tena "hupata" uso wake. "Niliona kipande cha karatasi kwenye mguu. Kulikuwa na penseli karibu nayo. Olga alipoingia, nilikuwa karibu kumaliza.

Uso huu ni wa nani? - alisema. - Inaonekana ukoo?

Yangu, - nilisema na kuweka penseli.

Hatima ya mhusika mkuu wa hadithi ya Denis Gutsko "Spika wa Kirusi" - Mitya Vakula, ambaye alikulia Tbilisi, na baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti alihamia Urusi, inakuwa kielelezo cha "sehemu" ya "wasemaji wa Kirusi" wote, ambao nchi kubwa haikuwahi kuwa nchi yao. Mitya ni "mhusika mwenye moyo mwembamba, aliyevimba kila wakati, tayari kuchanua kwa hisia za aina fulani. matokeo ya fasihi classical (alisoma kwa bidii. Tolstoy scraped chini - kwa diaries KINATACHO matope), yeye ni oversaturated na fasihi. Kuna maandiko zaidi ndani yake kuliko erythrocytes. Lakini ulimwengu wa nje unahitaji erythrocytes tu, silika za afya. Katika jeshi, anajikuta katika mahali pa moto, huko Karabakh, ambapo maadili yote ya fasihi yake mpendwa ya Kirusi yanageuzwa na kufanyiwa marekebisho ya kikatili. Shujaa wa Gutsko huenda kutoka kwa upatanisho na "ujinga wa jeshi", kutoka kwa udhaifu na woga,

kupitia kupatikana tena kwa hadhi ya mtu - kwa nafasi ya upweke wa siri ndani yako mwenyewe, sio chini ya maagizo ya jamii ya jeshi.

Kipengele maalum cha riwaya ni kwamba shujaa, aliyelelewa juu ya mila ya kitamaduni ya mataifa tofauti, anajaribu kuangalia ukweli wa Kirusi si kutoka ndani, lakini kutoka upande, kurudi nyuma; anajaribu kwa uchungu kujielezea mwenyewe dhana ya "Motherland": "Neno hatari ni" Motherland ". Neno waswolf. Flip ya milele. Weka macho yako wazi, usifadhaike - baada ya yote, itageuka kuwa chochote. Kisha shreds zitaenda kando ya barabara za nyuma. Watu wawili - tofauti, kutoka pwani tofauti. Lakini wote wawili wanasema kwa urahisi: Nchi ya mama - mchochezi huyo mkaidi katika koti la mvua na afisa wa kisiasa Ryumin. Labda, wote wawili wanaweza kumwaga damu kwa ajili yake - angalau ya mtu mwingine. Anawapigia chuma - na karibu na suuza yake, akipiga upepo kwa sauti kubwa, mabango ya maneno mkali: Tetea! Kulinda! Kusukuma nyuma! Na Mitya amechanganyikiwa na neno "Motherland". Inauma. "Nchi isiyoeleweka ya birch calico" pia inafaa ndani yake ... Nchi ya Mama itageuka nini kwake? Mitya hutafuta, kunyakua kwanza kwa jambo moja, kisha kwa mwingine - hakuna moja au nyingine inayookoa. Kutambaa na vitambaa vilivyooza na

nyekundu scarecrow, na kwamba "Motherland ni mama yetu", kwa ajili ya ambayo unahitaji kuchoma na chuki. Anahitaji kitu kingine." Neno "nyingine" linakuwa aina ya leitmotif ya hadithi ya Gutsko. Mada za uvumilivu kwa lugha nyingine, tamaduni nyingine, wazo tofauti la maisha, ladha tofauti zitakuwa za mada.

Kazi zote zinazowasilishwa kwa njia yao wenyewe zinaonyesha wakati wetu. Mwandishi Pyotr Aleshkovsky anaandika kwa usahihi: “Kwa njia moja au nyingine, fasihi hujenga maisha. Hujenga mfano, hujaribu kuunganisha, kuonyesha aina fulani. Njama, kama unavyojua, haijabadilika tangu zamani. Overtones ni muhimu ... Kuna mwandishi - na kuna Muda - kitu haipo, ndoto, lakini hai na pulsating - kitu ambacho mwandishi daima anacheza paka na panya. Na Yevgeny Popov katika hadithi yake "Nafsi ya Patriot, au Ujumbe Mbalimbali kwa Ferfichkin" hutengeneza kauli mbiu ya mwandishi wa kisasa: "Usipoteze muda bure, eleza kile ambacho bado kipo." "Ninazungumza na enzi," watu wa wakati wetu wanaweza kurudia baada ya O. Mandelstam. Labda ni uwezo huu wa kutafakari wakati na kusikia sauti za vizazi ambavyo wasomaji wanathamini leo.

Yu. S. Matrosova,

mwanafunzi wa shahada ya kwanza wa Idara ya Pedagogy

SANAA INAFANYA KAZI KUHUSU MATATIZO YA UTOTO WA KISASA

Inajulikana kuwa tamthiliya ina uwezo wa kipekee wa utambuzi. Kazi za heuristic za fasihi ni somo la uchambuzi katika saikolojia, masomo ya kitamaduni, historia ya sanaa, ukosoaji wa fasihi, nk Ulimwengu unaozunguka, vitu na matukio ya ukweli huonyeshwa katika kazi nyingi za fasihi kupitia picha ya kisanii. Kuhusiana na ukweli wa ufundishaji, thamani ya utambuzi ya hadithi pia haiwezi kupingwa. Kazi za kisanii zina fursa nyingi zaidi za kusoma maoni ya ufundishaji ya karibu vipindi na enzi zote. Kugeukia maandishi ya fasihi ni muhimu sana kwa kuelewa uzushi wa utoto, wakati wa kusoma shida za elimu.

Katika kazi ya waandishi wa wakati wetu kuna maslahi ya papo hapo

kwa masuala ya utotoni. Hadithi inatoa chaguzi za kutatua shida za utoto wa kisasa zinazohusiana na ufahamu wa jamii, umakini mkubwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtoto, kuibuka kwa tamaduni mpya za vijana, na vile vile shida za ulimwengu kama vile uraibu wa dawa za kulevya, ukosefu wa makazi na uhalifu. Katika kazi ya waandishi wengi, hasa waandishi wa sayansi ya uongo, jaribio lilifanywa kutabiri wakati ujao wa utoto, kuanzisha mwelekeo wa mabadiliko katika maendeleo yake. Mara nyingi, waandishi, wakielezea mashaka ya umma, wanakaa juu ya shida ya jinsi watoto hawapaswi kukuzwa katika siku zijazo ikiwa hatutaki kupata kile wanachoelezea katika vitabu kwa ukweli.

Kuvutia kazi za sanaa kuelewa watoto wa kisasa ni muhimu sana kwa waalimu na wanafunzi wa ufundishaji

utaalamu. Hata hivyo, uchunguzi wetu ulionyesha kwamba walimu na wanafunzi hawajui hadithi za kisasa kuhusu utoto.

Tulihoji watu 108, kati yao walimu 36 kutoka shule tofauti huko St. Petersburg na wanafunzi 72 wa Chuo Kikuu cha Pedagogical State cha Urusi. A. I. Herzen. Washiriki wa uchunguzi waliulizwa kutaja kazi za sanaa ambazo, kwa maoni yao, hutoa picha kamili zaidi ya uzushi wa utoto, na pia kutaja fasihi ya kisasa juu ya utoto na kuorodhesha shida zilizoibuliwa katika kazi fulani.

