Ni mali gani muhimu zaidi ya maudhui ya muziki. Asili ya kazi ya muziki
Manispaa Autonomous Taasisi ya Elimu Gymnasium №26 ya Tomsk.
Udhibiti wa kudhibiti kwa muziki I. Nne.
(Kulingana na Naumenko T.I, Aleeva V.v.)
Daraja la 7.
Ilifikia: Zhukova upendo Ivanovna,
mwalimu wa muziki,
Tomsk.
Mwaka wa 2016.
Udhibiti wa mwisho №1 kwenye Muziki (Maswali)
Daraja la 7.
A) Uelewa wa kweli wa asili sio kipofu, sio uso usio na roho.
2. Kwa hiyo msanii ana kazi ya kweli ya sanaa, unahitaji:
A) Hakuna
C) Angalia na kuelewa
3. Ni mtunzi gani aliyepiga nyimbo (katika "uumbaji wa ulimwengu), akielezea kuzaliwa kwa nuru, na akasema:" Sio kutoka kwangu, ni juu! "
A) I. Brahms.
B) M. glinka.
C) I. GIDN.
4. Hali B. III.
A) hai, raging.
B) utulivu, amani
C) Raging na amani.
A) maudhui ya umoja.
C) umoja wa fomu.
A) unprogramn.
B) Programu
A) moja b) mbili c) tatu
A) kutoka kwenye mpango wa fasihi.
A) Maelezo.
B) Generalization.
C) Majibu yote ni ya kweli.
A) huzuni zote za ulimwengu
B) Furaha zote za ulimwengu
C) huzuni na furaha ya shujaa
A) meli ya bahari na meli
C) Prince Gwidon.
Udhibiti wa mwisho №1 kwenye Muziki (Majibu)
Daraja la 7.
1. Na tutapewa shahada kubwa F. Tyutchev katika shairi yake:
Sio kwamba manty wewe, asili,
A) Uelewa wa kweli wa asili. Sio kipofu, si uso usio na roho.
B) mawazo ndani yake kuna roho, kuna uhuru ndani yake,
C) matumizi ya zawadi za asili ndani yake ni upendo, nje kuna lugha.
2. Kwa hiyo msanii ana kazi ya kweli ya sanaa, unahitaji:
A) Hakuna
B) Angalia, kuelewa na uzuri
C) Angalia na kuelewa
3. Mtunzi, ambaye alijenga nyimbo (katika "uumbaji wa ulimwengu), akionyesha kuzaliwa kwa nuru, na akasema:" Sio kutoka kwangu, ni juu! "
A) I. Brahms.
B) M. glinka.
C) I. GIDN.
4. Hali B. III. Sehemu ya tamasha ya majira ya joto (kutoka kwa mzunguko "Seasons") A. Vivaldi inaonekana:
A) hai, raging.
B) utulivu, amani
C) Raging na amani.
5. Ni wazo gani linalounganisha shairi F. Tyutchev, picha ya I. Repen na I. Aivazovsky (p.4 ya kitabu), Muziki A. Vivaldi:
A) umoja wa maudhui.
B) umoja wa maudhui na fomu.
C) umoja wa fomu.
6. Ni aina gani ya muziki ni vigumu kuelezea kwa maneno:
A) unprogramn.
B) Programu
C) Kuwa na jina ("msitu", "Shehherazada", "Usiku huko Madrid" na wengine)
7. Ni maoni ngapi katika P. Tchaikovsky "Novemba. Katika Troika ":
A) MojaB) mbili Saa tatu
8. ETUDE No. 12 A. Scriabin - Uthibitisho wa ukweli kwamba maelezo ya maudhui ya kazi ya muziki hayategemei daima:
A) kutoka kwenye mpango wa fasihi.
B) kutoka kwa njia za muziki
C) kutokana na uzoefu wa kibinafsi wa mtunzi.
9. Msingi wa ubunifu katika sanaa ni (kuchagua ziada):
A) Maneno ya akili na mawazo ya watu wasiojulikana
B) Maneno ya hisia na mawazo yaliyotokana na mwandishi
C) uzoefu wa kibinafsi wa vidonda na ushindi.
10. Ni mali gani muhimu zaidi ya maudhui ya muziki:
A) Maelezo.
B) Generalization.
C) Majibu yote ni ya kweli.
11. Ni hisia gani zinazofupisha muziki wa "Lunar Sonata" L. Beethoven:
A) huzuni zote za ulimwengu
B) Furaha zote za ulimwengu
C) huzuni na furaha ya shujaa
12. N. Rimsky-Korsakov katika suti ya symphonic "Shehherazada" inatumia kama jina la mpango wa sehemu binafsi (kuchagua ziada):
A) meli ya bahari na meli
B) hadithi ya kalenda - Tsarevich.
C) Prince Gwidon.
Yaliyomo katika muziki - kuonekana kwa kiroho ya ndani ya kazi; Ni nini kinachoonyesha muziki. Maudhui yoyote ya kisanii ina pande tatu - somo. (Fabuli), kihisia Na ideological. ("Kitabu juu ya aesthetics kwa wanamuziki", M.-Sofia, 1983, uk. 137). Dhana kuu ya maudhui ya muziki - wazo (Muziki wa muziki unaozingatia) na picha ya muziki (kufungua moja kwa moja na hisia ya muziki hali iliyopangwakama vile muziki shirikisha hisia na Mataifa ya akili.). Sehemu muhimu zaidi na maalum ya maudhui ya muziki - uzuri, Nzuri,nje ya Cotoporo haina sanaa (huko, p. 39). Utawala wa Aesthetic ya Juu, Sanaa Uzuri na hisia za maelewano. (Kwa njia ya prism ambayo pia inakabiliwa na hisia za chini, za kila siku na hisia) inaruhusu muziki kufanya kazi muhimu zaidi ya kijamii ya mwinuko wa mtu wa kibinadamu.
Sura katika muziki. - Sauti utekelezaji wa maudhui. Kwa msaada wa mfumo wa vipengele na uhusiano wao. Kiini cha fomu hii. Nguvu na simu ya nguvu. msukumo wake - makao magumu, kwa moja kwa moja kutafakari kiini cha maudhui ya kiitikadi na kuwakilisha utekelezaji wa Makumbusho ya msingi. Mawazo kwa njia ya rhythm, Lada na ankara. Mawazo ya muziki. (wazo, picha) imewekwa ndani shirika la Metri, muundo wa kusudi la nyimbo, uhasibu, counterpoint, timbres, nk.; Inatekelezwa kikamilifu kwa aina ya muziki, kwa maendeleo ya mantiki kupitia mfumo wa kurudia, tofauti, kutafakari, kwa jumla ya kazi mbalimbali za semantic ya sehemu za aina ya muziki. Mbinu ya utungaji (fomu ya muziki) ni ukamilifu wa maneno ya muziki. Mawazo, kutengeneza uzuri kamili wa kisanii, kufanikisha uzuri (kwa mfano, kwa mujibu wa sheria za kiufundi husababisha "uzuri wa harmonic", kulingana na P. I. Tchaikovsky).
Aina ya muziki na maudhui ni moja.. Yoyote, ikiwa ni pamoja na mazuri, vivuli vya hisia za kisanii kwa hakika huelezwa na njia yoyote ya aina ya muziki, maelezo yoyote ya kiufundi hutumikia kama maonyesho ya maudhui (hata kama haiwezekani kwa maneno ya maneno). Ukatili wa muziki. Picha ya kisanii ambayo hairuhusu kutosha kuzaliana lugha yake ya hotuba ya maneno, inaweza kwa kiwango cha kutosha cha usahihi kuzingatiwa na vifaa maalum vya kisanii na kiufundi vya uchambuzi wa Muz.-kinadharia, ambayo inathibitisha umoja wa maudhui na fomu ya muziki. KuongozaKujenga sababu hiyo Katika umoja huu daima ni kudumisha maudhui.. Aidha, kazi ya ubunifu sio tu ya kutafakari, passive, lakini pia "demiurgic", inayohusisha uumbaji wa maadili mapya, aesthetic, maadili ya kiroho (hayakuwepo katika suala la kutafakari kama vile). Sura ya Muziki ni kujieleza makumbusho. Mawazo ndani ya mfumo wa mfumo wa hadithi ya kihistoria na kijamii na nyenzo zinazofanana. Muz. Nyenzo hiyo imeandaliwa. In. Fomu ya muziki kulingana na tofauti ya asili. marudio na yasiyo ya kurudia.; Fomu zote za muziki ni aina tofauti za kurudia.
Hata baada ya muziki uliosainiwa nje ya utatu wa kwanza wa "muziki" wa neno - televisheni (Kigiriki chorea), Sura ya muziki huokoa uhusiano wa kikaboni na mstari, hatua, ngoma ("Mwanzoni ilikuwa rhythm," kulingana na X. Bulov).
L.P. Kazantsev.
daktari wa Historia ya Sanaa, Profesa wa Conservatory State ya Astrakhan
na Taasisi ya Sanaa ya Volgograd ya Sanaa na Utamaduni.
Dhana ya maudhui ya muziki.
Tangu nyakati za kale, mawazo ya mwanadamu alijaribu kupenya siri za muziki. Moja ya siri hizi, au tuseme, ufunguo, kiini cha muziki imekuwa. Ukweli kwamba muziki una uwezo wa kuathiri sana mtu kwa sababu ya kwamba kitu yenyewe kina shaka kilichotokea. Hata hivyo, ni nini maana hii ni nini "anasema" kwa mtu, ambayo husikia kwa sauti - hii, tofauti tofauti na swali ambalo lina nia ya vizazi vingi vya wanamuziki, wasomi, wanasayansi hawakupoteza ukali wao leo. Haishangazi kwamba jiwe la msingi la muziki ni suala la maudhui yake iliyopatikana sana, wakati mwingine majibu ya kipekee. Hapa ni baadhi ya baadhi yao, kwa kawaida kugawanywa na sisi.
Eneo la maoni kuhusu muziki linajulikana kwa kiasi kikubwa. mtu:
muziki - kujieleza kwa hisia na hisia za mwanadamu (F. Boutervek: Sanaa ya Muziki Express "Hisia bila ujuzi wa ulimwengu wa nje kulingana na sheria za asili ya kibinadamu. Sanaa zote za nje zinaweza kuonyesha tu kwa muda usiojulikana, kupiga rangi tu kwa mbali sana"; k . M, Weber; F. Chopin; F. Tirsche; J.Zh. Engel; J. Mchanga: "Eneo la muziki ni machafuko ya kiroho"; R. Wagner: Muziki "unabaki hata katika maonyesho yake makubwa ya TOL kwa kuhusu s t katika m "; S. Kierkegore; R. Rolland; Standal; R. Wagner; v.P. Botkin; L.N. Tolstoy:" Muziki ni stenogram ya hisia "; b.m. Joto:" Masuala ya muziki ni hisia, hisia, hisia "; L. Berio; Ay Zi; S. Langer; S.kh Rappoport; EA Sitnitsky); Wafikiri wa karne ya XVII - XVIII. (A. Kirorh, I. Mattazon, D. Harris, N. Diletsky, nk): Muziki - maelezo ya athari;
muziki - kujieleza hisia. (I. Kant: yeye "anaongea kwa njia ya hisia moja bila dhana na, ikawa, tofauti na mashairi, hakuna majani ya kutafakari");
muziki - maelezo ya akili.(I.S. Turgenev: "Muziki ni akili iliyo katika sauti nzuri"; ya. XENAKIS: Kiini cha muziki ni "kuelezea akili na sauti"; R. Wagner: "Muziki hauwezi kufikiria, lakini anaweza kuboresha mawazo"; Mheshimiwa Leibniz: "Muziki ni zoezi la fahamu la nafsi katika hesabu");
muziki - Maneno ya ulimwengu wa ndani wa mwanadamu(G.v.f. hegel: "Muziki hufanya maisha ya ndani ya msingi"; V.A. Sukhomlinsky: "Muziki huunganisha maadili, kihisia na aesthetic ya mtu"; Kh.F. Krause; A.A. Farbstein; MI Robyterstein: "Jambo kuu kuhusu kile muziki huelezea Kuhusu, hii ni ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, maisha yake ya kiroho, hisia zake na uzoefu, mawazo na hisia zake kwa kulinganisha, maendeleo "; vn Vladimirov; Golovinsky; I.V. Vestev; A.A. Chernov);
muziki - kujieleza kwa kina cha ajabu cha nafsi ya mwanadamu (JF Ramo: "Muziki lazima uwasiliane nafsi", "muziki wa kweli ni lugha ya moyo"; Serov: "Muziki ni lugha ya nafsi; hii ni kanda ya hisia na hisia; ni kwa sauti ya nafsi Maisha yaliyojulikana "; F. GrillParter:" Ni hisia zisizo wazi na kuna eneo la muziki "; F. Garcia Lorca:" Muziki ndani yako ni shauku na siri. Maneno yanazungumzia mwanadamu; katika muziki ni ukweli kwamba Hakuna mtu anayejua, hakuna mtu anayeweza kufafanua lakini kuna kiwango cha chini au kidogo katika kila "; H. Kirumi:" Maudhui ... Muziki wa Muziki Melodic, Nguvu za nguvu na za Aggatic na hupungua, kubeba alama ya mwendo wao wa akili "; AF Losev : "Muziki Inageuka kujieleza karibu na ya kutosha ya kipengele cha maisha ya akili");
muziki - kujieleza kwa inxpressible, subconscible.(V.F. Odoyevsky: "Muziki yenyewe hauna ubatili, sanaa ya kuelezea haijulikani"; sh. "Wote" haijulikani ", haijulikani, isiyojulikana, ambayo daima huishi katika nafsi ya mtu," subconscious "yote (...) na kuna ufalme wa muziki. Hapa ni asili yake").
