Maisha ya mfumo dume katika tamthilia ni dhoruba ya radi. Muundo wa Ostrovsky A.N.

Kusoma kazi za Ostrovsky, kwa hiari tunajikuta katika mazingira ambayo yanaenea katika jamii hii, na kuwa washiriki wa moja kwa moja katika matukio hayo yanayotokea kwenye hatua. Tunaungana na umati na, kama ilivyokuwa, tunatazama maisha ya mashujaa kutoka kando.
Kwa hiyo, tukijikuta katika jiji la Volga la Kalinov, tunaweza kuchunguza maisha na desturi za wakazi wake. Wingi huundwa na wafanyabiashara, ambao maisha yao kwa ustadi na ujuzi wa jambo hilo yalionyeshwa na mwandishi wa tamthilia katika tamthilia zake. Ni hakika huu ndio "ufalme wa giza" ambao unatawala onyesho katika miji tulivu ya mkoa wa Volga kama Kalinov.
Wacha tufahamiane na wawakilishi wa jamii hii. Mwanzoni mwa kazi, tunajifunza kuhusu Dick, "mtu muhimu" katika jiji, mfanyabiashara. Hivi ndivyo Shapkin anavyosema juu yake: "Tafuta mtu anayekashifu kama Savel Prokofich hapa. Hatamkata mtu kwa njia yoyote.” Pale pale tunasikia kuhusu Kabanikh na kuelewa kwamba yeye na Dikim ni "wa shamba moja la matunda".
"Mtazamo sio kawaida! Uzuri! Nafsi inafurahi, "anashangaa Kuligin, lakini dhidi ya msingi wa mazingira haya mazuri, picha mbaya ya maisha inachorwa, ambayo inaonekana mbele yetu kwenye Dhoruba ya Radi. Ni Kuligin ambaye anatoa maelezo sahihi na wazi ya njia ya maisha, tabia na desturi zinazotawala katika jiji la Kalinova. Yeye ni mmoja wa wachache ambao wanafahamu mazingira ambayo yameendelea katika jiji hilo. Anazungumza moja kwa moja juu ya ujinga na ujinga wa raia, juu ya kutowezekana kwa kupata pesa kwa kazi ya uaminifu, kutoka kwa utumwa wa watu mashuhuri na muhimu katika jiji. Wanaishi mbali na ustaarabu, na si kweli kujitahidi kwa ajili yake. Uhifadhi wa misingi ya zamani, hofu ya kila kitu kipya, kutokuwepo kwa sheria yoyote na utawala wa nguvu - hii ni sheria na kawaida ya maisha yao, hii ndiyo watu hawa wanaishi na wanaridhika nayo. Wanashinda kila mtu karibu nao, kukandamiza maandamano yoyote, udhihirisho wowote wa utu.
