01.09.2008 13:12

Historia

Muda mrefu kabla ya makazi ya Slavs, makabila machache ya Finno-Ugric waliishi kaskazini-magharibi mwa Urusi. Katika eneo la hifadhi ya pskovo-miujiza, nyakati za kale zilikuwepo mojawapo ya makabila haya - Setu (Seto). Aina kuu ya shughuli zao ilikuwa kilimo. Pamoja na ukweli kwamba "chini ya upande" ilikuwa rasilimali tajiri ya samaki ya hifadhi ya Pskovo-Moon, mtandao wa uvuvi haukuonyesha maslahi. Kwa hiyo, makazi machache ya mtandao hasa walikuwa mbali na miili ya maji, katika maeneo yenye udongo zaidi au chini ya rutuba.

Kwa upande mwingine, makabila ya Slavic, ambao uvuvi ulikuwa moja ya aina ya shughuli muhimu, kwa kawaida huumba makazi yao kwenye mabenki ya mito na maziwa. Kwa hiyo, baada ya muda, katika eneo la hifadhi ya Pskovo-huzuni, kinachojulikana kama "kuvuta sigara" ya mtandao na Warusi walionekana, waliotajwa katika historia ya Pskov ya karne ya XV. Vijiji vilivyowekwa na Setu vinavyobadilishwa na vijiji vya Kirusi. Katika maeneo mengine, makazi ya pamoja ya Kirusi na mitandao yalibainishwa.

Ikumbukwe kwamba kutaja historia ya kwanza ya watu wa Setu kama "Pskovsky Cui" ilirekebishwa katika historia ya Pskov ya karne ya XII. Lakini hakuna vyanzo vilivyohifadhiwa vya ardhi ya Pskov inasema kwamba kulikuwa na msuguano kati ya Warusi na Setu.

Kwa muda mrefu Setu alichukua kipagani. Ubatizo wa watu katika imani ya Orthodox ulifanyika katikati ya karne ya XV, baada ya kuanzishwa kwa monasteri ya Pskovo-Pechersk. Dini moja iliruhusu mtandao kupitisha kati ya Warusi idadi ya mambo ya utamaduni wa kimwili. Mtandao ulikuwa unafaa katika maisha yake yote maboresho mazuri ya Agrotechnical ya Warusi wakati huo, wakati wa kudumisha mbinu zao za utunzaji wa dunia.

Karibu michakato hiyo ilitokea katika nyanja ya kiroho. Baada ya kukubali Orthodoxy, Setu alisalia desturi nyingi za kipagani na ibada. Kwa imani maarufu, hata kipagani "King Setu" imezikwa katika mapango ya monasteri ya Pskovo-Pechersk. Hadi katikati ya karne ya ishirini, sanamu ya Mungu ilihifadhiwa katika kila kijiji cha kuanzisha, ambayo dhabihu zililetwa siku fulani na mishumaa zilifanywa. Haikuwa kwa kitu ambacho moja ya majina ya watu wa mtandao katika mazingira ya Kirusi ilikuwa "nusu ya gari". Mtandao wa watu wa mtandao ni sawa na lugha ya kusini (kuangamiza) lugha ya lugha ya Kiestonia. Hii ilitoa msingi wa mwanasayansi fulani wa Kiestonia kudhani kwamba mtandao haukuwa na watu wa kujitegemea, na kulikuwa na wakazi wa Kiestonia ambao waliokolewa kutokana na ukandamizaji wa maagizo ya Knight, na baadaye - kutokana na mabadiliko ya vurugu kwa imani ya Kilutheri. Lakini wengi wa watafiti ambao walisoma mtandao katika karne ya ishirini, walitegemea hypothesis kwamba kuanzisha ni watu wa finno-ugric, kuhifadhiwa kabla ya wakati wetu, "Fragment" ya Cuchi ya kale, ambayo Slavs alikutana katika makazi ya kaskazini-magharibi mashariki mwa Ulaya wazi.

Idadi kubwa ya watu wa Setu ilirekebishwa na mawasiliano ya 1903. Kisha kulikuwa na watu 22,000. Wakati huo huo, kuweka uhuru wa kitamaduni iliundwa. Maendeleo ya Shule ya Setu, gazeti hilo lilizalishwa, Intelligentsia ya Taifa ilianza kuunda. Shukrani kwa maendeleo ya mahusiano ya kiuchumi, ustawi wa watu wa Setu umeongezeka.

Shughuli kuu ilikuwa usindikaji wa shaba, ambao ulifurahia kwa mahitaji makubwa katika nchi za Scandinavia. Mnamo 1906-1907, wakati wa "mageuzi ya stolypin" nchini Urusi, mitandao ya elfu tano ilihamia eneo la Krasnoyarsk, kwenye "Dunia Mpya". Mabadiliko ya kardinali katika maisha ya Setu yalitokea baada ya matukio ya mapinduzi ya 1917. Ikumbukwe kwamba katika kipindi chote cha kihistoria eneo la upyaji wa watu wa mtandao daima imekuwa sehemu ya Jamhuri ya Jioni ya Pskov, jimbo la Pskov na Mkoa wa Pskov. Kwa mujibu wa mfungwa Februari 2, 1920, mkataba wa amani wa Tartu kati ya Jamhuri ya Estonia na Serikali ya Bolshevik ya Urusi, eneo lote la makazi ya watu wa Mtandao liliondoka Estonia. Katika nchi zilizounganishwa za Mkoa wa Pskov, PETSERIMAA (PETSERY - Jina la Kiestonia la Pechora City) liliundwa. Baada ya hapo, wimbi la kwanza la kufanana kwa watu wa Setu lilianza.

Hadi miaka ya 20, seti iliharibiwa na majina ya orthodox na majina yaliyoundwa kwa niaba ya babu yake. Baada ya kuwasili kwa mamlaka ya Kiestonia, majina ya Kiestonia na majina yalitolewa kwa mitandao yote. Katika censuses zote zinazozalishwa katika Estonia huru, Setu ilizingatiwa kama Waasoni. Mafunzo katika shule yalitafsiriwa kutoka kwa lugha ya watu wa Setu kwenye lugha ya Kiestonia ya fasihi. Kwa kawaida, mamlaka ya Estonia hawakufanya tofauti yoyote kati ya waaminifu na wakazi wa asili, lakini katika ngazi ya kaya Mtandao wa Estonia walikuwa daima kuchukuliwa kuwa "watu". Waliruhusiwa kushikilia likizo zao na kuvaa nguo za kitaifa, lakini haki rasmi ya kuitwa watu, hawakuwa na.

Kwa mujibu wa makadirio ya wanasayansi wa Kiestonia, mwaka wa 1922 idadi ya SETU katika siku ya chini ya PETSERIMAA ilikuwa watu elfu 15 (25% ya idadi ya kata). Warusi walikuwa na asilimia 65 ya idadi ya watu, Waastonia - 6.5%. Kwa mujibu wa sensa ya 1926, jumla ya Setu na Estonia huko Petserimaa ilifikia watu elfu 20. Kwa mujibu wa sensa ya idadi ya watu 1934, idadi ya watu wa Kiestonia na Seth katika kifungu cha petserimaa karibu hakuwa na mabadiliko ikilinganishwa na 1926, lakini idadi ya mtandao ilipungua kwa watu 13.3,000. (22%). Wakati huo huo, Estonians walifanya zaidi ya nusu ya idadi ya watu wa Pecheras (Petsheri), na mtandao ndani yake ulihesabiwa chini ya 3%. Pechoras alianza kufikiria wote kwa kiwango cha wastani cha makazi ya dharura.

Mnamo Agosti 23, 1944, mkoa wa Pskov uliundwa kwa misingi ya wilaya ya Pskov ya mkoa wa Leningrad. Mnamo Januari 16, 1945, amri ya Presidium ya Halmashauri Kuu ya RSFSR kwa mkoa wa Pskov iliingia mkoa wa Pechora iliyoandaliwa kutoka kwa kiasi cha 8 na mji wa Pechera, ambaye hapo awali alikuwa sehemu ya Estonia. Lakini sehemu ya kaskazini na ya magharibi ya usanidi wa usanidi (Setumaa) waliachwa kama sehemu ya Estonia. Mpaka mpya kati ya RSFSR na SSR ya Kiestonia iliondoa eneo la kuanzisha makazi, na kujenga hali mbalimbali kwa makundi mbalimbali ya mtandao kwa ajili ya maendeleo yao ya kitamaduni. Kugawanyika katika sehemu mbili, Setumaa hakupokea uhuru wa kitamaduni, kama ilivyokuwa hadi 1917. Katika sehemu ya Pskov ya Sethumaa (wilaya ya Pechora), idadi ya Setu mwaka wa 1945 ilikuwa tayari chini ya elfu 6 na kuanza kupungua kwa haraka zaidi, ikiwa ni pamoja na kutokana na mgawanyiko wa sehemu ya mtandao. Kwa wakati huu, mchakato wa estonization wa Setu uliendelea Estonia.

Katika takwimu za Soviet, mtandao haukusimama kama watu wa kujitegemea, wakizungumzia kwa Kiestonia. Katikati ya miaka ya 1960, hakuna zaidi ya 4,000 mtandao uliishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov, na kwa mujibu wa sensa ya 1989 - 1140 tu "Estonians", ambayo inadaiwa kuwa seti 950.

Sababu kuu katika mabadiliko katika idadi ya SETU katika mkoa wa Pskov ilikuwa uhamiaji wao wa nje huko Estonia. Baada ya 1991. serikali ya Estonia, akitumia mapendekezo ya kiuchumi na ya kisiasa, akainama kuhamia mahali pa kudumu huko Estonia kuhusu wawakilishi elfu wa watu wa Wakazi wa Setu wa mkoa wa Pskov. Kulingana na masomo haya ya hivi karibuni yaliyofanywa na profesa Gennady Manakov.Hivi sasa, wawakilishi 172 wa watu wa Setu wanaishi katika eneo la mkoa wa Pskov. Ikumbukwe kwamba serikali ya Estonia ya kisasa haijawahi kubadili mtazamo wake kwa watu wa Setu. Kwa hiyo, mwaka wa 2002, katika Estonia, sensa ya idadi ya watu, asili ya kitaifa haikuzingatiwa.

Kisasa

Mwaka wa 1993, wawakilishi wa watu wa mtandao wanaoishi katika eneo la mkoa wa Pskov waliandaliwa na jamii ya ethnocultural ya Shule ya Watu "ECOS". Tangu 1995 ameongoza Helja Alexandrovna Mayak..

"Tulianza kufufua mila ya zamani ya watu wa mtandao, ambayo tayari yamesahau," Mayak Sheli anasema, "Kwanza kabisa, waimbaji tena. Choir iliundwa zaidi ya miaka 30 iliyopita, lakini wakati huo hakuwa karibu kwenda. Kurejesha sherehe ya Krismasi, wakati watu kutoka vijiji vyote hukusanyika pamoja, kuimba nyimbo. Likizo ya pili, ambayo tunawasherehekea watu wote, ni wanasubiri mama wa Mungu na likizo ya Kirimash. Kwa kawaida hufanyika katika ua wa shule №2 mji wa Pechora. Pia, kampuni ya Ecos imeweza kuunda na kufungua makumbusho ya utamaduni wa shule ya watu katika kijiji cha Wilaya ya Sigovo Pechora. Kuna makumbusho mengine ndogo ya watu wa Setu, ambayo ni shule ya shule 2 katika Pechorah. Wajumbe wa ECOS Society wanafanyika shule za shule za hiari na watoto katika utamaduni wa watu wa mtandao, desturi na mila yake. Kwenye shule, choir ya watoto iliundwa. Sisi wenyewe tunaweka mavazi kwa watoto, msaada kuliko tunaweza. Lakini hasa kazi ya jamii ya ECOS ni kuwasaidia wawakilishi wa wazee wa watu wa mtandao: ambao wanahitaji kutolewa kwa mtu yeyote kusaidia kwa matibabu, kutatua matatizo mengine mengi. Ingawa mamlaka ya kikanda hutusaidia, karibu matukio yetu yote yanashikilia shauku. Bakes wenyewe keki, kupika jibini. Kwa ujumla, watu wa Setu na utamaduni wa Setu huko Urusi bado wanaishi. Na natumaini kuwa itakuwa zaidi. "

Ikumbukwe kwamba katika Shule ya Pechora No. 2 kwa muda mrefu, mafunzo hufanyika katika Kiestonia. Ilifundishwa ndani yake na watoto wengi kutoka kwa watu wa Setu bado wanajifunza.

