Mada ya uchaguzi wa maadili katika riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

Onyesha maandishi kamili

Mada ya uchaguzi wa maadili inafufuliwa na M. A. Bulgakov katika kazi zake nyingi, lakini ni kali sana katika riwaya ya The Master and Margarita, iliyoandikwa mnamo 1940. Ni muhimu kukumbuka ni mara ngapi riwaya hiyo iliandikwa upya na kuchapishwa tena chini ya majina tofauti: "Mchawi Mweusi", "Kwato za Mhandisi", "Shetani" na kadhalika. Mwandishi alijaribu, kwa usahihi iwezekanavyo, kuwasilisha wazo la riwaya na uhusiano wake wa ajabu na hadithi za Biblia (kwa mfano, majina "Injili kutoka kwa Ibilisi" na "Cabal ya Watakatifu"). Walakini, mnamo 1940 tu Bulgakov alibadilisha kichwa, na riwaya hiyo iliitwa The Master and Margarita.

Mandhari ya uchaguzi wa maadili ni muhimu katika riwaya. Kila mmoja wa mashujaa wa kazi wakati fulani katika maisha yake lazima aamue juu ya kitu: kufanya uchaguzi kati ya mema na mabaya. Hata hivyo, hii si rahisi kufanya, kwa sababu Bulgakov anarudi kabisa mawazo yetu kuhusu mema na mabaya. Kwa hivyo, kwa mfano, Woland, wakati anabaki mpinzani wa Yeshua, haionekani mbele yetu kama Shetani wa kutisha, lakini badala yake ana jukumu la msaidizi mzuri kutoka kwa hadithi ya hadithi au mlipiza kisasi mzuri kutoka kwa hadithi ya watu.

Kwa hivyo, kila mhusika katika riwaya hufanya chaguo moja au jingine, na chaguo la kwanza gumu katika riwaya ni uamuzi wa Pontio Pilato kutekeleza Yeshua Ha-Nozri.

Pontio Pilato anapingana: watu wawili wanaishi ndani yake kwa wakati mmoja. Kwa upande mmoja, mtu wa kawaida ambaye anamhurumia Yeshua, ambaye anafahamu udhalimu wa hukumu. "Balding" Pontio Pilato, akisumbuliwa na maumivu ya kichwa "ya kutisha, mabaya", anapingana na Pilato mwingine - afisa wa serikali ambaye lazima azingatie kikamilifu sheria za serikali ya Kirumi.

Uchungu wa akili wa procurator ni ngumu na ukweli kwamba yeye ni kinyume na watu walio karibu naye. M. Bulgakov anaonyesha hili kwa usaidizi wa kurudia kwa lexical, ambayo hupatikana mara kwa mara kwenye kurasa za riwaya: "Yershalaim anachukiwa naye."

Pontio Pilato anafanya kwa maslahi ya mamlaka ya Kirumi, anaogopa maisha yake, anaogopa mamlaka, kazi, yeye ni mwoga, si huru katika uchaguzi wake, lakini wakati huo huo, hatima ya watu wengine iko mikononi mwake. Hofu na woga humfanya aende kinyume na dhamiri yake, kukandamiza ahadi nzuri ndani yake. Ndio maana ya ndani

Vigezo

• 3 kati ya 3 K1 Ufahamu wa kina wa mada na ushawishi wa hoja
• 2 kati ya 2 K2 Kiwango cha maarifa ya kinadharia na fasihi
• 3 kati ya 3 K3 Uhalali wa kuvutia maandishi ya kazi
• 2 kati ya 3 K4 Uadilifu wa muundo na uwasilishaji wa kimantiki
• 3 kati ya 3 K5 Kufuatia kanuni za hotuba
• JUMLA: 13 kati ya 14

Tatizo la uchaguzi wa maadili wa mashujaa

(kulingana na riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita").

Malengo:

• onyesha mawazo makuu ya riwaya;

  fikiria juu ya wajibu wa mtu kwa ajili ya uchaguzi wake mwenyewe wa njia ya maisha inayoongoza kwenye ukweli na uhuru.

Epigraphs:

Inawezekana kutokuwa mtumwa katika utumwa, na kuwa mtumwa katika uhuru.

S. Chrysostom

Upendo kama huo, ambao unaweza kukamilisha kazi, kutoa maisha, kwenda kwenye mateso, sio kazi hata kidogo, lakini furaha safi.

A. I. Kuprin

Mpango

1. Utangulizi. Mada ya uwajibikaji wa mwanadamu kwa uchaguzi wao wenyewe wa njia ya maisha inayoongoza kwenye ukweli na uhuru. Historia ya uumbaji wa riwaya.

2. Tatizo la uchaguzi wa maadili wa mashujaa M. A. Bulgakov.

Pontio Pilato kama mshitaki na kama mwathirika. Mada ya dhamiri na toba.

Mandhari ya ukweli (Yeshua). Tatizo la uchaguzi wa maadili.

Shida ya ubunifu na hatima ya msanii. Hatima ya mtu mwenye karama katika hali ya kiimla.

Upendo wa kutisha wa mashujaa wa riwaya. Mgongano na uchafu unaozunguka.

Mada ya uhuru (picha ya Margarita).

3. Hitimisho. Maadili ya milele ambayo mwandishi wa riwaya anadai.

Utangulizi

Nadhani sio siri kwa yeyote kati yetu kwamba kwenye njia ya maisha ya kila mtu kuna vikwazo vingi, ambavyo wakati mwingine ni vigumu sana kutatua na kuelewa peke yake. Na labda ndiyo sababu tunageukia kitabu. Baada ya yote, kitabu ni staircase ya siri inayoongoza kwa nafsi ya mwandishi, mtazamo wake wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu. Na sasa niko kwenye njia panda maishani ninapohitaji mwandamani na mshauri ambaye angenisaidia kuchagua njia sahihi. Na waliniweka katika hali ngumu sana, kwa mtazamo wa kwanza, dhana rahisi sana: upinzani wa mema na mabaya, dhamiri, ukweli, upendo. Na nikamchagua Mikhail Bulgakov kama msafiri mwenzangu, au tuseme, riwaya yake, "The Master and Margarita".