Uchambuzi wa matokeo ulionyesha kuwa, licha ya imani ya jumla ya washiriki wengi wa uchunguzi juu ya hitaji la kutumia hadithi kama chanzo cha maarifa juu ya hali ya utotoni, ni wachache tu wanaojua na kusoma fasihi ya kisasa juu ya utoto. Kimsingi-

Kazi za kisanii kuhusu shida za utoto wa kisasa

ujuzi wa nom wa kazi za sanaa kuhusu utoto umejikita katika uwanja wa fasihi ya kitambo. Katika orodha ya jumla ya kazi, iliyokusanywa kwa misingi ya jumla ya matokeo ya uchunguzi, nafasi ya kwanza inachukuliwa na trilogy ya L. N. Tolstoy "Utoto. Ujana. Vijana” (karibu 40% ya waliohojiwa walionyesha kazi hii kama chanzo kinachotoa picha kamili ya utoto). Kutoa nafasi kubwa kama hiyo kwa kazi iliyopewa jina, washiriki wa uchunguzi walielezea hili kwa ukweli kwamba Tolstoy aliweza kugundua utunzi mwingi, ugumu wa ulimwengu wa ndani wa mtoto. Mwandishi alivuta usikivu wa wasomaji kwa nyakati kama hizi katika maisha ya watoto ambazo zinaonekana kuwa zisizo na maana kwa mtu mzima, lakini mtoto ana uzoefu kama matukio muhimu zaidi ya maisha.

Zaidi kwenye orodha ni kazi kama za fasihi ya Kirusi kama A. P. Chekhov "Nataka kulala", I. A. Bunin "Maisha ya Arseniev", M. Gorky "Utoto", I. Shmelev "Majira ya Bwana", A. N. Tolstoy "Seryozha" ", V. Astafiev "Farasi na mane ya pink", Vl. G. Korolenko "Watoto wa Chini ya Ardhi", I. Schwartz "Ndugu Wawili".

Takriban 20% ya wahojiwa walitaja kazi zifuatazo za fasihi ya kigeni kama vyanzo vya habari kuhusu hali ya utoto: CS Lewis "Nyakati za Narnia", M. Twain "Adventures of Tom Sawyer", C. Dickens "Adventures of Oliver Twist".

Kuhusu fasihi ya kisasa, 42% ya washiriki walijibu kwamba hawakusoma na hawakujua kazi yoyote ya kisasa kuhusu utoto.

Baadhi ya washiriki wa uchunguzi (17%) waliita kazi za V.K. Zheleznikov "Scarecrow" na V.Yu. Dragunsky "hadithi za Deniska", na hadithi za kisasa za Valentin Rasputin, Lyudmila Petrushevskaya na Lyudmila Ulitskaya pia ziliitwa.

Katika hali nyingine, kati ya kazi zilizochapishwa hivi karibuni, riwaya ya Alexei Ivanov "Mwanajiografia Alikunywa Globe Yake Mbali" ilibainika, ambayo iliunda picha za waalimu na wanafunzi wasiojali kwa kila mmoja, na pia hadithi ya Anna Starobinets "Umri wa Mpito". iliyoandikwa kwa namna ya diary ya watoto, inaelezea kuhusu maisha ya kijana ambaye amegeuka kuwa monster halisi.

Kutoka kwa maandiko ya kigeni, kazi za I. Algide "Nyumba ya Roho" ziliitwa jina, ambapo maisha yanaelezwa

vizazi kadhaa tangu kuzaliwa hadi kifo, na F. Pascal "Shule katika Bonde la Upendo" - riwaya kuhusu dada mapacha wa Marekani na marafiki zao wa shule, ambayo inakuwezesha kupata wazo la ukweli wa Marekani na upekee wa mahusiano kati ya vijana.

Idadi kubwa ya waliohojiwa, haswa kati ya wanafunzi (karibu 45%), nafasi ya kwanza katika orodha ya kazi za kisasa kuhusu utoto ilipewa kitabu na J. K. Rowling "Harry Potter". Mafanikio makubwa ya kazi hii yanaweza kuelezewa, kwa maoni ya wengi wa waliohojiwa, na ukweli kwamba ina shujaa mzuri - mvulana anayetofautishwa na unyenyekevu, uaminifu kwa wandugu wake, amejaa ujasiri, "i.e. e. ina sifa ambazo tunataka kuona katika kizazi kipya."

Akizungumzia kuhusu matatizo yaliyozingatiwa na waandishi, washiriki wa uchunguzi walibainisha kuwa uongo wa kisasa hutoa mifano mbaya tu ya utoto. Waandishi huzingatia hasa matatizo ya uhalifu wa vijana, uraibu wa dawa za kulevya, ukatili wa watoto, ukosefu wa maelewano kati ya vizazi viwili. Uwepo wa habari mbaya juu ya utoto katika kazi za kisasa za sanaa ilielezewa na ukweli kwamba fasihi daima huonyesha ukweli, na katika maisha halisi leo tuna ushahidi mwingi wa ukatili wa watoto.

Kwa kweli, fasihi ya kisasa mara nyingi huchota picha mbaya za utoto, waandishi huuliza maswali juu ya jinsi mabadiliko katika jamii na ulimwengu kwa ujumla yameathiri watoto katika karne ya 21. Kwa sasa, kati ya waandishi wa nyumbani ambao huzingatia matatizo ya utoto katika kazi zao, mtu anaweza kutaja majina ya Tatyana Tolstaya, Lyudmila Petrushevskaya, Alexei Ivanov, Sasha Sokolov, Vladimir Tuchkov, na wengine hakuna mwandishi kama huyo ambaye hangekuwa na wasiwasi kuhusu nini kinatokea kwa watoto wetu.

Tatizo la "baba na watoto" ni muhimu wakati wote. Waandishi wa kisasa pia hawapuuzi suala hili kwa uangalifu wao, kwani kutokuelewana kati ya vizazi viwili kunaongezeka. Kizazi kidogo huchagua "Pepsi", na mzee katika hali ya kisasa ni vigumu

lakini weka maadili sawa. Tatizo la kutokuelewana kwa watoto, tamaa ya vijana kwa uhuru kutoka kwa watu wazima imefunuliwa katika riwaya ya G. N. Shcherbakova "Mvulana na Msichana". Hadithi za maisha za mashujaa wawili wachanga ni kielelezo wazi cha jinsi matineja wa kisasa wanavyopingana. Bila shaka, wanahitaji upendo na uelewa wa wazazi, wako tayari kusaidia katika wakati mgumu wa maisha. Walakini, watoto hawa wanaweza kuwa wakatili na wenye uwezo wa kufanya uzembe.

Kuhusu mzozo kati ya ulimwengu wa watu wazima na watoto, kitabu cha Sasha Sokolov "Shule ya Wajinga", hadithi ambayo inafanywa kwa niaba ya mvulana ambaye hana uwezo wa kujua ulimwengu kama watu wazima wanavyoiona. Katika ulimwengu wa mvulana, mwanzo wa bure, wa sauti, na mzuri unashinda, kwa bahati mbaya sio sanjari na ulimwengu mzuri wa watu wazima. Ndio maana mtoto anatangazwa kichaa. Utajiri wa ulimwengu wa ndani wa kijana bado haujaeleweka na haujadaiwa.

