Tolokonnikova, Pavlensky, Loskutov na wengine - kuhusu kwa nini hatua inahitajika. Maximilian Aleksandrovich Voloshin - Lakini hawamuelewi

Shiriki

Utendaji katika sanaa, aina ya sanaa ya kisasa iliyoibuka katika miaka ya 1960.

Tamaa ya kufuta mstari kati ya sanaa na ukweli inaongoza kwa kutafuta njia mpya za kujieleza kwa kisanii, kutoa mienendo ya kazi, kumshirikisha katika hatua fulani (kushiriki).

Kitendo (au sanaa ya vitendo) inakuwa dhana ya jumla kwa mazoea ya kisanii ambayo msisitizo umebadilishwa kuanzia kazi yenyewe hadi mchakato wa kuundwa kwake.

Katika vitendo msanii kawaida inakuwa mada na/au kitu cha kazi ya sanaa.

Fomu zilizo karibu na vitendo ni kinachotokea, utendaji, tukio, sanaa ya vitendo,sanaa ya maandamano na idadi ya aina nyingine.

Jackson Pollock na "ngoma" yake karibu na uchoraji wa siku zijazo

Yves Klein na "uchoraji wake hai"

Katika kipindi hicho hicho, vitendo vilifikia kiwango kipya, na kugeuka kuwa hatua ya maonyesho, inajitangaza kwa matamko, kuhalalisha uumbaji wa sanaa ya nne-dimensional, kuendeleza kwa wakati na nafasi. Kwa kutumia ya hivi punde maendeleo katika teknolojia kuendana na enzi, inajumuisha mambo ya aina nyingi za sanaa, kuunda aina mpya za ubunifu - sanaa ya video, mazingira, kinachotokea, utendaji.

Utendaji- aina ya kisasa ya sanaa ya vitendo inayolenga kuamsha archetypes ya "kutokuwa na fahamu kwa pamoja" ya umma, aina ya kisasa ya ukumbi wa michezo wa barabarani. Hii ni aina ya sanaa ya kuona katika karne ya ishirini, ambayo kazi ni hatua yoyote ya msanii, iliyozingatiwa kwa wakati halisi. Tofauti na ukumbi wa michezo, katika utendaji msanii, kama sheria, ndiye mwandishi pekee.

• Kusudi la utendaji- kuvutia tahadhari ya umma, kuwashirikisha, ikiwa inawezekana, katika hatua ya pamoja. Kinachovutia zaidi katika maonyesho yote ni hamu ya kushtua na kushangaza umma, kwa lazima kutoa usaidizi wa PR kutoka kwa waandishi wa habari na wapiga picha.
• Utendaji c iko karibu na ukariri wa ushairi na utendaji wa kazi ya muziki na inaweza kufafanuliwa kama ishara ya umma (kimwili, matusi, kitabia, kijamii, n.k.).
• Katika msingi utendaji lipo wazo la sanaa kama njia ya maisha inayotangulia uundaji wa vitu vyovyote vya nyenzo na hata kuwafanya kuwa sio lazima.
• Utendaji ni tofauti sana na kazi ya sanaa ya kitamaduni, lakini inaweza kusisitiza sababu tofauti za tofauti hii - muda wa muda, uchochezi, ujamaa, nyanja ya kucheza, kwa hivyo utendaji unaweza kuelezea programu tofauti za urembo.
• KATIKA utendaji wa "dhana". kuandika tukio na kurekodi pengo kati ya hati hii na ukweli ni muhimu; katika "anthropolojia" - ushiriki wa mwili wa msanii, wakati mwingine kujiangamiza, na uwepo wa kimwili wa mtazamaji, wakati mwingine kwa uangalifu humfanya asiwe na wasiwasi. Hata hivyo, vipengele vya aesthetics zote mbili kawaida zipo katika kila mmoja.

Kutokea(Kiingereza: kinachotokea - kinachotokea, kinachotokea) - aina ya vitendo, ya kawaida katika sanaa ya avant-garde ya 60-70s. Matukio yaliibuka mwishoni mwa miaka ya 50 kama aina ya ukumbi wa michezo. Katika siku zijazo, wasanii mara nyingi hupanga matukio moja kwa moja katika mazingira ya mijini au asili. Wanachukulia fomu hii kama aina ya kazi ya kusonga ambayo mazingira na vitu huchukua jukumu sio chini ya washiriki walio hai katika hatua.

• Kutokea hukua kama tukio, linalochochewa badala ya kupangwa, lakini waanzilishi wa kitendo lazima wahusishe hadhira ndani yake.
• Kitendo kutokea huchochea uhuru wa kila mshiriki na uendeshaji wa vitu. Vitendo vyote hukua kulingana na mpango uliopangwa tayari, ambao, hata hivyo, umuhimu mkubwa hupewa uboreshaji, ambao hutoa msukumo kwa msukumo tofauti wa fahamu.
• Kutokea inaweza kujumuisha vipengele vya ucheshi na ngano.
• Katika tukio Tamaa ya Avant-gardeism ya kuunganisha sanaa na mtiririko wa maisha yenyewe ilionyeshwa wazi.

Mazingira(Mazingira ya Kiingereza - mazingira, mazingira) - moja ya fomu za tabia ya sanaa ya avant-garde ya miaka ya 1960-1970. Huu ni utungo mpana wa anga unaomkumbatia mtazamaji kama mazingira halisi.

Ufungaji(kutoka kwa ufungaji wa Kiingereza - ufungaji) - utungaji wa anga iliyoundwa na msanii kutoka kwa vipengele mbalimbali - vitu vya nyumbani, bidhaa za viwanda na vifaa, vitu vya asili, maandishi au maelezo ya kuona. Ufungaji ni aina ya sanaa iliyoenea katika karne ya 20.

