Ni nini kinachohukumu na kile Lermontov anachothibitisha katika Pechorin (chaguo: utata na kutofautiana kwa tabia ya Pecherin)

Kujiua - kujiua.

Mtu mwenye kiburi anaondoka, kama mti wa peke yake ...

I. Turgenev.

Bendi ya kuanzia mwaka wa 1825 baada ya karne ya 30 na 40 ya karne ya XIX ilikuwa imekufa kwa wakati usiofaa. Herzen alikuwa sahihi, akisema kuwa "kizazi cha baadaye hakitaacha na kushangaza" kabla ya "uharibifu wa uharibifu wa uongo, unatafuta njia zilizopo."

Kwa watu wa Era ya Nikolaev, ilikuwa ni kazi ngumu sana ya kuhifadhi imani katika siku zijazo, kinyume na hisia za kweli, za kila siku, kupata nguvu ikiwa si kwa ajili ya mapambano ya kisiasa, basi kwa kazi ya kazi.

Aina kubwa ya wakati huo ilikuwa aina ya mtu, inayojulikana chini ya jina la uchungu la "mtu wa ziada."

Gregory Aleksandrovich Pechorin inamilikiwa na aina hii, ambayo ilitoa fursa kwa Herzen kutaja tabia kuu ya Kirumi Lermontov "ndugu mdogo wa Onegin."

Tuna kijana anayesumbuliwa na kutofautiana kwake, kwa kukata tamaa akijiuliza maswali: "Kwa nini niliishi? Kwa nini nilizaliwa? Na, sawa, yeye alikuwapo, na kwa hakika, kulikuwa na miadi ya juu, kwa sababu ninahisi katika nafsi yangu ya nguvu zangu, kubwa ... lakini sikuwa na marudio haya. " Haina kulisha mwelekeo mdogo wa kwenda kwenye latch ya mtu wa kidunia. Kama ni kijana mwenye heshima, yeye ni afisa, hutumikia, lakini hawezi kuponya.

Pechorin - mwathirika wa wakati wake mgumu. Lakini Lermontov anahalalisha matendo yake, hisia zake? Ndiyo na hapana. Hatuwezi kumhukumu pechini kwa mtazamo wake kwa Bale, kwa Princess Mary, kwa Maxim Maxim, kwa imani. Lakini hatuwezi na hatuwezi kumsihi na yeye wakati yeye kwa makusudi rizuts aristocratic "maji ya maji", kuvunja mbuzi ya grushnitsky na marafiki zake. Hatuwezi kuona kwamba yeye anaongozwa juu ya wote walio karibu naye kwamba yeye ni smart, elimu, wenye vipaji, jasiri, juhudi.

Tunakabiliwa na kutojali kwa Pechorin kwa watu, kutokuwa na uwezo wa upendo halisi, kwa urafiki, ubinafsi wake na egoism.

Lakini Pechorin inatuvutia kiu ya maisha, uwezo wa kutathmini kwa kiasi kikubwa matendo yao, yeye ni wa kipekee sana kwetu kwa taka tupu ya majeshi yake, hatua hizo ambazo zinakabiliwa na watu wengine. Lakini yeye mwenyewe anaumia sana. Kwa hiyo, Lermontov mara nyingi anahalalisha shujaa wao.

Tabia ya pekee ni ngumu na kinyume. Anaongozwa tu na tamaa za kibinafsi na matarajio, si kuamini kwa maslahi ya wengine. "Radhi yangu ya kwanza ni kushinda mapenzi yangu yote yanayozunguka mimi," anasema. Pogubelen Bal, Maisha ya Mama huuawa, Mary Maximych amekasirika na Maxim. Shujaa wa riwaya anazungumzia mwenyewe: "ndani yangu, watu wawili. Mtu anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anadhani na kuhukumu. " Je, ni sababu gani za mgawanyiko huu? Nani ni lawama kwa ajili ya preracy ya preracy ya Pechorin? Kwa nini alikuwa "mhalifu wa kimaadili"? Lermontov anajibu swali hili kwa kozi nzima ya maelezo. Jamii ni hatia, hali hizo za kijamii ambazo shujaa zililetwa na kuishi. "Vijana wangu wasiokuwa na rangi waliendelea kupigana naye na nuru; Hisia nzuri, hofu ya kunyoa, nikamzika katika kina cha moyo wangu: walikufa huko. Niliiambia ukweli - sikuniamini: Nilianza kudanganya; Baada ya kujifunza mwanga na chemchemi ya jamii, nilikuwa na ujuzi katika sayansi ya maisha ... "- alikiri Pechorin. Alijifunza kuwa siri, malicious, ng'ombe, mwenye tamaa. Roho ni "kuharibiwa kwa nuru." Yeye ni egoist.

Lakini shujaa wa Pushkin Belinsky aitwaye "mateso egoist" na "egoist katika egging". Vile vile vinaweza kusema kuhusu Pechorin. Kuhusu Onegin Belinsky aliandika: "... Jeshi la nahra hii tajiri limebakia bila maombi, maisha - bila maana, na riwaya - bila mwisho." Lakini kile kilichoandikwa kwao kuhusu Pechorin: "... katika barabara tofauti, na matokeo ni moja."

Pechistan ni tamaa ya asili katika jamii ya kidunia. Kama kuchochea na vitambulisho, sifa ambazo zinawapa wawakilishi wa jamii ya aristocratic, ambayo ilikusanyika huko Pyatigorsk juu ya maji. Hizi ni jamii za watu bandia, matajiri na yenye jina, maslahi yote ambayo yanakuja kwenye uvumi, mchezo wa kadi, upendeleo, kufuata fedha, kushinda tuzo na burudani. Miongoni mwa "Frances Moscow" na "wapiganaji wa kipaji" takwimu ya Grushnitsky inajulikana. Yeye ni antipode wazi ya Pecherin. Ikiwa Pechorin huvutia sana, sio yote ya kutunza, basi peari inajitahidi "kuzalisha athari", ambayo ni nene ya solat coinle amevaa. Ikiwa Pechorin ni kweli tamaa sana katika maisha, basi Pereshnitsky ina kuchanganyikiwa. Ni ya watu hao ambao shauku yake ni kuweka na kurejesha. Watu kama hao "ni muhimu sana katika hisia zisizo za kawaida, tamaa nzuri na mateso ya kipekee." Pechorin hutatuliwa kwa urahisi Grushnitsky, na huingia chuki ya kufa.

