Fanatism kama uzushi wa kisaikolojia - aina na ishara. Fanatic fanatic fanatic fanatic.

Kuu / Upendo

Tuseme, unapotatua nenosiri, umepata ufafanuzi huo: "Kujitolea kwa chochote" - na katika hisa tu barua nane. Katika hali hii, jambo la kwanza ambalo linakuja akili ni neno "fanaticism". Na utakuwa sahihi, kama hii ndiyo jibu sahihi.

Fanaticism. Nani anaweza kuchukuliwa kuwa fanatic.

Hivi sasa, watu wengi hutumia dhana ya "fanatic". Wengi nadhani neno hili linamaanisha, lakini ni bora kufafanua. Katika saikolojia, thamani hii ya neno fanaticism inatolewa - mara nyingi haijulikani na haijui imani katika somo au jambo lolote.

Mara nyingi, sifa hizi za fanaticism husababisha vitendo vibaya, vibaya. Kwa bahati mbaya, katika historia unaweza kupata idadi kubwa ya mifano ambayo inathibitisha.

Saikolojia inasema kuwa fanaticism ni ugonjwa mbaya wa akili. Kweli, katika nchi tofauti, wanasaikolojia hawafanani sawa na mipaka yake. Kwa mfano, nchini Marekani, utapata fanatik ikiwa angalau kupotea kidogo kutokana na kiwango cha mtu mwenye afya ya akili. Na ugonjwa huu utaanza kutibu njia ambazo saikolojia hutoa.

Kwa hatua hii, aina ya imani zinazohusiana na viwanda vifuatavyo vya jamii vinajulikana:

Dini.
Shughuli za michezo.
Sanaa.
Siasa.
Afya.
Shughuli ya kisayansi.

Haijalishi jinsi ya kushangaza, lakini ni aina tatu za kwanza za hapo juu ambazo sasa ni za kawaida.

Kila aina ya fanaticism ina aina yake mwenyewe. Lakini ukijaribu, unaweza kupata vipengele vya jumla na sifa za vipengele hivi. Psychology hugawa sifa zifuatazo:

Fanatic ni ngumu sana kubeba kila kitu ambacho ana wasiwasi juu ya nani anaabudu. Fomu kali zaidi ni kujiua. Mara nyingi, mtu anakuja kwa wakati huu wakati shujaa wake aidha, au kumaliza shughuli zake za kitaaluma.
Wengi wa wanadamu wao wa akiba wanatumia kuchukiza kitu cha kuiga kwake. Anakwenda kwake kila mahali, huenda kwa hotuba yake yote, hununua kila kitu ambacho angalau kwa namna fulani kushikamana na shujaa wake, na kadhalika.
Mtu anaonekana kitu pekee. Yeye huzungumzia daima juu ya kitu kimoja. Wakati wote unajaribu kuonyesha kwamba anaaminika juu ya identity ya kitu cha ibada.
Vijana mara nyingi hupunguza mzunguko wa maslahi. Wanaacha kuwa na nia ya kile kilichochukuliwa. Kila kitu kinaendelea nyuma. Tahadhari zote huenda kwenye kitu cha ibada.

Lakini unahitaji kulipa kodi kwa watu. Wengi fanaticism ni jambo la muda mfupi kwamba wengi wa "Persoges" katika ujana. Lakini sheria yoyote ina tofauti, na wakati mwingine kuna watu wenye aina nyingi za udhihirisho wa ugonjwa huo.

Akizungumza juu ya fanaticism, ni muhimu kuzingatia na jambo kama vile fanatics. Fanatic ni imani ya tabia ambayo iko katika utu wa shabiki. Mtu mwenye fanatic daima ana aina fulani ya maoni maalum juu ya kile kinachotokea kote.

Sasa, wakati sisi zaidi au chini tuliamua nini fanaticism ni nani na ambao ni washairi kama hiyo, hebu tuzungumze juu ya aina za kawaida za fanaticism - ni fanaticism ya kiitikadi na kidini.

Aina ya kawaida ya imani.

1. Uhakika wa kidini ni aina iliyojulikana zaidi katika uwanja wa kidini wa shughuli, na kuundwa kwa ibada ya ibada na kujenga kikundi cha watu wenye mawazo sawa.

Hivi karibuni, dhana hii ilipatikana tu katika vitabu vya historia. Ilitumika kwa nyakati za USSR. Lakini sasa maisha ya watu yamebadilika, na tunasikia kuhusu fanaticism ya kidini karibu kila siku.

Mtu ambaye hawezi kushikamana na dini inaweza kuonekana kuwa mtu yeyote wa kidini ni carrier wa imani kubwa ya kidini. Lakini kwa watu wa kuamini, kulinganisha na washairi ni angalau kukera.

Karibu daima imani ya kidini inategemea ukweli kwamba mwathirika mtakatifu huletwa kwa jina la Mungu. Msingi wa imani hii ni imani. Hapa inapaswa kuwa makini zaidi. Hakuna haja ya kuchanganya imani na fanaticism. Hapa ni tofauti kati ya matukio haya mawili:

Muumini ni utulivu, sio tabia ya ukatili, na washairi daima hupiga ufunguo wa hisia, hawezi kujizuia mwenyewe.
Watu waumini hawataki kamwe uovu mwingine. Fanatic inaweza kuwa na fujo katika vitendo vyake, na mara nyingi sana.
Kawaida kuthibitisha mtazamo wako, fanatic anajaribu kumfunga mpinzani wake. Muumini anajaribu kwa utulivu, amani ya kufikisha mawazo yake kwa wengine.

Kwa ujumla, tofauti inaeleweka. Moja utulivu, mwingine fujo. Fanaticism ni uhusiano wa karibu na dini. Lakini si lazima kusahau kwamba dini hasa ina maana ya imani halisi.

2. Imani ya imani pia huitwa fanaticism ya kisiasa. Ikiwa unatazama kwa makini, unaweza kuona kwamba tunakutana naye kila siku. Njia ya fanaticism inahusishwa na mapambano ya watu kwa imani zao za kisiasa, na mafanikio ya malengo fulani ya kisiasa na maoni ya maoni juu ya serikali na nguvu, ambayo nchi imeweza kusimamiwa.

Kwa mfano wa udhihirisho wa fanaticism kama hiyo, idadi kubwa ya mashambulizi ya kigaidi yanaweza kutolewa, ambayo hufanywa kwa mshtuko wa nguvu. Pia hapa inaweza kuhusishwa na uasi, makundi ya serikali na kadhalika.

Wanasaikolojia wanasema kuwa chanzo cha imani ya kisiasa mara nyingi hutetea tamaa ya nguvu na kiu ya kuwa chini ya watu wengi iwezekanavyo yoyote, iwezekanavyo na haiwezekani, bei. Ndiyo sababu fanatics ya kisiasa isiyoweza kutokea kwa namna fulani inajulikana kwa njia zinazokuwezesha kukamata nguvu.

Sababu za fanaticism.