• Waanzilishi mitambo kulikuwa na Dadaist M. Duchamp na surrealists.
• Kwa kuunda mchanganyiko usio wa kawaida wa vitu vya kawaida, msanii huwapa maana mpya ya mfano.
• Maudhui ya urembo mitambo ni muhimu kuangalia maana ya semantic katika mchezo, ambayo hubadilika kulingana na mahali ambapo kitu iko - katika mazingira ya kawaida ya kila siku au katika ukumbi wa maonyesho.
• Ufungaji iliyoundwa na wasanii wengi wa avant-garde R. Rauschenberg, D. Dain, G. Uecker, I. Kabakov.

Uchoraji wa mwili ni sanaa ya mwili, harakati ya avant-garde iliyoibuka katika miaka ya 60.

• Wawakilishi uchoraji wa mwili walitumia miili yao kama nyenzo au kitu cha ubunifu, wakiamua kudanganywa, wakati mwingine chungu: walifunika miili yao na plasta, wakafanya chale, walifanya mazoezi magumu ya kupumua, na kuchoma nywele zao.
• Aina maalum uchoraji wa mwili- maonyesho ya kibinafsi ya msanii;
• Kuwa dhihirisho la vitendo, uchoraji wa mwili ikawa karibu na matukio kadhaa ambayo yalitokea kulingana na utamaduni wa kukabiliana (tattoos, uchoraji wa mwili, uchi, mapinduzi ya ngono).

Video - sanaa(Sanaa ya video ya Kiingereza), mwelekeo wa sanaa nzuri ya theluthi ya mwisho ya karne ya 20, kwa kutumia uwezo wa teknolojia ya video. Sanaa kwa kutumia teknolojia ya televisheni - sanaa ya video,- haswa iliibuka kutoka kwa maandamano dhidi ya utawala wa tamaduni ya watu wengi, mfano wa juu zaidi ambao unachukuliwa kuwa utangazaji wa televisheni.

• Tofauti na televisheni yenyewe, iliyoundwa kwa ajili ya kutangaza kwa hadhira kubwa, sanaa ya video hutumia wapokeaji wa televisheni, kamera za video na wachunguzi katika matukio ya kipekee, na pia hutoa filamu za majaribio katika roho ya sanaa ya dhana, ambayo inaonyeshwa katika nafasi maalum za maonyesho.
• Kwa msaada wa vifaa vya kisasa vya elektroniki inaonyesha, kama ilivyo, "ubongo katika hatua" - njia wazi kutoka kwa wazo la kisanii hadi utekelezaji wake.
• Mwanzilishi Mkuu sanaa ya video- Mkorea-Amerika Nam Jung Paik.
• "Mababa" wa sanaa ya video, Nam Jung Paik na Wolf Vostel, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe waliwadhihaki raia wenye heshima ambao waliketi kupumzika mbele ya TV kila jioni.
• Katika miaka ya 60, Wolf Vostel alipanga matukio ambayo televisheni zilipigwa keki za cream, zimefungwa kwa waya wa barbed, kuzikwa kwa sherehe, na hata kupigwa risasi na bunduki za mashine.
• Sanaa nzuri daima huwa na athari kubwa kwa mtu - huamsha hisia, mawazo, mawazo, na vitendo ndani yake. Sanaa ya video ina njia za kiufundi za ushawishi ambazo zina nguvu zaidi kuliko uchoraji, michoro, sanamu.
• Pengine, kwa suala la ukali wa athari zake, maisha tu yenyewe yanaweza kushindana na sanaa ya video. Sio bahati mbaya kwamba sanaa hii ya kuaminika zaidi iliitwa na Wolf Vostel "epuka ukweli."

Flashmob(Kiingereza flash mob - flash - flash; moment, moment; mob - umati, iliyotafsiriwa kama "mweko wa umati" au kama "umati wa papo hapo") ni hatua iliyopangwa mapema ambapo kundi kubwa la watu ( majambazi) ghafla huonekana mahali pa umma, kwa dakika kadhaa watu wenye sura mbaya hufanya vitendo vilivyokubaliwa vya yaliyomo upuuzi (hali) na kisha wakati huo huo kutawanyika kwa njia tofauti, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea.

Sanaa ya kinetiki(kutoka Kineticos ya Uigiriki - "kuweka katika mwendo") - harakati katika sanaa ya kisasa inayohusishwa na utumiaji mkubwa wa vitu vinavyosogea, ambayo inategemea wazo la kusonga kwa fomu. Mienendo ya kitu haimaanishi tu harakati zake za kimwili, lakini mabadiliko yoyote, mabadiliko, kwa neno, aina yoyote ya "maisha" ya kazi wakati mtazamaji anaitafakari.
Sanaa ya kinetiki ilianza miaka ya 20-30, wakati V. E. Tatlin huko USSR (mfano wa mnara wa mnara wa Tatu wa Kimataifa, 1919-20), na baadaye A. Calder huko USA (kinachojulikana kama simu za rununu), nk. harakati za mzunguko au za kutafsiri za sehemu za kibinafsi za kazi zao, walijaribu kushinda asili ya tuli ya uchongaji wa jadi, kutoa shughuli kubwa zaidi kwa mwingiliano wake na mazingira.

Protokinetiki mwenendo ulikuwepo katika sanaa tayari katika miaka ya 20, katika kazi ya constructivists Kirusi (modernists) (A. Rodchenko, V. Tatlina, N. Gabo, nk), pamoja na baadhi ya Dadaists wa Ujerumani Magharibi (M. Duchamp). Utafutaji wa kibunifu wa wasanii hawa katika eneo hili ulifungua njia ya kuchanua kwa kineticism, ambayo ikawa harakati dhabiti ambayo ilijitambulisha kupitia maonyesho yenye shida, ilani, majaribio na miradi iliyoanza miaka ya 50.

Hivyo:
Katika miaka ya 50-60. sanaa hufikia kiwango kipya, na kugeuka kuwa aina ya uigizaji wa maonyesho, unaofanywa katika majengo maalum na kwa asili au kwenye mitaa ya jiji na viwanja, na ambayo ni pamoja na vipengele vya aina nyingi za sanaa na mazoea ya sanaa (zote mbili na za utaratibu) .

