Wasifu wa Dmitry 1. Dmitry wa uwongo - hadithi: alikuwa Tsarevich Dmitry halisi

Toleo la uingizwaji wa siri, lililofanywa kwa idhini ya malkia na kaka zake, lilizingatiwa na Mfaransa Margeret, nahodha wa kampuni ya walinzi chini ya mtu wa Tsar Demetrius. Margeret ni vigumu kuamini, kwa sababu kwa upande mmoja, yeye ni shahidi wa macho, kwa upande mwingine, yeye si mtu anayependezwa.

Kifo cha Tsarevich Dmitry

Grigory Otrepiev

Dimitri wa kweli

Matoleo mengine

Muonekano na tabia

Kwanza anataja

Maisha huko Poland

"Kutambuliwa"

Dmitry wa uwongo katika mahakama ya Kipolishi

Kupanda kwenda Urusi

Tsar Dmitry Ivanovich

Kuingia Moscow

Siasa za ndani

Sera ya kigeni

Njama na mauaji ya Dmitry

Mauaji

Kunajisi baada ya kifo

Picha ya Uongo Dmitry I katika tamaduni

Dmitry wa uwongo I ambaye alijiita rasmi mkuu(basi Tsar) Dmitry Ivanovich, katika mahusiano na mataifa ya nje - mfalme Demetrio(lat. Mfalme Demetreus) (d. Mei 17, 1606) - Tsar wa Urusi kutoka Juni 1, 1605, kulingana na maoni yaliyowekwa katika historia - mdanganyifu ambaye alijifanya kuwa ameokolewa kwa muujiza mwana mdogo wa Ivan IV wa Kutisha - Tsarevich Dmitry.

Kifo cha Tsarevich Dmitry

Tsarevich Dmitry alikufa chini ya hali ambazo hazijafafanuliwa hadi sasa - kutokana na jeraha la kisu kwenye koo. Mama yake alishutumu "watu wa Boris" Danila Bityagovsky na Nikita Kachalov, ambao walikuwa Uglich, ambao mara moja wameraruliwa vipande vipande na umati wa watu ambao walikuwa wameamka kwa kengele, kwa mauaji ya Dmitry.

Mara tu baada ya kifo cha mkuu huyo, tume ya serikali iliyoongozwa na Prince Vasily Shuisky ilionekana huko Uglich, ambayo, baada ya kuwahoji mashahidi wengi (faili la uchunguzi limehifadhiwa), lilifikia hitimisho kwamba ilikuwa ajali: mkuu huyo anadaiwa kuwa. alimtoboa koo kwa kisu, akicheza “poke” (akitupa kisu chini) alipokuwa na kifafa. Licha ya hayo, uvumi unaoendelea uliendelea kuzunguka kati ya watu juu ya kuhusika katika mauaji ya Boris Godunov na wajumbe wake, na pia kwamba mkuu huyo alikuwa ametoroka kimiujiza, ambayo ilikuwa msingi wa kuonekana kwa Dmitry wa Uongo wa kwanza hivi karibuni.

Masharti ya kiuchumi na kijamii na kisaikolojia kwa kuibuka

Kufaulu au kutofaulu kwa mlaghai yeyote anayedai nafasi ya juu zaidi katika serikali ya kifalme inategemea mambo kadhaa. Huu ndio utayari wa tabaka la juu kuikubali (kwa mfano, kwa kumpinga mtawala aliyejisalimisha mwenyewe), imani ya waliokandamizwa kwa "mfalme mwema", "mkombozi", kwa sababu fulani inayohusishwa na mwombaji, na uwezo wa kukusanya na kutiisha jeshi, tayari kuunga mkono madai yaliyotolewa. Katika Dmitry I wa Uongo - angalau katika hatua ya kwanza ya shughuli zake - mambo haya yote bila shaka yalikuwepo.

Mapambano ya madaraka juu ya Kremlin huanza na kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Tsar Fedor, ambaye alikuwa dhaifu katika mwili na roho. Wala wavulana wala watu hawakumheshimu - kuna, kati ya mambo mengine, ushuhuda wa mfalme wa Uswidi kuhusu hili - kulingana na yeye, "Warusi katika lugha yao humwita" durak "". Inajulikana kuwa mshindi katika pambano hili alikuwa Boris Godunov, ambaye alikua mtawala wa serikali. Hii ilijumuisha kudharauliwa kwa nguvu ya Boyar Duma, na, ipasavyo, uadui uliofichwa kuelekea "mwanzo".

Kifo cha Dmitry huko Uglich na kifo kilichofuata cha Tsar Fedor asiye na mtoto kilisababisha mzozo wa nasaba. Bila shaka, mfalme aliyechaguliwa alifurahia uungwaji mkono wa wakuu wa utumishi, na labda alikuwa mgombea bora wa nafasi ya juu zaidi katika jimbo kama mtawala mwenye akili na mwenye kuona mbali. Kwa mtazamo wa uhalali, walikumbuka kwamba kupitia dada yake, ambaye alikuwa ameolewa na Tsar Fedor, alikuwa na uhusiano na nasaba ya Rurik.

Lakini wakati huo huo, mfalme aliyechaguliwa, kutoka kwa mtazamo wa watu wa wakati huo, hakuwa sawa na mrithi, ambaye alikua mtawala "kwa mapenzi ya Mungu, na si kwa idhini ya kibinadamu." Pia alilaumiwa kwa ukaidi kwa kifo cha Tsarevich Dmitry, na Boris alilaumiwa mara mbili - kama " mharibifu wa mrahaba"na" mwimbaji wa kiti cha enzi". Hali halisi ya mambo haikulingana na kile kilichohitajika, na wasomi wa boyar hawakushindwa kuchukua fursa hii.

Upinzani wa kimyakimya ulioambatana na utawala wa Boris tangu mwanzo hadi mwisho haukuwa siri kwake. Kuna ushahidi kwamba tsar ilishutumu moja kwa moja wavulana wa karibu kwa ukweli kwamba kuonekana kwa mdanganyifu hakukuwa bila msaada wao.

Katika miaka ya mwisho ya utawala wake, Boris aliacha kuondoka kwenye ikulu, hakukubali maombi na aliishi "kama mwizi anayeogopa kukamatwa."

Akijaribu kutawala sio tu juu ya mali na maisha, bali pia juu ya akili za raia wake, alituma sala maalum katika nchi yote, ambayo ilipaswa kusomwa katika kila nyumba wakati kikombe cha afya kilipoinuliwa kwa mfalme. familia yake. Ni wazi kwamba chuki kwa Godunovs wakati wa kifo chake ilikuwa ya ulimwengu wote.

Mgogoro mkubwa wa kiuchumi ambao ulizuka nchini Urusi katika miaka ya 60-70 ya karne ya 16 ulibadilishwa na uamsho wa muda katika miaka ya 90 ya mapema. Upotevu wa polepole wa uhuru wa kibinafsi na mkulima, kuanzishwa kwa "miaka iliyokatazwa", wakati serf ilikatazwa kubadilisha mmiliki, ilisababisha ongezeko kubwa la idadi ya wakimbizi, kufikia sehemu za kusini za nchi, kujaza tena. safu ya Cossacks. Kupungua kwa idadi ya walipa kodi na uwezo mdogo kwa kulinganisha wa mashamba ya wakulima ulisababisha kuongezeka kwa mzigo wa ushuru, haswa, "kodi ya kifalme". Watu wa mijini pia walikuwa kinyume na mamlaka, hawakuridhika na mahitaji mazito, jeuri ya viongozi wa mitaa na kutokubaliana kwa serikali katika sera ya miji. Mgongano wa masilahi ya serikali ya kifalme na wakuu, kwa upande mmoja, watumwa watumwa, watu wa mijini wanaotozwa ushuru, serfs na vikundi vingine vya watu tegemezi, kwa upande mwingine, ndio chanzo cha mzozo wa kijamii uliosababisha Wakati wa Shida. .

Njaa mbaya ya 1601-1603, ambayo ilipiga nchi nzima isipokuwa mikoa yake ya kusini, iliyosababishwa na miaka mitatu ya konda mfululizo, ilisababisha vifo vya mamia ya maelfu ya watu; bei ya nafaka imepanda mara kumi. Katika mawazo ya wengi, hii pia ilionekana kama "adhabu ya Mungu" kwa ajili ya dhambi za mfalme. Katika hali kama hizi, uvumi juu ya "mkuu mzuri" ambaye aliuawa au, labda, kujificha kutoka kwa wauaji waliotumwa na Boris, hakuweza kusaidia lakini kufufua. Ardhi ya kuonekana kwa mdanganyifu ilikuwa tayari.

Matoleo ya jina asili na asili

Mtawa wa Kiitaliano au Wallachian

Toleo hilo lilitolewa na mtu aliyejionea matukio ya Wakati wa Shida, mwanahistoria wa mahakama ya Mfalme wa Uswidi Charles IX, Johan Videkind, mwandishi wa kitabu cha kumbukumbu kinachojulikana kama Historia ya Vita vya Miaka Kumi vya Uswidi na Muscovite. .

Kulingana na yeye, mtu asiyejulikana ambaye alidai kiti cha enzi cha Moscow kilikuwa mfuasi wa Poles, ambao hapo awali walijaribu kwa msaada wake kunyakua au kutiisha ufalme wa Moscow.

Wakati huo huo, Widekind anathibitisha kwamba mtu huyu asiyejulikana alikuwa mtawa, basi, baada ya kutoroka kutoka kwa nyumba ya watawa, aliishia Urusi, na, akiwa amebadilisha monasteri kadhaa huko Kiev na Volhynia, alijitambulisha kwa Konstantin Vishnevetsky.

Widekind haitoi uthibitisho wa toleo lake; kwa upande mwingine, kitabu chake kina habari nyingi potofu na alielezea uvumi, haswa, kwamba The Terrible alikusudia kiti cha enzi kwa mtoto wake mdogo, na Fedor akaichukua kwa msaada wa Godunov, akiondoa mrithi halali, na Dmitry baadaye alifungwa gerezani katika monasteri ya Uglich, ambapo aliuawa na watu waliotumwa haswa kwa kusudi hili.

Pia akizungumza juu ya Uyahudi, Widekind inaonekana anachanganya Dmitry I wa Uongo na mlaghai wa pili, ambaye kwa kweli alijulikana mara nyingi katika hati za wakati huo kama "Myahudi aliyebatizwa Bogdanka."

Kwa sasa toleo hilo halina wafuasi.

Mwana haramu wa Stefan Batory

Toleo hilo lilitolewa na Konrad Bussov, mamluki wa Ujerumani katika huduma ya Urusi, shahidi mwingine wa Wakati wa Shida. Kulingana na yeye, fitina ilianza huko Moscow, kati ya wakuu ambao hawakuridhika na utawala wa Boris. Kwa msukumo wake, Grigory Otrepiev fulani, mtawa wa Monasteri ya Chudov, alikimbilia Dnieper na kazi ya kutafuta na kuwasilisha kwa mahakama ya Kipolishi mlaghai anayefaa ambaye angeweza kuchukua nafasi ya mkuu aliyekufa.

Otrepyev huyo huyo, kulingana na Bussov, alitoa msalaba wa ngozi kwa jina la Dimitri kwa tapeli ambaye alikuwa amemfundisha na baadaye akaajiri watu kwa ajili yake katika Uwanja wa Pori.

Wafuasi wa kisasa wa nadharia ya asili ya Kipolishi ya mdanganyifu huzingatia kuingia kwake "rahisi sana" nchini, ambapo hata mmoja wa wanadiplomasia wa tsarist mahiri zaidi, karani Afanasy Vlasyev, alionekana kuwa mgumu na asiye na elimu "Muscovite" uwezo wake wa kufanya kazi. kucheza kwa ustadi na kupanda, piga risasi na kutumia sabuni, na lahaja yake inayodaiwa kuwa "isiyo ya Moscow", licha ya ukweli kwamba, kulingana na habari iliyobaki, alizungumza Kipolishi kwa ufasaha kabisa. Wapinzani, kwa upande wake, wanasema kwamba Dmitry I wa uwongo, yeyote yule, aliandika kwa makosa ya kutisha katika Kipolishi na Kilatini, ambayo wakati huo ilikuwa somo la lazima kwa Pole yoyote iliyoelimika (haswa, neno "Mfalme" katika barua yake. akageuka kuwa "inparatur", na alipaswa kutafsiri hotuba ya Kilatini ya Rangoni), pamoja na kujitolea inayoonekana kwa Orthodoxy. Pia wanaelekeza kwenye kutoaminiwa kwa Wapoland na papa mwenyewe, ambaye alilinganisha moja kwa moja “mfalme aliyesalia” na Sebastian wa uwongo wa Ureno.

Grigory Otrepiev

Utambulisho wa Dmitry wa Uongo na mtawa mkimbizi wa Monasteri ya Chudov, Grigory Otrepyev, uliwekwa kwanza kama toleo rasmi na serikali ya Boris Godunov katika mawasiliano yake na Mfalme Sigismund. Kwa sasa, toleo hili lina wafuasi wengi zaidi.

Licha ya ukweli kwamba "barua" zilizotumwa Poland zina alama za uwongo wa kawaida (haswa, walisema kwamba. kama alivyokuwa duniani, na kwa sababu ya ubaya wake hakumsikiliza baba yake, akaanguka katika uzushi, na kuiba, kuiba, kucheza nafaka, na kucheza, na kumkimbia baba yake mara nyingi, na kuiba, na kuchomwa moto. blueberry... na zaidi, kama Otrepiev alimwasi Mungu, akaanguka katika uzushi na katika kitabu cheusi, na maombi ya pepo wachafu na kumwacha Mungu ikaondolewa kutoka kwake.) - sababu ya udanganyifu huu ni wazi kabisa. Walijaribu kushawishi serikali ya Kipolishi kwamba kulikuwa na hakuweza kuwa na nguvu yoyote ya kweli nyuma ya mdanganyifu, na kwa hiyo haikuwa na thamani ya kuunga mkono mpango huo, ambao ulihukumiwa kushindwa mapema.

Yuri halisi (katika utawa - Grigory) Otrepiev alikuwa wa familia ya kifahari, lakini maskini ya Nelidovs, wahamiaji kutoka Lithuania, mmoja wa wawakilishi wake, David Fariseev, alipokea kutoka kwa Ivan III jina la utani lisilo la kawaida "Otrepiev". Inaaminika kuwa Yuri alikuwa na umri wa mwaka mmoja au mbili kuliko mkuu. Mzaliwa wa Galich (Kostroma volost). Baba ya Yuri, Bogdan, alilazimika kukodisha ardhi kutoka kwa Nikita Romanovich Zakharyin (babu wa Tsar Mikhail wa baadaye), ambaye mali yake ilikuwa karibu. Alikufa katika mzozo wa ulevi wakati wana wote wawili, Yuri na kaka yake Vasily, walikuwa bado wadogo, kwa hivyo mjane wake alikuwa akijishughulisha na kulea wanawe. Mtoto aligeuka kuwa na uwezo mkubwa, alijifunza kusoma na kuandika kwa urahisi, na mafanikio yake yalikuwa kwamba iliamuliwa kumpeleka Moscow, ambapo baadaye aliingia katika huduma ya Mikhail Nikitich Romanov. Akikimbia kutoka kwa "adhabu ya kifo" wakati wa mauaji ya duru ya Romanov, aliweka nadhiri katika monasteri ya Zheleznoborkovsky, iliyoko karibu na mali ya wazazi. Walakini, maisha rahisi na yasiyo na adabu ya mtawa wa mkoa hayakumvutia: baada ya kuzunguka nyumba za watawa, mwishowe alirudi katika mji mkuu, ambapo, chini ya uangalizi wa babu yake, Elizary Zamyatny, aliingia kwenye Monasteri ya Chudov ya kifahari. Huko, mtawa aliyejua kusoma na kuandika anagunduliwa haraka, na anakuwa "karani wa msalaba": anajishughulisha na mawasiliano ya vitabu na yuko kama mwandishi katika "Tsar's Duma".

Ni pale, kwa mujibu wa toleo rasmi lililotolewa na serikali ya Godunov, kwamba mwombaji wa baadaye anaanza maandalizi ya jukumu lake; kuna ushuhuda wa watawa wa Chudov kwamba aliwauliza juu ya maelezo ya mauaji ya mkuu, na pia juu ya sheria na adabu ya maisha ya korti. Baadaye, ikiwa unaamini toleo rasmi, "Grishka nyeusi" huanza kujivunia sana kwamba siku moja atachukua kiti cha kifalme. Metropolitan Jonah wa Rostov hupeleka majivuno haya kwa masikio ya tsar, na Boris anaamuru mtawa apelekwe kwa Monasteri ya mbali ya Kirillov, lakini karani Smirnoy-Vasiliev, ambaye alikabidhiwa hii, kwa ombi la karani mwingine, Semyon Efimiev, aliahirisha. utekelezaji wa agizo hilo, kisha ukasahau kabisa juu yake, bado haijulikani alionya na nani, Gregory anakimbilia Galich, kisha Murom, kwa monasteri ya Borisoglebsky na zaidi - juu ya farasi iliyopokelewa kutoka kwa abati, kupitia Moscow hadi Jumuiya ya Madola, ambapo anajitangaza "mfalme aliyeokolewa kimiujiza."