Baada ya kueleweka hasa na mandhari ya fanatism, tunataka kuzingatia sasa jambo muhimu zaidi - sababu za jambo hili. Kwa hiyo, sababu kuu za fanaticism kwa sasa:

Kutoridhika na hali yako ya kibinafsi au ya kijamii.
Kuepuka hali mbaya, kwa njia ya msukumo kamili na kitu kingine.
Kutekeleza ego yako.
Tamaa ya kusimamia mtu yeyote au chochote.
Tamaa ya kutunza ulimwengu wa kweli.

Fanatics daima kuwa na ishara fulani. Hapa ni mifano ya baadhi yao:

Bendera, Anthem, Mavazi maalum.
Mabango, mabango, ishara.
Splashes isiyo ya kawaida ya uchochezi.
Kuchanganya katika makundi.
Maisha sawa.
Usambazaji kwenye kitu cha kuiga.

Kila mtu "mashabiki" kutoka chochote, vizuri, au kutoka kwa mtu yeyote. Jambo kuu si kusahau kwamba fanaticism ni ugonjwa. Hakuna haja ya kuvunja kichwa chako chasing kile unachopenda. Tathmini ya afya na kamwe kuleta fanaticism kwa hatua kali. Na ni bora kushinda ugonjwa huu kwa ujana. Imetumwa na: Olga Morozova.

m. Franz. Kijerumani. fanaticism; Mkali, ushirikina mkaidi, imani ya kambi; Kutekeleza misfit jina la imani. Fanatic, bia. Slouch fanatical.

Tazama thamani Fanaticism. katika kamusi nyingine

Fanaticism. - Fanaticism, mn. Hapana, m. Picha ya mawazo na matendo ya fanatics, kutokuwepo kwa ukali. Fanaticism ya kidini. Yeye amefungwa kwa fanaticism.
Maelezo ya Kiswahili Ushakov.

Fanaticism.
Kamusi ya kisiasa.

Fanaticism. - lakini; m. [Franz. Fanatisme]
1. Picha ya mawazo na matendo ya fanatic (1 ZN). Na fanaticism kufuata. Pori f. Kmini f. F. mtoza.
2. Kujitolea kwa kitu fulani, ........
Maelezo ya kamusi ya Kuznetsov.

Fanaticism. - Kulingana na imani ya kipofu, kiwango kikubwa cha kujitolea kwa suala la wazo fulani au aina ya mawazo yenye kutamkwa kwa kasi kupunguzwa kujitegemea.
Msamiati wa kisheria.

Fanaticism. - (kutoka kwa lat. Fanaticus ni umechangiwa) - .. 1) Ilileta kujitolea kwa nafaka kwa imani yoyote au maoni, kutokuwepo kwa maoni mengine yoyote (kwa mfano, kidini ........
Big Encyclopedic Dictionary.

Fanaticism. - - Imepunguzwa - imeletwa kwa kujitolea sana kwa imani au maoni yoyote, kuvumiliana kwa upinzani. Uaminifu wa shauku kwa chochote. Fandango ........
Kamusi ya kihistoria

Fanaticism. - (kutoka Lat. Fanaticus ni umechangiwa),
Sexyclopedia sexological.

Fanaticism. - (\u003ct. Fanurn Hekalu, madhabahu) - Kukamilisha kunyonya kwa wazo fulani, mtazamo wa ulimwengu, dini, kujitolea na kipofu, itikadi. (Kamusi, p. 299)
Encyclopedia ya kisaikolojia.

Fanaticism. - (kutoka Lat. Fanaticus - umechangiwa) - Kiingereza. Fanaticism; Ni. Fanatismus. 1. Uaminifu wa uaminifu kwa imani zake, umeshikamana na kuvumiliana sana kwa macho ya watu wengine na matarajio .........
Sociological Dictionary.

Fanaticism. - (Lat.-umechangiwa): Attachment ya shauku kwa Whatulbo maoni, kama sheria, nafasi ya kidini au kisiasa, ya maadili ambayo ni tabia ya: yasiyo ya muhimu ........
Philosophical Dictionary.

Fanaticism kama ubora wa utu - tabia ya upofu, bila kujua, bila kutambua hoja yoyote, kwa bila kubadilika kufuata mawazo na imani fulani; Onyesha uvumilivu uliokithiri kwa maoni mengine ya ulimwengu .

Ikiwa unataka kuelewa kweli, kwenda-oh-oh-wale kwa miamba hiyo, "mwalimu alimwonyesha mbali. - Na angalia kwamba nguvu ni jiwe au vichwa vyako. Siku chache baadaye, wanafunzi walirudi kutoka safari ya kutisha. Wale ambao walikuja na kujieleza tofauti kwa uso, mwalimu alikuwa hasira: "Acha, hunisikiliza." Hukufikia miamba. Wale waliokuja kuangazwa, mwalimu alisisimua tu, alijua. Kwa hiyo, ambao vipaji vyao vilikuwa vimevunjwa ndani ya damu, na macho yamewaka na moto wa fanatical, aliuliza kimya kimya: - Je, nilikuuliza kuhusu hilo?

Nia ya mwanadamu hufanya kazi kadhaa - kuelewa ukweli, uwezo wa kukariri, makosa na shaka. Bila shaka ni dhamiri ya akili, kumshawishi tena kurudi kuelewa swali moja au nyingine, kuchambua kutoka pande zote. Utafutaji wa ukweli unahusishwa na mashaka. Pets yake imara kujua kwamba kila mtu anahitaji kuhojiwa kabla ya kufanya fursa ya kukubali, wakati si kufanya tofauti kwa wenyewe. Wakati, katika akili ya mtu mwenye hisia, kihisia, asiye na uhakika wa mtu, habari hupokea, kusisimua sana akili na hisia zake, na katika akili kazi ya shaka ni atrophied, yeye huchukua kwa upofu. Katika algorithm hiyo, fanaticism imezaliwa kama uharibifu, wazimu, shauku ya kipekee, uvunjaji wa kijinga na ibada ya kipofu. Kama kila neutralizer ya akili, fanaticism inaongoza kwa kasi mtu kwa uharibifu.

Fanatic ni mtu mwenye ulemavu ambaye amevunjika shaka, na, kwa sababu ya hali hii, yeye anafuata kwa upofu wazo lolote ambalo limewachochea na kusisimua mawazo yake ya kihisia. Shida ya fanaticism linajumuisha mawazo ya akili na sababu ya shaka, katika uvivu na kusita kutafuta ukweli. Aliambiwa: "Katika mabaya yako yote, Caucasians wanalaumu," mawazo ya kusisimua juu ya akili isiyo na ujuzi na unyenyekevu wake na uwazi, na aliamini bila kuchambua bila kuangalia bila shaka. Fanatic anasema: "Hebu farasi kufikiri - kichwa chake ni kubwa. Sina kitu cha kufikiria na kila kitu ni wazi. " Kwa hiyo inafanya kazi kuwa wavivu na kutokuwa na hamu ya kutafuta ukweli na kazi ya kukataliwa ya akili shaka. Gharama za washairi, kwa kuwa yeye ni kipofu kama andabat, na anakuwa mwathirika wa ugonjwa huu. Andabatov katika Roma ya kale aitwaye gladiators, ambaye uso wake ulipigwa kwa ngao na mipaka nyembamba, kwa nini hakumwona shujaa. Kuondoka kwa upanga, Andabat alijaribu kujaza hasara hii, lakini mara nyingi hupiga hewa, wakati adui alishambulia adui kushikamana na kumfanya jeraha la mauti.

