza kumsaidia kumsaidia mwanadamu tu kwa neno, bali pia. Wakati Vasilisa anakuja Vasilisa (Action II), Luca anajifanya kwamba anaacha chumba, "Piga mlango kwa sauti kubwa, kisha uangalie kwa makini kwenye Nara - na kwenye tanuri", na wakati huo wakati majivu yanakuja kwa hasira na tayari kuua Kostyleva, "Tanuri imesikia video kubwa na zinazozungumza." Vaska inaruhusu Kostyleva - Luka wakati huu kuzuia uhalifu kwamba Vaska angeweza kufanya. Kisha pamoja naye "Kimya kimya" Kuzungumza, kunyoosha majivu, kujifanya kuwa kwenye jiko kwa nafasi.

Mwalimu: Na nani mwingine kutoka kwa mashujaa wa kucheza anasema "kwa utulivu"? Ni tofauti gani kati ya utulivu wake kutoka kwa Luka ya utulivu?

Wanafunzi: Hii ni ngoma. Lakini kama Luka utulivu anasema kwamba anaishi katika Lada pamoja naye na watu walio karibu, kuhusu hali ya mtu mzee, kisha kusema "Kimya kimya" Inasisitiza Bubnova kama mtu tofauti: Luka anaongea kimya mara moja, shujaa mmoja anasema "kwa utulivu" mara zaidi ya mara 5, yaani, karibu daima. Alitumia kwa utulivu kwa matukio yote ya maisha. Unaweza kukumbuka replicas yake kuthibitisha mawazo yake: "Je, huna kufanya hivyo?", "Usiondoke ... Mke wako anauliza ...", "Ni dhamiri gani? Mimi si tajiri ... "

Mwalimu: Na mwisho wa mazungumzo yetu, nataka kukumbuka shujaa mwingine, ambayo kwa kweli inafungua na kufunga kucheza. Replica ya kwanza katika kucheza ni ya yeye. Na katika mwandishi wa mwisho wa mwandishi, yeye pia ni Baron. "Zaidi!" - Nataka kuendelea, uondoe kwenye mduara uliofungwa. Na katika hatua ya IV, maelezo ya mwandishi mmoja kuhusu Baron, anaonyesha hali ya jumla ya gharama zote: "Uchovu wa hasira, huketi kwenye benchi."Mashujaa wote wa kucheza ni uchovu wa kutokuelewana, kutokuwa na tamaa, ushirikiano, chuki. Labda Baron moja katika mwisho wa michezo alibakia na yale aliyoanza: "Kila mtu anaangalia Baron. Kwa sababu ya nastya yake ya nyuma inaonekana. " Nastya na Baron daima pamoja, wameunganishwa na mahusiano yasiyofaa, sawa na upendo. Labda baada ya matukio yote ya kutisha: Drak, ugomvi, vifo - ni wakati wa kusahau kuhusu uadui na kukumbuka kuhusu upendo? Kisha itakuwa "zaidi!".

Aina ya kucheza ya Maxim Gorky "chini" inaweza kuelezwa kama mchezo wa falsafa. Katika kazi hii, mwandishi aliweza kuongeza masuala mengi ya shida kuhusu mtu na maana ya kuwepo kwake. Hata hivyo, mgogoro juu ya ukweli katika kucheza "chini" akawa ufunguo.

Historia ya Uumbaji.

Kucheza ilikuwa imeandikwa mwaka wa 1902. Wakati huu una sifa kubwa kutokana na matokeo ambayo, kwa sababu ya wafanyakazi wa kiwanda wa kufungwa, wafanyakazi hawakuwa matendo, na wakulima walilazimika kutoweka na kuzaliwa. Watu hawa wote, na pamoja nao na serikali, walijikuta chini ya maisha. Ili kutafakari kiwango kikubwa cha kupungua, Maxim Gorky alifanya mashujaa wake na wawakilishi wa makundi yote ya idadi ya watu. Nilikuwa mjuzi, mwigizaji wa zamani, kahaba, mwanzilishi, mwizi, mfanyabiashara, wafanyabiashara, wafanyabiashara wa usiku, polisi.