Ikumbukwe kwamba ndege hii inaambatana na wakati wa kushindwa kwa "mduara wa Romanov", inajulikana pia kuwa Otrepyev alishikiliwa na mtu mwenye nguvu za kutosha kumwokoa kutoka kwa kukamatwa na kumpa wakati wa kutoroka. Dmitry wa uwongo mwenyewe, akiwa Poland, aliwahi kuweka akiba kwamba alisaidiwa na karani V. Shchelkalov, ambaye pia aliteswa na Tsar Boris.

Hoja nzito inayounga mkono utambulisho wa Dmitry I wa Uongo pamoja na Otrepyev inachukuliwa kuwa picha ya rangi ya maji ya tapeli, iliyogunduliwa mwaka wa 1966 huko Darmstadt na mtafiti wa Marekani F. Babur. Picha hiyo ina maandishi ya Kilatini "Demetrius Iwanowice Magnus Dux Moschoviae 1604. Aetatis swem 23", yaani, "Dmitry Ivanovich Grand Duke wa Muscovy 1604. Katika umri wa miaka 23". Uandishi huo ulifanywa na makosa ya tabia - yale yale ambayo S. P. P. Ptashicky alivutia - machafuko kati ya herufi "z" na "e" wakati wa kuandika maneno ya Kipolandi. Picha hiyo ni muhimu, ikiwa tu kwa sababu mkuu wa kweli, angebaki hai, angekuwa na umri wa miaka 22 mnamo 1602, wakati Otrepiev alikuwa na umri wa mwaka mmoja au mbili kuliko yeye.

Uangalifu pia unatolewa kwa barua ya Dmitry wa Uongo kwa Mzalendo Ayubu, iliyoandaliwa kwa wingi na Slavonicisms za Kanisa (ambayo inaonyesha elimu ya kanisa ya mwandishi wake) na uchunguzi kwamba, inaaminika, ungeweza tu kufanywa na mtu ambaye alikuwa anafahamu kibinafsi. mzalendo.

Kwa upande wao, wapinzani wa kitambulisho kama hicho huvutia "elimu ya Uropa" ya mlaghai wa kwanza, ambayo itakuwa ngumu kutarajia kutoka kwa mtawa rahisi, uwezo wake wa kupanda, kumiliki farasi na saber kwa urahisi.

Inajulikana pia kuwa Tsar wa baadaye wa Moscow alichukua pamoja naye mtawa fulani, ambaye alimpitisha kama Grigory Otrepiev, na hivyo kuthibitisha kwamba barua za Tsar Boris zilikuwa zikidanganya. Pingamizi kwamba mtawa huyu alikuwa mtu tofauti kabisa - "Mzee Leonid" - linapuuzwa kwa msingi kwamba "aliyeitwa Otrepyev" alijionyesha mwishowe kuwa mlevi na mwizi, ambayo alifukuzwa kama mdanganyifu. Yaroslavl - yaani, katika kitongoji cha jiji, ambapo Otrepiev halisi alianza kazi yake ya monastiki - mahali zaidi ya isiyofaa kwa "mara mbili" yake.

Ikumbukwe pia kuwa Otrepiev alijulikana sana huko Moscow, akifahamiana kibinafsi na baba wa ukoo na wavulana wengi wa Duma. Kwa kuongezea, wakati wa utawala wa mdanganyifu, Archimandrite wa Monasteri ya Chudov Pafnuty aliingia kwenye Jumba la Kremlin, ambaye hangegharimu chochote kufichua Otrepyev. Kwa kuongeza, kuonekana maalum kwa mdanganyifu wa kwanza (warts kubwa juu ya uso, urefu tofauti wa mikono) pia ni ngumu ya udanganyifu.

Dimitri wa kweli

Toleo ambalo mtu huyo alirejelea katika kazi za kihistoria kama "Dmitry ya Uongo" kimsingi lilikuwa mkuu, aliyefichwa na kusafirishwa kwa siri kwenda Poland, pia lipo, ingawa sio maarufu. Wafuasi wa wokovu walikuwa, miongoni mwa wengine, wanahistoria wa karne ya 19-mapema ya 20 A.S. Suvorin, K.N. Bestuzhev-Ryumin, Kazimir Valishevsky na wengine waliona toleo hili kukubalika. ilikuwa rahisi kuokoa kuliko Demetrius bandia"Mwanahistoria mashuhuri kama N. Kostomarov alisema. Hivi sasa, pia kuna watafiti ambao wanashiriki maoni sawa.

Msingi wa dhana hii inapaswa kuzingatiwa, inaonekana, uvumi ambao ulianza kuenea mara tu baada ya kifo cha mkuu, kwamba mvulana fulani, Istomin, aliuawa, na Dimitri halisi aliokolewa na amejificha. Wafuasi wake pia wanazingatia ujumbe wa mfanyabiashara wa Kiingereza Jerome Horsey, ambaye wakati huo alihamishwa kwenda Yaroslavl kwa ugomvi na karani mwenye ushawishi Andrei Shchelkalov, kuhusu kuwasili kwa kaka wa tsarina, Afanasy Nagogo, ambaye alimwambia yafuatayo:

Wafuasi wa maoni haya wanaona madai ya watu wa wakati wetu kuwa muhimu sana, kwamba Dmitry hakuwahi "kucheza" jukumu fulani, lakini alijiona kuwa mkuu. Hasa, hakuogopa ufunuo kutoka Poland na baada ya kuingia kwake kwa ujasiri kwenda kuzidisha uhusiano na Sigismund, pia kwa ujasiri na kwa ujinga alimsamehe Vasily Shuisky, ambaye alihukumiwa kwa kula njama dhidi yake, ingawa alikuwa na fursa nzuri ya kujiondoa. ya shahidi asiyetakikana ambaye alikuwa na habari kuhusu kile kilichotokea Uglich moja kwa moja. Pia inachukuliwa kuwa hoja nzito kwamba malkia wa zamani alimtambua mtoto wake hadharani kwa tapeli, na mwishowe, kwamba mama huyo hakutoa michango ya mazishi juu ya roho ya mtoto wake aliyeuawa (hiyo ni, alijua kuwa alikuwa hai - kutumikia ibada ya mazishi kwa mtu aliye hai ilionekana kuwa dhambi kubwa).

Kwa mtazamo wa wafuasi wa nadharia ya "wokovu", matukio yanaweza kuonekana kama hii - Dmitry alibadilishwa na kuchukuliwa na Athanasius Nagim hadi Yaroslavl (labda Jerome Horsey aliyetajwa tayari alishiriki katika hili). Baadaye, aliweka viapo chini ya jina la Leonid katika monasteri ya Iron Bork au alipelekwa Poland, ambako alilelewa na Wajesuti. Mahali pake, mvulana fulani aliletwa, ambaye alifundishwa haraka kuonyesha mshtuko wa kifafa, na "mama" wa Volokhov akamchukua na kufanya mengine.

Ili kupinga ukweli kwamba Dmitri halisi aliugua "ugonjwa wa kifafa", ambao haukuzingatiwa kwa naibu wake, matoleo mawili yanayowezekana yanawekwa mbele. Ya kwanza ni kwamba hadithi nzima juu ya ugonjwa wa kifafa iligunduliwa mapema na malkia na kaka zake ili kuficha athari kwa njia hii - kama msingi unaonyeshwa kuwa habari juu ya ugonjwa huu iko tu katika nyenzo za uchunguzi. faili. Ya pili inahusu ukweli unaojulikana katika dawa kwamba mshtuko wa kifafa unaweza kupungua kwa wenyewe kwa miaka kadhaa, licha ya ukweli kwamba mgonjwa huendeleza ghala la tabia ya uhakika. mchanganyiko wa ukarimu na ukatili, huzuni na uchangamfu, kutoaminiana na wepesi wa kupindukia.”- K. Valishevsky anagundua haya yote kwa mdanganyifu wa kwanza.

Kwa upande wao, wapinzani wa nadharia iliyotajwa wanaona kuwa inategemea dhana safi. Ujasiri wa mdanganyifu wa kwanza unaweza kuelezewa na ukweli kwamba yeye mwenyewe aliamini kwa dhati "asili yake ya kifalme", ​​wakati huo huo akiwa chombo rahisi mikononi mwa wavulana, ambao, baada ya kupindua Godunovs, hatimaye walimwondoa. Mwanzoni mwa karne ya 20, michango kuhusu roho ya "Tsrevich Dimitri aliyeuawa" iliyofanywa na mama yake ilipatikana. Mtawa Martha, Empress Maria wa zamani, akimtambua Dmitry wa Uongo kama mtoto wake, baadaye alimkana kwa urahisi vile vile - akielezea matendo yake kwa ukweli kwamba mdanganyifu alimtishia kifo. Inachukuliwa kuwa pia aliongozwa na chuki kwa Godunovs na hamu ya kurudi kutoka kwa monasteri masikini hadi ikulu ya kifalme. Kuhusu "tabia ya kifafa" inayojulikana na " mnato wa mawazo, kukwama, polepole, utamu, utamu katika uhusiano na watu wengine, ubaya, usahihi maalum mdogo - pedantry, usikivu, kupunguzwa kwa kubadilika kwa hali ya mabadiliko, ukatili, tabia ya athari kali, mlipuko, nk.- basi watafiti wa kisasa hawapati chochote sawa katika maelezo yanayohusiana na mdanganyifu wa kwanza.

Kuhusu kesi ya upelelezi, iliendeshwa kwa uwazi, na mashahidi walihojiwa mbele ya mkusanyiko mkubwa wa watu. Haiwezekani kudhaniwa kuwa chini ya hali kama hizi hadithi zingeenda bila kutambuliwa.

Pia inajulikana kuwa katika tukio la wokovu, sababu ya moja kwa moja ilikuwa kumpeleka mtoto kwa Poland mara moja, na si kumwacha katika nyumba za watawa, ambapo wauaji wanaweza kumpata wakati wowote.

Pia ni vigumu kuwashutumu Wajesuiti kwa madai ya "kumwokoa Demetrius" kwa lengo kubwa, kubadilisha Muscovy hadi Ukatoliki, kwa kuwa inajulikana kutoka kwa barua kutoka kwa Papa Paulo V kwamba watawa wa Franciscan walibadilisha Dmitry kuwa Mkatoliki, na akaja. Wajesuit baadaye sana.

Pia imetajwa ushuhuda wa Konrad Bussov, mamluki katika huduma ya Urusi, ambaye, mara moja akizungumza na mlinzi wa zamani wa jumba la Uglich, inadaiwa alisikia maneno yafuatayo kutoka kwake:

Hiyo ilidaiwa kuthibitishwa na Pyotr Basmanov, mmoja wa watu waaminifu zaidi kwa tapeli huyo, ambaye aliuawa pamoja naye wakati wa maasi:

Matoleo mengine

N. Kostomarov alidhani kwamba mdanganyifu anaweza kuja kutoka Magharibi mwa Urusi, akiwa mtoto wa mtu mdogo wa Moscow au mtoto wa boyar, mkimbizi kutoka Moscow, lakini hakuna ukweli uliopatikana kuthibitisha nadharia hiyo. Pia aliamini kwamba hadithi ya wokovu wa Dmitry ilipitishwa kwa mtu huyu kwa fomu iliyopotoka sana, kwa kweli, ilikuwa vigumu kuamini kwamba mdanganyifu, yeyote ambaye alikuwa, hatakumbuka mwenyewe akiwa na umri wa miaka tisa. Kwa kuongezea, utendakazi uliofanikiwa wa "jukumu" haimaanishi imani ndani yake - kwa hivyo Dmitry wa Uongo alijifanya kujuta Godunovs, huku akimweka muuaji wao Mikhail Molchanov naye na kumpa wanawake kwa raha.

Wazo la asili zaidi liliwekwa na N. M. Pavlov, ambaye aliandika chini ya jina la uwongo "Bitsyn". Kulingana na yeye, kulikuwa na wadanganyifu wawili, mmoja - Grigory Otrepyev, aliyetumwa kutoka Moscow, mwingine - Pole isiyojulikana, iliyoandaliwa kwa jukumu lake na Jesuits. Ilikuwa wa pili ambaye alicheza nafasi ya Dmitry ya Uongo. Toleo hili lilichukuliwa kuwa la bandia sana na halikupokea usambazaji zaidi.

Wakati mwingine toleo linawekwa kwamba "Grishka" kwa kweli alikuwa mmoja wa wana haramu wa Grozny, ambaye alipewa elimu katika familia ya Otrepyev. Tena, hakuna ushahidi wa maandishi kwa toleo hili. Lyudmila Taymasova, katika kitabu chake "Janga katika Uglich" (2006), aliyejitolea kwa kifo cha Tsarevich Dmitry na kuonekana kwa Mdanganyifu, anaweka nadharia ifuatayo: kulingana na yeye, Mdanganyifu huyo alikuwa mtoto wa haramu anayedaiwa kuwepo. Malkia wa Livonia na mpwa wa Ivan wa Kutisha, Maria Staritskaya, na mfalme wa Poland, Stefan Batory, aliyezaliwa mnamo 1576.

Tunaweza kusema kwamba hakuna jibu la uhakika kwa swali kuhusu utambulisho wa mlaghai wa kwanza bado.

Muonekano na tabia

Kwa kuzingatia picha zilizobaki na maelezo ya watu wa wakati huo, mwombaji alikuwa mfupi, badala dhaifu, uso wake ulikuwa wa pande zote na mbaya (warts mbili kubwa kwenye paji la uso wake na shavu zilikuwa mbaya sana), nywele nyekundu na macho ya hudhurungi nyeusi.

Akiwa na kimo kidogo, mabega yake yalikuwa pana sana, alikuwa na shingo fupi ya "ng'ombe", mikono ya urefu tofauti. Kinyume na desturi ya Kirusi ya kuvaa ndevu na masharubu, hakuwa na chochote.

Kwa asili, alikuwa na huzuni na mwenye kufikiria, badala yake, ingawa alitofautishwa na nguvu ya ajabu ya kimwili, kwa mfano, angeweza kupiga farasi kwa urahisi.

Kwanza anataja

Ikiwa unaamini kinachojulikana. "Izveta Varlaam", mwombaji wa siku zijazo, aliwashawishi watawa wengine wawili kuondoka naye - Varlaam mwenyewe na Misail Povadin, akiwapa waende kuhiji Kiev, kwa Monasteri ya Pechersky na zaidi kwenda Yerusalemu, kuabudu mahali patakatifu. Kwa mujibu wa kumbukumbu za Varlaam, wasafiri wenzake wa baadaye walikutana katika Icon Row ya Moscow "Jumanne katika wiki ya pili ya Lent Mkuu" (1602).

Baada ya kuvuka Mto wa Moskva, watawa walikodisha mikokoteni kwenda Volkhov, kutoka hapo walifika Karachev, kisha wakaishia Novgorod-Seversky. Katika Monasteri ya Ubadilishaji wa Novgorod waliishi kwa muda, kisha wakachukua "mwongozo" fulani kama kusindikiza. Ivashka Semenov, mzee mstaafu"alikwenda kwa Starodub. Kisha watawa watatu na kiongozi wao walivuka mpaka wa Poland, na kupitia Loev na Lyubets hatimaye walifika Kiev.

Upende usipende, haijulikani, kwa kuwa watu wa Shuisky walighushi toleo la mwisho la hadithi ya Varlaam, wanahistoria wameiona kwa muda mrefu kama udanganyifu.

Kwa kiasi fulani, toleo la Varlaam lilipokea uthibitisho usiotarajiwa wakati, mwaka wa 1851, kasisi Amvrosy Dobrotvorsky aligundua kinachojulikana. Kitabu cha kufunga cha Basil the Great, kilichochapishwa huko Ostrog mnamo 1594. Kitabu hicho kilikuwa na maandishi ya zawadi kutoka kwa Prince K. K. Ostrozhsky ikisema kwamba mnamo Agosti 14, 1602 aliwasilisha " sisi, Grigory, Tsarevich wa Moscow, pamoja na kaka yangu Varlam na Misail", na maneno "mkuu wa Moscow", kama inavyoaminika, yalihusishwa baadaye.

Kwa hali yoyote, imeandikwa kwamba kwa mara ya kwanza athari za mdanganyifu wa baadaye zilipatikana mwaka wa 1601, huko Kiev, ambako alionekana kwa namna ya mtawa mdogo ambaye alikuja kuabudu makaburi. Kuna maoni kwamba ilikuwa hapa kwamba mwombaji wa siku zijazo alifanya jaribio la kwanza la kujitangaza "Tsarevich of Moscow" - kulingana na Karamzin, akiacha barua kwa abati, ambayo aliharakisha kuiharibu kama hatari sana, kulingana na Skrynnikov - akicheza. utendaji huo ambao utarudiwa katika mahakama ya Adam Vishnevetsky. Mwombaji alijifanya kuwa mgonjwa na "kugundua" asili yake ya kifalme katika kukiri. Upende usipende, habari ya kuaminika haipo, lakini kulingana na Varlaam, hegumen ya Kiev ilionyesha wageni kwa mlango - " wanne wenu walikuja, wanne na kwenda».

