Hadithi ya pepo wa uchoraji wa Vrubel ameketi. Pepo ameketi
Ulimwengu wa ajabu na wa ajabu wa Vrubel, urembo wake wa kijinsia ulivutia, kuvutia na ... kuchukiza watu wa wakati wake. Kazi yake, roho yake inabaki kuwa siri - fahamu chungu au kipaji iliongoza msanii huyu?
Hata alipogeukia mada za picha za Kirusi au za kibiblia, hata katika mazingira na maisha bado kulikuwa na shauku kubwa, furaha - uhuru, kukanusha kanuni zilizowekwa. Tunaweza kusema nini kuhusu mapepo na roho!
Katika nafsi ya mtu huyu mfupi na kuonekana kwa Venetian "kutoka kwa uchoraji wa Tintoretto au Titi" aliishi kutoridhika mara kwa mara na ulimwengu wa ndani na kutamani ulimwengu mwingine. Labda hii ndio sababu mada ya Pepo ikawa ndio kuu katika kazi yake, hata wakati alikuwa bado hajaijua.
Pepo kwanza. "Hawarudi kutoka huko"
Je, mtoto aliyefiwa na mama yake anaweza kukutana naye? Ndio, Seryozha Karenin alikuwa na bahati: mara moja, alipokuwa amelala, mama yake aliingia kwenye kitalu na kumchukua mtoto wake mikononi mwake, akimtazama - akisema kwaheri milele.
Ni mara ngapi Misha Vrubel alifikiria kukutana na mama yake? Mama yake alikufa akiwa na umri wa miaka mitatu, na miaka michache baadaye dada yake na kaka yake waliondoka kwenye ulimwengu huu. Anna pekee ndiye aliyebaki - dada mkubwa, mtu wa karibu zaidi kwa maisha.
Anna Karenina ndiye mwanamke wa kwanza wa pepo katika kazi ya Vrubel. Mwavuli na glavu hutupwa kwa haraka. Shauku na msiba.
Pepo wa pili. "Nimechoka, shetani"
Baba ya Mikhail alikuwa mwanajeshi, familia ilihamia kutoka mahali hadi mahali - Omsk, Saratov, Astrakhan, Petersburg, Kharkov, Odessa ... Yote haya hayakuchangia upendo wa muda mrefu.
Walikaa Odessa kwa muda mrefu. Hapa, kutoka kwa kijana, Misha anageuka kuwa kijana, na kuamsha shauku na furaha ya wale walio karibu naye. Yeye ni bora katika fasihi na lugha, anapenda historia, anasoma Classics za Kirumi katika asili na wahitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi wa Odessa Richelieu na medali ya dhahabu. Familia inahimiza shauku ya Mishino ya kuchora, anahudhuria Shule ya Kuchora ya Odessa.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Picha ya kibinafsi
Mwenye urafiki, na masilahi anuwai ya muziki, maonyesho na fasihi, kijana huyo hufahamiana kwa urahisi na watu wa sanaa na sayansi. Katika barua kwa dada yake, anaelezea kwa undani ulimwengu wa watu wazima ambao umemfungulia.
Kumbukumbu plaque juu ya nyumba ambayo katika 1884-1889. aliishi M. Vrubel.
Bodi - granite, bas-relief; mchongaji I. P. Kavaleridze, mbunifu R. P. Bykova; ilifunguliwa mnamo 1962.
"... huko Odessa katika majira ya joto kulikuwa na kikundi cha Opera cha Kirusi cha St. Petersburg ... nikasikia:" Maisha kwa Tsar "," Zhidovka "," Thunder-Boy "na" Faust "; alikutana kupitia Krasovsky na Korsov na Derviz ”; "Sasa huko Odessa" Maonyesho ya sanaa ya kusafiri, na mtunzaji ambaye, De Villiers, nilikutana hivi karibuni; yeye ni mtu mzuri sana, afisa wa gendarme, mchoraji wa ajabu wa mazingira mwenyewe; aliniuliza nije kwake wakati wowote kuandika na akaahidi kupata picha kwenye jumba la sanaa la Novoselsky kwa kunakili.
Na wakati huo huo:
"Elfu, mara elfu ninakuonea wivu, mpendwa wangu Anyuta, kuwa uko Petersburg: unaelewa, bibie, inamaanisha nini kwa mtu anayeketi katika Odessa huyu aliyelaaniwa, ambaye ana macho ya bluu, akiwaangalia watu wake wote wajinga. , kusoma barua kutoka kwa raia wa Petersburg, ambaye inaonekana kwake, na kupumua kwa hali mpya ya Neva ”; "Bwana, utaangaliaje maisha ya wanawake wachanga wa makazi duni ya Novorossiysk ... masaa ya burudani ... yanatumiwa katika mazungumzo matupu kwenye mzunguko wa karibu wa marafiki ambao hupuuza tu na kuchafua mfumo mzima wa akili wa mwanadamu. Wanaume hutumia wakati wao bora: chakula, kulala na kadi.
... Labda hii yote ni maximalism ya ujana na kiu ya maisha, lakini Faust ya Pushkin inakuja akilini: "Nina kuchoka, shetani."
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Faust. Triptych. 1896
Pepo wa tatu. Mbinu ya mambo na aesthetics ya ajabu
Petersburg, akisoma katika kitivo cha sheria, Mikhail anakimbilia kwenye maelstrom ya maisha ya bohemian ya mji mkuu na ... kutafuta ukweli: anasoma falsafa na amejaa nadharia ya Kant ya aesthetics milele. Ubunifu unakuwa kwake njia pekee ya kupatanisha kuwa na roho.
Katika Chuo cha Sanaa, Vrubel aliingia studio ya P. Chistyakov, ambaye wanafunzi wake walikuwa I. Repin, V. Surikov, V. Polenov, V. Vasnetsov na V. Serov.
Vrubel maarufu inayoelezea na "kama kioo" - kutoka Chistyakov. Msanii alijifunza kutoka kwake uchambuzi wa muundo wa fomu na kuvunjika kwa kuchora kwenye ndege ndogo, viungo kati ya ambayo huunda kando ya kiasi.
"Nilipoanza madarasa na Chistyakov, nilipenda vifungu vyake kuu kwa shauku, kwa sababu hazikuwa chochote zaidi ya muundo wa mtazamo wangu wa kuishi kwa maumbile, ambao uliwekezwa ndani yangu".
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Rose
Mikhail Alexandrovich Vrubel. iris nyeupe
Miaka mingi baadaye, msanii M. Mukhin alikumbuka jinsi mbinu ya Vrubel ilifanya kwa wanafunzi wa Shule ya Stroganov:
"... maestro, kwa mipigo ya haraka, iliyokatwa kwa pembe, alikuwa akiweka mtandao mwembamba wa picha kwenye karatasi. Alipaka katika vipande vilivyotawanyika, visivyounganishwa. ... Walimu wengine mwanzoni mwa kuchora walituhimiza kuwa mzima, ukosefu wa maelezo, ambayo ilifanya kuwa vigumu kuona fomu kubwa. Lakini njia ya Vrubel ilikuwa tofauti kabisa; wakati fulani hata ilionekana kwetu kuwa msanii alikuwa amepoteza udhibiti wa mchoro ... na tayari tulikuwa tunatarajia kutofaulu kwa msanii ... Na ghafla, mbele ya macho yetu, viboko vya ulimwengu kwenye karatasi vilianza kupata polepole. fomu ya fuwele. ... kabla ya macho yangu kuonekana matunda ya ustadi wa hali ya juu, kazi ya usemi wa kushangaza wa ndani, mawazo ya wazi ya kujenga, iliyoshutumiwa kwa fomu ya mapambo.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Bikira na mtoto
Pepo wa nne. Upendo usio na kifani
Alipokuwa akifanya kazi ya uchoraji wa Kanisa la Mtakatifu Cyril, kwa urejesho ambao alialikwa Kiev na Profesa A. V. Prakhov, Vrubel alimpenda sana mke wa Prakhov, Emilia Lvovna.
