Somo - Utafiti kwa kutumia COR "Ni kosa gani la Profesa Proobrazhensky?" (Kulingana na M.A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa")

Hoja za utungaji

Matatizo. 1. Jukumu la sanaa (sayansi, vyombo vya habari) katika maisha ya kiroho ya jamii 2. Athari ya sanaa juu ya malezi ya kiroho ya mtu 3. Kazi ya elimu ya sanaa Kuidhinisha Theses. 1. Sanaa ya kweli hufurahia mtu. 2. Sanaa hufundisha mtu kupenda maisha. 3. Kuzaa watu mwanga wa ukweli wa juu, "mafundisho safi ya mema na kweli" - hii ndiyo maana ya sanaa ya kweli. 4. Msanii lazima awekeza katika kazi ya nafsi nzima kuambukiza na hisia zake na mawazo ya mtu mwingine. Quotes. 1. Bila Chekhov, tungekuwa mara nyingi maskini katika roho na mioyo (kwa Powesta. Mwandishi wa Kirusi). 2. Uhai wote wa ubinadamu umeonekana mara kwa mara katika vitabu (A. Herzen, mwandishi wa Kirusi). 3. Kuzingatia ni hisia ambayo inalazimika kuandika fasihi (N. Evdokimova, mwandishi wa Kirusi). 4. Sanaa imeundwa ili kuhifadhi mwanadamu kwa mwanadamu (Y. Bondarev, mwandishi wa Kirusi). 5. Dunia ya Kitabu ni ulimwengu wa muujiza halisi (L. Leonov, mwandishi wa Kirusi). 6. Kitabu kizuri ni likizo tu (M. Gorky, mwandishi wa Kirusi). 7. Sanaa hujenga watu wema, hufanya nafsi ya mwanadamu (P. Tchaikovsky, mtunzi wa Kirusi). 8. Walikwenda gizani, lakini hawakupoteza njia yao (V. Shakespeare, mwandishi wa Kiingereza). 9. Sanaa ni kivuli cha ukamilifu wa Mungu (Michelangelo, mchoraji wa Italia na msanii). 10. Lengo la Sanaa linapunguzwa kufikisha uzuri kufutwa duniani (mwanafalsafa wa Kifaransa). 11. Hakuna kazi ya mshairi, kuna hatima ya mshairi (S. Marshak, mwandishi wa Kirusi). 12. Kiini cha fasihi sio uongo, lakini kwa haja ya kusema moyo (V. Rozanov, mwanafalsafa wa Kirusi). 13. Kazi ya msanii ni kutoa furaha (kwa mwandishi wa Pastic, Kirusi). Hoja 1) Wanasayansi, wanasaikolojia wamekuwa wakisema kwa muda mrefu kuwa muziki unaweza kuwa na athari tofauti kwenye mfumo wa neva, kwa sauti ya kibinadamu. Kwa ujumla hujulikana kuwa kazi za Bach huongeza na kuendeleza akili. Muziki wa Beethoven huvutia huruma, husafisha mawazo na hisia za mwanadamu kutoka hasi. Schumanim husaidia kuelewa nafsi ya mtoto. 2) Je, sanaa inaweza kubadilisha maisha ya binadamu? Migizaji Vera Alentova anakumbuka kesi hiyo. Mara alipopokea barua kutoka kwa mwanamke asiyejulikana ambaye aliiambia juu ya moja, hakutaka kuishi. Lakini, kuangalia filamu "Moscow, siamini kwa machozi," akawa mtu mwingine: "Huwezi kuamini, mimi ghafla niliona kwamba watu wanasisimua na sio sana wao ni mbaya, kama ilivyoonekana kwangu yote haya miaka. Na nyasi, inageuka, kijani, na jua huangaza ... Nilipona kwa kile unacho. " 3) Watu wengi wa mbele wanasema kwamba askari walibadilisha vikwazo na mkate juu ya kukatwa kutoka gazeti la mstari wa mbele, ambapo sura zilichapishwa kutoka kwa shairi A. Twardovsky "Vasily Terkin". Kwa hiyo, wapiganaji wanahimiza neno wakati mwingine muhimu zaidi kuliko chakula. 4) Mshairi bora wa Kirusi Vyukovsky, akisema juu ya maoni yake kutoka kwa uchoraji wa Rafael "Sikstinskaya Madonna," alisema saa aliyotumia mbele yake ni ya saa ya furaha zaidi ya maisha yake, na ilionekana kuwa picha hii ilikuwa Alizaliwa kwa dakika ya muujiza. 5) Mwandishi maarufu wa watoto N. Nosov aliiambia kesi hiyo ilitokea naye wakati wa utoto. Mara baada ya kuchelewa kwa treni na akakaa usiku mmoja kwenye kituo cha mraba na berthors. Waliona kitabu katika mfuko wake na kumwomba kusoma. Nusu zilikubaliana, na wavulana, bila ya joto ya wazazi, wakipiga pumzi, wakaanza kusikiliza hadithi kuhusu mtu mzee mwenye peke yake, akilinganisha maisha yake yenye uchungu na hatima yake. 6) Wakati fascists walizingirwa kwa Leningrad, Symphony ya 7 ya Dmitry Shostakovich ilikuwa na athari kubwa kwa wakazi wa mji. Ambayo, kama inavyothibitishwa na mashahidi wa macho, aliwapa watu majeshi mapya ya kupambana na adui. 7) Kuna ushahidi mwingi katika historia ya maandiko kuhusiana na historia ya hatua ya "Nepal". Inasemekana kwamba watoto wengi wazuri, walijifunza wenyewe kwa namna ya mitrofanushki ya slacker, waliokoka kuzaliwa upya: walianza kujifunza kwa bidii, kusoma sana na kukua kwa sisons nzuri. 8) Katika Moscow kwa muda mrefu, kundi lilifanyika, ambalo lilijulikana kwa ukatili maalum. Wakati wahalifu walipokuwa wakichukua, walikubali kuwa tabia zao, juu ya mtazamo wao kwa ulimwengu, ilikuwa na ushawishi mkubwa na filamu ya Marekani "wauaji waliozaliwa", ambao waliangalia karibu kila siku. Hughs ya mashujaa wa picha hii walitaka nakala na katika maisha halisi. 9) Msanii hutumikia milele. Leo tunafikiria hii au kwamba mtu wa kihistoria hasa kile kinachoonyeshwa katika kazi ya kisanii. Mbele ya hii kweli mamlaka ya kifalme ya msanii hata Tirana. Hapa ni mfano kutoka kwa Renaissance. Vijana Michelangelo hufanya utaratibu wa medici na tabia ya kutosha. Wakati mmoja wa Medici alielezea hasira juu ya kufanana kwa kutosha kwake kwa picha, Michelangelo alisema: "Usijali, utakatifu wako, katika miaka mia moja itaonekana kama wewe." 10) Kama mtoto, wengi wetu walisoma na Kirumi A. Duma "Musketeers watatu". Athos, Portos, Aramis, D "Artanyan - mashujaa hawa walionekana kwetu kwa mwili wa utukufu na knighthood, na Kardinali Richelieu, mpinzani wao, - kibinadamu cha ujanja na ukatili. Lakini picha ya villain ya romance ni sawa na utu wa kihistoria halisi. Baada ya yote, ni Richelie kuanzisha karibu kusahau wakati wa vita vya kidini vya neno "Kifaransa", "Rodina". Alizuia duwa, akiamini kwamba vijana, wanaume wenye nguvu wanapaswa kumwaga damu kwa sababu ya migongano ndogo , lakini kwa ajili ya udhaifu wao. Lakini chini ya kalamu ya mwandishi wa habari, Richelieu alipata kuonekana kwa mwingine, na uongo wa Dumas kwenye msomaji huathiri ukweli wa kihistoria na mkali. 11) V. Soloohin aliiambia kesi hiyo. Wataalamu wawili walisema, kile theluji hutokea. Mtu anasema kwamba hutokea bluu, nyingine inathibitisha kuwa theluji ya bluu haifai, uongo wa wasio na hisia, wafuasi, theluji ni theluji, nyeupe, kama ... theluji. Katika nyumba hiyo kulikuwa na repher. Tulikwenda kutatua mgogoro huo. Repen: hakupenda wakati alipokwisha kazi. Alimwomba hasira: - Naam, unajisikia nini? - chochote Je, theluji? - Sio nyeupe tu! - Na akapiga mlango. 12) Watu waliamini kwa nguvu ya kichawi ya sanaa. Kwa hiyo, baadhi ya takwimu za kitamaduni zilitolewa kwa Kifaransa wakati wa Vita Kuu ya Kwanza ya Kutetea Verden - ngome yao yenye nguvu - sio nguvu na mizinga, lakini hazina za Louvre. "Weka" Jocona "au" Madonna na mtoto na St. Anna ", Leonardo Mkuu wa Leonardo Da Vinci kabla ya amana - na Wajerumani hawajaribu kupiga risasi! - Walisema.

