Jina la neno "romanticism" linaonyesha kuwasiliana na karne ya wastani, wakati aina ya riwaya ya knightly ilikuwa maarufu katika vitabu.

Kimapenzi ni desturi ya kuwaita mwelekeo katika sanaa, ambayo iliibuka katika nchi za Ulaya ya Magharibi mwishoni mwa XVIII - mwanzo. XIX CENTURY.

Jina lililotokea kwa neno la Kifaransa "Romantisme", ambalo liliathiriwa na siri, ya ajabu, isiyo ya kweli.

Romanticism. - Mwelekeo katika fasihi na sanaa na robo ya karne ya XIX, ambayo ina sifa ya picha ya mashujaa bora na hisia. Inajulikana kwa hisia ya phony ya dunia, tamaa katika mapinduzi.

Kiini cha Kimapenzi: Mashujaa wa kawaida katika hali isiyo ya kawaida.

Kwa mara ya kwanza, neno hilo linatajwa mwaka wa 1650. Katika Hispania, neno hili awali lilimaanisha wimbo wa sauti na shujaa-romance. Kisha mashairi ya Epic kuhusu Knights ni riwaya. Neno yenyewe "kimapenzi" Kama ishara ya "nzuri", "ya awali" ilionekana mwaka wa 1654 alikubali na Kifaransa Baldavenapart.

Baadaye, mwanzoni mwa karne ya XVIII, neno hili lilitumiwa na waandishi wengi na washairi, ikiwa ni pamoja na waandishi wa kale. (Hasa, poop inaita hali yake ya kimapenzi, kuifanya kwa kutokuwa na uhakika).

Mwishoni mwa karne ya XVIII. Romance ya Ujerumani kuchukua endeleza kuweka mbele ya upinzani dhana ya classic - kimapenzi. Upinzani huu ulichukua na kujulikana nchini Ulaya. Kwa hiyo, dhana ya "romanticism" ilianza kutumika kama nadharia ya sanaa.

Waandishi wa Romance walihamia mbali na mila ya classic, ambayo ilifuatiwa na kila kitu cha kale. Tofauti na wao, Romantics walivutiwa na Mtume wa Zama za Kati. Waliunda picha mpya za maisha katika roho ya Zama za Kati, kukataliwa na kanuni kali na sheria na wengi wa msukumo wote.

Pia, wawakilishi wa romanticism waliacha picha ya kweli ya ukweli, kama haikuwa na furaha na tabia yake ya kupambana na aesthetic.

Romance iliwakilisha mawazo ya utambulisho wa pragmatism, kwa hiyo bora ya elimu ya akili ilikuwa kinyume na ibada ya hisia. Walizingatia uzoefu wa kibinadamu, ambao ulionyesha utu wa pekee.

Hatua za maendeleo ya romanticism.

Premantism. - Matukio na mwenendo katika vitabu vya Ulaya na utamaduni wa kiroho nusu ya karne ya XVIII, ambayo iliandaa ardhi kwa ajili ya maendeleo ya romanticism. vipengele:

o Kuongezeka kwa maslahi katika fasihi za medieval na sanaa ya watu;

o nje jukumu kuu la mawazo, fantasy, ubunifu;

o Kuibuka kwa dhana ya "kimapenzi", ambayo ilitangulia kuibuka kwa neno "romanticism".

Mapema ya kimapenzi (Mwisho wa XVIII - karne ya mapema ya XIX)

Siku ya vita vya Napoleonic na kipindi cha kurejesha iliunda wimbi la kwanza la romanticism. Katika England, hii ni ubunifu wa washairi J.G. Baron, Persity Bush Shelly, J. Kitz, Nomanist Scott, nchini Ujerumani - Masters ya prose ya Satyrian Ernst Theodore Amadeu Harrich na lyrics kipaji na satirik heinrich heine.

Universalism, hamu ya kufunika kuwa katika ukamilifu wake (ambayo ipo na inapaswa kuwepo), kutoa synthesizing kujieleza kisanii; -Tin uhusiano na falsafa;

Urefu kwa ishara na hadithi kama aina ya kutosha ya kujieleza kisanii; Maendeleo na ukweli;

Ukandamizaji mkali wa ukweli na bora, tamaa na negativism.

Fomu zilizoendelea (20-40s. Karne ya XIX)

Wimbi la pili la romanticism linaanza baada ya Mapinduzi ya Julai nchini Ufaransa na baada ya uasi wa Poland, yaani, baada ya 1830, kazi bora zimeandikwa nchini Ufaransa - Viktor Hugo, J. mchanga, Duma; Katika Poland - A. Mitskevich, Julium Kislovakia, katika Hungaria - Shandor Petefi. Romanticism kwa sasa inafunikwa sana na uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo.

Chini ya ushawishi wa romanticism ya Ulaya, maandiko ya Marekani yaliyotengenezwa, ambayo yalianza tangu wakati huu na iliwakilishwa na Masharti ya J.F. Kupper, E. na.

Marehemu romanticism. (Baada ya mapinduzi ya 1848).

Romanticism haikuwa monolithic. Ilikuwa na mtiririko tofauti.

Mtiririko wa romanticism.

Folklore ya watu (Mwanzo wa karne ya XIX) ni mtiririko uliozingatia mawazo ya kisanii ya kisanii na ya watu. Mwanzoni, alijidhihirisha katika England, katika "Ballads ya Lyrical", W. Avordsworth, toleo la kwanza ambalo limeonekana mwaka wa 1798. Ujerumani, aliidhinishwa na Shule ya Heidelberg ya Romantics, basi aligawanywa katika vitabu vingine vya Ulaya, Hasa katika ulimwengu wa Slavic. vipengele:

o Sio tu mashairi ya watu na kuchonga nia, picha, rangi, lakini pia kupatikana archetypes ya ubunifu wao, kushikamana na kanuni na miundo ya kufikiri ya watu;

o Walivutiwa na unyenyekevu wa maneno ya mashairi, kueneza kihisia na kupendeza kwa mashairi ya watu;

o haukuona ustaarabu wa bourgeois, walitaka kupata msaada katika mapambano katika maisha yake ya watu, fahamu, sanaa.

"Bayronic" (J. Bayron, Heine, A. Mitskevich, Pushkin, M.Lermonts, nk), ikawa mfano aliyopokea katika kazi za Bairon. vipengele:

Eneo la mtiririko lilikuwa ufungaji wa kihisia wa kihisia, ambao unaweza kuelezwa kama "kukataa nia";

Retavavannya na melancholia, unyogovu, "huzuni ya ulimwengu" - haya "hisia hasi" walipokea maadili ya kisanii kabisa, ikawa kuongoza motifs ya sauti, kuamua tona ya kihisia ya kazi;

Ibada ya mateso ya kiroho na ya akili, bila ya ambayo mtu wa kibinadamu kamili hakufikiri;

upinzani mkali wa ndoto na maisha, bora na ukweli;

Tofauti, antithesis - mambo makuu ya kazi ya kisanii.

Grotesque Fantastic. ambayo iliitwa. "Corrugation", kwa jina la mwakilishi wake maarufu zaidi. Kipengele kikuu: uhamisho wa phantasmagoria ya kimapenzi katika nyanja ya maisha ya kila siku, maisha, interweaving yao ya pekee, kama matokeo ya hali halisi ya kisasa ilionekana katika taa isiyo ya kawaida ya taa, inayofunua kiini kisichoonekana. Riwaya ya Gothic ya marehemu inaweza kuhusishwa na mtiririko huu, katika mambo fulani, ubunifu E.P., Gogol "Petersburg mawakala".

