Maisha halisi ni nini kulingana na Tolstoy. Maisha halisi ni nini? (kulingana na riwaya ya L.N.

nyumbani / Upendo

"Lengo la msanii sio kusuluhisha suala hilo bila shaka, lakini kukufanya upende maisha katika udhihirisho wake mwingi, usio na uchovu. Ikiwa ningeambiwa kuwa naweza kuandika riwaya ambayo bila shaka ningethibitisha kile kinachoonekana kwangu kama maoni sahihi ya maswali yote ya kijamii, singetoa masaa mawili ya kazi kwa riwaya kama hiyo, lakini ikiwa ningeambiwa kwamba ninachoandika. itasomwa watoto wa leo katika miaka ishirini na nitamlilia na kumcheka na kupenda maisha, ningejitolea maisha yangu yote na nguvu zangu zote kwake, "aliandika JI.H. Tolstoy katika moja ya barua zake wakati wa miaka ya kazi kwenye riwaya ya Vita na Amani.
Wazo la riwaya linafunuliwa katika juxtaposition iliyoonyeshwa katika kichwa chenyewe, katika mchanganyiko wa "amani" na "vita" kama maisha na kifo, nzuri na mbaya.
Mwanzoni mwa sehemu ya tatu ya kitabu cha pili, Lev Nikolaevich anatoa aina ya fomula ya "maisha halisi": "Maisha, wakati huo huo, ni maisha halisi ya watu walio na masilahi yao ya afya, ugonjwa, kazi, kupumzika, na maslahi yao wenyewe ya mawazo, sayansi, mashairi, muziki, upendo, urafiki, chuki, tamaa ziliendelea, kama kawaida, kwa kujitegemea na nje ya ukaribu wa kisiasa au uadui na Napoleon Bonaparte, na nje ya mabadiliko yote iwezekanavyo.
Uwindaji na Krismasi, mpira wa kwanza wa Natasha, usiku wa mwezi huko Otradnoye na msichana kwenye dirisha, mkutano wa Prince Andrei na mti wa kale wa mwaloni, kifo cha Petya Rostov ... Vipindi ni tofauti sana, ikiwa vinataja "vita" au mstari wa "amani", "kihistoria" au "familia", yote ni muhimu kwa muundaji wa kazi, kwa sababu katika kila maana muhimu ya maisha imeonyeshwa kikamilifu.
Mashujaa bora wa Tolstoy hurudia kanuni zake za maadili, ndiyo maana mojawapo ya kanuni za msingi za uundaji wa mashujaa chanya wa Tolstoy ni kuwaonyesha katika ugumu wao wote wa kiroho, katika utafutaji unaoendelea wa ukweli. Tolstoy anaongoza mashujaa wake kupitia safu inayoendelea ya vitu vya kufurahisha kwa kile kinachoonekana kuwa cha kufurahisha zaidi na muhimu katika uwepo wa mwanadamu na jamii. Hobbies hizi mara nyingi huleta pamoja nao tamaa chungu. "Muhimu" mara nyingi hugeuka kuwa duni, bila thamani ya kibinadamu ya kweli. Na tu kama matokeo ya mapigano na ulimwengu, kama matokeo ya ukombozi kutoka kwa udanganyifu, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov polepole hugundua maishani ni nini, kutoka kwa maoni yao, kisichoweza kuepukika, cha kweli.
Labda jambo kuu la kutafakari kwa Bolkonsky na Bezukhov ni mimi na ulimwengu, uhusiano kati yao na watu walio karibu nao. Jinsi ya kuwa na furaha mwenyewe na inahitajika, inahitajika na wengine, bila kujikana mwenyewe na sio kukandamiza wengine? Ni watu wa "nuru", lakini Tolstoy anakanusha kanuni za maisha ya jamii ya kidunia na, nyuma ya adabu yake ya nje, neema, inaonyesha utupu, ubinafsi, ubinafsi na kazi. Maisha ya watu wa duru ya aristocratic ni "ibada", sherehe katika asili: imejaa ibada ya mikataba tupu, haina uhusiano halisi wa kibinadamu, hisia, matarajio; ni. sio kweli, lakini maisha ya bandia.