Maelezo ya uzoefu wa kuwasilisha na makosa katika M. A. bulgakov kwenye slides

Kama sehemu ya mwelekeo, hoja inawezekana juu ya thamani ya uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa utu tofauti, watu, ubinadamu kwa ujumla, juu ya bei ya makosa katika njia ya ujuzi wa ulimwengu, kupata uzoefu wa maisha. Mara nyingi fasihi hukufanya ufikiri juu ya uhusiano wa uzoefu na makosa: kuhusu uzoefu unaozuia makosa, kuhusu makosa, bila ambayo harakati katika njia ya maisha haiwezekani, na makosa ya kutofautiana, ya kutisha. Mwelekeo wa tabia.

Mapendekezo ya methodical: "Uzoefu na makosa" - mwelekeo ambao kiwango cha chini kinamaanisha ukandamizaji wa wazi wa dhana mbili za polar, kwa sababu bila makosa hakuna uzoefu. Shujaa wa fasihi, kufanya makosa, kuchambua na kupata uzoefu, mabadiliko, ni kuboresha, huanguka juu ya njia ya maendeleo ya kiroho na maadili. Kutoa tathmini kwa matendo ya wahusika, msomaji anapata uzoefu wake wa maisha muhimu, na vitabu vinakuwa kitabu cha maisha halisi ambacho husaidia kufanya makosa yao wenyewe ambayo bei inaweza kuwa ya juu sana. Akizungumza juu ya makosa yaliyofanywa na mashujaa, ni lazima ieleweke kwamba uamuzi usiofaa, tendo lisilo na hali mbaya linaweza kuathiri sio tu maisha ya mtu binafsi, lakini pia njia ya kuathiri hatima ya wengine. Katika fasihi, tunakutana na makosa hayo ya kutisha ambayo yanaathiri hatima ya mataifa yote. Ni katika mambo haya ambayo mtu anaweza kukabiliana na uchambuzi wa mwelekeo huu wa kimazingira.

1. Hekima ni binti ya uzoefu. (Leonardo da Vinci, mchoraji wa Kiitaliano, mwanasayansi) 2. Uzoefu - zawadi muhimu ambayo hutumii kamwe. (J. Renar) 3. Je! Ulikubaliana na Mthali wa Watu "Uzoefu - Hii ni neno ambalo watu huita makosa yao"? 4. Je! Tunahitaji uzoefu wako mwenyewe? 5. Kwa nini unahitaji kuchambua makosa yako? Ninaweza kujifunza jinsi ya kufanya mashujaa wa riwaya "Mwalimu na Margarita"? 6. Je, inawezekana kuepuka makosa kulingana na uzoefu wa mtu mwingine? 7. Je, wewe ni boring kuishi bila kosa? 8. Ni matukio gani na hisia za maisha husaidia mtu kukua, kupata uzoefu? 9. Je, inawezekana kuepuka makosa katika kutafuta njia ya maisha? 10. Hitilafu - hii ni hatua nyingine ya kupata 11. Ni makosa gani ambayo hawezi kurekebishwa? Chaguzi Tot.

Hiyo ndivyo hatuwezi kuepuka katika maisha haya ni makosa na udanganyifu ambao utatufuatia katika maisha yetu yote. Hii ni hatua muhimu katika ufungaji wa kisaikolojia wa kila mtu - utakuwa daima kufanya makosa, utakuwa daima makosa na makosa. Na kwa hiyo, marafiki wapenzi, unapaswa kutibu kwa kawaida, sio kufanya kutokana na msiba huu, kama tulivyofundishwa, na kuondokana na somo la thamani sana na muhimu kutoka kwa kila hali hiyo. Kwa nini utakuwa na makosa na makosa, lakini kwa sababu mtu yeyote, wewe si, unajua kuhusu ulimwengu huu, sio wote, na hutajua kamwe milele, hii ni sheria ya uzima, na maisha yako yote ni mchakato wa ujuzi . Lakini unaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa idadi ya makosa unayoruhusu, unaweza kusema kwa makosa, angalau sio makosa na sio makosa katika hali ya wazi, na kwa hili unapaswa kujifunza. Unaweza kujifunza katika maisha haya peke yako, au kwa makosa ya watu wengine. Chaguo la kwanza ni ufanisi zaidi, wa pili ni kuahidi. Psychology ya mtu Maxim Vlasov tovuti.

Lakini hata hivyo, jambo kuu ni kwamba nataka kuteka mawazo yako ni kwa upande mwingine, jambo kuu limepunguzwa kwa mtazamo wako kuelekea yote haya. Wengi wetu tunapenda kuishi kwa dhana zilizopitishwa mara moja, kuwashikilia kama mduara wa kuokoa, na hivyo kwamba haikutokea huko, usibadili maoni yako kwa chochote. Hii ni kosa kuu, katika kuanzisha akili, kama matokeo ambayo mtu anaacha kukua. Na pia ina athari mbaya juu ya wazo la nafsi, kuhusu makosa yao, mawazo mabaya na uwezo wao ... Sisi sote tukosea na makosa, tunaweza kuona hali sawa kwa njia tofauti, kulingana na idadi yetu mawazo mwenyewe juu ya ukweli. Na kwa kweli ni ya kawaida, hakuna kitu cha kutisha katika hili, kama kawaida hutolewa. Unajua kwamba Einstein alikosea kuhusu kasi ya dunia, nadharia ambayo aliweka mbele. Boriti ya mwanga inaweza kuendeleza kasi mara tatu zaidi kuliko kasi aliyoiona kikomo, yaani, kilomita 300,000 / s.

Goethe alidai: - Hitilafu inahusu kweli kama ndoto ya kuamka. Kuamsha kutokana na kosa, mtu mwenye nguvu mpya anaomba kwa kweli. L. N. Tolstoy aliamini kwamba makosa hutoa akili. Hata hivyo ... Akili hutoa makosa: kama kuingiliana kuna pale, au probe kwa pande zote. Hitilafu kubwa ambayo watu hufanya katika maisha ni wakati hawajaribu kuishi, na kufanya kile wanachopenda. (Malcolm Forbes) Kila mtu lazima afanye makosa yao katika maisha. (Agatha Christie) aphorisms.

Hitilafu ya pekee ya kweli sio kurekebisha makosa yako ya zamani. (Confucius) Ikiwa haikuwa kwa makosa ya vijana, basi tutakumbuka nini wakati wa uzee? Ikiwa nilikuwa ni wapenzi, basi unaweza kurudi; Ikiwa nilikuwa nimekosea kwa neno - haiwezekani kufanya chochote. (Post ya Kichina) haijawahi kukosea na yule asiyefanya chochote. (Theodore Roosevelt) uzoefu ni jina ambalo kila hutoa makosa yake. (O. WALD) Kufanya kosa na kutambua - hii ni hekima. Tambua kosa na usifiche - hii ni uaminifu. (Ji Yun)

Uzoefu wa uchungu. Makosa ya moja kwa moja. Hitilafu ya bei. Thesis wakati mwingine mtu hufanya vitendo vinavyosababisha matokeo mabaya. Na, ingawa hatimaye anaelewa kile kilichofanya kosa, haiwezekani kurekebisha chochote. Mara nyingi bei ya kosa ni maisha ya mtu. Hitilafu kuzuia uzoefu. Thesis maisha ni mwalimu bora. Wakati mwingine kuna hali ngumu wakati mtu anapaswa kuchukua uamuzi sahihi. Kufanya chaguo sahihi, tunapata uzoefu wa thamani - uzoefu ambao utasaidia kuepuka makosa. Vikwazo

Hitilafu, bila ambayo haiwezekani kuhamia njia ya maisha. Kwa makosa fulani, watu hujifunza. Thesis inawezekana kuishi maisha bila kufanya makosa? Nadhani hakuna. Mtu anayeenda kwenye njia ya maisha sio kinga kutokana na hatua mbaya. Na wakati mwingine ni shukrani kwa makosa, anapata uzoefu wa maisha muhimu, anajifunza mengi.