Halafu inadaiwa aliishi kwa muda mrefu katika monasteri ya Dermansky, huko Ostrog, ambayo wakati huo ilikuwa mali ya Prince Ostrogsky, ambapo jamii ya watu wanaochukia "uzushi wa Kilatini" walikusanyika - Waorthodoksi, Wakalvini, Wautatu na Waariani. Baadaye, katika barua kwa mfalme wa Kipolishi ya Machi 3, 1604, Konstantin Ostrozhsky alikataa kufahamiana na mwombaji wa siku zijazo, ambayo hitimisho la kipekee linaweza kutolewa kwamba alijaribu "kufungua" kwa mkuu na alitupwa nje, au kinyume chake - alijaribu kuishi bila kuonekana iwezekanavyo na bila kuonekana. Ya pili inaonekana zaidi, kwa kuwa mahali pa pili pa mwombaji ilikuwa jiji la Goshcha, ambalo lilikuwa la Gaevsky castellan Gavriil Goisky, ambaye wakati huo huo alikuwa marshal katika mahakama ya mkuu wa Ostrog. Kuna dhana kwamba Demetrius wa baadaye alijiweka katika nafasi ya mtumishi wa jikoni, hata hivyo, au tuseme, kwamba, akitupa mavazi yake ya monastiki, alisoma hapa kwa miaka miwili kwa Kilatini na Kipolishi katika shule ya ndani ya Arian. Kulingana na Izvet, mwenzi wake Varlaam alilalamika kwamba Gregory alikuwa akiishi kama mtawa na akauliza ampigie ili aamuru, lakini akapokea jibu kwamba " Hapa ardhi ni bure, anayetaka kile anachokiamini.»

Baadaye, athari za mtu anayejifanya kwenye kiti cha enzi zilipotea hadi 1603. Inaaminika kuwa katika kipindi hiki angeweza kutembelea Zaporizhzhya Sich, kuanzisha uhusiano na ataman Gerasim Evangelik na, chini ya amri yake, kuchukua kozi katika maswala ya kijeshi. Mdanganyifu huyo hakuweza kupata msaada wa kijeshi katika Sich, hata hivyo, kuna maoni kwamba kwa kuanzisha mawasiliano na Don Cossacks, alipokea ahadi za kwanza za msaada na usaidizi.

Maisha huko Poland

"Kutambuliwa"

Mnamo 1603, kijana huyo alijitokeza katika jiji la Bragin na akaingia katika huduma ya Prince Adam Vishnevetsky, ambapo alionyesha kuwa mtu mwenye adabu, msiri na aliyehifadhiwa. Kuna matoleo kadhaa ambayo yanapingana juu ya jinsi aliweza kufikisha kwa mkuu toleo ambalo alikuwa Tsarevich Dmitry aliyeokolewa na wavulana waaminifu.

Kulingana na mmoja wao, mtumwa wa Vishnevetsky aliugua vibaya (" mgonjwa hadi kufa”) au alijifanya mgonjwa - na kudai mtu anayekiri. Inadaiwa alifunua kwa kuhani ambaye alikuja wakati wa kukiri "jina lake la kifalme" na akasalia baada ya kifo chake kumpa Prince Vishnevetsky karatasi zilizokuwa chini ya mto, ambazo zilipaswa kuthibitisha maneno yake. Lakini kuhani, bila kungoja hii, aliharakisha kwa Vishnevetsky na kumpa kile alichosikia, na mara moja akadai karatasi. Baada ya kuwachunguza, na kudaiwa kuthibitisha uhalisi wao, Adam Vishnevetsky aliharakisha kwenda kwa mtumishi aliyekufa na kuuliza moja kwa moja kuhusu jina lake la kweli na asili yake. Wakati huu, kijana huyo hakukataa na alionyesha Vishnevetsky msalaba wa dhahabu wa pectoral, unaodaiwa kuwa alipewa na mama yake. Kwa kuongezea, kulingana na yeye, "ishara maalum" zilitumika kama dhamana - wart kubwa kwenye shavu, alama ya kuzaliwa juu ya mkono na urefu tofauti wa mikono.

Inashangaza, kuhusu msalaba huu, kuna rekodi katika kinachojulikana. Mwandishi wa habari wa Piskarevsky, akionyesha kwamba Otrepiev aliweza kuingia kwenye nyumba ya watawa, ambapo malkia aliyefedheheshwa aliishi, kabla ya kukimbilia Poland, na zaidi.

Vishnevetsky, bado hajui nini cha kufanya juu ya hadithi hii, alilipa madaktari bora, na hatimaye Dmitry alirudishwa kwa miguu yake. Ili kumjaribu mwombaji, alipelekwa Bragin, ambapo kasoro ya Moscow, Petrushka fulani, ambaye huko Poland aliitwa jina la Piotrovsky, alihudumu chini ya amri ya Lev Sapieha. Petroshka alihakikisha kwamba aliwahi kutumikia huko Uglich katika mtu wa mkuu. Hadithi hiyo inadai kwamba mwombaji alimtambua Petrushka mara moja katika umati wa Chelyadins na kumgeukia - baada ya hapo, akiondoa mashaka yote, Adam Vishnevetsky alimzunguka mkuu huyo na anasa inayolingana na msimamo wake.

Toleo la pili linasema kwamba Vishnevetsky hakumtenga Muscovite kutoka kwa umati wa watumishi, na kwamba zaidi ya mara moja ilibidi ahisi tabia nzito na ya haraka ya kifalme. Kwa hiyo, mara moja, akiwa katika bathhouse, Vishnevetsky alimkasirikia mtumishi ambaye alikuwa mwepesi sana kwa maoni yake, akampiga usoni na kumlaani kwa maneno machafu. Hakuweza kustahimili unyanyasaji huo na akamtukana kwa uchungu mkuu huyo kwamba hakujua alinyoosha mkono wake kwa nani. Katika siku zijazo, hadithi inajitokeza kama ya kwanza.

Toleo la mwisho, la tatu, liliwekwa mbele na Bisaccioni wa Italia, kulingana na hadithi yake, Dmitry wa uwongo alijidhihirisha sio kwa Adamu, lakini kwa Konstantin Vishnevetsky, wakati, wakati wa ziara ya Sambir, akiwa kwenye safu yake, aliona mrembo na mrembo. fahari Panna Marina Mnishek. Akiwa amechoshwa na mapenzi kwake na bila kuona njia nyingine ya kufikia lengo hilo, inadaiwa aliweka ungamo la "asili yake ya kifalme" kwenye dirisha la madirisha. Marina mara moja alimjulisha baba yake juu ya hili, akamjulisha Konstantin Vishnevetsky, na mwishowe habari kwamba mkuu aliyeokolewa ametokea Poland ikawa habari ya umma.

Sababu ya kweli ya fitina hiyo, inaonekana, inapaswa kuzingatiwa ukweli kwamba mnamo 1600 makubaliano yalihitimishwa kati ya Poland na Muscovy kwa miaka 20, ambayo ilipinga moja kwa moja hamu ya mfalme na mipango ya kijeshi ya Adam Vishnevetsky, ambaye aliona kwa kuonekana. wa Dmitry wa Uongo nafasi ya kuvunja upinzani wa Seneti (kwanza kabisa, taji hetman Zamoyski) na kuanza upanuzi wa Mashariki. Pia, mtu asipaswi kusahau kuwa Adamu na kaka yake walikuwa watetezi hai wa Orthodoxy na waliwakilisha tawi kongwe zaidi la nyumba ya Rurik.

Ni ipi kati ya matoleo haya ambayo ni sahihi haijulikani kwa hakika. Imeandikwa tu kwamba mwishoni mwa 1603, Konstantin Vishnevetsky - na mwombaji pamoja naye - walimtembelea Sambir na baba mkwe wa Vishnevetsky, Yuri Mnishek. Wakati huohuo, Dimitri alijiruhusu kugeuzwa kuwa Ukatoliki na mapadri Wafransisko, labda chini ya ushawishi wa upendo kwa binti ya Yuri Marina, Mkatoliki mwaminifu, au, kama inavyoaminika nyakati nyingine, katika jaribio la kufikia muungano na Kilatini. makasisi, na hasa kwa utaratibu wenye nguvu wa Jesuit.

Kwa upande wa Yuri Mnishek na binti yake, ushiriki katika fitina hiyo ulidhamiriwa na mahesabu ya kibiashara na ya kutamani - Yuri Mnishek alikuwa amejaa deni, ambalo alitarajia kulipa kwa gharama ya hazina ya Moscow na ya kifalme ya Kipolishi (katika mambo mengi. hesabu yake ilikuwa ya haki, kwa kuwa mfalme, ambaye alishirikiana kwa siri na mdanganyifu, alimsamehe baba mkwe wake wa baadaye kwa malimbikizo. Kuhusu Marina, nyaraka zote za wakati huo, ikiwa ni pamoja na shajara zake mwenyewe, zinashuhudia kiburi kikubwa na tamaa ya mamlaka. , kwa hivyo tumaini la kiti cha enzi cha Moscow lilionekana kumjaribu sana. Dmitry labda alimpenda Marina - kwa kuwa kuoa hakuahidi gawio lolote la kibiashara au la kisiasa, familia ya Mnishkov haikuwa nzuri vya kutosha, imejaa deni, na majibu ya Moscow kwa jaribio la tsar. kuoa "msichana Mkatoliki" ilitabirika kabisa.

Kwa njia moja au nyingine, habari za "wokovu wa kimiujiza" hatimaye zilifika Moscow na, inaonekana, zilimshtua sana Tsar Boris. Inajulikana kuwa alijaribu kumshawishi Vishnevetsky amrudishe mwombaji, akiahidi kufanya makubaliano ya eneo kwa kubadilishana. Lakini mpango huo haukupita. Mnamo 1604, mjomba wa Gregory, Smirna-Otrepiev, alitumwa Krakow kwa misheni ya siri ili kupata mzozo na kumtia hatiani mpwa wake. Mkutano huo, kwa kweli, haukufanyika, lakini kwa kuwa mfalme wa Moscow, Dmitry aliharakisha kumpeleka Smirny uhamishoni wa Siberia.

Toleo la mwigizaji mwenyewe la "uokoaji wa kimiujiza"

Kwa kawaida, swali liliibuka jinsi Tsarevich Dmitry angeweza kuishi, na ni nani haswa alishiriki katika uokoaji wake na kukimbia kwenda Poland. Vyanzo vilivyobaki vinazungumza juu ya hii kwa uangalifu sana, ambayo ilisababisha I. S. Belyaev kudhani kwamba hati zilizo na habari juu ya mada hii ziliharibiwa chini ya Vasily Shuisky. Mtazamo kama huo ulishirikiwa na Kazimir Valiszewski.

Inafaa kuzingatia, hata hivyo, kwamba barua na barua za Uongo za Dmitry zimehifadhiwa, haswa, katika kumbukumbu za Vatikani. Katika barua aliyoiandikia Papa Clement VIII ya tarehe 24 Aprili 1604, anaandika kwa uwazi kwamba "... nikikimbia kutoka kwa mdhalimu na kuondoka kutoka kwa kifo, ambacho Bwana Mungu aliniokoa kutoka kwa utoto wangu kwa Utunzaji wake wa ajabu, niliishi kwanza katika jimbo la Muscovite hadi wakati fulani kati ya Chernets.". Anarudia sawa, bila kutoa maelezo yoyote, katika barua zilizoelekezwa kwa watu wa Kirusi na zilizoandikwa tayari huko Moscow.

Toleo la kina zaidi limetolewa katika shajara yake na Marina Mnishek. Inaaminika kuwa toleo hili liko karibu zaidi na jinsi mdanganyifu katika mahakama ya kifalme ya Kipolishi na Yuri Mniszek huko Sambir alielezea "wokovu wake wa kimiujiza". Marina anaandika:

Yuri Mnishek alisimulia hadithi hiyo hiyo baada ya kukamatwa, na kuongeza tu kwamba "daktari" alimpa mkuu aliyeokolewa kulelewa na mtoto wa kiume ambaye hakutajwa jina, na yeye, akiwa amemfunulia kijana huyo asili yake ya kweli, akamshauri ajifiche kwenye nyumba ya watawa. .

Mtukufu wa Zhmud Tovyanovsky tayari anataja jina la daktari - Simon, na anaongeza kwenye hadithi kwamba Boris alimwamuru kushughulika na mkuu, lakini alimbadilisha mvulana kitandani na mtumishi.

Katika hadithi ya mfanyabiashara wa Ujerumani Georg Paerle, daktari anageuka kuwa mwalimu, na jina moja la Simon, na pia anaokoa mkuu kutoka kwa mikono ya wauaji na kumficha katika nyumba ya watawa.

Katika hati isiyojulikana "Tale fupi ya Bahati mbaya na Furaha ya Demetrius, Mkuu wa Sasa wa Moscow", iliyoandikwa kwa Kilatini na mtu asiyejulikana, lakini inaonekana karibu na Dmitry wa Uongo, daktari wa kigeni tayari anapokea jina Augustine (Augustinus) na aliita jina la "mtumishi" ambaye alilazwa badala ya mkuu - "mvulana Istomin". Katika toleo hili la hadithi, wauaji, wakiacha kisu kwenye eneo la uhalifu, wanawahakikishia Waglichi kwamba "mkuu alijiua katika shambulio la kifafa." Daktari, pamoja na mvulana aliyeokolewa, hujificha kwenye nyumba ya watawa "karibu na Bahari ya Arctic", ambapo anachukua tonsure, na Dimitri aliyekomaa anajificha huko hadi atoroke kwenda Poland.

Toleo la uingizwaji wa siri, lililofanywa kwa idhini ya malkia na kaka zake, lilizingatiwa na Mfaransa Margeret, nahodha wa kampuni ya walinzi chini ya mtu wa Tsar Demetrius.

Inafaa kumbuka kuwa hakuna daktari au mwalimu wa kigeni anayeitwa Augustine au Simon aliyewahi kuwepo, zaidi ya hayo, maelezo ya kifo cha mtoto ambaye "alibadilisha" mkuu hutofautiana sana na kile kilichotokea huko Uglich. Hii inachukuliwa kuwa ushahidi wa ziada kwamba yeyote yule mdanganyifu wa kwanza alikuwa, hakuwa na uhusiano wowote na mtoto wa Grozny. Wakati wa kifo chake, mkuu alikuwa na umri wa miaka tisa, na hakuweza kusahau kile kilichotokea.

Pia, hakuna hata mmoja wa Mstislavskys aliyewahi kuishi nchini Ukraine, na pia wakimbizi kutoka nchi za Kirusi kawaida hawakuacha Poland ya Kikatoliki, bali kwa Orthodox Lithuania.

Inashangaza kwamba kwa njia fulani hadithi ya wokovu iliyoambiwa na Dmitry wa Uongo iko karibu na hadithi ya maisha ya mkuu wa kweli, wa wakati wake, ambaye aliishi kwa muda katika mahakama ya Kipolishi - Prince Gustav wa Uswidi. Hatima ya kushangaza ya Gustav, ambaye asili yake ya kweli haiwezi kukanushwa, inaweza kutumika kama moja ya sehemu ya muundo wa historia ya Dmitry ya Uongo na mafanikio yake katika korti ya Kipolishi. (Kwa njia, basi Gustav ataalikwa Moscow kuoa Ksenia Godunova, lakini harusi haitafanyika na kwa sababu hiyo, Ksenia atakuwa suria wa Dmitry huyo wa Uongo).

Dmitry wa uwongo katika mahakama ya Kipolishi

Mwanzoni mwa 1604, akina Wisniewiecki, ambao waliendelea kumtunza mwombaji, walimleta kwenye mahakama ya Sigismund huko Krakow. Mfalme alimpa hadhira ya faragha mbele ya mjumbe wa papa Rangoni, ambapo "kwa faragha" alimtambua kama mrithi wa Ivan IV, akateua posho ya kila mwaka ya zloti 40,000, na kumruhusu kuajiri watu wa kujitolea katika eneo la Poland. Kujibu, ahadi zilipokelewa kutoka kwa Dmitry wa Uongo baada ya kutawazwa kwa kiti cha enzi kurudisha nusu ya ardhi ya Smolensk kwa taji ya Kipolishi, pamoja na jiji la Smolensk na ardhi ya Chernigov-Seversk, kusaidia imani ya Kikatoliki nchini Urusi - haswa, kufungua makanisa na kuwakubali Wajesuti huko Muscovy, kuunga mkono Sigismund katika madai yake kwa taji la Uswidi na kukuza ukaribu - na hatimaye kuunganishwa - kati ya Urusi na Jumuiya ya Madola.

