Nini maana ya maisha ya Shukshin. Tatizo la kupata maana ya maisha kama njia ya kuondokana na mgogoro wa kiroho katika ubunifu

Kuu / Wa zamani

I. Matatizo ya kimaadili katika hadithi za mwandishi.

II. Hatima ya wahusika wa Hadithi V. Shukshina.

1. Kutembea na huruma - maadili kuu ya kibinadamu ya mashujaa wa Shukhin.

2. Mahusiano ya wale walio karibu na matendo ya "crank" kutoka hadithi ya jina moja.

3. Nguvu ya moyo wa uzazi.

III. Shukshin na mashujaa wake.

Vasily Shukshin ni mmoja wa waandishi hao ambao hawahitaji tu watu. Kazi zake ni muhimu sana kwa watu. Kazi za mwandishi huyu huvutia kasi ya tatizo la milele kuhusu maana ya maisha. "Ni nini kinachotokea kwetu?" - Ningependa kuuliza V. Shukshin na hadithi zake. Matukio ya nje katika kazi za V. Shukshin sio kuu. Mpango wake ni sababu tu ya kuanza mazungumzo. Zaidi ya mashujaa wa hadithi ya mwandishi ni watu rahisi, lakini daima sio tofauti. Wanafikiri juu ya misingi ya kuwa na inazidi kugeuka kwa kinachojulikana kama "masuala ya milele."

Mahali maalum kati ya maadili ya kibinadamu, Shukshin inachukuliwa na fadhili. Aliona katika uwezo wa moyo kwa mali nzuri zaidi ya gharama kubwa zaidi: "Ikiwa sisi ni wenye nguvu na ni kweli, kwa hiyo ni katika tendo nzuri." Shukshin aliamini kwamba maisha itakuwa ya ajabu tu wakati watu wangefanya mema, wangependa kila mmoja. Kwa hiyo, katika Kalina Red "mabadiliko katika nafsi ya shujaa mkuu wa prokodin hutokea tu chini ya ushawishi wa majeshi ya" counter-akili ". Shukshin aliamini kuwa "akiba ya wema" katika nafsi ya mwanadamu haitoshi.

Katika hadithi za V. Shukshin, moja ya maeneo ya kuongoza huchukua hatima ya watu wa kawaida, na wahusika tata, kinachojulikana kama "fudikov". "Waanzilishi" ni wa ajabu, wa ndoto, watu wasio na hatia ambao hawawezi na hawataki kuweka na maisha ya kijivu na yenye kuchochea. Wanajitahidi huru kutoka kwa nyenzo zote, barafu. Wanatafuta maana ya maisha katika kitu kilichoinuliwa, nzuri. Hiyo ni mhusika mkuu wa hadithi "Freak". Mwandishi anaendelea kusisitiza uaminifu wake, ambao hufafanua shujaa kutoka kwa wengine, "watu wa haki". Mbinu hii husaidia kufunua sifa bora za kibinadamu za Kandik: wapenzi, wenye ujasiri, fadhili. Hadithi imejengwa kwa namna ya uwasilishaji wa matukio yaliyotokea wakati wa safari ya likizo ya Chudik "kwa ndugu kwa Urals". Hadithi tofauti ambazo hazikuelewa na wengine zilifanyika na shujaa wa hadithi. Hata hivyo, katika vipindi hivi, mali bora ya nafsi ya shujaa imefunuliwa: uaminifu, upole, aibu, hamu ya kufanya watu wema. Lakini ni nini kinachotokea kwetu? Kwa nini watu wengi hawawezi kuelewa wajeruhi na kumfikiria mtu wa ajabu? Je, ilikuwa haiwezekani kusamehe churcres ya tabia kuu na kujuta? Baada ya yote, wakati, kwa mfano, alijenga stroller ya mtoto, alifikiri tu juu ya mema, hiyo ilikuwa nzuri zaidi na bora.

Na hapa ni mwingine "kuua" kutoka hadithi "moyo wa uzazi". Vitka Borzenkov alikwenda mji ili kuuza mafuta ili kupata pesa kwenye harusi ya fedha. Na kisha kutembea kidogo. Na walipoiba fedha, niliamua kulipiza kisasi, tuwapiga mijini kadhaa, ikiwa ni pamoja na polisi. Mama, akijifunza juu ya shida, ambaye alitazama mwanawe, akijaribu kumchukia. "Moyo wa mama, ni busara, lakini ambapo shida iliitwa na mtoto wake wa asili, mama hawezi kutambua akili ya nje, na mantiki haina chochote cha kufanya na hilo." Mama kula mama. Yeye yuko tayari kutoa kila kitu kwa mwanawe. Je, ni lazima daima kufahamu kujitolea kwa watoto, joto na nguvu ya moyo wa uzazi?

Vasily Shukshin mwenyewe aliona mtu wa ghali na wa karibu sana. Alirithi zawadi ya nadra kutoka kwa joto la mama yake. Na baadaye, tamaa ya "likizo ya roho" ilirithi wahusika wa Shukshinie. Katika kazi za mwisho za kazi zake, V. Shukshin aliandika hivi: "Mama ndiye aliyeheshimiwa sana kuwa si katika maisha, wa asili zaidi, yote yana huruma ... tuna huruma, kuacha elimu yake ya juu, uwezo wa Kufundisha, kuheshimu ... kuondoka kila kitu, na sisi ni huruma ... kwa nini watu wanainuka wote katika hasira wakati adui ni juu ya kizingiti? Kwa sababu ni pole kwa mama wote, watoto, ardhi ya asili. "

Mashujaa wa hadithi za Shukshinsky ni watu wengi wenye mahitaji ya kiroho yasiyothibitishwa. Kwa hiyo akili zao, wakati mwingine hazina hatia kabisa, na wakati mwingine karibu na ukiukwaji wa sheria na hata baada ya uso huu. V. Shukshin mwenyewe alikuwa na shaka, kwa uchungu kutafakari juu ya maisha yetu, aliuliza maswali yasiyo na maana yake mwenyewe, mara nyingi sio majibu yao ya kuridhisha. Na mashujaa wake wengi wanaonekana kama Muumba wake: umwagiliaji, mara kwa mara kwa njia isiyo sahihi kwa kiasi kikubwa, kwa madhara. Lakini mwandishi daima alikubali uaminifu kwa mwanadamu, tu mwanzo mzuri. Hata katika mtu aliyepotea zaidi, alitaka kuona kitu kizuri, kinawapa juu ya bei ya maisha.

1. "Uzima wa kweli" katika kazi za Shukshina.
2. Drama ya kibinadamu ya mtu rahisi.
3. Hali ambayo Shukshin anaweka mashujaa wake.
Linapokuja suala la "ukweli wa maisha", kazi za Vasily Shukshin zinakuja kwangu. Kazi zake zinajulikana. Peru Vasily Makarovich Shukshin ni ya hadithi za karibu mia na ishirini, viongozi kadhaa, riwaya mbili, michezo na filamu. Shukshin, bila shaka, ni mwandishi mwenye ujuzi wa karne ya 20. Kazi zake ni zaidi kuliko zinaweza kuonekana juu ya kwanza