Mtiririko wa utopic. Alipata maendeleo makubwa katika maandiko ya miaka ya 1930 ya karne ya XIX, iliyoonyeshwa katika kazi za Huo, mchanga wa Georges, Heine, E. Syu, E. Johns, nk.

vipengele:

o Uhamisho wa msisitizo kutoka kwa upinzani na vikwazo kutafuta "ukweli bora", kwa idhini ya mwenendo mzuri na maadili ya maisha;

o Kuhubiri kuangalia matumaini ya maisha na matarajio yake;

o Kufanya dhidi ya "mtu binafsi wa mtu wa kisasa" na kupinga mashujaa, kamili ya upendo kwa watu na utayari wa kujitolea;

o inaonyesha matumaini na unabii wa matumaini, taarifa ya kweli ya ukweli bora;

o Kuenea kwa matumizi ya fedha za rhetorical.

-\u003e "Voltaire" ya sasa, ililenga kabisa juu ya mada ya kihistoria, juu ya maendeleo ya genre ya riwaya ya kihistoria, shairi ya kihistoria na tamasha. Mfano wa aina ya riwaya ya kihistoria iliundwa Scott. Mtiririko huu katika nyanja fulani umekuwa mpito kwa uhalisi.

Sanaa, kama unavyojua, imetengenezwa sana. Idadi kubwa ya aina na maelekezo inaruhusu kila mwandishi kutambua uwezekano wao wa ubunifu kwa kiwango kikubwa, na msomaji hufanya iwezekanavyo kuchagua mtindo ambao yeye nafsi.

Moja ya maarufu zaidi na, bila shaka, mwenendo wa ajabu wa sanaa ni romanticism. Mwelekeo huu umeenea katika karne ya XVIII ya marehemu, inayofunika utamaduni wa Ulaya na Amerika, lakini baadaye ilifikia Urusi. Mawazo makuu ya romanticism ni tamaa ya uhuru, kwa ubora na update, pamoja na kutangazwa kwa haki ya uhuru wa binadamu. Kozi hii, isiyo ya kawaida, ilienea sana katika aina zote za sanaa (uchoraji, fasihi, muziki) na kupata tabia ya kweli. Kwa hiyo, inapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi nini romanticism ni, na kutaja takwimu zake maarufu, wote wa kigeni na wa ndani.

Romanticism katika fasihi.

Katika eneo hili la sanaa, mtindo huo ulikuwa umeonekana katika Ulaya ya Magharibi, baada ya mapinduzi ya bourgeois nchini Ufaransa, 1789. Wazo kuu wa waandishi wa Romanticist ilikuwa kukataa ukweli, ndoto za wakati mzuri na wito kwa Pigana kwa ajili ya kubadilisha maadili katika jamii. Kama sheria, tabia kuu ni maamuzi ya pekee na kuangalia kwa kweli, ambayo, kwa upande wake, ilifanya kuwa haiwezekani na kuchanganyikiwa mbele ya ulimwengu, hivyo kazi za waandishi wa kimapenzi mara nyingi huwekwa na msiba.

Ikiwa unalinganisha mwelekeo huu, kwa mfano, pamoja na classicism, basi wakati wa romanticism ulikuwa tofauti katika uhuru kamili wa hatua - waandishi hawakuwa na aibu kutumia aina mbalimbali za aina, kuchanganya pamoja na kuunda mtindo wa kipekee, ambao unategemea Hii au mwingine mwanzo wa Lyrical. Matukio ya sasa ya kazi yalijazwa na matukio yasiyo ya kawaida, wakati mwingine hata ya ajabu ambayo ulimwengu wa ndani wa wahusika, uzoefu wao na ndoto zilionyesha moja kwa moja.

Kimapenzi kama aina ya uchoraji.

Sanaa nzuri pia ilianguka chini ya ushawishi wa romanticism, na harakati zake hapa ilikuwa msingi juu ya mawazo ya waandishi maarufu na falsafa. Uchoraji kama vile kubadilishwa kabisa na kuwasili kwa picha hii ya sasa, mpya, isiyo ya kawaida kabisa ilianza kuonekana ndani yake. Mada ya kimapenzi yaliathiriwa zisizotarajiwa, ikiwa ni pamoja na nchi za muda mrefu za kigeni, maono ya siri na ndoto na hata kina cha giza cha ufahamu wa kibinadamu. Katika kazi yake, wasanii kwa kiasi kikubwa walitegemea urithi wa ustaarabu wa muda mrefu na wakati (Zama za Kati, Mashariki ya kale, nk).

Mwelekeo wa mtiririko huu katika Urusi ya Tsarist pia ilikuwa tofauti. Ikiwa waandishi wa Ulaya waliathiri mada ya kupambana na bourgeois, mabwana wa Kirusi waliandika juu ya kupambana na rehema.

Kutumia kwa mystics ilielezwa kwa kiasi kikubwa kuliko ile ya wawakilishi wa Magharibi. Takwimu za ndani zilikuwa tofauti na kufikiria nini romanticism ni kwamba katika kazi yao ni traced kwa namna ya rationalism sehemu.

Sababu hizi zimekuwa msingi katika mchakato wa asili ya mwenendo mpya katika Sanaa nchini Urusi, na kwa shukrani kwao ulimwengu wa urithi wa kitamaduni unajua romanticism ya Kirusi hasa.

Romanticism. - Dhana ambayo ni vigumu kutoa ufafanuzi sahihi. Katika maandiko mbalimbali ya Ulaya, inafasiriwa kwa njia yake mwenyewe na katika kazi ya waandishi mbalimbali, "Romantics" huelezwa tofauti. Na kwa wakati, na kimsingi, mwelekeo huu wa fasihi ni karibu sana; Waandishi wengi wa wakati wa maeneo haya yote hata kuunganisha kabisa. Kama hisia, mwelekeo wa kimapenzi ulikuwa kutoka kwa maandamano yote ya Ulaya dhidi ya pseudoclassicism.

Kimapenzi kama mwelekeo wa fasihi.

Badala ya bora ya mashairi ya kawaida - ubinadamu, ubinafsi wa mwanadamu wote, mwishoni mwa XVIII - karne ya mapema ya XIX, idealism ya Mkristo ilikuwa tamaa ya wote wa mbinguni na wa Mungu, kwa kawaida na ya ajabu. Wakati huo huo, lengo kuu la maisha ya mwanadamu lilikuwa limetolewa tena kwa furaha na furaha ya maisha ya kidunia, lakini usafi wa roho na utulivu wa dhamiri, uhamisho wa mgonjwa wa majanga yote na mateso kutoka kwa maisha ya kidunia, matumaini ya Maisha ya siku zijazo na maandalizi ya maisha haya.

Pseudo-classicism alidai kutoka kwa vitabu kuondolewauthibitishaji wa hisia za akili; Alifukuza ubunifu katika fasihi hizo fomuambayo ilikopwa kwa wazee; Anawahimiza waandishi wasiondoke mipaka. historia ya kalena mashairi ya kale. Pseudoclassici ilianzisha kali katika vitabu aristocratic.yaliyomo na fomu, hutolewa tu "hisia" za ".

Sentimentalism imewekwa dhidi ya pekee hizi za pseudoclassicism mashairi ya hisia ya bure, ibada ya moyo wake wa bure, kabla ya "roho nzuri" yake, na asili, isiyo na maana na rahisi. Lakini kama walemavu walipunguza maana ya classicism ya uongo, hawakuanza kupambana na ufahamu dhidi ya mwelekeo huu. Heshima hii ilikuwa ya "romance"; Wanaweka nishati kubwa dhidi ya wasomi wa uongo, mpango wa fasihi pana na, muhimu zaidi, jaribio la kuunda nadharia mpya ya ubunifu wa mashairi. Moja ya vitu vya kwanza vya nadharia hii ilikuwa kukataa karne ya XVIII, falsafa yake ya "elimu" ya busara, aina ya maisha yake. (Angalia aesthetics ya romanticism, hatua za maendeleo ya romanticism.)

