Ulinganisho wa Onegin na Pechorin. Onegin na Pechorin: sifa za kulinganisha

Eugene Onegin na Grigory Pechorin wana mengi sawa. Kufanana kwao kuu na maarufu zaidi ni aina ya "mtu wa ziada". Mtu wa ziada ni shujaa wa fasihi ambaye hawezi kupata matumizi ya talanta na uwezo wake. Haya ndiyo maelezo bora ya wahusika hawa wawili. Walakini, kwanza unapaswa kuzungumza juu ya zote mbili tofauti.

Eugene Onegin- mtukufu tajiri, ni wa tabaka la juu. Katika ujana wake, alikuwa na shauku juu ya maisha ya kijamii, alijua sheria za tabia vizuri, wasichana waliochumbiwa. Lakini haraka alichoka nayo: njia ya maisha, mambo yale yale yanarudiwa siku baada ya siku, mipira na mazungumzo matupu. Shujaa huchoka na kukata tamaa, hupoteza hamu ya maisha, huchoka na kutojali:

"Kwa kifupi: huzuni ya Kirusi ilimchukua kidogo kidogo ..."

Grigory Pechorin- afisa mchanga, sio tajiri kama Onegin, lakini sio masikini pia. Maisha ya kidunia yalimharibu. Tabia yake inapingana sana. Amejaa hisia, lakini hawezi kuzitambua. Mbinafsi ambaye hana kusudi maishani. Walakini, anamtafuta kwa bidii, uthibitisho wa hii ni antics ya milele ya eccentric na vitendo ambavyo huwavuta watu karibu naye kwenye shida. Kuondoa uchovu, tayari kuharibu maisha ya mtu mwingine.

Je, mashujaa hawa wa riwaya za Pushkin na Lermontov wanafanana nini? Onegin na Pechorin ni wapweke na hawana furaha, wote wawili hawana manufaa kwa mtu yeyote, tabia zao huwafanya kuwa superfluous kila mahali. Wote ni werevu na wenye talanta, lakini hawatumii uwezo wao katika mazoezi au wanautumia bila mafanikio. Mashujaa hawawezi kuleta manufaa au manufaa fulani kwa wengine. Wahusika hawawezi kupata chochote ambacho kinaweza kuwapa kichocheo maishani, maana. Hawana nafasi katika dunia hii, wao ni superfluous, jamii inawakataa. Watu walio karibu nao wanafikiri wao ni wa ajabu.

Wote wawili pia hawana bahati katika mapenzi. Ingawa sio juu ya bahati, lakini juu ya wahusika wao. Onegin alipendana na Tatyana wakati ilikuwa imechelewa, na kusababisha msichana kuteseka sana; Pechorin alitumia wasichana wengi, lakini mara tu walipokuwa hawampendezi, aliwaacha. Ni Vera Pechorin pekee aliyependa kweli, lakini upendo wao pia haukuwa na furaha.

Sawa ni uhusiano wao na marafiki. Kama Onegin, kwa ajili ya burudani, alicheka upendo wa rafiki yake Lensky, hivyo Pechorin anacheza juu ya hisia za Grushnitsky kwa Mary. "Urafiki" mmoja na mwingine huisha kwa duwa na kifo cha rafiki.

Je, wahusika ni tofauti gani kutoka kwa kila mmoja? Kuhusu tofauti za wahusika, Belinsky aliandika yafuatayo:

"Onegin ni mtu aliyechoka, Pechorin ni mtu anayeteseka."

Ikiwa Onegin hakuzingatia uchovu wake, akiona kama kitu kisichoweza kuepukika, basi Pechorin aliingia katika hali tofauti, alifanya uzembe kadhaa na kuunda shida, akitumaini kwa njia hii kupata aina fulani ya kupendeza, kupata tumaini.

Kwa hivyo, mashujaa wa "Eugene Onegin" na "shujaa wa Wakati Wetu" wana mengi sawa, pamoja na mtazamo wao kwa ulimwengu unaowazunguka, mtazamo wa jamii kwao, tabia na tabia fulani, lakini ni, baada ya yote. , watu tofauti.