Kwa vitendo vyote vya Grushnitsky, husababisha kiburi kidogo pamoja na udhaifu wa tabia. Ndiyo sababu kwa sehemu na mwandishi anathibitisha kwamba ukatili ambao pechorin inaonyesha katika mgongano na Hubnitsky. Hata hivyo, Lermontov anahukumu sana shujaa wake wakati watu, upendo wenye heshima na heshima kuwa waathirika wa ukatili wake na egoism.

Kwa nini pechorin inakuja kwa ukatili kutoka Prince Mary? Baada ya yote, yeye ni charm! Na Pechorin mwenyewe alimtenga kutoka kwa umati wa uzuri wa kidunia, akisema kuwa "hii Princess Meri ni mengi ... Ana macho ya velvet ..." Lakini Lermontov anachota Maria si kama msichana mwenye ndoto na hisia, lakini pia kama aristocrat. Princess kiburi, kiburi, kiburi. Mapambano yaliyofichwa huanza kati ya msichana wa aristocratic na afisa mwenye kuchoka. Hasimko la Maria sio mgeni kwa upendeleo wa kidunia. Pechorin ya Toscant kwa hiari kwenda kwenye adventure.

Katika vita vya siri, mapenzi na ujasiri wa Pechorin alishinda. Tabia yake yenye nguvu ilifanya hisia isiyoweza kushindwa juu ya mfalme, ambayo haikuelewa ni kiasi gani ni kiasi gani kilichohisi kuwa pechorin ilikuwa ya kuvutia hata kwa maovu yake. Alimpenda, lakini hakuelewa nafsi yake ya kinyume.

Pechorin anaogopa kupoteza uhuru na uhuru. "Mimi niko tayari kwa waathirika wote, isipokuwa kwa hili," anasema.

Hadithi ya imani, mwanamke pekee, ambaye Pechorin alimpenda kweli. Upendo wake ulimleta huzuni na mateso mengi. Katika barua ya kuacha, imani inasema hii: "Wewe ulinipenda kama mali, kama chanzo cha furaha ..." Kwa huzuni ya kweli, tunasoma juu ya mkutano wa baada ya Pechorina na Maxim Maximić, matusi mabaya yalijaa moyo wa makao makuu Wakati hatimaye alikutana tena na rafiki, na kwamba kwa baridi na kutojali alimpa mkono. Wao ni kavu na milele kuvunja.

Sauti ya moyo, sauti ya haja ya kibinadamu inayoondolewa kwa upendo, urafiki, fadhili, kwa furaha ya kuwapa wengine hakuwa na kusikia watu, lakini sauti hii ni sauti ya kweli. Alibakia kufungwa kwa Pechorin. Lakini licha ya hili, Pechorin inashangaza nguvu ya Roho na nguvu ya mapenzi. Utukufu wake una utimilifu huu wa wajibu kwa matendo yake. Katika mtu huyu wa Pechistan anastahili kuitwa mwanadamu. Ni sifa hizi zinazosababisha mtazamo mzuri wa shujaa mkuu wa Kirumi Lermontov.

Janga la Pechorina (kulingana na riwaya Lermontov "shujaa wa wakati wetu")

"Shujaa wa wakati wetu" - Moja ya kazi maarufu zaidi ya vitabu vya Kirusi classical, na Pechorin ni moja ya wahusika mkali zaidi. Ubinadamu Pechorina Inajulikana, inaweza kuonekana tofauti: nzuri au hasi. Lakini kwa hali yoyote, picha hii ni ya kutisha.

Riwaya ina umri wa miaka mitano, ambayo kila mmoja ana jina lake mwenyewe, njama na ishara za aina. Inaunganisha kazi hizi katika tabia moja kuu - Pechorin, hali ngumu sana na ya utata. Kwa kushangaza, "nafaka" inafanya kazi, na hasa nini, katikati ya riwaya, msomaji anajifunza juu ya kifo cha Pechorin, pia kusisitiza msiba huo na jukumu la kawaida la tabia kuu.

Ili kufunua utu wake iwezekanavyo, mwandishi hata anatumia hadithi mbili: Maxim Maksimovich anasema katika sehemu mbili za kwanza kuhusu maisha ya Pechorin, katika tatu za mwisho, tuna nafasi ya kusikia sauti ya Pecherin mwenyewe. Kushangaza, mwandishi katika sehemu hii anachagua fomu ya kukiri: shujaa wake anatuambia kutoka kwa kurasa za diary binafsi. Na mapokezi kama hayo yanasaidia kuelewa siri ya asili ya Pechorinsky.

Kuchora picha ya Pechorina, mwandishi anaelezea sifa zisizo za kawaida za shujaa wake. Macho ya Pechorin "hakuwa na kucheka wakati alicheka." Mwandishi anahitimisha: "Hii ni ishara au tabia mbaya, au kiasi kikubwa cha kudumu." Na tayari katika mistari hii hupewa ufunguo wa ufunuo wa picha ya shujaa mkuu.

Kwa maoni yangu, mwandishi hana dharura kutoa picha ya Pechorin tu katika sehemu ya pili. Kuchukua riwaya na upendo wa kutisha Bella kwa Pechorin, Lermontov hatua kwa hatua hubadilisha mawazo yake kwa "shauku kwa kupinga" na kugawanya utu wa shujaa . Hii, kwa kweli, imesababisha mwisho huo.