Mbali na makumbusho ya makumbusho katika kijiji cha Sigovo, ambayo ni tawi la Hifadhi ya Makumbusho ya Jimbo la Islabo, kijiji hicho kilipo makumbusho binafsi ya watu wa Setu. Kwa mikono yake mwenyewe na kwa fedha zake, aliumba mtaalam juu ya historia na utamaduni wa watu wa Setu, mwenye shauku wa biashara ya makumbusho Tatiana Nikolaevna Ogarev. Maonyesho yote ya makumbusho haya yana pedigree yao wenyewe: hapo awali walikuwa wa watu maalum - wawakilishi wa watu wa Setu.

Mnamo mwaka 2007, utawala wa mkoa wa Pskov ulianzisha mpango kamili wa maendeleo ya utamaduni wa watu wa Setu. Inatoa kwa ajili ya shirika la makao mawili ya ukamilifu wa Setu, barabara na mawasiliano, na kujenga hali ya maendeleo na msaada wa ufundi wa watu, kushikilia mara kwa mara ya sherehe na likizo ya kitaifa Setu.

Sikukuu hiyo

Agosti 27, 2008 Katika kijiji cha Setup cha Wilaya ya Sigovo Pechora ya mkoa wa Pskov katika eneo la Setu ya Makumbusho Hifadhi ya Makumbusho ya Islabo, ufunguzi wa tamasha la watu wa mtandao "Setoma. Mikutano ya familia". Sherehe ya ufunguzi ilihudhuriwa na Mwenyekiti wa Mkutano wa Mkoa wa Pskov wa manaibu Boris Polozov, mkuu wa kituo cha kitamaduni cha Finno-Ugric cha Urusi Svetlana Belorusov, wawakilishi wa utawala wa mkoa wa Pskov.

Akizungumza na washiriki wa tamasha, Svetlana Belorusov alisema kuwa "Ili tamasha hili kuendeleza, mwaka ujao kituo cha Finno-Ugric cha Urusi hakika kitawasilisha maombi Wizara ya Utamaduni wa Urusi kushiriki tamasha la watu wa Setu "Setoma. Mikutano ya Familia" katika mpango wa Shirikisho la "Utamaduni wa Urusi". Pia alionyesha matumaini kwamba tamasha hili, ambalo hakikisha kuwa kila mwaka, sio tu wawakilishi wa watu wa Setu kutoka mkoa wa Pskov na Estonia, lakini pia kutoka eneo la Krasnoyarsk. "Ningependa wengine wa watu wa Finno-Ugric kushiriki kikamilifu katika tamasha hili, hebu tufanye kuwa pana na kuwakaribisha wawakilishi wa mataifa mengine ya kundi hili hapa. Nadhani kwa ardhi ya Pskov kuona kazi ya watu wengine pia Kuwa ya kuvutia sana, "alielezea Svetlana Belorusova.

Haki ya kufungua tamasha ilitolewa kwa mfalme wa mtandao wa watu Sylvere Hyudsi, mwenyekiti wa ECOS Ethnocultural Society, Helja Lighthouse na mkurugenzi wa Islabo Makumbusho-Reserve Natalia Dubrovskaya. Baada ya zoezi la wimbo wa watu wa Setu, tamasha la sherehe lilifanyika. Timu za Watu "Helmin" (Mikitama), "Culdahuk" (Vyarsk), "Victor Nora Naasy" (Vyarsk), "Syshai" (Tallinn), "Coolaks" (Peltsamaa), "TsYibicriarblyas"\u003e (wingi), waya wa watu wa Kirusi "Niva" (Pechora), duet ya familia (Izborsk), waimbaji wa watu wa Kirusi wa Gdov na wengine.

Sehemu ya kwanza kwa sahani bora ya kitaifa ya samaki alipokea mwenyekiti wa jamii ya ethnocultural ya watu wa shule "ECOS" Heljoy Mayak (Russia). Mashindano pia yalifanyika kati ya mabwana wa ufundi wa kitaifa. Moto wa sherehe ulipigwa kwa wageni wa tamasha hilo.

Naibu alikuwapo kwenye tamasha hilo Duma ya serikali ya Urusi Viktor Antonov, naibu wa Bunge la Urithi wa Umoja wa Mataifa, mwenyekiti wa muungano wa Volosts Setu Margus Timmo (Estonia), wawakilishi wa watu wa Setu kutoka Urusi na Estonia, wakazi wa vijiji vilivyozunguka na mji wa Pskov .

Msaada wa kifedha katika tamasha la Setumemaa. Mikutano ya familia ilitolewa na Wizara ya Maendeleo ya Mkoa wa Russia kama sehemu ya Mpango wa Maendeleo ya Sera ya Taifa ya 2008 na Foundation ya Rousse-Balt.

ni seti ngapi katika Estonia?

Mheshimiwa Alekseev, ninaelewa kwamba Regnum inafadhaika kwa makusudi kutoka kwa CGBS propaganda Regnum.

Swali tofauti na watu wa mtandao ni kama utata kama watu wa mlima na meadow huoa, Erzya na Moksha nchini Urusi. Hii ni hila ya propaganda ya propaganda ya Kirusi, ili kudharau Estonia katika "ubaguzi wa watu wa Finno-Ugric Setu." Na Urusi ilifanya nini na kufanya kwa kuweka? Estonia ina mpango wa hali nzima ya kusaidia Estonia Kusini, Utamaduni na Setu. Kroons milioni 5 (zaidi ya milioni 10 rubles) kusimama tena. Gazeti limechapishwa katika Estonia (kusambazwa bila malipo), gazeti la glossy, vitabu vya vitabu, vitabu kwenye Lugha za Setu na Võru na lugha, kuna redio. Na kuhusu vituo vya kitamaduni na makumbusho kama mtandao wa bidhaa za Kirusi Finno bado ni ndoto tu. Lugha ya Seti inafundishwa katika shule. Na nini katika Urusi? Kuna vyombo vya habari, vitabu vinachapishwa kwenye lugha ya mtandao, kufundishwa shuleni? Sio! Miaka michache iliyopita kulikuwa na shule pekee ya Kiestonia huko Pecheras, kwa hiyo walifundisha Kiestonia, na sio seti ya lugha. Je, sijui sasa. Na kwa njia hiyo, shule hii ilikuwepo kwa kiasi kikubwa kwa Estonia yenyewe, pamoja na mafundisho ya lugha ya Kiestonia huko Siberia. Estonia hutuma walimu huko, vitabu vya vitabu, nk.

Kundi la ETNographic la Estoni kusini-mashariki mwa Estonia na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov. Waumini wa Orthodox ... Big Encyclopedic Dictionary.

Kikundi cha Ethnografia cha Waastonia kusini-mashariki mwa Estonia na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov. Waumini wa Orthodox. * * * Setu Setu, kikundi cha kikabila cha Waastonia (tazama Estonians), wanaishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov wa Urusi na kusini mashariki ... ... kamusi ya encyclopedic.

Kikundi cha kikabila cha Estonia (tazama Estonians), wanaoishi Yu. V. Estonian SSR na katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov wa RSFSR. Lugha S. Maalum ya juu ya Võru South Diaston. Waumini wa Orthodox. Katika utamaduni wa kimwili na wa kiroho na ... Encyclopedia kubwa ya Soviet

setu. - Tues ... Muhtasari anagramm.

setu. Kula. Tүyenің si zylқynaң tanauyna belgі salu, syra ... Қазақ dәstulі mәdenietіnің encyclopedia қ сөздігі.

- (Sanskr râ ma setu \u003d daraja rama) daraja la hewa, lililojengwa kwa sura na kamanda wake Nal, mwana wa Vishvakarma, kuvuka jeshi lake Lanka Island (Ceylon). Jina hili linaunganishwa na mstari wa miamba katika shida kati ya bara na ceylon, ambayo ... Encyclopedic kamusi F.A. Brockhaus na I.A. Efron.

kөsetu. - (Montғ.) Kөrset. Ol k z e n i s senbeytұғyn adam (Montғ) ...

musteu. - (tүrikm.: Krasn., Zib., Ashh., Tedzh.) Kanaғat Etu, Kanaғatan. Bұғun ndiyo m na u t e s і ң b? (Tүrikm, Ashh.). Olda Oldina Odnanda Da M. S E t P ey, nөmіrlі oryn tabaң dedi ("қararabұғa", 7.06.1937) ... Қазақ тіліні имақтақ сөздігі.

- (sewebal), jiji na bandari nchini Portugal, katika pwani ya Atlantiki, kituo cha utawala cha setibal ya wilaya. Wenyeji zaidi ya 80,000. Wafanyabiashara wa samaki, kemikali, uhandisi, sekta ya ngumu; Winemaking. * * * Setubal setibal ... ... kamusi ya encyclopedic.

- (Setúbal), mji wa Portugal, kilomita 41 kwa se. kutoka Lisbon, juu ya kupanda. Deep Estairia Shores na upatikanaji wa Bahari ya Atlantiki. Wakazi 91,000 (2001). Katika milima ya pwani ya kushoto kuna magofu ya Shule ya Mawasiliano ya Kirumi, ambayo iliharibiwa mwaka wa 412. ... ... Geographic Encyclopedia.

Vitabu

• Zaidi ya hii, ness P .. Setu Wering bado kuishi dakika chache - Bahari ya baridi hutupa juu ya miamba. Baridi ya moto huvuta kijana chini ... Yeye hufa. Na bado kuamka, kueneza na katika mateso, na ...
• Watu wavu. Kati ya Urusi na Estonia, Yu. V. Alekseev. Kitabu hiki kitafanywa kwa mujibu wa amri yako kwa kutumia teknolojia ya magazeti. "Watu wanaozingatia" - kwa kawaida wanazungumza juu ya makabila waliopotea katika misitu ya Amazonia katika mabonde ya mpya ...