Kwa hiyo, algorithm ya fanaticsm ni rahisi: kupokea habari zinazoingia (kichocheo) ni mtazamo wa kihisia, wa kihisia bila kivuli cha shaka katika ukweli wake, uharibifu - kupitishwa kama mwongozo wa hatua - kuongezeka kwa majibu ya majibu. Katika hatua mbili za mwisho, fanaticism inapata malipo ya nishati. Mtu anapoteza wazo sawa kwa njia ya akili, tu kwa tafsiri nyingine, mmenyuko wa mnyororo hutokea wakati ubongo unarudi wakati wote kwa mawazo sawa. Hitler hakuwa na uwezo wa kuzungumza juu ya Wayahudi kwa dakika zaidi ya kumi. Usalama yenyewe, wenye silaha na fanaticism, kwa mfano, baada ya kuunda cumira, hupata aina ya fidia ndani yake kwa ajili ya uchangamano wake.

Fanatic ni daima chini ya vyombo vya habari vya habari. Mtu wa kawaida kwa usiku akili inaweza kukosa makumi ya maelfu ya mawazo. "Chatter ya akili" inaongozana na ndege ya bure ya mawazo. Fanatic ni mtu wa mawazo moja makubwa. Ni kulazimishwa na mazingira ya maisha kwa pili kubadili kutoka kwa mawazo makubwa juu ya mahitaji ya sasa ya siku, lakini inafanya moja kwa moja, kwa nusu, bila kupoteza kuwasiliana na wazo la fanatical. Si ajabu neno "fanaticism" linatokana na Fanaticus Kilatini - "imechangiwa". Na kisha, kwa upande wake, kutoka kwa Fanam - "Hekalu". Katika Roma ya kale, washairi waliwaita makuhani wa hekalu ambao walionyesha bidii maalum ya kidini.

Fanatism haiwezi kuchanganywa na religiosity. Sio kuhusu dini, lakini kwa jinsi mtu anavyoamini. Fanatic, tofauti na kuamini, anasema: "Mungu wangu ni bora" na kwa ukatili anaelezea wawakilishi wa mila nyingine ya kiroho. Dini haina kumfundisha chuki ya kutosha. Ikiwa inafundisha, inamaanisha sio dini, lakini dhehebu. Kumbuka suborpeaker kutoka "pepo" ya Dostoevsky: alivunja icons zote, akaweka mishumaa yote na mara moja aliweka picha za falsafa za Mungu katika kona nyekundu na ... Mshumaa utaheshimiwa tena.

Paradoxically, lakini fanatics haifai ambayo ibada ya kutumikia. Kutakuwa na ibada, na fanatics itapatikana. Shabiki anapata "Buzz" sio kutoka kwa sanamu, bali kumtumikia. Hiyo ni, sanamu ni Shirma ya fanatism, yeye hupenda sana Presley, Merlin Monroe au Alla Pugachev, na huduma yake "isiyopendekezwa". Kwa maneno mengine, fanaticism ni kujitegemea kwa akili yenye kuvutia na radhi kutoka kwa mchakato wa kutumikia sanamu au aina fulani ya wazo.

Fanaticism daima haifai na haifai na ulimwengu wa nje. Kwa kukiri kanuni: "Sio lazima bandia kwa ulimwengu unaobadilika, basi iwe bora kwetu," yeye, na maximalism ya ujana, anataka kuitingisha hali ya kisiasa katika nchi yake. Sio kwa bahati kwamba "rafiki wa giza" wa fanaticism inaamka katika vipindi vya mpito kwa nchi. Hii ni wakati wa dhahabu kwa washairi wenye ujasiri, wakati unaweza kuharibu jengo la umma kwa msingi, na wengine watakataliwa. Fanaticism daima ni uharibifu, huzuni, machozi na damu. Hii ni ugonjwa unaosababishwa kwa watu wanaopungua na wa kudumu, wakishikamana kwenye ndoano ya kujitolea na uaminifu. Oscar Wilde hakika aliona: "Fanatics isiyo ya kawaida ni uaminifu wake." Majani imara ya kanisa la Fanatik ni wivu wivu, imani yake na dhabihu, uamuzi mkubwa na romance ya maisha yake huzaa. Kwa jitihada za kuiga sanamu, anajaza jeshi la washairi.

Dunia ya ndani ya washairi ni rangi nyeusi na nyeupe. Hakuna halftone. Ikiwa adui haachii - ni kuharibiwa. Ambaye si pamoja nasi, mmoja dhidi yetu. Fanatism inahitaji adui kama addict ya madawa ya kulevya. Kama Nikolai Berdyaev aliandika, "Fanatism daima hugawanya ulimwengu ... kwa makambi mawili ya uadui. Hii ni mgawanyiko wa kijeshi. Fanaticism hairuhusu uwiano wa mawazo tofauti na vituo vya dunia. Kuna adui tu. Uwezo huu wa kutisha unawezesha mapambano ... Kama wivu, jambo moja tu linaona kila kitu: tu usaliti, tu usaliti, ukiukwaji wa uaminifu kwa moja, ni tuhuma na hasi, inafungua njama dhidi ya wazo la favorite kila mahali. "

Ni muhimu kuelewa kwamba fanatic, na akili ambayo haiwezi shaka, inakabiliwa na hali ya kutokuwa na uwezo wa watoto. Anahitaji "mama", na hata bora na baba na ndugu wenye nguvu ambao "wataonyesha wote" ikiwa mtu anamwondoa. Wakati hakuna msaada wa "familia", kutokuwa na uhakika wa kujithamini kwa chini kunasumbua kutokana na kutokuwa na ulinzi katika ulimwengu unaozunguka. Kwa hiyo anaenea chini ya mrengo wa kundi, akijaribu kufanana chini ya paa la nguvu za ulimwengu huu. Mikhail Weller anaandika hivi: "Wakati nishati ya vurugu ya vijana inazingatia wakati mmoja - nguvu ya kuchomwa inakua ya kutisha. Fanatics, ambayo wakati mwingine hufikia vifungo, ni sawa na wavulana, kitu ambacho kawaida hupunguzwa: wasiwasi, dhaifu, mbaya, maskini, - tamaa yao yote ya kujitegemea inachukua mwelekeo wa umoja ambao wanaweza kuzidi wengine, kulipia upungufu wao. " Katika siku za popy ya kupigana, fanatic inakabiliwa, kulingana na E. Erikson, hamu kubwa ya "kutoa udanganyifu wa kikatili na wa mamlaka ya uaminifu uliotolewa mapema, na kiongozi mmoja kwenye kichwa cha chama tu, na Nadharia moja ambayo inatoa ufafanuzi rahisi wa asili na historia yote, na adui moja isiyo na masharti, ambayo inapaswa kuharibiwa na chombo kimoja cha kati cha adhabu, na kwa mwelekeo wa mara kwa mara katika adui wa nje wa hasira isiyo na nguvu, iliyomwagika katika hali hii. "

