Biographies, hadithi, ukweli, picha. Fikiria juu ya mada mbalimbali ya larancy niliona katika malalamiko yoyote

Kuu / Upendo

Francois de LarancyFook - mwandishi wa Kifaransa, Moralist, mwanafalsafa. Alizaliwa Paris mnamo Septemba 15, 1613, alikuwa mzao wa aina ya kale ya kale; Kabla ya baba ya Duke alikufa mwaka wa 1650, aliitwa Prince de Marshi. Baada ya kutumia utoto wote huko Angouleme, naana na kijana mwenye umri wa miaka 15, pamoja na wazazi wake, huenda kwenye mji mkuu wa Kifaransa, na katika siku zijazo biografia yake inahusishwa na maisha katika mahakama. Mapenzi ya hatima katika miaka machache ya larancy yalipungua katika maisha ya jumba, intrigues kamili, furaha, mafanikio na tamaa zinazohusishwa na maisha ya kidunia na ya kibinafsi, na hii inatoa alama juu ya kazi yake yote.

Kuwa mshiriki mkubwa katika maisha ya kisiasa, alizungumza kwa upande wa wapinzani wa Kardinali Richelieu, akijiunga na mbele, ambayo ilikuwa inayoongozwa na Prince Konda. Chini ya bendera ya mapambano na absolutism katika harakati hii ya umma, watu wenye hali tofauti ya kijamii walishiriki. Alancy alishiriki moja kwa moja katika vita na hata kupokea mwaka wa 1652 jeraha la bunduki, ambalo lilisababisha uharibifu mkubwa kwa maono yake. Mnamo 1653 alipata kutoka kwa baba aliyekufa wa jina la Duke. Katika biografia ya Larochefuco kulikuwa na kipindi cha umbali kutoka kwa jamii ya mahakama, wakati ambapo yeye, hata hivyo, hakupoteza mahusiano mazuri na wanawake ambao walikuwa kuchukuliwa kuwa wawakilishi bora wa wakati wao, hasa, na Madame de Lafayette.

Mwaka wa 1662, mwanga "Makumbusho Larokfuko" kwanza aliona mwanga, ambayo anaelezea juu ya matukio ya kijeshi na kisiasa ya mbele, 1634-1652, kwa niaba ya mtu wa tatu. Kazi yake ni chanzo muhimu cha habari kuhusu kipindi hiki cha kupambana na absolutism.

Kwa maana yote ya "memoirs" hata muhimu zaidi kwa njia ya ubunifu ya Francois de Larochefuku, ukusanyaji wa aphorisms "kutafakari, au maneno ya maadili", ambaye alipokea sifa nzuri inayoitwa "Maxima" inachukuliwa kuwa ni quintessence ya uzoefu wake wa kila siku . Toleo la kwanza limeitwa bila kujulikana mwaka wa 1665, na katika matoleo ya tano tu ya 1678 yalichapishwa, ambayo kila mmoja iliongezewa na kuchapishwa. Thread nyekundu katika kazi hii inapita wazo kwamba nia kuu za matendo yoyote ya kibinadamu ni egoism, ubatili, kipaumbele cha maslahi binafsi juu ya wengine. Kwa kweli, hakuwa nova, wasomi wengi wa wakati huo walikuwa mbali sana na utabiri wa tabia ya kibinadamu. Hata hivyo, mafanikio ya uumbaji wa larncy ilikuwa msingi wa udanganyifu wa uchambuzi wa kisaikolojia wa maadili ya kampuni, usahihi, sanaa ya mifano inayoonyesha nafasi yake, ufafanuzi wa aphoristic, laconicity ya lugha - hakuna bahati mbaya ya "maxima" kuwa na thamani kubwa ya fasihi.

Francois de Larancy ametengeneza sifa ya misanthrop na tamaa, ambaye alichangia tu kwa ujuzi wake mzuri wa watu, lakini pia hali ya kibinafsi, tamaa katika upendo. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, matatizo yake yaliteswa: magonjwa, kifo cha Mwana. Mnamo Machi 17, 1680, aristocrat maarufu na intettator ya asili ya binadamu alikufa Paris.

Mpango
Utangulizi
Wasifu 1.
2 urithi wa fasihi.
2.1 Maxima
2.2 Memoirs.

3 familia na watoto
Bibliography.

Utangulizi

Francois VI de Larochefo (Fr. François VI, Duc de la rochefoucauld. , Septemba 15, 1613, Paris - Machi 17, 1680, Paris), Duke de Larochefuky - mwandishi maarufu wa Kifaransa na falsafa-themalist ambaye alikuwa wa Kusini Franceuine genus Larochefuc. Wafanyakazi wa vita wa Fronda. Wakati wa maisha ya baba (hadi 1650), jina la Prince de Marsiyak lilifanyika. Ukubwa wa Francois delancy, ambaye aliuawa usiku wa St. Bartholomew.

1. Wasifu.

Ilileta juu ya ua, na ujana wake, alihusishwa na wasiwasi tofauti, alikuwa na Duke wa De Richelieu na tu baada ya kifo cha mwisho alianza kucheza jukumu kubwa katika mahakama. Alichukua sehemu ya kazi katika harakati ya frond na alijeruhiwa sana. Alikuwa na nafasi nzuri katika jamii, alikuwa na maadili mengi ya kidunia na alinusurika na tamaa kadhaa za kibinafsi, ambao waliacha alama isiyo ya kawaida juu ya kazi yake. Kwa miaka mingi katika maisha yake ya kibinafsi, Duchess de Longwil alicheza jukumu kubwa, kutokana na upendo ambao mara kwa mara alikataa nia zake za kibinadamu. Kuchanganyikiwa katika kiambatisho chake, larancy ikawa misanthrop mbaya; Kuhamasishwa tu kulikuwa na urafiki na Madame de Lafayet, ambayo aliendelea kuwa mwaminifu kwa kifo. Miaka iliyopita, fuses lalancy zilikuwa zimefunikwa na matatizo mbalimbali: kifo cha mwanawe, ugonjwa.

