Asili ya lugha katika hadithi ya lefty. Poetics N.S.

Mkutano wa kisayansi na wa vitendo.

"Hatua za kwanza katika sayansi"

Makala ya lugha ya N. S. Leskova "Levsh".

Ilikamilishwa mwanafunzi 8 "G" darasa Mobu Sosh №4

Mayatskaya Anastasia.

(Mshauri wa kisayansi)

Dostoevsky ni sawa, - yeye ni fikra ya mashtaka.

Igor Norther.

Somo lolote, kazi yoyote, kazi yoyote inaonekana kwa mtu asiye na maana ikiwa haijulikani. Kazi ya Nikolai Semenovich Leskova Leskov "kushoto -Sha" haifai sequids. Kwa nini? Nadhani kwa sababu ni vigumu, haijulikani kwa watoto wa shule ya umri huu. Na wakati unapoanza kufikiria, kuelewa, kudhani na kupata kweli, wakati wa kuvutia zaidi hufunguliwa. Na binafsi, inaonekana kwangu sasa hadithi "lefty" moja ya kazi isiyo ya kawaida ya fasihi za Kirusi, kwa lugha ambayo ni siri sana kwa ajili ya shule ya kisasa ya kisasa ...

Makala ya lugha ya hadithi "lefty" na ilionekana somo la kujifunza Kazi yetu. Tulijaribu kukabiliana na kila neno la kawaida la lugha ya Kirusi, ikiwa inawezekana, pata sababu za tofauti. Tulipaswa kuweka wimbo wa aina hii ya mabadiliko katika sehemu zote za lugha: fonetics, morfemics, morphology, syntax, punctuation, spelling, orfeepium. Hii ni muundo Kazi yetu ni maelezo ya mabadiliko ya lugha ya sehemu tofauti za lugha, ingawa inapaswa kukubaliana mara moja kuwa uainishaji huu ni jamaa sana, kwa sababu baadhi ya mabadiliko ya lugha yanaweza kuhusishwa moja kwa moja kwa sehemu kadhaa (hata hivyo, kama matukio mengi ya lugha ya kisasa ).

Kwa hiyo , Lengo Kazi tu - kuchunguza kazi ya "kushoto -Sham" (hadithi juu ya damu ya Tula kushoto na damu ya chuma) kwa vipengele vya lugha yake, kutambua lugha isiyo ya kawaida ya Kirusi katika ngazi zote za lugha na, ikiwa inawezekana, kupata maelezo.

2. Sababu za tukio la kutofuatana na neno katika "kushoto--shest" na Kirusi kisasa.

"Hadithi kuhusu Tula Spiriithe na Steel Blooche" ilichapishwa mwaka 1881. Ni wazi kwamba katika lugha ya miaka 120 kumekuwa na mabadiliko makubwa - na hii sababu ya kwanza.kuibuka kwa kutofahamu na kanuni za kawaida za kawaida.

Ya pili ni kipengele cha aina. "Levshi" aliingia Hazina ya Kitabu cha Kirusi pia kwa sababu ililetwa kwa ukamilifu wa mapokezi kama vile hadithi.

Hadithi ni, kwa ufafanuzi, "mwelekeo wa kisanii juu ya monologue ya mdomo wa aina ya hadithi, ni mfano wa kisanii wa hotuba ya monologic." Ikiwa unafikiri juu ya ufafanuzi, itakuwa dhahiri kwamba kwa kazi ya aina hiyo, kuchanganyikiwa kwa mazungumzo ("monologue ya mdomo") na vitabu ("Kuiga kwa Sanaa").

"Tale", kama neno la Kirusi, lililotokea wazi kutoka kwa kitenzi cha "kuwaambia", ukamilifu ambao unaelezea kikamilifu: "Ongea", "kuelezea", "Arifa", "kuwaita" au "moto", kwamba Ni, mtindo wa ajabu unarudi kwenye folklore. Ni karibu si kwa fasihi, lakini kwa hotuba ya colloquial (na kwa hiyo idadi kubwa ya maneno ya kufadhiliwa, maneno ya etymology ya watu wanaoitwa watu). Mwandishi anaonekana kuondolewa kutoka kwenye hadithi na anajibika jukumu la kusikia lililoandikwa. (Kwa mtindo huu, wao ni pamoja na "jioni juu ya shamba karibu na dikanka"). Kuiga hotuba ya monologue ya mdomo ilifanyika katika ngazi zote za lugha, hasa lugha za uvuvi wa uvuvi katika hasira. Na hii. sababu ya pili Kukosa viwango vya kisasa vya fasihi.

Vyanzo vya lugha ya kisanii ya mwandishi ni tofauti - huhusishwa hasa na hifadhi ya uchunguzi wake muhimu, marafiki wa kina na maisha na lugha ya makundi mbalimbali ya umma. Vyanzo vya ulimi walikuwa vitabu vya zamani vya kidunia na kanisa, nyaraka za kihistoria. "Kutoka kwangu, ninazungumza lugha ya hadithi za kale za hadithi na kanisa na watu katika hotuba safi ya fasihi," alisema mwandishi. Katika daftari yake, uvujaji hufanya maneno ya kale ya Kirusi na maneno ambayo baadaye hutumia katika maandishi ya sanaa baadaye. Kwa hiyo, katika maandiko ya kazi, mwandishi pia alitumia maneno ya kale ya Kirusi na kanisa-slavic, ambayo huenda kwa lugha ya mbali ya zamani. Na hii. sababu ya tatu. Singi ya Wordforms ya lugha katika kazi ya Leskov na kisasa.

Igor Norther, ambaye pia anajulikana na neno la kawaida, aliandika kwa namna fulani Sonnet kujitolea. Kulikuwa na mistari:

Dostoevsky ni sawa, yeye ni fikra ya mashtaka.

Lugha ya Wanderer ya Wanderer!

Hapa juu ya catacombs hizi za lugha ya Leskov "kushoto -Sham", nawashauri kwenda.

MSAMIATI.

Kugeuka kwa wasaa wa watu, lugha iliyozungumzwa, maneno ya folklore, kwa kutumia maneno na etymology ya watu, uvujaji hujaribu kuonyesha kwamba hotuba ya watu wa Kirusi ni tajiri sana, wenye vipaji, wa kuelezea.

Maneno ya muda na aina ya maneno.

Nakala ya kazi "kushoto -Sha", bila shaka, ni matajiri ya kawaida katika archaisms na wanariadha (Chubuk, mchezaji, Kazakin, erfiks (kutenganisha njia), Talma ...), lakini toleo lolote la kisasa lina kiasi kinachohitajika cha maelezo ya chini , akielezea maneno hayo, hivyo kila mwanafunzi anaweza kuisoma peke yake. Tulikuwa na nia zaidi. aina ya maneno ya muda:

Kiwango cha kubadilika mdogo, yaani, ni muhimu zaidi;

"Huduma" ya ushirika katika jukumu la majina kutoka kwa kitenzi kisichowezekana "huduma": "... ilionyesha huduma Kinywa. "

Mkutano mfupi wa "Odyan" (yaani, umevaa) kutoka chumvi iliyopotea.

Mkutano wa "Khosha", uliofanywa kutoka kwa kitenzi "unataka" (kwa kisasa, kwa njia, suffix -sh-)

Kutumia neno "ingawa" badala ya kisasa "angalau": "Hiyo ni kama nilikuwa ingawa Mwalimu mmoja katika Urusi ... "

Fomu ya pelvic "kwenye vifuniko" sio kosa: pamoja na neno "tarakimu" kulikuwapo na sasa haijulikani (kwa tint ya irony) fomu ya "cure".

Aina ya adverbs " mara moja » badala ya "hata hivyo". (Jinsi " maelezo. Imewekwa: Hurray "Y).

Kuibuka kwa kinachoitwa protethic consonant "B" kati ya vowels

("Haki.") Ilikuwa ni sifa ya lugha ya kale ya Kirusi ili kuondokana na hali isiyo ya kawaida ya kupiga (kupiga kura kwa vowels).

Maneno ya spabrical:

- "... kioo cha Sisireki. Aliingia ";

- "Chibko. Mimi kwenda ", yaani, haraka

- "... Kwa hiyo kumwagilia Bila rehema, "yaani, kuwapiga.

- "... kitu. itachukua ... ", Yaani, hujibu.

- "... kuvuta sigara bila Acha "

Pobel poodle.

Tugament badala ya hati.

Kazamat - Casemate.

Syfon - Siphon.

Grandev - Randevo.

Schigs \u003d stubley.

Kamba-sabuni.

Shelkper-podgolper.

Pupping - Apoplexy (pigo)

Maneno na tysteriology ya watu.Sumu mara nyingi kwa kiwanja cha maneno.

Kocha twoness.- Uunganisho wa maneno "mara mbili" na "kukaa"

Katika maandiko kuna oscillations katika familia ya majina, ambayo ni tabia ya kiwango cha fasihi ya wakati huo: " .wner Slammed "; Na kanuni zisizo za kawaida, fomu zisizofaa: "Wake Silom. Sijaendelea ", yaani, kesi safi juu ya sampuli ya mbio ya kiume imeelekezwa, ingawa kesi ya kuteuliwa ni jina la kike.

Kuchanganya fomu za kesi. Neno "kuona" linaweza kutumika kwa majina katika v.P., na kwa majina huko R. P .., Leskov ana mchanganyiko wa fomu hizi: "... katika nchi tofauti miujiza Angalia. "

- "Kila kitu ni hapa kwa aina yako, - na kutoa kwa ajili ya. ", Yaani," Tazama ".

- "Nikolai Pavlovich alikuwa na kutisha nini ... kukumbukwa . " (Badala ya "Kumbukumbu")

- "... msichana anaangalia bila kuambiwa, na kwa wote Ndugu. . "(Jamaa)

- "... ili hakuna dakika kwa Kirusi manufaa Haijapotea "(Faida)

Inversion:

- "... Sasa sana katika fomu mbaya."

- "... Kutakuwa na kitu kwako kufikiria kitu na utukufu."

Changanya mitindo (iliyozungumzwa na kitabu):

- "... Napenda hivi karibuni mahali pangu, kwa sababu vinginevyo ninaweza kupata jeni."

- "... Hakuna likizo ya dharura" (maalum)

- "... anataka kupata nia ya kina ya kugundua ..."

- ".. Kutoka hapa na kushoto na tuma aina za kigeni. "

- "... tunaenda kwa silaha Kunstkamera kuangalia., Kuna vile hali ya ukamilifu »

- "... kila mtu wana kila kitu hali kamili. Ina ". Aidha, matumizi ya aina hiyo ya kitenzi-imani si ya kawaida ya lugha ya Kirusi (kama, kwa mfano, Kiingereza; lakini tu kuhusu Waingereza, shujaa anaongea).

- ".. Sijui sasa Kwa haja gani Je, ninahitaji kurudia mimi? "

Hitimisho.

