Vipengele vya mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Imeandaliwa kwa http://www.allbest.ru/

• Utangulizi
• Hitimisho
• Kiambatisho cha 1

Utangulizi

Moja ya sababu kuu za matatizo katika jamii ya kisasa ni kiwango cha chini cha utamaduni wa wanachama wake. Sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla ni utamaduni wa tabia. Kanuni za tabia huamua ni nini kinakubalika kwa ujumla na kukubalika katika vitendo vya mwanajamii, na kile kisichokubalika. Sheria zinazofanana na zinazokubaliwa kwa ujumla zinahakikisha kiwango cha juu cha uhusiano na mawasiliano katika jamii.

Utamaduni wa tabia ni sehemu muhimu ya utamaduni wa ulimwengu, maadili na maadili. Kwa hiyo, ni muhimu sana kumfundisha mtoto kutofautisha kati ya mema na mabaya kila mahali na katika kila kitu, kuwaheshimu wengine na kuwatendea jinsi angependa kutendewa, kumtia mtoto hisia ya haki. Kwa kuingiza ujuzi wa kitamaduni kwa mtoto, tunachangia katika maendeleo ya jamii. Utafiti wa V.I. Loginova, M.A. Samorukova, L. F. Ostrovskaya, S.V. Peterina, L.M. Gurovich anaonyesha kuwa moja ya njia bora zaidi za kuelimisha utamaduni wa tabia kwa watoto wa umri wa shule ya mapema ni hadithi za uwongo. Fiction huathiri hisia na akili ya mtoto, huendeleza upokeaji wake, hisia, ufahamu na kujitambua, huunda mtazamo wa ulimwengu, huhamasisha tabia.

Katika saikolojia, mtazamo wa hadithi za uwongo huzingatiwa kama mchakato wa kawaida wa hiari, ambao haujumuishi kutafakari tu, lakini shughuli ambayo imejumuishwa katika usaidizi wa ndani, huruma kwa wahusika, katika uhamishaji wa kufikiria wa "matukio" kwako mwenyewe, katika akili. hatua, na kusababisha athari ya uwepo wa kibinafsi, ushiriki wa kibinafsi. E.A. Flerina aliita umoja wa "hisia" na "kufikiria" sifa ya tabia ya mtazamo kama huo.

Katika picha za mashairi, uongo hufungua na kuelezea kwa mtoto maisha ya jamii na asili, ulimwengu wa hisia za kibinadamu na mahusiano. Inaboresha hisia, huelimisha fikira, na humpa mtoto mifano bora ya lugha ya fasihi ya Kirusi.

Hadithi huamsha shauku katika utu na ulimwengu wa ndani wa shujaa. Baada ya kujifunza kuwahurumia mashujaa wa kazi, watoto huanza kugundua hali ya watu walio karibu nao. Hisia za kibinadamu zinaamshwa kwa watoto - uwezo wa kuonyesha ushiriki, wema, maandamano dhidi ya udhalimu. Huu ndio msingi ambao uzingatiaji wa kanuni, uaminifu, na uraia huletwa. Hisia za mtoto hukua katika mchakato wa kufahamu lugha ya kazi hizo ambazo mwalimu humtambulisha.

Neno la kisanii husaidia kuelewa uzuri wa sauti ya hotuba ya asili, inamfundisha mtazamo wa uzuri wa mazingira na wakati huo huo huunda mawazo yake ya kimaadili (maadili). Kulingana na Sukhomlinsky V.A., kusoma vitabu ni njia ambayo mwalimu mwenye ujuzi, akili, na kufikiri hupata njia ya moyo wa mtoto.

Kazi ya elimu ya fasihi inafanywa kwa njia maalum, asili tu katika sanaa - kwa nguvu ya athari ya picha ya kisanii. Kulingana na Zaporozhets A.V., mtazamo wa uzuri wa ukweli ni shughuli ngumu ya kiakili ambayo inachanganya nia za kiakili na za kihemko. Kufundisha mtazamo wa kazi ya sanaa katika saikolojia na ufundishaji huzingatiwa kama mchakato wa hiari na uhamishaji wa kufikiria wa matukio kwako mwenyewe, hatua ya "kiakili" na athari ya ushiriki wa kibinafsi.

Umuhimu wa mada ya utafiti ni kwa sababu ya ukweli kwamba hadithi za uwongo ni njia madhubuti ya elimu ya kiakili, maadili na uzuri ya watoto, ambayo ina athari kubwa katika ukuaji na uboreshaji wa ulimwengu wao wa ndani.

mtazamo wa uongo wa shule ya mapema

Kusudi la utafiti: kufunua upekee wa mtazamo wa watoto wa hadithi za uwongo.

Lengo la utafiti ni mtazamo wa watoto wa shule ya mapema.

Somo la utafiti ni upekee wa mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema.

Dhana ya utafiti ilikuwa dhana kwamba mtazamo wa uongo unaweza kuathiri utamaduni wa tabia ya watoto katika uteuzi wa kazi, kwa kuzingatia maudhui ya kazi na sifa za kisaikolojia zinazohusiana na umri wa watoto wa shule ya mapema.

Malengo ya utafiti:

1. Chagua na usome fasihi ya kisayansi ya kisaikolojia na ya ufundishaji juu ya shida inayozingatiwa.

2. Kuchambua sifa kuu za mtazamo wa watoto na vipengele vya mtazamo wa kazi za sanaa na watoto wa umri wa shule ya mapema.

3. Fanya uchunguzi wa majaribio wa sifa za mtazamo wa uongo kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Mbinu za utafiti: uchambuzi wa kinadharia wa fasihi ya kisaikolojia, ya ufundishaji na maalum; njia za uchunguzi na kulinganisha, usindikaji wa kiasi na ubora wa nyenzo zilizokusanywa.

Msingi wa mbinu ya utafiti ulikuwa kazi

L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, B.M. Teplova, A.V. Zaporozhets, O.I. Nikiforova, E.A. Flerina, N.S. Karpinskaya, L.M. Gurovich na wanasayansi wengine.