Kuona. Uelewa wa falsafa wa mwandishi wa maisha haufungua mara moja. Tahadhari yetu wakati mwingine hujilimbikizia tamaa, ambayo ubunifu wa Vasily Shukshin inaonekana rahisi sana kwa mtazamo wa msomaji.
Works wengi Shukshina kutuambia kuhusu mchezo wa kibinadamu, ambayo bado haijulikani na wakati mwingine haijulikani karibu. Vasily Shukshin anarudi kwa watu wa kawaida, kati ya mashujaa wa kazi zake kuna kivitendo hakuna wawakilishi wa wasomi. Mara nyingi, Shukshin anazungumzia wakulima, wakazi wa rustic ambao wanatokana na maisha ya kawaida, kutoka mizizi ya awali. Lakini katika mji watu hawa hawawezi kupata maombi. Hali za comic huficha msiba halisi. Tafuta kwa mtu wa mahali pake ulimwenguni, kuelewa jukumu lake duniani, sio mada yote yanayoathiri Shukshin katika kazi yao.
Mwandishi hulipa kipaumbele kwa maadili ya kimaadili na ya kiroho ya mwanadamu. Utafutaji wa mahali pake ulimwenguni mara nyingi unaongozana na kukataliwa na maadili hayo ambayo yalikuwa barabara ya mtu kabla. Na pia ni janga, kwa sababu uharibifu wa kimaadili wa mtu huathiri sio tu, bali pia kwa wapendwa.
Shukshin alilipa kipaumbele sana kwa kile kinachojulikana kuwa mandhari ya rustic. Katika kazi zake, alizungumzia juu ya ukweli kwamba wakulima hupoteza maadili ambayo yalikuwa barabara za baba zao. Lakini badala ya hakuna kitu kilichopotea kupata. Ndiyo sababu mtu rahisi anapiga ulevi, alipigwa. Kutokuwepo kwa maana ya maisha ni sababu. Katika kazi ya Shukshin huathiri tatizo la hatima. Kwa mfano, hatima ya mtu rahisi, wakulima, mfanyakazi, ni kazi. Hii ndiyo wajibu, na wakati huo huo maana ya maisha. Kuvunjwa kutoka mizizi yake, mfanyakazi wa wakulima huwa na furaha. Lakini maisha ya watu wa kawaida haifai na kutokuwa na matumaini. Mbali na ugumu katika maisha yao kuna furaha nyingi. Labda juu ya mtazamo wa mtu, furaha hizi zitaonekana rahisi na za kale. Lakini kwa wakulima wenyewe, wanamaanisha mengi. Shukshin mara nyingi inaonyesha mahali gani katika maisha rahisi ya wakulima huchukua likizo.
Shukshin haifai mashujaa wake. Wakati mwingine huwaweka katika hali mbaya sana. Na msomaji anaelewa kikamilifu kwamba hali hizi hazipatikani, ni kweli. Mtu rahisi, naive na gullible, mara nyingi huwa mwathirika. Kwa mfano, katika hadithi "moyo wa uzazi" kijana mdogo Vitka Borzenkov alishindwa kutambua hatari, ambayo alikuwa gerezani. Kwa mkaaji wa kijiji, jela ni mtihani mkubwa. Ni vigumu si tu kwa vitka mwenyewe, lakini pia mama yake wa zamani. Mwana, msaidizi, matumaini na msaada, anageuka kuwa nyuma ya baa. Shukshin huchota picha ya kuaminika. Tunaona mtu rahisi, mwenye kufanya kazi ambaye hajui jinsi ya kukabiliana na maisha.
Kazi yenye kichwa "Kalina Red" Wengi wanajulikana sana. Egor prokudin, bila shaka, hawezi kusababisha huruma. Alivunja mbali na mizizi ya wakulima. Ilionekana kuwa yeye mdogo, kazi ya mkandarasi ya vijijini haikuvutia. Lakini uhusiano na ulimwengu wa jinai haukuleta kitu chochote cha wakulima, inakuwa sababu ya kifo chake kisichoepukika.
Vasily Shukshin na yeye mwenyewe alitokea kutoka kwa familia ya wakulima wa urithi, hivyo "mandhari ya rustic" alikuwa karibu na kueleweka. Miongoni mwa matendo yake kuna mengi kama hayo, ambayo ni matumaini zaidi. Ndoto ya wakulima kwa likizo inaweza kuja kweli. Kwa mfano, kutoka kwa hadithi ya "buti" tunajifunza jinsi mtu mwenye rustic anavyoamua kumpendeza mke wako kwa zawadi ya kifahari. Yeye hakutokea chochote lakini kununua buti nzuri kwa mkazi wa rustic. Bila shaka, ununuzi huo hauna maana katika kijiji. Aidha, buti za kifahari haziziweka kwenye "mguu wenye nguvu, wakulima." Lakini, hata hivyo, hamu ya kumpendeza mkewe hakuwa bure. Boti ilionyesha mkewe kwamba mumewe bado ana uzoefu wa hisia za joto. Aidha, Sergei mwenyewe anafikiri juu ya furaha, ambayo ni ndogo sana kati ya siku za kijivu monotonous. Boti nzuri katika hadithi inayoendelea kama ishara ya furaha, likizo. Na maisha ya Sergey na familia yake inakuwa furaha kidogo. Sergey overwhelm kutafakari. Na wanaweza kuitwa falsafa kwa ujasiri kamili. Wao ni mbaya sana, kwa sababu mtu mwenye rustic rahisi anafikiri juu ya maana ya maisha: "Kwamba unaishi miaka arobaini na mitano tayari," kila mtu anadhani: hakuna, siku moja nitaishi vizuri, rahisi. Na wakati unaendelea. Na hivyo kuja kwenye shimo hilo, ambalo unapaswa kulala, na nilisubiri maisha yoyote. Inaulizwa jinsi shetani alivyotakiwa kusubiri, na si kufanya furaha kama vile unaweza kufanya? Hapa: Kuna pesa, kuna buti za ajabu - kuchukua, fanya furaha kwa mtu! Labda hakutakuwa na nafasi hiyo. "
Sanaa daima imesaidia mtu bora kutambua maisha halisi. Kazi za Shukshin haziwezi kuondoka kwa msomaji tofauti. Mara nyingi wakosoaji walilinganisha mwandishi na Chekhov. Baada ya yote, A. P. Chekhov, kama Shukshin, alilipa kipaumbele kwa maisha rahisi, ya kila siku, aliona uzuri na umuhimu wake.

Hakuna ratings bado)

Niliamua kuandika mapitio yangu juu ya hadithi ya Vasily Makarovich Shukshina "kukatwa", iliyoandikwa mwaka 1970. Ninajua na Shukshin-muigizaji, niliona filamu nyingi na ushiriki wake. Pia shukshin alikuwa mimi ...
Wasanii wote wakuu na dhahiri, wakati mwingine kabisa kuingizwa njia, kile wanachoenda katika sanaa, ni miongoni mwao katika moja - katika maeneo ya kihistoria ya ubunifu wao. Hatua, bila shaka, sio kutambuliwa ...
Tunazungumzia juu ya kesi ya kawaida kwa wakati wetu, ambao shahidi wake anaweza kuwa kila mmoja wetu. Sashka Yermolaev aliwashawishi mfanyabiashara ambaye alimchukua kwa mtu ambaye aliweka Debach ya ulevi. Licha ya ...
Utafiti wa ubunifu V. Shukshina ni changamoto ngumu na husika. Sanaa yake daima hutoa migogoro, majadiliano ya kisayansi. Hata hivyo, sanaa ya kweli daima inakataa hukumu za kurekebisha. Vasily Shukshin ni mtu wa tishu zinazofaa. Ni ...
Kila mtu aliyeandika na kusema juu ya kazi ya Vasily Shukshin, hakuweza kuwa na ajabu na hisia fulani ya kuchanganyikiwa, si kusema juu ya uchangamano wake wa ajabu. Shukshin-Cinematographer huingilia Mwandishi wa Shukshina, ...
Katika fasihi za Kirusi, aina ya prose ya rustic inaonekana tofauti na aina nyingine zote. Katika Urusi, tangu nyakati za kale, wakulima walichukua jukumu kuu katika historia: si kwa nguvu ya nguvu (kinyume chake, wakulima walikuwa wenye nguvu zaidi), ...
Chukua, "hadithi" ya "hadithi" na kujiweka swali kwa mwanzo: Je, inawezekana kuchukua jina lake kwa sarafu safi, yaani, kama Schukshin anaona shujaa wake "Crank" kwa maana yake mwenyewe ...
V. M.shukshin alizaliwa Julai 25, 1929. Katika kijiji cha wilaya ya Altai katika familia ya wakulima. Utoto wake wa kijeshi ulipita huko. Kutoka umri wa miaka 16, inafanya kazi katika shamba lake la pamoja, basi -...
Miaka zaidi ya miaka kumi iliendelea shughuli ya ubunifu ya V. Shukshin, lakini itakuwa ya kutosha kwa nia ya maisha. Alianza na hadithi kuhusu watu wa nchi. Kinga na kutofautiana. Alipata ...
Katika hadithi Shukshina, msomaji anapata consonant kwa mawazo yake mengi. Hadithi zinaelezea matukio ya kila siku. Hadithi hizo zinaweza kutokea karibu na kila mmoja. Hata hivyo, ni katika siku hii ya kila siku ambayo maana ya kina ni taa ....
Mwanzoni mwa 1966, "Mwana wako na ndugu" alikwenda kwenye skrini. Pamoja na alama za juu za filamu (kwa mfano, mkurugenzi maarufu wa Chukhray katika Komsomolskaya Pravda, wale waliokuwa na aibu walishuka katika anwani yake ...
Nia ya utu na hatima V. Shukshin, kutambuliwa kwa vitabu na filamu zake ni kutokana na mahusiano mabaya, ya damu ya hatima ya kibinafsi ya mwandishi na hatima ya mashujaa wake. Katika sanaa yake, hivyo bizarkened ...
Nyumba ya asili na ya asili, Pashnya, Steppe, Dunia ya Jibini Dunia. Maono na vyama vya umbo la watu hututangaza kwa mfumo wa dhana za juu na ngumu, kihistoria na falsafa: kuhusu infinity ya maisha na kuacha katika ...
Maajabu ya vijijini katika maisha na kazi ya Shukshina. 2. Heroes ya awali ya prose ya Shukshinskaya. 3. Comic na huzuni katika hadithi za "rustic". 4. Dunia ni picha ya maana ya ubunifu wa Shukshin. Rustic ya kisasa ...
Uvuvi ambao maisha ya ubunifu ya Shukshina ilianza, ambayo iliwazuia maendeleo ya majeshi yake ya ajabu ya ubunifu, akawa kijiji. Kumbukumbu, tafakari juu ya maisha imempeleka kijiji, hapa alitambua "papo hapo ...
Watu, Ni nini kinachotokea kwetu? Ni muhimu kuwa mtu. V. Shukshin katika hadithi ya Vasily Makarovich Shukshina "Obdy". Tunazungumzia juu ya kesi ya kawaida ya kila siku, shahidi au mwanachama wa ambayo inaweza kuwa kila ...
Mfumo wa aina ya umma una utu. Kulinda inachukua ART. Ili kufikia mwisho huu, mwishoni mwa miaka ya 1960, V. Shukshin inajenga "Wounder" yake. Grezhnev Consedship Gracious inaruhusu hii kuona mwanga, kwa sababu ...

Nini maana ya maisha ya mtu? Watu wengi wakati wote walidhani kuhusu suala hili. Kwa mtu, tatizo la maana ya maisha ya mtu haipo wakati wote, mtu anaona kiini cha kuwa katika pesa, mtu - kwa watoto, mtu - katika kazi, nk. Kwa kawaida, vichwa na ulimwengu mkuu wa suala hili walikuwa kuvunjwa juu ya swali hili: waandishi, falsafa, wanasaikolojia. Walijitolea kwa miaka hii, waliandika matendo, walisoma kazi za watangulizi wao, nk. Walizungumza nini kuhusu hili? Nini maana ya maisha na kusudi la mwanadamu? Hebu tujue na baadhi ya maoni, labda itachangia kuundwa kwa maono yake ya tatizo.

Kuhusu swali kwa ujumla.

Kwa hiyo, kwa maana ya watu wenye hekima ya Mashariki, na wanafalsafa wa nyakati tofauti kabisa walijaribu kupata jibu sahihi tu kwa swali hili, lakini kwa bure. Kila mtu anayefikiri anaweza pia kukabiliana na tatizo hili, na kama hatuwezi kupata uamuzi sahihi, tutajaribu angalau kutafakari na kutatua mada. Jinsi ya kupata karibu na jibu la swali la maana gani katika maisha ya mtu? Kwa kufanya hivyo, ni muhimu kuamua mwenyewe uteuzi, kusudi la kuwepo kwake. Kulingana na kile unachotaka kufikia kwenye sehemu fulani pia itabadilika maana ya maisha ya binadamu. Ni rahisi kuelewa mfano. Ikiwa mwenye umri wa miaka 20, kwa nguvu wenyewe aliamua kufanya pesa nyingi, yaani, wanaweka kazi hiyo mbele ya kila mmoja, basi kwa kila mpango wa mafanikio, hisia kwamba kuwa imejaa maana itakua tu. Hata hivyo, baada ya miaka 15-20, utaelewa kwamba walifanya kazi kwa miguu ya uso kwa madhara ya maisha ya kibinafsi, afya, nk. Huu ndio miaka yote hii inaweza kuonekana ikiwa haifai kuishi, basi tuna tu maana ya sehemu. Je, ni hitimisho gani katika kesi hii? Kwamba maisha ya kibinadamu yanapaswa kuwa na lengo (katika kesi hii, maana), hata kama unapita.

