Katika karne ya 19, watu wengi maarufu walikuwa wakikusanya. Washirika katika karne ya XVIII.

Kuu / Wa zamani

Mwongozo wa mafunzo hutolewa na uamuzi wa Baraza la Uchapishaji wa Mhariri wa Chuo Kikuu cha Utamaduni na Sanaa ya St Petersburg.

Soberika Irina Vitalevna,

mgombea wa sayansi ya kihistoria, profesa mshirika

Historia ya kukusanya binafsi nchini Urusi.

Tutorial.

Mhariri wa kisayansi:

N.I. Sergeeva,
Mgombea wa sayansi ya kihistoria, profesa

Watazamaji:

S.V. Beletsky, daktari wa sayansi ya kihistoria,

profesa, mtafiti anayeongoza.
Taasisi ya Historia ya Utamaduni wa Vifaa vya Chuo Kirusi cha Sayansi,

I.A. Kuklinova, mgombea wa masomo ya kitamaduni

Kitabu hiki kilianzishwa kwa misingi ya kozi iliyosomewa na wanafunzi wa misumari. Historia iliyokusanywa inachukuliwa kuwa retrospectively katika mazingira ya historia ya utamaduni na makumbusho. Mwongozo unachunguza maendeleo ya maslahi ya kukusanya, motisha ya kukusanya, pamoja na kupanua aina mbalimbali za vitu, kulingana na maendeleo ya utamaduni; Ilionyesha muundo na hatima ya makusanyo muhimu ya XVIII - karne ya XXI mapema. Mwongozo hutoa orodha kubwa ya maandiko yaliyopendekezwa.

Orodha ya contractions 4.

Utangulizi 5.

Sura ya I. Kuibuka na kanuni ya kukusanya binafsi katika Urusi 12

Sura ya II. Kukusanya katika robo ya pili ya karne ya XVIII 24

Sura ya III. Kukusanya katika kipindi cha taa 30.

Sura ya IV. Washiriki katika nusu ya kwanza ya karne ya XIX 46

Sura ya V. Mipango katika Boreframe Russia 63.

Sura ya VI. Kukusanya "karne ya fedha" 84.

Sura ya VII. Nafasi ya watoza katika Kikomunisti ya kijeshi 92.

Sura ya VIII. Kukusanya katika mazingira ya marejesho ya bidhaa na mahusiano ya fedha na ujenzi wa ujamaa 100

Sura ya IX. Maendeleo ya kukusanya katika jamii ya kijamii 114.

Sura ya X. Kukusanya maendeleo katika mgogoro wa mfumo wa ujamaa na katika Post-Soviet Society 129

Hitimisho 141.

Orodha ya vifupisho

Academy of Sciences.

BSE - kubwa ya Soviet Encyclopedia

WCP (B) - Chama cha Kikomunisti cha Umoja (Bolsheviks)

VLKSM - Wote-Union Leninsky Kikomunisti Union.

Vijana

VF - Society yote ya Umoja wa Umoja

VTCIK - All-Union Kamati ya Utendaji Mkuu

GIM - Makumbusho ya Historia ya Jimbo.

GMI - Makumbusho ya Jimbo ya Sanaa

GPB - Maktaba ya Umma ya Jimbo

GUVD - Idara ya Jimbo la Mambo ya Ndani.

Ge - State Hermitage.

DK - Palace ya Utamaduni

Lok - Leningrad Society ya watoza.

Mae - Makumbusho ya Anthropolojia na Ethnography.

Moore - Moscow jinai alitaka orodha.

NKVD - Commissariat ya Watu wa Mambo ya Ndani.

NKWT - Commissariat ya Watu wa Biashara ya Nje

OIR - Society kwa ajili ya utafiti wa Manor Kirusi

PCNO - makaburi ya kitamaduni. Uvumbuzi mpya

RGM - Makumbusho ya Kirusi ya Jimbo la Kirusi.

RNB - Maktaba ya Taifa ya Kirusi

USSR - Umoja wa Jamhuri ya Soviet Socialist.

Ubkss - Udhibiti wa mapambano

mali ya Kijamii

CDH - Nyumba ya Kati ya Wasanii.

Sarafu - Kusoma katika Shirika la Antiquities ya Kirusi

CC - Kamati kuu

Utangulizi

Ukusanyaji, kama uzushi wa utamaduni, kuvutia tahadhari ya watafiti wa wanahistoria, wanahistoria wa sanaa, Musevodes, falsafa, wawakilishi wa sayansi ya asili, kwa kuzingatia jambo hilo washiriki kutoka kwa mtazamo tofauti. Academician I.P. Pavlov, mtoza Philatelist, alitoa ufafanuzi wa shauku ya kukusanya katika mazingira ya masomo yake ya muda mrefu ya shughuli za neva za juu zaidi: "Katika aina zote za kugundua lengo la lengo la shughuli za binadamu, safi sana, ya kawaida Na kwa hiyo, hasa kwa urahisi kwa uchambuzi ni shauku ya pamoja - tamaa ya kukusanya sehemu au sehemu kubwa au mkusanyiko mkubwa, kwa kawaida haukuwepo "1. L.S Klein anaona kukusanya "kwa kanuni, shughuli zisizopendekezwa, ambazo zinapendeza yenyewe, bila kujali lengo lolote la ujuzi." Utaratibu hufanya kukusanya "kutoroka kutoka kwa ukweli wa machafuko katika ufalme wa utaratibu." Maoni LS. Klein ni haki, ikiwa tunafikiria kukusanya pekee kutoka kwa maisha ya kitamaduni na kijamii ya mtoza, kutoka kwa jamii ya pekee ya maadili ya kiroho na nyenzo. "Kukusanya safi", kwa kweli, kama ilivyoelezwa na L.S. Klein, "karibu na autism" 2. Njia hii ya uzushi wa kukusanya ni karibu na ufafanuzi wa I.P. Pavlova.

Lakini imegawanyika mbali na kila mtu. Kinyume chake, watafiti wengi wa pamoja katika sura huweka taarifa kuhamasisha. A.N. Dyachkov huamua kukusanya kama "mkusanyiko uliotengwa, kulingana na aina maalum ya maslahi katika masomo ya ulimwengu unaozunguka" 3. V.P. Gritskevich ilitenga mkusanyiko wa motisha ya kukusanya: sacral, kiuchumi, ufahari wa kijamii, kama ushahidi wa uhusiano na mababu ya hadithi, tabia ya kizalendo. Kwa maoni yake, kumbukumbu, maktaba, makusanyo hutumikia kama uimarishaji wa viungo kati ya watu, kukusanya hutumikia kama njia ya kuanzisha udadisi, shughuli za utafiti, uzoefu wa aesthetic 4.

Katika vitabu, kuna tabia ya kukaa dhana ya "kukusanya" na "kukusanya", ambayo kwanza inafasiriwa kama uumbaji wa vitu vya bure, na pili - kama kuundwa kwa kundi la vitu , aina hiyo au pamoja na msingi wa kawaida. Kwa ufafanuzi wa BSE, "Wafanyakazi wanahusisha kutambua, kukusanya, kujifunza, utaratibu wa vifaa kuliko unavyotofautiana na mkusanyiko rahisi" 5. Katika kesi hiyo, kukusanya inachukuliwa kama hatua ya kwanza ya kukusanya, lakini kuanzisha mstari wakati wa kwanza huenda kwa pili, ni vigumu. I.A. Kuklinova haishiriki maoni haya, kwa hakika akibainisha kuwa mikutano fulani haitatofautiana katika mkusanyiko, wakati inawezekana kuunda mkusanyiko, kupitisha hatua ya kukusanya. Akibainisha kuwa uumbaji wa ukusanyaji daima unaongozana na ukusanyaji wa vitu, i.A. Kuklinova inaona dhana ya "kukusanya" na "kukusanya" kufanana. Pia anaelezea kwamba neno "kukusanya" linatokana na Kilatini "Collectio" - kukusanya, ambayo inafanya maneno haya yanayofanana na 6.

Kukusanya, au kukusanya, ni mchakato wa kukusanya. Dhana. "Ukusanyaji" Kuamua na wanasayansi mbalimbali kwa njia tofauti, kulingana na aina gani ya ishara wanazoweka katika kichwa cha kona. Kulingana na L.S. Klein, "ukusanyaji ni mfululizo wa vitu vilivyomo, lakini tofauti zilizokusanywa sio kwa matumizi yao, si kwa ajili ya thamani ya kisanii au nyenzo, lakini hivyo, kwa ajili ya radhi tu." Hivyo, kulingana na L.S. Klein, watoza mali ya kitamaduni hawezi kuwekwa kwa watoza, kama kila kitu kilichokusanywa na wao ni muhimu kwao wenyewe, na inaweza kutumika kukidhi mahitaji ya kitamaduni ya mtu 7.

M.e. Kaulen anaongoza L.S. Ufafanuzi wa Klein wa mkusanyiko, kama "ukusanyaji wa vitu vinavyohusiana na jamii ya ishara moja au zaidi na kuwakilisha maslahi ya kisayansi, ya utambuzi au ya kisanii", ambayo yanahusiana na dhana ya mkusanyiko, kama sehemu muhimu ya kijamii na utamaduni Maisha ya jamii. Hasa kwa undani, tafsiri hiyo ya dhana ya "ukusanyaji" hutolewa na v.p. Gritskevich, kulingana na ambayo, vitu, kuwa pamoja, kwa muda au milele kupoteza umuhimu wao wa matumizi, bila ya matumizi ya matumizi ya kiuchumi, maalum na ya kitaaluma. Tata ya vitu vinavyofanya ukusanyaji lazima zihifadhiwe kutokana na kuoza, uharibifu na ufahamu, na pia kuwa na thamani fulani; Mkusanyiko lazima uwepo kwa ajili ya ukaguzi na umma fulani. Kujenga mkusanyiko, kama V.P. Vidokezo Gritskevich sio tu kwa mkusanyiko wake, lakini pia ina maana ya kazi 9.

Msingi na binafsi, na ukusanyaji wa makumbusho ni kitu,hata hivyo, kitu cha makumbusho na somo katika ukusanyaji binafsi wana mali na tofauti zote. Na mfanyakazi wa makumbusho, na ushuru hufanya kazi ya kujenga vitu vingi, kujitahidi kuhifadhiwa, utaratibu na kujifunza. Lakini wakati wa kuchagua (uteuzi) somo la ukusanyaji binafsi, mtoza huongozwa na kanuni nyingine kadhaa kuliko afisa wa makumbusho. Mfanyakazi wa makumbusho anataka "kutambua makumbusho kutoka vitu vyote vilivyopatikana katika asili au vinavyowakilisha matokeo ya shughuli za binadamu, tu wale ambao ni mkali zaidi kwa sifa ya mazingira yao ya kuwepo" 10. Utungaji wa ukusanyaji wa kibinafsi ni subjective, uliowekwa na mapendekezo na uwezo wa mmiliki wake. Kwa hiyo, katika mkusanyiko wa kibinafsi, inawezekana kuwa na vitu ambavyo haziendani na mwelekeo wa jumla wa ukusanyaji. Kiwango cha uhusiano wa kisayansi na mkusanyiko wa ukusanyaji binafsi, kanuni za utaratibu wake pia zinategemea kikamilifu mbinu ya mmiliki wake. Ikiwa Makumbusho ya Serikali ni mali ya serikali, ukusanyaji wa mtu binafsi ni mali ya kibinafsi ya mtoza kulindwa na sheria, na mtoza, kama mmiliki wa mali, ana haki ya kumiliki, kutumia na kuitumia kwa hiari yake, na pia kurithi. Ikiwa makumbusho ya mbinu za kurejeshwa hutatuliwa na tume maalum, mtoza yenyewe huamua njia za kurejeshwa kwa vitu vyake vya kukusanya. Kazi ya mawasiliano ni moja ya kazi kuu ya makumbusho. Mtoza mwenyewe anaamua nani na kwa namna gani atawapa fursa ya kufahamu mkusanyiko wake 11.

Makusanyo yanajumuishwa na wawakilishi wa madarasa mbalimbali, watu wa hali mbalimbali za kijamii na mali. Mahali maalum hufanyika na ukusanyaji wa watawala ambao ni katika makutano ya mkusanyiko wa umma na binafsi. Mikusanyiko iliyoandaliwa juu ya mpango au kwa ushiriki wa kibinafsi wa wafalme hauwezi kutengwa na historia ya kukusanya binafsi. Maslahi ya kibinafsi na ulevi wa watu wenye kutawala sio tu makusanyo hayo yaliyowekwa katika mapumziko yao ya kibinafsi, lakini pia wale ambao walipamba makazi ya parade na walikuwa sehemu ya picha ya kitamaduni ya serikali. Mikusanyiko ya kifalme iliiga, walikuwa aina ya mfano kwa watoza wengine. Katika fasihi za kisayansi, kuna utafiti juu ya shughuli za wafalme, kama watoza, katika mazingira ya historia ya kukusanya binafsi 12.

Historia ya kukusanya binafsi ilivutia tahadhari ya watafiti, hata hivyo, utafiti wa kina wa suala hili ilikuwa vigumu. Uitamizaji na maelezo ya makusanyo yaliyotokea katika miaka ya baada ya mapinduzi, uuzaji wa maadili ya kitamaduni katika miaka ya 1920 - 1930 imesababisha ukweli kwamba nyaraka nyingi juu ya historia ya kukusanya binafsi haikupatikana kwa watafiti.

Vitu vya kibinafsi ni katika mawasiliano ya pamoja na makumbusho. Moja ya aina ya udhihirisho wa uhusiano huu ni kujazwa kwa makusanyo ya makumbusho kwa faragha. Kwa hiyo, mnamo 1940 - 1960, tafiti zilifanyika na makusanyo ya kibinafsi katika mazingira ya mpito wao kwenye makanisa ya makumbusho. Masomo haya ni pamoja na makala ya classical i.g. Spassky, kujitolea kwa makusanyo ya numismatic ya hermitage, ambayo, kwa nyakati tofauti, aliingia makusanyo binafsi 13. Mambo mengine ya kujazwa kwa mikutano ya hermitage na makusanyo ya kibinafsi yanazingatiwa katika kazi kubwa ya V.F. Levinson-lescing iliyochapishwa baada ya mwandishi wa mwandishi 14. Jaribio la kwanza la muhtasari wa jukumu la makusanyo ya kibinafsi katika mchakato wa kitamaduni wa Urusi XVIII - XIX karne ilifanyika na S.A. Ovsyannikova 15.

Tangu miaka ya 1980, wakati vyanzo vingi, visivyojulikana viligunduliwa, utafiti wa watunzaji wa kibinafsi ulianzishwa. Mikutano ya kisayansi ni hasa kujitolea kwa mada hii, suala la watunzaji binafsi iliongezeka kwenye mikutano juu ya historia ya makusanyo ya makumbusho 16. Mafunzo juu ya ukusanyaji wa kukusanya yalifanywa na wafanyakazi wa makumbusho kuhusiana na maandalizi ya maonyesho kutoka kwa ukusanyaji wa watoza wa zamani.

Utafiti wa watunzaji binafsi unaendelea katika mazingira ya usindikaji wa kisayansi wa fedha za makumbusho, na mpango wa kitaaluma, na katika mazingira ya masomo juu ya historia ya utamaduni.

Masomo ya makusanyo katika mazingira ya kazi ya makumbusho, kwanza, utafiti wa makusanyo binafsi ni pamoja na (kikamilifu au kwa namna ya maonyesho ya mtu binafsi) katika makusanyo ya makumbusho 17. Maelezo ya jumla ya makusanyo kuu ni pamoja na katika ukusanyaji wa hermitage, Dan katika monograph m.b. Piotrovsky na o.ya. Nevov 18.