Umuhimu wa vitendo: matokeo yaliyopatikana yanaweza kutumika katika kazi ya mwanasaikolojia wa vitendo, waelimishaji na wazazi wa watoto katika kutatua matatizo ya kuunda utu wa mtoto wa shule ya mapema.

Msingi wa utafiti: MBDOU "Kituo cha Maendeleo ya Mtoto Chekechea No. 1 "Rucheyok", Anapa.

Muundo wa kazi: kazi ina utangulizi, sura mbili, hitimisho, orodha ya marejeleo kutoka kwa vyanzo 22.

Sura ya 1. Mienendo ya mtazamo wakati wa utoto wa shule ya mapema

1.1 Maoni ya watoto wa shule ya mapema

Mtazamo ni onyesho kamili la vitu, matukio, hali na matukio katika miunganisho na uhusiano wao wa kidunia na anga unaoweza kufikiwa; mchakato wa kuunda - kupitia vitendo vya kazi - picha ya kibinafsi ya kitu muhimu ambacho huathiri moja kwa moja wachambuzi. Imedhamiriwa na usawa wa ulimwengu wa matukio. Hutokea kwa athari ya moja kwa moja ya vichocheo vya kimwili kwenye nyuso za vipokezi vya viungo vya hisi. Pamoja na michakato ya mhemko, hutoa mwelekeo wa hisia za moja kwa moja katika ulimwengu wa nje. Kuwa hatua ya lazima ya utambuzi, daima inaunganishwa kwa kiasi fulani na kufikiri, kumbukumbu, na tahadhari.

Aina za msingi za mtazamo huanza kukua mapema sana, katika miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto, anapokua reflexes conditioned kwa uchochezi tata. Tofauti ya uchochezi tata kwa watoto wa miaka ya kwanza ya maisha bado sio kamili sana na inatofautiana kwa kiasi kikubwa kutokana na tofauti ambayo hutokea katika umri mkubwa. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kwa watoto michakato ya uchochezi inashinda juu ya kuzuia. Wakati huo huo, kuna kutokuwa na utulivu mkubwa wa michakato yote miwili, mionzi yao pana na, kama matokeo ya hii, usahihi na kutofautiana kwa tofauti. Watoto wa umri wa shule ya mapema na shule ya msingi wana sifa ya kiwango cha chini cha maelezo katika mitazamo yao na utajiri wao wa kihemko. Mtoto mdogo, kwanza kabisa, anaonyesha vitu vyenye shiny na kusonga, sauti zisizo za kawaida na harufu, i.e. kitu chochote ambacho huamsha hisia zake na mielekeo yake. Kwa sababu ya ukosefu wa uzoefu, bado hawezi kutofautisha sifa kuu na muhimu za vitu kutoka kwa sekondari. Viunganishi vya reflex vilivyowekwa vinavyohitajika kwa hili hutokea tu unapotenda na vitu katika mchakato wa kucheza na kufanya mazoezi.

Uunganisho wa moja kwa moja wa mitazamo na vitendo ni sifa ya tabia na hali ya lazima kwa ukuaji wa mtazamo kwa watoto. Kuona kitu kipya, mtoto huifikia, huichukua na, akiidhibiti, hatua kwa hatua huangazia mali na vipengele vyake. Kwa hivyo umuhimu mkubwa wa vitendo vya mtoto na vitu kwa ajili ya malezi ya mtazamo sahihi na zaidi na wa kina zaidi wao. Ugumu mkubwa kwa watoto ni mtazamo wa mali ya anga ya vitu. Uunganisho wa hisia za kuona, za kinesthetic na za kugusa zinazohitajika kwa mtazamo wao huundwa kwa watoto kwani wanafahamiana kivitendo na saizi na sura ya vitu, wakifanya kazi nao, na uwezo wa kutofautisha kati ya umbali hukua wakati mtoto anapoanza kutembea kwa kujitegemea na. sogeza umbali muhimu zaidi au mdogo. Kwa sababu ya mazoezi ya kutosha, miunganisho ya kuona-motor kwa watoto wadogo bado sio kamili. Kwa hivyo usahihi wa jicho lao la mstari na la kina. Ikiwa mtu mzima anakadiria urefu wa mistari kwa usahihi wa 1/100 ya urefu, basi watoto wa miaka 2-4 - kwa usahihi usiozidi 1/20 ya urefu. Hasa mara nyingi watoto hukosea kwa ukubwa wa vitu vya mbali, na mtazamo wa mtazamo katika kuchora hupatikana tu mwishoni mwa umri wa shule ya mapema na mara nyingi huhitaji mazoezi maalum. Muhtasari wa maumbo ya kijiometri (mduara, mraba, pembetatu) huhusishwa katika mtazamo wa watoto wa shule ya mapema na sura ya vitu fulani (watoto mara nyingi huita pembetatu "nyumba", mduara - "gurudumu", nk); na baadaye tu, wanapojifunza jina la takwimu za kijiometri, wanakuwa na wazo la jumla la fomu iliyotolewa na tofauti yake sahihi, bila kujali vipengele vingine vya vitu. Shida kubwa zaidi kwa mtoto ni mtazamo wa wakati. Katika watoto wa miaka 2-2.5, bado haijulikani kabisa, haijatofautishwa. Matumizi sahihi ya watoto wa dhana kama "jana", "kesho", "mapema", "baadaye", nk. katika hali nyingi, karibu miaka 4 tu hujulikana; muda wa muda wa mtu binafsi (saa, nusu saa, dakika 5-10) mara nyingi huchanganyikiwa hata na watoto wa miaka sita wenye umri wa miaka saba.

