Katika kazi ya sanaa n ni sasa ya kitaifa. Rangi ni nini katika sanaa na maisha? Kwa maana ya mfano

Nakala

1 UDC RANGI YA UTAMADUNI WA TAIFA YA KAZI YA SANAA YA T.V Chuo Kikuu cha Jimbo la Drobysheva Voronezh Kilipokelewa Mei 14, 2008 Muhtasari: Nakala hiyo inachunguza taswira ya ulimwengu unaozunguka katika riwaya ya F. Scott Fitzgerald "The Great Gatsby" na kinzani zake katika maandishi mawili ya tafsiri ya Kirusi kwa kutumia mfano wa tafsiri ya ukweli na maneno na sehemu ya kitamaduni katika maana. Mtazamo mkuu wa kazi hiyo ni kulinganisha mbinu za utafsiri na mabadiliko yanayotokana na mtazamo wa taswira ya kisanii ya ulimwengu unaowazunguka, ambayo ni, kinzani ya athari ya pragmatiki katika maandishi ya watafsiri. Maneno muhimu: ukweli, mbinu ya kutafsiri, picha ya kisanii, athari ya pragmatiki. Muhtasari: Nakala hiyo inasoma picha ya mazingira katika riwaya ya F. Scott Fitzgerald "The Great Gatsby" na tafsiri yake katika maandishi mawili ya Kirusi yaliyotafsiriwa kwa mfano wa hali halisi na maneno yenye sehemu ya kitamaduni katika maana yao. Lengo kuu la uchunguzi ni kulinganisha kwa vifaa vya tafsiri na mabadiliko yanayotokana na mtazamo wa mazingira ya fasihi, i.e. ukengeushi wa athari ya pragmatiki katika matini mbili zilizotafsiriwa. Maneno muhimu: realia, vifaa vya kutafsiri, taswira, pragmatiki Drobysheva T.V., 2008 Picha za ulimwengu unaozunguka ni sehemu muhimu ya uchambuzi wa muundo wa maudhui ya kazi ya sanaa. Kwa kuongezea, zinawezesha kubainisha maana mahususi za kitamaduni zinazojumuishwa na mtunzi wa matini asilia na kufutwa kwao na watunzi wa tafsiri hizo, kwa kuwa tafsiri ndani ya mfumo mpana wa mawasiliano baina ya lugha na tamaduni huhusisha “kuhamisha maandishi hadi kwa utamaduni mwingine. ” mtafsiri, kwa hivyo, “hufanya kama mpatanishi kati ya mifumo huru, shirikishi, na iliyopangwa ya semiotiki kwa njia fulani, ambayo hatimaye huonyesha sifa za utamaduni wa kitaifa na mtazamo fulani wa ulimwengu.” Utafiti wetu umejitolea kwa uchanganuzi wa yaliyomo katika mawasiliano-pragmatiki ya picha za ulimwengu unaozunguka katika riwaya ya F.S. Fitzgerald "The Great Gatsby" na kinzani zake katika tafsiri za Kirusi (Tafsiri ya E. Kalashnikova, B. N. Lavrov) kwa kutumia mfano wa hali halisi na maneno ambayo yana sehemu ya kitamaduni katika muundo wa maudhui yao. Nyuma katika 1969 N.G. Komlev aligundua kuwa ishara ya neno huonyesha kitu kingine isipokuwa yenyewe, na akaona katika hii uhusiano na uwepo wa "sehemu ya kitamaduni" kwa maneno kadhaa. Wanasayansi wengi leo hufafanua maneno hayo kuwa mambo halisi. S. Vlahov na S. Florin, N.A. Fenenko anatambua "rangi" kama kipengele cha kawaida zaidi cha hali halisi, na sisi, tukifuata, tunazingatia hali halisi kwa kiwango kimoja au nyingine kuwa wabebaji wa maana za ujumuishaji. Watafiti wanaamini kwamba "kupaka rangi kitaifa na kihistoria kunahusiana kwa karibu na aina mbalimbali za hisia zinazoonyesha hisia na tathmini, na mara nyingi huamua." Kuhusiana na umuhimu wa ukweli wa ukweli na jukumu lao la kipekee katika maandishi ya kazi ya sanaa, maneno yaliyo na sehemu ya kitamaduni katika maana yao huja katika mwelekeo wa umakini wetu, ambayo ni, kulingana na mgawanyiko wa somo, kuwa na topografia, ethnografia na. matukio ya kijamii na kisiasa na vitu kama viashiria vyake. Pia ndani ya mfumo wa uainishaji huu tunajumuisha majina sahihi na "majina yasiyofaa", kwa kuwa yanaunda mfumo wa kitamathali wa kazi na yanahusishwa na wazungumzaji asilia na ngano fulani, vyanzo vya fasihi na matukio ya kihistoria. Majina kama haya ya lebo hujaa maandishi kwa kila aina ya alama. “Kutoweza kutafsirika kwa majina sahihi, kuhusishwa kwao na msamiati usio na usawa kunatokana na asili 66 VESTNIK VSU, SERIES: LINGUISTICS AND INTERCULTURAL COMMUNICATION, 2008, 3.

2 Ladha ya kitaifa na kitamaduni ya kazi ya sanaa, wengi wao wana uhusiano na watu fulani, na mila na utamaduni wa kitaifa, ambayo huwafanya wafanane na ukweli.” Maneno yenye sehemu ya kitamaduni katika maana yake yanaleta matatizo makubwa katika tafsiri, kwa kuwa ni mapungufu ya kimawazo na kileksika katika lugha lengwa. Katika suala hili, tatizo la usawa kati ya maandiko ya awali na tafsiri hutokea, ambayo inaweza kutatuliwa kutoka kwa mtazamo wa jamii ya fidia, ambayo inawawezesha kuhakikisha usawa wao wa kuelezea na wa kuvutia. Licha ya vizuizi vingi vikubwa kwa tafsiri kamili, inafanywa, ambayo inafafanuliwa na "uwezo wa lugha na tamaduni kufidia kutotosheleza kwa mojawapo ya maeneo yao kwa gharama ya wengine." Katika nadharia na mazoezi ya tafsiri, mbinu zifuatazo za kutafsiri maneno yenye sehemu ya kitamaduni katika maana yake (uhalisia) zinajulikana sana: pembejeo ya tafsiri, utohozi, unukuzi, ufuatiliaji na udondoshaji. Wafasiri huchagua mbinu mbalimbali za kutafsiri uhalisia kulingana na umuhimu wa utendakazi wa ishara-alama fulani kwa washairi wa matini iliyotafsiriwa na kutegemea utangamano wa kileksia-semantiki katika muktadha wa lugha lengwa. Mbinu za mageuzi zilizo hapo juu huathiri kwa viwango tofauti mtazamo wa picha katika maandishi yaliyotafsiriwa. 1. Hebu tutoe mifano ya mabadiliko katika mtazamo wa picha za ulimwengu unaozunguka wakati wa kutafsiri maneno yanayoashiria vitu vya topografia. F.S. Katika riwaya hiyo, Fitzgerald mara kwa mara hutumia mbinu ya uingizwaji wa metonymic wakati wa kuelezea vitu vya topografia huko Amerika. Kwa hivyo, badala ya Chuo Kikuu cha Yale kinachojulikana, Fitzgerald anatumia jina la jiji ambalo iko: Nilihitimu kutoka New Heaven mnamo 1915 (lit.: Nilihitimu kutoka New Haven mnamo 1915). Mtafsiri A hubadilisha mbinu hii katika maandishi yake na huamua jina maalum la taasisi ya elimu ili kuondoa ugumu unaowezekana katika mtazamo wa wasomaji wa Kirusi, kama vile: Nilihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Yale mnamo 1915. Mtafsiri B pia anapunguza uhamishaji wa metonymic, lakini, tofauti na mwandishi A, anaifanya kwa undani zaidi, ambayo husababisha upakiaji mwingi wa masimulizi, kama vile: Nilisoma katika Chuo Kikuu cha Yale huko New Haven, Connecticut, ambapo nilihitimu mnamo 1915. Katika mfano ufuatao, Fitzgerald anatumia kifaa cha kimtindo cha tashi ili kuunda athari ya katuni. Athari ya kejeli na vichekesho (kutania mhusika Daisy) inaimarishwa na ukweli kwamba mwandishi hufanya makosa kwa makusudi kwa jina la jimbo la Amerika, taz. : Mwanamume anayeitwa Biloxi. "Blocks" Biloxi, na alitengeneza masanduku ambayo ni ukweli na alikuwa kutoka Biloxi, Tennessee. Jimbo la Tennessee liko katika kundi la majimbo ya Kituo cha Kusini-mashariki, hakuna mji kama Biloxi. Ukweli huu kwa hakika ni vigumu kuelewa kwa msomaji wa Kirusi ambaye hajui na hila za topografia za Amerika. Kwa kuongezea, jina la jiji na jina la mwisho la mtu huyo ni majina yenye maana kwa wasomaji wa Amerika, kwani jiji la Biloxi, lililoko kwenye peninsula ya Ghuba ya Mexico, lilipewa jina la kabila la Wahindi la Biloxi ambalo sasa limetoweka, moja ya kongwe zaidi. makazi katika eneo hilo. Kwa hivyo jamaa wa Biloxi labda ni mvulana aliye na mizizi katika kabila hili la zamani la Wahindi. Katika tafsiri A, mwandishi anajaribu kuhifadhi alliteration iwezekanavyo na kupata karibu katika fomu na asili, bila kufichua asili ya kitamaduni na kihistoria ya kejeli ya asili, kama vile: Ndio, ndio, jina lake lilikuwa Biloxi. Blox Biloxi na alikuwa bondia, kwa uaminifu, na alikuwa kutoka Biloxi, Tennessee. Wakati mtafsiri B katika maandishi anajitahidi kuwa mwenye mantiki, hata mwenye mantiki zaidi kuliko mwandishi asilia mwenyewe, na, pamoja na kudumisha mbinu ya tashihisi, anasahihisha Fitzgerald, akionyesha katika maandishi yake kwamba mji wa Biloxi hauko Tennessee, lakini katika mpaka. moja kusini mwa Mississippi Kejeli ni hivyo neutralized. Wed: Kweli, Biloxi! Daisy alikumbuka. "Churban Biloxi", pia alifanya ndondi! Sitanii! Biloxi, asili yake ni Biloxi, Mississippi. 2. Hebu tutoe mifano ya mabadiliko katika mtazamo wa picha za ulimwengu unaozunguka wakati wa kutafsiri maneno yanayoashiria vitu vya ethnografia, yaani, maneno yanayohusiana na maisha, kazi na utamaduni wa watu. kuhusishwa na maisha ya watu. Kwa hivyo, kwa mfano, wakati wa kutafsiri majina ya vinywaji na sahani za kawaida katika tamaduni ya Amerika: kinywaji cha pombe cha highball kilichotengenezwa kutoka kwa whisky/brandy na maji/soda, kilichotolewa kwenye glasi ndefu, kwa kawaida na barafu, nyama iliyokatwa vizuri, iliyokaushwa / kuoka na viazi au mboga nyingine : vitunguu, nyanya, watafsiri hutumia mbinu zifuatazo: A periphrase highball VESTNIK VSU, SERIES: LINGUISTICS NA INTERCULTURAL COMMUNICATION, 2008, 3 67