Hivi karibuni, ukweli mwingi umeonekana ambao unashuhudia shida katika maisha ya watoto. Data hizi zinahusiana na afya ya kimwili na kiakili ya watoto, kiwango cha juu cha uhalifu wa watoto. Tishio kubwa ni tabia ya kizazi kipya kuwa na uraibu zaidi wa dawa za kulevya. Waandishi wengi, wakiogopa sana hatima ya kizazi kipya, wanaonyesha kwenye kurasa za vitabu vyao mashujaa wa vijana ambao wanapitia majaribu mengi ambayo yanaangukia mtu wa nyakati za kisasa. Katika riwaya ya Victor Pelevin yenye jina la mfano "Maisha ya Wadudu", tuna vijana wawili wanaosumbuliwa na ugonjwa wa karne ya 21 - madawa ya kulevya. Tatizo la rigidity ya watoto, ambayo wakati mwingine haijui mipaka, ni muhimu sana leo, iliyofufuliwa na Vladimir Tuchkov katika kazi "Kifo Huja kwenye Mtandao". Tuchkov huchora picha isiyo na huruma ya mtu mpya anayeishi katika hali mpya, wakati maisha ya mwanadamu yanaacha kuwa thamani. Mara nyingi mtu katika jitihada za kuwa bora, mafanikio zaidi kuliko wengine, huenda zaidi ya mipaka inayokubalika. Kwa hivyo, katika sura "Ndugu Wawili", Steve mwenye umri wa miaka 12 anamuua kaka yake mkubwa ili kupata "mustakhbali mwema" katika kampuni ya baba yake, mfadhili tajiri. Mvulana amekuwa akijikuza mwenyewe kwa miaka kadhaa

chuki kwa ndugu yake na hatimaye kuamua kuua. “Licha ya miaka yake 12, Steve kwa hekima alifikiri kwamba kila mtu anayetamani kuchukua nafasi nzuri maishani anapaswa kufanya hivyo siku moja. Vinginevyo haiwezekani. Vinginevyo, hautakuwa kama baba. Vinginevyo, utakanyagwa." Kwa maneno haya, kijana anaelezea falsafa ya wakati mpya. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba anakubali falsafa hii kama pekee inayowezekana, kama kawaida.

Katika kazi ya waandishi wengi, jaribio lilifanywa kutabiri wakati ujao wa utoto, kuanzisha mwelekeo wa mabadiliko katika maendeleo yake. Hata hivyo, kila mwandishi ana njia ya mtu binafsi ya kuwakilisha mada hii, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa sampuli mbaya katika maandiko. Waandishi, wakionyesha mashaka ya umma, wanakaa juu ya shida ya jinsi watoto hawapaswi kukuzwa katika siku zijazo, ni hali gani zinapaswa kuepukwa ikiwa hatutaki kupata kile wanachoelezea katika vitabu kwa ukweli. Moja ya kazi za kushangaza za asili hii ni "Bwana wa Nzi" na W. Golding - riwaya ya onyo ambayo mwandishi anatoa picha ya kutisha, na kuunda picha za watoto ambao wamepoteza sifa zao za kibinadamu. Kazi, iliyoandikwa karne ya nusu iliyopita, ni muhimu sana leo, kwa kuwa mwandishi anafufua maswali ya milele ndani yake, anaonyesha matatizo ya maadili, kiroho, kuhusu "jinsi roho ya mwanadamu ni giza." Vijana ambao wanajikuta katika hali ambayo ni wao tu wanaweza kujisaidia kuishi wamegeuka kuwa kundi la washenzi, katika wazimu wao wenye uwezo wa kuua, na yule ambaye angeweza kubaki mtu aligeuka kuwa mtu aliyetengwa.

Mandhari sawa ya ukatili wa watoto usio na haki, lakini kwa njia ya kisasa, inashughulikiwa na mwandishi wa Marekani Toby Litt katika kitabu kilicho na kichwa cha kutisha "Nyimbo za Watoto Waliokufa". Uhakiki wa kisasa wa fasihi hupata uwiano kati ya kitabu hiki na Bwana wa Nzi. Hata hivyo, Gol-

dinga "madhihirisho ya kuchukiza ya nafsi ya mtoto" ni kwa maana ya haki, kwa kuwa watoto hawakuweza kukabiliana na utu uzima usiotarajiwa na kuruhusu, hawakuhisi mipaka kati ya kucheza na maisha. Watoto wa Litt ni wakatili tangu mwanzo. Vijana wanne huwaka kwa chuki kwa kila mtu na kila kitu, kwa utulivu wa kushangaza wanafikiria juu ya mpango wa "kulipiza kisasi kwa upendo" kwa wazazi wao na jamaa, ni Yule tu anayewatayarisha watu wanaojiita Timu ya vita ndiye anayestahili heshima yao. Yeye ndiye Baba Bora, bora zaidi kwa sababu anadai ukatili, hana hisia za kibinadamu hata kuhusiana na mtoto wake mwenyewe. Aliwafundisha watoto kutokuwa na utu, na sayansi yake ikazaa matunda.

Miongoni mwa waandishi wa kigeni ambao kazi zao zimetolewa kwa utoto, jina la mwandishi wa Kifaransa Daniel Pennac linaweza kutofautishwa. Njama isiyo ya kawaida ya hadithi yake "watoto wa Mungu" inaonyesha ugumu wa ulimwengu wa utoto. Mbele yetu ni maswali ya milele - ukosefu wa uelewa kati ya mwalimu na wanafunzi, mgogoro kati ya vizazi viwili, mahusiano kati ya vijana, matatizo ya familia. Mashujaa wa hadithi, vijana watatu, wakiwa wamegeuka kuwa watu wazima na kupata shida nyingi za maisha haya, waligundua jinsi ilivyo nzuri kuwa watoto. Katika hadithi inaendesha wazo kwamba watoto hawapaswi kunyimwa utoto.

Kwa bahati mbaya, hadithi za kisasa hutoa mifumo hasi ya tabia ya watoto. Hata hivyo, katika fasihi ya ulimwengu kuna kazi ambazo zimesema mengi kuhusu ulimwengu wa ajabu wa utoto kwamba, bila kujali wakati wa uumbaji, wanabaki kisasa leo. Hivi ni vitabu ambavyo haviwezi kusomeka. Katika fasihi ya kigeni ya karne ya 20, hizo zilikuwa riwaya ya maisha ya Ray Bradbury "Dandelion Wine", "Kitabu cha Majira ya joto" na mwandishi wa Kifini Tove Jansson. Shujaa wa miaka kumi na mbili wa hadithi "Dandelion Wine" Douglas anafungua

ulimwengu yenyewe, hujifunza ukweli rahisi kwamba "yuko hai, kisha anatembea duniani kuona na kuhisi ulimwengu." Hata uvumbuzi "usiopendeza" uliofanywa na Douglas kwamba "watu wazima na watoto ni watu wawili tofauti, na hawataelewana", kwamba "maisha ni upweke", usifanye kijana huyo kuwa mgumu. Bado anaamini katika wema. "Dandelion Wine" ni hadithi kuhusu utajiri wa nafsi ya mtoto. Mwandishi wa kitabu hiki anaamini kabisa kwamba migogoro ya vizazi inaweza kutatuliwa, kwa sababu hii ni hadithi kuhusu uelewa wa pamoja, urafiki na upendo.

"Kitabu cha Majira ya joto" na Tove Jansson kinatofautishwa na maadili yasiyobadilika, kupenya ndani ya kina cha roho ya mwanadamu. Mashujaa wa hadithi - Scarlet Sophia na bibi yake ni marafiki wa kweli. Wanaheshimiana, wanakubali haki ya kila mmoja wao ya maamuzi huru ya maadili. Walakini, bibi mwenye busara anaweza kumweleza mjukuu wake kwa ustadi makosa yanayowezekana kutokana na kufanya uamuzi wowote, anaweza kuelekeza vitendo vya Sofia katika mwelekeo sahihi. Uelewa na upendo hutawala katika ulimwengu wa bibi na Sofia - hii ndiyo njia ya kutatua migogoro ya vizazi.