Wang wasio na makazi (yeye ni - Ivan Nikolayevich Ponyarev) - tabia ya "Mwalimu na Margarita" ya Kirumi, ambayo ni katika profesa wa epilogue wa Taasisi ya Historia na Falsafa. Katika hatima ya mshairi wa Ivan wasio na makazi, ambaye aligeuka hadi mwisho wa riwaya katika profesa wa Taasisi ya Historia na Falsafa Ivan Nikolayevich Ponyrav, Bulgakov anasema kuwa watu wapya walioumbwa na bolshevism hawatakuwa sahihi na, kwa kawaida, watakuwa kufa pamoja na bolshevism yao, asili hiyo haina shida tu, lakini pia uharibifu safi na kukataa na inahitaji uumbaji, ubunifu, na kweli, ubunifu mzuri inawezekana tu wakati wa kupitisha mwanzo wa kitaifa na hisia ya mawasiliano ya kidini ya Mtu na Taifa na Muumba wa Ulimwengu. " Ivan makazi

Wakati wa kukutana na Ivan, basi bado hawana makazi, wimbi linamwita mshairi kwanza kuamini katika shetani, kuhesabu kwamba IB itaaminika juu ya ukweli wa historia ya Pontius na Yeshua Ga-Nozri, na kisha anaamini kuwepo kwa Mwokozi . Mshairi asiye na makazi alipata "nchi ndogo", baada ya kumfanya Profesa Ponyrev (jina la mwisho linatokana na kituo cha ponyry katika mkoa wa Kursk), na hivyo akijibu kwa asili ya utamaduni wa kitaifa. Hata hivyo, New I. B. alipiga bacillus ya Nessenia. Mtu huyu alimfufua na mapinduzi juu ya uso wa maisha ya umma, kwanza - mshairi maarufu, baada ya - mwanasayansi maarufu. Alikujaza ujuzi wake, akiacha kuwa vijana wa Vijana ambao walijaribu kuchelewesha Voland kwenye mabwawa ya Patriarch. Lakini katika hali halisi ya shetani, katika ukweli wa historia ya Pilato na Yeshua I. B. aliamini, wakati Shetani na retinue yake walikuwa huko Moscow na wakati mshairi mwenyewe aliwasiliana na bwana ambaye agano I. B. alitimiza, kukataa epilogue kutokana na ubunifu wa mashairi.

Ivan Nikolayevich Ponyrev anaamini kwamba hakuna mungu wala shetani, na yeye mwenyewe akawa mwathirika wa hypnotist. Imani ya zamani inakuja maisha kutoka kwa profesa mara moja kwa mwaka, usiku wa mwezi wa mwezi, wakati anaona katika ndoto ya utekelezaji wa Jeshua, alijua kama msiba wa dunia. Anaona Yeshua na Pilato, akizungumza kwa amani kwa upana, kujaza barabara ya Lunar, anaona na kutambua mabwana na margarita. I. B. yenyewe haiwezekani kwa ubunifu halisi, na Muumba wa kweli ni bwana - kulazimika kuangalia ulinzi kutoka kwa voland katika makazi ya mwisho. Kwa hiyo, skepticism ya kina ya Bulgakov ilionekana juu ya uwezekano wa kuhamia vizuri zaidi ya wale walioletwa kwenye utamaduni na maisha ya umma kwa mapinduzi ya Oktoba ya 1917. Mwandishi wa "Mwalimu na Margarita" hawakuona watu hao katika Ukweli wa Soviet, kuonekana kwa ambayo ilitabiriwa na ambayo Prince N. na. Trubetskaya na Eurasia wengine. Mapinduzi, ambao walitoka kwa watu wa mshairi wa Nugget, walikuwa mbali sana na hisia ya "uhusiano wa kidini wa mwanadamu na taifa na Muumba wa Ulimwengu," na Utopia alikuwa wazo kwamba wangeweza kuwa waumbaji wa Utamaduni mpya wa Taifa. "Walipigana" na kugeuka kwa wasio na makazi huko PonyReva, Ivan anahisi uhusiano sawa tu katika ndoto.

Mfululizo wa wageni ambao hupita mbele ya Margarita kwenye V. b. Y na. Kuchaguliwa kwa magari. Maandamano hayo yanafungua "Mheshimiwa Jacques na mkewe", "mmoja wa wanaume wa kuvutia", "bandia ya kuaminika, msaliti wa serikali, lakini alchemist sana," ambayo "ikawa maarufu kwa wale. . . Nini sumu ya bibi ya kifalme. " Taarifa za hivi karibuni za kufikiri juu ya V. b. Y na. Inageuka kuwa watu wa siku bulgakov. "Viwango vilivyofufuliwa wageni wawili wa hivi karibuni. "Ndiyo, ni mtu mpya," Korovyev alisema, akipiga glasi, "Oh ndiyo ndiyo, ndiyo." Mara moja, Azazello alimtembelea na aliambiwa na ushauri wake kwake jinsi ya kuondokana na mtu mmoja ambaye anaogopa sana. Na hivyo aliamuru rafiki yake ambaye alikuwa kutoka kwake kutegemea, akinyunyiza kuta za sumu ya Baraza la Mawaziri. - Jina lake ni nani? - aliuliza Margarita. - A, haki, mimi sijui, "Koroviev alijibu," Ninahitaji kuuliza Azazelo. - Na ni nani aliye pamoja naye? - Lakini hii mtendaji mkuu ni. " Wageni wa Volanda.

Wakati wa V. b. Y na. Kabla ya Margarita, sio tu taarifa za kufikiri na wauaji hufanyika, lakini pia wahalifu wa kweli wa nyakati zote na watu. Kushangaza, kama taarifa zote za kufikiri juu ya mpira ni wanaume, basi sumu zote za kweli ni wanawake. Uendeshaji wa kwanza "Bibi Tofan". Poison ijayo juu ya V. b. Y na. "Marquis, ambayo" alimtia sumu baba yake, ndugu wawili na dada wawili kwa sababu ya urithi. " Kwenye V. b. Y na. Margarita anaona depressants maarufu na masharti ya zamani na ya kisasa. Hapa na Moscow Portnica, ambaye alipanga tarehe katika warsha yake katika warsha yake (Bulgakov kuweka katika idadi ya washiriki V. b. U p. Mfano wa tabia kuu ya kucheza "Ghorofa ya Zoykin"), na Valery Mesalin, Mke wa tatu wa Mfalme wa Kirumi Claudia I (10 -54), mrithi pia anapo kwenye mpira wa Caesar Caliguly (12 -41).

Nini juu ya V. b. Y na. Karibu na Margarita hupita kamba ya wauaji, sumu, wauaji, depressants na maagizo, sio kwa bahati. Chuo cha bulgakovskaya kinasumbuliwa kwa sababu ya usaliti wa mumewe na, basi iwe na ufahamu, uovu wake unaweka mstari mmoja na uhalifu mkubwa wa zamani na wa sasa. Wengi wa sumu na ushahidi, wa kweli na wa kufikiri, ni kutafakari katika ubongo wa mawazo ya Margarita kuhusu kujiua kwa pamoja na bwana kwa msaada wa sumu. Wakati huo huo, sumu ya baadaye yao, kutekelezwa na Azazello, inaweza kuchukuliwa kuwa ya kufikiri, na sio sahihi, kwa kuwa karibu na nchi zote za kiume kwenye V. b. Y na. - Emirates kufikiria. Maelezo mengine ya sehemu hii ni kujiua kwa bwana na margarita. Woland, marafiki na heroine na wahalifu maarufu na depravants, huimarisha unga wa dhamiri yake. Lakini Bulgakov, kama ilivyokuwa, majani na nafasi mbadala: V. b. Y na. Na matukio yote yanayohusiana nayo yanatokea tu katika mawazo ya wagonjwa wa Margarita, kuteswa kwa sababu ya ukosefu wa habari za bwana na hatia mbele ya mumewe na kufikiri kwa ufahamu juu ya kujiua. Jukumu maalum katika V. b. Y na. Fritis ina, kuonyesha toleo la Margarita la hatima ya yule anayevuka uso fulani wa Dostoevsky kwa namna ya machozi ya mtoto asiye na hatia. Frida, kama ilivyokuwa, kurudia hatima ya Margarita ya GoeThew "Faust" na inakuwa ramani ya kioo ya Margarita.