3 T.V. Whisky ya Drobysheva na soda, B transcription highball highball; Na kukabiliana na vipengele vya paraphrase ya hash goulash na mboga; Unukuzi wa B wenye vipengele vya paraphrase heshi "hashi" nyama iliyokatwa vizuri yenye juisi. Huko Amerika, ni kawaida kurejelea usafiri wa teksi wa mijini na neno cab (inayotokana na cabriolet) ikimaanisha gari iliyokodishwa na dereva, kawaida ya manjano, na Fitzgerald anatumia neno hili mara kadhaa katika riwaya. Mtafsiri A ama huiacha kabisa (taz.: Katika Mtaa wa 158 teksi ilisimama), au anakimbilia kwa dhana ya jumla ya gari, ambayo ni, mabadiliko ya ujanibishaji wa maana, ambayo huweka sehemu ya kitamaduni. neno na haionyeshi tofauti kati ya teksi na magari mengine, ambayo ni, kazi yao (usafiri wa kulipwa) na mwonekano (rangi ya manjano) (taz.: Miaka ya Arobaini walikuwa wamejipanga kwenye kina kirefu na kugonga teksi / kuchomwa moto mfululizo. mtiririko wa magari ya kukoroma). Mtafsiri B katika kesi ya pili pia inatumika mabadiliko ya jumla (kama vile: Arobaini walikuwa lined tano kina kwa throbbing taxicabs / kupita trafiki mtiririko kupitia mishipa yao sclerotic). Katika kesi ya kwanza, yeye hupeleka neno maalum la kitaifa kwa kutumia teksi inayokubaliwa kwa ujumla, kwa hivyo akitumia moja ya chaguzi zinazowezekana za kutafsiri (taz.: Katika Mtaa wa 158 teksi ilisimama / Kwenye Barabara ya 158 teksi ilisimama). Lakini hapa inapaswa kuzingatiwa kuwa mtafsiri B katika sentensi hii tayari ameamua mbinu ya unukuzi wakati wa kutoa neno mitaani, kwa hivyo matumizi ya mara kwa mara ya mbinu hiyo hiyo inaweza kusababisha upakiaji wa kimtindo wa hadithi na exoticisms. Inatambulika kwa urahisi kwa wakaazi wa Uingereza na Amerika, jina la kampuni ya usafirishaji ambayo ilifanya na bado inafanya mawasiliano kati ya Uingereza na Amerika Kaskazini, iliyotajwa katika riwaya hiyo, ni Curnard-White Star Line. Wakati wa kutafsiri jina hili linalofaa, linaloashiria usafiri wa meli, mtafsiri A hutumia mbinu ya periphrasis, akipendekeza kwamba jina la kampuni hii ya meli halitasema chochote kwa msomaji wa Kirusi, kama vile: Nadhani lazima usikuingale kuja juu ya Curnard au White Star Line / yeye, labda aliwasili kwa ndege ya mwisho ya kuvuka Atlantiki. Katika hali hii, mtafsiri B pia hutumia periphrasis, lakini ili kuhifadhi ladha ya kitaifa, anaandika jina la kampuni, cf.: jinsi ilivyotujia kwenye safari ya mwisho ya ndege kuvuka Atlantiki. Inavyoonekana, kwenye “Cunard” au “White Star Line” Kwa kikundi kidogo cha pili cha majina ya vitu vya ethnografia tunajumuisha maneno yanayohusiana na sanaa na utamaduni wa watu. Maandishi ya Fitzgerald yanamtaja mcheza densi na mcheshi wa wakati huo wa Marekani Joe Frisco, ambaye aligundua ngoma ya "Black Bottom", ambayo ilihusisha mzunguko usio wa kawaida wa makalio. Mwandishi analinganisha dansi ya mmoja wa wasichana kwenye karamu ya Gatsby na jinsi mcheza densi huyu alivyosonga. Ulinganisho huu unaangazia anga na utamaduni wa zama hizo. Mtafsiri A ameiacha, katika tafsiri B ulinganisho umehifadhiwa na kwa uwazi zaidi mfasiri anajielekeza kwenye periphrasis. Linganisha: akisogeza mikono yake kama Frisco, anacheza peke yake kwenye jukwaa la turubai / A atakimbia kwenye jukwaa la turubai na kusokota kwenye densi bila washirika / B na kuruka nje kwenye turubai ya sakafu ya densi... mikono yake huruka kama shakwe wenye mabawa meupe, kama sauti ya mfalme Frisco na anacheza peke yake. Mfano wa dokezo la kazi inayojulikana sana katika mazingira ya watu wanaozungumza Kiingereza ni kutajwa kwa riwaya ya kweli ya saga na M. Edgeworth "Castle Recreent," iliyoandikwa mwaka wa 1801. Wazo lake kuu ni kuelezea heka heka za maisha ya familia ya kitamaduni ya Kikatoliki ya Ireland. Hiyo ndiyo siri ya Castle Rackrent, anashangaa mhusika mkuu wa riwaya hiyo, akiashiria uhusiano mgumu katika familia yao, ambayo mtafsiri A huwasilisha isomorphically, bila kufichua kiini cha dokezo hili, lisilotambulika kwa msomaji wa Kirusi (Taf. siri ya Castle Rackrent). Katika tafsiri B, mwandishi hurekebisha dokezo hili na kulibadilisha na dokezo la hadithi ya hadithi maarufu duniani ya Charles Perrault "Bluebeard". Hadithi hiyo inategemea hadithi ya kale ya Kibretoni na ilichapishwa mwaka wa 1697. Njama ya hadithi kuhusu mume muuaji ni adhabu ya udadisi kwa gharama ya kifo. Baada ya kuchukua nafasi ya dokezo la asili, mtafsiri B anahifadhi usanii na taswira katika maandishi yake, lakini anabadilisha maana: siri ya Castle Rackerent (hadithi ndefu na ngumu) ya Bluebeard's Castle (hadithi hatari). Ya awali inataja mchezo wa watoto, unaojulikana katika utamaduni wa nchi zinazozungumza Kiingereza, sardines-in-the-box (sardines kwenye sanduku), kulingana na sheria ni sawa na kujificha na kutafuta, mwishowe wachezaji wote hupata. wenyewe katika nyumba iliyojaa kama sanduku la dagaa. Watafsiri hawahatarishi kutatanisha 68 VESTNIK VSU, SERIES: LINGUISTICS NA INTERCULTURAL COMMUNICATION, 2008, 3