Pechorin kwanza kwa dhati alitaka kufanya Balu furaha. Hata hivyo, yeye si tu uwezo wa hisia ndefu, kwa sababu shujaa si kuangalia si upendo, lakini "madawa" kutoka boredom. Pechorin daima anataka kitu cha ajabu, yeye ni tayari kuwa na hatari ya kila mtu kwa ajili ya whim yake. Wakati huo huo, yeye huharibu hatima nyingine, na utata huu wa Pechorina hupata, kama mwandishi anaandika, "ugonjwa" wa kizazi kizima cha wakati huo.

Maisha yake yote, Pechorin alitaka kuwa asili imara, kama alikuwa bado katika ujana wake, wakati maisha yake yalipigwa na siri yake. Kuwa "ujuzi katika sanaa ya uzima," Pechorin haraka alivunjika moyo kwa watu, katika maisha, shughuli za kijamii, sayansi. Ilianzisha hisia ya kukata tamaa na kukata tamaa, ambayo shujaa aliamua kujificha kutoka kwa kila mtu. Hata hivyo, kutoka kwake, kwa sababu katika diary yeye daima anajitahidi kuchunguza mawazo na uzoefu wake. Na inafanya hivyo kabisa na kwa maslahi ya kisayansi ambayo jaribio fulani linafanyika kwake.

Anajaribu kuelewa mwenyewe, si kuhalalisha na si kujificha sababu za matendo yake. Hakika hiyo yenyewe ni ubora wa nadra, lakini hii haitoshi kueleza matatizo yote ya asili yake.

Kwa kushangaza, katika mapungufu yake, Pechorin kwa sababu fulani ni kutegemea jamii. Anasema kwamba mazingira yaliona katika uso wake ishara ya "mwelekeo mbaya". Kwa hiyo, alisema Pechorin, walijikuta ndani yake. Hajui hata kujishughulisha mwenyewe.

Tatizo la Pechorina ni kwamba anaelewa kikamilifu jinsi ya kuzuia mateso, na wakati huo huo hawezi kukataa kukidhi kwa wasiwasi ili kuwatesa wengine: "Kuwa mtu kwa sababu ya mateso na furaha, bila kuwa na haki - Si chakula tamu kwa kiburi chetu? "Kuonekana katika maisha ya mtu, Pechorin hufanya wasafiri wote wanaowaka kukimbia, na kuacha mvulana wa zamani na maskini kipofu; Baba Bella na Bella yeye mwenyewe hufa; Azamat inakuwa njia ya uhalifu; aliuawa kwenye duel ya Pereshnitsky; Maria anaumia; Imeshindwa Maximovich Maximovich; Hupoteza vuli.

Au pechorin mbaya? Labda hivyo. Hasira na ukatili, lakini kwanza kabisa - bahati mbaya, peke yake, nimechoka kimaadili na kimwili. Je, mtu analaumu kwa hili? Kwa njia yoyote.

Baada ya yote, adui mkubwa wa kila mtu ni yeye mwenyewe, na Pechorin, hivyo anajua jinsi ya kutawala wengine, kucheza kwenye "masharti yao dhaifu", yeye mwenyewe hawezi kabisa.

Pechorin hufanya kutambua kutisha kwamba mateso na furaha ya watu wengine "husaidia nguvu zake za akili." Na hapa tunaweza kuhitimisha kwamba "nusu" ya nafsi, ambayo ilikuwa ya asili kwa upole, nia ya kupenda ulimwengu wote, hamu ya kufanya mema, tu evaporated, tu uwezo wa kutenda.

Kujiita na "mazao ya maadili", Pechorin, kwa kweli, haki: jinsi gani unaweza kumwita mtu, kunyimwa fursa ya kuishi kwa nguvu kamili na kulazimishwa kuongozwa na nia ya moja tu, sio nusu bora ya yako nafsi? Kushangaza, katika mazungumzo na Werner Pechorin inakubali: "Nilipima, kukabiliana na tamaa na vitendo vyangu na udadisi mkali, lakini bila ujasiri ... ndani yangu, watu wawili: mtu anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiri na kuhukumu ... "

Na ni nusu ya nafsi, ambayo aliona kuwa imeharibiwa, hai hai. Kwa mujibu wa imani zao, Pechorin ina uwezo wa hisia kubwa ya kweli, lakini upendo wa shujaa ni ngumu. Kwa nini anataka upendo wa imani? Kwa maoni yangu, alitaka hasa kujihakikishia kwamba angeweza kuondokana na ukosefu wa mwanamke huyu chini ya nguvu. Hata hivyo, tu wakati Pechorin anajua kwamba inaweza kupoteza milele kwamba mtu pekee ambaye alielewa kweli, hisia ya imani inaangaza na nguvu mpya.

Kama unaweza kuona, daima kukimbia mbali na mimi sasa, pechorin kamwe hawezi kufanya hadi mwisho. Na katika hili, msiba wa picha hii ni msiba: Pechorin haifai tu kwa sababu ya vikwazo vyake, lakini pia sifa nzuri, kwa sababu inahisi kila pili, ni nguvu gani ndani yake haina maana. Hakuna nguvu ya upendo katika roho yake iliyoharibiwa, kuna nguvu tu kwa ajili ya kujitegemea na kujidanganya. Kwa hiyo si kupata maana kidogo katika maisha, Pechorin inakuja kumalizia kwamba uteuzi wake pekee duniani ni uharibifu wa matumaini ya watu wengine. Zaidi ya hayo, atakwenda hata kifo chake mwenyewe.

Kuimarisha mwandishi ndani ya ulimwengu wa ndani wa tabia kuu hatimaye hupata sauti ya falsafa. Njia hiyo inaruhusu Lermontov kwa njia mpya ya kuonyesha swali la wajibu wa mtu kwa matendo yake, juu ya kuchagua njia ya maisha na kuhusu maadili kwa ujumla.