Kwa hivyo, kufahamiana na hata orodha ndogo ya kazi za sanaa na kulinganisha na matokeo ya utafiti huturuhusu kuhitimisha kuwa sio waalimu wote na wanafunzi wanaofahamu fasihi ya kisasa na kuitumia kuelewa ukweli wa ufundishaji. Ingawa uchunguzi wa taswira mbadala za siku zijazo zinazowasilishwa katika kazi za sanaa hufanya iwezekane kufanya dhana kuhusu mahusiano ya kibinadamu yatakayokuwepo, kuhusu aina za matatizo ya kikabila na kimaadili yanayoweza kutokea. Uchambuzi wa mawazo ya waandishi hufanya iwezekanavyo kuanzisha asili ya ujuzi wa utambuzi na kihisia ambao utahitajika na watoto wa shule ya kesho, kutabiri mabadiliko muhimu katika mifumo ya elimu.

Katika mkutano wa meza ya pande zote "Vyombo vya Habari vya Watoto: Sera ya Jimbo, Ukweli, Matarajio", iliyoandaliwa na Kamati ya Utendaji ya maonyesho ya "PRESSA-2006", lengo liliwekwa - kupanga hatua mahususi madhubuti za kuvutia umakini wa serikali na. jamii kwa matatizo ya machapisho ya watoto yanayoelimisha upendo wa mtoto kwa kusoma na kutengeneza misingi ya maadili ya mtu binafsi.

Mapendekezo mahususi yalitolewa ili kuunga mkono fasihi ya watoto ambayo inakuza kanuni za juu za maadili na maadili:

kukomesha VAT kwenye majarida ya watoto;

· Kuhakikisha ulinzi wa kisheria wa machapisho ya watoto wa nyumbani;

· Kuingia kwa fasihi za watoto kwenye mitandao ya vioski bila malipo;

· Uchambuzi wa hali ya fedha za maktaba za shule na watoto na maendeleo ya programu ya kujazwa tena;

· utoaji wa ruzuku kwa maktaba kwa usajili wa machapisho muhimu ya kijamii;

· kufanya Tamasha la Kirusi-Yote la Maktaba za Shule;

· kufanya makongamano na semina juu ya matatizo ya usomaji wa watoto katika mikoa;

· kuanzisha tena Wiki ya Kila mwaka ya Vitabu vya Watoto na Vijana ya Kirusi;

· Uanzishwaji wa insignia kwa machapisho muhimu ya kijamii, ambayo yatatolewa katika maonyesho ya PRESS kulingana na matokeo ya kazi ya mabaraza huru ya wataalam wa umma. Wazo hili lilitengenezwa katika idadi ya mapendekezo ya kufanya mashindano ya ubunifu ndani ya mfumo wa maonyesho ya PRESS-2006. Washiriki wa meza ya pande zote walitolewa na Oleg Zhdanov, mkurugenzi wa maendeleo ya nyumba ya uchapishaji "Veselye Kartinki", dhana ya ushindani na uteuzi mbalimbali katika uwanja wa fasihi ya watoto - ushindani "The Little Prince" - ndani ya mfumo. ya "PRESS-2006";

· Nyongeza muhimu kwa orodha ya machapisho ya watoto;

· ukuzaji wa vitabu bora na majarida kwa watoto na wazazi.

· ufufuo wa agizo la serikali la uchapishaji wa fasihi ya watoto na kuinua hadhi ya mashindano kati ya waandishi wa watoto kuchagua kazi bora.

· Fanya uchapishaji wa vitabu vya watoto kuwa kipaumbele katika uchapishaji wa vitabu.

Hitimisho

Fasihi hukuza uwezo mwingi wa watoto: inawafundisha kutafuta, kuelewa, kupenda - sifa zote ambazo mtu anapaswa kuwa nazo. Ni vitabu vinavyounda ulimwengu wa ndani wa mtoto. Kwa kiasi kikubwa ni shukrani kwao kwamba watoto wanaota, fantasize na mzulia.Haiwezekani kufikiria utoto halisi bila vitabu vya kuvutia vya kuvutia. Walakini, leo shida za usomaji wa watoto, uchapishaji wa vitabu na majarida kwa watoto na vijana zimekuwa kali zaidi.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, hebu tutengeneze hitimisho ambalo kwa njia nyingi ni la kukatisha tamaa na kubwa kama shida za fasihi ya kisasa kwa watoto:

· Waandishi wachanga wanalalamika juu ya kutowezekana kwa kuchapishwa kwa sababu mashirika ya uchapishaji hayapendezwi nao. Kama matokeo, kulikuwa na pengo la karibu miaka kumi na tano katika fasihi kwa watoto.

· Washairi wa watoto hubadili na kutumia nathari au kuanza kuunda aina mbalimbali za muziki. Polyphony ya ubunifu pia ni ishara ya kipekee ya kueneza kwa wakati kupita kiasi.

· Usambazaji wa majarida ya watoto unashuka kwa kasi ya ajabu. Na ili kuepusha hili, wahariri mara nyingi hutumia usaidizi wa habari "churn", wakiongozwa na "mada za siku" kwa maana mbaya zaidi ya kujieleza.

· Ufanyaji biashara wa soko la vitabu umekuwa na athari mbaya katika utayarishaji wa fasihi ya watoto na taswira ya usomaji wa watoto: kumekuwa na kuzorota kwa kasi kwa uchapishaji wa fasihi ya watoto; pamoja na upanuzi wa somo la vitabu vya watoto, uboreshaji wa ubora wao, bei za vitabu vya watoto, ambazo hazipatikani na idadi ya watu, zimeongezeka kwa kiasi kikubwa.

· Ubora wa fasihi ya kisasa ya watoto, fasihi ya karne ya XXI, kwa sehemu kubwa, inaacha kuhitajika. Hii inadhihirisha tatizo lingine la fasihi ya watoto: tatizo la kuandika kitabu cha watoto cha kisasa kinachostahili kusomwa na mtoto.

· Maktaba za shule na watoto zina fasihi nyingi zilizochapishwa katika nyakati za Soviet. Kile kilichonunuliwa baada ya miaka ya 90 kinawekwa katika maktaba kwa uchapishaji mdogo na hutolewa kwa kusoma tu katika vyumba vya kusoma.

Kufumbia macho hali ya sasa ya fasihi ya watoto kunamaanisha kuwanyima watoto sehemu muhimu ya maisha yao, kula ladha mbaya, maendeleo ya kutojali na ukosefu wa kiroho kati ya vijana.

Inabadilika kuwa fasihi ya watoto sasa iko mbali na shida za watoto.

Maudhui

Utangulizi…………………….……………………..……… …………………………………………….….........3

majarida na wakosoaji

Mgogoro wa fasihi ya watoto katika miaka ya 80 …………………………………………………..…….3
Maelezo mahususi ya usomaji wa watoto wa kisasa………………………………………………..…5
Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice ………………………
Rufaa ya washairi wa watoto kuweka nathari……………………………………………………….. 6
Biashara ya soko la vitabu ……………………………………………………..…………7
Ukosefu wa vitabu vya watoto kwa waandishi wa kisasa …………………………………..………..8.
Tafsiri duni za fasihi ya watoto wa kigeni………….…….9
Tatizo la ukosefu wa vitabu vya watoto kwa vijana ……………………………….…….9
Muundo mbovu wa vitabu vya watoto ………………………………………………………………….… 10

Pato………………………………………………………………… .………………………………………..……..20
Marejeleo……………………………………………………………………………………………………..22