Walakini, wakuu wenye ushawishi walipinga mwombaji, haswa, taji hetman Zamoysky, ambaye alimwita Dmitry moja kwa moja mdanganyifu.

Wakati huo huo, mwombaji anamgeukia Papa na barua ya kuahidi neema na msaada, lakini mtindo wake ulikuwa wa utata sana kwamba iliwezekana kutafsiri ahadi hiyo kwa mwelekeo wa uamuzi wa moja kwa moja wa kubadilisha Urusi kuwa Ukatoliki, au kuvumilia tu. mpe uhuru kwa usawa na Wakristo wengine.

Baadaye, Konstantin Vishnevetsky na Yuri Mnishek, akifuatana na mwombaji, walirudi kwa ushindi kwa Sambir, ambapo wa mwisho alitoa pendekezo rasmi kwa Marina. Ilikubaliwa, lakini iliamuliwa kuahirisha harusi hadi kuingia kwa Dmitry kwenye kiti cha enzi cha Moscow.

Dmitry aliahidi, kati ya mambo mengine, kulipa Yuri Mnishk zloty milioni 1, sio kumwaibisha Marina katika masuala ya imani na kumpa "mshipa" - Pskov na Novgorod, na miji hii ilipaswa kubaki naye hata katika kesi ya "utasa" wake. ", tukiwa na haki ya kumgawia nyoka hawa, Tunatumikia watu na kujenga makanisa huko. na nusu ya pili ya ardhi ya Smolensk.

Yuri Mnishek aliweza kukusanya watu 1600 katika mali ya Kipolishi kwa mkwe wa baadaye, kwa kuongezea, wajitolea 2000 kutoka Zaporizhzhya Sich na kikosi kidogo cha Donets walijiunga naye, na vikosi hivi kampeni dhidi ya Moscow ilizinduliwa.

Kupanda kwenda Urusi

Kampeni ya Uongo Dmitry I kwenda Moscow ilianza chini ya hali mbaya zaidi. Kwanza, wakati mzuri wa shughuli za kijeshi ulikosekana - majira ya joto: baada ya kucheleweshwa na mkusanyiko wa askari, iliwezekana kuzungumza tu mnamo Agosti 15, 1604 na mnamo Oktoba tu kuvuka mpaka wa jimbo la Moscow, wakati mvua za vuli zilinyesha. tayari imeanza na kulikuwa na uchafu usiopitika barabarani. Pili, ilijulikana kutoka kwa mabalozi wa Kipolishi kwenye mahakama ya kifalme kwamba Khan wa Crimea alikuwa akijiandaa kushambulia mipaka ya Moscow. Katika kesi hiyo, askari wa Kirusi wangezuiliwa kabisa na kutafakari kwa tishio kutoka Kusini. Lakini kengele iligeuka kuwa ya uwongo, au Khan Kazy-Girey, akigundua kuwa haingewezekana kuchukua fursa ya ghafla ya shambulio hilo, alichagua kuachana na mpango wake. Tatu, askari wa mdanganyifu hawakuwa na silaha, bila ambayo hakuna kitu cha kufikiria juu ya kuvamia ngome zenye nguvu kama Smolensk au mji mkuu yenyewe. Pia, mabalozi wa False Dmitry walishindwa kupata msaada kutoka kwa Wahalifu au Nogais.

Labda, kwa kuzingatia hali ya mwisho, Dmitry wa Uongo nilipendelea kushambulia Moscow kwa njia ya kuzunguka - kupitia ardhi ya Chernigov na Seversk. Kwa upande wake, Tsar Boris, ambaye hakuchukua kikamilifu madai ya Dmitry wa Uongo kwenye taji, kimsingi alishangazwa na uvamizi huo. Kwa kutarajia kukera, mwombaji, bila dokezo kutoka kwa baba-mkwe wa baadaye, alizindua fadhaa kwa niaba yake, katikati ambayo ilikuwa Oster Castle. Kutoka hapa hadi jiji la kwanza kwenye njia yake - Moravsk, "Litvin" T. Dementyev alileta barua ya kibinafsi kwa mkuu wa jeshi la upigaji mishale wa ndani, kisha "Scouts wa Dimitri" I. Lyakh na mimi. Bilin walisafiri kwa mashua, barua zilizotawanyika kando ya pwani. kwa kuhimiza kwenda upande wa "mfalme halali. Miongoni mwa mambo mengine, barua hizo zilisomeka:

Kuanza kukera, askari wa yule mdanganyifu waligawanywa katika sehemu mbili, moja chini ya amri ya Cossack ataman Beleshko, ilishambulia waziwazi, ya pili, chini ya amri ya Yuri Mnishk na mkuu wa uwongo mwenyewe, walipitia misitu na mabwawa. na mwanzo wa kukera ulikumbukwa na Poles kwa sababu iligeuka kuwa "berries nyingi za ladha."

Labda wenyeji wa Moravsk walikataa kupinga zaidi kwa hofu kuliko imani kwamba jeshi la Kipolishi liliongozwa na mkuu wa kweli, kwa njia moja au nyingine, ambaye alijaribu kuandaa upinzani, watawala B. Lodygin na M. Tolochanov walifungwa na kukabidhiwa. kwa mwombaji. Mnamo Oktoba 21, Dmitry wa uwongo aliingia katika jiji kwa ushindi.

Chernihiv, ambaye mwanzoni alikutana na jeshi la Cossack-Kipolishi na risasi, alisikia kwamba Moravsk amejisalimisha na pia aliapa utii kwa mwombaji, voivode, Prince IA Tatev, alijaribu kuandaa upinzani, akajifungia ndani ya ngome na wapiga mishale waaminifu ambao. alibaki kwake, lakini akafanya uangalizi mkubwa, akiacha makazi mikononi mwa waasi, kwa sababu hiyo, Chernigovites, pamoja na kikosi cha Beleshko, walivamia ngome, na gavana wa Tatev na, pamoja naye, wakuu. Waziri Mkuu Shakhovskoy na NS Vorontsov-Velyaminov walichukuliwa mfungwa. Nyara ambazo Cossacks walifanikiwa kukamata kwa kupora makazi, Dmitry aliwalazimisha kurudi kwa sehemu - lakini kwa shida kubwa na mbali kabisa.

Novgorod Seversky aligeuka kuwa kikwazo kikubwa katika njia yake, ambapo kijana anayependa zaidi wa Godunov Pyotr Basmanov alijifungia na jeshi, baada ya kupokea uimarishaji mkubwa kutoka kwa Bryansk, Krom na miji mingine ya jirani - takriban watu 1,500 kwa jumla. Basmanov alichoma makazi kwa busara ili washambuliaji wasiwe na mahali pa kujificha kutokana na baridi ya Novemba. Kuzingirwa kwa jiji hilo kulianza mnamo Novemba 11, 1604, siku tatu baadaye shambulio la kwanza lilifanywa, lakini Poles walirudi nyuma, wakiwa wamepoteza watu 50. Usiku wa Novemba 18, shambulio la jumla lilifuata, lakini Basmanov, ambaye alikuwa amepokea onyo juu ya hili kutoka kwa scouts wake katika kambi ya adui mapema, aliweza kujiandaa na hakuruhusu kuta za mbao ziwekwe moto. Vita kwenye uwanja wa wazi pia havikuongoza kwa chochote, kwani askari wa Urusi walirudi "msituni kwa mikokoteni", kutoka ambapo Poles, licha ya juhudi zote, hawakuweza kuwaondoa na Dmitry kwa mara ya kwanza aligombana sana. jeshi lake, akiwakemea Wapoland kwa kuwa hawawezi kujivunia ubora katika ujuzi wa kijeshi juu ya Muscovites. Jeshi la Kipolishi lilikasirika, likiweka biashara nzima kwenye ukingo wa kutofaulu, lakini mwombaji aliokolewa na ukweli kwamba wakati huo Putivl alijisalimisha, ngome pekee ya mawe katika sehemu hizi, ufunguo wa ardhi ya Seversk. Vyanzo vinapingana, ni yupi kati ya watawala wa Moscow alikabidhi jiji hilo kwa mdanganyifu, akiweka jukumu hili Prince Vasily Rubets-Mosalsky au shemasi Sutupov. Kwa njia moja au nyingine, jiji liliapa utii kwa mwombaji kama "mkuu wa kweli wa Moscow", sio "watu weusi" tu, lakini karibu wakuu wote wa eneo hilo walienda upande wake, na - ambayo ilikuwa muhimu sana katika hatua hii. ya vita - hazina ya jiji ilipitishwa mikononi mwa mwombaji.

Mnamo Desemba 18, 1604, mzozo mkubwa wa kwanza ulifanyika karibu na Novgorod Seversky kati ya Dmitry na jeshi la Prince FI Mstislavsky, ambapo, licha ya ukuu wa idadi (watu elfu 15 kwa Dmitry na elfu 50 kwa mkuu), mdanganyifu alishinda. . Labda kushindwa kwa askari wa Urusi hakusababishwa sana na sababu ya kijeshi kama sababu ya kisaikolojia - wapiganaji wa kawaida walisita kupigana na mtu ambaye, kwa maoni yao, anaweza kuwa mkuu wa "kweli", watawala wengine walisema kwa sauti kubwa kwamba. ilikuwa "vibaya" kupigana dhidi ya mtawala wa kweli. Kulingana na shahidi aliyejionea, Dmitry alimwaga machozi alipoona watu wenzake wakiuawa kwenye uwanja wa vita.

Lakini hata baada ya ushindi huu, msimamo wa mgombea ulikuwa bado mbali na kuamuliwa. Hazina iliyotekwa huko Putivl iligeuka kuwa karibu kabisa kutumika. Jeshi la mamluki lilinung'unika, halikuridhika na ukweli kwamba mshahara ulioahidiwa ulilipwa kwao tu kwa miezi mitatu ya kwanza. pamoja na marufuku ya ujambazi na unyang'anyi kutoka kwa watu. Mnamo Januari 1, 1605, uasi wa wazi ulianza, jeshi la mamluki lilikimbilia kuiba msafara huo. Dmitry binafsi alisafiri karibu na wapiganaji, akapiga magoti mbele yao na kuwashawishi kukaa naye, lakini akapokea matusi kwa kujibu, na, kati ya mambo mengine, nia ya kutundikwa. Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati huo, mwombaji, hakuweza kuisimamia, aligonga Pole iliyokasirika usoni, lakini wengine walivua kanzu yake ya manyoya na sable, ambayo baadaye ilibidi kukombolewa. Mnamo Januari 2, mamluki wengi waliondoka kuelekea mpaka. Siku hiyo hiyo, tapeli huyo alichoma kambi karibu na Novgorod-Seversky na akarudi Putivl. Mnamo Januari 4, Yuri Mnishek, akizidisha hali ngumu ya "mkwe" wake, alitangaza kuondoka kwake kwenda Poland kwa Sejm. Inaaminika kuwa Mnishek alitarajia uasi mzuri dhidi ya Boris, na alihisi wasiwasi katika kambi, ambapo Cossacks na "watu weusi wa Moscow" walikuwa wakipata nguvu zaidi na zaidi, kwa kuongezea, "wavulana wa kwanza" wa Moscow walimtumia barua. iliyojaa vitisho visivyofichwa. Kama historia inavyoshuhudia, Voivode ya Sendomir aliondoka kwa mwizi huyo mwenyewe baada ya kupigana na wavulana, na akaenda kusaidia mwizi huyo, na sio kwa amri ya kifalme, na mzee wa Ostrinsky Mikhail Ratomskoy, na Tyshkevich, na wakuu walibaki.". Mnishek hata hivyo alimhakikishia mdanganyifu kwamba angetetea sababu yake kwenye chakula cha kifalme, na kutuma uimarishaji mpya kutoka Poland. Pamoja naye, Poles zaidi 800 waliondoka, Kanali Adam Zhulitsky, nahodha Stanislav Mniszek na Fredra. Mwishowe, wapiganaji 1,500 wa Kipolishi walibaki naye, ambao walichagua Dvorzhetsky badala ya Mniszk kama kiongozi wao, Wajesuiti walimsaidia mdanganyifu kwa njia nyingi, ambaye kwa wakati huu muhimu alichukua upande wake. Wakati huo huo, mfano wa Putivl ulifuatiwa na miji mingine na makazi - kati yao Rylsk, Kursk, Sevsk, Kromy. Wakati huo huo, Dmitry aliamuru ikoni ya muujiza ya Mama wa Mungu iletwe kwake kutoka Kursk, akapanga mkutano mzito kwa ajili yake, akamweka kwenye hema lake, ambapo baadaye alimwomba kila jioni. Magavana wa miji iliyojisalimisha ama waliapa utii kwa Dmitry wenyewe, au walitolewa wakiwa wamefungwa kwenye kambi yake, lakini waliachiliwa mara moja na kula kiapo. Jeshi la Dmitry lilikuwa linakua kila wakati. Hasara ya wafanyikazi ililipwa mara moja na Don Cossacks 12,000, ambaye chini ya ulinzi wake Dmitry alijiimarisha huko Sevsk.

Jeshi la Moscow, lililotumwa dhidi ya mlaghai huyo, lilimpata mwishoni mwa Januari karibu na kijiji cha Dobrynichi. Usiku wa Januari 21, 1605, wapelelezi waliotumwa na Dmitry wa uwongo walikusudia kuwasha moto kijiji kutoka pande tofauti, hata hivyo, ujanja huu haukufaulu, na asubuhi ya siku iliyofuata, akiondoka jijini, alipigana. jeshi la kifalme huko Dobrynich, lakini lilishindwa kwa sababu ya silaha nyingi za adui. Kama matokeo ya vita, tapeli huyo alipoteza karibu askari wake wote wachanga na wengi wa wapanda farasi wake, washindi waliteka silaha zake zote - mizinga 30 na mabango 15 na viwango. Farasi alijeruhiwa chini ya mdanganyifu, yeye mwenyewe alitoroka kimiujiza kutekwa. Kwa upande wao, askari wa serikali walianzisha ugaidi wa kikatili, na kuua kila mtu bila ubaguzi - wanaume, wanawake, wazee na hata watoto - kama wafuasi wa tapeli huyo. Matokeo yake yalikuwa uchungu wa jumla na mgawanyiko kati ya wakuu wa Moscow, hapo awali kwa sehemu kubwa iliyojitolea kwa nasaba ya Godunov. Wakati pia ulipotea - mdanganyifu aliruhusiwa kuondoka na kujiimarisha kwa majira ya baridi yote na spring ya 1605 huko Putivl chini ya ulinzi wa Don na Zaporozhye Cossacks. Inaaminika kwamba wakati huo mwombaji alipoteza moyo na kujaribu kukimbilia Poland, lakini jeshi lilifanikiwa kumzuia, na kwa kweli, Cossacks nyingine elfu 4 hivi karibuni zilijaza safu zake. Mwombaji alituma ujanibishaji huu kumtetea Kromy, akitumaini kwa njia hii kugeuza jeshi la tsarist - na hadi chemchemi, kikosi hiki kidogo kiliwafunga wale waliotumwa dhidi ya Dmitry, ambaye, badala ya kumzingira yule mdanganyifu katika "mji mkuu" wake wa muda, alipoteza wakati na kumshambulia Kromy. Rylsk, ambao wenyeji wake, wakiwa mashahidi wa ugaidi wa umwagaji damu uliotolewa na askari wa tsarist, walisimama hadi mwisho,

Wakati wa kikao cha "Putivl", Dmitry alikuwa akijiandaa kwa utawala wake wa siku zijazo - alipokea makuhani wa Kipolishi na Kirusi, akawageukia watu na ahadi za kujenga chuo kikuu huko Moscow, alika watu waliosoma kutoka Ulaya kwenda Urusi, nk. chakula chake cha jioni kilihudhuriwa vivyo hivyo na makasisi wa Othodoksi na Wakatoliki, na Dmitry alifanya kila awezalo kuwaleta pamoja. Kwa amri ya Boris, watawa kadhaa walitumwa kwa Putivl na sumu kwa mdanganyifu, lakini waliweza kuwafichua na kuwakamata. Baadaye, yule mdanganyifu, kwa uwezo wake, aliwasamehe.