Eneo la multicolia la mawazo kuhusu muziki kama imprinvention. overhead.:
muziki - Maneno ya kuwepo, kabisa, ya Mungu(R. de Konde: Wito wa Muziki kwa "Irrotional Absolut"; R. Steiner: "Kazi ya muziki ni kuwa na roho ambayo mtu. Muziki huzalisha vikosi bora ambavyo vinasema ulimwengu." Scriabin; kv ; .F. Solger: maana ya muziki ni "kuwepo kwa Mungu na kufutwa kwa nafsi katika Mungu ..."; Fr. Fisher: "Hata muziki mzuri wa ngoma - kidini");
muziki - kujieleza kwa kiini cha kuwa (A. Shopenhauer: "Muziki katika hali yoyote inaonyesha tu quintessence ya maisha na matukio yake", sanaa nyingine "huzungumza tu juu ya vivuli, ni kuhusu kuwa"; VV Medushevsky: "Maudhui ya kweli ya muziki ni siri za milele kuwa na roho za kibinadamu "; GV Sviridov:" Neno ... hubeba mawazo ya ulimwengu ... Muziki ni kuwa na hisia, hisia, nafsi ya dunia hii "; Lz Lyubov:" Muziki ni aina ya kutafakari ya Ufafanuzi wa Mwandishi wa asili, ulimwengu, milele, Mungu. Hii ndiyo kipengee kikuu ");
muziki - kuonyesha ukweli (Yu.N. Tulin: "Maudhui ya muziki ni ramani ya uhalali halisi katika picha maalum za muziki"; I.Y. Ryzhkin: Muziki "hutoa tafakari kamili na ya kimataifa ya maisha ya umma ... na inatuongoza kwa ujuzi wa Ciro kuhusu ukweli" ; T. ADORO: "Kiini cha jamii kinakuwa kiini cha muziki"; A. Webern: "Muziki ni mfano wa asili, unaojulikana kwa kusikia");
muziki - Movement.(A. Shelling: Muziki "ni harakati safi, kama vile, kwa kuvuruga kutoka kwa suala"; A.K. buckOva; R. Arnheim; N.A. Goriukhina: "Swali: Nini cha kuashiria chini ya maudhui ya kazi ya muziki? Jibu: dialectics yake Movement mwenyewe "; AF Losev:" ... Muziki Safi una zana za kupeleka ... bila-yule kipengele cha maisha, yaani malezi yake safi "; Vk Sukuntseva:" Somo la muziki ... ni eneo la Kupatiza kiutaratibu cha kuwa katika maendeleo yake halisi ya kiuchumi ... "; l.P. Zarubina:" Muziki ni kimsingi na, kwa faida, inaonyeshwa na t n o na e);
muziki - kujieleza chanya (A.V. Schlegel: "Muziki unachukua tu wale wa hisia zetu ambazo zinaweza kupendwa na kwao wenyewe, wale ambao nafsi yetu inaweza kuchelewesha kwa hiari. Migogoro kamili, hakuna kuanza hasi kwa muziki kwenye muziki. Bad, muziki wa kelele wakati wote Inaweza kueleza, hata kama nilitaka "; Serov:" Ambigid, ujinga, ujanja, kama Yago, uovu wa Richard III, wenye hekima ya faist götheva si vitu vya muziki ").
Mpito kati ya maeneo ya kwanza na ya pili ya eneo ambalo mazingira yafuatayo yanaanguka:
muziki - maneno ya mwanadamu na amani.(N.A. Kirumi-Korsakov: "Maisha ya roho ya kibinadamu na asili katika maonyesho mazuri na mabaya, yaliyotolewa katika maonyesho yao mazuri na mabaya, yaliyotolewa katika mahusiano yao ya pamoja, hutumiwa na kazi za sanaa.;" Ina uwezo ya kutafakari matukio yake muhimu ya maisha ya asili kwa njia zake, kwanza ya hisia zote na mawazo ya watu, roho ya wakati wao, maadili fulani "; Yu.A. Kremlin; La Mazel; LM Kadzyn:" Maudhui ya kazi za muziki ni ulimwengu wa mawazo. ... Kuhusu kazi yenyewe, kuhusu ulimwengu ulimwenguni kote, kuhusu msikilizaji katika ulimwengu huu na, bila shaka, kuhusu mwandishi na mtendaji katika ulimwengu huu, "Bl Yavorsky:" Muziki unaonyesha: A ) Mipango ya michakato ya magari ... b) Mipango ya michakato ya kihisia ... 3) Mipango ya michakato ya mpito ... 4) Mipango ya taratibu za kutafakari "; A.A. Evdokimova hugawa kihisia, kiakili na masuala ya maudhui ya muziki);
muziki - kutafakari ukweli katika hisia na mawazo ya mwanadamu(Yu.B. Borev; G.A. Kifaransa: maudhui ya muziki - "Picha ya uzoefu wa kihisia, inayozunguka moja ya aina ya kutafakari kwa akili katika ufahamu wa ukweli wa mtu - kitu cha sanaa ya muziki").
Hatimaye, ni muhimu, ingawa kwa sehemu na paradoxically, ufahamu wa muziki kama kukamata sauti:
muziki - Dunia maalum ya usalama (L.N. Tolstoy: "Muziki, ikiwa ni muziki, una kitu cha kusema kitu ambacho kinaweza tu kuonyeshwa na muziki"; I.F. Stravinsky: "Muziki unaonyesha yenyewe"; L.l. Sabaneyev: "Hii imefungwa ulimwengu ambayo ni mafanikio ndani mantiki na itikadi hufanyika tu kwa njia za vurugu na bandia "; H. Eggbrecht:" Muziki inamaanisha si kitu cha ziada; inamaanisha yenyewe ");
sauti ya Muziki (Knepeller: "Muziki ni kila kitu kinachofanya kazi kama muziki"; b.v. Asafiev: "Somo la muziki sio dutu inayoonekana au inayoonekana, lakini kuna mfano, au uzazi, mchakato wa hali ya sauti, au, kulingana na Mtazamo, - kujitoa mwenyewe hali ya kusikia. Je, ni magumu ya sauti katika uhusiano wao ... ");
muziki - Mchanganyiko wa sauti (E. Ganslik: "Muziki una mfululizo wa sauti, fomu za sauti ambazo hazina maudhui zaidi kuliko wao wenyewe ... Hakuna maudhui ndani yake, ila kwa fomu za sauti unazosikia, kwa maana muziki sio tu unasema sauti , anasema baadhi ya sauti "; M. benzini; V. Vior; E. Garni; G.A. Laros; A. Mol; D. Poll; N. Ringb; V. Fuchs; T. Zelinsky: yeye ni" mazingira ya sauti ");
muziki - yote ya sauti (I.G. Heder: "Kila kitu kinachoonekana katika asili, na kuna muziki"; J. Cage: "Muziki ni sauti, sauti ambazo zinasikika karibu nasi, bila kujali kama sisi ni ukumbi, au nje"; L. Berio : "Muziki ni wote husikia kwa nia ya kusikia muziki").
Bila shaka, kikundi cha masharti ya mawazo juu ya kiini cha muziki haiwezekani kufunika palette ya maoni. Hii ni wazi si kwenda nafasi, kusema, kupungua kutoka kwa tafsiri ya muziki katika Zama za Kati kama Sayansi, kutoka kwa tofauti katika muziki wa mtunzi Opsis na - mchakato wa ufanisi wa Muziki, Taarifa ya Hali ya Ontological ya Muziki kama Aina ya sanaa, uhamishe dhana ya maudhui ya muziki katika eneo la mtazamo, nk.
Wakati mwingine wa awali, mbinu pia hutolewa na ufafanuzi wa kisasa wa maudhui ya muziki, data v.n. Hopovoy - "... essence yake ya semantic"; A.YU. Kudryashov - "... mfumo mgumu wa ushirikiano wa uzazi wa muziki na semantic, aina na aina ya ishara pamoja nao wote kwa lengo na mtunzi na kupunguzwa katika ufahamu wa mtu binafsi wa mtunzi na maana ya kibinafsi, ambayo yanabadilishwa zaidi kuwa mpya maana katika ufafanuzi wa utekelezaji na mtazamo wa wasikilizaji "; VC. Sukuntseva - "... eneo la kuwa na mageuzi ya complexes ya rhythm-intonation katika hali yao ya kanuni na usawa wa subjectivity ya ubunifu wa mtunzi"; YU.N. Holopov, ambaye anaamini kwamba maudhui ya muziki kama sanaa ni "viola [ennium] kuonekana kiroho ya kazi; Nini muziki unaonyesha ", na ni pamoja na" h u p na a n i na n i na z na e na e "na" ubora wa sauti, ambayo ... kwa subjectived inaonekana kama moja au nyingine nyenzo nzuri na sauti design ( katika kesi mbaya - shida). " Pia wanahitaji ufahamu wa nafasi ya E. Kurt - "... kweli, awali, kuendesha gari na kutengeneza maudhui [Muziki. - L.k.] Je, maendeleo ya matatizo ya akili, na muziki ni tu katika fomu ya kimwili ... "; G.E. Cousy - kuna maudhui ya kiufundi ("vitu vyote tofauti vinavyotumiwa kwa ajili ya [viumbe vya muziki. - Lk] viwanda") na kisanii ("athari kwa msikilizaji; uzoefu wa akili unaosababishwa na maoni ya sauti, msisimko na muziki wa mawazo, picha , hisia, na t. ").
Katika hizi na nyingine nyingi, hukumu juu ya maudhui ya muziki ni rahisi kupoteza, kwa sababu kiini cha kiini cha muziki kinachojulikana leo si sawa. Hata hivyo, tutajaribu kuelewa jambo hili ngumu.
Maudhui ya Muziki yanaonyesha muziki kama aina ya sanaa, hivyo mifumo ya kawaida inapaswa kusema. Hapa ni jinsi A.N. Inauingiza. Safari: "Maudhui ya M [Condes] yanajumuishwa na Sanaa [kwa] picha za picha, t [o] matokeo ya kutafakari, mabadiliko na makadirio ya aesthetic ya ukweli wa lengo katika ufahamu wa mwanamuziki ( Mtunzi, msanii) anatekwa kwa sauti yenye maana (maadili).