4 Ladha ya kitamaduni ya kitaifa ya kazi ya sanaa inasimuliwa kwa vifungu vya maneno au aina yoyote ya ufafanuzi na kukimbilia kwa mbinu zifuatazo: mtafsiri A ili kukabiliana na hali (sardinesin-the-box "bahari inachafuka"), mfasiri B bila kuacha. Ubadilishaji unaobadilika wa mtafsiri A hupotosha kabisa hali ya somo, kwani kulingana na sheria za mchezo "bahari inachafuka," watoto wanaonyesha bahari, na wakati mtangazaji anazungumza, kila mtu lazima afungie. Labda mtafsiri A alitaka kuhifadhi mandhari ya maji ya asili, lakini kwa mabadiliko haya ladha ya kitaifa ya asili haijabadilishwa. 3. Tutoe mifano ya mabadiliko katika mtazamo wa taswira za ulimwengu unaotuzunguka kwa kutumia mfano wa tafsiri ya maneno yanayoashiria vitu na matukio ya kijamii na kisiasa Neno frontier (vurugu kali ya danguro na saloon) sehemu yenye nguvu ya kitamaduni na kihistoria katika maana yake, inahusu vitu vya kiutawala muundo wa eneo, tabia ya Amerika katika karne ya 18 na 19. Mpaka huo uliwakilisha mpaka na maeneo ya Wahindi, kikomo kikubwa cha maendeleo ya waanzilishi katika Amerika ya Kaskazini; ilikuwa na sifa ya uasi, ujio, matumaini ya utajiri wa haraka, na mapambano na Wahindi. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa Frontier ilichukua jukumu muhimu katika kuunda tabia ya kitaifa ya Amerika. Mwandishi wa tafsiri A anatumia mbinu ya periphrasis, ambayo haifichui kikamilifu kina cha matini ya kitamaduni ya maelezo ya ukweli wa Marekani, kama vile: uwezo wa ghasia wa saloons na madanguro ya mpaka wa magharibi. Mtafsiri B hutumia unukuzi na kufichua sehemu ya kitamaduni ya maana kwa usaidizi wa marejeleo (Mpaka na maeneo ya India, mstari uliokithiri wa maendeleo ya walowezi wa kwanza katika Amerika Kaskazini), ambayo katika kesi hii inafaa kwa sababu ya utamaduni mkuu. Umuhimu wa kitu hiki cha muundo wa eneo.Moja ya mambo ya kushangaza ya maisha ya kijamii na kisiasa ya Amerika ilikuwa wale wanaoitwa waanzilishi, ambayo ni, walowezi wa kwanza wa Kiingereza waliokwenda Magharibi, wakikua wakati wa ukoloni na mnamo 19. karne. eneo la Amerika Kaskazini. Fitzgerald anataja jambo hili la kijamii anapoelezea mshauri mdogo wa Gatsby na kumwita mwanzilishi wa uasherati, ambapo painia hufanya kazi ya sifa. Kwa sababu ya upekee wa ujumuishaji katika lugha ya Kirusi, watafsiri huibadilisha kuwa ya nomino. Katika kesi hii, mfasiri A hutumia mbinu ya unukuzi, ambayo inafichua kwa sehemu tu maana mahususi ya kitamaduni iliyomo katika neno hili (waanzilishi). Mwandishi wa tafsiri B anatumia urekebishaji sawa na analinganisha walowezi waanzilishi wa Wild West na watekaji wa Wild West, ambao walikuwa washiriki katika ushindi wa Wahispania huko Amerika ya Kati na Kusini mwishoni mwa karne ya 15 na 16, wakiangamiza kikatili. na kuwafanya watu wa kiasili kuwa watumwa, hivyo kutumia ukweli tofauti wa kihistoria. Mfasiri hapa anaweza kuwasilisha maana shirikishi ya kutozuiliwa na ushenzi wa mhusika. Mabadiliko wakati wa kuwasilisha hali halisi ya kijeshi-kihistoria yanawasilishwa katika mifano ifuatayo. Ili kuashiria Vita vya Kwanza vya Kidunia, Fitzgerald anaamua kulinganisha na uhamiaji wa makabila ya Teutonic Proto-Germanic. Makabila haya yalikuwa utaratibu wa kijeshi na kidini wa wapiganaji wa Kijerumani ambao walifanya uchokozi wa kijeshi huko Ulaya Mashariki katika karne ya 13-14. Wed: baadaye kidogo nilishiriki katika uhamiaji huo uliochelewa wa Teutonic unaojulikana kama Vita Kuu. Kwa hivyo mwandishi hukimbilia ukweli ili kuunda uhusiano wa kitamaduni na kihistoria katika muundo wa maandishi. Mtafsiri A anabainisha ulinganisho huu na kuongeza kipengele tofauti, akifafanua Wateutoni kama kabila, ambalo ni jina la kihistoria la taifa, watu. Mbinu hii inamsaidia msomaji wa Kirusi kuainisha maandishi ya kitamaduni na ya kihistoria ya kifungu hiki, kama vile:... baadaye kidogo nilishiriki katika Vita Kuu ya Ulimwengu, jina ambalo kawaida hupewa uhamiaji uliochelewa wa makabila ya Teutonic. Mtafsiri B, anapowasilisha ulinganisho huu, anaamua kutathmini hasi msamiati, uliojaa kihemko, ambayo kupitia kwake yeye pia anasisitiza hali hiyo. Wd: mara tu baada ya hii aliandikishwa jeshini na kushiriki katika Vita Kuu, kama sisi huko Amerika kawaida tunaita uvamizi wa wasomi wapya wa Teutonic. Maneno uvamizi, washenzi hufafanua wazi asili hasi ya "uhamiaji", yaani, uchokozi, kuingilia kati, kukamata, kuingilia, kupenya, kuingilia kati; ukatili, ushenzi, primitivism. Ufafanuzi wa mtindo mpya wa kitabu ni njia ya kuelezea ya kuvutia umakini wa msomaji kwa ulinganifu wa kihistoria kati ya Vita vya Kwanza vya Kidunia na vitendo vya Teutons. VESTNIK VSU, SERIES: LUGHA NA MAWASILIANO YA UTAMADUNI, 2008, 3 69

5 T.V. Drobysheva Katika mifano iliyochanganuliwa hapo juu, iliyozingatia uchambuzi wa mbinu za utafsiri, uhusiano wa moja kwa moja wa mbinu za tafsiri na athari ya mawasiliano-pragmatic inayotolewa kwa msomaji, na, kama matokeo, malezi ya picha mbali mbali za ulimwengu unaowazunguka katika wapokeaji. inafichuliwa. Katika mifano hii, tunaweza kuona mwelekeo wa mfasiri A kuzoea na kuiga Kirusi taswira ya ulimwengu unaozunguka, huku mfasiri B akijitahidi kuwasilisha kwa kiwango kikubwa angahewa ya Amerika katika miaka hiyo. Anatoa maoni ya kitamaduni na ya kihistoria mara kwa mara kwa njia ya maandishi ya chini; kwa kuongezea, mwandishi B mara nyingi huamua kunukuu, ambayo inaweza, kwa upande mmoja, kusababisha uelewa usio kamili wa hali hiyo na wasomaji wa Urusi; kwa upande mwingine, yeye huingiza. maandishi yenye ladha ya kitaifa, "ambayo, kulingana na N. TO. Garbovsky, sehemu muhimu ya ushairi." MAREJEO 1. Vlahov S. Haiwezi kutafsiriwa katika tafsiri / S. Vlahov, S. Florin. M.: Kimataifa. uhusiano na. 2. Garbovsky N.K. Nadharia ya tafsiri: kitabu cha kiada / N.K. Garbovsky. M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. chuo kikuu, uk. 3. Komlev N.G. Vipengele vya muundo wa yaliyomo ya neno / N.G. Komlev. M.: Nyumba ya kuchapisha Mosk. chuo kikuu, uk. 4. Kretov A.A. Kubadilisha misimbo ya lugha kama onyesho la picha ya ulimwengu ya mwandishi binafsi / A.A. Kretov, E.A. Protsenko // Shida za kitamaduni za tafsiri / Voronezh. jimbo Chuo Kikuu Vol. 5. Pamoja na Fenenko N.A. Lugha ya ukweli na ukweli wa lugha / N.A. Fenenko. Voronezh: Voronezh. jimbo chuo kikuu, s. VYANZO 1. Fitzgerald F. Scott The Great Gatsby. Vitabu vya Penguin, p. 2. Fitzgerald F.S. The Great Gatsby, Tender is the Night: Riwaya; hadithi / trans. kutoka kwa Kiingereza E. Kalashnikova. M.: uk. 3. Fitzgerald F.S. The Great Gatsby, Zabuni ni Usiku: Riwaya / trans. kutoka kwa Kiingereza N. Lavrova. Rostov n/a: Phoenix, s. Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh T.V. Drobysheva, mwalimu wa idara ya lugha ya Kiingereza ya vitivo vya sayansi ya asili, mwombaji wa idara ya isimu ya jumla na stylistics Chuo Kikuu cha Jimbo la Voronezh T.V. Drobysheva mwalimu, Idara ya Lugha ya Kiingereza kwa Vitivo vya Sayansi Asilia, mwanafunzi wa shahada ya pili, Idara ya Isimu na Mitindo ya Jumla 70 VESTNIK VSU, MFULULIZO: MAWASILIANO YA LUGHA NA INTERCULTURAL, 2008, 3

NYONGEZA 2.3 KANUNI NA MPANGO wa mtihani wa mwisho wa hali ya taaluma mbalimbali katika NADHARIA NA UTENDAJI WA TAFSIRI Umaalumu 031202 "Masomo ya Tafsiri na Tafsiri" Kiwango cha Elimu cha Jimbo 2000 1. Taaluma ya mwisho kati ya taaluma mbalimbali.