Watu wa Urusi. "Kuishi pamoja, kubaki tofauti"

Mradi wa Multimedia "Watu wa Urusi" umekuwepo tangu mwaka 2006, wakiambia juu ya ustaarabu wa Kirusi, kipengele muhimu zaidi ambacho ni uwezo wa kuishi pamoja, iliyobaki tofauti - neno hilo linafaa hasa kwa nchi za nafasi nzima ya baada ya Soviet . Kuanzia mwaka 2006 hadi 2012, ndani ya mfumo wa mradi huo, tumeunda waraka 60 kuhusu wawakilishi wa makundi mbalimbali ya kikabila. Pia kulikuwa na mzunguko wa 2 wa matangazo ya redio "Muziki na nyimbo za watu wa Urusi" - zaidi ya gia 40. Kwa msaada wa mfululizo wa kwanza wa filamu, almanacies zilizoonyeshwa zilitolewa. Sasa sisi ni nusu ya kuundwa kwa encyclopedia ya kipekee ya watu wa nchi yetu, snapshot, ambayo itawawezesha wakazi wa Russia kujijulisha na kushuka kwa kuondoka picha ya yale waliyokuwa.

~~~~~~~~~~~

"Watu wa Urusi." Seto. "Miungu ya Bikira", 2011.

Setu. (Sto, Pskov Chud) - watu wadogo wa Finno-Ugric wanaoishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov (kutoka 1920 hadi 1940 - subseeration ya petsary ya Jamhuri ya Estonia) na maeneo ya karibu ya Idara ya Estonia (Võruma na Põlvama) , mpaka 1920 walikuwa sehemu ya jimbo la Pskov. Eneo la kihistoria la watu wa mtandao linaitwa Setuma.

Ni vigumu kuamua idadi halisi ya mtandao, kwa kuwa ethnos hii, haijaingizwa katika orodha ya watu wanaoishi Urusi na Estonia, imepata ufanisi mkubwa; Makadirio ya takriban ya idadi ni watu elfu 10. Katika sensa ya idadi ya watu, Seti kawaida alijiandikisha na Kiestonia Irussian.

Kwa mujibu wa sensa ya Kirusi ya idadi ya watu 2010, idadi ya SETU nchini Urusi ilifikia watu 214 (wakazi wa miji ni watu 50, vijijini - 164), kulingana na kipindi cha idadi ya watu 2002, idadi ya mipangilio nchini Urusi - watu 170.

Kwa mujibu wa uainishaji wa ethnolingvistic, watu wa Setume inahusu kundi la Finno-Ural la familia ya lugha ya Ural. Msingi wa lugha ya kuweka ni lugha ya Kiestonia ya lugha ya Kiestonia. Ingawa seti wenyewe wanaamini kuwa wana lugha tofauti ambayo hawana sawa katika Estonia.

Setu, tofauti na Waasoni wa Kilutheri, ni Orthodox. Kwa karne kadhaa, kukubali ibada za Orthodoxy, na kuwaangalia, mtandao haukuwa na tafsiri ya Biblia. Warusi ambao waliishi karibu, hawakufikiria mitandao na Wakristo waliojaa wote, wakiita semored., Mara nyingi jina hili lilifanyika kama ethnonym.

Msingi wa uchumi, ambao ulioanzishwa katika seto hadi katikati ya karne ya XIX, kulikuwa na kilimo cha kilimo na ufugaji wa wanyama. Walipanda nafaka, na kutoka kwa mazao ya kiufundi - Luna, ng'ombe kubwa, kondoo, nguruwe, uliofanyika kuku. Katika mossets hizo ambapo udongo ulikuwa mbaya kwa kuongezeka kwa laini (vijiji vya kuanzisha karibu na Ziwa la Pskov), wakulima walihusika katika udongo.

Seto ina sanaa iliyowekwa iliyowekwa: kuifanya muundo, embroidery na knitting, lace weaving. Inajulikana kwa wingi wa soksi za pamba, kinga, vikundi.

Masuala

Pääväst! Mõistat sa kõnlda seto keelen?

Siku njema! Je, unasema katika kuanzisha?

Kwa hiyo, alama ndogo ya maneno katika lugha ya Setu tunayo. Tutaongeza habari kuhusu lugha hiyo.

Lugha ya Kuweka inahusu kundi la Baltic la lugha za Finno-Ugric. Mwaka wa 1997, Taasisi ya Võru ilifanya utafiti huko Setuma. Matokeo ni kama ifuatavyo: 46% ya washiriki walijiita wenyewe nyavu, 45% na Estonia. Lugha ambayo mtandao unasema, washiriki waliita lugha ya kuanzisha. Ilibadilika kuwa katika matangazo ya ndani, kuna mara kwa mara 50% ya washiriki, 23% huongea wakati mwingine, 8% ni nadra, wengine hawazungumzi kabisa. Katika mazingira, shukrani ya utamaduni wa mtandao wa vijana ilikuwa marejesho kwa lugha ya kuanzisha.

Setumaa (Setumaa) ni eneo la kihistoria la watu wa mtandao, katika tafsiri halisi ya "Setu ya Dunia". Imegawanywa kwa utawala katika sehemu mbili: sehemu moja iko katika Estonia (katika vijiji vya Põlvamaa na Võruuma), nyingine iko katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov katika Shirikisho la Urusi.

Katika Setumaa, unaweza kusikia lugha ya kuanzisha katika duka au kulia mitaani na kuelewa kuwa si rahisi kuifuta, ingawa inaonekana kama Kiestonia.

Sasa, baada ya kupokea habari kamili ya awali, unaweza kuingia katika historia na maisha ya watu wa Setu.

Na tutaanza kwa hadithi za zamani za zamani, lakini kutokana na ibada ya harusi. Kwa njia hiyo, kwa njia ya ibada hii, unaweza kujifunza maisha yote kwa undani zaidi.

Kuangalia kilichotokea jioni

Harusi ya Setup ya karne ya XIX ilielezwa kwa undani kwa undani na lugha maarufu na folklorist Jacob Khurt (1839-1907).

Hatua ya kwanza, au tata ya awali ya kawaida (muda mrefu zaidi: kutoka wiki tatu au nne hadi miezi miwili au mitatu), ikiwa ni pamoja na ukuta, ambayo wakati mwingine ilitangulia na akili - uchunguzi wa siri wa familia ya familia ya Bibi arusi, moshi (njama ya mwisho), faida.

Kulikuwa na matukio wakati Swatti katika giza: Bibi arusi na Bibi arusi tu kwenye hoop na wanajua. Kuangalia ulifanyika jioni.

Mchezaji huyo alikuja pamoja na bwana arusi. Wakati wa mechi hiyo, idhini ya wazazi wa bibi na msichana yenyewe iliulizwa (idhini ya mwisho ilikuwa mara nyingi tofauti).

Zawadi ya kwanza ya mfano kutoka kwa mtu ambaye bado hakuwa na bwana arusi, alikuwa kichwa cha kichwa. Chupa cha divai iliyoletwa na malaika, baada ya wazazi wa kunywa wa msichana, ikiwa kuna idhini yao, iliyofunikwa na mitten au kikapu. Aidha, kila mmoja wa wale waliokuja mhudumu (mama) alitoa fursa kwa jozi ya mittens.

Siku chache baadaye, wazazi wa msichana walikwenda kuangalia shamba la bwana harusi na kufahamu jamaa mpya za baadaye. Desturi hii ilipata jina "kutupa" (fahamu). Ikiwa watu na shamba hawakupenda smokniki (wanasema, wao ni maskini, mzima), basi kikapu kilichotolewa na mvulana juu ya kutafakari uchaguzi wake, akarudi kurudi kwa fiction-loser.

Na hii inamaanisha pengo.

Ikiwa scarf haikurudi, iliaminika kuwa ushirikiano (chum) ulifanyika.

Karibu wiki moja kabla ya harusi ilitokea - "divai kubwa" (suur vino). Mke harusi na jamaa zao na wits tena alikuja nyumbani kwa bibi arusi. Wasichana waliokusanyika na wanawake waliimba nyimbo bora, bwana harusi alimpa pete ya harusi na pesa.

Kweli, tu baada ya kushirikiana, mvulana na msichana mmoja alipokuwa machoni mwa jamii na bibi na arusi. Kwa njia, ilikuwa tangu wakati huu kwamba msichana bibi alianza kuvaa nguo maalum "mbaya": vikapu nyeupe, shati bila mapambo ya kusuka, sucman-sundress nyeupe au bluu - China.

Wanawake wengi wakubwa wanasema kwamba bibi arusi ameacha wakati huu pia kuvaa na mapambo ya chuma. Wengine huonyesha wazi kwamba kuvaa mapambo hakuwa na marufuku. Lakini tabia ya kawaida ya msichana aliyependa inapaswa kuwa na mapambo ya kawaida na ya kawaida.

Pande zote mbili zilipomalizika maandalizi ya harusi na ilielezwa na siku yake, basi bibi arusi, pamoja na wapenzi wa kike wanne, alianza kupungua kwa jamaa na majirani zao, ambao aliwaalika kwenda kwenye harusi.

Farewell ilitokea katika ua katika baba ya nanga au mama wa kale. Bibi arusi, akiongozana na wa kike wake, akiwapinga wale wote waliopo "katika mduara", akainama na kumwomba kila mtu kwa msamaha maalum uliopangwa kwa mgeni huyu. Wakati wa kuacha, bibi arusi aliomboleza yenyewe, kuibuka kwa "milele" na familia yake, jamii, wa kike na "rafiki wa zamani".

Desturi hii ya bales ya harusi ni wakati wa kutofautiana na wa kihisia. Siku mbili au tatu kabla ya harusi, na katika karne ya XIX baada ya harusi, lakini kabla ya harusi Pyr, kitanda cha bibi kililetwa nyumbani - wakati ujao wa kitanda cha ndoa, ambayo bibi arusi (mpenzi wake) alikuwa akivutia katika Crate.

Bibi arusi yenyewe aliendelea kimya

Asubuhi siku ya siku ya harusi, bibi arusi alikuwa ameketi chini ya picha, amevaa korona, karibu na baba yake na mama. Ndugu, wanakijiji wenzake, wakifika kwa upande wake, kunywa kwa afya ya bibi arusi, kuweka pesa kwenye sahani iliyosimama mbele yake.

Yote hii ilitokea chini ya makadirio ya kuendelea ya jamaa na wa kike, wakati bibi arusi yenyewe aliendelea kimya.

Hivi karibuni alikuja chama cha bwana harusi na mpenzi wake (Truzka) aliongozwa. Rafiki aliye na mjeledi au wafanyakazi alikuja nyumbani, kutoka ambapo alimchukua bibi baada ya baraka ya wazazi, kufunikwa na kikapu maalum - kitambaa cha bibi (Kaal, Suurratt), na treni ya harusi ilikwenda kanisani.

Katika sleigh ya kwanza, ambayo ilitawala na Bibi arusi, bibi arusi na wazazi wake waliovaa, katika sleigh ya pili akaketi bwana harusi. Wakati harusi ilitokea, kifua na dowry (Vakaga) kilipelekwa kwenye nyumba ya bwana harusi. Alirudi kutoka taji ya vijana pamoja na rafiki yake tayari katika sleigh fulani. Walipotoka katika sleigh, basi wa kwanza alikuwa rafiki, Jahannamu katika mjeledi wa hewa au wafanyakazi wa ishara za kinga - misalaba. Ikiwa walikuwa taji siku ya Jumapili, baada ya baraka ya wazazi wachanga wa bwana harusi mara moja walianza sikukuu ya harusi.