Mabadiliko makubwa katika maendeleo ya mtazamo kwa mtoto hutokea chini ya ushawishi wa mawasiliano ya maneno na watu wazima. Watu wazima humtambulisha mtoto kwa vitu vinavyomzunguka, kusaidia kuonyesha mambo yao muhimu na ya tabia, kufundisha jinsi ya kutenda nao, na kujibu maswali mengi juu ya vitu hivi. Kujifunza majina ya vitu na sehemu zao za kibinafsi, watoto hujifunza kujumuisha na kutofautisha vitu kulingana na sifa muhimu zaidi. Kwa kiasi kikubwa, maoni ya watoto hutegemea uzoefu wao wa awali. Mara nyingi mtoto hukutana na vitu mbalimbali, ndivyo anavyojifunza zaidi juu yao, ndivyo anavyoweza kutambua kikamilifu na katika siku zijazo kwa usahihi zaidi kutafakari uhusiano na mahusiano kati yao.

Kutokamilika kwa uzoefu wa watoto, hasa, kunaelezea ukweli kwamba wakati wa kuona vitu visivyojulikana au michoro, watoto wadogo mara nyingi hujifunga wenyewe kwa kuorodhesha na kuelezea vitu binafsi au sehemu zao na ni vigumu kuelezea maana yao kwa ujumla. Wanasaikolojia Binet, Stern na wengine wengine ambao waliona ukweli huu walifanya hitimisho lisilo sahihi kutoka kwake kwamba kuna viwango vikali vya sifa za umri wa mtazamo, bila kujali maudhui ya kile kinachoonekana. Vile, kwa mfano, ni mpango wa Binet, ambao huanzisha viwango vya umri wa tatu wa mtazamo wa watoto wa picha: katika umri wa miaka 3 hadi 7 - hatua ya kuorodhesha vitu vya mtu binafsi, akiwa na umri wa miaka 7 hadi 12 - hatua ya maelezo na kutoka miaka 12 - hatua ya maelezo, au tafsiri. Usanifu wa mipango kama hii hugunduliwa kwa urahisi ikiwa watoto wanawasilishwa na picha zilizo na maudhui ya karibu, yanayojulikana. Katika kesi hiyo, hata watoto wa umri wa miaka mitatu sio mdogo kwa hesabu rahisi ya vitu, lakini kutoa hadithi zaidi au chini ya madhubuti, pamoja na mchanganyiko wa maelezo ya uongo, ya ajabu (S. Rubinshtein na Ovsepyan). Kwa hivyo, uhalisi wa ubora wa yaliyomo katika mtazamo wa watoto husababishwa, kwanza kabisa, na upungufu wa uzoefu wa watoto, uhaba wa mifumo ya miunganisho ya muda iliyoundwa katika uzoefu wa zamani, na usahihi wa tofauti zilizotengenezwa hapo awali. Mifumo ya malezi ya viunganisho vya hali ya reflex pia inaelezea uhusiano wa karibu wa mtazamo wa watoto na vitendo na harakati za mtoto.

Miaka ya kwanza ya maisha ya watoto ni kipindi cha ukuaji wa miunganisho kuu ya hali ya interanalyzer (kwa mfano, Visual-motor, Visual-tactile, nk), malezi ambayo inahitaji harakati za moja kwa moja na vitendo na vitu. Katika umri huu, watoto, kuchunguza vitu, wakati huo huo wanahisi na kuwagusa. Katika siku zijazo, wakati viunganisho hivi vinakuwa na nguvu na kutofautishwa zaidi, vitendo vya moja kwa moja na vitu hazihitajiki sana, na mtazamo wa kuona unakuwa mchakato wa kujitegemea ambao sehemu ya motor inashiriki katika fomu ya siri (hasa harakati za jicho hutolewa). Hatua hizi zote mbili huzingatiwa kila wakati, lakini haiwezekani kuwashirikisha na umri uliowekwa madhubuti, kwani hutegemea hali ya maisha, malezi na elimu ya mtoto.

Mchezo ni muhimu kwa maendeleo ya mtazamo na uchunguzi katika umri wa shule ya mapema na shule ya msingi. Katika mchezo, watoto hutofautisha mali anuwai ya vitu - rangi, umbo, saizi, uzito, na kwa kuwa yote haya yanahusishwa na vitendo na harakati za watoto, kwa hivyo hali nzuri huundwa kwenye mchezo kwa mwingiliano wa wachambuzi anuwai. kuunda wazo la kimataifa la vitu. Ya umuhimu mkubwa kwa maendeleo ya mtazamo na uchunguzi ni kuchora na modeli, wakati ambao watoto hujifunza kufikisha kwa usahihi mtaro wa vitu, kutofautisha kati ya vivuli vya rangi, nk. Katika mchakato wa kucheza, kuchora na kufanya kazi nyingine, watoto hujifunza kujitegemea kuchunguza, kulinganisha, kutathmini ukubwa, sura, rangi. Kwa hivyo, tayari katika umri wa shule ya mapema, mtazamo unakuwa wa kupangwa zaidi na unaoweza kudhibitiwa. Katika mchakato wa kazi ya shule, ili kukuza mtazamo, kulinganisha kwa uangalifu kwa vitu, nyanja zao za kibinafsi, dalili ya kufanana na tofauti kati yao ni muhimu. Ya umuhimu mkubwa ni vitendo vya kujitegemea vya wanafunzi wenye vitu na ushiriki wa wachambuzi mbalimbali (hasa, si tu kuona na kusikia, lakini pia kugusa). Vitendo vya kazi, vyenye kusudi na vitu, uthabiti na utaratibu katika mkusanyiko wa ukweli, uchambuzi wao wa uangalifu na jumla - haya ndio mahitaji kuu ya uchunguzi ambayo lazima izingatiwe kwa uangalifu na wanafunzi na waalimu. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa usahihi wa uchunguzi. Mwanzoni, uchunguzi wa watoto wa shule hauwezi kuwa wa kina vya kutosha (ambayo ni ya asili wakati wanafahamiana kwa mara ya kwanza na kitu au jambo), lakini uchunguzi haupaswi kubadilishwa na upotoshaji wa ukweli na tafsiri yao ya kiholela.