NJIA NA MBINU ZA ​​KUTAFSIRI HALI HALISI ZA LUGHA YA KIINGEREZA KWA KUTUMIA MFANO WA KAZI YA OSCAR WILDE “THE PORTRAIT OF DORIAN GRAY” Belanovich O. A. Tafsiri ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Belarusi sio tu uhamishaji wa maana.

E.V. KHOMTSOVA Minsk, UCHAMBUZI LINGANISHI WA BSU WA LUGHA YA KAZI ZA A. CONAN DOYLE "HUND OF THE BASKERVILLES" NA "ULIMWENGU ULIOPOTEA" KUTOKA KATIKA MTAZAMO WA KUTOKEA KWA HALI HALISI. ULINGANIFU WA MBINU HALISI ZA TAFSIRI Hali halisi imebainishwa

Ukali R.V. Utegemezi wa kiwango cha usawa wa tafsiri kwenye mkakati wa mawasiliano kwa kutumia mfano wa maandishi kutoka kwa michezo ya video // Chuo cha Mawazo ya Ufundishaji "Upya". Mfululizo: Bulletin ya Kisayansi ya Mwanafunzi. 2017.

PROGRAM ya kozi ya NADHARIA NA UTENDAJI WA TAFSIRI Kwa wanafunzi wa ubinadamu I hatua ya elimu ya juu (bachelors) Moscow Publishing House of Peoples' Friendship University 1999 IMETHIBITISHWA na Jumba la Uhariri na Uchapishaji.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi BAJETI YA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "CHUO KIKUU CHA UTAFITI CHA TAIFA CHA SARATOV"

Kichwa cha hati: Goncharik, A.V. Tatizo la utafsiri katika maandishi ya fasihi. / A.V. Goncharik, N.A. Elsukova // Shida za kisasa za philolojia na njia za kufundisha lugha za kigeni: vifaa

UTENGENEZAJI WA UELEWA WA MAANDIKO KATIKA MCHAKATO WA TAFSIRI YA KIELIMU KUTOKA LUGHA YA NJE Vigel Narine Liparitovna Daktari wa Falsafa. Sayansi, Profesa wa Idara ya Historia na Falsafa ya Jimbo la Rostov Medical

HITIMISHO Maelezo ya kisayansi ya tafsiri hayatakuwa ya kutosha bila kuzingatia ukweli kwamba uchangamano, uchangamano na kutopatana ni mojawapo ya vipengele vyake muhimu na muhimu zaidi. Hakika,

1. Arabey, L.L. Nitaimba...: maisha na ubunifu Tsotki: hali halisi apovest / L.L. Arabey. Minsk: Fasihi ya Mastatskaya, 1977. 304 p. 2. Arabey, L. L. Tsetka (Alaiza Pashkevich): Krytyka-biyagraphic

Muundo wa tikiti ya mtihani wa serikali katika nadharia na mazoezi ya tafsiri kutoka kwa lugha ya kwanza ya kigeni katika uwanja wa masomo 031202.65 "Masomo ya Tafsiri na Tafsiri" 1. Swali la kinadharia 2. Kina

UDC 347.78.034 Valieva A. A. mwanafunzi, mwaka wa 4, Taasisi ya Elimu ya Falsafa na Mawasiliano ya Kitamaduni, Chuo Kikuu cha Ualimu cha Jimbo la Bashkir, Urusi, Ufa VIPENGELE VYA TAFSIRI

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "NIZHNY NOVGOROD STATE ARCHITECTURAL AND CONSTRUCTION CHUO KIKUU"

"Tafsiri ndiyo njia ya ndani kabisa ya kusoma." Gabriel García Márquez “Hakuna jambo ambalo haliwezi kupotoshwa na tafsiri mbaya.” Publius Terence "Tafsiri ni taswira ya mfasiri." Korney Chukovsky

Ukali R.V. Chaguo la mkakati wa kutafsiri wakati wa kutafsiri majina sahihi kutoka kwa Kiingereza hadi Kirusi kwa kutumia mfano wa michezo ya video // Chuo cha Mawazo ya Ufundishaji "Novation". Mfululizo: Bulletin ya Kisayansi ya Mwanafunzi.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA BAJETI YA SHIRIKISHO RF TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "UTAFITI WA TAIFA TOMSK STATE UNIVERSITY"

N. A. Podobedova ELIMU YA LUGHA KATIKA MAZINGIRA YA PARADIGM MPYA YA UTAMADUNI Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii, shule ya kitaaluma ya juu inapitia mabadiliko makubwa. Umuhimu maalum

BULLETIN YA MUK AINISHWA YA MABADILIKO YA TAFSIRI KATIKA TAFSIRI YA KAZI ZA UONGO APSAMATOVA ASEL ZHOLDOSHBEKOVNA SENIOR REP. LUGHA YA NJE IIA NOU MAO MUK [barua pepe imelindwa] Licha ya kiasi

NJIA YA MASOMO YA LUGHA NA NCHI KATIKA KUFUNDISHA LUGHA ZA KIGENI T. N. Chernova (Mogilev, Belarus) Hivi sasa, fasihi ya mbinu inazungumza mengi kuhusu kazi za elimu na elimu.

UDC 175.8 Vyalshina D.R. Mwanafunzi, MUUNDO WA UENDESHAJI WA MATENDO YA MTAFSIRI, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. N.P. Ogareva, Saransk, Urusi Muhtasari: Katika makala yangu ninazingatia shughuli za mfasiri anapofanya kazi na wageni.

Muhtasari mfupi wa programu ya kitaaluma "Mtafsiri katika uwanja wa sifa za kitaaluma" Mpango wa kitaaluma Jina la programu ya juu "Mtafsiri katika uwanja wa sifa za kitaaluma" Mpango wa

Wizara ya Elimu ya Jumla na Taaluma ya Shirikisho la Urusi ILITHIBITISHWA na Naibu Waziri wa Kwanza V.M. ZHURAKOVSKY 1997 kiwango cha elimu cha serikali cha taaluma ya juu.

HISTORIA YA MAENDELEO YA TAFSIRI KAMA SAYANSI M.B. Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Kibinadamu cha Jimbo la Grolman Tatar, Kazan, Urusi Miongoni mwa matatizo mengi magumu ambayo ya kisasa

Nyaraka za udhibiti wa Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi. Maagizo kuhusu KUWAPATIA SIFA ZA ZIADA "TRANSPRETER KATIKA UWANJA WA MAWASILIANO YA KITAALAMU" KWA WAHITIMU WA VYUO VIKUU KATIKA TAALUMA ZA JUU.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA JAMHURI YA KAZAKHSTAN RSE "Kostanay" Imeidhinishwa na Mwenyekiti wa Jimbo la Baraza la Chuo Kikuu cha Taaluma cha Chuo Kikuu kilichopewa jina la A. Baitursynov H. Valiev 2018 MPANGO WA JIMBO

Taasisi ya elimu ya kibinafsi ya elimu ya juu TAASISI YA LUGHA ZA KIGENI Imepitishwa katika mkutano wa Baraza la Elimu Dakika 1 ya Agosti 25, 2015 Miongozo ya kuandika cheti cha kuhitimu.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi BAJETI YA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "CHUO KIKUU CHA UTAFITI CHA TAIFA CHA SARATOV"

Habari kuhusu mhadhiri: Denis Sergeevich Mukhortov, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki wa Idara ya Isimu ya Kiingereza, Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. M.V. Lomonosov. Mada: Sarufi ya Kiingereza: kutoka kwa makala

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI Taasisi ya Kielimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "TOMSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY"

NAFASI YA MAHUSIANO YA KIHISTORIA NA KIUTAMADUNI KATIKA TAFSIRI YA MAANDIKO YA FASIHI Khlyabich M.V. Kwa mujibu wa kanuni za msingi za nadharia ya tafsiri, tafsiri ni uhamishaji wa taarifa zilizomo katika asilia

Sayansi ya Falsafa UDC 81:39 (035.3) Gulyaeva Tatyana Petrovna Mgombea wa Mafunzo ya Utamaduni, Profesa Mshiriki, Profesa Mshiriki wa Idara ya Lugha za Kigeni Chuo Kikuu cha Jimbo la Penza cha Usanifu na Ujenzi Gulyaeva

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi BAJETI YA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "CHUO KIKUU CHA UTAFITI CHA TAIFA CHA SARATOV"

UTUMIZAJI WA ALGORITHM KWA KUTAMBUA UWEPO WA MIKOPA KATIKA MAANDIKO KWA KUTUMIA MANENO YA REJEA ILI KULINGANISHA MAANDIKO YA KIINGEREZA NA TAFSIRI ZAO KWA KIRUSI Zibert Andrey Oskarovich mwanafunzi wa shahada ya uzamili.