Ostrovsky anatuonyesha wawakilishi wa kawaida wa jamii hii - Kabanikha na Pori. Watu hawa wanachukua nafasi maalum katika jamii, wanaogopa na kwa hiyo wanaheshimiwa, wana mtaji, na kwa hiyo - nguvu. Kwao hakuna sheria za jumla, wameunda zao na kuwalazimisha wengine kuishi kwa kufuata sheria hizo. Wanajitahidi kuwatiisha wale walio dhaifu na "kuwatia siagi" wale walio na nguvu zaidi. Wao ni watawala katika maisha na katika familia. Tunaona uwasilishaji huu usio na shaka wa Tikhon kwa mama yake, na Boris kwa mjomba wake. Lakini ikiwa Kabanikha anakemea "chini ya kivuli cha ucha Mungu", basi Dikoy anaapa "kana kwamba alijiondoa kutoka kwa mnyororo." Hakuna mmoja au mwingine anataka kutambua chochote kipya, lakini anataka kuishi kulingana na utaratibu wa kujenga nyumba. Ujinga wao, pamoja na ubahili, hautusababishi kicheko tu, bali pia tabasamu la uchungu. Hebu tukumbuke hoja ya Dikiy: "Kuna umeme wa aina gani! .. Mvua ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, na unataka aina fulani ya nguzo na fimbo, Mungu nisamehe, tujitetee. ."
Tunashangazwa na unyonge wao kwa watu wanaowategemea, kutokuwa tayari kutengana na pesa, kudanganya wakati wa kufanya malipo kwa wafanyikazi. Hebu tukumbuke anachosema Dikoy: “Kwa namna fulani kuhusu kufunga, kuhusu mambo makubwa, nilikuwa nafunga, lakini hapa si rahisi kumtelezesha mkulima; Nilikuja kwa pesa, nikaleta kuni ... nilitenda dhambi: nilikemea, nikakemea ... karibu nimpigilie misumari."
Watawala hawa pia wana wale ambao bila kujua wanawasaidia kutekeleza utawala wao. Huyu ni Tikhon, ambaye, kwa ukimya na udhaifu wake, husaidia tu kuimarisha nguvu za mama. Huyu ni Felusha, mwandishi asiye na elimu, mjinga wa kila aina ya hadithi kuhusu ulimwengu wa kistaarabu, na hawa ni watu wa mijini wanaoishi katika jiji hili na wamejiuzulu kwa amri kama hizo. Wote kwa pamoja ni "ufalme wa giza" ambao umeonyeshwa katika mchezo.
Ostrovsky, kwa kutumia njia mbalimbali za kisanii, alituonyesha jiji la kawaida la mkoa na mila na maadili yake, jiji ambalo udhalimu, vurugu, ujinga kamili hutawala, ambapo udhihirisho wowote wa uhuru, uhuru wa roho hukandamizwa.