K. Korovin anakumbuka jinsi, wakati akiogelea kwenye bwawa, aliona makovu makubwa kwenye kifua cha Vrubel, wakati mpenzi wa bahati mbaya alipoulizwa juu yao, mpenzi wa bahati mbaya alijibu: "... Nilipenda mwanamke, hakunipenda - hata alinipenda, lakini iliingilia sana uelewa wake kunihusu. Niliteseka kwa kutowezekana kuelezea jambo hili la kufadhaisha kwake. Niliteseka, lakini nilipojikata, mateso yalipungua."
Pepo tano. "pepo amekaa"
Vrubel aliondoka kwenda Odessa kutibiwa kwa huzuni ya upendo. Huko Odessa, anaanza kwanza kufanya kazi kwenye picha ya Pepo Ameketi. Serov alikumbuka kwamba aliona picha ya urefu wa nusu ya Pepo dhidi ya historia ya milima: "... katika fomu iliyopinduliwa, picha hiyo iliwakilisha muundo wa kushangaza wa kushangaza, sawa na crater iliyozimika au mazingira kwenye mwezi." Uchoraji uliundwa na rangi mbili tu za mafuta: chokaa na soti. Vrubel hakuwa na sawa katika kutoa vivuli vya rangi nyeupe.
Baba ya Mikhail Alexandrovich hakupenda kazi hiyo:
"Pepo huyu alionekana kwangu kuwa ni mwovu, mcheshi ... mwenye kuchukiza ... mwanamke mzee."
Msanii aliharibu toleo hili, lakini akarudi kwenye mada ya Pepo baadaye, huko Moscow.
Kutoka kwa barua kwa dada yangu:
“Kwa muda wa mwezi mmoja sasa nimekuwa nikiandika Pepo, yaani, si Pepo wa ajabu sana, nitakayeandika baada ya muda, bali ni ‘pepo’ - nusu uchi, mwenye mabawa, kijana mwenye sura ya huzuni ameketi, akimkumbatia. magoti, dhidi ya msingi wa machweo ya jua na anaangalia maua ya wazi ambayo matawi yamenyooshwa kwake, akiinama chini ya maua.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo Aliyeketi Katika Pepo Ameketi, chapa ya biashara ya Vrubel "ufinyanzi" mkubwa na uchoraji unaofanana na fuwele ulidhihirishwa kwa uwazi zaidi. Ni muhimu kukumbuka kuwa Anna Vrubel alikumbuka hobby ya kaka yake kwa sayansi ya asili na fuwele zinazokua kwenye ukumbi wa mazoezi.
Pepo wa sita. Lermontovsky
Mnamo 1891, Vrubel ilitolewa kufanya vielelezo kwa kazi zilizokusanywa za Lermontov, iliyochapishwa na kampuni ya Kushnerev. Bila shaka alianza na Demu! Msanii aliichora bila mwisho, akitengeneza michoro nyingi.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Kichwa cha pepo
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo (picha 2)
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo likiruka
Na pori na ya ajabu ilikuwa karibu
Ulimwengu wote wa Mungu; bali roho ya kiburi
Jicho la dharau
Uumbaji wa Mungu wake,
Na juu ya uso wake wa juu
Hakuna kilichoakisiwa
Pepo kwenye Monasteri
Hadi leo, karibu na kiini cha hiyo
Kuchomwa kwa njia ya jiwe inaonekana
Kwa machozi ya moto kama mwali wa moto
Chozi la kinyama! ..
Watazamaji hawakuwa tayari kukutana ana kwa ana na Pepo kama huyo: baada ya kuchapishwa kwa kitabu hicho, vielelezo vya Vrubel vilishutumiwa vikali kwa "ufidhuli, ubaya, utani na upuuzi."
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Tamara na Pepo
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Tamara kwenye jeneza
Hakuna mchoraji hata mmoja ambaye amefanikiwa kujumuisha kwa nguvu kama hii kukata tamaa, hamu na ukali wa kiumbe huyu asiye na ardhi.
Kwa mfano: Pepo katika uwakilishi wa K. Makovsky
Pepo wa saba. "Ndoto" ambayo haijatimia
Mnamo 1896, Savva Mamontov aliamuru paneli mbili za Vrubel zenye kipimo cha 20 × 5 m kwa maonyesho ya All-Russian huko Nizhny Novgorod, yaliyopangwa sanjari na kutawazwa kwa Nicholas II. Chini na mapepo! Vrubel anachukua picha ya Ndoto - jumba la kumbukumbu ambalo linamhimiza msanii. Pia roho ya mgeni, lakini ya kirafiki kabisa.
Tume ilitambua paneli zote mbili za Vrubel - "Mikula Selyaninovich" na "Binti wa Ndoto" - mbaya sana. Kujibu, Mamontov alijenga banda maalum kwa ajili ya kuwasili kwa wanandoa wa kifalme wenye kichwa: "Maonyesho ya paneli za mapambo na msanii MA Vrubel, iliyokataliwa na jury la Chuo cha Sanaa cha Imperial." Kweli, maneno matano ya mwisho yalipaswa kupakwa rangi.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Ndoto ya Princess. 1896
Magazeti yalilipuka kwa ukosoaji, haswa Maxim Gorky (kwa njia, baadaye aliandika nakala mbaya dhidi ya jazba kwenye vyombo vya habari vya Soviet), - katika nakala tano kuhusu maonyesho hayo, alifunua "umaskini wa roho na umasikini wa mawazo" wa msanii. .
Baadaye, moja ya sakafu ya Hoteli ya Metropol ilipambwa na jopo la majolica "Binti wa Ndoto" na A. Vrubel.
Pepo wa nane: ni nani aliye katika sura hii?
Katika mazungumzo na baba yake kuhusu Pepo wa kwanza, aliyeharibiwa, Michael alieleza kwamba pepo ni roho inayochanganya mwonekano wa kiume na wa kike. Labda, hii ilitisha wateja na watazamaji kwenye picha za kike za msanii. Kusumbuliwa na siri ya uchawi, wito kwa wasiojulikana. "Mtabiri" wake, roho ya "Lilac" na hata "Msichana dhidi ya historia ya carpet ya Kiajemi" ni mgeni kwa aesthetics ya Kirusi, hapa mashariki "ilitumia usiku" na malkia wake wa uharibifu wa Shamakhan.
Lilac
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Msichana dhidi ya historia ya carpet ya Kiajemi (baba ya msichana - Masha Dohnovich - alikataa picha hiyo)
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Mtabiri
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Binti wa Swan. 1900, 93 × 142 cm.
Katika uso huu, macho ya nusu ya uso, kugeuka kwa kichwa - hamu sawa ya pepo? Je, Pepo, licha ya Lermontov, alimpeleka Tamara kwenye ulimwengu wake wa giza? Amegeuka kuwa Binti wa Swan? "Nyingine" hii ilifanya "The Swan Princess" kuwa mchoro unaopendwa na Alexander Blok, lakini sio umma - yeye pia, alikosolewa vikali.