AINA ZA MABADILIKO YA TAFSIRI KATIKA SHUGHULI YA TAFSIRI Panova A.D., Suslova L.V. Chuo Kikuu cha Jimbo la Vladimir kilichoitwa baada ya A.G. na N.G. Stoletov Vladimir, Urusi AINA ZA MABADILIKO KATIKA

Miongozo Fomu F SO PSU 7.18.2/05 Wizara ya Elimu na Sayansi ya Jamhuri ya Kazakhstan Chuo Kikuu cha Jimbo la Pavlodar kilichoitwa baada yake. S. Toraigyrova Idara ya Nadharia na Mazoezi ya Tafsiri METHODOLOJIA

Chuo Kikuu cha Jimbo la Belarusi (jina la taasisi ya elimu ya juu) IMETHIBITISHWA na Dean (jina la taasisi ya elimu ya juu) (saini) (I.O. Jina la ukoo) (tarehe ya idhini) ID ya Usajili- / r. Nadharia

Taasisi ya Kielimu ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu ya Kitaalamu "Chuo cha Utamaduni na Sanaa cha Jimbo la Altai" Taasisi ya Elimu Zaidi "IMEIDHINIWA" Makamu wa Mkuu wa

MATATIZO YA SINTACTIC NA NYETI YA TAFSIRI KATIKA KIHISPANIA NA KIINGEREZA Miroshnik S.A. Tafsiri ya Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Usafiri wa Anga ni uundaji, sio msingi wa maandishi asilia katika lugha moja, ya lugha sawa

Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Juu ya Kitaalamu "Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo" Idara ya Falsafa ya Kiingereza 1 P A R O C H A Y P R O G R A M M A katika taaluma "Nadharia na Mazoezi ya Tafsiri (Kirusi Kirusi)" kwa taaluma 031001

Miongozo kwa washiriki wa awamu ya 2 (ya wakati wote) ya Universiade ya Lomonosov katika Philology 2016 Mwelekeo 1. Lugha ya Kirusi na fasihi. Sehemu ya 1.1. Sehemu "Lugha ya Kirusi ya sasa na ya zamani" Muda kamili

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA BAJETI YA SHIRIKISHO LA SERIKALI YA SERIKALI YA SERIKALI TAASISI YA ELIMU YA ELIMU YA JUU "TOMSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY"

97 L.I. Milyaeva Sehemu ya semantic ya "talanta" katika lugha ya usimamizi wa kisasa (kulingana na toleo la Kiingereza la jarida la The Economist na Business Week) Utawala wa talanta utachukua nafasi ya aristocracy.

38 A.O. Maandishi ya Brodzeli kama nyenzo ya kiisimu na kitamaduni ya kufundisha mawasiliano ya maneno katika kufundisha Kirusi kama lugha ya kigeni Mbinu za kufundisha Kirusi kama lugha ya kigeni katikati ya karne ya 20. kuamua

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA SHIRIKISHO LA URUSI Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho la Elimu ya Taaluma ya Juu "Chuo Kikuu cha Ufundishaji cha Jimbo la Tomsk"

L.I. Lalova "Shule ya Sekondari ya MBOU katika kijiji cha Novaya Krasavka, Wilaya ya Lysogorsk, Mkoa wa Saratov" MATATIZO YA Usambazaji wa vifaa vya STYLISTIC KATIKA TAFSIRI Hivi sasa, kwa sababu ya kuongezeka kwa kiasi na jukumu la kitamaduni.

UDC Serikova E.A. (MSOU, Moscow) Yaliyomo katika umahiri wa kitamaduni kama sehemu ya uwezo wa mawasiliano wa lugha ya kigeni Msimamizi wa kisayansi: Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji, Profesa, Mfanyikazi Aliyeheshimika.

UDC 811.111 371 Masafa na mpangilio wa maana katika maneno yenye thamani tatu ya lugha ya Kiingereza I. A. Terentyeva Voronezh State University Ilipokelewa Machi 27, 2011 Muhtasari: katika makala

Panina Valeria Olegovna Chuo Kikuu cha Pedagogical cha Jimbo la Tula kilichopewa jina lake. L.N. Kitivo cha Tolstoy cha Hisabati, Fizikia na Informatics (Programu ya Uzamili, mwaka wa 2 wa masomo) BILINGUSI AKIWA MSINGI WA NADHARIA NA MBINU.

Muhtasari wa taaluma za kitaaluma za mwaka wa 5 Maalum 031201 "Nadharia na mbinu ya kufundisha lugha za kigeni na tamaduni" Kitivo cha Lugha za Kigeni Jina la Kozi ya Idara ya Muhtasari wa Warsha juu ya Utamaduni.

D.V. SIDORENKO Brest, BrGU iliyopewa jina la A.S. Pushkin SIFA ZA KUTAFSIRI HALI HALISI KUTOKA KISWAHILI KWENDA URUSI Tafsiri ya hali halisi ni sehemu ya tatizo kubwa na muhimu la kusambaza utambulisho wa kitaifa na kihistoria,

Taasisi ya Elabuga ya Chuo Kikuu cha Kazan Federal University TRANSLATOR KATIKA UWANJA WA MAWASILIANO YA KITAALAMU Programu ya ziada ya elimu Elabuga 2016 Programu ya ziada ya elimu

Kiambatisho cha Taasisi/Melekeo wa kitengo (msimbo, jina) Mpango wa elimu (Programu ya Mwalimu) Maelezo ya programu ya elimu Taasisi ya Sayansi ya Kijamii na Siasa/Idara ya Mafunzo ya Kigeni

UDC 81 Trofimov S.V. Mwanafunzi wa Mwalimu wa Idara ya Isimu na Mafunzo ya Tafsiri ya Taasisi ya Lugha za Kigeni ya Taasisi ya Ufundi ya Jiji la Moscow Msimamizi wa kisayansi: Guliyants A.B. profesa msaidizi, mgombea wa ufundishaji

Vipengele vya tafsiri ya vifaa vya stylistic katika hadithi na E.A. Na "Moyo wa Kusimulia". A.V. Vist, mwanafunzi wa bachelor, Chuo Kikuu cha Kitaifa cha Eurasian. L.N. Gumilyov [barua pepe imelindwa] Makala hii

UDC 8; 81; 811 Kandrashkina O.O., Mgombea wa Sayansi ya Falsafa, Profesa Mshiriki, Profesa Mshiriki wa Idara ya Lugha za Kigeni, Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Samara Urusi, Samara TOPONIMES NA ANTHROPONYMS KAMA VIPENGELE.

WIZARA YA ELIMU NA SAYANSI YA JAMHURI YA KAZAKHSTAN PROGRAMU YA MTIHANI WA KUINGIA KAZAKHSTAN KWA MAALUM 6М020700-TAFSIRI BIASHARA Mwelekeo: kisayansi na ufundishaji Kostanay, 2018 1 SEHEMU KUU.

KUHUSU SWALI KUHUSU MISINGI YA KUTAFSIRI MAANDIKO YA KISHERIA KATIKA MAWASILIANO YA UTAMADUNI Livkova A.A., Goltsova T.A. Taasisi ya Voronezh ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Urusi Voronezh, Urusi KUHUSU MISINGI YA TAFSIRI YA MAANDISHI YA KISHERIA.

(hii inaonekana wazi katika uchoraji), bila shaka, kuna vipengele vya rangi vinavyofautisha kito kimoja kutoka kwa mwingine. Miongoni mwa connoisseurs na wakosoaji wa sanaa, moja ya faida za uchoraji wowote ni utajiri na uwiano wa pamoja wa mpango wa rangi. Na hapa tunakaribia swali: "Rangi ni nini?"

Katika uchoraji

Dhana yenyewe inatoka kwa neno la Kilatini "rangi" (rangi). Rangi ni nini? Tunaweza kusema kwamba hii ni muundo wa rangi ya kazi, utajiri na msimamo wa rangi ambayo tunaweza kuibua kuamua. Rangi ni sehemu muhimu na chombo cha kuunda picha ya kisanii katika sanaa. Inasaidia kuwasilisha hisia na hisia za msanii. Kulingana na aina, rangi inaweza kuwa ya joto au baridi, giza au mwanga. Hisia nzuri ya rangi ni zawadi ya thamani sana kwa ubunifu. Wasanii wengi maarufu wa Kirusi - classics tayari duniani - walijua kikamilifu hisia hii. Mifano wazi ni uchoraji na Aivazovsky na Vrubel, Repin na Surikov, Shishkin na Korovin.

Katika muziki

Je, ni rangi gani katika muziki, ambayo ni moja ya aina za sanaa? Hapa dhana hii hutumiwa, kama sheria, wakati wanataka kusisitiza kwamba kazi (au sehemu fulani) ina rangi fulani ya kihisia. Hii inafanikiwa kwa kutumia timbres tofauti, rejista, sauti zisizo za kawaida za vyombo adimu na hila sawa za muziki.

Katika upigaji picha

Dhana hii ni mojawapo ya muhimu zaidi katika sanaa ya upigaji picha. Njia hii ya kuona hutumiwa na msanii-mpiga picha ili kuwasilisha vyema maudhui ya kina ya picha. Msingi ni rangi na tonality, texture iliyochaguliwa kwa ustadi na taa. Mbinu inayotumiwa mara kwa mara ni shirika la rangi ya kitu kilichopigwa picha (wakati wa kuunda picha za kisanii). Mwelekeo wa mtiririko wa mwanga, mwanga na kivuli, na tofauti ya taa hupimwa. Labda hii ndio sababu picha za kweli za kisanii za wapiga picha maarufu huthaminiwa sio chini ya uchoraji.