Na kwa usahihi, kushuka na umaskini hupewa masuala muhimu ya milele ya maisha. Na msingi wa mgogoro huo ulikuwa mgogoro juu ya ukweli katika kucheza "chini". Tatizo hili la falsafa kwa muda mrefu limeweza kutatuliwa kwa fasihi za Kirusi, Pushkin, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov na wengine wengi walichukuliwa kwa ajili yake. Hata hivyo, Gorky hakuwa na hofu ya hali hii, na aliunda kazi, bila ya dodactism na maadili. Mtazamaji mwenyewe ana haki ya kufanya uchaguzi wake kwa kusikiliza maoni tofauti ya kwamba mashujaa wanaelezea.

Mgogoro ni juu ya ukweli

Katika kucheza "Chini," kama ilivyoelezwa hapo juu, uchungu haukuonyesha tu ukweli wa kutisha, muhimu zaidi kwa mwandishi ilikuwa majibu ya masuala muhimu ya falsafa. Na mwishowe, anaweza kuunda kazi ya ubunifu ambayo haikujua sawa katika historia ya maandiko. Kwa mtazamo wa kwanza, hadithi inaonekana imegawanyika, haiwezekani na imegawanyika, lakini hatua kwa hatua vipande vyote vya mosaic kuongeza, na mgongano wa mashujaa hufunuliwa mbele ya watazamaji, ambayo kila mmoja ni carrier wa ukweli wake.

Aina nyingi, zisizo na maana na zisizo na maana kama vile mgogoro juu ya ukweli katika kucheza "chini". Jedwali ambalo linaweza kutengenezwa kwa ufahamu mkubwa, ingejumuisha wahusika watatu: Bubnova, ni wahusika hawa ambao huchochea majadiliano juu ya haja ya kweli. Kuelewa haiwezekani kwa jibu la swali hili, uchungu wa uchungu katika kinywa cha mashujaa hawa maoni tofauti ambayo ni sawa na sawa na mtazamaji. Haiwezekani kuamua nafasi ya mwandishi yenyewe, hivyo picha hizi tatu za upinzani zinatafsiriwa kwa njia tofauti, na bado hakuna maoni ya sare juu ya kama mtazamo ni kweli kwa kweli.

Bubnov.

Kuingia hoja juu ya ukweli katika kucheza "chini", Bubnov inazingatia maoni kwamba ufunguo wa kila kitu ni ukweli. Yeye haamini kwa nguvu ya juu na madhumuni ya juu ya mwanadamu. Mtu anazaliwa na anaishi tu kufa: "Kila kitu ni kama hii: wataita, kuishi nje, kufa. Na mimi hufa ... na wewe ... nini cha kujuta ... "Tabia hii haitakuwa na tamaa katika maisha na haioni chochote furaha katika siku zijazo. Ukweli ni kwamba mtu hawezi kupinga mazingira na ukatili wa ulimwengu.

Kwa Bubnova, uongo haukubaliki na haukubaliki, anaamini kwamba ni muhimu tu kwa kweli: "Na kwa nini watu wanalala kama?"; "Kwa maoni yangu, Vali ukweli wote kama ilivyo!" Yeye ni wazi, bila ya kikwazo huonyesha maoni yake juu ya wengine. Falsafa ya Tubnova ya kweli na yenye ujinga kwa mtu, haoni maana ya kumsaidia jirani na kumtunza.