2. Urithi wa Lisila

2.1. Maxima

Matokeo ya uzoefu mkubwa wa maisha Alancy alikuwa "maxima" yake ( Maximes.) - mkusanyiko wa aphorisms ambayo hufanya kanuni nzima ya falsafa ya kila siku. Toleo la kwanza la Maxim lilikuja bila kujulikana mwaka wa 1665. Matoleo tano, yanazidi kuongezeka na mwandishi, alionekana wakati wa maisha ya Larochefuche. Larochefuco sana inaonekana kwa asili ya mwanadamu. Aphorism kuu ya larancyfort: "Wetu wema ni mara nyingi ni vibaya kwa ustadi." Katika moyo wa vitendo vyote vya kibinadamu, anaona kiburi, ubatili na mateso ya maslahi ya kibinafsi. Kwa kuonyesha maovu haya na picha za kuchora tamaa na egoists, larancy ina hasa katika akili watu wa mzunguko wao, sauti ya jumla ya aphorisms yake ni sumu sana. Inawezekana hasa kuwa ufafanuzi mkali, kuweka na mkali kama mshale, kwa mfano, akisema: "Sisi sote tuna sehemu ya kutosha ya uvumilivu wa Kikristo kuhamisha mateso ... watu wengine." Maandishi ya fasihi yenye maana sana "maxim".

2.2. Memoirs.

Hakuna laurch muhimu ya larancy ilikuwa "memoirs" yake ( Mémoires Sur La Régence d'Anne d'Atriche.), toleo la kwanza - 1662. Chanzo cha thamani zaidi kuhusu nyakati za frond. Alancy inaelezea kwa undani kwa kina matukio ya kisiasa na kijeshi, anaongea juu yake mwenyewe katika uso wa tatu.

Hadithi ya pendants ya Malkia Anna Austrian, ambayo ikawa msingi wa riwaya "Wasketeers watatu", Alexander Duma alichukua Francois de Larochet kutoka Memoirov. Katika riwaya "Miaka ishirini baadaye, larnancy imethibitishwa chini ya kichwa chake cha zamani - Prince de Morsiyak, kama mtu anajaribu kumwua Aramis, ambaye pia anatumia neema ya Duchess de Longville. Kwa mujibu wa Duma, hata baba wa mtoto wa Duchess hakuwa Larancyfo (kama alisisitiza uvumi kwa kweli), yaani Aramis.

3. Familia na watoto

· Wazazi: Francois V. (1588-1650), Duke de Alancy na Gabriella du Polsi-Liankur. (Akili 1672).

· Mke: (kuanzia Januari 20, 1628, Milbaw) Andre de Vivonne. (Mind 1670), binti Andre de Vivonn, Señora de la Berodier na Maria Antoinette de Breyry. Kuwa na watoto 8:

1. Francois VII. (1634-1714), Duke de Larancyfo.

2. Charles. (1635-1691), Knight ya amri ya Kimalta

3. Maria Ekaterina. (1637-1711), inayojulikana kama Madmoiselle de Larancyfo.

4. Henrietta. (1638-1721), inayojulikana kama Madmoiselle de Morsiyak.

5. Francoise. (1641-1708), inayojulikana kama Madmoiselle d'Nvillille

6. Henri Achilles. (1642-1698), Abbot de la Szhe.

7. Jean Batist. (1646-1672), inayojulikana kama Chevalé de Marsiyak.

8. Alexander. (1665-1721), inayojulikana kama Abbot de Vertyl.

· Kuhamasisha: Anna Genevieva de Burbon-Konde. (1619-1679), Duchess de Longwil, alikuwa na mwana:

1. Charles Paris de Longville. (1649-1672), Duke de Longwil, alikuwa mmoja wa wagombea wa kiti cha enzi cha Kipolishi

Bibliography:

1. Kuzingatiwa rasmi mwana wa mumewe, Anna Genevieve de Burbon-Konde, Duke Henry II de Longwil, ambaye alimtambua yeye mwenyewe.

Francois VI de Larhochefo (Septemba 15, 1613, Paris - Machi 17, 1680, Paris), Duke de Larochefuky - maarufu Kifaransa maadili, walikuwa wa kale ya Kifaransa genus Larochefuc. Kabla ya kifo cha Baba (1650), jina la Prince de Marsiyak lilifanyika.

Vile vyetu ni moto mara nyingi wenye ujuzi.

Lalancy Francois de.