1.2 Mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema

Mtazamo wa hadithi za uwongo huzingatiwa kama mchakato wa kawaida wa hiari, ambao haujumuishi kutafakari tu, lakini shughuli ambayo imejumuishwa katika usaidizi wa ndani, huruma kwa wahusika, katika uhamishaji wa kufikiria wa "matukio" kwako mwenyewe, kwa vitendo vya kiakili, na kusababisha. athari za uwepo wa kibinafsi, ushiriki wa kibinafsi.

Mtazamo wa hadithi za watoto wa umri wa shule ya mapema hauji kwa taarifa ya kupita kiasi ya mambo fulani ya ukweli, hata ikiwa ni muhimu sana na muhimu. Mtoto huingia katika hali zilizoonyeshwa, kiakili hushiriki katika vitendo vya wahusika, hupata furaha na huzuni zao. Shughuli ya aina hii huongeza sana nyanja ya maisha ya kiroho ya mtoto na ni muhimu sana kwa ukuaji wake wa kiakili na kiadili. Kusikiliza kazi za sanaa, pamoja na michezo ya ubunifu, ni muhimu sana kwa malezi ya aina hii mpya ya shughuli za akili za ndani, bila ambayo hakuna shughuli za ubunifu zinazowezekana. Njama iliyo wazi, taswira ya kuigiza ya matukio humsaidia mtoto kuingia katika mzunguko wa hali ya kufikiria na kuanza kushirikiana kiakili na mashujaa wa kazi hiyo.

Wakati mmoja S.Ya. Marshak aliandika katika "Fasihi Kubwa kwa Wadogo": "Ikiwa kitabu kina njama wazi ambayo haijakamilika, ikiwa mwandishi sio msajili asiyejali wa matukio, lakini msaidizi wa baadhi ya mashujaa wake na mpinzani wa wengine, ikiwa kuna harakati ya sauti kwenye kitabu, na sio mlolongo kavu, wa busara, ikiwa hitimisho kutoka kwa kitabu sio matumizi ya bure, lakini matokeo ya asili ya ukweli wote, na zaidi ya haya yote, kitabu kinaweza kuchezwa kama mchezo wa kuigiza. , au kugeuzwa kuwa epic isiyo na mwisho, na kuvumbua mifuatano zaidi na zaidi, hii ina maana kwamba kitabu kimeandikwa katika lugha halisi ya watoto. lugha".

L.S. Slavina alionyesha kuwa, kwa kazi inayofaa ya ufundishaji, tayari inawezekana kuamsha shauku katika hatima ya shujaa wa hadithi katika mtoto wa shule ya mapema, kumfanya mtoto kufuata mwendo wa matukio na kupata hisia mpya kwake. Katika mtoto wa shule ya mapema, mtu anaweza kuona tu mwanzo wa usaidizi kama huo na huruma kwa mashujaa wa kazi ya sanaa. Mtazamo wa kazi hupata aina ngumu zaidi katika mtoto wa shule ya mapema. Mtazamo wake wa kazi ya sanaa ni kazi sana: mtoto hujiweka mahali pa shujaa, anafanya kiakili pamoja naye, anapigana na maadui zake. Shughuli iliyofanyika katika kesi hii, hasa mwanzoni mwa umri wa shule ya mapema, ni kisaikolojia karibu sana kucheza. Lakini ikiwa katika mchezo mtoto anafanya kweli katika hali ya kufikiria, basi hapa vitendo na hali zote ni za kufikiria.

Katika umri wa shule ya mapema, ukuaji wa mtazamo kuelekea kazi ya sanaa hutoka kwa ushiriki wa moja kwa moja wa mtoto katika hafla zilizoonyeshwa hadi aina ngumu zaidi za mtazamo wa uzuri, ambao, ili kutathmini jambo hilo kwa usahihi, zinahitaji uwezo wa kuchukua. nafasi nje yao, kuwaangalia kama kutoka nje.

Kwa hivyo, mtoto wa shule ya mapema katika mtazamo wa kazi ya sanaa sio ubinafsi. Hatua kwa hatua, anajifunza kuchukua nafasi ya shujaa, kumsaidia kiakili, kufurahiya mafanikio yake na kukasirika kwa sababu ya kushindwa kwake. Uundaji wa shughuli hii ya ndani katika umri wa shule ya mapema huruhusu mtoto sio tu kuelewa matukio ambayo hayatambui moja kwa moja, lakini pia kuchukua mtazamo wa kujitenga wa matukio ambayo hakushiriki moja kwa moja, ambayo ni ya umuhimu mkubwa kwa ukuaji wa akili unaofuata. .

1.3 Vipengele vya mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema

Kuzungumza juu ya ushawishi wa aina anuwai za sanaa ya watu wa mdomo kwenye maisha ya mtu kwa ujumla, mtu hawezi kushindwa kutambua jukumu lao maalum ambalo wanacheza utotoni. Inahitajika sana kusema juu ya ushawishi wa hadithi ya hadithi.

Ili kuelewa jukumu ngumu na lenye ushawishi wa hadithi za hadithi katika ukuaji wa ustadi wa watoto, ni muhimu kuelewa uhalisi wa mtazamo wa ulimwengu wa watoto, ambao tunaweza kutaja kama hadithi za watoto, ambazo huleta watoto karibu na watu wa zamani na wasanii. Kwa watoto, kwa mtu wa zamani, kwa msanii wa kweli, asili yote iko hai, imejaa maisha tajiri ya ndani - na hisia hii ya maisha katika asili haina, kwa kweli, hakuna kitu cha mbali, kinadharia, lakini ni uvumbuzi wa moja kwa moja, kuishi, elimu ya kushawishi. Hisia hii ya maisha katika asili inazidi kuhitaji uundaji wa kiakili - na hadithi za hadithi zinakidhi hitaji hili la mtoto. Kuna mzizi mwingine wa hadithi za hadithi - hii ni kazi ya fantasy ya watoto: kuwa chombo cha nyanja ya kihisia, fantasy hutafuta picha ili kuelezea hisia za watoto ndani yao, yaani, kupitia utafiti wa fantasia za watoto, tunaweza kupenya. katika ulimwengu uliofungwa wa hisia za watoto.