Kusoma kazi za Ostrovsky, kwa hiari tunajikuta katika mazingira ambayo yanaenea katika jamii hii, na kuwa washiriki wa moja kwa moja katika matukio hayo yanayotokea kwenye hatua. Tunaungana na umati na, kama ilivyokuwa, tunatazama maisha ya mashujaa kutoka kando.
Kwa hiyo, tukijikuta katika jiji la Volga la Kalinov, tunaweza kuchunguza maisha na desturi za wakazi wake. Wingi huundwa na wafanyabiashara, ambao maisha yao kwa ustadi na ujuzi wa jambo hilo yalionyeshwa na mwandishi wa tamthilia katika tamthilia zake. Ni hakika huu ndio "ufalme wa giza" ambao unatawala onyesho katika miji tulivu ya mkoa wa Volga kama Kalinov.
Wacha tufahamiane na wawakilishi wa jamii hii. Mwanzoni mwa kazi, tunajifunza kuhusu Dick, "mtu muhimu" katika jiji, mfanyabiashara. Hivi ndivyo Shapkin anavyosema juu yake: "Tafuta mtu anayekashifu kama Savel Prokofich hapa. Hatamkata mtu kwa njia yoyote.” Pale pale tunasikia kuhusu Kabanikh na kuelewa kwamba yeye na Dikim ni "wa shamba moja la matunda".
"Mtazamo sio kawaida! Uzuri! Nafsi inafurahi, "anashangaa Kuligin, lakini dhidi ya msingi wa mazingira haya mazuri, picha mbaya ya maisha inachorwa, ambayo inaonekana mbele yetu kwenye Dhoruba ya Radi. Ni Kuligin ambaye anatoa maelezo sahihi na wazi ya njia ya maisha, tabia na desturi zinazotawala katika jiji la Kalinova. Yeye ni mmoja wa wachache ambao wanafahamu mazingira ambayo yameendelea katika jiji hilo. Anazungumza moja kwa moja juu ya ujinga na ujinga wa raia, juu ya kutowezekana kwa kupata pesa kwa kazi ya uaminifu, kutoka kwa utumwa wa watu mashuhuri na muhimu katika jiji. Wanaishi mbali na ustaarabu, na si kweli kujitahidi kwa ajili yake. Uhifadhi wa misingi ya zamani, hofu ya kila kitu kipya, kutokuwepo kwa sheria yoyote na utawala wa nguvu - hii ni sheria na kawaida ya maisha yao, hii ndiyo watu hawa wanaishi na wanaridhika nayo. Wanashinda kila mtu karibu nao, kukandamiza maandamano yoyote, udhihirisho wowote wa utu.
Ostrovsky anatuonyesha wawakilishi wa kawaida wa jamii hii - Kabanikha na Pori. Watu hawa wanachukua nafasi maalum katika jamii, wanaogopa na kwa hiyo wanaheshimiwa, wana mtaji, na kwa hiyo - nguvu. Kwao hakuna sheria za jumla, wameunda zao na kuwalazimisha wengine kuishi kwa kufuata sheria hizo. Wanajitahidi kuwatiisha wale walio dhaifu na "kuwatia siagi" wale walio na nguvu zaidi. Wao ni watawala katika maisha na katika familia. Tunaona uwasilishaji huu usio na shaka wa Tikhon kwa mama yake, na Boris kwa mjomba wake. Lakini ikiwa Kabanikha anakemea "chini ya kivuli cha ucha Mungu", basi Dikoy anaapa "kana kwamba alijiondoa kutoka kwa mnyororo." Hakuna mmoja au mwingine anataka kutambua chochote kipya, lakini anataka kuishi kulingana na utaratibu wa kujenga nyumba. Ujinga wao, pamoja na ubahili, hautusababishi kicheko tu, bali pia tabasamu la uchungu. Hebu tukumbuke hoja ya Dikiy: "Kuna umeme wa aina gani! .. Mvua ya radi inatumwa kwetu kama adhabu, ili tuhisi, na unataka aina fulani ya nguzo na fimbo, Mungu nisamehe, tujitetee. ."
Tunashangazwa na unyonge wao kwa watu wanaowategemea, kutokuwa tayari kutengana na pesa, kudanganya wakati wa kufanya malipo kwa wafanyikazi. Hebu tukumbuke anachosema Dikoy: “Kwa namna fulani kuhusu kufunga, kuhusu mambo makubwa, nilikuwa nafunga, lakini hapa si rahisi kumtelezesha mkulima; Nilikuja kwa pesa, nikaleta kuni ... nilitenda dhambi baada ya yote: nilikemea, nikakemea ... karibu nimpigilie misumari."
Watawala hawa pia wana wale ambao bila kujua wanawasaidia kutekeleza utawala wao. Huyu ni Tikhon, ambaye, kwa ukimya na udhaifu wake, husaidia tu kuimarisha nguvu za mama. Huyu ni Felusha, mwandishi asiye na elimu, mjinga wa kila aina ya hadithi kuhusu ulimwengu wa kistaarabu, na hawa ni watu wa mijini wanaoishi katika jiji hili na wamejiuzulu kwa amri kama hizo. Wote kwa pamoja ni "ufalme wa giza" ambao umeonyeshwa katika mchezo.
Ostrovsky, kwa kutumia njia mbalimbali za kisanii, alituonyesha jiji la kawaida la mkoa na mila na maadili yake, jiji ambalo udhalimu, vurugu, ujinga kamili hutawala, ambapo udhihirisho wowote wa uhuru, uhuru wa roho hukandamizwa.