Katika chama cha harusi, wageni wenye vipawa vijana. Vijana, kwa upande wake, aliwapa jamaa za bwana harusi, ambayo iliweka alama yake katika jenasi mpya.

Baada ya kuwapa vijana, walikuwa wakiongozana na kamba - kwenye kitanda cha ndoa.

Asubuhi ya siku iliyofuata ilianza na ibada ya buzzles (kutoka kwa kitenzi cha "kuamka") vijana. Alicheza rafiki au kijana wa godfather.

Kisha kichwa cha kichwa cha wanawake kiliwekwa juu ya kijana huyo. Hii inamaanisha mpito wake kwa kikundi kipya cha umri wa kijamii na mwanzo wa hatua mpya ya harusi, ambayo iliendelea kutoka siku moja hadi tatu.

Vijana wakati huo huo tena aliwapa mkwewe na jamaa wengine wapya. Baada ya hapo, vijana wakiongozwa na kuoga. Katika karne ya XX, umwagaji wa ibada ulipata tabia ya Sheria ya Comic. Kuanzia sasa, michezo ya harusi ya furaha ilianza na utani na uovu. Katika umwagaji wa smoky alijaribu kuwafukuza godparents, wageni. Katika harusi ilionekana ominted: Blacksmith, ambaye alitaka kukata bibi arusi, na "masks nyingine." Siku ya tatu, harusi nzima ilikwenda nyumbani kwa wazazi vijana.

Baada ya kukamilika kwa wenzake wa harusi, mkwewe huleta vijana juu ya maji kwenye mkondo au kisima. Hapa, vijana pia hutoa chanzo cha kikapu au mittens ambayo huchukua maji. Kisha hupelekwa Khlev, ambapo vijana wanapaswa kuweka kitambaa au mittens juu ya ng'ombe - kutoa roho, mmiliki wa Chlev.

Makala mengi ya mtandao wa ibada ya harusi yanahusiana naye na Karelian, Izhora, wengine - pamoja na Kiestonia, Kilatvia. Hata hivyo, hatua kuu zina tofauti ya kawaida ya kikabila ya mila ya harusi. Na ni karibu na jadi ya Kirusi (Orthodox) ya kaskazini magharibi.

Mvuvi kwa subira, anajua kwamba bahati nzuri inapaswa kusubiri

Tunafadhaika kutoka kwa maisha ya kila siku na kusikiliza hadithi ya hadithi, ambayo ni sawa na wimbo. Kutoka kwa hadithi ya Fairy "Ivo na Pike ya Eyed" tunajifunza mambo mengi ya kuvutia kuhusu asili ya kitaifa ya Setu.

Ivo katika shuttle mara moja kufikiwa ziwa asubuhi na kuweka Nemid kubwa. Jua lilikuwa linapanda, kama ilivyo kwenye kioo, angalia maji ya bluu ya bluu ya ziwa. Ivo Neod huinua - hakuna samaki mmoja, hata matawi madogo, hata masikio ya harufu. Weka upya upya ISVO kurekodi kwa maji ya serikali.

Mvuvi mwenye subira, anajua kwamba bahati nzuri inapaswa kusubiri ... jua liliongezeka juu, bluu ilipandwa mbinguni na juu ya maji. Nimekumbwa na Nemo ya Ivo tena. Tena katika wingu la nchi, hakuna, ni rahisi, kwa shauku, kama ilivyo kwanza. Wala saladi ndani yake, wala pike, wala Sudakov nzito. IVO inatupa kwa mara ya tatu, subira, smart quince, nem yake ya kuaminika, yenye nguvu kwa kina - na inasubiri tena. Na tayari juu ya kichwa, jua huangaza, mandhari ilikuwa ya moto.

Kwa mara ya tatu ninatumia neod ya neo - hakuna samaki. Haipatikani mizani, fedha haitoi mtandao wa resin-free ... na kisha Ivo, subira, Smarty Ivo, kwa mmiliki wa maji, juu ya Huskies Ziwa. Mimi spat ndani ya maji, hasira, ngumi juu ya uso wa maji ilikuwa knocked, splashes akaruka. Naye akasema katika mioyo: "Kwa nini wewe, Vladyka pepi, usiruhusu samaki katika Nemody na usinipe catch?!

Mimi sio uvuvi wa mwaka wa kwanza, tumekuwa marafiki na wewe kwa muda mrefu, na daima umenipeleka bahati nzuri kutoka kwa kina. Na daima katika kukamata kubwa, sudak na pike walikuwa kamili ya mitandao. Naam, mimi daima kukupa zawadi kwa ukarimu alitoa: kabla ya mkate wa kila mtu wa uvuvi, kusuka katika birch, na kilichotokea, hata kuzima kwa wimbi uliloruhusu. Na juu ya likizo, mimi hakika, siku zote nilimwaga sufuria ndani ya maji kwa ajili ya kujifurahisha ... Ulipenda nini, na umepata hasira? Unataka nini toka kwangu?!"

Na kutoka kwa maneno ya Ivo ya Moto, Kanisa la Ziwa la kuchemshwa, mawimbi ghafla kukwama, Angani Black Pellena ghafla ilikuwa kufunikwa, radi akampiga, dhoruba kubwa rose. Na shuttle alionekana Dusty Ivo Burya kwenye pwani na kugonga jiwe, juu ya mwamba wa pwani, na akavunja mara moja ndani ya chips. Na mvuvi na yeye mwenyewe, kama sliver, aliondoka na pigo kubwa juu ya maji na akaanguka kwa nguvu hiyo kwamba alipoteza akili yake.

Na, kama wafu, alilala chini ya jua. Lakini niliamka, niliamka, akainuka na kukumbuka kile kilichotokea, kiliangalia kote, kuacha ... kuona - ziwa kwa utulivu, na miguu yake iko katika mchanga wa pike kubwa.

"Sawa, asante. Maji! - Nilipiga kelele Ivo ya haraka, - umevunja shuttle yangu mwaminifu, lakini nikaniacha hai, na pia ninarudi na pike hii sasa! "

IVO imetengwa kwa pike, ambayo ilikuwa na kushika kinywa cha hewa na toothy yake. Alimchukua - na kwa kushangaa mara moja imeshuka. Kulikuwa na pike hii - moja-eyed! Ndiyo, moja tu ya okum aliangalia samaki juu yake ...

"Nini kwa Divo?! - Alimtia wasiwasi - Sijawahi kuona samaki katika maisha ya samaki moja ... "Tu kwa wakati huo huo, tena, maskini Ivo alishangaa: Pike ghafla alizungumza! Kwa hotuba ya hotuba, fishi ya eyed moja iligeuka kwa mvuvi, kinywa cha toothed: "Unanisikia, Ivo! Na baada ya kusikiliza uhuru wa kuruhusu, kutoa maji ... Mimi ni Mtume wa BWANA kwamba maji ya ziwa sheria, ziwa ni molded.

Aliwaamuru uambie: Pia, Ivo, ulizungumza kuwa katika kijiji na katika wilaya una bahati kwa wote katika ujuzi wa kit ya uvuvi, kwamba daima nemody yako ni kamili ya samaki kwa sampuli. Wote unasimama, Ivo, kwamba pamoja na mwanamke wa Ziwa kwa muda mrefu umekuwa marafiki. Kwa hiyo aliamua kuangalia, alisikika au zaidi ya moja. Kidogo hutoa zawadi kwa shukrani kwa maji. Nini kuna mkate na khmel ya asali! Hapana, nitakuhakikishia kuwa si sorry kwa maji kuwa maji duniani - kumpa mkewe!

Kabla ya asubuhi, basi chini ya tumbo lake, ambalo linaogopa na Mari, mama wa watoto wako watano. Maji kwa muda mrefu tayari inajulikana kuwa katika makali yote ya ziwa hakuna mwanamke mzuri au mwenye nyumba katika Domic. Kwa hiyo fanya asubuhi mare katika maji ya maji! Hebu amtumikie ... na vinginevyo - usione bahati yoyote nzuri kwako. Sio tu samaki yoyote kwako katika nidget - atakuondoa kabisa ... Dhoruba hii ni amana tu, tu somo kwako, wavuvi! Hiyo ndiyo yote niliyoiambia kwamba niliniambia maji. Na sasa napenda kwenda kwa mapenzi, wavuvi, zaidi ... "

Akatupa ivo pike ndani ya maji, akaketi juu ya jiwe na akalia kwa machozi ya kuwaka. Muda mrefu kelele Ivo maskini, ingawa hakulia hata katika utoto wa watoto ... Jinsi si kulia, kama kuoa alipenda zaidi ya maisha yake. Alijua tu juu ya hasira kali ya Bwana Lucky, alijua kwamba hakutaka tu kuondoka bila kukamata, lakini pia wavuvi wote kutoka vijiji vya pwani, na si kila mtu angeweza kuharibu kila mtu! Inasimama kwa kidole kuhamia - maji ya riveting maji ya vijiji vyote vya uvuvi. Babu aliiambia - ilitokea katika karne ya zamani kama vile ... hapana, usisite na maji, na haiwezekani kumponya ... "Kama mimi bila Maria? - Gorky alidhani maskini Ivo. - Siishi bila ... "

Na Ivo inakuja nyumbani.

Kusubiri kwa muda mrefu uliopita wote wa nyumbani. Na usingizi. Watoto hulala, na kuozaa kuolewa ... Anachukua mikono yake na kumwaga machozi yake, anamchukua ziwa. Hapo akaketi katika kuhamisha jirani na katika giza predier alikuja kwa ziwa, na yeye mwenyewe, akiwa ameketi mkewe na kumlinda nguvu, kwa hiyo hakuwa na kuamka. Ivo alikuja katikati ya nafasi ya maua, akatupa oars, akainua mashua, alimfufua mkewe, alimfufua Mojo kutupa kwa kina cha bluu ...

Katika wakati huu, wakati mrefu sana wa ziwa, boriti ya kwanza iliangaza asubuhi na uso wa usingizi wa ndoa, yeye mwangaze ...

Na tena nikaona Ivo, kama alikuwa mzuri! Naye akalia: "Hapana, mmiliki, mfalme wa wavivu, maji! Huwezi kupata kodi hii, nitakupa mwingine. Rafiki sahihi unahitaji zaidi ya mke. Mvuvi ni ujuzi, siri za kilima cha Ziwa sijui ni mbaya zaidi na nitakuwa msaidizi wa kuaminika kwako milele. Sitakupa Maria - basi niishi ulimwenguni kati ya watu, nami nitakuwa pamoja nawe kwa ajili ya maji. Nipe! "

Na mara tu watu masikini, wakiweka mashua ya kulala chini ya mkewe, wakiongozwa, uliofanywa kuruka na jiwe chini, - samaki nje ya maji yaliyopigwa, mizani nyeupe inajulikana, kama zipper hai ! Eyed moja, ajabu ivo pike ndani yake kupatikana nje. Na peke yake na jicho la dhahabu ya giza, Pike tena alizungumza: "Nenda, Ivo, pamoja na ulimwengu kwa mji wako, ilihimizwa na Maria. Umeonyesha uaminifu wa wavuvi. Yeye kutoka kwa sasa anaamini wewe. Anajua kwamba wewe na huwezi kujuta maisha kwa ajili yake ... hivyo kuishi umri huo! "

Na kurudi maji ... na Ivo iliomba hivi karibuni, kwa pwani ya asili. Na kisha niliamka na Marhus na kusema kwa mshangao: "Kwa nini unahitaji kunileta kwenye ziwa, je, ulipanga katika kuhamisha? Baada ya yote, yako mwenyewe - nzuri, hapa yeye, shuttle yako ni ujinga, kufunikwa na samaki, nem mpya, karibu naye! .. "