Asili ya mwanadamu, kulingana na Tolstoy, ina mambo mengi, kwa watu wengi kuna nzuri na mbaya, maendeleo ya mwanadamu inategemea mapambano ya kanuni hizi, na tabia imedhamiriwa na kile kilicho mbele. Tolstoy anamwona mtu yule yule “ama kama mhalifu, au kama malaika, au mwenye hekima, au mpumbavu, au mtu mwenye nguvu, au mtu asiye na uwezo” (iliyoandikwa katika shajara mnamo Machi 21, 1898). Mashujaa wake hufanya makosa na wanateswa na hii, wanajua msukumo juu na wanaathiriwa na tamaa za chini. Mizozo kama hiyo, urefu na mgawanyiko umejaa maisha ya Pierre tangu aliporudi Urusi. Prince Andrei mara kwa mara hupata vitu vya kufurahisha na vya kukatisha tamaa. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy wana sifa kubwa ya kutoridhika na wao wenyewe, ukosefu wa kuridhika, utaftaji unaoendelea wa maana ya maisha na mahali pa kweli ndani yake. "Ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima ararue, kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, kuanza na kuacha tena, na daima kupigana na kushindwa. Na utulivu ni ubaya wa kiroho, "Leo Nikolayevich aliandika katika moja ya barua zake.
Usiku wa kuamkia 1812, Pierre na Prince Andrei watakuwa na hakika tena juu ya hali ya uwongo ya vitu vyao vya kupumzika: Freemasonry na kamati ya Speransky itageuka kuwa "sio sawa", sio kweli. Sasa itafunguliwa katika Vita vya Uzalendo. Mwandishi atawaongoza mashujaa wake kupitia majaribio ya kawaida kwa watu wote. Katika vita moja dhidi ya uvamizi wa Ufaransa, masilahi na tabia ya Natasha Rostova, kaka zake Peter na Nikolai, Pierre Bezukhov, familia ya Bolkonsky, Kutuzov na Bagration, Dolokhov na Denisov sanjari. Wote wamejumuishwa katika "pumba" la watu wanaoandika historia. Msingi wa umoja wa kitaifa ni watu wa kawaida, kama wengi wa taifa, lakini sehemu bora ya waungwana pia inajitahidi kushiriki katika hatima yake.
Jambo la thamani zaidi kwa Tolstoy ni umoja wa upendo wa watu ambao maisha yao yana lengo moja. Kwa hivyo, kama mwandishi anavyoonyesha, ilikuwa wakati wa msiba wa kitaifa ambapo sifa bora za kitaifa za mtu wa Urusi zilionekana, na bora zaidi ambayo ilikuwa tabia ya mashujaa wapendwa wa Tolstoy ilifunuliwa.
Mwandishi anatofautisha sababu ya kikatili ya vita na maisha ya amani ya asili, ambayo huwapa furaha wote wanaoishi duniani. Fikiria eneo maarufu la uwindaji. Hisia ya utimilifu wa maisha na furaha ya mapambano hutoka kwenye picha hii.
Kuamka na kuangalia nje ya dirisha, Nikolai Rostov aliona asubuhi ambayo inaweza kuwa bora kwa uwindaji. Na Natasha mara moja anaonekana na taarifa kwamba haiwezekani kwenda. Imani hii inashirikiwa na kila mtu: Danila mwenye busara, na mjomba mzee, na mbwa wa uwindaji, ambao, wakiona mmiliki, walimkimbilia kwa msisimko, wakielewa tamaa yake. Kuanzia dakika za kwanza za siku hii, kila mtu anaishi katika anga maalum, na hisia kali ya pekee ya kile kinachotokea. Kile ambacho