II. Romanticism katika uchoraji wa Kirusi

Romanticism (Kifaransa romantisme), harakati ya kiitikadi na kisanii katika tamaduni ya Uropa na Amerika ya mwishoni mwa 18 - mapema karne ya 19. Imezaliwa kama mmenyuko wa busara na utaratibu wa aesthetics ya classicism na falsafa ya Kutaalamika, ambayo ilianzishwa wakati wa kuvunjika kwa mapinduzi ya utaratibu wa zamani wa ulimwengu, mapenzi yalipinga matumizi na usawazishaji wa utu na kujitahidi kwa uhuru usio na kikomo na uhuru. usio na kikomo, kiu ya ukamilifu na upya, njia za uhuru wa kibinafsi na wa kiraia.

Mzozo wenye uchungu kati ya bora na ukweli uliunda msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi; tabia yake ya madai ya thamani ya ndani ya maisha ya ubunifu na ya kiroho ya mtu, taswira ya tamaa kali, kiroho ya asili, maslahi katika siku za nyuma za kitaifa, hamu ya aina ya sanaa ya synthetic imejumuishwa na nia ya huzuni ya ulimwengu. , hamu ya kuchunguza na kuunda upya upande wa "kivuli", "usiku" wa nafsi ya mwanadamu, na "kejeli ya kimapenzi" maarufu, ambayo iliwawezesha wanandoa kulinganisha kwa ujasiri na kulinganisha juu na chini, ya kutisha na ya comic, halisi na ya ajabu. Kukua katika nchi nyingi, mapenzi kila mahali ilipata utambulisho wazi wa kitaifa, kwa sababu ya mila na masharti ya kihistoria.

Shule thabiti ya kimapenzi ilichukua sura nchini Ufaransa, ambapo wasanii, wakirekebisha mfumo wa njia za kuelezea, walibadilisha muundo, fomu zilizojumuishwa na harakati za dhoruba, walitumia rangi iliyojaa mkali na mtindo mpana wa uchoraji wa jumla (uchoraji na T. Gericault. , E. Delacroix, O. Daumier, plastiki - PJ David d "Angers, AL Bari, F. Rud). Nchini Ujerumani na Austria, mapenzi ya mapema yana sifa ya kuzingatia kwa karibu kila kitu kwa ukali, sauti ya mtu binafsi, ya kutafakari-melancholy ya mfano- muundo wa kihisia, hisia za fumbo-pantheistic (picha na tungo za mafumbo na F.O. Runge, mandhari ya K.D. Friedrich na J.A. L. Richter, K. Spitzweg, M. von Schwind, F.G. Waldmüller).

Nchini Uingereza, mandhari ya J. Constable na R. Bonington yana alama ya upya wa kimapenzi wa uchoraji, picha za ajabu na njia zisizo za kawaida za kueleza - kazi za W. Turner, G.I. Fuesli, kushikamana na utamaduni wa Zama za Kati na Renaissance ya Mapema - kazi ya mabwana wa harakati ya marehemu ya Kimapenzi ya Pre-Raphaelites (D.G. Rossetti, E. Burne-Jones, W. Morris na wasanii wengine). Katika nchi nyingi za Uropa na Amerika, harakati za kimapenzi ziliwakilishwa na mandhari (uchoraji na J. Inness na AP Ryder huko USA), nyimbo juu ya mada za maisha ya watu na historia (kazi ya L. Halle huko Ubelgiji, J. Manes. katika Jamhuri ya Czech, V. Madaras huko Hungary, P. Michalovsky na J. Matejko huko Poland na mabwana wengine).

Hatima ya kihistoria ya mapenzi ilikuwa ngumu na isiyoeleweka. Mwelekeo mmoja au mwingine wa kimapenzi uliashiria kazi ya mabwana wakuu wa Uropa wa karne ya 19 - wasanii wa shule ya Barbizon, C. Corot, G. Courbet, J.F. Millet, E. Manet nchini Ufaransa, A. von Menzel nchini Ujerumani na wachoraji wengine. Wakati huo huo, allegorism ngumu, mambo ya fumbo na fantasia, wakati mwingine asili ya mapenzi, yalipata mwendelezo katika ishara, kwa sehemu katika sanaa ya hisia za baada ya hisia na mtindo wa kisasa.