Kama inavyoonekana kutoka kwa mifano hapo juu, mabadiliko yalitokea katika ngazi zote za lugha. Nadhani, baada ya kusoma angalau baadhi yao, sekta hazipati tu habari mpya, lakini pia kwa nia ya kusoma kazi ya "lefty".

Kwa mfano, tulipewa wanafunzi wa darasa kufanya kazi na mifano kutoka kwa sehemu "Lexa", hapa na makopo, na flair ya lugha, na maandalizi hayatakiwi. Kufafanua chaguzi kadhaa kwa maneno na etymology ya watu, inayotolewa ili kuelewa wengine peke yao. Wanafunzi wanafanya nia.

Na ningependa kumaliza utafiti wangu kwa maneno ya M. Gorky :: "Leskov pia ni mchawi wa Neno, lakini aliandika si kwa plastically, lakini alisema, na katika sanaa hii hana sawa na yeye mwenyewe. Hadithi yake - wimbo wa kiroho, maneno rahisi, yenye nguvu sana, kupunguza moja kwa moja katika mistari ya ajabu, kisha kwa kufikiri, kisha huita kwa heshima, na daima kusikia upendo usio huru kwa watu ... "

1. Ajira (umuhimu wa mada, muundo wa kazi, kusudi la utafiti).

2. Maumivu ya kuibuka kwa kutofuatana na neno katika kazi ya "kushoto -Sham" na katika Kirusi kisasa.

3. Mtihani wa sifa za ulimi wa "lefty" katika ngazi zote:

Msamiati;

Morpholojia;

Malezi ya neno;

Simuetics;

Textual;

Syntax na punctuation;

Spelling.

4. Ikiwa ni pamoja na.

Marejeleo.

Moja.. Hadithi na hadithi, -m: AST Olympus, 1998

2. ,. Sarufi ya kihistoria ya lugha ya Kirusi. - M: Academy of Sciences of thesr, 1963

3 .. Kitabu cha ufafanuzi wa lugha kubwa ya Kirusi (1866). Toleo la umeme.

Asili ya lugha katika hadithi ya 8220 lefty 8221

Hadithi N.S. Leskova "kushoto -Sham" ni kazi maalum. Nia yake ilitoka kwa mwandishi kwa misingi ya nyongeza za watu kuhusu jinsi "Waingereza wa Bloche walivyofanywa, na tulac zetu zilichukuliwa, walirudi." Kwa hiyo, hadithi hiyo ilikuwa imechukua ukaribu na mantiki sio tu katika maudhui, lakini pia kwa njia ya hadithi. Mtindo wa "mdogo" ni wa pekee sana. Leskov aliweza kuleta ukubwa wa hadithi kama iwezekanavyo kwa sanaa ya watu wa mdomo, yaani, wakati huo huo, wakati wa kudumisha sifa fulani za hadithi ya mwandishi wa fasihi.

Upekee wa lugha katika hadithi "LESSHEY" inadhihirishwa hasa kwa njia ya hadithi. Msomaji mara moja hutokea hisia kwamba mwandishi alihusika moja kwa moja katika matukio yaliyoelezwa. Ni muhimu kuelewa mawazo makuu ya kazi, kwa sababu hisia ya tabia kuu inafanya iwe rahisi kuwa na wasiwasi pamoja naye, msomaji anaona kuangalia chache kwa vitendo vya mashujaa wengine wa hadithi, lakini ni suala hili Hiyo inawafanya kuwa halisi iwezekanavyo, msomaji mwenyewe anavumiliwa katika nyakati hizo za mbali.

Aidha, namna ya kawaida ya hadithi ni ishara wazi kwamba mwandishi ni mtu rahisi, shujaa kutoka kwa watu, yeye huonyesha si tu mawazo yake, hisia na uzoefu, watu wote wa kazi Kirusi, ambao wanaishi wanaishi, lakini wanajali Utukufu wa nchi ya asili, ni ujumla. Kwa msaada wa maelezo ya maoni juu ya maisha ya gunsmiths na mabwana, macho ya mwangalizi asiye na upande, na wenzake mwenye huruma, milima ya uvuvi inaleta tatizo la milele: kwa nini hatima ya watu rahisi ambao hupatia na huweka yote Mali isiyohamishika, tofauti na nguvu zake, kwa nini wafundi wanakumbuka tu wakati unahitaji kusaidia "Taifa la Utukufu"? Hasira na hasira husikilizwa katika maelezo ya kifo cha Lehshi, na mwandishi anaonyesha tofauti kati ya hatima ya bwana wa Kirusi na Polishkira ya Kiingereza, ambaye alikuja hali kama hiyo.

Hata hivyo, pamoja na njia ya hadithi ya ajabu, inawezekana kutambua matumizi ya kawaida ya wasaa katika hadithi. Kwa mfano, katika maelezo ya matendo ya Mfalme Alexander I na Cossack ya Platov, vitenzi vile vya spaticrous vinaonekana kama "kusafiri" na "kubatiza". Hii si mara nyingine tena inashuhudia ukaribu wa mwandishi kwa watu, lakini pia anaelezea mtazamo kuelekea mamlaka. Watu wanaelewa kikamilifu kwamba matatizo yao ya haraka hayajali kama mfalme hajali, lakini hawana hasira, na kuzalisha sababu za ujinga: Tsar Alexander katika ufahamu wao ni mtu rahisi, anaweza kuwa, na anataka kubadilisha maisha ya jimbo kwa bora, lakini kulazimika kushiriki mambo muhimu zaidi. Amri ya ajabu ya kuongoza "mazungumzo ya ndani" imewekeza na mwambiaji katika kinywa cha Mfalme Nicholas kwa kiburi cha siri, lakini msomaji anadhani kuwa hasira ya Leskov: Mwalimu mwenye nguvu zaidi ya uwezo wake wote anajaribu kuonyesha umuhimu na Umuhimu wa utu wa kifalme na haina mtuhumiwa kiasi gani kilichokosea. Kwa hiyo, kuna athari ya comic ya kutofautiana kwa maneno yasiyo ya lazima.

Pia, tabasamu husababisha stylization kwa maneno ya kigeni, mwandishi na kujieleza kwa kiburi huongea kuhusu "arjdation" ya Platov, kuhusu jinsi ngoma ya bloka inacheza, lakini haijui hata jinsi inaonekana kuwa ya kijinga. Hapa, Leskov tena inaonyesha ujinga wa watu wa kawaida, lakini kwa kuongeza hii, sehemu hii inatuma roho ya wakati ambapo tamaa ya siri ya kuwa sawa na Wazungu waliowaangaa walikuwa wakificha chini ya uzalendo wa kweli. Udhihirisho wa kibinafsi wa hili - upya chini ya lugha ya asili pia wasiwasi kwa majina ya Kirusi ya kazi za sanaa, kwa mfano, msomaji anajifunza juu ya kuwepo kwa Abolona Polvedroinsky na pia kushangaa kwa usawa kama rasilimali na tena naivety ya wakulima wa Kirusi .

Hata maneno ya Kirusi ya hophess yanapaswa kutumika kwa njia maalum, tena na aina muhimu na yenye nguvu ambayo ada "sio kabisa" inaweza kuzungumza kwa Kifaransa, na inatambua kwamba "ni kwa bure: mtu ni ndoa. " Huu ni alogure ya wazi ya hotuba, ikifuatiwa na hisia ya mwandishi, iliyosababishwa na huruma ya mwandishi kwa wakulima, na hasira ya kusikitisha.

Tahadhari maalumu kutoka kwa mtazamo wa upekee wa lugha huvutia neologisms unasababishwa na ujinga wa jambo ambalo mtu anasema. Hizi ni maneno kama vile "BustAs" (chandelier pamoja na bustani) na "melkoscope" (inayoitwa kama inavyoonekana, kulingana na kazi inayofanyika). Mwandishi anabainisha kuwa katika akili za watu, vitu vya msingi vya anasa viliunganishwa kwenye mpira usioeleweka, watu hawatambui mabasi kutoka kwa chandelier, utukufu wao usio na maana wa majumba huwaongoza. Na neno "melkoscope" lilikuwa mfano wa wazo lingine la Leskov: mabwana wa Kirusi na hofu ni ya mafanikio ya sayansi ya mgeni, vipaji vyao ni kubwa sana kwamba hakuna uvumbuzi wa kiufundi utashinda mtaalamu wa wizard. Hata hivyo, wakati huo huo, katika mwisho, mwandishi wa kusikitisha anatambua kwamba magari bado yamejaa talanta ya kibinadamu na ujuzi.

Upekee wa lugha ya hadithi "kushoto -SA" ni namna ya maelezo, katika matumizi ya wasaa na neologisms. Kwa msaada wa mbinu hizi za fasihi, mwandishi aliweza kufunua tabia ya wafundi wa Kirusi, msomaji anaonyesha picha zenye mkali, za awali za wasaidizi wa kushoto na mwandishi wa hadithi.

Asili ya mashairi ya misitu.

Kwa ajili ya ubunifu wake mwenyewe, mwandishi alikuwa "dhidi ya mtiririko". Anapenda aina ya riwaya na anecdot, ambayo inategemea habari, mshangao, i.e. Nini kinakuja kinyume na kuangalia kwa kawaida mambo.

Leskov hakutaka kuzalisha, lakini kuangalia hadithi za kuvutia na wahusika katika maisha. Katika utafutaji huu, aligeuka kwenye makundi ya kijamii ambayo hakuna mtu ambaye hakuwa na karibu naye: makuhani, bwana, wahandisi, mameneja, waumini wa zamani.

Leskov aliwaonyesha mashujaa wa "haki", kwenye nenosiri la mwandishi.

Kuzingatia tabia hiyo, Leskov alikuwa akitafuta udhihirisho wa mema katika maisha ya kila siku, kati ya madarasa rasmi na ya kila siku. Mwandishi hakuwa na nia ya sana kwa bora, ni fursa ngapi na maonyesho mbalimbali katika hali maalum ya maisha.

Jambo muhimu zaidi ni kwamba wengi wa mashujaa wake mzuri sio titans na sio "idiots", wao ni asili katika udhaifu wa kibinadamu na faida za milele za kibinadamu: uaminifu, fadhili, kwa bahati mbaya, uwezo wa kupona ni ukweli kwamba kwa ujumla, majeshi kwa yeyote. Sio kwa bahati katika kazi za fomu kubwa (hasa katika "Sobios") Leskov inazunguka mashujaa wake wapenzi na watu wa karibu. Mizizi ya Protopop ("Sobioshamber"), ambayo mji wote umeongezeka, bado ni mfano usio na uhakika wa kudumu kwa binadamu na ujasiri, uhuru wa kiroho na nguvu. Tuberosov ikilinganishwa na proteopop maarufu Avvakum, lakini aliishiXIX. ndani. Wakati imani imara ya Avvakumovskaya ilikuwa, kuiweka kwa upole, sio kwa mtindo.