Francois de kirafiki ya maisha:

Wakati ambapo Francois de Larochetuk aliishi, mara nyingi huitwa "umri mkubwa" wa fasihi za Kifaransa. Watu wa siku zake walikuwa Cornel, Rasin, Moliere, Lafonten, Pascal, Baual. Lakini maisha ya mwandishi "Maxim" hakuwa na wasiwasi juu ya maisha ya waumbaji wa Tartuf, Fedry au "sanaa ya mashairi." Naye akajiita tu utani na mwandishi wa kitaaluma, na sehemu fulani ya irony. Wakati wenzao wa Peru walilazimika kuangalia watumishi wazuri kuwepo, mara nyingi Duke de Larochefuche alikuwa na tahadhari maalum ambayo ilikuwa na jua-jua. Kupata mapato makubwa kutoka maeneo makubwa, hakuweza kuwa na wasiwasi juu ya mshahara kwa kazi zake za fasihi. Na wakati waandishi na wakosoaji walipokuwa wakiingizwa na spores ya moto na mapigano makali, kutetea ufahamu wao wa sheria za dramaturgical, - sio juu ya wale na si juu ya mapambano ya fasihi na vita vinavyokumbukwa kwa wengine na kufikiria mwandishi wetu. Larochefuco haikuwa tu mwandishi na sio tu mwanafalsafa-themalist, alikuwa kiongozi wa kijeshi, mwanasiasa. Maisha yake yenyewe, adventures kamili, inaonekana sasa kama hadithi ya kusisimua. Hata hivyo, yeye mwenyewe alimwambia - katika "memoirs" yake. Aina ya aina hiyo ilikuwa kuchukuliwa kuwa mmoja wa zamani wa Ufaransa - aliongoza mwanzo kutoka karne ya XI. Wafalme wa Kifaransa ni kawaida huitwa senorov de larancyfoku "binamu zao wapendwa" na kuwapa machapisho ya heshima katika ua. Chini ya Francis I, katika karne ya XVI, Alancy ni jina la kata, na kwa Louis XIII - jina la Duke na wenzao. Majina haya ya juu yalifanywa na mwanachama wa kudumu wa Kifaransa wa Baraza la Royal na Bunge na mmiliki kamili katika mali zao, na haki ya kesi za kisheria. Francois vi Duke de Larochefuku, kwa kifo cha baba (1650) na jadi, ambaye aliitwa Prince de Marshiyak, alizaliwa Septemba 15, 1613 huko Paris. Utoto wake ulifanyika katika jimbo la Angumum, katika ngome ya bidhaa, makazi kuu ya jina la jina. Kuzaliwa na mafunzo ya Prince de Marshika, pamoja na kumi na moja ya ndugu na dada zake mdogo, hakuwa na wasiwasi sana. Kama ilivyotegemewa katika wakuu wa mkoa, alikuwa hasa kushiriki katika mazoezi ya uwindaji na kijeshi. Lakini baadaye, kutokana na madarasa ya falsafa na historia, kusoma kwa wasomi, larancy, kulingana na maoni ya watu wa siku, inakuwa moja ya wanasayansi wengi huko Paris.

Mnamo mwaka wa 1630, Prince de Morsiyak alionekana katika ua, na hivi karibuni alishiriki katika vita vya thelathini. Maneno yasiyojali kuhusu kampeni isiyofanikiwa ya 1635 imesababisha ukweli kwamba, kama waheshimiwa wengine, alipelekwa kwenye mashamba yake. Huko kwa miaka kadhaa aliishi baba yake, Francois V, ambaye alianguka katika opal kwa kushiriki katika maana ya Duke wa Gaston Orleans, "kiongozi wa kudumu wa njama zote." Mzee mkuu wa Marsiyak alikumbuka kwa huzuni juu ya kukaa kwake mahakamani, ambako alikubali upande wa Malkia Anna Austria, ambayo Waziri wa Kwanza wa Kardinali Richelie alishuhudia uhusiano na ua wa Kihispania, i.e. katika uasi wa serikali. Baadaye, Alancy atasema juu ya "chuki yake ya asili" kwa Richelieu na kukataliwa kwa "picha ya kutisha ya utawala wake": itakuwa matokeo ya uzoefu wa maisha na kuundwa maoni ya kisiasa. Wakati huo huo, yeye ni kamili ya uaminifu knightly kwa malkia na marafiki zake walioteswa. Mnamo mwaka wa 1637, anarudi Paris. Hivi karibuni yeye husaidia Madame de Nevelres, rafiki wa malkia, mtunzi maarufu wa kisiasa, kukimbia Hispania, ambayo alihitimishwa Bastilia. Hapa alikuwa na fursa ya kuwasiliana na wafungwa wengine, kati ya ambayo kulikuwa na wakuu wengi wazuri, na kupokea ukuaji wa kwanza wa kisiasa, baada ya kujifunza wazo kwamba "utawala wa haki" Kardinali Richelieu aliweza kunyimwa aristocracy kutoka karne ya data ya marupurupu na jukumu la zamani la kisiasa.

Mnamo Desemba 4, 1642, Kardinali Richelieu hufa, na Mei 1643 - Mfalme Louis XIII. Anna Austria amechaguliwa kukodisha kwa uaminifu katika Louis Louis XIV, na mkuu wa baraza la kifalme, Kardinali Maazarini ni bila kutarajia kwa kila mtu, kuendelea na Richelieu. Kuchukua faida ya shida za kisiasa, feudal kujua inahitaji kurejeshwa kwa zamani na marupurupu kuchukuliwa mbali naye. Marsiyak huingia katika kile kinachoitwa njama ya kiburi (Septemba 1643), na juu ya ufunuo wa njama tena huenda kwa jeshi. Anapigana chini ya mkuu wa kwanza wa damu, Louis de Burbron, Duke wa injini (kutoka 1646 - Prince Conde, ambaye alikuwa baadaye kwa ushindi katika vita thelathini na miaka). Katika kipindi hicho, Marijiyak hukutana na dada wa Conde, Duchess de Longwil, ambayo hivi karibuni itakuwa moja ya msukumo wa Fronda na kwa miaka mingi itakuwa rafiki wa karibu wa Larochefuc.