hapo awali kilionekana kuwa muhimu, kilileta huzuni, wasiwasi, sasa, katika ulimwengu huu rahisi na wazi, kimefifia nyuma. Nikolay anakumbuka makosa yake yanayohusiana na Alexander I, na Dolokhov, kama mbali na mdanganyifu, na sasa anasali juu ya jambo muhimu zaidi: "Mara moja tu maishani mwangu kuwinda mbwa mwitu aliye na uzoefu." Na mbele ya mbwa mwitu, anahisi kwamba "furaha kubwa imetokea." Na Natasha mchanga, na mjomba wa zamani, na Hesabu Rostov, na serf Mitka wote wameingizwa katika mateso, wamelewa na mwendo wa kasi, msisimko wa uwindaji, hewa safi ya vuli.
Mtu anakuwa chembe ya yote - watu, asili. Hali, ambayo ni nzuri, kwa sababu kila kitu ni cha asili, rahisi, wazi ndani yake, na mawasiliano nayo huinua, hutakasa mtu, humpa furaha ya kweli. Na ni kawaida kusikia rufaa za kushangaza kama hizo kwa mbwa katika wakati mgumu sana: "Karayushka! Baba", "Mpenzi, mama!", "Erzynka, dada!". Na hakuna mtu anayeshangaa kwamba "Natasha, bila kuchukua pumzi, alipiga kelele kwa furaha na kwa shauku hadi masikio yake yakalia." Katika wakati mgumu wa kumfukuza mbwa mwitu, ambayo hesabu ya zamani iliweza kukosa, wawindaji mwenye hasira Danilo anamtishia kwa rapnik iliyoinuliwa na kumlaani kwa neno kali. Na hesabu hiyo inasimama kama kuadhibiwa, na hivyo kutambua haki ya Danila wakati huo kumtendea hivyo. Wakati wa uwindaji ni wakati maalum, na sheria zake mwenyewe, wakati majukumu yanapobadilika, kipimo cha kawaida kinabadilishwa katika kila kitu - kwa hisia, tabia, hata lugha ya kuzungumza. Kupitia mabadiliko haya ya kina, "halisi" hupatikana, utimilifu na mwangaza wa uzoefu, kusafishwa kwa masilahi ya maisha ambayo yanangojea watu sawa nje ya wakati maalum wa uwindaji.
"Roho ya uwindaji" imehifadhiwa katika sehemu zinazofuata, wakati Natasha na Nikolai wanamtembelea mjomba wao. Kama Danilo, mjomba anaonekana kwetu kama chembe hai ya asili na watu. Kana kwamba muendelezo wa kila kitu Natasha na Nikolai waliona na uzoefu kwenye uwindaji, wimbo wake unasikika:
Kama poda kutoka jioni
Ilikua nzuri ...
"Mjomba aliimba kama watu wanaimba ... wimbo huu usio na fahamu, kama wimbo wa ndege, na wa mjomba ulikuwa mzuri sana." Na wimbo huu uliamsha katika nafsi ya Natasha kitu muhimu, iconic, mpendwa, ambayo yeye, labda, hakujua na hakufikiria, na ambayo ilionyeshwa wazi katika densi yake. Natasha "alijua jinsi ya kuelewa kila kitu kilichokuwa katika Anisya, na kwa baba ya Anisya, na shangazi yake, na mama yake, na katika kila mtu wa Kirusi."
Mwepesi, mpana, "umejaa maisha", Natasha kwa kushangaza huwa na ushawishi mkubwa kwa wale walio karibu naye. Hapa Nikolai anarudi nyumbani baada ya hasara kubwa kwa Dolokhov. Aliahidi kulipa kesho, alitoa neno lake la heshima, na anashtushwa na kutowezekana kwa kuitunza. Ni ajabu kwa Nikolai katika hali yake kuona faraja ya kawaida ya nyumbani yenye amani: "Wana kila kitu sawa. Hawajui lolote! Niende wapi? Natasha ataimba, hii haieleweki na inamkasirisha: anaweza kufurahiya nini, risasi kwenye paji la uso, na sio kuimba. Nikolai, kama