Mahitaji na kufungwa kwa makusanyo ya kibinafsi yaliyotolewa na serikali ya Soviet ilizalisha mwelekeo huo katika kazi ya utafiti wa makumbusho ya Kirusi kama kutafuta jina lililopotea la mtoza na ujenzi wa mkusanyiko wake. Hadi sasa, utafiti, uliofanywa katika mazingira ya utafiti wa fedha za makumbusho, ulifikia kiwango cha generalizations pana, na kuanzishwa kwa makaburi mapya ya utamaduni na vyanzo vya nyenzo kwa mzunguko wa kisayansi. Watafiti wanasema na muhtasari data juu ya makusanyo katika makusanyiko ya makumbusho ni pamoja na S.O. Androsov, o.ya. Toov, a.g. KostenyoVich, L.YU. Savinskaya, na wengine.

Shughuli za utafiti katika makumbusho zilipata kujieleza sio tu katika machapisho, lakini pia katika shughuli za maonyesho na maonyesho. Matokeo ya utafiti yalitokana na maonyesho ya muda na maonyesho ya kudumu yaliyotolewa kwa watoza.

Vikundi vya kibinafsi pia vinasoma nje ya makanisa ya makumbusho, katika mazingira ya historia ya utamaduni. Matokeo ya mwelekeo huu ni maendeleo ya kinadharia ya tatizo katika kazi za O.S. Evanguilova, l.g. Klimanova, I.S. Nsenarokomova, N. Polunina, A.I. Frolova na wengine. Mchango mkubwa katika utafiti wa historia ya watunzaji binafsi ni dictionaries ya biografia ya watoza, iliyoandaliwa na N. Polunina na A. Frolov 19.

Licha ya masomo mengi chini ya shida inayozingatiwa, wengi wao wanajitolea kwa makusanyo binafsi, na kazi ya kuzalisha bado haitoshi, na utafiti wa kukusanya hauhusishi sawa na wakati wote. Kwa hiyo, alisoma kikamilifu na wakati wa Petrovsky na wakati wa taa, wakati robo ya pili ya karne ya 18 ilivutia tahadhari ya wachache. Kukusanya wakati usiofaa ni kujitolea kwa kazi zaidi kuliko nusu ya kwanza ya karne ya XIX. Vyama vya kibinafsi vya karne ya ishirini ni chini ya utafiti.

Msingi wa chanzo. Kujifunza watunzaji binafsi katika Urusi ni pamoja na:

Makusanyo ya hesabu, kama sehemu ya mali nyingine inayohamishika ya wamiliki wao;

Orodha ya vitu vya kukusanya katika vitabu vya matumizi, kupokea fedha kwa ajili ya kutimiza amri ya mchoro;

Orodha ya vitu vya kukusanya mikononi mwako;

Catalogs ya makusanyo iliyoandaliwa na watoza au kwa maelekezo yao (iliyoandikwa na kuchapishwa);

Vifaa vya kukusanya mashirika (itifaki, vifaa vya congresses, maelekezo, nk);

Vifaa vya picha za sinema.

Kwa kawaida. hadithi (maelezo) vyanzo. Eleza:

Vyanzo vya Epistolar (Mawasiliano na wasambazaji, wasuluhishi, wasanii, watoza wengine, nk);

Kumbukumbu za watoza na watoza;

Mahojiano na watoza (kulingana na uchapishaji wa mara kwa mara);

Hati;

Wataalam wa necrologists wakfu kwa watoza.

Mchango muhimu zaidi kwa chanzo cha chanzo cha kujifunza mkusanyiko wa karne ya XVIII ilikuwa kuchapishwa kwa K.V. Malinovsky "Vidokezo vya ratiba ya Jacob juu ya sanaa nzuri nchini Urusi" 20, ambayo tahadhari nyingi hulipwa kwa maelezo ya mikutano kuu ya kisanii ya Kirusi, kuhusu baadhi ya ambao tunajua tu shukrani kwa Ya. Shantel.

Kuanzia wakati wa mwanga wa taa, msingi wa chanzo cha kujifunza kukusanya unazidi kupanua. Katika nusu ya pili ya karne ya XVIII, mwanzo wa catalog ya makusanyo ya kibinafsi, ambayo ilikuwa imeenea katika karne ya XIX katika karne ya 19. Maendeleo ya aina ya epistolary inakuwezesha kujenga upya hali maalum ya upatikanaji na maagizo ya kazi za sanaa. Katika Boreframe Russia, watoza kwa hiari aliandika Memoirs, ambayo inaripoti taarifa juu ya malezi ya makusanyo, ushiriki wa watoza katika maisha ya kitamaduni ya jamii.

Utambulisho wa vyanzo juu ya historia ya ukusanyaji binafsi wa nusu ya kwanza ya karne ya XIX ilianzishwa kutoka katikati ya miaka ya 1980, wakati wataalam walipata upatikanaji wa vifaa vya kufungwa vya kumbukumbu. Nyaraka za thamani zaidi juu ya kutaifisha makusanyo ya kibinafsi katika miaka ya kwanza ya nguvu ya Soviet zilizomo katika nyumba ya kuchapisha ermitage, ambayo tulipoteza 21. Taarifa juu ya kutaifisha makusanyo na maendeleo ya kukusanya wingi ni zilizomo katika majarida, magazeti na magazeti.

Chanzo kikubwa zaidi cha kusoma mkusanyiko wa nusu ya pili ya karne ya XX - mapema ya XXI. Tangu miaka ya 1950, orodha ya maonyesho ya makusanyo ya kibinafsi yalianza kuchapishwa, na hivyo kuwaingiza katika zamu za kisayansi. Kutoka katikati ya miaka ya 1980, mahojiano na watoza wanaonekana, waraka waliojitolea kwa watoza wote na ufunuo wa makosa ya jinai yanayohusiana na wizi wa mali ya kitamaduni. Tatizo la kukusanya ni riba zaidi na zaidi si tu kwa wataalamu, lakini pia umma pana, kuhusiana na ambayo uchapishaji wa vyanzo umeanzishwa.

Mwongozo wa utafiti uliopendekezwa na wasomaji uliandaliwa kwenye vifaa vya kozi ya mafunzo, soma na mwandishi kwa wanafunzi wa Idara ya Makumbusho na mwongozo wa Spbguki.

Madhumuni ya manufaa ni chanjo ya maendeleo ya kukusanya binafsi nchini Urusi kutoka kwa asili yake katika Era ya mabadiliko ya Petrov hadi sasa.

Kazi za faida ni:

Utambulisho wa mahitaji na masharti ya tukio la watunzaji binafsi nchini Urusi;

Tabia ya kila hatua ya kukusanya maendeleo katika mazingira ya historia ya utamaduni;

Kutambua utungaji wa kijamii wa watoza;

Kutambua vituo vya kukusanya;

Kutambua mbinu za msingi za kukusanya makusanyo;

Kutambua motisha kuu ya kukusanya makusanyo;

Utambulisho wa makundi ya msingi;

Taa jukumu la watoza na kazi za makusanyo katika maisha ya kitamaduni ya jamii;

Taa ushirikiano wa makusanyo ya kibinafsi na ya serikali.

Historia ya kukusanya binafsi ni sehemu muhimu katika maandalizi ya mfanyakazi wa makumbusho, kutoa ujuzi na ujuzi muhimu katika utafiti wa historia ya mkutano wa makumbusho, katika kazi ya kuwajaza, katika shughuli za kisayansi na maonyesho na maonyesho, wakati wa kufanya mawasiliano ya makumbusho na watoza na katika maeneo mengine ya kazi ya makumbusho.

Sura ya I.

Kuibuka na kuanza kwa watunzaji binafsi nchini Urusi.

Kuibuka kwa watunzaji katika Urusi. Watafiti wanahusishwa na Peter mimi kubadilisha, lakini mahitaji ya Mahitaji Matukio yake, kwa namna ya mkusanyiko usiochaguliwa, hujulikana kutoka katikati ya karne ya XVII, katika hali ya mgogoro wa medieval na asili ya utamaduni mpya 1.

Katika nusu ya pili ya karne ya XVII, kipengele cha kidunia kinaongeza katika utamaduni wa Kirusi, ushawishi wa utamaduni wa Ulaya wa Magharibi unaongezeka, katika mambo ya ndani ya vyumba vya Royal, nyumba za Boyars-Westerners, kama vile A.S. Matveyev na V.v. Golitsyn 2, kazi za sanaa nzuri zinaonekana kama mapambo - canvas nzuri, hasa picha za wafalme, pamoja na wanachama wa Boyars. Kwa wakati huu, malezi ya uchoraji wa picha ya Kirusi, ambayo imepita hatua kadhaa - kutoka kwa nyimbo zinazoendelea kutoka kwa mila ya iconography, kwa aina ya boyars binafsi-portrait, ambayo ilianza kutawala katika miaka ya 1680 - 1690, kufanyika na wapiga picha wa Kirusi wa chumba cha silaha. Kama vile Kipolishi, Kiukreni, Wasanii wa Kibelarusi 3. Wadiplomasia wa Kirusi wa karne ya XVII waliamuru picha zao nje ya nchi: ya.f. Dolgoruk aliamuru picha yake huko Paris, V.P. Sheremetev - katika Venice 4.

Katika nusu ya pili ya karne ya XVII, ya bei nafuu na ya gharama nafuu, kazi za sanaa nzuri ziligawanywa nchini Urusi, kinachojulikana kama "orodha ya fryazh" na uchoraji ulioandikwa kwenye karatasi na rangi na dhahabu ("karatasi nzuri"), kama vile michoro na kadi. Katika nyumba, walitembea juu ya kuta na misumari na vichwa 5.

Uongofu katika uwanja wa utamaduni uliofanywa katika robo ya kwanza ya karne ya XVIII ilielezwa na umuhimu wa kihistoria, lakini ladha ya kibinafsi na kulevya kwa Petro pia niliamua mwelekeo na vipaumbele. Katika ujana wake wa Petro mimi, jukumu kubwa katika malezi ya ladha yake, hatimaye wale ambao walikuwa wakiongozwa katika mabadiliko ya kitamaduni, walicheza sloboda mpya-Kijerumani karibu na Moscow, ambako mara nyingi alikuwa na. Katika sloboda mpya-Kijerumani kulikuwa na utamaduni wa pekee, ambao ulijumuisha vipengele vya nchi mbalimbali za Ulaya ya Magharibi na vipengele vya utamaduni wa Kirusi 6. Katika Sloboda, kwa gharama ya Hazina, rafiki wa Peter I, Admiral F.ya. Lefort, ambapo Petro mdogo mimi 7 mara nyingi. Katika nyumba f.ya. Lefort Peter nilikuwa na nafasi ya kuona mtandao mzuri wa wavuti 8.

Umuhimu maalum kwa kuibuka kwa watunzaji katika Urusi. Kulikuwa na hisia za kigeni za Petro mimi na watu wa siku zake. Wakati wa safari ya kwanza ya kigeni katika Ubalozi Mkuu wa 1697 - 1698, Petro mimi na wenzake walitembelea Kurlydia, Brandenburg, Holland, England, Saxony, Vienna na Poland 9.

Katika nchi za Ulaya ya Magharibi, wasafiri wa Kirusi wanakabiliwa kukusanya, ambayo ilifikia mwisho wa kiwango cha juu cha karne ya XVII. Kwa wakati huu, aina ya mtoza antiquary iliundwa (kwa thamani ya mtafiti wa ujuzi kuhusu Antiquity). Katika karne ya XVII, mduara wa maslahi ya antiques ulipanuliwa, na kuanza kuenea sio tu juu ya makaburi ya kale, bali pia kwa Antiquities nyingine. Antikvarov inajulikana maslahi katika makaburi halisi ya historia, mbinu ya kisayansi ya kujifunza Antiquities. Miongoni mwa watoza, kulikuwa na wataalamu ambao wanaweza kuwa na sanaa za sanaa, kutofautisha asili kutoka kwa nakala za 10.

Marafiki wa kina na watoza na makusanyo yao tofauti walikuwa wakisubiri ubalozi mkubwa huko Holland. Mwishoni mwa karne ya 18, Uholanzi iliongoza biashara ya nje ya kigeni, na mahakama ya India ya Mashariki na Makampuni ya Magharibi-India, bahari ya babuzi, huleta nchi ya bidhaa na nadra ya asili kutoka nchi za mbali. Nchini Uholanzi, shule ya uchoraji ilianzishwa. Uholanzi wa karne ya XVII ulikuwa na soko la kisanii la wasanii wa wasanii mapema na wasanii wa kisasa. Kazi za sanaa zinaweza kununuliwa katika maduka ya wafanyabiashara wenye kazi za kisanii. Baada ya kifo cha mmiliki, ukusanyaji wake ulikoma kuwepo kwa ujumla, na mara nyingi, kuuzwa kwa mnada 11.

Kukusanya makusanyo, Kiholanzi walitaka kuelewa ulimwengu kote. Uzazi wa pekee katika miniature ulikuwa Kunstkamera, kipengele kikuu ambacho kilikuwa na tamaa ya kutofautiana. Walijumuisha rarity ya asili (asili) na vitu vilivyoundwa na mikono ya binadamu (mabaki). Natural na mabaki zilizingatiwa huko Kunstkamera kama 12 nzima. Kwa kukusanya utaratibu na orodha ya mikutano yao, watoza walitaka kuelewa uhusiano wa mwanadamu na asili, ulimwengu katika utofauti wake wote. Tu katika Amsterdam mwishoni mwa karne ya XVII kulikuwa na zaidi ya arobaini binafsi Kunstkamer 13.

Katika Uholanzi, Peter mimi aliwasiliana na N. Vitsen, mmoja wa viongozi wa kampuni ya Ost-India na Burgomistrome ya Amsterdam, ambaye maslahi yake ya kisayansi yalikuwa yanayohusiana na Urusi: hasa, alifanya mkusanyiko wa archaeological, ambayo ni pamoja na kinachojulikana kama Antiquities ya Siberia. Vitsen alianzisha Petro na wanasayansi kutoka kwa washerehe na watoza maarufu 14. Petro alitembelea Katibu wa Wafanyabiashara wa Amsterdam wa Admiralty huko Amsterdam Ya. De Wilde, mtoza vitabu, mmiliki wa makumbusho ya kibinafsi, ambayo ni pamoja na rarity mbalimbali, zamani, mawe ya kuchonga 15.

Huko Holland, mfalme mdogo alikutana tu na Kunstkamers na kila aina ya rarities ya asili na ya kibinadamu, lakini pia na kazi za uchoraji. Picha ndogo za wasanii wa Kiholanzi zinazoonyesha matukio ya aina, hupambwa sio tu nyumba tajiri, lakini pia makao ya wananchi matajiri, wafanyabiashara, wamiliki wa warsha za hila. Wakati wa kukaa kwake huko Holland, Petro alitembelea warsha ya msanii wa marinist L. Bakhayizen na alikutana na A.Silo, inayojulikana kwa picha yake halisi ya mahakama ya baharini 16.

Kutoka Holland Petro alikwenda England, ambako alitembelea Makumbusho ya Royal Society, ambayo ilikuwa ni pamoja na sehemu: wanyama, madini, sanaa ya rarity, pamoja na makusanyo ya ethnographic na kusanyiko la vifaa na zana. Aidha, mfalme alitembelea Chuo Kikuu cha Oxford Makumbusho 17. Inajulikana kuwa Petro pia alichunguza makusanyo ya Palace ya Buckingham, Windsor na Mahakama ya Hempton, lakini hakuna habari ya moja kwa moja kuhusu hisia gani waliyoifanya 18.

Wakati wa safari ya kwanza ya nje ya nchi, Peter nilitembelea Dresden, makao ya Saxon Kurfürst ya Agosti II ya mpenzi mwenye nguvu, mkubwa wa sanaa, mtoza shauku. Wakati wa kukaa huko Dresden, mfalme alitembelea mara kadhaa na kuchunguza Kunstkamer maarufu kwa undani, ingawa lengo lilizingatia zana, na sio kazi za sanaa.