Utangulizi

Kwenda kwenye duka lolote la vitabu kununua kitabu cha watoto kwa mtoto, wakati mwingine tunapotea kutoka kwa chaguzi mbalimbali, kutoka kwa utofauti wa vifuniko. Na mara ya kwanza inaonekana kwetu kwamba kununua kitabu cha watoto hapa haitakuwa tatizo. Hata hivyo, ukiangalia kwa karibu kile kilicho kwenye rafu, mtu mwenye mawazo ambaye ana uzoefu wa kusoma mara nyingi hukata tamaa. Miongoni mwa aina hii ya vitabu na vifuniko vyenye mkali, kuchagua fasihi nzuri ya watoto si rahisi sana. Na kwa sababu hiyo, tunachagua classics nzuri za zamani, zinazojulikana kwetu tangu utoto na hazijawa na mshangao usio na furaha.
Na kuna mengi ya kushangaza. Kutaja wachache wao: kwanza, kutokuwepo kabisa kwa vitabu vya watoto wazuri na waandishi wa kisasa; pili, vifuniko vyenye mkali, juu ya ukaguzi wa karibu, huongeza mashaka makubwa. Na kinachotisha pia ni idadi kubwa ya vitabu vya kiwango cha pili ambavyo vinakusudia wazi (labda kuongeza idadi ya mauzo) kuiga vitabu maarufu vya watoto kama vile Harry Potter, The Chronicles of Narnia na vingine, huku vikiwa ni wizi wa kisheria. na hii inatumika kwa jalada na yaliyomo. Pia kuna shida kama vile ukosefu wa vitabu vya watoto kwa jamii yoyote ya umri. Kulingana na takwimu, katika nchi yetu, vijana ni kunyimwa zaidi ya fasihi nzuri ya watoto. Baadhi ya "magonjwa" haya ya uchapishaji wa kisasa wa vitabu yanapaswa kuzingatiwa kwa undani zaidi.

Sura ya 1. Matatizo halisi ya fasihi ya watoto wa kisasa,
majarida na wakosoaji

1.1. Mgogoro wa Fasihi ya Watoto katika miaka ya 1980

Katika jamii ya Soviet, kusoma kwa watoto kulifanyika katika hali ya uhaba wa jumla, pamoja na fasihi ya watoto (mahitaji yake katika miaka ya 1980 yalitimizwa kwa wastani wa 30-35%). Hii inazungumza juu ya mchakato wa "kunyimwa kijamii" kwa watoto katika miaka ya 60-80 wakati walijua tamaduni ya fasihi. Kufikia kipindi cha "vilio" (miaka ya 70-80), shida nyingi zilikuwa zimekusanywa katika uwanja wa kuchapisha fasihi za watoto. Mwelekeo wa jumla ulikuwa kuelekea kupungua kwa idadi ya vichwa, huku ukidumisha ongezeko la kila mwaka la ujazo wa wastani wa vitabu na mzunguko wa kila mara. Kwa hiyo, katikati ya miaka ya 1980, kiashiria cha utofauti wa vitabu vya watoto katika USSR ilikuwa mara 3 chini kuliko FRG, mara 6 chini kuliko Ufaransa, na karibu mara 10 chini kuliko Hispania. Aina na aina zote zilikuwa na upungufu wa kudumu: fasihi ya kisayansi na elimu, iliyojaa vitendo (hasa njozi na matukio), ensaiklopidia na vitabu vya marejeleo, miongozo na miongozo ya shughuli za burudani. moja
Kutokuwepo kwa fasihi ya kisayansi, kielimu, marejeleo na ensaiklopidia imejaa ukweli kwamba tangu utotoni mtoto hajakua hitaji la kufanya kazi na kitabu kama moja ya vyanzo kuu vya habari katika nyanja mbali mbali za maarifa. Katika orodha ya matatizo, mtu anaweza kuongeza uchapishaji wa kutosha wa fasihi bora za kisasa za watoto wa kigeni, uhaba wa majarida ya watoto, nk.
Katika miaka ya themanini, fasihi ya watoto ilipata shida kubwa, ambayo matokeo yake yalionyeshwa katika kazi ya waandishi wa watoto katika miaka iliyofuata.
Kuvimba kutokana na hali ya maisha ya kisasa ya "kuzurura", fasihi ya watoto inasukuma nje wale wanaounda fasihi hii. Galina Shcherbakova, ambaye hadithi zake kwa vijana na juu ya vijana ("Autumn ya kukata tamaa", "Hujawahi kuota ...", "Mlango wa maisha ya mtu mwingine", nk) zilikuwa maarufu katika miaka ya themanini (kulingana na hadithi "Wewe. sikuwahi kuota ..." hata filamu iliyo na jina moja ilipigwa risasi), ilichapishwa katika toleo la elfu mia chini ya usimamizi wa nyumba ya uchapishaji "Young Guard", katika miaka ya tisini na mwanzoni mwa elfu mbili ilibadilisha. fasihi ya "watu wazima". Kazi zake mpya, za kejeli-za kejeli, mbali na kazi za kitoto zimeingia kwa uthabiti kwenye kisafirishaji cha kuchapisha cha Vagrius. 2
Tatyana Ponomareva alianza kuandika mara chache kwa watoto, Boris Minaev - mwandishi wa kitabu cha vijana "Utoto wa Leva" na utangulizi wa Lev Anninsky. Dina Rubina na Anatoly Aleksin walihamia Israeli, Vladimir Porudominsky, mwandishi wa vitabu vya watoto kuhusu sanaa, na Pavel Frenkel, mkosoaji na mfasiri, alihamia Ujerumani.
Mshairi wa zamani wa watoto ambaye aliandika katika mila ya Oberiut, Vladimir Druk alipanga gazeti la kompyuta kwa watu wazima huko New York. Sergei Georgiev alichapisha kitabu cha wasio watoto "Harufu ya mlozi", Alan Milne - "Jedwali na Orchestra". Mshairi maarufu wa Moscow Roman Sef, mtangazaji wa semina "Fasihi kwa Watoto" kwa wanafunzi wa Taasisi ya Fasihi. A.M. Gorky, pia alibadilisha mashairi ya "watu wazima", akimaanisha kitabu chake "Turuses on Wheels". Mwandishi wa watoto Igor Tsesarsky huchapisha magazeti ya Continent USA, Obzor, na lafudhi ya Kirusi huko Merika.
Mkosoaji Vladimir Alexandrov, waandishi Yuri Koval, Valentin Berestov, Sergei Ivanov, mshairi na mfasiri Vladimir Prikhodko walikufa.

Maalum ya usomaji wa watoto wa kisasa

Shida ya hatima ya ubunifu ya mwandishi wa watoto wa novice

Rufaa ya washairi wa watoto kwa nathari

Biashara ya soko la vitabu

Ukosefu wa vitabu vya watoto na waandishi wa kisasa

Tafsiri duni za fasihi ya watoto wa kigeni

Tatizo la uhaba wa vitabu vya watoto kwa vijana

1.9. Muundo mbaya wa vitabu vya watoto

Kwa ujumla, hii sio shida ngumu kama ukosefu wa maandishi bora. Leo, kuna vitabu vingi vyema, vya rangi na vyema, na uwezo wa nyumba za kisasa za uchapishaji hutuwezesha kufanya muundo wa vitabu vya watoto bora na bora. Kwa kweli, vielelezo katika vitabu vya watoto vinapaswa kuwa sawa na umri wa watoto, kuamsha shauku yao, na sio kuonekana kama wanajishusha kwa watoto wadogo. Kazi ya msanii katika vitabu vya watoto ni muhimu sana kwamba mapema, kwa mfano, jina la msanii liliandikwa kwenye kifuniko kwa herufi kubwa karibu na jina la mwandishi. Wakati watu wazima wanasoma kitabu kwa mtoto, onyesha picha na kusema kwamba "Huyu ni mbwa mwitu mbaya", "Na hii ni dubu", "Na hii ni bunny waoga", basi maudhui ya kitabu yanakumbukwa bora zaidi. Michoro nzuri huendeleza kumbukumbu na mawazo ya mtoto. Hata hivyo, sheria hizi rahisi za kubuni hazizingatiwi kila wakati. Kwa hiyo, wazazi wanapaswa kuangalia kwa makini picha katika fasihi za watoto zilizonunuliwa. Mama mmoja alilalamika kwamba mtoto aliogopa kutazama vielelezo vya kitabu cha watoto cha anasa na “nene” cha hadithi za hadithi. Baada ya kukagua michoro mwenyewe kwa uangalifu, aliona kwenye nyuso za mashujaa wote wa hadithi za kushangaza, hisia za wasiwasi. Labda hii ni njia maalum ya msanii kuonyesha sura. Hebu tuseme. Lakini si katika kitabu cha watoto! Picha za ajabu sana huja wakati katika kitabu cha watoto wa miaka miwili au mitatu mashujaa wake - wasichana wadogo - walionyeshwa kama wanasesere wa Barbie katika sketi ndogo, na matiti. kumi na moja