SIFA LINGANISHI ZA ONEGIN NA PECHORIN

(Watu wa juu wa karne ya 19)

Maisha yangu, unaenda wapi na wapi?

Kwa nini njia yangu ni fiche sana na isiyoeleweka kwangu?

Kwa nini sijui madhumuni ya kazi?

Kwa nini mimi si bwana wa matamanio yangu?

Pushkin alifanya kazi kwenye riwaya "Eugene Onegin" kwa miaka mingi, ilikuwa kazi yake favorite. Belinsky aliita katika makala yake "Eugene Onegin" kazi hii "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Hakika, riwaya hii inatoa taswira ya tabaka zote za maisha ya Kirusi: jamii ya juu, ukuu wa mali isiyohamishika, na watu - Pushkin alisoma maisha ya tabaka zote za jamii mwanzoni mwa karne ya 19. Wakati wa miaka ya uundaji wa riwaya, Pushkin alilazimika kupitia mengi, kupoteza marafiki wengi, uzoefu wa uchungu kutokana na kifo cha watu bora zaidi nchini Urusi. Riwaya hiyo ilikuwa ya mshairi, kwa maneno yake, matunda ya "akili ya uchunguzi wa baridi na moyo wa maneno ya kusikitisha." Kinyume na historia pana ya picha za maisha ya Kirusi, hatima ya kushangaza ya watu bora, wasomi wa hali ya juu wa enzi ya Decembrist, wanaonyeshwa.

"Shujaa wa Wakati Wetu" ya Lermontov isingewezekana bila Onegin, kwa sababu riwaya ya kweli iliyoundwa na Pushkin ilifungua ukurasa wa kwanza katika historia ya riwaya kubwa ya Kirusi ya karne ya 19.