Hadithi za hadithi zina jukumu muhimu katika suala la ukuaji wa usawa wa utu. Maendeleo ya usawa ni nini? Harmony ni muunganisho thabiti wa sehemu zote za jumla, mwingiliano wao na mabadiliko ya pande zote. Nguvu za utu wa mtoto, kama ilivyokuwa, huwavuta wale walio dhaifu, na kuwainua kwa viwango vya juu, na kulazimisha mfumo mzima ngumu zaidi - utu wa kibinadamu - kufanya kazi kwa usawa na kwa ukamilifu. Mawazo ya maadili na hukumu za watu haziwiani kila wakati na hisia na matendo yao ya maadili. Kwa hiyo, haitoshi tu kujua, kuelewa na "kichwa" chako ni nini kuwa na maadili, na pia kusema tu kwa ajili ya matendo ya maadili, lazima ujifunze mwenyewe na mtoto wako kwa namna ya kutaka. na kuwa na uwezo wa kuwa, na hii tayari ni eneo la hisia, uzoefu, hisia.

Hadithi za hadithi husaidia kukuza mwitikio, fadhili kwa mtoto, kufanya maendeleo ya kihemko na maadili ya mtoto kudhibitiwa na yenye kusudi. Kwa nini hadithi za hadithi? Ndio, kwa sababu sanaa, fasihi ndio chanzo tajiri zaidi na kichocheo cha hisia, uzoefu, na hisia za juu kabisa, haswa za kibinadamu (maadili, kiakili, uzuri). Hadithi ya hadithi kwa mtoto sio hadithi tu, fantasy, ni ukweli maalum, ukweli wa ulimwengu wa hisia. Hadithi ya hadithi inasukuma mipaka ya maisha ya kawaida kwa mtoto, katika hali ya hadithi tu watoto wa shule ya mapema hukutana na matukio na hisia ngumu kama maisha na kifo, upendo na chuki, hasira na huruma, usaliti na udanganyifu, na kadhalika. Aina ya uwakilishi wa matukio haya ni maalum, ya ajabu, inapatikana kwa uelewa wa mtoto, na urefu wa maonyesho, maana ya maadili, hubakia kweli, "mtu mzima".

Kwa hivyo, masomo ambayo hadithi hutoa ni masomo ya maisha kwa watoto na watu wazima. Kwa watoto, haya ni masomo ya maadili yasiyoweza kulinganishwa; kwa watu wazima, haya ni masomo ambayo hadithi huonyesha athari yake wakati mwingine zisizotarajiwa kwa mtoto.

Kusikiliza hadithi za hadithi, watoto huwahurumia sana wahusika, wana msukumo wa ndani wa kusaidia, kusaidia, kulinda, lakini hisia hizi hupotea haraka, kwani hakuna masharti ya utambuzi wao. Ukweli, wao, kama betri, huchaji roho kwa nishati ya maadili. Ni muhimu sana kuunda hali, uwanja wa shughuli kali, ambayo hisia za mtoto, uzoefu na yeye wakati wa kusoma uongo, angeweza kupata maombi yao, ili mtoto anaweza kuchangia, huruma kweli. Ningependa kuzingatia taswira, kina na ishara ya hadithi za hadithi. Wazazi mara nyingi huwa na wasiwasi juu ya swali la jinsi ya kukabiliana na hadithi za kutisha, iwe au kuzisoma kwa watoto wao. Wataalamu wengine wanapendekeza kwamba wanapaswa kutengwa kabisa na "repertoire ya kusoma" kwa watoto wadogo. Lakini watoto wetu hawaishi chini ya kengele ya glasi, sio kila wakati chini ya ulinzi wa kuokoa wa baba na mama. Ni lazima wakue jasiri, wavumilivu na wajasiri, vinginevyo hawataweza kushikilia kanuni za wema na haki. Kwa hiyo, lazima wawe mapema, lakini hatua kwa hatua na kwa makusudi kufundishwa stamina na uamuzi, uwezo wa kushinda hofu zao wenyewe. Ndio, watoto wenyewe hujitahidi kwa hili - hii inathibitishwa na "ngano" na hadithi za kutisha ambazo watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi hutunga na kusimulia tena.

Mtoto aliyelelewa kwenye hadithi ya watu anahisi kipimo ambacho fikira hazipaswi kuvuka katika sanaa, na wakati huo huo, vigezo vya kweli vya tathmini za uzuri huanza kuchukua sura katika mtoto wa shule ya mapema.

Katika hadithi ya hadithi, hasa katika hadithi ya hadithi, mengi yanaruhusiwa. Waigizaji wanaweza kuingia katika hali ya kushangaza zaidi, wanyama na hata vitu visivyo hai huzungumza na kutenda kama watu, hufanya kila aina ya hila. Lakini hali hizi zote za kufikiria zinahitajika tu kwa vitu kufichua tabia zao za kweli, tabia. Ikiwa mali ya kawaida ya vitu na asili ya vitendo vinavyofanywa nao vinakiukwa, mtoto anatangaza kwamba hadithi ni mbaya, kwamba hii haifanyiki. Hapa, upande huo wa mtazamo wa uzuri unafungua ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya shughuli za utambuzi wa mtoto, kwa kuwa kazi ya sanaa sio tu kumjulisha matukio mapya, kupanua mduara wa mawazo yake, lakini pia inamruhusu kuonyesha muhimu. tabia katika somo.