Pepo wa tisa. Roho za ulimwengu tofauti.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Asubuhi. 1897
Ilya Repin kwa ugumu alimkataza Mikhail Alexandrovich kuharibu jopo "Asubuhi", iliyokataliwa na mteja, ambapo mstari kati ya mwanamume na mwanamke umefutwa kabisa kwenye picha za roho.
Rufaa kwa roho za misitu, mito, milima ni tabia sana ya "formula ya Vrubel ya mtazamo hai kwa asili." Na yeye tena na tena anarudi kwenye picha za mythological.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pan Katika mali ya Tenisheva, ambapo wanandoa wa Vrubel wamealikwa kupumzika, msanii, chini ya hisia ya hadithi fupi ya Anatole France "Saint Satyr", anaunda "Pan" kwa siku moja.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Valkyrie Mmiliki wa mali hiyo - Princess Maria Tenisheva - anaonekana katika mfumo wa Valkyrie - shujaa ambaye husafirisha askari walioanguka kwa Valhalla.
"Valkyrie" pamoja na "Taa za Dimbwi", kama ishara ya ujana wa msanii kurudi jijini, ilijumuishwa katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Sanaa ya Odessa (zawadi kutoka kwa MV Braikevich). Pia katika mkusanyiko wa makumbusho kuna michoro mbili za msanii - "Familia ya Ya. V. Tarnovsky kwenye meza ya kadi", "Picha ya asiyejulikana" na majolica mbili - "Volkhova" na "Malkia wa Bahari" (kutoka kwenye mkusanyiko. AP Russov).
Volkhova 1
Malkia wa bahari
Pepo wa kumi. Pepo - Malaika.
Vrubel alieleza kwamba Pepo wake haipaswi kuchanganyikiwa na shetani wa jadi, mapepo ni "viumbe wa kizushi, wajumbe ... Roho sio mbaya sana kama mateso na huzuni, lakini kwa yote hayo, roho yenye nguvu ... mkuu."
Mapepo, malaika, maserafi kwa msanii ni vyombo vya kimungu vilivyojaliwa ukuu. Katika picha zake za uchoraji, wanainuka katika ukuaji wao mkubwa, wakitangaza ulimwengu mwingine.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Daemon
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Malaika na chetezo na mishumaa
Asili mbili za maserafi wenye mabawa sita - Azrael - malaika wa kifo.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Seraphim mwenye mabawa sita
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo na malaika "katika chupa moja"
Pepo wa kumi na moja - alipanda na kushindwa.
Mnamo 1898, Vrubel, muongo mmoja baadaye, alirudi kwenye "Demon" ya Lermontov (Lermontov mwenyewe alibadilisha "Demon" yake hadi mwisho wa maisha yake, matoleo tisa yake yalinusurika): alisita kati ya njama "Demon Flying" na "Demon". Kushindwa".
Mnamo 1900, kutambuliwa kulikuja kwa msanii: kwenye Maonyesho ya Ulimwenguni huko Paris alipewa medali ya dhahabu kwa mahali pa moto "Volga Svyatoslavich na Mikula Selyaninovich".
Flying Demon bado haijakamilika. Kwenye "Pepo Aliyeshindwa" anafanya kazi kwa bidii, bila kupumzika, akifanya kazi tena bila mwisho ...
Zaidi - utambuzi "ugonjwa wa kupooza usioweza kupona" na hospitali ya magonjwa ya akili.
"Mwanamke wangu mpendwa, mwanamke mzuri, niokoe kutoka kwa pepo wangu ..." - Vrubel anamwandikia mke wake akiwa hospitalini.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo Anayeruka
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo Anayeruka. 1899, 430 × 138 cm.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Pepo Ameshindwa Pepo huyu aliyevunjika ana macho matupu yaliyometameta, manyoya ya mabawa yenye nguvu yaligeuka na kuwa manyoya ya mapambo ya tausi.
Pepo wa kumi na mbili. Mtume
Mwisho wa "njama zake za ulimwengu mwingine" - "Maono ya Nabii Ezekieli" - bado hayajakamilika: mwanzoni mwa 1906 msanii Vrubel alikufa - akawa kipofu.
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Maono ya nabii Ezekieli. 1905
Daktari Usoltsev aliandika: "Haikuwa sawa na yeye kama na wengine, kwamba hila zaidi, kwa kusema, uwasilishaji wa mwisho - wa urembo - huangamia kwanza; walikuwa wa mwisho kufa, kama walivyokuwa wa kwanza"
Mikhail Alexandrovich Vrubel. Picha ya kibinafsi. 1885
Pepo wa kumi na tatu. Mjumbe wa ulimwengu mwingine
Labda Alexander Blok ndiye pekee ambaye, wakati wa uhai wake, alikubali kikamilifu ulimwengu wa Vrubel:
"Akirudi katika ubunifu wake kila mara kwa 'Pepo', alisaliti tu siri ya misheni yake. Yeye mwenyewe alikuwa pepo, malaika mzuri aliyeanguka, ambaye ulimwengu ulikuwa na furaha isiyo na mwisho na mateso yasiyo na mwisho ... Alituacha Mashetani wake, kama wachawi dhidi ya uovu wa rangi ya zambarau, dhidi ya usiku. Kabla ya Vrubel na wengine kama yeye kufungua ubinadamu mara moja kwa karne, ninaweza tu kutetemeka. Hatuzioni walimwengu walioziona ”.
Inaonekana kwetu - katika karne - kwamba Pepo hawezi kuwa tofauti. Ana wasiwasi na hututikisa ...
Kuketi "- moja ya kazi za ajabu zaidi katika uchoraji wa dunia. Msanii aliongozwa na shairi la Lermontov. Kazi ya mshairi wa Kirusi inaeleza kuhusu binti mfalme mzuri Tamara, aliyeharibiwa na pepo asiye na utulivu. Mnamo 1891 Vrubel aliunda kuhusu vielelezo thelathini kwa kumbukumbu ya miaka. toleo la kazi za Lermontov. Lakini ni taswira halisi ya" roho ya uhamisho "kutoka kwa shairi maarufu ilimsumbua kwa miaka mingi.
Inafaa kutaja ukweli wa kupendeza kutoka kwa wasifu wa msanii kabla ya kusimulia hadithi ya uundaji wa uchoraji "Pepo Ameketi". Mikhail Alexandrovich Vrubel alikuwa mchoraji mwenye talanta. Walakini, alipata shida ya akili, ambayo, hata hivyo, haikumnyima fursa ya kujihusisha na ubunifu.
Mikhail Vrubel
Msanii wa baadaye alizaliwa mnamo 1856 huko Omsk. Kwa miaka mingi alikuwa akijishughulisha na uchoraji wa kanisa. Mnamo 1890 aliondoka kwenda Moscow na kuwa mmoja wa wasanii wa mtindo zaidi. Kipindi hiki kilianza na kazi ya uchoraji "Pepo Ameketi". Ilimalizika kwa turubai inayoonyesha picha sawa, lakini katika ubora tofauti. Msanii huyo alitumia miaka yake ya mwisho huko St. Kilikuwa ni kipindi cha huzuni sana katika wasifu wake.
Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, Vrubel hakupanga kuwa msanii. Wazazi wake walimpeleka Chuo Kikuu cha St. Kulingana na mila ya familia, alipaswa kuwa wakili. Walakini, katika mji mkuu, msanii mchanga alijifunza njia ya maisha ya bohemian, ambayo ilionekana katika hatima yake zaidi.