Hapa Putivl, ili kudhoofisha uenezi wa wapinzani wake, ambao walimtangaza "mnyang'anyi na mwizi Grishka Otrepiev", alionyesha mtawa aliyekuja naye, akimpitisha kama "Grishka" anayetaka. Pia ilicheza mikononi mwake kwamba Tsar Boris alikufa mnamo Mei, watawa wa Chudov walitumwa kwa Putivl kumshutumu mdanganyifu huyo walituma barua ambayo walimwita "mtoto wa kweli wa Ivan Vasilyevich." Mwishowe walichanganyikiwa, Tsarina Marya Grigorievna na washauri wake waliona ni bora kuacha kutaja jina la Grigory Otrepyev na kujumuisha katika fomula ya kiapo kwa Tsar Fedor ahadi ya kutomuunga mkono yule anayejiita mkuu. Fermentation ya akili katika mji mkuu iliongezeka tu kutoka kwa hii - inafaa kukumbuka pia kwamba mjane wa Godunov na binti ya Malyuta Skuratov, Maria Grigoryevna, hakuwa maarufu sana kati ya watu, uvumi ulienea karibu na mji mkuu juu ya ukatili mkubwa wa malkia, kwa mfano, wao. Alisema kwamba wakati Godunov alipomwita Maria kwa Uchi wa Moscow na kujaribu kupata ukweli kutoka kwake, ambayo ilitokea kwa Dmitry, alikasirishwa na ukimya wa tsarina wa zamani, Maria Grigoryevna alijaribu kuchoma macho yake na mshumaa.

Mnamo Mei, baada ya kifo cha Boris Godunov, jeshi lililowekwa karibu na Kromy lilikula kiapo cha utii kwa Dmitry; Gavana Pyotr Fedorovich Basmanov alikwenda upande wake na baadaye akawa mmoja wa washirika wake wa karibu. Mdanganyifu huyo alituma jeshi huko Moscow, lililoongozwa na Prince Vasily Golitsin, na yeye mwenyewe akaenda Orel, ambako alingojewa na wateule "kutoka nchi yote ya Ryazan", na kisha kwa Tula.

Gavril Pushkin na Naum Pleshcheev walitumwa Moscow na barua kutoka "Tsarevich Dimitri", labda chini ya ulinzi wa kikosi cha Cossack cha Ivan Korela. Mnamo Juni 1, 1603, Gavrila Pushkin, akiwa amesimama kwenye Uwanja wa Utekelezaji, alisoma barua ya mlaghai huyo, iliyoandikwa kwa wavulana na watu wa Moscow. Mzee wa ukoo Ayubu alijaribu kupinga wajumbe wa Dmitry Uongo, lakini “sikuweza kufanya lolote.” Muscovites waasi walipora ikulu na, kulingana na vyanzo vingine, hawakupata mfalme na malkia ndani yake, ambaye aliweza kutoroka (mkufu wa lulu tu ulikatwa kutoka kwa Maria Grigoryevna wakati wa kukimbia), kulingana na mwingine, walituma Godunovs. kwa nyumba yao ya zamani; vyumba vya kuhifadhia mvinyo vilikuwa tupu, umati wa walevi uliteka nyara na kuharibu mashamba ya wavulana wengi waliounganishwa na uhusiano wa jamaa na nasaba ya Godunov.

Siku mbili baadaye, chini ya shinikizo kutoka kwa Bogdan Belsky na wafuasi wake, Boyar Duma aliamua kutuma wawakilishi wake kwa mdanganyifu. Mnamo Juni 3, mkuu wa zamani I. M. Vorotynsky, na wavulana kadhaa na okolnichy - Prince Trubetskoy, Prince A. A. Telyatevsky, F. I. Sheremetev, karani wa duma A. Vlasyev, wakuu kadhaa, makarani na wageni walikwenda Tula. Mdanganyifu, akiwa na hasira kwamba wale ambao walikuwa wametumwa kimsingi hawakuwa na nguvu, "mfalme" aliwaruhusu kuchukua mkono wake baadaye kuliko Cossacks ambao walikuja siku hiyo hiyo, na zaidi " adhabu na layashe, kama mwana wa moja kwa moja wa kifalme».

Huko Tula, Dmitry alikuwa akijishughulisha na maswala ya serikali kama tsar: alituma barua kutangaza kuwasili kwake, akatengeneza fomula ya kiapo ambayo nafasi ya kwanza ilichukuliwa na jina la Maria Nagoi, jina lake "mama", alimwalika balozi wa Kiingereza Smith. , ambaye alikuwa akirudi kutoka Moscow akiwa na barua, alizungumza naye kwa fadhili na hata akaahidi uhuru uleule ambao "baba" yake alipewa mara moja, alipokea "aliyechaguliwa kutoka pande zote za dunia" na hatimaye ubalozi wa pili wa boyar, unaoongozwa na ndugu watatu wa Shuisky na Fyodor Ivanovich Mstislavsky. Mwanzoni, mwombaji aliwatendea kwa upole, akilaumu kwamba watu wa kawaida walikuwa mbele ya wahudumu, lakini mwishowe alibadilisha hasira yake kuwa rehema na kuwaleta kwenye kiapo, ambacho kilichukuliwa na Askofu Mkuu Ignatius wa Ryazan na Murom, ambaye. alikusudia kuchukua nafasi ya Baba wa Taifa Ayubu.

Mwisho wa chemchemi, polepole alihamia mji mkuu. Wakati huo huo, huko Moscow, mnamo Juni 5, 1605, mwili wa Tsar Boris Godunov wa zamani ulitolewa nje ya Kanisa Kuu la Malaika Mkuu "kwa ajili ya aibu". Vasily Vasilyevich Golitsyn na Prince Rubets-Masalsky walitumwa kutoka "kambi ya wezi" hadi Moscow kwa amri ya kwamba maadui wa "tsarevich" waondolewe kutoka Moscow. Labda ilikuwa barua hii ambayo iliwachochea watu wa Moscow kumuua Fyodor Godunov na mama yake, Tsaritsa Maria Grigorievna (Juni 10). Mali ya Godunovs na jamaa zao - Saburovs na Velyaminovs - ilipelekwa kwenye hazina, Stepan Vasilyevich Godunov aliuawa gerezani, wengine wa Godunovs walipelekwa uhamishoni katika mkoa wa Lower Volga na Siberia, SM Godunov - huko. Pereyaslavl-Zalessky, ambapo, kulingana na uvumi, alikufa njaa. Dmitry aliarifiwa kwamba Godunovs alijiua kwa kuchukua sumu. Hadharani, Dmitry alijuta kifo chake na akaahidi kuwahurumia manusura wote wa jamaa zao.

Akiwa na hakika ya kuungwa mkono na wakuu na watu, alihamia Ikulu na mnamo Juni 20, 1605 aliingia kwa dhati Kremlin.

Inaaminika kuwa Dmitry mara nyingi alisimama njiani kuzungumza na wenyeji na kuwaahidi faida. Huko Serpukhov, tsar ya baadaye ilikuwa tayari inangojea hema nzuri ambayo inaweza kuchukua watu mia kadhaa, jikoni ya kifalme na watumishi. Katika hema hili, Dmitry alitoa karamu yake ya kwanza kwa wavulana, mashemasi na makarani wa Duma.

Kisha akasonga kuelekea mji mkuu tayari katika gari tajiri, akifuatana na msafara mzuri. Katika kijiji cha Kolomenskoye karibu na Moscow, hema mpya ilijengwa kwenye meadow pana na karamu ilitolewa tena kwa wakuu ambao waliandamana naye. Wanahakikisha kwamba Dmitry pia alipokea kwa upendo wajumbe wa wakulima wa ndani na wenyeji ambao walikutana naye na mkate na chumvi, na kuahidi kuwa "baba yao."

Tsar Dmitry Ivanovich

Kuingia Moscow

Kusubiri kwa wakati unaofaa na kuratibu maelezo yote na Boyar Duma, mdanganyifu huyo alitumia siku tatu kwenye milango ya mji mkuu. Hatimaye, mnamo Juni 20, 1605, kwa mlio wa kengele wa sherehe na shangwe za umati uliojaa pande zote mbili za barabara, mwombaji aliendesha gari hadi Moscow. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati wake, alionekana akiwa amepanda farasi, amevaa nguo za dhahabu, amevaa mkufu tajiri, juu ya farasi aliyevaa vizuri, akifuatana na msururu wa wavulana na mizunguko. Huko Kremlin, makasisi waliokuwa na picha na mabango walikuwa wakimngojea. Walakini, wakereketwa madhubuti wa Orthodoxy hawakupenda mara moja kwamba tsar mpya alifuatana na Poles, ambao walipiga tarumbeta na kupiga timpani wakati wa kuimba kwa kanisa. Baada ya kusali kwanza katika Kanisa Kuu la Kupalizwa kwa Kremlin na Malaika Mkuu, alitoa machozi kwenye jeneza la anayedaiwa kuwa baba yake, Ivan wa Kutisha. Lakini tena, haikuonekana kuwa wageni waliingia kwenye kanisa kuu pamoja naye, na tsar mwenyewe, sio kwa njia ya Moscow, alijishughulisha na picha hizo. Walakini, tofauti hizi ndogo zilihusishwa na ukweli kwamba Dmitry aliishi kwa muda mrefu katika nchi ya kigeni na angeweza kusahau mila ya Kirusi.

Bogdan Belsky, ambaye alifuatana naye, alipanda kwenye Uwanja wa Utekelezaji, akaondoa msalaba na sura ya Mtakatifu Nicholas the Wonderworker na akatoa hotuba fupi:

Wale walio karibu naye walimharakisha na harusi kwa ufalme, lakini mwombaji alisisitiza kukutana kwanza na "mama" - Empress Maria Naga, ambaye kwa utawa aliitwa jina la Martha. Prince Mikhail Vasilyevich Skopin-Shuisky alitumwa kwa ajili yake, ambaye tsar mpya alimpa jina la Kipolishi la panga.

Mnamo Julai 18, Martha alifika kutoka uhamishoni, na mkutano wake na "mtoto" wake ulifanyika katika kijiji cha Taininsky karibu na Moscow mbele ya idadi kubwa ya watu. Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati huo, Dmitry akaruka farasi wake na kukimbilia kwenye gari, na Martha, akitupa pazia la upande, akamshika mikononi mwake. Wote wawili walilia, na Dmitry akafunga safari yote kwenda Moscow kwa miguu, akitembea karibu na gari.

Malkia aliwekwa katika Monasteri ya Ascension ya Kremlin, mfalme alimtembelea huko kila siku na kuomba baraka baada ya kila uamuzi mzito.

Muda mfupi baadaye, Dmitry alitawazwa "taji" la Godunov, baada ya kumkubali kutoka kwa mikono ya mzalendo mpya Ignatius, wavulana walileta fimbo ya enzi na orb. Jumba la kifalme lilipambwa kulingana na tukio hilo, njia kutoka kwa Kanisa Kuu la Assumption ilifunikwa na velvet ya dhahabu, wakati tsar ilipoonekana kwenye kizingiti, wavulana wakamwagilia mvua ya sarafu za dhahabu.

Kuna vidokezo visivyo wazi katika hati kwamba muda mfupi baada ya kuingia Moscow, tsar aliamuru kukamata na kuua watawa kadhaa wa Monasteri ya Chudov, kwani wangeweza kumtambua. Walakini, hati zinazoripoti hii ziliundwa baada ya kupinduliwa kwa "rasstrigi" na kwa hivyo hazichochei ujasiri kamili. Pia, inadaiwa, mtukufu I. R. Bezobrazov, ambaye hapo awali alikuwa jirani wa Otrepievs, alimtambua Otrepyev. Lakini Bezobrazov alikuwa na akili ya kutosha kufunga mdomo wake, na alifanya kazi nzuri wakati wa utawala mfupi wa Dmitry wa Uongo.

Siku chache baadaye, njama iliyolenga kupindua na mauaji ya Dmitry ilifichuliwa huko Moscow. Kulingana na shutuma za mfanyabiashara anayeitwa Fyodor Konev "na wandugu", ilifunuliwa kwamba Prince Vasily Shuisky alikuwa akipanga njama dhidi ya tsar mpya, akieneza uvumi karibu na Moscow kwamba mwombaji alikuwa kweli kunyimwa kwa Otrepyev na alikuwa akipanga uharibifu wa makanisa na kukomesha. wa imani ya Orthodox.

Shuisky alitekwa, lakini Tsar Dmitry alikabidhi uamuzi wa hatima yake kwa mikono ya Zemsky Sobor. Kulingana na hati zilizobaki, tsar alikuwa mfasaha sana, na kwa ustadi alimtia hatiani Shuisky "kwa kumuiba", hivi kwamba kanisa kuu lilimhukumu msaliti kifo kwa pamoja.

Mnamo Julai 25, Shuisky aliinuliwa kwenye kizuizi cha kukata, lakini kwa amri ya "Tsar Dimitri Ivanovich" alisamehewa na kupelekwa uhamishoni Vyatka. Lakini mtu mashuhuri Pyotr Turgenev na mfanyabiashara Fyodor Kalachnik waliuawa - wa mwisho, inadaiwa, hata kwenye kizuizi cha kukata aliita tsar kuwa mdanganyifu na kashfa.

Siku iliyotangulia, tarehe 24 Julai, Askofu Mkuu Ignatius wa Ryazan alipandishwa cheo na kuwa Patriaki wa Moscow.

Siasa za ndani

Mnamo Julai 30, 1605, Baba wa Taifa aliyeteuliwa hivi karibuni Ignatius alimtawaza Dmitry kwenye ufalme. Matendo ya kwanza ya mfalme yalikuwa ni neema nyingi. Vijana na wakuu, ambao walikuwa katika aibu chini ya Boris na Fyodor Godunov, walirudishwa kutoka uhamishoni, na maeneo yaliyochukuliwa yalirudishwa kwao. Pia walimrudisha Vasily Shuisky na kaka zake, ambao hawakuwa na wakati wa kufika Vyatka, na wakarudisha jamaa za mfalme wa zamani. Ndugu wote wa Filaret Romanov walipokea msamaha, na yeye mwenyewe aliinuliwa kwa miji mikuu ya Rostov. Matengenezo ya watu wa huduma yaliongezeka mara mbili, mashamba ya ardhi yaliongezeka mara mbili kwa wamiliki wa ardhi - yote kwa gharama ya ardhi na uondoaji wa fedha kutoka kwa monasteri. Katika Kusini mwa nchi, ukusanyaji wa ushuru ulighairiwa kwa miaka 10, na mazoezi ya kusindika "ardhi ya kilimo ya zaka" pia ilisimamishwa. Walakini, tsar mpya ilihitaji pesa, haswa kwa malipo ya harusi na zawadi, kwa malipo ya "waaminifu" - kwa hivyo baada ya mapinduzi, wavulana wengi na wadanganyifu walilipwa mishahara mara mbili, na vile vile kwa kampeni inayokuja dhidi ya Waturuki. Kwa hiyo, katika maeneo mengine ya nchi, kiasi cha makusanyo ya kodi kiliongezeka kwa kiasi kikubwa, jambo ambalo lilisababisha kuanza kwa machafuko. Mfalme mpya, asiyeweza au hataki kuchukua hatua kwa nguvu, alifanya makubaliano kwa waasi - wakulima waliruhusiwa kumwacha mwenye shamba ikiwa hakuwalisha wakati wa njaa, kuingia kwa utumwa kulikatazwa, zaidi ya hayo, serf ilitakiwa. kumtumikia tu yule ambaye "aliuzwa" kwa hiari, uwezekano mkubwa wa kuhamia nafasi ya mamluki. Hali ya kiuchumi ya nchi iliboreshwa, lakini bado haikuwa shwari - akigundua hii, Dmitry wa Uongo alijaribu kurekebisha hali hiyo kwa kuweka yasak kwa Ostyaks na Tatars za Siberia.

Utoaji hongo ulipigwa marufuku na sheria, na muda wa kuwafungulia mashitaka waliokimbia uliwekwa kuwa miaka mitano. Wakulima wote ambao walikimbia mwaka mmoja kabla ya kuanza kwa "miaka ya njaa" au baada yao, au wale waliokimbia wakati wa njaa, wakichukua mali zao, walikuwa chini ya kurudi - ambayo ni, sio ili kuokoa maisha yao. Wale waliokimbia wakati wa njaa waliwekwa kwa mwenye shamba mpya, ambaye aliwalisha katika nyakati ngumu. Sheria hiyo haikujumuisha wale ambao waliweza kuhama zaidi ya maili 200 kutoka kwa makazi yao ya zamani. Putivl, ambaye alitoa huduma kubwa kwa mfalme wa baadaye, aliachiliwa kutoka kwa kodi zote kwa miaka 10, lakini Kanuni ya Pamoja ya Sheria, ambayo ilipaswa kujumuisha sheria mpya, hata hivyo, haikukamilika.

Dmitry inadaiwa aliwahi kugundua hilo Kuna njia mbili za kutawala, kwa rehema na ukarimu, au kwa ukali na kunyonga; Nilichagua njia ya kwanza; Niliweka nadhiri kwa Mungu ya kutomwaga damu ya raia wangu na nitaitimiza. Ilibainika pia kwamba alimkatiza mtu yeyote ambaye alitaka kumbembeleza, akiongea vibaya juu ya utawala wa Boris. Katika kesi hiyo, Dmitry aligundua kwa mtu anayebembeleza kwamba yeye, kama kila mtu mwingine, "aliweka Boris kwenye ufalme", ​​sasa anakufuru.