Je, inawezekana kuishi bila maana?

Ikiwa mtu anapunguzwa maana ya maana kwamba hana msukumo wa ndani, na hii inafanya kuwa dhaifu. Kutokuwepo kwa lengo hairuhusu kuchukua hatima yao wenyewe kwa mikono yao wenyewe, kupinga yasiyo ya nguvu na matatizo, kwa kitu cha kujitahidi kwa kitu fulani, nk. Mtu asiye na maana ya maisha ni rahisi kusimamiwa, kwa kuwa hawana maoni yake, matarajio, vigezo vya maisha. Katika hali hiyo, tamaa zao zinabadilishwa na wengine, kama matokeo ya mtu binafsi huteseka, vipaji na uwezo wa siri havionekani. Wanasaikolojia wanasema kwamba kama mtu hataki au hawezi kupata njia yake, kusudi, kusudi, basi inaongoza kwa neurosis, unyogovu, ulevi, madawa ya kulevya, kujiua. Kwa hiyo, kila mtu anapaswa kuangalia maana ya maisha yake, ingawa hata bila kujua, kujitahidi kwa kitu fulani, kusubiri kitu fulani, nk.

Ni nini kinachoeleweka chini ya maana ya maisha katika falsafa?

Falsafa ya maana ya maisha ya mtu inaweza kutuambia mengi, hivyo, suala hili daima limesimama mahali pa kwanza kwa sayansi hii na wafuasi wake na wafuasi wake. Wanafalsafa wa Milenia waliunda maadili fulani ambayo ilikuwa ni lazima kujitahidi kwa mifumo fulani ya kuwepo, ambayo majibu ya swali la milele ilifunikwa.

1. Ikiwa, kwa mfano, kuzungumza juu ya falsafa ya kale, epicurus ya kutembelewa katika kupata radhi, Aristotle - katika kufikia furaha kwa njia ya ujuzi wa amani na kufikiri, diogen - kwa hamu ya amani ya ndani, katika kukataa familia na Sanaa.

2. Katika swali la nini maana ya maisha ya mwanadamu, falsafa ya medieval ilitoa jibu kama hilo: mababu wanapaswa kuheshimiwa, kukubali maoni ya kidini, kupeleka haya yote kwa watoto.

3. Wawakilishi wa falsafa ya karne ya 19-20 pia walikuwa na macho yake juu ya tatizo. Wafanyabiashara walioona kiini cha kuwa katika mapambano ya mara kwa mara na kifo, mateso; Waisraeli waliamini kwamba maana ya maisha ya binadamu inategemea yeye mwenyewe; Wenye positivists wakati wote waliona tatizo hili lisilo na maana, kama inavyoelezwa kwa lugha.

Tafsiri kutoka kwa mtazamo wa dini.

Kila zama za kihistoria zinaweka kazi na matatizo na jamii, suluhisho ambalo ni zaidi ambayo hakuna kunaathiri moja kwa moja utu huelewa kusudi lake. Kwa kuwa hali ya maisha, utamaduni, maswali ya kijamii yanabadilishwa, kwa kawaida, kwamba maoni ya mtu yanabadilika kwa maswali yote. Hata hivyo, watu hawakuacha tamaa ya kupata pekee, kwa kusema, maana ya ulimwengu wote, ambayo inaweza kufaa kwa safu yoyote ya jamii, kwa kila sehemu ya muda. Tamaa hiyo hiyo inaonekana katika dini zote, kati ya ambayo Ukristo ni muhimu sana kuzingatia. Tatizo la maana ya maisha ya mtu inaonekana na Ukristo usioweza kutenganishwa na mafundisho juu ya uumbaji wa ulimwengu, kuhusu Mungu, kuhusu kuanguka, kuhusu mwathirika wa Yesu, kuhusu wokovu wa nafsi. Hiyo ni, maswali haya yote yanaonekana kwenye ndege hiyo, kwa mtiririko huo, kiini cha kuwa haipo.

Wazo la "wasomi wa kiroho"

Maana ya maisha ya mwanadamu ni falsafa, kwa usahihi, baadhi ya wafuasi wake, kuchukuliwa tangu mtazamo mmoja wa kuvutia. Kwa wakati fulani, mawazo kama hayo yalikuwa yanayosambazwa sana, ambayo yalisababisha mawazo ya "wasomi wa kiroho", iliyoundwa kulinda ubinadamu wote kutokana na kuzorotosha kwa kuajiri maadili ya kitamaduni na ya kiroho. Kwa hiyo, kwa mfano, Nietzsche aliamini kwamba kiini cha maisha kilikuwa kimezaliwa mara kwa mara na wasomi, sifa za wenye vipaji ambazo zingewapa watu rahisi kwa kiwango chao, kunyimwa hisia zake za yatima. Mtazamo huo huo uligawanyika na K. Yaspers. Alikuwa na hakika kwamba wawakilishi wa aristocracy ya kiroho wanapaswa kuwa kipimo, mfano kwa watu wengine wote.

Hedonism inasema nini juu ya hili?

Waanzilishi wa mafundisho haya ni falsafa za kale za Kigiriki - Epicuris na Aristypes. Mwisho huo alisema kuwa radhi ya kimwili na ya kiroho - nzuri kwa mtu binafsi, ambayo inapaswa kuhesabiwa vizuri, kwa mtiririko huo, hasira ni mbaya. Na kubwa zaidi itakuwa radhi kuliko ni nguvu. Mafundisho ya Epicura juu ya suala hili imekuwa jina la jina. Alisema kuwa vitu vyote vilivyo hai, mtu yeyote anataka hili. Hata hivyo, yeye hana tu ya kimwili, furaha ya kimwili, lakini pia kiroho.

Nadharia ya matumizi ya utilitarianism

Aina hii ya hedonism ilitengenezwa hasa na falsafa Bentam na Milkem. Wa kwanza, kama Epicur, alikuwa na hakika kwamba maana ya maisha na furaha ya mtu ni tu kupata radhi na kujitahidi kwa ajili yake na kuepuka mateso na mateso. Pia aliamini kwamba kigezo cha matumizi inaweza kuhesabu hesabu aina maalum ya radhi au hasira. Na kufanya usawa wao, tunaweza kutambua ni nini kitendo kitakuwa kibaya, ambacho ni nzuri. Mill, ambaye alitoa jina la mtiririko, aliandika kwamba ikiwa hatua yoyote inachangia furaha, inakuwa chanya moja kwa moja. Na hata kwamba hakuwa na mshtakiwa kwa uaminifu, mwanafalsafa alisema kuwa ni muhimu sio tu furaha ya mwanadamu mwenyewe, bali pia jirani yake.

Vikwazo kwa hedonism.

Ndiyo, kulikuwa na, na mengi. Kiini cha mashaka ni kupunguzwa kwa ukweli kwamba hedonists na watumiaji wanaona maana ya maisha ya mtu katika kujitahidi kwa radhi. Hata hivyo, kama uzoefu wa maisha unavyoonyesha, mtu, kufanya tendo, sio daima kufikiri juu ya nini itasababisha: kwa bahati nzuri au chagrin. Zaidi ya hayo, watu hufanya mambo hayo kwa makusudi ambayo yanaunganishwa na kazi kali, mateso, kifo, ili kufikia malengo hayo ambayo ni mbali na manufaa ya kibinafsi. Kila mtu ni wa pekee. Ukweli kwamba kwa moja kuna furaha kwa mateso mengine.

Deep alishutumu hedonism ya Kant. Alisema kuwa furaha ya hedonists inazungumzia, ni dhana ya masharti sana. Kila inaonekana kwa njia tofauti. Maana na thamani ya maisha ya mtu, kulingana na Kant, yanajumuisha katika tamaa ya kila mtu kuendeleza mapenzi mema. Kwa hivyo tu unaweza kufikia ukamilifu, kutimiza mapenzi, mtu atajitahidi kwa vitendo hivyo vinavyohusika na kusudi lake.

Maana ya maisha ya mtu Katika fasihi Tolstoy L.N.

Mwandishi Mkuu sio tu alijitokeza, lakini hata kuteswa juu ya suala hili. Mwishoni, Tolstoy alikuja kumalizia kwamba madhumuni ya maisha ni tu katika kuboresha binafsi ya mtu. Alikuwa na hakika kwamba maana ya kuwepo kwa mtu mmoja hawezi kutafutwa tofauti na wengine, kutoka kwa jamii kwa ujumla. Tolstoy alisema kuwa ili kuishi kwa uaminifu, ni muhimu kupigana mara kwa mara, kuvunja, kuchanganyikiwa, kwa sababu utulivu ni sawa. Ndiyo sababu sehemu mbaya ya roho inatafuta pacification, lakini haielewi kwamba mafanikio ya taka yanahusishwa na kupoteza kila kitu ambacho ni nzuri na nzuri ni ndani ya mwanadamu.

Maana ya maisha ya mtu katika falsafa yalitafsiriwa kwa njia tofauti, hii ilitokea kulingana na sababu nyingi, mikondo ya wakati maalum. Ikiwa tunazingatia mafundisho ya mwandishi mzuri na mwanafalsafa, kama Tolstoy, basi yafuatayo inasemwa. Kabla ya kuamua swali la kusudi la kuwepo, ni muhimu kufikiri maisha ni nini. Alipitia maisha yote inayojulikana, lakini hawakumdhihaki, kama walipunguzwa tu kwa kuwepo kwa kibiolojia. Hata hivyo, maisha ya mtu, kulingana na Tolstoy, haiwezekani bila maadili, masuala ya maadili. Kwa hiyo, maadili huhamisha kiini cha maisha katika nyanja ya maadili. Baada ya Tolstoy, pia aligeuka kwa sociology, na dini kwa matumaini ya kupata maana sawa, ambayo inalenga kila mtu, lakini kila kitu kilikuwa bure.