Fanatism na upendo pia ni mbali na kila mmoja kama mema na mabaya. Upendo unapendelea umoja, siri, kuunganisha nafsi zinazohusiana. Ya tatu ni shukrani mbaya na nyingine. Fanaticism ni hisia ya ng'ombe, yeye "anapenda" sanamu ni pamoja na kwa umma. Jambo kuu ni kuja chini katika kanuni, imesema kwa wingi, na sanamu na mawazo kwa taa. Mashabiki wa soka hawataondoa kwa ajali kila takataka, ambayo na sheria za mchezo hajui. Kuna shabiki kama vile: "Mvulana anaongea na shabiki ambao waliamua kuandaa kundi la shabiki na Korea. "Na ni wangapi wenu?" - anauliza shabiki. - "Ishirini. Tu nusu ya soka kwa bulb mwanga! "

Fanaticism ni kuinuliwa kwa abstract, kupasuka mbali na maisha ya maoni ambayo si shaka akili, na madhara ya uharibifu wa maisha maalum katika watu wasio na furaha. Washairi wa kisiasa na wa kidini hupuuza maisha ya wengine. Na hii ni tatizo kubwa sana ambalo ubinadamu ulikusanyika katika uso wa magaidi "wa kiitikadi". Haijalishi jinsi hawakuitwa, kiini ni fanatics moja. Kuchunguza saikolojia ya washairi juu ya mfano wa muuaji wa Waziri wa Mambo ya Nje wa Ujerumani V. Retaina (tukio hili lilifanyika mwaka wa 1922) Curne, E. FromM inaongoza maneno yafuatayo: "Siwezi kuichukua, ikiwa imegawanyika Vipande vya baba iliyoshindwa tena ilifufuliwa katika kitu kikubwa ... hatuhitaji "furaha ya watu." Tunapigana kumfanya aje kushikamana na hatima yako ... Swali la jinsi yeye, afisa wa Kaiser, aliweza kuishi siku ya mapinduzi, anajibu: "Sikuweza kuishi. Mimi, kama nilivyoamuru heshima, napenda kujiweka risasi katika paji la uso wangu mnamo Novemba 9, 1918. Nimekufa, ni nini kilichoachwa ndani yangu, si mimi. Sijui zaidi ya "i" yangu kutoka siku hii ... Ninafanya kile nilichopaswa. Kama nilipaswa kufa, ninafa kila siku. Kila kitu ninachofanya ni matokeo ya mapenzi moja ya nguvu: Mimi kumtumikia, ninajitolea kwa wote bila kupumzika. Hii itataka uharibifu na mimi niangamize ... na kama hii itaniacha, nitaanguka na nitashughulikiwa, najua. " E. Kutoka kwa Vidokezo: "Tunaona Masochism iliyojulikana kwa kufikiri, ambayo inafanya utii kwa nguvu ya juu. Lakini ya kuvutia zaidi katika suala hili ni nguvu zote za kula chuki na kiu ya uharibifu, sanamu hii sio juu ya maisha, bali kwa ajili ya kifo. ... na tunapochunguza ukweli wa akili wa watu hao, basi tunaamini kwamba waliharibiwa ... Hawakuchukia adui zao tu, walichukia wenyewe. Hii pia inaonekana katika taarifa ya Caran, na katika hadithi ya Sulemani (mmoja wa washirika wa Kerna - V. I., M. K.) kuhusu hisia zake jela, kuhusu majibu kwa watu na asili yenyewe. Yeye hakuwa na uwezo kabisa kwa mmenyuko mzuri kwa mtu yeyote aliye hai. "

Fanaticism ni kiwango kikubwa cha kujitolea kwa kibinadamu kwa dhana yoyote, mawazo au imani, imeonyeshwa kwa kutokuwepo kwa mtazamo muhimu wa mfumo uliochaguliwa, pamoja na mtazamo mbaya sana na ukosefu wa uvumilivu kwa nafasi nyingine za kiitikadi. Dhamira hiyo ni sawa na vipofu, bila kufanywa na sio sahihi kwa imani, hivyo fanaticism katika nyanja ya kidini ni ya kawaida, lakini sio mdogo (inajumuisha maoni ya kisiasa na kitaifa, muziki na kiutamaduni), ikiwa ni pamoja na sehemu yoyote ya binadamu Udhihirisho ambapo kuna watu wa mgawanyiko kuhusiana na uchaguzi, vifaa na ladha.

Ni nini fanaticism.

Fanaticism uliokithiri ni ufafanuzi ambao hutokea mara nyingi, watu huwa wanaelezea upendeleo au mapendekezo yao kwa kiwango cha wastani, hawakuletwa kwa udhaifu wa kudharau na kuwekwa. Lakini katika matoleo muhimu, fanaticism inapata dalili za uharibifu, ngumu na za udhalimu na kuwekwa kwa mapenzi na uchaguzi wa fanatic, pamoja na kuwafadhaika kwa watu wenye mawazo mengine ya adhabu, mateso, wakati mwingine kifo.

Uamuzi wa fanatism wa moja ya polarities ya mtazamo wa kibinadamu kwa jambo lolote, dhana, utu, mawazo, kwa upande mwingine ambayo kuna mtazamo usio na tofauti unaohusishwa na ukosefu wa kipengele chochote kilichochaguliwa. Iko katika moja kwamba katika nafasi nyingine kali si kila psyche ni uwezo, kwa kawaida watu wanaambatana na maoni yao wenyewe, sio kuwaweka karibu na wengine, na wala kukosoa uchaguzi wa wengine, ambayo inaitwa mahusiano ya kuvumilia. Katika nchi nyingi na utamaduni wa ndani wa kisaikolojia, kuna usahihi, na wale ambao ukatili na wagonjwa wanatawala, wanajenga itikadi yao juu ya mtazamo wa fanatical ya mawazo ya jamii.

Tofauti katika fanaticism na kujitolea ni kwamba kwa ibada ya fanatical, kunaweza kuwa na ukiukwaji wa kanuni za kijamii za kawaida, kwa ajili ya shauku yake mwenyewe, mtu ana sifa kama si imara kihisia na kiakili, kuwa wazo la kuzingatiwa. Mara nyingi mtazamo wa shabiki kwa kitu ni sehemu ya muundo wa ugonjwa wa akili (kwa kawaida awamu ya manic ya ugonjwa wa kisaikolojia au schizophrenic). Kwa hiyo, ahadi rahisi ya wazo fulani inaweza kuonekana kama tabia ya ajabu na mtu atakuwa na hisia ya ajabu, wakati vitendo vya fanatic ni tishio kwa maisha yake na ya umma au usalama, na hisia zilizopatikana na watu wengine kutoka mgongano na mtu kama huyo Ni kawaida katika wigo (kutoka kwa wasiwasi hadi hofu).