Kwa njia hii, POST-utamaduni ilijibu tabia ya kinadharia na ya vitendo ya sanaa nyingi, ambazo tayari zilikuwa za kitamaduni katikati ya karne, kuelekea aina fulani ya umoja wa syntetisk, kuelekea kutolewa kwa sanaa kutoka kwa makumbusho na kumbi za maonyesho hadi mazingira (mbinu ya mazingira ya sanaa), kuelekea ushirikishwaji hai zaidi wa wapokeaji katika ubunifu wa mchakato (Inayotokea).

Hatimaye, ilikuwa mmenyuko wa kipekee wa mazoezi ya sanaa kwa mafanikio ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia (NTP na sanaa), ambayo ilionyesha, kwa upande mmoja, hamu ya mawazo ya kisanii kuendelea nayo, na kwa upande mwingine, ilifunua machafuko kamili ya ufahamu wa uzuri mbele ya monster kubwa na isiyoeleweka, ambayo kwa muda wa nusu karne ilisababisha karibu uharibifu wa aina zote za jadi za sanaa na mbinu za kujieleza kwa kisanii.

Tangu katikati ya karne, maonyesho ya kisanii na matamko yameonekana mara kwa mara (haswa "Manifesto Nyeupe" ya L. Fontana, simu za mtunzi D. Cage, nk), ambayo inathibitisha au kutangaza hitaji la kuunda nne. sanaa-dimensional kwa mujibu wa hali mpya ya maisha, kuendeleza katika nafasi na wakati, kuzingatia shughuli maalum za maisha, kwa kutumia mafanikio yote ya hivi karibuni ya teknolojia na teknolojia ili kuendana na nyakati.

Tofauti na sanaa ya kitamaduni ya maonyesho au ya muziki (Maonyesho), kama sheria, ni ya ujinga, ya kushangaza na ya upuuzi katika asili na hushughulikiwa moja kwa moja kwa viwango vya ziada vya psyche ya mpokeaji. Ishara, sura ya uso, pause kati ya vitendo na ishara ni muhimu sana. Ukuzaji wa sanaa ya vitendo uliathiriwa sana na shauku ya waundaji wao kwa ibada za Mashariki na za zamani, mila ya shaman, mafundisho ya falsafa na kidini ya Mashariki, mafundisho, mazoea ya kutafakari, n.k.

Kuhusu Yulia Starikova

Ajenda ya kisasa nchini Urusi ni ya zamani na ya kusikitisha sana hivi kwamba umma wa Urusi lazima usikie kitu kimoja kutoka kwa rasilimali zote za habari. Lakini kuna wakati ajenda inaonekana "kulipuka" na watu huibuka kutoka kwa uhuishaji wao wa kila siku uliosimamishwa kwa muda na kugeuza macho yao kwa ulimwengu unaowazunguka. Waanzilishi wa "milipuko" hiyo ni wasanii wa hatua, ambao wamekuwa ngome ya mwisho ya maandamano ya kiraia katika Urusi ya leo.

Sanaa ya maandamano kama njia mpya ya kutoa maoni ya mtu

Utendaji (sanaa ya vitendo - sanaa ya vitendo)- aina ya kisasa ya sanaa ambayo ilipata umaarufu katika miaka ya 60 ya karne ya 20. Mmoja wa wawakilishi maarufu zaidi walikuwa watendaji wa Viennese. Wakati huo, ukweli wa baada ya kisasa ulifanya iwezekane kujenga uhusiano mpya na mtazamaji, kuzungumza nao kwa ujasiri na kwa ukali. Kumfukuza mtazamaji nje ya jumba la makumbusho na kumbi za maonyesho, walivutia umakini wake kwa mwili wa mwanadamu, ambao waliukata na kufanyiwa vurugu kwa huzuni fulani. Ilikuwa ni tafakari ya uzoefu wa kutisha wa Vita vya Kidunia vya pili, ambapo mwili pia uliwekwa kila wakati katikati ya maonyesho.

Wanaharakati wa Viennese walikuwa wa kwanza kukiuka nafasi takatifu ya karibu kati ya mtazamaji na mwandishi wa kazi hiyo. Kila moja ya vitendo vyao ni kipimo kikubwa cha mafadhaiko ya kisaikolojia ambayo hufunika ufahamu wako mara moja. Maonyesho ya kuiga, mateso, mateso ya kulazimishwa ni matokeo ya kilio cha kupinga kutoka kwa roho. Yote kwa ajili ya mtazamo wa pamoja wa kile kinachotokea duniani na kumshirikisha mtazamaji katika kiini cha matatizo yanayowazunguka.

Gunter Bruce - hatua "Ukeketaji wa Wanachama"

Huko Urusi, michakato kama hiyo ya sanaa ya maandamano ilifanywa na wanaharakati wa Moscow katika miaka ya 1990. Baada ya kuacha kutojali na kutokuwa na tumaini kwa ujumla, walianza kuunda kwa ukali na kwa uangalifu: Oleg Kulik alijaribu picha ya mbwa, akitembea barabarani kwa miguu minne, akiwapiga wapita njia na hata kuuma mtu (kitendo "Taboo ya Mwisho." Akilindwa na Cerberus ya Upweke”), Avdey Ter-Oganyan alikata icons kwa shoka (hatua ya "Vijana Wasioamini Mungu"), Alexander Brener alitoka kwenda Red Square akiwa amevaa glavu za ndondi na kupiga kelele "Yeltsin, toka!" (kampeni ya “First Glove”), Anton Litvin alitundika sidiria kwenye miti (kampeni ya “Mwisho wa Majaribu”).

Waliingia kwenye nyanja ya wasio na fahamu, walijaribu kuelewa Machafuko, wakatumia mbwembwe za hila, na kucheza nafasi ya watani na wapenzi wa utamaduni wa kanivali. Kila moja ya ishara zao za kisanii zilifichua ukweli kwa mipaka isiyovumilika.