ilivyo, ametenganishwa na wapendwa wake na bahati mbaya iliyomtokea, na kupitia bahati mbaya hii anaona mazingira ya kawaida. Lakini basi kuimba kwa Natasha kunasikika ... Na jambo lisilotarajiwa linamtokea: "Ghafla ulimwengu wote kwake ulijilimbikizia kwa kutarajia noti inayofuata, kifungu kifuatacho ... Ah, maisha yetu ya kijinga! aliwaza Nikolai. - Yote haya: bahati mbaya, na pesa, na Dolokhov, na hasira, na heshima - yote haya ni upuuzi ... lakini hapa ni - ya kweli. Nikolai, ambaye alikuwa ndiye mtu mwenye bahati mbaya zaidi, anapata dakika ya furaha kamili zaidi.
Maoni tu ya kukutana na Natasha yalichangia mabadiliko ya papo hapo na kamili katika mtazamo wa ulimwengu katika Prince Andrei. "Haijawahi kutokea kwake kwamba alikuwa akipenda Rostov; alimwazia; alijiwazia tu, na kutokana na hili, maisha yake yote yalionekana kwake katika mwanga mpya.
Vivyo hivyo kwa Pierre "swali mbaya: kwa nini? kwa ajili ya nini? - ambayo hapo awali ilijidhihirisha kwake katikati ya kila somo, sasa ilibadilishwa kwake sio na swali lingine na sio jibu la swali lililopita, lakini kwa kuliwasilisha. Alimkumbuka jinsi alivyomuona mara ya mwisho, na mashaka yaliyokuwa yakimtesa yakatoweka. Mvuto wa ajabu wa Natasha na haiba yake iko katika asili ya kiroho ambayo yeye huona ulimwengu, anaishi ndani yake, kwa ukweli na ukweli.
Leo Tolstoy alionyesha mashairi na prose ya maisha ya familia katika uhusiano wao usioweza kutenganishwa. Katika familia zake zenye furaha kuna prose, lakini hakuna udongo. Umuhimu wa maisha ya familia yenye furaha katika mfumo wa maadili kuu ya mwanadamu unasisitizwa na mwandishi na kumbukumbu ya Plato Karataev. Akimkumbuka, Pierre anamwambia Natasha: "Angekubali maisha haya ya familia yetu. Alitamani sana kuona wema, furaha, utulivu katika kila kitu, na ningemuonyesha kwa kiburi, "ambayo ni, familia yenye furaha inatambuliwa na Pierre kama sehemu muhimu ya maisha sahihi ("nzuri").
Maisha ya amani katika epilogue ni "maisha halisi" ambayo mashujaa waliota. Inajumuisha maslahi ya kawaida, ya asili ya kibinadamu: afya na ugonjwa wa watoto, kazi ya watu wazima, mapumziko, urafiki, chuki, tamaa, yaani, kila kitu kilichoonyeshwa katika kiasi cha pili.
Lakini tofauti ya kimsingi ya maisha haya ni kwamba hapa mashujaa tayari wanapata kuridhika, wakijiona kama sehemu ya watu kama matokeo ya vita. "Kuoanisha" na maisha ya watu huko Borodino na utumwani kulibadilisha Pierre. Watumishi wake waligundua kuwa "amepoteza" sana. "Sasa tabasamu la furaha ya maisha lilizunguka kinywa chake kila wakati, na machoni pake kukawa na wasiwasi kwa watu - swali ni: wanafurahi kama yeye?" Hekima kuu ambayo aliijia: "... ikiwa watu waovu wameunganishwa na kuunda nguvu, basi watu waaminifu wanahitaji kufanya vivyo hivyo. Baada ya yote, ni rahisi sana."
Maisha ya asili, kulingana na Tolstoy, yanaweza kuwa ya kibinadamu, ya kiroho, mradi tu yataangazwa kutoka ndani na mwanga wa ufahamu wa juu wa maadili. Mwandishi anaona apotheosis ya maisha, maana yake katika maelewano ya kimwili na kiroho.