Mashujaa wa "Angel alitekwa" ni matofali, shujaa wa "mchezaji aliyevutia" - farasi, ngome ya kukimbia, "Levshi" - mwanzilishi, Tula Gunmaire, "Msanii wa Kutumikia" - Mchungaji wa Ngome na mtengenezaji wa maonyesho.

Kuweka katikati ya hadithi ya shujaa kutoka kwa watu, lazima tuwe bwanalugha yake, kuwa na uwezo wa kuzaliana hotuba ya tabaka tofauti za watu, fani tofauti, hatima, umri.

Changamoto ya kurejesha kazi ya fasihi Lugha ya maisha ya watu ilidai sanaa maalum wakati uvujaji uliotumiwafomu ya hadithi. Tale. Katika maandiko ya Kirusi hutoka Gogol, lakini hasa kwa ustadi iliyoundwa na Leskov na kuitukuza kama msanii.Kiini cha namna hii ni kwamba hadithi hufanyika kama si kutoka kwa uso wa neutral, mwandishi wa lengo; Hadithi inaongoza mwandishi, kwa kawaida mshiriki katika matukio yaliyoripotiwa. Hotuba ya mchoro inaiga hotuba hai ya hadithi ya mdomo. Wakati huo huo, katika hadithi, mwandishi - kwa kawaida mtu sio mzunguko wa kijamii na safu ya kitamaduni, ambayo mwandishi na msomaji wa kazi ni mali. Hadithi ya Leskova inaongoza mfanyabiashara, monk, basi mtaalamu, basi mji uliostaafu, basi askari wa zamani. Kila mwandishi anasema kama ni tabia ya elimu na kukuza, umri wake na taaluma, dhana yake ya yeye mwenyewe, tamaa na fursa zake za kuwavutia wasikilizaji.

Mwandishi wa hadithi katika urefu mrefu hutajwa kwa interlocutor au kikundi cha waingizaji, hadithi huanza na kuhamia kwenye maswali na maoni yao. Hivyo, B."Wanderer Enchanted" Abiria ya meli wanahusika na ujuzi wao na maoni yao ya kusafiri na wao, na kwa ombi lao, anasema hadithi ya motley yake na maisha mazuri. Bila shaka, sio kazi zote za Leskov zimeandikwa na "hadithi", katika maelezo mengi, kama kawaida ni prose ya kisanii, mwandishi yenyewe huongoza.

Hotuba yake ni hotuba ya akili, kuishi, lakini bila kuiga mazungumzo ya mdomo. Kwa namna hiyo, sehemu hizo za "fantastic" zinafanya kazi ambayo mwandishi anawakilisha na anaonyesha mashujaa wake ameandikwa. Wakati mwingine mchanganyiko wa hotuba ya mwandishi na mrefu ni ngumu zaidi. Kulingana na"Msanii wa Tuppean" - Hadithi ya nanny ya zamani ya mwanafunzi wake, kijana mwenye umri wa miaka tisa. Nanny hii ni katika mwigizaji wa zamani wa Theatre ya Fortress ya Orlovsky ya Kamensky Count. (Hii ni maonyesho sawa, ambayo yanaelezwa katika hadithi ya Herzen "Soroka-Torovka" chini ya jina la ukumbi wa Prince Skalinsky). Lakini heroin ya hadithi ya Herzen sio tu sana, lakini, kwa mujibu wa hali ya kipekee ya maisha, na mwigizaji wa elimu. Lyuba Leskova ni msichana asiye na rangi ya ngome, kwa ujuzi wa asili mwenye uwezo na kuimba, na kucheza, na kufanya jukumu la "visradka" jukumu katika michezo (yaani, wakati wa kwanza, kufuata watendaji wengine). Yeye sio wote wanaoweza kuwaambia na kumwonyesha kwamba mwandishi anataka kumwambia msomaji, na sio kila kitu anayeweza kujua (kwa mfano, mazungumzo ya barin na ndugu). Kwa hiyo, sio hadithi nzima inafanywa kwa niaba ya nanny; Sehemu ya tukio hilo imeelezwa na mwandishi na kuingizwa kwa vifungu na quotes ndogo kutoka hadithi ya nanny.

"LESKE" - Sio hadithi ya kaya, ambapo mwandishi anaelezea juu ya matukio ambayo yamepata uzoefu au binafsi; Hapa yeye hurudia hadithi iliyoundwa na watu, jinsi watetezi wa watu wanavyofanya au nyimbo za kihistoria.

Kama ilivyo katika EPOs ya watu, kuna idadi ya watu wa kihistoria: Wafalme wawili - Alexander I na Nikolai I, Waziri Chernyshev, Nesselrod (Kisellevode), Kleinmichel, Ataman wa askari wa Don Cossack, msimamizi wa ngome ya Petropavlovsk ya Skobelev na wengine.

Mwandishi hana jina, hakuna picha ya kibinafsi. Kweli, katika machapisho ya awali, hadithi ilifunuliwa na maelekezo, ambayo mwandishi alidai kama aliandika hadithi hii katika sestroretsk kwenye Skhant Skhant kutoka kwa GunsMaker ya zamani, exit ya Tula ... ". Hata hivyo, kuandaa "Levshi" ili kukidhi maandiko yake, uvujaji huondoa utangulizi huu. Sababu ya ubaguzi inaweza kuwa kwamba watazamaji wote wa "wasaidizi wa kushoto" waliamini mwandishi, kama kwamba alichapishwa rekodi ya watu, na hakuwa na kugeuza tu kama kitu kilichorekodi au viboko vya uvuvi viliongeza kitu kutoka kwake. Leskov mara mbili alikuwa na kushtakiwa mashtaka yake kama uongo wa fasihi. "... Mimi kutengeneza hadithi hii yote ..." Aliandika, "na kushoto -Sha ina uso, nilinipiga."

Hero. "Wanderer Enchanted" Ivan Severgenovich Flygin - kwa maana kamili ya neno Bogatyr, na zaidi ya hayo, "Warrior ya kawaida, rahisi, mzuri wa Kirusi, akifanana na babu Ilya Muromets." Alikuwa na nguvu ya kimwili ya ajabu, kwa ujasiri na ujasiri, wa kweli na moja kwa moja kwa Naivety, uncanyten sana, msikivu kwa huzuni ya mtu mwingine. Kama watu wote wa Bogatyr, Ivan Northanych anapenda sana nchi yake. Hii inadhihirishwa kwa hamu ya kufa kwa upande wa asili, wakati miaka kumi anapaswa kukaa katika utumwa wa Kyrgyz. Kwa wazee, uzalendo unakuwa pana na ufahamu. Ushauri wake wa vita, na yeye ndoto ya kukubali ushiriki ndani yake na kufa kwa nchi yake ya asili.

Yeye ni wenye vipaji kwa kawaida. Awali ya yote, katika kesi hiyo, ambayo mvulana mwingine alikuwa amefungwa wakati alipokuwa mchezaji katika barin yake. Kwa kila kitu juu ya farasi, yeye "kutoka kwa asili na dating yake maalum alipokea."

Sio tu kosa, lakini pia uhalifu: mauaji, kwa makusudi na wasiokuwa na unhabited, concoction, taka. Lakini kila msomaji anahisi nafsi safi na yenye heshima huko Ivan. Baada ya yote, hata ya mauaji matatu, ambayo huambiwa katika hadithi hiyo, ya kwanza ni matokeo yasiyotarajiwa ya kanisa la naughty na ambaye hajui ambapo nguvu zake ndogo ni, ya pili ni matokeo ya mpinzani wa adui, akiwa na matumaini "Kupitia" Ivan Northanych "katika vita vya uaminifu", na ya tatu ni upendo mkubwa wa kujitolea.

Hadithi ya kushoto. Pamoja na wenzake wawili waliweza kuunda na kushikamana na nyundo kwa miguu iliyofanywa katika fleas ya chuma ya England. Katika kila hilt "Jina la Masterso linaonyeshwa: nini bwana wa Kirusi alifanya hii hilt". Unaweza kuona usajili huu tu katika "melkoscope, ambayo ni ongezeko la milioni tano." Lakini hapakuwa na microscopes kutoka mask, lakini tu "jicho la risasi".

Leskov mbali na nia ya watu. Lefty haina ujinga, na haiwezi lakini kuathiri kazi yake. Sanaa ya wafundi wa Kiingereza haukufunuliwa sana kwamba walitupa kijivu kutoka kwenye chuma, ni kiasi gani cha moto huo, kilichokuwa na ufunguo maalum. Sannaya, aliacha kucheza. Wafanyabiashara wote wa Kiingereza, walipelekwa kwa England kwa kijivu cha kijivu, na kuelezea kile ambacho ukosefu wa ujuzi huzuia: "... basi unaweza kujua kwamba katika kila gari kuna nguvu ya kuwa na nguvu, lakini hapa wewe ni sana Katika mikono yako wenye ujuzi, na hakuwa na kutambua kwamba mashine hiyo ndogo, kama vile Nymphosoria, usahihi sahihi zaidi ulihesabiwa na hauwezi kubeba. Kwa njia hii sasa ni nimphosoria na haina kuruka na ngoma haina ngoma. "

Kushoto -Sha anapenda upendo wake wa Russia na motisha. Anakimbia nyumbani, kwa sababu mbele yake kazi ambayo inahitajika na Urusi; Kwa hiyo, akawa lengo la maisha yake. Katika England, Levshev alijifunza kwamba dula ya bunduki inapaswa kuwa lubricated, na si kusafisha matofali, kama kuchukuliwa katika jeshi la Kirusi, "" risasi ni kuzungumza ndani yao "na bunduki," Mungu wa vita, kufanya si kufika. " Kwa hili yeye huharamia nchi yake. Anakuja kwa mgonjwa, wakubwa hawakutunza waraka wake, alijaribiwa kwa polisi, baada ya hapo walianza kubeba hospitali, lakini hawakuchukua popote bila "tugance", walimtupa mgonjwa Ghorofa, na hatimaye, alikuwa na "kichwa cha parat.". Kufa, lefty walidhani tu juu ya jinsi ya kuleta ugunduzi wake kwa mfalme, na bado imeweza kumjulisha daktari. Alimwambia waziri wa kijeshi, lakini kwa kujibu, mshtuko mkali tu ulipokea: "Jua Vomita yako, laxative, na usiingiliane na biashara yako: Katika Urusi kuna wakuu."

Jukumu muhimu katika njama "LESSHEY" imepewa"Don Cossack" Platov.. Kama ilivyo katika nyimbo za kihistoria za watu na katika hadithi za vita na Kifaransa, hapa jina la wafadhili Mkuu wa grafu M. I. Platov anaitwa jina hili. Kwa maoni juu ya mikono ya kushoto, amri ya Mfalme Nicholas nililetwa kwa ajabu ya nje ya Tula, ili mabwana wa Kirusi wanaonyesha yale waliyoweza, "ili Uingereza juu ya Warusi haikutolewa." Atamletea Lehla kwa St. Petersburg kwenye nyumba ya kifalme.