Oleg Kulik - hatua "Mwiko wa mwisho unaolindwa na Cerberus mpweke"

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 2000, vitendo nchini Urusi vimepata muhtasari mpya wa ubora: dhihirisho chache za hiari, vitendo vya kufikiria zaidi. Wasanii walianza kutumia uwezekano wote wa vitendo, wakicheza na maana na muundo wake: njama iliyopangwa ya hatua, onyesho la upande wa fahamu wa psyche ya mwanadamu, hisia zake kwa msaada wa mwili, ishara na tabia ya msanii - utendaji; kutokuwepo kwa maandishi yaliyofikiriwa hapo awali, kutegemea uboreshaji katika tabia ya watendaji wa kitendo na ushiriki wa hadhira - kutokea; kuhusika zaidi katika mchakato wa hatua kwa upande wa watazamaji, wakati hatua ya sanaa inaweza kuunganishwa kabisa na ukweli - mazingira; kutowezekana kwa kupata mtazamaji ndani ya kazi, onyesho la mwisho la utunzi iliyoundwa kutoka kwa vitu vya nyumbani, bidhaa za viwandani na vifaa - ufungaji; sanaa ambapo mwili unaweza kufanya kama turubai na mtazamaji anaweza kufanya kama mwandishi mwenza - sanaa ya mwili.

Tumekusanya orodha ya wawakilishi maarufu wa vitendo vya karne ya 21 nchini Urusi:

1. Pyotr Pavlensky- ikawa shukrani maarufu kwa hafla ya kupindukia kwenye Red Square iliyowekwa kwa Siku ya Polisi. Mnamo Novemba 10, 2013, alipachika sehemu zake za siri kwenye mawe ya kutengeneza, akionyesha kutojali kwa binadamu kwa siasa. Pavlensky ana vitendo 7 vya hali ya juu kwa jina lake - "Mshono" (umeshonwa mdomo kwa kuunga mkono Pussy Riot), "Mzoga" (msanii huyo alijifunga kwa waya wa miinuko dhidi ya shughuli za serikali), aliyetajwa hapo juu " Kurekebisha" kwenye Mraba Mwekundu, "Uhuru" (hupiga kwa vijiti kwenye takataka kama ujenzi wa Maidan), "Tenga" (kipande cha sikio kilichokatwa kama ishara ya kupinga utumiaji wa magonjwa ya akili kwa madhumuni ya kisiasa), "Tishio" (moto uliowekwa kwenye mlango wa jengo la FSB huko Lubyanka kama ishara ya ugaidi na huduma maalum) na "Taa" (moto uliowekwa kwenye mlango wa Benki ya Ufaransa na wito wa mapinduzi ya ulimwengu).

Petr Pavlensky - hatua ya "Tishio".

2. Pussy Riot- bendi ya punk ambayo ilifanya kitendo cha kashfa mnamo Februari 21, 2012 katika Kanisa Kuu la Moscow la Kristo Mwokozi. Baada ya kupanda kwenye mimbari, wahusika (washiriki wanne wa zamani wa kikundi cha sanaa cha Voina) walicheza kwa sekunde arobaini na kuimba: "Bikira Mama wa Mungu, mfukuza Putin!" Kila kitu kilirekodiwa na kuwekwa kwenye mtandao. Video hiyo ilizua kilio kikubwa hadharani, na kulimbikiza chuki na mashaka kwa upande wa waumini kuhusiana na utendaji kama huo hekaluni. Matokeo: Nadezhda Tolokonnikova, Maria Alyokhina na Ekaterina Samutsevich walipokea miaka 2 chini ya Sehemu ya 2 ya Kifungu cha 213 cha Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi (uhuni). Mwanachama wa nne wa kikundi bado anajificha kutoka kwa uchunguzi.

Pussy Riot - sala ya punk katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi

3. Kikundi cha sanaa "Vita"- kundi kubwa zaidi la wasanii wa hatua. Walitangaza maoni yao kwa ujasiri na kwa ujasiri kupitia mawasiliano ya karibu na ukweli: walifanya tafrija kwenye Jumba la Makumbusho la Zoological kumuunga mkono Dmitry Medvedev, aliyeteuliwa na Putin mnamo 2008 (kampeni ya "Fuck for the Heir of the Little Bear"), kupindua magari ya polisi. (kampeni ya "Mapinduzi ya Ikulu"), ilitawanya mende wa Madagaska katika mahakama ya Moscow (tukio la "Mahakama ya Mende"), na kuonyesha picha ya fuvu la kichwa na mifupa ya msalaba kwa kutumia leza kwenye uso wa mbele wa Nyumba ya Serikali ya Shirikisho la Urusi ( Tukio la "Storm the White House").

Kikundi cha sanaa "Vita" - hatua "Dhoruba White House"

4. Liza Morozova- mwandishi wa maonyesho zaidi ya 70 yaliyoonyeshwa nchini Urusi, Ulaya na Amerika, mtindo wake wa ubunifu ni karibu na bwana wa utendaji wa Serbia Marina Abramovic. Liza Morozova anaonyesha maonyesho yake, sanaa ya mwili, na mitambo kwenye maonyesho ya sanaa. Njia zake za kisanii sio fujo ikilinganishwa na watendaji wengine: utendaji wa kupinga vita, ambapo Morozova uchi na macho yake yamefunikwa na mkanda anajaribu kutupa tanki la toy kichwani mwake (utendaji "Motherland"), wasichana wanne wazuri kwa upole, kwenye njia ya kirafiki, kuwakumbatia wageni kwenye maonyesho ya sanaa (utendaji "Jaribio la Kushinda Uzuri").

Liza Morozova - utendaji "Nchi ya Mama"

6. Katrin Nenasheva- msichana ambaye alitembea mitaa ya Moscow kwa siku 23 msimu huu wa joto amevaa glasi za ukweli halisi. Kwa kutumia glasi za VR, alitazama picha na video za panoramic za shule za bweni za kisaikolojia, ambapo watu hawajaweza kuondoka kwenye mipaka ya taasisi kwa miongo kadhaa.