Wakati wa kusoma kazi za Ostrovsky, bila kutarajia tunajikuta katika anga iliyoenea katika jamii na kuwa washiriki wa hiari katika hafla zinazofanyika kwenye hatua. Tunaungana na umati na, kana kwamba kutoka nje, fikiria maisha ya mashujaa.

Tunajikuta katika jiji la Volga la Kalinov na kupata fursa ya kuchunguza maisha na desturi za wakazi wake. Kwa sehemu kubwa, hawa ni wafanyabiashara, maisha ya darasa hili yanaonyeshwa na mwandishi wa michezo mwenye ujuzi na ujuzi wa kina wa jambo hilo.

Tunapata kujua wawakilishi wa kawaida wa jamii hii. Katika kurasa za kwanza za kazi, mfanyabiashara Dikoy anaonekana mbele yetu - "mtu muhimu" katika jiji.

Shapkin anazungumza juu yake hivi: "mtukutu" kama "Savel Prokofich, tafuta zaidi." Mara moja tunasikia maneno yale yale kuhusu Kabanikh. Inatudhihirikia kuwa wako sawa na Dikim.

Kuligin anapenda mandhari ya ajabu, hata hivyo, dhidi ya usuli wa mazingira haya, tunaona picha mbaya ya maisha iliyoonyeshwa na mwandishi katika The Thunderstorm. Kutoka kwa midomo ya Kuligin, tunasikia maelezo sahihi na ya wazi ya kile kinachotokea Kalinov - njia ya maisha, mila na desturi za darasa la mfanyabiashara. Anahisi hali mbaya ya jiji. Kwa hiyo, anatangaza juu ya ujinga na ujinga wa watu wengi, kwamba haiwezekani kupata pesa kwa kazi ya uaminifu, kuondokana na utumwa wa watu wa heshima wanaoendesha jiji. Wako mbali na ustaarabu, lakini hawahitaji. Uhifadhi wa misingi ya zamani, kusita kwa mpya, kutokuwepo kwa sheria na nguvu kamili ya nguvu - hii ndiyo sheria na kawaida ya maisha yao, hii wanaishi na kuridhika nayo. Watu hawa chini ya mapenzi yao kila mtu aliye karibu nao, wanakandamiza maandamano yoyote kwao, pamoja na udhihirisho wowote wa utu.

Mwandishi anaonyesha Kabanikha na Pori - wawakilishi wa kawaida wa jamii ya "giza". Wana nafasi maalum katika jamii, wanaogopa na kwa hiyo wanawaheshimu, wana mtaji, ambayo ina maana kwamba wana nguvu. Sheria za jumla hazipo kwao, wanaishi kulingana na sheria zao na wanalazimika kuishi kulingana na wao. Wana hamu moja - kushinda kila mtu ambaye ni dhaifu, na wale walio na nguvu - "kunyunyiza". Wao ni watawala katika familia na katika maisha.

Kwa hivyo, Tikhon bila shaka anamtii mama yake, Boris - kwa mjomba wake. Unyanyasaji wa Kabanikha mara zote hutumika "chini ya kivuli cha uchamungu," wakati unyanyasaji wa Dikiy unasema kwamba anaonekana "kuvunja mnyororo." Wote wawili hawataki kutambua mpya, wanaishi kulingana na utaratibu wa kujenga nyumba. Wao ni wajinga na wenye ubahili, ambayo hutufanya kucheka, na wakati mwingine hata grin ya uchungu. Kwa mfano, kuhusu ngurumo ya radi, Dikoy anasema kwamba hii ni adhabu kwa wanadamu, ili tuihisi.

Inashangaza na kutokuwa na moyo ambapo watu hawa wanahusiana na wale ambao wamezoea kwao.

Watawala hawa pia wana wahusika wa kuwasaidia kutumia ubabe wao. Miongoni mwao ni Tikhon, ambaye anasaidia kuimarisha nguvu za Kabanikha, taciturn na dhaifu-tashi; Feklusha ni mwandishi mjinga na asiye na elimu wa hadithi kuhusu ulimwengu uliostaarabika; wenyeji wanaoishi Kalinov na kupatanishwa na maagizo kama haya. Wahusika hawa wote wanawakilisha "ufalme wa giza" ulioonyeshwa na mwandishi katika tamthilia.

Mwandishi wa kucheza alitumia njia nyingi za kisanii, alionyesha jiji la kawaida la mkoa, alionyesha mila na desturi zake, alielezea udhalimu, vurugu, ujinga uliotawala huko Kalinov, kukandamiza udhihirisho wowote wa uhuru, kwanza kabisa, kwa uhuru wa roho.

Mchezo "Dhoruba ya Radi" iliandikwa wakati wa kuongezeka kwa harakati za kijamii, wakati kila mtu alihisi hitaji la mabadiliko ya kiuchumi na kisiasa, na kazi ya Ostrovsky ilionyesha hali ya kihistoria. Katika mchezo wake, Ostrovsky alionyesha jamii ya katikati ya karne ya kumi na tisa, maisha na mila yake. Alichapisha kwa uwazi sana na kwa usahihi maisha ya darasa la mfanyabiashara wa baba, uhusiano ambao ulitegemea tu maadili ya nyenzo, na hamu ya maarifa, kupendezwa na uvumbuzi katika uwanja huo, sayansi ilionekana kama kitu kisicho na maana na kisichohitajika. Ostrovsky, akionyesha ulimwengu wa wajinga na "wanyanyasaji wa maisha ya Kirusi," alishutumu maovu ya jamii.