Marsiyak amejeruhiwa sana katika moja ya vita na analazimika kurudi Paris. Alipopigana, baba yake alinunua nafasi ya gavana wa jimbo la Poitu; Gavana alikuwa gavana wa mfalme katika jimbo lake: Utawala wote wa kijeshi na utawala ulizingatia mikononi mwake. Hata kabla ya kuondoka kwa gavana mpya, Kardinali Mazarini alijaribu kumvutia upande wake ahadi ya kinachoitwa Louvrian heshima: mifugo kwa mkewe (yaani haki za kukaa mbele ya malkia) na haki ya Ingiza ua wa Louvre.

Mkoa wa Poita, kama mikoa mingine mingi, bunning: kodi zimewekwa kwa idadi ya watu kwa mzigo usioweza kushindwa. Bunzarev na Paris. Fronte ilianza. Maslahi ya Bunge la Paris, ambaye aliongoza fron katika hatua yake ya kwanza, kwa kiasi kikubwa sambamba na maslahi ya hakuna mtu aliyejiunga na Paris waasi. Bunge lilitaka kurudi mwenyewe kwa uhuru wake mwenyewe katika utendaji wa mamlaka yake, aristocracy, kwa kutumia utoto wa mfalme na kutokuwepo kwa ulimwengu wote, walitaka kumtia nafasi za juu ya vifaa vya serikali ili kusimamia nchi. Unimous ilikuwa tamaa ya kunyimwa Mazarini ya mamlaka na kuituma kutoka Ufaransa kama mgeni. Katika kichwa cha waasi, ambao walianza kuitwa fronds, wakawa kuwa watu maarufu zaidi wa ufalme.

Aina ya aina hiyo ilikuwa kuchukuliwa kuwa mmoja wa zamani wa Ufaransa - aliongoza mwanzo kutoka karne ya XI. Wafalme wa Kifaransa ni kawaida huitwa senorov de larancyfoku "binamu zao wapendwa" na kuwapa machapisho ya heshima katika ua. Chini ya Francis I, katika karne ya XVI, Alancy ni jina la kata, na kwa Louis XIII - jina la Duke na wenzao. Majina haya ya juu yalifanywa na mwanachama wa kudumu wa Kifaransa wa Baraza la Royal na Bunge na mmiliki kamili katika mali zao, na haki ya kesi za kisheria. Francois vi Duke de Larochefuku, kwa kifo cha baba (1650) na jadi, ambaye aliitwa Prince de Marshiyak, alizaliwa Septemba 15, 1613 huko Paris. Utoto wake ulifanyika katika jimbo la Angumum, katika ngome ya bidhaa, makazi kuu ya jina la jina. Kuzaliwa na mafunzo ya Prince de Marshika, pamoja na kumi na moja ya ndugu na dada zake mdogo, hakuwa na wasiwasi sana. Kama ilivyotegemewa katika wakuu wa mkoa, alikuwa hasa kushiriki katika mazoezi ya uwindaji na kijeshi. Lakini baadaye, kutokana na madarasa ya falsafa na historia, kusoma kwa wasomi, larancy, kulingana na maoni ya watu wa siku, inakuwa moja ya wanasayansi wengi huko Paris.

Marijiyak alijiunga na fronds, akaacha njia ya kumpa na kurudi Paris. Alielezea madai yake binafsi na sababu za kushiriki katika vita dhidi ya mfalme katika "msamaha wa Prince Marshiaka", ambayo ilitamkwa katika Bunge la Paris (1648). Lalancy anaongea juu ya haki yake ya upendeleo, juu ya heshima na dhamiri ya feudal, kuhusu sifa kwa serikali na malkia. Anamshtaki Mazarini katika nafasi ngumu ya Ufaransa na anaongezea kwamba maafa yake ya kibinafsi yanahusiana sana na shida za tete, na kurejeshwa kwa haki ya uchafu itakuwa baraka kwa hali nzima. Kipengele maalum cha falsafa ya kisiasa ya waasi, imani kwamba ustawi wake na marupurupu hufanya ustawi wa Ufaransa wote tena umeonyeshwa. Hasira inadai kwamba hakuweza kumwita Mazarini adui yake kabla ya kutangazwa na adui wa Ufaransa.

Mara tu maandamano yalianza, Malkia-mama na Mazarini waliondoka mji mkuu, na hivi karibuni askari wa kifalme walizingirwa kwa Paris. Majadiliano juu ya dunia yalianza kati ya ua na friets. Bunge, hofu na ukubwa wa ugomvi wa ulimwengu wote, alikataa kupigana. Dunia ilisainiwa Machi 11, 1649 na ikawa aina ya maelewano kati ya waasi na taji.

Ingia mwezi Machi, ulimwengu haukuonekana kuwa mwenye nguvu, kwa maana hakuna mtu aliyemdhihaki mtu yeyote: Mazarini alibakia kiongozi wa serikali na alifanya sera ya zamani ya absolutist. Vita mpya vya wenyewe kwa wenyewe vilisababishwa na kukamatwa kwa Prince Konde na watu wake kama wenye akili. Mbele ya wakuu ilianza, ambayo ilidumu zaidi ya miaka mitatu (Januari 1650.-Julai 1653). Huu ndio uasi wa mwisho wa kijeshi wa utukufu dhidi ya maagizo mapya ya serikali ulikubali aina mbalimbali.