Kimsingi, mwaminifu, ufafanuzi huu bado hauwezi kikamilifu - na katika hili tumeaminika mara kwa mara - hufafanua kile muziki una nguvu. Kwa hiyo, ni wazi kupotea au kufichwa bila ya lazima nyuma ya maneno "ukweli halisi" somo ni mtu ambaye dunia ya akili ya ndani ni ya kuvutia kwa mtunzi. Kutokana na hali ya mawasiliano ya mtunzi-msanii, msikilizaji akaanguka kiungo cha mwisho - tafsiri ya watazamaji sauti, - bila ambayo maudhui ya muziki hayawezi kufanyika.
Kuzingatia hili, tutatoa ufafanuzi wafuatayo wa maudhui ya muziki: hii ni upande wa kiroho wa muziki, unaozalishwa na mtunzi kwa msaada wa vipindi visivyofaa (aina, mifumo ya sauti, mbinu za utungaji, fomu, nk), zimefanyika na mwanamuziki wa msanii na kuundwa kwa mtazamo wa msikilizaji.
Maelezo kadhaa yanaonyesha vipengele vya formula ya ghorofa mbalimbali.
Sehemu ya kwanza ya ufafanuzi wetu hujulisha kwamba maudhui ya muziki - upande wa kiroho wa muziki. . Inazalisha mfumo wa uwakilishi wa kisanii. Uwakilishi- Washirika wanasaikolojia - hii ni picha maalum ambayo inatokea kama matokeo ya shughuli tata ya psyche ya binadamu. Kama mchanganyiko wa jitihada za mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na mali nyingine ya mtu, picha ya mtazamo ina generalization (kutofautisha kutoka, kusema, hisia za moja kwa moja katika mtazamo wa picha). Anachukua uzoefu wa kibinadamu wa sio tu, lakini pia ya siku za nyuma na zinazowezekana (ambazo zinatofautiana na picha ya sasa na imeenea katika siku zijazo za mawazo).
Ikiwa muziki - mfumouwakilishi, basi ajabu sana: ni nini hasa?
Jinsi tulivyoaminika hapo awali somo. Uwakilishi wa muziki huonekana kwa njia tofauti, na karibu kila taarifa ni kweli. Katika hukumu nyingi kuhusu muziki inaonekana mwanadamu. Hakika, sanaa ya muziki (kama, hata hivyo, na nyingine yoyote) inalenga mtu, akiendelea na kutumiwa na mtu. Kwa kawaida, inasema kwanza juu ya mtu, yaani, mtu hawezi katika utajiri wote wa kujitakasa kwake imekuwa asili "somo" iliyoonyeshwa na muziki.
Mtu anahisi, anafikiri, anafanya kazi katika mahusiano na watu wengine katika lengo la kuendelezwa na Shirika la Maadili, Maadili, Sheria za Kidini; Anaishi kati ya asili, katika ulimwengu wa mambo, katika nafasi ya kijiografia na wakati wa kihistoria. HABITAT. Mtu kwa maana pana ya Neno, yaani, Macromir (kuhusu ulimwengu wa mtu mwenyewe) pia ni somo la muziki.
Usipoteze kama taarifa na taarifa ambazo kiini cha muziki kinaunganishwa na sauti. Kwa utata zaidi, wao pia ni halali (hasa kwa ubunifu wa kisasa), hasa ikiwa hawawaimarisha sauti, lakini kupanua kwenye vifaa vyote vya athari ambazo zimeanzishwa ndani ya mipaka ya muziki. Kwa hiyo, maana ya muziki inaweza kuwa katika ujuzi wake mwenyewe, katika mawazo juu ya rasilimali zake, yaani, kuhusu micrometer (tena kuhusu ulimwengu wa kibinadamu).
Tuliita somo kubwa "nyanja za uwezo" (A.I. Burov) ya muziki - mawazo juu ya mtu anayezunguka ulimwengu na muziki yenyewe - kushuhudia kwa wigo mkubwa wa masomo yake. Makala ya kupendeza ya muziki yatatumbua kama hata muhimu zaidi ikiwa tutakumbuka kwamba maeneo ya somo yaliyotajwa sio kuvaa kwa makini, lakini inakabiliwa na uingizaji tofauti na kuunganisha.
Mawasilisho yaliyoingizwa kwenye maudhui ya muziki yanazalishwa na kushirikiana kulingana na sheria za sanaa za muziki: zinajilimbikizia (hebu sema, katika usambazaji wa uondoaji) na kutolewa (katika maendeleo ya kuzingatia), yanahusiana na "matukio" ya mchezo wa muziki (kwa mfano, badala ya kila mmoja wakati wa kuanzisha picha mpya). Katika makubaliano kamili na misingi ya muda wa uadilifu wa kazi ya muziki, wakati wa scan ya uwakilishi fulani (sambamba na mpangilio wa muziki) imeenea na imeundwa kwa uwezo zaidi (picha za muziki), ambazo, kwa upande wake, hutoa Kuongezeka kwao wenyewe uwakilishi wa jumla (maana "huzingatia" - mada ya muhtasari na mawazo). Wasaidizi wenye sheria za kisanii (za muziki), mawasilisho yanayotokana na muziki, kushinda hali sanaa(Musical).
Maudhui ya Muziki sio wazo moja, lakini mfumo wao. Hii inamaanisha sio tu ya wengi (kuweka, tata), lakini uhusiano fulani. Kwa mujibu wa uwasilishaji wake, uwasilishaji unaweza kuwa wa kawaida, lakini kwa namna fulani amri. Aidha, wanaweza kuwa na umuhimu tofauti - kuwa kuu, sekondari, chini ya muhimu. Kulingana na baadhi, zaidi ya faragha, mawazo hutokea nyingine, zaidi ya jumla, kimataifa. Mchanganyiko wa uwakilishi wa ubora wa aina nyingi na tofauti hutoa mfumo mzuri sana uliopangwa.
Kipengele cha mfumo kina ndani yake nguvu. Kazi ya muziki inapangwa kwa namna ambayo katika kupelekwa kwa tishu nzuri wakati wote maana, kuingiliana na wale ambao tayari walikuwa na synthesize yote mpya na mpya. Maudhui ya kazi ya muziki ni katika harakati isiyo ya kawaida, "kucheza" na "Merzia" na vivuli, kugundua tabaka zake mbalimbali. Haiwezekani kubadilika, inahusisha na inahusisha.
Hebu tuendelee zaidi. Wale au mawazo mengine yanatoka mtunzi.. Tangu uwasilishaji ni matokeo ya shughuli za akili za binadamu, haiwezi kupunguzwa tu kwa nyanja ya somo iliyopo. Hakika ni pamoja na start na binafsi, mtu kutafakari. Hivyo, uwasilishaji wa muziki unategemea msingi wa muziki - umoja usio na majibu wa lengo na ulianza. Tutaonyesha muffins yao juu ya jambo kama hilo ngumu kama kukopa muziki na ya kimazingira.
Vifaa vya muziki na vya kimazingira vilivyokopwa na mtunzi, yaani, taarifa zilizopo tayari za muziki, huanguka katika hali ngumu. Kwa upande mmoja, yeye huhifadhi uhusiano na uzushi wa kisanii ambao tayari umekuwa ukweli wa lengo. Kwa upande mwingine, imeundwa kuhamisha mawazo mengine ya kisanii. Katika suala hili, ni vyema kutofautisha kati ya hali yake miwili: mandhari ya muziki ya uhuru (iko katika opus ya msingi ya kisanii) na mazingira (kununuliwa na matumizi ya sekondari). Wanaendana na maana ya uhuru na ya kimazingira.
Muziki na maadili ya kimazingira yanaweza kudumisha maana yao ya msingi katika bidhaa mpya. Upande wa maana wa kipande kutoka "usiku wa mwanga" wa A. Schönberg katika Sonate ya tatu kwa Bayan VL bado haibadilika. Zolotarev, licha ya utaratibu wa kitambaa cha orchestral kwa chombo cha solo; Katika "Moz-Art" kucheza kwa violins mbili A. Stinit, mwandishi pia anaweza kufanya mandhari ya awali ya kutambuliwa ya muziki ya symphony g-Moll.Mozart katika duet ya violin, sio kupotosha maana yake. Katika matukio hayo yote, maana ya uhuru na ya kimazingira karibu, na kuacha kipaumbele kwa "data kwa usahihi".
Hata hivyo, hata utunzaji wa makini zaidi wa kukopa (sio ukiondoa mifano hii) hujaribiwa na mazingira mapya ya kisanii juu yao wenyewe, ambayo yana lengo la kuundwa bila kushambuliwa bila muziki wa mtu mwingine wa tabaka za semantic katika uvujaji wa mtunzi wa kukopa. Kwa hiyo, kipande kutoka kwa muziki wa Schoenberg mwishoni mwa kucheza Zolotarev hupata ustadi usio na msingi kwake katika chanzo cha awali, na sehemu muhimu ya Symphony ya Mozart inahusishwa katika mchezo wa witty, ambayo violins mbili hufanyika kwa shit. Hata zaidi ya shughuli ya msingi ya mtunzi katika kesi ambapo kukopa si kutolewa "halisi", lakini kabla ya ("precontex na") ni kutawanyika. Kwa hiyo, hata hivyo, kama ilivyotumiwa na mtunzi, nyenzo za muziki na za kimazingira huletwa kwake kuwa muhuri wa umoja tofauti "kwa uwazi" wa mtu binafsi na mwandishi, ambayo ni kweli kwa ajili ya sanaa kwa ujumla.
Eleza eneo moja au nyingine na kuelezea maono yako mwenyewe kwa mtunzi kuruhusu vipindi vingi. - Hadithi zinazozalishwa na utamaduni wa muziki. Kipengele muhimu cha maudhui ya muziki ni kwamba sio kujengwa na mtunzi kila wakati "kutoka mwanzo", lakini inachukua vifungo vingine vya semantic, vilivyokusanywa na vizazi vya watangulizi. Maana haya yamechoka, yanayohifadhiwa na kuhifadhiwa katika aina, mifumo ya sauti, mbinu za mtunzi, fomu za muziki, mitindo, ishara zinazojulikana sana (formula za kuzingatia kama vile kufa kwa Irae, takwimu za kimapenzi, alama za muziki, nk .). Kupata katika uwanja wa tahadhari ya msikilizaji, husababisha vyama fulani na kusaidia "kufuta" wazo la mtunzi, na hivyo kuimarisha uelewa wa pamoja kati ya mwandishi, mtendaji na msikilizaji. Akizungumza kwao kama hatua ya msaada, mwandishi huongeza tabaka mpya za semantic kwenye msingi huu, alikataa mawazo yao ya kisanii kwa wasikilizaji.
Uwakilishi unaotokana na mtunzi hutolewa kwenye ubaguzi wa kisanii, ambayo inakuwa muziki kamili tu ikiwa inafasiriwa na mtendaji na mtazamo na msikilizaji. Kwa sisi, inageuka kuwa upande wa kiroho wa muziki wa uwasilishaji sio tu katika opus ya mtunzi, lakini pia utekelezajina mtazamo. Maonyesho ya hati miliki yanabadilishwa, yenye utajiri au masikini (hebu sema, wakati wa kupoteza "mawasiliano ya nyakati" kwa umbali mkubwa kati ya mtunzi na mtendaji au mtunzi na msikilizaji, mabadiliko makubwa ya mtindo wa "chanzo cha msingi ", nk) kwa maoni ya masomo mengine na tu katika fomu hii kutoka kwa uwezo wa muziki kugeuka kwenye muziki wa kweli kama jambo la kweli. Kwa kuwa hali ya tafsiri na maoni ni nyingi na ya pekee ya pekee, inaweza kuzingatiwa kuwa maudhui ya muziki ni katika harakati inayoendelea ambayo ni mfumo wa kuendeleza nguvu.