Utaratibu wa zamani, wa inert, walinzi ambao ni Dikoy na Kabanikha, hutawala mahusiano ya mashujaa. Wahusika katika tamthilia wanajikuta katika mazingira ya kutisha ya kutokuwa na moyo na kustaajabisha kijinga kwa uwezo wa mpangilio wa zamani, uliopitwa na wakati. Kwa hivyo, Kabanova, mtetezi wa misingi ya zamani ya maisha, mila na mila ya "ufalme wa giza", anajaribu bure kuingiza sheria za kidhalimu, ambazo, kwa maoni yake, ni msingi wa ustawi wa nyumbani na nguvu ya mahusiano ya familia: utii usio na shaka kwa mapenzi ya mumewe, utii, heshima kwa wazee, utimilifu wa mila yote ya kale, na muhimu zaidi - kamwe usithubutu "kuwa na hukumu yako mwenyewe."

Kwa hivyo Kabanova alimlea mtoto wake, akimkatisha tamaa kutokana na hamu yoyote ya kufikiria kwa uhuru. "Je, tunathubutu ... kufikiria," Tikhon anahitimisha mafundisho ya "mama".

Hii ni jamii ya watu waliodhalilishwa. Kulingana na Dobrolyubov, Tikhon ni "mwenye nia rahisi na mchafu ...

kiumbe". Alikabidhi hisia zake kwa mtu wa karibu zaidi, mama yake, na Kabanikha, chini ya kifuniko cha "upendo" usio na kikomo, ilimfanya aelewe kwamba alikuwa tu mtumishi anayetimiza matakwa yake. Aliingia katika nafasi ya mtawala mwenye nguvu zote hivi kwamba alikusudia kufanya watumwa kutoka kwa wasaidizi wake wote, "kufundisha mema". Wote katika ulimwengu huu wa wadhalimu wanaishi si bure, "kana kwamba nje ya utumwa." Kawaida hii ya maisha inaidhinishwa na "wazee" ambao wana hakika kwamba wale ni "wajinga" ambao "wanataka kufanya mambo yao wenyewe."

Watu walio chini ya ukandamizaji wa watu kama Kabanova wanahusishwa na serfs dhaifu. Lakini "mabwana wa maisha" hawaruhusu kuishi pia. Baada ya yote, uhuru, kulingana na Kabanikha, husababisha kuanguka kwa utaratibu wa zamani, ambao Savel Prokofievich Dikoy pia ni msaidizi. Dikoy ndiye mtu mkuu huko Kalinov. Sura yake ni kielelezo tosha cha desturi hizo zilizotawala katika jamii. Yeye ni mkorofi na tajiri sana.

Anaweka nusu ya jiji kwenye ngumi yake, humfanya ajifanyie kazi mwenyewe, na wakati wa kuhesabu unakuja "hulipa pesa kwa kusita sana, wakati mwingine anaweza hata" kulaani "au" kupiga ". Labda halipi kabisa, au anadanganya.

"Ni nini cha pekee sana," aeleza, "mimi ni senti kwao, lakini nimepata mali." Wenye mamlaka wanamuunga mkono Dikiy, kwa sababu yeye ni mtu "wao wenyewe", ni msaada wa meya na mkuu wa polisi: sio faida kwao kugombana naye. Haiwezekani kumpendeza Pori. Kudryash anasema kwamba maisha yake yote ni msingi wa kuapa. Na maisha ya Pori na "ufalme wote wa giza" yanaonyeshwa wazi na Kuligin: "Na ni nani aliye na pesa ...

anajaribu kuwafanya watumwa maskini ... Biashara inadhoofishwa na kila mmoja, na sio sana kwa maslahi binafsi, lakini kwa wivu. Wana uadui wao kwa wao; kulewa makarani katika majumba yao marefu ...

Na wale ... kashfa mbaya huandika kwa majirani zao." Hii ndiyo njia ya maisha ya ulimwengu dhalimu.