Maandamano hayo dhidi ya sheria ya maadili ya kizamani na aina ya kijamii yalionekana kwenye hobby ya kazi, ambapo wahusika wakuu walikuwa waandamanaji wa mashujaa - Prometheus, Faustes, basi "wanyang'anyi", kama maadui wa aina za kijamii Maisha ... Pamoja na mkono wa mwanga wa Schiller, hata fasihi nzima "kuiba". Waandishi walikuwa na nia ya picha za wahalifu wa "kiitikadi", watu wa kuanguka, lakini kuhifadhi hisia za juu za mwanadamu (hii ilikuwa, kwa mfano, kimapenzi ya Viktor Hugo). Bila shaka, vitabu hivi havikutambua ugonjwa wa ugonjwa na aristocracy - alikuwa democratic.ilikuwa mbali na muundona, kwa namna ya barua, inakaribia naturelism. , Uzazi sahihi wa ukweli, bila uchaguzi na ustadi.

Hiyo ni romanticism sawa iliyoundwa na kikundi waandamanaji wa Romantics.Lakini kulikuwa na kundi lingine - watu wa amani,ni uhuru gani wa hisia haukusababisha jamii ya mapigano. Hizi ni shauku za uelewa wa amani, zilizopunguzwa na kuta za mioyo yao, huwaka kwa shauku na machozi kwa kuchambua hisia zao. Wao ni, watoto Na mystics, inaweza kupewa tuzo yoyote ya mmenyuko wa kidini, pamoja na kisiasa, kwa sababu walihamia mbali na umma hadi ulimwengu wa "I" yao ndogo, katika faragha, katika utangazaji wa asili kuhusu wema wa Muumba. Wanatambua tu "uhuru wa ndani", "kuleta nguvu." Wana "roho nzuri" - Schöne Seets Ujerumani, Belle âme Russo, "Soul" Karamzin ...

Romance ya aina hii ya pili ni karibu hakuna tofauti na "sentimentalists". Wanapenda moyo wao wa "nyeti", wanajua tu mpole, "upendo", safi, "urafiki", - walipoteza kwa hiari; "Melancholy tamu" ni mood yao favorite. Wanapenda asili ya kusikitisha, foggy, au mandhari ya jioni, radiance mpole ya mwezi. Wao hutamani sana ya makaburi na karibu na makaburi; Wao nafsi ya kusikitisha muziki. Wanavutiwa na "fantastic" yote hadi "maono." Kutembea kwa makini nyuma ya vivuli vyema vya hisia mbalimbali za moyo wake, zinachukuliwa nyuma ya picha ya tata na haijulikani, "wasiwasi" hisia, "wanajaribu kueleza" wasio na maana "katika lugha ya mashairi, kupata mtindo mpya Moods mpya haijulikani kwa pseudoclassics.

Hii ni maudhui ya mashairi yao na yaliyoelezwa katika ufafanuzi usio wazi na unilateral wa "romanticism", ambayo Belinsky alifanya: "Hii ni tamaa, tamaa, gust, hisia, huzuni, kuomboleza, malalamiko juu ya matumaini yasiyo ya kawaida ambayo hakuwa nayo Jina, huzuni katika furaha iliyopotea ambayo Mungu anajua nini kilikuwa nacho. Dunia hii, mgeni kwa ukweli wote, wakazi na vivuli na vizuka. Ni nyepesi, polepole sasa ... sasa, ambayo huomboleza zamani na haioni siku zijazo mbele yake; Hatimaye, ni upendo ambao unakula juu ya huzuni na ambao hawatakuwa na huzuni kuliko kuunga mkono kuwepo kwao. "

Mwishoni mwa karne ya 18, classicism na hisia kama maelekezo ya jumla hayapo tena. Katika kina cha classicism na sentimentism ambao walitumikia umri wake na sentimentism ilianza kuibuka mwelekeo mpya, ambayo ilikuwa hatimaye kuitwa preJoantism. .

Predaromanticism ni jambo la pan-Ulaya katika vitabu vya karne ya 18 na 19. Mwanzoni mwa karne ya 19, predocutant alikuwa ameonyeshwa sana katika kazi ya washairi na prosaikov, umoja mwaka 1801 katika "jamii huru ya wapenzi wa fasihi za Kirusi, sayansi na sanaa", ambapo I.p. PNNY, A.H. Eastov, v.v. Parrots, A.F. Merzlyakov, k.n. Batyushkov, v.A. na n.a. Radishchev, n.i. Nuru. Procutant Kirusi iliundwa chini ya ushawishi wa mawazo ya waangaza wa Kifaransa Rousseau, Gerder na Monteccia.

Kuna tofauti mbili muhimu kati ya maandamano na kweli ya kimapenzi, na wote wawili wanahusiana na tabia ya shujaa. Ikiwa shujaa wa kimapenzi alikuwa, kama sheria, rebar, kupasuka kwa kupinga, basi shujaa wa premocutantism, unakabiliwa na mgogoro na ulimwengu wa nje, mapambano dhidi ya mazingira hayakuingia. Shujaa wa Romanticism ni mtu wa kinyume, shujaa wa procutant - utu wa mateso na upweke, lakini jumla na usawa..

Alexey Fedorovich Merzlyakov.
Kielelezo cha mkali zaidi kilikuwa Alexey Fedorovich Merzlyakov. (1778 - 1830), Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow, translator, mwalimu Vyazemsky, Tyutchev na Lermontov. Aina ya kuongoza katika Lyric Merzlyakov ikawa wimbo wa Kirusi - shairi karibu na nyimbo za mashairi. Dunia ya mshairi imejaa uzuri maalum: katika mistari yake, picha hizo kama jua nyekundu, mwezi mkali, roses nyekundu, funguo za kelele, bustani za kijani, mito safi. Shujaa wa mashairi Merzlyakov ni peke yake, mateso bila upendo na uelewa wa kijana wa karibu. Heroine wa mashairi Merzlyakova ni msichana mzuri, mzuri kutoka kwa asili na kulinganisha ndege na wanyama. Kwa kazi bora za Merzlyakov ni pamoja na "kati ya mabonde ya gorofa", "si Kudryaya", "Solovoshko", "kusubiri". Mwanzo wa kibinafsi na wa kibinafsi unaendelea katika kazi zake, na kwa maana hii ya Merzlyakov - mtangulizi wa mshairi A.V. Koltsova.

Vasily Andreevich Zhukovsky.

Kweli romanticism. Alianza kuendeleza nchini Urusi katika muongo wa pili wa karne ya 19 - awali katika kazi ya V.A. Zhukovsky na k.n. Batyushkova. Vasily Andreevich Zhukovsky. (1783 - 1852) inachukuliwa kuwa mwanzilishi wa romanticism ya Kirusi. Kisasa chake cha mashairi kiliathiriwa na ubunifu wa Derzhavin na Karamzin, pamoja na chini ya ushawishi wa lyrics ya kimapenzi ya Kijerumani. Nia kuu ya mashairi ya Zhukovsky - mwamba wa hasira, maisha ya binadamu.. Zhukovsky alifanya kazi katika muziki wa ballads, elegances, mashairi, hadithi za hadithi, hadithi za kimapenzi.
Katika Elenia, Zhukovsky kwanza alionyesha nafsi ya mwanadamu kutimizwa na mateso. Elegions yake ni falsafa. Wazo kuu - mawazo ya maisha ya tanning na siri. ("Bahari", "jioni", "makaburi ya vijijini").
Romanticism ilifikia heyday yake katika kazi ya E.A. Baratynsky, d.v. Venerevitinova, washairi-wavumbuzi na mapema A.S. Pushkin. Sunset ya romanticism ya Kirusi inahusishwa na kazi ya M.Yu. Lermontov na F.I. Tyutchev.