Kwa maana ya mfano

Kuchorea ni nini kwa Kirusi? Mara nyingi hueleweka kama uhalisi wa mtu au kitu, kipengele ambacho kinaonyeshwa kwa uwazi zaidi au kidogo. Kwa hivyo, inawezekana kuamua maonyesho mengi na mali ya vitu na wahusika wa uhuishaji (na si tu katika kazi za sanaa, lakini pia katika mawasiliano ya kila siku). Kwa mfano: "Rangi angavu ya karne yetu" au "Shujaa huyu ana rangi yake mwenyewe, maalum." Kama tunavyoona, dhana hii inavuka mipaka ya ufahamu wa hali ya juu na inakuwa, kana kwamba, neno maarufu, linalotumiwa mara kwa mara.

Tabia ya kitaifa

Kifungu hiki kinaweza kuzingatiwa katika muktadha sawa. Jinsi ya kuamua rangi ya kitaifa ni nini? Labda hii ndiyo inayotofautisha taifa moja na lingine, watu au utaifa kutoka kwa wengine. Dhana hii inajumuisha desturi, mtindo wa mavazi, lahaja, na urithi wa kitamaduni ulio katika taifa fulani.

Kama sheria, inajidhihirisha bora katika muziki, kazi za sanaa iliyotumika, densi na wimbo. Kwa hivyo, kila mtu anajua, kwa mfano, densi za pande zote za Kirusi na kilt ya Uskoti. Hizi zote ni sifa za rangi fulani ya kitaifa. Na katika vitu vya sanaa inaweza pia kujidhihirisha kwa mapenzi ya mwandishi wa kito: kwa uangalifu au kwa hiari. Hapa, rangi ya watu iliyoundwa kwa ustadi, iliyojengwa katika muhtasari wa jumla wa kazi, inatoa rangi za kisanii za ziada (mradi tu uingizwaji wa asili wa usawa unatokea). Vinginevyo, njia iliyotumiwa ya uwakilishi inadhoofisha thamani ya kisanii ya kazi yenyewe.

• Maalum ya Tume ya Juu ya Uthibitishaji wa Shirikisho la Urusi10.02.20
• Idadi ya kurasa 152

SURA YA 1. Mwingiliano wa lugha na tamaduni

1.1. Lugha na utamaduni.

1.2. Picha ya lugha ya ulimwengu.

1.3. "Nyumbani" kama kipande cha picha ya ulimwengu. Kuelekea ufafanuzi wa dhana "nyumbani".

1.4. Hitimisho.

SURA YA 2. Vipengele vya utambuzi wa uchunguzi wa matini za fasihi na tafsiri zake

2.2. Mbinu za kuwasilisha hali halisi.

2.3. Uhifadhi/ufutaji wa ladha ya kitamaduni ya kitaifa.

2.4. Vipengele vya utambuzi wa utafiti wa hali halisi.

2.5. Muundo wa sura ya "nyumba".

2.6. Hitimisho.

SURA YA 3. Uchambuzi wa sura ya NYUMBANI katika tafsiri za epic ya Yakut katika Kirusi na Kifaransa.

3.1. Mgawanyiko wa anga wa Kitu.

3.1.1.Mpangilio wa jamaa wa vitu.

3.1.2. Nafasi ya jamaa ya Somo na Kitu.

3.1.3. Uwakilishi wa anga wa Kitu.

3.1.3.1. Shirika la ndani la Kitu. Uwiano katika kiwango cha fomu ya ukweli.

3.1.3.2. Upinzani ndani/nje.

3. 1.3. 3. Homonymia ya lugha. Dialeksia zisizolingana kwa kiasi.

3.2. Sifa za ubora wa Kitu.

3.2.1. Nyenzo na sura ya Kitu.

3.2.2. Sifa ya Kitu.

3.2.3. Vyombo maarufu vya Kitu.

3.2.3.1. Vitu ni ishara. Serge.

3.2.3.2. Jiko - mahali pa moto - mahali pa moto.

3.2.4. Polysemy ya majina ya vitu.

3.3. Kipengele cha Pragmatic cha sura.

3.3.1. Maana ya Pragmatic ya majina ya Kitu. Uhusiano na Kitu.

3.3.2. Uhusiano wa Somo na Kitu.

3.3.3. Vitendo vya Masomo. Sheria za tabia ndani ya nyumba.

3.3.4. Mgawanyiko wa ndani wa picha ya kile kinachotokea na vitendo vya Somo ndani ya nyumba.

3.4. Uwiano wa muda wa muafaka.

3.5. Urekebishaji wa fomula kuu.

3.6. Hitimisho.

Orodha ya tasnifu zinazopendekezwa

• Ukweli wa hali kama shida ya tafsiri: Kulingana na maandishi ya kazi za M. Bulgakov na tafsiri zao kwa Kifaransa. 2001, Mgombea wa Sayansi ya Philological Esakova, Maria Nikolaevna

• Tafakari ya hali halisi ya utamaduni wa Kirusi katika tafsiri za Kiingereza na Kifaransa: Kulingana na riwaya za I. Ilf na E. Petrov "Viti Kumi na Mbili" na "Ndama wa Dhahabu" na tafsiri zao kwa Kiingereza na Kifaransa. 2005, Mgombea wa Sayansi ya Philological Bestolkova, Galina Vasilievna

• Vipengele vya kipragmatiki vya kutafsiri ukweli wa kihistoria kutoka Kirusi hadi Kiingereza 2005, Mgombea wa Sayansi ya Philological Chepel, Natalya Pavlovna

• Misingi ya kitamaduni ya tafsiri isiyo na usawa wakati wa kuelezea mwonekano wa mtu: Kulingana na nyenzo za tafsiri za Kifaransa za shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" 2003, Mgombea wa Sayansi ya Falsafa Trukhtanova, Ekaterina Viktorovna

• Kiini cha kulinganisha-kielekezi na linganishi cha lugha lengwa: Kulingana na nyenzo za epic ya Ossetian "Narts" na tafsiri zake katika Kirusi na Kifaransa. 2006, mgombea wa sayansi ya philological Plieva, Elena Borisovna

Utangulizi wa tasnifu (sehemu ya muhtasari) juu ya mada "Sifa za kuwasilisha ladha ya kitamaduni ya kitaifa wakati wa kutafsiri kazi ya ngano: Kulingana na nyenzo za Epic ya Yakut "Olonkho" na tafsiri zake kwa Kirusi na Kifaransa"

Tasnifu zinazofanana katika taaluma maalum "Isimu Linganishi-kihistoria, typolojia na linganishi", 02/10/20 msimbo wa VAK

• Ukweli wa ustadi kama kitu cha nadharia na mazoezi ya tafsiri: Kulingana na nyenzo za riwaya za Walter Scott "Ivanhoe" na "Quentin Durward" 2005, Mgombea wa Sayansi ya Philological Titova, Luciya Yurievna

• Mambo ya asymmetry ya kitamaduni katika kulinganisha lugha na tafsiri: kulingana na maandishi ya kijeshi ya Kirusi na Kifaransa na kijeshi-kisiasa. 2009, Mgombea wa Sayansi ya Philological Orishak, Olga Valentinovna

• Sababu za kitamaduni katika nadharia na mazoezi ya tafsiri: Kulingana na nyenzo za tafsiri za fasihi za Kiingereza-Kirusi 2001, mgombea wa sayansi ya philological Bagrintseva, Natalya Valerievna

• Uchanganuzi wa kulinganisha-typological wa msamiati usio sawa: Kulingana na nyenzo za lugha za Kirusi, Kijerumani na Kifaransa. 2004, Mgombea wa Sayansi ya Philological Ivanova, Natalya Alekseevna

• Uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za Chingiz Aitmatov katika lugha za Kirusi, Kijerumani na Kiingereza 2006, Mgombea wa Sayansi ya Philological Novikova, Anna Vladimirovna

Hitimisho la tasnifu juu ya mada "Isimu ya kulinganisha-kihistoria, typological na kulinganisha", Bondarenko, Liliya Aleksandrovna

Orodha ya marejeleo ya utafiti wa tasnifu Mgombea wa Sayansi ya Filolojia Bondarenko, Liliya Aleksandrovna, 2005

Tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya kisayansi yaliyowasilishwa hapo juu yamewekwa kwa madhumuni ya habari pekee na yalipatikana kupitia utambuzi wa maandishi ya tasnifu asilia (OCR). Kwa hivyo, zinaweza kuwa na makosa yanayohusiana na kanuni za utambuzi zisizo kamili. Hakuna hitilafu kama hizo katika faili za PDF za tasnifu na muhtasari tunazowasilisha.

kwamba kazi N inahusu watu,
na si kwa utamaduni maarufu?

1)
Makala kadhaa kuhusu kazi hii yalionekana kwenye vyombo vya habari.

2)
Kazi hii haipendi katika nchi yake ya asili.

3)
Kazi hii hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa mapokeo ya mdomo.
kwa kizazi.

4)
Kipande hiki kinaimbwa kwenye matamasha na wanamuziki wa kitaalamu.

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti 2128B7

Je, hukumu zifuatazo kuhusu aina za jamii ni sahihi?