Data ya usuli na wasifu ya "Nyumba ya sanaa ya Uchoraji ya Sayari Ndogo ya Bay" imetayarishwa kwa msingi wa nyenzo kutoka kwa Historia ya Sanaa ya Kigeni (iliyohaririwa na MT Kuzmina, NL Maltseva), Encyclopedia ya Sanaa ya Sanaa ya Kigeni ya Kigeni, na Encyclopedia Mkuu wa Urusi. .

Uwasilishaji huo utafahamiana na kazi ya wachoraji bora wa Ufaransa, Ujerumani, Uhispania na Uingereza wa enzi ya mapenzi.

Romanticism katika uchoraji wa Uropa

Romanticism ni mwelekeo katika utamaduni wa kiroho wa marehemu 18 - theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Sababu ya kuonekana kwake ilikuwa tamaa na matokeo ya Mapinduzi ya Ufaransa. Kauli mbiu ya mapinduzi ni "Uhuru, usawa, udugu!" iligeuka kuwa ndoto. Epic ya Napoleon iliyofuata mapinduzi na athari ya huzuni ilisababisha hali ya kukata tamaa katika maisha na kukata tamaa. Huko Uropa, ugonjwa mpya wa mtindo "Huzuni ya Ulimwengu" ulienea haraka na shujaa mpya alionekana, akitamani, akizunguka ulimwenguni kutafuta bora, na mara nyingi zaidi akitafuta kifo.

Maudhui ya sanaa ya kimapenzi

Katika enzi ya majibu ya huzuni, mshairi wa Kiingereza George Byron alikua bwana wa mawazo. Shujaa wake Childe Harold ni mwanafikra mwenye huzuni, anayeteswa na kutamani, akizunguka-zunguka ulimwengu kutafuta kifo na kuachana na maisha bila majuto yoyote. Wasomaji wangu, nina hakika, sasa wamekumbuka Onegin, Pechorin, Mikhail Lermontov. Jambo kuu ambalo linafautisha shujaa wa kimapenzi ni kukataa kabisa kwa kijivu, maisha ya kila siku. Wapenzi na watu wa kawaida ni wapinzani.

"Oh, wacha nimwage damu,

Lakini nipe nafasi hivi karibuni.

Naogopa kubanwa hapa

Katika ulimwengu uliolaaniwa wa wawindaji ...

Hapana, tabia mbaya ni bora

Wizi, vurugu, wizi,

Kuliko maadili ya uwekaji hesabu

Na fadhila za mugs zilizolishwa vizuri.

Hey cloud nipeleke mbali

Chukua na wewe kwa safari ndefu

Kwa Lapland, au Afrika,

Au angalau kwa Stettin - mahali fulani!

G. Heine

Kutoroka kutoka kwa maisha ya kila siku inakuwa mada kuu ya sanaa ya mapenzi. Wapi wanaweza "kukimbia" kimapenzi kutoka kwa utaratibu na wepesi? Ikiwa wewe, msomaji wangu mpendwa, ni wa kimapenzi moyoni, basi unaweza kujibu swali hili kwa urahisi. Kwanza, zamani za mbali huwa za kuvutia kwa shujaa wetu, mara nyingi Enzi za Kati na wapiganaji wake wazuri, mashindano, majumba ya ajabu, Wanawake wazuri. Zama za Kati ziliboreshwa na kutukuzwa katika riwaya za Walter Scott, Victor Hugo, katika mashairi ya washairi wa Kijerumani na Kiingereza, katika michezo ya kuigiza ya Weber, Meyerbeer, Wagner. Mnamo 1764, Walpole's Castle of Otranto, riwaya ya kwanza ya kutisha ya Kiingereza ya "Gothic", ilichapishwa. Huko Ujerumani mwanzoni mwa karne ya 19, Ernest Hoffmann aliandika "Elixir wa Ibilisi", kwa njia, nakushauri uisome. Pili, nyanja ya uongo safi, kuundwa kwa ulimwengu wa uongo, wa ajabu, ikawa fursa nzuri kwa kimapenzi "kutoroka". Kumbuka Hoffmann, yake "Nutcracker", "Little Tsakhes", "Golden Pot". Inaeleweka kwa nini riwaya na hadithi za Tolkien kuhusu Harry Potter ni maarufu sana katika wakati wetu. Kuna mapenzi kila wakati! Ni hali ya akili, sivyo?