Wakati wa safari, Petro nilikuwa na fursa ya kuchunguza kazi ya wasanii. Wasanii maarufu waliandika picha zake mara kadhaa, na mfalme mwenyewe alifanya kama mteja wa kazi za kisanii.

Katika safari yake ya kwanza ya kigeni, Petro nilikutana na makusanyo ya sayansi ya asili: Pharmacy A. Cela huko Holland, pamoja na makumbusho ya anatomical na ya zoological F. Ryuysh, makusanyo ya vyuo vikuu na bustani za mimea huko Holland na nchi nyingine ambazo zilitembelea Ubalozi Mkuu. Kwa wakati huu, Peter nilitenda manunuzi ya kwanza ya mvua za sayansi za asili: "kuzama na matunda baharini katika squabbles", mamba scarecrow na nakala ya opera (samaki-upanga) 19.

Kisha Petro nilipata uhaba, ikiwa ni pamoja na mambo ya mashariki yaliyotumwa kwa Moscow kwa ajili ya kuhifadhi katika amri ya dawa. Vitu hivi viliweka mwanzo "Baraza la Mawaziri huru" - Bunge la kibinafsi la mfalme, ambalo lilijumuisha wanyama wa kigeni katika hatua ya mwanzo, madawa ya anatomical, rarities ya ethnographic. Uchunguzi wa "Baraza la Mawaziri la Soviet" lilishtakiwa na Maisha-Medica R. kukamatwa. Mnamo mwaka wa 1714, mkusanyiko huu huenda kutoka Moscow hadi St. Petersburg. Mwaka wa 1715 na mwaka wa 1716 katika "Baraza la Mawaziri" lilikuja Ukusanyaji wa Siberia wa bidhaa za dhahabu za Scythian - ukusanyaji wa kwanza wa archaeological nchini Urusi ishirini. Reunion ya vitu hivi katika watafiti wote wote huhesabiwa kuwa msingi wa Kunstkamera. Lakini utafiti wa makini uliofanywa na O.ya. Neuro, inakuwezesha kuzingatia kwa kuagiza mkutano wa Binafsi wa Mfalme. Baadaye, wakati wa mwaka wa 1718, makumbusho ya umma - Kunstkamera itafunguliwa katika vyumba vya Kikina nchini Urusi, kutoka "Supu ya Baraza la Mawaziri" kuna mara kwa mara maonyesho tofauti yatapitishwa. "Baraza la Mawaziri" litahamishiwa Kunstkamera tu baada ya kifo cha mfalme 21.

Wakati wa safari kama sehemu ya Ubalozi Mkuu, kijana Petro kwanza aliwasiliana na utamaduni wa kisasa wa sanaa wa Ulaya. Katika safari ya pili, mwaka wa 1716 - 1717, wakati mfalme alipomtembelea Ufaransa na Denmark, ambako alijua kwa undani na mchoro na kwa ujasiri alichagua favorite yake, kwa mfano, sanamu za marumaru huko Berlin na Copenhagen 22. Kuna habari kuhusu upatikanaji wa Peter mimi kuchora kutoka kwa wasanii wa Kiholanzi (van pee, ya. Van khukhtenburg, A. salm, A. silo). Pia inawezekana kwamba mfalme alitembelea mnada wa uchoraji wa Uholanzi 23.

Marafiki wa mfalme mdogo na wenzake na kukusanya Ulaya Magharibi walitoa msukumo mkubwa wa kuibuka na maendeleo ya jambo hili nchini Urusi.

Maslahi ya watoza wa jamii ya Kirusi Nusu ya kwanza ya karne ya XVIII ilielezwa na mabadiliko katika utamaduni unaotokea wakati wa mageuzi ya Petrovsky. Majumba ya Mfalme na washirika wake, makazi yao ya miji yalikuwa ya kawaida, sampuli ya kuiga jamii ya Kirusi. Maisha mapya, aina mpya za mawasiliano ya kidunia zilijumuisha sherehe katika bustani za kawaida, zilizopambwa kwa uchongaji, mkutano katika ukumbi uliopambwa na kazi za uchoraji wa kidunia.

Marafiki wa jamii ya Kirusi na kazi za sanaa ya Magharibi ya Ulaya ilikuwa ikiongozana na kuibuka kwa vitabu vya kigeni vinavyosaidia na kuelezea maudhui yao: kwa mfano, alama na alama za sifa za sanaa ya Baroque. Mnamo mwaka wa 1705, kitabu cha ndani kwenye alama za "alama na ishara" za Emblemscript zilichapishwa katika Amsterdam. Machapisho hayo yamechangia kukabiliana na jamii ya Kirusi kwa makundi ya Baroque ya Ulaya. Katika maktaba ya faragha, idadi ambayo imeongezeka kwa kasi katika wakati wa Petrovskaya, kulikuwa na kazi kwenye sanaa, ikiwa ni pamoja na maelezo ya makusanyo makubwa ya kigeni. Vitabu vile vilikuwa, kwa mfano, katika maktaba ya Petro mwenyewe mimi, ya.v. Bruce, A.A. Matveyeva, A.D. Menshikova.

Kazi za uchoraji, zinapambwa ndani, na uchongaji uliowekwa katika bustani kuruhusiwa kujifunza maonyesho yao juu ya kanuni za kupendeza na za kimazingira na zilipangwa kwa ajili ya ukaguzi na wageni.

Njia za kuunda makusanyo.Katika Urusi, wakati wa Petrovsky bado haukuwepo soko la sanaa, na kazi za sanaa zilipatikana katika minada ya Ulaya ya Magharibi au kuagizwa kwa wasanii na wasanii na mawakala maalum 25. Miongoni mwao walikuwa watu walioelimishwa sana ambao tuna deni la upatikanaji wa kazi za Urusi za sanaa, ambazo sasa zimepambwa na makusanyo ya makumbusho ya nchi yetu: S.l. Vladislavich-raguzinsky, yu.i. Kologryov, p.i. Beklemishev, O.A. Solovyov. Peter mimi mwenyewe aliwapa mawakala kwa mwongozo juu ya utaratibu na kupata kazi za kisanii. Kazi sawa ya mfalme mwenyewe na washirika wake waliweka mbele ya wanadiplomasia wa Kirusi nje ya nchi.

Wajumbe waliamuru na kununuliwa kazi ya sanaa na kwao wenyewe nje ya nchi. Kwa hiyo, mwaka wa 1706, msanii wa Kifaransa wa Rigo aliandika picha A.A. Matveyeva na mke wake 26. Mnamo 1711 mwanadiplomasia B.I. Kurakin alimtuma engraving kutoka London hadi Urusi kwa ajili ya nyumba yake. Miongoni mwao - picha za watawala wa Ulaya (Kipolishi, Kifaransa, Kihispaniola), Sultans Kituruki, baba wa Kirumi na makardinali, pamoja na picha za kuchonga za kale za kale 27. Mazungumzo haya yanaonyesha kuwepo kwa nyumba za familia na makusanyo kutoka kwa wanadiplomasia.

Vitu kuu vya kukusanya Katika nusu ya kwanza ya karne ya XVIII kulikuwa na uchoraji, uchongaji, numismatics (sarafu na medali za kumbukumbu). Kukusanya makaburi ya archaeological (dhahabu ya Scythian kutoka Kurgans ya Siberia).

Mkusanyiko wa uchoraji Peter niliumbwa kwa mujibu wa ladha yake binafsi. Katika uteuzi wa uchoraji, mfalme kwanza kabisa aliongozwa na njama ya uchoraji. Usahihi katika uhamisho wa vifaa vya mahakama, zoezi, na wakati mwingine anecdicality ya eneo la aina - ndivyo ilivyovutia mahali pa kwanza. Kwa hiyo, katika ukusanyaji wa Peter mimi, canvases sana na sekondari, nakala na scripts walikuwa karibu. Picha za uchoraji zilijibu ladha ya Tsar: Marina, Batlia, Mandhari na matukio ya aina, mara nyingi na mashamba ya kazi ya wasanii wa Kiholanzi 28.

Sehemu kubwa ya kwanza ya uchoraji (canvas 121) kwa ajili ya makazi ya mfalme ilipatikana nchini Uholanzi O.A. Solovyov mnamo 1716 29. Ilikuwa ni pamoja na ununuzi maarufu wa wakati wa Petrovsky "Kuacha Daudi na Jonafan" H. Rembrandt, alipewa wakati wa uuzaji wa mkusanyiko wa Mtozaji wa Kiholanzi. Van Bainingen, inayojulikana kwa ubora wake wa 30. Mkusanyiko wa uchoraji wa Peter I ulijaa tena katika maisha yake, kuna marejeo ya ununuzi wa mwisho wa uchoraji wa Kiholanzi kwa Peterhof mnamo 1724 31.

Katika Petrovsky, makanisa kadhaa ya uchoraji makubwa yameundwa. Miongoni mwao, mkusanyiko wa dada yake mpendwa Tsar Natalia Alekseevna, ambayo ina ladha zote za Staromoskovskaya, na mwenendo mpya. Picha za kifalme za karne ya XVII zilikuwa zinazofaa kwa ladha ya karne ya XVII, picha nzuri ya watakatifu wa mfalme Petro na mitume wa Paulo. Mpya kwa Urusi ilikuwa picha za mfalme na wanachama wa familia yake, uchoraji wa Ulaya wa Magharibi juu ya matukio ya kidunia, bado maisha, picha, picha za wanyama 32.

Angalau nguo 143 zilihesabu mkusanyiko wa uchoraji wa A.D.D. Menshikova. Walikuwa katika nyumba za mkuu mkali huko St. Petersburg, Moscow, miji mingine na katika makazi yake ya miji 33. Msafiri wa Kifaransa Orrit de la Moto, ambaye alitembelea Urusi mwaka wa 1726, alielezea kuwa katika makazi ya miji ya A.D. Menshikova katika Oranienbaum "Apartments ya Palace ni yenye ujuzi sana na iliyopambwa na uchoraji mbalimbali - maudhui yote ya kiroho na ya kidunia, wengi wa mwisho" 34.

Picha kwa Mkuu Admiral F.M. Apraksin ilipatikana huko Holland, Italia, ililetwa kutoka kwa Ufunuo na Abo. Katika mkutano wake walikuwa picha za Wafalme wa Kirusi, ikiwa ni pamoja na Ivan, mandhari ya Kiholanzi 35.

Mkuu Feldmarshal B.P. Sheremetev aliweka mwanzo wa mkusanyiko wa pekee wa kibinafsi nchini Urusi, ambayo ilikuwa imejaa tena na karibu hakujua kupoteza kutoka robo ya kwanza ya karne ya XVIII hadi 1917.

Uchaguzi wa matukio. Inafanana na mwelekeo wa kiitikadi wa utamaduni wa wakati wa Petrovsky. Picha za wafalme, kwanza kabisa, Petra mwenyewe na washirika wake, picha za vita vya vita vya kaskazini, imechangia kukuza mafanikio ya Urusi katika vita na Sweden. Katika makazi kuu ya A.D. Menshikova huko St. Petersburg, kwenye kisiwa cha Vasilyevsky, walikuwa turuba, kuonyesha vita vya Poltava na ushindi mwingine wa Urusi juu ya Swedes 37. Katika nyumba ya Menshikov, katika Narva, katika chumba hicho kulikuwa na picha za Petro mimi, mshirika wake katika Vita ya Kaskazini ya Saxon Kurfürst na Mfalme wa Kipolishi wa Augustime II na waume wake, na picha mbili za mpinzani wao - King-Kiswidi Charles XII 38. Kama kesi wakati f.m. Apraksin ilitolewa kutoka kwenye picha ya picha, ambayo ilivutia, kama inavyotarajiwa, Alexander Nevsky. Mkuu wa Admiral katika barua ya kupokea picha hii ikilinganishwa na ushindi juu ya Swedes, alinusurika na Alexander Nevsky na Peter I. Mfalme aliheshimu sana mkuu huu mtakatifu, na kulinganisha kama hiyo na hali ya Patriotic ya jamii ya Kirusi wakati wa vita vya kaskazini wakati wa vita vya kaskazini .

Rufaa kwa viwanja vya kihistoria na vya mythological ilikuwa njia ya kupeleka mawazo ya sasa kwa Urusi, pamoja na matukio maalum na wahusika. Hivyo, A.D. Menshikov aliamuru L. Karavakku, na kisha akawasilisha Peter I Portrait ya Tsarevich Petro Petrovich katika mfano wa Cupid. Zawadi inaweza kuwa na kupendeza kwa Petro mimi kulinganisha na Mars, baba ya mythological ya Cupid. Katika makazi ya miji ya A.D. Menshikova "Favorit" ilikuwa picha kwenye njama ya historia ya kale "Victoria Alexander Macedonsky" 40. Lakini njama ya hii inaweza pia kutafakari matarajio ya kibinafsi ya Prince mkali, ambayo katika fasihi ya panegy ni mara nyingi ikilinganishwa na kamanda mkuu wa Kale Greece 41.

Ikiwa makusanyo mazuri yaliendelea katika kiwango kipya cha ubora cha jadi ya karne ya XVII, basi makusanyo uchongajikulikuwa na hali ya msingi ya Kirusi kukusanya wakati wa Petrovsky. Kwa Urusi, uchongaji wa karne ya XVII ulikuwa usiojulikana, uzushi wa mgeni. Uchoraji wa watu wenye kuchonga walikutana tu kaskazini. Mbali ni kanisa la Bikiraji wa Bikira katika kijiji cha Dubrovitsy, kilichojengwa na mmoja wa walimu wa Peter I, B.A. Golitsyn, mwaka wa 1690 - 1697. Katika mapambo yake, uchongaji wa pande zote 42 ulitumiwa kwa mara ya kwanza.

Mwanzilishi wa kukusanya sanamu kwa Urusi alikuwa Peter mimi mwenyewe, ambaye alipamba makazi yake ya mijini na nchi. Upatikanaji mkubwa wa sanamu za Ulaya za Magharibi hutaja 1717, 1720 - 1721, 1724-1725. Baada ya kifo cha Petro, sanamu hizo ziliamuru bado ziliendelea kupelekwa Urusi 43. Utukufu wa makazi ya kifalme aliwavutia wageni ambao walitembelea Urusi. Msafiri wa Kifaransa O. de la motre, akielezea maoni yake ya kutembelea Peterhof, alielezea mara kwa mara uchongaji: "Bustani hii<…> vifaa na mihimili mbalimbali ya maji.<…> Pamoja na nguzo, sanamu, busts, picha nzuri za kutupa chemchemi za maji »44.

Kukusanya uchongaji Katika Urusi ya wakati wa Petrovsky ni karibu na maendeleo ya sanaa ya bustani-bustani. Bustani za kawaida za Baroque zilidai idadi kubwa ya sanamu ambayo haikuwa na mapambo tu, lakini pia umuhimu wa kifo, haipaswi tu kuwakaribisha, lakini pia huangazia 45. Mapambo ya sculptural ya bustani haikuwa ya ajali. Uchoraji ulichaguliwa kulingana na makundi fulani ya kimazingira yaliyowekwa na S.l. Raguzinskaya peter mimi katika gazeti maalum. Kikundi cha kwanza, kinachojulikana kama "namna ya egipetskaya", ilijumuisha sanamu 12 za miungu ya kale. Kikundi cha Kirumi kilijumuisha sanamu za wahusika "Metamorphosis" ya Ovid. Kile kinachoitwa "namna ya evropia" ni pamoja na picha 24 za uthabiti wa utukufu, vita, amani, idhini na wengine. Mzunguko wa mwisho ulipaswa kuhusisha sanamu 62 za wafalme wa Kirumi 46. Kuamka kwa muda mpya wa maslahi ya kibinadamu ulionekana katika kundi la bustani katika mapambo ya bustani ya majira ya joto, inayoonyesha joto kuu: "Sanguine", "melancholic", "choleric" na "phlegmatic". Mzunguko wa "misimu", "mzunguko wa siku", kuonyesha mtazamo wa muda - mara kwa mara, na, wakati huo huo, kuacha 47.