Kitendo cha kwanza cha Katrin Nenasheva kiliitwa "Usiogope," madhumuni yake yalikuwa kuteka mawazo ya matatizo ya kukabiliana na hali ya baada ya gerezani ya wanawake. Kama sehemu ya hatua hiyo, Katrin alizunguka Moscow akiwa amevalia sare ya gereza, pamoja na Nadezhda Tolokonnikova alishona bendera ya Urusi kwenye Bolotnaya Square na kunyoa upara wa kichwa chake karibu na Kremlin.

Katrin Nenasheva - hatua "Kati ya hapa na pale"

Hatua ya pili, "Adhabu," ilitolewa kwa mada ya unyanyasaji wa kikatili wa watoto katika vituo vya watoto yatima. Kwa wiki tatu, msanii wa hatua alibeba kitanda cha hospitali mgongoni mwake na katika maeneo ya umma alipata adhabu zilizotolewa kwa watoto yatima: alisimama kwenye mbaazi, akala chumvi. Mwishoni mwa hatua hiyo, alitoa mavazi ya matibabu kwa mvulana mlemavu.

Sanaa mbaya isiyoeleweka

Katika hali halisi ya sasa, jamii ya Urusi inashughulikia vitendo kwa dharau na woga dhahiri. Wasanii wa aina hii ya sanaa wanaitwa wazimu na wapotovu, wapumbavu watakatifu na wahalifu. Lakini wanaendelea kuweka shinikizo kwa pointi za maumivu ya jamii na serikali mwaka hadi mwaka.

Kitendo ni kitenzi zaidi kuliko kitabu au filamu yoyote; katika hali ya "hapa na sasa", wigo mzima wa maana na mawazo, mambo ya kutisha na ya kutisha, yaliyopita na yajayo yanawasilishwa. Ingawa sanaa hii inaonekana kama mnyama mkubwa, mnene, mbaya, mkubwa, mwenye midomo mia moja na anayebweka, hata hivyo inatimiza jukumu lake la kulinda roho ya maandamano kwa vitisho na kwa uthabiti.

DMITRY ZHATUKHIN

Marina Abramovich

Urusi, Moscow, 1975 (kurudia 2005)
Kukuza "Thomas Lips"

Lengo: "Thomas Lips," utendaji uliorudiwa baadaye na Abramović katika 2005, ni kazi yake ya autobiographical zaidi. Mserbia huyo maarufu alijaribu kurudia mipaka ya mwili wa mwanadamu, na hii haikuwa hatari zaidi au ya kutisha kutoka kwa maoni ya kijamii, lakini msanii mwenyewe aliitofautisha mara kwa mara na safu ya wengi. Wakati wa onyesho hilo, Abramovich alikula kilo moja ya asali na kunywa lita moja ya divai nyekundu, akavunja glasi kwa mkono wake, akakata nyota ya kikomunisti yenye alama tano kwenye tumbo lake na wembe, akajipiga, kisha akalala kwenye kipande cha barafu katika umbo la msalaba, akielekeza heater tumboni mwake. Mara ya pili, aliongeza muziki kwa vitendo vyote hapo juu - wimbo wa Kirusi kuhusu roho ya Slavic, ambayo msanii huyo aliimba kila wakati alipomtia jeraha kwenye tumbo lake. Ibada ya mfano ikawa njia yake ya upatanisho kwa ukomunisti wa familia yake na Orthodox zamani.




Rudolf Schwarzkogler

Austria, Vienna, 1965
Matangazo "matangazo ya tatu"

Lengo: Katika miaka ya 60, Schwarkogler, pamoja na wasanii wengine wa Austria, waliweka msingi wa "utendaji wa Viennese" maarufu - kila mmoja kwa mtindo wake na kwa pamoja walishtua umma na vitendo vya kisanii vya umwagaji damu kwa kuzingatia kujitesa. Alipokuwa akipanga utendaji wake, Rudolf alieleza hivi: “Kichwa hukaa juu ya kipande cha mafuta ya nguruwe. Kioevu cheusi hutiririka kutoka kwa bandeji mbele ya macho hadi kwenye mafuta ya nguruwe. Mkono wenye misumari iliyopakwa rangi nyeusi hukaa kichwani.” Mnamo 1969, Schwarzkogler alijiua - ambayo labda ilikuwa tendo lake kuu la sanaa.




Tanya Bruguera

Cuba, Havana, 1997-1999
Kampeni "Mzigo wa Hatia"

Lengo: Mnamo 1997, Bruguera alikusanya watazamaji nyumbani kwake katika mji mkuu wa Cuba. Wageni wangetazama jinsi msanii huyo aliyekuwa uchi akisimama na mzoga wenye damu wa mwana-kondoo ukiwa umefungwa shingoni mwake na kula polepole udongo uliochanganywa na maji, akiweka viganja vyake mdomoni na kutafuna kwa shida. Onyesho hilo lilidumu kwa masaa kadhaa na kuunda tena tukio la kujiua kwa pamoja kwa Wahindi kwenye Kisiwa cha Liberty, wakati wakoloni wa Uhispania walianza kuwaangamiza watu wake wa asili (Wahindi pia walikula udongo, ambayo ilisababisha kifo). Utendaji huo ulimletea Brugege umaarufu mkubwa huko Magharibi na wakati huo huo uliwavuruga wakosoaji na umma kutoka kwa kazi zake zilizofuata.




Peter Pavlensky

Urusi, Moscow, 2013
Kukuza "Kurekebisha"

Lengo: "Fixation" (hivyo ndivyo Pavlensky alivyotaja misumari yake ya sehemu za siri kwenye mawe ya kutengeneza ya Red Square) ni hatua ya tatu ya juu ya msanii na vipengele vya masochism nyepesi. Mnamo Novemba 10, Siku ya Polisi, Pavlensky akiwa uchi kabisa alipachika scrotum yake kwenye mraba kuu wa nchi. Maoni ya kijamii kwa hatua hiyo yalikuwa: "Msanii uchi anayetazama mayai yake yaliyotundikwa kwenye mawe ya kutengeneza Kremlin ni mfano wa kutojali, kutojali kisiasa na hatari ya jamii ya kisasa ya Urusi." Pavlensky aliondoka uwanjani akifuatana na maafisa wa polisi na alitumia siku hiyo katika kituo cha polisi. Wachunguzi hata walifungua kesi ya uhuni mdogo, ingawa siku moja baadaye ilikuwa tayari imefungwa.