Mwandishi amekwenda kwa muda mrefu, na bado tunazungumza naye, tukisoma tena kurasa zetu zinazopenda za riwaya. Ni ndani yake kwamba talanta ya bwana imefunuliwa katika uzuri wake wote. Bulgakov ni yote ndani yake: mawazo yake ya ndani, yaliyopatikana katika mateso, kukimbia kwa fantasy, hisia, utafutaji. Riwaya hii ni maisha yake, mtoto wake mpendwa, maisha yake ya baadaye. Jaribu, ninaposimulia hadithi, kuhisi kile nilichohisi wakati wa kusoma riwaya. Kufuata njia ambayo nilitembea ili kuelewa na kuelewa maadili ya kweli ya maisha. Ili kufanya hivyo, soma tena kurasa za riwaya. Natumaini kwamba katika siku zijazo mara nyingi tutarejelea kitabu hiki cha uzima, tukigundua na kusoma kati ya mistari mambo mengi mapya.

Lakini tusikawie na tupige barabara!

Historia ya uumbaji wa riwaya

Kwa karibu miaka 12, Bulgakov alifanya kazi kwenye riwaya ya The Master and Margarita. Nyenzo zilizosalia za matoleo nane huturuhusu kufuata jinsi wazo la riwaya, njama yake, muundo, kichwa, kilibadilika, ni kazi ngapi na bidii ilitolewa kufanya kazi hiyo kuwa kamili na ukamilifu wa kisanii. Hapo awali, kazi yake ya riwaya kuhusu shetani na Kristo iliitwa "Mhandisi mwenye Kwato". Mchoro wake wa kwanza ulifanywa na mwandishi mapema 1928, mapema 1929. Kisha Bulgakov alisimamishwa na matukio ya Machi 29 - kupiga marufuku kazi zake zote. Kabla ya kuandika barua kwa serikali, aliharibu michoro hii. Mnamo 1931 alianza kazi tena. Itaendelea mwaka ujao. Kisha akasimama kwa mwaka mmoja na nusu. Mnamo 1934, akirudi kwenye riwaya tena, Bulgakov alikamilisha rasimu yake ya kwanza. Na kwa angalau miaka mitatu aliizika kwenye droo ya dawati lake: hakukuwa na matumaini ya kuchapishwa. Mnamo 1937, alirudi tena kwenye riwaya "Mhandisi na Kwato", ambayo sasa ilijulikana kama "The Master and Margarita", ili asiachane nayo hadi pumzi ya mwisho. Toleo lake la mwisho lilikamilishwa mnamo 1938, lakini hata baada ya hapo mwandishi aliijenga tena, akaiongezea na kuiboresha sana. Kila kitu ambacho Bulgakov alipata katika maisha yake - furaha na ugumu, mawazo yake yote kuu na mafunuo, roho yake yote na talanta yake yote alitoa kwa riwaya hii. Na uumbaji wa ajabu ulizaliwa. Kicheko na huzuni, furaha na maumivu huchanganyika pamoja huko, kama katika maisha. Ndiyo maana riwaya inasomwa kwa msisimko, hasa wakati "unapoingia" kwa uaminifu na kujisalimisha kwa mapenzi ya mawazo ya mwandishi na fantasy, bila kujipunguza kwa maswali ya mashaka. Na tu katika kesi hii unaweza kuhisi nguvu ya mwanga kutoka kwa mwanafalsafa wa hadithi anayezunguka Yeshua Ga - Nozri. Na uambukizwe na hisia ya kuzama ya uhuru ambayo Margarita anakamatwa, akielea juu ya dunia bila kuonekana, akielekea kwenye Mpira Mkuu wa Shetani. Na uhisi uzuri wa kishetani na fumbo la usiku wenye mwanga wa mwezi. Na kutambua unyonge wa maisha ambayo mwanga wa upendo wa kweli na wema wa kweli hauwezi kupenya. Na ghafla, pamoja na Mwalimu, kupata hofu ambayo aliugua, alitoka kwa watu na uumbaji wake mkali na wa busara na alikutana na hasira na ghadhabu isiyoelezeka. Na, pamoja na wasaidizi waovu wa Volland, furahiya na watendaji wa serikali na watendaji "walio chini" kwa Shetani. Na tu katika kesi hii hisia kutoka kwa usomaji inabaki kuwa isiyoelezeka: riwaya inaangazia maisha yanayozunguka na nuru mpya, isiyo na kifani na, kama ilivyokuwa, inainua juu yake, ghafla ikifungua upeo mpya katika wazo lake la uhuru, upendo, kifo. na kutokufa, nguvu na uwezo, kutokuwa na uwezo wa pekee juu ya watu, juu ya ukweli na usio halisi. Na bado, inawezekana kuashiria kitu ambacho kina msingi wa njama ya Mwalimu na Margarita na hutumika kama ufunguo wa yaliyomo kwenye riwaya? Hakuna ufunguo wa ulimwengu wote. Lakini hapa ni moja ya iwezekanavyo, ambayo inauliza kwa mkono, na muhimu zaidi, ni uwezo wa kuhimiza msomaji kujitegemea kutafuta funguo mpya - falsafa, maadili, na kisiasa. Huu ni upinzani wa uhuru wa kweli na kutokuwa na uhuru ambao umeenea katika riwaya nzima - katika maonyesho yake yote.

Mada ya dhamiri na toba (mfano wa Pontio Pilato)