Kuonekana kwa uchongaji katika Petrovskaya wakati unashuhudia uwezo wa kutambua maana ya mfano, kuweka katika mzunguko wa kimazingira wa bustani sculptural decor ya Baroque. Mapambo ya sculptural ya bustani ya kawaida ilikuwa tabia ya mwakilishi, sanamu za kielelezo zilipaswa kuwatukuza sifa za asili katika mfalme mwenyewe na wengine wajumbe. Raguzinsky aliandika A. Menshikov kutoka Venice, katika barua iliyowekwa Julai 18, 1718, kuhusu kuagiza sanamu sita "na vifungo vingine, au inafaa kwa nuru yako: heshima, constancy na heshima" 48.

Wakati wa Petrovsky hujenga makusanyo ya sanamu za A.D. Menshikov 49, F.M. Apraksin 50. Mashine yalipambwa na bustani na vidudu vingine vya Kirusi vya wakati wa Petrovsky, ikiwa ni pamoja na P.A. Tolstoy, p.P. Shafirova 51.

Aina zote za plastiki zilitumiwa katika sanaa ya bustani ya Kirusi ya wakati wa Petrovsky: uchongaji wa pande zote, vases, reliefs. Vifaa vyote vilikuwa maarufu: marble, shaba, risasi, mti. Sehemu kuu ya uchongaji wa Urusi ilikuwa Ulaya ya Magharibi, hasa plastiki ya Venetian. Inaonekana, Peter mimi mwenyewe alipendelea uchongaji wa Venetian 52. Uchoraji wa kale ulikuwa wa kawaida, upatikanaji wake uliunganishwa na shida kubwa. Kito cha sanaa ya kale, ambaye aliingia Urusi huko Petrovsky, ilikuwa sanamu ya Venus, inajulikana kama Venus Tavrichesky (sasa katika Hermitage) 53.

Kukusanya kazi za uchoraji na uchongaji ambao ulihitaji gharama kubwa za vifaa zilipatikana kwa kidogo. Kukusanya numismatic., kinyume chake, moja ya aina ya kwanza na kubwa ya kukusanya. Kwa kuwa sarafu na medali zisizokumbukwa ni tofauti na uchoraji na uchongaji, nyenzo zilizoelezwa, aina hii ya kukusanya inapatikana zaidi.

Kwa vikundi vya numismatic, hali kuu mbili zinahitajika: Kwanza, maendeleo ya nchi ya kutosha ya nchi; Pili, katika historia ya serikali, mageuzi ya fedha yanapaswa kutokea, ambayo inaweza kusababisha dhana ya "fedha za zamani." Kwa Urusi, jambo kama hilo lilikuwa marekebisho ya Elena Glinsky ya miaka ya 1530, ambayo ilifukuza sarafu ya mamlaka maalum kutoka kwa mzunguko. Masharti ya watunzaji wameandaliwa nchini Urusi katika karne ya XVI, na marejeo ya kwanza yasiyo ya maalum ya mikutano ya numismatic yanahusiana na karne ya XVII 54.

Kuenea kwa watumwa wa numismatic nchini Urusi umechangia kwa marafiki na makusanyo ya magharibi ya Ulaya ya sarafu na medali, kawaida sana katika Ulaya ya Magharibi. Sarafu na medali karibu na makusanyo zilizingatiwa kama makaburi ya historia ya kisiasa na dynastic 55. Wakati wa safari ya kwanza ya kigeni, Petro nilipata uzoefu wa mikutano ya numismatic 56. Mkusanyiko wa numismatic ulikuwa wa wilde, ambaye, kama amesema, alimtembelea mfalme mdogo. Baada ya kuondoka kwa Petro kwenda England, wajumbe walitembelewa, hasa kujitambulisha na ukusanyaji wa numismatic ya 57. Balozi wa Kirusi, mwana wa Boyarin-Western, A.A. Matveyev alichunguza mwaka wa 1699 na Münchcabinet ya Kurfürst Brandenburg 58, na mwaka wa 1705 - mkusanyiko wa sarafu za mfalme wa Kifaransa katika versaille 59.

Petro nilikuwa na ujuzi na sanaa ya medali katika Ulaya ya Magharibi, ambapo medali zisizokumbukwa zilikuwa moja ya watunzaji wa kawaida. Mkusanyiko huu ulikuwa ni nyongeza ya lazima ya makabati na maktaba. Petro niliona njia ya propaganda ya mafanikio ya Urusi katika medali na kuamuru bwana wa Kiholanzi I. Medali ya Boskaum iliyotolewa kwa kuchukua Azov. Wengi wa medali hizi wanaonekana kuwa Petro nilitumia nje ya nchi kama zawadi zisizokumbukwa, na nakala chache tu za 60 zilianguka Urusi.

Wakati wa safari ya pili ya nje ya nchi, Petro niliwaita Paris Mint, ambapo coar ilikuwa imefungwa mbele ya mfalme na sanamu yake juu ya 61.

Katika mpango wa Peter I, utengenezaji wa medali ya kukumbusha nchini Urusi ilianzishwa. Tofauti na Ulaya ya Magharibi, ambapo mtu binafsi anaweza kutumika kama mteja, nchini Urusi haki ya kutolewa medali ilikuwa tu kwa serikali. Kwa hiyo, medali walikuwa waendeshaji thabiti wa itikadi rasmi. Pamoja na Peter I, idadi kubwa ya medali ya kukumbusho iliundwa kwenye matukio muhimu ya historia ya kijeshi na ya kiraia, ilifanya wote katika St. Petersburg Mint na kuamuru na mabwana wa kigeni 62. Kwa kuongeza, washiriki katika sherehe muhimu, kama vile, kwa mfano, catherine i coronation, alipokea ishara au ishara ndogo, hasa kwa kesi hii.

Ya kawaida katika makusanyo ya Kirusi ya numismatic ya wakati wa Petrovsky walikuwa sarafu ya mamlaka maalum, sarafu za Horde ya dhahabu. Aidha, katika makusanyo kulikuwa na sarafu za kale, Kigiriki na Kirumi. Baada ya mageuzi ya fedha ya Peter I, sarafu za Kirusi za karne za XVI - XVII pia zilikuwa kati ya watunzaji. Sarafu za nchi za kigeni zilianguka katika Urusi kutokana na mahusiano ya biashara katika specimens moja. Aidha, makusanyo yalijumuisha medali za kukumbusho za kigeni zilizopatikana na viongozi wa serikali na wanadiplomasia kama zawadi zisizokumbukwa, pamoja na medali za maadhimisho ya Kirusi.

Mkusanyiko wa numismatic ulikuwa ndani ya Peter mimi sana, ambayo ilikuwa na nia ya numismatics 63. Mkusanyiko uliundwa kwa njia mbalimbali. Mfalme mwenyewe alileta sarafu na medali kutoka kusafiri, pamoja na mawakala walipata sarafu kwa ajili yake nje ya nchi. Mkusanyiko ulihusisha hazina nzima zilizopatikana nchini Urusi. Mkusanyiko ulijumuisha sarafu zaidi ya 20 ya kale, ikiwa ni pamoja na sarafu ya Tsar Evpator ya BOSPORIAN N. e. - Sarafu ya kwanza ya BOSPORIAN katika makusanyo ya Kirusi. Baada ya kifo cha Petro, mkutano wake wa numismatic ulihamishiwa kwenye Chuo cha Sayansi 64.

Jahannamu. Menshikov ilifikia idadi kubwa ya vitu na ukusanyaji wa kuvutia wa numismatic katika muundo, ambao ulianza, inaonekana, wakati wa safari ya kwanza ya kigeni kama sehemu ya Ubalozi Mkuu 65.

Mkusanyiko wa kwanza wa Petersburg-numismat ni Mchungaji wa Evangelical V. Tolle, mwanasayansi-archaeologist ambaye alifanya uchunguzi wa archaeological karibu na St. Petersburg mpaka Ladoga ya Kale 66.

Kuna marejeo ya kuwepo kwa sarafu za kale kati ya mali ya Tsarevich Alexey Petrovich, mshauri wa Admiralty A.V. Kickina na takwimu nyingine za petrovsky 67.

Katika kukusanya numismatic ni dhahiri. tabia ya utaratibuAmbayo ilikuwa vigumu kwa vifaa vya kushikamana katika historia ya Kirusi. Kazi kuu iliyochapishwa ya aina hii ilikuwa Synopsis (kitabu cha kwanza cha utafiti juu ya historia, kilichochapishwa katika Kiev mwaka 1674). Taarifa muhimu juu ya historia ya Kirusi ilikuwa na "kitabu cha nguvu" (taarifa ya utaratibu wa historia ya Kirusi, iliyoandaliwa katika karne ya XVI). Hata hivyo, ilikuwa tu katika nakala zilizoandikwa na haikupatikana kwa wote 68.

Wakati wa kukusanya sarafu za Ulaya za Magharibi na medali za kukumbusha, watoza wa Kirusi walikuwa na fursa ya kufurahia machapisho ya kigeni katika numismatics. Wakati wa kutembelea Balozi wa Kirusi A.A. Matveyev Münzcabina Kurfürst Brandenburg, aliwasilishwa na maelezo yaliyoonyeshwa ya mkusanyiko huu 69. Katika maktaba ya.v. Bruce alikuwa na vitabu 19 katika numismatics 70. Mimi niko. Bruce alipata vitabu katika numismatics si kwa ajili yake mwenyewe, lakini pia kwa watoza wengine. Kwa hiyo, mwaka wa 1718 alipata kwa A.D. Kitabu cha nje ya nchi kwenye sanaa ya medali 71.

Chini ya Petro nilianza mchakato wa mpito wa makusanyo binafsi kwa jamii ya serikalikuhusishwa na kufungwa kwa mali ya wafungwa. Uondoaji hauwezi tu usiohamishika, lakini pia mali isiyohamishika, ikiwa ni pamoja na kazi za sanaa na makusanyo mengine. Vipengee vilivyotengwa vilikuja kwa umiliki wa serikali, na kisha ikamwagika katika utungaji wa makusanyo ya kifalme au yaligawanywa kwa njia nyingine 72.

Mahitaji ya tukio la watunzaji binafsi walikuwa katika nusu ya pili - mwishoni mwa karne ya XVII, kutokana na uanzishaji wa mawasiliano ya kitamaduni na Ulaya ya Magharibi na ukuaji wa ushawishi wa utamaduni wa Magharibi juu ya Urusi. Jukumu muhimu zaidi katika hili lilichezwa na safari ya kwanza ya nje ya Petro mimi kama sehemu ya Ubalozi Mkuu, wakati mfalme na wenzake waliweza kufahamu maendeleo ya watunzaji wa kigeni.

Katika robo ya kwanza ya karne ya XVIII, makusanyo ya kwanza ya sanaa yaliumbwa, hasa watu karibu na yadi, mfano wa kuundwa kwa ambayo ilikuwa makusanyo ya Petro mimi, yaliyoundwa na ladha yake binafsi. Njia kuu za kutengeneza makusanyo zilikuwa ziko nje ya nchi, kwa njia ya mawakala maalum, pamoja na maagizo kwa wasanii wa kigeni ambao walifanya kazi nchini Urusi na mabwana wa Kirusi walifanya kazi katika ngazi ya Ulaya.

Katika Petrovsky, wakati ulianzishwa, kwa kiwango kikubwa cha ubora, kilichotokea katika aina ya karne ya XVII ya kukusanya: uchoraji na makaburi ya numismatic, kukusanya uchongaji uliondoka, kabla ya hayo, Urusi isiyo ya kawaida. Kukusanya makaburi ya Scythian archaeology bado haijasambazwa, kubaki nyanja ya maslahi tu na Peter I.

Tabia kubwa zaidi ilikuwa inaonekana katika robo ya kwanza ya kukusanya numismatic karne ya XVIII, kwa kuwa kitu chake kilielezwa, cha bei nafuu na cha bei nafuu kuliko kazi za sanaa, vifaa. Mikutano ya numismatic ambayo imekuwa vifaa muhimu vya makabati na maktaba, imechangia upanuzi wa ujuzi wa historia ya ndani na ya kigeni na ya dynastic. Medali zilizotolewa kwa matukio bora ya historia ya Kirusi iliimarisha ufahamu wa jamii ya Kirusi, imechangia ufahamu wa mahali pa Russia katika mfumo wa nchi za Ulaya.

Uchaguzi wa kazi za kisanii ulifanyika motivations.utukufu wa kijamii na uzalendo: Onyesha mafanikio ya utamaduni wa Kirusi, kugonga na furaha ya watu wa kwanza, wa kwanza - wanadiplomasia wa kigeni. Katika uteuzi wa kazi, tabia ya kuelekea homogeneity ya shule za sanaa, viwanja, mwelekeo wa kiitikadi, uhusiano na sanaa nyingine ni mafunzo. Katika hatua hii, mkusanyiko wa watunzaji ulikuwa umeamua kwa kiasi kikubwa na sera ya serikali. Katika viwanja vya kazi ya sanaa ya mkutano wa kibinafsi, wazo la serikali, mandhari ya kuimarisha nguvu za Urusi, ushindi katika vita vya kaskazini hufuatiliwa. Sehemu ya aesthetic ya kazi ilikuwa sekondari kwa kiitikadi.

Washiriki walikuwa utambuzi. Kupitia kazi za sanaa, jamii ya Kirusi ilifahamu jumla ya yote ya Ulaya, lakini mpya kwa Urusi, lugha ya mfano ya alama na alama, madai, kufyonzwa viwanja vya mythological.

III. Mfumo wa makubaliano katika Urusi ya kisasa na matarajio yake ya maendeleo juu ya mfano wa miradi halisi ya makubaliano

Ikiwa huzingatiwa ua wa kifalme na aristocracy, wafanyabiashara walianza kukusanya nchini Urusi. Katika nyakati za Soviet, hapakuwa na njia mbadala katika uteuzi wa "mtoza": nafasi ya kwanza na pekee ilitolewa kwa p.m. Tretyakov, na wengine, bila kujali ni wapi. Hadi 1990, haikuruhusiwa kuandika kuhusu watoza, majina ya Tretyakov na Bakhrushin walijulikana kwa umma, kwa kuwa walihifadhiwa katika majina ya makumbusho, wakati mwingine baridi iliyosafishwa.

Ninatoa rating yangu ya watoza kwa utaratibu wa kihistoria. Katika akaunti ya Hamburg, takwimu zilizochaguliwa na mimi ni zisizofaa. Mtoza wa kipaji "Sanaa ya siku zijazo" S.I. Schukin haifanyi kulinganisha na P.I. Schukin au G.an Brocar, ambaye alinunua vyama vya zamani vya gari. Labda, kwa usafi wa mbinu, itakuwa inawezekana kuondokana na orodha ya Peterburger Schuster, basi picha ya mkusanyiko wa Moscow ingekamilishwa.

Historia ya mkusanyiko wa Moscow, kama Abramu Efros alivyoona mara moja, kuna historia ya ladha ya kisanii. Utawala wa uhalisi uliunda p.m. Tretyakova, Impressionism na Cubism - S.I. Shchukina. Na kati yao wanafaa vivuli vingine vyote vya kukusanya Moscow.

Pavel Mikhailovich Tretyakov. (1832-1898)

Konstantin Flavitsky. "Princess Tarakanova"

Mikhail Nesterov. "Maono ya mfano wa Bartholomew"

Ukusanyaji P. M. Tretyakova. Kazi i.i. Sokolova, m.p. Botkin, Filippova, Makarova na wengine.