Sifa kuu ya Pori ni ukatili. Anaweza pia kufanya chochote anachotaka, kwa sababu haimgharimu chochote kumponda mtu kwa pesa zake. Na maana yake kuu ya maisha ni utajiri. Lakini sio yeye tu, hizi ni kanuni za maisha za mwakilishi yeyote wa "ufalme wa giza", wote ni wa asili katika ujinga na ushirikina. Kuchora picha za mashujaa hawa, Ostrovsky inaonyesha wazi kwamba maisha katika Urusi ya mkoa ni ya nyuma na ya ukatili, kwamba watu ambao hawajali utu wa kibinadamu na uzoefu wa ndani wa wengine wanatawala maisha haya. "Tabia za kikatili katika jiji letu, za kikatili," - Kuligin anaashiria njia ya maisha na tabia ya jiji la Kalinov.

A.N. Ostrovsky anachukuliwa kuwa mvumbuzi wa tamthilia ya Kirusi. Labda alikuwa wa kwanza kuonyesha ulimwengu wa "ufalme wa giza" katika kazi zake.
Katika insha yake "Vidokezo vya Mkazi wa Zamoskvoretsky", mwandishi, kama ilivyo, "aligundua" nchi "hadi sasa, haijulikani kwa undani na haijaelezewa na wasafiri wowote. Nchi hii iko moja kwa moja kando ya Kremlin, upande wa pili wa Mto Moskva, ambayo labda ndiyo sababu inaitwa Zamoskvorechye. Haya ni makazi ya watu wanaoishi katika mila ya zamani ya mvi. Enzi za ugunduzi wa nchi hii inayoitwa Ostrovsky Columbus Zamoskvorechye. Hakika, katika kazi zake, mwandishi anashutumu pande "giza" za maisha ya mfanyabiashara.
Labda mchezo maarufu zaidi wa Ostrovsky, unaoonyesha maisha na mila ya "ufalme wa giza", ni "Ngurumo". Hapa msomaji husafirishwa hadi mji mdogo wa Kalinov, anafahamiana na wenyeji wake, na maadili, mila na maagizo yao.
Wakazi wa jiji la Kalinov wamezama katika ujinga. Wanakataa kuangazwa, hawataki kujifunza, kujifunza mambo mapya. Watu hawa hawajui chochote nje ya ulimwengu wao, kwa hiyo, kwa maslahi makubwa, uaminifu na hofu takatifu, wanasikiliza hadithi za mtu anayezunguka Feklusha kuhusu nchi za mbali ambapo watu wenye vichwa vya mbwa wanaishi. Wanaona tufani kama adhabu ya Mwenyezi Mungu: "Tunateremshiwa mvua ya radi kama adhabu, ili tuhisi ..."
Kalinovtsi wanaishi kwa hofu ya mara kwa mara ya wafanyabiashara matajiri na nguvu za asili. Watu hawa hawajitahidi kupata maisha bora, hawakubali kitu kipya. Kutoka kwa matukio ya umati, msomaji anajifunza kwamba watu wa jiji hawatembei hata kwenye boulevard, ambayo iliundwa hasa kwao. Kila mtu anachukulia kuwa wafanyabiashara matajiri hudhulumu kaya zao, wakijificha nyuma ya uzio wa juu.
Wadhalimu wakuu wa jiji hilo ni Savel Prokofievich Dikoy na Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich - "mtu muhimu katika jiji." Jeuri huyu mwenye tabia ya kulipuka, isiyozuilika. Unyanyasaji na unyanyasaji kwake sio tu matibabu ya kawaida ya watu, lakini pia asili, asili, maudhui ya maisha. Tabia hii inarudia mara kwa mara: "Kwa nini unaniamuru nijifanye na wewe wakati moyo wangu uko hivyo!"; "Nilimkemea, akanikaripia sana hivi kwamba haiwezekani kudai bora, karibu nimpigilie misumari. Huu ndio moyo nilio nao!" Hapa dhana inayojulikana ya neno "moyo" imepotoshwa kabisa. Katika hotuba za Pori, neno hili halihusiani