Na mimi Avo akajibu: "Sikuhitaji kukuamsha na hapa nilileta hapa, ili tuwe, jinsi gani katika miaka ya vijana, pamoja walikutana na asubuhi!"

Maisha yaliyotumwa katika wimbo

Hadithi nzuri ya hadithi, inahitaji kuimba, na si kuwaambia. Kwa ajili ya folklore ya kuanzisha kwa ujumla, bado ni tajiri, yenye kushangaza juu ya uzuri na aina mbalimbali za ubunifu wa watu kwa siku hii: nyimbo, muziki, kucheza, hadithi za hadithi, hadithi, mithali, vitambaa, michezo. Kalenda zote na mila ya familia, hatua zote za shughuli za kazi, maisha ya kila siku ya mtandao yanatekwa katika wimbo, kila hatua ya ibada imewekwa kwa sauti na namna.

Uzazi wa mantiki ya kuanzisha ilikuwa Friedrich Reynhahold Craitvald, lakini mtoza mkubwa na mtaalamu katika uwanja wa ubunifu wa mashairi Setu ni Yakobo aliumiza. Connoisseur ya utamaduni wa Setupian, alitaka kuchapisha "Kitabu kuhusu Seth", lakini, kwa bahati mbaya, imeshindwa kutambua mimba. Mwanga ulionekana lugha tatu tu "nyimbo nyimbo" (1975 lyrics), iliyochapishwa mwaka 1904 - 1907 na Shirika la Kifini la Kifini.

Kwa mujibu wa uchunguzi wa Jacob Hurut, mtandao ulikuwa na uainishaji wake wa nyimbo. Waliwagawanywa katika makundi matatu:

1) mavuno (Wana Laulu), "urithi kutoka nyakati za kale", nyimbo za fabulous, hadithi au hadithi, pamoja na maudhui ya maadili, i.e. Laro-epic; 2) Ya pili au ya kawaida (Korra Laulu) ni nyimbo zote zinazohamia kutoka kizazi hadi kizazi na zinarudiwa kutoka mwaka hadi mwaka, kutoka kwa maisha hadi maisha, yaani, kazi, ibada, michezo ya kubahatisha; 3) nyimbo za thiege, yaani, improvisation (Tsorts Laulu) - nyimbo kati ya nyingine, ikiwa ni pamoja na uchafu. Wote, kuwa mfano wa hali ya akili, wamesahau haraka kama wanavyoinuka.

Watayarishaji wa mila ya poeti ya Setu katika karne ya XIX walikuwa wanawake, bora wao, ambao wana zawadi ya improvisation, aliitwa nyimbo za mama huko Setuma. Mchezo kwenye vyombo vya muziki ulizingatiwa pekee ya kiume.

Kama watu wote wa Baltic-Finnish, chombo cha kale na muhimu cha muziki karibu na mtandao kilikuwa cannel.

Cannel alifanya Muumba kutoka Juniper.

Kwa hadithi, kituo kilichofanya Mungu kutoka kwa juniper. Na vyombo vingine vya muziki (dudka, flute, swirl, pembe, violin, harmonic) ilinunua shetani kwa ajili ya majaribu.

Setu aliamini kuwa nguvu nzuri iliyofungwa katika cannele ina uwezo wa kuendesha kifo. Wakati wa post kubwa, wakati kila kelele na furaha, hata uovu wa watoto zaidi ya umri wa miaka saba, ilikuwa marufuku, mchezo juu ya cannele ilikuwa kuchukuliwa kuwa biashara ya Amkeni: Cannel ni bora ya Yesu Chombo (Annel - Illos Essu kidonge).

Katika mtandao wa hadithi ya folklore, hadithi ya hadithi inapaswa kuonyeshwa. Miongoni mwa kuweka kulikuwa na mantiki nyingi (kukubali), ambao wana uwezo wa kupeleka Fablul. Hapa, watu wa Estonian waliandika hadithi za muda mrefu zaidi. Ni tabia kwamba kama hadithi ya hadithi ilikuwa na kuingiza mashairi, basi mtandao umewaumiza.

Hadithi hazikutumia maarufu kama hadithi za hadithi, hata hivyo, mtandao wao una kutosha. Legends nyingi zilizoandikwa na Ethnographer ya karne ya XIX zinaweza kusikilizwa leo. Wao karibu hawakubadilika. Kwa mfano, hadithi ya mtu ambaye alijaribu kutumia jiwe kwa mahitaji ya kiuchumi ya Ivanov.

Wengi wa wananchi wa Nethes ni wa ndani na huhusishwa na mawe matakatifu ya ndani, misalaba ya mawe, chapels, vyanzo, kaburi, icons ya miujiza na historia ya monasteri ya Pskovo-Pechersk.

Miongoni mwa mwisho kuna hadithi kuhusu Pechersk Bogatira, inayoitwa mizizi. Katika kuanzisha hii ya pekee Kaleal (kwa usahihi, Pechersky Bogatyr pia ni shujaa wa hadithi kutoka kwa Waislamu wa Võrusky), badala ya matendo marefu zaidi, kati ya matendo ya Bogatyr - wajenzi wa kuta za Pechersk monasteri, mwisho wa ajabu au kutokufa .

Legend inasema kwamba Bogatyr, baada ya kukata kichwa, Ivan Grozny alimchukua mikononi mwake, alikuja kwenye monasteri na kulala, akitabiri kwamba hawezi kuongezeka kutoka kwa usingizi wa kufa hadi iweze kuanza kuimarisha sana kwamba damu ingekimbilia kupitia kuta za monasteri kujengwa na yeye.

Biashara hii ya kuanzisha kuhusu Pechersk Bogatira inafanana na hadithi ya Kiestonia kuhusu Kalevipoeghegia na hadithi za nyuma na za Kirusi kuhusu Rev. Cornilia na St Nicholas.

Mwisho, pia, kwa mujibu wa taarifa za Setu, ziko katika Tiley - parokia ya kuanzisha iliyohifadhiwa zaidi ya karne ya XIX - na itafufuka katika vita vya mwisho.

Mada ya nyimbo na hadithi katika mtandao ni sawa na watu wengine wa kilimo wa Ulaya ya Mashariki. Lakini ilikuwa katika mtandao wa mantiki kwamba sifa za tabia za jamii zao za kijamii-kukiri zilijitokeza kwa ufanisi: ufahamu wa kikundi wa wakulima wa wakulima ambao hawakupata ushujaa wa nyumba.

Na nini kuhusu mithali? Katika mkusanyiko wa Eesti aling'unika ("Uandishi wa Estonian", Tallinn, 2002) alichapisha mithali kadhaa na siri Setu (shukrani kwa Sergey Bychko kwa tafsiri). Bila yao, mtandao wa watu wa Cosmos hauwezi kukamilika.

ÜÄ TUNNUS ÄÜ, '' TUNNUS 'IKKUST. Kuwa na mtoto mzuri kutambua katika utoto, mbwa mbaya kutambua puppy.

Ä, Ä Ä purug '. Katika jicho langu, huoni magogo, na katika jicho la mtu mwingine utaona na kupiga.

Inemine Om Kur'i Ku Kõtt, Pin'i Om Kur'i Ku Kõtt Om Täüz '.

Mtu ana hasira wakati mfuko haupo, mbwa ni mbaya, wakati mfuko umejaa.

Koolulõ olõ ei kohutt.

Wafu sio kutisha.

Na seti kadhaa za siri kutoka kwa kitabu hicho.

Kolmõnulgalinõ Ait'ti Täüz '- Tatrigu Terä. Ghalani ya qualdricular imejaa chaki (nafaka ya buckwheat).

Hõbõhõnõ Kepp ', Kullane Nupp' - Rüä Kõr'z '. Wafanyakazi wa Fedha, Golden Naturenik (Rye Colos).

Lakini ukweli, Rye Kolos ni sawa na wafanyakazi wa fedha na dhahabu iliyojengwa.

Machapisho ya jadi ya sehemu

Watu waliopotea wa Urusi. Setro.

Pamoja na kuwasili kwa ustaarabu wa kisasa, ufanisi wa watu wa tamaduni tofauti hutokea.

Watu wengi hupotea kutoka kwa uso wa dunia. Wawakilishi wa kawaida wanajaribu kuhifadhi na kufikisha mila na desturi za watu wao.

Shukrani kwao, historia ya maisha ya wakazi wa asili ya Urusi inaonyesha siri zake - muhimu na mafundisho, ambao hawajapoteza umuhimu wao hadi sasa.

Seto katika wilaya ya Pechersk ya mkoa wa Pskov.

Kutajwa kwa kihistoria ya kwanza ya watu iliandikwa katika Mambo ya PSKOV ya karne ya XII. Watu wa Finno-Ugric, pia huitwa "Seto", "Pskov Chud", "huduma ya nusu", iliishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov na katika maeneo ya jirani. Moja ya makabila yaliyokaa mazingira ya kanisa la Pskovo la Ziwa. Siku hizi, wengi wa kuanzisha - kuhusu 10,000 - wanaishi Estonia. Kuna watu 214 katika eneo la Urusi (katika sensa ya 2010 ya Kirusi). Waasoni hawakuwahi kuwatendea kama watu wa kujitegemea. Katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, ushirikiano wa wingi wa SETO ulianza. Warusi wakati mwingine huitwa nafasi ya makazi ya SetOsezia.

Somo pekee ambalo watu wa Seto walijaribu kuepuka, walikuwa uvuvi. Juu ya maji - inasema katika nyimbo zao - sio watu tu wanaopata samaki, lakini pia samaki wa wanaume. Wakati wavuvi alikwenda kwa uvuvi, daima alikuwa na kuchukua pamoja naye vazi la mazishi, na kushoto nyumbani. Wakati matuta yaliondoka shamba, waimbaji walibakia nyumbani. Furaha iliawala katika kilima. Kwa hiyo, msingi wa shughuli za kiuchumi za mtandao ulikuwa kilimo cha kilimo na ufugaji wa wanyama. Kama Kirusi, seti ya nafaka iliyopandwa, na kutoka kwa mazao ya kiufundi - FALA. Ng'ombe, kondoo, nguruwe, uliofanyika kuku.

Kutoka kwenye kumbukumbu ya Seto ya Taifa ya Makumbusho

Msichana mwenye ribbed.

Katika mlango wa monasteri ya Pskovo-Pechersk (1941)

Kuonekana kwa kijiji cha Seto kutegemea mazingira ya asili na usambazaji wa ardhi isiyo na rutuba sana. Makazi ya kilimo yalijumuisha nyumba zilizowekwa katika safu tatu. Nyumba za kawaida ziligawanywa katika vyumba viwili ("safi" na yadi ya mifugo), yalifanana na mfano wa ngome. Ua wa pande zote ulipigwa na majengo, ua wa juu na milango.

Makazi yalipigwa sigara na Slavic Slavica. Uharibifu wa ardhi ulisababisha makazi ya nadra ya wakazi. Licha ya ukandamizaji, Seto hakupoteza matumaini na furaha, kukaribisha nyimbo kila siku mpya.

Katika mipangilio ya wanawake, kila kesi ina wimbo wake mwenyewe. Kwa nyimbo, wao hulisha pets, huandaa chakula cha mchana, wakitembea nyuma ya maji na kufanya kazi katika shamba. Msichana alipaswa kujua angalau nyimbo mia kuolewa. Vinginevyo, mume wa baadaye anaweza kuzingatia kuwa ni bibi mbaya. Katika likizo ya jadi, mtandao na ushiriki wa wageni bado unafanyika muundo ulioboreshwa wa nyimbo.

Katika karne ya XV, wakati monasteri ya Pskovo-Pechora iliundwa, "Chud" alipitisha Orthodoxy. Ukristo na imani ya kipagani ya Sto inaonekana kwa ujumla, na uwezo wa kusaidia na kutoa nguvu. Majirani-Warusi waliwaita "nusu-vertices".