Walakini, Mikhail Vrubel alitumia wakati mwingi kusoma fasihi ya falsafa, alipenda sana uzuri wa Kant. Alichora kidogo katika kipindi hiki. Mojawapo ya michoro michache iliyobaki iliyotengenezwa na Mikhail Vrubel katika ujana wake ni mchoro mdogo wa tukio kutoka kwa riwaya ya Tolstoy Anna Karenina. Katika utunzi huu, mhusika mkuu anaonyeshwa tarehe na mtoto wake.
Pesa ambazo Vrubel alipokea kutoka kwa jamaa zake hazikutosha. Yeye kikamilifu moonlighted kama tutoring. Katika umri wa miaka 24 aliingia Chuo cha Sanaa. Ni nini kiliathiri uamuzi wa Vrubel kujitolea kwa uchoraji haijulikani. Kuna toleo ambalo jukumu kuu katika uchaguzi lilichezwa na ushawishi wa aesthetics ya Kantian.
Mnamo 1880, Vrubel alianza kusoma katika semina ya mwalimu na msanii Pavel Chistyakov. Utafiti huo ulidumu miaka minne. Miongoni mwa wanafunzi wa Chistyakov pia walikuwa Surikov, Repina, Vasnetsov, Polenov, Serov. Mwisho huo ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi ya Mikhail Vrubel.
Msanii mchanga alichanganya shughuli zake za ubunifu na kutimiza maagizo. Aidha, alishiriki katika shindano la kupata tuzo kutoka kwa Jumuiya ya Kuhimiza Wasanii. Katika kipindi hiki, aliandika picha inayoonyesha mashujaa wa janga la Shakespeare "Hamlet". Kazi hiyo inafanywa kwa mtindo wa uhalisia wa Raphael. Vrubel alikaa miaka kadhaa huko Kiev, ambapo alikuwa akijishughulisha sana na uchoraji wa kanisa. Kazi za Vrubel ni "Malaika mwenye Chembe", "Bikira na Mtoto", "Nabii Musa", "The Swan Princess".
Mchoraji wa eccentric
Mwandishi wa uchoraji "Pepo Ameketi" - M. A. Vrubel - alikuwa mtu wa ajabu. Katika miaka ya hivi karibuni, alipata shida ya utu. Kwa kuongezea, kulikuwa na matukio kadhaa ya kutisha katika maisha ya msanii ambayo yalizidisha hali yake ya kiakili.
Mnamo 1902, Mikhail Vrubel aliwasilisha kwa umma mchoro unaoonyesha pepo - lakini sio roho mbaya, lakini kijana mwenye huzuni aliyeadhibiwa kwa upweke. Ilikuwa turubai tofauti, sio ile ambayo itajadiliwa hapa chini. Picha hiyo iliitwa "Demon Defeated". Ilionyeshwa kwa mara ya kwanza kwenye maonyesho huko St.
Vrubel wakati huo alikuwa mchoraji maarufu. Marafiki na jamaa wameona ugeni katika tabia yake zaidi ya mara moja. Lakini haya hayakuwa mambo yasiyo ya kawaida ambayo kawaida huelezewa na zawadi ya ubunifu. Msanii huyo alizungumza bila kukoma juu ya uchoraji wake, alibishana sana juu ya picha ya pepo huyo, juu ya jinsi wenzake wanavyomuonyesha kwenye turubai vibaya, na jinsi waandishi kwenye kazi zao.
Msiba katika familia ya mchoraji
Mnamo 1901, msanii huyo alikuwa na mtoto wa kiume. Mke wa Vrubel alikuwa mwimbaji maarufu Nadezhda Zabela wakati huo. Wazazi wa baadaye, wamezoea maisha ya kijamii, hawakuweza hata kufikiria kwamba baada ya kuzaliwa kwa mtoto wao, hawataweza kwenda Ulaya kwenye maonyesho. Walikuwa wakienda Paris, ambapo walipaswa kuwasilisha uchoraji "Demon Defeated" kwa hukumu ya connoisseurs wenye bidii wa sanaa. Lakini kwa kuzaliwa kwa mtoto wa kiume, mfululizo wa shida ulianza katika familia ya msanii.
Mtoto alizaliwa na mdomo uliogawanyika, ambao uliwakasirisha sana wazazi. Wakamwita Savva. Vrubel alichora picha ya mtoto wake baadaye kidogo. Ilikuwa picha inayoonyesha mvulana mwenye sura ya wasiwasi na huzuni kwa wakati mmoja.
Mvulana aliishi miaka miwili tu. Kabla ya kifo chake, baba yake alikuwa tayari amelazwa kwa miezi kadhaa katika hospitali ya magonjwa ya akili. Hapo awali, tabia mbaya za Vrubel zilionyeshwa kwa kujistahi kwa hali ya juu sana, inayopakana na megalomania. Kisha mashambulizi ya uchokozi na vurugu yalianza - mgonjwa alikua na nguvu ya ajabu ya kimwili, akararua vipande vidogo kila kitu kilichokuja mikononi mwake: nguo, kitani cha kitanda. Lakini aliandika, kama hapo awali, kwa ustadi.
Uvumi kuhusu ugonjwa wa msanii maarufu ulienea katika St. Wakosoaji mara moja walionekana, wakiamini kwamba vifuniko vya Vrubel havikuwa na uhusiano wowote na sanaa, lakini ni "daub ya wazimu".
Mgogoro wa pili
Vrubel alipona na kurudi kazini. Baada ya kozi ya kwanza ya matibabu, hali ya msanii iliboresha, alitulia na hata akaanza kuchora picha mpya. Walakini, kifo cha mwanawe kilimwangusha. Alikuwa tena hospitalini, lakini wakati huu ugonjwa ulikuwa na dalili tofauti kabisa. Mikhail Vrubel aliandika kila mara barua za kujidharau kwa mke wake mpendwa. Ishara za megalomania zinaonekana kuwa hazijawahi kuwepo.
Kifo
Na baada ya mgogoro wa pili, kulikuwa na uboreshaji, lakini si kwa muda mrefu. Mwisho wa maisha yake, msanii huyo hakutambua marafiki zake, alipoteza hali yake ya ukweli, na akazama zaidi na zaidi katika ndoto yake mwenyewe. Mikhail Vrubel alikufa mnamo Aprili 1911. Alizikwa huko St.
Kuna toleo ambalo sababu ya ugonjwa huo iko katika safu ya uchoraji ambayo alitumia zaidi ya miaka kumi. Miongoni mwao ni Pepo Ameketi. Vrubel alichora picha hii mnamo 1890. "Pepo wa Walioshindwa" - miaka kumi na miwili baadaye. Ishara za ugonjwa huo zilionekana hasa wakati wa kazi ya uchoraji huu. Vrubel, kama ilivyotajwa tayari, aliongozwa na utunzi wa Lermontov kuandika Pepo Ameketi. Shairi linahusu nini?
"Pepo" Lermontov
Roho ya kusikitisha ya uhamisho inapanda juu ya ardhi, ikitazama mandhari ya Caucasia na mapango kutoka juu. Hii ndio taswira kuu ya shairi la Lermontov lililoonyeshwa na Vrubel kwenye uchoraji "Pepo Ameketi". Hakuna chochote katika tabia ya msanii wa Kirusi husababisha hisia hasi na vyama visivyofaa. Hakuna hasira au udanganyifu katika macho ya pepo. Tu baridi ya ajabu na huzuni.
Shairi la Lermontov linahusu nini? Mara Pepo anapomwona Binti Tamara, ambaye ataolewa na mtawala wa Sinodi. Lakini hajakusudiwa kuwa mke wa mtu tajiri, kwa sababu anakuwa mwathirika wa abreks. Tamara hana faraja katika huzuni yake. Lakini siku moja anasikia sauti inayotoka mahali fulani juu. Msichana anaelewa kuwa huyu si mwingine ila "roho mbaya".