Pushkin ilijumuishwa katika picha ya Onegin nyingi za huduma hizo ambazo baadaye ziliwekwa katika wahusika binafsi wa Lermontov, Turgenev, Herzen, Goncharov. Eugene Onegin na Pechorin wanafanana sana katika tabia, wote wawili ni kutoka kwa mazingira ya kidunia, walipata malezi mazuri, wako katika hatua ya juu ya maendeleo, kwa hivyo huzuni yao, bluu na kutoridhika. Yote hii ni tabia ya roho za hila na zilizoendelea zaidi. Pushkin anaandika kuhusu Onegin: "Bluu zilikuwa zikimngojea kwa ulinzi, na alimkimbilia, kama kivuli au mke mwaminifu." Jumuiya ya kidunia ambayo Onegin alihamia, na baadaye Pechorin, iliwaharibu. Haikuhitaji ujuzi, elimu ya juu juu ilikuwa ya kutosha, muhimu zaidi ilikuwa ujuzi wa lugha ya Kifaransa na tabia nzuri. Eugene, kama kila mtu mwingine, "alicheza mazurka kwa urahisi na akainama kwa urahisi." Anatumia miaka yake bora, kama watu wengi wa mzunguko wake, kwenye mipira, sinema na masilahi ya mapenzi. Pechorin inaongoza njia sawa ya maisha. Hivi karibuni, wote wawili wanaanza kuelewa kuwa maisha haya ni tupu, kwamba hakuna kitu kinachofaa nyuma ya "bomba la nje", uchovu, kashfa, wivu hutawala ulimwenguni, watu hutumia nguvu za ndani za roho kwa kejeli na hasira. Ugomvi mdogo, mazungumzo matupu ya "wajinga wa lazima", utupu wa kiroho hufanya maisha ya watu hawa kuwa ya kupendeza, ya kupendeza kwa nje, lakini bila "maudhui." Uvivu, ukosefu wa masilahi ya juu huchafua uwepo wao. Siku ni kama siku, kuna siku. hakuna haja ya kufanya kazi, kuna maoni machache, kwa hiyo watu wenye akili zaidi na bora zaidi wanaugua na nostalgia. Kwa kweli hawajui nchi yao na watu wao. Onegin "alitaka kuandika, lakini kazi ngumu ilikuwa ikimuumiza ...", pia hakupata jibu la maswali yake katika vitabu. Onegin ni mwerevu na angeweza kunufaisha jamii, lakini ukosefu wa hitaji la kazi ndio sababu haipati kitu cha kupenda kwake. Kutoka kwa hili anateseka, akigundua kuwa ya juu tabaka la jamii linaishi kutokana na kazi ya utumwa ya serfs. Serfdom ilikuwa aibu kwa Tsarist Russia. Onegin katika kijiji alijaribu kupunguza nafasi ya watumishi wake ("... kwa nira alibadilisha quitrent ya zamani na nyepesi .. ."), ambayo alilaaniwa na majirani zake, ambao walimwona kama mtu wa kawaida na hatari " freethinker." Pechorin pia haielewiwi na wengi. Ili kudhihirisha tabia ya shujaa wake kwa undani zaidi, Lermontov anamweka katika nyanja mbali mbali za kijamii, anakabiliana naye na watu anuwai. Wakati toleo tofauti la shujaa wa wakati wetu lilipochapishwa, ikawa wazi kwamba kabla ya Lermontov hakukuwa na riwaya ya kweli ya Kirusi. Belinsky alisema kuwa "Binti Maria" ni moja ya hadithi kuu katika riwaya. Katika hadithi hii, Pechorin anazungumza juu yake mwenyewe, anafunua roho yake. Hapa, sifa za "Shujaa wa Wakati Wetu" kama riwaya ya kisaikolojia zilitamkwa zaidi. Katika shajara ya Pechorin, tunapata kukiri kwake kwa dhati, ambapo anafunua mawazo na hisia zake, akipiga bila huruma udhaifu wake wa asili na maovu: Hapa kuna kidokezo kwa tabia yake na maelezo ya matendo yake. Pechorin ni mwathirika wa wakati wake mgumu. Tabia ya Pechorin ni ngumu na inapingana. Anazungumza juu yake mwenyewe; Kuna watu wawili ndani yangu: mmoja anaishi, kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiria na kumhukumu. Katika picha ya Pechorin, tabia ya mwandishi mwenyewe inaonekana, lakini Lermontov alikuwa pana na zaidi kuliko shujaa wake. Pechorin anahusishwa kwa karibu na mawazo ya hali ya juu ya kijamii, lakini anajiona kuwa miongoni mwa wazao duni ambao wanazurura duniani bila imani au kiburi. "Hatuna uwezo wa kujitolea zaidi, kwa faida ya wanadamu au kwa furaha yetu wenyewe," anasema Pechorin. Alipoteza imani kwa watu, kutoamini kwake mawazo, mashaka na ubinafsi usio na shaka - matokeo ya enzi iliyokuja baada ya Desemba 14, enzi ya upotovu wa maadili, woga na uchafu wa jamii ya kidunia ambayo Pechorin alihamia. Kazi kuu ambayo Lermontov alijiwekea ilikuwa kuchora picha ya kijana wa kisasa. Lermontov inaleta shida ya utu dhabiti, kwa hivyo tofauti na jamii mashuhuri ya miaka ya 30.