Wanaenda kwenye hekalu na kuzingatia desturi za Kikristo, lakini kudumisha uhusiano na ulimwengu wa nje hawataacha kusoma miungu yao ya kale. Katika Yanov (Ivanov), siku baada ya kutembelea mtandao iliabudu na jiwe dhabihu, kuomba afya. Uchoraji wa St. Nikolai Mirlijsky katika hekalu siku za likizo ilitolewa na viboko na siagi na jibini, ilidumu na mikate ili haiwezekani kwa sanamu yenyewe. Midomo ya uchongaji ilikuwa imesababishwa na jibini la mafuta na cottage - "kulishwa", pamoja na sanamu zao za kipagani. Wakati wa sikukuu kubwa ya kanisa, Sto huhudhuriwa na ibada, lakini hawaacha kuheshimu uzazi wao kuu Mungu - Peko. Watakatifu maeneo matakatifu ya asili na ishara muhimu kwa wakazi wa eneo hilo. Kwa mujibu wa hadithi ya watu, wazazi wa Peko - Sto, godfather - bikira na Kristo, na mazishi yake ni katika makaburi ya monasteri ya Pechersk.

Harusi ya awali imeanzishwa, na ushiriki wa jamaa wote, ilidumu siku tatu. Siku ya harusi, ibada ya kujitenga na bibi na familia na mpito kwa familia ya mume ulifanyika. Kifo cha unility ilikuwa sawa na sherehe ya mazishi. Vijana walipandwa chini ya picha na kwa mfano kuhamishiwa "ulimwengu wa nje". Wageni na jamaa walikuja kwa msichana. Kunywa kwa afya na kuweka pesa kwenye sahani karibu. Hivi karibuni alikuja retinue ya groom inayoongozwa na rafiki yake. Rafiki, pamoja na mjeledi au mfanyakazi mikononi mwake, alimchukua bibi arusi kutoka nyumbani, amefunikwa na karatasi. Tuple ya harusi ilienda kanisani juu ya sleigh au mikokoteni. Bibi arusi alikuwa akiendesha gari pamoja na wazazi wake tofauti na bwana harusi. Baada ya harusi, wapya walirudi pamoja.

Machi ya sherehe ya bibi na bwana harusi.

Msichana wa Seto (1930)

Katika makumbusho ya watu wa Seto katika kijiji cha Sigovo

Katika hali nyingi, Seto ilichukuliwa kuharibiwa Ijumaa, na kucheza harusi - Jumapili. Katika wageni wa "Harusi ya Dunia" walitoa zawadi zilizopelekwa. Yeye, kwa upande wake, alitoa jamaa za bwana harusi, akihakikishia kuingia kwenye jenasi mpya. Kisha wale walioolewa walikuwa wakifuatana na kitanda cha ndoa katika kamba. Baada ya ibada ya asubuhi, yeye kuamka msichana mdogo aliweka nywele zake, kama kutumika kwa mwanamke aliyeolewa. Wanaweka kichwa maalum na kutoa sifa zinazohusiana na hali yake mpya - wake. Vijana walipokuwa wakiingia ndani ya kuoga. Kutoka wakati huo juu, sherehe ya kutembea sherehe na utani na huchota. Rites zote za mtandao zilifuatana na nyimbo zinazozungumzia juu ya kile kinachotokea kwenye likizo. Maneno ya hisia ya waliopo sasa yalikuwa ya ibada.

Tabia ya nguo ya kitaifa imehifadhiwa hadi siku hii. Inashinda tofauti ya rangi nyeusi, nyeupe na nyekundu. Uzuri wa mavazi kwa ujumla ulikubaliwa kati ya Estonok na Warusi. Seto daima alikuwa amevaa "nguo zao" mpaka miaka ya 60 ya karne iliyopita. Kisha wakaibadilisha kwa Kiestonia na sehemu ya Kirusi. Wanawake walitumia mbinu ngumu sana kwa kuunda bidhaa za nguo za kupendeza, ambazo zilifanywa kutoka kwa watoto yatima. Mavazi ya sherehe ya wanawake haikuweza kufanya bila kiasi kikubwa cha kujitia chuma. Miongoni mwa minyororo ya fedha na Msomi alisisitiza Sylog (au Suorr Sylog - Fibula kubwa) - mduara mkubwa wa chuma na picha ya mayai ya dunia na jua katikati. Wakati mapambo ya hatua, walianza alama, wajulishe kuhusu kifungu kando ya barabara ya mwanamke muda mrefu kabla ya kuonekana kwake. Iliaminika kuwa kupigia fedha husababisha nguvu zisizo na nguvu. Kwa mujibu wa mare fog, utafiti kutoka Estonia, katika wanawake walioolewa kuweka uzito wa kujitia kufikiwa kilo 5-6.

Hadithi nyingi za hadithi na mila ya Seto ilifikia siku hii. Hadithi zilihusishwa na mawe matakatifu ya ndani, misalaba ya granite, chapels, vyanzo, minyororo ya nafaka, icons za miujiza na historia ya monasteri ya Pskovo-Pechersk. Kwa mfano, hadithi ya mtu ambaye alijaribu kutumia jiwe kwa mahitaji ya kiuchumi ya Ivanov. Au juu ya shujaa wa mizizi, ambayo, baada ya kukata kichwa, Ivan Grozny alimchukua mikononi mwake, "alikuja kwenye monasteri na kulala." Shukrani kwa zawadi maalum ya rhetoric ya hadithi, hadithi za hadithi zilikuwa maarufu zaidi na watu wa SETO.

Ufafanuzi wa Mtandao wa Makumbusho ya Makumbusho

Tatyana Nikolaevna Ogaroova.

Tamasha "Sethomaa. Mikutano ya Familia »

Sasa seti nyingi zinaendelea kudumisha desturi za zamani, kama vile dini, utamaduni wa wimbo, mila ya ibada, kazi za mikono zinafufuliwa, huduma za ibada katika lugha ya Seto zinafanyika katika makanisa, mipango ya kuanzisha kilimo na utaratibu wa wilaya.

Katika kijiji cha Sigovo, Makumbusho ya Makumbusho ya Jimbo ni tu Makumbusho ya Jimbo ya Seto kwenye eneo la Urusi na Makumbusho ya Mwandishi wa Kibinafsi ya Makumbusho ya Taifa, iliyoundwa na Mwalimu wa Muziki wa St. Petersburg, sinema ya Historia na Utamaduni wa Seto Tatyana Nikolaevna Ogarva. Karibu miaka 20 iliyopita, kwa ushauri wa muda wa zamani, wakiongozwa na kutoweka kwa watu wao, alianza kukusanya vitu kwa ajili ya kufidhiliwa kwa vijiji vya karibu. Hivi karibuni, uwasilishaji wa T.N. Kitabu kilifanyika. Ogar "maelezo ya ethnographic kutoka kwa maisha ya wakulima Sto". Ina makala, maonyesho katika jamii ya historia ya mitaa, ripoti katika mikutano ya kisayansi na ya vitendo katika Makumbusho ya Izborsk, kumbukumbu za muda wa zamani.

Tatyana Nikolaevna Ogareva anaelezea: "Seto ilianguka chini ya mtegemezi mkuu wa majimbo ya Baltic, walihamishwa kwa wilaya ya Krasnoyarsk - sasa kuna kijiji cha seti ya kuishi. Lakini chini ya makofi yoyote, walihifadhi aina fulani ya lengo kuu: kuendelea, fadhili, ustadi. Walikuwa wa kawaida sana, walifanya kazi pamoja, bila kujitegemea. Waliishi hadi miaka 80 ... Baada ya vita, kila mtu alimfukuza kwenye shamba la pamoja, watu tu walipokea haki ya kupanda mkate, viazi, mboga kwenye nchi yao kwa ajili ya familia zao. Na nafaka ya Moli katika hatua, kwa kuwa kila mtu kwa wapiganaji mmoja alikimbilia Siberia. Tayari wakati wetu, miller mmoja kwa jina la jamii alirudi, akarejesha kinu, lakini kwa umeme, na sio maji. "

Tamasha "Sethuma" hufanyika kila mwaka. Mikutano ya familia. " Mbali na sehemu ya muziki na ya folklore, hutumikia meza ya pande zote juu ya kulinda utamaduni wa idadi ya watu. Mwaka 2014, rubles milioni 2.8 zilitengwa kwa kuweka hatua kwa mtandao wa SETO. Kati ya hizi, kuhusu rubles 400,000 - kutoka bajeti ya shirikisho. Kulingana na Makamu wa gavana wa mkoa wa Pskov Viktor Okrenko, "Seto inasaidiwa katika kutatua matatizo ya kijamii na idadi ya watu, uchunguzi wa kina wa dispografia umeandaliwa, mitandao ya Sto na watoto ni msaada wa kimwili, anwani ya anwani inapokelewa na wawakilishi wa pekee wa watu." Aina ya maisha na tofauti na wazo lingine la dunia, kulazimika utaifa huu kuweka tofauti. Kulikuwa na rarers sana ambayo ilikuwa ndoa ya interethnic, ambayo, kwa upande wake, imesaidia kuhifadhi utamaduni wa kuweka.

Filamu kutoka kwa mfululizo "Russia, upendo wangu! Seto ya Dunia ya Kiroho ", 2013.

-------
|. |. | Ukusanyaji wa tovuti
|-------
|. |. | Y. Alekseev.
|. |. | A. Manakov.
|. |. | Watu wa Setu: kati ya Urusi na Estonia
-------

Waasoni wa karibu, watu wa Setu waliishi kwenye dunia ya Pskov, katika eneo hilo lililoitwa na watu hawa wa Setumaa, muda mrefu kabla ya makabila ya kwanza ya Slavic katika maeneo haya yalionekana. Wanasayansi wa Kirusi ni pamoja na kuibuka kwa makazi ya kwanza ya watu wa kundi la Finno-Ugric katika eneo la hifadhi ya Pskovo-mtoto hadi milenia ya kwanza hadi zama mpya. Kuibuka kwa makazi ya kwanza ya Slavic ni dated hapa na karne ya ERA yetu. Wakati wa hali ya Kirusi, makazi ya Slavs na Finno-Ugrov katika mkoa huu uliingizwa kwa kila mmoja. Kipengele cha tabia ya makazi ya Slavic katika mkoa wa Pskov haikuwa extrusion ya idadi ya watu wa asili ya finno-ugric, lakini makazi ya pamoja ya watu wa makabila mbalimbali katika eneo moja, na mawasiliano mbalimbali, vifungo vya kiuchumi na kupenya kwa pamoja kwa tamaduni mbalimbali. Inawezekana kusema kwa ujasiri kamili kwamba katika milenia ya mwisho, Warusi na mitandao pamoja waliishi katika eneo la eneo la Pskov.
Hadi katikati ya karne ya XVI, Setu alikuwa wapagani. Shughuli ya kimisionari ya monasteri ya Pskovo-Pechersk imesababisha ukweli kwamba Setu alikubali Orthodoxy, ingawa kipengele cha kipagani katika utamaduni wa mtandao ilihifadhiwa hadi siku ya leo.
Si kwa bure jina la kawaida la Setu kwenye Pskov Dunia ilikuwa "nusu-vertices". Shamba kubwa zaidi yenye kustawi na utamaduni wa Setu alipata mwanzoni mwa karne ya 20. Shughuli kuu ilikuwa usindikaji wa shaba, ambao ulifurahia kwa mahitaji makubwa katika nchi za Scandinavia. Idadi ya watu, kulingana na sensa ya 1903, ilifikia thamani ya juu katika historia na ilifikia watu 22,000. Mahitaji ya kuanza kuanza kuonekana kwa kujenga uhuru wa kitamaduni.