Fanaticism inakataa njia mbadala na kila pili ni tayari kwa waathirika (hadi maisha yao wenyewe au maisha ya wengine), kuongozwa katika vitendo vyake, kuwa fomu ya udhihirisho, peke yake na tamaa ya kufikia maadili, kabisa kupuuza sheria, maadili, jamii . Mtu kama huyo anaweza kulinganishwa na viziwi, hawezi kutambua upinzani wako, kwa kipofu, bila kutembelea matokeo ya uharibifu ya matendo yake mwenyewe, na wazimu, wanaoishi katika hali halisi na sheria nyingine. Haiwezekani kufikia fanatic kwa washairi, inawezekana, kimsingi unaweza tu kujaribu kupunguza shughuli zao na kuacha kuwasiliana, ili kuepuka ushawishi kwenye hatima yako.

Wakati wa kuamua fanaticism, kipengele muhimu ni uwepo wa washirika, kwani jambo hilo sio kibinafsi, lakini wingi. Kwa fanatic ikifuatiwa, umati unahitajika na kiongozi wake ni moja ya njia za asili na usimamizi. Umati, ambao wameamua kiongozi wa kihisia wa kihisia huwa rahisi katika usimamizi kuliko mtu tofauti. Wakati wa kuzungumza na jicho juu ya jicho, maswali muhimu na maoni yanaweza kutokea, maandamano ya ndani yanahisi kwa urahisi, wakati akiwa katika umati, hisia ya wajibu kwa matokeo huondolewa na mtu anafanya ukweli kwamba wengine. Fahamu katika pointi hizo ni wazi na huko tunaweza kuweka wazo lolote na wazo, wakati unapojadili mtazamo wake wa ulimwengu na washairi, imani ambazo hazikubaliana na maoni yake zitatambuliwa kwa njia ya prism ya hasi, labda kuzingatia mashambulizi au matusi.

Utaratibu huo ulibakia kutoka nyakati za kale za kuwepo, wakati majibu ya kikundi cha watu, kama kiumbe kimoja, ambapo kila mtu hafikiri hasa, alikuwa na lengo la kuishi kwa aina hiyo. Kwa kusema, kabla ya kiongozi alionyesha ambapo maadui na kabila zote walimkimbia adui kuharibu. Ili usifunguliwe kutoka kwa uso wa dunia. Fanaticism ina utaratibu huo, kale na wenye nguvu, na sifa za kimaadili za mawazo ya kusimamia mara nyingi huacha mengi ya kutaka. Kwa hiyo inageuka kuwa majadiliano na rufaa kwa kufikiri muhimu haifanyi kazi, kukomesha shughuli za fanatical inawezekana tu kulazimishwa, na matumizi ya nguvu, kwa kiasi kikubwa kuliko uwezekano wa fanatic yenyewe.

Fanaticism ni mfano wa imani ya kwanza, isiyo na ufahamu, uharibifu wa vipengele, mtu anaweza kuona uharibifu wa ujuzi wa ufahamu wa kibinadamu. Si ukweli wa imani na uchaguzi wake. Wakati wa kuwasiliana na mtu, unaweza kuona ishara za fanaticism, ambazo hazipatikani kuwa nzuri na mbaya, zinaruhusiwa na uhalifu - mfumo wa skanning dunia ni rahisi kwa ukweli kwamba kila kitu kinachohusiana na imani yake ni haki na halali, na Yote ambayo ni tofauti ni mbaya, imehukumiwa na chini ya kupambana au kuangamiza. Kutosha nafasi hiyo, mara nyingi fanatic hawezi au maelezo haya hawana uhusiano wa mantiki (jibu la swali "Kwa nini unaniona kuwa mbaya?" Labda "hubeba suruali badala ya skirt").

Katika jaribio la kuingiza mazungumzo ya uzalishaji na kupata ukweli au angalau kwa namna fulani kuanzisha mawasiliano ya mtu na ukweli, kupanua kwake, hukutana na kutokuwepo na kusita kufikiria juu ya uwezekano wa kosa lake. Watu kama hao wana ujasiri sana katika haki yao na hawataki kufikiri juu ya maneno yako, badala ya kukimbilia wewe kukupiga kwa hotuba mbaya. Kipengele hiki cha tabia ya kuona hasi na maadui katika watu ambao wanaelezea mawazo mengine na kupigana na watu (mara kwa mara kimwili), badala ya kupambana na matukio na mawazo. Kwa hiyo, mtu ambaye ni mwamini atainua nguvu zake, ili asiiba na kuingiza mtazamo sawa wa ulimwengu kwa watoto, na fanatic itawapiga wezi.

Pia kuna ishara za kihisia za fanaticism, ambayo inajumuisha hisia nyingi, na kueneza kwa hisia zitakuwa za juu, na upeo ni mdogo (furaha hupatikana, wakati wa kuwasiliana na chanzo, hofu, wakati dhana maskini ni nyeti na chuki, wakati wa kukimbilia na upinzani). Kuhusiana na ulimwengu unashinda, na mawazo juu ya wasio na maana ya wale ambao hawajasaidia wazo hilo, lakini uhakika kama huo katika hali ya pekee na ya juu ni ya shaka, kwa kuwa shabiki yenyewe imefungwa kutoka kwa maendeleo ya mtu.

Fanaticism inaweza kuhusisha chochote, baadhi ya fomu zake zinakubaliwa na kawaida kabisa katika jamii (soka ya fanaticism), wakati wengine husababisha hofu na upinzani mwingi (kidini). Neno yenyewe linaenea sana na haliwezi kutumiwa kwa kweli, lakini ikiwa ni msingi wa ufafanuzi wa kisayansi, basi katika uainishaji wa matibabu ya ukiukwaji wa tabia, hisia na maoni, aina ya fanaticism inasumbuliwa: kidini, kisiasa, kiitikadi, Sayansi, kikundi tofauti ni fanaticism ya michezo, lishe, sanaa. Watatu wa mwisho ni uharibifu mdogo katika udhihirisho wao na mara nyingi matokeo mabaya hupunguzwa kwa migogoro na jamaa na wafuasi wa nafasi nyingine. Kisha watatu wa kwanza wanaweza kushinikiza mtu kwa vitendo vya uhalifu na hatari. Kwa mujibu wa kiwango cha udhihirisho, kuna fanaticism ngumu na laini, ambayo huamua jinsi mbali mtu anaweza kwenda katika mateso ya malengo yake.

Fanaticism ya kidini.