Tamara anauliza baba yake ampeleke kwenye nyumba ya watawa, lakini hata huko, kwenye seli, anasikia sauti ya kukaribisha ya Pepo. Anakiri upendo wake kwa uzuri, anaahidi kumgeuza kuwa "malkia wa ulimwengu." Mwishowe, shujaa wa shairi la Lermontov anakufa mikononi mwake. Hii ni njama ya kazi, ambayo iliunda msingi wa njama ya uchoraji wa Vrubel "Demon Ameketi". Jinsi msanii alionyesha picha hii ya kisanii kwenye turubai yake inaweza kuonekana kwenye picha kwenye kifungu.
Uchoraji "Demon ameketi" na Vrubel
Mnamo 1890, msanii aliunda mchoro wa uchoraji. Imehifadhiwa kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov. Vrubel alifanya kazi kwenye uchoraji "Pepo Ameketi" katika nyumba ya Savva Mamontov. Msanii alijitahidi kuonyesha kwenye turubai yake picha ya shaka, mapambano ya ndani na nguvu ya roho ya mwanadamu.
Maelezo ya "Pepo Aliyeketi" wa Vrubel: kijana, anayefananisha nguvu za uovu, ameketi na mikono yake ikiwa imepigwa kwa huzuni, macho yake ya kusikitisha yakielekezwa kwa mbali. Turubai inaonyesha maua ya ajabu. Asili ni eneo la milima, machweo ya jua nyekundu. Kuchambua "Demon Sitting" ya Vrubel, wakosoaji wa sanaa wanasisitiza kwamba turubai imechorwa kwa mtindo wa tabia ya msanii huyu. Kazi ya mchoraji inafanana na jopo au dirisha la kioo.
Uchambuzi wa uchoraji
Umbo la Pepo linaonekana kuwa dogo, lililowekwa kati ya sehemu panda za chini na za juu za fremu. Mchoraji alipata athari isiyo ya kawaida kwa kutumia kisu cha palette - chombo ambacho kawaida hutumiwa kuondoa au kuchanganya mabaki ya rangi.
Kuchambua uchoraji wa Vrubel "Demon Ameketi", haiwezekani kukumbuka picha zingine za msanii wa Kirusi, ambazo zinaonyesha tabia ya Lermontov. Kuna turubai tatu kama hizo kwa jumla. Mnamo 1890 alifanya kazi kwenye picha mbili za uchoraji na Vrubel: "Demon Sitting", maelezo ambayo yamewasilishwa hapo juu, na "Tamara na Pepo". Ya pili ni kielelezo cha jarida la "Golden Fleece". Wote kwa suala la njama na mbinu, ina kidogo sawa na uchoraji "Demon Ameketi".
Mikhail Vrubel inaonekana alishindwa na picha ya "roho mbaya." Mnamo 1902, alichora Pepo Aliyeshindwa. Hii ilikuwa moja ya kazi zake za mwisho. Kuna toleo kwamba sababu ya ugonjwa wa msanii wa ishara wa Kirusi iko katika mapenzi yake kwa mada ya pepo.
Kuzidiwa na pepo
Picha hii, kuanzia 1890, ikawa karibu muhimu katika kazi ya msanii wa Urusi. Kwa kuongezea, wenzake na marafiki wa Vrubel walivyobishana, kwenye kila turubai mpya shetani alizidi kutisha, hasira zaidi. Sambamba, hali ya kiakili ya mchoraji ilizidi kuwa mbaya. Walakini, wale ambao hutazama kwanza uchoraji "Demon Sitting" na Vrubel hawatafikiria kuwa kazi hii inaonyesha kiumbe cha nguvu za kishetani.
Nafsi ya upweke
Kwenye turubai tunamwona kijana mwenye mawazo ambaye amehuzunishwa na jambo fulani. Ana sura za kawaida za uso, mwili wenye nguvu, na nywele nene nyeusi. Hakuna chochote katika picha hii kinacholeta hisia hasi na haihusiani na hasira na udanganyifu. Baada ya uchoraji "Demon Ameketi" (1890) kuwasilishwa katika moja ya maonyesho, Mikhail Vrubel alimwambia rafiki katika barua kuhusu mawazo yake ya ajabu kuhusu ishara ya uovu na udanganyifu. Msanii huyo alidai kuwa watu wamekosea kuhusu kiumbe huyu. Wanamwona shetani kuwa adui yao, lakini kwa kweli, sivyo. Neno "pepo" katika tafsiri kutoka kwa Kigiriki linamaanisha "nafsi". Alimfananisha na mtu mpweke anayeteseka ambaye hapati nafasi katika ulimwengu huu.
Kwa hivyo, mnamo 1890 uchoraji "Pepo ameketi" ulikamilishwa. Lakini Vrubel hakuishia hapo. Aliendelea kuifanyia kazi sura yake aipendayo. Mwanzoni mwa karne ya XX, aliandika uchoraji "Demon Defeated", lakini hata baada ya hapo hakutulia. Sura ya yule kiumbe muasi haikumuacha. Msanii, aliyerogwa, alifanya kazi kwenye michoro.
"Pepo ameshindwa"
Muda si muda, Vrubel aligunduliwa kuwa na ugonjwa, na madaktari wakamshauri aende kupumzika. Lakini kuna kitu kilimshtua msanii. Alizidi kulalamika kuwa hakuna aliyemuelewa. Kwa muda mfupi, imebadilika zaidi ya kutambuliwa. Mkewe aliogopa kumwacha peke yake na mawazo yasiyotulia. Vrubel alikuwa akibadilika haraka kama picha kwenye uchoraji "Pepo Ameshindwa".
Ni muhimu kukumbuka kuwa hali ya akili ya msanii haikuonyeshwa kwa njia yoyote kwenye kazi yake. Alisema mambo ya ajabu, alijiona kuwa mtu wa ajabu, ikilinganishwa na Pushkin, lakini michoro yake haikuonekana kama michoro ya mwendawazimu. Na daktari aliyemtibu alisema: "Kama msanii ni mzima wa afya." Kwa watu wanaosumbuliwa na matatizo ya akili, kimsingi, utendaji hupungua.
Hakuna kitu cha aina hiyo kilichotokea kwa Vrubel. Alifanya kazi kama hapo awali. Lakini pepo kwenye mchoro uliofuata alipata vipengele vipya.
Tiba ya sanaa
Wanasaikolojia wa kisasa waliweka nadharia ifuatayo: Vrubel alitibiwa kwa ubunifu, kazi yake ilizuia ugonjwa wake. Bila kujua, aligundua njia ambayo, miaka thelathini baada ya kifo chake, itaitwa tiba ya sanaa. Akiwa kliniki, Vrubel alikuwa akichora kila mara. Alihamisha kwenye turubai kila kitu alichokiona kila siku - madaktari, mazingira ya nje ya dirisha, wenzake. Na ugonjwa huo ulipungua kwa muda.
Vrubel alipoondoka hospitalini, alikuwa mtulivu na hata kutulia. Lakini kulikuwa na msiba wa familia ambao ulimnyima amani yake ya akili bila kubatilishwa. Wakati mtoto wake alikufa, msanii aliweza kujiunganisha kwa muda. Alipanga mazishi, akamuunga mkono mke wake, ambaye kwa siku kadhaa hakusema neno. Na hivi karibuni wimbi jipya la obsessions lilianza.