Luka

Kwa Luka, jambo kuu si kweli, lakini faraja. Kwa jitihada za kuleta tumaini la maisha ya kila siku ya wenyeji wa usiku angalau maana fulani, anawapa tumaini la uongo. Msaada wake ni katika uongo. Luka anaelewa watu vizuri na anajua kile ambacho kila mtu anahitaji, kulingana na hili na anatoa ahadi. Kwa hiyo, anasema kufa Anna kwamba baada ya kifo alikuwa akisubiri amani, muigizaji anahamasisha tumaini la tiba kutokana na ulevi, majivu ya maisha bora huko Siberia.

Luka inaonekana moja ya takwimu muhimu katika shida kama hiyo kama hoja juu ya ukweli katika kucheza "chini". Rejea amejaa huruma, utulivu, lakini hawana maneno ya kweli. Picha hii ni moja ya wasiwasi zaidi katika mchezo huo. Kwa muda mrefu, taji za fasihi zilipimwa na yeye tu kutoka upande mbaya, lakini leo wengi wanaonekana katika vitendo vya Luka na wakati mzuri. Uongo wake hufariki dhaifu, hawawezi kupinga ukatili wa ukweli wa jirani. Falsafa ya tabia hii kwa wema: "Mtu anaweza kufundisha mema ... wakati mtu aliamini - aliishi, lakini alipoteza imani yake - na akaenda." Kiashiria cha suala hili ni hadithi kuhusu jinsi mtu mzee alivyookoa wezi wawili wakati aliwatendea kwa aina. Luka wa kweli - kwa huruma kwa mwanadamu na hamu ya kumpa tumaini, ingawa ni udanganyifu, juu ya uwezekano wa bora, ambayo inaweza kusaidia kuishi.

Satin.

Satina inachukuliwa kuwa mpinzani mkuu wa Luka. Ni wahusika wawili ambao huongoza mgogoro mkuu juu ya ukweli katika kucheza "chini". SATIN Quotes Tofauti kwa kasi na taarifa za Luka: "Uongo - dini ya watumwa", "Kweli - mtu huru wa Mungu!"

Kwa satin, uongo haukubaliki, kwa kuwa mtu anaona nguvu, upinzani na uwezo wa kubadili kila kitu. Huruma na huruma ni maana, watu ndani yao hawana haja. Ni tabia hii ambayo inasema monologue maarufu juu ya mtu-Mungu: "Kuna mtu tu, lakini wengine ni kesi ya mikono yake na ubongo wake! Ni nzuri! Inaonekana - kiburi! "

Tofauti na Bubnova, ambayo pia inatambua ukweli tu na kukataa uwongo, satin huwaheshimu watu, wanaamini ndani yao.

Pato

Kwa hiyo, hoja juu ya ukweli katika kucheza "chini" ni fomu ya kutengeneza. Gorky haitoi azimio la wazi la mgogoro huu, kuamua nani ni sawa, lazima kila mtazamaji mwenyewe. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba satina ya mwisho ya monologue inasikika wakati huo huo mtu wa nyimbo na wito kwa vitendo vinavyolenga kubadilisha ukweli wa kutisha.

Kwa hiyo, mwanzoni mwa insha, tumeanzisha moja ya matatizo ambayo mwandishi alijitokeza ambayo mwandishi wa maandiko alifikiriwa. Kisha katika maoni, tulionyesha jinsi tatizo hili limefunuliwa katika maandishi ya chanzo. Hatua inayofuata ni kutambua nafasi ya mwandishi.

Kumbuka kwamba kama tatizo la maandishi ni swali fulani, nafasi ya mwandishi ni jibu kwa swali katika maandiko, basi kile mwandishi anaona suluhisho la tatizo.

Ikiwa hii haitokea, mantiki ya uwasilishaji wa mawazo katika muundo unavunjwa.

Msimamo wa mwandishi hujidhihirisha, kwanza, kuhusiana na mwandishi kwa matukio yaliyoonyeshwa, matukio, mashujaa na matendo yao. Kwa hiyo, kusoma maandiko, makini na lugha ina maana, ambayo mtazamo wa mwandishi huelezwa kwenye suala la picha (tazama meza kwenye ukurasa unaofuata).