Dini na upeo wa imani ni labda nzuri zaidi ya watu wote kwa ajili ya maendeleo ya fanaticism. Kama njia ya ufahamu mkubwa, muundo wowote wa kidini ni bora, una dhana ambayo haiwezekani kwa uhakikisho wa lengo, kiongozi, ambayo inaelezea tafsiri na kuweka sheria ambazo huwaahidi kuwa watu wengi ambao watatii na waasi wa kara. Fanatical kufuatia dhana za kidini zinatokana na hofu. Aidha, mwanzoni mwa rufaa yako, mtu anatafuta utulivu na ulinzi katika imani, akijaribu kuondokana na hofu na kupata tumaini, badala yake anapata tu mabadiliko ya chanzo cha hofu, ambaye kujitegemea kumchagua Mheshimiwa, na huanguka hofu yake katika hofu yake. Na kama hofu ya awali ilikuwa katika nyanja ya kijamii, ambapo jambo la kutisha ambalo linaweza kutokea mauaji haya, basi katika dini kuna mambo yanayoogopa zaidi kuliko kifo. Ni hisia hii ya hofu ambayo inasukuma mtu kwa unyanyasaji dhidi ya kufikiri vinginevyo, kwa kuvumiliana na maonyesho ya kigeni. Kumbuka angalau mtu mmoja ambaye hana hofu ya mwitu - haiwezekani kwamba alikimbilia kwa wengine, wakati wa hofu huanza kujitetea mwenyewe, ikiwa ni pamoja na mashambulizi.

Watu ambao wana imani wanaonyesha uvumilivu mwingi na upendo kwa maonyesho yoyote ya nafsi ya mwanadamu, na mara nyingi hata mtazamo wa sifa mbaya ni chanya na matumaini ya kubadilisha. Pia wanaona Mungu wao wenyewe, kama upendo na kukubali, kuelewa na kwaheri, na majeshi ya giza hawaogope, lakini huwafanya tuwe makini kushinda upinzani.

Fanatic inaogopa wote: miungu - kwa ajili ya uhifadhi wa dhambi zake, majeshi ya giza - kwa tishio la mateso, abbot au kuhani mkuu - kwa hukumu au kunyimwa baraka. Kila hatua iko katika voltage inayohitaji udhibiti wa ngumu, ambayo hatimaye inatumika kwa ulimwengu na inakabiliwa na mahitaji ya kufaa.

Dini nyingi zinashutumu maonyesho ya fanatic ya imani ya wenyeji wao, wakikosoa tabia kama hiyo na kulazimisha mtu kurudi kwenye ulimwengu halisi na mwingiliano unaofaa, kwa kuwa baadhi ya maonyesho ya fanaticism yanapingana na dhana ya kidini. Lakini usisahau kwamba baadhi ya mwenendo wa imani, kinyume chake, kusukuma watu kwa hitimisho kama hiyo, kuwahimiza watu katika kufanya vitendo vya antisocial. Uwiano huu ni wa thamani ya mtu kutoka kwa imani, kutathmini hali hiyo, lakini kwa kutumia hisia za waumini ambao wameanguka chini ya ushawishi wake kwa kudanganywa katika kufikia maslahi yao wenyewe.

Kuna aina fulani za utu, chini ya fanaticism ya kidini, kwa kawaida hawa ni watu ambao wana kiasi cha asili ya schizoid, hysterical au kukwama aina. Watu hao mara nyingi huanguka katika makundi ya kikatili au kujitegemea kugeuza dini nyingine katika farce na grotesque katika udhihirisho wao na ushahidi wao wenyewe wa imani.

Jinsi ya kuondokana na fanaticism.

Ukombozi kutoka kwa tabia ya fanatic ni lengo la kuendeleza kufikiri muhimu, kurejesha mtazamo wa kutosha, kujifunza picha ya ibada. Utegemezi wowote wa ustadi ni utegemezi wa asili wa kisaikolojia, kihisia na kemikali (ikiwa vitu vya narcotic hazitumiwi, majimbo ya mara kwa mara ya furaha na splashes ya adrenaline husababisha mwili wa binadamu kuzalisha opiates kwa kiasi kinachohitajika). Kwa hiyo, uharibifu wa fanaticism ni pamoja na muda mfupi sawa na ukombozi kutoka kwa kulevya. Katika mchakato wa uchambuzi wa pamoja wa dhana iliyotolewa kwa kuwepo kwa utata, wakati unaoharibika ndani yake, fanatic inaweza kufikia wakati fulani, na kisha kuvunja huanza.

Katika vipindi hivyo, msaada wa watu ambao hawahusiani na jamii ya fanatic ni muhimu sana, kwa kuwa katika hali isiyo na uhakika ya alama, mtu anaona ulimwengu na kijivu (ecstasy kushoto), chuki (hakuna mtu anayeingia wakati tu aliingia) na kuchanganya (hakuna mtu anayefafanua wapi mweusi, na wapi nyeupe). Kurudi kwenye ulimwengu wa utegemezi na kuwepo kwa watoto wachanga ni rahisi sana, na maisha mapya yaliyopangwa yanaweza kuzuia hii, ambayo itakuwa na watu wenye uzoefu wa mafanikio kutoka chini ya ushawishi wa ibada ya kidini.

Kwa hakika, washairi wa zamani unahitaji msaada wa kisaikolojia na tiba ya muda mrefu, na kiwango sawa cha uzito ambao ukarabati wa madawa ya kulevya na waathirika wa vurugu hufanyika, lakini tu fanatkin katika atua yake na unyanyasaji na utegemezi wake. Mara nyingi ni tatizo la familia la aina ya mfumo na ukarabati hauhitajiki tu mtu mmoja tu, ni uwezekano wa kuwa na watu wenye utegemezi mmoja au mwingine, kuonyesha ukatili mkubwa, uharibifu, kudanganya hisia. Ikiwa si kulipa kipaumbele kwa kubadilisha maisha yote, itakuwa sawa na walevi wa kulevya kuunganisha, ameketi katika triton na marafiki, na kuwa na dozi mpya nyumbani katika baraza la mawaziri la jikoni.

kutoka Lat. Fanam ni madhabahu] - imara na si kutambua hoja yoyote yasiyo ya mbadala ya kibinadamu kwa mawazo na imani fulani kwamba katika shahada ya maamuzi huamua karibu shughuli yoyote na kutathmini mtazamo kuelekea mazingira. Fanaticism ni jambo la kijamii na kisaikolojia inayoonyesha nafasi ya kibinafsi na mfumo wa mahusiano ya utu huu na vikundi vya kumbukumbu na vikundi vya uanachama katika mantiki ya kukataa hata busara, lakini shabiki kinyume cha shabiki wa habari kutafakari mbinu isiyo ya maana ya mtu binafsi Taarifa yoyote ambayo kwa kiwango kimoja au nyingine inaimarisha nafasi, ufungaji, mawazo na imani, utayarishaji wa tabia ya dhabihu kwa jina la mwisho, bila kujali kama shughuli ya maadili au uasherati ni sawa. Fanaticism inaweka kukamilika kwa tofauti na kuchimba kwa kila mmoja, kwa mfano, ndani ya vilabu vya shabiki, huchangia kuimarisha mipaka ya intergroup, kuongeza rigidity yao na conservatism, huzalisha mapambano makubwa na ulimwengu wa nje, kujengwa wakati mwingine hisia ya kutamkwa " Sisi "katika mantiki ya upinzani wa chuki na mapambano" sisi ni - wao. " Kama sheria, mashabiki, kuunganisha kwa makundi, kuunda jumuiya zilizofungwa, inayojulikana na muundo wa kutosha wa kikundi, mara nyingi tabia ya stratification, monodue inayoongoza tofauti tofauti katika wanachama wa jamii. Mara nyingi, fanaticism ni taifa, kidini na kiitikadi katika asili na ni msingi wa asocial mbalimbali, na wakati mwingine antisocial maonyesho katika ngazi ya si ndogo tu, lakini pia makundi makubwa.