Ni nini kinachosema kuhusu hili katika vitabu vya ndani na nje?

Katika eneo hili, idadi ya mbinu za tatizo hili na maoni sio chini ya falsafa. Ingawa waandishi wengi walifanya kama wanafalsafa, wakisema juu ya milele.

Kwa hiyo, moja ya kongwe ni dhana ya Ecclesiast. Inahusu mafusho na kutokuwa na maana ya mwanadamu. Kwa mujibu wa Eklesia, maisha ni ya uongo, yasiyo na maana, yasiyo na maana. Na vipengele vile vya kuwa, kama kazi, nguvu, upendo, utajiri, usifanye maana yoyote. Hii ni kitu kimoja kinachofukuza upepo. Kwa ujumla, aliamini kwamba hapakuwa na maana ya maisha ya kibinadamu.

Mwanafalsafa wa Kirusi Kudryavtsev katika monograph yake alichagua wazo kwamba kila mtu kujitegemea kujaza maana. Anasisitiza tu kwamba kila mtu aliona lengo tu katika "juu", na si katika "chini" (fedha, radhi, nk)

Kirusi mwembamba Dostoevsky, ambaye daima "kutatuliwa" siri za nafsi ya mwanadamu, aliamini kwamba maana ya maisha ya mwanadamu ilikuwa katika maadili yake.

Maana ya kuwa katika saikolojia

Freud, kwa mfano, aliamini kwamba jambo kuu katika maisha ni kuwa na furaha, kupata radhi ya juu na radhi. Mambo tu ni wale wenyewe bila shaka, lakini mtu anayefikiri juu ya maana ya maisha ni upande wa Pasaka. Lakini mwanafunzi wake, E. Kutoka, aliamini kuwa haiwezekani kuishi bila maana. Ni muhimu kufikia kila kitu chanya na kujaza hii. Katika mafundisho ya V. Frankl, dhana hii inapewa nafasi kuu. Kwa mujibu wa nadharia yake, chini ya hali yoyote katika maisha, mtu hawezi kuona malengo ya kuwepo. Na unaweza kupata maana kwa njia tatu: Katika kesi hiyo, wakati unakabiliwa, ikiwa kuna nafasi fulani kwa hali ya maisha.

Je, kuna maana kweli katika maisha ya binadamu?

Katika makala hii tunazingatia swali hilo lililopo kama tatizo la maana ya maisha ya binadamu. Falsafa juu ya alama hii haitoi jibu moja, chaguzi fulani zinawasilishwa hapo juu. Lakini kila mmoja wetu angalau mara moja, lakini alifikiri juu ya maana ya kuwa mwenyewe. Kwa mfano, kwa mujibu wa data ya wanasosholojia, takriban 70% ya wenyeji wa sayari wanaishi katika hofu ya mara kwa mara, wasiwasi. Kama ilivyobadilika, hawakuangalia maana ya kuwa wao, lakini walitaka kuishi. Na kwa nini? Na sauti hiyo ya maisha na kusumbua - matokeo ya kutokuwa na hamu ya kuelewa suala hili angalau kwa ajili yake mwenyewe. Haijalishi jinsi kujificha, tatizo bado lipo. Waandishi, wanafalsafa, wasomi wanatafuta majibu. Ikiwa unachambua matokeo yote, unaweza kuja kwa hukumu tatu. Hebu tujaribu kupata maana na sisi?

Hukumu Kwanza: Hakuna maana na haiwezi kuwa

Hii ina maana kwamba jaribio lolote la kupata lengo ni kudanganya, hali mbaya, udanganyifu. Nadharia hii ilikuwa ikizingatiwa na falsafa nyingi, ikiwa ni pamoja na Jean-Paul Sartre, ambaye alisema kuwa kama kifo kilikuwa kikisubiri, haina maana katika maisha, kwa sababu matatizo yote hayatabaki. A. Pushkin, Omar Khayam pia alibakia tamaa na hajastahili katika kutafuta ukweli. Inapaswa kuwa alisema kuwa nafasi hiyo ya kufanya ujinga wa maisha ni ya ukatili sana, si kila mtu anaweza hata kuishi. Wengi katika asili ni kinyume na maoni haya. Hii ndiyo hatua inayofuata.

Hukumu ya pili: Kuna maana, lakini kila mtu ana yake mwenyewe

Washiriki wa maoni haya wanaamini kwamba maana ni, au tuseme, lazima iwe, kwa hiyo ni lazima tuwe nayo. Hatua hii inamaanisha hatua muhimu - mtu anaacha kukimbia kutoka kwake, lazima afahamu kuwa kuwa hawezi kuwa na maana. Katika nafasi hiyo, utu ni wazi zaidi na yenyewe. Ikiwa swali linaonekana mara kwa mara, basi haitafanya kazi kutoka kwao au kujificha. Tafadhali kumbuka ikiwa tunatambua kitu kama maana, na hivyo sisi pia kuthibitisha uhalali na haki ya kuwepo kwa maana sana. Hii ni nzuri. Hata hivyo, wawakilishi wa maoni haya, hata kutambua na kukubali suala hilo, hawakuweza kupata jibu la ulimwengu wote. Kisha kila kitu kilikwenda kulingana na kanuni ya "Mara baada ya Kukubaliwa - Dofmiai Sam." Kuna barabara nyingi katika maisha, unaweza kuchagua yeyote kati yao. Shelling alisema kuwa yule ambaye ana lengo na anaona maana ya maisha yote katika hili. Mtu mwenye nafasi hiyo atajaribu kupata maana katika matukio yote, matukio yanayotokea kwake. Mtu atageuka kwa utajiri wa kimwili, mtu - kwa mafanikio katika michezo, mtu - kwa familia. Sasa inageuka kuwa hakuna maana ya ulimwengu wote, inamaanisha kwamba "maana" zote ni nini? Tricks tu ambayo hufunika maana? Na kama bado kuna kawaida kwa kila maana, basi wapi kuangalia? Nenda kwenye kipengee cha tatu.

Hatua ya hukumu.

Na inaonekana kama hii: ina maana katika kuwepo kwetu, inaweza hata kujulikana, lakini tu baada ya kujua ni nani aliyeumbwa. Hapa itakuwa tayari kuwa suala hili sio maana ya maisha ya mtu, lakini juu ya kile anachokiangalia. Hivyo kupotea. Logic ni rahisi. Baada ya kufanya dhambi, mtu amepoteza Mungu. Na si lazima kuzalisha maana hapa mwenyewe, unapaswa kujua tu Muumba tena. Hata mwanafalsafa na kumtumaini Mungu alisema kuwa kama awali ukiondoa kuwepo kwa Mungu, basi hakuna kitu cha kuangalia maana, haitakuwa. Suluhisho la ujasiri kwa atheist.

Majibu ya kawaida

Ikiwa unamwomba mtu kuhusu maana ya kuwepo kwake, atakuwa na uwezekano mkubwa wa kutoa moja ya majibu yafuatayo. Hebu tuwaangalie kwa undani zaidi.

Katika kuendelea kwa aina hiyo.Ikiwa unajibu swali kuhusu maana ya maisha, basi unaonyesha uchafu wa nafsi yako. Je! Unaishi kwa watoto? Kuwafundisha, kuweka miguu yako? Na nini kinachofuata? Kisha, watoto wanapokua na kuacha kiota kizuri? Utasema kwamba utawafundisha wajukuu. Na nini? Kwa hiyo, wao pia hawakuwa na malengo katika maisha, lakini walitembea karibu na mduara uliofungwa? Kuendelea kwa aina hiyo ni moja ya kazi, lakini sio ulimwengu wote.

Kazini.Kwa watu wengi, mipango ya wakati ujao inahusishwa na kazi. Utafanya kazi, lakini kwa nini? Kulisha familia yako kuvaa? Ndiyo, lakini hii haitoshi. Kwa namna fulani kujitambua? Pia haitoshi. Hata wanafalsafa wa kale walisema kuwa kazi haitakuwa na furaha kwa muda mrefu ikiwa hapakuwa na maana ya jumla katika maisha.

Katika utajiri.Wengi wana hakika kwamba mkusanyiko wa pesa ni furaha kuu katika maisha. Inakuwa azart. Lakini ili kuishi kikamilifu, hazina zisizo na maana hazihitajiki. Inageuka, pesa pesa kwa pesa - isiyo na maana. Hasa katika tukio ambalo mtu haelewi kwa nini yeye ni utajiri. Fedha inaweza tu kuwa chombo cha kutekeleza maana yake, kusudi.

Kwa kuwepo kwa mtu.Tayari imejazwa zaidi na maana, ingawa ni sawa na hatua ya watoto. Bila shaka, kumtunza mtu ni neema, hii ni chaguo sahihi, lakini haitoshi kwa kujitegemea.

Nini cha kufanya, jinsi ya kupata jibu?

Ikiwa swali halikupa amani, basi jibu linapaswa kutafutwa ndani yako. Katika mapitio haya, tulizingatia kwa ufupi baadhi ya falsafa, kisaikolojia, mambo ya kidini ya tatizo. Hata kama unasoma vitabu hivyo kwa siku na kujifunza nadharia zote, basi sio ukweli kwamba utakubaliana na kitu 100% na kuchukua mwongozo huu wa hatua.