Sifa za tabia ya kimapenzi kama njia ya kisanii.

1. Jumla ya mwenendo wa kimapenzi - kukataliwa kwa ulimwengu, kukataa kwake. Kwa shujaa wa kimapenzi, kuna ulimwengu wa mbili: dunia ni ya kweli, lakini haitoshi, na ulimwengu wa ndoto, ulimwengu ni mkamilifu. Ulimwengu huu katika ufahamu wa shujaa hutengwa kwa kusikitisha.

2. shujaa wa kimapenzi ni shujaa Buntar.. Mapambano yake ya utekelezaji wa ndoto humalizika ama collap ya ndoto, au kifo cha shujaa.

3. Shujaa wa kazi ya kimapenzi iko nje ya mahusiano ya kijamii na ya kihistoria.. Tabia yake, kama sheria, iliundwa yenyewe, na si chini ya ushawishi wa zama, hali ya kihistoria.

Shujaa wa kimapenzi maisha na vitendo kwa hali ya kipekee, mara nyingi sana - Katika hali ya yasiyo ya bure, vita, safari ya hatari, katika nchi ya kigeni, nk.

6. Kwa mashairi Romantics inajulikana na alama. Kwa mfano, kwa washairi wa mtiririko wa falsafa rose - ishara ya uzuri wa haraka, jiwe ni ishara ya milele na immobility; Kwa washairi wa mtiririko wa kiraia, dagger au upanga - alama za mapambano ya uhuru, na majina ya tiranboretsev yana hisia ya haja ya kukabiliana na nguvu isiyo na ukomo wa mfalme (kwa mfano, Brut, Julius ya Killer Kaisari alichukuliwa na washairi wa Decembrist kama mtu mwenye kihistoria).

7. Kimapenzi. subjective Kwa asili. Kazi ya romantics ni kukiri.

Konstantin Nikolaevich Batyushkov.

Katika romantics ya Kirusi, mikondo 4 inajulikana:
lakini) philosophical. (Batyushkov, baratynsky, venevitinov, tyutchev),
b) heroic Civion. (Rylev, Kyhelbecker, Vyazemsky, Odoevsky),
katika) elegy. (Zhukovsky),
d) lermontovskoe. .

Mifuko miwili ya kwanza ni falsafa na ya kiraia-shujaa - kinyume na kila mmoja, kama walivyofuata malengo kinyume. Ya pili - Elegy na Lermontovskoye - walikuwa mifano maalum ya romanticism.

Kondrati Fedorovich Rylev.

Kazi ya washairi ni ya mtiririko wa falsafa ilikuwa msingi wa mawazo ya Kiingereza na Kijerumani romanticism. Waliamini kuwa mashairi ya kimapenzi yanapaswa kuzingatia tu mandhari ya milele ya upendo, kifo, sanaa, asili. Fussy yote, wakati mfupi ilikuwa kuchukuliwa kama isiyostahili ya mandhari ya mshairi.

Katika suala hili, walipinga washairi wa mtiririko wa kiraia, ambao ulizingatia wajibu wao mtakatifu wa kuwasiliana na matatizo ya umma, kuamsha na kuongeza hisia za kizalendo katika msomaji, kumwita kupambana na autokrasia na udhalimu wa kijamii. Upungufu wowote kutoka kwa mshairi wa kiraia-wafugaji wa dini waliamini kuwa haikubaliki kwa romantics ya kweli.

Kimapenzi - (kutoka Kifaransa Kirumi) - mwelekeo wa kiitikadi na uzuri na wa kisanii ulioanzishwa katika sanaa ya Ulaya kwa upande wa karne ya XVIII - XIX na kubwa katika muziki na fasihi kwa miongo saba na nane *. Ufafanuzi wa neno "romanticism" ni gumu, na kuibuka sana kwa neno "romanticism" katika vyanzo tofauti hutafsiriwa kwa njia tofauti.

Hivyo awali neno romance katika Hispania maana ya nyimbo za sauti na shujaa - romances. Baadaye, Neno lilihamishiwa kwenye mashairi ya Epic kuhusu Knights - riwaya. Baadaye kidogo, riwaya zilianza kupiga maelezo ya prosaic kuhusu knights sawa *. Katika karne ya XVII, epithetic ilitumiwa kuwa sifa za viwanja vya ujasiri na mashujaa na kazi zilizoandikwa katika lugha za Kiromania, kinyume na lugha za kale za kale.

Kwa mara ya kwanza, romanticism kama neno la fasihi linaonekana katika Novis.

Katika karne ya XVIII nchini Uingereza, neno "romanticism" liliingia katika matumizi ya kuenea baada ya kuwekwa na ndugu wa Schleleli na alionekana katika gazeti la "Atoneum". Kimapenzi kilianza kuteua fasihi za Zama za Kati na Renaissance.

Katika nusu ya pili ya karne ya XVIII, mwandishi wa Genen De Stelle alipata muda wa Ufaransa, na kisha kuenea kwa nchi nyingine.

Mwanafalsafa wa Ujerumani Friedrich Schlegel alileta jina la mwelekeo mpya katika nyaraka kutoka kwa neno "Kirumi", akiamini ni aina gani hii, tofauti na msiba wa Kiingereza na wa kawaida, ni roho ya wakati wa kisasa. Na kwa kweli, romance ilipandwa katika karne ya XIX, ambayo iliwapa dunia masterpieces nyingi za aina hii.

Tayari mwishoni mwa karne ya XVIII, kimapenzi ilikuwa ya kawaida ya kupiga kila kitu fantastic au isiyo ya kawaida (kinachotokea, "kama katika riwaya"). Kwa hiyo, mashairi mapya, mara chache tofauti na classic na elimu na elimu na elimu na elimu, pia aliitwa kimapenzi, na riwaya ilikuwa kutambuliwa kama genre yake kuu.

Mwishoni mwa karne ya XVIII, neno "romanticism" lilianza kuteua mwelekeo wa kisanii, akipinga mwenyewe kwa classicism. Kurithi kutoka kwa wakati wa kuangazia, wengi wa vipengele vyake vya kuendelea, kimapenzi, wakati huo huo, ilihusishwa na tamaa ya kina katika mwanga yenyewe na katika mafanikio ya ustaarabu mpya kwa ujumla kwa ujumla *.

Romantics, kinyume na classic (ambao walifanya utamaduni wa kale), walitegemea utamaduni wa Zama za Kati na wakati mpya.

Kwa kutafuta upya upya wa kiroho, romance mara nyingi ilikuja kwa uzuri wa zamani, kuchukuliwa kama maandiko ya kimapenzi, ya Kikristo na hadithi za kidini.

Ni mkusanyiko katika ulimwengu wa ndani wa mtu katika vitabu vya Kikristo ambavyo vilikuwa muhimu kwa sanaa ya kimapenzi.

Mshairi wa Kiingereza George Gordon Byron anakuwa mtawala wa akili wakati huo. Anajenga "shujaa wa karne ya XIX", ni picha ya mtu peke yake, mfikiri wa kipaji ambaye hawezi kutembea katika maisha katika maisha.

Kuvunjika moyo katika maisha, katika historia, tamaa huonekana katika hisia nyingi za wakati huo. Kusisimua, sauti ya msisimko, giza, hali ya hewa - haya ni ishara za sanaa za kimapenzi.

Kimapenzi kilizaliwa chini ya ishara ya kukataa ibada ya omnipotentality. Kwa hiyo, ujuzi wa kweli wa maisha, kama Romantics wanaamini, haitoi sayansi, sio falsafa, lakini sanaa. Msanii tu kwa msaada wa intuition yake ya ustadi anaweza kuelewa ukweli.