Ni dhahiri kwamba, kama ilivyo katika ugaidi, maandalizi ya fanaticism kwa kiasi kikubwa kutokana na sifa fulani za utu. Ni nini kinachoitwa, "Nishdka" ni rahisi kudhani tabia ya njia isiyo ya mbadala, kwa kiasi kikubwa kujitolea kwa maoni moja au nyingine na mafundisho ya sifa za kibinadamu.

Uchambuzi wa pekee wa maamuzi ya kibinafsi ya jambo hili la kijamii na kisaikolojia linawasilishwa, hasa, katika kazi za E. Erixon. Ingawa hakuwa na kuzingatia tatizo la fanaticism, ambayo inaitwa, "Katika paji la uso", katika utafiti wake ni wazi wazi kwamba jumla ya fixation ya mtu kwa mtazamo wowote na shughuli za tabia inayotokana na hii inatokana na hii inatokana na hii Shirika la intrapsonal juu ya kanuni ya jumla. Wakati huo huo, hatua ya kwanza ya mzunguko wa epigenetic ni muhimu sana katika mazingira yaliyozingatiwa. Katika kesi ya ruhusa ya uharibifu wa migogoro ya migogoro dhidi ya uaminifu, mtu aliyekuwa na uzima mara kwa mara anasisitiza katika hali ya kutokuwa na uwezo wa watoto na hutafuta njia za kukabiliana na wasiwasi unaozunguka unaohusishwa na hisia ya kujitegemea katika ulimwengu wa chuki. Ni pathological, kwa kweli, hali, kulingana na E. Erikson, inaimarishwa hasa katika hali ya mabadiliko ya kihistoria na kiuchumi. Katika hali hiyo, kwa kutafuta msaada katika ulimwengu unaobadilika na ulinzi dhidi ya vitisho na kosa, ambalo anabeba, watu wengi walio na uaminifu wa msingi wa kudumu kwa hamu kubwa ya "... kuchanganya na udanganyifu wa kikatili na wa mamlaka wa utimilifu Kutokana na mapema, na kiongozi mmoja kwenye kichwa cha chama cha umoja, na itikadi moja ambayo inatoa maelezo rahisi kwa asili na historia yote, na adui mmoja usio na masharti, ambayo inapaswa kuharibiwa na mwili mmoja wa kati ya adhabu, na kwa mwelekeo wa kudumu adui wa nje wa hasira isiyo na nguvu, kuchimba katika hali hii. "1

Katika kazi yake, "utoto na jamii" juu ya mfano wa Nazi Ujerumani, E. Erickson alionyesha jinsi kiongozi wa mamlaka alivyoundwa na fanaticism kubwa kwa vijana katika jamii ya kikatili kutokana na unyonyaji wa kujiamini. Kama alivyosema, "Kwa watoto, Hitler alijaribu kuchukua nafasi ya migogoro tata ya ujana, kuteswa na kila Kijerumani, mfano rahisi wa hatua ya hypnotic na uhuru kutoka kutafakari. Ili kufikia hili, aliumba shirika, mfumo wa kuzaliwa na kitambulisho ambacho kitawapa nishati yote ya ujana kwa ujamaa wa kitaifa. Shirika lilikuwa "Hitlergendan", na kitambulisho ni kusema kwa udanganyifu "Vijana huchagua hatima yao wenyewe."

Mungu hakuwa na maana yoyote: "Wakati huu, wakati dunia inatoka jua, tuna wazo moja tu. Jua letu ni Adolf Hitler. Wazazi pia hawakuwa na maana: "Wote ambao ni kutoka kwa urefu wa" uzoefu "wao, na mmoja tu, anapigana na njia yetu ya kuruhusu vijana kuongoza vijana, unahitaji kimya ...". Maadili hayakuwa na maana: "Kulikuwa na safi kabisa, kizazi kilichozaliwa, bila ya mawazo ya kupendeza, bila ya maelewano, tayari kubaki waaminifu kwa wale wanaofanya haki yao." Udugu, urafiki pia haukuwa na maana: "Sikusikia wimbo mmoja, na kuonyesha hisia ya urafiki, upendo wa wazazi au upendo kwa washirika, furaha ya maisha au matumaini ya maisha ya baadaye." Mafundisho ya kawaida hakuwa na maana: "Nadharia ya ujamaa wa kitaifa inapaswa kuwa msingi wa takatifu. Haiwezi kugawanywa na ufafanuzi wa kina.

Nini muhimu, hivyo ni mwendo na usione nyuma: "Hebu kila kitu kione, tutaendelea. Kwa, leo tuna Ujerumani, kesho - ulimwengu wote "" 1.

Ni muhimu kutambua kwamba katika Ujerumani wa Fascist, pamoja na Umoja wa Kisovyeti na katika Yakobin France - yaani, katika jamii ambapo fanaticism si tu kustawi, lakini pia kulima katika ngazi ya serikali, Taasisi ya Dini ilikuwa kwa makusudi kufutwa. Ukweli huu ni dalili kwa sababu rahisi kwamba, kwa mujibu wa dhana ya E. Erixon, dini ni taasisi ya msingi ya jamii, "... ambayo katika historia ya wanadamu ilipigana kwa idhini ya ujasiri wa msingi ..." 2. Katika suala hili, wakati wa kuzingatia jambo la fanaticism kwa mtazamo wa mbinu ya kisaikolojia, swali linalojitokeza, jinsi ya kuelezea fanaticism ya kidini, ambayo ilifanya jukumu kubwa katika siku za nyuma na kuwa tatizo kubwa zaidi la ulimwengu wa kisasa, karibu sana Kwa jambo lisilo la kiburi kama ugaidi? Kwa kweli, hakuna kupingana hapa. Kama inavyoonekana sio tu katika kazi za E. Erikson, lakini pia watafiti wengine, dini ni kweli taasisi ya msingi ya jamii, katika primancy ya ujasiri wake kuunga mkono. Hata hivyo, kama taasisi nyingine za msingi, chini ya hali fulani, Taasisi ya Dini inaweza kupoteza kazi yao ya taasisi na katika kesi hii itakuwa kwa ufanisi kuchangia ruhusa ya uharibifu wa mgogoro wa kwanza wa kisaikolojia katika jamii hii.