Tayari katika sura ya kwanza ya Yershalaim, majimbo haya mawili yanakutana uso kwa uso: Yeshua Ha-Nozri, alikamatwa, alipigwa kikatili, alihukumiwa kifo, na liwali wa tano wa Yudea, Pontio Pilato. Pontio Pilato anatokea mbele yetu kama mtawala wa kutisha, mkatili "mwenye vazi jeupe na kitambaa cha umwagaji damu" (nyeupe juu ya nyekundu ni ishara ya uwili wa matendo yake, ambayo mara nyingi hufuata mkondo wa umwagaji damu), "mnyama mbaya sana", kama wanamwita huko Yershalaimu. Picha ya Pontio Pilato ni ngumu zaidi na, inaonekana kwangu, picha kuu katika riwaya. Kwa hiyo, sura mbili kati ya nne za "injili" zimetolewa kwa Pontio Pilato, mwanasiasa mzoefu na mjanja. Na kiini cha mchezo wa kuigiza ambao anajikuta umepotea, haswa katika mzozo kati ya asili, mwanadamu ambayo bado imehifadhiwa ndani yake, na hypostasis ya siasa. Wakati Pilato alipokuwa shujaa, alijua jinsi ya kuthamini ujasiri na hakujua hofu. Lakini alitumikia nafasi ya juu na alizaliwa upya. Pilato haogopi maisha yake - hakuna kinachomtishia - lakini kwa kazi yake. Na inapobidi aamue ikiwa atahatarisha kazi yake au ampe kifo mtu ambaye ameweza kumshinda kwa akili yake, nguvu ya kushangaza ya neno lake, au kitu kingine kisicho cha kawaida, anapendelea mwisho. Kweli, hii sio tu kosa lake, bali pia ni bahati mbaya. Uoga ndio shida kuu ya Pontio Pilato. Lakini je, yule mpanda farasi wa Golden Spear, asiye na woga kwenye uwanja wa vita, ni mwoga kweli? Na kwa nini Bulgakov anasisitiza sana juu ya tuhuma hii? "Uoga bila shaka ni mojawapo ya maovu mabaya zaidi," Pontio Pilato anasikia maneno ya Yeshua katika ndoto. "Hapana, mwanafalsafa, nakupinga: hii ni tabia mbaya zaidi!" - mwandishi wa kitabu ghafla anaingilia kati na kusema kwa sauti yake kamili. Kwa nini, basi, kizuizi cha kawaida kilimsaliti Bulgakov hapa na kumlazimisha, akikiuka mkataba wa hadithi, kufanya uamuzi wa kibinafsi juu ya shujaa wake! Mtawala hakutaka uovu wa Yeshua, woga ulimpeleka kwenye ukatili na usaliti. Yeshua hawezi kumhukumu - kwa ajili yake watu wote ni wema. Lakini Bulgakov analaani bila huruma na unyenyekevu, analaani kwa sababu anajua: watu wanaoweka maovu kama lengo lao sio hatari sana - kwa kweli, kuna wachache wao - kama wale ambao wanaonekana kuwa tayari kukuza mema, lakini ni waoga na waoga. mwoga. Hofu huwafanya watu wema na wajasiri binafsi kuwa chombo kipofu cha nia mbaya. Pontio Pilato kwa Bulgakov sio tu mwoga, Mfarisayo na mwasi. Picha yake ni ya kushangaza, yeye ni mshitaki na mwathirika. Ndio maana, akisukumwa kwenye kona na hitaji la kumuua mwanafalsafa anayetangatanga, anasema kimya kimya.

"Wamekufa!", Na kisha: "Wafu!". Anaangamia pamoja na Yeshua, anaangamia kama mtu huru.

Na haijalishi jinsi Pontio Pilato anavyojidanganya mwenyewe, haijalishi anajaribu sana kuzidisha umuhimu wa kisasi chake dhidi ya Yuda, hatimaye inakuwa wazi kwake kwamba "mchana wa leo amekosa kitu bila kurudi, na sasa anataka kurekebisha kile alichonacho. alikosa na hatua ndogo na isiyo na maana na, muhimu zaidi, iliyochelewa. Udanganyifu wa yeye mwenyewe uko katika ukweli kwamba procurator alijaribu kujihakikishia kwamba vitendo hivi, sasa, jioni, sio muhimu kuliko hukumu iliyopotea. Lakini mkuu wa mashtaka alikuwa mbaya sana. Ndiyo, tunaona, dhamiri bado iliishi ndani ya mtu huyu. Lakini, licha ya hili, anaafikiana na nguvu na udhalimu, akiwakilisha upanga wa kuadhibu wa nguvu hii. Hawezi kujielewa na kuchagua ni nini cha msingi na cha pili katika maisha yake. Mtu aliye na "chini mara mbili", kama, kwa kweli, wengi katika maisha yetu. Na, labda, ndiyo sababu Pontio Pilato ni picha ya milele katika fasihi. Lakini bado, je, kuna kategoria zozote za kimaadili, au ni za maji, zinazoweza kubadilika, na mtu anaongozwa na hofu ya mamlaka na kifo, kiu ya mamlaka na utajiri?

Mada ya ukweli (picha ya Yeshua)

Je, inawezekana kwamba ni Pontio Pilato pekee anayeishi katika ulimwengu huu? Kwa kweli sivyo, mwandishi anabishana, na kwa hivyo katika ulimwengu ulio na watu wengi wa Bulgakov, msomaji hukutana na shujaa mwingine - Yeshua Ga - Nozri, ambaye itasemwa baadaye: yeye ni mtu wa imani, ishara ya uhuru. Wengi watasema juu yake kama Kristo. Lakini Yeshua, kwa mfano wa Bwana, haonekani kabisa kama jambo la ulimwengu mwingine, kama mwana wa Mungu. Yeye ni mtu wa kawaida, anayeweza kufa, mwerevu na mjinga, mwenye hekima na busara. Wakati huo huo, pia ni mfano halisi wa wazo safi, mfano wa juu zaidi wa mwanadamu na mwanadamu. Yeshua hana kinga, dhaifu kimwili, lakini ana nguvu kiroho - ndiye mtangazaji wa maoni mapya ya wanadamu. Wala hofu wala adhabu inaweza kumlazimisha kubadili mawazo ya wema, rehema. Hata kabla ya tishio la kifo, harudi nyuma, kwanza kabisa, utofauti wake: kama kinyume cha sheria ya serikali, hakati tamaa hata wakati mwanafunzi mwaminifu zaidi Lawi Mathayo, akiandika mahubiri yake kwa ajili yake, anapotosha na. inachanganya kila kitu. Yeshua ni mtu wa mawazo, asiyetegemea darasa na mafundisho ya kidini, anaishi "kwa akili yake mwenyewe". Yeye ni mhubiri, mbeba ukamilifu wa milele, kilele cha kupaa kwa wanadamu katika njia ya wema, upendo na huruma. Licha ya kila kitu, anabaki huru. Haiwezekani kuchukua uhuru wake wa mawazo na roho. Hapana, yeye si shujaa na si mtumwa wa heshima. Pilato anapomdokezea jinsi ya kujibu maswali ili kubaki hai, yeye hayasikii, ni mageni sana kwa asili yake ya kiroho. Ni Yeshua ambaye anamfunulia Pilato kwamba yeye si huru, na anafanya hivi si kwa nguvu ya imani yoyote, bali kwa mfano wake mwenyewe. Yeye na msimamizi ni kama nguzo mbili zinazopingana. Yeshua hakengeuka kutoka kwa kanuni na, tofauti na Pontio Pilato, huenda kwenye kizuizi kwa imani yake. Lakini wakati huo huo, kwa kawaida yake yote ya nje ya kibinadamu, yeye ni wa ajabu ndani. Ingawa kwa maana hii hakuna kitu kisicho cha kawaida ndani yake kuliko kwa mtu yeyote aliyewekwa alama ya muhuri wa fikra. Watu wanaomsikiliza wako tayari kumfuata popote atakapowaongoza. Jambo lisilosikika linatokea: mtoza ushuru, baada ya kusikiliza hotuba zake, "alianza kulainika ... mwishowe, akatupa pesa barabarani" na akaenda kuandamana naye, kama mbwa mwaminifu. Pamoja na Pilato, kwa maneno madogo tu ya huruma, anatuliza maumivu ya kichwa yenye kutisha. Nguvu ya neno lake ni kwamba mkuu wa mashtaka, tayari anaogopa, anaamuru, "kwamba timu ya huduma ya siri ikatazwe chini ya uchungu wa adhabu kubwa kuzungumza juu ya chochote na Yeshua, au kujibu lolote la maswali yake? Siri ya nguvu hii sio hata kwa maana ya maneno ya mwanafalsafa mpotovu, sio katika imani yake ya kina, lakini katika ubora ambao sio Pilato, au Kaif, au wahusika wengi wa Moscow katika riwaya ya Bulgakov. uhuru kamili wa akili na roho yake. Hajui minyororo ya mafundisho hayo, mikusanyiko, mila potofu ya kufikiria na tabia, ambayo kila mtu karibu amefungwa mikono na miguu.