Duke de Larochefukuk huenda kwa mali yake mwenyewe na kukusanya jeshi muhimu huko, ambalo linahusishwa na wanamgambo wengine wa feudal. Majeshi ya waasi yaliyounganishwa yalikwenda jimbo la Geni, kwa kuchagua kituo cha Bordeaux. Katika Hydia, machafuko ya watu walikufa, ambayo yalisaidiwa na bunge la ndani. Kupumzika kujua, hasa kuvutia eneo la kijiografia la jiji na ukaribu wake wa Hispania, ambao walifuata kwa makini uasi na kuahidi waasi msaada wao. Kufuatia maadili ya feudal, wafuasi hawakufikiria kuwa uasi wa serikali ulifanyika, kuingia katika mazungumzo na nguvu za kigeni: mazingira ya zamani yalitolewa kwao haki ya kwenda kwa huduma kwa wajumbe mwingine.

Askari wa Royal walikaribia Bordeaux. Kiongozi mwenye ujuzi wa kijeshi na mwanadiplomasia mwenye ujuzi, Alancy Fuchefully akawa mmoja wa viongozi wa ulinzi. Mapambano yaliyotembea na mafanikio tofauti, lakini jeshi la kifalme lilikuwa na nguvu. Vita ya kwanza huko Bordeaux ilimalizika ulimwenguni (Oktoba 1, 1650), ambaye hakukidhi Larochefukuk, kwa sababu wakuu walikuwa bado gerezani. Katika Duk yenyewe, msamaha uligawanywa, lakini alipunguzwa nafasi ya Gavana Poitu na alipokea amri ya kwenda kwenye ngome yake ya bidhaa, iliyoharibiwa na askari wa kifalme. Lalancy ilipitisha mahitaji haya kwa kutojali sana, "maelezo ya kisasa. Kutembea sana hutoa larancy na Saint-Evremon: "Ujasiri wake na tabia nzuri hufanya iwe na uwezo wowote ... Yeye si wa pekee kwa rushwa, hivyo kushindwa kwake ni sifa tu. Ni aina gani ya hali ngumu imeweka Hatimaye, hakutaka kwenda chini. "

Mapambano ya ukombozi wa wakuu iliendelea. Hatimaye, Februari 13, 1651, wakuu walipokea uhuru Azimio la kifalme liliwarejesha katika haki zote, posts na marupurupu. Kardinali Mazarini, akimtii amri ya bunge, astaafu kwa Ujerumani, lakini hata hivyo aliendelea kusimamia nchi kutoka huko - "kama vile alivyoishi katika louvre." Anna Austria ili kuepuka damu mpya, alijaribu kuvutia upande wake, kutoa ahadi za ukarimu. Vikundi vya mahakama vinabadilika kwa urahisi utungaji wao, washiriki wao walimtoa kila mmoja kulingana na maslahi ya kibinafsi, na hii imesababisha Larochefort kwa kukata tamaa. Malkia bado alifanikiwa kujitenga kwa wasio na furaha: Konda alivunja na pande zote, kushoto Paris na kuanza kujiandaa kwa vita vya wenyewe kwa wenyewe, ya tatu kwa muda mfupi sana. Azimio la Royal la Oktoba 8, 1651 alitangaza Prince Konde na wafuasi wake kwa sifa za hali; Miongoni mwao ilikuwa Larancyfo. Mnamo Aprili 1652, jeshi la jeshi lilikaribia Paris. Wafalme walijaribu kuunganisha na Bunge na manispaa na wakati huo huo walizungumza na yadi, kutafuta faida mpya.

Wakati huo huo, askari wa kifalme walikaribia Paris. Katika vita katika kuta za mji katika kitongoji cha St. Anto'an (Julai 2, 1652), larnancy alijeruhiwa sana na risasi katika uso wake na karibu kupoteza kuona. Watu wa siku walikumbuka juu ya ujasiri wake kwa muda mrefu sana.

Licha ya mafanikio katika vita hivi, nafasi ya mipaka imeshuka: Vikwazo viliongezeka, washirika wa kigeni walikataa kusaidia. Bunge, ambaye alipokea amri ya kuondoka Paris, Split. Kesi hiyo ilikamilishwa na hila mpya ya kidiplomasia ya Mazarini, ambaye, alirudi Ufaransa, akijifanya kutumwa kwa kufukuzwa kwa hiari, akitoa dhabihu maslahi yake kwa ajili ya upatanisho wa ulimwengu wote. Hii ilitoa fursa ya kuanza mazungumzo ya amani, na vijana Louis XIV mnamo Oktoba 21, 1652. alijiunga na mji mkuu wa uasi. Hivi karibuni akarudi huko na kushinda Mazarini. Frond wa bunge na mwenye heshima alikuja.

Kwa mujibu wa Amnesty, Alancy alipaswa kuondoka Paris na kwenda kwenye kiungo. Hali ngumu ya afya baada ya kuumia hakumruhusu kushiriki katika mazungumzo ya kisiasa. Anarudi Angumum, anajihusisha na shamba kwa kupungua kwa muda mrefu, hurekebisha afya iliyoharibiwa na inaonyesha matukio tu ya uzoefu. Matunda ya pondays haya yalikuwa "Memoirs" yaliyoandikwa katika miaka ya kumbukumbu na kuchapishwa mwaka wa 1662

Kwa mujibu wa Alancy, aliandika "memoirs" tu kwa marafiki kadhaa wa karibu na hakutaka kufanya maelezo yake na uwanja wa umma. Lakini moja ya nakala nyingi zilichapishwa huko Brussels bila ujuzi wa mwandishi na kusababisha kashfa halisi, hasa iliyozungukwa na Konde na Madame De Longville.

"Memoirs" larancy fucked katika mila ya jumla ya karne ya XVII Memoir fasihi. Walielezea wakati, matukio kamili, matumaini na tamaa, na, pamoja na memoirs nyingine ya zama, walikuwa na mwelekeo fulani mkubwa: kazi ya mwandishi wao ilikuwa kuelewa shughuli zao za kibinafsi kama kutumikia hali na kuthibitisha ukweli wa maoni yao.