Katika kazi za L. Tolstoy, mengi yamejengwa juu ya counterpoints, juu ya upinzani. Moja ya hoja kuu ni upinzani kati ya "maisha halisi" na "maisha ya uongo". Wakati huo huo, mashujaa wa kazi za Tolstoy, haswa mashujaa wa "Vita na Amani", wanaweza kugawanywa katika karne ambao wanaishi "maisha ya uwongo" - hawa ni, kama sheria, watu wa kidunia, jamii ya Petersburg: mjakazi wa heshima Scherer, Prince Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gavana Mkuu Rostopchin, na wale ambao maisha yao yamejaa maana halisi. Maisha ya kweli yanajidhihirisha bila kujali hali kila mahali. Kwa hivyo, maisha ya familia ya Rostov yanaonyeshwa wazi katika riwaya. Rostovs kimsingi ni watu wa hisia, hisia, kutafakari sio kawaida kwao.

Kila mwanachama wa familia hii anahisi maisha kwa njia yake mwenyewe, hasa, lakini wakati huo huo, wanachama wote wa familia wana kitu sawa ambacho kinawaunganisha, na kuwafanya kweli familia, wawakilishi wa uzazi. Na tunajua ni nini maana ya Tolstoy iliyoambatanishwa na wazo hili katika riwaya "Vita na Amani". Katika chakula cha jioni cha kuzaliwa kinachofanyika katika nyumba ya Rostovs, Natasha anaamua kuwa na ujasiri: anauliza mama yake kwa sauti mbele ya wageni wote ni aina gani ya ice cream itatolewa. Na ingawa mwanadada huyo alijifanya kuwa amekasirishwa na kukasirishwa na tabia mbaya ya binti yake, Natasha alihisi kuwa dharau yake ilipokelewa vyema na wageni kwa sababu ya asili yake na asili. Hali ya lazima kwa maisha halisi, kulingana na Tolstoy, ni ukombozi wa mtu anayeelewa makusanyiko na kuyapuuza, kujenga tabia yake katika jamii sio kwa mahitaji ya kidunia ya adabu, lakini kwa misingi mingine.

Ndio maana Anna Pavlovna Scherer anaogopa sana Pierre Bezukhov, ambaye alionekana sebuleni kwake, akitofautishwa na ubinafsi wake na unyenyekevu wa tabia na ukosefu wa ufahamu wa adabu ya kidunia, ambayo inahitaji watu kusalimiana kila wakati "shangazi isiyo ya lazima" kwa jina tu. ya kuzingatia ibada. Tolstoy anaonyesha upesi huu wa tabia katika eneo la densi la Urusi la Hesabu ya zamani Ilya Andreevich Rostov na Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, akiangaza kwa furaha, anaelekeza kwa baba yake kwa wageni.

Tolstoy anawasilisha hisia za furaha ambazo zilimshika hesabu mwenyewe, Natasha, Nikolai, Sonya, wageni ... Hii, kwa ufahamu wa mwandishi, ni maisha halisi. Pia mfano wazi wa udhihirisho wa maisha halisi ni eneo maarufu la uwindaji. Iliamuliwa kwenda kuwinda siku iliyofuata, lakini asubuhi ilikuwa hivyo kwamba nilihisi, kama Tolstoy anaandika, kwamba "haiwezekani kwenda." Bila kujali yeye, Natasha, Petya, hesabu ya zamani na wawindaji Danila hupata hisia hii.