Katika hadithi "Msanii wa Tuppean" Mwandishi anaonyesha grafu tajiri na "uso usio na maana", akiwa na roho isiyo na maana. Huyu ni mwanyanyasaji mbaya na mateso: watu ambao wanamfukuzwa kwake juu ya vipande vya mbwa wa uwindaji, wauaji wanasumbuliwa na mateso yao ya ajabu.

Sura ya mmoja wa watumishi wa Bwana imeelezwa vizuri"Msanii wa Tuppety". Kisasa hiki cha Arkady, ambaye haogope na mateso kwake, anaweza kuwa mbaya, akijaribu kuokoa msichana mpendwa kutokana na matumizi mabaya ya barin iliyoharibiwa. Wanaahidi kuolewa na kujificha kuhani usiku, baada ya hapo wote walitarajia kuingia katika "Krushchuk Kituruki". Lakini kuhani, kabla ya kushirikiana na Arkady, anajitenga chaffles ya watu wa graphic waliotumwa katika kutafuta ya kukimbia, ambayo anapata mate mate yaliyostahili katika uso.

Kujua mahali na thamani ya N.S. Leskova katika mchakato wa fasihi, sisi daima tunaona kwamba hii ni mwandishi wa ajabu wa ajabu. Ufafanuzi wa nje juu ya watangulizi na watu wa siku wakati mwingine wanalazimika kuona jambo hilo katika ni mpya kabisa, ambaye hakuwa na kama vile vitabu vya Kirusi. Leskov ni asili ya asili, na wakati huo huo anaweza kufanya mengi. Experimenter ya kushangaza, ambayo ilizalisha wimbi lote la utafutaji wa kisanii katika fasihi za Kirusi; Yeye ni majaribio ya furaha, mabaya, na wakati huo huo sana sana na kina, mbele yao wenyewe malengo makubwa ya elimu.

Uumbaji Leskov, unaweza kusema, hajui mipaka ya kijamii. Anachukua kazi zake watu wa mashamba mbalimbali na miduara.: Na wamiliki wa ardhi - kutoka kwa matajiri hadi usiku wa manane, na viongozi wa mabwana wote - kutoka kwa Waziri kwa kila robo, na makanisa - monastic na parokia - kutoka mji mkuu wa Dycachi, na wahamiaji wa kijeshi na genera, na wakulima, na wahamiaji Kutoka kwa wakulima - askari, bwana na kila mtu mwenye kazi. Leskov kwa hiari kuonyesha wawakilishi tofauti wa taifa la basi Russia: Ukrainians, yakuts, Wayahudi, gypsies, miti ... Amazing katika Leskova, ujuzi unaofaa wa ujuzi wa kila darasa, darasa, utaifa. Tulihitaji uzoefu wa maisha ya kipekee ya Leskov, droin, kumbukumbu yake, flair yake ya lugha, kuelezea maisha ya watu kwa karibu sana, na ujuzi huo wa maisha, mshtakiwa wa kiuchumi, mahusiano ya familia, sanaa ya watu, ya lugha ya watu.

Kwa upana wote wa chanjo ya maisha ya Kirusi, kuna nyanja katika kazi ya Leskov, ambayo kazi muhimu zaidi na inayojulikana ni: Hii ni nyanja ya maisha ya watu.

Je, ni mashujaa wa wapenzi wengi na wasomaji wetu wa kazi za Leskov?

Heroes " Angel iliyochapishwa"- Bricklayers, "Levshi."- Kuznets, Tula Gunmaire," Msanii wa Tuppean " - Fortress Hairdresser na Mazoezi ya Maonyesho.

Kuweka katikati ya maelezo ya shujaa kutoka kwa watu, ni muhimu kwanza kabisa bwana ulimi wake, unaweza kuzaa hotuba ya tabaka tofauti za watu, fani tofauti, mapendekezo, umri. Kuna lugha ya maisha ya watu katika kazi ya fasihi, lugha ya maisha ya watu ilidai sanaa maalum wakati uvujaji ulitumia fomu ya Tale.

Hadithi katika maandiko ya Kirusi hutoka Gogol, lakini hasa kwa ustadi iliyoundwa na Leskov na kumtukuza kama msanii. Kiini cha namna hii ni kwamba hadithi hufanyika kama si kutoka kwa uso wa neutral, mwandishi wa lengo; Hadithi inaongoza mwandishi, kwa kawaida mshiriki katika matukio yaliyoripotiwa. Hotuba ya mchoro inaiga hotuba hai ya hadithi ya mdomo.. Wakati huo huo, katika hadithi, mwandishi - kwa kawaida mtu sio mzunguko wa kijamii na safu ya kitamaduni, ambayo mwandishi na msomaji wa kazi ni mali. Hadithi ya Leskova inaongoza mfanyabiashara, basi monk, basi mtaalamu, basi mji uliostaafu, basi askari wa zamani . Kila mwandishi anasema kama ni tabia ya elimu na kukuza, umri wake na taaluma, dhana yake ya yeye mwenyewe, tamaa na fursa zake za kuwavutia wasikilizaji.

Njia hiyo inatoa hadithi ya Leskov kuwa hai maalum. Lugha ya kazi zake, matajiri na ya kawaida, inazidisha sifa za kijamii na za kibinafsi za mashujaa wake, inakuwa kwa mwandishi kwa njia ya tathmini nzuri ya watu na matukio. Gorky aliandika kuhusu kuruka kwa Leskovskaya.: "... Watu wa hadithi zake mara nyingi huzungumza wenyewe juu yao wenyewe, lakini wao ni wa ajabu sana, hivyo kweli na kushawishi kwamba wao kuamka mbele yenu ni kama ajabu wazi, kimwili wazi kama watu kutoka L. Tolstoy na wengine , vinginevyo kusema, racks ya uvuvi hufikia matokeo sawa, lakini mbinu nyingine ya ujuzi. "

Kuelezea njia ya Fairy ya Leskovskaya, kuchukua tirade kutoka "chini". Hapa ndivyo mwandishi anavyoelezea hisia za maisha ya kushoto na ya kazi ya wafanyakazi wa Kiingereza : "Wafanyakazi yeyote wanao daima katika satiety, amevaa si katika vipande, na kila vest mwenye uwezo, napenda katika jackets nene na iron naval, ili popote haina miguu kwa chochote; haifanyi kazi kwa boiler, lakini kwa kujifunza na ina Dhana. Kabla ya kila mtu mbele, kupungua kwa fucking ni kunyongwa, na chini ya sahani ya mkono imara: kila kitu ambacho bwana anachofanya, inaonekana katika dolbitsy na kusita kwa dhana, na kisha anaandika moja kwenye meza, nyingine imefutwa na anatoa Ni: Ni nini kilichoandikwa katika mkusanyiko, inageuka katika mazoezi. "

Mchoraji wa wafanyakazi wa Kiingereza hawakuona. Anawavaa katika fantasy yake, kuunganisha vastern na vest. Anajua yale wanayofanya kazi huko "juu ya Sayansi", yeye mwenyewe alisikia tu juu ya "dolbice ya kuzidisha", pamoja naye, inamaanisha, na bwana ambaye anafanya kazi hakuwa "ADORGANIZE", lakini kwa msaada wa "Tsyfire". Maneno ya kawaida ya mwandishi, bila shaka, haitoshi, maneno yasiyo ya kawaida ambayo hupotosha au hula vibaya. "Stinsers" kuwa "kunyoosha" - labda kulingana na chama na wigo. Jedwali la kuzidisha linageuka kuwa "dolbitsy" - kwa wazi, kwa sababu wanafunzi "nyundo". Unataka kuteua aina fulani ya ugani kwenye buti, mwandishi anaiita kwa kitovu, akigeuka jina la fimbo juu ya fimbo.

Waandishi wa hadithi kutoka kati ya watu mara nyingi huzaliwa tena katika sakafu ya Kirusi haijulikani maneno ya kigeniambayo, kwa rework vile, kupokea maadili mpya au ya ziada; Leskov hasa anaiga kwa hiari hii inayoitwa "etymology ya watu "Kwa hiyo, katika" leftersh "barometer inageuka kuwa" bremiethr "," microscope "- katika" melkoscope ", pudding - katika" studing " " na kadhalika. Leskov, kwa shauku kupendwa na pun, mchezo wa maneno, ukali, utani, kuongezeka kwa "mkono wa kushoto" curies lugha. Lakini seti yao haina kusababisha hisia ya ziada, kwa sababu mwangaza usiowezekana wa mifumo ya maneno ni katika roho ya sterity ya watu. Na wakati mwingine mchezo wa maneno sio tu amusi, lakini kuna uharibifu wa satirical nyuma yake.

Mwandishi wa mrefu ni kawaida kushughulikiwa kwa interlocutor au kundi la interlocutors, hadithi huanza na kuhamia kwenye maswali na maoni yao. Kulingana na "Kutumikia msanii."- Hadithi ya nanny ya zamani kwa mwanafunzi wake, kijana mwenye umri wa miaka tisa. Nannya ni katika mwigizaji wa zamani wa ukumbi wa ngome ya Orlovsky ya kuhesabu Kamensky. Hii ni maonyesho sawa, ambayo yanaelezwa katika hadithi ya Herzen" Soroka-worp "chini ya jina la ukumbi wa Prince Skalinsky. Lakini heroine ya heroin sio hadithi. Ni tu yenye tete, lakini, kwa mujibu wa hali ya kipekee ya maisha, na mwigizaji wa elimu. Lyuba ina Leskova - msichana asiye na rangi ya ngome, Juu ya ujuzi wa asili unaoweza kuimba na kuimba, na kucheza, na kufanya jukumu la "visradka" jukumu katika michezo (yaani, ikifuatiwa na watendaji wengine). Yeye sio wote anayeweza kuwaambia na kumwonyesha kuwa mwandishi anataka kumwambia msomaji, na Sio kila kitu kinachoweza kujua (kwa mfano, mazungumzo ya barrine na ndugu). Kwa hiyo, sio hadithi nzima kufanyika kwa niaba ya nanny; Sehemu ya tukio hilo imewekwa na mwandishi na kuingizwa kwa vifungu na quotes ndogo kutoka Hadithi ya nanny.

Katika kazi maarufu ya Leskov - "LESKE" Tunakutana na hadithi ya aina tofauti. Hakuna mwandishi wala wasikilizaji, wala mwandishi. Kwa usahihi, sauti ya mwandishi ilisikia kwanza baada ya kukamilika kwa hadithi: katika mkuu wa mwisho, mwandishi anaelezea hadithi ya hadithi kama "hadithi ya ajabu", "EPOS" mabwana, "fantasy ya watu".

(* 10) mwandishi wa "kushoto" hupo tu kama sauti ambayo sio ya mtu maalum, aitwaye. Hii ndio jinsi sauti ya watu ni Muumba wa "Legend Legend".