Kama nyingine yoyote, uwasilishaji wa uwasilishaji ni "umetolewa". "Fomu yake" - sautiKwa hiyo, na picha ya "vifaa" inaweza kuitwa sauti au ukaguzi. Njia ya sauti ya kuwa ya mawazo inajulikana na muziki kutoka kwa aina nyingine ya sanaa ambayo mawasilisho ni "kutengwa" na mstari, rangi, neno, nk.
Bila shaka, sauti yoyote inaweza kusababisha wazo, lakini haifai kuunda muziki. Ili kutoka nje ya unene wa "kelele" ya awali na kuwa muziki, yaani, "tone", sauti inapaswa kuwa ya kupendeza, "ilimfufua" juu ya kawaida ya athari yake maalum ya kuelezea kwa mtu. Hii inageuka kupatikana wakati sauti iko (kwa njia maalum na mapokezi) katika mchakato wa muziki na wa kisanii. Katika hali kama hiyo, sauti inapata maalum - kazi za kisanii.
Hata hivyo, kutambuliwa kwa asili ya sauti ya muziki haifai kama maoni ya tu ya muziki ya tu ya ukaguzi. Nyingine - Visual, Tactile, Tactile, Olfactory ni Kukubalika kabisa. Bila shaka, katika muziki, hawana kushindana na mawazo ya ukaguzi na imeundwa ili kuzalisha ziada, kufafanua uwakilishi kuu wa ukaguzi, vyama vya ziada. Hata hivyo, hata hivyo ni ya kawaida, msaidizi, jukumu la mawazo ya hiari huwawezesha kuratibu muziki na aina nyingine za sanaa na - pana - kwa njia nyingine za binadamu.
Kuelewa hili, unapaswa bado kujiepusha na uliokithiri - tafsiri ya upanuzi mkubwa wa muziki, ambayo inaelezwa, kwa mfano, S.I. Savshinsky: "Hakuna tu kile kinachopewa katika tishu zake za sauti kinatumika kwa maudhui ya kazi ya muziki. Wanaunganisha naye, labda walionyesha au hata hawajaonyeshwa na mtunzi, mpango huo ni data ya uchambuzi wa kinadharia, nk. Kwa Beethoven, hii ni uchambuzi wa A. Marx, Makala R. ROLAN, kwa ajili ya kazi za Chopin, hii ni "barua" zake, vitabu vya majani kuhusu yeye, makala ya Shuman, uchambuzi wa Leuchtelritte, au Masel, akisema Anton Rubinstein, kwa glinka Na Tchaikovsky, makala hii Larosh, Serov na Tchaikovsky Asafyeva. " Inaonekana kwamba ni muhimu kwa mtazamo wa muziki, "karibu-kukataa" vifaa bado hawana haja ya kufunua mipaka ya muziki kweli kabla ya awali na asili yake ya sauti. Mwisho huo sio tu kwa sauti kama vitu, lakini pia kwa sauti ndogo kwa sheria za muziki za kuwa (sauti, tonal harmonic, dramaturgiska na nyingine).
Kutokana na sauti katika muziki kama aina ya sanaa, bado ni onyo: mfano wake katika sauti haipaswi kueleweka moja kwa moja, wanasema, muziki ni tu inaonekana moja kwa moja kwa sasa. Sauti kama jambo la acoustic ni matokeo ya oscillation ya mazingira ya hewa ya elastic - labda hakuna "hapa na sasa." Hata hivyo, kwa kanuni, ni kanuni inayozalisha kwa kumbukumbu (kuhusu muziki wa awali wa kusikia) na kusikia ndani (kwenye rekodi inapatikana). Hizi ni kazi, a) inajumuisha na kuandikwa na mwandishi, lakini bado haijaonyeshwa, b) wanaoishi na maisha ya hatua ya kazi, pamoja na C) kazi, ambayo sasa ni (kwa muda) sio muhimu "seti ya utekelezaji wa mtendaji tayari "," Kumbukumbu ambayo iliahirishwa, kuhifadhiwa katika ufahamu wa umma. " Katika matukio sawa, wakati sauti "vazi" haikupatikana na imewekwa na mtunzi au - katika improvisation - alishtakiwa na mkandarasi, na wakati huo huo kazi za mwandishi pia huchukua, na kuzungumza juu ya maudhui ya muziki, na Kazi ya muziki, sio lazima. Hivyo, kwa kweli kabisa, kuna maudhui ya muziki ya piano ya thelathini na pili Sonatas L. Beethoven, ambayo wakati wa kusoma mistari hii haifai. Hata hivyo, ni zaidi au chini ya upya, ambayo itakuwa haiwezekani kabisa katika kesi ya kufikiri, kukubali, na Sonata thelathini na tatu ya mwandishi mmoja ambaye hawana dutu ya sauti.
Kwa hiyo, tumegundua kuwa matokeo ya shughuli za akili za mtu - mtunzi, msanii, msikilizaji - anapata sauti "na hufanya mwanzo wa muziki wa kiroho.
Muundo wa bidhaa za muziki
Ikiwa dhana ya maudhui ya muziki inaonyesha muziki kama kutoka nje, kwa kulinganisha na aina nyingine za sanaa, dhana ya matengenezo ya kazi ya muziki ina mwelekeo wa ndani. Inaonyeshwa na nyanja ya kiroho, lakini si kwa ujumla generalization (asili katika muziki kabisa), lakini kwa uhakika mkubwa (pekee kwa kazi ya muziki). Maudhui ya Muziki inalenga katika maudhui ya kazi ya muziki na hutoa hii (ingawa sio pekee, pamoja na, hebu sema, na improvisation) njia ya kuwa ya muziki. Kati yao, uhusiano "chaguo-invariant" hutokea. Kuweka mali yote ya maudhui ya muziki, maudhui ya kazi ya muziki inachukua uwezo wa muziki kwa kuwepo kwake kwa fomu hii na suluhisho la tatizo la kisanii.
Maudhui ya kazi ya muziki ni maalum kwa njia ya dhana kadhaa. Akielezea maudhui ya muziki, tulizungumzia juu ya thamani muhimu ya mawazo. Sio tu katika ubia wake - kwamba ilikuwa dhahiri kabisa - lakini pia katika uwezo wake na kubuni ya kisanii katika maonyesho ya muziki ni tofauti. Eleza wale ambao wanajulikana picha za muziki.
Picha za muziki zinapewa mtu kama kuingiza sauti za muziki (halisi au kufikiria), mwendo wa sauti, kupeleka kitambaa cha muziki. Katika bidhaa za muziki, picha sio tu kupokea maelezo yao ya sauti, lakini pia, kuingiliana kwa njia fulani, kuimarisha picha ya umbo la umbo.
Picha ya muziki ni kubwa au (kutokana na asili ya muda mfupi ya muziki) kitengo kinachoendelea cha kazi ya muziki. Inaweza kutokea tu kwa misingi ya maana ya kiwango kidogo. Hizi ni ufafanuzi wa muziki. Vipimo vya muziki vinazunguka lapidaric, maana isiyo ya kawaida. Wanaweza kupendezwa na maneno katika lugha ya fasihi, folding katika umoja wa maneno na kutoa maisha picha ya fasihi.
Vikwazo vya muziki pia haipo kama maana ya "kumaliza" na hutengenezwa kwenye udongo fulani wa semantic. Inakuwa msukumo wa semantic wa sauti za muziki au tONES.. Inakadiriwa katika eneo kubwa la sauti, sauti ya muziki - sauti ni maalum sana, kwa sababu imeundwa ili kuhakikisha maisha ya kazi ya kisanii. Katika muziki, sauti ni mbili. Kwa upande mmoja, yeye "anasema", "huimarisha" maudhui ya muziki, kama ilivyoelezwa hapo awali. Kwa mujibu wa mazingira, sauti inatuongoza kwenye eneo la hali halisi ya physico-acoustic. Kwa upande mwingine, sauti imechaguliwa kutatua tatizo fulani la kisanii, na kwa hiyo pia linapewa ukweli kwamba unaweza kupiga simu za semantic. Na ingawa sauti ni vigumu kuhusisha vipengele vya muziki vya semantic, tunajumuisha katika muundo wa maudhui ya bidhaa za muziki kama kitengo cha msingi ambacho hakijaingizwa hata maana ndogo. Hivyo, tone hupunguza kikomo cha chini cha muundo wa maudhui, mizizi katika dutu za muziki.
Kuelewa jinsi picha ya muziki inavyoundwa kutoka kwa vitengo vyote vidogo vya semantic, tutajaribu kwenda kwa mwelekeo kinyume na kuzingatia ni vipengele ambavyo vilivyomo, kwa upande wake, husababisha.
Sanaa au jumla ya sanaa iliyogunduliwa. somo.inafanya kazi. Vile vile hutokea katika muziki: Picha za muziki zinaonyesha mada inayoeleweka hapa na zaidi kama aina ya jumla ya chanzo. Mada hiyo inajulikana kwa kiwango kikubwa cha generalization, ambayo inaruhusu kukubaliana na kazi yote yote au sehemu yake kubwa. Wakati huo huo, mahusiano na sauti ya jumla yamepungua katika suala hilo, kuna mwenendo wa ukombozi wa "kulazimisha" ya sauti na kujitegemea kuwa katika ulimwengu wa uondoaji.
Maneno ya mwisho ni mwenendo wa kugawanya sauti ya vitengo vya semantic ya digrii tofauti za uwezo (intonations - picha - mandhari) hupata wazokazi ya muziki. Wazo ni zaidi ya jumla, iliyoondolewa na kuongozwa kutoka kwa sauti katika eneo la bora, ambapo sauti maalum ya muziki inakabiliwa na uso wa mawazo ya kisayansi, kidini, falsafa, asili ya maadili. Hivyo, wazo linakuwa kikomo kingine cha muundo wa matengenezo ya bidhaa za muziki, ambayo inaonekana kama wima iliyoongozwa na nyenzo kwa ukamilifu.
Tuligundua vipengele vya semantic vinajengwa kwenye uongozi, kila ngazi ambayo vitengo fulani vya semantic vinaundwa. Ngazi hizi zinawakilishwa. tone, onnation ya muziki, muziki, mandhari na wazo la kazi ya muziki.
Vipengele hivi vya maudhui ya kazi ya muziki haitoke vipengele vyote vya muundo, wanawakilisha tu mgongo wake. Mfumo hauwezi kukamilika bila mambo mengine katika maeneo yake maalum. Moja ya mambo haya - njia za Ufafanuzi wa Muziki. Kwa upande mmoja, njia za ufafanuzi wa muziki ni nyenzo kabisa, kwa sauti, mienendo, timbre, mazungumzo na vigezo vingine vinashirikiana na sauti ya dhahiri. Kwa upande mwingine, wakati mwingine hulianisha maana ambayo ni ya kweli kabisa (katika baadhi ya mifumo ya sauti, kanuni za kimapenzi, mapinduzi ya harmonic). Kwa hiyo, nafasi yao katika muundo wa matengenezo ya kazi ya muziki itaitwa kwa usahihi kati ya sauti na sauti ya muziki, na yale ambayo wao ni sehemu ya mizizi katika tone, na sehemu "kuota" katika homonation ya muziki.
Kipengele kingine muhimu cha muundo wa matengenezo ya kazi ya muziki - hati miliki. Kazi ya muziki hutumikia kuwasiliana na sifa mbili - msikilizaji na mtunzi, hivyo ni muhimu jinsi mtunzi anavyoonekana katika insha yake mwenyewe. Ubunifu wa mwandishi hujifanya mwenyewe sio tu kwa mtindo, lakini huingia ndani ya eneo la maudhui. Tunaweza kukutana na yeye sio tu katika picha ya muziki (picha ya mwandishi), lakini pia katika ubaguzi wa muziki wa rangi (F. Chopen, R. Shumann, F., S. Rakhmaninova, D. Shostakovich), na Katika palette ya sauti yenye maana (kwa mfano, J. Kage, ya. Ksenakis, S. Gubaidulina), katika somo (binafsi-picha), nk. Inageuka kuwa katika eneo la Opus yake mwenyewe, utu wa mwandishi kwa kanuni ni omnipresent. Kujua hili, tunaweza kusema kwamba hati miliki inachukua nafasi maalum - inaweza kusambazwa katika muundo wa maudhui ya kazi ya muziki na inaweza kuwa ndani ya sehemu moja au zaidi ya vipengele vyake.