Mmiliki wa kitani cha Kostroma. Sanaa alipenda kutoka kwa vijana, lakini alikuwa na wasiwasi sana kutokana na ukosefu wa elimu na kwa hiyo alikuwa daima kusoma vitabu, hata katika wafanyakazi. Alipokuwa na umri wa miaka 28, aliamua kufanya mji mkuu wake kuunda sanaa ya sanaa ya Kirusi. Kwa miaka 42, nilitumia zaidi ya rubles milioni kwa uchoraji, baada ya kufanya, kwa kweli, mdhamini mkuu wa wasanii wa filamu. Alitoa nyumba ya sanaa huko Moscow.

Imefungwa, kazi ngumu, ya kawaida. Aliishi kulingana na mpango: katika ofisi ya asubuhi, jioni - Nyumba ya sanaa. Siku za likizo, baada ya chakula cha jioni - warsha na maduka ya kale. Kabla ya maonyesho, nilikuwa nikizunguka wasanii wote, na wakati maonyesho ya simu yalifunguliwa, bora zaidi ilikuwa tayari pamoja naye. Daima kununuliwa na hakulipa pesa mbele. Kutoka dirisha, ofisi iliangalia mpenzi katika nyumba ya sanaa, akijiuliza waliyokuwa wakitazama. Alisema kuwa alikuwa akikusanya kwa watu na anataka kujua maoni yake. Watu hasa walipenda Perov, Vereshchagin, Shishkin, Makovsky, na, bila shaka, repin na Surikov. Ikiwa sio Tretyakov, uhalisi usiofaa sana ungepata uzito huo na kiwango katika uchoraji wa Kirusi.

Heinrich Afanasyevich Brocar.(1836-1903)

Rembrandt. Kristo, alifukuzwa kubadilisha (wafanyabiashara) kutoka hekaluni

Hall kuu ya Guma.

Somo la Kifaransa na mafuta ya Kirusi yenye mafanikio zaidi. Mmiliki wa serikali ya milioni na makusanyo makubwa yaliyokusanywa na mtu binafsi - vitu zaidi ya elfu tano - kuanzia na uchoraji na kuishia na kioo, porcelain na mistari. Sikutumia fedha juu ya ujenzi wa nyumba maalum na, hata hivyo, mwaka wa 1891 kuweka mali yake muhimu kwa kila mtu kuona. Kulikuwa na hoja ya kipaji: kuonyesha mkusanyiko sio mahali fulani, lakini katika maagizo ya kisasa ya kisasa ya kisasa, gum ya sasa, wakati huo huo ameketi matangazo ya "brocar". Kukubali hii baada ya miaka mia moja itarudia mmiliki wa mtandao wa manukato "arbat-prestige" - kurudia hasa, kuweka mkusanyiko katika maduka yake. Kiwanda cha Brocar kinatimizwa na kinachoitwa "New Zarya", na "Labyrinth ya Antiquity na Rarities ya Sanaa" itatoweka bila ya kufuatilia. Mambo tu bora yatakuwa katika Makumbusho ya Pushkin kwenye Volkhonka, ikiwa ni pamoja na Rembrandt ya kwanza ya mapema. Mmiliki wa Utukufu wa Arbat, Mheshimiwa Nekrasov, atapoteza biashara na atakuwa chini ya jaribio, lakini ukusanyaji utabaki.

Sergey Ivanovich Shchukin. (1854-1936)

Mambo ya ndani ya nyumba ya S. Shukina katika B. Zamensky Lane, Picasso Hall

Mambo ya ndani ya nyumba ya S. Shukin katika B. Zamensky Lane, Hall Renuara

Wakristo Kornelio. Portrait ya Sergey Shchukina.

Mtoza mkubwa wa karne ya ishirini. Aliongoza kampuni inayodhibiti uzalishaji na uuzaji wa nguo. Alianza kukusanya kwa umri wa miaka 40, akawa na nia na kununuliwa nguo 256 za vibali na vibali vya post, ambazo sasa zinakadiriwa kuwa dola bilioni tatu. Katika miaka ya 1890, nilinunua Monet na Renoara, katika miaka ya 1900 - Gauguen na Matisse, mwaka wa 1910 - Dres na Picasso. Nilifurahi kuonyesha mkusanyiko wangu, na kusababisha ziara za nyumba za nyumba kwenye bendera. Wasanii wa kisasa wa Kirusi hawakununua, lakini angeweza kuruhusu nyumba hiyo kwa hamu. Matokeo ya matokeo ya taa ya Schukinsky ni sanaa ya kwanza ya Kirusi avant-garde. Wanafunzi wa shule ya uchoraji waliandika chini ya Cesanna, "Mattersnicha", aliwaangamiza fomu ya La Picasso ... Brush albamu ya wasanii wa Avant-Garde ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya ishirini na kuelewa ni ya picha gani za Vijana wa Larionov na Goncharova, ambao - Udaltsova na Konchalovsky. Inawezekana kufunga usahihi wakati kila mmoja wao kwanza akageuka kuwa katika nyumba ya bendera na nini na jinsi baada ya kuwa nilianza kuandika.

Mwaka wa 1907, Schukin alitoa mkusanyiko wa Moscow, na mwaka wa 1926 aliandika tena mapenzi, na sasa warithi wanadai kurudi uchoraji. Mnamo mwaka wa 1918, alihamia na kufa huko Paris, hakurudi kukusanya.

Uchoraji wa Schukin ulichukuliwa mwaka wa 1928 kutoka kwenye nyumba ya B. Zamensky Lane na "Kuunganishwa" na mkutano I.A. Morozova katika Makumbusho ya Unified ya Sanaa ya Magharibi ya New. Mwaka wa 1948, GMNSI iliondolewa, na makusanyo yaligawanyika kati yao Moscow na Leningrad. Ikiwa iliwezekana kugawanya tena makusanyo na kutoa mbali St. Petersburg, sema, Makumbusho ya Schukin, na Moscow - Morozova, basi haki ya kihistoria angalau ingekuwa inevitably kutetemeka. Warithi wanataka.

Ilya Semenovich Ostrukhov. (1858-1929)

Icon "Muujiza kuhusu Flora na Lavra"

Sampuli ya kawaida ya msanii wa mtozaji. Kutoka kwa wafanyabiashara. Hakukuwa na biashara mwenyewe, alitumikia katika mkwewe - Botkin, chai kubwa ya mfanyabiashara wa Kirusi na sukari. Kukusanywa kutoka kwa vijana: vipepeo vya kwanza na mayai ya ndege, kisha michoro. Kwa taaluma ilikuwa msanii, na kwa wito - mtozaji na mhandisi wa muse. Miaka kumi na nne imesababisha nyumba ya sanaa ya Tretyakov, akijaribu kumpeleka kwenye Makumbusho ya Taifa ya uchoraji wa Kirusi. Katika nyumba yake mwenyewe katika njia ya trubnikovsky iliunda "Makumbusho ya ladha ya kibinafsi". Kwa hali ya ajabu, Azart na shauku ya kweli kununuliwa uchoraji wa Kifaransa na graphics Kirusi, bronze ya mashariki na kioo cha kale, varnishes ya Kichina na icon ya Kirusi. Kwa njia, ni kwa ajili ya ufunguzi wa uzushi wa sanaa wa icon ya Kirusi ni wajibu wa kufanikiwa, ambayo ilikuwa tofauti kabisa na Ostrukhov, badala ya picha, heshima.

Baada ya mapinduzi, akawa mkurugenzi wa makumbusho ya uchoraji wa icon na uchoraji wa jina lake mwenyewe, ambaye baada ya kifo chake aliondolewa mara moja, "akipiga" kwenye makumbusho mengi.

Ivan Abramovich. Morozov. (1871-1921)

Picha ya Valentina Serov.

Paul Cesann "Shore Marne"

Nyumba ya Ivan Morozov. 1930.

Ukusanyaji I. Morozova. Hall Cesanna.

Mkuu wa ushirikiano wa Tver manufactory, mmilionea. Ilitumiwa kwenye uchoraji kwa urahisi - huko Paris iliitwa "Kirusi, ambaye hana biashara." Mkusanyiko wa Kifaransa ulimpa gharama 1,410,665 (kwa ruble mwaka wa 1913 walitoa franc 40). Tofauti na Schukin, pia kuna uchoraji wa kisasa wa Kirusi, na kwa kiasi cha bidhaa. Utajiri wote ulionyeshwa katika jumba lake juu ya Prechistenka, ambayo haikuruhusiwa. Morozov, ingawa alikuwa amateur, lakini "alipanga" makumbusho yake kama mkandarasi mwenye ujuzi. Nilijua ni aina gani ya kazi aliyohitaji, na akaendelea nafasi ya bure kwa picha hizo kwenye kuta. Alisikiliza maoni ya mtu mwingine, kuaminiwa kwa wasanii: Kutoka kwa Warusi - Serov, kutoka Kifaransa - Mauris Deni, ambaye alialikwa kupanga ukumbi wa muziki katika nyumba hiyo. Morozov alikimbia kutoka Urusi na kufa, bila ya kuishi hadi miaka ya thelathini, huko Carlsbad, ambako alikuja matibabu. Uchoraji wa Kirusi ulipiga Tretyakovka, lakini wengi wao walipotea; Kifaransa hutegemea Pushkin na Hermitage, na nyumba ya Prechistenka inachukuliwa na Chuo cha Sanaa na Zurab Tseretel mwenyewe.

Alexey Vikolovich Morozov. (1857-1934)

Nyumba Alexey Morozova.

Mambo ya ndani ya nyumba ya A. Morozov kwenye kifuniko

Kuzen i.A. Morozova, Bachelor na Ufaransa. Hakuna mwingine, ila kwa kukusanya, hakuwa na nia na hata kuhifadhiwa uongozi wa kiwanda cha nguo ya ndugu. Kukusanya porcelain, miniatures, engravings, cheerbags, icons, kioo, kioo, fedha, togecker, toys kuchonga mbao, vitambaa na embroidery. Sehemu ya thamani zaidi ya mkusanyiko, iliyowekwa katika nyumba kubwa kwenye kifuniko, ilikuwa mkusanyiko wa porcelain - bila vitu viwili na nusu elfu. Sehemu ya mkusanyiko mkubwa alikufa wakati anarchists alitekwa nyumba mwaka 1918, nyingine ilikuwa ikitengwa na makumbusho mbalimbali. Hata mkusanyiko wa porcelaini, kutokana na ambayo makumbusho ya porcelain iliundwa huko Moscow, imepotea katika fedha nyingi za makumbusho ya keramik na manor kuskovo.

Peter Ivanovich Shchukin. (1853-1912)

Mambo ya ndani ya Makumbusho ya Antiquities Kirusi P. Schukin juu ya Kijojia Kijojia

Nyumba ya Peter Schukina.

Mmiliki wa kampuni ya "Ivan Schukin na wana" na Ndugu S.I. Shchukina. Alikusanyika Makumbusho ya Antiquities ya Kirusi, ambayo ilijenga ngumu nzima ya nyumba katika mtindo wa Kirusi kwenye Kijojiajia kubwa. Kulikuwa na shida kubwa, lakini kwa ajili ya kukusanya fedha hakujuta na maisha yake yote ya kuwinda kila aina ya dicks: mazulia ya Kiajemi, porcelain ya Kichina, magari ya Kijapani, shaba ya shaba, samovars, mishipa, amri , medali, sahani na vyombo.

Mnamo mwaka wa 1905, mkusanyiko mkubwa, ambao ulikuwa na vitu karibu 40,000, ilifikia makumbusho ya kihistoria. Baada ya Mapinduzi, Schukinsky alikusanywa ilienea kwenye makumbusho: kitu kilichochukua makumbusho ya sanaa ya mashariki, kitu cha Tretyakovka, chumba cha silaha, na vitu vidogo kama fedha, mkutano wa vifungo vya zamani, seagh na kujitia kushoto kihistoria . Terem ya ajabu katika Georgians alipata makumbusho ya kibiolojia. Timiryazev, propagandist ya "ujuzi wa kibiolojia na atheistic."

Alexey Alexandrovich Bakhrushin. (1865-1929)

Mambo ya ndani ya Makumbusho ya Theatre Bakhrushina.

Kutoka kwa familia ya wauzaji wa ngozi na matajiri. Ilianza kukusanya "kwa mgogoro": alisema kuwa mkusanyiko utakusanyika kwa mwezi huo, na hivyo ulichukuliwa, ambao ulikusanyika makumbusho yote, ambayo ni pamoja na vitu tu vinavyohusiana na ukumbi wa michezo. Juu ya Bakhrushin, tulicheka kwamba anatetemeka juu ya kifungo kutoka kwenye suruali ya msanii wa buti ya Mochalov na Shchepkin, na alikusanya kila kitu na kukusanywa: mabango, mipango, mabango, kuchora, uchoraji na picha. Kutoka kwenye mabaki ya ukumbi wa michezo, Makumbusho ya kwanza ya Theatre ilizaliwa Ulaya, ambayo alijenga nyumba, kuwakumbusha nyakati za Kiingereza za Shakespeare. Mwaka wa 1913 aliwasilisha makumbusho ya Chuo cha Sayansi. Baada ya mapinduzi, alifanya kazi katika Makumbusho ya jina lake kama mtafiti.

Isaka Israelich Brodsky.(1883-1939)

Alexander Laction. "Picha ya msanii I. Brozsky"

Isaac Brodsky. Portrait ya Ilya Repin 1912.

Isaac Brodsky. "Lenin juu ya historia ya smolny"

Boris Kustodiev "Issak Brodsky"

Msanii, kutoka kwa familia ya mfanyabiashara mdogo. Alianza mchoraji wake kwa mchoraji kabla ya mapinduzi na kufanikiwa kufanikiwa katika nguvu ya Soviet, ambayo ilikuwa imefungwa. Nilianza kukusanya, kujifunza katika Chuo cha Sanaa, wakati mwalimu wake Ilya Repin, msanii wa mtindo na wapenzi wa Urusi, alimtolea na michoro kadhaa. Sehemu kuu ya mkusanyiko uliopatikana katika miaka ya 1920 na 1930 kwa ada kutoka kwa mtiririko usio na uhakika wa serikali. Nilitumia nafasi rasmi: kuwa mkuu wa Chuo hicho, alijua wapi na ningeweza kununua nini, na nini cha kuchukua kama hiyo. Aliishi katika vyumba vya zamani vya graphic; Katika ghorofa hii ya kifahari, uchoraji 600 wa Surikova, Levitan, Serov, Korovina, Kustodiev, Vrubel, Golovin imefungwa. Katika miaka ya 1930, kwa kuongeza, ila kwa Brodsky, haiwezekani kuona kazi za bustani za avant za Kirusi. Kisha ikawa kuwa chini ya uchunguzi wa ununuzi wa antiques. Ililazimika kuandika mapenzi na kutuma mkusanyiko kwa serikali. Sasa Makumbusho-Ghorofa I.I. Brodsky kwenye mraba wa Sanaa huko St. Petersburg - ukubwa wa pili baada ya ukusanyaji wa Makumbusho ya Kirusi, mkusanyiko wa uchoraji wa Kirusi - vitengo vya hifadhi zaidi ya elfu mbili.

Kwa mujibu wa takwimu, ulimwenguni kuhusu asilimia 40 ya watu hukusanya kitu ndani ya ukusanyaji. Usichukue nyuma ya mwenendo huu na mazoea na sifa zinazojulikana ulimwenguni pote, ambazo ni sanamu za vizazi vingi.

Arnold Schwarzenegger hukusanya magari ya nyundo. Madonna hununua turuba ya Picasso, Barra Streisand - Samani ya 30s, na Demi Moore hukusanya dolls. Rais Putin hukusanya bidhaa na picha za watu bora. Yuri Luzhkov na hata Patriarch Alexy II pia ni addicted kwa Philately.

Watoza wamegawanywa katika aina 5:

Watoza wa kweli (ambao wanaweza kutoa kiasi chochote kwa mfano unaotaka).