Ninaamini kwamba ili kujenga sura ya shujaa wa aina hiyo, Mwalimu mwenyewe alipaswa kuwa na angalau baadhi ya sifa zake. Anamiliki. Kweli, uvumilivu wa Yeshua na fadhili zake zisizo na mipaka ni kawaida kwake. Anaweza kuwa mkali, hasira na hata mbaya.

Shida ya ubunifu na hatima ya msanii

Haishangazi kwamba, baada ya kuingia kwanza katika ulimwengu wa fasihi, mwandishi baadaye anamkumbuka "kwa hofu". Chuki kwa Lapshennikov, Ariman na Latunsky huingia ndani yake. Baada ya kunusurika na janga la kutotambuliwa, mateso katika nyanja ya fasihi, Mwalimu hawezi kukubaliana na kuwasamehe maadui zake kwa urahisi. Hafanani kidogo na mwenye haki, shahidi. Na sio hivyo kwa nini, mwishoni mwa mfano wa riwaya, Yeshua anakataa kumpeleka katika "nuru" yake, lakini humzulia hatima maalum, akimlipa "amani"?

Lakini kitabu lazima kiishi zaidi ya muumbaji wake - baada ya yote, "hati hazichomi." Na ingawa adui mkuu wa Mwalimu - Latunsky - ni duni na mdogo zaidi kuliko Pontio Pilato, mtesaji wa Yeshua, na shida yenyewe, ikihamishiwa karibu na nyakati za kisasa, inatatuliwa na Bulgakov kwa njia tofauti, ya kibinafsi na ya kawaida. njia. Katika hadithi kuhusu hatima ya Mwalimu, tunaweza kutambua msukumo wa wazo lililozoeleka: nguvu ya kweli ya kiroho itashinda na kuthibitisha kesi yake. Chochote kinachotokea, watu bado watasoma kitabu cha Mwalimu, na Latunsky atapokea kile anachostahili kutoka kwa kizazi: jina lake litazungukwa na mashaka.

Mada ya uhuru (picha ya Margarita)

Faraja ya imani hii katika siku zijazo, hata hivyo, haizamishi shida na mahangaiko ya sasa. Na mpaka haki ifike, mpaka wakati wake ufike, nini kinaweza kumuunga mkono Mwalimu aliyechoka, aliyedhoofika? Maisha yanahitaji kutoka kwa Mwalimu feat, mapambano kwa ajili ya hatima ya riwaya yake. Lakini Mwalimu si shujaa, ni mtumishi wa ukweli tu. Kama mtawala wa Kirumi, chini ya masharti ya mamlaka kamili, ambayo mtu hawezi kutoroka, kujificha, anapoteza moyo, anakataa riwaya yake, anaichoma. Utendaji huo unafanywa na Margarita. Tofauti na Marguerite wa Goethe, mtangulizi wake wa fasihi, anajua jinsi ya kupigana. Katika jina la upendo wake na imani katika talanta ya Bwana, yeye hushinda woga na kushinda hali.

Kabla ya kukutana na Mwalimu, alikuwa na kila kitu ambacho mwanamke alihitaji ili kuwa na furaha: mume mzuri, mkarimu ambaye alimpenda mke wake, jumba la kifahari, pesa… Kwa neno moja… Je, alikuwa na furaha?

Sio dakika moja! "Hakuhitaji jumba la kifahari, au bustani tofauti, au pesa, alimhitaji, Bwana."

"Alimdhania" kati ya maelfu ya watu. Kama vile alivyokisia. Na sasa ni ngumu sana kwa roho yake bila yeye, bila upendo wake. Kwa ajili ya kukutana na Mwalimu, Margarita yuko tayari kuwa mchawi, na anafanya safari yake ya kufurahisha kwenye ufagio kando ya Arbat. Akiruka juu ya nyaya za umeme na ishara za maduka ya mafuta, sasa anahisi kuwa na uwezo wa kutimiza kila kitu ambacho hapo awali kilionekana kutotekelezeka. Ikiwa hatamtia sumu Latunsky, kama alivyoahidi, basi angalau alifanya mzozo mbaya katika nyumba yake ya mtindo. Ikiwa hakuweza kuokoa Mwalimu, basi, kwa vyovyote vile, kwenye mpira wa masika ya mwezi mzima, alirudishwa kwake, na hati iliyochomwa ilifufuka tena kimiujiza.