Belinsky aliandika kwamba "Pechorin ndiye Onegin wa wakati wetu." Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ni kutafakari kwa uchungu juu ya "historia ya nafsi ya mwanadamu", nafsi iliyoharibiwa na "kipaji cha mtaji wa udanganyifu", kutafuta na si kupata urafiki, upendo, furaha. Pechorin ni mbinafsi anayeteseka. Kuhusu Onegin, Belinsky aliandika: "Nguvu za asili hii tajiri ziliachwa bila maombi: maisha bila maana, na riwaya bila mwisho." Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu Pechorin. Akilinganisha mashujaa wawili, aliandika: "... Kuna tofauti katika barabara, lakini matokeo ni sawa." Pamoja na tofauti zote za kuonekana na tofauti katika wahusika na Onegin; wote Pechorin na Chatsky ni wa nyumba ya sanaa ya "watu superfluous ambao hapakuwa na nafasi au biashara katika jamii jirani. Tamaa ya kupata nafasi ya mtu katika maisha, kuelewa "kusudi kubwa" ni maana kuu ya riwaya ya Lermontov. Je! tafakari hizi hazichukuliwi na Pechorin, zinampeleka kwa jibu chungu kwa swali: "Kwa nini niliishi?" Swali hili linaweza kujibiwa na maneno ya Lermontov: "Labda, kwa mawazo ya mbinguni na ujasiri, nina hakika. kwamba ningewapa ulimwengu zawadi ya ajabu, na kwa hiyo - kutokufa yeye ... "Katika maneno ya Lermontov na mawazo ya Pechorin, tunakutana na utambuzi wa kusikitisha kwamba watu ni matunda ya ngozi ambayo yameiva kabla ya wakati. katika "Shujaa wa Wakati Wetu. "Tunasikia kwa uwazi sauti ya mshairi, pumzi ya wakati wake. Ilionyesha hatima ya mashujaa wake, mfano wa kizazi chao? Pushkin na Lermontov hupinga ukweli, ambayo huwalazimisha watu kupoteza nguvu zao bure. s.

Eugene Onegin kutoka kwa riwaya ya jina moja katika aya na A.S. Pushkin "Eugene Onegin" na Grigory Pechorin kutoka "Shujaa wa Wakati Wetu" na M.Yu. Lermontov, ingawa mashujaa wa kazi tofauti kabisa. kuwa na sura zinazofanana. Haishangazi VG Belinsky alisema: "Pechorin ndiye Onegin wa wakati wetu." Eugene Onegin anaonekana kama onyesho la enzi ya miaka ya 20, kipindi cha Maadhimisho na kuongezeka kwa umma, Pechorin ni mwakilishi wa muongo wa tatu wa karne ya 19, inayoitwa "katili". Muda umeamua sifa zote za kawaida za wahusika na tofauti zao.

Wote Pechorin na Onegin ni wawakilishi wa jamii ya juu. Malezi ya wahusika wao, elimu na malezi yalifanyika katika hali sawa. Katika ujana wao, mashujaa wote wawili walipenda maisha ya kidunia yasiyo na wasiwasi, waliiongoza bila kazi. Hawakuweza kujitambua maishani, licha ya uwezo wao bora. Mashujaa hawana uwezo wa upendo wa kweli, kwa hivyo huleta mateso tu kwa wanawake wanaopenda nao.

Onegin na Pechorin wanajulikana kati ya jamii ya kidunia inayowazunguka. Wote wawili wanaanza urafiki kwa kuchoshwa. Kutoka kwenye pambano na marafiki wa zamani, ambayo hatima inawaongoza wote wawili, wanatoka washindi. M.Yu. Lermontov mwenyewe, anapompa shujaa wake jina la Pechorin, kana kwamba anaonyesha kufanana kwake na Onegin: Onega na Pechora ni mito inayotiririka nchini Urusi. VG Belinsky anabainisha: "Kutofautiana kwao wenyewe ni kidogo sana kuliko umbali kati ya Onega na Pechora. Wakati mwingine kwa jina ambalo mshairi wa kweli anampa shujaa wake, kuna umuhimu wa kutosha, ingawa, labda, asiyeonekana na mshairi mwenyewe . .."

Lakini tunapata tofauti kubwa katika wahusika wa wahusika, mtazamo wao kwa maisha na maadili. Onegin amechoka, amechoka na maisha. Kijana hatafuti kubadilisha chochote, amekata tamaa katika ulimwengu huu. Pechorin ni tofauti kidogo. Yeye sio asiyejali, anayefanya kazi, "akifuata maisha kwa hasira, akitafuta kila mahali." Pechorin ni asili ya kina, ya shauku, yeye ni mwanafalsafa na mfikiriaji. Anavutiwa na ulimwengu unaozunguka katika udhihirisho wake wote, anafikiria sana. huchanganua, huweka kumbukumbu za shajara. Shujaa amehamasishwa na maumbile na katika shajara zake mara nyingi hubaini uzuri wake, ambao Onegin hana uwezo wa kuona kwa sababu ya tabia yake. Mtazamo wa wahusika kwa jamii pia ni tofauti. Onegin anaogopa kulaaniwa na wengine na kwa hivyo anaamua kushiriki kwenye duwa. Ingawa Eugene anaelewa kuwa lazima akataa, maoni ya umma inakuwa muhimu zaidi kwake kuliko urafiki. Onegin haingii kwenye migogoro ya wazi na jamii, yeye huepuka watu. Vipi kuhusu Pechorin? Yeye hupuuza maoni ya wengine, daima hufanya kile anachoona ni muhimu. Gregory anajiweka juu ya jamii, akiitendea kwa dharau. Pechorin haogopi kuingia kwenye mzozo wa moja kwa moja na wengine. Kuhusu duwa na Grushnitsky, anakubali tu kwa nia nzuri, akitaka kulinda heshima ya Princess Mary na jina lake mwenyewe.