"LESKE" - Sio hadithi ya kaya, ambapo mwandishi anaelezea juu ya matukio ambayo yamepata uzoefu au binafsi; Hapa anarudia hadithi ambaye aliumba na watu, jinsi walimu wa watu wanavyofanya au nyimbo za kihistoria. Kama vile katika EPOP ya kitaifa, katika "LeftSha" kuna idadi ya watu wa kihistoria.: Tsar mbili - Alexander I na Nikolai I, Waziri Chernyshev, Nesselrod (Kisellevode), Kleinmichel, Ataman wa askari wa Don Cossack, msimamizi wa ngome ya Petropavlovsk ya Schelev na wengine.

Wasanidi hawakufurahia msaada wa "Levshi", wala talanta ya kawaida ya Leskov. Waliamini kwamba uvujaji katika kila kitu kilikuwa kikubwa: nene sana huweka rangi nyekundu, huweka mashujaa wake katika nafasi isiyo ya kawaida, huwashawishi kuzungumza tabia ya kuenea, huchochea matukio mengi kwa thread moja na kadhalika.

Wengi wanaohusishwa na kazi ya watu "Walawi". Kwa hiyo msingi wa njama yake ni hisia ya comic ambayo watu walionyesha pongezi kwa sanaa ya Tula Masters: "Tulyaki Blokh."Kutumia viboko vya uvuvi na watu hadithi kuhusu ujuzi wa Tula Gunsmiths.. Hata mwanzoni mwa karne ya XIX, anecdote ilichapishwa jinsi barin ya Kirusi ilionyesha bwana wa silaha ya Tula, bunduki ya Kiingereza ya gharama kubwa, na moja, kuchukua bunduki, "screwdriver, na chini ya screw ilionyesha jina lake. " Katika "saa ya kushoto" maandamano sawa yanapanga ada ya kuthibitisha kwa mfalme Alexander, kwamba "na nyumba zetu si mbaya zaidi." Katika Kiingereza "Armory Kunstkamera", (* 12), kuchukua "bastola" ya kusifiwa hasa, kadi zinakataliwa na ngome na inaonyesha usajili wa Tsar: "Ivan Moskvin huko Grad Tula."

Kama unaweza kuona, upendo kwa watu, tamaa ya kuchunguza na kuonyesha pande bora za asili ya watu wa Kirusi haikufanya Leskov na panegist, hakumzuia kuona sifa za utumwa na ujinga, ambayo iliweka hadithi yake kwa watu. Leskov haficha vipengele hivi na katika shujaa wa hadithi yake kuhusu Mwalimu wa Genius. Leldland kushoto na wenzake wawili waliweza kuunda na kushikamana na clove za hilt kwa miguu iliyofanywa katika fleas ya chuma ya Uingereza. Katika kila hilt "Jina la Masterso linaonyeshwa: nini bwana wa Kirusi alifanya hii hilt". Unaweza kuona usajili huu tu katika "melkoscope, ambayo ni ongezeko la milioni tano." Lakini hapakuwa na microscopes kutoka mask, lakini tu "jicho la risasi".

Hii ni kweli, kuenea kwa ajabu, lakini ina besi halisi. Masters ya Tula daima imekuwa maarufu sana na ni maarufu sana bidhaa za miniature ambazo zinaweza kuchukuliwa tu kwa kioo kikubwa cha kukuza.

Kukaribisha ujuzi wa waandishi wa kushoto, uvujaji, hata hivyo, na hapa mbali na idealization ya watu, ambayo alikuwa, kulingana na hali ya kihistoria, wakati huo. Lefty haina ujinga, na haiwezi lakini kuathiri kazi yake. Sanaa ya wafundi wa Kiingereza haukufunuliwa sana kwamba walitupa kijivu kutoka kwenye chuma, ni kiasi gani cha moto huo, kilichokuwa na ufunguo maalum. Sannaya, aliacha kucheza. Na mabwana wa Kiingereza, wakichukua kupelekwa kwa England na kijivu cha kijivu , onyesha kwamba inakabiliwa na ukosefu wa ujuzi: "... basi unaweza kujua kwamba katika kila gari kuna nguvu ya kuhesabu nguvu, na hapa una ujuzi sana mikononi mwako, na haukujua kwamba mashine hiyo ndogo, kama ilivyo kwenye nymphosoria, kwa sahihi zaidi Usahihi hauwezi. Kwa njia hiyo sasa nimphosoria na haina kuruka na ngoma haina ngoma. "Kwa hiyo, wakati wa kupoteza uvuvi ulihusisha umuhimu mkubwa. Katika makala iliyotolewa kwa Skaz kuhusu kushoto-Hashe, Leskov anapinga ujuzi wa kushoto kwa ujinga wake, na yake (patriotism ya moto - ukosefu wa wasiwasi kwa watu na nchi yake katika tawala click. Leskov anaandika: "Mkaguzi" wakati mpya "anaelezea kuwa katika Lefthest nilikuwa na wazo la kuondoa mtu mmoja, na ni wapi" mkono wa kushoto, "ni muhimu kusoma watu wa Kirusi.

Kushoto -Sha anapenda upendo wake wa Russia na motisha. Haiwezi kudanganywa na maisha rahisi katika nchi ya kigeni. Anakimbia nyumbani, kwa sababu mbele yake kazi ambayo inahitajika na Urusi; Kwa hiyo, akawa lengo la maisha yake. Katika England, Levshev alijifunza kwamba dula ya bunduki inapaswa kuwa na lubricated, na si kusafisha matofali, kama ilivyokuwa ya kawaida katika jeshi la Kirusi, - kwa nini "risasi ndani yao ni dangling" na bunduki, "Mungu Mungu wa vita, ( ...) Risasi haifai ". Kwa hili yeye huharamia nchi yake. Anakuja kwa mgonjwa, wakubwa hawakutunza waraka wake, alijaribiwa kwa polisi, baada ya hapo walianza kubeba hospitali, lakini hawakuchukua popote bila "tugance", walimtupa mgonjwa Ghorofa, na hatimaye, alikuwa na "kichwa cha parat.". Kufa, lefty walidhani tu juu ya jinsi ya kuleta ugunduzi wake kwa mfalme, na bado imeweza kumjulisha daktari. Alimwambia waziri wa kijeshi, lakini kwa kujibu, alipokea tu mshtuko mkali: "Jua (...) varnoble yake ni laxative, na si kuingilia kati na biashara yako: Katika Urusi kuna wakuu."

Katika hadithi " Msanii wa pua " Mwandishi anaonyesha grafu tajiri na "uso usio na maana", akiwa na roho isiyo na maana. Huyu ni mwanyanyasaji mbaya na torstover: watu ambao hawajatakiwa kwake juu ya vipande vya mbwa wa uwindaji, wauaji huteswa na mateso yao ya ajabu. Kwa hiyo, watu wenye ujasiri kabisa kutoka kwa watu wa misitu ya uvuvi wanapinga "mabwana", walitaka kutoka Nguvu kubwa juu ya watu na kufikiria wenyewe kwa ujasiri, kwa sababu wao daima tayari kuteswa na kuharibu watu katika whim yao au whim - bila shaka, katika mikono ya mtu mwingine. Kulikuwa na kutosha "mikono ya kigeni" kwa huduma, ilikuwa ya kutosha kwa huduma : Wote wawili wa Serfs na Voltenon, watumishi na watu waliowekwa na mamlaka ya kukuza "amani kali ya ulimwengu huu". Sura ya mmoja wa watumishi wa Bwana imeelezwa kwa uwazi katika "msanii wa kijinga." Hii pop. Arkady, ambaye haogope na mateso yake, kuwa mbaya, akijaribu kuokoa msichana favorite kutokana na unyanyasaji (* 19) juu ya barin iliyoharibika. Wanaahidi kuolewa na kujificha kuhani usiku, baada ya hapo wote walitarajia kuingia katika "Krushchuk Kituruki". Lakini kuhani, kabla ya kushirikiana na Arkady, anajitenga chaffles ya watu wa graphic waliotumwa katika kutafuta ya kukimbia, ambayo anapata mate mate yaliyostahili katika uso.

"Lefty"

Asili ya maelezo. Makala ya lugha.. Kushindana juu ya aina ya upekee wa hadithi, hatukusema chochote kuhusu ufafanuzi huu wa aina kama "hadithi." Na si kwa bahati. Hadithi kama aina ya prose ya mdomo inamaanisha ufungaji juu ya hotuba ya mdomo, maelezo kwa niaba ya mshiriki wa tukio hilo. Kwa maana hii, "mkono wa kushoto" sio hadithi ya jadi. Wakati huo huo, njia hiyo ya maelezo inaweza kutajwa ambayo inahusisha "kujitenga" ya maelezo kutoka kwa mshiriki wa matukio. Katika "kushoto-siner" kuna mchakato kama huo, hasa tangu hadithi hutumiwa na neno "fablelist"), inayohusisha hali ya ajabu ya maelezo. Mwandishi, bila kuwa shahidi, wala mshiriki katika matukio, ni kikamilifu katika aina tofauti anaelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea. Wakati huo huo, katika furaha yenyewe, inawezekana kuchunguza asili ya nafasi kama mwandishi na mwandishi.

Katika hadithi ya namna ya mabadiliko ya hadithi. Ikiwa mwanzoni mwa sura ya kwanza, mwandishi wa nje amethibitisha hali ya kuwasili kwa mfalme huko England, kisha anazungumzia mara kwa mara juu ya matukio yanayotokea, kwa kutumia aina za maneno, zisizo za kawaida na za kupotosha, aina tofauti za neologisms Nk, kisha katika sura ya sita (katika hadithi kuhusu mabwana wa Tula) hadithi inakuwa tofauti. Haikunyimwa kikamilifu kuzungumza, hata hivyo imefanyika zaidi ya neutral, kwa kawaida hakuna aina ya maneno, neologisms . Kubadilisha Njia ya Hadithi Mwandishi anataka kuonyesha uzito wa hali iliyoelezwa. Usikutane kwa ajali hata msamiati wa juu, Wakati mwandishi anaelezea "watu wenye ujuzi, ambao sasa wanaheshimu tumaini la taifa." Aina hiyo ya hadithi inaweza kupatikana katika sura ya 20 ya mwisho, ambayo, kwa wazi, inasema, ina mtazamo wa mwandishi, hivyo mtindo wake ni tofauti na mtindo wa sura nyingi.

Katika hotuba ya utulivu na ya nje, isiyo ya sumu ya hadithi mara nyingi huletwa maneno yaliyochapishwa kwa uwazi(Kwa mfano, Alexander Pavlovich aliamua "kuendesha gari Ulaya"), ambayo inakuwa moja ya aina ya kuonyesha nafasi ya mwandishi, kwa undani siri katika maandiko.