Hii hutokea katika hali ambapo shirika maalum la kidini hupanda na serikali, kwa njia hii, kwa kweli, katika kipengee cha kiitikadi cha Taasisi ya Sera, au kipaumbele cha shughuli zake yenyewe kinatangaza mafanikio ya madhumuni ya kisiasa au mengine, hakuna kitu sawa na maadili ya kidini ya kweli. Mfano wa aina ya kwanza, kwa bahati mbaya, ROC ya kisasa inaweza kutumika, inazidi kuonekana kwa jukumu la "dini ya serikali", ambayo inasaidia kwa njia ya nguvu yoyote ya nguvu na kwa sababu inahitaji sio tu vifaa, lakini faida nyingine, kama vile haki ya kuwa wa mwisho na, zaidi ya hayo, mamlaka pekee katika masuala ya maadili na maadili, haki ya kushawishi sera za kijamii na kiutamaduni, haki ya kuanzisha vipengele vya mambo ya elimu ya kidini katika shule za kidunia, nk. Sio nasibu chini ya matendo ya ROC ya Kirusi, kama vile "Umoja wa Orthodox Horugvossev", "Umoja wa Wananchi wa Orthodox" na wao kama, wanadai ukweli wa dini. Mwelekeo wa pili unaonekana waziwazi katika mikondo ya ukatili ndani ya Uislamu wa kisasa. Wafuasi wa Wahhabism, Panislamism na mikondo mingine kama hiyo, kati ya ambayo fanaticism ya kidini inakua, malengo ya kisiasa na ya ukatili yanatangazwa waziwazi: kuundwa kwa kila aina ya "Khalifa", Jihadi dhidi ya "Waislamu" na Wayahudi, nk.

Inapaswa kuzingatiwa hasa kwa wawakilishi wa fanaticism ya kisiasa na ya kidini, pamoja na magaidi "ya kiitikadi" (ni dhahiri kabisa kwamba katika hali nyingi ni watu sawa) ni sifa ya kutokujali kwa maisha ya binadamu - kama vile jirani, ikiwa ni pamoja na yako mwenyewe. Mfano wa kawaida ni kamikaze ya Kijapani, si kwa urahisi tu, bali pia kwa furaha ya kujiua "kwa jina la Mungu (mfalme)". Kuchunguza saikolojia ya washairi juu ya mfano wa muuaji wa Waziri wa Mambo ya Nje wa Ujerumani V. Retaina (tukio hili lilifanyika mwaka wa 1922) Curne, E. FromM inaongoza maneno yafuatayo: "Siwezi kuichukua, ikiwa imegawanyika Vipande vya baba iliyoshindwa tena ilifufuliwa katika kitu kikubwa ... hatuhitaji "furaha ya watu." Tunapigana kumfanya aje kushikamana na hatima yako ... Swali la jinsi yeye, afisa wa Kaiser, aliweza kuishi siku ya mapinduzi, anajibu: "Sikuweza kuishi. Mimi, kama nilivyoamuru heshima, napenda kujiweka risasi katika paji la uso wangu mnamo Novemba 9, 1918. Nimekufa, ni nini kilichoachwa ndani yangu, si mimi. Sijui zaidi ya "i" yangu kutoka siku hii ... Ninafanya kile nilichopaswa. Kama nilipaswa kufa, ninafa kila siku. Kila kitu ninachofanya ni matokeo ya mapenzi moja ya nguvu: Mimi kumtumikia, ninajitolea kwa wote bila kupumzika. Hii itataka uharibifu na mimi niangamize ... na kama hii itaniacha, nitaanguka na nitashughulikiwa, najua. " E. Kutoka kwa Vidokezo: "Tunaona Masochism iliyojulikana kwa kufikiri, ambayo inafanya utii kwa nguvu ya juu. Lakini ya kuvutia zaidi katika suala hili ni nguvu zote za kula chuki na kiu ya uharibifu, sanamu hii sio juu ya maisha, bali kwa ajili ya kifo. ... na tunapochunguza ukweli wa akili wa watu hao, basi tunaamini kwamba waliharibiwa ... Hawakuchukia adui zao tu, walichukia wenyewe. Hii pia inaonekana katika taarifa ya Caran, na katika hadithi ya Sulemani (mmoja wa washirika wa Kerna - V. I., M. K.) kuhusu hisia zake jela, kuhusu majibu kwa watu na asili yenyewe. Haikuweza kabisa kukabiliana na mmenyuko mzuri kwa mtu yeyote anayeishi "1.

Pamoja na fanaticism ya kisiasa na ya kidini, inakuwa zaidi ya kimataifa katika jamii ya kisasa katika jamii ya kisasa, kwa kusema, "maonyesho ya kaya" ni michezo na mashabiki wa muziki, nk. Ingawa wao, bila shaka, ni hatari sana ya kijamii kuliko kisiasa na kidini Wasanii, hata hivyo, pia wanahitaji kuongezeka kwa tahadhari, ikiwa ni pamoja na sehemu ya wanasaikolojia wa kijamii, kwa kuwa, kwanza, wawakilishi wa mikondo kama hiyo pia hupatikana kwa tabia ya asocial, na, pili, aina moja ya fanaticism kwa urahisi "mtiririko" kwa wengine. Kwa mfano, wengi wa mashabiki "mashabiki" wakati huo huo wanachama wa makundi ya ukatili wa maana ya kitaifa.

Kukamilisha mazungumzo kuhusu fanaticism kama jambo la kijamii na kisaikolojia haipaswi kuzingatiwa kuwa hatari fulani ni hali ambapo wanasiasa binafsi na wawakilishi wa miundo ya nguvu juu ya ngazi ya kutafakari au ya ufahamu hugawanya fanaticism kwa madai "nzuri" - "kwa karibu" na " hatari. " Wakati huo huo, maonyesho ya fanaticism, iliyotolewa kwa jamii ya kwanza, sio tu kuacha, lakini mara nyingi hupokea msaada wa wazi au wa moja kwa moja kutoka kwa taasisi za serikali. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa majaribio juu ya washiriki wa makundi ya vijana wenye nguvu ambao walifanya mauaji kadhaa kwenye udongo wa chuki ya kitaifa huko Voronezh, ikawa kwamba wawakilishi wa Wizara ya Mambo ya Ndani na FSB, katika shamba ya mtazamo ambao makundi haya yanaanguka muda mrefu kabla ya tume ya uhalifu mkubwa, iliwaona kuwa ni pekee, "muhimu" inayohakikishia "maisha ya afya", "uzalendo" na kama vile, kutoka kwa mtazamo wa "viongozi wa usalama", maadili . Ni wazi kabisa kwamba aina hii ya tatizo la fanaticism na mamlaka rasmi ya viongozi pia, kwa kweli, moja ya aina zake, kwani inategemea maono ya "nyeusi na nyeupe" pekee ya ulimwengu kwa pamoja Uhakika kwamba "lengo linathibitisha njia", na kuamua kuwa kuna "nyeupe", lakini ni nini "nyeusi" inapatikana kwao na tu. Kwa maana hii, unaweza kuzungumza juu ya "Fanaticism ya Nchi" kama udhihirisho maalum kabisa wa jambo hili katika maisha ya kisasa, na bila shaka, si tu jamii ya Kirusi.

Mwanasaikolojia wa kijamii, akitengeneza ukweli wa ukali wa uzushi wa fanaticism, kwanza kabisa, anapaswa kujaribu kuamua msingi wake na wakati ujao kujitahidi au kufuta imani ya mashabiki, au, ikiwa inawezekana, "kuingizwa" wao katika mfumo wa promel ya thamani na kikundi au shirika.