Romantics hujenga msanii kwa kitendo cha miguu, bila shaka hakumwonyesha, kwa kuwa imepewa uelewa maalum, intuition maalum, kumruhusu kupenya ndani ya mambo ya mambo. Society haiwezi kusamehe msanii wa ujuzi wake, hawezi kuelewa ufahamu wake na kwa hiyo yeye ni kinyume na jamii, huwaadhibu dhidi yake, kwa hiyo moja ya mada kuu ya romanticism ni mada ya kutokuwepo sana kwa msanii, wake Uasi na kushindwa, upweke na kifo chake.

Romantics waliona sio juu ya uboreshaji wa maisha, lakini kuhusu azimio la jumla la utata wake wote. Romantics sifa ya kiu ya ukamilifu - moja ya sifa muhimu za Minora ya kimapenzi.

Katika suala hili, katika V. G. Belinsky, neno "romanticism" linaendelea kwa maisha yote ya kihistoria - maisha ya kiroho: "Romanticism ni ushirikiano wa si tu sanaa, si tu mashairi: vyanzo vyake, katika vyanzo na sanaa na sanaa na mashairi - katika maisha . "*

Licha ya kupenya kwa romanticism katika mwelekeo wote wa maisha, mahali pa heshima zaidi walipewa nafasi ya heshima zaidi katika utawala wa sanaa ya sanaa ya romanticism, kama hisia ya kutawala ndani yake na kwa hiyo lengo la juu ni kazi ya msanii , romance. Kwa muziki kutoka kwa mtazamo wa Romantics haijui ulimwengu katika dhana zilizosababishwa, na inaonyesha asili yake ya kihisia. Schlegel, Hoffman - wawakilishi wa ukubwa wa kimapenzi - alisema kuwa wanafikiri kufikiri sauti ya juu kuliko kufikiria na dhana. Kwa muziki unaonyesha hisia kwa kina na kwa hiari kwamba hawawezi kuonyeshwa kwa maneno.

Katika tamaa ya kupitisha maadili yao ya romance, si tu kwa dini na zamani, lakini pia ni nia ya sanaa mbalimbali na ulimwengu wa asili, nchi za kigeni na folklore. Maadili ya kimwili wanayopinga kiroho, ni katika maisha ya roho ya romance kuona thamani ya juu.

Jambo kuu linakuwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, - microcosm yake, inakabiliwa na fahamu, ibada ya mtu huzalisha mtaalamu ambao hauitii sheria za kukubalika kwa ujumla.

Mbali na lyrics katika ulimwengu wa romanticism ya muziki, picha za ajabu zilipatiwa. Picha za ajabu zilipa tofauti kubwa ya ukweli, wakati huo huo kuingilia kati na hilo. Shukrani kwa hili, fiction yenyewe ilifungua vipengele mbalimbali mbele ya msikilizaji. Fiction ilifanya kama uhuru wa mawazo, mchezo wa mawazo na hisia. Shujaa akaanguka katika dunia ya ajabu, isiyo ya kweli ambayo mema na mabaya, uzuri na ugly wanakabiliwa.

Wasanii wa kimapenzi walikuwa wanatafuta wokovu katika kutoroka kutokana na ukweli wa kikatili.

Ishara nyingine ya romanticism inakuwa riba katika asili. Kwa Romantics, asili ni kisiwa cha wokovu kutokana na mabaya ya ustaarabu. Hali ya faraja na huponya roho ya mashujaa - romance.

Katika tamaa ya kuonyesha watu tofauti, kuonyesha aina zote za wasanii wa maisha - Romance alichagua sanaa ya picha ya muziki, ambayo mara nyingi imesababisha parody na grotesque.

Katika muziki, wasiwasi wa moja kwa moja unakuwa falsafa, na mazingira na picha huingizwa na lyricism inahusisha generalizations.

Maslahi ya romantics kwa maisha katika maonyesho yake yote yanahusishwa na tamaa ya kurejesha maelewano yaliyopotea na uadilifu. Kutoka hapa - riba katika historia, folklore, kutafsiriwa kama ustaarabu wote wote, wenye ujuzi.

Ni riba katika folklore wakati wa romanticism inachangia kuibuka kwa shule kadhaa za kitaifa, kutafakari mila ya muziki ya ndani. Katika hali ya shule za kitaifa, romanticism iliendelea sana na wakati huo huo ilionyesha asili inayoonekana katika stylistics, viwanja, mawazo, muziki favorite.

Kwa kuwa romanticism iliona katika sanaa zote na lengo moja kuu la kuunganisha na asili ya ajabu ya maisha, wazo la awali la sanaa lilipata maana mpya.

Kwa hiyo wazo linaonekana kuleta aina zote za sanaa, ili kufanya muziki inaweza kuteka na kuzungumza juu ya sauti ya maudhui ya riwaya na msiba huo, mashairi ingekaribia muziki wao kwa sanaa ya sauti, na uchoraji - imetolewa picha za maandiko.

Mchanganyiko wa aina mbalimbali za sanaa ulifanya iwezekanavyo kuongeza athari za hisia, iliimarisha uaminifu mkubwa wa mtazamo. Katika muungano wa muziki, ukumbi wa michezo, uchoraji, mashairi, madhara ya rangi kwa aina zote za sanaa zilifunguliwa fursa mpya.

Majeshi ya kisanii yanafanywa katika vitabu, aina mpya zinaundwa, kama vile riwaya za kihistoria, hadithi za ajabu, mashairi ya lyrico - epic. Tabia kuu ya ulimwengu inayoundwa inakuwa ya kawaida. Uwezekano wa maneno ya mashairi yalipanuliwa kwa sababu ya maana, mfano uliohifadhiwa na uvumbuzi katika uwanja wa mashairi, rhythm.

Inawezekana sio tu ya awali ya sanaa, pamoja na kupenya kwa aina moja katika mwingine, kuna kuchanganya kwa maandamano ya kutisha na ya comic, ya juu na ya chini, ya mkali ya mkataba wa fomu huanza.

Kwa hiyo, kanuni kuu ya aesthetic katika fasihi ya kimapenzi ni picha ya uzuri. Kigezo cha ajabu ya kimapenzi kinakuwa kipya, haijulikani. Kuchanganya kwa romance isiyojulikana na isiyojulikana inachukuliwa kuwa ya thamani sana, hasa ya kuelezea.

Mbali na vigezo vya uzuri mpya, pia kuna nadharia maalum za ucheshi wa kimapenzi au hasira. Mara nyingi hupatikana huko Bairon, Hoffman, huvutia mapungufu katika maoni yao. Ni kutokana na hii hasira basi hofu ya Romantics itaongezeka. Picha ya Grotesque ya Hoffmann, shauku ya msukumo wa bairon na antithesis ya shauku katika Hugo inaonekana.

Sura ya I. Kimapenzi na Uhuru

Shujaa wa kimapenzi katika kazi ya A. S. Pushkin.

Romanticism nchini Urusi ilionekana baadaye baadaye kuliko magharibi. Udongo wa tukio la romanticism ya Kirusi sio tu mapinduzi ya Kifaransa ya bourgeois, vita vya 1812, lakini pia ukweli wa Kirusi wa mwisho wa karne ya XXII.

Kama ilivyoelezwa, V. A. Zhukovsky alionekana na mpaka wa kimapenzi wa kimapenzi. Mashairi yake akampiga riwaya na isiyo ya kawaida.

Lakini, bila shaka, asili ya kweli ya romanticism nchini Urusi inahusishwa na kazi ya A. S. Pushkin.