Hii ni picha ya pamoja ambayo huchota bulgakov. Yeye satirically hutoa picha za Marekani za watu wa siku zake. Inakuwa funny na kwa uchungu kutoka kwa picha inayotolewa na mwandishi. Mwanzoni mwa riwaya, tunaona Mikhail Alexandrovich Berlioz, mwenyekiti wa Massolite (Umoja wa Waandishi). Kwa kweli, mtu huyu hana uhusiano na ubunifu halisi. B. Fakes kikamilifu. Chini ya uongozi wake, molekuli nzima inakuwa sawa. Kuna watu ambao wanajua jinsi ya kukabiliana na mamlaka, sio unayotaka, lakini unachohitaji. Hakuna nafasi kwa Muumba wa kweli, kwa hiyo wakosoaji wanaanza kuwatesa mabwana. Moscow 20s pia ni aina mbalimbali, ambayo inasimamiwa na mpenzi wa burudani ya kimwili Stepa Lyarkaev. Aliadhibiwa na Woland, pamoja na Kirumi na Kirumi na Varenuha, uongo na Lizobltud. Aliadhibiwa kwa rushwa na mwenyekiti wa Bosoy Nikanor Ivanovich Bosoya. Kwa ujumla, Moscow 20s inajulikana kwa sifa nyingi zisizofurahia. Ni kiu ya pesa, tamaa ya faida ya mwanga, kuridhika kwa mahitaji yao ya kimwili kwa madhara ya kiroho, uongo, ugawanyiko kabla ya wakubwa. Woland na retinue yake hawakuwa kwa chochote kilichokuwa katika mji huu na wakati huo. Mara moja wanaadhibu kali, sio wafu sana wa kimaadili kutoa nafasi ya kusahihisha. Moscow 20s.

Tunapokumbuka, mwanzoni mwa riwaya, waandishi wa Berlioz na watu wasiokuwa na makazi wanawashawishi kwa kuwa hakuna Yesu na kwamba kwa ujumla miungu yote ilitengenezwa. Je, ninahitaji kuthibitisha kwamba hii ilikuwa "atheism kutokana na hofu" (hasa na mhariri wa Berlioz)? Na sasa, wakati huo huo, wakati Ivan wasiokuwa na makazi "kwa mia zote" walikubaliana na Berlioz, wimbi linaonekana na kuulizwa: Ikiwa Mungu sio, basi ni nani anayeweza kuishi maisha ya mwanadamu? Ivan wasiokuwa na makazi "hasira" (kwa sababu haijui kwa maneno yake) alijibu: "Mtu mwenyewe na anaweza kusimamia." Kwa hiyo: hakuna mtu katika sura ya "Moscow" haifai tena "kusimamia." Hasa - naye. Hakuna mtu, kuanzia na Berlioz na wasio na makazi. Wote ni waathirika wa hofu, uongo, hofu, ujinga, ujinga, huruma, tamaa, caustial, tamaa, chuki, upweke, hamu. . . Na kutoka kwa haya yote ni tayari kukimbilia katika silaha za angalau shetani yenyewe (kama wanavyofanya kila hatua ....). Je, ninahitaji kutoa nguvu isiyo safi ya Mikhail Bulgakov? (I. Akimov)

Lyarkheev Stepan Bogdanovich - Mkurugenzi Aina, ambayo Woland, inayoitwa Profesa Magic, Mipango "." Lyarkheev anajulikana kama mlevi, slacker na mpenzi wa wanawake. Bosoy Nikanor Ivanovich ni mtu ambaye alifanya nafasi ya mwenyekiti wa makazi katika barabara ya Sadovaya. Mwizi mwenye tamaa ambao wasafiri walitumia baadhi ya fedha kutoka ofisi ya tiketi ya ushirikiano. Koroviev anampa kuhitimisha makubaliano juu ya utoaji wa ghorofa "mbaya" na Gastrolra Voland na anatoa rushwa. Baada ya hapo, bili zilizopokea zinaonekana kuwa fedha za kigeni. Kwa simu, rushwa ya Korovyov inachukuliwa kwa NKVD, kutoka ambapo anaingia kwenye madhouse. Alisia Mogarych ni bwana mwenye ujuzi ambaye aliandika detunciation ya uongo juu yake kugawa nyumba yake. Woland Sweet alimfukuza nje ya ghorofa, na baada ya mahakama ya Shetani alitoka Moscow, akiwa katika Vyatka. Baadaye, alirudi kwenye mji mkuu na akachukua nafasi ya aina ya finnirector. Annushka - speculator. Alikuwa yeye ambaye alivunja chombo na kununuliwa mafuta ya alizeti katika mpito kupitia reli za tram, ambayo ilikuwa sababu ya kifo cha Berlioz.

Hadithi ya Mikhail Bulgakov "Moyo wa Mbwa" inaweza kuitwa unabii. Katika hiyo, mwandishi, muda mrefu kabla ya kukataa kwa jamii yetu kutokana na mawazo ya mapinduzi ya 1917, alionyesha matokeo magumu ya kuingilia kati ya binadamu katika kozi ya asili ya maendeleo, kama asili au jamii. Kwa mfano wa kushindwa kwa jaribio, profesa wa Preobrazhensky M. Bulgakov alijaribu kusema katika miaka ya 20 ambayo nchi inapaswa kurejeshwa, ikiwa inawezekana, katika hali yake ya zamani ya asili.
Kwa nini tunaita jaribio katika profesa wa kipaji? Kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, uzoefu huu, kinyume chake, unafanikiwa sana. Profesa Proobrazhensky anafanya operesheni ya pekee: hupandikiza PSU pituitary ya kibinadamu kutoka kwa mtu ambaye alikufa masaa machache kabla ya operesheni ya mtu wa miaka ishirini na nane. Mtu huyu - Klima Petrovich Chugunkin. Bulgakov anampa ufupi, lakini tabia ya uwezo: "Taaluma ni mchezo kwenye Balalaica katika matrekta. Ukuaji mdogo, ngumu sana. Ini ni kupanuliwa (pombe). Sababu ya kifo ni kisu ndani ya moyo katika bia. " Na nini? Katika kuwepo ambayo ilionekana kama matokeo ya jaribio la kisayansi, thamani ya changamoto ya milele ya barabara ya Njaa PS, mpira umeunganishwa na sifa za ulevi na clavyankina ya uhalifu. Na hakuna kitu cha kushangaza katika ukweli kwamba maneno ya kwanza yaliyozungumzwa nao walikuwa Rugan, na neno la kwanza "la heshima" - "bourgeois".
Matokeo ya kisayansi yalitokea kuwa yasiyotarajiwa na ya kipekee, lakini katika maisha ya kila siku, aliongoza matokeo mabaya zaidi. Ilionekana katika Nyumba ya Profesa Proobrazhensky kama matokeo ya aina ya operesheni, "ukuaji mdogo na yasiyo ya hyperforms", akageuka maisha ya debugged ya nyumba hii. Anafanya vibaya sana, kwa kiburi na kwa bidii.
Mipira ya polygraph ya polygraphovich mpya. " Inaweka viatu vya lacquered na tie ya rangi yenye sumu, suti yake ni chafu, isiyo na nguvu, isiyo na maana. Kwa msaada wa nyumba ya Schwander, anaagizwa katika ghorofa ya preobrazhensky, anadai wakazi wa "silaha kumi na sita", hata kujaribu kumleta mkewe nyumbani. Anaamini kwamba inaboresha kiwango cha kiitikadi: inasoma kitabu kilichopendekezwa na Swedender, - Engels Mawasiliano na Kautsky. Na hata hufanya maoni muhimu juu ya mawasiliano ...
Kutoka kwa mtazamo wa Profesa Proobrazhensky - haya yote ni uvimbe wa kusikitisha, ambayo kwa njia yoyote haina kuchangia maendeleo ya akili na kiroho ya ShariCikov. Lakini kutokana na mtazamo wa Swedder na kama mipira inafaa kabisa kwa jamii wanayounda. ShariCikov hata alichukua kazi katika taasisi ya umma. Kwa yeye, ingawa ndogo, lakini bwana ana maana ya kubadilisha nje, kupata nguvu juu ya watu. Sasa amevaa koti ya ngozi na buti, huenda kwenye gari la serikali, anaweza kuchukua hatima ya ngono ya Katibu. Kiburi chake kinakuwa na mipaka. Siku nzima katika Baraza la Profesa wanasikika katika brank ya uchafu na mara tatu ya Balalalache; Mipira ni nyumbani kunywa, vijiti kwa wanawake, huvunja na kupoteza kila kitu kote. Inakuwa mvua si tu kwa wenyeji wa ghorofa, lakini pia kwa wapangaji wa nyumba nzima.
Profesa Proobrazhensky na Bormental hawajaribu kuimarisha sheria nzuri, kuendeleza na kuifanya. Kutoka kwa matukio ya kitamaduni iwezekanavyo, Sharicov kama circus tu, na ukumbusho anaomba kukabiliana na mapinduzi. Kwa kukabiliana na mahitaji ya preobrazhensky na bormental, kuishi katika meza ya mipira ya kitamaduni na irony, ni niliona kwamba hivyo watu wajeruhi wenyewe katika hali ya kifalme.
Kwa hiyo tunaaminika