Onegin ni "mbinafsi bila hiari." ni utegemezi wake kwa kaida za jamii aliyoidharau na kutoweza kuachana nayo ndiyo iliyomfanya awe hivyo. Pechorin ana asili ya kupingana, ubinafsi wake unatokana na imani na hukumu zake kuhusu ulimwengu. Maoni ya umma, utaratibu ulioanzishwa hauathiri mtazamo wake wa ulimwengu kwa njia yoyote.

Eugene Onegin na Grigory Pechorin ni kati ya wahusika mkali zaidi katika fasihi ya karne ya 19. Ukilinganisha mashujaa, unaweza kupata mfanano na tofauti nyingi katika wahusika, imani na hatima zao.Kila mmoja wao ni shujaa wa wakati wake. Riwaya zote mbili zilipokelewa kwa shauku na umma, zilijadiliwa sana na kukosolewa. Ni muhimu pia kutambua ustadi wa kisanii wa waandishi, ambao walionyesha kwa usahihi asili ya kila enzi katika kazi zao.

"Kutofautiana kwao wenyewe ni kidogo sana kuliko umbali kati ya Onega na Pechora ... Pechorin ni Onegin wa wakati wetu."

V. G. Belinsky.

Onegin na Pechorin ni wawakilishi wa enzi fulani ya kihistoria. Katika matendo na matendo yao, waandishi walionyesha nguvu na udhaifu wa kizazi chao. Kila mmoja wao ni shujaa wa wakati wake. Ilikuwa ni wakati ambao haukuamua sifa zao za kawaida tu, bali pia tofauti zao.

Kufanana kwa picha za Eugene Onegin na Grigory Pechorin ni jambo lisilopingika. Asili, hali ya malezi, elimu, malezi ya wahusika - yote haya ni ya kawaida kwa mashujaa wetu.

Walikuwa watu waliosoma vizuri na walioelimika, jambo ambalo liliwaweka juu ya vijana wengine wa mzunguko wao. Onegin ni mtaji wa aristocrat na urithi tajiri. Huyu ni mtu mgumu sana na anayepingana. Ana talanta, smart na elimu. Ushahidi wa elimu ya juu ya Onegin ni maktaba yake ya kina ya kibinafsi.

Pechorin ni mwakilishi wa vijana mtukufu, utu hodari, kuna mengi ya kipekee, maalum ndani yake: akili bora, nguvu ya ajabu. Kuwa na uwezo muhimu, mahitaji ya kiroho, wote wawili walishindwa kujitambua maishani.

Katika ujana wao, mashujaa wote wawili walipenda maisha ya kidunia ya kutojali, wote walifanikiwa katika "sayansi ya shauku ya zabuni", katika ujuzi wa "wanawake wachanga wa Kirusi". Pechorin anasema kwamba alipokutana na mwanamke, kila wakati alikisia kwa usahihi ikiwa atampenda. Inaleta bahati mbaya tu kwa wanawake. Na Onegin aliacha alama nzuri sana kwenye maisha ya Tatyana, sio kushiriki hisia zake mara moja.