– Roma "shujaa wa wakati wetu." 118.
Labda wa kwanza kujaribu kujaribu kuelewa riwaya kwa kiutamaduni, walikuwa upinzani wa fasihi wa magharibi. Hawakufanya shauku kuwa na furaha, kwa sababu walishindwa kutathmini heshima ya Pushkin: Lermontov katika riwaya pia Ulaya, haitoshi "Kirusi", pia ulimwenguni ili "kukidhi ladha kali ya Romanesque na Anglo-Saxon Rusopaths . " 119 Kirumi, unaona, kukosoa maalum ya Kirusi, inamaanisha kwamba hana nia ya mtaalamu wa Magharibi. Mimi, kinyume chake, angalia katika upinzani wa utamaduni wa Kirusi Faida kuu ya riwaya na mafanikio makubwa ya kiraia ya mwandishi.

Kitabu hiki kinachukua tani ndogo ndogo, aina fulani ya adhabu, hisia ya janga linalojitokeza, kutoka kwa kwanza hadi kwenye mstari wa mwisho unaozunguka mwandishi wa mwandishi. "Kuvutia Kuishi katika ulimwengu huu, waheshimiwa!" - Kama kama maneno haya hayasema Gogol. Lermontov kama daktari anaelezea jamii ya "machungu", kama mchambuzi wa kitamaduni anavyosema "ukweli wa caustic", na tunaona mateso ya raia mshairi. Hii ni riwaya, hukumu ya mtu wa Kirusi ambaye anataka kujisikia kama mtu, lakini kutokana na jaribio lake la kupanda juu ya kukubalika kwa ujumla, kuwa kitu kama Don Quixote ya jamii ya Kirusi, hakuna kitu lakini machafuko hayafanyi kazi. Kwa jaribio hili mbaya, njia ya umwagaji damu, mlolongo wa matumaini yaliyoharibiwa, hatma iliyovunjika, hasira ya shujaa wa Kirumi juu yake mwenyewe - ulemavu wa kimaadili, mtu "wala, wala," uharibifu wake wa maadili, kukata tamaa. Uchunguzi wa kujitegemea wa Pechorin, una lengo la kumwona mtu mwenyewe, na hamu ya ukomo haifai ... kutokuwa na uwezo wa kuishi, kwa sababu utu wa Urusi hubeba sifa za ugonjwa wa kijamii. Katika hitimisho hili, pathos kuu ya riwaya "shujaa wa wakati wetu".

Mwisho wa Lermontov una overhangivers na jumla ya kitamaduni maana. Pechorin si tu shujaa wa jamii ya Kirusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya XIX. Yeye ni picha ya mtu ambaye ulimwengu huita Kirusi.
"Magonjwa ya Pechistan. Kukiri ya "Mifuko ya Maadili".
Katika maandamano ya Kirumi Lermontov, anasema kwamba kitabu chake ni picha ya jamii ya Kirusi, lakini "picha iliyofanywa na maovu" na kwamba katika riwaya "ugonjwa huo unaonyeshwa." Je! "Magonjwa" haya ni nini?

Ushauri wa kipindi cha Soviet kwa umoja unasema kuwa upinzani wa mshtakiwa wa umma, kujenga jamii ya Kirusi, mtu mwenye nguvu, na kwamba pechorin ni mwathirika wa ukosefu wake, na kiini cha riwaya kwa kuhalalisha haja ya kumkomboa mtu wa Kirusi kutoka kwa ukandamizaji huu. Hitimisho kama hiyo, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kufanywa kutoka kwa monologues ya Pechorin, ambayo mara nyingi husema "uchovu", "boring", "maisha yangu inakuwa siku ya siku," "nafsi imeharibiwa ndani yangu. " Lakini hii ni mtazamo wa kwanza tu. Sababu ya mizizi ya upekee wa pechini ndani yake ni aina gani ya mtu, hii na jamii ambayo inaunda na ambayo maisha. Pechorin inaonyesha glasi ya kukuza kwa nafsi yake, na mbele yetu kwa kukiri kwa mtu wa Kirusi - ulemavu wa maadili, akifunua picha ya kliniki ya ulemavu wake. Kiini cha ugonjwa huo kwa kutokuwepo kwa sifa ambazo, kuanzia nyakati za kiinjili, ubinadamu unahitajika kwa malezi ya utu.

"Maadili ya kimaadili" ni mgawanyiko wa pathological, mgawanyiko kati ya ufahamu wa haja ya kubadili na kukosa uwezo wa kubadili. Katika Pechorin, tata ya ukosefu wa chini ni kutawala, kuanzishwa kwa ufahamu wa nafsi yake na wengine ni kupotosha, kujidanganya, inaongozwa na jina la ugonjwa wa kijamii uliopatikana katika kitabu hiki. Pechorin imekwama katika hali ya "inseparence na kukosa uwezo." Kutoka hapa kutokubaliana na maisha, dharau kwa watu na wewe mwenyewe, kutokuwa na uwezo wa kupenda, kujisikia kwa undani, kucheka, kulia, kutokuwa na uwezo wa kufungua na urafiki, wivu, mtazamo wa mara kwa mara, utata, nguvu, majaribio ya kulipiza kisasi na kwa upungufu wao, Kuzingatia uharibifu wa kibinafsi, kifo.

V. G. Belinsky alileta mzunguko wa umma dhana ya "ugonjwa wa Pechorina". Lakini, katika karne ya XIX, dhana hii ilionyesha tu nadhani ya masomo ya fasihi kuhusu aina fulani ya kina, ingawa inflamicer isiyo wazi ya mtu wa Kirusi. Njia ya kitamaduni iliyotumiwa katika kitabu hiki inakuwezesha kufungua siri ya mantiki ya Lermontov ya uchambuzi wa utamaduni wa Kirusi, kuelewa "ugonjwa wa Pechistan" kama ugonjwa wa Urusi na hivyo kuona katika riwaya "shujaa wa wakati wetu" sio tu ukweli wa fasihi, lakini ukweli wa utamaduni.