1. Mpya!

   Hadithi ya Mikhail Bulgakov "moyo wa mbwa" inaweza kuitwa unabii. Katika hiyo, mwandishi, muda mrefu kabla ya kukataa kwa jamii yetu kutokana na mawazo ya mapinduzi ya 1917, alionyesha matokeo mabaya zaidi ya kuingilia kati ya binadamu katika kozi ya asili ya maendeleo, kama asili au jamii ....

Hadithi "Moyo wa Mbwa", iliyoandikwa mwaka wa 1925, M. Bulgakov hakuona kuchapishwa, kama aliondolewa kutoka kwa mwandishi pamoja katika waajiri wake wa Diari ya OGPU wakati wa utafutaji. "Moyo wa mbwa" ni hadithi ya mwisho ya satirical ya mwandishi. Kila kitu, kwamba ...

2. Mpya!

   MA. Bulgakov alikuwa na mahusiano mazuri, mahusiano mazuri na mamlaka, kama mwandishi yeyote wa nyakati za Soviet, ambazo hazikutengeneza kazi, alishukuru nguvu hii. Kinyume chake, inaonekana kutokana na matendo yake kwamba yeye kumshtaki katika kuvunjika ambayo alikuja ...

3. Mpya!

   Hadithi "Moyo wa Mbwa", inaonekana kwangu, inajulikana na asili ya suluhisho la wazo hilo. Mapinduzi yaliyotengenezwa nchini Urusi hayakuwa matokeo ya maendeleo ya kawaida ya kijamii na kiuchumi na ya kiroho, lakini jaribio la kutokuwa na hatia na la mapema ....

Mapinduzi ya Oktoba sio tu kuvunja misingi ya zamani ya maisha na kubadili maisha, bado alitoa aina mpya, ya ajabu kabisa ya mtu. Jambo hili, bila shaka, lilikuwa na nia ya waandishi, wengi wao walijaribu kutatua yeye, na wengine, kama vile M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev, ilikuwa inawezekana kabisa. Mwongozo mpya ", kinachojulikana kama" Homo Soveiecus ", sio tu ilichukuliwa na serikali mpya, alikubali kuwa ni asili, alipata nafasi yake ndani yake. Makala tofauti ya "Homo Sauzetikus" - kuongezeka kwa uchungu, imani katika kutokuwa na uwezo wake na usio sahihi, tamaa za hukumu.

Haikupitishwa na uzushi na M. A. Bulgakov. Kuwa mwanzoni mwa miaka ya 20 na mfanyakazi wa gazeti la Gudok, yeye, bila shaka, alitazama aina hizo, na matokeo ya uchunguzi wake yalijitokeza katika viwango vya satirical "mayai ya mafuta", "Ibilisi" na "Moyo wa Mbwa" .

Tabia kuu ya hadithi ya "moyo wa mbwa", iliyoandikwa mwaka wa 1925, - Profesa wa dawa Philip Philippovich proobrazhensky, ambayo ni mtindo katika siku hizo shida ya rejuvenation ya mwili wa binadamu. Jina la mwisho ambalo bulgakov anafurahia shujaa wake sio ajali, kwa sababu profesa anahusika na Eugene, yaani, sayansi juu ya kuboresha, mabadiliko ya asili ya kibinadamu ya kibinadamu.

Proobrazhensky ni wenye vipaji sana na kujitolea kwa kazi yake. Si tu katika Urusi, lakini pia katika Ulaya, hana sawa katika eneo lake. Kama mwanasayansi yeyote mwenye vipaji, amepewa kabisa kufanya kazi: siku inachukua wagonjwa, jioni, au hata usiku, kujifunza vitabu maalum na huweka majaribio. Katika wengine wote, hii ni mtaalamu wa kawaida wa starter ya zamani: anapenda kula vizuri, amevaa vizuri, angalia premiere katika ukumbi wa michezo, kuzungumza na msaidizi wake wa msaidizi. Wanasiasa Proobrazhensky hajali kwa mtazamo: Nguvu mpya inakasirika na baraka na uovu, lakini haifanyi juu ya kusugua sumu.

Maisha ni ya kawaida yanayozunguka kwenye reli iliyovingirishwa hadi siku moja nzuri katika ghorofa ya Profesa Preobrazhensky haionekani mbwa asiye na makazi mpira, uliotolewa na profesa yenyewe kwa jaribio hilo. Haionyeshi tabia yake ya ubaguzi na ya ukatili. Kuhusu Uswisi katika mlango, mpira unadhani: "Hiyo itakuwa Jahannamu kwa mguu wa nafaka ya proletarian." Na baada ya kuona katika profesa wa kukubaliwa, bunduki zilizopigwa, huja kwa hitimisho: "Na bunduki hii ni takataka. Rahisi. Tutaielezea. "

Proobrazhensky na hana mtuhumiwa nini monster aliletwa ndani ya nyumba na nini kitatokea kutoka kwao.

Lengo la Profesa Gradidinal: Anataka kulipa ubinadamu, kumpa vijana wa milele. Kwa utaratibu wa jaribio, hupandikiza gland ya mbegu, na kisha pituitary ya mtu aliyekufa. Lakini rejuvenation haifanyi kazi - kwa macho ya proobrazhensky na Bornetal ya ajabu, mpira hatua kwa hatua hugeuka kuwa mtu.

Kujenga mtu bandia - njama katika fasihi sio mpya. Waandishi wengi walimwomba. Nini monsters hakuwa na kujenga juu ya kurasa za kazi zao - kuanzia Frankenstein na kuishia na "transfoma" ya kisasa na "watendaji", kutatua kwa msaada wao kabisa, matatizo ya kidunia.

Hivyo kwa bulgakov: njama ya mbwa "ubinadamu" ni uelewa wa kielelezo wa kisasa, sherehe ya udanganyifu, ambayo ilipata fomu ya sera ya serikali.

Ni ajabu, lakini kwa ajili ya hifadhi ya mpira (au Sharicikov Polygraph Polygraph ya Polygraphovich, kama aliamua kujiita) niche ya kijamii ni haraka sana. Yeye "anachukua chini ya mrengo wake" na anakuwa mwenyekiti wake wa kiitikadi wa serikali ya nyumba, Demagog na Ham Schwonder. Bulgakov hajui rangi za satirical kuelezea Svender na wanachama wengine wa usimamizi wa nyumba. Hizi ni viumbe wasio na msingi na wa karibu sana, wasiokuwa watu, na "vipengele vya kazi", ambao, kama preobrazhensky wanasema, "Uharibifu katika vichwa." Wao ni kushiriki katika siku zote baada ya kuimba nyimbo za mapinduzi, siasa zinafanywa na kutatua masuala ya uingizaji. Kazi kuu ni kugawanya kila kitu sawa, wanaelewa haki ya kijamii. Wanajaribu "kuwakataa" wao na profesa ambao wana nyumba ya nusu ya majina. Sababu ni juu ya ukweli kwamba vyumba hivi vyote vinahitajika kwa maisha ya kawaida na kazi, tu zaidi ya ufahamu wao. Na kama haikuwa kwa msimamizi mkuu, Profesa Proobrazhensky hakuwa na uwezo wa kulinda nyumba yake.