Hatima ya watu wa Setu imebadilika kwa kasi baada ya 1917. Katika hali mpya ya elimu - Jamhuri ya Kiestonia, suala la Setu lilikuwa na umuhimu mkubwa. Mwishoni mwa mwaka wa 1920, Mkataba wa Amani wa Tartu wa Dunia, ambao watu waliishi, kwa mara ya kwanza katika historia, walihamia Estonia. Kulingana na wataalamu, kusudi la kumalizia mkataba katika vyama vilikuwa tofauti. Ikiwa Estonia alitaka kuimarisha hali yake ya hali mpya, basi serikali ya Bolshevik ilitaka kwa msaada wa Waastonia kukomesha jeshi la kaskazini-magharibi la Yudenich, ambalo liliwakilisha tishio la haraka kwa nguvu zao nchini Urusi. Kwa hiyo inawezekana kutangaza kikamilifu kwamba Adolph ya kimataifa na Imsidurists Adolf Ioffe na Isidore Gukovsky, ambaye, kwa niaba ya Serikali ya Bolshevik, mkataba wa Tartu Mirny, kulipwa nchi za watu wa mtandao kwa ajili ya uharibifu wa malezi kuu ya kijeshi .
Lazima niseme kwamba Waasoni hawakuwa wa Setu kama watu huru.

Hadi sasa, kuna maoni katika sayansi ya Kiestonia kwamba mtandao ulifanyika kutoka kwa Waastoni ambao walikimbia katika karne ya XVI katika eneo la Urusi kutokana na ubatizo wa vurugu katika imani ya Kilutheri. Kwa hiyo, katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, ustawi mkubwa wa Setu ulianza. Kabla ya hayo, juu ya kipindi cha karne kadhaa, Setu alikuwa amevaa majina ya kidini. Majina, kama katika eneo la Urusi wengine, iliundwa na jina la babu. Pamoja na kuwasili kwa Waastonia, Setu alianza kulazimisha majina ya Kiestonia na majina. Mafunzo ya shule ya sekondari na ya sekondari kwa watu wa Setu ilianza kufanyika huko Kiestonia. Ikumbukwe kwamba lugha ya watu wa mtandao ina mengi sawa na Kiestonia. Lakini bado haya ni lugha mbili tofauti.
Sera ya wazi ya setu ya ustawi imekuwa katika Estonia baada ya 1991. Ili kutimiza masharti ya kujiunga na Umoja wa Ulaya, serikali ya Kiestonia ilihitaji kuonyesha kwamba hana matatizo na wachache wa kitaifa. Ili kufikia mwisho huu, tangu 1995 hadi 2000, mpango maalum wa mtandao wa upyaji ulifanyika kwenye eneo la Estonia. Kwa wakati huu, kulikuwa na makazi makubwa ya watu wa Setu kutoka Russia hadi Estonia. Mtandao wote, ambao ulifika huko mahali pa kudumu, kulipwa fedha kubwa, ilitoa msaada katika ujenzi wa nyumba. Vitendo hivi vilitangazwa kama kufikia Sera ya Taifa ya Estonia, dhidi ya historia ya ubaguzi wa kisiasa na kitaifa dhidi ya idadi ya watu wanaozungumza Kirusi. Lakini wakati huo huo, haki ya kuwepo kwa watu wa Setu kama ethnos huru haikujulikana huko Estonia. Katika sensa ya idadi ya watu uliofanyika Estonia mwaka 2002, watu wa Setu hawakuhesabu kama kujitegemea, na mtandao wenyewe waliandikwa kama Waasoni.
Kwa wasomi wa Estonia, mtandao pia ni rahisi kwa sababu inafanya uwezekano wa kuweka madai ya eneo la Urusi. Umoja wa Mataifa umeunda kutoka Poland, Latvia, Lithuania na Estonia ni "farasi wa Trojan" ya kipekee kwa Umoja wa Ulaya na chombo cha shinikizo la kudumu kwa Urusi. Kwa bahati mbaya, watu wa Setu wakawa mateka katika mchezo mkubwa wa kisiasa dhidi ya Urusi.
Ruhusu matatizo ya watu wa mtandao tofauti, wala Urusi wala Estonia watakuwa na uwezo. Hapa tunahitaji vitendo vya kufikiri na vya pamoja, na muhimu zaidi - tamaa ya kuongoza mchakato wa mazungumzo. Watu wa mtandao yenyewe hutafuta hasa kuhifadhi utamaduni na utambulisho wao, lakini anapaswa kuchagua kati ya hali ya sasa ya maisha nchini Urusi na "kufanikiwa" kwa Estonia.
Msimamo kati ya Urusi na Estonia huathiri michakato ya ndani inayotokea katika mazingira ya mtandao. Kwa hiyo, katika miaka ya 90 ya mashirika mawili yanayofanana yaliumbwa: Congress Setu (mikutano yake ilifanyika Estonia) na ECos ya shule ya ethnocultural ECOS (Congresses hufanyika Pskov Pechoras). Kama inavyoonekana kutoka nyaraka za mashirika haya iliyochapishwa katika toleo hili, uhusiano kati yao sio wingu.
//-- * * * --//
Kitabu ni uzoefu wa kwanza wa ukusanyaji wa vifaa kwenye historia na hali ya kisasa ya watu wa Setu. Katika sehemu ya kwanza, iliyoandikwa na profesa wa Chuo Kikuu cha Pskov State Pedagogical A.G. Manakov, swali la asili ya watu wa mtandao linazingatiwa, na matokeo ya safari mbili zinawasilishwa, wakati ambapo michakato ya ethnodemografia ya sasa ya kati ya watu hawa ilichunguzwa. Expeditions zilifanyika mwaka wa 1999 na 2005 (mwaka 2005 - kwa msaada wa shirika la habari la Regnum). Sehemu ya pili iliyoandaliwa na mwandishi wa shirika la Regnum katika mkoa wa Pskov yu.v. Alekseev, lina mahojiano na wawakilishi maarufu wa mtandao, pamoja na vifaa vya Congress ya watu wa watu, uliofanyika katika miaka ya 90. Kiambatisho kina vifungu kutoka kwa ulimwengu wa Tartu ambao huhusiana na eneo la makazi ya Setu.

Kwa mara ya kwanza juu ya wenyeji wa pwani ya mashariki ya Bahari ya Baltic, mwanahistoria wa Kirumi Tacitus katika karne ya kwanza ya zama zetu, akiwaita kwa Estio (Aestii), bila kujali ushirikiano wa kikabila: Finno-Ugirskaya au Baltic. Baada ya miaka 500, mwanahistoria wa Gothic Jordan anawahakikishia watu hawa, akimwita Hestii. Mwishoni mwa karne ya IX, Mfalme Alfred wa Kiingereza ni kubwa katika maelezo kwa tafsiri yake ya Orozia anaandika hali ya nchi ya Estiend (Eastland) karibu na nchi za Weonodland.
Katika vyanzo vya kisasa vya Scandinavia, dunia inayoitwa Eistland iko ndani ya virrands (I.E. Virumaa kaskazini mashariki mwa Estonia) na Livland (I.E., Livoni Livona Livona). Kwa maneno mengine, Estland katika vyanzo vya Scandinavia tayari ni sawa na Estonia ya kisasa, na mali - idadi ya watu wa Finno-ugric ya nchi hii. Na ingawa haifai kuwa watu wa Ujerumani waliitwa makabila ya Balt awali, lakini kwa muda, ethnonym hii ilihamishiwa sehemu ya Finns ya Baltic na kutumika kama msingi wa jina la kisasa la Estonia.
Katika Mambo ya Kirusi, makabila ya Finno-Ugric wanaoishi kusini mwa Bahari ya Finnish waliitwa "muujiza", lakini kutokana na Scandinavam, jina "Estonia" (kwa mfano, Estlanne (Østlann) ina maana ya "nchi ya Mashariki") kwa hatua kwa hatua Kwa nchi yote kati ya Riga na Bay na Kanisa la Ziwa, na kutoa jina kwa wakazi wa Finno-Ugric - "Waajemi" (kabla ya mwanzo wa karne ya ishirini), Estonia. Waasoni wenyewe wanajiita wenyewe waliopotea, na nchi yao ni Eeti.
Ethnos ya Kiestonia iliundwa na mwanzo wa milenia ya II ya zama zetu kama matokeo ya kuchanganya wakazi wa kale wa asili na makabila ya Finno-Ugric ambao walikuja kutoka mashariki katika milenia ya III kwa zama zetu. Katika karne ya kwanza ya zama zetu katika eneo lote la kisasa la Estonia, kama kaskazini mwa Latvia, aina ya makaburi ya mazishi ya makabila ya Estolyvia yaligawanyika - Mazao ya mawe na ua.
Katikati ya milenia ya 11, aina nyingine ya makaburi ya mazishi huingizwa hadi kusini mashariki mwa Estonia - mounds ndefu ya aina ya Pskov. Inaaminika kuwa idadi ya watu inayotokana na Slavic-Crivic imechukuliwa kwa muda mrefu. Katika kaskazini-mashariki mwa nchi, idadi ya asili ya maji ilipatikana wakati huo. Katika utamaduni wa kitaifa wa idadi ya watu wa kaskazini mashariki mwa Estonia, vipengele vilivyokopwa kutoka Finns (pwani ya Ghuba ya Finland), Rod, Izhorts na Warusi (katika FAD) wanafuatiliwa.

Setu sasa anaishi katika wilaya ya Pechora ya mkoa wa Pskov (ambapo "seto") na katika nje ya mashariki ya wilaya jirani ya Estonia, hadi mapinduzi ya 1917, ambayo yalikuwa sehemu ya jimbo la Pskov.
Estonian archaeologists na ethnographers H.A. Moore, e.v. Richter na P.S. Hagu anaamini kwamba mtandao ni kikundi cha kikabila (ethnographic) cha watu wa Kiestonia, ambacho kilianzishwa katikati ya karne ya XIX kwa misingi ya substrate ya muujiza na baadaye wakazi wa Kiestonia ambao walitumia dini ya Orthodox. Hata hivyo, ushahidi wa wanasayansi wanaonekana kuwa na ushawishi mkubwa, wakiamini kwamba Setu ni mabaki ya kikundi cha kikabila cha kujitegemea (Authththon), kama kuendesha gari, hezhorsums, mboga na Lyiva. Ili kuthibitisha msimamo huu, ni muhimu kuzingatia mienendo ya mipaka ya kikabila, kisiasa na ya kukiri kusini mwa hifadhi ya Pskov-mtoto tangu nusu ya pili ya milenia ya kwanza N. er., Baada ya kuvunja muda uliopita kwa kipindi cha kihistoria saba.
Mimi kipindi (hadi karne ya kwanza. E.). Kabla ya kuonekana kwa Slavs, walinzi wa mpaka wa Estonia wa kisasa na ardhi ya Pskov waliweka makabila ya Finno-Ugric na Baltic. Ili kutekeleza mipaka halisi kati ya maeneo ya upyaji wa makabila ya Finno-Ugric na Baltic ni vigumu sana. Vipengele vya Archaeological vinaonyesha kuwepo kwa vipengele vya Baltic (hasa, Latgale) upande wa kusini mwa Ziwa la Pskov hadi karne ya X-20, wakati makabila ya Slavic tayari yameishi katika eneo hili.