Pushkin mateka ya Caucasian ni, labda, kazi ya kwanza ya shule ya kimapenzi, ambapo picha ya shujaa wa kimapenzi * hutolewa. Licha ya ukweli kwamba maelezo ya picha ya mfungwa ya uhakika, wanapewa dhahiri sana kusisitiza msimamo maalum wa tabia hii iwezekanavyo: "Mtu wa juu", "akipiga tabasamu", "kuangalia kwa moto" na kadhalika. Kuvutia pia ni sawa kati ya hali ya kihisia ya mfungwa na dhoruba ya kuamka:

Na mateka, kutoka mlima ulipambwa,

Moja, kwa chuki iliyopigwa,

Rudi Sunny alingojea

Haiwezekani kwa Mvua

Na dhoruba za dhaifu katika

Furaha fulani haikusikiliza. *

Wakati huo huo, mfungwa, kama mashujaa wengine wengi wa kimapenzi, huonyeshwa na mtu peke yake, watu wasioeleweka na wamesimama hapo juu. Nguvu yake ya ndani, mtaalamu wake na hofu huonyeshwa kupitia maoni ya watu wengine - hasa adui zake:

Ujasiri wa bure

CORMASSIES Aina ya kugawanyika

Kuzuia vijana wake

Na whisper.

Ilikuwa na fahari yangu.

Kwa kuongeza, Pushkin haina kuacha juu ya hili. Hadithi kuhusu maisha ya shujaa wa kimapenzi hupewa hint. Kwa njia ya mistari, tunadhani kwamba mateka ilikuwa na fasihi, imesababisha maisha ya dhoruba, hakumthamini, daima kushiriki katika duels.

Maisha haya yote ya rangi ya mateka yalimsababisha sio tu hasira, lakini pia akamwagika ndani ya pengo na wengine, kutoroka katika kando ya watu wengine. Ni mwander:

Waasi wa mwanga, rafiki wa asili,

Aliacha kikomo chake cha asili.

Na makali ya mbali ya Flew.

Na roho ya furaha ya uhuru.

Ilikuwa kiu cha uhuru na uzoefu wa upendo ulilazimisha mfungwa kuondoka nchi yake ya asili, na huenda kwa "roho ya uhuru" katika mikoa mingine.

Mwingine, msukumo muhimu wa kukimbia ulikuwa upendo wa zamani, ambao, kama mashujaa wengine wengi wa kimapenzi, hakuwa na lazima:

Hapana, sikujua upendo wa kuheshimiana

Mpendwa, aliteseka peke yake;

Na mimi kwenda, kama moto wa sigara,

Kumesahau kati ya mabonde tupu.

Katika kazi nyingi za kimapenzi, makali ya kigeni na watu wanaoishi watu wake walikuwa lengo la kukimbia kwa shujaa wa kimapenzi. Ilikuwa katika nchi za watu wengine shujaa- kimapenzi alitaka kupata uhuru wa muda mrefu, maelewano kati ya mwanadamu na asili *. Dunia hii mpya, ambaye alivutia kutoka kuchapishwa shujaa wa kimapenzi, anakuwa mgeni kwa mfungwa, katika ulimwengu huu mateka huwa mtumwa *

Na tena shujaa wa kimapenzi amejihusisha na mapenzi, sasa uhuru kwa ajili yake unabidi na cossacks, kwa msaada ambao anataka kupata hiyo. Uhuru kutoka kwa uhamisho unahitajika ili kupata uhuru wa juu ambao alitaka na katika nchi yake na katika utumwa.

Kurudi nchi ya mateka katika shairi haijaonyeshwa. Mwandishi hutoa fursa kwa wasomaji kuamua kama mateka ya uhuru utafikia, au kuwa "msafiri", "uhamisho".

Kama katika kazi nyingi za kimapenzi katika shairi, picha ya watu wa mtu mwingine - cortismans *. Pushkin inatanguliza habari halisi kuhusu watu waliochukuliwa na yeye kutoka kwa uchapishaji wa nyuki wa Nordic.

Hazale hii mbili ya mji wa uhuru wa jiji ilijibu kabisa hali ya mawazo ya kimapenzi. Maendeleo hayo ya dhana ya uhuru hayakufananishwa na kimaadili chini, lakini kwa ukatili. Licha ya hili, udadisi wa mateka, kama mashujaa wengine wote - romance, hufanya awe na huruma na vyama vingine kwa maisha ya circassians na kuwa tofauti na wengine.

"Chemchemi ya Bakhchisarai" Moja ya kazi chache za A. S. Pushkin, ambayo huanza si screensaver ya maelezo, lakini picha ya shujaa wa kimapenzi. Katika picha hii kuna sifa zote za kawaida za mashujaa - Romance: "Gurya akaketi, akiifuta macho", "wavelength ya mtu mzee wa moyo huonyesha", "Ni nini kinachofanya kiburi cha roho?", Na usiku wa Kuangalia baridi hutumia shida, peke yake. "

Kama katika "mateka ya Caucasian", katika chemchemi ya Bakhchisarai, kuna nguvu ambayo imesababisha mateka kwenda kwenye njia ya mbali. Je! Han Graea ni nini? Tu baada ya maswali matatu, mwandishi anajibu kwamba kifo cha Maria kilichukua tumaini la mwisho la Han.

Kuzuia kutokana na kupoteza kwa wanawake wapendwa wanakabiliwa na khan na juu ya mvutano wa kihisia wa shujaa wa kimapenzi:

Mara nyingi ni mwimbaji wa Fatal.

Kuinua sable, na kwa wigo

Real Estate Ghafla

Inaonekana na wazimu karibu

Pale, kama hofu kamili,

Na kitu kinachosikitika na wakati mwingine

Machozi ya mafuta huinua mto.

Sura ya gena hutolewa kwa historia ya picha mbili za kike, ambazo hazivutia chini kwa suala la mawazo ya kimapenzi. Matukio mawili ya wanawake hufungua aina mbili za upendo: moja mazuri, "juu ya amani na tamaa", na nyingine - duniani, shauku.

Maria hutolewa kama picha ya kupenda, picha ya usafi na kiroho. Wakati huo huo, Maria si mgeni kupenda, yeye hakuwa na kuamka ndani yake. Maria anajulikana na rigor, maelewano ya nafsi.

Maria, kama mashujaa wengi wa kimapenzi, huwekwa kabla ya kuchagua kati ya ukombozi na utumwa. Njia ya nje ya nafasi iliyoundwa, hupata kwa unyenyekevu, ambayo inasisitiza tu kanuni yake ya kiroho, imani katika nguvu ya juu. Kuanza Kukiri, husikia ulimwengu wa matamanio yasiyowezekana mbele ya Maria. Maria anaelewa kuwa uhusiano wote na maisha hupunguzwa, na mashujaa wengi wa kimapenzi ni tamaa katika maisha, si kupata hali hiyo.

Mandhari ya Zarema hufanyika dhidi ya historia ya nchi isiyo ya kigeni, ambayo ni nyumbani kwake. Maelezo ya nchi za mbali, tabia ya Romantics, inaunganisha katika chemchemi ya Bakhchisarai na hatima ya heroine. Maisha katika harem kwa ajili yake sio nyembamba, lakini ndoto ambayo imekuwa kweli. Garem ni ulimwengu ambao ujuzi unaendesha kutoroka kutoka kila kitu kilichokuwa kabla.

Mbali na nchi za kisaikolojia za ndani, asili ya kimapenzi ya grill imetolewa na kwa nje nje. Kwa mara ya kwanza katika shairi, inaonekana katika kukodisha. Inaonyeshwa kama kutofautiana na kila kitu. Na Zarema na Gary walipoteza upendo wao, ambao ulikuwa maana ya maisha yao. Wapiganaji wengi wa kimapenzi, walipata tamaa tu kutoka kwa upendo.