Kabla ya hapo, kabla ya jaribio la mauaji, Philip Philippovich haikukutana na wawakilishi wa serikali mpya, sasa ana mwakilishi huyo chini ya upande. Ulevi, debaches, uovu sio mdogo kwa ujasiri wa Sharia; Sasa, chini ya ushawishi wa Schwander, anaanza kutangaza haki zake za makazi na atafanya familia, kwa kuwa inajihesabu kwa "vipengele vya kazi". Soma juu yake sio ujinga sana kama inatisha. Fikiria kwa uangalifu kuhusu mipira mingi na wakati wa miaka hii, na katika miongo ijayo itakuwa na nguvu na sio tu sumu ya maisha ya watu wa kawaida, lakini pia kutatua fates zao, kutambua sera ya ndani na nje ya nchi. (Pengine, mawazo kama hayo yalionekana kutoka kwa wale ambao kwa miaka mingi walipiga marufuku hadithi ya Bulgakov).

ShariCikov ya kazi imefanikiwa: kwa mapendekezo ya SchuvDeder, inachukua kwa huduma ya umma kama maoni ya kichwa katika ICC kwa Caress Cats (kazi inayofaa kwa PSA ya zamani!). Mipira ilionekana katika kanzu ya ngozi, kama kamishna wa sasa, na sauti ya chuma hutoa amri kwa mjakazi na, baada ya upanga, kukiri kanuni ya usawazishaji: "Na ukweli kwamba moja katika vyumba saba hukaa, suruali yake ina jozi arobaini, na hutegemea nyingine, katika masanduku ya magugu ni kuangalia. " Aidha, mipira inaandika detunciation juu ya mfadhili wake.

Ni kuchelewa sana kuelewa profesa wa kosa lake: Wakala wa kupokea-nusu-boring, Rascal na Ham tayari amewekwa vizuri katika maisha haya na kikamilifu katika jamii mpya. Kuna nafasi isiyoweza kushindwa, kutoka ambayo kwanza hutoa boron - wanapaswa kuharibiwa na monster iliyoundwa na mikono yao wenyewe.

"Uhalifu ulikua na kuanguka kama jiwe ..."

Profesa na msaidizi wake kuwa washirika wa uhalifu, lakini ni wahalifu "ikiwa ni lazima." Tangu mabadiliko katika hali ya kijamii ya Sharicov, mgogoro wa preobrazhensky na ShariCikov walikwenda zaidi ya mfumo wa nyumba. Na profesa bado anatatuliwa kwa operesheni nyingine - anarudi ShariCikov kwa hali yake ya awali.

Inaonekana kwamba hadithi M. Bulgakov inaisha salama: mpira katika kivuli chake cha asili kimya kulala katika kona ya chumba cha kulala na maisha ya kawaida katika ghorofa hurejeshwa. Hata hivyo, nje ya ghorofa ilibakia Schwonder, wanachama wa uwanja na wengi poligaph polygraphs, mbele ya dawa ambayo haina nguvu.

Matokeo ya jaribio la ndani ilikuwa rahisi kufuta; Bei iliyolipwa kwa ajili ya jaribio la kijamii isiyokuwa ya kawaida katika historia, iliyofanyika kote nchi nzima, ikawa kuwa kubwa kwa Urusi na watu wa Kirusi.

Uumbaji M. A. Bulgakov ni jambo kubwa zaidi la karne ya fiction ya Kirusi XX. Mada kuu ya mandhari yake inaweza kuchukuliwa kuwa mada ya "msiba wa watu wa Kirusi". Mwandishi alikuwa wa kisasa wa matukio yote mabaya yaliyotokea nchini Urusi ya nusu ya kwanza ya karne yetu. Lakini muhimu zaidi, M. A. Bulgakov alikuwa nabii mwenye busara. Yeye sio tu alielezea yale aliyoyaona karibu naye, lakini pia alielewa jinsi nchi yake ingeweza kulipa ghali kwa yote haya. Kwa hisia ya uchungu, anaandika baada ya mwisho wa Vita Kuu ya Kwanza: "Nchi za Magharibi hupiga majeraha yao, watasahihisha, hivi karibuni watasahihisha (na utafanikiwa!), Na sisi ... Tutapigana, sisi atalipa kwa uzimu wa siku za Oktoba, kwa wote! " Na baadaye, mwaka wa 1926, katika diary: "Sisi, watu wa giza, wasio na furaha".
M. A. Bulgakov - Slim Satirik, Mwanafunzi N. V. Gogol na M. E. Saltykov-Shchedrin. Lakini prose ya mwandishi sio tu satire, ni satire ya ajabu. Kuna tofauti kubwa kati ya aina hizi mbili za maoni ya ulimwengu: Satira inaonyesha makosa hayo yaliyopo kwa kweli, na satire ya ajabu inaonya jamii kuhusu kile kinachomngojea katika siku zijazo. Na macho ya kweli ya M. A. Bulgakov juu ya hatima ya nchi yao yanaelezwa, kwa maoni yangu, katika hadithi "Moyo wa Mbwa."
Hadithi iliandikwa mwaka wa 1925, lakini mwandishi hakumngojea kuchapishwa kwake: hati hiyo ilikamatwa wakati wa utafutaji mwaka wa 1926. Msomaji alimwona tu mwaka wa 1985.
Msingi wa hadithi ni jaribio kubwa. Tabia kuu ya hadithi ni Profesa Proobrazhensky, ambayo ni aina ya watu karibu na Bulgakov, aina ya mtaalamu wa Kirusi, inafikiri ushindani wa pekee na asili yenyewe. Jaribio lake ni la ajabu: kuunda mtu mpya kwa kupandikiza sehemu ya mbwa ya ubongo wa binadamu. Mada hiyo inaonekana mada ya Faust mpya, lakini, kama M. A. bulgakov, ni tragicomic. Aidha, hatua ya hadithi hutokea usiku wa Krismasi, na profesa ndiye jina la preobrazhensky. Na jaribio linakuwa mbioni ya Krismasi, kupambana na ubao. Lakini, ole, mwanasayansi anajua uovu wote wa unyanyasaji juu ya maisha ya asili ya maisha ya kuchelewa.
Ili kuunda mtu mpya, mwanasayansi anachukua pituitary ya "proletarian" - pombe na mtu wa kulevya Klima Cavigun. Na kama matokeo ya operesheni ngumu, kiumbe mbaya, cha kwanza kinaonekana, kabisa kurithi kiini cha "proletarian" cha "babu" wake. Maneno ya kwanza yamezungumzwa na yeye - Rugan, neno la kwanza la kawaida - "bourgeois". Na kisha - maneno ya mitaani: "Usisumbue!", "Inakuja", "Fly kutoka hatua" na kadhalika. Kuna "mtu wa kuchukiza wadogo na wasio na uwezo nje. Nywele zake zilikua kwa bidii juu ya kichwa chake ... paji la uso lilipiga kitambaa chake kidogo. Karibu moja kwa moja juu ya nyuzi nyeusi za majani yalianza kichwa kikubwa. "
Homunculus mwenye nguvu, mtu mwenye hasira ya mbwa, "msingi" ambao ulikuwa ni waipen-proletarian, anahisi mmiliki wa maisha; Yeye brazen, swing, fujo. Mgogoro kati ya profesa wa proobrazhensky, mchezaji na kiumbe wa mtu ni kuepukika kabisa. Maisha ya profesa na wenyeji wa nyumba yake inakuwa hectic kuzimu. "Mtu aliyekuwa mlangoni alimtazama profesa na macho ya wasiwasi na kuvuta sigara, akinyunyiza majivu ya Manica ..." - "Usitupe sigara - katika mara ya mia ninaomba. Kwa hiyo mimi si kusikia neno moja laana. Katika ghorofa hajali! Pamoja na majira ya baridi kila aina ya majadiliano ya kuacha. Analalamika kuwa wewe ni katika podkasya ya giza. Angalia! " - Profesa wa ndani. "Kitu ambacho wewe ni mimi, baba, kukuumiza," yeye ghafla kuharibiwa (mipira) ... - Je, hunipe nini kuishi? " Kinyume na kutoridhika kwa mwenyeji wa nyumba, mipira huishi kwa njia yake mwenyewe, kwa muda mrefu na wajinga: alasiri analala jikoni, asiye na uvivu, anajenga kila aina ya aibu, akiwa na uhakika kwamba "sasa kila mtu ana haki yake."
Bila shaka, jaribio hili la kisayansi linajitahidi kuonyesha Mikhail Afanasyevich bulgakov katika hadithi yake. Hadithi ni msingi hasa juu ya hadithi. Sio tu juu ya wajibu wa mwanasayansi kwa jaribio lake, juu ya kutokuwa na uwezo wa kuona matokeo ya matendo yao, kuhusu tofauti kubwa kati ya mabadiliko ya mabadiliko na uvamizi wa mapinduzi ya maisha.
Hadithi "Moyo wa Mbwa" hubeba hati miliki ya wazi sana kila kitu kinachotokea nchini.
Yote yaliyotokea na kile kilichoitwa ujenzi wa ujamaa, pia alielewa na M. A. Bulgakov, kwa usahihi kama jaribio - kiwango kikubwa na zaidi ya hatari. Jaribio la kuunda mapinduzi ya jamii mpya, kamilifu, i.e., kuhalalisha vurugu, mbinu, kuongeza njia sawa za mtu mpya, huru, alitendea sana wasiwasi. Aliona kuwa katika Urusi, pia wanatafuta kujenga aina mpya ya mtu. Mtu anayejivunia ujinga wake, asili ya chini, lakini ambaye alipokea haki kubwa kutoka kwa serikali. Ni mtu kama hiyo ni rahisi kwa nguvu mpya, kwa sababu ataweka uchafu wa wale wanaojitegemea, wenye akili, ni juu ya roho. M. A. Bulgakov anaona upyaji wa maisha ya Kirusi kwa kuingilia kati katika kozi ya asili ya mambo ambayo matokeo yake yanaweza kuwa mbaya. Lakini wale ambao walipata mawazo yao wenyewe kuwapa kwamba anaweza kugonga "majaribio" ikiwa wanaelewa kuwa mapinduzi yalifanyika nchini Urusi hayakuonekana matokeo ya maendeleo ya asili ya jamii, na kwa hiyo inaweza kusababisha matokeo ambayo hakuna mtu anayeweza kusimamia? Maswali haya, kwa maoni yangu, huweka katika kazi yetu M. A. bulgakov. Katika hadithi, Profesa Proobrazhensky anaweza kurudi kila kitu mahali pake: mipira tena inakuwa mbwa wa kawaida. Tutaweza kuwa na uwezo wa kurekebisha makosa yote ambayo matokeo yao bado tunayopata?