Ikiwa unaamua kupata maana ya maisha yako, basi kitu haikukubali kwako katika nafasi ya sasa ya mambo. Hata hivyo, kuwa makini: wakati unaendelea, hautasubiri mpaka utapata kitu. Watu wengi wanajaribu kujitambua wenyewe katika maelekezo hapo juu. Ndio, tafadhali, ikiwa unapenda, huleta radhi, basi ni nani atakayepiga marufuku? Kwa upande mwingine, ambaye alisema kuwa haiwezekani, kwamba si kweli kwamba hatuna haki ya kuishi (kwa watoto, kwa wapendwa, nk)? Kila mtu anachagua njia yake, kusudi lake. Au labda unapaswa kuiangalia? Ikiwa kitu kimetayarishwa, basi itakuja, bila jitihada za ziada kutoka kwa mtu? Nani anajua, labda, ni kweli. Na usishangae kama maana ya uzima unaona tofauti kila sehemu ya kuwepo kwako. Hii ni ya kawaida. Hali ya mtu ni kwa ujumla kwamba yeye daima wasiwasi kitu fulani. Jambo kuu ni kujazwa na chombo, kitu cha kufanya kitu cha kujitolea kwenye maisha yako.

2. "Kwa maana ya maisha"

Katika majira ya joto, mwezi Julai, Knyazev alipokea likizo na akaenda kupumzika na familia yake. Katika kijiji kulikuwa na mkwewe na mkwewe, watu wenye tamaa; Knyazev hakuwapenda, lakini hakuwa na mahali pa kwenda, kwa hiyo aliwahamia. Lakini kama alimwambia mkewe kwamba katika kijiji atafanya kazi pia - angeandika. Mkewe, Alevtyna, alitaka sana wakati wa majira ya joto katika kijiji, hakuapa na hakuwa na aibu.

Andika ... Ingawa nimeandika wakati wote.

Kama hii. Kwa hiyo haikuwa: "Tena kwa ajili yako mwenyewe!" Kwa hiyo hii sio.

Andika, kuandika, "alisema Alevtina huzuni. Anaumiza hii isiyoweza kuharibika, ambaye hakuwa na ufahamu na shauku ya mumewe - kuandika, kuandika na kuandika, kuleta utaratibu katika hali, kumchukia kwa hiyo, alikuwa na aibu, akiomba - niliomba! Hakuna kitu kilichosaidiwa. Nikolai Nikolayevich duka juu ya daftari, kila mahali alikuja nao, aliambiwa kuwa haikuwa ya uongo, isiyo na maana, ilijaribu kugeuka ... mara nyingi walitaka kuchanganyikiwa, lakini bila.

Knyazev katika kijiji alikuwa na watu wa kawaida, na yeye, kama walipofika, wakaenda kutembelea. Na katika familia ya kwanza, alikutana na mtu ambaye alitaka kukutana daima nafsi yake isiyo ya kawaida. Nilikuja kwa familia - pia kupumzika - mtu Silchenko, pia, mkwe, pia mwenyeji wa mji na pia masuala machache yaliyovunjika. Na mara moja walipiga.

Hii ilitokea hivyo.

Knyazev katika utaratibu mzuri, wa amani wa Roho ulifanyika katika kijiji, akizingatia jinsi "kolkhozniki-Sovzhozniki inarudi kutoka kwa kazi" (aliwaita watu wa vijijini), alisalimu wawili na watatu ... wote haraka, hivyo hakuna mtu aliyeacha Yeye, mmoja tu aliuliza kuja kuangalia TV.

Jumuisha - aina fulani ya theluji inakwenda ...

Sawa, kwa namna fulani, "Prince aliahidi.

Na alikuja kwa familia ambapo Silchenko alikuwa. Alimjua mtu mzee huko, ambaye walizungumza naye. Hiyo ni, nilikuwa nikisema wakuu, na akamsikiliza mtu mzee, alijua jinsi ya kusikiliza, hata kupendwa kusikiliza. Sikiliza, alimwomba kichwa chake, wakati mwingine nilishangaa:

Wewe ni! - Alisema kimya. - Ni muhimu. Mtu mzee alikuwa tu katika uzio, na Silchenko huo huo pia alikuwa katika uzio, imara fimbo za uvuvi.

Ah! - Mtu mzee alisema furaha. - Sio tamaa? Na kisha tunasimama na Yury Viktorovich.

Siipendi, "alisema Knyazev. - Lakini nitaketi pamoja nawe juu ya Babe.

Usipenda uvuvi? - Silchenko aliuliza, mtu mwembamba wa sawa kuhusu kuhusu miaka kama wakuu, kuhusu arobaini. - Kwa nini?

Kupoteza wakati.

Silchenko alitazama Knyazeva, alibainisha kuonekana kwake kwa unurthly - tie, cufflinks na miduara ya njano ... alisema kujishusha:

Burudani Kuna mapumziko, ikiwa ni sawa na jinsi ya kutumia muda.

Kuna likizo ya kazi, - kuwapiga wakuu wa jaribio hili la ujinga la kufundisha - na passive. Active anadhani na mapumziko yoyote tukio muhimu.

Kutoka kwa matukio haya, na hivyo kichwa kinazunguka, "Silchenko alicheka.

Sizungumzii juu ya "matukio haya", lakini kuhusu sahihi, - alisema Knyazev. Na akatazama Silchenko imara na kwa utulivu. - Pata tofauti?

Silchenka pia hakupenda kwamba alikuwa akizungumza naye kwa heshima ... Pia alikuwa na mtu mwenye mawazo.

Hapana, mimi si kukamata, kuelezea, kufanya rehema.

Wewe ni nani kwa taaluma?

Ni jambo gani?

Naam, hata hivyo ...

Msanii wa makaburi.

Hapa wakuu katika Osmello wote; Macho yake ya bluu ilipata moto na moto wa kufurahisha; Akawa cheeky-indulgent.

Je! Unajua kesi hiyo, ni jinsi gani mounds ya kaburi inaumiza? - aliuliza. Kuhisi radhi, ambayo yeye anakaribia uwasilishaji wa mawazo yake.

Silchenko hakumtarajia Wargans hawa, alijiuliza.

Je, ni mounds hapa?

Je! Umewahi kuona jinsi wanavyowagiza?

Umeona?

Naam, katika filamu uliyoona sawa!

Hebu tuseme.

Angalia kuwa na. Ninataka wewe kuamsha picha hii kuangalia akili: Jinsi Kurgan alivyomwaga. Watu wanatembea, moja kwa moja, kila mtu anachukua wachache wa dunia na kutupa. Mwanzoni, shimo ni usingizi, basi kilima huanza kukua ... Iliyotolewa?

Tuseme.

Wakuu walikuwa zaidi na zaidi walioongozwa - ilikuwa ni wakati wa gharama kubwa katika maisha yake: kuna msikilizaji mbele ya macho yake, ambaye angalau mbinguni, lakini anasita.

Jihadharini na tahadhari: juu ya kutofautiana kwa ukubwa wa kilima na wachache wa ardhi. Nini kimetokea? Baada ya yote, hapa ni wachache wa ardhi, "Knyazev alionyesha kitende, iliyopigwa kwa mkono, - na kwa upande mwingine - kilima. Nini kimetokea? Muujiza? Hakuna maajabu: mkusanyiko wa wingi. Hivyo inasema iliundwa - kutoka URARTU hadi SUPER ya kisasa. Wazi? Je, mkono dhaifu wa kibinadamu unaweza kufanya nini? - fimbo ya uvuvi. Hapa, pia, kazi ya mikono ya fimbo ya uvuvi wa binadamu. Haki? - Alirudi fimbo ya mtu mzee. - Hii ndio wakati mtu mmoja. Lakini wakati wanaendelea kwenda kila mmoja na kutupa wachache wa ardhi - kilima kinaundwa. Fimbo ya uvuvi - na kilima, "Knyazev aliangalia ushindi wa Silchenko na kwa mtu mzee, lakini zaidi juu ya Silchenko. - catch?

Mimi si kukamata, - alisema Silchenko defantly. Ushindi wake wa Knyazev alikasirika. - Ni sawa gani hapa na nini kingine? Tulizungumza jinsi ya kutumia muda wako wa bure ... Nilielezea wazo kwamba chochote unachofanya, lakini ikiwa unapenda, inamaanisha kuwa umepumzika vizuri.

Brad, Galimati, - Theirevo na furaha alisema kwa Knyazev. - Kufikiri katika kiwango cha umri wa jiwe. Mara tu unapoanza kuzungumza kama hiyo, na hivyo kuacha moja kwa moja mlolongo wa wanadamu, ambao huenda na hukusanya wingi. Nimekupa mfano mzuri sana: jinsi kilima kinamwagika! - Wafalme, angalau alikuwa na msisimko, lakini pia alikuwa na subira. - Fikiria: Kila mtu alikwenda na kutupa wachache wa ardhi ... na haukutupwa! Kisha nakuuliza: Nini maana ya maisha yako?

Baadhi ya uongo. Hapa ni Galimää kweli. Nini kilima? Nawaambieni, kwa hiyo nimekuja kupumzika ... katika asili. Napenda samaki ... hivyo nitapiga samaki. Kuna nini?

Na pia nilikuja kupumzika.

Kwa nini, kilima, utaimina hapa?

Prince alicheka kujishughulisha, lakini sio mgonjwa sana, uovu.

Kisha haijulikani kwetu wakati wanafikiria makundi, haifai ... mfano kama wa kuona! "Knyazev mwenyewe, mfano huu na kilima, kama alivyoona, niliipenda sana, alimchochea ajali na kumrudisha, unyenyekevu wake na uwazi wake. - Nini maana ya maisha yetu wakati wote? Aliuliza haki.

Huyu ndiye, kama, - Silchenko alitoa.

Hapana, hapana, unajibu: Nini maana ya jumla ya maisha? - Knyavov alingojea jibu, lakini kwa subira alikuwa na zaidi ya yote. - Kwa ujumla hali ya hewa. Hali inakua - tunakua na sisi. Hivyo? Hivyo au la?

Silchenko shrugged ... lakini alikubaliana - wakati, kusubiri, ambapo mawazo ya Knyazeva atapiga risasi.

Naam, kama hii ...

Kwa hiyo. Kwa mfano, sisi sote tunabeba mizigo inayojulikana juu ya mabega yetu ... Fikiria, wakuu kutoka kwa mfano mpya wa kuona ulikuwa zaidi, - sisi ni threesome - wewe, wewe, babu - kubeba logi. Tunachukua - tunahitaji kubeba mita mia. Tulibeba mita hamsini, ghafla unatoka kubeba na kusonga mbali. Na kusema: "Nina likizo, ninapumzika."