Kwa hiyo, wahusika wote watatu wa mashairi huonyeshwa wakati muhimu wa maisha. Hali ya sasa inaonekana jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea tu katika maisha ya kila mmoja wao. Kifo kwao huwa kuepukika au kuhitajika. Katika kesi zote tatu, sababu kuu ya mateso ni hisia ya upendo ambayo ilikataliwa au isiyo ya kawaida.

Licha ya ukweli kwamba wahusika wote watatu wanaweza kuitwa Romantics, lakini tu Gury Han inaonyeshwa zaidi ya kisaikolojia, ni pamoja naye mgogoro wa shairi nzima. Tabia yake inaonyeshwa katika maendeleo kutoka kwa Barbara na tamaa kwa knight ya medieval na hisia za hila. Hisia iliyoangaza katika gury kwa Maria aligeuka nafsi yake na akili. Mimi mwenyewe sielewi kwa nini, yeye anawalinda Maria na kumshutumu.

Katika shairi A. S. Pushkin "Gypsy" ikilinganishwa na mashairi ya awali, tabia ya kati - shujaa wa kimapenzi aleco- dan sio tu kwa usahihi, lakini pia inafaa. (Aleko anaonyesha, anaelezea kwa uhuru mawazo na hisia zake, yeye ni kinyume na sheria za kukubalika kwa ujumla, dhidi ya nguvu za fedha, yeye ni kinyume na miji na ustaarabu wao. Aleco anatetea uhuru wa kurejesha asili, maelewano yake.)

Aleko sio tu anasema, lakini pia anathibitisha nadharia yake katika mazoezi. Shujaa huenda kuishi kwa watu wasio huru - kwa gypsies. Kwa Aleco, maisha na gypsies ni kuondoka sawa kutoka kwa ustaarabu kama ndege ya mashujaa wengine wa kimapenzi katika nchi za mbali au fabulous, ulimwengu wa fumbo.

Siri (hasa Magharibi Romantics) hupata mavuno katika Pushkin katika ndoto za Aleko. Ndoto zinatabiri na kutabiri matukio ya baadaye katika maisha ya Aleko.

Aleco mwenyewe sio tu "anachukua" uhuru kwao, alitaka kwao, lakini pia huchangia maisha yao ya maelewano ya umma. Kwa ajili yake, upendo sio tu hisia kali, bali pia kile ulimwengu wake wote wa kiroho unasimama, maisha yake yote. Kupoteza mpendwa kwa ajili yake, hii ni kuanguka kwa ulimwengu kuzunguka.

Migogoro ya Aleco imejengwa tu kwa kukata tamaa kwa upendo, lakini huenda zaidi. Kwa upande mmoja, jamii ambayo aliishi kabla hawezi kumpa uhuru na mapenzi, kwa upande mwingine - uhuru wa gypsy hauwezi kutoa maelewano, kuendelea na furaha katika upendo. Aleko hawana haja ya uhuru katika upendo, ambayo haifai majukumu yoyote kwa kila mmoja.

Migogoro inajenga mauaji yaliyotolewa na Aleko. Tendo lake halikuja tu kwa wivu, tendo lake ni maandamano dhidi ya maisha ambayo hawezi kumpa kuwepo kwa taka.

Kwa hiyo, shujaa wa kimapenzi wa Pushkin amevunjika moyo katika ndoto yake, maisha ya gypsy bure, anakataa kile kilichotafuta hivi karibuni.

Hatima ya Aleko inaonekana sio tu kwa sababu ya tamaa ya upendo kwa uhuru, lakini pia kwa sababu Pushkin inatoa njia inayowezekana kwa Aleko, ambayo inaonekana katika hadithi ya Tsygan ya zamani.

Katika maisha ya mtu mzee ilikuwa kesi kama hiyo, lakini hakuwa "shujaa wa kimapenzi," alipatanisha na hatima. Mtu mzee, tofauti na Aleco, anaona uhuru wa kuwa sawa kwa kila mtu, hakumsahau wapenzi wake, lakini anasita na mapenzi yake, akijiweka kutoka kwa misty na chuki.

Sura ya II. Asili ya shujaa wa kimapenzi katika mashairi.

M. Yu. Lermontov "Mtsyry" na "Demon".

Maisha, hatima ya M. Yu. Lermontov ni sawa na comet mkali, wakati wa chaise freshest ya maisha ya kiroho ya Kirusi ya thelathini. Kila mahali, ambapo mtu huyu wa kushangaza alionekana, sauti za kupendeza na laana ziliposikia. Ukamilifu wa mawe ya mistari yake walishangaa wote wa wazo na wasiwasi usioweza kushindwa, nguvu ya kukataa.

Moja ya mashairi ya kimapenzi zaidi katika fasihi nzima ya Kirusi ni shairi "Mtsi" (1839). Katika shairi hii, wazo la uzalendo na mandhari ya uhuru ni pamoja pamoja. Lermontov haishiriki dhana hizi: kwa moja, lakini "shauku ya moto" imeunganishwa na upendo kwa uchafu na kiu cha mapenzi. Gerezani inakuwa monasteri kwa Mtsi, yeye mwenyewe anaonekana mwenyewe mtumwa na mfungwa. Tamaa yake "Jifunze - kwa jela la mapenzi kwa ajili ya mwanga huu tulizaliwa" ni kutokana na msukumo wenye shauku kwa uhuru. Siku fupi za kutoroka inakuwa na mapenzi ya muda: tu nje ya monasteri aliyoishi, na si kupigwa.

Tayari mwanzoni mwa shairi "Mtsi" tunasikia mtazamo wa kimapenzi, ambao huleta tabia kuu ya shairi. Labda kuonekana, picha ya shujaa haitoi shujaa wa kimapenzi ndani yake, lakini peke yake, uchelevu, siri inasisitizwa na mienendo ya matendo yake.

Kwa kawaida hutokea kwa kazi nyingine za kimapenzi, hatua ya kugeuka imara hutokea dhidi ya historia ya kipengele. Huduma kutoka kwa monasteri, iliyofanywa na Mtsers kwenda dhoruba: *

Saa usiku, saa ya kutisha,

Wakati mvua ya mvua ilikugonga

Wakati, kutegemeana na madhabahu,

Ulikuwa umelala chini,

Nilikimbia. Oh mimi kama ndugu.

Mwenye hekima na dhoruba itakuwa na furaha. *

Tabia ya kimapenzi ya shujaa inasisitizwa na kufanana kati ya dhoruba na hisia za shujaa - romance. Kutokana na historia ya kipengele, upweke wa tabia kuu itagawa zaidi. Dhoruba, kama ilivyokuwa, uzio wa Mtsers kutoka kwa watu wengine wote, lakini haogopi na hawana shida. Hali na jinsi ya dhoruba huingia MCSI, wanaunganisha pamoja naye; Shujaa - kimapenzi anataka kuamka kwa kipengele na uhuru, ambao haukufanyika katika kuta za monastic. Na kama Yu. V. Mann aliandika hivi: "Katika ufahamu, takwimu ya umeme ya mvulana inakua karibu na ukubwa mkubwa wa Galiaf. "* Kuhusu eneo hili V. G. Belinsky pia anaandika hivi:" Unaona kwamba kwa nafsi ya moto, kwamba kwa roho yenye nguvu, ni aina gani ya asili ya gigantic ina Mtsy hii. "*

Maudhui sawa, matendo ya shujaa - kuepuka ardhi ya mbali, kuwa na furaha na uhuru, inaweza kutokea tu katika kazi ya kimapenzi na herois-kimapenzi. Lakini wakati huo huo, shujaa kutoka Mcyri ni kiasi cha kawaida, kama mwandishi haitoi uvamizi, kushinikiza, ambaye aliwahi kuwa sababu ya kutoroka. Shujaa mwenyewe hataki kwenda ulimwengu usiojulikana, wa ajabu, wa ajabu, na anajaribu kurudi huko, kutoka ambapo hivi karibuni alipigwa. Basi, inaweza kuonekana kama kutoroka katika nchi ya kigeni, lakini kama kurudi kwa asili, kwa maisha yake ya usawa. Kwa hiyo, katika shairi kuna maneno ya mara kwa mara ya ndege, miti, mawingu ya mama yake.