"Urafiki na chuki"

"Urafiki na chuki"

Nadezhda Borisovna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Alexandrovich Goncharov "Oblomov"

Lev Nikolaevich Tolstoy "Vita na Amani"

Alexander Alexandrovich Fadeev "fimbo"

Ivan Sergeevich Turgenev "Wababa na Watoto"

Daniel PNNAK "macho mbwa mwitu"

Mikhail Yuryevich Lermontov "shujaa wa wakati wetu"

Alexander Sergeevich Pushkin "Evgeny Onegin"

Oblomov na stilts.

Mwandishi Mkuu wa Kirusi, Ivan Alexandrovich Goncharov, alichapisha Roma yake ya pili "Oblomov" mwaka 1859. Ilikuwa ni wakati mgumu sana kwa Urusi. Jamii iliyoshiriki katika sehemu mbili: wachache wa kwanza - wale ambao walielewa haja ya kukomesha Serfdom, ambayo haikupatana na maisha ya watu wa kawaida nchini Urusi na ya pili, wengi - "barins", watu wenye mafanikio ambao maisha yao yalikuwa katika wakati wa siri ambaye aliishi kwa gharama ya yeye aliyekuwa wakulima. Katika riwaya, mwandishi anatuambia kuhusu maisha ya mmiliki wa ardhi na juu ya mashujaa hao wa riwaya ambayo huzunguka na kuruhusu msomaji kuelewa vizuri picha ya Ilya Ilyich.
Moja ya mashujaa hawa ni Andrei Ivanovich Stolz, rafiki oblomov. Lakini licha ya ukweli kwamba wao ni marafiki, kila mmoja wao anawakilisha kinyume chake nafasi nyingine ya maisha katika riwaya, hivyo picha zao ni tofauti. Hebu tufananishe.
Mzomov inaonekana mbele yetu na mtu "... miaka ya thelathini na mbili-tatu kutoka kwa jenasi, ukuaji wa kati, nje ya kupendeza, na macho ya kijivu giza, lakini kwa ukosefu wa wazo lolote, ... Katika uso wote huko ilikuwa mwanga usio na busara. " Stolz Deviller, "Lucky, shavu yake ni karibu kabisa, ... rangi ni laini, kumeza na hakuna blush; Macho ingawa kidogo ya kijani, lakini yanaelezea. " Kama inaweza kuonekana, hata katika maelezo ya kuonekana hatuwezi kupata chochote sawa. Wazazi wa Oblomov walikuwa wakuu wa Kirusi, walimiliki mamia kadhaa ya serfs. Stolz juu ya baba yake alikuwa nusu ya Ujerumani, mama yake ni mheshimiwa Kirusi.
Oblars na gallets wanajulikana tangu utoto, kama walivyofundishwa pamoja katika bodi ndogo, ambao walikuwa katika versts tano kutoka kwa kusagwa, katika kijiji cha Verlev. Baba ya nusu alikuwa meneja huko.
"Labda ana Ilyusha na aliweza kujifunza kitu vizuri, kama broom ilikuwa katika versits ya mia tano kutoka Verkiv. Charm ya anga ya oblomovskaya, maisha na tabia zinaongezwa kwa Verkhlovo; Huko, isipokuwa kwa nyumba ya nyumba ya sanaa, wote wanapumua uvivu huo huo wa kale, unyenyekevu wa maadili, kimya na immobility. " Lakini Ivan Bogdanovich alimleta mwanawe: "Kutoka miaka nane alikuwa ameketi na baba yake nyuma ya ramani ya kijiografia, alichambua Gerder, Viland, mashairi ya kibiblia katika maghala, na akaelezea akaunti zisizo na kusoma ya wakulima, burghers na kiwanda, na kwa wake Mama alisoma historia takatifu, alifundisha Basni Krylov na alichambua maghala ya Telemac. " Kwa ajili ya elimu ya kimwili, oblomov hakuwa na hata kutolewa mitaani, wakati Stolz
"Kuchukua kutoka pointer, kukimbia kuharibu viota vya ndege na wavulana," wakati mwingine ilitokea, kutoweka kutoka nyumba kwa siku. Watoto kutoka kwa utoto ulizungukwa na huduma nzuri ya wazazi na watoto wachanga, ambao walitumia matendo yake mwenyewe, kila mtu alifanya kila kitu kwa ajili yake, Stolz alileta katika hali ya kazi ya kudumu ya akili na ya kimwili.
Lakini mdudu na galley tayari ni thelathini. Ni nini sasa? Ilya Ilyich akageuka kuwa barina wavivu, ambaye maisha yake hupita polepole kwenye sofa. Goncharov mwenyewe na sehemu ya uharibifu anazungumzia juu ya broom: "Lena huko Ilya ilich haikuhitajika, kama mgonjwa au kama mtu ambaye anataka kulala, wala nafasi, kama hiyo ilikuwa imechoka, wala haifai, kama wavivu: ni ilikuwa hali yake ya kawaida. Kulingana na historia ya kuwepo kwa uvivu, maisha ya gallets yanaweza kulinganishwa na mkondo mkali: "Yeye hana maana katika mwendo: itakuwa muhimu kutuma jamii kwa Ubelgiji au wakala wa Uingereza - tuma; Unahitaji kuandika mradi fulani au kukabiliana na wazo jipya la uhakika - chagua. Wakati huo huo, huenda katika nuru na kusoma: wakati ana wakati - Mungu wa Mungu. "
Yote hii mara nyingine tena inathibitisha tofauti kati ya broom na nyumba ya sanaa, lakini ikiwa unafikiri, wanaweza kuwaunganisha? Labda urafiki, lakini badala yake? Inaonekana kwangu kwamba wameunganishwa na ndoto ya milele na isiyotii. Wafanyakazi wanalala juu ya sofa yake, na Stolz analala katika maisha yake matajiri na matajiri. "Maisha: Maisha Njema!", - Mazungumzo ya Oblomov, "Nini cha kuangalia huko?" Maslahi ya akili, mioyo? Unaangalia ambapo katikati, ambayo yote haya yanazunguka: hakuna, hakuna kitu kirefu, kujificha nyuma ya maisha. Haya yote ni wafu, usingizi, mbaya zaidi kuliko mimi, wanachama hawa wa ulimwengu na jamii! ... Je, sio kulala maisha yao yote wakati wa kukaa? Nina nini na hatia kwao, amelala nyumbani na hauambukiza vichwa vya juu tatu na Vattach? " Labda Ilya Ilyich ni sawa, kwa sababu inaweza kusema kuwa watu wanaoishi bila lengo fulani, lililoinuliwa, tu kulala katika kufuata tamaa zao.
Lakini ni nani anayehitaji Kirusi, mende au nyumba ya sanaa? Bila shaka, watu wanaofanya kazi, wenye nguvu na wa maendeleo kama gallets ni muhimu tu wakati wetu, lakini ni muhimu kukubali ukweli kwamba brooms haitapotea, kwa sababu kipande cha mlomov ni katika kila mmoja wetu, na sisi sote tu Soul broom kidogo. Kwa hiyo, picha hizi zote zina haki ya kuwepo kama nafasi mbalimbali za maisha, maoni mbalimbali juu ya ukweli.