Katika hatua ya malezi ya jamii ya viwanda, mapinduzi ya viwanda yalitokea.

Katika jamii ya baada ya viwanda, mtu anathaminiwa kimsingi kama mwakilishi wa jamii ya kabila au kabila.

1)
A pekee ndio sahihi

2)
B pekee ndio sahihi

3)
hukumu zote mbili ni sahihi

4)
hukumu zote mbili ni mbaya

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti BAc155

Ni kipengele gani kinachotofautisha sanaa kama aina (eneo) la utamaduni wa kiroho?

1)
ufafanuzi wa matukio ya kijamii

2)
tafakari ya ulimwengu katika picha za kisanii

3)
kutatua shida za kimsingi za mtazamo wa ulimwengu

4)
ufahamu wa ulimwengu katika kiwango cha dhana na jumla

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti 5e0006

Katika nchi Z, teknolojia ya kina na zana za mkono hutawala, na muundo wa darasa unaundwa. Ni ipi kati ya zifuatazo inaturuhusu kuhitimisha kuwa nchi Z inakua kama jamii ya kitamaduni?

1)
maendeleo makubwa ya miundombinu

2)
utawala wa kilimo cha kujikimu

3)
kuenea kwa maarifa ya kisayansi

4)
ukuaji wa watu mijini

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti B8FFc6

Je, hukumu zifuatazo kuhusu utambuzi ni sahihi?

Utambuzi ni mchakato wa ubunifu wa kupata na kusasisha kila wakati maarifa muhimu kwa mtu.

Utambuzi wa hisi hutofautiana na utambuzi wa kimantiki katika tabia yake ya dhana, dhahania na ya kinadharia.

1)
A pekee ndio sahihi

2)
B pekee ndio sahihi

3)
hukumu zote mbili ni sahihi

4)
hukumu zote mbili ni mbaya

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti c07402

Ni ipi kati ya zifuatazo inarejelea aina za maarifa ya busara?

1)
hisia

2)
kumbukumbu

3)
utendaji

4)
hukumu

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti cBB33e

Wanasayansi kutoka nchi Z, kulingana na utafiti wa kina wa mfumo wa huduma ya afya, waliunda dhana kwa maendeleo yake. Lengo la shughuli hii ni (ni)

1)
wanasayansi

2)
dhana ya maendeleo

3)
mfumo wa huduma ya afya

4)
utafiti wa kina

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti BDD2D0

Je, hukumu zifuatazo kuhusu mafanikio ya kitamaduni ni kweli?

Mafanikio ya kitamaduni ni matokeo ya shughuli za kiroho za watu wa enzi fulani.

Matokeo ya shughuli za nyenzo za watu yanajumuishwa katika mafanikio ya kitamaduni.

1)
A pekee ndio sahihi

2)
B pekee ndio sahihi

3)
hukumu zote mbili ni sahihi

4)
hukumu zote mbili ni mbaya

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti c9D24A

Ni yapi kati ya yafuatayo ni matokeo ya maarifa yasiyo ya kisayansi?

1)
nadharia ya asili ya cosmic "mashimo nyeusi"

2)
utabiri wa hali ya hewa kulingana na ishara za watu

3)
hesabu ya vigezo vya maendeleo ya uchumi wa dunia

4)
nadharia ya jamii ya habari

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti e3508D

Mwanasayansi alitoa mada kwenye jumba la kumbukumbu la kihistoria juu ya hadithi za Viking. Mada ya shughuli hii ni

1)
ripoti

2)
makumbusho

3)
misingi ya mythology

4)
mwanasayansi

Ahirisha kazi Onyesha kazi katika dirisha tofauti

Rangi katika uchoraji ni kipengele muhimu zaidi cha fomu ya kisanii, inayotumikia kufunua maudhui ya kielelezo ya kazi za sanaa. Neno "rangi" linatokana na neno la Kilatini rangi, ambalo linamaanisha rangi, rangi. Rangi katika uchoraji ni "asili ya uhusiano kati ya vipengele vyote vya rangi ya kazi, muundo wake wa rangi kama mojawapo ya njia za kuonyesha ukweli na wazi wa ukweli." Kwa karne nyingi, kuanzia karne ya 16, kulikuwa na mjadala kati ya wasanii juu ya ukuu wa fomu au rangi, muundo (mstari) au rangi katika uchoraji, ambayo ilitatuliwa kimsingi katika kutafuta kabisa, kwa kutengwa kwa dhana moja kutoka kwa nyingine. . Wasanii wa Renaissance walitathmini kuchora kama msingi wa msingi wa uchoraji, lakini katika enzi hiyo hiyo, pamoja na shule ya mstari wa Florentines, shule ya picha na rangi ya Venetians iliibuka - Giorgione, Titian, Veronese. Ingres aliamini kuwa "rangi inakamilisha uchoraji na mapambo, lakini sio zaidi ya mwanamke wa mahakama kutoka kwa washiriki. Wazo kama hilo lilitolewa na David: “Mstari ni muhtasari wa kitu halisi, rangi si kitu zaidi ya sarabu.”

Hata wawakilishi wengine wa shule ya kweli ya Kirusi ya uchoraji ya karne ya 19. alikuwa na maoni sawa. P.P. Chistyakov alisema: "Sanaa ya juu, kama mali isiyoweza kutenganishwa ya roho ya mwanadamu, inajidhihirisha kimsingi katika tabia hiyo. Athari, rangi - hizi zote ni njia za usaidizi, unahitaji kuwa na uwezo wa kuzitumia kwa kiasi. Walakini, pamoja na mtazamo wa hapo juu juu ya rangi kama ubora wa "sekondari" wa uchoraji na njia tu ya msaidizi ya kukamilisha na kupamba fomu, historia ya sanaa inatupa mifano mingi ya matumizi ya rangi na rangi katika uchoraji kama njia inayotumika. katika kujenga taswira ya kisanii. Katika kazi za Titi na Veronese, Rembrandt na Rubens, wasanii wa Kirusi B. Surikov, V. Serov, K. Korovin, M. Vrubel, M. Konchalovsky, A. Lentulov na wengine wengi, rangi hutumiwa kikamilifu kueleza kisanii na maudhui ya kitamathali ya dhana ya ubunifu. Msanii maarufu wa Armenia Martiros Saryan alisema kwamba mchoraji anaelezea ulimwengu na mtazamo wake kuelekea ulimwengu kimsingi kwa rangi. Nadharia ya rangi imepata mabadiliko makubwa na maendeleo ya nadharia, historia na mazoezi ya sanaa. Katika karne ya 19 Hegel alitoa ufafanuzi wa rangi kuhusiana na uchoraji wa valerine. Kiini cha rangi, kwa maneno yake, "iko katika matumizi ya rangi zote ili mchezo wa kutafakari usio na kitu unafunuliwa, ambao hufanya kilele cha rangi; mwingiliano wa rangi, mwonekano wa vinyumbulisho ambavyo hutiririka katika tafakari nyingine na ni za hali ya hila, ya muda mfupi na ya kiroho hivi kwamba mpito wa muziki huanza hapa. Na zaidi aliandika kwamba “aina nyingi za rangi si uzembe tu na namna ya kupaka rangi bila mpangilio, ambayo haingekuwa katika rerum natura, bali inategemea asili ya vitu vyenyewe.” Katika karne ya 19 Nadharia ya rangi na mazoezi ya kisanii ilitokana na wazo la kuiga asili. Bwana wa rangi alizingatiwa msanii ambaye alijua jinsi ya kuchukua sauti ya rangi ya vitu vilivyoangaziwa, tabia ya asili yao, na kutoa maelewano kwa mchanganyiko wa rangi ya uchoraji. Mwanzoni mwa karne ya 20. Mtafiti wa Ujerumani E. Utitz aliainisha aina mbalimbali za kutumia rangi kama njia ya kujieleza kisanii na akabainisha aina tatu kuu za mpangilio wa rangi katika sanaa nzuri: polychrome, maelewano na rangi.

Polychrome, kulingana na Utitz, inakuja kwa kupaka rangi na hutumiwa katika uchongaji, usanifu, mapambo na mabango. Harmony hutumiwa katika aina hizo za sanaa ambapo consonance ya rangi ni muhimu, ambayo inatoa kazi ya sanaa mood fulani na huathiri yaliyomo. Rangi kama kanuni ya kupanga mfumo wa rangi, kulingana na Utitz, inawezekana tu kwa kuiga asili, ni asili tu katika uchoraji na haitumiwi sana katika sanaa ya mapambo na kutumika. Kwa maoni yetu, matumizi ya rangi katika pambo tu kwa njia ya polychrome (kuchorea) ni kinyume cha sheria, kwani pambo huundwa kwa kutumia njia za mchanganyiko wa usawa wa tani za rangi, ambayo huathiri maudhui ya motifs ya mapambo na athari zao za kihisia. Mwanasayansi mwingine wa Ujerumani F. Jenicke anabainisha aina tatu za rangi katika muundo wa rangi ya uchoraji, iliyojengwa juu ya kanuni ya kuiga asili: rangi kabisa, rangi iliyozidi, rangi ya tonal. Upakaji rangi kabisa huwasilisha marekebisho yote ya rangi na sauti ya asili inayoonyeshwa, rangi iliyotiwa chumvi huwasilisha kujaa kupita kiasi kwa mchanganyiko wa rangi ya asili, rangi ya toni haitoi rangi halisi ya asili iliyoonyeshwa, lakini kuoanishwa kwa makusudi na kuonyeshwa kupitia sauti ya jumla ya rangi. Rangi ni njia ya kujieleza kwa kisanii katika uchoraji na, kama kipengele cha fomu ya kisanii, inahusishwa bila usawa na maudhui ya kiitikadi, semantic na ya mfano ya uchoraji.