Alancy aliandika kumbukumbu zake katika "uvivu unaosababishwa na opal." Akizungumzia juu ya matukio ya maisha yako, alitaka kuhesabu matokeo ya kutafakari kwa miaka ya hivi karibuni na kuelewa maana ya kihistoria ya sababu ya kawaida aliyoleta waathirika sana wasio na maana. Yeye hakutaka kuandika juu yake mwenyewe. Prince Marsiyak, ambayo inaonekana katika "memoirs" kwa kawaida katika mtu wa tatu, inaonekana wakati mwingine wakati inachukua ushiriki wa moja kwa moja katika matukio yaliyoelezwa. Kwa maana hii, "memoirs" ya larancy ni tofauti sana na "memoirs" ya "adui wa zamani" wa Kardinali Ratz, ambaye alijifanya kuwa tabia kuu ya maelezo yake.

Larancyfo inazungumzia mara kwa mara juu ya upendeleo wa hadithi yake. Hakika, anaelezea matukio, bila kuruhusu mwenyewe tathmini binafsi, lakini nafasi yake mwenyewe inaonyeshwa katika "memoirs" wazi kabisa.

Inaaminika kwamba larancy ilichukua kwa uasi kama unatukana na kushindwa kwa mahakama, na pia kutokana na upendo kwa adventure, hivyo inajulikana na kila kiongozi wa wakati huo. Hata hivyo, sababu zilizoongozwa na Larochefaco kwenye kambi ya sura zilikuwa nyingi zaidi na zilizingatia kanuni zilizo imara ambazo aliendelea kuwa mwaminifu kwa maisha yake. Baada ya kujifunza imani ya kisiasa ya utukufu wa feudal, lalancy na vijana wake walichukia Kardinali Richelieu na kuzingatia haki ya "mfano mkali wa utawala wake," ambayo ikawa janga kwa nchi nzima, kwa kuwa "kujua ililetwa, na watu wamevunjwa na kodi. " Maazarini alikuwa mrithi wa sera ya Richelieu, na kwa hiyo yeye, kulingana na Larochefuche, aliongoza Ufaransa kufa.

Tu kama watu wengi wenye akili, aliamini kwamba aristocracy na watu wanaunganishwa na "majukumu ya pamoja", na mapambano yao ya marupurupu ya Duccian yalichukuliwa kama mapambano ya ustawi wa ulimwengu wote na uhuru: Baada ya yote, marupurupu haya yalikuwa iliyopigwa na nchi na mfalme, na kurudi - inamaanisha kurejesha haki, ambayo inapaswa kuamua sera ya hali nzuri.

Lakini, akiangalia washirika wake, alisisitiza "watu wasio sahihi", tayari kwa maelewano yoyote na usaliti. Haiwezekani kutegemea, kwa sababu wao, "Kwanza, karibu na chama fulani, kwa kawaida husaliti au kuondoka, kufuatia hofu na maslahi yao." Kwa ushirikiano wake na egoism, walitembea kwa ujumla, takatifu machoni pake kesi ya wokovu wa Ufaransa. Kujua hakuweza kutimiza ujumbe mkubwa wa kihistoria. Na ingawa Larochefort mwenyewe alijiunga na fronds baada ya kukataliwa katika marupurupu ya duke, watu wa siku walitambua uaminifu kwake kwa sababu ya kawaida: hakuna mtu aliyeweza kumtukana kwa uasi. Mwisho wa maisha, aliendelea kujitolea kwa maadili yake na ni lengo kuhusiana na watu. Kwa maana hii, bila kutarajia, kwa mtazamo wa kwanza, tathmini ya juu ya shughuli za Kardinali Richelieu, ambaye anaishia kitabu cha kwanza cha Memoirov: ukuu wa malengo ya Richelieu na uwezo wa kutekeleza katika maisha lazima iingie binafsi Kukata tamaa, kumbukumbu yake lazima yawe ya kusifu, kwa hakika inastahili. Ukweli kwamba LarancyFooth ilielewa sifa kubwa za Richelieu na kusimamishwa juu ya tathmini binafsi, na "maadili" tathmini, inathibitisha tu juu ya uzalendo wake na upeo wa hali pana, lakini pia juu ya uaminifu wa kukiri kwake kwamba hawakuongozwa malengo binafsi, lakini mawazo juu ya mema ya serikali.

Uhai na uzoefu wa kisiasa wa Larochefuco ulikuwa msingi wa maoni yake ya falsafa. Saikolojia ya feudal ilionekana kwake kwa kawaida kwa mtu yeyote: jambo la kihistoria la kibinafsi linageuka kuwa sheria ya ulimwengu wote. Kutoka kwa kichwa cha kisiasa cha Memoirov, mawazo yake hatua kwa hatua inahusu misingi ya milele ya saikolojia iliyoendelezwa katika "Maxim".

Wakati "Memoirs" ilikwenda ulimwenguni, larancy wanaishi Paris: inakaa pale tangu mwisho wa miaka ya 1650. Kwa hatua kwa hatua amesahau kwa hatia yake ya zamani, waasi wa hivi karibuni hupokea msamaha kamili. (Ushahidi wa msamaha wa mwisho ulikuwa tuzo ya yeye kama wanachama wa amri ya Roho Mtakatifu mnamo Januari 1, 1662) Mfalme amemteua pensheni imara, wanawe wanapata nafasi nzuri na za heshima. Yeye mara chache huonekana katika ua, lakini, kwa mujibu wa Madame De Saba, Sun Sun daima amempa kipaumbele maalum, na kusikiliza muziki ameketi karibu na Madame de Montespan.