Inatokea pia kwamba vifuniko vya vitabu vya watoto wakati mwingine haviendani na yaliyomo hata kidogo, au kitabu kimejaa "mshangao" kama huo: kifuniko mnene, mkali, na ndani kuna kurasa za kijivu-njano, mbaya bila hata moja. picha! Alilalamika kuhusu muundo wa vitabu vya watoto na walimu wa watoto wanaosumbuliwa na matatizo makubwa ya kuona. Kulikuwa na hatua kama hiyo iliyotangazwa kila mahali: "Vitabu kwa watoto wadogo vipofu." Hatua yenyewe ni, bila shaka, jambo zuri sana, lakini ni huruma kwamba wabunifu wa vitabu walishauriana kidogo na walimu na wazazi wa watoto hao. Vinginevyo, wangejua kwamba katika kubuni ya fasihi ya watoto vile haiwezekani kufanya michoro na rangi "isiyo ya kweli" na ukubwa wa vitu, yaani, ndege ndani yake haipaswi kuwa pink, na hare ni kubwa kuliko nyumba: ni vigumu kwa watoto kama hao kuona shomoro halisi, kwa sababu kitabu kinapaswa kutoa uwakilishi wa kuaminika zaidi wa ulimwengu unaozunguka. Hata katika vitabu hivi walitumia picha za rangi ya "dhahabu", ambayo imejaa na kuingilia kati na mtazamo wa mtoto aliyeharibika tayari. 12 Hizi, bila shaka, ni hadithi za kusikitisha sana. Itakuwa nzuri kwa wachapishaji kuwa makini zaidi na muundo wa fasihi ya watoto, kuheshimu kazi zao na kujaribu kupendeza wasomaji wadogo.

Sura ya 2. Hali ya fasihi ya kisasa ya watoto nchini Urusi

2.1. Vipaji vya kisasa vya fasihi ya watoto - hadithi au ukweli?
Swali lingine muhimu kuhusu fasihi ya watoto ni je, kuna waandishi wachache wa watoto wenye vipaji hivi sasa? Au tatizo si ukosefu wa vipaji, bali ni biashara ya soko la vitabu?
Ni vigumu kusema kwa kina kwamba kuna waandishi wachache wa watoto wenye vipaji sasa, jambo lingine ni kwamba ni vigumu kwa mwandishi wa kisasa wa watoto kuvunja vikwazo vya soko la vitabu. Lakini pia kuna waandishi wa watoto wenye vipaji ambao huchapishwa, kuchukua, kwa mfano, Artur Givargizov. Kama mwandishi, alikua tayari katika nyakati za baada ya Soviet na sasa ana mzunguko mzuri sana, nyumba mbali mbali za uchapishaji zinashirikiana naye - kibiashara na wasomi. Pia wanaita majina mengine. Huyu ni Sergey Georgiev, huyu ni Mikhail Yesenovsky, huyu ni Stanislav Vostokov, huyu ni Valentina Degteva, huyu ni Aya eN, huyu ni Sergey Sedov, huyu ni Boris Khan. Hazijachapishwa tu na nyumba za uchapishaji za wasomi kama "Scooter", lakini pia na za kibiashara - "Egmont", "EKSMO", "Drofa". Hiyo ni, anuwai ya fasihi ya watoto wa kisasa sio nyembamba kama inavyoweza kuonekana kwa mtu kutoka nje. 13
Kwa hivyo hakika kuna waandishi wenye talanta, ni jambo lingine ambalo umma kwa ujumla unaweza usijue kuwahusu. Kwa kuwa ikiwa mwandishi hana jina kubwa, vitabu vyake huchapishwa katika toleo ndogo. Wachapishaji hawapendi kuhatarisha. Ikiwa toleo dogo halijauzwa (na huenda lisiuzwe kwa sababu mbalimbali ambazo hazihusiani na ubora wa fasihi wa kitabu), basi zaidi ya mwandishi huyu haitachapishwa. Kwa hivyo wakati mwingine watu wenye talanta nyingi hubanwa nje ya soko la vitabu.
Jambo jingine ni kwamba wazazi wengi hununua watoto wao tu kile ambacho wao wenyewe walipenda katika utoto, na waandishi wapya wanatibiwa na tuhuma. Na wana hoja nzuri kwa hili, kwa mfano, mara nyingi maandishi mazuri yanaambatana na vielelezo vya kutisha. Na wakati mwingine watu wanafikiri kwamba hakuna fasihi mpya ya watoto inahitajika kabisa, kwani fasihi zote za watoto tayari zimeandikwa. Kuna majina makubwa - Chukovsky, Marshak, Lindgren ... ni nini kingine unachohitaji? Na hivyo ndivyo watu wengi wanavyoichukulia. Kwa kweli, kati ya fasihi za watoto wa kawaida kuna kazi bora iliyoundwa kwa umri wowote, lakini kazi bora za zamani pekee haitoshi. Watoto daima wanapendezwa zaidi kusoma kuhusu wenzao, kuhusu wakati wao. Kwa hiyo, fasihi ya watoto wa kisasa pia inahitajika.
Kuna maoni mawili yanayopingana juu ya hali ya sasa ya fasihi ya watoto nchini Urusi. Kwanza, tunao waandishi wengi wenye vipaji ambao wanaweza kuandika kitabu cha watoto wenye vipaji sawa. Ya pili - kitabu cha watoto kinapitia shida kubwa. Kwa kuwa kizazi kipya cha nchi kinalelewa ama kwenye hadithi za hadithi za zamani au kwenye vitabu vilivyotafsiriwa ambavyo viko mbali na mawazo ya Kirusi. kumi na nne
Kupata vitabu vya waandishi wenye talanta kwenye rafu za maduka ya vitabu sio rahisi sana. Kwa kweli, kwa muda mrefu, mashirika ya uchapishaji ya vitabu ya Kirusi ambayo hutoa fasihi ya watoto yamekuwa yakichapisha hadithi za watoto maarufu kwa idadi kubwa mwaka baada ya mwaka. Na, pengine, walifanya jambo sahihi: "Fly-Tsokotuha" na "Humpbacked Horse" walikuwa na ni katika mahitaji ya mara kwa mara.
Wakati huo huo, kuna waandishi wengi wenye talanta nchini Urusi: Andrey Usachev, Mikhail Yasnov, Marina Moskvina, Marina Boroditskaya, Sergey Sedov, wachoraji Igor Oleinikov, Mikola Vorontsov, Leonid Tishkov, na, kwa kweli, Classics za aina ya Viktor Pivovarov, Lev Tokmakov , Genrikh Sapgir na wengine wengi. Hata hivyo, baada ya kutembelea maduka kadhaa ya vitabu, ni rahisi kuona kwamba si rahisi kupata vitabu vya waandishi hawa. Na kwa ujumla, orodha ya vitabu vya watoto iliyotolewa kwenye rafu ya vitabu haiwezi kuitwa kwa muda mrefu. 15
"Kitabu cha watoto ni ngumu zaidi kuunda. Na watoto wanahitaji vitabu tofauti. Hukua haraka sana, kile wanachosomewa katika umri wa miaka miwili au mitatu ni tofauti sana na fasihi iliyoandikwa kwa watoto wa miaka minne au saba. Wakati huo huo, kitabu lazima kichapishwe vizuri, ndani yake kiwe na vielelezo angavu.Na vitabu vichache sana kwa vijana.Wanapaswa kusoma nini?Arkady Gaidar,Kaverin au Krapivin?Lakini vitabu vyao viliandikwa enzi za Soviet na ni nyingi mno. itikadi.Na wakati vijana wanaposema kwamba hakuna kitabu kingine kinachojibu maswali yanayowahusu kama "Harry Potter", hili linahitaji kuzingatiwa. Waandishi na maduka ya vitabu, na zaidi ya yote ya serikali. waandishi. Ikiwa, bila shaka, tunataka watoto wasomi na walioendelea kukua katika nchi yetu" , - anasema Nadezhda Mikhailova, mkurugenzi mkuu wa Nyumba ya Vitabu ya Moscow. 16
Umoja wa Vitabu vya Kirusi, pamoja na Shirika la Shirikisho la Vyombo vya Habari na Mawasiliano ya Misa, imeanzisha mpango wa kusaidia nyumba za uchapishaji zinazohusika na utengenezaji wa vitabu vya watoto. Lakini mpango huu haukupitishwa kamwe. Je, tunahitaji mpango wa serikali hata kidogo? Au unaweza kujisimamia mwenyewe?
Kama ni zamu nje, unaweza. Zaidi ya hayo, nyumba nyingi za uchapishaji zimekuwa za kibinafsi kwa muda mrefu. Kwa mfano, shirika la uchapishaji la Ripol Classic liliamua kuachana na maneno ya kawaida na kutoa Hadithi Mpya za mfululizo wa Wakati Mpya. Kazi za kwanza zilizotoka kuchapishwa zilikuwa kazi za waandishi ambao hawakuwahi kujaribu mkono wao katika kuandika vitabu kwa wasomaji wachanga zaidi. Kwa hivyo, mkurugenzi Mark Rozovsky alirekodi hadithi za hadithi ambazo aliwahi kumwambia binti yake Sasha. "Mezhdunarodnik" Yuri Vyazemsky alitunga "Tale of the Girl Nastya and the Evil Invisible", na mwandishi na mwandishi wa habari Andrei Maksimov akawa mwandishi wa "Tales for You". 17
Kuna mfululizo mwingine wa kuvutia pia. Kwa hivyo, katika miaka michache iliyopita, mradi wa Smeshariki umepata umaarufu mkubwa. .
na kadhalika.................