Katika maelezo yenyewe yenye ujuzi makala ya maandishi ya wahusika wa hotuba. (Wed, kwa mfano, taarifa za Alexander I na Platov).

Kulingana na I.V. Stolyarova, Leskov. "Wakurugenzi maslahi ya wasomaji kwenye matukio hayo"Je, muundo wa mantiki maalum wa maandishi unaendelezwa: Machapisho mengi yana mwisho, na wengine ni aina ya uchafu, ambayo inakuwezesha kutenganisha tukio moja kutoka kwa mwingine. Kanuni hii inajenga athari ya namna ya ajabu. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa katika sura kadhaa ni mwisho, mwandishi huonyesha nafasi ya hakimiliki: "Na wasomi ambao wamesimama juu ya hatua, kila kitu kutoka kwake hugeuka, wanafikiri:" akaanguka ada na sasa yeye atamfukuza nje ya jumba hilo, - kwa sababu hawakuweza kusimama kwa ujasiri "" (mwisho wa sura ya 12).

Haiwezekani kutambua matumizi ya mbinu mbalimbali zinazoonyesha sifa za hotuba ya mdomo tu, lakini pia ya ubunifu wa asili kwa ujumla: tautologies.("Katika farasi walichukuliwa" na wengine), pekee aina ya vitenzi na console. ("Alipenda", "taja", "baridi", nk), maneno na kupungua kwa suffixes. ("Holder", "Pumlet", nk). Ni ya kuvutia kwa makini na injected in maneno ya maandishi. ("Usiku wa asubuhi kwa hekima", "theluji juu ya kichwa"). Wakati mwingine racks za uvuvi zinaweza kuzibadilisha.

Kuhusu mchanganyiko wa tabia tofauti za maelezo huthibitishwa na hali ya neologisms. Wanaweza maelezo zaidi eleza somo na kazi yake (chati mbili), scene. (Bustra - kuchanganya maneno ya busts na chandeliers, mwandishi katika neno moja hutoa maelezo kamili zaidi ya majengo), kitendo (Whistle - Whistling na Wiznaya, pamoja na majukwaa), denote dicks za kigeni (MEMLÜSUI Mantions - ngamia Manto, nk), hali ya mashujaa (inatarajiwa - kusubiri na tathmini, Bitche annoying, ambayo kwa miaka mingi kuweka ada, si tu kutokuwepo kwa shujaa, lakini pia kiburi chake cha hatari) . Kuibuka kwa neologisms katika Leskov katika matukio mengi ni kutokana na mchezo wa fasihi.

"Kwa hiyo, hadithi ya Leskov kama aina ya hadithi sio tu kubadilishwa, kuimarishwa, lakini pia ilitumikia uumbaji wa aina mpya ya aina: hadithi ya ajabu. Hadithi ya uendeshaji inajulikana kwa kina cha chanjo halisi, kinakaribia kwa maana hii kwa fomu ya romance. Ilikuwa ni hadithi mbaya ya Leskov ambayo imechangia kuongezeka kwa aina mpya ya Challenger, ambaye anaweza kuweka katika mstari mmoja na mashujaa wa Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky "(Mushchenko E.G., Skobeliev v.P., Kreychik L.E. P. 115). Upekee wa kisanii wa "mdogo" ni kutokana na kazi ya kupata aina maalum ya kujieleza hakimiliki kwa idhini ya nguvu ya asili ya kitaifa.

Leskov, bila shaka, mwandishi wa mstari wa kwanza. Thamani yake inakua kwa hatua kwa hatua katika vitabu vyetu: ushawishi wake juu ya maandiko huongezeka, maslahi ya wasomaji wake huongezeka. Hata hivyo, ni vigumu kuiita kuwa fasihi za Kirusi. Yeye ni jaribio la kushangaza ambalo lilizalisha wimbi lote la majaribio sawa katika fasihi za Kirusi, - majaribio ya naughty, wakati mwingine alikasirika, wakati mwingine hufurahi, na wakati huo huo na kubwa sana, ambaye alikuwa na lengo kubwa la elimu, kwa jina la ambayo aliongoza majaribio yake.

Jambo la kwanza nataka kumbuka ni kutafuta Leskov katika uwanja wa aina ya fasihi. Anatafuta wakati wote, akijaribu mkono wake katika aina mpya na mpya, ambazo zinachukua kutoka kwa "biashara" kuandika, kutoka kwa maandiko ya gazeti, gazeti au prose ya kisayansi.

Kazi nyingi za Leskov zina ufafanuzi wa aina chini ya majina yao, ambayo Liskov anawapa, kama kuwaonya msomaji kuhusu kawaida ya fomu yao kwa "fasihi kubwa": "Kumbuka Autobiographical", "hati miliki", "barua ya wazi "," Insha ya biografia "(" Alexey Petrovich Yermolov ")," Hadithi ya ajabu "(" Eagle White ")," Kumbuka kwa umma "(" Big Braings ")," kidogo fani "," anasema juu ya majina ya kawaida "(" heraldic Ukungu ")," Mambo ya Nyakati "(" alitaka jeni ")," uchunguzi, majaribio na adventures "(" zaischy remiz ")," picha kutoka asili "(" wasafiri "na" vitu vidogo vya maaskofu ")," kutoka Legends Folk. uongeze mpya» ("Mchungaji wa Leon Butler (Packaging Predator)"), "Nota Bene Kumbukumbu" ("Watu wa Populists na Decolored"), "Uchunguzi wa Hadithi" ("Pop"), "Kitabu cha Bibliografia" ("kitengo cha maandishi ya Waandishi wafu ")," Post Scriptum "(" juu ya "Quakers"), "ufafanuzi wa fasihi" ("kwa Kirusi kushoto"), "trilogy fupi katika Skip.» ("Kuchagua nafaka"), "Msaada" ("Wapi hadithi za kucheza ya kucheza ya Count LN Tolstoy" Kwanza Vinokur ""), "Maandishi kutoka kwa kumbukumbu za ujana" ("Pechersk Antiki"), "Kumbuka ya kisayansi" ("Katika iconopy ya Kirusi"), "marekebisho ya kihistoria" ("Nekola kuhusu Gogol na Kostomarov"), "mazingira na genre" ("Siku ya baridi", "Undelnitsa"), "Rhapsodia" ("Yudol"), "hadithi Ya afisa wa maagizo maalum "(" Yazvaya ")," hadithi ya blance kwenye canque ya kihistoria "(" washirika ")," kesi ya kiroho "(" roho ya Bi Zhanlis "), nk, na hivyo aya.

Leskov kama kuepuka aina ya kawaida kwa fasihi. Ikiwa yeye anaandika riwaya, basi kama ufafanuzi wa aina unaweka katika kichwa "Kirumi vitabu vitatu"(" Hakuna mahali "), akitoa kuelewa msomaji kuwa si riwaya kabisa, lakini riwaya kitu kisicho kawaida. Ikiwa anaandika hadithi, basi katika kesi hii anataka kwa namna fulani kutofautisha kutoka kwa hadithi ya kawaida - kwa mfano: "Hadithi juu ya kaburi" ("Msanii wa Tuppean").

Leskov, kama ilivyokuwa, wanataka kujifanya kuwa kazi zake sio za fasihi kubwa na kwamba zimeandikwa kwa njia hii - kati ya kesi hiyo, imeandikwa kwa aina ndogo, ni ya aina ya chini ya fasihi. Hii sio tu matokeo ya fasihi za Kirusi kwa ajili ya fasihi za Kirusi, lakini tamaa ya msomaji haioni katika kazi zake kitu kamili, "hakuamini" yeye kama mwandishi na yeye mwenyewe alifikiri kwa maadili maana ya kazi yake. Wakati huo huo, uvujaji huharibu aina ya aina ya matendo yao, mara tu wanapopata aina fulani ya jadi ya jadi, inaweza kuonekana kama kazi za "kawaida" na maandiko ya juu, "hapa ingekuwa na kumaliza hadithi" , lakini ... Leskov anaendelea kumchukua upande, hupeleka kwa mwandishi mwingine, nk.

Ufafanuzi wa aina ya ajabu na yasiyo ya kupunguzwa kucheza katika kazi za Leskov jukumu maalum, hufanya kama aina ya onyo kwa msomaji wasikubali kwa kuonyesha mtazamo wa mwandishi kwa ilivyoelezwa. Hii inapewa wasomaji wa uhuru: Mwandishi anawaacha moja kwa moja na kazi: "Unataka - Amini, unataka - hapana." Anaondoa sehemu inayojulikana ya wajibu: kufanya fomu ya kazi zake kama mtu mwingine, anataka kuhamasisha wajibu kwa mwandishi, kwa hati anayoongoza. Anaficha kutoka kwa msomaji wake.

Hii inaimarisha kipengele cha curious cha kazi za Leskov kwamba wanapenda msomaji kwa kutafsiri maana ya maadili ya kile kinachotokea ndani yao (kile niliandika katika makala ya awali).

Ikiwa tunalinganisha mkutano wa kazi za Leskova na aina fulani ya duka la pekee, ambalo racks ya uvuvi hufunua bidhaa kwa kuifanya kwa maandiko, basi kwanza ni kulinganisha na duka hili na biashara ya toy au kutoka kwa biashara ya haki , ambayo watu, vipengele vya uendelezaji, "vidole vya bei nafuu" (hadithi, hadithi, picha za bucolic, fekelons, kumbukumbu, nk) huchukua nafasi kubwa.

Lakini kulinganisha hii na uaminifu wake wote wa jamaa inahitaji ufafanuzi mwingine.

Duka la Toy la Lovkovsky (na yeye mwenyewe alijali kwamba kazi zake zilikuwa na machafuko ya kujifurahisha katika upendeleo * (( Katika barua, V. M. Lavrov tarehe 24 Novemba, 1887, Leskov aliandika juu ya hadithi yake "Robzh": " Kwa aina, yeye ni kaya, kulingana na njama - ni machafuko ya funny», « kwa ujumla, kusoma na furaha ya kaya kwa wezi». )) Inawezekana kulinganisha na duka, kuvaa kwa kawaida jina "DIY!". Msomaji. binafsilazima ufanye toy kutoka kwa vifaa vinavyotolewa kwake au kupata jibu kwa maswali hayo ambayo mstari wa uvuvi unamweka.

Ikiwa ilikuwa katika roho ya ufafanuzi wa aina ya Leskovsky kuangalia kichwa cha juu ya ukusanyaji wa maandiko yake, napenda kumpa ufafanuzi wa aina hiyo: "Tatizo la fasihi katika kiasi cha 30" (au katika 25, haiwezekani). Ukusanyaji wake wa kuandika ni kitabu kikubwa cha kazi, kazi ambayo hali ngumu zaidi ya maisha hutolewa kwa ajili ya tathmini yao ya maadili, na majibu ya moja kwa moja hayakuhamasisha, na wakati mwingine hata maamuzi tofauti yanaruhusiwa, lakini kwa ujumla - bado ni kazi, a Mwanafunzi wa msomaji mzuri, mwenye ufahamu wa watu na ufumbuzi wa kujitegemea kwa masuala ya maadili ya maisha. Wakati huo huo, kama katika kila kazi, ujenzi wa kazi haipaswi kurudia mara nyingi, kwa sababu wangefanya iwe rahisi kwa suluhisho lao.