Mashujaa wote wawili hupitia misiba, wote huwa wahusika wa kifo cha watu. Wote Onegin na Pechorin wanathamini uhuru wao. Kutojali kwa watu tabia ya wote wawili, tamaa na uchovu huathiri mtazamo wao kuelekea urafiki. Onegin ni marafiki na Lensky kwa sababu hakuna cha kufanya. Na Pechorin anasema kwamba hana uwezo wa urafiki, na anaonyesha hii katika mtazamo wake baridi kuelekea Maxim Maksimych.

Inakuwa wazi kuwa kuna tofauti kati ya mashujaa wa riwaya za Pushkin na Lermontov. Onegin ni egoist, ambayo, kimsingi, sio kosa lake. Baba karibu hakumjali, akimpa mtoto wake kwa wakufunzi, ambao walimsifu tu mtu huyo. Kwa hiyo alikua mtu anayejali yeye tu, kuhusu tamaa zake, bila kuzingatia hisia na mateso ya watu wengine. Onegin hajaridhika na kazi ya afisa na mmiliki wa ardhi. Hakuwahi kutumikia hata kidogo, ambayo inamtofautisha na watu wa wakati wake. Onegin huongoza maisha bila majukumu rasmi.

Pechorin ni mbinafsi anayeteseka. Anaelewa kutokuwa na umuhimu wa nafasi yake. Pechorin anajiona kuwa mmoja wa wazao wao wenye huruma ambao wanazurura duniani bila kiburi au usadikisho. Ukosefu wa imani katika ushujaa, upendo na urafiki hunyima maisha yake ya maadili. Hajui kwa nini alizaliwa na kwa nini anaishi. Pechorin hutofautiana na mtangulizi wake Onegin sio tu katika hali ya joto, nguvu, lakini pia katika kiwango cha mtazamo wake kwa ulimwengu. Tofauti na Onegin, yeye sio mwerevu tu, ni mwanafalsafa na mfikiriaji.

Wote Onegin na Pechorin, wamekatishwa tamaa katika maisha karibu nao, huenda kwenye duwa. Walakini, kila mtu ana sababu yake mwenyewe. Onegin anaogopa maoni ya umma, akikubali changamoto ya Lensky kwa duwa. Pechorin, akipiga risasi na Grushnitsky, analipiza kisasi kwa jamii kwa matumaini ambayo hayajatimizwa.

Hatima hutuma mtihani wa shujaa wa Lermontov baada ya mtihani, yeye mwenyewe anatafuta adventure, ambayo ni muhimu. Inamvutia, anaishi tu katika adventure. Onegin, kwa upande mwingine, anakubali maisha jinsi yalivyo, huenda na mtiririko. Yeye ni mtoto wa enzi yake, ameharibiwa, hana uwezo, lakini mtiifu. Kutotii kwa Pechorin ni kifo chake. Wote Onegin na Pechorin ni wabinafsi, lakini wanafikiria na kuteseka mashujaa. Kwa sababu kwa kuwaumiza watu wengine, wanateseka hata kidogo.

Kulinganisha maelezo ya maisha ya mashujaa, mtu anaweza kuwa na hakika kwamba Pechorin ni mtu anayefanya kazi zaidi. Onegin, kama mtu, inabaki kuwa siri kwetu.

Lakini kwa ajili yetu, mashujaa hawa wanabaki kuvutia na muhimu, kama wamiliki wa utu wa juu wa kibinadamu.

Kwa kusikitisha, ninaangalia kizazi chetu!
Wakati ujao wake ni tupu au giza,
Wakati huo huo, chini ya mzigo wa ujuzi na shaka,
Itazeeka kwa kutotenda.
M.Yu.Lermontov