Kama mtafiti wa kazi ya Tolstoy S. G. Bocharov anaandika, "umuhimu huingia katika maisha ya watu, ambayo ni furaha kutii." Wakati wa uwindaji, mikusanyiko yote hutupwa na kusahaulika, na Danila anaweza kuwa mbaya kwa hesabu na hata kumwita kwa ukali, na hesabu inaelewa hili, inaelewa kuwa katika hali tofauti mwindaji hatajiruhusu hii, lakini hali ya uwindaji. humkomboa Danila kwa kila maana ya neno, na hesabu sio bwana wake tena, lakini yeye mwenyewe ndiye bwana wa hali hiyo, mmiliki wa nguvu juu ya kila mtu.

Washiriki katika uwindaji hupata hisia sawa, ingawa kila mmoja anaionyesha tofauti. Wakati wawindaji walimfukuza hare, Natasha anapiga kelele kwa sauti kubwa na kwa shauku, na kila mtu anaelewa hisia zake, furaha ambayo ilimkamata. Baada ya ukombozi kama huo, densi ya Natasha inawezekana, ambayo Tolstoy anaonyesha kama kupenya kwa silika ndani ya siri za ndani za roho ya watu, ambayo "countess" huyu aliweza kukamilisha, akicheza densi za saluni tu na shali na hajawahi kucheza densi za watu. Lakini, labda, wakati huo, pongezi hiyo ya mbali ya kitoto kwa ngoma ya baba pia ilikuwa na athari ... Wakati wa kuwinda, kila shujaa hufanya kile ambacho haiwezekani kufanya. Hii ni aina ya mfano wa tabia ya watu wakati wa vita vya 1812, ambayo inakuwa kilele cha epic ya Tolstoy.

Vita huondoa kila kitu bandia, cha uwongo katika maisha ya watu, humpa mtu fursa ya kufungua hadi mwisho, akihisi hitaji lake, kama Nikolai Rostov na hussars wa kikosi chake wanahisi, wanahisi wakati huo wakati haiwezekani. si kuanzisha mashambulizi. Mfanyabiashara wa Smolensk Ferapontov pia anahisi hitaji, akichoma mali yake na kuisambaza kwa askari. Mashujaa ambao hawana hasa kutafuta kuwa na manufaa kwa kozi ya jumla ya matukio, lakini wanaishi maisha yao ya kawaida, ni washiriki muhimu zaidi ndani yake. Kwa hiyo, hisia za kweli, za dhati ni kigezo kisichoweza kushindwa cha maisha halisi.

Lakini mashujaa, wanaoishi Tolstoy badala ya sheria za sababu, pia wana uwezo wa maisha halisi. Mfano wa hii ni familia ya Bolkonsky.Hakuna hata mmoja wao, isipokuwa, labda, Princess Mary, sio kawaida kwa maonyesho ya wazi ya hisia. Lakini Prince Andrei na dada yake wana njia yao wenyewe ya maisha halisi. Na Prince Andrei atapitia njia za udanganyifu, lakini silika isiyofaa ya maadili itamsaidia kupindua sanamu za uwongo alizoabudu. Kwa hivyo, Napoleon na Speransky watafutwa akilini mwake, na upendo kwa Natasha, kwa hivyo tofauti na warembo wote wa Petersburg, wataingia maishani mwake. Natasha atakuwa mtu wa maisha halisi, akipinga uwongo wa nuru. Ndio sababu Andrei atavumilia usaliti wake kwa uchungu - baada ya yote, hii itakuwa sawa na kuanguka kwa bora.

Lakini hata hapa vita itaweka kila kitu mahali pake. Baada ya mapumziko na Natasha, Andrey ataenda vitani, akiendeshwa tena na ndoto za kutamani, lakini kwa hisia ya ndani ya kuwa mali ya sababu ya watu, sababu ya kutetea Urusi.