V. V. Afanasyev anaandika: "Lermontov ... Nilikusanya ndani yake (katika Pechorin - A. D.) Mambo mengi ambayo yanapatikana kwa watu bora wa kizazi chake. Pechorin ni nguvu, hisia ya undani, mtu mwenye vipaji anayeweza sana na mema, lakini ... Yeye hawawasamehe watu wa kutofa na udhaifu na hata hutafuta kuwaweka katika hali hiyo ambapo sifa hizi zimefunua Mwisho ... na bado anafanya (kama ilivyo katika Pereshnitsky) na matumaini ya kuwa mtu anapatikana na kugeuka vizuri. Huu ni tabia ambayo inaweza kusababisha hisia tofauti - huruma au kukataa kamili ... ni vizuri elimu, kusoma mengi, na ana mawazo ya falsafa. Katika jarida lake, mawazo mengi ya hila, kumgundua na kazi za wasomi wengi. Hii ni hamlet ya kisasa, ambayo pia kuna mengi ya ajabu, kama katika shujaa wa Shakespeare. " 120.

Mkosoaji wa kidini wa Afanasyev mwaka wa 1991, kimsingi anarudia ukweli kwamba mwaka wa 1841, idadi isiyo ya kidini ya V. G. Belinsky aliandika kwa vipaji zaidi: "Ni mtu mwenye kutisha pechorin hii! - Belinsky anasema. - Kwa sababu roho yake isiyopumzika inahitaji harakati, shughuli hiyo inatafuta chakula, moyo unatamani kwa maslahi ya maisha, kwa hiyo kuna msichana maskini! "Egoist, villain, monster, mtu wa uasherati!" - Choir kupiga kelele kali. Ukweli wako wa Bwana; Lakini wewe ni kuhusu nini? Je! Unakasirika? Haki, inaonekana kwetu, haukuja mahali petu, umefika kwenye meza, ikifuatiwa na kifaa ... Usije karibu sana na mtu huyu, msiwazuie kwa ujasiri kama huo: ataangalia Wewe, tabasamu, na utahukumiwa, na kwa watu wenye aibu kila kitu kitasoma mahakama yako. " 121.

Hapana, waheshimiwa. Wala tathmini mkali ya upinzani wa mwanzo wa karne ya XIX, wala tathmini ya kuchochea ya upinzani wa mwisho wa karne ya XX - mapema ya XXI. Leo siofaa.

Pechorin ni mgonjwa, na ugonjwa wake unaendelea, hupungua. Inatosha kuheshimu mbele ya talanta, akili na elimu ya pechorin. Ni elimu? Lakini ni nani asiyefundishwa leo? Inawezekana kwa hoja ya hila? Lakini je, Dostoevsky Dostoevsky, ambaye ni kinyume ", hakuwa na uwezo wa kuwa na kina na hata mawazo ya hila sana? Wenye vipaji? Je, kufa na kuoza kwenye sofa ya broom haikuwa na vipaji? Lakini yeye mwenyewe alisema kuwa alikuwa "aibu kuishi." Smart? Je, mfungwa wa pushkin, Aleko, Tsar Boris, Onegin, Salieri hakuwa mwenye busara, ambao walikuwa wamekwama katika maadili ya maadili. Ana roho isiyopumzika, yeye ni kazi, ana moyo wa nia? Mare ya Uhuru wa Bold? Lakini carrier wa Uhuru wa Bold alikuwa Falcon, Petrel, mwanamke mzee ni Izergil na Pavel Gorky. Kwamba kutoka kwa uhuru wao wa Bolshevik ulifanyika, kila mtu anajua.

Katika Pechorin kuna mengi ya ajabu, ya ajabu sana? Jibu Belinsky-Afanasyev katika unabii wa rangi na kushindwa ... Belinsky mwenyewe:

"Katika mtu huyu (Pechistin - A. D.) ni nguvu ya Roho, na nguvu ya mapenzi, ambayo ndani yako; Katika maovu zaidi, huangaza kitu kikubwa, kama umeme katika mawingu nyeusi, na ni nzuri, kamili ya mashairi hata wakati huo wakati hisia ya mwanadamu inatoka kwake ... yeye ni uteuzi mwingine kuliko wewe. Mateso yake - dhoruba ambazo zinatakasa nyanja ya Roho; Uharibifu wake, bila kujali jinsi wao ni wa kutisha, magonjwa makali katika mwili mdogo, kumtia nguvu kwa maisha ya muda mrefu na yenye afya. Hizi ni homa na moto, na sio pengo, sio rheumatism na hemorrhoids kwamba wewe, maskini, hivyo huteseka kwa bidii ... basi amruhusu sheria za milele za akili, akiwapa furaha kubwa zaidi katika kiburi kikubwa; Hebu kudanganya juu ya asili ya kibinadamu, akiona egoism moja ndani yake; Hebu adharau juu yake mwenyewe, akichukua muda wa roho yake kwa ajili ya maendeleo yake kamili na kuchanganya ujana wake kwa kukomaa, - basi! .. Dakika ya kwanza itakuja, na utata utatatuliwa, mapambano yatakuja, na sauti zilizotawanyika Roho ni hai katika chord moja ya harmonic! .. ". 122.

Unabii wa watu wa kwanza wa Kirusi ulikuja. Hakukuwa na haki ya nafsi ya ajabu ya Kirusi. Haikufanya kazi ili kuthibitisha jinsi nzuri ya ajabu ya kitendawili hiki, kama ajabu yake ya kuvutia.

Dynamics ya utamaduni wa Kirusi katika karne ya XIX-XXI. Ilionyesha - hapakuwa na nyenzo za kibinadamu chini ya jina "Pechorin" au nguvu ya Roho wala nguvu ya mapenzi. Kuangaza kwa kitu kizuri na kikubwa kilikuwa cha kuwa mirage, kutokuwa na maana, haipo. "Mkataba wa Harmonic" haukufanyika. Kupingana kwa ndani katika utamaduni wa Kirusi kati ya zamani na mpya, statics na mienendo, mila na uvumbuzi sio tu haikutatuliwa, lakini ikageuka kuwa mgawanyiko katika jamii. Pechorin, shujaa wa karne mbili, akageuka kuwa mtumwa asiye na maana wa mgawanyiko wake. Ukweli kwamba kutoka kwa theluthi ya kwanza ya karne ya XIX. Ilionekana kuwa alikuwa ametoa matumaini ambayo yanahitaji imani, kutokana na nafasi ya uzoefu wa karne ya XX-mapema ya XXI. Inageuka kuwa uharibifu wa "ugonjwa wa Pechorin," wanaohitaji uchambuzi. Mstari wa shauku wa Belinsky, ambaye alitimiza amri ya watu, wanasomewa leo kama wasio na ujinga, lakini waaminifu. Safu ya boring ya Afanasyev, kufanya amri ya kidini, kusoma kama farce, uongo na kuanzishwa kwa ufahamu wa msomaji ni kupotosha.