Njia ya tatu kuondoka kwa shujaa wa kimapenzi kutoka kwa ukweli - kukimbia kwa nchi za kigeni ambazo hazijaguswa na ustaarabu. Njia hii ilisababisha hitaji la uchunguzi wa kimfumo wa ngano. Msingi wa sanaa ya mapenzi iliundwa na ballads, hadithi, epics. Kazi nyingi za sanaa ya kuona na muziki ya kimapenzi inahusishwa na fasihi. Shakespeare, Cervantes, Dante tena kuwa mabwana wa mawazo.

Romanticism katika sanaa ya kuona

Katika kila nchi, sanaa ya mapenzi ilipata sifa zake za kitaifa, lakini wakati huo huo, kazi zao zote zina mengi sawa. Wasanii wote wa kimapenzi wameunganishwa na uhusiano maalum na asili. Mazingira, tofauti na kazi za classicism, ambapo ilifanya kazi tu kama mapambo, asili, kwa wapenzi hupata roho. Mazingira husaidia kusisitiza hali ya shujaa. Itakuwa muhimu kulinganisha Sanaa ya kuona ya Ulaya ya mapenzi na sanaa na.

Sanaa ya kimapenzi inapendelea mazingira ya usiku, makaburi, ukungu wa kijivu, miamba ya mwitu, magofu ya majumba ya kale na monasteries. Mtazamo maalum kwa asili ulichangia kuzaliwa kwa mbuga za Kiingereza za mazingira maarufu (kumbuka mbuga za kawaida za Ufaransa zilizo na vichochoro vya moja kwa moja na misitu iliyokatwa na miti). Hadithi na hadithi za zamani mara nyingi ni masomo ya uchoraji.

Wasilisho "Mapenzi katika Sanaa ya Uropa" ina idadi kubwa ya vielelezo vinavyotambulisha kazi za wasanii bora wa kimapenzi wa Ufaransa, Uhispania, Ujerumani, Uingereza.

Ikiwa una nia ya mada, labda wewe, msomaji mpendwa, utakuwa na nia ya kusoma nyenzo za makala " Romanticism: Asili ya Shauku " kwenye tovuti ya sanaa Arthive.

Nilipata vielelezo vingi vya ubora kwenye tovuti Gallerix.ru... Kwa wale wanaotaka kuzama kwenye mada, Nakushauri usome:

• Encyclopedia kwa watoto. T.7. Sanaa. - M .: Avanta +, 2000.
• Beckett V. Historia ya Uchoraji. - M .: LLC "Astrel Publishing House": LLC "AST Publishing House", 2003.
• Wasanii wakubwa. Juzuu 24. Francisco José de Goya y Lucientes. - M .: Nyumba ya uchapishaji "Direct-Media", 2010.
• Wasanii wakubwa. Juzuu 32. Eugene Delacroix. - M .: Nyumba ya uchapishaji "Direct-Media", 2010
• Dmitrieva N.A. Historia fupi ya Sanaa. Suala la III: Nchi za Ulaya Magharibi za karne ya XIX; Urusi ya karne ya XIX. - M.: Sanaa, 1992
• Emohonova L.G. Utamaduni wa sanaa ya ulimwengu: Kitabu cha maandishi. Mwongozo kwa wanafunzi. jumatano ped. soma. taasisi. - M .: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 1998.
• Lukicheva K.L. Historia ya uchoraji katika kazi bora. - Moscow: Astra-Media, 2007.
• Lvova E.P., Sarabyanov D.V., Borisova E.A., Fomina N.N., Berezin V.V., Kabkova E.P., Nekrasova World art culture. Karne ya XIX. - SPb .: Peter, 2007.
• Mini-ensaiklopidia. Kabla ya Raphaelism. - Vilnius: VAB "BESTIARY", 2013.
• Samin D.K. Wasanii mia moja wakubwa. - M.: Veche, 2004.
• Freeman J. Historia ya Sanaa. - M .: "Nyumba ya Uchapishaji ya Astrel", 2003.