Ili kupunguza unyanyasaji katika ukusanyaji wa ushuru, Dmitry alilazimisha "ardhi" zenyewe kutuma kiasi kinacholingana na mji mkuu na watu waliochaguliwa. Wapokea rushwa waliamriwa waongozwe kuzunguka jiji, wakining'inia shingoni mfuko wa pesa, manyoya, lulu - au samaki waliotiwa chumvi - ambao rushwa ilichukuliwa, na kupigwa kwa fimbo. Wakuu hawakuadhibiwa viboko, lakini walilazimika kulipa faini kubwa kwa uhalifu huo huo.

Tsar mpya alibadilisha muundo wa Duma, akianzisha wawakilishi wa makasisi wa juu kama washiriki wa kudumu, na kuanzia sasa na kuendelea akaamuru Duma iitwe "seneti". Wakati wa utawala wake mfupi, mfalme alihudhuria mikutano karibu kila siku na kushiriki katika mabishano na maamuzi ya mambo ya serikali. Siku ya Jumatano na Jumamosi alitoa watazamaji, alipokea maombi na mara nyingi alitembea kuzunguka jiji, akizungumza na mafundi, wafanyabiashara, na watu wa kawaida.

Ilianzisha katika ufalme wa Moscow safu za Kipolishi za panga, podchashiy, podkarbiya, yeye mwenyewe alichukua jina la mfalme au kaisari. "Ofisi ya siri" ya Dmitry ilijumuisha Poles pekee - hawa walikuwa manahodha Maciej Domaratsky, Mikhail Sklinsky, Stanislav Borsha na makatibu wa kibinafsi wa tsar Jan Buchinsky, Stanislav Slonsky na Lipnitsky. Idara ya "ofisi ya siri" ilijumuisha maswali ya matumizi ya kibinafsi ya mfalme na matakwa yake, pamoja na maswala ya kidini. Kulingana na mamluki Jacob Margeret, Dmitry wa uwongo alijaribu kuanzisha uhuru kamili nchini Urusi. Kuanzishwa kwa wageni na watu wa mataifa mengine ndani ya jumba la kifalme, na ukweli kwamba tsar ilianzisha mlinzi wa kigeni ndani yake, ambayo ilitakiwa kuhakikisha usalama wake wa kibinafsi, kuondoa walinzi wa kifalme wa Kirusi kati yake, ilikasirisha wengi.

Pia alitoa upendeleo kwa printa "Andronov, mwana wa Nevezhin", ambaye mnamo Julai 5, 1605, alianza kuchapisha "Mtume" katika "Drukarn ya kifalme ya Ukuu wake." Kazi hiyo ilikamilishwa kwa mafanikio mnamo Machi 18, 1606.

Sera ya kigeni

Dmitry aliondoa vizuizi vya kuacha serikali na harakati ndani yake, Waingereza, ambao walikuwa huko Moscow wakati huo, waligundua kuwa hakuna jimbo moja la Uropa lililojua uhuru kama huo. Katika vitendo vyake vingi, Dmitry wa Uongo anatambuliwa na wanahistoria wengine wa kisasa kama mvumbuzi ambaye alitaka kuifanya serikali kuwa ya Ulaya. Hii ilionekana hata katika jina lake (yeye mwenyewe alisaini kama mfalme, hata hivyo, na makosa - "katika perator", ingawa jina lake rasmi lilikuwa tofauti: " Sisi, Mfalme anayeng'aa na asiyeweza kushindwa, Dmitry Ivanovich, kwa neema ya Mungu, Kaisari na Mtawala Mkuu wa Urusi yote, na falme zote za Kitatari na watawala wengine wengi wa Moscow wa mikoa iliyoshinda Mfalme na Tsar.»).

Wakati huo huo, Dmitry alianza kupanga vita na Waturuki, akipanga kugonga Azov na kuunganisha mdomo wa Don hadi Muscovy, na akaamuru chokaa mpya, mizinga na bunduki zitupwe kwenye Cannon Yard. Yeye mwenyewe alifundisha wapiga mishale jinsi ya kupiga mizinga na dhoruba ya ngome za udongo, na, kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati wake, alipanda ngome, licha ya ukweli kwamba alisukumwa bila huruma, akaanguka chini na kupondwa.

Majira ya baridi yale yale, baada ya kuomba msaada wa Don Cossacks, alimtuma mtukufu G. Akinfov kwa Yelets na amri ya kuimarisha Yelets Kremlin. Kuzingirwa na silaha za shamba pia zilitumwa huko, na ghala za vifaa na chakula ziliundwa. Kwenye mto Vorone, mtoaji wa Don, meli ziliamriwa kujengwa. Ubalozi ulitumwa Crimea na tamko la vita. Dmitry mwenyewe alikuwa anaenda Yelets katika chemchemi na kutumia majira yote ya joto na jeshi.

Magavana walitumwa kwa kaunti kufanya uhakiki mzuri. Sehemu ya wanamgambo wa Novgorod, ambayo ilikuwa na wakuu na watoto wa kiume, waliitwa Moscow kuandamana Azov. Pia waliamriwa kuchukua pamoja nao maombi ya wamiliki wa ardhi wa parokia yao.

Katika msimu wa baridi huo huo, ngome ya theluji ilijengwa katika kijiji cha Vyazemy karibu na Moscow, na wakuu "wao wenyewe" na wavulana walipewa jukumu la kuilinda, na wageni wakiongozwa na tsar mwenyewe walipaswa kuishambulia. Silaha za pande zote mbili zilikuwa mipira ya theluji. Mchezo huo, hata hivyo, uligeuka tofauti na Dmitry alitaka - wavulana walikasirika kwamba tsar ilichukua wageni chini ya amri yake, sawa, inadaiwa, alificha mawe madogo ndani ya mipira ya theluji na hivyo "kuleta michubuko chini ya macho ya Warusi." Licha ya ukweli kwamba ngome hiyo ilichukuliwa kwa usalama na gavana huyo alitekwa kibinafsi na tsar, mmoja wa wavulana alionya Dmitry kwamba haifai kuendelea - Warusi walikuwa na hasira, na wengi walikuwa na visu ndefu zilizofichwa chini ya nguo zao. Burudani inaweza kuishia katika umwagaji damu.

Wakati huo huo, alianza kutafuta washirika huko Magharibi, haswa na Papa na mfalme wa Kipolishi, ilipaswa kujumuisha mfalme wa Ujerumani, mfalme wa Ufaransa na Waveneti katika muungano uliopendekezwa. Shughuli ya kidiplomasia ya mdanganyifu ilielekezwa kwa hili na kwa utambuzi wake kama "Mfalme wa Moscow". Lakini hakupata uungwaji mkono mkubwa kutokana na kukataa kutimiza ahadi zilizotolewa hapo awali za kuachia ardhi na kuunga mkono imani ya Kikatoliki.

Alimwambia balozi wa Poland Korwin-Gonsevsky kwamba hangeweza, kama alivyoahidi hapo awali, kufanya makubaliano ya eneo kwa Jumuiya ya Madola - badala yake, alijitolea kulipa msaada huo kwa pesa. Wajesuit pia walikataliwa kuingia, na ikiwa Wakatoliki walipewa uhuru wa dini, basi hii ilifanyika pia kuhusiana na Wakristo wa ushawishi mwingine - hasa, Waprotestanti. Mipango ya vita dhidi ya Uswidi pia haikufanyika - labda kwa sababu ya upinzani wa wavulana wa Duma.

Mnamo Desemba 1605, kulingana na kumbukumbu za Hetman wa Kipolishi Zolkiewski, Msweden Peter Petrei alitumwa Poland na kazi ya siri ya kumjulisha Sigismund kuhusu upotovu wa Dmitry, na hivyo hatimaye kumwacha bila msaada wa Jumuiya ya Madola. Kuna maoni kwamba Petreus aliwasilisha kwa mfalme kukiri kwa mtawa Martha, ambaye alipoteza kupendezwa na mlaghai huyo baada ya kuamuru uharibifu wa siri wa kaburi la Dmitry huko Uglich. Lakini hii ni dhana tu, inajulikana kabisa kwamba Petreus alitimiza agizo lake, lakini mfalme, akihifadhi utulivu wake, chini ya maumivu ya kifo alimkataza kufichua habari kama hizo.

Muda mfupi baada ya Petreus, mtoto wa kijana Ivan Bezobrazov alifika Warsaw na mgawo huo huo. Misheni yake pia iliwezeshwa na ukweli kwamba mdanganyifu huyo aliwahi kudumisha uhusiano na wakuu ambao hawakuridhika na Sigismund III mwenyewe, kati ya wengine, na gavana wa Krakow Nikolai Zebrzhidovsky, Stadnitskys, ambao walikuwa na uhusiano na jamaa za Mniszek na wengine ambao walitoa taji ya Kipolishi. kwa Dmitry wa uwongo mwenyewe. Bila shaka, jambo hili pia lilikuwa na jukumu.

Maisha ya kibinafsi ya Dmitry, mtazamo wake kwa dini

Kulingana na hati zilizobaki na kumbukumbu, Dmitry hakupenda watawa, akiwaita moja kwa moja "vimelea" na "wanafiki." Zaidi ya hayo, aliamuru hesabu ya mali ya monastiki ifanywe na kutishia kuwaondoa wote "wenye kupita kiasi" na kuitumia kutetea imani ya Othodoksi, si kwa maneno, bali kwa vitendo. Pia hakuonyesha ushupavu katika masuala ya kidini, akitoa uhuru wa dhamiri kwa raia wake, alielezea hili kwa ukweli kwamba Wakatoliki na Waprotestanti na Orthodox wanaamini mungu mmoja, tofauti ni katika mila tu. Mwisho, kwa maoni yake, ni kazi ya mikono ya wanadamu na kile baraza moja liliamua, lingine linaweza kufuta kwa urahisi, zaidi ya hayo, katibu wa Dmitry mwenyewe - Buchinsky - alidai Uprotestanti.

Alikemea wale waliojaribu kubishana kwamba kiini cha imani na maonyesho yake ya nje ni vitu tofauti. Walakini, akizingatia tabia za masomo yake, yeye, haswa, alisisitiza kwamba Marina Mnishek, ambaye alifika Moscow, afanye ibada za Orthodox kwa nje.

Walikumbuka kwamba mfalme mpya alipenda kuzungumza, akishangaa na ujuzi wake na ujuzi, katika mabishano mara nyingi alitaja ukweli kutoka kwa maisha ya watu wengine au hadithi za zamani kama ushahidi.

Alipenda kula, lakini baada ya chakula cha jioni hakulala, ambayo haikuwa desturi ya tsars wa zamani, hakwenda kwenye bafuni, hakujiruhusu kunyunyiziwa mara kwa mara na maji takatifu, alishtua Muscovites, ambao walikuwa wamezoea. ukweli kwamba tsar ilibidi aangalie sedate na kutembea, akiongozwa na mkono wa wavulana wa majirani zake, ukweli kwamba alitembea kwa uhuru kuzunguka vyumba, ili walinzi wakati mwingine hawakuweza kumpata. Alipenda kuzunguka jiji, kuangalia ndani ya warsha na kuanza mazungumzo na mtu wa kwanza aliyekutana naye.

Alijua jinsi ya kushughulikia farasi vizuri sana, akaenda kuwinda dubu, alipenda maisha ya kufurahisha na burudani. Hakupenda Jumba la Kremlin lenye giza, na Dmitry aliamuru kujenga majumba mawili ya mbao kwa ajili yake na kwa mke wake wa baadaye. Jumba lake la kibinafsi lilikuwa refu lakini dogo, nalo lilikuwa na ukumbi mkubwa uliojaa kabati za vyombo vya fedha na vyumba vinne ambamo sakafu zilifunikwa kwa mazulia ya Kiajemi, dari zilichongwa, na majiko yalipambwa kwa vigae na grati za fedha. Ubunifu mwingine ulikuwa muziki uliochezwa wakati wa chakula cha jioni. Alipenda kupanga likizo na karamu kwa wahudumu.

Tofauti na wafalme waliotangulia, aliacha mateso ya buffoons, wala kadi, wala chess, wala ngoma, wala nyimbo hazikukatazwa tena.

Karibu na jumba hilo, iliamriwa kufunga sanamu ya shaba ya Cerberus na taya inayoweza kusonga, ambayo inaweza kufungua na kufunga kwa clatter.

Moja ya udhaifu wa Dmitry walikuwa wanawake, ikiwa ni pamoja na wake na binti za wavulana, ambao kwa kweli wakawa masuria wa mfalme huru au wasiojua. Miongoni mwao alikuwa hata binti ya Boris Godunov, Ksenia, ambaye, kwa sababu ya uzuri wake, Mtunzi huyo aliokoa wakati wa kuangamizwa kwa familia ya Godunov, kisha akakaa naye kwa miezi kadhaa. Baadaye, katika usiku wa kuwasili kwa Marina Mnishek huko Moscow, Dmitry alimfukuza Xenia kwa Monasteri ya Vladimir, ambapo alipewa dhamana chini ya jina la Olga. Katika monasteri, kulingana na uvumi usioaminika, alizaa mtoto wa kiume.

Katika shajara ya mamluki wa Kipolishi S. Nemoevsky, hadithi za kuchekesha zilihifadhiwa juu ya hali ambayo tsar ilishikwa na uwongo mdogo au kujisifu, na wavulana hawakusita kusema "Bwana, umesema uwongo." Wakati akingojea kuwasili kwa Mnishkovs, Dmitry wa uwongo alidaiwa kuwakataza kufanya hivi, na Duma akauliza la kufanya ikiwa angesema uwongo tena. Baada ya tafakari fupi, tsar, kulingana na Nemoevsky, aliahidi kutofanya hivi tena.

Njama na mauaji ya Dmitry

Mtazamo wa watu kwa tsar na njama ya pili ya boyar

Wakati huo huo, hali mbili zilitengenezwa: kwa upande mmoja, watu walimpenda, na kwa upande mwingine, walimshuku kwa upotovu. Katika msimu wa baridi wa 1605, mtawa wa Chudov alitekwa, ambaye alitangaza hadharani kwamba Grishka Otrepyev alikuwa ameketi kwenye kiti cha enzi, ambaye "yeye mwenyewe alifundisha kusoma na kuandika." Mtawa huyo aliteswa, lakini bila kupata chochote, walimzamisha kwenye Mto wa Moscow pamoja na washirika wake kadhaa. Labda hadithi hiyo hiyo inasemwa tofauti na vyanzo vya Kipolishi - kulingana na wao, mmoja wa makuhani au watumishi wa kanisa la kifalme la familia alipewa rushwa. Mtu huyu alipaswa kutia sumu kikombe cha divai ya kanisa kabla ya kumpa mfalme.

Katika chemchemi ya 1606, ilijulikana kuwa jeshi la waasi wa Cossacks, wakiongozwa na Ileyka Muromets, walikuwa wanakuja Moscow kutoka Don, wakijifanya kama Tsarevich Pyotr Fedorovich ambaye hajawahi kuwepo, "mjukuu" wa Tsar Ivan. Mtukufu Tretyak Yurlov alitumwa kutoka Moscow kwenda kwa waasi na barua. Vyanzo vinatofautiana katika kile barua hii iliyokuwamo - kulingana na Poles, Dmitry alimkaribisha mkuu huyo wa uwongo kwake, akiahidi mali (labda alizingatia Donets kama nguvu ambayo ingemsaidia kushikilia kiti cha enzi), kulingana na "hotuba za kuhojiwa" za Ileyka mwenyewe - barua hiyo iliandikwa kwa maneno ya kukwepa sana, na akampa mdanganyifu "ikiwa ni mkuu wa kweli" kuja Moscow na kutoa uthibitisho, ikiwa sivyo, usisumbue mtu mwingine yeyote na unyanyasaji wake. Njia moja au nyingine, Peter wa uwongo alichelewa - alionekana huko Moscow siku moja baada ya kifo cha Tsar Dmitry.

Karibu tangu siku ya kwanza, wimbi la kutoridhika lilipita katika mji mkuu kwa sababu ya kutofuata kwa mfalme kwa machapisho ya kanisa na ukiukaji wa mila ya Kirusi katika mavazi na maisha, tabia yake kwa wageni, anaahidi kuoa Pole na vita vilianza. Uturuki na Uswidi. Wasioridhika waliongozwa na Vasily Shuisky, Vasily Golitsyn, Prince Kurakin na wawakilishi wenye nia ya kihafidhina zaidi ya makasisi - Kazan Metropolitan Germogen na Kolomna Askofu Joseph. Watu walikasirishwa na ukweli kwamba tsar, zaidi na wazi zaidi, alidhihaki ubaguzi wa Moscow, amevaa nguo za kigeni na, kana kwamba kwa makusudi, aliwadhihaki wavulana, akiwaamuru kutumikia nyama ya ng'ombe, ambayo Warusi hawakula. Kuhusiana na hili, alijifanya kuwa adui mwingine - Mikhail Tatishchev, akamwambia juu ya hili, mfalme alikasirika na kuamuru apelekwe kwa Vyatka na huko "kumweka kwenye magogo, akificha jina lake" - hata hivyo, mara moja. akapata fahamu, na (labda kwa shinikizo kutoka kwa wavulana wa karibu) akaghairi agizo lake. Lakini hii haikuweza kubadilisha chochote - tangu siku hiyo Tatishchev alijiunga na Shuisky na watu wake.