Kwa hivyo, wacha angalau katika ndoto nzuri na nzuri, Margarita alirejesha haki iliyokiukwa, akathibitisha "upendo wake wa kweli, wa milele, wa kweli", ambao mwandishi aliahidi kutuonyesha. Lakini anayependa lazima ashiriki na kuzingatia yule anayempenda, kitabu kinasema. Na Margarita anagawanyika kumzingatia Mwalimu hadi mwisho, akifa mara moja naye.

Wakosoaji wengine wanamkashifu Margarita kwa kufuatana kwake, mpango na shetani. Lakini ni kweli? Baada ya yote, kwa upendo usio na ubinafsi, Margarita anashinda machafuko ya maisha, anaunda hatima yake mwenyewe, hata nafasi humsaidia, na "idara" ya Woland inamtumikia.

Tabia ya wahusika wakuu wa kimapenzi imedhamiriwa sio kwa mchanganyiko wa hali, lakini kwa kufuata uchaguzi wao wa maadili.

Kwa Mwalimu, hii ndiyo bora ya ubunifu, uanzishwaji wa ukweli wa kihistoria. Kwa Margarita - talanta ya imani, upendo, ambayo yuko tayari kuweka roho yake kwa shetani. Na kwa shida zote ambazo wanapaswa kupigana mwishoni mwa riwaya, watalipwa kwa amani ya milele.

Hitimisho

Kila kizazi cha watu hutatua matatizo ya kimaadili yenyewe. Wengine wakati mwingine "huona mwanga", hutazama "ndani" wenyewe. "Usijidanganye - angalau wewe mwenyewe. Utukufu hautakuja kwa yule anayetunga mashairi mabaya ... "Ryukhin anajihukumu bila huruma. Wengine hawaruhusiwi "kuona mwanga". Kwa Berlioz, mkuu wa MASSOLIT, fursa kama hiyo haitajidhihirisha tena, alikufa kifo kibaya na cha kipuuzi. Baada ya kupitia mateso, mshairi Ivan Bezdomny anasafishwa na anainuka hadi kiwango cha juu cha maadili. Baada ya kutuacha, Mwalimu alituachia riwaya yake kama ukumbusho kwamba matatizo yetu ya kimaadili ni sisi wenyewe kuamua. Riwaya ya Bulgakov "Mwalimu na Margarita" ni riwaya juu ya jukumu la mtu kwa mema na mabaya yote yanayotokea duniani, kwa uchaguzi wake mwenyewe wa njia ya maisha inayoongoza kwa ukweli na uhuru, juu ya nguvu inayoshinda ya upendo na uhuru. Ninaamini kwamba "Mwalimu na Margarita" ni riwaya ambayo unaweza kuzungumza juu yake kila wakati, na kila wakati unaweza kuona kitu kipya. Kazi hii, kwa maoni yangu, itabaki kuwa muhimu wakati wote, kwa kuwa matatizo yaliyotolewa ndani yake yanasisimua watu wa vizazi vyote.Kwa kweli, tathmini yangu haiwezi kuchukuliwa kuwa lengo, kwa sababu haiwezekani kutathmini kitu chochote. Katika hatua tofauti, nilikubaliana na Bulgakov kwa njia fulani, lakini si kwa wengine. Lakini sasa ninaitazama riwaya hii kutoka kwa hatua yangu. Muda utapita, nitaanza kusoma kitabu tena, na ulimwengu wa riwaya ya Bulgakov utaonekana kwangu kwa njia tofauti kabisa. Na katika mabadiliko ya maisha yangu, nitarudi kwa Bulgakov The Master and Margarita.

Fasihi

1. V. G. Bobrykin "Fasihi shuleni", 1991.

   V. Ya. Lakshin "Kuhusu Nyumba na ukosefu wa makazi".

   Uchapishaji na makala ya M. Chudakova.

   V. A. Domansky "Mwanadamu pekee ndiye anayewajibika kwa mema na mabaya."

Shida ya uchaguzi wa maadili katika riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"

Mema na mabaya… Dhana ni za milele na hazitenganishwi. Maadamu mtu yuko hai, watapigana wao kwa wao. Watu tofauti sio wabebaji wa mema na mabaya kila wakati; pambano hili hufikia janga maalum linapotokea katika roho ya mtu mmoja.

Riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" imejitolea kwa mapambano kati ya mema na mabaya. Mwandishi katika kitabu kimoja anaeleza matukio ya miaka ya ishirini ya karne yetu na nyakati za Biblia. Vitendo vinavyofanyika kwa nyakati tofauti vinaunganishwa na wazo moja - utafutaji wa ukweli na mapambano kwa ajili yake.

Msonga mbele sana hadi Yershalaimu ya mbali, kwenye jumba la mkuu wa mkoa wa Yudea, Pontio Pilato. "Katika vazi jeupe lenye utando wa damu," anatokea mbele ya mwanamume wa karibu ishirini na saba, ambaye "mikono yake imefungwa nyuma ya mgongo wake, kuna jeraha chini ya jicho lake la kushoto, na mchubuko na damu kavu kwenye kona yake. mdomo.” Mtu huyu - jina lake ni Yeshua - anashtakiwa kwa kuchochea uharibifu wa hekalu la Yershalaim. Mfungwa alitaka kujihesabia haki; "Mtu mzuri! Niamini…” Lakini “alifundishwa” kushika adabu: “Mwuaji panya alitoa mjeledi na… akampiga mfungwa mabegani… mfungwa huyo alianguka chini mara moja, kana kwamba miguu yake ilikuwa imekatwa. alisongwa na hewa, rangi ikatoka usoni mwake, na macho yake yakawa hayana maana…” Ni vigumu kutokubaliana na ufafanuzi ambao mkuu wa mashtaka alijipa mwenyewe: "mnyama mbaya sana." Pontio Pilato anaishi kulingana na sheria zake mwenyewe: anajua kwamba ulimwengu umegawanywa katika wale wanaotawala na wale wanaowatii, kwamba fomula "mtumwa hutii bwana" haiwezi kutikisika. Na ghafla mtu anaonekana ambaye anafikiri tofauti: "... hekalu la imani ya zamani litaanguka na hekalu jipya la ukweli litaundwa." Zaidi ya hayo, "jambazi" hili linathubutu kutoa: "Mawazo mapya yamekuja akilini mwangu, na ningeshiriki nawe kwa furaha, hasa kwa vile unatoa hisia ya mtu mwenye akili sana." Haogopi kumpinga mkuu wa mkoa na anafanya hivyo kwa ustadi hivi kwamba Pontio Pilato anachanganyikiwa kwa muda. Yeshua ana falsafa yake ya maisha: "... hakuna watu wabaya duniani, kuna watu wasio na furaha."