Bahati njema!

Mwanzo wa karne ya 19 ni wakati wa kuongezeka kwa kitamaduni na kiroho nchini Urusi... Ikiwa katika maendeleo ya kiuchumi na kijamii na kisiasa Urusi ilibaki nyuma ya mataifa ya juu ya Ulaya, basi katika mafanikio ya kitamaduni haikuwa tu kwa usawa wao, lakini pia mara nyingi mbele. Maendeleo ya utamaduni wa Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 yalitokana na mabadiliko ya wakati uliopita. Kupenya kwa vipengele vya mahusiano ya kibepari katika uchumi kuliongeza hitaji la watu waliosoma na walioelimika. Miji ikawa vituo kuu vya kitamaduni.

Matabaka mapya ya kijamii yalichorwa katika michakato ya kijamii. Utamaduni ulikua dhidi ya msingi wa kujitambua kwa kitaifa unaokua kila wakati wa watu wa Urusi na, katika suala hili, ilikuwa na tabia ya kitaifa iliyotamkwa. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya fasihi, ukumbi wa michezo, muziki, sanaa nzuri Vita vya Kizalendo vya 1812, ambayo kwa kiwango kisichokuwa na kifani iliharakisha ukuaji wa kujitambua kwa kitaifa kwa watu wa Urusi, uimarishaji wake. Kulikuwa na maelewano na watu wa Urusi wa watu wengine wa Urusi.

Mwanzo wa karne ya 19 inaitwa kwa usahihi umri wa dhahabu wa uchoraji wa Kirusi. Wakati huo ndipo wasanii wa Urusi walifikia kiwango cha ustadi ambacho kiliweka kazi zao sawa na mifano bora ya sanaa ya Uropa.

Majina matatu ya wazi ya uchoraji wa Kirusi wa karne ya XIX - Kiprensky , Tropinin , Venetsianov... Wote wana asili tofauti: mwenye nyumba haramu, serf na kizazi cha mfanyabiashara. Kila mmoja ana matarajio yake ya ubunifu - mtu wa kimapenzi, mwanahalisi na "mwimbaji wa nyimbo za kijiji".

Licha ya shauku yake ya mapema ya uchoraji wa kihistoria, Kiprensky anajulikana kimsingi kama mchoraji bora wa picha. Tunaweza kusema kwamba mwanzoni mwa karne ya XIX. akawa mchoraji wa kwanza wa picha wa Kirusi. Mabwana wa zamani, ambao walikua maarufu katika karne ya 18, hawakuweza kushindana naye tena: Rokotov alikufa mnamo 1808, Levitsky, ambaye alinusurika naye kwa miaka 14, hakuchukua tena uchoraji kwa sababu ya ugonjwa wa macho, na Borovikovsky, ambaye hakuishi. miezi kadhaa kabla ya Maadhimisho ya ghasia, walifanya kazi kidogo sana.

Kiprensky alikuwa na bahati ya kuwa mwanahistoria wa sanaa wa wakati wake. "Historia katika nyuso" inaweza kuzingatiwa picha zake, ambazo zinaonyesha washiriki wengi katika matukio hayo ya kihistoria ambayo alikuwa wa kisasa: mashujaa wa vita vya 1812, wawakilishi wa harakati ya Decembrist. Mbinu ya kuchora penseli pia ilikuwa muhimu, mafunzo ambayo yalipewa umakini mkubwa katika Chuo cha Sanaa. Kiprensky aliunda, kwa asili, aina mpya - picha ya kupendeza.