Vijana hao wakubwa waliingiliwa na idadi ya "mzaliwa mwembamba" aliyeinuliwa na tsar mpya, pamoja na majina ya jamaa wa tsarina - Nagiye, na makarani kadhaa waliopokea kiwango cha okolnichi. Inaaminika kuwa Vasily Shuisky hakuficha mawazo yake ya kweli, akiongea waziwazi katika duru ya wapanga njama kwamba Dmitry "aliwekwa kwenye ufalme" kwa madhumuni ya pekee ya kupindua Godunovs, sasa ni wakati wa kumpindua mwenyewe.

Wapiga mishale na muuaji wa Fyodor Godunov, Sherefedinov, waliajiriwa kumuua tsar. Mnamo Januari 8, 1606, wakiingia ndani ya ikulu, kikosi kisichokuwa na mpangilio cha waliola njama kilijitoa mapema, na kuongeza kelele na ghasia, jaribio lilishindwa, na ikiwa Sherefedinov aliweza kutoroka, wasaidizi wake saba walitekwa.

Dmitry kutoka Ukumbi Mwekundu aliwashutumu watu wa Moscow kwa "kutokuwa na hatia" kutukanwa na upotovu - wakati kutambuliwa kwa mama yake na wavulana wakuu ilikuwa dhamana yake. Alisema kwamba wakati wa maisha yake mafupi, "hakuacha tumbo lake" kwa ajili ya furaha ya raia wake. Wale waliokuwepo, wakipiga magoti, waliapa kutokuwa na hatia kwa machozi. Wala njama saba, walioletwa kwenye ukumbi na Peter Basmanov, mara tu baada ya tsar kuondoka kwa vyumba vya ndani, wakataliwa vipande vipande na umati.

Harusi

Akitimiza ahadi yake ya kuoa Marina Mnishek, Dmitry alimtuma karani Afanasy Vlasyev kwenda Poland, mnamo Novemba 12, mbele ya Mfalme Sigismund, alifanya sherehe ya uchumba naye, ambapo alimwakilisha bwana harusi wa kifalme. Pamoja naye, katibu wa kibinafsi wa Tsar Buchinsky alikwenda Poland na mgawo wa siri ili kupata kibali maalum kutoka kwa mjumbe wa papa wa Marina. ili neema yake, Panna Marina, achukue ushirika kwenye misa ya baba yetu mkuu, kwa sababu bila hiyo hakutakuwa na harusi."Pamoja na ruhusa ya kula nyama Jumatano na kuoka Jumamosi - kama inavyofuatwa kutoka kwa mila ya Orthodox. Marina mwenyewe aliamriwa "asivalishe nywele zake" na ajiruhusu kuhudumiwa kwenye meza kama kravch.

Wakati mwingine inaaminika kuwa sababu ya ziada ambayo iliamua kutokuwa na subira ya bwana harusi wa kifalme ilikuwa jeshi la Kipolishi, ambalo kujitolea kwake aliharakisha kutegemea, akihisi hatari ya nafasi yake. Dmitry alizidi kumwalika Marina na baba yake huko Moscow, lakini Yuri Mnishek alipendelea kungojea, labda bila kuwa na hakika kabisa kwamba mkwe wa siku zijazo alikuwa ameketi kwenye kiti cha enzi.

Mwishowe aliamua safari katika chemchemi ya 1606, akishtushwa na uvumi kwamba Dmitry mwenye upepo hakuacha Xenia Godunova kwa miezi kadhaa. " Kwa sababu- aliandika Yuri Mnishek, - binti mfalme maarufu, binti ya Boris, yuko karibu na wewe, kwa fadhili, akizingatia ushauri wa watu wenye busara, umwondoe mbali na wewe.." Hali hiyo ilifikiwa, kwa kuongezea, takriban zloty 200 elfu na doubloons elfu 6 za dhahabu zilitumwa kama zawadi za harusi kwa Sambir.

Mnamo Aprili 24, 1606, pamoja na Yuri Mnishk na binti yake, Poles walifika Moscow - karibu watu elfu 2 - waungwana, sufuria, wakuu na wasaidizi wao ambao Dmitry pia aliwagawia pesa nyingi za zawadi, haswa, sanduku moja tu la vito. iliyopokelewa na Marina katika Kama zawadi ya harusi, iligharimu takriban rubles elfu 500 za dhahabu, na zingine elfu 100 zilitumwa Poland kulipa deni. Mabalozi hao walikabidhiwa farasi wa asili, vinara vya kuosha dhahabu, cheni ya dhahabu iliyoghushiwa, miwani 13, ngozi 40 za sable na 100 za dhahabu. Kwa Marina na wasaidizi wake karibu na Moscow, mahema mawili yaliwekwa; kwa ajili ya kuingia, mfalme alimpa bibi arusi wake gari lililopambwa kwa fedha na picha za nembo za kifalme. Farasi 12 wa kijivu waliovalia tufaha waliunganishwa kwenye gari, na kila mmoja aliongozwa na waandamizi wa mfalme. Malkia wa baadaye alisalimiwa na magavana, wakuu na umati wa watu wa Moscow, pamoja na orchestra ya matari na tarumbeta. Kabla ya harusi, Marina alitakiwa kukaa katika Monasteri ya Ufufuo na Tsarina Martha. Akilalamika kwamba "chakula cha Moscow" kilikuwa kisichoweza kuvumilika kwake, Marina alipata tsar kutuma wapishi wa Kipolishi na watumishi wa jikoni kwake. Chakula cha jioni, mipira na sherehe zilifuata moja baada ya nyingine.

Harusi hapo awali ilipangwa Mei 4, 1606, lakini ikaahirishwa, kwani ilikuwa ni lazima kuendeleza ibada ya kukubalika kwa nje ya Orthodoxy na Marina. Kwa utiifu kwa mfalme, Mzalendo Ignatius alikataa ombi la Metropolitan Hermogenes la ubatizo wa Mkatoliki, zaidi ya hayo, Hermogenes aliadhibiwa. Dmitry wa uwongo alimwomba Papa ruhusa maalum ya kupokea ushirika na chrismation ya bibi arusi katika ibada ya Kigiriki, lakini alipokea kukataliwa kwa kina. Uthibitisho - kama ibada ambayo inachukua nafasi ya ubadilishaji wa Marina kuwa Orthodoxy - iliamuliwa kutekeleza baada ya yote.

Mei 8, 1606 Marina Mnishek alitawazwa malkia na kuolewa. Kulingana na kumbukumbu zake mwenyewe, Marina alikwenda kwa taji katika sleigh iliyotolewa na bwana harusi na kamba ya fedha, iliyopambwa kwa velvet, iliyopambwa na lulu, iliyowekwa na sables. Carpet nyekundu ya brocade iliongoza kanisa, tsar na tsarina, wamevaa "mtindo wa Moscow" katika velvet ya cherry iliyopambwa na lulu, kumbusu taji na kuvuka mara tatu, baada ya hapo Marina alipokea chrismation "kulingana na ibada ya Kigiriki", na taji. Pia alipewa alama za nguvu - fimbo na msalaba. Wakati wa kuondoka kanisani, kama ilivyokuwa desturi, pesa zilitupwa kwenye umati, ambao uliisha kwa mkanyagano na mapigano. Maneno ya Dmitry wa Uongo, ambayo alimwambia katibu wake Buchinsky, yamehifadhiwa: " Nilikuwa na hofu kubwa wakati huo, kwa sababu kulingana na sheria ya Orthodox, lazima kwanza ubatize bibi arusi, na kisha umpeleke kanisani, na heterodox ambaye hajabatizwa hawezi kuingia kanisani, lakini zaidi ya yote niliogopa kwamba maaskofu wangeweza. kuwa wakaidi, hawangewabariki kwa amani hawatapaka mafuta».

Mnamo Mei 9, siku ya Nikolin, dhidi ya mila zote, sikukuu ya harusi iliteuliwa, ambayo iliendelea siku iliyofuata, na tsar iliwatendea wavulana kwa sahani za Kipolishi na tena veal, ambayo ilionekana kuwa "chakula kibaya" huko Moscow. Hili lilisababisha manung'uniko yasiyoeleweka, ambayo tapeli hakujali. Siku hiyo hiyo, kwa hasira ya Muscovites, mchungaji wa Kilutheri alitoa mahubiri kwa walinzi wa kigeni (ambayo hapo awali iliruhusiwa tu katika Robo ya Ujerumani).

Wakati wa sherehe ya siku nyingi, ambayo hadi wanamuziki 68 walicheza kwenye vyumba, Dmitry alistaafu kutoka kwa maswala ya umma, na wakati huo Poles ambao walifika kwenye tafrija ya ulevi waliingia ndani ya nyumba za Moscow, wakakimbilia wanawake, wakiwaibia wapita njia, Waliojulikana sana walikuwa haiduks za sufuria, katika usingizi wa ulevi wakipiga risasi hewani na kupiga kelele kwamba tsar sio pointer kwao, kwani wao wenyewe walimweka kwenye kiti cha enzi. Wala njama waliamua kuchukua fursa hii.

Mauaji

Mnamo Mei 14, 1606, Vasily Shuisky alikusanya wafanyabiashara na watumishi waaminifu kwake, pamoja na ambao alipanga mpango wa kujibu Poles - walibaini nyumba wanamoishi, na waliamua kupiga kengele Jumamosi na kupiga simu. watu kwa kisingizio cha kumlinda mfalme kuasi.

Mnamo Mei 15, Dmitry aliarifiwa juu ya hili, lakini alipuuza onyo hilo, akitishia kuwaadhibu watapeli wenyewe. Iliamuliwa kuendelea na sherehe za harusi, licha ya ukweli kwamba uvumi unaosumbua ulikuwa ukitoka pande zote juu ya mwanzo wa machafuko mabaya. Dmitry aliwasilisha malalamiko dhidi ya mmoja wa Poles, ambaye anadaiwa kumbaka binti wa boyar. Uchunguzi uliofanywa haukupata chochote.

Siku iliyofuata, mpira ulitolewa katika jumba jipya la kifalme, wakati orchestra ya wanamuziki arobaini ilicheza, na mfalme, pamoja na wahudumu, walicheza na kufurahiya. Baada ya likizo kumalizika, Dmitry alikwenda kwa mkewe katika jumba lake ambalo halijakamilika, na katika barabara ya ukumbi kulikuwa na watumishi na wanamuziki kadhaa. Wajerumani walijaribu tena kuonya tsar juu ya njama iliyokuwa inakuja, lakini akaipuuza tena, akisema, "Huu ni upuuzi, sitaki kuusikia."

Usiku huohuo, Shuisky, kwa jina la tsar, alipunguza walinzi wa Ujerumani katika ikulu kutoka kwa watu 100 hadi 30, akaamuru magereza yafunguliwe, na akatoa silaha kwa umati.

Mnamo Mei 17, 1606, alfajiri, kwa amri ya Shuisky, walipiga kengele kwa Ilyinka, sextons zingine pia zilianza kupiga simu, bila kujua ni jambo gani. Shuisky, Golitsyn, Tatishchev aliingia Red Square, akifuatana na watu wapatao 200 wenye silaha za sabers, mianzi na mikuki. Shuisky alipiga kelele kwamba "Lithuania" ilikuwa ikijaribu kuua tsar, na kuwataka watu wa jiji wasimame kumtetea. Wajanja walifanya kazi yake, Muscovites wenye msisimko walikimbia kuwapiga na kuwaibia Poles.

Shuisky aliingia Kremlin kupitia Lango la Spassky, akiwa na upanga kwa mkono mmoja na msalaba kwa mwingine. Kushuka karibu na Kanisa Kuu la Assumption, alibusu sanamu ya Vladimir Mama wa Mungu, na kisha akaamuru umati "kwenda kwa mzushi mbaya."

Akiwa ameamshwa na mlio wa kengele, Dmitry alikimbilia kwenye jumba lake, ambapo Dmitry Shuisky alimwambia kwamba Moscow ilikuwa inawaka moto. Dmitry alijaribu kurudi kwa mkewe ili kumtuliza na kisha kwenda kwenye moto, lakini umati ulikuwa tayari ukivunja mlango, ukifagia halberdiers za Wajerumani. Basmanov, wa mwisho kushoto na mfalme, akafungua dirisha, akataka jibu, na akasikia: " Tupe mwizi wako, kisha zungumza nasi».

Kipindi na karani Timofey Osipov, ambaye alikabidhiwa jukumu la kuapa kwa malkia mpya, ilianza wakati huu. Karani, akijiandaa kwa yale yasiyoepukika, alijilazimisha kufunga na kuchukua ushirika wa mafumbo matakatifu mara mbili, baada ya hapo, akiingia kwenye chumba cha kulala cha kifalme, inadaiwa alitangaza kwa mfalme: Unajiamuru kuandikwa kwa vyeo na barua Kaisari asiyeweza kushindwa, na neno hilo kulingana na sheria yetu ya Kikristo kwa Bwana wetu Yesu Kristo ni mbaya na ya kuchukiza: na wewe ni mwizi wa kweli na mzushi, Grishka Otrepiev aliondolewa madarakani, na sio Tsarevich Dimitri. . Walakini, kuna maoni kwamba hadithi hii yote sio zaidi ya hadithi ya kizalendo, na Osipov aliingia ikulu kumuua Dmitry katika ndoto, hakuwa na wakati wa kufanya hotuba. Njia moja au nyingine, inajulikana kabisa kwamba Timofey aliuawa na Pyotr Basmanov, maiti yake ilitupwa nje ya dirisha.

Zaidi ya hayo, kama mashahidi waliojionea walivyosema, katika machafuko hayo, bila kupata upanga wake, Dmitry alinyakua kitanzi kutoka kwa mmoja wa walinzi na kukaribia mlango kwa sauti: "Ondoka! Mimi sio Boris! Basmanov alishuka kwenye ukumbi na kujaribu kuwashawishi umati kutawanyika, lakini Tatishchev alimchoma kisu moyoni.

Dmitry alifunga mlango wakati wale waliofanya njama walipoanza kuuvunja, alikimbia kukimbia kando ya ukanda na akapanda nje ya dirisha, akijaribu kushuka kwenye jukwaa ili kujificha kwenye umati wa watu, lakini alijikwaa na kuanguka kutoka urefu wa fathoms 15 kwenye nafaka. yadi, ambapo alichukuliwa na wapiga mishale waliokuwa wakilinda. Mfalme alikuwa amepoteza fahamu, mguu umeteguka na kifua kilichovunjika. Wapiga mishale walimmwagia maji, na alipopata fahamu zake, aliomba ulinzi kutoka kwa wale waliokula njama, akiwaahidi mashamba na mali ya wavulana waasi, pamoja na familia za waasi - kuwa utumwa. Wapiga mishale walibeba mikononi mwao hadi kwenye jumba lililoharibiwa na kuibiwa, ambapo walijaribu kuwalinda kutoka kwa wale waliofanya njama, ambao walikuwa na shauku ya kukamilisha kile walichoanza. Kwa kujibu, wasaidizi wa Tatishchev na Shuisky walianza kutishia wapiga upinde kuua wake zao na watoto ikiwa hawakutoa "mwizi".

Mjerumani fulani alijaribu kumpa mfalme pombe ili aendelee kufahamu, lakini aliuawa kwa ajili yake. Sagittarius alisita, alidai kwamba Malkia Martha athibitishe tena kwamba Dmitry ni mtoto wake, vinginevyo - "Mungu yuko huru ndani yake." Wala njama hao walilazimishwa kukubaliana, lakini wakati mjumbe huyo akienda kwa Marfa kwa jibu, walidai kutoka kwa Dmitry kwa unyanyasaji na vitisho kwamba ampe jina lake halisi, cheo na jina la baba yake - lakini Dmitry hadi dakika ya mwisho alisisitiza kwamba yeye. alikuwa mtoto wa Grozny, na aliweka dhamana neno la mama yake. Walimvua vazi lake la kifalme na kumvisha matambara kadhaa, wakatoa vidole vyake machoni pake na kuvuta masikio yake.

Mjumbe anayerudi, Prince Ivan Vasilyevich Golitsyn, alipiga kelele kwamba Martha amejibu kwamba mtoto wake aliuawa huko Uglich, baada ya hapo kelele na vitisho vilisikika kutoka kwa umati, mtoto wa kijana Grigory Valuev aliruka mbele na kufyatua risasi kwa njia isiyo wazi. , akisema: "Nini cha kuzungumza na mzushi: hapa nambariki mpiga filimbi wa Kipolishi!". Dmitry alimalizwa na panga na halberds.