Leskova ina fomu hiyo ya fasihi iliyotengenezwa na yeye - "mazingira na aina" (chini ya "aina" ya jamii ya uvuvi ya uchoraji wa aina). Fomu hii ya fasihi (yeye, kwa njia, ina sifa ya kisasa sana - wengi wa maendeleo katika vitabu vya karne ya XX wanatarajia hapa. Leskov inajenga kwa kujitegemea kwa mwandishi kamili. Mwandishi hawezi hata kujificha hapa nyuma ya mwandishi au waandishi wa habari, kwa kuwa yeye anadai kuwa anatumia matukio, kama ilivyo katika kazi nyingine, kwa ujumla haipo, kutoa msomaji kama kurekodi stenographic ya mazungumzo yanayotokea katika chumba cha kulala ("baridi Siku ") au hoteli (" wasio na unscutters "). Kwa mujibu wa mazungumzo haya, msomaji mwenyewe lazima ahukumu hali na kuonekana kwa maadili ya kuzungumza juu ya matukio hayo na hali ya maisha ambayo hupatikana kwa hatua kwa hatua mbele ya mazungumzo haya.

Athari ya maadili kwa msomaji wa kazi hizi ni hasa ukweli kwamba hawajawekwa kwao kwa msomaji wazi: msomaji inaonekana anafikiriwa na yeye mwenyewe. Kwa kweli, yeye hutatua kazi ya kimaadili kumpendekeza.

Hadithi ya Leskova "Leftya", ambayo kwa kawaida inaonekana kama wazi ya kizalendo, kama kazi ya changamoto na uwezo wa wafanyakazi wa Tula, ni mbali na kuwa katika tabia yake. Yeye ni Patriotic, lakini siyo tu ... Leskov Kwa sababu fulani huondoa utangulizi wa hati miliki, ambapo inaonyeshwa kuwa mwandishi hawezi kutambuliwa na mwandishi wa hadithi. Na swali bado halijajibiwa: Kwa nini ujuzi wote wa Tula Kuznetsov ulisababisha tu matokeo ambayo Blok alisimama ngoma ngoma na "tofauti"? Jibu ni dhahiri kwamba sanaa zote za Tula Kuznetsov zilitolewa kwa huduma ya hospitali ya Bwana. Hii sio chasing kazi, lakini picha ya nafasi mbaya ya wafundi wa Kirusi.

Tutazingatia njia nyingine ya sifa ya prose ya sanaa ya Leskov - kulevya kwake kwa uharibifu maalum wa ulinzi katika roho ya etymology ya watu na kuundwa kwa maneno ya ajabu kwa matukio tofauti. Mapokezi haya yanajulikana hasa na hadithi maarufu zaidi ya Leskov "lefty" na alisoma mara kwa mara kama jambo la mtindo wa lugha.

Lakini mapokezi haya hayawezi kupunguzwa tu kwa mtindo - kwa Balarage, anataka kufanya msomaji. Hii ni mapokezi ya maadili ya fasihi, kipengele kikubwa cha ujenzi wa njama ya kazi zake. "Taa" na "maneno", iliyoundwa kwa lugha ya Leskov inafanya kazi nyingi (hapa sio tu etymology ya watu, lakini pia matumizi ya maneno ya ndani, wakati mwingine nicknames, nk), pia kuweka puzzles mbele ya msomaji anayevutia msomaji katika hatua za kati za njama ya maendeleo. Leskov anajulisha msomaji masharti yake na ufafanuzi wa ajabu, majina ya ajabu, nk mapema kuliko anampa msomaji nyenzo kuelewa maana yake, na hii ndiyo inatoa riba ya ziada kwa upendeleo kuu.

Hapa, kwa mfano, hadithi "mali ya marehemu" yenye sifa ndogo (ufafanuzi wa aina) "kutoka kwa kumbukumbu". Awali ya yote, tunaona kwamba kipengele cha upendeleo, uanzishwaji tayari ni kuanzisha jina la kazi - kuhusu darasa gani, na hata "wafu", tutazungumza? Kisha muda wa kwanza ambao uvuja huanzisha katika kumbukumbu hizi ni "fantasies ya mwitu" ya wakuu wa zamani wa Kirusi, kutarajia maafisa. Hatimaye inaelezea ni nini kwa antics. Siri inaruhusiwa kwa msomaji bila kutarajia. Msomaji anasubiri alisoma juu ya aina fulani ya tabia mbaya ya wakuu wa zamani (baada ya yote, "fantasies ya mwitu"), lakini inageuka kuwa ni kuhusu eccentrics tu. Leskov inachukuliwa kupinga "wakati wa kupambana" na ustawi wa kisasa, lakini inageuka kuwa katika siku za zamani ilikuwa ni rahisi na hata hata kuwa na hatia. "Wildness" ya fantasy ya kale si kabisa ya kutisha. Zamani, kinyume na mpya, mara nyingi hutumikia kama mstari wa uvuvi kwa upinzani wa kisasa.

Leskov hutumia "muda" "wakati wa kupambana", lakini inageuka kuwa vita vyote vinashuka kwa ukweli kwamba Gavana wa Orlovsky Trubetskoy alikuwa wawindaji mkubwa "pamoja" (tena, neno), na, kama linageuka , Alipenda, hakupenda kwa uovu, na kama aina ya msanii, mwigizaji. Leskov anaandika: " Kuhusu vichwa ambao hasa walitaka kusifu, daima alisema: "Hunter atakuwa na furaha." Ikiwa ni nini kilichofungwa, na checimite, na huongea jinsi haiwezekani zaidi, na shida haitafanya. Nilimaliza kelele moja!"Ifuatayo hutumiwa" kuomba "(tena katika quotes) na aliongeza:" Kuhusu yeye (yaani, kuhusu gavana mmoja. D. L.),kwa hiyo walizungumza katika orel, kwamba "anapenda kushikilia"" Kwa aina hiyo, maneno "shida", "kwa jicho". Na kisha inageuka - Gavana wa "nguvu imara" aliwahi kuwa ishara ya "nguvu imara" na "kupambwa", kulingana na Leskov, miji ya zamani ya Kirusi, wakati wakubwa walikwenda "kwa jicho". Kuhusu safari ya kukusanya wakuu wa mazao ya mabwawa ya wavuvi huzungumza katika kazi nyingine, lakini ni tabia - tena kumvutia msomaji, lakini tayari maneno mengine. Katika "daraja moja", kwa mfano, Sawdust anaandika: "Kisha (kwa wakati wa zamani. D. L.)wakuu walitembea "kutisha", na walikutana na "ukweli" wao" Maelezo ya neno jingine ilitolewa katika "moja ya moja". Ni ajabu, na uvujaji huwa na kutumia maneno mengine mbalimbali ambayo hutumikia kama mbinu za kusisimua zinazovutia ambazo zinaandaa msomaji kuonekana katika hadithi ya "takwimu ya kiburi " "yenyewe."

Kujenga "muda", Leskov kawaida inahusu "matumizi ya ndani", kwa "MOVA ya ndani", kutoa ladha ya watu kwa maneno. Kuhusu gavana huo wa Oryol Trubetsky, ambaye nimemtaja, Leskov anatoa maneno mengi ya mitaa. " Ongeza kwa nini, - anaandika Leskov, - kwamba mtu anayezungumzia, juu ya ufafanuzi wa ndani wa ndani, "hakuwa rahisi"(Tena muda. D. L.),mbaya na Samovlastin, - na kisha itakuwa wazi kwamba angeweza kuhamasisha na hofu na hamu ya kuepuka kila mtu pamoja naye. Lakini watu rahisi wanapenda kuangalia kwa furaha wakati "Yong alisema". Wavulana ambao walikuwa katika orel na walikuwa na furaha (alisisitiza mimi. D. L.),kuona mkuu wa mwisho, ilitokea kwa muda mrefu:
- na-na-na, kama Yong ameketi! Azhio Gomotto mji mzima tahachtitis!»

Kisha, uvujaji huongea kuhusu Trubetsk: " Alikuwa "Gavana kutoka pande zote "(Tena muda. D. L.); Gavana huyo, ambao sasa umetafsiriwa kwa "hali mbaya"».

Muda wa mwisho, ambao unahusishwa na gavana huu wa Oryol, ni neno "kuenea". Neno hilo linapewa kwanza kugonga msomaji kwa mshangao wake, na kisha maelezo yake tayari yameripotiwa: " Ilikuwa ni favorite yake (Gavana.-d. L.)mpangilio wa takwimu yake wakati alipaswa kwenda, na si kwenda. Alichukua mikono yake "katika Boki" au "Fort", kwa nini Kapicon na sakafu ya mvua yake ya kijeshi ilienea na kulikuwa na latitude kiasi kwamba watu watatu wanaweza kupita mahali: kila mmoja alionekana kwamba gavana ni».

Siigusa hapa maneno mengine mengi yanayohusiana na bidhaa hiyo na gavana mwingine: Kiev Ivan Ivanovich Funduklem: "Spelling", "Mhispania Mzuri", "Denk kutoka mlimani", nk MUHIMU MUHIMU: aina hii ya maneno tayari imekutana Katika fasihi za Kirusi (Dostoevsky, saltykov-shchedrin), lakini katika Leskova, huletwa katika upendeleo mkubwa wa maelezo, hutumikia kama ongezeko la riba. Hii ni kipengele cha kupendeza cha ziada. Wakati wa kazi ya Leskova, gavana wa Kiev wa Fundukley ("ufumbuzi wafu") anaitwa "nzuri Kihispania," ni ya kawaida kwamba msomaji anasubiri kuelezea jina hili la utani. Maelezo pia yanahitaji maneno mengine ya Leskov, na haifai kamwe na maelezo haya, kuhesabu wakati huo huo kwamba msomaji hakuwa na wakati wa kusahau maneno haya ya ajabu na maneno.