Njia ya kweli ya fantasy ya hadithi hutengenezwa kwa mtoto katika hatua fulani ya maendeleo na tu kama matokeo ya elimu. T.I. Titarenko ilionyesha kuwa watoto, bila kuwa na uzoefu unaofaa, mara nyingi wako tayari kukubaliana na hadithi yoyote ya uwongo. Ni katika umri wa shule ya mapema tu ambapo mtoto huanza kuhukumu kwa ujasiri uhalali wa hadithi ya hadithi, kwa kuzingatia uwezekano wa matukio yaliyoonyeshwa ndani yake. Watoto wa shule ya mapema wameimarishwa sana katika nafasi hii ya kweli kwamba wanaanza kupenda kila aina ya "wabadilishaji". Akiwacheka, mtoto hugundua na kuimarisha uelewa wake sahihi wa ukweli unaozunguka.

Mtoto wa shule ya mapema anapenda hadithi nzuri ya hadithi: mawazo na hisia zinazosababishwa na hilo hazipotee kwa muda mrefu, zinaonekana katika vitendo vinavyofuata, hadithi, michezo, michoro za watoto.

Ni nini kinachovutia mtoto kwa hadithi ya hadithi? Kama ilivyoonyeshwa kwa usahihi na A.N. Leontiev, kwa ufahamu sahihi wa michakato fulani ya kiakili, ni muhimu kuzingatia asili ya nia zinazomchochea mtoto kutenda, kwa ajili ya ambayo anafanya operesheni hii. Maswali haya yamefunikwa kidogo sana katika saikolojia ya jadi. Kwa mtazamo wa, kwa mfano, wanasaikolojia, hamu ya mtoto katika hadithi ya hadithi ni kwa sababu ya mielekeo ya giza, ya kijamii, ambayo, kwa sababu ya marufuku ya watu wazima, haiwezi kujidhihirisha katika maisha halisi na kwa hivyo kutafuta kuridhika katika ulimwengu wa watu wazima. miundo ya ajabu. K. Buhler anaamini kwamba katika hadithi ya hadithi mtoto anavutiwa na kiu ya kawaida, isiyo ya kawaida, tamaa ya primitive ya hisia na muujiza.

Nadharia kama hizo zinapingana na ukweli. Ushawishi mkubwa wa mtazamo wa uzuri uliopangwa vizuri juu ya ukuaji wa kiroho wa mtoto uko katika ukweli kwamba mtazamo huu sio tu husababisha kupatikana kwa ujuzi na ujuzi wa mtu binafsi, kwa malezi ya michakato ya akili ya mtu binafsi, lakini pia kubadilisha mtazamo wa jumla kwa ukweli, inachangia. kwa kuibuka kwa nia mpya, za juu zaidi za shughuli za mtoto.

Katika umri wa shule ya mapema, shughuli inakuwa ngumu zaidi: inalenga nini na inafanywa kwa nini, inageuka kuwa haifanani tena, kama ilivyokuwa katika utoto wa mapema.

Nia mpya za shughuli, ambazo huundwa katika kozi ya jumla ya ukuaji wa mtoto kama matokeo ya malezi yake, kwa mara ya kwanza hufanya iwezekanavyo uelewa wa kweli wa kazi za sanaa, kupenya ndani ya yaliyomo kiitikadi. Kwa upande mwingine, mtazamo wa kazi ya sanaa huathiri maendeleo zaidi ya motifs hizi. Kwa kweli, mtoto mdogo anavutiwa na rangi ya maelezo au hali ya nje ya kufurahisha ambayo wahusika hujikuta, lakini mapema sana pia huanza kushughulikiwa na upande wa ndani, wa semantic wa hadithi. Hatua kwa hatua, maudhui ya kiitikadi ya kazi ya sanaa yanafungua mbele yake.

Kazi ya sanaa huvutia mtoto wa shule ya mapema sio tu na upande wake wa nje, lakini pia na yaliyomo ndani, ya semantic.

Ikiwa watoto wadogo hawatambui vya kutosha nia ya mtazamo wao kwa mhusika na wanatangaza tu kwamba huyu ni mzuri na huyu ni mbaya, basi watoto wakubwa tayari wanabishana juu ya tathmini zao, wakionyesha umuhimu wa kijamii wa hii au ile. tenda. Hapa tayari kuna tathmini ya ufahamu sio tu ya vitendo vya nje, bali pia sifa za ndani za mtu, tathmini inayozingatia nia za juu za kijamii.

Ili kuelewa kitu, mtoto wa shule ya mapema anahitaji kutenda kuhusiana na kitu kinachoweza kutambulika. Aina pekee ya shughuli inayopatikana kwa mtoto wa shule ya mapema ni hatua halisi, halisi. Ili kufahamu kitu, mtoto mdogo lazima aichukue mikononi mwake, akicheza nayo, kuiweka kinywa chake. Kwa mtoto wa shule ya mapema, pamoja na mawasiliano ya vitendo na ukweli, shughuli za ndani za fikira zinawezekana. Anaweza kutenda sio tu katika hali halisi, lakini pia kiakili, sio tu katika hali zinazoonekana moja kwa moja, lakini pia katika zile za kufikiria.

Kucheza na kusikiliza hadithi ya hadithi huunda hali nzuri kwa kuibuka na ukuzaji wa shughuli za ndani za fikira za mtoto. Hapa kuna, kama ilivyokuwa, fomu za mpito kutoka kwa hatua halisi, halisi na kitu cha kutafakari juu yake. Wakati mtoto anapoanza kusimamia aina hii ya shughuli, uwezekano mpya hufunguliwa kabla ya ujuzi wake. Anaweza kuelewa na kupata uzoefu wa matukio kadhaa ambayo hakushiriki moja kwa moja, lakini ambayo alifuata kupitia simulizi la kisanii. Nafasi nyingine ambazo hazifikii ufahamu wa mtoto, zinawasilishwa kwake kwa fomu kavu na ya busara, zinaeleweka naye na kumgusa sana wakati wamevaa picha ya kisanii. Jambo hili lilionyeshwa kwa kushangaza na A.P. Chekhov katika hadithi "Nyumba". Maana ya kimaadili ya kitendo, ikiwa imeonyeshwa si kwa namna ya mawazo ya kufikirika, lakini kwa namna ya vitendo halisi, halisi, inakuwa mapema sana kupatikana kwa mtoto. "Thamani ya kielimu ya kazi za sanaa," kama BM Teplov anavyosema, "kwanza kabisa iko katika ukweli kwamba wanafanya iwezekane kuingia" ndani ya maisha ", kupata uzoefu wa kipande cha maisha kinachoonyeshwa katika mwanga wa mtazamo fulani wa ulimwengu. Na muhimu zaidi, kwamba katika mchakato wa uzoefu huu, mahusiano fulani na tathmini za maadili zinaundwa, ambazo zina nguvu kubwa zaidi ya kulazimishwa kuliko tathmini ambazo huwasilishwa kwa urahisi na kuiga.