Sasa Vrubel alijiona sio mtu mwenye akili timamu, bali kama mhalifu aliyemuua mtoto wake mwenyewe. Alikuwa na hakika kwamba picha za kuchora zinazoonyesha pepo zilisababisha kifo cha mvulana huyo. Kwa kuwa Vrubel alizungumza juu ya hatia yake bila kukoma, alikimbizwa tena hospitalini, lakini kwa mwingine. Mgonjwa alipelekwa kwenye kliniki iliyoko nje ya nchi. Kila mwezi, Nadezhda Zabela alilipia matibabu ya mumewe, ambayo, licha ya upotezaji wake wa hivi majuzi, ilibidi ashiriki katika maonyesho ya maonyesho. Wakati huo huo, hali ya msanii ilizidi kuwa mbaya. Kwa kuongeza, alianza kupoteza uwezo wake wa kuona. Picha ya mwisho - picha ya mshairi Bryusov - hakuwahi kumaliza. Kwa miaka minne Mikhail Vrubel aliishi kipofu, kwamba "pepo" wake walipata kutambuliwa kwa ulimwengu, hakuwahi kujua.
Alituachia Mashetani wake, kama watangazaji dhidi ya uovu wa zambarau, dhidi ya usiku. Kabla ya Vrubel na wengine kama yeye kufungua ubinadamu mara moja kwa karne, ninaweza tu kutetemeka. Hatuwaoni walimwengu walio waona.
Alexander Blok
Sasa wanazungumza mengi juu ya Urusi katika karne ya 19, wakijaribu kuelewa sababu na kiini cha kile kilichotokea mwanzoni mwa karne. Kuchunguza na kuchambua michakato ya kiuchumi, kisiasa na sawa. Lakini kuna, inaonekana kwangu, njia nyingine ya kupata kiini - kugeuka sio kwa matukio ya kiuchumi, kijeshi au kisiasa ya enzi hiyo, lakini kwa sanaa. Hapana, sio kwa sababu sababu za kile kinachotokea ziko kwenye sanaa, lakini kwa sababu wasanii wa kweli, waandishi, kwa neno moja, wanafalsafa wa watu wanaweza kuhisi na kuelezea kiini hiki, aina ya roho ya historia, mkali zaidi na mkali.
Mmoja wa wasanii hawa ni Mikhail Vrubel, moja ya uchoraji huu ni "Demon Sitting". Ilitungwa mnamo 1885 na kukamilika mnamo 1890, ilianza "msururu wa pepo" ambao uliendelea na vielelezo vya "Demon" ya Lermontov, kisha "Flying Demon", "Demon Defeated" na zingine nyingi.
Mnamo Mei 22, 1890, Vrubel alimwandikia dada yake hivi: “Nyuta mpenzi wangu, nilikata barua ya mwisho. Walakini, ni kama inavyopaswa kuwa - kile nilichomaliza nacho tayari kimepita. Nimekuwa nikiandika Demon kwa mwezi sasa. Hiyo ni, sio kwamba yule Pepo mkuu, ambaye nitaandika kwa wakati, lakini "pepo" - mtu aliye uchi, mwenye mabawa, mchanga, mwenye kusikitisha anakaa, akikumbatia magoti yake, dhidi ya asili ya machweo na kumtazama. meadow yenye maua ambayo yeye hunyoosha matawi akiinama chini ya maua ... "
Kielelezo cha kusikitisha cha pepo aliyeketi, na mahali pengine ndani ya picha ya pepo "mkuu" inaiva ... Mada isiyo ya kawaida ya mwisho wa karne ya 19 - pia "gothic". Inafurahisha zaidi kwamba kwa mara ya kwanza mada hii iliibuka, kama ilivyotajwa tayari, mnamo 1885, wakati wa kufanya kazi huko Kiev kwenye michoro ya Kanisa la Mtakatifu Cyril na Kanisa kuu la Vladimir. Kisha picha ya kwanza isiyo ya kawaida inaonekana - "Malaika wa Bluu", au "Malaika aliye na censer na mshumaa", ambayo haionekani kabisa kama malaika katika fomu ya kawaida ya uchoraji wa icon.
Uchoraji "Pepo Ameketi" ulisababisha athari kubwa - wengi hawakuelewa na hawakukubali. Na wapendwa pia. Hata mduara wa Savva Morozov, hata Morozov mwenyewe na mkewe, walikuwa na mwelekeo mzuri kwa msanii huyo (kwa kweli, Vrubel alikuwa akimaliza kazi hii, akiishi kwenye mali zao, katika ofisi ya Savva Ivanovich). Inaeleweka, kutajwa sana kwa kanuni ya pepo inayohusishwa na kitu cha ulimwengu mwingine, aina ya uovu, na kwa hiyo hatari, hakuweza kuonekana kuvutia. Na picha ambayo baba ya msanii aliona "mwanamke mwovu, mwenye chuki, mwenye kuchukiza, mzee" - hata zaidi. Lakini kwa Mikhail Vrubel mwenyewe, hii haikuwa hivyo kabisa. Pepo ni "roho sio mbaya sana kama mateso na huzuni, lakini kwa yote hayo, roho mbaya ... mkuu." Katika lugha ya Kiyunani, ambapo neno hili lilitujia, badala yake liliashiria fikra mlezi, mungu anayeongoza mtu kwenye njia, nafsi, au tuseme, roho ya mtu - wacha tukumbuke angalau daimon Socrates. Vrubel alimuelewa kwa maana hii.
Nafsi inayoteseka na huzuni, kubwa na yenye heshima, lakini kana kwamba imefungwa na kushinikizwa na nguvu isiyojulikana ... Pepo wa Vrubel haingii kwenye turubai. Wanasema kwamba alipokuwa akifanya kazi, sura ya pepo ilikua, msanii hata alilazimika kushona kwenye turubai, lakini bado muhtasari wake unazidi picha. Ni kana kwamba haiendani na ile inayofahamika na inayoeleweka, haiingii katika mfumo wa mawazo yetu, katika mfumo wa ufahamu wetu. Katika moja ya matoleo ya kwanza, alikuwa na mbawa (Vrubel mwenyewe anaandika juu ya hili kwa dada yake), tu semicircles ya maua nyuma yake sasa kuwakumbusha. Pepo hili halina mbawa, ni la kidunia zaidi, la kibinadamu zaidi, karibu nasi.
Mwili wake ni chemchemi iliyoshinikizwa, tayari kufunuliwa. Mwili wake ni matuta ya misuli, fundo la nguvu zisizojulikana, zilizofichwa, tayari kwa hatua. Imejaa nguvu kubwa, nafaka ya mafanikio makubwa hulala ndani yake ... Lakini wacha tuangalie vidole vilivyopotoka, vilivyopotoshwa na mvutano mbaya, angalia uso wake, machoni pake - na, labda, maneno ya Vrubel. , ambayo alisema juu ya picha hiyo nusu-utani: "Kuna maua nyuma, na utupu mbele "haitaonekana kama mzaha kwetu hata kidogo. Utupu, huzuni, kutokuwa na uhakika. Uchungu wa mtu amesimama kwenye njia panda na bado hajui hata cha kuchagua kati ya, bila kutambua hata hitaji la uchaguzi, lakini anatarajia uchaguzi huu tu. Na maua haya ya ajabu nyuma yake, jua nyekundu-dhahabu na anga tayari giza, lakini isiyo na nyota? .. Usiku unakaribia, na usiku huu hautaleta amani na kupumzika kutoka kwa kazi za mchana. Wala hatakuwa tazamio la furaha la mawio ya jua.