Kiprensky aliunda picha nyingi za takwimu za utamaduni wa Kirusi, na, bila shaka, maarufu zaidi kati yao ni Pushkin. Iliandikwa ili kuagiza Delvig, rafiki wa lyceum wa mshairi, mwaka wa 1827. Watu wa wakati huo walibainisha kufanana kwa kushangaza kwa picha hiyo na ya awali. Msanii aliachilia picha ya mshairi kutoka kwa sifa za kila siku ambazo ni asili katika picha ya Pushkin na Tropinin, iliyochorwa mwaka huo huo. Alexander Sergeevich alitekwa na msanii wakati wa msukumo, alipotembelewa na jumba la kumbukumbu la ushairi.

Kifo kilimpata msanii huyo wakati wa safari yake ya pili kwenda Italia. Katika miaka ya hivi karibuni, mengi hayajaenda vizuri na mchoraji mashuhuri. Kupungua kwa ubunifu kulianza. Muda mfupi kabla ya kifo chake, maisha yake yalifunikwa na tukio la kutisha: kulingana na ushuhuda wa watu wa wakati huo, msanii huyo alishtakiwa kwa uwongo kwa mauaji na aliogopa kuondoka nyumbani. Hata kuoa mwanafunzi wake wa Kiitaliano hakujafurahisha siku zake za mwisho.

Wachache waliomboleza mchoraji wa Kirusi ambaye alikufa katika nchi ya kigeni. Miongoni mwa wachache ambao walielewa kweli ni aina gani ya bwana utamaduni wa kitaifa umepoteza alikuwa msanii Alexander Ivanov, ambaye alikuwa Italia wakati huo. Katika siku hizo za huzuni aliandika: Kiprensky "alikuwa wa kwanza kuleta jina la Kirusi kwa umaarufu katika Ulaya."

Tropinin aliingia katika historia ya sanaa ya Kirusi kama mchoraji bora wa picha. Alisema: "Picha ya mtu imeandikwa kwa kumbukumbu ya watu wa karibu naye, wanaompenda." Kulingana na watu wa wakati huo, Tropinin alichora takriban picha 3,000. Ikiwa hii ni hivyo ni ngumu kusema. Katika moja ya vitabu kuhusu msanii, kuna orodha ya watu 212 waliotambuliwa kwa usahihi walioonyeshwa na Tropinin. Pia ana kazi nyingi zinazoitwa "Picha ya Asiyejulikana (Haijulikani)". Waheshimiwa wa serikali, wakuu, wapiganaji, wafanyabiashara, maafisa wadogo, watumishi, wasomi, na takwimu za utamaduni wa Kirusi walijitokeza kwa Tropinin. Miongoni mwao: mwanahistoria Karamzin, mwandishi Zagoskin, mkosoaji wa sanaa Odoevsky, wachoraji Bryullov na Aivazovsky, mchongaji sanamu Vitali, mbunifu Gilyardi, mtunzi Alyabyev, watendaji Shchepkin na Mo-chalov, mwandishi wa kucheza Sukhovo-Kobylin.