kwa vyovyote na dhana ya ukweli, upendo, ukarimu, lakini inatambulika tu kwa hasira na kuwashwa. Dikoy huwa anaapa na kila mtu. Sio bure kwamba Shapkin anasema juu yake: "Tafuta mtu kama huyo na kama Savel Prokofich hapa! Hatamkata mtu kwa njia yoyote.” Lakini mfanyabiashara anakemea sio tu dhidi ya watumishi wake, lakini hata kama sawa. Unyanyasaji wa mara kwa mara wa Pori ni, labda, njia sio tu kujisisitiza mwenyewe, bali pia kujikinga na kila kitu kipya, kisichojulikana kwake. Kwa hivyo, unyanyasaji wake mara nyingi huelekezwa kwa fundi wa ndani aliyejifundisha Kuligin. Kuligin anajaribu kutafuta sababu ya ufidhuli wa Dikiy: "Kwa nini, bwana, Savel Prokofievich, ungependa kumkosea mtu mwaminifu?" Ambayo Dikoy anajibu: "Nataka kukufikiria hivyo, nadhani hivyo! Kwa wengine, wewe ni mtu mwaminifu, lakini nadhani kwamba wewe ni mnyang'anyi - hiyo ndiyo yote ... nasema kwamba mwizi, na mwisho ... Kwa hiyo unajua kwamba wewe ni mdudu. Ikiwa ninataka - nitakuwa na huruma, ikiwa ninataka - nitaponda ".
Kati ya mambo mengine, Dikoy ni mchoyo sana. Mwanzoni mwa mchezo huo, tunaona hali ifuatayo: mpwa wake Boris alikuja kwa Savel Prokofievich, akiwa na matumaini ya kupokea urithi. Lakini badala yake, kijana huyo aliangukia utumwani na mjomba wake. Dikoy hamlipi mpwa wake mshahara, anamtukana na kumkaripia kila mara, akimkemea kwa uvivu na vimelea. Inashangaza kwamba Boris anamlaani mjomba wake, anamchukia, anahisi fedheha yote ya msimamo wake, lakini, hata hivyo, yuko tayari kuvumilia kwa ajili ya tumaini la uwongo la urithi. Ingawa yeye ni mtu anayetembelea jiji la Kalinov, tabia yake dhaifu inaweza kuchukuliwa kuwa bidhaa ya moja kwa moja ya "ufalme wa giza".
Mtawala mwingine huko Kalinov ni Kabanikha. Udhalimu wake hauko wazi sana, tofauti na yule wa Pori. Nguruwe ni mtu mwenye busara, anayeshikilia maagizo ya zamani kwa nguvu zake zote. Kila kitu cha zamani kwake ni nzuri, kila kitu kipya, mchanga ni mbaya, hatari. Katika familia yake, Marfa Ignatievna anajiona kuwa ndiye mkuu. Anashikilia kwa uthabiti maagizo na mila zilizopitwa na wakati. Ubaguzi wa kidini na sheria za ujenzi wa nyumba zilikuwa zimekita mizizi kichwani mwake. Nguruwe huwa anakemea kila mara, akiwatukana wengine. "Anakula chakula chake", "hunoa chuma kama kutu". Hasa huenda kwa binti-mkwe Katerina. Kabanikha wake huinama miguuni mwa mumewe kabla ya kuondoka, anamkemea kwa kutopiga kelele hadharani, akimsindikiza Tikhon barabarani. Martha Ignatievna anaumwa na asili ya bure ya Katerina, nguvu ya tabia yake.
Nguruwe ana dini sana. Hotuba juu ya Mungu, juu ya dhambi, juu ya kulipiza kisasi husikika kila wakati kutoka kwa midomo yake. Katika imani yake, yeye ni mkali, mkali, asiye na huruma. Katika nafsi yake hakuna mahali pa upendo, huruma, msamaha.
Na watu kama hao ndio wenye ushawishi mkubwa zaidi katika jiji hilo, wanaheshimiwa na kuheshimiwa! .. Kwa hiyo, mji mzima wa Kalinov ni "ufalme wa giza" moja. Kila kitu hapa kimejengwa juu ya ukandamizaji na utumwa wa wengine na wengine.