Kwa nini, likizo hazihitaji, au nini? - Silchenko alikuwa na wasiwasi. - Hii pia ni uongo wa mare ya kimya.

Katika kesi hii, kuondoka kunawezekana wakati sisi ni kwa ujasiri kubeba mita mia iliyopita na upya - kisha kupumzika.

Sielewi nini unataka kusema - Silchenko alizungumza kwa hasira. - Hill hiyo, basi aina fulani ya logi ... Je! Umekuja kupumzika?

Alikuja kupumzika.

Ina maana gani, kutupa logi njiani? Au ni jinsi gani ... unafikiri?

Knyazev aliangalia Silchenko kupenya na madhubuti.

Je, umesema nini, usielewe?

Ndiyo, mimi sielewi sana! Upumbavu, usio na maana! .. Baadhi ya harufu! - Silchenko jambo lenye hofu na kwa hiyo alisema mengi ya superfluous. - Naam, smelt kamili! .. Naam, kwa uaminifu, haiwezekani kuelewa chochote. Je, unaelewa chochote, babu?

Mtu mzee alisikiliza hii kuvuka smart. Kwa swali, alikamatwa kwa mshangao.

Lakini? - Alikuwa fasta.

Je! Unaelewa chochote kwamba hii ... comrade molotitite hapa?

Ninasikiliza, "babu alisema kwa muda usiojulikana.

Na sielewi chochote. Sielewi chochote!

Ndiyo, wewe ni utulivu, utulivu, - princess akijishughulisha na kufungwa. - Tulia. Kwa nini ni hofu?

Na kwa nini basi kuna uongo?!

Ndiyo, kwa sababu haukuingia hata kiini cha kesi hiyo, na tayari - bila kujali. Ndiyo, kwa nini ... Tunapojifunza kufikiria kitu kimantiki!

Ndiyo, wewe mwenyewe ...

Mara sikuelewa, inamaanisha - isiyo na maana, isiyo na maana. Ve-lee-co-lep-naya mantiki! Ni kiasi gani tutapotea?

Naam, "Silchenko alichukua mwenyewe. Na hata akaketi juu ya babu. - Sawa, ni wazi, kwa hakika, kwa hakika - unataka kusema nini? Lugha ya kawaida ya Kirusi. Hivyo?

Unaishi wapi? - aliuliza Prince.

Katika Tomsk.

Hapana, pana ... Kwa ujumla, - Knyazev alionyesha mikono yake pana.

Sielewi. Naam, sielewi! - alianza neva ya silchenko tena. - Nini "kwa ujumla"? Ni nini? Wapi?

Katika hali unayoishi, - aliendelea Knyazev. - Ni maslahi yako kuu ni nini? Je, wao ni sawa na nini?

Sijui.

Na maslahi ya serikali. Maslahi yako yanahusiana na maslahi ya serikali. Sasa ninaielewa?

Vizuri vizuri?

Nini maana yako ya maisha?

Vizuri vizuri?

Ndiyo, si "Sawa," na tayari unahitaji kipengele: Nini maana ya maisha ya raia kila?

Naam, nini? .. Kufanya kazi, kuwa waaminifu, - Nilianza kuorodhesha Silchenko, - kulinda nchi yako wakati inachukua ...

Wafalme, kulingana na Nod, kichwa. Lakini nilikuwa nikisubiri kitu kingine, na kwa nini, Silchenko hakuweza kukamata tena.

Hiyo ni sawa, "alisema Knyazev. - Lakini ni matawi yote. Nini maana kuu? Wapi kuu, kwa kusema, shina?

Ninawauliza.

Sijui. Naam, sijui unachotaka kufanya! Wewe ni mpumbavu tu! Dolbo ... - na Silchenko mamalaani. Na akaruka kwenye kazi ya kazi. - Unahitaji nini kutoka kwangu?! Alipiga kelele. - Nini?! Je! Unaweza kusema sawa? Au mimi ni karibu na hapa ni kamili! .. kupumbaza! Dubina!

Knyazev alikuwa tayari alikuwa na kuanguka kwa hofu hiyo. Yeye hakuwa na hofu ya psychopath hii yenyewe, lakini aliogopa kuwa watu wataondoka, watawaka macho yao, watakuwa ... Ugh!

Kwa kimya, kimya kimya, kimya, alisema, kurudi nyuma. Na huzuni, na kutokuwa na tamaa kutazama neurasthenka ya Grimer. - Kwa nini? Kwa nini kupiga kelele kitu?

Unahitaji nini kutoka kwangu?! - wote walipiga kelele Silchenko. - Nini?

Watu walitoka nje ya nyumba ...

Knyazev akageuka na kwenda nje ya uzio.

Silchenko alipiga kelele kitu kingine baada yake.

Wakuu hawakutazama nyuma, alitembea hivi karibuni, na machoni pake kulikuwa na huzuni na maumivu.

Hamlo, alisema haraka. "Sawa, Hamlo ... alikimbia kinywa," alisema kwa uchungu, na nikasema uchungu: "Hatutaelewa - sisi si trek." Tutakuwa bora kupiga kelele. Hapa ni Hamlo!

Siku iliyofuata, mwenyekiti wa kijiji cha Halmashauri ya kijiji aliwasili asubuhi hadi mbaya (baba-mkwe Knyazeva). Wanaume wazee si wema na wakuu na mkewe wana kifungua kinywa.

Kuwa na hamu nzuri, "alisema mwenyekiti. Na akatazama kwa makini Prince. - Kwa kuwasili kwako.

Asante, - akajibu Knyazev. Alipunguza moyo wake kutokana na maandamano mabaya. - Kwa sisi ... hutaki?

Hapana, nina kifungua kinywa, mwenyekiti ameketi kwenye benchi. Na tena akaangalia Knyazeva.

Knyazev hatimaye alielewa: ni juu ya nafsi yake. Alitoka nje ya meza na akaenda mitaani. Dakika baadaye, mwenyekiti alikuja baada yake.

Ninasikiliza, - alisema Knyazev. Na kugonga kwa kusikitisha.

Nini kilichotokea huko? - Mwenyekiti aliuliza. Mara moja (mwaka jana, wakati wa majira ya joto pia) Mwenyekiti tayari amefanana na kitu sawa. Kisha Knyazev pia alilalamika kwamba "alikuzwa." - Tena, nawaambia kitu huko ...

Na nini cha kusema kitu?! - Alishangaa Knyazev. - Mungu wangu! Je, kuna nini cha kusema kitu! Nilitaka kuhamasisha rafiki ... Utendaji wazi ...

Kitu gani kinapaswa? Mimi ni nini? .. Sielewi, na Mungu, nilifanya nini? Nilitaka kumeleza ... na alipiga kelele, kama mbaya. Sijui ... Je, ni kawaida, hii Silchenko?

Prince wa Comrade ...

Naam, nzuri, nzuri. Sawa! - Kimwili imeshuka kwa hofu. "Sitakuwa na kipengele pamoja nao, kama wanataka, basi waache kuishi." Lakini, Mungu wangu! .. - Alishangaa tena. - Nilimwambia nini?! Nilipendekeza kwamba anaelewa wazi kazi zake katika maisha! .. Nini hii?

Mtu alikuja kupumzika ... kwa nini nipaswa kumsumbua. Usitende. Je, si, rafiki wa knazev, nawauliza.

Vizuri vizuri. Hebu, kama wanataka ... Baada ya yote, yeye ni babies!

Nilitaka kuleta mawazo ili alizungumza katika klabu hiyo, aliiambia kuhusu kazi yake ...

Ndiyo, ya kuvutia! Ningependa kusikiliza kwa furaha. Yeye, labda, wasanii hufanya grimbles ... Napenda kuwaambia kuhusu wasanii.

Na ni nini ... kazi za maisha?

Angefanya kesi muhimu! Nilianza jana: kuna mstari wa watu, kila mtu anachukua wachache wa dunia na kutupa - kilima kinaundwa. Hill dash hali sahihi. Ikiwa tunadhani kwamba maana ya maisha ya kila raia ni kwamba, kwa kuzingatia kwa mfano ...

Comrade Knyazev, - aliingilia Mwenyekiti, - Sina wakati sasa: Nina mkutano tisa ... Mimi kwa namna fulani nisikilize kwa furaha. Lakini nataka kuuliza tena ...

Naam, nzuri, kwa haraka, alisema Knyazev kwa kusikitisha. - Nenda kwenye mkutano. Kwaheri. Sihitaji kusikia kwako.

Mwenyekiti alishangaa, lakini hakusema, akaenda kwenye mkutano.

Knyazev alimtazama ... na kusema kimya, kama alikuwa na tabia ya kuzungumza juu yake mwenyewe:

Yeye atasikiliza kwa furaha! Nilifurahi ... Nenda hukutana! Suruali kuifuta kwenye mikutano yako, watathmini. Kuwa atafanya - anasikiliza ...

Somo la maandiko juu ya mada: "Utafutaji wa maana ya maisha ni mengi ya kila kufikiri na mtu mwenye ujasiri" juu ya mfano wa hadithi ya v.m. Shukshina "Alesha Bila shaka"

Hakukosa wakati ambapo watu walitaka kitu karibu. Naye alizungumza juu ya rahisi, yasiyo ya kupungua, karibu na kila mtu kama rahisi, kwa sauti ya utulivu, kwa siri sana ... Kweli - sheria isiyobadilishwa Shukshin.

M.Sholokhov.

Vasily Makarovich Shukshin alipanda juu ya upeo wa utamaduni safi, nyota mkali, favorite ya haki. Mwandishi, mwandishi wa habari na mchezaji, mkurugenzi wa maharagwe makubwa ya watu, msanii wa ajabu, wa kipekee ambaye anajua jinsi ya kawaida ya kawaida kusema ukweli kama huo kuhusu mtu rahisi kwamba mamilioni ya mioyo ... wamekuwa kimya ndani msukumo mmoja. Vasily Shukshin alipewa furaha hiyo.