Mwendesha mashtaka alishawishika mara moja juu ya kutokuwa na hatia kwa mfungwa. Kwa kweli, yeye ni mtu wa kawaida na mjinga, hotuba zake ni za uchochezi, lakini "jambazi" ana uwezo mzuri wa kutuliza maumivu ya kichwa ambayo yanamtesa mkuu wa mkoa! Na Pontio Pilato tayari ameunda mpango wa utekelezaji: atamtangaza Yeshua wazimu na kumpeleka kwenye kisiwa katika Bahari ya Mediterania, ambako makazi yake iko. Lakini hii iligeuka kuwa haiwezekani. Yuda kutoka Kariathi aliwasilisha habari kama hizo kuhusu "mwendawazimu" hivi kwamba gavana wa Kaisari hakuwa na haki ya kutomwua.

Mtawala alitaka na hata kujaribu kumwokoa "nabii" mpya, lakini hakutaka kabisa kuacha "ukweli" wake: "Miongoni mwa mambo mengine, nilisema kwamba nguvu zote ni dhuluma dhidi ya watu na kwamba wakati utakuja ambapo hakutakuwa na mamlaka ya Kaisari au mamlaka nyingine yoyote. Mwanadamu atapita katika uwanja wa ukweli na haki, ambapo hakuna nguvu itakayohitajika hata kidogo.” Mtawala mkuu wa serikali, kwa mshiko wa woga, anapoteza mabaki ya hadhi ya kiburi: “Je! Au unafikiri niko tayari kuchukua nafasi yako? Sishiriki mawazo yako!” Uoga wa aibu wa mtawala mwerevu na karibu mwenye uwezo wote unafichuliwa: kwa sababu ya woga wa kulaaniwa, woga wa kuharibu kazi yake mwenyewe, Pilato anaenda kinyume na imani yake, sauti ya ubinadamu na dhamiri. Naye Pontio Pilato akapaza sauti ili kila mtu asikie: “Mhalifu! Mhalifu! Mhalifu!" Yeshua ananyongwa. Kwa nini procurator anateseka? Kwa nini anaota ndoto kwamba hakutuma mwanafalsafa na mganga aliyekuwa akitangatanga kuuawa, kwamba walikuwa wakitembea kwenye njia yenye mwanga wa mwezi na kuzungumza kwa amani, na yeye, “mtawala mkatili wa Yudea, akalia na kucheka kwa furaha katika usingizi wake. ”? Nguvu za Pontio Pilato ziligeuka kuwa za kuwaziwa. Yeye ni mwoga, mbwa mwaminifu wa Kaisari. Dhamiri yake inamsumbua. Hatakuwa na amani kamwe - anaelewa kuwa Yeshua yuko sahihi. Yeshua aliacha mfuasi na mfuasi - Mathayo Lawi. Ataendeleza kazi ya Bwana wake. Hadithi ya injili ina kweli za milele, ambazo, zikisahaulika, hakika zitajikumbusha wenyewe.

Idadi kubwa ya sambamba dhahiri na karibu zisizoonekana huunganisha picha ya Yershalaim katika miaka ya ishirini ya karne ya 1 na Moscow katika miaka ya ishirini ya karne ya 20. Mashujaa na nyakati zinaonekana kuwa tofauti, lakini kiini ni sawa. Uadui, kutoaminiana kwa wapinzani, wivu unatawala katika ulimwengu unaomzunguka Mwalimu. Sio bahati mbaya kwamba Woland anaonekana hapo. Woland ni taswira ya Shetani iliyofikiriwa upya kisanii na mwandishi. Shetani na wasaidizi wake hufichua kiini cha matukio, kuangazia, kuzidisha, kufichua maovu yote kwa umma. Ujanja katika anuwai zinaonyesha, hila na karatasi tupu za kusaini suti, mabadiliko ya kushangaza ya pesa za Soviet kuwa dola na ushetani mwingine - huu ni udhihirisho wa maovu yaliyofichwa ya mwanadamu. Inakuwa wazi maana ya hila katika onyesho la anuwai. Hapa Muscovites hujaribiwa kwa uchoyo na huruma. Mwisho wa onyesho, Woland anafikia hitimisho: "Kweli ... ni watu kama watu. Wanapenda pesa, haijalishi imetengenezwa na nini - ngozi, karatasi, shaba au dhahabu. Kweli, ni wajinga ... vizuri, vizuri ... na huruma wakati mwingine hugonga mioyoni mwao ... watu wa kawaida ... kwa ujumla, wanafanana na wale wa zamani ... shida ya makazi iliwaharibu tu ... " Tamaa ya milele ya watu kwa wema haizuiliki. Karne ishirini zimepita, lakini utu wa wema na upendo - Yesu Kristo - uko hai katika roho za watu. Bwana anatunga riwaya kuhusu Kristo na Pilato. Kristo kwa ajili yake ni mtu anayefikiri na anayeteseka, akisisitiza heshima ya huduma isiyo na ubinafsi kwa watu, kuleta maadili ya kudumu kwa ulimwengu.

Hadithi ya Mwalimu na Margarita inavutia sana. Bwana anasukumwa na kiu ya maarifa. Anajaribu kupenya ndani ya kina cha karne ili kuelewa umilele. Kama Faust, Shetani humpa ujuzi. Kuna uwiano wa wazi kati ya Mwalimu na Yeshua. Sio bure kwamba neno "Mwalimu" limeandikwa kwa herufi kubwa, na hatima ya mtu huyu ni mbaya, kama ile ya Yeshua. Bwana ni picha ya pamoja ya yule anayetafuta kujua sheria za milele za maadili.