Shujaa "Mtsiri" atarudi nchi yake ya asili, kama anavyoona nchi yake katika fomu iliyopendekezwa: "makali ya ajabu ya wasiwasi na vita." Mazingira ya asili kwa shujaa hupita katika vurugu na ukatili: "Uangalizi wa sumu ya sheath ya muda mrefu". Hali hii inaonekana kwake nzuri, bure. Licha ya eneo la kirafiki la watawa ambao walipiga Siroto, sura ya uovu ni mtu katika monasteri, ambayo itaathiri matendo ya MTSI. The itavutia MCSI zaidi ya mpango na Mungu, anaendesha kutoka kwa monasteri badala ya hobby. Yeye hahukumu sheria za monastic, hakuweka amri yake juu ya monasteri. Hivyo MCSRY, licha ya yote haya, tayari kubadilishana "peponi na milele" kwa muda wa maisha katika nchi yake.

Ingawa shujaa wa kimapenzi wa shairi hakuwa na uovu, tofauti na mashujaa wengine - Romantics *, bado anaendelea peke yake. Uwevu unasisitizwa zaidi kwa sababu ya tamaa ya Mtsys kuwa na watu, kushiriki furaha na bahati pamoja nao.

Msitu, kama sehemu ya asili, inakuwa kwa Mtsy, basi mwingine, basi adui. Msitu huo huo hutoa nguvu ya shujaa, uhuru na maelewano, pamoja na wakati huo huo inachukua nguvu zake, hugeuka hamu yake ya kupata furaha katika nchi yake.

Lakini si tu msitu na wanyama wa mwitu kuwa kikwazo juu ya njia yake na mafanikio ya lengo. Hasira na hasira juu ya watu na asili huendelea kwake. McSiry anaelewa kwamba sio tu vikwazo vya nje ambavyo humzuia, lakini hawezi kushinda hisia ya njaa yake mwenyewe, uchovu wa kimwili. Kukasiririka na maumivu ya kuongezeka kwa nafsi yake, si kwa sababu hakuna mtu fulani mwenye hatia ya bahati mbaya, lakini kwa sababu hawezi kupata maelewano ya maisha tu kwa sababu ya hali fulani na hali ya nafsi yake.

B. Ehabaum alihitimisha kwamba maneno ya mwisho ya kijana - "na mimi sikanaa mtu yeyote," sio wazo lolote la "upatanisho", lakini hutumikia kama mfano wa kuinua, ingawa hali ya kutisha ya fahamu. "Yeye hakulaani mtu yeyote, kwa sababu hakuna mtu anaye na hatia ya matokeo yake mabaya ya vita dhidi ya hatima. "*

Kama mashujaa wengi wa kimapenzi, hatima ya Mtser haina furaha kwa furaha. Shujaa - kimapenzi hawezi kufikia ndoto yake, yeye hufa. Kifo huja kama kuondokana na mateso na kuvuka ndoto yake. Tayari kutoka mistari ya kwanza ya shairi, mwisho wa shairi "MTSI" inakuwa wazi. Tunaona kukiri nzima baadae kama maelezo ya kushindwa kwa MTSI. Na kama Yu. V. Mannn anaamini: "Siku tatu" mfano wa muda mrefu wa maisha yake yote, ikiwa angeendelea na mapenzi, huzuni na umbali wake kutoka kwake. na kutokuwa na uwezo wa kushindwa. "*

Katika shairi Lermontov "Demon" shujaa wa kimapenzi hakuna mtu mwingine kama roho mbaya ambayo periform mabaya. Nini inaweza kuwa ya kawaida kati ya pepo na mashujaa wengine wa kimapenzi?

Demoni, kama mashujaa wengine wa kimapenzi, alifukuzwa, yeye "uhamisho wa paradiso", kama mashujaa wengine wa uhamisho au wakimbizi. Demon na hufanya vipengele vipya katika picha ya mashujaa wa romanticism. Kwa hiyo pepo, kinyume na mashujaa wengine wa kimapenzi, huanza kulipiza kisasi, sio bure kutokana na hisia mbaya. Badala ya kujitahidi kufukuza, hawezi kujisikia na kuona.

Kama mashujaa wengine wa kimapenzi, pepo hutafuta vipengele vya asili ("Nataka kupatanisha na anga"), ambako alifukuzwa *. Ufufuo wake wa kimaadili umejaa tumaini, lakini anataka kurudi bila kutubu. Yeye hajui hatia yake mbele ya Mungu. Na kuwashtaki watu walioumbwa na Mungu katika uongo na usaliti.

Na kama Yu. V. Mann anaandika hivi: "Lakini haijawahi kuwa hivyo, kutoa" ahadi "ya upatanisho, shujaa katika hotuba hiyo, wakati huo huo aliendelea kupigana na, kurudi kwa Mungu wake, sawa Wakati huo ulioitwa kwa ajili ya kutoroka mpya. "*

Ukweli wa pepo, kama shujaa wa kimapenzi, umeshikamana na uhusiano usio na uhusiano kati ya pepo kwa mema na mabaya. Kwa sababu ya hili, katika hatima ya pepo, dhana hizi mbili kinyume ni karibu. Kwa hiyo, kifo cha Groom Tamara kinatokana na upendeleo wa upendo kwa Tamara. Kifo cha Tamara pia kinakua kutokana na upendo wa pepo:

Ole! Ushindi wa roho hasira!

Sumu ya mauti ya lobsanya yake.

Mara moja katika kifua chake imeingizwa.

Kilio, kilio cha kutisha

Usiku wa utulivu wa usiku.

Hisia hiyo nzuri ni, upendo unakiuka baridi ya utulivu wa nafsi ya pepo. Uovu, ambaye mwenyewe ni yeye mwenyewe, anayeyuka kwa maana ya upendo. Ni vikosi vya upendo kuteseka na kujisikia pepo, kama mashujaa wengine wa kimapenzi.

Yote hii inatoa haki ya kuhesabu pepo sio kwa viumbe wa Jahannamu, lakini kuiweka katika nafasi ya kati kati ya mema na mabaya. Demoni mwenyewe anajihusisha uhusiano wa karibu kati ya mema na mabaya, mabadiliko yao ya pande zote kutoka nchi moja hadi nyingine.

Labda hivyo fainali mbili za mashairi. Kushindwa kwa pepo kunaweza kuchukuliwa kuwa upatanisho na hofu, kama mgogoro huo ulibakia haujatatuliwa.

Hitimisho.

Kimapenzi ni mojawapo ya mbinu za ubunifu zisizojulikana, walizungumza mengi kuhusu romanticism na wakasema. Wakati huo huo, wengi walionyesha uwazi wa kutosha wa dhana ya "romanticism".

Juu ya Romanticism alisema na tukio lake na hata wakati njia ilifikia siku ya heyday. Majadiliano kuhusu romanticism yalipungua na kisha njia hiyo ilikuwa imetoka kwa kuoza, inasema hadi siku hii kuhusu tukio na maendeleo yake. Kazi hii imeweka lengo la kufuatilia ishara kuu za tabia ya kimapenzi ya muziki na fasihi.

Katika karatasi hii, washairi maarufu wa wakati wa Kirusi wa romanticism walichukuliwa.