Kuhakikishia pechorin, usifanane na mwigizaji wa kutisha wa kujitolea akipiga maadili, kama kadi ya upanga? Je, unaweza kurudia uongo juu ya siri na kina cha pechorin? Unahitaji kuanza kuzungumza juu ya matatizo yake ya chini, kuhusu uharibifu wa utu wake, kuhusu ugonjwa wa kijamii wa jamii ya Kirusi kama jamii ya watu?

Hata hivyo, haki za Belinsky: haiwezekani kufikia uchambuzi wa picha hii na makadirio ya "uasherati" na wakati huo huo kuwa na silaha. Kuna kitu katika sura hii ya msingi, lakini hadi sasa katika upinzani wa wasiojulikana, bado haujazingatiwa na kwa hiyo haijulikani, haikubaliki, uchambuzi wa ambayo inaruhusu sababu ya kumwita pechorin uasherati. Nini? "Magonjwa ya Pechistan" kama patholojia.

Kutokuwa na uwezo wa kupenda.

"Upendo Bale alikuwa wa Pechorin kioo kamili cha kunywa tamu, ambayo alinywa vipindi bila kuacha aidha kushuka kwake; Na nafsi yake haifai kioo, na bahari, ambayo unaweza kuandika kila dakika bila kupunguza ... ", 123 - anaandika Belinsky kuhusu upendo wa Pechorin kwa Bale. Na hufafanua: "Uhitaji mkubwa wa upendo mara nyingi hukubaliwa kwa upendo kama kitu ambacho kinaweza kupanda" kitaanzishwa. 124 Kwa hiyo, Pechorina, katika Belinsky - haja ya nguvu ya upendo, kuelewa kama uwezo wa kunywa hadi kushuka kwa mwisho, kuteka, kuchukua bila kipimo.

Lakini haja ya kupenda ni tu haja ya kuchukua? Je! Njia mbaya? Je, si kupenda hii inahitaji matokeo ya haja, hasa kutoa, kutoa, kutoa dhabihu? Uhitaji wa kuchukua, unaoitwa upendo, ni njia ya kuharibu uwezo wa kuona nyingine, kujieleza wenyewe kwa njia nyingine, uwezo wa kujitegemea, kuundwa kwa maana ya tatu, mazungumzo, awali ya kitamaduni, maendeleo ya kitamaduni.

Tathmini ya upendo wa Pechorin haijabadilika sana katika masomo ya Lermontov ya Kirusi zaidi ya miaka iliyopita tangu kuchapishwa kwa kazi ya Belinsky. Ikiwa Pechorin alipenda au alitoa tu, kwa mujibu wa Belinsky, haja yake ya upendo kwa upendo inaamini - mada hii haiwezi kutangaza tu, uwezo / kutokuwa na uwezo wa tabia hii inapaswa kuthibitishwa kupitia uchambuzi wa utamaduni wake.

Mwanzo wa uchambuzi wangu unaonyesha kwamba pechorin haiwezekani kwa upendo. Njia ya uchambuzi ni msaada kwa kutambua mwenyewe ya Pechorin. Kazi ya uchambuzi ni kuharibu nafasi ya wale wanaopenda kiwango cha "bahari" ya upendo wa pechorin, kina cha asili ya pechorin, au haja ya shujaa kupenda, sio boring mwenyewe na maana ya mantiki ya Upendo kama matukio ya kitamaduni.

Katika viwanja vyote vya uhusiano wa Pechorina na Bala, Veria, Prince Mary, na uzuri wake wa kimya, "moyo ulibakia tupu." Pechistan anaamini kwamba inaweza kumudu kumupenda, tu kama wengine wanampenda: "Ikiwa kila mtu alinipenda, napenda kupata vyanzo vya upendo." Uchambuzi wa Lermontov wa uwezo wa Pecherin kupenda majeshi ya kutaja mbinu ya upendo mantiki katika Biblia, kwa sababu kufanana kwa mbinu ni dhahiri.

Katika mahubiri ya Nagorno kuna changamoto ya kubadili mwelekeo katika uhusiano wa upendo: mtu haipaswi kuruhusu mwingine kujipenda mwenyewe, si tu kuwa kitu cha upendo, lakini upendo hasa: "Ikiwa unawapenda wale wanaokupenda, ni nini kwa shukrani? Kwa na wenye dhambi wanawapenda wanapenda. Na kama unafanya mema kwa wale unaofaa, ni shukrani gani kwako? Kwa na wenye dhambi hufanya hivyo. Na ikiwa umekopwa na wale ambao wanatarajia kurudi, ni aina gani ya shukrani kwako? Kwa na wenye dhambi huwapa wenye dhambi kurudi sana. Lakini unawapenda adui zako, na upendo, na hebu tuende, si kutarajia kitu chochote "; 125 "Ikiwa unawapenda wale wanaokupenda, ni malipo gani? Je, sotitari haifanyi vibaya? " 126

Pechorin anarudi uundaji wa suala la upendo katika Doiizus Epoch: "Nataka tu kupendwa." "Tu" hapa ni neno muhimu. Yesu alidhani ni kuelekezwa dhidi ya Pechistan ya Agano la Kale "tu". Upendo daima ni zawadi na kwa kiasi fulani cha mwathirika. Lakini Pechorin anakiri kwa kweli - upendo wake haukuleta furaha yoyote, kwa sababu hakuwa na dhabihu kitu chochote kwa wale waliopenda; Alipenda mwenyewe, kwa furaha yake mwenyewe; Yeye tu ameridhika haja ya ajabu ya moyo, na tamaa ya kunyonya hisia za wanawake, huruma yao, furaha na mateso yao - na kamwe hawakuweza kukidhi.