Katika muundo wa matengenezo ya kazi ya muziki kuna mwingine, sio jina la awali, kipengele. Ni - dramaturgy.. Karibu shughuli zake zote zina lengo la kuhakikisha mchakato wa kupelekwa, ingawa mwisho hufanyika alama na "matukio" ya hatua moja au hatua. Utaratibu huu unatoka katika ndege tofauti za kazi ya muziki: kwa njia ya ufafanuzi wa muziki (kama "tamasha ya tonal", "mchezo wa temmery", nk), maonyesho ("mchezo wa kuzingatia"), picha ("mfano wa mfano" au " Drama ya Muziki "). Kwa hiyo, dramaturgy, kuingiliana kwa karibu na mambo mengine, inachukua nafasi ya nguvu ya nishati, ambayo huchochea maudhui ya muziki ya kibinafsi.
Uwepo wa sehemu ya kuendesha gari ya muundo wa matengenezo ya bidhaa za muziki ni dalili. Inasimama kwa mfano muhimu wa muziki: maudhui ya kweli sio muundo wa tuli, lakini mchakato. Inatumika katika harakati isiyo ya kuacha ya uumbaji unaoendelea wa maana mpya, kusindikiza maana zilizo wazi, mabadiliko ya maana ya awali (kufikiria upya), kila aina ya ushirikiano wa maana, nk.
Kama tunavyoweza kuona, mali iliyopangwa ya hierarchically ya muundo imejazwa karibu na wengine, kazi ya pekee, vipengele. Kwa hiyo, muundo wa ulimwengu wote unatengenezwa, ambayo inafanya iwezekanavyo kuwepo kwa maudhui ya muziki katika kazi ya muziki.
Ni rahisi kuona kwamba vipengele vya muundo huunganishwa katika opus ya mtunzi. Hata hivyo, mchakato wa uenezi, kuanzia katika muundo wa mtunzi, unaendelea, kama tayari ametajwa na mtendaji na msikilizaji. Katika shughuli za ubunifu na msikilizaji, mtunzi hubadilishwa na kugeuzwa, na hii ina maana kwamba vipengele vipya havihusishwa na muundo wa maudhui ya kazi ya muziki. Katika shughuli za kufanya na kusikiliza, inapaswa kuwa juu ya mabadiliko, mabadiliko katika muundo yaliyoundwa.
Katika kupelekwa kwa uncontrollabic ya mchakato wa maelezo, muundo una jukumu la sura rahisi, kuagiza, "nidhamu" mchakato huu, yaani, aina ya "msaada wa carrier" wa semantic flux. Vitengo vya miundo ni "nodes" (B.V. Asafyev) malezi ya maudhui ya maji. Kwa hiyo, utafiti wa ajabu sana wa muundo wa jumla hauna sababu ya kuhesabu suluhisho la mwisho la kazi ya kuelewa jambo la maudhui.
Ikiwa unatoka kwenye chronotope (nafasi ya wakati wa nafasi) ya kazi ya muziki, kipengele muhimu zaidi cha mchakato wa kujenga kazi ya muziki itafungua. Iko katika mwelekeo wake wa mara mbili. Njia inakua sio tu katika wakati wa sequential, usawa, harakati zaidi ya fahamu ya mawazo ya muziki, lakini pia spatially - kwenye "wima". Vector ya wima inajionyesha katika malezi ya maana ya hierarchically, yaani, katika vitengo vya semantical ya semantication ya ngazi ya chini - maana ya ngazi ya juu. Kwa undani, inaelezwa na v.v. Medushevsky. Mtafiti huleta aina saba za mwingiliano wa njia za uelekeo wa muziki, akifuatilia njia zinazofanana na maana ya mambo ya muziki kwa sauti ya muziki au picha ya muziki:
uhusiano wa ufafanuzi.: harakati za msukumo (texture) + furaha, rangi ya rangi (PLA, kujiandikisha) \u003d Babysitting, au harakati za msukumo + Saddral rangi \u003d kukata tamaa, au kusubiri + voltage \u003d kesho, kivutio;
uwiano wa maelezo.: Hati ya kuomboleza (kushuka chromatisms au mdogo sana na kizuizini) + voltage, mvutano (uwiano wa lade acunified) \u003d huzuni;
uhamisho wa kimapenzi: Ukamilifu wa textures, kama ubora wa fondic, kama utimilifu wa nafasi na sauti na sauti + voltage, kujitahidi, kesho \u003d ukamilifu wa hisia ("hisia za kike", "bahari ya maua");
ukandamizaji wa semantics, uingizwaji wa thamani kwa kinyume: Furaha, mwanga (kuu) + huzuni, giza (kujiandikisha chini, nk) \u003d huzuni, giza;
kuondoa polemia, kuonyesha maadili ya siri.: msamaha kutoka kwa nuances ya semantic ya pembeni kwa ajili ya machache machache;
vikwazo vya muda, kutofautiana, kuenea: deformations katika muundo wa hisia ("tofauti ya wakati mmoja", aligundua na kinachojulikana. Livanova);
ushirikiano sawa (sawa): Sorrow Sorrow (katika chama cha solo) + huzuni (katika chama cha orchestra) \u003d amplification, thamani ya uyarium au aspiration (kazi) + aspiration (melodic, linear) \u003d kupata thamani.
Iliyoundwa na Medushevsky "Algebra ya ushirikiano wa semantic" itaonekana kutatua tatizo la kibinafsi la kibinafsi - linatayarisha njia za malezi ya akili. Lakini kwa ajili ya utafiti wa maudhui ya muziki, ina maana zaidi. Kwanza, tunaona kwamba ingawa mwanasayansi anachunguza uingiliano wa njia za uelekeo wa muziki, na kusababisha hali ya hisia, kwa kweli, radius ya formula iliyotolewa kwao inaweza kupanuliwa kwa matokeo mengine, yaani, ni kusambazwa Picha za michakato ya akili, picha za mazingira na t .. Kwa maneno mengine, tuna mipango ya ulimwengu wote kwa ajili ya malezi ya maana katika muziki.
Pili, "algebra" inakuwezesha kuelewa kwamba "matengenezo ya kazi ya muziki ni isiyo ya kawaida kutoka kwa maadili ya lugha ya fedha zilizotumiwa," Maana pia yanatengenezwa na mambo ya muziki, tofauti kabisa na wao wenyewe. Dhana hii inaweza kuendelezwa na kupanuliwa: maudhui ya kazi ya muziki haipatikani kwa moja ya vipengele vya muundo (picha ya muziki, mandhari, intonation, nk), kama ingekuwa imeendelezwa sana. Kwa hakika ina maana ya kuunganishwa kwa tata nzima ya vipengele.
Hitimisho la tatu kuruhusiwa na formula zilizoelezwa hapo juu, kama vile: utaratibu wa elimu ya maana mpya "hufanya kazi" sio tu katika viwango vya njia za muziki na picha, lakini pia kwenye "sakafu" nyingine ya muundo wa matengenezo ya Kazi ya muziki.
Kutoka kwa sababu ya awali, hitimisho jingine linatokana. Katika kuunganisha maana mpya, "chafu" hutokea kwenye kiwango cha juu cha muundo wa hierarchical, na hivyo hugeuka juu ya utaratibu wa mabadiliko kutoka ngazi ya msingi hadi kwenye overlying, kutoka kwao - hadi ngazi ya juu iko, nk. Wakati huo huo, kila ngazi ya chini inageuka kuwa "udongo", msingi wa kuwa juu yake. Kutumia makundi ya falsafa ya jumla "yaliyomo" na "fomu", kimsingi inajulikana kutoka kwa makundi ya muziki na aesthetic ya jina moja, ambayo itatumiwa mara kwa mara, tunaweza kusema kwamba kila ngazi ya chini imeunganishwa na fomu ya juu na maudhui, Na mabadiliko na ngazi moja juu ya mwingine ni sawa na mabadiliko ya fomu kwa maudhui.
Mfumo wa kazi ya muziki unaoambukizwa na sisi unahitimisha mifumo ya kawaida. Kwa hivyo, ni ulimwengu wote. Insha yoyote inafanana na mifumo hii, lakini kwa njia yake mwenyewe inashinda schematics ya muundo. Muundo usiofaa ni wa kina, umejaa sambamba na ubinafsi wa kila mtu opus.
Kwa kuwa kazi ya muziki inachukua, pamoja na matokeo ya ubunifu wa mtunzi, shughuli ya mtendaji na msikilizaji, matengenezo ya kazi ya muziki haifai bila uhasibu. Hata hivyo, kwa kuwa muundo uliofanywa katika mtunzi Opus ni mtu binafsi, lakini haijasasishwa na vipengele vipya, ni halali kwa hakika sio tu kwa muundo wa maudhui ya mtunzi (ambayo sisi baadaye kwa kweli huzingatia tahadhari yao), Lakini pia muundo wa matengenezo ya kazi ya muziki.
Hata muundo wa kina unaoelezewa hauwezi kufikia maudhui ya jumla ya kazi. Muziki daima huficha na kitu kibaya, "kutofautiana". Kupenya katika "seli" ndogo na "pores" ya Opus, kuwa "hewa" yake, haifai sana sio uchambuzi tu, lakini, kama sheria, na ufahamu, kwa sababu ambayo imepokea jina la "fahamu". Kwa hiyo, wakati wa kutunza kazi ya kuelewa matengenezo ya kazi ya muziki, tunapaswa kuelewa kwamba katika ukamilifu wake wote ni uwezekano wa kuitwa kwa sababu. Kuna daima wale "kuthibitishwa" kina cha maudhui, ambayo bado haipatikani, na kwa hiyo ni ya ajabu. Mfumo wa ujuzi wa maudhui ya kazi ya muziki, tunapaswa kukumbuka kwamba maudhui hayawezekani kufungua kwa uaminifu na kina chake, kwa maana ni kanuni isiyo ya kawaida. Jinsi tunavyozingatia kabisa, bado tunaondoa tu safu ya uso, ikifuatiwa na mengi ya kisaikolojia ya thamani, inayoathiri msikilizaji.
"Ikiwa mtu anajali na ukweli kwamba mawazo yaliyomo katika shairi au hadithi, mwenendo, malengo na vifaa, yeye ameridhika na wachache sana, na Waysters ya Sanaa, ukweli wake na uhalali haukuona," alisema mwandishi wa kisasa na mfikiria Herman mara moja Hesse. Lakini si vigumu kuihusisha kwa muziki? Je, si kazi ya muziki - sio kusisimua, siri iliyopigwa? Kujifunza maudhui ya muziki na uhusiano wake na fomu, tunajaribu kufungua pazia la siri hii.
Vidokezo
1. vipande viwili kutoka Kitabu: Kazantseva L.P.Msingi wa nadharia ya maudhui ya muziki. - Astrakhan: GP JSC IPK "Volga", 2009. 368 p.
2. Holopova v.n. Nadharia ya maudhui ya muziki kama sayansi // matatizo ya sayansi ya muziki. 2007. No. 1. P. 17.
3. Kudryashov a.yu. Nadharia ya maudhui ya muziki. - St. Petersburg., 2006. P. 37-38.
4. Sukuntseva V.K.. Muziki kama ulimwengu wa kibinadamu (kutoka kwa wazo la ulimwengu - kwa falsafa ya muziki). -Kyev, 2000. P. 51.
5. Kholopov yu.n. Sura ya muziki // muziki wa encyclopedia. - M., 1981. T. 5. STB. 876.
6. Kholopov yu.n. Kwa tatizo la uchambuzi wa muziki // matatizo ya sayansi ya muziki: Sat. Sanaa. - M., 1985. Vol. 6. P. 141.