Katika utangulizi wa almanaka ya fasihi "Katika Chumba Nyuma ya Pazia", ​​Alexander Toroptsev anaandika maneno yafuatayo: "Ni vigumu zaidi kuandika vizuri kwa watoto na kuhusu watoto, lakini ni dhambi kuandika vibaya."

Ubora wa fasihi ya watoto wa kisasa, fasihi ya karne ya 21, kwa sehemu kubwa, huacha kuhitajika. Haishangazi kwamba nyumba za uchapishaji za kisasa zinapendelea kuchapisha tena kazi za "miaka iliyopita". Kila kitu kinachokubalika zaidi au kidogo na kinachojulikana sana kimewekwa kwenye nyumba ya uchapishaji na kwenye rafu za vitabu - kutoka kwa hadithi za watu wa Kirusi na hadithi za hadithi za Pushkin, Perrault, Ndugu Grimm hadi zile zilizoandikwa katika enzi ya Soviet. Kurudi huku kwa classics kunaonyesha tatizo lingine katika fasihi ya watoto wa leo: tatizo la kuandika kitabu cha watoto wa kisasa kinachostahili kusoma kwa mtoto. Ile ambayo ni "ngumu zaidi" na sio "dhambi" kuandika (A. Toroptsev). Bila shaka kuna faida nyingi katika kuchapisha classics: watu wanahitaji kurudisha kazi bora za zamani, majina ya waandishi wenye talanta ambao, kwa sababu moja au nyingine, walisahaulika, ambao kazi zao hazijachapishwa tena kwa muda mrefu au hata kidogo. - hii inahitajika na ladha ya fasihi ya msomaji wa kisasa, zaidi ya hayo, hii inahitajika Haki. Wengi walikua kwenye fasihi hii, kulingana na mashairi ya Tokmakova, Barto, Blaginina, Moritz, hadithi za Dragunsky, tulijifunza kuishi, kufikiria, kufikiria. Na akiba ya uchapishaji zaidi wa classics ni mbali na uchovu: kuna, kwa mfano, fasihi ya kitaifa ya USSR (Nodar Dumbadze, Fazil Iskander, Anver Bikchentaev, Nelli Matkhanova, nk) na fasihi ya kigeni (Baum, Dickens, nk). Lewis, nk).

Walakini, maandishi mengi yamepitwa na wakati: majina ya miji, mitaa, asili, teknolojia, bei zimebadilika, itikadi yenyewe imebadilika.

Katika majarida ya watoto, sasa kuna majarida mengi ambayo hupotea haraka iwezekanavyo. Hii ni hasa kutokana na kipengele cha kibiashara cha uchapishaji. Ni hatari na haina faida kwa waandishi kuwasiliana na magazeti hayo ya siku moja, ambayo sasa ni mengi, - kuna hatari ya kuona ubunifu wao chini ya majina ya watu wasiojulikana kabisa.

Mwishoni mwa miaka ya 90, majarida ya kustahili kabisa yalikoma kuwepo: "Tram", "Pamoja", "Ochag", "Strigunok", nk Ubora wa kile kinachoachwa kwa mtoto wa kisasa mara nyingi huwa na shaka. Matokeo ya utafiti yanaonyesha kwamba leo watoto na vijana ni mbali na kuongozwa na bidhaa bora, lakini "mtindo" katika mazingira yao; kuna mwelekeo unaoongezeka wa watoto na vijana kwa majarida yenye idadi kubwa ya picha zinazobeba habari ambayo ni rahisi kuelewa: sio ya kuelimisha kama ya kuburudisha.

Na majarida ya hali ya juu katika uteuzi wa kisaikolojia, ufundishaji, fasihi, faini na nyenzo zingine ("Familia na Shule", "Fasihi ya Watoto", "Fasihi Shuleni", "Kwanza ya Septemba", "Anthill", "Mara Moja". a Time”, n.k...) si muhimu kwa nchi kubwa kama vile Urusi na mzunguko wa nakala elfu moja hadi mbili. Kwa mfano, mzunguko wa "Fasihi ya Watoto" katika kipindi cha miaka 10-15 imeshuka kutoka elfu themanini hadi elfu tatu. Baadhi ya machapisho yamepata mabadiliko makubwa, yakiongozwa na mitindo ya kisasa. Kwa mfano, jarida la Vijana Vijijini, ambalo hapo awali liliundwa kama toleo la vijijini la Vijana wa mijini, sasa limebadilisha sana mwelekeo wake na mada, linachapisha mahojiano na nyota wa pop, maelezo kuhusu vyama vya vijana, mabango, ushauri rahisi katika maisha ya kibinafsi. Kutoka kwa gazeti lililokuwa likijulikana sana nchini Urusi, ni jina pekee ambalo limesalia.