Makazi ya Slavs Kusini na mashariki ya Ziwa ya Pskov ilianza kudai katika karne ya VI. Kwa upande wa karne ya VII-VIII, walianzisha makazi ya Izborsk 15 km kusini mwa Ziwa la Pskov. Izborsk akawa moja ya miji kumi ya kale ya Kirusi, kutaja kwanza ambayo inahusu 862. Jumapili kutoka Ziwa la Pskov, ambako mipaka ya ardhi iliyokoloniwa na Slavs, kufanana karibu hakuathiri idadi ya watu wa Baltic-Finnish. Slavic Izborsk aligeuka kuwa kama dilled duniani, akiwa na muujiza wa Baltic, kuwa mji wa magharibi wa Pskov-Izborsky Curvich.
Mpaka wa kisiasa ulilazimika kuunda hali ya kale ya Kirusi - Kiev Rus, imepita magharibi ya mpaka wa kikabila. Mpaka kati ya hali ya kale ya Kirusi na miujiza ya elas, ambayo imara katika Svyatoslav na 972, ilikuwa imara sana wakati ujao, baada ya kuwepo na mabadiliko madogo hadi mwanzo wa vita vya kaskazini (1700). Hata hivyo, mwishoni mwa karne ya kwanza ya XI, mipaka ya serikali ya kale ya Kirusi ilihamia mbali mbali na magharibi. Kwa mujibu wa vyanzo vya kale, inajulikana kuwa Vladimir Mkuu, na kisha Yaroslav Vladimirovich alitoa kodi kwa "maisha ya maisha.".
Kipindi cha II (X - mwanzo wa karne ya XIII). Ilikuwa kipindi cha awali cha mwingiliano wa Slavic-Mozhsky mbele ya mipaka ya kisiasa, kikabila na ya kukiri (Ukristo nchini Urusi, kipagani katika Kud). Sehemu ya nafsi, ambayo ilikuwa katika eneo la hali ya Kirusi ya zamani, na kisha Jamhuri ya Novgorod, ilianza kutambua mambo ya utamaduni wa majirani - pskov curvich. Lakini Chosani ya ndani ilibakia sehemu ya Cugh-esta, upinzani wa Pskovsky Kihi huonekana kwa Waestonia (Waasoni) baadaye. Katika kipindi hiki, unaweza kuzungumza zaidi kuhusu enclave ya Cugh katika eneo la Kirusi.
Kutokuwepo wakati wa vikwazo vya wazi vya ethnocon na vizuizi vya kisiasa vinafanya kuwa dhana hata wakati huo kulikuwa na eneo la mawasiliano la Kirusi-mint kusini-magharibi mwa Ziwa la Pskov. Uwepo wa mawasiliano ya Kii na Pskovichi unashuhudia mambo ya mtu binafsi ya utamaduni wa Ranne Kirusi katika ibada za kidini za Setu - wazao wa Pskov Kud.
Kipindi cha III (karne ya XIII - 1550s). Matukio ya kisiasa ya kipindi hiki yalikuwa elimu katika mataifa ya Baltic mwaka 1202 na utaratibu wa Ujerumani wa Mashariki ya Kati, na mwaka wa 1237 - amri ya Livonia na mshtuko wa maagizo ya nchi zote za Kiestonia na Kilatvia. Karibu kipindi hiki kilikuwepo Jamhuri ya Pskov Earls, ambayo tayari katika karne ya XIII imesababisha sera ya kigeni huru ya Novgorod na tu mwaka wa 1510 iliunganishwa na hali ya Moscow. Katika karne ya XIII kusini mwa Estonia ya kisasa, upanuzi wa orden wa Mares ya Kati ulianza, na kaskazini - Danes. Pskovichi na Novgorod, pamoja na Etami, walijaribu kukabiliana na ukandamizaji wa Knights wa Ujerumani katika karne ya kwanza ya XIII katika eneo la Estonia ya kisasa, lakini kwa kupoteza Ostroy Esto - Yuriev katika 1224, askari wa Kirusi waliacha eneo lao.
By 1227, makabila ya Kiestonia yalijumuishwa kwa utaratibu wa Mares ya Kati. Mnamo mwaka wa 1237, amri ya Mosenoshetsev iliondolewa, na nchi yake ikawa sehemu ya utaratibu wa Teutonic, kuwa tawi la mwisho chini ya jina "Amri ya Livonsky". Wafanyabiashara walikuwa kushughulikiwa kwa Ukatoliki. Katika miji ya Estonia, kundi la wahamiaji wa Ujerumani lilianza kukaa. Mnamo mwaka wa 1238, nchi za kaskazini za Estonia zimebadilisha Denmark, lakini mwaka 1346 walinunuliwa na mfalme wa Denmark kwa amri ya Teutonic, ambaye alipitia mali hizi mwaka 1347 na Amri ya Livonian.
Mpaka wa kisiasa kati ya Amri ya Livonia na Pskov dunia imekuwa kizuizi cha kukiri. Katika nchi za Estov, Knights ya Ujerumani kuvaa Katoliki, Panda ya Magharibi ya imani ya Orthodox ilikuwa ngome ya mji wa Izborsk.
Kipengele cha serikali na wakati huo huo mipaka ya kukiri ilikuwa upungufu wake mmoja. Kutoka eneo la Amri ya Livonia ya ardhi ya Pskov, Esta alihamia, akitaka kuepuka ukandamizaji wa kidini na kisiasa wa Knights Kijerumani. Pia kulikuwa na upyaji wa makundi makubwa ya ESTA kwa nchi za Kirusi, kwa mfano, baada ya uasi wa 1343 huko Estonia. Kwa hiyo, mambo ya mtu binafsi ya dini ya Kikatoliki, kwa sikukuu za kidini, ziliingilia eneo kubwa na miujiza ya Pskov. Kulikuwa na wakati huo huo njia tatu za kupenya vile: 1) kupitia anwani na idadi ya watu wa Kiestonia; 2) kupitia Novophelsey kutoka Magharibi; 3) Kupitia wamisionari wa Katoliki wanaofanya kazi kwenye nchi hizi hadi mwisho wa karne ya 16. Sehemu ya kaskazini ya Pskov Si, ambaye aliishi magharibi mwa Ziwa la Pskov, alikuwa chini ya utawala wa amri kwa muda fulani na alihesabiwa kwa Kanisa Katoliki.
Wengi wa Pskov Kolya bado waliweka imani ya kipagani. Vipengele vingi vya kabla ya Kikristo vya utamaduni vimehifadhiwa katika kuweka na wakati wetu. Mpaka wa Ethnocon kati ya miujiza ya Pskov na Kirusi haikuwa kizuizi kisichoweza kushindwa: kubadilishana kubwa ya utamaduni ulifanyika kati yao.
Kipindi cha IV (1550s - 1700s). Miongo ya kwanza ya kipindi hicho ni umuhimu mkubwa, hasa 1558-1583 (Vita ya Livonian). Kwa wakati huu, Pskov Chud hatimaye alikubali Orthodoxy, na hivyo kuangalia mtazamo wa kitamaduni kutoka Esta.
Kama matokeo ya Vita vya Livonia ya 1558-1583, eneo la Estonia liligawanywa kati ya Sweden (sehemu ya kaskazini), Denmark (Saaremaa) na majibu (sehemu ya kusini). Baada ya hotuba ya hotuba kwa kuhusishwa na vita vya 1600-1629, sehemu nzima ya bara ya Estonia iliondoka Sweden, na mwaka wa 1645 Kisiwa cha Isairia pia kinachomwa kutoka Denmark. Kwa eneo la Estonia, hasa katika visiwa na pwani ya Bahari ya Baltic (hasa katika Lääneah), Swedes ilianza kuhamia. Idadi ya watu wa Estonia walitumia imani ya Kilutheri.
Kurudi katika miaka ya 70 ya karne ya XV karibu na mpaka wa Kirusi-Livon, monasteri ya Pskovo-Pechersky (Svyato-Uspensky) ilianzishwa. Katikati ya karne ya XVI, wakati wa vita vya Livonian, monasteri inakuwa ngome - magharibi ya orthodoxy ya hali ya Kirusi. Mwanzoni mwa vita vya Livonian, mpaka 1577 ilifanikiwa kwa jeshi la Kirusi, monasteri ilisambaza Orthodoxy katika maeneo ya Livoni kushiriki katika askari Kirusi.
Serikali imeunganisha umuhimu mkubwa wa kuimarisha nguvu ya monasteri ya Pskovo-Pechersk, kumpa "nchi tupu", ambayo, kwa mujibu wa Mambo ya Nyakati, monasteri iliishi na kuwasili kwa watu - "Estonians ya Rady." Hakuna shaka kwamba Ukristo wa ibada ya Kigiriki ilikubali idadi ya watu wa kiasili - Pskovskaya Chud. Aidha, kulikuwa na wazi kwa kutosha ili waweze kuwa wakazi wa nchi zote za monasteri.
Hata hivyo, Chud ya Pskovsky, kutokana na kutokuelewana kwa lugha ya Kirusi, hakujua Maandiko Matakatifu kwa muda mrefu na kwa kuonekana nje ya kidini kwa kweli alificha kipagani. Warusi walikabili ukweli wa imani ya Orthodox kati ya Pskov Esta na haikuwa kwa bahati kwamba mtandao "semored" uliitwa. Tu katika karne ya XIX, chini ya shinikizo la mamlaka ya kanisa, mila ya kale ya jamii kutoweka. Katika ngazi ya mtu binafsi, ibada za kipagani zilianza kutoweka tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, na kuenea kwa elimu ya shule.
Kwa hiyo, ishara kuu iliyotenganisha mtandao kutoka kwa Kiestonia ilikuwa dini. Na ingawa swali la mababu la mtandao limejadiliwa mara kwa mara, watafiti wengi walikuja kwamba mtandao ni wakazi wa asili, na sio Waembozi walioondolewa kutoka Võruma, ambao walikimbia kutoka kwa ukandamizaji wa Knights Kijerumani. Hata hivyo, ilikuwa kutambuliwa kuwa sehemu ya "huduma ya nusu" bado inaongoza asili yake kutoka kwa wahamiaji kutoka karne ya Livonia XV-XVI.
Mwishoni mwa vita vya Livonia mwaka wa 1583, sehemu ya kusini ya Livonia ilienda kwenye Jumuiya ya Madola. Mpaka wa serikali tena urejesha kizuizi cha kukiri, kilichopigwa wakati wa miaka ya vita. Kati ya mababu wa Seti na Warusi, kubadilishana kwa vipengele vya utamaduni wa kimwili (majengo ya makazi, nguo, embroidery, nk) ilianzishwa.
Katika theluthi ya kwanza ya karne ya XVII, sehemu kubwa ya Livonia (Liflandia) ilihamia Sweden, na hapa ilianzishwa badala ya Katoliki. Waasoni, baada ya kukubali imani ya Kilutheria, walipoteza karibu ibada zote za Katoliki, ambazo haziwezi kusema juu ya kuweka, ambayo ilihifadhi kipengele kikubwa cha Katoliki katika ibada. Kutoka wakati huu, dini ya Kiprotestanti na Orthodox ilipunguza kizuizi cha kweli ambacho hawajaweza kutokuwepo: Watafiti walibainisha ukosefu wa mambo ya utamaduni wa kiroho wa Kilutheri katika mtandao.
Ndani ya eneo la ethnocontact kuanzia karne ya XVI, na hasa katika karne ya XVII, vipengele vipya vya kikabila vilionekana - Wahamiaji wa Kirusi kutoka mikoa ya kati ya Urusi walikuwa wa kwanza (kama inavyothibitishwa na lugha ya kusanyiko), ambayo ilikimbilia kwenye maeneo ya mpaka na Hata katika Liflandia, alitoroka kutoka kwa askari na mateso ya Serfland. Walikaa pwani ya magharibi ya mstari wa Pskov-mtoto na walihusika katika uvuvi. Ingawa makazi ya kwanza ya Slavs alionekana hapa katika karne ya XIII, hadi karne ya XVI, nchi hizi hazikuwepo na Warusi.