Alijeruhiwa, kabla ya kifo chake, anamsamehe Natasha, kwa sababu ufahamu wa maisha huja kwake kwa msingi wake rahisi na wa milele. Lakini sasa Prince Andrei alielewa kitu zaidi, ambacho kinafanya kuwepo kwake duniani kuwa haiwezekani: alielewa kile ambacho akili ya mtu wa kidunia hawezi kuwa nayo; ameelewa maisha kwa undani sana kwamba hana budi kujitenga nayo. Na hivyo anakufa.

Maisha halisi ya Tolstoy yanaweza kuonyeshwa katika hisia za mashujaa wengine na katika mawazo ya wengine. Hii inaonyeshwa katika riwaya ya Pierre Bezukhoye, ambaye kwa picha yake kanuni hizi zote mbili zimeunganishwa, kwa kuwa ana uwezo wa hisia za moja kwa moja, kama Rostovs, na akili kali ya uchambuzi, kama rafiki yake mkubwa Bolkonsky. Yeye, pia, anatafuta maana ya maisha na anakosea katika utafutaji wake, anapata pointi za uwongo na kupoteza pointi zote za kumbukumbu, lakini hisia na mawazo humpeleka kwenye uvumbuzi mpya, na njia hii inampeleka kwenye ufahamu wa watu. nafsi. Hii pia inaonyeshwa wakati wa mawasiliano yake na askari kwenye uwanja wa Borodino siku ya vita, na utumwani, wakati aliungana kwa karibu na Plato Karataev. Hii hatimaye inampeleka kuolewa na Natasha na kwa Waadhimisho wa siku zijazo. Plato inakuwa kwake utu wa unyenyekevu na uwazi wa sheria za msingi za maisha, jibu la tafakari zote. Hisia ya ukuu wa maisha ya kweli humshika Pierre wakati anaondoka kwenye kibanda chake usiku, ambapo alikuwa amefungwa mateka wa Ufaransa, anatazama nyuma kwenye misitu, anaangalia anga ya nyota na amejaa hisia ya umoja wake na kila kitu. uwepo wa ulimwengu wote ndani yake.

Tunaweza kusema kwamba anaona anga ile ile ambayo Prince Andrei aliona kwenye uwanja wa Austerlitz. Na Pierre anacheka kwa wazo tu kwamba yeye, ambayo ni, ulimwengu wote, askari anaweza kufunga kwenye kibanda na asimruhusu aende popote.

Uhuru wa ndani ni sifa ya maisha ya kweli. Mashujaa wapendwa wa Tolstoy huungana katika heshima yao kwa maisha, bila fahamu, kama Natasha, au, kinyume chake, fahamu wazi, kama Prince Andrei. Kamanda Kutuzov, ambaye anaelewa kuepukika kwa kile kinachopaswa kutokea, anapingana na Napoleon, ambaye anafikiria kwamba anadhibiti mwendo wa matukio, kana kwamba mwendo wa maisha unaweza kudhibitiwa. Maisha halisi daima ni rahisi na ya asili, bila kujali jinsi yanavyoendelea na kujidhihirisha.

Tolstoy anapenda maisha anayoonyesha, anapenda mashujaa wake wanaoishi nayo. Baada ya yote, ni tabia kwamba ilikuwa wakati wa kazi ya Vita na Amani ambayo aliandika katika barua kwa Boborykin kwamba anazingatia lengo lake kama msanii sio kutatua maswala kadhaa ya kinadharia, anazingatia lengo lake la kuwafanya wasomaji "kulia na kucheka." na kupenda maisha.” Tolstoy daima huonyesha maisha halisi kama mazuri.

Maisha halisi katika ufahamu wa Tolstoy

Maisha halisi ni maisha bila pingu na vikwazo. Huu ni ukuu wa hisia na akili juu ya adabu za kidunia.