Margarita katika riwaya ndiye mtoaji wa upendo mkubwa, wa ushairi na msukumo, ambao mwandishi aliita "milele". Na njia isiyo ya kuvutia zaidi, "ya kuchosha, iliyopotoka" ambayo upendo huu unatokea inaonekana mbele yetu, isiyo ya kawaida zaidi ni hisia hii ambayo iliangaza "umeme". Margarita anapigania Mwalimu. Kukubali kuwa malkia kwenye Mpira Mkuu wa Mwezi Kamili, yeye, kwa msaada wa Woland, anamrudisha Mwalimu. Pamoja naye, chini ya ngurumo za radi ya utakaso, yeye hupita katika umilele.

Kila kizazi cha watu hutatua matatizo ya kimaadili yenyewe. Wengine wakati mwingine "huona mwanga", hutazama "ndani" wenyewe. “Usijidanganye. Utukufu hautakuja kwa yule anayetunga mashairi mabaya ... "Ryukhin anajihukumu bila huruma. Wengine hawaruhusiwi "kuona mwanga". Berlioz, mkuu wa MASSOLIT, hatakuwa na fursa kama hiyo, alikufa kifo kibaya na cha kipuuzi. Baada ya kupitia mateso, mshairi Ivan Bezdomny anasafishwa na kupanda hadi kiwango cha juu cha maadili: Baada ya kutuacha, Mwalimu alituachia riwaya yake kama ukumbusho kwamba shida zetu za maadili ni juu yetu kutatua.

Uchaguzi wa maadili ni nini? Je, ni mara ngapi tunasimama mbele yake? Ningependa kujadili maswali haya katika insha yangu.

Chaguo la maadili, naamini, ni tabia ya mtu, matendo yake, jambo ambalo linategemea maadili ya mtu binafsi. Kila siku, kwa njia moja au nyingine, tunakabiliwa na shida ya kuchagua. Kwa mfano: baada ya kuvunja chombo, tunaweza kuhamisha lawama kwa kaka au dada mdogo, au tunaweza kukiri kwa matendo yetu wenyewe. Wacha tugeukie hali ya mtu anayezama. Tunajikuta tena kwenye njia panda: msaada au kupita? Kwa hali yoyote, uchaguzi unategemea sifa za kibinafsi za kila mmoja wetu.

Tatizo la uchaguzi wa maadili limeguswa mara kwa mara katika hadithi. Mfano wa hii ni riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita". Mwandishi wa kazi hii mara kwa mara anaweka mashujaa wake kabla ya uchaguzi. Margaret alijikuta katika hali hiyohiyo. Heroine ni mwanamke mchanga, mzuri, mkali.

Baada ya kuolewa na mwanamume tajiri, anatambua kwamba maisha yake hayana maana na tupu. Licha ya upendo wa dhati na safi wa mumewe, hakupata furaha katika ndoa. Yeye haitaji vito vya mapambo, majumba, watumishi. Kwa maoni yangu, alitaka tu kupenda na kupendwa. Kwa hivyo, mkutano na Mwalimu uligeuza maisha ya Margarita kuwa chini. Anaelewa kuwa itakuwa vibaya kumwacha mume wake bila maelezo na kuamua kuzungumza naye. Kwa hivyo, heroine hufanya uchaguzi kwa ajili ya upendo, licha ya ukweli kwamba yeye huumiza mtu anayempenda.

Pia, Margarita, akiwa ameharibu ghorofa ya mkosoaji Latunsky, tena anakabiliwa na chaguo: kuruka au kumtuliza mtoto ambaye aliamka katika ghorofa inayofuata. Kuwa "mchawi", heroine haipoteza sifa muhimu kama vile huruma, rehema, fadhili, huruma. Kipindi hiki mara nyingine tena kinathibitisha ukweli kwamba wakati wa kufanya mambo, mtu asipaswi kusahau kuhusu hisia zinazoweza kutokea.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kueleza matumaini kwamba haijalishi mtu anajikuta katika hali gani, ataweza kufanya chaguo sahihi la kiadili. Unapaswa pia kufikiria juu ya matokeo gani yanaweza kusababisha.

Ilisasishwa: 2017-03-14

Makini!
Ukiona hitilafu au kuandika, onyesha maandishi na ubonyeze Ctrl+Ingiza.
Kwa hivyo, utatoa faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini wako.

Tatizo la uchaguzi wa maadili katika riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

"Tulikujaribu," watazamaji walisema.

Woland - kamwe na chochote

uliza! Kamwe na chochote na

sifa za wale ambao wana nguvu zaidi

wewe. Watatoa kila kitu wenyewe

M. Bulgakov

Katika siku za hivi karibuni za Soviet, kila kitu kilipangwa tayari kwa vijana: shule, kupata utaalam, kazi hadi kustaafu ... Inaweza kuonekana kuwa hakuna swali la uchaguzi wowote wa maadili. Ingawa kulikuwa na kesi zisizo za kawaida wakati raia wenye heshima ghafla walisababisha aibu kwa umma. Talanta, bila shaka, zimejitokeza kila wakati, lakini zinaweza "kukatazwa" kila wakati ikiwa shughuli zao hazikubaliki. Lakini ugomvi ulipoanza ghafla kati ya watu wa mijini, haikuwa njia nyingine ila fitina za Woland na wasaidizi wake, ambazo zilifichua unafiki na upumbavu. Mara tu walipojitokeza huko Moscow, matukio yasiyoeleweka na antics ya aibu yalianza. Mlipuko huo usioeleweka ulikuwa kuonekana kwa mshairi maarufu Ivan Bezdomny katika mgahawa na icon na mshumaa mikononi mwake. Pia alikuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu. Jinsi alivyofikiria upya maoni yake kwa uthabiti, akaichunguza kazi yake kwa makini, akasadikishwa na kweli, na “akaugua” pamoja na Pontio Pilato. Akawa mwanafunzi wa bwana, akijitolea kwa historia. Baada ya kukutana na kuzungumza na Woland, Ivan Bezdomny, bila kuchagua maneno, alimshutumu mshairi Ryukhin kwa upatanishi. Baada ya hapo, Riukhin hata alipata maumivu ya dhamiri, karibu aligundua unyenyekevu wake, lakini sio kwa muda mrefu. Chaguo lake tayari limefanywa, kwa nini kuteseka ikiwa maisha ya utulivu yanamngojea. Woland na wasaidizi wake walionekana kutoka "giza" na walikuwa na furaha nyingi na walicheza vya kutosha kwa Muscovites, ambao walikuwa wamechanganyikiwa kabisa maishani.