7. Kurt E.Maelewano ya kimapenzi na mgogoro wake katika Tristan Wagner. - M., 1975. P. 15.
8. Cousy G.E. Kuzingatia kisayansi ya syntax ya muziki. - M., 1935. P. 13, 14.
9. Savor A.n.. Muziki // muziki encyclopedia. - M., 1976. T. 3. STB. 731.
10. Kumbuka: Roho - "dhana ya falsafa, maana ya kuanza bila kuonekana" (Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1989. P. 185).
11. Savshinsky S.I.. Kazi ya pianist juu ya kazi ya muziki. - M., L., 1964. P. 43.
12. N.P. Majina ya Koriwalova bado hayajatimizwa, lakini imeandikwa kwa maelezo ya muundo wa "uwezekano" ("inawezekana") ya kazi ya muziki, lakini "tayari imeonekana mapema ... ambaye alikuwa ukweli wa utamaduni, lakini sasa hauwezi kutekeleza ... "-" fomu ya virtual ", kwa hakika kuamini kwamba" virtual kuwa ni halisi ya kazi ya muziki "( Korichalova n.p. Tafsiri ya muziki. - L., 1979. P. 148).
13. Mfumo wa maudhui ya kazi ya muziki kama aina ya uongozi inachukuliwa G. B. Zulumyan ( Zulumyan g.v.Maudhui ya Muziki Kama tatizo la kupendeza: dis. ... pipi. Fomu Sayansi - M., 1979); Mg. Karpeichev (Karpuchev M.G. Matatizo ya kinadharia ya maudhui ya muziki. - Novosibirsk, 1997), I.V. Malyshev ( Malyshev I.v.Utungaji wa muziki. - M., 1999), n.l. Serecheovskaya (sketchy n.l. maudhui na fomu katika muziki. L., 1985), v.n. Hopova ( Holopova v.n. Muziki kama aina ya sanaa. - SPB., 2000), E.I. Chigagava ( Chigageva E.I.. Shirika la maana ya kuelezea kama msingi wa ubinafsi wa kazi ya muziki (kwa mfano wa kazi ya Mozart ya miaka kumi iliyopita): Mwandishi. dis. ... pipi. Historia ya Sanaa. - M., 1975).
14. Jukumu la kufanya tafsiri na mtazamo wa wasikilizaji katika malezi ya maudhui ya muziki inavyoonekana katika kitabu: Kazantseva L.P. Maudhui ya muziki katika mazingira ya utamaduni. - Astrakhan, 2009.
15. Medushevsky v.v.. Kwa tatizo la syntax ya semantic (kuhusu mfano wa kisanii wa hisia) // bunduu. Muziki. 1973. No. 8. P. 25-28.
16. Ibid. C. 28.
17. Hata hivyo, muziki unajaribu kutatua kitendawili. Tunaonyesha, hasa, juu ya kuchapishwa kwa mg Aranovsky ( Aranovsky mg.Katika kazi mbili za fahamu katika mchakato wa ubunifu wa mtunzi // fahamu: asili, kazi, mbinu za utafiti. - Tbilisi, 1978. T. 2; Aranovsky mg. Fahamu na fahamu katika mchakato wa ubunifu wa mtunzi: kwa uundaji wa maswali ya shida // ya muziki. - L., 1978), g.n. Damu ( Bescronous g.n.Kuingiliana kwa makusudi na yasiyo ya kutosha (improvisational) ilianza kama chanzo cha tafsiri ya multivariate // Maswali ya utekelezaji wa muziki na mafundisho: Sat. Tr. - Astrakhan, 1992), v.n. Hopova ( Holopova v.n.. Eneo hilo halijui katika mtazamo wa maudhui ya muziki. - M., 2002).
18. Hesse. Barua katika mduara. - M., 1987. P. 255.
Maendeleo ya uwezo wa muziki ni moja ya kazi kuu za elimu ya watoto. Kardinali kwa ajili ya kufundisha ni suala la asili ya uwezo wa muziki: ikiwa ni mali ya kibinadamu au kuendeleza kama matokeo ya athari za mazingira, elimu na mafunzo. Jambo lingine muhimu la kinadharia la shida ambayo mazoezi ya elimu ya muziki yanategemea sana ni kuamua maudhui ya dhana. uwezo wa muziki, Musicality, Zawadi za Muziki.Kutoka kwa kile kinachopigwa na msingi wa maudhui ya dhana hizi, mwelekeo wa madhara ya mafundisho, utambuzi wa uwezo wa muziki, nk, kwa kiasi kikubwa hutegemea.
Katika hatua tofauti za kihistoria za uundaji wa saikolojia ya muziki na mafundisho (nje ya nje na ya ndani), pia sasa katika maendeleo ya kinadharia, na kwa hiyo, mambo ya vitendo ya maendeleo ya uwezo wa muziki kuna mbinu mbalimbali, kuna tofauti katika kuamua zaidi Dhana muhimu.
B.M. Joto katika kazi yao alitoa uchambuzi wa kina, wa kina wa tatizo la maendeleo ya uwezo wa muziki. Alilinganisha pointi za mtazamo wa wanasaikolojia ambao waliwakilisha maelekezo tofauti sana katika saikolojia, na wakasema macho yake juu ya tatizo.
B.M. Joto limefafanua wazi nafasi yake katika suala la uingizaji wa uwezo wa muziki. Kutegemea kazi ya physiologist bora I.P. Pavlova, alitambua mali ya kuzaliwa ya mfumo wa neva, lakini hakuwa na kuzingatia tu kama urithi (baada ya yote, wanaweza kuundwa wakati wa maendeleo ya intrauterine ya mtoto na kwa miaka kadhaa baada ya kuzaliwa). Mali ya kuzaliwa ya mfumo wa neva B.M. Joto linajitenga na mali ya akili ya mtu. Inasisitiza kuwa sifa tu za kisayansi-kisaikolojia zinaweza kuwa na uzazi, yaani, amana ambayo inasisitiza maendeleo ya uwezo.
Uwezo B.M. Joto hufafanua kama vipengele vya mtu binafsi-kisaikolojia ya mtu anayehusiana na mafanikio ya shughuli yoyote au wengi. Hawana kupunguza upatikanaji wa ujuzi, ujuzi au ujuzi, lakini wanaweza kuelezea uhalali na kasi ya upatikanaji wao.
Uwezo wa muziki unaohitajika kwa ajili ya utekelezaji wa mafanikio ya shughuli za muziki ni pamoja na dhana ya "Musicality".
Muziki, kama B.M. anaandika. Joto, hii ni ngumu ya uwezo unaohitajika kwa madarasa ambayo ni shughuli za muziki tofauti na nyingine yoyote, lakini wakati huo huo kuhusishwa na aina yoyote ya shughuli za muziki.
Mbali na Musicality, ikiwa ni pamoja na tata ya maalum, usahihi muziki, uwezo b.m. Joto linaonyesha uwepo wa uwezo wa jumla ambao unaonyeshwa katika shughuli za muziki (lakini si tu ndani yake). Huu ni mawazo ya ubunifu, tahadhari, msukumo, mapenzi ya ubunifu, hisia ya asili, nk. Mchanganyiko wa ubora wa uwezo wa kawaida na maalum huundwa zaidi ikilinganishwa na muziki dhana ya zawadi za muziki.
B.M. Joto linasisitiza kwamba kila mtu ana mchanganyiko wa pekee wa uwezo - wa kawaida na maalum. Makala ya psyche ya binadamu hudhani uwezekano wa fidia pana kwa mali fulani na wengine. Kwa hiyo, Muziki hauwezi kuchemsha kwa uwezo mmoja: "Kila uwezo wa mabadiliko, hupata tabia tofauti kulingana na upatikanaji na kiwango cha maendeleo ya uwezo mwingine."
Kila mtu ana mchanganyiko wa awali wa uwezo, ambayo huamua mafanikio ya hii au shughuli hiyo.
"Tatizo la Musicality, - inasisitiza B.M. Joto, ni tatizo, kwanza ya ubora wote, sio kiasi. " Mtu yeyote wa kawaida ana muziki. Jambo kuu ni kwamba mwalimu anapaswa kuwa na hamu, sio swali la jinsi alivyounganishwa ni mwanafunzi mmoja au mwingine, na swali la nini muziki wake na nini, kwa hiyo, lazima iwe njia ya maendeleo yake.
Hivyo, B.M. Joto linatambua innate baadhi ya vipengele, maandalizi ya binadamu, amana. Uwezo wenyewe ni daima matokeo ya maendeleo. Uwezo wa kimsingi ni dhana ya nguvu. Ipo tu katika mwendo, tu katika maendeleo. Uwezo hutegemea amana za kuzaliwa, lakini kuendeleza katika mchakato wa kuzaliwa na kujifunza.
Hitimisho muhimu iliyofanywa na B.M. Thermal, ni kutambua nguvu iliyoandaliwa na uwezo. "Sio kuhusu- anaandika mwanasayansi, - kwamba uwezo unaonyeshwa katika shughuli, na kwa kweli kwamba huundwa katika shughuli hii.
Kwa hiyo, wakati wa kugundua uwezo, vipimo vyovyote, vipimo vinavyojitegemea kufanya mazoezi, mafunzo, maendeleo ni maana.
Hivyo, B.M. Joto linafafanua muziki kama uwezo wa uwezekano unaoendelea kwa misingi ya amana ya kuzaliwa katika shughuli za muziki zinazohitajika kwa utekelezaji wake wa mafanikio.
Ili kutofautisha tata ya uwezo wa kuunda , ni muhimu kuamua maalum ya maudhui ya muziki (na, kwa hiyo, ubora unaohitajika kwa mtazamo wake), pamoja na sifa za tofauti kati ya sauti za muziki kutoka kwa sauti nyingine zilizopatikana katika maisha (na kwa hiyo, ubora unaohitajika kwa tofauti yao na uzazi).
Akijibu swali la kwanza (kuhusu maalum ya maudhui ya muziki), b.m. Fanya kifahari na mwakilishi wa Aesthetics ya Ujerumani E. Hanslik, kulinda kuangalia sanaa ya muziki kama sanaa ambayo haiwezi kueleza maudhui yoyote. Sauti za muziki, na Hanslik, zinaweza tu kujibu mahitaji ya aesthetic ya mtu.
B.M. Joto linapingana na mtazamo huu juu ya muziki kama sanaa kuwa na uwezekano mbalimbali wa kutafakari maudhui ya maisha, uhamisho wa matukio ya maisha, ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.
Kuonyesha kazi mbili za muziki - Visual na Expressive, B.M. Teplov inabainisha kuwa programu na muziki wa kuona, ambayo ina prototypes maalum, "inayoonekana" (poda-poda, matukio ya asili, uwakilishi wa anga - takriban, kuondolewa, nk), jina fulani au maandishi ya fasihi, njama, kupeleka matukio maalum ya maisha , wakati daima huonyesha maudhui fulani ya kihisia, hali ya kihisia.
Inasisitizwa kuwa wote Visual, programu, muziki (ambao kushiriki katika sanaa ya muziki ni duni) na disassemble, yasiyo ya programu, daima kubeba maudhui ya kihisia - hisia, hisia, hisia. Maalum ya maudhui ya muziki hufafanua uwezo wa kuona wa muziki, na uwepo wa uchoraji wa kihisia wa picha za muziki (na programu ya kuona, na yasiyo ya programm). Hivyo, kazi kuu ya muziki ni ya kuelezea. Uwezekano mkubwa wa sanaa ya muziki ili kupeleka nuances bora zaidi ya hisia za kibinadamu, mabadiliko yao, kuingilia kati na kuamua maalum ya maudhui ya muziki. B.M. Joto linasisitiza kuwa katika muziki tutajua ulimwengu kupitia hisia. Muziki ni ujuzi wa kihisia. Kwa hiyo, ishara kuu ya muziki wa B.M. Joto huita uzoefu wa muziki ambao maudhui yake yanaelezwa. Kwa kuwa uzoefu wa muziki juu ya kiumbe wake ni uzoefu wa kihisia na vinginevyo, kama njia ya kihisia, maudhui ya muziki hawezi kueleweka, katikati ya muziki ni uwezo wa binadamu wa kujibu kwa muziki wa PA.