Tolstoy anatofautisha "maisha ya uwongo" na "maisha halisi". Wahusika wote wanaopenda Tolstoy wanaishi "Maisha Halisi". Tolstoy katika sura za kwanza za kazi yake inatuonyesha tu "maisha ya uwongo" kupitia wenyeji wa jamii ya kidunia: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, binti yake na wengine wengi. Tofauti kali kwa jamii hii ni familia ya Rostov. Wanaishi kwa hisia tu na wanaweza wasione adabu ya jumla. Kwa hivyo, kwa mfano, Natasha Rostova, ambaye alikimbia kwenye ukumbi siku ya jina lake na akauliza kwa sauti ni aina gani ya dessert itatolewa. Hii, kulingana na Tolstoy, ni maisha halisi.

Wakati mzuri wa kuelewa udogo wa shida zote ni vita. Mnamo 1812, kila mtu alikimbia kupigana na Napoleon. Katika vita, kila mtu alisahau kuhusu ugomvi wao na mabishano. Kila mtu alifikiria tu juu ya ushindi na adui. Hakika, hata Pierre Bezukhov alisahau kuhusu tofauti zake na Dolokhov. Vita huondoa kila kitu bandia, cha uwongo katika maisha ya watu, humpa mtu fursa ya kufungua hadi mwisho, akihisi hitaji lake, kama Nikolai Rostov na hussars wa kikosi chake wanahisi, wanahisi wakati huo wakati haiwezekani. si kuanzisha mashambulizi. Mashujaa ambao hawana hasa kutafuta kuwa na manufaa kwa kozi ya jumla ya matukio, lakini wanaishi maisha yao ya kawaida, ni washiriki muhimu zaidi ndani yake. Kigezo cha maisha halisi ni hisia za kweli, za dhati.

Lakini Tolstoy ana mashujaa ambao wanaishi kulingana na sheria za sababu. Hizi ni familia za Bolkonsky, isipokuwa, labda, Marya. Lakini Tolstoy pia anarejelea mashujaa hawa kama "halisi". Prince Andrei Bolkonsky ni mtu mwenye akili sana. Anaishi kulingana na sheria za sababu na haitii hisia. Yeye mara chache sana alitii adabu. Angeweza kuondoka kwa urahisi ikiwa hakupendezwa. Prince Andrei alitaka kuishi "sio yeye peke yake." Alijaribu kila wakati kusaidia.

Tolstoy pia anatuonyesha Pierre Bezukhov, ambaye alitazamwa kwa kutokubalika katika sebule ya Anna Pavlovna. Yeye, tofauti na wengine, hakusalimu "shangazi asiye na maana." Hakufanya hivyo kwa kukosa heshima, bali kwa sababu tu hakuona kuwa ni lazima. Katika picha ya Pierre, wafadhili wawili wameunganishwa: akili na unyenyekevu. Kwa "unyenyekevu" ninamaanisha kwamba anaweza kuelezea hisia na hisia zake kwa uhuru. Pierre alikuwa akitafuta hatima yake kwa muda mrefu na hakujua la kufanya. Mkulima rahisi wa Kirusi, Plato Karataev, alimsaidia kufahamu. Alimweleza kuwa hakuna kitu bora kuliko uhuru. Karataev akawa kwa Pierre utu wa unyenyekevu na uwazi wa sheria za msingi za maisha.

Maisha halisi ni maisha bila pingu na vikwazo. Huu ni ukuu wa hisia na akili juu ya adabu za kidunia.

Wahusika wote wanaopendwa na Tolstoy wanapenda maisha katika udhihirisho wake wote. Maisha ya kweli daima ni ya asili. Tolstoy anapenda maisha yaliyoonyeshwa na wahusika wanaoishi.

Maisha halisi ni maisha bila pingu na vikwazo. Huu ni ukuu wa hisia na akili juu ya adabu za kidunia.

Wahusika wote wanaopendwa na Tolstoy wanapenda maisha katika udhihirisho wake wote. Maisha ya kweli daima ni ya asili. Tolstoy anapenda maisha yaliyoonyeshwa na wahusika wanaoishi.

Maisha halisi katika ufahamu wa Tolstoy

Chaguo la Mhariri