Wakati wa kutambua nafasi ya hakimiliki, ni muhimu kuzingatia kwamba maandiko yanaweza kutumia mapokezi kama hiyo - matumizi ya maneno au maneno katika hali hiyo, ambayo inatoa neno (kujieleza) kwa thamani kinyume. Kama kanuni, irony ni hukumu chini ya kivuli cha sifa: Mungu wangu, ni nafasi gani na huduma nzuri! Jinsi wanainuka na kupendeza nafsi! Lakini, ole! Mimi situmii na kuwanyima radhi kuona utunzaji wa hila wa wakuu wangu (N. Gogol). Usomaji halisi wa taarifa za kushangaza husababisha uelewa wa kupotosha wa maudhui ya maandishi na mpango wa mwandishi.

Aidha, kuthibitisha mtazamo wake, waandishi wengi wanakabiliwa na taarifa mbalimbali za wapinzani wao halisi au iwezekanavyo, yaani, kuongoza maneno ambayo hawakubaliani: "Jihadharini na heshima ya smoloda," Pushkin ilipiga katika "Kapteni binti yake ". "Nini?" - anauliza "ideologist" mwingine wa kisasa wa maisha yetu ya soko. Kwa nini utunzaji wa bidhaa ambazo kuna mahitaji: ikiwa ninalipa vizuri kwa "heshima" hii, basi nitaiuza (S. Kudryashov). Kwa bahati mbaya, wanafunzi mara nyingi wanasema taarifa sawa kwa mwandishi mwenyewe, ambayo inaongoza kwa ufahamu usio sahihi wa nafasi ya mwandishi.

Kwa mfano, katika maandiko hapa chini, V. Belova, nafasi ya mwandishi haiwezekani na inaweza kugunduliwa tu kwa kusoma kwa makini ya kipande na uchambuzi wa kulinganisha wa sehemu zake zote.

Kila kitu tayari kinajulikana wiki mbili baada ya kurudi kijiji cha asili, kila kitu kinakabiliwa, kujadiliana karibu na kila mtu. Na tu nyumbani kwangu mimi sijaribu kuangalia na kumzunguka. Nadhani: Kwa nini kitanda kilichopita? Kwa nini kumbuka kile kilichosahau hata hata watu wa nchi? Kila kitu kilikwenda milele - nzuri na mbaya, "mbaya si huruma, lakini huwezi kurudi nzuri. Nitamwagilia kutoka moyoni. Hii ndiyo ya zamani, kamwe kurudi kwake.

Ni muhimu kuwa ya kisasa.

Lazima tuwe na wasiwasi kwa siku za nyuma.

Kutembea vizuri juu ya majivu ya Timonihi, kukaa kwenye coppers. Ni lazima ikumbukwe siku hiyo na usiku duniani - kama Hikmet alisema - reactors na kazi za phazotrons. Mashine ya kuhesabu moja hufanya kwa kasi zaidi kuliko akaunti za kilimo za pamoja ambazo zina ...

Kwa ujumla, sio lazima kuangalia nyumba ya asili, huna haja ya kwenda huko, hakuna mahitaji.

Lakini mara moja mimi hucheka mkono wangu juu ya ngumi yangu na kutupa kona. Kukimbia kwenye ngazi. Katika Wans, angalia karibu.