Rangi inaonyesha mtazamo wa kipekee wa msanii, maoni yake ya urembo na, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, utamaduni wa kisanii wa enzi hiyo. Rangi katika uchoraji inahusiana moja kwa moja na maalum ya picha ya nafasi na tafsiri ya stylistic ya fomu za vipengele vya picha. Msingi wa kuchorea kama mfumo wa kuandaa mchanganyiko wa rangi katika uandishi wa kweli wa picha (uchoraji wa anga wa chiaroscuro) unajumuisha uhusiano wa rangi na toni, thamani, toni, halftones, tonality, mizani, vivuli, nk. Msingi wa rangi katika uchoraji wa mapambo ni shirika la rhythmic la mchanganyiko wa usawa wa rangi za mitaa. Rangi katika uchoraji ni pamoja na sheria za mchanganyiko wa usawa wa tani za rangi, matukio ya wepesi na tofauti za rangi, na sheria za mchanganyiko wa rangi ya macho. Tutazingatia mfumo wa mahusiano ya rangi na tonal katika uchoraji, matatizo ya tone na halftone zaidi, na hapa tutakaa juu ya maelezo mafupi ya vipengele vingine vya rangi. Neno "valere" lilitumiwa mara nyingi na wataalamu na wananadharia wa uchoraji katika karne ya 19; siku hizi hutumiwa mara kwa mara. Neno "valere" linatokana na neno la Kifaransa valor, ambalo linamaanisha "thamani, thamani." Tafsiri halisi ya neno hili haiakisi maudhui ambayo wataalamu na wananadharia wa sanaa nzuri huweka ndani yake. Baadhi ya wasanii na wananadharia wanaelewa ushujaa kama ukuzaji wa viwango vya toni vya vipengele vya picha katika uchoraji kutoka mwanga hadi giza huku wakidumisha utajiri wa rangi. Kujua kanuni za valera huruhusu msanii kuchora kitu chepesi kwenye kivuli na rangi nyeusi ili wepesi wa kitu usikike, au kuchora kitu angavu kwenye kivuli na rangi nyeusi ili wepesi wa kitu usikike. ili mwangaza wa kitu usikike.

Sahihi, kutoka kwa mtazamo wetu, tafsiri ya neno "valer" inatolewa na K. Yuon: "Valer ni neno la jadi la Kifaransa linalotumiwa wakati wa kuchambua sifa za picha za uchoraji na ni vigumu kutafsiri. Haimaanishi ubora wowote wa rangi kama ubora wa uchoraji yenyewe, ikimaanisha mwishowe jumla ya kila kitu kilicho ndani yake: ubora wa rangi yake, mwanga na vipengele vya maandishi ya kiufundi. Valer anafafanua thamani ya picha ambayo inaonekana kama matokeo ya uhusiano wa picha unaotambulika kwa hila na hisia asili katika sifa za sehemu za picha kati yao wenyewe, katika kuunganishwa kwa ujumla, iliyoundwa kutoka kwa chiaroscuro, maudhui ya rangi na plastiki ya somo. Valeras ni viashiria rasmi vya hila za hisia za picha. Valerie katika uchoraji huundwa na mpito usioonekana wa sauti moja ya rangi hadi nyingine kwa njia ya kinachojulikana kuwa uharibifu wa tani na kuundwa kwa mpango wa rangi. Mpangilio wa rangi ni seti ya rangi za konsonanti ambazo ziko karibu kwa kila mmoja kwa hue, kueneza na wepesi. Rangi ya uchoraji mara nyingi ina sifa ya maneno: joto, baridi, fedha, dhahabu, ocher-nyekundu, akimaanisha mpango wa rangi. Mara nyingi mpango wa rangi ya uchoraji huitwa mpango wa rangi. Wakati mwingine uchoraji umejengwa juu ya kanuni ya kutumia mizani kadhaa ya rangi, lakini kwa ujumla ni chini ya kiwango cha rangi inayoongoza au hutumikia kuonyesha na kulinganisha. Matumizi ya mizani kadhaa ya rangi katika uchoraji huunda tonality fulani, ambayo wakati mwingine huitwa tonality ya rangi ya uchoraji.

Matumizi ya tani mbalimbali za rangi katika uchoraji hutoa hali ya msimu, siku, hali ya hewa, nk. Utajiri wa rangi ya uchoraji pia unapatikana kwa njia ya nuances ya rangi, utafutaji wa vivuli vyake mbalimbali. Neno "nuance" linatokana na neno la Kifaransa nuance na linamaanisha "kivuli". Rangi ya nuanced, iliyoboreshwa na vivuli vyake hujenga hisia ya vibration ya rangi, nafasi yake. Wanasema kuwa kivuli cha rangi ni cha thamani zaidi kwa mchoraji kuliko rangi yenyewe. "Uchoraji ambao haupumui katika kila rangi yake vivuli elfu vya kuimarisha ni uchoraji uliokufa," K.F. Yuon alisema. Kuchambua njia mbali mbali za suluhisho za rangi katika uchoraji, mtaalam wa sanaa N.P. Volkov alisema: "Kulikuwa na majaribio mengi ya kuunda mfumo wa sheria za ujenzi wa rangi ya uchoraji. Majaribio haya yote, ambayo mara nyingi yanafaa kwa waandishi wao, hivi karibuni yakawa mapishi yaliyokufa, kwa sababu kazi ambazo sheria ziliundwa zilibadilika. Ni sheria tatu tu za jumla zilizobaki - sheria ya mwonekano wa rangi, sheria ya kutii kazi ya maana ya picha na sheria ya umoja (uadilifu) ya mfumo wa mpangilio wa rangi asilia."

Rangi ya uchoraji inathiriwa sana na asili na rangi ya chanzo cha taa katika mazingira ya picha. Haijalishi jinsi rangi za vitu vilivyoonyeshwa ni tofauti, asili na rangi ya taa huwaunganisha kwa rangi. Kwa mfano, chini ya mwanga wa mwezi, rangi zote za vitu hupata vivuli vya kijivu-bluu na kijani-bluu, na wakati jua linapotua, huwa ocher-nyekundu au machungwa-zambarau. Ili kuelewa kanuni za mchanganyiko wa rangi ya rangi, wakati mwingine inashauriwa kutazama vipengele vya picha kupitia glasi mbalimbali za rangi. Ikiwa unatazama asili kupitia glasi za njano-nyekundu, unapata hisia karibu na taa za jioni, na ukiangalia kupitia glasi za bluu-bluu, unapata hisia karibu na mwanga wa mwezi. Wakati wa kuchora mazingira, kuunganishwa kwa vipengele mbalimbali vya picha na rangi ya kawaida ya taa ni msingi wa kuunda maelewano ya muundo wa rangi, i.e. kuchorea kwa uchoraji. Kanuni za shirika la rangi ya vipengele vya picha katika mazingira zinaonekana wazi zaidi ikiwa tunalinganisha masomo ya picha yanayoonyesha, kwa mfano, hali ya siku ya majira ya joto yenye mawingu, usiku wa mwezi, jioni, siku ya jua kali, jua, jua au jua. siku ya baridi ya mawingu. Rangi ya kila kipengele katika picha katika michoro hii, katika mwanga na katika kivuli, lazima iunganishwe na lazima iwiane na rangi nyingine na rangi ya jumla ya picha. Ikiwa angalau rangi moja kwenye picha haitoi ushawishi wa rangi ya taa, rangi hii itaonekana kuwa ya kigeni na isiyo ya kawaida kwa hali fulani ya kuangaza, itaharibu maelewano ya rangi na uadilifu wa picha hiyo.

Kwa hivyo, rangi (muunganisho wa rangi tofauti na rangi ya jumla ya taa katika maumbile ndio msingi, ufunguo wa kuunda rangi, muundo wa rangi mzuri wa uchoraji. P. P. Volkov pia alisema yafuatayo: "Kazi ya picha ya rangi ni kila wakati na bila kushindwa - hata kwa kukosekana kwa kazi za ubunifu - kazi ya kutafsiri, kwanza, idadi isiyo na kikomo ya matukio ya rangi kwenye msamiati mdogo wa palette, na pili, kazi ya kutafsiri maisha ya anga ya kiasi cha rangi ndani. mfumo wa matangazo unaofunga kipande kidogo cha ndege."

a) Tofauti za mwanga na rangi kwa wakati mmoja

b) Mpangilio wa rangi za wigo katika pembetatu

c) Sifa zisizofaa za rangi. Chini ya hali sawa, rangi ya bluu husababisha hisia ya umbali mkubwa kuliko nyekundu.