Ni fursa gani za sanaa za muziki ili kupeleka maudhui fulani ya kihisia?
Muziki ni harakati ya sauti, urefu wa urefu, timbre, mienendo, muda, hufafanuliwa katika vijana wa muziki (kubwa, mdogo), kuwa na rangi fulani ya kihisia, fursa za kuelezea. Katika kila Lada, sauti inafanana na kila mmoja, kuingiliana na kila mmoja (wengine waliona kuwa imara zaidi, wengine ni chini). Ili kutambua maudhui ya muziki, mtu lazima awe na uwezo wa kutofautisha sauti za kusonga na kusikia, kutofautisha na kutambua uelekeo wa rhythm. Kwa hiyo, dhana ya "musicality" inajumuisha kusikia muziki, pamoja na hisia ya rhythm, ambayo ni infextricaly kuhusishwa na hisia.
Sauti za muziki zina mali tofauti: wana urefu, timbre, mienendo na kudumu. Tofauti yao katika sauti tofauti ni msingi wa uwezo rahisi wa muziki wa hisia. Mwisho wa mali iliyoorodheshwa ya sauti (muda) huzuia rhythm ya muziki. Hisia ya ufafanuzi wa kihisia ya rhythm ya muziki na uzazi huundwa na moja ya uwezo wa muziki wa mtu - hisia ya muziki na ya kimwili. Mali tatu ya kwanza ya sauti ya sauti (urefu, timbre na mienendo) hufanya msingi wa sauti ya mtiririko, timbre na kusikia nguvu.
Kwa maana pana, kusikia muziki ni pamoja na kusikia, sauti na kusikia nguvu.
Mali zote zilizoorodheshwa (urefu, timbre, mienendo na muda) ni asili tu kwa sauti ya muziki, lakini pia kwa wengine: sauti ya hotuba, kelele, sauti za wanyama na ndege. Ni nini asili ya sauti za muziki? Tofauti na sauti nyingine zote na sauti, sauti za muziki zina urefu fulani na urefu. Kwa hiyo, flygbolag kuu ya maana katika muziki wa B.M. Joto huita sauti na harakati za rhythmic.
Usikilizaji wa muziki katika ufahamu mdogo wa neno hili B.M. Joto linafafanua kama kusikia kusikia. Kukimbia nadharia ya kinadharia na majaribio, inathibitisha kwamba urefu unacheza jukumu la kuongoza katika hisia ya sauti ya muziki. Kulinganisha mtazamo wa urefu wa sauti ya kelele, sauti ya hotuba na muziki, b.m. Joto huja kwa hitimisho kwamba kwa sauti na sauti ya hotuba, urefu unaonekana kwa jumla, haipo. Vipengele vya Timbre hazijitenganishwa na halisi halisi.
Hisia ya urefu ni awali iliyounganishwa na timbre. Uharibifu wao huundwa katika mchakato wa shughuli za muziki, kwani tu katika muziki mwendo wa sauti unakuwa muhimu kwa mtazamo. Kwa hiyo, hisia ya urefu wa muziki imeundwa kama urefu wa sauti, kutengeneza harakati za muziki, imesimama kuelekea kila mmoja kwa uwiano mmoja au mwingine. Matokeo yake, inahitimishwa kuwa kusikia muziki wa kiumbe sana lazima iwe kusikia kusikia, vinginevyo haitakuwa muziki. Hatuwezi kuwa na musical bila kusikia urefu wa muziki.
Kuelewa kusikia kwa muziki (kwa maana nyembamba) jinsi sauti haina kupunguza jukumu la kusikilizwa kwa miti na nguvu. Timbre na mienendo inakuwezesha kutambua na kuzaliana muziki katika utajiri wa rangi na vivuli. Mali hizi za kusikia ni muhimu kwa mwanamuziki wa msanii. Kwa kuwa urefu wa sauti umeandikwa katika maelezo, na kuhusiana na timbre na mienendo kuna maelekezo ya jumla ya mwandishi, ni uchaguzi wa sauti mbalimbali za rangi (darasa na nguvu) kwa kiasi kikubwa huamua uwezekano wa ubunifu Uhuru wa mkandarasi, asili ya tafsiri. Hata hivyo, B.M. Joto linashauri kuongeza sauti ya kusikia tu wakati kuna misingi ya kusikia sauti: "Kabla ya kutunza maendeleo ya kusikia, ni muhimu kuhakikisha kuwepo kwa muziki rahisi, kadhalika. sauti, kusikia. "
Hivyo, kusikia kwa muziki ni dhana mbalimbali ya ghorofa. Sauti ya uvumi ina aina mbili: Melodic na madhara kuhusu Nicure. Usikilizaji wa Melodic unaonekana kusikia kwa udhihirisho wake kwa nyimbo moja ya nywele; Usikilizaji wa harmonic unasikia kusikia katika udhihirisho wake kuhusiana na wasimamizi, na kwa hiyo, kwa muziki wa sauti nyingi. Usikilizaji wa harmonic unaweza kupungua kwa kiasi kikubwa katika maendeleo kutoka kwa melodic. Wanafunzi wa shule ya kwanza wana uvumi wa harmonic, kama sheria, itakuwa chini. Kuna data ya kuchunguza inayoonyesha kuwa katika umri wa mapema, watoto wengi hawajali msaada wa harmonic wa nyimbo: hawawezi kutofautisha ushirikiano wa uongo kutoka kwa wasio na umoja. Usikilizaji wa harmonic unahusisha uwezo wa kujisikia na kutofautisha kati ya Connce (udanganyifu), ambayo, inaonekana, huzalishwa na mtu kama matokeo ya uzoefu wa muziki. Kwa kuongeza, kwa udhihirisho wa kusikia harmonic, ni muhimu kusikia sauti kadhaa, tofauti kwa urefu, ili kutofautisha na kusikia sauti ya wakati huo huo wa mistari kadhaa ya melodic. Inatunuliwa kama matokeo ya shughuli ambayo haiwezi kufanyika bila ya kufanya kazi na muziki wa polyphony.
Mbali na kusikia kwa sauti na harmonic, bado kuna dhana ya uvumi kabisa.Hii ni uwezo wa mtu kutofautisha na kupiga sauti, bila kuwa na kiwango halisi cha kulinganisha, i.e., bila kutumia sauti ya kamera au chombo cha muziki. Rumoni kabisa ni ubora mzuri sana, lakini bila iwezekanavyo kufanikiwa kwa ufanisi muziki, kwa hiyo haiingii idadi ya uwezo mkubwa wa muziki ambao hufanya muundo wa muziki.
Kama ilivyoelezwa tayari, kusikia kwa muziki kunahusishwa kwa karibu na hisia. Uunganisho huu unatamkwa hasa katika mtazamo wa muziki, kutofautisha kihisia, uchoraji wa barabara, hisia, hisia zilizoonyeshwa ndani yake. Wakati wa kucheza nyimbo kuna ubora mwingine wa kusikia - kuna haja ya kuwa na wazo la eneo la sauti kwa urefu, i.e., una maoni ya muziki na ya ukaguzi ya mwendo wa sauti.
Vipengele viwili hivi vya kusikia kusikia - kihisia na kwa kweli - kusimama na B.M. Joto kama uwezo wa muziki wawili, unaoitwa na hisia za lade na maoni ya muziki na ya ukaguzi. Ladova. hisia, maoni ya muziki na ya ukaguzina hisia ya rhythm.fanya uwezo wa muziki kuu kuu ambao huunda msingi wa musicality.
Fikiria muundo wa muziki.
Hisia ya joto.Sauti ya muziki imeandaliwa katika Lada fulani. Mizigo kubwa na ndogo hutofautiana katika rangi ya kihisia. Wakati mwingine kuu ni kuhusishwa na hisia za kihisia - furaha, furaha, na madogo na huzuni. Katika hali nyingine, hii ndiyo kesi, lakini sio daima.
Je, rangi ya uchoraji wa muziki hutokeaje?
Hisia ya Lady ni uzoefu wa kihisia, uwezo wa kihisia. Aidha, umoja wa pande za kihisia na za ukaguzi wa muziki hupatikana katika hisia ya lava. Ina rangi yake sio tu kwa ujumla, lakini pia sauti ya mtu binafsi ya Lada (kuwa na urefu fulani). Kati ya hatua saba za Lada, baadhi ya sauti imara, wengine ni salama. Endelevu sauti hatua kuu za Lada (ya kwanza, ya tatu, ya tano), na toni ya rally (hatua ya kwanza). Sauti hizi zinaunda msingi wa Lada, msaada wake. Sauti iliyobaki ni imara, katika nyimbo ambazo zinasimamiwa katika nyimbo. Hisia ya lade haijulikani tu kwa hali ya kawaida ya muziki, hisia zilizoonyeshwa ndani yake, lakini pia mahusiano fulani kati ya sauti-sugu, kukamilika (wakati tunes juu yao) na kuhitaji kukamilika.
Hisia ya Lade inadhihirishwa wakati mtazamomuziki kama uzoefu wa kihisia, "alihisi mtazamo." B.M. Joto huita penyekevu, sehemu ya kihisia ya kusikia muziki.Inaweza kugunduliwa wakati kutambua nyimbo, ufafanuzi, kumalizika au haukumaliza nyimbo, kwa unyeti kwa usahihi wa maandishi, rangi ya sauti ya sauti, katika umri wa mapema, kiashiria cha maendeleo ya hisia ya lade ni upendo na riba katika muziki. Tangu muziki juu ya kiini cha kujieleza kwake ni mfano wa maudhui ya kihisia, basi kusikia kwa muziki lazima iwe dhahiri kusikia kihisia. Hisia ya lade ni moja ya misingi ya ujibu wa kihisia kwa muziki (Zetra ya Musicality). Kwa kuwa hisia ya lade inadhihirishwa katika mtazamo wa mwendo wa sauti, inaonyesha uhusiano wa ujibu wa kihisia kwa muziki na hisia ya urefu wa muziki.
Maoni ya muziki na ya ukaguzi. Ili kuzaliana na sauti kwa sauti au kwenye chombo cha muziki, ni muhimu kuwa na maoni ya ukaguzi wa jinsi sauti ya nyimbo inahamia juu, chini, vizuri, anaruka, hurudiwa, yaani, una maoni ya muziki na ya ukaguzi ya sauti (na rhythmic) harakati. Ili kuzaliana na sauti ya kusikia, unahitaji kukumbuka. Kwa hiyo, maoni ya muziki na ya ukaguzi ni pamoja na kumbukumbu na mawazo. Kama vile kukariri inaweza kuwa maoni yasiyo ya kibinafsi na ya kiholela, ya muziki na ya ukaguzi hutofautiana kwa kiwango cha usuluhishi wao. Maoni ya muziki na ya ukaguzi yanahusishwa na maendeleo ya kusikia ndani ya nchi. Usikilizaji wa ndani sio tu uwezo wa kufikiria sauti ya muziki, na kufanya kazi kwa kiholela na maoni ya ukaguzi wa muziki.
Uchunguzi wa majaribio unathibitisha kuwa kwa uwakilishi wa kiholela wa nyimbo, watu wengi hutumia kuimba ndani, na wanafunzi wa piano wanaongozana na uwakilishi wa nyimbo kwa harakati za vidole (halisi au vigumu), kufuata kucheza kwake kwenye kibodi . Hii inathibitisha uhusiano wa mawazo ya muziki na kusikia kwa motility. Uunganisho huu ni karibu sana wakati mtu anahitaji kukumbuka kiholela na kuiweka kwenye kumbukumbu. "Kumbukumbu ya kazi ya mawazo ya ukaguzi -vidokezo B.m. Joto, - hufanya ushiriki wa muda wa motor muhimu hasa. " moja.