Moja ya kazi bora za Tropinin - picha ya mtoto wake... Lazima niseme kwamba moja ya "ugunduzi" wa sanaa ya Kirusi ya karne ya XIX. kulikuwa na picha ya mtoto. Katika Enzi za Kati, mtoto huyo alionekana kuwa mtu mzima mdogo ambaye alikuwa bado hajakua. Watoto walikuwa wamevaa hata mavazi ambayo hayakuwa tofauti na watu wazima: katikati ya karne ya 18. wasichana walivaa corsets tight na sketi pana na tini. Tu mwanzoni mwa karne ya 19. waliona mtoto katika mtoto. Wasanii walikuwa wa kwanza kufanya hivi. Kuna urahisi mwingi na asili katika picha ya Tropinin. Mvulana haoni pozi. Kitu cha kupendezwa, aligeuka kwa muda: mdomo wake ulikuwa wazi, macho yake yalikuwa yakiangaza. Muonekano wa mtoto ni wa kushangaza wa kupendeza na wa ushairi. Nywele za dhahabu zilizovurugika, uso ulio wazi, ulionenepa wa kitoto, macho ya kupendeza ya macho yenye akili. Mtu anaweza kuhisi kwa upendo gani msanii alichora picha ya mtoto wake.

Tropinin aliandika picha za kibinafsi mara mbili. Katika tarehe ya baadaye, ya 1846, msanii ana umri wa miaka 70. Alijionyesha akiwa na palette na brashi mikononi mwake, akiegemea kwenye drill - fimbo maalum inayotumiwa na wachoraji. Nyuma yake kuna panorama nzuri ya Kremlin. Katika ujana wake, Tropinin alikuwa na nguvu za kishujaa na roho nzuri. Kwa kuzingatia picha ya kibinafsi, alihifadhi nguvu ya mwili wake hata katika uzee. Uso wa pande zote na glasi hutoa asili nzuri. Msanii huyo alikufa miaka 10 baadaye, lakini picha yake ilibaki kwenye kumbukumbu ya wazao - mtu mkubwa, mkarimu ambaye aliboresha sanaa ya Kirusi na talanta yake.

Venetsianov aligundua mada ya wakulima katika uchoraji wa Kirusi. Alikuwa wa kwanza kati ya wasanii wa Urusi kuonyesha uzuri wa asili yake ya asili kwenye turubai zake. Katika Chuo cha Sanaa, aina ya mazingira haikupendelewa. Alichukua nafasi ya kwanza kwa umuhimu, akiacha nyuma ya kudharauliwa zaidi - maisha ya kila siku. Mabwana wachache tu walijenga asili, wakipendelea mandhari ya Kiitaliano au ya kufikiria.

Katika kazi nyingi za Venetian, asili na mwanadamu hazitengani. Wameunganishwa kwa ukaribu kama mkulima na ardhi na zawadi zake. Kazi zake maarufu - "Haymaking", "Kwenye ardhi ya kilimo. Spring", "Wakati wa mavuno. Majira ya joto" - msanii huunda katika miaka ya 1920. Hii ilikuwa kilele cha ubunifu wake. Hakuna mtu katika sanaa ya Kirusi ambaye ameweza kuonyesha maisha ya wakulima na kazi ya wakulima kwa upendo kama huo na mashairi kama Venetsianov. Katika uchoraji "Katika ardhi ya kilimo. Spring" mwanamke husumbua shamba. Kazi hii ngumu, yenye uchovu inaonekana nzuri kwenye turubai ya Venetsianov: mwanamke mkulima katika sarafan ya kifahari na kokoshnik. Kwa uso wake mzuri na mwili unaonyumbulika, anafanana na mungu wa kike wa zamani. Akiwaongoza kwa hatamu farasi wawili watiifu waliofungwa kwenye nguzo, haendi, bali kana kwamba anaelea juu ya shamba. Maisha karibu hutiririka kwa utulivu, kipimo, kwa amani. Miti adimu hugeuka kijani kibichi, mawingu meupe huelea angani, shamba linaonekana kutokuwa na mwisho, kando ambayo mtoto hukaa, akimngojea mama yake.

Uchoraji "Katika Mavuno. Majira ya joto" inaonekana kuendelea na uliopita. Mavuno yameiva, shamba linaelekea na makapi ya dhahabu - wakati wa mavuno umefika. Mbele ya mbele, akiweka kando mundu, mwanamke maskini ananyonyesha mtoto wake. Anga, uwanja, watu wanaofanya kazi juu yake hawawezi kutenganishwa kwa msanii. Lakini bado, somo kuu la tahadhari yake daima ni mtu.