Lev Nikolaevich Tolstoy "Vita na Amani"

Duel Pierre na Doolokhov. (Uchambuzi wa sehemu kutoka kwa riwaya L.N. Tolstoy "Vita na Amani", t. II, h. Mimi, ch. IV, V.)

Lev Nikolayevich Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" mara kwa mara hutumia wazo la mtangazaji wa hatima ya mwanadamu. Inaweza kuitwa fatalist. Ni mkali, kweli na kimantiki hii inathibitishwa katika hatua ya Duele Duelokhov na Pierre. Mtu wa kiraia - Pierre Ranil juu ya Duelokhova - Betapa, kunyongwa, wapiganaji wasio na hofu. Lakini Pierre hakuweza kushughulikia silaha wakati wote. Kabla ya duel yenyewe, Neszvitsky alielezea kwa Bezuhov, "wapi kushinikiza".
Kipindi kinachoelezea kuhusu duwa la Pierre Besuchova na Dolokhov, unaweza kuitwa "tendo la fahamu." Inaanza na maelezo ya chakula cha jioni katika klabu ya Kiingereza. Kila mtu ameketi meza, kula na kunywa, kutangaza toasts kwa mfalme na afya yake. Kuna barration, naryshkin, grafu Rostov, Denisov, Doolov, Duhuh. Pierre "haoni na haisikii chochote kinachotokea karibu naye na kufikiri juu ya kitu kimoja, nzito na kisichoonekana." Anateswa na swali: Je, yeye na mke wake wapenzi - wapenzi? "Wakati wowote bila kujua, macho yake yalikutana na macho mazuri, ya kiburi ya Dologov, Pierre alihisi kitu cha kutisha, uovu huongezeka katika nafsi yake." Na baada ya kitambaa kilichosemwa na "adui" yake: "Kwa afya ya wanawake nzuri, na wapenzi wao," Duhov anaelewa kuwa mashaka yake sio bure.
Migogoro ni pombe, tie ya ambayo inatokea wakati Solokov inachukua jani kwa Pierre. Hesabu husababisha mkosaji kwa duwa, lakini inafanya kuwa salama, kwa bidii, unaweza hata kufikiri kwamba maneno: "Wewe ... wewe ... scoundrel!", Ninakuita ... "- bila shaka kuacha mbali naye . Yeye hajui nini mapigano haya yanaweza kusababisha, usifahamu hili na wafadhili: Nesvitsky - Pierre ya pili na Nikolai Rostov - kuimba Dolokhov.
Katika usiku wa Duele, alikuwa ameketi katika klabu usiku wote, kusikiliza gypsy na songniks. Ana ujasiri ndani yake mwenyewe, kwa nguvu yake, ana nia imara ya kumwua mpinzani, lakini hii ni kujulikana tu, katika nafsi, "Yeye hawezi kupumzika. Mpinzani wake pia "ana fomu ya mtu anayehusika katika masuala mengine, si kugusa biashara ijayo wakati wote. Uso wa uso wake ni wa njano. Yeye inaonekana hakulala usiku." Hesabu pia inahusisha usahihi wa matendo yake na ina: angefanya nini mahali pa Dologov?
Pierre hajui nini cha kufanya: ikiwa ni kukimbia, ikiwa ni kuleta jambo hilo mwisho. Lakini wakati Nesvitsky anajaribu kumpatanisha na mpinzani, Duhov anakataa, huku akiita kila kitu kijinga. Shelokhov hawataki kusikia chochote.
Licha ya kukataa kwa upatanisho, duwa haijaanza kwa muda mrefu kwa sababu ya dharura ya Sheria, ambayo Lev Nikolayevich Tolstoy alielezea hili: "Kulikuwa na kila kitu tayari tayari kwa dakika, na bado hupungua." Kila mtu alikuwa kimya. " Uvumbuzi wa wahusika hutoa na maelezo ya asili - ni scoop na uwezekano: ukungu na thaw.
Ilianza. Shelokov, walipoanza kueneza, ilikuwa polepole, kinywa chake kilikuwa na tabasamu sawa. Anajua ubora wake na anataka kuonyesha kwamba hakuna chochote kinachoogopa. Pierre anaenda haraka, alikabiliana na Walkway ya Trotan, anaonekana akiwa akikimbia, kumaliza kila haraka iwezekanavyo. Labda ndiyo sababu anachochea kwanza, wakati kwa random, akijishughulisha na sauti kali, na majeraha ya mpinzani.
Shelokhov, kurusha, kusafisha. Kuumiza Dolokhov na jaribio lake lisilofanikiwa kuua grafu ni mwisho wa kipindi hicho. Kisha uchumi na kukatwa hutokea, ambayo ni kwamba wanakabiliwa na wahusika wote. Pierre hajui chochote, yeye ni kamili ya toba na majuto, kwa kiasi kikubwa akiwa amechukua sobs yake, akitoa kichwa chake, anarudi mahali fulani katika msitu, yaani, hukimbia mbali na tendo, kutokana na hofu yake. Yeye hajui chochote kuhusu chochote, hafikiri juu yake mwenyewe, juu ya maumivu yake, lakini anaogopa mama, ambayo huumiza mateso.
Katika matokeo ya duwa, mawazo ya Tolstoy, haki ya juu ilitimizwa. Shelahov, ambaye Pierre alikubali nyumbani kwake kwa kirafiki na kusaidiwa na fedha katika kumbukumbu ya urafiki wa zamani, alidharau boring, alidanganywa na mkewe. Lakini Pierre si tayari kwa ajili ya jukumu la "hakimu", na "mfanyakazi" wakati huo huo, anatubu katika tukio hilo, kumshukuru Mungu kwamba hakumwua Dologov.
Vita vya ubinadamu vya Pierre, tayari kabla ya duel alikuwa tayari kuwakomboa kila kitu, lakini si kwa sababu ya hofu, lakini kwa sababu ana ujasiri katika hatia ya Helen. Yeye anajaribu kuhalalisha Dolokhov. "Labda ningefanya jambo lile lile mahali pake," Pierre alidhani. "Hata mimi labda ningefanya kitu kimoja. Je, hii ni duwa, ni nini kuua?"
Hisia na ukoo wa Helen ni dhahiri sana kwamba Pierre ana aibu kwa tendo lake, mwanamke huyu hana kusimama ili kuchukua dhambi kwa nafsi - kumwua mtu. Pierre anaogopa kwamba karibu aliharibu nafsi yake mwenyewe, kama hapo awali tayari - maisha yake, amemfunga na Helen.
Baada ya duwa, Nikolay Rostov alijifunza nyumbani, Nikolay Rostov alijifunza kwamba "Doolohov, buyan hii, Breater, - Shelahov aliishi Moscow na mwanamke mzee na humpbed ya dada yake na alikuwa mwana na ndugu sana ...". Hapa ni moja ya taarifa za mwandishi, ambazo sio dhahiri, ni wazi na dhahiri, kama inaonekana kwa mtazamo wa kwanza. Maisha ni ngumu zaidi na tofauti kuliko sisi kufikiri juu yake, tunajua au kudhani. Mwanafalsafa mkuu Lev Nikolayevich Tolstoy anafundisha kuwa na wasiwasi na maovu ya watu wa Duele Duelokhov na Pierre Bezukhov Tolstoy anatoa somo: Hatupaswi kuhukumu yale ya haki, na sio dhahiri, sio dhahiri, sio dhahiri. Sio dhahiri kabisa hutokea kuwa wazi na kutatuliwa kwa urahisi.