Watoza (kwao jambo kuu ni kwamba jambo ni ghali na kifahari).

Wapenzi (kwao mkusanyiko sio zaidi ya kodi kwa mtindo au kuiga kwa watu wengine)

Wamiliki (wale ambao makusanyo walikwenda urithi au kwa kutokuelewana).

Vipande (wale ambao hawaelewiki na si wazi kwa nini wanakusanya).

One eccentric America hukusanya snowballs kwamba maduka katika friji. Mmoja wao alikuwa kipofu wakati wa nguvu zaidi katika historia ya theluji. Mwingine kipofu kwa Meya wa New York. Mtoza huyu anapenda maonyesho yake sana, ambayo hata huadhimisha siku zao za kuzaliwa. Katika tukio hili, wageni wanapaswa kuja wote nyeupe, na mmiliki anawapa sahani tu nyeupe.

Mtoza kutoka San Francisco hukusanya vitu ambao sura au kuangalia inaonekana kama tabasamu. Ana 600 kila aina ya vifungo, penseli, kuona, vikombe, balloons kutoka vifaa mbalimbali, nk. Mambo haya hufanya maisha yake kuwa na furaha zaidi. Mkusanyiko wa gharama kubwa ulikuwa huko Thomas Edison! Alikuwa na ruhusu elfu nne kwa uvumbuzi wake, gharama zao haziwezekani kwa tathmini.

Aina ya kukua kwa kasi ya kukusanya ni picha.

Kwa mujibu wa takwimu, watu ambao hujikusanya mara nyingi huwa watu waliohifadhiwa, inaonekana kwa hamu ya maonyesho mapya, huwafanya wapate kupata zaidi.

Mkusanyiko mkubwa ni wa eccentric moja kutoka Philadelphia - hukusanya magari ya tram. Mara alipopeleka barua kwa Umoja wa Kisovyeti na ombi la kumpeleka tram ya Kirusi kwa ajili ya ukusanyaji. Muscovites na Leningraders waliwasiliana na kutuma Wamarekani kama zawadi mbili za trams - Moscow na Leningradsky.

Mkusanyiko mdogo ni wa bwana wa Yerevan. Alianza na ukweli kwamba alifanya violin ya milimita 15. Kisha alifanya muundo wa locomotive ambao hupiga kwa uhuru ndani ya sindano. Hatimaye, juu ya nywele za kawaida za binadamu, aliandika kipande cha almasi - "Proletaries ya nchi zote, kuunganisha!". Sasa katika mkusanyiko wa mfanyabiashara huyu, vidole vingi, ambavyo vinaweza kutazamwa tu kupitia madirisha yenye nguvu ya kukuza.

Washiriki pia ni biashara yenye faida. Ikiwa fedha zilizowekwa ndani ya benki ni mara mbili kwa miaka 10, gharama ya kazi ya sanaa huongeza mara 1.5 kwa kasi. Aidha, katika nafsi ya kila mtoza, kuna matumaini ya mafanikio ya ajabu, wakati gharama ya kazi ya kununuliwa inaweza kuongezeka kwa mara mia na elfu. Na wakati mwingine hutokea.

Vladimir Shainsky hukusanya turtles, shells, starfish na wakazi wengine wa kina cha bahari. Aidha, mtunzi wote wa nyara alijikuta kutoka chini ya bahari, ambako aliweza kutembelea. Kupiga mbizi imekuwa kushiriki kwa zaidi ya miaka 40. Miaka mingi haina mabadiliko ya Passion yao Valdis Persh. Makusanyo yake ya bunduki za kijeshi (kati ya ambayo kuna kofia ya ngozi ya Ujerumani ya karne ya 19 na kofia ya kichwa ya afisa wa jeshi la Napoleonic) inaweza kuchukia makumbusho yoyote. Ni maarufu kwa mkusanyiko wake wa silaha Valery Meladze. Katika ofisi yake zaidi ya daggers kadhaa. Shukrani kwa mashabiki, mkusanyiko wa saber na checkers kutoka Oleg Gazmanov alionekana. Alexander Rosenbaum sio mdogo kwa silaha. Katika nyumba yake Arsenal, si tu cortic na sabers, lakini pia risasi nyingine ya kijeshi.

Aina maarufu zaidi ya kukusanya ulimwenguni ni numismatics (vikundi vya sarafu). Wanasaikolojia wanaamini kwamba mtu anaanza kukusanya mkusanyiko baada ya kuweza kutimiza tamaa zake katika maisha halisi. Kwa mujibu wa mkusanyiko, unaweza kufanya picha nzuri ya kisaikolojia ya mtu. Ikiwa maonyesho yote kutoka kwa India, daima walitaka kutembelea. Ikiwa utaona mkusanyiko wa askari mbele ya wapiganaji wa siri na mshambuliaji.

Mwimbaji Irina Othiieva hukusanya takwimu za nguruwe. Wakati swali ni nini hasa nguruwe, Irina anajibu kwa utani kwamba kama alimpa "nguruwe" nyumbani, itakuwa chini duniani. Mikusanyiko Alexander Shirvindt na Mikhail Derzhavin kwa miaka mingi. Epuka smoker Alexander Shirvind miaka mingi kukusanya mabomba ya sigara, na mvuvi Michal Derzhavin - fimbo za uvuvi. Na nyumba zao zote zinaonyesha kwenye rafu hazifungwa, lakini kwenda biashara. Tatyana Bulanov mpaka hivi karibuni alikuwa mtoza moto wa viboko. Tamaa yake ilienda hadi sasa kwamba Tatyana alikuwa ameogopa kupata kiboko cha kuishi kama zawadi na aliamua kuacha.

Wataalam wanaamini kwamba mkusanyiko kamili unaweza kuitwa:

Ukusanyaji wa bidhaa - hakuna vipande chini ya 10,000.

Ukusanyaji wa vitabu - angalau nakala 1000.

Mkusanyiko wa sarafu ni angalau vipande 1000.

Aidha, ukusanyaji lazima iwe na angalau 1-2% ya rarities.

Ndugu wa Crysto kutoka kwa kikundi "Umaturman" hukusanya mugs ya bia. Mwandishi Alexander Marinine hukusanya kengele za Krismasi za kawaida - udongo, kioo, porcelain, chuma. Elton John hukusanya magari. Garage katika mali yake ina magari 26 ya nadra.

Nahodha mmoja wa Brazil hukusanya sauti za mawimbi ya bahari zote na bahari, ambako alikuwa na nafasi ya kutembelea. Anaandika sauti za meli zilizopita, bandari za kufanya kazi, nk. Mtu maarufu wa mafuta Alexander Sekhov hukusanya manukato mazuri. Hasahau juu ya mkusanyiko mwingine - mifano ya helikopta na mizinga, ambayo yeye mwenyewe glues katika burudani.

Aina ya gharama kubwa ya kukusanya ni antiques.

Mwishoni mwa karne ya XIX, matangazo yalianza kufanywa kwa maisha ya kila siku ya watu. Wakati huo, wengi hawakuwa wamezoea matangazo ya obsessive, na walisababisha maslahi ya kweli, na kadi na bidhaa hizo zilikuwa sawa na watunzaji wakati wote.

Miaka mia iliyopita, karibu kila mtu anaweza kuwa mtoza ushujaa wa matangazo. Watu wengi kutoka katikati na juu ya daraja walikusanya kinachojulikana kama "kadi za bidhaa". Michoro hizi na michoro mara nyingi zimeunganishwa na vitu vya kununuliwa, hasa bidhaa. Kwa ukusanyaji wa mkusanyiko, albamu maalum zilizalishwa, na watoza walibadilisha matukio ya kukosa.

Watafiti wa kisasa wanajulikana zaidi ya kadi 6,500 za bidhaa mbalimbali. Wengi wao wanahusishwa na bidhaa zilizotangazwa muhimu na hata kuponya mali. Slogans ya locular wanasema kwamba unaweza hata kutibu magonjwa na ulevi. Na matangazo ya bia ya mizizi huajiri bia ya mizizi ahadi kwamba "husafisha damu."

Matangazo ya zama za Victoria hazikuwepo kwa ahadi ya afya. Kadi za umri wa miaka 100 pia zinaangazia kukaa mazuri, kama vile matangazo ya bia ya pabst inayoonyesha "anasa katika bahari ya wazi".

Watu wa Victor pia walipenda sanaa, hivyo waandishi wa matangazo yaliyokopwa kwa wasanii, washairi na waandishi vipengele vya kazi zao. Ndiyo sababu Rembrandt ambaye alikufa mwaka wa 1669, alipambwa chumba cha unga wa biashara.

Umaarufu mkubwa wa kadi za kibiashara umechangia kwa riwaya ya teknolojia: uchapishaji wa rangi. Magazeti hutoka wakati huo, hata ghali zaidi, walikuwa nyeusi na nyeupe, mara nyingi huwa na rangi mbili. Ndiyo sababu maombi ya rangi kwa namna ya kadi na kupata usambazaji. Kwa kushangaza, kadi za kibiashara zilitoka kwa mtindo wakati magazeti yalianza kuchapisha matangazo ya rangi wenyewe.

Siku hizi, matangazo yamekuwa mara kwa mara na "fujo". Kwa hiyo, katika matangazo ya kashfa ya nguo za kampuni ya Kiholanzi

"Washirika katika karne ya XVIII"

Katika ripoti yake, nataka kuzungumza juu ya mahitaji ya kukusanya na juu ya ubinafsi wa makusanyo.

Nitazingatia makusanyo ya Kirusi binafsi, makusanyo ya kisanii. Lengo langu ni kutambua aina ya makusanyo ya kibinafsi nchini Urusi katika karne ya 18, kuonyesha vipengele vya mkutano, fikiria kuundwa kwa makusanyo ya kibinafsi na kipengele cha ladha ya kibinafsi, na mambo gani au watu walio karibu naye wangeweza kuathiri Ladha ya mtoza.

Makusanyo ya kibinafsi yanaelezwa kama tata ya vyanzo vya kihistoria, kwa kuwa kuchanganyikiwa kwa mkutano wa jina la jina unakuwezesha kutathmini vyanzo ambavyo vimefikia sisi kama jambo la kihistoria fulani. Utafiti wa vifaa vya makusanyo binafsi hufanya iwezekanavyo kujifunza maisha ya kijamii na kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ya Urusi.

Kukusanya kazi za sanaa kama jambo la kuvutia la kitamaduni na kijamii daima huonyesha sio tu utu, maslahi na ladha ya mtoza yenyewe, lakini pia kiwango cha utamaduni zilizopo, kukuwezesha kufuatilia kiwango cha kuambukizwa kwa jamii kwa maadili ya kisanii. Kuwasilisha bidhaa ya utamaduni na, mara kwa mara karibu na utawala, ukusanyaji wa kazi za sanaa ni moja ya aina ya kuvutia zaidi ya shughuli za binadamu na kuhusiana na baadhi ya maeneo ya maisha ya kisanii ina "kuongoza" tabia, kwa sababu Watoza daima huathiri hali ya utamaduni wa kisasa na wakati wake ujao.

Nitazingatia makusanyo binafsi, kuanzia na utafiti wa utu wa mtoza, ulimwengu wake unaozunguka na athari kwake.

Makusanyo hayakuwa na makanisa ya uchoraji, masomo ya sanaa ya mapambo, pia kulipwa kukusanya vitabu na kuchora maktaba, yaani, sampuli za utamaduni wa Ulaya Magharibi, sayansi na sanaa zilikusanyika. Katika uwanja wa maandiko, kulikuwa na riba si tu kwa maandiko ya Ulaya ya Magharibi, lakini pia kukata rufaa kwa historia ya Kirusi, na makusanyo kadhaa ya maandishi ya kale ya Kirusi yanaonekana. Mafunzo na kuchapishwa kwa nyaraka za kihistoria na kazi kwenye historia ya Kirusi huanza. Katika Urusi, mchoro wa kazi za sanaa ulijengwa, hasa katika St. Petersburg, ambapo vitu vya sanaa kutoka Ulaya Magharibi vilishindwa kila mwaka, watoza pia kununuliwa ununuzi katika minada ya Ulaya, katika salons, maduka ya kale, kulikuwa na maagizo ya uchoraji na sanamu kwa mabwana wa kisasa.

Ukoloni wa kukusanya huanza katika karne ya 18, wakati Russia alisimama juu ya njia ya ujuzi wa utamaduni wa Ulaya. Kukusanya maadili ya kisanii awali ulifanyika katika familia ya kifalme na katika miduara nzuri ya aristocratic - wengi tajiri nchini Urusi. Hatua kwa hatua, kwa karne ya 18, mada ya kukusanya, utungaji wa kijamii wa watoza ni kupanua: yaani, badala ya kukusanya utunzaji, wafanyabiashara na tofauti pia wanapenda kukusanya.

Mwanzo wa kukusanya utaratibu unahusishwa na jina la Peter I, ambayo kwa kiasi kikubwa imetayarisha maendeleo ya kijamii na kiutamaduni ya nchi. Jukumu la Petro katika kuibuka kwa watunzaji binafsi nchini Urusi ilikuwa nzuri sana. Peter mimi ni ladha, shughuli zake za kukusanya, zilikuwa na athari kubwa juu ya ladha ya wastaafu wake na mwanzo wa kukusanya kazi za sanaa ya Ulaya ya Magharibi. Kwa mujibu wa Ya. Skanenna Courtie aliyependekezwa na picha za nyumba zao huko St. Petersburg na Moscow, kufuata ladha ya mfalme.

Shughuli za Chuo cha Petro 1 ziliendelea hadi 1725, ni dhahiri kabisa kwamba Petro alipendelea na kazi za mabwana wa Uholanzi na Flemish, ingawa kazi za uchoraji wa Italia zilikuwa katika mkutano wake.

Petro sikuwa tu kukusanya mkusanyiko wa kwanza wa uchoraji wa Ulaya wa Magharibi nchini Urusi, lakini pia aliwaalika George Gzel hasa kumwona, na hivyo kuweka mwanzo wa kukusanya na kuhifadhi kazi za uchoraji wa kigeni katika nchi yetu.

Kukusanya kazi na Petro nilikuwa na kushangaza sana. Kwa mujibu wa makadirio ya takriban, mazungumzo yake yalijumuisha kazi zaidi ya 400, na kuhusiana na umuhimu wa shughuli zake za pamoja, basi, wanatambua kwamba Petro alikuwa na maslahi mazuri katika uwanja wa kukusanya, lakini kwa lengo la kutamkwa la ladha ya kisanii, ambayo ilikuwa Kuunganishwa si tu kwa hobbly yake kwa kazi na kazi nyingine za vitendo, kama mara nyingi inachukuliwa.

Mfano wa maslahi makubwa ya washirika wa mfalme kwa maadili ya kitamaduni ya Ulaya ya Magharibi, iliyoandaliwa na A.D. Vyshikov, B.P. Shheremetiev, p.p.shafirov, A.A. Matseva na wengine, maktaba ya darasa la kwanza ambako kulikuwa na kiasi kikubwa Vitabu katika lugha za kigeni. Hata hivyo, kuhusu makusanyo ya sanaa binafsi ya robo ya kwanza ya karne ya 4. Inajulikana kidogo sana, ila kwa habari kuhusu mkutano wa A.D.NESHIKOV na juu ya kukusanya shughuli ya.v. Bruck na D. Golitsyn, ambaye alikuwa na mkusanyiko mzuri wa uchoraji wa Italia katika Moscow yake karibu, ambaye baada ya kifo chake alikuwa amekataliwa kabisa.

Kwa hiyo, inaweza kuwa alisema kuwa historia ya kukusanya binafsi nchini Urusi inatoka katika robo ya kwanza ya karne ya 19, na tukio hilo linahusiana moja kwa moja na shughuli za kukusanya za Peter I.