Ukosefu wa kupenda sio madhara. Huu ni uwezekano wa kutokuwepo. Ufunguzi wa Topchak, anaseka kwa binadamu. Kwa Pechorin, radhi kubwa katika milki ya vijana, nafsi isiyojaa. Yeye, kama vampire, anathamini kutokuwepo kwa nafsi iliyoanguka. Upendo kama maua yaliyopungua, harufu nzuri ambayo inaenea kuelekea jua ya kwanza ya jua; Inapaswa kuchanganyikiwa wakati huo na, baada ya kufufuka kwa ushirika wake, kutupa barabara: mtu yeyote atainua! Kwa kuwa Pechorin alianza kuelewa watu, hakutoa chochote isipokuwa mateso. Anaangalia mateso na furaha ya wengine kama chakula kinachounga mkono mamlaka yake ya kiroho. Tamaa ya Pechorina si kitu kama kiu cha nguvu, na furaha yake ya kwanza ni kushinda mapenzi yake yote yanayomzunguka. Ili kusisimua hisia ya upendo, uaminifu na hofu - kuna ishara ya kwanza na sherehe kubwa ya nguvu? Kuwa kwa sababu za mtu wa mateso na furaha, bila kuwa na haki yoyote - sio chakula cha kupendeza cha kiburi? "Ni furaha gani?", "Pechorin anajiuliza. Na majibu: "Utukufu uliojaa". Pechorin Despot. Anakiri: "Atatumia usiku bila kulala na atalia. Dhana hii inaniokoa radhi kubwa; Kuna wakati ninapoelewa vampire ... ".

Kutambua katika kutokuwa na uwezo wa kupenda na kufurahia mateso ya waathirika wake, Pechorin anajibu kwa njia yake mwenyewe kwa wito wa Yesu na Kitabu cha Kirusi XVIII karne. "Pendaneni." Yeye ni mpinzani mkuu wa mantiki ya Agano Jipya, yeye ni karibu na hisia ya vampire, Yuda. Yesu katika bustani ya bustani - Yudea: "Yuda! Je, ni kumbusu kwa mwana wa mwanadamu? " 127 . Kiss, inageuka, inaweza kumsaliti. Maoni, ahadi, viapo, kugusa, kisses, hugs, ngono - pechorin hii yote na kuchukia simu upendo, na kuwasaliti yao, imani, Maria. Daktari wa kuchoka, anafurahia uchambuzi wa kina wa uchungu wa waathirika wake. "Sio kuvutia sana katika uovu wowote," anasema Vera kuhusu Pechorin.

Kama moja kuelewa kwamba alikuwa "walemavu katika upendo," hivyo Pechorin alielewa kuwa alikuwa "ulemavu wa kimaadili." Anataka kupenda, anaelewa kwamba haifanyi kazi kwa ajili yake kwamba tamaa na kutokuwa na uwezo wa kupenda ugonjwa huu, akijaribu kuelewa sababu, haijui na ni kukata tamaa kutokana na kukosa uwezo wa kubadili mwenyewe. Pechorin imekwama katika "nyanja kati ya" kiu cha nguvu ya jumla juu ya nyingine, ambayo mahali pa upendo hawezi kuwa, na uwezo wa kupenda, yaani, kuwa sawa na mwingine, kati ya ufahamu wa ufanisi wao na tafsiri ya Agano la Kale ya mantiki ya upendo na, kwa upande mwingine, kuunganisha na kutokuwa na uwezo wa kuunganisha ni kabisa kabisa, kati ya ufahamu wa haja ya tafsiri ya Agano Jipya ya mantiki ya upendo na kutokuwa na uwezo wa kuunganisha na ni kabisa. Katika jam hii, maana ya "ugonjwa wa pechorina".

"Hisia ya kina huacha nyuma ya" bal ": Wewe ni huzuni, lakini huzuni yako ni nyepesi, mwanga na tamu; Unaruka kwenye eneo kwenye kaburi la nzuri, lakini kaburi hili sio la kutisha: linaangaza jua, safisha mkondo wa haraka, ambao unapiga mbizi, pamoja na upepo wa upepo katika karatasi za mzee na nyeupe, inakuambia kuhusu kitu fulani ajabu na kutokuwa na mwisho, na juu yake, katika kitambaa cha mwanga, nzi na kukimbilia maono mazuri, na lunits ya rangi, na maneno ya Ukor na msamaha katika macho nyeusi, na tabasamu ya kusikitisha ... Kifo cha Cherkhenyki haitoi wewe Bila hisia nzito, kwa kuwa alikuwa malaika mkali wa upatanisho. Dissonance ilitatuliwa katika chord ya usawa, na wewe kwa kutafakari kurudia maneno rahisi na ya kugusa ya Maxim nzuri: "Hapana, alifanya vizuri kwamba alikufa! Naam, nini kitatokea kwake ikiwa Gregory Aleksandrovich aliiacha? Na hii itatokea mapema au baadaye! ", 128 - Belinsky anaandika kwa magofu, uongo, damu, juu ya wasiwasi, ambayo iliunda pechorin katika mahusiano na balism na kimapenzi.

Ukweli kwamba Belinsky husababisha lunizing, nina ghadhabu na huzuni. Nini kitatokea kwa kunyakua na kutelekezwa kwa upendo na Balley, atakaa hai? Angekufa kwa huzuni, aibu na hisia kwamba aligusa abrasion. Na Grigori Alexandrovich anaweza kufurahia hadithi ya uchafu, kuwa watu wenye rangi, na kila mtu angeweza kupotosha kutokana na tamaa na uchafu wa mtu huyu wa Kirusi. Hata hivyo, uasi na uchungu utageuka haraka sana, kwa sababu jamii nchini Urusi ni ukosefu wa maoni ya umma, kutojali kwa kila kitu ambacho ni madeni, haki na ukweli, kudharau kwa wasiwasi kwa mawazo ya kibinadamu na heshima. Je, si Pushkin?