Boryana Rossa

Bulgaria, Sofia, 2004
Matangazo "Valve ya Mwisho"

Lengo: Mwandishi wa msanii wa Kibulgaria, mwanaharakati wa wanawake (na mke wa Oleg Mavromatti) ni moja ya vitendo vya wanawake kali zaidi - "Valve ya Mwisho". Kwa njia, ni yeye ambaye yuko karibu zaidi katika mbinu ya kazi ya Pavlensky: kutangaza mustakabali usio na vizuizi vya kijinsia, mnamo 2004 Boryana Ross alishona uke wake hadharani. Kichwa cha kazi hiyo, "Valve ya Mwisho," inarejelea moja kwa moja nakala maarufu ya Lenin ya jina moja lililotolewa kwa ukosoaji wa mageuzi ya Stolypin. Kwa hivyo, hatua hiyo haina jinsia tu, bali pia athari za kisiasa.




Oleg Mavromatti

Urusi, Moscow, 2000
Kampeni "Usiamini macho yako"

Lengo: Katika miaka ya 80, Mavromatti alijulikana zaidi kama mhariri wa gazeti (yenye kauli mbiu inayoweza kuharibika "No Future") na kiongozi wa bendi mbili za punk. Tangu miaka ya mapema ya 90, alijiunga na timu ya wawakilishi wakubwa wa vitendo vya Moscow. Alifanya kazi pamoja na Anatoly Osmolovsky na Alexander Brener, alikuwa mwanachama wa harakati ya "ETI" (Unyang'anyi wa Wilaya ya Sanaa) na kuunda kikundi cha sanaa "Sect of Absolute Love". Mnamo Aprili 1, 2000, Oleg Mavromatti alishikilia hatua ya "Usiyaamini Macho Yako", ambayo alisulubishwa kwenye jukwaa la mbao, na maandishi "Mimi sio mwana wa Mungu" yalikatwa mgongoni mwake na wembe. Kwa hatua yake, msanii huyo alionekana kukosoa uimarishaji wa nguvu ya kanisa katika jamii ya kisasa ya Kirusi. Ambayo, kwa kweli, alihukumiwa chini ya Kifungu cha 282 “Kuchochea chuki ya kidini na ya kikabila.” Bila kungoja kesi, Mavromatti alihamia Bulgaria haraka, kisha USA na bado anaishi nje ya Urusi.

Onyesho la sanaa na idadi ya aina zingine zilizoibuka katika sanaa ya miaka ya 1960. Tamaa ya kufuta mstari kati ya sanaa na ukweli inaongoza kwa kutafuta njia mpya kisanii misemo ambayo hutoa mienendo kwa kazi, ikihusisha katika kitendo fulani (kitendo). Kitendo (au sanaa ya vitendo) inakuwa dhana ya jumla kwa mazoea ya kisanii ambapo mkazo huhamishwa kutoka kwa kazi yenyewe hadi mchakato wa uundaji wake. Katika utendi, msanii huwa mhusika na/au mhusika kazi ya sanaa.

Asili ya vitendo inapaswa kutafutwa katika hotuba za Dadaists na surrealists, shughuli za wahusika (haswa Pollock), katika majaribio ya "uchoraji hai" wa Klein. Mnamo miaka ya 1950-60, vitendo vilifikia kiwango kipya, na kugeuka kuwa hatua ya maonyesho, ikijitangaza na matamko, kuhalalisha uundaji wa sanaa ya sura nne, inayoendelea kwa wakati na nafasi. Matukio na maonyesho huchukua jukumu maalum katika harakati ya vitendo.

Muhtasari wa kujieleza (kutoka kwa Kiingereza abstract expressionism)- shule (harakati) ya wasanii wanaopaka rangi haraka na kwenye turubai kubwa, kwa kutumia viboko visivyo vya kijiometri, brashi kubwa, wakati mwingine kupaka rangi kwenye turubai, ili kufichua kabisa hisia. Njia ya uchoraji inayoelezea hapa mara nyingi ni muhimu kama uchoraji yenyewe.

Awamu ya awali ya harakati ni surrealism ya kufikirika (kutoka Kiingereza abstract surrealism) ilionekana katika miaka ya 1940, chini ya ushawishi wa mawazo ya Andre Breton, wafuasi wake wakuu walikuwa wasanii wa Marekani Hans Hoffman, Arshile Gorky, Adolph Gottlieb na wengine vuguvugu hilo lilipata kasi fulani katika miaka ya 1950, wakati liliongozwa na Jackson Pollock, Mark Rothko na Willem de Kooning.

Sanaa ya mwili (kutoka kwa sanaa ya mwili ya Kiingereza - sanaa ya mwili)- moja ya aina za sanaa ya avant-garde, ambapo kitu kikuu cha ubunifu ni mwili wa binadamu, na maudhui yanafunuliwa kupitia poses, ishara, na alama kwenye mwili.

Mwili unaonekana kama kitu cha kudanganywa; wasanii wanaonyesha nia ya kuongezeka kwa hali za mipaka. Sanaa ya mwili ni sehemu ya vitendo. Utunzi wa sanaa ya mwili huimbwa moja kwa moja mbele ya mtazamaji na kurekodiwa kwa maonyesho yanayofuata katika kumbi za maonyesho. Wasanii huamua aina ya, mara nyingi chungu, udanganyifu na kuchunguza athari za kimwili za mwili. Kwa mfano, moja ya kazi za Marina Abramovic ni pamoja na kucheza hadi uchovu. Mojawapo ya kazi maarufu za Dennis Oppenheim: msanii alilala na kitabu kwenye kifua chake kwenye jua hadi ngozi yake, isipokuwa kitabu kilichofungwa, ikapigwa rangi. Sanaa ya mwili wakati mwingine iko karibu, lakini sio sawa, kwa idadi ya matukio ambayo yalitokea kulingana na utamaduni wa kupinga, kuchora tattoo, uchoraji wa mwili, uchi.