Kutoka kwa umri mdogo, kuonyesha nia ya sayansi na maisha ya kigeni, Petro kwanza wa wafalme wa Kirusi alifanya safari ndefu kwa nchi za Magharibi mwa Ulaya (1697--1698). Peter i wakati wa "Ubalozi Mkuu" mwishoni mwa karne ya 17, miji mikubwa ya kufanikiwa ya Holland na Uingereza ilitembelea. Ilikuwa na nia sana katika ubunifu mbalimbali na vitu vya utamaduni wa Magharibi. Mfalme, sio kusumbua, kununuliwa makusanyo yote na vitu binafsi: vitabu, vyombo, zana, silaha, rarity ya asili. Vitu hivi na kuunda msingi wa Petrovsk Kunstkamera, Makumbusho ya kwanza ya Kirusi ya Sayansi ya Sayansi.

Kurudi Urusi, aliamua kuunda ofisi yake mwenyewe. Chumba kiliitwa jina la Ujerumani Kunshtkamera, yaani, "Baraza la Mawaziri la Rarreys". Ilikuwa, kwa kweli, mkusanyiko wa kisayansi wa kwanza ulioandaliwa na mpango fulani, makumbusho ya kwanza nchini Urusi, kulikuwa na uhaba wa archaeological, makusanyo ya anthropolojia na ethnographic, pia yalijumuisha makusanyo ya kisanii, hasa, uchoraji. Katika Kunstkamera kulikuwa na sehemu kama vile:

§ Marekani Kaskazini

Kunstkamera ina makusanyo tajiri juu ya utamaduni wa jadi na maisha ya watu wa kiasili wa bara la Kaskazini - Eskimos, Aleuts na Wahindi. Compositions ni ya maslahi maalum: eneo la matibabu ya mgonjwa na Shaman, ngoma ya ibada ya changamoto ya mvua na wengine.

§ Japan.

Ufafanuzi huu unaonyesha maisha na utamaduni wa Kijapani na AIN. Moja ya madarasa kuu ya uvuvi kwenye kisiwa hicho ilikuwa uvuvi, na Kunstkamera ina mkusanyiko mkubwa wa gia mbalimbali: ndoano, mitandao, mitego. Silaha ya Samurai, iliyo wazi juu ya maonyesho, imewekwa na mapambo na kubuni ngumu.

§ Afrika

Ukumbi unaojitolea kwa Afrika huanzisha wageni na historia na maisha ya watu wengi wanaoishi Afrika Kusini mwa Sahara. Katika maonyesho yaliyotolewa zana mbalimbali za kutekeleza ambazo zilikuwa zana kuu za wakulima. Pia iliyowasilishwa vitu ni ustadi kuchonga kutoka kuni na mifupa.

§ China na Mongolia.

Katika China, wachache wa kitaifa 50 wanaishi, na ufafanuzi uliotolewa kwa watu wa China, unaonyesha tu maelekezo kuu ya maisha na utamaduni wao. China inachukuliwa mahali pa kuzaliwa ya porcelain, na makumbusho ina masomo mengi kutoka kwenye porcelain, pamoja na masomo kutoka kwa enamel ya Septo, jiwe, kuni na mifupa.

Katika ukumbi wa Mongolia, makao ya Nomad - Yurt, pamoja na maonyesho na mapambo ya jadi ya Kimongolia. Walipambwa kwa nguo, zana za kazi, sidl, ponpons na mengi zaidi.

§ India na Indonesia.

Sehemu ya makumbusho iliyotolewa kwa watu wa Asia ya Kusini ni moja ya tajiri zaidi. Katika Kunstkamera, mkusanyiko mkubwa wa kuni kuchonga kuletwa kutoka sehemu mbalimbali za India. Pia aliwasilisha makusanyo ya masks mbalimbali, mavazi ya kale ya michezo ya kale, dolls ya maonyesho ya puppets.

Sehemu ya Kiindonesia inachukua tahadhari kwa daggers mgogoro. Kamba ya daggers hawa ilitengenezwa kwa chuma maalum na mara nyingi ilikuwa na fomu ya lugha ya moto. Pia vifaa vya kutosha vya kufichua vinaelezea kuhusu ukumbi wa kivuli pia ni ya kuvutia.

§ Australia na Oceania.

Hapa ni zana za ziada za kazi ya wawindaji na watoza.

§ Sehemu ya Anatomical.

Sehemu hii ina maonyesho na uharibifu wa anatomical na aina ya rarity ya asili, kama vile Lamen iliyoongozwa na mbili, mapacha ya Siamese na mengi zaidi.

Ukusanyaji wa awali wa Kunstkamera ulihusisha maonyesho zaidi ya 2,000 na kununuliwa na Peter I mwaka wa 1717, Muumba wake wa Frederick Ryuysh, Anatoma ya Kiholanzi, kwa wakuu 30,000.

Wakati wa ziara yake ya pili kwenda Uholanzi mnamo 1716 --1717, Petro alitembelea Makumbusho ya Albert Seba. Kwa wakati huu, Seba alikuwa na mawazo ya kuuza mkutano wake na mfalme wa Kirusi, ambayo alikuwa tayari alifanya mawasiliano pamoja naye. Ukaguzi wa kibinafsi wa Baraza la Mawaziri Seba Peter I, inaonekana, hatimaye aliamua kesi hiyo, na mkutano mzima ulinunuliwa kwa wahusika 15,000 wa Kiholanzi na kusafiri kwa St. Petersburg kwa Kunstkamera.

Kufuatia lori ya serikali ya Kirusi, ambayo ilileta shauku mpya kutoka kwa safari ya nje ya nchi, wengi wa washirika wake wanaanza kukusanya rarity, na hatua kwa hatua kuendeleza makusanyo kadhaa ya ajabu kama vile - A.D. Menshikova, B.P. Sheremeteva, D.M., familia A.M. na d.A. Golitsyn. Mikutano ya familia ya kwanza hufanywa chini ya ushawishi wa mtindo au kwa furaha ya mfalme.

Katika mkusanyiko wa ukusanyaji wa Kunstkamera, mmoja wa washirika wa karibu wa Peter Yakov Vilimovich Bruce (1670-1735), Mtaalamu wa Kirusi, kijeshi, mhandisi na mwanasayansi pia alihusika. Mkusanyiko wake ulijumuisha picha za watu maarufu, vitu vya ethnography, vyombo vya kupima, ramani, mipango, maandishi na vitabu. Bruce alikuwa mmoja wa watu wa elimu ya Urusi, mwanadamu na astronomeri. Alikuwa na maktaba kubwa zaidi ya jumla ya kiasi cha 1,500, karibu na maudhui ya kisayansi na ya kiufundi na ya kumbukumbu. Maktaba ya kisayansi juu ya mapenzi yake, baada ya kifo chake, aliingia katika Chuo cha Sayansi. Vitabu vinahamishiwa kwenye maktaba ya kitaaluma, na rarity - huko Kunstkamera. Kuwa kama sehemu ya "Ubalozi Mkuu", Ya.v. Bruce amefunga uhusiano wa kisayansi nchini England na kudumisha uhusiano na nchi hii hadi mwisho wa maisha; Je, ni machapisho mengi ya kazi za wanasayansi wa Kiingereza, ikiwa ni pamoja na. I. Newton, aliyopokea kutoka huko hadi kifo chake. Inajulikana kuwa Bruce alihamishiwa Kunstkamera Makumbusho: mtungi udongo na Kalmyk mazishi urn, chupa ya kichina rangi nyekundu na jiwe kahawia. Kati ya Kunstkamera ya nadra, dagger nyingine ya mashariki ilitumika kwenye mkutano wake.

Curious zaidi katika mkutano wa Bruce ilikuwa, labda, aliamuru na yeye huko Nuremberg

Johann Dorsha, mpanda farasi, mfululizo wa picha za watawala wa Kirusi kutoka Rurik kwa Peter I.

Kutoka kwa Rare Kunstkamera, ilibadilika kuwa sehemu ya uchoraji ilikuwa imeongezeka kwa kiasi kikubwa kutoka mkutano wa Bruce marehemu. Kati ya picha kumi za kwanza za Royal kutoka Ivan Grozny hadi Ivan Alekseevich - tisa Brussia. Katika catalog Kunstkamera: "Portrait ya Charles, Mfalme wa Uingereza: kulingana na Anthony ya awali van Dieck iliyoandikwa kwenye turuba." Au Bruce ana nguo ya njama - katika orodha ya Kunstkamera "Prometheus na Korshvenny".

Mmoja wa watoza maarufu wa karne ya 18 alikuwa Dmitry Mikhailovich Golitsyn (1665-1737). Shughuli za balozi wa Kirusi huko Vienna zilikuwa jambo la kipekee katika historia ya mahusiano ya kisanii ya kimataifa na katika historia ya vikundi vya Kirusi. Kwa zaidi ya miaka 30, aliishi katika mji mkuu wa Dola ya Austria, ambako alipata umaarufu na upendo kwa upendo wake, na utawala wa wanasayansi na wasanii.

Mkusanyiko wake ulijumuisha vitabu, manuscripts, uchoraji, mkutano wa sayansi ya asili. Alikuwa na maktaba makubwa ambayo kuhusu machapisho 3,000 katika lugha za Kirusi na za kigeni. Pia kulikuwa na tafsiri zilizoandikwa kwa mkono, ukusanyaji ulio na mikutano ya mikono, Annals, Byzantine Chronicles, vitabu vya kuoza na kutolewa, Novgorod na Grand Treactions, Maelezo ya Hija katika Takatifu. Dmitry Mikhailovich Golitsyn alikuwa akitengenezwa kwenye orodha ya uchoraji na kuchora.

Catalogue ni daftari katika kumfunga ngozi na mapambo ya dhahabu iliyopigwa karibu na kando, na maandishi yaliyoandikwa kwa Kifaransa. Inaweza kudhani kuwa orodha hii ilikuja kwa hermitage pamoja na maonyesho mengine ya Makumbusho ya Golitsyn, inayopatikana na hermitage mwaka 1886. Kwa hiyo, kitabu kilichoandikwa kwa mkono ni orodha ya moja ya nyumba kubwa zaidi za sanaa zilizoundwa na wawakilishi wa aina nyingi, za aina ya wakuu wa Golitsyn mwishoni mwa karne ya 18. Kukusanya Makumbusho ya Kunstkamera

D.M.Golitsyn pia alijitahidi wafuasi wa mwanasayansi na watafsiri kutoka Chuo Kikuu cha Kiev. Katika Kiev, ilionekana kuanza maktaba maarufu D.M. Golitsyn, sehemu yake ya thamani - Kirusi ya kale. Tajiri sana ilikuwa mkutano wa vitabu vya karne ya XVI - mapema ya XVIII katika lugha za kigeni, hasa kwa Kifaransa. Maktaba yalikuwa na mwelekeo wa kibinadamu unaojulikana: Vitabu vya historia, siasa na sheria zilizopatikana.

Andrei Andreyevich Vinius (1641-1717), ambaye alifundisha Petro 1 Kiholanzi, kadi zilizokusanywa, mipango, kuchonga, mkutano wake wa kitabu ulihesabu vitabu vingi katika Kijerumani, Kifaransa, Kilatini, Kipolishi, na vitabu vingi vya Kiholanzi. Pia kulikuwa na mkusanyiko wa Atlases, mipango ya miji, mkusanyiko wa kazi za wasanii wa Uholanzi, kazi zilikusanywa katika albamu kubwa ya maandishi na michoro, ambao mkono wa mmiliki ulipatikana na "Kitabu cha Andrei Vinius".

Moja ya kongwe zaidi katika Urusi ya makusanyo ya kisanii ni mkutano wa Sheremetev. Boris Petrovich Sheremetev (1652-1719) alikuwa mmoja wa kwanza kupanga nyumba zao kwa njia ya Ulaya. Mwanzo wa kukusanya shughuli B.P.Shemetyeva inatumika, inaonekana, katikati ya miaka ya 1740 na katika miaka ya kwanza ilikuwa matokeo ya "kuiga ya ladha" Empress Elizabeth. Matokeo ya aina hii ya "hobbies" ilikuwa kujazwa kwa Kunstkamera, ambayo ilikuwa mfano wa curious wa mkutano wa St. Petersburg wa karne ya XVIII.

Ya umuhimu mkubwa kwa kuundwa kwa ladha yake ya kisanii, safari ya Ulaya (1697-1699), wakati ambapo B.P. Shheremetiev, kufuatia Malta, alimfukuza kupitia Poland na Austria. Ilikuwa ni kwamba kwa mara ya kwanza alimtembelea Krakow, Vienna, mji wa Venice na Roma. Aliyoona katika Ulaya inawezekana kuwa amevaa kutosha kwake. Bpshelemetyen sio tu kurudi Russia katika "mavazi ya Kijerumani" na wig na kuanza kupanga nyumba zake juu ya mfano wa Ulaya, lakini pia ni moja ya kwanza kusaidia mwanzo wa Petro, kwa lengo la kukataa maandishi ya jadi ya kaya ya Kirusi kwa ajili ya Utamaduni wa Ulaya.

Mrithi wake Peter Borisovich Sheremetev (1713-1788) Pia huanza kupata kazi za sanaa na chini ya ushawishi wa mtindo hujenga mkusanyiko ndani ya nyumba kwenye chemchemi ya chemchemi. Mkusanyiko wa nyumba ya chemchemi ilikuwa na kazi zote za kazi tofauti kabisa katika ubora wake wa kisanii. Pamoja na asili ya mabwana maarufu kulikuwa na nakala. Baadaye, mwaka wa 1750, chumba cha picha "kinaonekana na sleeve ya juu. Ilikuwa ni aina ya kukusanya, ambayo iliwaagiza masuala ya kifahari, kwa sababu Peter Borisovich Sheremetev alikuwa mtu tajiri sana, alikusanya makusanyo makubwa makubwa ya uchoraji, sanamu, porcelain, medali, sarafu na silaha. Heirry wake Nikolai Petrovich Sheremetev (1751-1809) aliendelea na mila ya familia ya kukusanya. Mkusanyiko wa Sheremetyevsk ulionyesha ladha ya aesthetic ya wakati na vifungo vya kibinafsi vya mmiliki. Mageuzi ya makanisa ya Sheremetev - kutoka kwa ukusanyaji wa nyumbani wa kazi za sanaa na uchoraji kwa makusanyo maalum - nyumba za sanaa, zilizokusanywa kwa uangalifu na kwa kufikiri.

Ukusanyaji wa Alexander Sergeevich Stroganova (1733-1811) - mwakilishi wa jina maarufu la utukufu wa Kirusi, mmoja wa watu wenye elimu zaidi na matajiri wa wakati wao. Katika jumba lake juu ya matarajio ya Nevsky, aliunda maktaba na sanaa ya sanaa, ambayo ikawa moja ya makumbusho ya kwanza ya Kirusi. Stroganov ni mfano wa si mtoza rahisi, lakini shabiki wa erudite wa uchoraji. Ndiyo sababu aliweza kugeuza mkutano wake, ambayo ni pamoja na kazi za sanaa ya kuona, kama sehemu ya mapambo ya mambo ya ndani, katika ukusanyaji wa utaratibu unaowakilisha thamani ya kisanii.

Katika Mahakama ya Catherine II, A.S.stroogan alifanya nafasi maalum tangu mwanzo, kwa sababu Wasemaji upande wake wakati wa miaka 1761, ambayo alipewa kwa mwanachama wa Chama, na baada ya kurudi kutoka Ufaransa, akawa karibu na Empress, jamii yenye thamani sana, akili na elimu mkali. Mara nyingi, ushauri wa A.S.Strohanova Ekaterina walifurahia katika mkutano wa ukusanyaji wake wa kisanii.

Shughuli ya pamoja A.S. Stroganova ilianza kwa miaka mingi na kuendelea, inaonekana, mpaka miaka ya mwisho ya maisha. Hasa nia ya sanaa bado wakati wa safari yake ya kwanza nje ya nchi katika miaka ya 1750, alipata fursa nzuri sana kujitambulisha na makusanyo ya uchoraji wa Ulaya wa Magharibi, lakini pia kupata uchoraji wa kwanza kwa mkutano wake mwenyewe.