P. Proskurin.

Malengo na kazi za somo.: Kujenga hali kwa:

· Upatikanaji wa ujuzi wa uchambuzi wa maandishi ya kisanii;

· Uundaji wa mawazo juu ya vipengele vya mtindo wa mtu binafsi wa mwandishi;

· Ushauri wa wanafunzi kwa ubunifu v.m.shukshina;

· Uundaji wa mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu.

Vifaa na vifaa.

· Picha v.m.shukshina.

· ICT (kompyuta, slideshow)

· Karatasi na taarifa.

· Karatasi na kazi za vitendo.

Mpango

1. Neno la Utangulizi.

2. Wasifu wa mwandishi.

3. Hadithi "Alesha Bila shaka"

4. Hitimisho

5. Kuzingatia somo.

Wakati wa madarasa.

1. Neno la utangulizi wa mwalimu (dakika 3-5).

Hello guys. Kaa chini.

Utafutaji wa maana ya maisha ni mengi ya kila mawazo na mtu mwenye ujasiri. Kwa hiyo, waandishi wetu bora daima walitafutwa kwa ufumbuzi wa kisanii wa suala hili. Matatizo ya kimaadili na ya kibinadamu yanatolewa katika kazi na v.m. Shukshina. Mara kwa mara tunakata rufaa kwa kazi zake, tunataka kujua kile mwandishi alidhani ilikuwa ni ubunifu wako? Ni nini kinachounganisha mashujaa shukshina? Ni sifa gani za tabia ya kitaifa ya Kirusi inafanya mwandishi ndani yao? Leo, katika somo, tutajaribu kupata majibu ya maswali haya, na pia kujifunza mbinu za kisanii ambazo zilitumia mwandishi katika kazi yake?

Tafadhali angalia bodi. Andika mada ya somo katika daftari: Kweli - sheria isiyowezekana Shukshin. Na epigraphs, maneno m.solokhov na p.prosqurina.

Sherehe ya Kondakov inaonekana kwa muziki:

Ilihudhuria katika vilima,

Ambapo Katun alimwagika kidogo

Alijua kutosha na likh na huzuni.

Ni zaidi kuliko kijiji hiki.

Hapa mvulana atafuatia wimbo,

Upepo wa ulevi ulipumua na milima,

Katika bustani iliyotiwa viazi,

Kwenye Katuna kuumiza Chebakov.

Edge Siberian.

Mazingira ya Nonsense,

Beats juu ya pwani ya Katun Wave.

Anajua kila mtu nchini Urusi hiyo

Usafirishaji ni nchi Shukshin.

2. Biografia ya mwandishi (dakika 15-20).

Vasily Makarovich Shukshin alizaliwa Julai 25, 1929 katika kijiji cha wilaya ya Sroatkaya biysky ya wilaya ya Altai. Wazazi wake: Maria na Maka Shukshina. Wakati Vasily Makarovich alizaliwa, baba yake alikuwa na umri wa miaka 16, na mama alikuwa na umri wa miaka 18. Baada ya miaka 3, dada yake Natasha alizaliwa. Vasily Makarovich bado alikuwa mdogo sana wakati baba yake alikamatwa kwa mashtaka ya ufahamu wa maadui wa nguvu ya Soviet. Mwaka wa 1956, baba yake alikuwa amekamilika kwa muda mrefu. Maria Sergeyevna alimfufua Vasily na Natalia peke yake. Shukshin alichukua upendo mpole na kutetemeka kwa mama kupitia maisha yake yote. Mwaka wa 1945, alimaliza sabini ya vijijini na akaingia ndege ya Biji, lakini hivi karibuni akarudi kwenye jumuiya na akawa shamba la kawaida la pamoja, bwana kwa mikono yote. Tangu miaka 17, Shukshin alifanya kazi kwenye tovuti ya ujenzi huko Kaluga, kwenye mmea wa trekta huko Vladimir, kwenye maeneo ya ujenzi katika mkoa wa Moscow. Alijaribu kuingia shule ya anga ya kijeshi, gari, lakini majaribio yote hayakufanikiwa.

Mwaka wa 1949, Vasily Makarovich aliwaita huduma ya kijeshi - kwenye meli. Hata hivyo, haikuwezekana kutumikia "kutoka kwa wito kwa wito" Shukshin - mwaka wa 1953 aligundua ugonjwa wa ulcerative wa tumbo. Hivi karibuni tume ya matibabu ya hospitali kuu ya kijeshi ya Fleet ya Black Sea Fleet Shukshin. Baada ya hapo, alirudi kwenye mkutano. Nilipitia mitihani ya nje juu ya hati ya ukomavu, imefurahi sana na hisabati, na nilikuwa na miguu yake kidogo. "Sijawahi kuona tena mvutano huo," Shukshin alisema.

Kulikuwa na ukosefu wa walimu katika vipande, na Shukshin ilikuwa imeishi muda mfupi katika shule ya jioni Kirusi na fasihi na kubaki kumbukumbu ya mkali ya jinsi walivyowasikiliza kwa wanafunzi.

Kusikiliza kile anachoandika juu ya hili: "Mwalimu nilikuwa, kwa uaminifu, Nevaznetsky (bila elimu maalum, bila uzoefu), lakini siwezi kusahau sasa, pia, niliangalia kwa sauti yangu ambaye alifanya kazi kwa siku ya wavulana na wasichana wakati mimi Niliweza kuwaambia kitu chochote muhimu na cha kuvutia. Niliwapenda wakati huo. Na katika kina cha nafsi, si bila kiburi na furaha iliamini: sasa, kwa wakati huu, mimi kufanya kweli, mpango mzuri. Ni huruma, hatuna kidogo katika maisha ya dakika hiyo. Kati yao ni furaha. " (Kutoka kwa Shukshina "Monologue juu ya ngazi")

Katika chemchemi ya 1954, Maria Sergeyevna alikusanya mwana wa fedha kwenye barabara ya Moscow. Hivyo katika majira ya joto ya 1954, Shukshin alikuwa huko Moscow. Alikuwa amevaa suti ya siku ya nusu, gymnasta, kutoka chini ambayo vest ilitembelewa, kulikuwa na suruali na buti kwa miguu yake. Njoo kwenye kitivo cha hali ya VGika, Shukshin aliwasilisha hadithi zake kwa mahakama, ambazo ziliandikwa kwenye daftari lenye nene. Kwa kuwa mwandishi wa mkono huko Shukshin alikuwa mdogo sana, na daftari ilikuwa nene sana, wasichana katika ofisi ya mapokezi yaliandika maandishi, kuamua wenyewe kwamba mwanafunzi huyu ni mfano wa grafoman. Hata hivyo, ili si kumshtaki, waliamua kushauri: "Unaonekana kuonekana, nenda kwa kaimu." Hii ndio mfanyakazi wa zamani wa Shikshina Mkurugenzi wa filamu A. Mitta: "Hapa, kutoka kwa wanafunzi, Shukshin alijifunza kuwa pia kulikuwa na mkurugenzi wa kitivo. Na hakuwa na wazo kwamba kulikuwa na taaluma hiyo - mkurugenzi alidhani kwamba wasanii walikuwa Kukusanya kuweka filamu na kujadili jinsi ya kupiga risasi. Ilibadilika kuwa mkurugenzi wa uchoraji, mtu mkuu. Kisha akaifungua kwa uongozi.

Walimu wa VGikov waliogopa kuchukua. Alikuwa ukanda, hakuelewa nini kinachoweza kusema, ambayo haiwezi kuwa. Walimu waliogopa kwamba angeweza kushindana na angefukuzwa kazi kwa sababu yake. Lakini Mikhail Romm aliamini ndani yake ...

Kujiandikisha katika VGIK, Shukshin makazi katika hosteli ya Taasisi ya Trifonovskaya Street. Mnamo Desemba 1955, kutokana na kuongezeka kwa kidonda cha tumbo, Shukshin aliingia hospitali ya witty. Mwaka wa 1956, mwanzo wa Shukshin katika sinema ulifanyika: katika filamu S. Gerasimov "Silent Don" (mfululizo wa pili), alicheza katika sehemu ndogo - iliyoonyeshwa kuangalia nje ya kupiga kelele ya meli. Kutoka kwa meli hii, hatima ya sinema ya Shukshin-muigizaji ilianza. Sambamba na mafanikio ya filamu, hatima ya fasihi ya Shukshin ilifanikiwa sana. Kutoka kwa kozi ya tatu, juu ya ushauri wa Romma, alianza kutuma hadithi zake kwenye matoleo yote ya mji mkuu kwa matumaini kwamba yeyote kati yao atazingatia kazi zake. Na hakuwa na makosa. Mwaka wa 1958, hadithi yake "mbili kwenye gari" ilichapishwa katika gazeti "Mabadiliko". Mnamo mwaka wa 1963, mkusanyiko wa kwanza wa V. Shukshin aitwaye "wakazi wa vijijini" walitoka katika nyumba ya kuchapisha "vijana walinzi" walichapishwa. Katika mwaka huo huo, hadithi mbili zilichapishwa katika gazeti "Dunia Mpya": "Dereva baridi" na "Grink Malyugin" (mzunguko "wao na katun"). Kulingana na hadithi hizi, Shukshin hivi karibuni aliandika hali ya filamu yake ya kwanza ya muda mrefu "anaishi mtu huyo."

Picha zilianza katika majira ya joto ya mwaka huo huo huko Altai. Katika majira ya joto ya 1964, Shukshin alikwenda Sudak katika filamu ya filamu "Ni nini, bahari?" (Mkurugenzi E. Bocharov). Na huko hatimaye kumleta na filamu ya miaka 26 ya alpresant Lydia Fedoseeva. Mkutano wa kwanza wa Shukshina na Fedoseeva ulifanyika kwenye treni njiani kwenda Sudak. Alimfukuza kwenye chumba kimoja na binti yake Nastya na waendeshaji wa uchoraji. Shukshin alikuja kutembelea.

Hivi karibuni waliolewa, na walikuwa na binti Masha. Mwaka baada ya kuzaliwa kwa Masha katika familia ya Schukshina, msichana mwingine alizaliwa - Olya. Habari hii ya furaha ilikuja Shukshin karibu na Vladimir kwenye seti ya picha inayofuata - "watu wa ajabu." Ilikuwa msingi wa hadithi tatu Shukshinsky: "Chudik", "Miles msamaha, madame!" na "Duma".