Utendaji wa Viennese (kutoka kwa Kiingereza Wiener Aktionismus)- harakati kali na ya uchochezi inayohusishwa na shughuli za kikundi cha wasanii wa Austria ambao walifanya kazi pamoja katika miaka ya 1960. Ubunifu wa watendaji wa Viennese ulikua wakati huo huo, lakini kwa kiasi kikubwa kwa kujitegemea na harakati zingine za avant-garde za enzi hiyo, ambazo zilikataa aina za sanaa za jadi. Mazoezi ya kufanya vitendo katika mazingira fulani mbele ya hadhira yanafanana na Fluxus, lakini vitendo vya wapiganaji wa Viennese vilikuwa vya uharibifu na vurugu, mara nyingi vilihusisha matumizi ya uchi, damu, kinyesi na mizoga ya wanyama.

Utendaji (pia jina la kawaida ni utendaji, kutoka kwa utendaji wa Kiingereza - uwasilishaji, utendaji)- aina ya sanaa ya kisasa ambayo kazi inaundwa na vitendo vya msanii au kikundi mahali fulani na kwa wakati fulani. Utendaji unaweza kujumuisha hali yoyote inayojumuisha vipengele vinne vya msingi: wakati, mahali, mwili wa msanii na uhusiano kati ya msanii na mtazamaji. Hii ndio tofauti kati ya utendaji na fomu kama hizo sanaa za kuona, kama mchoro au sanamu, ambapo kazi inaundwa na kitu kinachoonyeshwa.

Wakati mwingine aina za kitamaduni za shughuli za kisanii kama vile ukumbi wa michezo, densi, muziki, maonyesho ya sarakasi, n.k. huitwa utendaji. Walakini, katika sanaa ya kisasa neno "utendaji" kawaida hurejelea aina za avant-garde au sanaa ya dhana, kurithi mila sanaa za kuona.

Kugusa mada ya vitendo katika nyenzo zetu, tumefikia hitimisho kwamba wasomaji wengi hupata jambo hili, bora, kutokuelewana, na mbaya zaidi kukataliwa. Ili kuelewa suala hilo, tumeandaa mfululizo wa nyenzo kuhusu historia ya vitendo, zana na kazi zake. Katika makala ya kwanza, Sergei Guskov, mhariri wa sehemu ya "Sanaa" ya tovuti ya Colta, anaelezea jinsi vitendo hufanya kazi na kwa nini inahitajika.

Inavyofanya kazi

Hivi karibuni rafiki yangu Mikhail Zaikanov. Niliunda kikundi cha siri kwenye Facebook, ambapo, hata hivyo, mara moja nilijiandikisha marafiki mia kadhaa, ambao niliwahimiza kuongeza washiriki wengine iwezekanavyo. Huko alielezea kiini cha hatua inayokuja, akapendekeza hali na akaelezea tena ushauri wa wanasheria ambao alikuwa ameshauriana nao mapema. Imeonywa (shukrani kwa kundi lile lile la FB), waandishi wa habari na wanablogu walifika kwenye tovuti mapema. Hatimaye, saa X. Watu hukusanyika na kupanga mstari kwenye McDonald's karibu na kituo cha metro cha Pushkinskaya. Polisi wanawataka kutawanyika na "kutoingilia watembea kwa miguu" kama kawaida. Waandamanaji, baada ya kufanya kazi yao, wanaondoka.

Picha zinaonekana kwenye mitandao ya kijamii, tovuti za habari huchapisha vifaa: hatua hiyo inaitwa mob flash, washiriki wanaitwa wanaharakati wa kisiasa. Maelezo yanachanganywa katika maeneo. Kilichotokea kinatafsiriwa, kulingana na vyombo vya habari, maana tofauti huunganishwa nayo. Matangazo, kwa upesi wao wote, yapo hasa katika nyaraka - picha, video, maelezo. Kwa kawaida hakuna mashahidi wengi, na kumbukumbu ya binadamu sio jambo la kuaminika zaidi: maelezo yamesahau, fantasia zinaongezwa. Kwa hiyo, wasanii wanajaribu kuwaita wale ambao watachukua hatua zao.

Hii ni moja ya matukio - mbali na pekee, ingawa ni ya kawaida. Hatua ya maandalizi, pamoja na utekelezaji wa mpango, inaweza kuwa ngumu zaidi au rahisi, na kunaweza kuwa na washiriki zaidi au wachache wanaohusika. Teknolojia ni sawa: kila kitu kinategemea, kama ilivyo kwa uchoraji, sanamu au sanaa ya video, juu ya talanta ya msanii fulani na hali.

Je, siasa ina uhusiano gani nayo?

Actionism daima imekuwa na mguu mmoja katika eneo la siasa kali, karibu na upinzani wa kiraia na kupigania haki. Ni mara nyingi kabisa alijua kama ni aina fulani ya maandamano. Ingawa wanasahau kwamba, kwanza, wasanii hutumia mada za mada kwa njia ya kucheza, na pili, wanahitaji mada za kisiasa katika hali nyingi kutatua maswala ya kisanii ya ndani badala ya yale ya kijamii.

Wakati mwingine inaweza kuwa vigumu kusema ikiwa tunachoangalia ni hatua ya kisiasa au ya kisanii, kazi ya sanaa au maandamano ya wenyewe kwa wenyewe. Lakini kawaida huamuliwa kwa urahisi kabisa, ingawa hakuna sheria ya ulimwengu wote. Kwa jicho tu. Ndio maana kuna migogoro mingi. Ni wazi kuwa kujitolea kwa Jan Palach huko Prague mnamo 1969 sio katika eneo la sanaa, wakati hatua ya kikundi cha "Vita", wakati walikumbuka Dmitry Prigov katika metro ya Moscow, sio kabisa juu ya siasa huko. maana inayokubalika kwa ujumla.