Biashara ya soko la vitabu

Biashara ya soko la vitabu imeathiri utengenezaji wa fasihi ya watoto na picha ya usomaji wa watoto kwa njia tofauti. Mwanzo wa maendeleo ya mahusiano ya soko ulisababisha idadi ya michakato ya mgogoro, hasa, kwa kupungua kwa kasi kwa uchapishaji wa maandiko ya watoto. Katika miaka ya hivi karibuni, pato lake limeongezeka kwa kiasi kikubwa, ubora wa vitabu vya watoto umeongezeka. Mada yao yanaongezeka, kubuni inakuwa ya kuvutia. Kuna kueneza kwa soko na fasihi ya watoto, mahitaji ambayo yanatimizwa hatua kwa hatua. Wakati huo huo, uchapishaji wa kitabu cha watoto unahitaji matumizi makubwa ikilinganishwa na aina nyingine nyingi za fasihi, na vitabu vya watoto vinakuwa ghali zaidi na hazipatikani na idadi ya watu. Matatizo ya kiuchumi na kushuka kwa kasi kwa kiwango cha maisha ya watu wengi kulisababisha kupunguzwa kwa uwezo wa kukidhi mahitaji ya ununuzi wa vitabu. Kulingana na kura za maoni, sehemu ya idadi ya watu hujizuia kununua vitabu, vikiwemo vya watoto.

Tatizo la upatikanaji wa maktaba na fasihi ya watoto

Leo, maktaba inabakia kuwa chanzo pekee cha bure cha kuwajulisha watoto kusoma. Pamoja na ongezeko la gharama za vitabu na majarida, na mabadiliko katika programu za shule kutokana na mageuzi ya elimu, pamoja na mahitaji yanayoongezeka ya watoto katika fasihi mbalimbali za watoto na vitabu vya shule, idadi ya wasomaji wachanga katika maktaba inakua. kila mwaka. Katika hali ya kushuka mara kwa mara kwa ufadhili na uharibifu wa mfumo wa zamani wa usambazaji wa vitabu (na kutokuwepo kwa idadi ya viungo katika mfumo mpya unaojengwa), upatikanaji wa fasihi ya watoto katika maktaba umezorota. Kwa hivyo, bado kuna hali ya "njaa ya vitabu" kwa watoto wengi ambao wananyimwa fursa ya kutumia haki yao ya kusoma.

Fasihi ya kisasa ya Kirusi ina kazi zilizoandikwa au kuchapishwa kwanza nchini Urusi kutoka katikati ya miaka ya 1990 ya karne ya 20 hadi mwanzoni mwa muongo wa pili wa karne ya 21. Miaka ya tisini ya karne ya XX iliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi kama kipindi cha mabadiliko ya urembo, kiitikadi na maadili, "kulikuwa na mabadiliko kamili katika fasihi yenyewe, jukumu la mwandishi, aina ya msomaji." (N. Ivanov) Waandishi wa kisasa wa Kirusi wanajitambua katika mwelekeo na aina mbalimbali za ubunifu. Nathari ya kisasa inawakilishwa sana katika fasihi. Vipengele vya maendeleo ya prose ya kisasa : 1. Uhuru kamili wa mwandishi (nafasi isiyodhibitiwa) 2. Ubadilishaji, mwangwi na fasihi ya Enzi ya Fedha; 3. Uundaji wa aina (kumbukumbu, kumbukumbu za hali halisi, riwaya za kihistoria, tawasifu); 4. Mazungumzo ya tamaduni; kiongozi; 6. Fasihi ya kisasa ni wawakilishi wa vizazi tofauti: - waandishi wa miaka ya sitini(V. Aksenov, V. Voinevich, A. Solzhenitsyn); - waandishi wa miaka ya 70(S.Dovlatov, A.Bitov, V.Makanin, A.Petrushevskaya na wengine); kizazi cha "perestroika""(V. Pelevin, T. Tolstaya, L. Ulitskaya, V. Sorokin, A. Slapovsky);

-waandishi vijana wa kisasa(A. Utkin, A. Gosteva, I. Stogoff, E. Radov, I. Denezhkina na wengine);

7. Tatizo muhimu la prose ya kisasa ni utafutaji wa shujaa mpya. 8. Lugha - ishara muhimu ya jamii ya kisasa - inazalisha discussiveness, mazungumzo, understatement, layering semantic. Miongozo kuu ya prose ya kisasa:

1. Neoclassical (halisi) mwelekeo - rufaa kwa matatizo ya kijamii na kimaadili ya maisha; inaendelea mila ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi)

2. Masharti-metaphorical mwelekeo - ujenzi wa ulimwengu wa kisanii kwa misingi ya aina mbalimbali za mikataba (fabulous, ajabu, mythological); kuanza kwa mchezo mkali.

3. Postmodernism ni mwelekeo si tu katika fasihi, lakini pia katika wanadamu wote - kushuka kwa thamani ya ukweli, uharibifu wa uongozi, kuchanganya mitindo, intertextuality, wakati wa mchezo. Wawakilishi bora: V. Erofeev, Sasha Sokolov, V. Pelevin, L. Petrushevskaya, A. Bitov na wengine. Mada za ushairi wa kisasa:

1. Rufaa kwa hadithi na mabadiliko yake (V. Orlov, A. Kim, V. Sorokin, L. Ulitskaya, T. Tolstaya)

2. Nathari ya kijiji (E. Nosov, V. Belov, V. Rasputin) 3. Mandhari ya kijeshi (V. Astafiev, O. Ermakov, A. Prokhanov) 4. Mandhari ya kihistoria (B. Akulin, Yu. Davydov, A. Ivanov ) 5. Mandhari ya Ndoto
(M. Semenova, S. Lukyanenko, V. Rybakov)6. "Mada Iliyokatazwa" - chini ya kijamii, erotica, fumbo

7. Mada za kisiasa (A. Prokhanov "Mheshimiwa Hexon", I. Stogoff "Kamikaze", 8. Mada za upelelezi (A. Marinina, B. Akunin, P. Dashkova, M. Yudenich) 9. Mada za wanawake

Mwakilishi maarufu wa prose ya kisasa ya Kirusi ni Ludmila Ulitskaya , mwandishi wa hadithi fupi, riwaya, riwaya, mshindi wa Tuzo la Booker la Kirusi kwa riwaya ya Kesi ya Kukotsky. Aina ya hadithi inatawala katika kazi ya L. Ulitskaya: mizunguko " jamaa masikini", "Utoto arobaini na tisa", "Wasichana". Vipengele vya hadithi:1.ukosefu wa msimulizi shujaa; iliyoandikwa kwa namna ya masimulizi yasiyo ya utu; 2. kutokuwepo kwa njama ya nje; 3. matumizi ya wahusika sawa (Anna Markovna, Berta, Matthias) 4. katikati - picha za kike; 5. kurudi kwa mashujaa kwa siku za nyuma; 6. Nia kuu ni mtu binafsi katika maisha ya kibinafsi. Katikati ya hadithi "Jamaa Maskini"- maisha ya wanawake wawili: Asya na Anna Markovna. Wao ni jamaa, walisoma katika darasa moja, lakini kuna mstari kati yao. Anna Markovna ni mwanamke tajiri, na Asya ni jamaa masikini, mwenye akili dhaifu. Kila mwezi siku ya ishirini na moja, Asya alifika kwa Anna Markovna kuomba pesa. Wanawake walizungumza juu ya kitu, Asya alisikiliza hadithi za Anna Markovna juu ya kile kinachotokea nyumbani kwao. Mazungumzo kati ya wahusika yamekwama, kuna kitu kinakosekana. Hiki kinakuja kilele: Anna Markovna anachukua vitu vyake vilivyochakaa na kupitisha kila moja kando mikononi mwa Asya; basi, kama kawaida, Asya anapokea bahasha na rubles mia, anasema kwaheri na kuondoka. Anampa pesa na vitu yule mzee aliyepooza na kuangaza kwa furaha. Asya daima alifanya hivyo kwa siri na alifurahia kuhitajika na mtu. Kwa hivyo, nathari ya kisasa ya Kirusi ni mfumo muhimu, ambao una sifa ya aina nyingi, utofauti wa mada, na umejengwa kwenye makutano ya ukweli na postmodernism.