Nyumba yetu ilikuwa bora, hadi mto. Kama katika ndoto, ninakuja kwa birches zetu. Hello. Je, hamjui mimi? Chuma cha juu. Bark kupasuka katika maeneo mengi. Ants hukimbia kwenye shina. Matawi ya chini yanakatwa, ili wasificha madirisha ya kibanda cha baridi. Vertex ikawa juu ya bomba. Tafadhali fanya, tafadhali, koti. Nilipokuwa nikikutafuta na ndugu yangu Yurka, ulikuwa kimya, mwembamba. Nakumbuka, kulikuwa na spring na majani yako tayari yamevunjika. Wanaweza kuhesabiwa, hivyo mala ulikuwa wakati huo. Ndugu yangu na mimi nimekukuta katika skirt kwenye mlima wa Vakhrunskaya. Nakumbuka cuckoo cuckoo. Sisi kukata mizizi miwili kubwa. Ilifanyika kwa njia ya lava, na ndugu huyo alisema kuwa ungeuka, usijali chini ya dirisha la baridi. Tulipanda, ndoo mbili za maji zilimwaga. Kweli, baada ya yote, wewe haukuokoka, majani mawili ya majira ya joto yalikuwa ndogo, ya rangi. Ndugu hakuwa nyumbani wakati uliimarisha na kufunga nguvu. Na ulipata wapi nguvu hii chini ya dirisha la baridi? Ni muhimu kuosha sana! Tayari juu ya nyumba ya baba.

Ni muhimu kuwa ya kisasa. Na nina kusukuma nje ya birch, kama kutoka kwa mti wa sumu. (Kulingana na V. Belov)

Kwa mtazamo wa kwanza, mwandishi anaita kuacha zamani kwa ajili ya kisasa: "Lazima tuwe wa kisasa. Lazima tuwe na wasiwasi kwa siku za nyuma. " Hata hivyo, mtazamo wa kweli wa mwandishi kwa siku za nyuma unaonyeshwa katika kumbukumbu zake za kugusa za Birch, ambao ni mazungumzo ya kuishi na mti. Tunaona kwamba kwa kutojali nje ("unapaswa kuwa wa kisasa. Na nina kusukuma kutoka Birch, kama mti wa sumu") ni siri kwa upendo kwa utoto, kwa siku za nyuma, ambayo haiwezekani kugonga maisha ya binadamu.

Kwa ufahamu sahihi wa maandiko, pia ni muhimu kutofautisha mwandishi wa dhana na mwandishi (mwandishi). Mwandishi wa mchoro anaweza kuongoza hadithi yake kutoka kwa uso wake au kwa niaba ya mtu kutoka kwa wahusika. Lakini mtu wa kwanza, kwa niaba ambayo kazi imeandikwa ni, bado ni mwandishi, hata kama mwandishi anatumia mtamwi "I": Baada ya yote, wakati mwandishi anajenga kazi ya kisanii, anaelezea maisha, akifanya uongo wake, Makadirio yake, kulevya, huruma na antipathy. Kwa hali yoyote, ishara ya usawa kati ya mwandishi na shujaa-sportteller haipaswi kuweka.

Uharibifu huo unaweza kugunduliwa, kwa mfano, katika maandishi yafuatayo.

Bado ninakumbuka jar hii na wino. Asubuhi, yeye alisimama juu ya meza karibu na michoro ya Baba, na saa sita kwenye karatasi ya Watman, kutoka ambapo maua makubwa ya rangi nyeusi alionekana, kwa njia ambayo matokeo ya kazi ya kila wiki ya maumivu yalikuwa yasiyo na shaka ...

Sergey, niambie kwa uaminifu: Wewe umetoa mascara? - Baba aliuliza madhubuti.

Si. Si mimi.

Je, ni nani?

Sijui ... labda paka.

Cat Mashka, rafiki yangu, ameketi kando ya sofa na kwa namna fulani aliogopa na macho yake ya njano.

Naam, utahitaji kuadhibu. Kuanzia sasa, mlango wa nyumba yake umeagizwa. Wataishi Chulana. Hata hivyo, labda bado sio lawama? - Baba aliniangalia.

Kwa uaminifu! Niko hapa! - Nilijibu, kumtazama moja kwa moja ...