Maneno juu ya huzuni mkali na tamu, juu ya maelewano na upatanisho, kwamba "dissonance ilitatuliwa", Belinsky aliandika mwaka wa 1841 na hata alitumaini kitu fulani. Lakini moja kwa upande mwingine aliuawa na vita vya Crimea, Kijapani, ulimwengu, basi mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe na akawa wazi kwamba upatanisho haukufanya kazi, dissonance ya ndani katika karne ya Kirusi katika karne ya Kirusi. Sio tu haikutatuliwa, lakini imeongezeka. Leo, dissonance, ulemavu wa kimaadili wa mtu anayejitokeza nchini Urusi, mwanzoni mwa uchambuzi ambao Lermontov alisimama, kuweka Russia kabla ya tishio la kuoza kwa eneo hilo. Ugawanyiko wa mtu nchini Urusi, kifo cha jaribio la kuwa utu, kuongezeka kwa ugonjwa wa kijamii unahitaji uchambuzi mpya wa mizizi ya uharibifu wa maadili, ambayo inashinda leo kwa mtu wa Kirusi. Na ni muhimu kufanya hivyo kupitia utafiti wa "ugonjwa wa Pechorina".

Mtu ambaye alipoteza sehemu fulani ya mwili au uwezo wa kumiliki, kujeruhi. Katika vita, alivuta mguu wake, sasa yeye ni mhalifu, anatembea kwenye crutch.

|| . Mbaya, mgonjwa katika akili ya amani ya amani. Kile cha kimaadili. Ulemavu wa akili.

Maelezo ya Kiswahili Ushakov.. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Tazama ni nini "mlemavu" katika kamusi nyingine:

- · Kuhusu.; Shimkevich pia hupanda, Maloros. Colic, zap., Kaluga. Kalyak, asshole au freak; Kunyimwa kwa mwanachama yeyote, kama nyuki, chrome, kipofu, nk Kwa sababu ya ugonjwa huo, ajali, au kutoka kuzaliwa, | Ulemavu, Chernomor. Samaki Lota Vulg. ... ... Maelezo ya Daly.

Kuumia, walemavu, waliojeruhiwa, walemavu; Bevelless, asiye na hatia, kipofu, chrome, kupotosha, na kadhalika. ... kamusi ya maonyesho ya Kirusi na maneno sawa sawa na maana. chini. ed. N. Abramova, m.: Kamusi ya Kirusi, 1999. Maumivu ni maskini, kujeruhi, walemavu, ... ... Synotoly Dictionary.

mlemavu - Kile, walemavu, vifaa, maskini, amri. Ulemavu, ulemavu, amri. Fedha ya Calemia, kata / orodha, kupumzika / kazi ... Kamusi ya tezaurus sawa ya hotuba ya Kirusi.

Mlemavu, na, mume. na wake. Mtu akiwa na maagizo. Vipande vinne na nusu (maendeleo) kwa watu kadhaa, wachache, watu wazee. Wasaidizi basi ana mazao ya nusu. Maelezo ya kamusi ya Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.YU. Swedov. 1949 1992 ... Maelezo ya Exparanatory ya Ozhegov.

Neno ambalo thamani yake imebadilika kwa kiasi kikubwa kwa muda. Maana ya sasa ya mtu mwenye ulemavu, mtu aliyejeruhiwa (kiumbe hai, kwa maana na utaratibu wa mfano). Thamani ya zamani ya caliber overlook ... Wikipedia

Persian. Kalek, wajinga. Imetumwa. Maelezo ya maneno ya kigeni 25,000 yaliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi, na mizizi hiyo. Michelson A.D., 1865 ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi.

Bila miguu. Jarg. Kama. Jelly. Singer Kylie Minoga. Mimi ni mdogo, 1997, namba 45. Mara nne. Rahisi. Jelly. Chuma. Kwa idadi ndogo ya watu ambapo l. Glukhov 1988, 129. kunywa katika cripples. PSK. Hawakubaliki Kuhusu mtu katika hali ya ulevi kali ya pombe. ... ... Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi.

Mlemavu - Angalia pia walemavu. ♠ kwa mshangao usio na furaha. Crickle juu ya matatizo ya afya ya pellery itasababisha kuanguka kwa kazi. Kuona viboko kwenye mlango wa habari zako za kusikitisha kutoka mbali. Kulinda tamaa ya uso wa kutimizwa karibu na ... Kitabu cha ndoto ya familia kubwa

Mlemavu - Yuri Kalek, huko Novgorod. 1317. gr. Na mbwa. Mimi, 15. Grigory Kaleka, Askofu Mkuu wa Novgorod. 1329. Novg. 325. Ivan Kalek, Novgorodets. 1396. R. L. A. 90. Kalika Savelkov, Gorodalin, Yama. 1500. Picks. III, 954. Ivan Kaleka, Kremenetsky Tradesman. ... ... Kamusi ya biografia

Mlemavu - Kuona katika ndoto, machafuko ina maana kwamba nitakuwa na msaada usiotarajiwa katika hali ngumu. Mlezi ni mwombaji ambaye anauliza kwa sadaka juu ya Peniti, - Makundi ya kutembea na washirika wa kukimbia, ambayo mtu haipaswi kuhesabu fedha kubwa ... Ndoto Melnikova.

Vitabu

• Sherlock Holmes na Dk Watson (MP3 Audiobook kwa CD 2), Arthur Conan Doyle. Arthur Conan Doyle aliwasilisha ulimwengu wa Sherlock Holmes na Dk Watson, ambaye aliwa wahusika maarufu zaidi katika fasihi za dunia. Kazi kuhusu upelelezi mkubwa ulitafsiriwa karibu lugha zote ... Audiobook