Lalancy Fuchem inakuwa mgeni wa kawaida kwa Salons ya Madame De Sable na, baadaye, Madame de Lafayette. Kwa saluni hizi na huhusishwa "maxims", milele ilimtukuza jina lake. Kazi juu yao ilikuwa kujitolea kwa maisha yote ya mwandishi. Maxima alipata umaarufu, na kutoka 1665 hadi 1678 mwandishi alichapisha kitabu chake mara tano. Yeye anajulikana kama mwandishi mkuu na connoisseur kubwa ya moyo wa mwanadamu. Milango ya Chuo Kifaransa kufungua mbele yake, lakini anakataa kushiriki katika mahakama ya heshima ya cheo cha heshima mbali na hofu. Inawezekana kwamba sababu ya kukataa ilikuwa kutokuwa na hamu ya kumtukuza Richelieu katika hotuba ya ajabu wakati uandikishaji kwenye Academy.

Wakati wa mwanzo wa kazi ya Larospex juu ya "Maximi" katika jamii kulikuwa na mabadiliko makubwa: wakati wa uasi ulimalizika. Salons alianza kucheza jukumu maalum katika maisha ya umma ya nchi. Katika nusu ya pili ya karne ya XVII, huwaunganisha watu mbalimbali wa kijamii - wasanii na waandishi, watendaji na wanasayansi, kijeshi na wajumbe. Kulikuwa na maoni ya umma ya miduara, njia moja au nyingine kushiriki katika maisha ya serikali na kiitikadi ya nchi au katika utata wa kisiasa wa yadi.

Kila saluni ilikuwa na uso wake. Kwa hiyo, kwa mfano, wale ambao walikuwa na nia ya sayansi, hasa fizikia, astronomy au jiografia, walikusanyika katika Saluni Madame de la Sabire. Saluni nyingine Umoja wa Watu karibu na Yanginism. Baada ya kushindwa kwa flas, katika salons nyingi, upinzani ulionekana wazi kabisa, kuchukua aina mbalimbali. Katika saluni, Madame de la Sabirle, kwa mfano, aliongozwa na frethomides ya falsafa, na kwa mhudumu wa nyumba Francois Bernier, msafiri maarufu, aliandika "muhtasari wa falsafa ya Gassendi" (1664-1666). Kulala kwa falsafa ya bure ilielezwa na ukweli kwamba uliona upinzani wa pekee wa itikadi rasmi ya absolutism. Falsafa ya Yansenism ilivutia wageni kwenye salons kwa kile kilichokuwa na wao wenyewe, kuangalia maalum kwa asili ya kimaadili ya mtu, isipokuwa mafundisho ya Katoliki ya Orthodox, ambao walikuwa wameingia katika muungano na utawala kamili. Waathirika wa zamani, waathirika wa kushindwa kijeshi, katika mazingira ya watu wenye nia kama walionyesha kutokuwepo na maagizo mapya katika mazungumzo ya kifahari, picha za fasihi "na aphorisms ya uchawi. Mfalme kwa tahadhari pia alikuwa kwa Jansenists, na kufungia, bila sababu ya kuona katika mafundisho haya upinzani wa kisiafsi.

Pamoja na salons, wanasayansi na falsafa walikuwa pia salons ya fasihi tu. Kila mtu alikuwa tofauti na maslahi maalum ya fasihi: kwa baadhi, aina ya "wahusika" ililima, kwa wengine - aina ya "picha". Katika saluni Mademoiselle de Montpanne, binti ya Gaston Orleans, wa zamani wa kazi ya freamer, portraits zilizopendekezwa. Mnamo mwaka wa 1659, katika toleo la pili la ukusanyaji wa "Nyumba ya sanaa ya picha", "picha ya kujitegemea", kazi yake ya kwanza iliyochapishwa ilichapishwa.

Miongoni mwa aina mpya, ambazo zimejaa vitabu vya maadili, ilikuwa aina ya kawaida ya aphorisms, au maxim. Maxims zilipandwa, hasa, katika cabin ya Marquise de Sable. Marquis amesikia mwanamke mwenye akili na mwenye elimu, akifanya katika siasa. Alikuwa na nia ya fasihi, na jina lake lilikuwa na mamlaka katika miduara ya fasihi ya Paris. Katika saluni yake, kulikuwa na majadiliano juu ya mandhari ya maadili, wanasiasa, falsafa, hata fizikia. Lakini wageni wengi wa saluni yake walivutia matatizo ya saikolojia, uchambuzi wa harakati za siri za moyo wa mwanadamu. Mada ya mazungumzo yalichaguliwa mapema, hivyo kila mshiriki alikuwa akiandaa kwa ajili ya mchezo, kufikiria mawazo yake. Kutoka kwa washiriki walihitaji uwezo wa kutoa uchambuzi wa hila wa hisia, ufafanuzi sahihi wa somo. Lugha ya uaminifu imesaidia kuchagua kutoka kwa aina mbalimbali za maonyesho zinazofaa zaidi, kupata fomu iliyosimamiwa na ya wazi kwa mawazo yao - fomu ya aphorism. Peru ya bibi sana wa cabin ni wa kitabu cha aphorisms "Watoto wa Ufugaji" na makusanyo mawili ya kukusanya posthumously (1678), "urafiki" na "maxima". Academician Jacques Espiri, mtu wake katika Madame de Sable na rafiki Larancyfuche, aliingia historia ya fasihi kwa ukusanyaji wa aphorisms "uongo wa sifa za kibinadamu." Hivyo awali iliondoka na "maxims" larancy. Mchezo wa saluni ulipendekeza kuwa fomu ambayo alikuwa na uwezo wa kuelezea maoni yake juu ya asili ya mwanadamu na kwa muhtasari wa kutafakari kwa muda mrefu.