Labda ilikuwa juu ya usiku huu unaokaribia, juu ya hamu hii, juu ya chaguo hili ambalo msanii alitaka kusema? Kama mtu wa kawaida wakati mwingine katika ndoto na maono yake huona hatma yake, ndivyo msanii mkubwa anavyoona hatma ya enzi ambayo anahusishwa nayo. Na kisha kazi ya sanaa inakuwa ndoto yetu ya pamoja. Sasa, zaidi ya miaka mia moja baadaye, tunaelewa vizuri zaidi maana ya ndoto hii. Hata hivyo, baadhi ya wanafalsafa waliielewa mapema. Katika kazi yake "Enzi Mpya za Kati" Nikolai Berdyaev aliandika: "Kanuni za kiroho za historia ya kisasa zimepitwa na wakati, nguvu zake za kiroho zimepungua. Siku ya busara ya historia ya kisasa inaisha, jua lake linatua, machweo yanakuja, tunakaribia usiku. Kategoria zote za siku ya jua yenye uzoefu tayari hazifai kuelewa matukio na matukio ya saa yetu ya kihistoria ya jioni. Kwa dalili zote, tumetoka katika zama za kihistoria za mchana na kuingia enzi ya usiku. Hii inahisiwa na watu nyeti zaidi ... Tunaishi katika saa hii ya machafuko, katika saa ya kutamani, wakati shimo limefunuliwa na vifuniko vyote vimetupwa mbali ... "
Mzunguko mwingine wa kihistoria ulikuwa ukifika mwisho. Enzi ya zamani ilikuwa ikiporomoka na kutoweka katika siku za nyuma. Enzi iliyochoka na uchovu ya mtu mdogo, enzi ya mamilioni ya watu wasio na maana, wasio na maana, waliokufa, waliopotea katika mabishano na utafutaji usio na matunda. Wakati ujao? Nini hatma ya Grigory Pechorin au Akaki Akakievich Bashmachkin, Peter Verkhovensky au Vasily Semibulatov? Enzi yao inatutazama kwa macho ya machozi, yaliyojaa mateso na huruma, macho ya mzee Pan kutoka kwa uchoraji mwingine wa Vrubel.
Na yule mpya, ambaye bado hajazaliwa, lakini amejaa nguvu na nguvu ambazo hazijawahi kufanywa, aliongozana kwa hamu na jua la zamani, akijiuliza swali la milele: mimi ni nani? Niende wapi? Labda tu nguvu hii kuu ilituruhusu kuishi karne ya ishirini. Lakini njia ambayo ilichaguliwa na jibu lililotolewa karne iliyopita hazikuwa za mwisho. Leo tunajaribu tena kujibu na kuchagua ...
Labda hii ndio kiini cha ujumbe "Pepo"? Daimon ya ajabu - nafsi yetu ya Kirusi, kubwa kwa nguvu zake mwenyewe, lakini bado inakabiliwa na utupu wa usiku na uchaguzi. Labda haupaswi kujenga udanganyifu kwamba usiku huu umekwisha, au angalau mwisho. Inavyoonekana, alfajiri bado ni mbali sana. Na swali: "... tutatambaa, tutafika alfajiri, nini kitatokea kwa Nchi ya Mama na sisi? .." - bado ni swali.
Vrubel, Mikhail Alexandrovich Demon ameketi ... Wikipedia
Neno hili lina maana zingine, angalia Pepo (disambiguation). Pepo ... Wikipedia
Kuna makala katika Wiktionary "pepo". Pepo katika mythology ni roho ya asili au mbaya. "Pepo" (1823) shairi la A. S. P ... Wikipedia
Vrubel, Mikhail Alexandrovich Ameketi Pepo, 1890 Mafuta kwenye turubai. 114 × 211 cm Tretyakov Gallery, Moscow "Pepo Aliyeketi" (1890) uchoraji na msanii wa Kirusi ... Wikipedia
Neno hili lina maana zingine, angalia Pepo (disambiguation). Ombi la pepo linaelekezwa hapa; kwa filamu tazama Mashetani (filamu). Mtakatifu Anthony Mkuu ... Wikipedia
Neno hili lina maana zingine, angalia Pan ... Wikipedia
Neno hili lina maana zingine, angalia Vrubel. Mikhail Vrubel ... Wikipedia
- (1856 1910), Kirusi. mchoraji. Mnamo 1880 84 alisoma katika Chuo cha Sanaa. Mahali maalum katika kazi yake inachukuliwa na ushairi wa L., katika matarajio yake mengi karibu na mtazamo wa ulimwengu wa msanii. Kimapenzi. njia, picha zenye nguvu za uasi (kimsingi picha ya kutisha ya Pepo), ... ... Encyclopedia ya Lermontov
Mikhail Alexandrovich (1856, Omsk - 1910, St. Petersburg), mchoraji bora wa Kirusi na msanii wa picha, muralist, mpambaji wa ukumbi wa michezo, bwana wa sanaa ya mapambo na ya kutumiwa; mwakilishi wa ishara, msemaji wa mwelekeo wa kisasa. Mshiriki…… Ensaiklopidia ya sanaa
MFANO WA KAZI za Lermontov. Wakati wa maisha ya mshairi, uzalishaji wake. hazikuonyeshwa. Isipokuwa ni 3 ed. vielelezo vilivyohifadhiwa katika maandishi: sehemu ya mbele ya shairi "Mfungwa wa Caucasus" (gouache, 1828), jalada la shairi "Circassians" (kalamu, ... ... Encyclopedia ya Lermontov
Vitabu
- ,. Daftari maridadi yenye jalada gumu na karatasi nene isiyo na mstari na utepe wa hariri. Inaweza kutumika si tu kama daftari, lakini pia kama sketchbook. Kila...
- Mikhail Vrubel. Pepo ameketi. Daftari,. Daftari ya maelezo ni sehemu ya mfululizo wa "Eco Notebook" - mradi wa eco wa nyumba ya uchapishaji ya "Folio". Katika toleo la daftari, karatasi ya krafti ya eco-friendly ilitumiwa - bidhaa ya usindikaji wa sekondari wa malighafi. Karatasi sio ...
Mikhail Alexandrovich Vrubel (1856-1910) hakupaswa kuwa msanii hata kidogo. Alipata digrii ya sheria, hakukuwa na mtu katika familia yake ambaye alihusishwa na uchoraji. Katika suala hili, hadithi yake ni sawa na maisha. Alikuwa mhubiri kwa muda mrefu, lakini akawa msanii ili kufikisha kiini cha Ukristo kwa watu wa kawaida. Vrubel, tofauti na Vincent, hakuwa mgonjwa na Biblia. Aliletwa katika uchoraji na Immanuel Kant.
Lo, wale wanafalsafa wa Kijerumani! Ni kiasi gani wamefanya kwa utamaduni wa Kirusi. Tuko wapi bila Kant, Hegel, Schopenhauer? Kwa ujumla siko kimya kuhusu Karl Marx. Wale waliozaliwa katika Muungano wa Sovieti walichukua falsafa yake na maziwa ya mama zao. Kwa hivyo, Vrubel alikuwa na Kant. Msanii wake alisoma kwa njia maalum. Katika nadharia ya Kant ya aesthetics, jamii ya fikra na dhamira yao maalum - kazi katika uwanja kati ya asili na uhuru - ilitambuliwa tu katika uwanja wa sanaa. Na ni nani ambaye hajisikii kama genius akiwa na miaka 24? Chaguo lilikuwa dhahiri: kati ya aina zote za sanaa, Mikhail Vrubel alipenda uchoraji zaidi.