Sura ya 2

2.1 Sampuli ya majaribio, msingi na uthibitisho wa kinadharia wa jaribio

Kazi ya majaribio ilifanyika katika MBDOU "Kituo cha Maendeleo ya Mtoto - Kindergarten No. 1" g-to. Anapa na watoto wa umri wa shule ya mapema kwa kiasi cha watu 15 wakati wa wiki. Dhana ya kinadharia ya sehemu ya majaribio ya kazi ilikuwa utoaji juu ya uhusiano kati ya mtazamo wa uongo na malezi ya utamaduni wa tabia ya mtoto, i.e. wazo kwamba tamthiliya inapaswa kuwa mojawapo ya njia muhimu zaidi za elimu. Ndiyo maana katika mipango yote ya maendeleo ya taasisi za shule ya mapema tahadhari nyingi hulipwa kwa kufanya kazi na uongo. Kutumia hadithi za uwongo kama njia ya kuelimisha utamaduni wa tabia, mwalimu anapaswa kulipa kipaumbele maalum kwa uteuzi wa kazi, mbinu ya kusoma na kufanya mazungumzo juu ya kazi za sanaa ili kuunda hisia za kibinadamu na maoni ya maadili kwa watoto, kuhamisha hizi. mawazo katika maisha na shughuli za watoto (kwa kiasi gani hisia zinaonyeshwa watoto wanaoamshwa na sanaa, katika shughuli zao, katika mawasiliano yao na watu karibu nao).

Madhumuni ya jaribio la uhakiki lilikuwa kutambua kiwango cha malezi ya ustadi wa kitamaduni wa tabia kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Tumeweka kazi zifuatazo:

Kuwa na mazungumzo na waelimishaji;

Fanya mazungumzo na watoto

Fanya uchunguzi wa wazazi

Angalia tabia ya watoto katika taasisi ya elimu ya shule ya mapema;

Kuendeleza vigezo vya kiwango cha malezi ya ustadi wa tabia ya kitamaduni ya watoto wa shule ya mapema.

2.2 Kufanya majaribio na kuchambua matokeo

Ili kutatua kazi zilizowekwa, tulifanya mazungumzo na waelimishaji na watoto, tuliuliza wazazi, tuliona tabia ya watoto, tukachambua mapendekezo ya kimbinu juu ya ukuzaji wa utamaduni wa tabia kati ya watoto wa shule ya mapema.

Wakati wa kufanya mazungumzo na waelimishaji, tulijaribu kujua ikiwa wanatumia hadithi za uwongo katika kazi zao za kuelimisha utamaduni wa tabia kwa watoto.

Katika mazungumzo na waelimishaji, tuligundua kwamba wanaona kuwa ni muhimu na muhimu kufanya kazi ya kuelimisha utamaduni wa tabia kwa watoto katika shule ya chekechea. Fiction inaitwa miongoni mwa njia kuu za kuelimisha utamaduni wa tabia. Bila shida, walitoa mifano ya hadithi za hadithi, hadithi, maneno yaliyotumiwa kuelimisha utamaduni wa tabia (kwa mfano, "Neno la Uchawi" na Oseeva, "Adventures ya Dunno na marafiki zake" na Nosov, nk).

Kwa hivyo, kwa msingi wa mazungumzo, tunaweza kuhitimisha kuwa waelimishaji wanaelewa maana na umuhimu wa kuelimisha utamaduni wa tabia kati ya watoto wa shule ya mapema, hutumia kazi za uwongo katika kazi zao.

Tulifanya uchunguzi wa wazazi. Uchambuzi wa data unaonyesha kuwa wazazi wanaelewa tamaduni ya tabia kidogo - haswa kama uwezo wa kuishi katika maeneo ya umma. Kazi ya kukuza utamaduni wa tabia katika familia inaendelea, lakini wazazi hutumia seti ndogo ya zana. Hasa, hakuna mtu aliyetaja mfano wa kibinafsi kama njia ya kuelimisha utamaduni wa tabia. Wazazi wote huwasomea watoto wao kazi za uongo, lakini wengine hawatambui umuhimu wao wa kuelimisha utamaduni wa tabia za watoto.

Mazungumzo na watoto yalionyesha kuwa watoto wote wanajiona kuwa watu wa kitamaduni. Hata hivyo, kwa maoni yao, kuwa na utamaduni kunamaanisha kusema hello mnapokutana, kuwa na adabu katika kushughulika na wazee. Mtoto mmoja tu alisema kuwa mtu mwenye utamaduni ni yule anayezungumza kwa heshima na watu wazima na wenzake, anaonekana safi, anajua jinsi ya kuishi katika maeneo ya umma, kwenye meza. Hiyo ni, watoto hawaelewi kikamilifu dhana ya "utamaduni" na kazi inapaswa kuendelea katika mwelekeo huu.

Pia tuliona tabia ya watoto, ambayo ni utamaduni wao wa mawasiliano, utamaduni wa shughuli, ujuzi wa kitamaduni na usafi na utamaduni wa mahusiano.