Huko Urusi, ambapo hakuna sera ya umma, hatua yoyote katika eneo la umma - na haina maana kufanya vitendo vya kisanii katika upweke - inachukuliwa kuwa tishio kwa "utaratibu wa mambo" kwa upande mmoja na wale wanaounga mkono. agizo hili, na kwa upande mwingine na wale wanaotaka kuibadilisha. Kwa hivyo siasa nyingi za vitendo vya Voina, Pussy Riot au Pyotr Pavlensky. Na hii ni majibu sio tu ya mamlaka, lakini pia ya wakazi wengi wa nchi - ingawa, kwa mfano, mwishoni mwa miaka ya 1980 na 1990, shughuli za watendaji wa Moscow zilionekana chini ya ukali au kwa shauku, na kwa ujumla bila pathos. Zaidi kama uadilifu au uhuni. Baada ya yote, "miaka ya 1990", mambo mengi yalitokea, badala ya hifadhi.

Mamlaka, FSB na kisha polisi hawakuwalaumu wasanii hadi walipovamia patakatifu. Mnamo 1999, washiriki wa kikundi cha "Tume isiyo ya Kiserikali ya Kudhibiti" walipanda Mausoleum na bendera "Dhidi ya Wote", ambapo waliwekwa kizuizini. Kisha, kwa mujibu wa sheria, ikiwa wananchi walio wengi walipiga kura dhidi ya kila mtu katika uchaguzi wowote, wa urais au ubunge, basi wagombea wote waliotangulia walipaswa kuondolewa kwenye kura hiyo, jambo ambalo lilitishia mfumo wa kisiasa uliopo. Uangalizi huu baadaye ulisahihishwa na mamlaka, na shughuli za wasanii wa hatua zilianza kufuatiliwa. Na kuacha. "Monstration" ya kejeli, na densi maarufu ulimwenguni katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, na kupigwa kwa mayai kwenye barabara ya Red Square zilikabiliwa na marufuku, zilimalizika kwa mashtaka ya jinai, na hata ukandamizaji wa kweli.

Huko Urusi, ambapo hakuna sera ya umma, hatua yoyote katika eneo la umma - na haina maana kufanya vitendo vya kisanii kwa upweke - inachukuliwa kuwa tishio kwa "utaratibu wa mambo", kwa upande mmoja, na wale. wanaounga mkono agizo hili, na kwa upande mwingine, na wale wanaotaka mabadiliko.

Kwa nini hii ni muhimu na kwa nini inaonekana kama hii?

Matukio ya kisanii huturuhusu kuelewa vyema historia ya nchi na hali katika jamii. Vitendo vinavyovutia zaidi, kama vile filamu au vitabu bora zaidi, vinaweza kusema zaidi kuhusu nyakati kuliko vitabu vya kiada vya historia. Lakini hii tayari ni dhahiri. Sanaa ya kisasa ina mwelekeo wa kushughulikia mada za mada, lakini jinsi inavyofanywa - sio kila wakati kwa njia iliyo wazi zaidi - inasaidia kutazama kile kinachotokea kwa njia tofauti. Wakati katika miaka ya 1990, kwenye tovuti ya mnara uliobomolewa kwa Dzerzhinsky, msanii Alexander Brener aliwaita wapita njia: "Mimi ndiye mkurugenzi wako mpya wa kibiashara!", Ilikuwa ni ishara ya enzi inayobadilika - badala ya moja " patakatifu” mwingine akaja.

Wasanii wenyewe, katika matendo yao, kama katika kazi nyingi kwenye vyombo vya habari vingine (uchoraji, mitambo, video), mara nyingi hawaweki ndani yao kile wanachotarajia kuona ndani yao. Wakati huo huo, wasanii wanaweza kuzungumza kwa umakini sana na kwa kushawishi juu ya hali ya kisiasa ya shughuli zao, lakini, kwa kuongezea, kuna mantiki ya ndani ya maendeleo ya sanaa, kuna mageuzi ya msanii mwenyewe - zote mbili zinachanganya. Lakini kuonekana na kuenea kwa vitendo kunaunganishwa, kwanza kabisa, na ukweli kwamba sanaa daima inatafuta na kutafuta njia mpya, zinazopatikana zaidi za mazungumzo na mtazamaji. Wanaharakati wa Viennese waliingia mitaani na maeneo mengine ya umma katika miaka hiyo wakati haikuwezekana tena kutotambua ushawishi wa vyombo vya habari na nafasi ya habari wanayounda. Wasanii wa leo waliitikia Mtandao na mitandao ya kijamii kwa njia ile ile: vitendo sawa vya Voina, Pussy Riot na Pavlensky havingegunduliwa bila hii.

Mwitikio wa kawaida: "Haya yote ni upuuzi, tunaweza kuifanya sisi wenyewe, lakini zamani kulikuwa na sanaa ya kweli." Lakini wakati fulani, mtazamo wa uchoraji huo ulibadilika chini ya ushawishi wa hali mpya (ambayo haimaanishi kwamba uchoraji hautakuwa vyombo vya habari vinavyofaa katika siku zijazo - kila kitu kinawezekana hata tunakutana na classics katika nakala - kikamilifu albamu zilizochapishwa au kwenye mtandao. Watu, pamoja na wale ambao wamekasirishwa na vitendo vya kisanii, tayari wana maoni tofauti ya mambo ikilinganishwa na yale waliyokuwa nayo miongo kadhaa iliyopita, lakini ufahamu unaokubali mabadiliko hucheleweshwa kwa jadi. Walakini, watu wa wakati huo pia walikasirishwa na sanaa yoyote mpya kwa enzi yoyote.