Vrubel alikuwa na bahati. Licha ya ukweli kwamba msanii wa baadaye aliingia Chuo hicho kama kujitolea tu, alianza kusoma katika studio ya hadithi ya Pavel Petrovich Chistyakov kwa faragha. Chistyakov, kwa kweli, alikuwa mwalimu wa karibu nyota zote za uchoraji wa Kirusi mwishoni mwa karne ya 19. Miongoni mwa wanafunzi wake walikuwa Repin, Surikov, Polenov, Vasnetsov, Serov. Wote walikuwa na mtindo tofauti kabisa, lakini wote kwa pamoja walimwita Chistyakov mwalimu wao wa kweli.
Vrubel alisoma na mabwana bora, aligombana na wenzake mashuhuri (mara nyingi alimshambulia Ilya Efimovich Repin). Wakati mmoja, wakati wa chakula cha jioni, alitupa Repin:
"Na wewe, Ilya Efimovich, hujui jinsi ya kuteka!"
Chistyakov alipendekeza Vrubel kwa Adrian Viktorovich Prakhov, ambaye wakati huo alikuwa akihusika katika urejesho wa Kanisa la Mtakatifu Cyril huko Kiev. Alihitaji bwana asiyejulikana na wa gharama nafuu na historia ya kitaaluma. Vrubel alikuwa mkamilifu. Lakini tu kwa mtazamo wa kwanza. Kazi za msanii zilizaa wazi tabia huru kabisa. Hakukuwa na neno ndani yao juu ya urejesho wa makaburi ya karne ya XII.
Kila kitu kingekuwa sawa. Mteja alipenda kazi ya bwana, ada yake iliongezwa, angeweza kuwa maarufu. Ndio, angeweza, lakini katika maisha yake Vrubel hakuwahi kutafuta njia rahisi. Upendo ulikuja katika maisha ya msanii - janga na msukumo wa asili ya juu. Inaonekana kwamba hakuna kitu kibaya na hili, ikiwa mke wa mlinzi wake na mwajiri Emilia Lvovna Prakhova hakuwa kitu cha upendo wa bwana. Ilikuwa ni kushindwa kabisa. Mwanzoni, mpenzi mwenye bidii alitumwa mbali na dhambi kwenda Italia, lakini hii haikumuathiri kwa njia yoyote. Kurudi Kiev, Vrubel alitangaza mara moja kwamba alitaka kuoa Emilia Lvovna, na hakumwambia haya, bali kwa mumewe. Mwisho ulitabirika. Vrubel alilazimika kuondoka, naye pia akaanza kujikata. Hivyo ikawa rahisi kwake.
Hatua mpya katika maisha ya msanii ilianza huko Moscow. Hapa alikutana na mfadhili wake mkuu, mfadhili Savva Mamontov. Hata kabla ya hapo, Vrubel alikuwa na mgogoro wa imani, wakati alipokuwa akichora uchoraji "Sala ya Chalice." Katika moja ya barua zake kwa dada yake, bwana aliandika:
"Ninachora na kuandika kwa uwezo wote wa Kristo, lakini wakati huo huo, labda kwa sababu niko mbali na familia yangu, mila zote za kidini, pamoja na Ufufuo wa Kristo, hata zinaniudhi, ni geni kwangu."
Ajabu, lakini ilikuwa ikifanya kazi kwenye uchoraji wa makanisa ya Kiev kwamba msanii huyo alifika kwenye mada ambayo haikumuacha hadi mwisho wa maisha yake. Alipata "Demon" wake.
Demu imekuwa alama ya biashara ya msanii. Kushindwa kwake na ushindi wake. Wengi wanaona safu ya turubai na sanamu kuwa aina ya kielelezo cha shairi la Mikhail Yuryevich Lermontov. Lakini sivyo ilivyo. Kazi ya Lermontov ndiyo sababu kuu, lakini katika akili ya Vrubel kila kitu kilibadilishwa kwa njia ya ajabu.
Pepo wa msanii sio roho mbaya. Yeye ndiye nafsi ya asili yenyewe na bwana mwenyewe.
Vrubel daima alikuwa na mtazamo wake mwenyewe wa ulimwengu. Alizingatia asili sio tu hai, bali inakaliwa na roho! Roho hizi ni uso halisi wa ulimwengu unaotuzunguka, asili yake, lakini ni wachache sana wanaowaona.
Kwa hivyo, hadithi ya Pepo inageuka kuwa njama tofauti kabisa kuliko katika shairi la Lermontov. Hii ni hadithi kuhusu kifo cha ulimwengu huu. Kuna picha tatu katika mfululizo, kama hatua tatu za njama. Tafakari - "Demon ameketi", vita - "Demon flying" na kushindwa - "Pepo ameshindwa."
Ni ishara kwamba picha ya mwisho katika trilogy hii ilipaswa kuwa mkali zaidi. Majaribio ya Vruble na rangi za fosforasi. Anataka picha yake ing'ae. Umma utamwona kwa mara ya kwanza kwenye maonyesho ya 1902. Lakini itakuwa nini mshangao wa wageni wakati sio tu turuba inaonekana mbele yao, lakini pia bwana anaikamilisha. Mikhail Vrubel hakupenda matokeo ya mwisho hadi dakika ya mwisho. Rangi kwenye picha hiyo zilizidi kung'aa, lakini macho ya Pepo yalififia na kuzidi kujieleza kwa hasira.
Pepo alishindwa, lakini alishindwa katika fahari ya ushindi wake. Picha iling'aa kihalisi. Taji ya waridi juu ya kichwa cha shujaa iliwaka moto mkali, manyoya ya tausi yalipepea na kumetameta. Lakini msanii hakuhesabu. Mwangaza wa rangi ulikuwa wa ajabu, lakini walikuwa wa muda mfupi. Siku ya kufunga maonyesho, tayari walikuwa wameanza kuingia gizani. Picha bado ni ya kuvutia. Lakini hii ni kivuli tu cha kile kilichokuja hapo awali.
Demon Downed ilileta kutambuliwa kwa Vrubel, lakini msanii mwenyewe hakuweza kufurahia matunda yake tena. Mara tu baada ya maonyesho, aliishia katika hospitali ya magonjwa ya akili. Kulikuwa na uboreshaji kidogo baada ya mwaka wa matibabu, lakini kupoteza mtoto wake wa pekee hatimaye kulivunja mchoraji. Alikuwa na ufahamu mdogo na mdogo, na kufikia mwisho wa 1906 alikuwa kipofu kabisa.
Lakini kabla ya hapo, tayari amelazwa hospitalini, aliunda kazi bora zaidi mbili. Hawa ni "Maserafi Wenye Mbawa Sita" na "Maono ya Nabii Ezekieli." Vrubel alirudi Ukristo tena, lakini sasa kazi hiyo ilimtisha. Ilionekana kwa msanii huyo kuwa kuwa mtu wa kidini na kufuata mfungo mkali kungemsaidia kupona. Haijasaidia.
Na katika jamii umaarufu wa mchoraji ulikua. Mnamo 1905 alifanywa msomi wa uchoraji. Vrubel hakuwa kwenye mkutano wowote, lakini alionekana katika hadhi ya heshima katika Chuo hicho.
Siku ya kifo chake, msanii huyo alitoka kitandani na kumwambia mtumishi wake aliyekuwa akimhudumia hospitalini:
"Jitayarishe, Nikolay, twende Chuo!"
Na tunaenda. Siku iliyofuata, jeneza lenye mwili wa Vrubel lilionyeshwa hapo.