Hitimisho ya mafundisho ambayo ifuatavyo kutokana na uchunguzi huu ni uwezo wa kuvutia motility ya sauti (kuimba) au kucheza vyombo vya muziki ili kuendeleza uwezo wa maoni ya muziki na ya ukaguzi.
Hivyo, maoni ya muziki na ya ukaguzi ni uwezo wa kuonekana uzazikwa nyimbo za uvumi. Inaitwa. ukaguziau kuzaa, sehemu ya kusikia muziki.
Hisia ya rhythm. - Hii ni mtazamo na uzazi wa mahusiano ya muda katika muziki. Jukumu la kazi katika uharibifu wa harakati za muziki na mtazamo wa rhythm ya kuelezea inachezwa na accents.
Kwa mujibu wa uchunguzi na majaribio mengi, wakati wa mtazamo wa muziki, mtu hufanya harakati zinazoonekana au zisizofaa zinazohusiana na rhythm yake, accents. Hizi ni harakati za kichwa, mikono, miguu, pamoja na harakati zisizoonekana za hotuba, vifaa vya kupumua. Mara nyingi hutokea bila kujua, bila kujali. Majaribio ya mtu kuacha harakati hizi husababisha ukweli kwamba hutokea kwa uwezo mwingine, au uzoefu wa rhythm ataacha wakati wote. Ego inazungumzia kuwepo kwa uhusiano wa kina wa athari za motor na mtazamo wa rhythm, kuhusu hali ya motor ya rhythm ya muziki.
Uzoefu wa rhythm, na kwa hiyo, mtazamo wa muziki ni mchakato wa kazi. "Msikilizaji anaenda tu kwa njia ya rhythm wakati yeye ni wake inarudia kama ...Mtazamo wowote wa muziki wa kamili ni mchakato wa kazi, ambao sio kusikia tu, bali pia kukodisha.aidha. kukodishainajumuisha harakati nyingi sana. Matokeo yake, mtazamo wa muziki sio tu mchakato wa ukaguzi; Daima ni mchakato wa kusimama. "
Hisia ya rhythm ya muziki haina tu motor, lakini pia asili ya kihisia. Maudhui ya muziki ni kihisia.
Rhythm ni moja ya njia za kuelezea za muziki, ambazo maudhui yanapitishwa. Kwa hiyo, hisia ya rhythm, kama hisia ya lade, ni msingi wa ujibu wa kihisia kwa muziki. Active, hali ya ufanisi ya rhythm ya muziki inakuwezesha kuhamisha mabadiliko madogo kwa moods muziki katika harakati (kuwa, pamoja na muziki yenyewe, na hivyo kuelewa uelekeo wa lugha ya muziki. Makala ya tabia ya hotuba ya muziki (accents, pauses, harakati laini au kuvuta, nk) inaweza kuhamishiwa kwenye mwendo unaofanana kwenye rangi ya kihisia (pamba, stentes, laini au kuvuta harakati, miguu, nk). Hii inaruhusu kuwatumia kwa ajili ya maendeleo ya msikivu wa kihisia kwa muziki.
Hivyo, hisia ya rhythm ni uwezo wa kikamilifu (injini) kwa wasiwasi muziki, kujisikia maelezo ya kihisia ya rhythm ya muziki na kuzaliana. Kumbukumbu ya muziki haina kugeuka na b.m. Mafuta kati ya uwezo kuu wa muziki, tangu "Mara mojakumbukumbu, kutambuliwa na uzazi wa harakati za sauti na rhythmic ni maonyesho ya moja kwa moja ya kusikia kwa sauti na hisia za rhythm. "
Hivyo, B.M. Joto hugawa uwezo wa muziki wa kuu ambao hufanya msingi wa Muziki: hisia ya lade, maoni ya muziki na ya ukaguzi na hisia ya rhythm.
Juu ya. Vetlugin inaita mbili: kusikia kwa ladscent na hisia ya rhythm kama uwezo wa msingi wa muziki. Katika njia hii, uhusiano usio na maana wa kihisia (wrestling) na ukaguzi (mawazo ya muziki na ya ukaguzi) ya vipengele vya kusikia muziki vinasisitizwa. Mchanganyiko wa uwezo wa mbili (vipengele viwili vya kusikia kwa muziki) katika moja (kusikia kwa Ladscent) inaonyesha haja ya kuendeleza kusikia muziki katika uhusiano wa misingi yake ya kihisia na ya kusikia.
Dhana ya "Musicality" haichoki na uwezo wa tatu (mbili) wa muziki unaoitwa. Mbali na wao, muundo wa muziki unaweza kuhusisha wasanii, uwezo wa ubunifu, nk,
Ukweli wa kibinafsi wa amana ya asili ya kila mtoto, upeo wa ubora wa maendeleo ya uwezo wa muziki lazima uzingatiwe katika mchakato wa mafundisho.
Mada 1. Muziki kama jambo la uzushi. Aina ya ubunifu wa muziki.
Muziki (Kutoka kwa Kigiriki. Musike, barua. - Sanaa ya Sanaa) - Aina ya sanaa ambayo njia za kuzaliwa kwa picha za kisanii hutumika kama wafuasi wa sauti na wa kawaida (urefu na wakati). Kuonyesha mawazo na hisia katika fomu ya kusikia, muziki, pamoja na hotuba, hutumikia kama chombo cha sauti cha mawasiliano ya binadamu.
Katika utamaduni wa muziki wa maendeleo, ubunifu unawakilishwa na aina nyingi za kuingiliana, ambazo zinaweza kugawanyika na ishara tofauti.
Uainishaji wa matukio ya muziki na aina ya ubunifu wa muziki:
1. Folklore au Sanaa ya Watu.
Tabia ya ubunifu:
1) mdomo. Kuhamishwa kutoka kinywa hadi kinywa.
2) Unprofessional.
3) Canonical (sampuli - sampuli, sheria ambayo imeundwa na hii au kwamba insha)
2. Uumbaji wa aina ya minstrel. Au muziki wa burudani wa mijini kutoka kwa Zama za Kati hadi muziki wa kisasa au muziki wa pop.
Tabia ya ubunifu:
1) mdomo.
2) mtaalamu.
3) Canonical.
4) kinadharia isiyo ya kawaida.
3. Improvisation canonical. (muziki wa kidini).
Tabia ya ubunifu:
1) mdomo.
2) mtaalamu.
3) Canonical.
4) kinadharia yenye maana.
4. Opus - Muziki (Opus ni insha ya awali, iliyoandikwa katika maandishi ya muziki). Opus - Muziki pia huitwa - mtunzi, uhuru, mbaya, classical, kitaaluma.
Tabia ya ubunifu:
1) imeandikwa.
2) mtaalamu.
3) awali (mahitaji - ya pekee, ya kibinafsi).
4) kinadharia yenye maana.
Tabia Tabia za muziki kama sanaa:
1. Digger.
2. Muda (sio anga).
3. Kufanya.
Mada 2. Mali ya sauti ya muziki. Muziki wa Expressive.
Katika lugha ya muziki tofauti sauti ya Muziki maana na kupangwa ili waweze kuunda complex ya muziki wa kueleza.. Vyombo vya habari vya kuelezea vinatumika picha za sanaa zinazoweza kupiga simu ya mduara fulani kutoka kwa msikilizaji ambao maudhui ya kazi ya muziki yanaonekana.
Mali ya sauti ya muziki:
1. Urefu.
2. Muda.
3. Volume.
Muziki wa Expressive:
1. Melody.
2. Harmony.
3. Texture.
5. Dynamics.
Melody. Huandaa sauti kwa urefu katika mlolongo wao.
Moja ya muhimu zaidi (pamoja na rhythm) ya njia za kuelezea. Neno "Melody" linaweza kutenda kama ishara ya "muziki". (Pushkin A. S. "Kutoka radhi ya maisha ya upendo mmoja, muziki ni duni, lakini pia upendo ni nyimbo"). Melody pia huitwa mawazo ya muziki.
Ufafanuzi wa nyimbo unategemea ukweli kwamba ni sawa nje ya matukio ya muziki. Melody katika muziki hufanya jukumu sawa na ilivyo katika maisha yetu ya kila siku. Kawaida kati ya nyimbo na hotuba - onnation. Katika hotuba, uovu hubeba rangi ya kihisia, katika muziki - na semantic, na kihisia.
Harmony. Huandaa sauti kwa urefu (wima) kwa wakati huo huo.
Harmony huandaa sauti katika kukutana.
Uongofuimegawanywa ndani connce. (Sauti nzuri) na dissonances. (Sauti mkali).
Consonance inaweza kuonekana endelevu na imara.. Tabia hizi ni chombo cha kuelezea kikubwa. Kuhamisha ukuaji wa voltage, kushuka kwa shida, kujenga hisia ya maendeleo.
Texture. Hii ni kitambaa cha muziki, kuandaa sauti na usawa, na kwa wima.
Aina ya Textures:
1. Monodia (Melody bila kuambatana).
A) Polyphony ni sauti ya wakati huo huo wa nyimbo sawa.
3. Melody na kuambatana (texture ya homophone).
4. Mkataba na mfano wa chord.
Rhythm. - Hii ni shirika la sauti kwa wakati. Sauti zina kudumu tofauti. Sauti ina msisitizo (msisimko na tamaa). Kazi ya Rhythm:
a) Rhythm inaelezea muda wa muziki, hugawanya katika maeneo ya msingi kutoka kwa msisitizo hadi msisitizo. Njama kutoka kwa msisitizo hadi msisitizo - ujasiri. Hii ni kazi ya metri ya rhythm (inayoitwa "mita");
b) Rhythm hutuma harakati mbele, hujenga hisia ya maisha, pekee, kwa sababu sauti ya muda tofauti ni juu ya gridi ya metri.
Eneo la ushirikiano wa rhythm ni pana sana. Chama cha Nyumbani - na harakati za mwili: ishara ya plastiki, hatua ya rhythm. Inaweza pia kuhusishwa na moyo wa moyo, rhythm ya kupumua. Inakumbusha hesabu ya muda. Kupitia rhythm, muziki unahusishwa na aina nyingine za sanaa, kwanza kabisa, na mashairi na ngoma.
Dynamics.- Shirika la sauti kwa kiasi. Forte - kubwa, piano - utulivu. Kressendo ni kupungua kwa mienendo, voltage na diminuendo - ongezeko.
Timbre.- Sauti ya sauti, kutofautisha moja au chombo kingine, moja au nyingine ya kuimba sauti. Kwa sifa za timbre, visual, tactile, vyama vya ladha hutumiwa mara nyingi (mkali, mkali au matte timbre, joto au baridi, tumbo la juicy), ambalo linazungumzia tena juu ya hali ya ushirika wa mtazamo wa muziki.
Kiume: Tenor, Baritone, bass.
Kike: Soprano, Mezzo-soprano, contralto.
Utungaji wa Orchestra ya Symphony:
4 makundi makuu.
(Amri ya uhamisho wa zana katika vikundi - kwa urefu wa sauti, juu chini):
Masharti (violin, alto, cello, mbili bass).
Brass ya mbao (flute, oboe, clarinet, baroon).
Shaba shaba (tarumbeta, pembe, trombone, tube).
Athari (Litavra, ngoma kubwa, ngoma ndogo, sahani, pembetatu).
Utungaji wa quartet ya kamba:
2 violins, alt, cello.
Kholopova V. N. Muziki kama aina ya sanaa. SPB., 2000.
Gusev V. E. Aesthetics ya Folklore. L., 1967.
Konen V. J. PLAST ya tatu: aina mpya ya molekuli katika muziki wa karne ya 20. M., 1994.
Martynov v.I. opus post zona, au kuzaliwa kwa ukweli mpya. M., 2005.
Orlov G. A. Mti wa Muziki. SPB., 2005.