Mwaka wa 1752 yeye safari nje ya nchi. Canvas kununuliwa na yeye katika 1754 --1755 nchini Italia ilikuwa ya maburusi ya mabwana wa Renaissance. Katika Venice, anapata kitambaa cha Keservo. Mnamo mwaka wa 1756, grafu ya vijana huenda Paris, hupata picha ya Demenico Fetta "maisha ya vijijini", kisha Francesco Alloriary ya Solimers Ufalme. Hasa Alexander Sergeevich alishiriki katika uuzaji wakati wa kukaa kwake kwa pili nje ya nchi (katika miaka ya 70. XVIII karne), kununua picha kutoka kwa watoza maarufu wa Paris. Kisha walipata uchoraji wengi kutoka Marietta, Shoisel, Prince Connya na wengine.

Kurudi St Petersburg, A.SSstrokan iliendelea shughuli zake za kukusanya, mafanikio ambayo ilikuwa kiasi kikubwa kutokana na kuwepo katika mji mkuu wa maduka ya kale na makampuni, kutokana na ambayo ilikuwa inawezekana kupata michoro bila kuacha nje ya nchi. Kwa wakati huu, catalogs ya kwanza ya Kirusi ya mauzo ya umma ya antiques tayari imechapishwa kikamilifu, ambayo ni chanzo muhimu kwa hukumu kuhusu hali ya soko la sanaa na kiwango chake cha maendeleo katika nusu ya pili ya karne ya 20.

Kupiga mkusanyiko wake katika 1780-1790s. Kwa ununuzi wa kazi za sanaa katika maduka ya kale, makampuni ya biashara, watoza binafsi, a.sstroogan, tayari mwanzoni mwa miaka ya 1790. Alikuwa na mkusanyiko wa ajabu wa uchoraji wa Ulaya wa Magharibi, kwa kuwekwa ambayo iliamua kuunda majengo maalum - nyumba ya sanaa ya picha, na katika 1788-1791. Kazi ilifanyika katika jumba la Stroganov juu ya matarajio ya Nevsky, kama matokeo ambayo Corps mbili za Palace zilijengwa na mambo ya ndani ya parade yaliumbwa, pamoja na wazo la kawaida la kuunganisha moja, mahali kuu ambayo alichukua hasa Nyumba ya sanaa ya picha.

Mkusanyiko wa mkusanyiko ulipangwa kwa mujibu wa utamaduni ulioanzishwa katika mgawanyiko wa uchoraji wa magharibi wa Ulaya kwenye shule, baada ya sifa fupi za jumla ambazo, orodha ya mabwana binafsi ilihamishwa, na kila picha ilipewa idadi yake.

Catalog ya Count as.s.Strohanova Bunge ni ya kuvutia si tu kama chanzo cha habari muhimu juu ya ukusanyaji yenyewe, lakini pia kama hati ambayo inawezekana kufanya wazo la maoni ya Asstrohanov juu ya sanaa Mkuu na mtazamo wake kwa mabwana binafsi, t. kwa. Wakati wa kuchora catalog, alitoa maandishi ambayo idadi ya maoni na upungufu unaohusishwa na biographies ya wasanii na ubunifu wao, na pia waliathiri maswali ya nadharia na historia ya sanaa.

Maktaba yaliyochapishwa ya makanisa ya kisanii yalikuwa nadra sana nchini Urusi, na pato la ukusanyaji wa stroganovsky ilitanguliwa na kuchapishwa kwa orodha ya ukusanyaji wa Hermitage.

Kwa hiyo, katika nyumba ya sanaa ya kuhesabu A.S.Strohanova Kulikuwa na kazi nyingi za kipekee za sanaa, ambazo zilifanya mkutano huu kama moja ya bora katika St. Petersburg.

Nyumba ya sanaa ya picha, wazi kwa umma, imekuwa darasa kwa kusoma historia na nadharia ya uchoraji wanafunzi wa Chuo cha Sanaa,

A.S.strooganov, ambaye alikuwa rais wa Chuo cha Imperial cha Sanaa na Mkurugenzi wa Maktaba ya Kwanza ya Umma nchini Urusi, kukusanya mkusanyiko wa ajabu wa uchoraji wa Ulaya wa Magharibi, hakujuta wakati na jitihada za kujifunza. Mkusanyiko ulikuwa umewekwa katika shule katika orodha iliyoundwa na yeye, ambayo yenyewe ni ya kipekee hadi mwisho wa karne ya 18. Jambo hilo lilikuwa na umuhimu mkubwa kwa ajili ya upatanisho wa ukusanyaji wa Stroganov, kwa sababu Kuingia kwake ulimwenguni alitoa fursa ya kuunganisha sanaa katika Urusi na nje ya nchi (kwa sababu ya ukweli kwamba ilichapishwa kwa Kifaransa) kujitambulisha na moja ya makusanyo ya rangi ya ajabu huko St. Petersburg.

Pia, Nikolai Borisovich Yusupov (1750-1831) pia alikuwa mmoja wa watoza wenye elimu zaidi ya karne ya 18 (1750-1831). Yusupov alikuwa akikusanya kwa karibu miaka 60, wakati huu aliunda moja ya mkusanyiko mkubwa wa uchoraji wa Ulaya wa Magharibi nchini Urusi. Mkutano wake ulijumuisha uchoraji wa mashine, uchongaji, kazi za sanaa za mapambo na kutumika, makusanyo ya engravings, michoro, miniatures, maktaba bora. Lakini msingi wa mkutano huo ulikuwa sanaa ya sanaa. Katika sanaa ya sanaa Yusupov kulikuwa na kazi za karibu shule zote za Ulaya, lakini wasanii wa Kifaransa, wa Kiitaliano na Kiholanzi huwasilishwa ndani yake. Prince wa Yusupov hutoa kazi ya kwanza ya darasa la wasanii wa Kifaransa wa karne ya 19.

Ivan Ivanovich Shuvalov (1727-1797) alikuwa msimamizi wa Kirusi aliyeelimishwa, alikuwa na nyumba ya sanaa ya picha nzuri. Alifanya mchango mkubwa katika malezi ya sanaa ya sanaa ya hermitage, kwa kuwa alikuwa mshauri wa Catherine katika masuala ya upatikanaji wa uchoraji na amri kwa wasanii wa kigeni. Mwanzilishi na rais wa kwanza wa Chuo cha Sanaa. Mkusanyiko wake wa kibinafsi ulikuwa msingi kuu wa sanaa ya sanaa ya Chuo cha Sanaa. Aliwasilisha Chuo cha makusanyo yake ya uchoraji na graphics, maktaba. Shuvalov moja ya kwanza maalumu makusanyiko yake juu ya sanaa bila kukusanya rarities ya utaratibu wa sayansi ya asili, lakini kukusanya makusanyo ya uchoraji wa Ulaya wa Magharibi na Kirusi, graphics, makaburi ya kale, ikiwa ni pamoja na vases Kigiriki na etruscan. Mapendekezo ya Aesthetic ya Shuvalov yaliathiri malezi ya utamaduni wa kisanii wa Kirusi wa karne ya 18. Baada ya yote, kutengeneza mkusanyiko wa hermitage, aliwashawishi ladha ya watoza wengine wa zama, ambayo, kwa upande wake, ililenga katika mkutano wa kifalme wakati wa uteuzi wa makusanyo yao.

Jacob Schlyanin katika maelezo yake kuhusu Sanaa Nzuri alisema kuwa Ivan Ivanovich Shuvalov "Waziri wa kwanza wa Mwangaza wa Kirusi unaojitokeza," alianza huduma yake katika ua wa kundi la Chama wakati wa miaka kumi na tano.

Katikati ya miaka ya 1750. Mkusanyiko wa Shuvalov ulikuwa tayari wa kutosha kwa kiasi cha kiasi (kuhusu kazi 60) kulikuwa na picha za uchoraji na bora sana juu ya sifa zake za kisanii kati ya mikutano mingine ya kibinafsi ya wakati. Mkusanyiko uliwasilishwa kwa Kiitaliano, Flemish, Uholanzi na uchoraji wa Kifaransa, mwaka wa 1758 aliwasilisha kwa Chuo cha Sanaa, na hivyo kuwapa wanafunzi fursa nzuri ya kujifunza na kuiga matendo ya mabwana wa Ulaya wa Magharibi kwa mtaala. Miaka mitatu baadaye, karibu picha zote za mkutano huu zilijiunga, kununuliwa kutoka kwa mmiliki kwa rubles 20,000. Kwa Chuo cha Sanaa kwa Amri Catherine II. Kisha kazi 100 zilinunuliwa, orodha ambayo ilikuwa imeandaliwa hivi karibuni na ya. Ratiba inayoitwa "Orodha ya uchoraji kununuliwa kwa amri ya utukufu wake wa kifalme kutoka chumba Shuvalov kwa Chuo cha Sanaa. 1764"

Shughuli za kuchorea i.i.shvalov mwishoni mwa miaka ya 60. iliendelea, ingawa katika aina nyingine kadhaa. Mnamo mwaka wa 1767, alikuja Roma, ambako aliishi kwa miaka kadhaa, wakati ambapo yeye alipata makaburi ya sanaa ya kale kwa Catherine II, Chuo cha Sanaa na Mwenyewe, alipokea ruhusa ya kuagiza kutoka kwa kazi bora za uchongaji wa kale, alikutana kwa karibu Wasanii wengi, archaeologists na watoza. Upatikanaji wa uchoraji ulikuwa mdogo sana, kwa sababu Maelekezo maalum kutoka kwa Empress kwenye akaunti hii, inaonekana hakuwa na kupokea. Kurudi kutoka nje ya nchi, ambako aliishi mpaka 1773, Iyuvalov ikawa karibu sana na Catherine II kwa mtu yeyote, kwa ushauri na huduma ambazo katika masuala ya sanaa, mara kwa mara kutumika kwamba daima alitoa sababu ya kutaja jina lake kuhusiana na malezi ya hermitage ya ukusanyaji.

Katika miaka ya 1770, licha ya ukweli kwamba pamoja na mkutano wa uchoraji na I. Shuvalov, aligawanyika kabla ya safari yake, nyumba yake ilikuwa bado imejaa kazi za sanaa.

Pia katika ripoti yangu, nataka kutaja kwamba nyumba za picha zilikuwa sehemu ya lazima ya mkutano wa kibinafsi wa kibinafsi katika karne ya 18. Walipangwa kudumisha jeni, na kutumika kama ushahidi wa ujuzi, utajiri na asili ya kale ya mmiliki. Na bila shaka sifa ya kibinafsi ya wamiliki. Ilikuwa ni mtindo wa kuagiza picha za wajumbe wa familia, na kuongoza wasanii wa Ulaya au Kirusi. Wamiliki wengine walikusanya picha za takwimu za kihistoria bora.

Miongoni mwa nyumba za kuvutia za picha - nyumba ya sanaa katika vipande vya hesabu ya Sheremetev. Nyumba ya sanaa ya picha ilikuwa na picha za wafalme wa Kirusi na wafalme 16 na karne ya 18, picha za watu, jina la kifalme na kifalme. Moja ya sehemu ya nyumba ya sanaa ilitolewa kwa jeshi maarufu la Kirusi na wajumbe wa karne ya 18 na wakati wa Petro 1 hadi utawala wa Paulo. Sehemu nyingine ya nyumba ya sanaa ni picha za wakuu wa kigeni wa Ulaya ya Magharibi ya karne ya 18. Na kwa kweli sehemu muhimu ya nyumba ya sanaa ya picha iliamriwa na portraits ya Peter Borisovich Sheremetev ya wazazi wao, watoto, jamaa za karibu.

Nyumba za picha katika karne ya 18 zilienea kati ya tabaka za waheshimiwa, kwa mfano, picha ya sanaa ya Glebovsky - Strochnevsky Pokrovsky mali (kazi sasa imehifadhiwa katika mkutano wa makumbusho ya kihistoria huko Moscow). Hii ni mfano wa kukusanya binafsi kwa ustadi wa Kirusi usio na jina, ambayo ilikuwa mengi nchini Urusi.

Wakati wa kujenga nyumba za picha katika karne ya 18, nakala zinafanyika sana. Kwa kuwa haiwezekani kuwa na asili katika nyumba ya sanaa yake kila mtu.

Hitimisho

Wafanyakazi wa kibinafsi nchini Urusi ulikuwepo muda mrefu kabla ya mwanzo wa karne ya kumi na nane kwa namna ya mkusanyiko wa matendo ya sanaa ya mapambo na kutumika, vyombo, kujitia, kazi za kidini, nk Katika Petrovsky, suala kuu la kukusanya maonyesho ya sayansi ya asili na Kazi ya sanaa ya Ulaya ya Magharibi ni kuwa suala kuu la kukusanya. Aina ya kwanza ya makusanyo - Kunstkamera. Kanuni za kuundwa kwa Kunstkamera zilikopwa kabisa katika Ulaya ya Magharibi. Peter nilikuwa mtoza wa kwanza wa Kirusi wa aina ya Ulaya. Yeye ni wa wazo la kujenga makumbusho, pia walifanya hatua za kwanza kwa utekelezaji wake. Makumbusho ya kwanza ya Kirusi - Kunstkamera - ilikuwa mkusanyiko wa kwanza wa Kirusi wa aina ya ulimwengu wote, ambapo nyumba ya sanaa ya kwanza ya umma ya Kirusi ilikuwa sehemu ya sehemu ya kwanza.

Peter nilielezea njia na pointi za awali za kukusanya binafsi nchini Urusi. Washirika wake walijaribu kumwiga, hatua kwa hatua kupata ujuzi na ladha ya kukusanya.

Impulse, hii Petro mimi, alitoa idadi ya makusanyo ya ajabu yaliyoundwa katika pakiti ya mfalme, au mtindo na shughuli za utafiti wa wanasayansi au raha ya connoisseurs ya kweli ya sanaa. Mkutano maalumu huonekana - kwanza ya sanaa zote, pamoja na kisayansi au kisayansi ya kisayansi

Katikati ya karne ya XVIII, mwelekeo wa kisayansi na wa elimu wa ukusanyaji wa wakati wa Peter nina kujaza kazi ya ndani na kazi za sanaa za mapambo na kutumika. Nyumba za sanaa zinaonekana kuwa zimeenea.

Nyumba za sanaa, kwa upande wake, zinaweza kuwepo kwa namna ya mkutano wa kazi za shule za kitaifa za vipindi mbalimbali vya kihistoria, na kwenda: Nyumba za picha (mgawanyiko na aina), salons ya kazi ya msanii mmoja (kwa mfano, saluni za guber) , mauzo ya kimazingira (kwa mfano, "Amurova Hall").

Majumba ya kifahari yanaamuru haja ya kuwajaza na kazi za sanaa, ambazo zinaonekana kwa kiwango cha watunzaji binafsi, na kwa mwelekeo wake.

Katika karne ya XVIII, watunzaji binafsi walikuwa hasa wawakilishi wa aristocracy ya juu. Kutoka kwa mazingira yao, wasomi wa kwanza wa kweli na wataalam, ambao wamepitia njia kutoka kwa mkusanyiko rahisi hadi kuundwa kwa makusanyo maalum ya sanaa, mikutano ya kale, vitabu vichache na manuscripts.

Ilikuwa katika karne ya XVIII kwamba misingi ya biashara ya makumbusho iliwekwa. Hitimisho ya mantiki ya shughuli za haraka za karne hii ilikuwa kuongeza kanuni za msingi za catalog na kuchapishwa kwa orodha ya kwanza ya Kirusi ya makusanyo ya kibinafsi hadi mwanzo wa karne ya XIX.

Uchaguzi wa mhariri.