Venetsianov iliunda nyumba ya sanaa nzima ya picha za wakulima. Hii ilikuwa mpya kwa uchoraji wa Kirusi. Katika karne ya XVIII. watu kutoka kwa watu, na hata zaidi serfs, hawakuwa na riba kidogo kwa wasanii. Kulingana na wakosoaji wa sanaa, Venetsianov alikuwa wa kwanza katika historia ya uchoraji wa Kirusi "kukamata kwa usahihi na kuunda tena aina ya watu wa Kirusi." "Wavunaji", "Msichana aliye na Maua ya Mahindi", "Msichana aliye na Ndama", "Mchungaji anayelala" ni picha nzuri za wakulima ambao hawakufa na Venetsianov. Picha za watoto wadogo zilichukua nafasi maalum katika kazi ya msanii. Jinsi nzuri "Zakharka" - kubwa-macho, snub-pua, big-midomo mvulana na shoka juu ya bega lake! Zakharka anaonekana kuiga asili ya mkulima mwenye nguvu, aliyezoea kufanya kazi tangu utoto.

Alexey Gavrilovich aliacha kumbukumbu nzuri yake sio tu kama msanii, bali pia kama mwalimu bora. Katika moja ya ziara zake huko St. Petersburg, alichukua msanii wa novice kama mwanafunzi wake, kisha mwingine, wa tatu ... Kwa hiyo shule nzima ya sanaa ilitokea, ambayo ilishuka katika historia ya sanaa chini ya jina la Venetian. Kwa robo ya karne, vijana wapatao 70 wenye vipaji wamepitia humo. Venetsianov alijaribu kuwakomboa wasanii wa serf kutoka utumwani na alikuwa na wasiwasi sana ikiwa hii haitafanikiwa. Wanafunzi wake wenye talanta zaidi, Grigory Soroka, hakuwahi kupata uhuru wake kutoka kwa mwenye shamba lake. Aliishi kuona kukomeshwa kwa serfdom, lakini, akisukumwa kukata tamaa na uweza wa mmiliki wa zamani, alijiua.

Wanafunzi wengi wa Venetsianov waliishi nyumbani kwake, wakiungwa mkono kikamilifu. Walielewa siri za uchoraji wa Venetian: kufuata madhubuti kwa sheria za mtazamo, umakini wa karibu kwa maumbile. Miongoni mwa wanafunzi wake walikuwa mabwana wengi wenye talanta ambao waliacha alama inayoonekana kwenye sanaa ya Kirusi: Grigory Soroka, Alexey Tyranov, Alexander Alekseev, Nikifor Krylov. "Venetsianovtsy" - kwa upendo aliwaita wanyama wake wa kipenzi.

Kwa hivyo, inaweza kusema kuwa katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19 kulikuwa na kupanda kwa kasi kwa maendeleo ya kitamaduni ya Urusi na wakati huu inaitwa umri wa dhahabu wa uchoraji wa Kirusi.

Wasanii wa Urusi wamefikia kiwango cha ustadi ambacho kimeweka kazi zao sawa na mifano bora ya sanaa ya Uropa.

Kutukuzwa kwa vitendo vya kishujaa vya watu, wazo la kuamka kwao kiroho, kufichuliwa kwa vidonda vya Urusi ya kifalme - haya ndio mada kuu za sanaa nzuri ya karne ya 19.

Katika uchoraji wa picha, sifa za mapenzi - uhuru wa utu wa mwanadamu, umoja wake, uhuru wa kujieleza - ni tofauti sana.

Picha nyingi za takwimu za utamaduni wa Kirusi, picha ya mtoto imeundwa. Mandhari ya wakulima, mazingira ambayo yalionyesha uzuri wa asili ya asili, inakuwa ya mtindo.