I. V. Stolyarov Katika kazi Yake "Kanuni za" CUNNING SATIRA "Leskov (neno katika pendekezo kuhusu leftersh)" huchochea kipaumbele kipengele hiki cha ajabu cha "neno la hila" la Leskov. Anaandika hivi: " Kama hatua ya pekee ya kuzingatia kwa msomaji, mwandishi hutumia neologism au neno la kawaida, ajabu katika maana yake halisi na hivyo wasomaji wa kusisimua. Kuzungumza, kwa mfano, juu ya safari ya Balozi wa Tsareva, racks ya uvuvi kwa maana: "Bodi ilimfukuza haraka sana na kwa sherehe ..." Neno la mwisho ni wazi kushangaza na kutamkwa na mwandishi na maana maalum, "kunyoosha "(Ikiwa unatumia maneno ya Leskova kutoka kwa hadithi yake" wanderer enchanted "). Wote baadae katika kipindi hiki cha muda mrefu - maelezo ya sherehe hii, kuyeyuka, ni haki ya kutarajia msomaji, kitu cha kuvutia, cha kawaida, ambacho kinastahili kuzingatia» *{{ Stolyarova I. V. MAELEZO YA "CUNNING SATIRA" LESKOVA (neno kwa pendekezo kuhusu watoaji). // ubunifu N. S. Leskova: Ukusanyaji. Kursk, 1977. P. 64-66.}}.

Pamoja na maneno ya ajabu na ya ajabu na maneno (maneno, kama ninayoita), majina ya utani yanaletwa katika upendeleo wa kazi, ambayo "kazi" kwa njia ile ile. Hizi pia ni vitendawili ambavyo vinawekwa mwanzoni mwa kazi na kisha tu kuelezea. Hii ni jinsi hata kazi kubwa zaidi, kama vile "sobira" huanza. Katika sura ya kwanza ya "Catyan" ya uvujaji hutoa majina manne ya Achilles Daffa. Na ingawa jina la utani la nne, "hatari", katika sura hiyo ya kwanza inaelezwa, lakini kwa jumla, majina yote manne yanafunuliwa hatua kwa hatua kama "Catyan" inasoma. Ufafanuzi wa jina la utani wa kwanza husaidia tu maslahi ya msomaji kwa maana ya tatu iliyobaki.

Lugha isiyo ya kawaida ya mwandishi wa habari huko Leskova, maneno ya mtu binafsi yanayoamua na Leskov kama ya ndani, maneno, majina ya utani hutumikia wakati huo huo katika kazi, tena, akificha utu wa mwandishi, mtazamo wake binafsi kwa ilivyoelezwa. Anasema "maneno ya watu wengine" - kwa hiyo, haitoi tathmini yoyote ya kile anasema. Leskov-mwandishi kama alificha maneno na maneno ya watu wengine - kama vile anaficha nyuma ya hadithi zake, kwa hati ya uongo au kwa pseudonym yoyote.

Leskov kama "dickens ya Kirusi". Si kwa sababu inaonekana kama dickens kwa ujumla, kwa namna ya barua yake, lakini kwa sababu wote dickens, na karatasi uvuvi karatasi - "waandishi wa familia", waandishi ambao kusoma katika familia, walijadiliwa familia nzima, waandishi ambao ni muhimu sana kwa Mafunzo ya kimaadili ya mtu huleta katika ujana, na kisha kuongozana na maisha yote, pamoja na memoirs bora ya utoto. Lakini Dickens ni mwandishi wa familia ya Kiingereza, na viboko vya uvuvi. Hata Kirusi sana. Hivyo Kirusi kwamba yeye, bila shaka, hawezi kamwe kuingia familia ya Kiingereza kama aliingia dickens ya Kirusi. Na hii ni pamoja na umaarufu wote wa Leskov nje ya nchi na hasa katika nchi zinazozungumza Kiingereza.

Kuna jambo moja ambalo Leskov na Dickens ni huleta karibu: haya ni vikwazo vya haki. Je, sio Leskovsky haki ya Mheshimiwa Dick katika "David Copperfield", ambaye kazi yake ya kupenda ilikuwa ya kuzindua nyoka na ambaye alipata jibu sahihi kwa maswali yote? Na ni nini dickens eccentric novice isiyo ya kawaida, ambaye alifanya siri nzuri, hata kutambua nini alifanya mema?

Lakini shujaa mzuri anahitaji tu kusoma familia. Shujaa "kamili" shujaa si daima kuwa na nafasi ya kuwa shujaa favorite. Shujaa maarufu lazima awe na msomaji na mwandishi fulani wa siri, kwa mtu mzuri sana kama anafanya mema, daima hufanya siri, siri.

Chudak sio tu kuweka siri ya wema wake, lakini pia ni yenyewe ya kitendawili cha fasihi, ambacho kinavutia msomaji. Kuondolewa kwa eccentrics katika kazi, angalau katika Leskov, pia ni moja ya mbinu za upendeleo wa fasihi. Chudak daima hubeba kitendawili. Upendeleo katika Leskov hujiunga na wenyewe, kwa hiyo, tathmini ya maadili, lugha ya kazi na "tabia" ya kazi. Bila Leskova, fasihi za Kirusi zitapoteza idadi kubwa ya ladha yao ya kitaifa na tatizo la kitaifa.

Kazi ya Leskova ina asili kuu hata katika vitabu, lakini katika mila ya mazungumzo ya mdomo, inarudi kwenye kile nitachoita "Kuzungumza Urusi." Iliondoka kwenye mazungumzo, migogoro katika makampuni mbalimbali na familia na tena kurudi kwenye mazungumzo haya na migogoro, ilirudi kwa familia yote kubwa na "kuzungumza Urusi", kutoa sababu ya mazungumzo mapya, migogoro, majadiliano, itakuwa hisia ya maadili ya watu na kuwafundisha kutatua matatizo yao ya kimaadili.

Kwa Leskova, ulimwengu wote wa Russia rasmi na usio rasmi - kama ilivyokuwa, "yake". Kwa ujumla alitendea vitabu vyote vya kisasa na maisha ya umma ya Kirusi kama aina ya mazungumzo. Urusi yote ilikuwa na asili yake, makali ya asili, ambapo kila mtu anajua, kumbuka na kumheshimu wafu, kujua jinsi ya kuwaambia, wanajua siri zao za familia. Kwa hiyo anasema juu ya Tolstoy, Pushkin, Zhukovsky na hata Kinkov. Hata mkuu wa majeshi, anaita "Leonatius ya Leonatius Vasilyevich" (angalia "Neema ya Utawala"). Ermolov kwa ajili yake kwanza ya Alexey Petrovich, na Miloradovich - Mikhail Andreevich. Na hakumsahau kutaja maisha yao ya familia, kuhusu uhusiano wao na tabia nyingine ya hadithi, kuhusu marafiki ... na hii sio kujivunia "marafiki fupi na watu wakuu." Fahamu hii ni ya kweli na ya kina - uhusiano wao na Urusi yote, pamoja na watu wake wote - na mema na wasio na huruma, na utamaduni wake wa karne. Na hii pia ni nafasi yake kama mwandishi.

Mtindo wa mwandishi anaweza kuchukuliwa kama sehemu ya tabia yake. Ninaandika "Mei", kwa sababu mtindo huo wakati mwingine unaonekana na mwandishi tayari tayari. Kisha hii sio tabia yake. Mwandishi huzaa tu. Wakati mwingine mtindo hufuata etiquette katika vitabu. Etiquette, bila shaka, pia tabia, au tuseme, tabia ya timu iliyopitishwa, na kisha mtindo wa mwandishi hupunguzwa sifa za mtu binafsi. Hata hivyo, wakati mtu binafsi wa mwandishi ameelezwa wazi, mtindo wa mwandishi ni tabia yake, tabia katika vitabu.

Mtindo wa Leskova ni sehemu ya tabia yake katika vitabu. Mtindo wa kazi zake ni pamoja na si tu mtindo wa lugha, lakini mtazamo wa aina, uchaguzi wa "picha ya mwandishi", uchaguzi wa mada na viwanja, njia za kujenga intrigues, majaribio ya kuingia katika maalum "mbaya "Mahusiano na msomaji, na kujenga" picha ya msomaji "- wakati huo huo rahisi, na kwa upande mwingine - kisasa katika vitabu na kufikiria mada ya umma, msomaji na msomaji-adui, msomaji na msomaji" Uongo "(kwa mfano, kazi inashughulikiwa kwa mtu mmoja wa kipekee, lakini huchapishwa kwa kila mtu).

Hapo juu tulijaribu kuonyesha Leskov kama kujificha, kujificha, kucheza na msomaji huko Zhmurki, kuandika chini ya pseudonym, kama kwa sababu za random katika sehemu za sekondari za magazeti, kama kukataa kutoka kwa aina za mamlaka na za kushangaza, mwandishi anajivunia na kama kama hasira ...

Nadhani - jibu linajionyesha.

Makala isiyofanikiwa ya Leskova kwenye moto ambayo ilianza St. Petersburg mnamo Mei 28, 1862, imeipunguza "nafasi ya fasihi ... karibu na umri wa miaka miwili" * (( Leskov A. N. Maisha ya Nikolai Leskova kwenye kumbukumbu zake za kibinafsi, za familia na zisizo za kawaida na memos. Tula, 1981. P. 141.)). Alionekana kama etching ya maoni ya umma dhidi ya wanafunzi na kulazimishwa Leskova kuondoka mpaka kwa muda mrefu, na kisha kuepuka miduara ya fasihi au, kwa hali yoyote, kutibu miduara hii kwa tahadhari. Alikuwa amekasirika na kumtukana. Wimbi jipya la ghadhabu ya umma dhidi ya Leskov iitwayo riwaya yake "popote". Aina ya riwaya sio tu imeshindwa Leskov, lakini kulazimishwa di Pisarev kutangaza: "Kuna kama kuna angalau mwandishi mmoja waaminifu nchini Urusi, ambayo itakuwa na wasiwasi na kutojali kwa sifa yake, ambayo itakubali kufanya kazi katika Journal kujipamba wenyewe na viongozi na riwaya. Stebnitsky "* (( Pisarev D. I. O. OT: Katika 4 t. T. 3. M., 1956. P. 263.}}.

Shughuli zote za Leskov kama mwandishi, utafutaji wake ni chini ya kazi ya "kujificha", kuondoka mazingira ya chuki kwake, kujificha, kuzungumza kama kutoka kwa sauti ya mtu mwingine. Na Chudakov angeweza kumpenda - kwa sababu yeye kwa kiasi fulani aliwatambulisha pamoja naye. Kwa hiyo, alifanya eccentrics na haki zake kwa sehemu kubwa na isiyoeleweka ... "Kukataliwa kwa fasihi" alisema katika hali yote ya sanaa ya Leskov. Lakini inawezekana kutambua kwamba imeunda sifa zake zote? Sio! Ilikuwa yote pamoja: "Kukataliwa" kuunda asili ya ubunifu, na asili ya ubunifu na mtindo kwa maana pana ya neno ilipelekwa "kukataa kutoka kwa fasihi" - kutoka kwa maandiko ya mbele, bila shaka, tu. Lakini ilikuwa ni hii, na kuruhusiwa Leskov kuwa mvumbuzi katika vitabu, kwa ajili ya kuzaliwa kwa mpya katika maandiko mara nyingi hutoka chini - kutoka kwa aina ya sekondari na nusu-kuzama, kutoka kwa prose ya barua, kutoka hadithi na mazungumzo , kutoka kwa kawaida na maisha ya kila siku.