Katika riwaya za A.S. Pushkin "Eugene Onegin" na M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" hatima ya kushangaza ya wawakilishi wa kawaida wa wasomi wakuu wa nusu ya kwanza ya karne ya 19 inaonyeshwa. Wahusika wakuu wa kazi hizi, Eugene Onegin na Grigory Pechorin, ni wa aina ya "watu wa kupita kiasi" wa Urusi, ambao, bila kupata matumizi ya uwezo wao, walikatishwa tamaa katika maisha na katika jamii inayowazunguka. Mashujaa wa A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov wametenganishwa na miaka kumi tu, lakini ni wa enzi tofauti katika historia ya Urusi. Kati yao inasimama tarehe maarufu - kumi na nne ya Desemba, miaka elfu moja mia nane na ishirini na tano, ghasia za Decembrists.
Onegin anaishi katika miaka ya ishirini ya karne ya XIX, wakati wa siku kuu ya harakati za kijamii na mawazo ya kupenda uhuru. Pechorin ni mtu wa enzi nyingine. Kitendo cha riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" hufanyika katika miaka ya thelathini ya karne ya XIX. Kipindi hiki kiliadhimishwa na majibu ya vurugu ya kisiasa ambayo yalifuata hotuba ya Waadhimisho kwenye Uwanja wa Seneti. Onegin bado angeweza kwenda kwa Waadhimisho, na hivyo kupata kusudi la maisha na kutoa maana kwa uwepo wake. Pechorin tayari amenyimwa fursa kama hiyo. Nafasi yake ni mbaya zaidi kuliko ile ya shujaa wa Pushkin.
Ni kufanana gani kati ya Onegin na Pechorin?
Wote wawili ni wawakilishi wa aristocracy ya mji mkuu, walipata malezi bora na elimu, kiwango chao cha kiakili ni cha juu kuliko kiwango cha wastani cha jamii inayowazunguka.
Mashujaa wote wawili ni wakosoaji wa maisha na watu. Hawajaridhika na wao wenyewe, wanaelewa kuwa maisha yao ni ya kupendeza na tupu, kwamba kashfa, wivu, uovu hutawala ulimwenguni. Kwa hivyo, Onegin na Pechorin huanza kuteseka kutokana na uchovu na huzuni.
Ili kukidhi mahitaji yake ya kiroho, kuondoa uchovu, Onegin anajaribu kuandika, lakini "alikuwa mgonjwa wa kazi ngumu," kusoma vitabu pia hakumchukui muda mrefu.
Na Pechorin haraka huchoka na biashara yoyote anayoanzisha, inakuwa boring kwake. Mara moja katika Caucasus, ana matumaini kwamba "uchovu hauishi chini ya risasi za Chechen." Lakini anazoea filimbi ya risasi haraka sana. Matukio ya upendo pia yalimchosha shujaa wa Lermontov. Hili lilijidhihirisha katika mtazamo wake kuelekea Bela na Mariamu. Baada ya kupata upendo wao, anapoteza kupendezwa nao.
Kipengele cha tabia ya Onegin na Pechorin ni ubinafsi wao. Mashujaa hawazingatii maoni na hisia za watu wengine.
Onegin anakataa upendo wa Tatyana, hataki kupoteza uhuru wake. Tamaa ndogo ya kumkasirisha Lensky inaongoza kwa mauaji ya rafiki.
Pechorin, kwa upande mwingine, huleta bahati mbaya kwa karibu kila mtu anayekutana naye: anaua Grushnitsky, anaharibu maisha ya Bela, Mary, Vera, anakasirisha Maxim Maksimych hadi msingi. Anatafuta kupendwa na wanawake kwa hamu tu ya kujiburudisha, kuondoa uchovu, na kisha kutuliza kuelekea kwao. Pechorin ni mkatili hata kwa Mariamu mgonjwa sana, akisema kwamba hajawahi kumpenda, lakini alicheka tu msichana masikini.
Wote Onegin na Pechorin wanajikosoa wenyewe. Onegin, akiteswa na majuto, hawezi kubaki mahali ambapo uhalifu umefanywa. Analazimika kuacha maisha ya kijiji tulivu na kutangatanga duniani kote. Pechorin anakiri kwamba katika maisha yake alisababisha watu huzuni nyingi, kwamba anacheza "nafasi ya shoka mikononi mwa hatima." Wakati huo huo, Pechorin hatabadilisha tabia yake. Kujikosoa kwake hakuleti kitulizo kwake au kwa mtu mwingine yeyote. Tabia kama hiyo humfanya Pechorin, kama alivyojielezea, "mlemavu wa maadili."