Kunajisi baada ya kifo

Miili ya tsar aliyeuawa na Basmanov ilivutwa kupitia lango la Frolovsky (Spassky) hadi Red Square na nguo zao zilitolewa. Baada ya kuja na Monasteri ya Ascension, umati ulidai tena kutoka kwa mtawa Martha jibu - ni mtoto wake. Kulingana na watu wa wakati huo, alitoa jibu lisiloeleweka - Ingekuwa mimi ningeuliza alipokuwa hai, na sasa ulivyomuua, yeye si wangu tena., kulingana na vyanzo vingine vilijibu kwa ufupi - Sio yangu.

Iliamuliwa kuwasilisha miili kwa kinachojulikana. "adhabu ya biashara". Wakati wa siku ya kwanza walilala kwenye matope katikati ya soko, ambapo kizuizi cha kukata kwa Shuisky kilikuwa kimewekwa. Siku ya pili, meza au counter ililetwa kutoka sokoni, mwili wa Dmitry uliwekwa juu yake. Juu ya kifua chake (au, kwa mujibu wa vyanzo vingine, juu ya tumbo lake wazi), walitupa mask, moja ya yale ambayo tsar mwenyewe alitayarisha kwa ajili ya sherehe ya mahakama, aliweka bomba kwenye kinywa chake; Maiti ya Basmanov ilitupwa chini ya meza. Muscovites walitumia vibaya mwili kwa siku tatu - waliinyunyiza na mchanga, wakaiweka kwa lami na "kila aina ya machukizo." Jacques Margeret, mamluki katika huduma ya Urusi, alikumbuka matukio haya kama ifuatavyo:

Miongoni mwa Muscovites, regicide ilisababisha majibu mchanganyiko, wengi walilia, wakiangalia aibu. Ili kuacha huruma yoyote kwa "kukata", ilitangazwa kuwa mask kwenye kifua chake ilikuwa sanamu, "mug", ambayo aliabudu wakati wa maisha yake. Hapa walisoma kwa sauti "barua" kuhusu maisha ya Grigory Otrepyev katika monasteri na kukimbia kwake; kulingana na uvumi, kaka mdogo wa Otrepiev, ambaye alikuwa sawa na tsar wa zamani, pia aliletwa kwenye mraba. Kisha Basmanov alizikwa katika kanisa la Nikola Wet, na Dmitry - katika kinachojulikana. "nyumba maskini", kaburi la walevi au waliohifadhiwa, nje ya Milango ya Serpukhov.

Mara tu baada ya mazishi, theluji kali isiyo ya kawaida ilipiga, ikiharibu nyasi kwenye shamba na nafaka iliyopandwa tayari. Uvumi ulienea karibu na jiji kwamba uchawi wa mtawa wa zamani ulikuwa wa kulaumiwa, walisema pia kwamba "wafu wanatembea." na juu ya kuzimu mioto inawaka na kusonga peke yake, na kuimba na sauti za matari kusikika. Uvumi ulianza kuenea huko Moscow kwamba kulikuwa na roho mbaya hapa na " pepo humtukuza aliyeachwa." Pia ilinong'ona kuwa siku iliyofuata baada ya mazishi, mwili wenyewe uligeuka kuwa kwenye nyumba ya almshouse, na karibu na hiyo kulikuwa na njiwa mbili ambazo hazikutaka kuruka. Walijaribu kuzika mwili huo zaidi, kama hadithi zinavyosema, lakini wiki moja baadaye alijikuta tena kwenye kaburi lingine, ambayo ni, "dunia haikumkubali", hata hivyo, kwa kuwa moto haukukubali, kulingana na uvumi. haikuwezekana kuichoma maiti. Walakini, mwili wa Dmitry ulichimbwa, ukachomwa moto na, baada ya kuchanganya majivu na bunduki, walifyatua risasi kutoka kwa kanuni kuelekea alikotoka - kuelekea Poland. Kulingana na makumbusho ya Marina Mniszek, wakati huo "muujiza wa mwisho" ulifanyika - wakati maiti ya "aliyekatwakatwa" ilivutwa kupitia lango la Kremlin, upepo uliondoa ngao kutoka kwa lango, na bila kujeruhiwa, kwa mpangilio huo huo. , aliziweka katikati ya barabara.

Picha ya Uongo Dmitry I katika tamaduni

Katika ngano

Katika kumbukumbu za watu, picha ya "Grishka the Rasstrika" imehifadhiwa katika ballads na hadithi kadhaa, ambapo mara kwa mara anaonekana kama mchawi, mpiga vita ambaye, kwa msaada wa pepo wabaya, alichukua mamlaka juu ya Moscow. Hasa, katika hadithi ya watu kuhusu "Grishka" iliyorekodiwa na SM Arbelev, mdanganyifu "hufundisha" Marina kutokubali Orthodoxy na kudharau vijana wa Moscow, wakati wa huduma anaenda naye kwenye "chumba cha sabuni", ambacho yeye inaadhibiwa.

Pia kuna wimbo kuhusu Grishka mtukanaji:

Na hujiwekea icons za kawaida,
Na anaweka misalaba chini ya visigino vyake.
Na chaguo ambapo anajaribu kujitengenezea "mbawa za shetani" ili kuruka mbali na adhabu isiyoepukika na inayostahili.
Nami nitafanya ukumbi kuwa wa kishetani,
Nitaruka mtawa mimi ni shetani!
Uvumi maarufu pia hufanya Grishka kuwa muuaji wa mkuu mchanga - kwa kweli, ili kujiondoa kiti cha enzi.
Hakuna nyoka mkali aliyepiga yowe,
Uovu mkubwa ulizuka.
Ujanja wa Tsar Dmitry ulianguka kwenye kifua chake cheupe.
Walimuua Tsar Dmitry kwenye sherehe, kwenye sherehe,
Grishka the Disrobed alimuua,
Baada ya kumuua, yeye mwenyewe aliketi juu ya ufalme.

Katika hadithi nyingine ya watu, Grishka mtawa, aliyekatishwa tamaa maishani, anapona na kujizamisha kwenye Mto wa Moscow, ambapo Shetani anamzuia na kuahidi baraka zozote za kidunia kwa roho ya mdanganyifu wa siku zijazo. Anakubali na kuchagua mwenyewe "ufalme wa Moscow."

Toleo kamili zaidi la hadithi hiyo hiyo hutolewa na E. Arsenyeva katika riwaya la Lady Queen. Kulingana na toleo hili, najisi, baada ya kupokea kutoka kwa mdanganyifu hati iliyotiwa saini kwa damu, ambayo tarehe ya kunyongwa haikuwekwa kwa bahati mbaya au kwa makusudi, kwa uchawi hufanya mfalme wa Poland kuamini mwombaji, na kwa uchawi huo huo. "Huondoa macho yake" Muscovites, na kuwalazimisha kuona katika mdanganyifu mkuu aliyekufa kwa muda mrefu. Hata hivyo, Dmitry wa Uongo anafanya makosa, akijaribu kuanzisha "uzushi wa Kilithuania" huko Moscow badala ya Orthodoxy. Kwa kujibu maombi ya Muscovites wenye hofu, ukungu wa pepo hutengana, na kila mtu anaona ni nani aliye mbele yao.

Wimbo "Grishka Rasstrigin" uliorekodiwa na P. N. Rybakov unaelezea kwamba kwa ajili ya kufanana inayoonekana kwa mtoto wa kifalme aliyezaliwa, ambaye alikuwa na "ishara" kwenye kifua chake:

Na huyu ndiye Grishka - mtoto wa Rostrizhka Otrepyev,
Alikaa gerezani kwa miaka thelathini haswa,
Imekua msalaba kwenye kifua cheupe,
Aitwaye mbwa, mfalme wa moja kwa moja,
Mfalme wa moja kwa moja, mfalme Mitriy,
Tsarevich Mitriy wa Moscow.
Na kisha motif inayojulikana ya uchawi inaonekana tena:
Worth Grishka kukata nywele Otrepiev mwana
Dhidi ya kioo cha kioo
Ana kitabu cha kichawi
Kukata nywele kwa Grishka Mwana wa Otrepiev anafanya uchawi ...

Katika moja ya hadithi za baadaye zilizorekodiwa Kaskazini mwa Urusi, "Grishka-haircut, roho chafu", ambayo ilipata nguvu kama matokeo ya "harusi ya pepo na Marinka", inachukua nafasi ya Koshchei, Ivan Godinovich anapigana naye.

Katika kazi ya mwandishi

• Katika vitabu vilivyotolewa kwa utawala wa Boris Godunov au mwanzo wa Wakati wa Shida, picha ya mdanganyifu wa kwanza lazima inaonekana.

• Picha ya Dmitry wa Uongo inaonekana katika mchezo wa "Grand Duke wa Moscow au Mfalme Aliyeteswa" na Lope de Vega, hata hivyo, mwandishi wa kucheza wa Uhispania alishughulikia historia ya Urusi kwa uhuru sana - akiungwa mkono na Wajesuiti na Wakatoliki, Dmitry wa Uongo anaonyeshwa kama mkuu wa kweli ambaye aliteseka kutokana na fitina, sababu ambayo ni mwandishi wa nafasi ya Kikatoliki.

• Dmitry I wa uwongo anaonekana kama mhusika mkuu katika misiba ya ushairi ya A. P. Sumarokov (1771) na A. S. Khomyakov (1832), aliye na jina moja ("Dimitri the Pretender"), mmoja wa wa mwisho, aliyezingatiwa kuwa hakufanikiwa katika kazi ya AN. Ostrovsky, mchezo wa kuigiza "Dmitry the Pretender na Vasily Shuisky" (1886).

• Katika mchezo wa kucheza na A. S. Pushkin "Boris Godunov", Dmitry wa uwongo anaonekana kama msafiri ambaye anajua thamani ya "jina lake la kifalme", ​​lakini wakati huo huo anahatarisha kwa ajili ya kiti cha enzi cha Urusi kwa kumpenda Marina Mnishek.

• Njama hiyo hiyo ilionyeshwa katika opera ya M. P. Mussorgsky Boris Godunov, iliyoandikwa kulingana na mchezo wa kuigiza wa Pushkin, na katika filamu mbili zilizo na jina moja (iliyoongozwa na Vera Stroeva, 1954, na Sergei Bondarchuk, 1986).

• Yeye pia ni mhusika mkuu wa opera ya Antonin Dvorak Dimitri (1881-1882) na mchezo wa kuigiza ambao haujakamilika wa jina moja na Schiller.

• Mwanahistoria wa Amerika na mwandishi wa riwaya Harold Lam alijitolea moja ya riwaya zake za "mzunguko wa Cossack" kwa Dmitry wa Uongo, inayoitwa "The Master of the Wolves" (1933). Katika riwaya hii ya historia mbadala, Dmitry wa Uongo wa pepo anafanikiwa kutoroka kifo kwenye Red Square na kutoweka kwenye nyayo za Kiukreni, akifuatwa na Cossack mara moja alidanganywa naye.

• Kifo cha mlaghai huyo kinaelezewa na Rainer Maria Rilke katika riwaya yake pekee, The Notes of Malte Laurids Brigge (1910).

• Katika kazi ya Marina Tsvetaeva (mzunguko "Marina"), mada ya upendo wa mdanganyifu kwa sauti ya Marina Mnishek.

• Kazi ya Boris Akunin "Kitabu cha Watoto", njama ambayo ni msingi wa kusafiri kwa wakati, inaelezea matukio ya kupendeza ambapo Dmitry I wa uwongo hai na wa vitendo, painia wa miaka ya 60 ya karne ya XX, alianguka zamani kupitia chronohole ya kushangaza. .

Kutoka kwa wasifu

• Wakati wa Shida ni kipindi katika historia ya Urusi, wakati ambapo nchi ilipata shida katika nyanja zote za jamii. Na hii ilitokana na ukweli kwamba mgogoro wa dynastic ulianza. Hii ilitokea baada ya kifo cha Ivan wa Kutisha mnamo 1584.
• Ivan wa Kutisha alimuua mtoto wake wa kwanza kwa hasira mnamo 1581. Mwana wa pili, Fyodor Ioannovich, alitawala kidogo (kutoka 1584 hadi 1598), na hata wakati huo hakuwa na tofauti katika akili kubwa, na Boris Godunov, kaka ya mke wa Fyodor, Irina, aliendesha siasa kwa niaba yake. Na mtoto wa tatu, Dmitry, alikufa chini ya hali ya kushangaza huko Uglich, ambapo aliishi na mama yake, Maria Nagoya. Ilikuwa hali hii ambayo Dmitry 1 wa Uongo alichukua fursa hiyo, akijitangaza kuwa mwana aliyeokolewa kimuujiza wa Kutisha, Dmitry.
• Kuanzia 1601 aliishi katika Monasteri ya Muujiza. Mnamo 1602 - alikimbilia Poland, akabadilishwa kuwa Ukatoliki na akapata wafuasi, akiweka lengo - kurudi Urusi, kuwa mfalme wake.

• Mnamo 1604, Dmitry alikusanya jeshi, akiomba msaada wa Tsar Sigismund 3. na msaada wa gavana Yuri Mnishek, akiahidi kuoa binti yake Marina, katika kuanguka kwa 1604, na jeshi la elfu tatu, aliingia eneo la Urusi.
• Dmitry wa uwongo 1 alitumia wakati wake mwingi kufurahisha, kufurahisha, kuwinda, kwa kweli hakujihusisha na maswala ya kisiasa. Kwa hivyo, aliweza kujigeuza karibu sehemu zote za idadi ya watu wa Urusi.
• Alipinduliwa mnamo Mei 17, 1606, mkuu wa waasi alikuwa kijana Vasily Shuisky. Maiti ilichomwa moto, na majivu yalirushwa kutoka kwa kanuni kuelekea Poland, alikotoka.
• Hadi sasa, hakuna makubaliano kuhusu Dmitry wa Uongo 1 alikuwa nani. Kwa hiyo Karamzin aliunga mkono maoni kwamba alikuwa mtawa wa Monasteri ya Chudov Grigory Otrepyev. Maoni haya yaliunda msingi wa picha ya mdanganyifu katika mkasa wa A.S. Pushkin "Boris Godunov." Kostomarov aliamini kuwa ni mshirika wa Kipolishi. A. Tolsto alizingatia mtazamo huu wakati alipounda kazi yake - mchezo wa "Tsar Boris".
• Kwa nje, Dmitry wa Uongo alikuwa mbaya, mfupi kwa kimo, lakini alikuwa na nguvu nyingi za mwili - angeweza kukunja kiatu cha farasi kwa urahisi. Watu wa wakati huo wanadai kwamba alionekana kama Tsarevich Dmitry.

Dmitry wa uwongo, licha ya sera yake hasi, aliacha angalau kumbukumbu nzuri. Hapa kuna mambo ya kuvutia kutoka kwa utawala wake.

• Dmitry wa uwongo alipigana na hongo. Mpokea rushwa aliteswa kimwili na kiadili. Alichukuliwa kuzunguka jiji, akining'inia shingoni kwa kile alichopokea rushwa. Kwa mfano, mfuko wenye pesa, hata shanga za samaki. Na wakati huu msafara pia ulimpiga kwa vijiti. Inauma na inatia aibu. Lakini wakuu na wavulana hawakupata mateso kama hayo, walilipa faini.
• Ilikuwa chini ya Dmitry wa Uongo kwamba mchezo wa chess uliruhusiwa. Kabla ya hili, kanisa lilipinga, likilinganisha mchezo huo na kamari na hata ulevi.
• Ukweli wa kufurahisha ni kwamba alikuwa Dmitry wa Uongo ambaye alianza kutumia vipandikizi wakati wa mapokezi kwenye Chumba cha Watazamaji. Vipuni kama hivyo vilihudumiwa kwa wageni wakati wa harusi yake na Marina Mnishek.

Ndiyo, mtawala huyu aliacha angalau kumbukumbu nzuri juu yake mwenyewe.

Sababu za kupinduliwa kwa Dmitry wa Uongo 1

• Kupoteza msaada kutoka kwa karibu sehemu zote za idadi ya watu
• Kukosa kutimiza ahadi kwa miti na sehemu mbali mbali za idadi ya watu nchini Urusi
• Mtazamo wa kudharau mila na adabu za Kirusi, ulifanya "isiyofaa kwa Tsar ya Urusi."
• Kukataliwa na watu kwa ukweli kwamba Mkatoliki yuko madarakani (Dmitry wa Uongo huko Poland alibadilisha Ukatoliki).

Picha ya kihistoria ya False Dmitry I

Shughuli

1. Sera ya ndani

2. Sera ya mambo ya nje

MATOKEO YA SHUGHULI

• Hakuweza kuimarisha nguvu zake, akaamsha chuki ya karibu sehemu zote za idadi ya watu, akapoteza kuungwa mkono na Poles, kwani hakutimiza ahadi zake.
• Alileta nchi kwenye uharibifu wa kiuchumi, machafuko, njaa, na kuzorota kwa hali ya watu wengi.
• Aliongoza sera ya nje isiyofanikiwa ambayo haikuonyesha masilahi ya Urusi.

Kronolojia ya maisha na kazi ya Uongo Dmitry I