Uimarishaji wa kitaifa, ulioimarishwa na msukumo wa uzalendo wa Vita vya Kizalendo vya 1812, ulijidhihirisha katika kuongezeka kwa hamu ya sanaa na shauku kubwa katika maisha ya watu wengi kwa ujumla. Umaarufu wa maonyesho ya Chuo cha Sanaa unakua. Kuanzia 1824 walianza kushikiliwa mara kwa mara - kila baada ya miaka mitatu. Huanza kuchapisha "Jarida la Sanaa Nzuri". Kukusanya hujifanya kujulikana kwa upana zaidi. Mbali na jumba la kumbukumbu katika Chuo cha Sanaa mnamo 1825, Jumba la sanaa la Urusi liliundwa huko Hermitage. Katika miaka ya 1810. "Makumbusho ya Kirusi" ya P. Svinin ilifunguliwa.

Ushindi katika Vita vya Uzalendo vya 1812 ulitumika kama moja ya sababu za kuibuka kwa bora mpya, ambayo ilitokana na wazo la mtu huru, mwenye kiburi, aliyezidiwa na tamaa kali. Mtindo mpya unaanzishwa katika uchoraji - mapenzi, ambayo polepole yalichukua nafasi ya ujasusi, ambayo ilizingatiwa kuwa mtindo rasmi, ambao mada za kidini na za hadithi zilitawala.

Tayari katika uchoraji wa mapema wa K. L. Bryullov (1799-1852) "mchana wa Kiitaliano", "Bathsheba" haukuonyesha tu ujuzi na uzuri wa mawazo ya msanii, lakini pia mtazamo wa kimapenzi wa ulimwengu. Kazi kuu ya KP Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" imejaa roho ya historia, yaliyomo kuu sio kazi ya shujaa wa mtu binafsi, lakini hatima mbaya ya umati wa watu. Picha hii ilionyesha moja kwa moja mazingira ya kutisha ya udhalimu wa serikali ya Nicholas I, ikawa tukio katika maisha ya umma ya serikali.

Wataalamu wa uboreshaji wa tovuti hufanya kazi na vigezo kadhaa vinavyoelezea kila tovuti. Jua jinsi barua taka ya kiungo inavyohesabiwa ikiwa utaamua kujua sayansi hii ngumu.

Ulimbwende ulijidhihirisha katika mchoro wa picha wa O. A. Kiprensky (1782-1836). Tangu 1812, msanii aliunda picha za picha za washiriki wa Vita vya Patriotic, ambao walikuwa marafiki zake. Moja ya ubunifu bora wa O. A. Kiprensky inachukuliwa kuwa picha ya A. S. Pushkin, baada ya kuona ambayo mshairi mkuu aliandika: "Ninajiona kama kwenye kioo, lakini kioo hiki kinanipendeza."

Mila ya mapenzi ilitengenezwa na mchoraji wa baharini I.K. Aivazovsky (1817-1900). Kazi zinazounda upya ukuu na nguvu ya kipengele cha bahari ("Wimbi la Tisa", "Bahari Nyeusi") zilimletea umaarufu wa ulimwengu wote. Alitumia picha nyingi za uchoraji kwa ushujaa wa mabaharia wa Urusi ("Vita vya Chesme", "vita vya Navarino"). Wakati wa Vita vya Uhalifu vya 1853-1856. katika Sevastopol iliyozingirwa, alipanga maonyesho ya uchoraji wake wa vita. Baadaye, kwa msingi wa michoro ya kiwango kamili, pia alionyesha utetezi wa kishujaa wa Sevastopol katika picha kadhaa za uchoraji.

V.A. Tropinin (1776-1857), aliyelelewa juu ya mila ya kihisia ya mwishoni mwa karne ya 18, iliathiriwa sana na wimbi jipya la kimapenzi. Serf mwenyewe hapo zamani, msanii aliunda nyumba ya sanaa ya picha za mafundi, watumishi na wakulima, akiwapa sifa za ukuu wa kiroho ("Lacemaker", "Beloshveika"). Maelezo ya maisha ya kila siku na shughuli za kazi huleta picha hizi karibu na uchoraji wa aina.