Onegin na Pechorin ni mwangalifu, mjuzi wa watu. Wao ni wanasaikolojia wa hila. Onegin, katika mkutano wa kwanza kabisa, alimchagua Tatiana kati ya wanawake wengine, na kutoka kwa wakuu wote wa eneo hilo alishirikiana na Vladimir Lensky tu. Pechorin pia anahukumu kwa usahihi watu anaokutana nao njiani. Sifa walizopewa ni sahihi na alama. Anajua kikamilifu saikolojia ya wanawake, anaweza kutabiri matendo yao kwa urahisi na hutumia hili kushinda upendo wao.
Lakini wahusika wote wawili wana uwezo wa hisia za kina. Onegin, akigundua kuwa anampenda Tatyana, yuko tayari kwa chochote angalau kumuona. Na Pechorin, baada ya kujua juu ya kuondoka kwa Vera, mara moja anamkimbilia, lakini, bila kushika, huanguka katikati ya barabara na kulia kama mtoto.
Jamii ya kidunia ina mtazamo mbaya kwa mashujaa wa A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov. Tabia zao hazieleweki kwa wengine, mtazamo wao juu ya maisha haufanani na ile inayokubaliwa kwa ujumla, wako peke yao katika jamii inayowazunguka, ambayo inahisi ukuu wa hawa "watu wa kupita kiasi".
Licha ya kufanana kwa wahusika na nafasi katika jamii, mashujaa wa A.S. Pushkin na M.Yu. Lermontov wana tofauti nyingi.
Onegin sio bila heshima. Yeye ni mwaminifu kwa Tatyana, hataki kuchukua fursa ya uzoefu wake. Pechorin, kwa upande mwingine, anaonekana mbele yetu kama mtu asiye na maadili, ambaye watu ni vitu vya kuchezea tu. Akifahamu kikamilifu matokeo ya matendo yake, Pechorin hajaribu hata kubadilisha tabia yake, akiharibu kwa ukatili hatima ya watu wengine.
Mashujaa pia wana mtazamo tofauti kwa duwa.
Siku moja kabla, Onegin amelala usingizi mzito, bila kuchukua duwa inayokuja kwa uzito. Na baada ya mauaji ya Lensky, anashikwa na mshtuko, majuto yanaanza kumtesa.
Pechorin, kwa upande mwingine, inachukua suala la duwa kwa uzito, akichagua kwa uangalifu mahali pa duwa. Kabla ya duwa, shujaa wa Lermontov hajalala na kutafakari juu ya maswali ambayo mapema au baadaye mtu yeyote anafikiria: "Kwa nini niliishi? Nilizaliwa kwa kusudi gani? Hivi karibuni, Pechorin atamuua Grushnitsky katika damu baridi na, akiinama kwa heshima, ataondoka kwenye eneo la dueling.
Onegin na Pechorin wamekatishwa tamaa sana maishani, wamechoka na utupu wa jamii ya kidunia, kukataa maadili na maadili yake. Wakati huo huo, Onegin, akiteseka na kutokuwa na maana kwake, hana uwezo wa kupinga jamii ambayo analaani. Pechorin, tofauti na yeye, haendi na mtiririko, lakini anatafuta njia yake mwenyewe maishani, wito wake na hatima. Anafikiri juu ya lengo katika maisha, anahisi katika nafsi yake "nguvu kubwa." Kwa bahati mbaya, nguvu zake zote huleta tu bahati mbaya kwa watu anaokutana nao. Huu ni msiba wa maisha ya Pechorin.
Kuonyesha hatima ya mashujaa wao, mfano wa kizazi chao, Pushkin na Lermontov waandamana dhidi ya jamii ambayo inanyima watu lengo maishani, inawalazimisha kupoteza nguvu zao bure, na haiwaruhusu kupata matumizi ya akili na uwezo wao. . Jamii hii inazaa "watu wa kupita kiasi" ambao hawawezi kupata upendo, urafiki, au furaha. Umuhimu wa kihistoria wa riwaya "Eugene Onegin" na "Shujaa wa Wakati Wetu" upo katika kufichuliwa kwa jamii hii.