Baada ya siku kadhaa, Masha alipotea bila ya kufuatilia, inaonekana, hakuwa na wasiwasi uhamisho wa haki kutoka kwa nyumba. Mama alikuwa huzuni. Baba hakumkumbuka kesi hii. Alisahau, labda. Na bado nikanawa mpira wa soka kutoka kwenye matangazo ya rangi nyeusi ...

Kisha nilikuwa na ujasiri wa kuaminika: uhusiano kati ya watu ni muhimu zaidi, jambo kuu sio kuwavunja moyo wazazi. Kwa ajili ya paka ... yeye ni tu mnyama wala kusema wala kufikiri. Na hata hivyo sasa katika macho yoyote ya paka ilionekana kwangu aibu ya bubu ... (Andreev)

Msimamo wa mwandishi haujaelezwa moja kwa moja. Hata hivyo, katika mawazo ya shujaa kuhusu tendo lake tunasikia sauti ya dhamiri ya wagonjwa. Sio kwa bahati kwamba adhabu ya paka inaitwa haki, na katika macho ya paka, Sergey anasoma "Majoy Ukore". Bila shaka, mwandishi anahukumu shujaa, akitushawishi kuwa ni waaminifu na chini na hatia yake kwa mwingine, hasa kwa kiumbe kisichoweza kujikinga na kusimama mwenyewe.

Miundo ya kawaida

Mwandishi anaamini kwamba ...
Mwandishi anakuja kwa msomaji kwa hitimisho kwamba ...
Kushindana juu ya tatizo, mwandishi huja kwa hitimisho lafuatayo ...
Msimamo wa mwandishi ni kama ...
Msimamo wa mwandishi, kama inaonekana kwangu, inaweza kuandaliwa kama ifuatavyo ...
Mwandishi anatuita (nini)
Mwandishi anatuhakikishia kuwa ...
Mwandishi anahukumu (nani / nini, kwa nini)
Mtazamo wa mwandishi kwa tatizo ni jambo lisilo na maana.
Lengo kuu la mwandishi ni kwamba ...
Ingawa msimamo wa mwandishi hauonyeshwa wazi, mantiki ya maandishi yanasema kwamba ...

Hitilafu za kawaida katika kuunda nafasi ya mwandishi.

Ushauri.

1) Kwa kawaida, nafasi ya mwandishi ina sehemu ya mwisho ya maandiko, ambayo mwandishi hufupisha matokeo yake, inaonyesha juu ya matukio yaliyotolewa juu ya matukio, matendo ya mashujaa, nk.
2) Jihadharini na msamiati uliohesabiwa wa maandishi, sababu za lexical, maneno ya utangulizi, maandiko na mapendekezo ya kuchochea - njia hizi zote za kuonyesha nafasi ya mwandishi.
3) Uundaji wa nafasi ya mwandishi lazima kugawa somo lake katika aya tofauti.
4) Jaribu kuunda nafasi ya mwandishi kwa maneno yako mwenyewe, kuepuka mfano tata.
5) Wakati wa kunukuu, chagua hutoa ambayo mawazo ya mwandishi yanatamkwa na wazi iwezekanavyo. (Kumbuka kwamba si kwa maandishi yoyote unaweza kupata quotes, hasa kuelezea maoni ya mwandishi!)

Mtaalam anaangalia nini?

Mtaalam anahakikishia uwezo wa kutambua kwa kutosha na kwa usahihi kuunda nafasi ya mwandishi: chanya, hasi, neutral, mara mbili, nk. Mtazamo wa kuambiwa, uliopendekezwa na majibu ya mwandishi kwa maswali yaliyowekwa na yeye katika maandiko.

Point 1 imewekwa na mtaalam ikiwa umeandaliwa kwa usahihi nafasi ya mwandishi wa maandishi ya awali kwenye tatizo la maoni na hakuruhusu makosa halisi yanayohusiana na ufahamu wa nafasi ya mwandishi wa maandishi ya chanzo.

Mazoezi