Mwaka wa 1969, V. Shukshin alipewa jina la mfanyakazi wa sanaa wa heshima wa RSFSR.

Wakati huo huo, Shukshin ilianza kupiga uchoraji wa pili - "Kalina Red". Kazi hiyo ilianza mwishoni mwa mwaka wa 1973 katika mkoa wa Vologda, chini ya Belozersky. Kama katika "mabenchi-mabenki", Shukshin alizungumza katika picha hii katika hypostasses tatu: mkurugenzi, screenwriter na msimamizi wa jukumu la kuongoza.

Filamu "Kalina Red" ilitoka kwenye skrini za nchi mwaka wa 1974 na kwa kweli walishtuka watazamaji.

Mwaka wa mwisho wa maisha ya Shukshin uliumbwa kwake kwa ufanisi sana kwa suala la ubunifu na wa kibinafsi. Mwaka wa 1973, pamoja na familia yake, hatimaye alihamia kutoka kwenye chumba cha karibu kwenye barabara ya Pereyaslavskaya kwenda kwenye nyumba mpya kwenye barabara ya Bocarka. Mkusanyiko mpya wa hadithi zake "wahusika" huchapishwa. Katika maonyesho makubwa ya michezo, Tovstonogov, imeamua kuweka utendaji kwenye Shukshin "watu wenye nguvu". (Ilikuwa ni ushirikiano wa kwanza wa Shukshin na ukumbi wa michezo - kabla ya kwamba hakupenda ukumbi wa michezo, kurithi hii haipendi kutoka kwa mwalimu wake M. Rommma.)

Na hatimaye, hakusahau kuhusu ndoto yake ya muda mrefu kwa siku - kuweka filamu kuhusu Stepan Razin. Licha ya ukweli kwamba risasi yake wakati wote ilihamia kwa wakati usio na kipimo, hakupoteza matumaini yake. S. Bondarchuk alimpa ahadi yake imara katika biashara hii, lakini badala ya msaada huu alimshawishi Shukshin kucheza katika picha yake mpya - "Walipigana kwa ajili ya nchi yao." Shukshin ndani yake ilikuwa ni kucheza nafasi ya silaha ya silaha ya blades. Risasi inapaswa kuwa imefanyika Agosti - Oktoba 1974 juu ya Don.

Fedoseeva-Shukshina alitoa script ya filamu "Walipigana kwa nchi yao," ambayo alikuwa na kucheza moja ya majukumu. Na ikawa kwamba angeweza kucheza ... mjane. Na hii ni pamoja na mume mzuri! "Ndiyo, huna kucheza mjane, lakini mwanamke," Shukshin alimhakikishia. Ole, jukumu lilikuwa jukumu la kinabii.

Katika jioni hiyo ya mwisho, mnamo Oktoba 1, barua ya Shukshin na marafiki ilienda kuoga kwa Stannik Zakharov. Na ni muhimu! Kuingia ndani ya ua, aliwaangamiza paka ya favorite. Shukshin, kamwe haijaona hapo awali katika ushirikina, kwa sababu fulani inakabiliwa: "Hii ni bahati mbaya!" Na baada ya masaa machache akaanguka juu ya kifo ...

V. M. Shukshin alikufa usiku wa Oktoba 2, 1974. Kutoka mashambulizi ya moyo katika cabin ya meli ambayo ilikuwa kama hoteli inayozunguka kwa washiriki wa filamu "walipigana kwa ajili ya nchi yao." Mwaka 2002, wapenzi wa ubunifu Shukshina waliokoa meli ya zamani ya meli kutoka kwenye chuma cha chakavu, kutengenezwa na kumpa jina "Vasily Shukshin". Mwandishi aliwachukia watu wenye kuridhika, kamili, alihakikishiwa, alitaka kuinua nafsi yetu, kuonyesha ukweli, na mashujaa mzuri na ishara nzuri zilihitajika kutoka kwake. V. M. Shukshin aliandika: "Kama kitu chochote, kufanya kitu katika sanaa, wasomaji wangu na watazamaji wana uhusiano mwingine" wa karibu "- barua. Andika. Inahitaji. Inahitaji shujaa mzuri. Wanasema kwa uovu wa mashujaa, kwa kunywa, nk. Na wanahitaji nini? Hivyo mimi mzulia. Ana shetani, anaishi nyuma ya ukuta wa jirani, ambayo ni mbaya, vinywaji mwishoni mwa wiki, hutokea, kupigana na mkewe. Yeye hamwamini yeye, anakataa, lakini atakuamini ikiwa mimi ni Narva na masanduku matatu: Nitafurahi, itafufuliwa kutoka kwenye TV, wamevaa, na kulala na nafsi ya utulivu. " Shukshin alitaka kuamka dhamiri yetu, alitaka tufikiri juu ya kile kinachotokea kwetu.

3. Kufanya kazi na hadithi "Alyosha Bessenkimnaya."

1. Jaza meza kwa kutumia maandishi ya kisanii ya hadithi. (Dakika 10)

Mbinu za kisanii.
Kulinganisha			Meraphor.

Maswali (dakika 10-13):

2. Tunajua nini kuhusu shujaa?

3. Unafikiria nini juu ya shujaa kama majina mawili? (Duality ya asili. Tafuta maana ya maisha.)

4. Ni sifa gani za tabia zinazotoa shukshin mashujaa wake? Toa mifano.

5. Nini, kwa maoni yako, asili ya mashujaa wa Vasily Makarovich?

6. Mahali kuu katika hadithi huchukua nini? (Maelezo ya Bani).

7. Ni nini aliwasilishwa kwako?

8. Kwa nini Shukshin inatoa maelezo ya kina? Tunaweza kusema nini kuhusu mwandishi wengi?

9. Umesoma maelezo ya mchakato wa maandalizi ya kuoga. Ni ya kina sana na yenye rangi. Kazi naye. Eleza kila kitu ambacho kilionekana kuwa muhimu kwako na cha kuvutia. Fikiria mchakato huu wote na jaribu kuielezea kwenye karatasi. Inapendeza, rangi, vitendo, vigezo, majina, vitenzi, mada. Wote ulionekana kuvutia na usio wa kawaida. Unaweza kuteka, kuteka mchakato. Kwa ujumla, fanya kila kitu unachotaka naye. Tu kuwa na uhakika wa kuelezea kwa nini umechagua njia hii ya kazi, maneno. Kuchanganya katika makundi ya watu 2-3 na kuanza kufanya kazi. Nakupa dakika 10.

10. Nzuri, na kama umeelezea wimbo wa mwisho katika hadithi. Maneno, ambayo yalijumuishwa na binti yao mdogo?

11. Unafikiria nini maana yake?

12. Sasa fikiria na fikiria kwamba unahitaji kutangaza kazi ya Shukshin. Kuja na matangazo au kazi, au ubunifu kwa ujumla. Kwa kufanya hivyo, kuchanganya makundi ya watu 4. Una kazi hii 10 dakika. Lakini kama mtu yuko tayari mapema - tafadhali.

Umefanya vizuri!

4. Hitimisho (dakika 10):

Kwa hiyo, tunakuja kwa hitimisho gani? Ni nini asili ya hadithi na mashujaa wa Vasily Makarovich Shukshina? Ni maswali gani anayoinua?

Ndiyo, wavulana, wewe ni sawa: Shukshin hakumtenda shujaa wake, akamchukua kutoka uzima. Vasily Shukshin haifai ajabu yake, "na sulfuri" ya mashujaa. Lakini katika kila mmoja wao hupata kitu karibu naye.

Prose ya Rustic Shukshina inajulikana na utafiti wa kina wa tabia ya kitaifa ya Kirusi. Ukweli wa mwandishi huyu hauelezei tu kwa talanta yake, lakini pia kwa ukweli kwamba yeye kwa upendo na heshima alizungumza kuhusu watu wake ukweli halisi. Pengine, kwa hiyo, shukshin shujaa aligeuka kuwa sio tu isiyo ya kawaida, lakini kwa sehemu na isiyoeleweka.

Hakuna mwandishi mwingine na sisi - v.m.shukshina. Lakini vitabu vyake vilibakia, mawazo yake. Na kila hadithi yake inatufanya tufikirie juu ya matatizo makubwa ya wakati wetu, kuhusu maisha, kuhusu tabia ya mtu, matendo yake.

Na tena kukumbuka maneno ya mwandishi: "Watu wa Kirusi walichukua historia yao, waliendelea, waliinua sifa hizo za kibinadamu kwa kiwango cha heshima, ambazo hazipatikani: uaminifu, kazi ngumu, dhamiri, fadhili. Kwa kuongoza kwamba kila kitu hakuwa bure: nyimbo zetu, hadithi zetu za hadithi, mvuto wetu wa ajabu wa ushindi, mateso yetu. Tulijua jinsi ya kuishi. Kumbuka hili. Kuwa Binadamu ".

Khoronila Moscow Shukshina,

Kuzikwa msanii, yaani

Khorozil Moscow Men.

Na dhamiri ya kazi.

Alilala chini ya maua kwa theluthi,

Imejumuishwa kutoka sasa.

Yeye ni kifo chake cha kushangaa

Alitabiri maarufu katika picha.

Katika kila mji aliweka

Juu ya karatasi za Kirusi.

Inaitwa - sio sinema -

Kila mtu alikuja na kusema kwaheri.

Yeye leo ni kama mara mbili.

Wakati Zyabko alivuta sigani Chinarik,

Pia chiel, kuinua collar,

Nchi nzima katika treni na juu ya Hijah.

Alijifunza kiuchumi.

Makali, kama nyumba ambapo birch na wavulana.

Kuchoma Black Baikal,

Kama kama kioo katika nyumba ya mtu aliyekufa.

5. Kuzingatia somo (dakika 5)

Sasa niambie, je, ungependa kazi? Nini hasa ulipenda? Na ulipenda nini kazi? Ungebadili gani? Ni shida gani zilizotokea?

Asante kwa kazi. Unaweza kuwa huru. Bye.