Kwa muda mrefu katika sayansi, maoni yaliambiwa kuhusu ufunuo wa Maxim Larochefuky. Sio katika kila maxim kupatikana kukopa kutoka kwa checkouts nyingine, vyanzo au prototypes walipatikana. Wakati huo huo, majina ya Aristotle, Epicatet, Cicarte, Seneki, Montita, Kanisa, CCART, Jacques, Espiri, na wengine pia walisema kuhusu mithali ya watu. Idadi ya sambamba hiyo inaweza kuendelea, lakini kufanana kwa nje sio ushahidi wa kukopa au yasiyo ya uhuru. Kwa upande mwingine, itakuwa vigumu kupata aphorism au mawazo, tofauti kabisa na kila kitu walichotangulia. Alancy iliendelea kitu na wakati huo huo kuanzia kitu kipya, ambacho kilivutiwa na kazi yake na kufanya maxims kwa maana fulani ya thamani ya milele.

Maxima alidai kutoka kwa mwandishi wa kazi kali na ya kuendelea. Katika barua kwa Madame de Sable na Jacques, Espiri Alancy inaripoti maxims mpya na mpya, anauliza ushauri, kusubiri idhini na kudharau kwamba tamaa ya kufanya kituo hicho kinaenea kama pua. Mnamo Oktoba 24, 1660, katika barua kwa Jacques Espiri, anakiri: "Mimi ni mwandishi halisi, mara moja alianza kuzungumza juu ya matendo yangu." Segre, Katibu Madame de Lafayette, aliona kwa namna fulani kwamba maxims ya mtu binafsi ya recycled zaidi ya mara thelathini. Matoleo yote ya tano "Maxim", iliyotolewa na mwandishi (1665, 1666, 1671, 1675, 1678), fanya athari za kazi hii wakati. Inajulikana kuwa kutoka kwa kuchapishwa hadi kuchapishwa kwa uchapishaji ilitolewa kutoka kwa aphorisms kwamba moja kwa moja au moja kwa moja kufanana na maneno ya mtu. Yeye, ambaye alinusurika tamaa katika washirika wa kupambana na kushuhudia kuanguka kwa biashara, ambaye alitoa nguvu nyingi, ni kwamba kuwaambia watu wake - ilikuwa ni mtu mwenye ulimwengu kamilifu, ambayo tayari imepata maneno yake ya awali katika memoirs. Maxima Alancy ilikuwa matokeo ya kutafakari kwake kwa muda mrefu zaidi ya miaka iliyopita. Matukio ya maisha, ya kuvutia sana, lakini pia ya kutisha, kwa sababu ya larancy ilianguka tu kwa majuto ya maadili yasiyotambulika, walikuwa wanafahamu na kutafakari tena na maadili maarufu ya baadaye na kuwa suala la ubunifu wake wa fasihi.

Kifo kilimkuta usiku wa Machi 17, 1680, alikufa katika nyumba yake juu ya barabara ya Seine kutoka kwa kundi la gout la gout, ambalo lilimtesa kutoka umri wa miaka arobaini. Bossey alichukua sigh yake ya mwisho.

Francois VI de larancy. (Kwa usahihi La Rochefical, lakini katika jadi ya Kirusi, uandishi wa fusion uliingizwa.); (Fr. François VI, Duc de la RochefouCauld, Septemba 15, 1613, Paris - Machi 17, 1680, Paris), Duke de Larhefuc - maarufu wa Kifaransa ambaye alikuwa wa familia ya Francuz ya Kusini ya Larochefuky na katika ujana wake (hadi 1650 ) Mariysyk. Ukubwa wa Francois delancy, ambaye aliuawa usiku wa St. Bartholomew.

Larochefucco ni jina la kale la aristocratic. Mbio huu huanza na karne ya XI, kutoka Fouco i señora de Larosh, ambao wazao bado wanaishi katika familia ya ngome ya familia karibu na Angouleme.

Francois alileta juu ya mahakama na kwa ujana wake, aliona katika utata wa mahakama tofauti. Hatded kutoka kwa baba yake, chuki kwa Rideliece ya Kardinali mara nyingi alijua mwenyewe na Duke na tu baada ya kifo cha mwisho alianza kucheza jukumu kubwa katika mahakama. Kwa maisha yake, Alancy alikuwa mwandishi wa wingi wa intircons. Mwaka wa 1962, "vifaa vya kati" mwaka 1962 - lalancy fucked kazi juu ya ukusanyaji wake "Maxim". Maxima (Maximes) ni mkusanyiko wa aphorisms ambayo hufanya kanuni moja ya falsafa ya kila siku.

Kuondolewa kwa toleo la kwanza "Maxim" lilipandishwa na Fleet ya Larancy, Pereslav moja ya maandishi ya mwandishi mwaka 1664 huko Holland, na hivyo kuongoza Francois kwa hasira.
Wakati wa siku "Maxima" alifanya kifungo cha kufungwa: wengine walipata yao ya kijinga, bora zaidi.

Mnamo mwaka wa 1679, Academy ya Kifaransa ilipendekeza Larancyfo kuwa mwanachama wake, lakini alikataa, labda heshima ambayo mheshimiwa hakuwa na wasiwasi kuwa mwandishi.
Licha ya kazi ya kipaji, wengi waliamini crank ya larancy na loser.

Uchaguzi wa mhariri.