Tatizo la uchaguzi wa maadili halikumkabili Mwalimu wakati huo alipokuwa bado mwanahistoria ambaye alishinda kiasi kikubwa katika bahati nasibu. "Baada ya kushinda laki moja, mgeni huyo wa kushangaza alifanya hivi: alinunua vitabu, akaondoka kwenye chumba chake .... na akaajiri kutoka kwa msanidi programu, kwenye njia karibu na Arbat, vyumba viwili kwenye basement ya nyumba ndogo kwenye bustani. Aliacha huduma yake kwenye jumba la kumbukumbu na akaanza kutunga riwaya kuhusu Pontio Pilato ... "Baada ya kukutana na upendo wake, mwaminifu wake, mwaminifu, Margarita mwenye busara, alianza kuunda bila ubinafsi na akageuka kuwa Mwalimu. Baada ya kupitia "duru zote za kuzimu", akiwa mgonjwa na riwaya yake na kumwambukiza mpenzi wake nayo, hakuweza kuistahimili. Alitoa nguvu zake zote, talanta yake yote kwa Pontio Pilato. Mada hii ilikuwa mbaya kwa wakati huo. Bwana alipata mateso yote ya umma, akawa adui na siku zijazo ziliamuliwa kwake. Hofu ilimwagika ndani yake, alichukia riwaya yake - aliugua.

Margarita, kabla ya kukutana na Mwalimu, alikuwa akimngojea, akimtafuta ... Mara moja akagundua kuwa alikuwa amekutana naye pekee, na ulimwengu ulikoma kuwapo bila yeye. Sasa anaishi tu kwa masilahi yake, na riwaya yake. Katika usiku huo mbaya, Margarita aliamua kumwambia mumewe kila kitu na kukaa na bwana huyo milele. Lakini hakuwa na wakati. Kama ilivyotarajiwa, tukijua historia yetu, mabwana hao walikamatwa. Alijiapiza kwa kutokuwepo wakati huo, ingawa asingerekebisha hali hiyo kwa njia yoyote ile. Kwa muda alisita alipoalikwa kumtembelea "mgeni", lakini azimio lilishinda mara tu alipokuwa na tumaini la kukutana na mpendwa wake. Mara tu alipoamua, hakuhisi tena vizuizi katika kitu chochote, hakuna kitu kilichowezekana kwake (chaguo lilifanywa). Margarita hakumuuliza Woland chochote, ana tabia ya kiburi ya Kirusi, kama inavyofaa malkia. Mfalme wa Giza alimtunza mwenyewe. Margarita alifikia lengo lake: bwana alikuwa pamoja naye. Wakijaribu kurudi kwenye furaha yao ya zamani, Mwalimu na Margarita wanachagua kuishi katika pishi moja. Wakiwa wameharibiwa na kupondwa na maisha, wanaelewa kuwa haitakuwa sawa na hapo awali, lakini wameazimia kuwa pamoja. Uamuzi kwa ajili yao unafanywa na yule ambaye juu yake roman ya Mwalimu, ambaye walichukua mateso kwa ajili yake. "Hakustahili mwanga, alistahili kupumzika," Levi alisema kwa sauti ya huzuni. Labda hii ni sentensi kwa Mwalimu, lakini amechoka sana kwamba, kweli, anakubali amani tu. Nguvu za giza na nuru zimeunganishwa katika hamu yao ya kumsaidia Bwana kwa sababu aliwahi kufanya uchaguzi wake wa kiadili na kukubali maumivu, mateso na mateso kwa ajili yake. Jamii "ilimkanyaga", ikijaribu kumponda, kumdhalilisha, kuharibu, na hivyo kujidhihirisha kuwa kila kitu kilichoandikwa ni upuuzi na upuuzi. Ilitokea kuharibu mtu, lakini uumbaji wake "haukuwaka" hata katika moto.

Bwana aliandika riwaya kuhusu Pontio Pilato, ambaye pia alipaswa kufanya uchaguzi na kuamua hatima yake ya baadaye. Hata katika kuhojiwa kwa kwanza kwa Yeshua, mkuu wa mkoa alihisi kwamba anaweza kufanya kosa kubwa sana. "Mawazo yalikuwa mafupi, yasiyo ya kawaida na yasiyo ya kawaida: "Imekufa!", Kisha "Imekufa!" Na baadhi ya upuuzi kabisa kati yao juu ya aina fulani ya kutokufa, na kutokufa kulisababisha hamu isiyoweza kuvumilika ... "Pontio Pilato anajaribu kusahihisha hali hiyo, ili kumwokoa Yeshua, lakini kwa njia zinazopatikana kwake: ili nafasi yake kama liwali isipate. kutikiswa Wayahudi, ili asiteseke kwa lolote. Anga haikubali maafikiano, kwa hivyo Pilato amehukumiwa kuteseka kiakili kwa maisha yake yote na baada ya kifo. Mwingine "miezi kumi na mbili elfu atateseka na kulaani nafasi yake kwa mwezi mmoja wakati fulani."

Mashujaa wote wa riwaya ya M. Bulgakov: wakazi na wageni wa jiji la Soviet la Moscow, Woland na wasaidizi wake na walioalikwa kwenye mpira, mashujaa wa riwaya ya Mwalimu kuhusu Pontius Pilato - walifanya uchaguzi wao, wakiamua hatima yao. Wahusika wote, hata wakipita kwa muda mfupi kupitia kurasa za riwaya, huibuka kama wahusika: ama ni wajinga na wa kusikitisha, au wanaamuru heshima. Je! ungekuwa mkarimu vya kutosha kufikiria juu ya swali: jema yako ingefanya nini ikiwa hakuna ubaya, na dunia ingeonekanaje ikiwa vivuli vitatoweka kutoka kwake?" Woland anabishana kwa dhihaka. Kila mtu mapema au baadaye anapaswa kuamua juu ya dhana ya mema na mabaya, na hivyo kuamua nafasi yake katika maisha - kufanya uchaguzi wake wa maadili.