Kwa ujuzi wa kitamaduni na usafi, tunamaanisha vitendo vinavyohusiana na kudumisha usafi na utaratibu. Kwa masharti tutazigawanya katika aina nne: ujuzi wa usafi wa kibinafsi, ujuzi wa utamaduni wa chakula, ujuzi wa kujali, na ujuzi wa kudumisha utaratibu na usafi katika mazingira.

Uchunguzi ulionyesha kwamba watoto wengi huosha mikono yao wenyewe, bila ukumbusho wa mwalimu, baada ya kutembea, kabla ya kula. Katika meza, watoto huketi kwa uzuri, usifanye kelele, watoto wawili tu wanazungumza wakati wa kula, kugeuka kwa watoto wengine. Baada ya kutembea, sio watoto wote hupiga nguo zao vizuri, watoto wengi hufanya hivyo tu baada ya kukumbusha kutoka kwa mwalimu, na Katya Ch. anakataa kusafisha chumbani. Watoto wengi hawajali vitabu, vitu, vitu vya kuchezea, tupa mbali, usiziweke mahali pao. Tu baada ya ombi la mara kwa mara la mwalimu watoto huweka vitu katika chumba cha kikundi, katika eneo la chekechea.

Chini ya utamaduni wa mawasiliano, tunaelewa jumla ya sifa muhimu za kijamii za mtu ambazo huamua njia ya kuwepo kwake, uwezo wa kufanya mabadiliko katika ukweli.

Bila ubaguzi, watoto wote wanasalimia na kusema kwaheri kwa watu wazima, hutumia njia za heshima, kama vile "tafadhali", "asante". Hata hivyo, nusu ya watoto hawatumii stadi hizi za mawasiliano rika. Watoto wengine hawaoni kuwa ni lazima kuwasalimu watoto katika kikundi, kuwahutubia kwa adabu. Ikumbukwe kwamba watoto huitana kwa majina, usiitane majina.

Tuliona utamaduni wa shughuli wakati wa madarasa, katika michezo, na utimilifu wa kazi za kazi.

Watoto huandaa vifaa muhimu kwa somo - huchukua kalamu, daftari, nk, kusafisha mahali pa kazi baada ya somo. Hata hivyo, watoto wengi hufanya hivyo kwa kusita, wakitii matakwa ya mwalimu. Matvey Sh., Vlad K. na Matvey A. wanafurahi kumsaidia mwalimu kusafisha kikundi baada ya darasa, kwa mfano, kuosha vikombe na brashi baada ya kuchora, bodi safi kutoka kwa plastiki, nk. Watoto wana hamu ya shughuli za kuvutia, zenye maana. Wanajua jinsi ya kuchagua nyenzo za mchezo kwa mujibu wa mpango wa mchezo.

Kuzingatia utamaduni wa mahusiano, tuligundua yafuatayo. Watoto hawatii mahitaji ya mwalimu kila wakati. Matvey A., Anya P. mara nyingi huzuia mwalimu, kuingilia kati katika mazungumzo ya watu wazima. Katika mchezo, watoto wanaweza kukubaliana juu ya vitendo vya pamoja, mara nyingi kutatua hali za migogoro bila ushiriki wa mwalimu. Watoto hawapigani ikiwa maswala ya utata yanatokea, wengi hujadili hali hiyo na kuja kwa maoni ya kawaida, wakati mwingine tu kutumia msaada wa mtu mzima kutatua mzozo.

Kiwango cha chini - mtoto anajua jinsi ya kuweka kwa utaratibu mahali ambapo anafanya kazi, anasoma, anacheza, lakini hana tabia ya kukamilisha kazi ambayo ameanza; yeye huwa hajali vitu vya kuchezea, vitu, vitabu. Mtoto hana nia ya shughuli za maana. Mtoto mara nyingi hupuuza sheria za usafi. Katika mawasiliano na watu wazima na wenzi, anaishi kwa urahisi, haitumii kila wakati msamiati unaofaa na kanuni za anwani. Hajui jinsi ya kutatua migogoro kwa njia ya kujenga, bila kuzingatia masilahi ya rika. Hajui jinsi ya kujadili vitendo vya pamoja. Anakataa kusaidia mtu mzima au mtoto mwingine.

Kiwango cha kati - watoto wana tabia iliyotamkwa ya kuleta kazi ambayo wameanza hadi mwisho; tunza vitu vya kuchezea, vitu, vitabu. Watoto tayari wanapendezwa na kitu kipya, kinachofanya kazi zaidi darasani. Katika mchakato wa kuwasiliana na watu wazima, watoto hutegemea heshima, mawasiliano ya kirafiki, ushirikiano, lakini hii haionyeshwa kila wakati katika mawasiliano na wenzao. Watoto wanajitegemea zaidi, wana msamiati mzuri, ambao huwasaidia katika kueleza mawazo na hisia zao. Daima hujaribu kuzingatia mahitaji ya usafi: hufuatilia unadhifu, kuweka uso, mikono, mwili, hairstyles, nguo, viatu, nk mara kwa mara.Watoto hujaribu kutatua mzozo kwa kusikiliza maoni ya mtoto mwingine; lakini wakiendelea kusisitiza wao wenyewe. Watoto hawafaulu kila wakati kukubaliana juu ya vitendo vya pamoja, wanapendelea kwamba wengine wakubali maoni yao, lakini wakati mwingine wanakubali. Saidia watoto wengine au watu wazima kwa ombi la mwalimu, bila kuonyesha mpango wa kujitegemea.

Kufunua kiwango cha malezi ya ujuzi wa kitamaduni na usafi, tulizingatia ikiwa watoto wamevaa vizuri, ikiwa wanaosha mikono yao na kuifanya peke yao au kwa ukumbusho wa mwalimu. Tuliona ikiwa watoto wanatunza vitabu, vitu, vifaa vya kuchezea.

Wakati wa kuamua kiwango cha utamaduni wa mawasiliano, tuliona jinsi mtoto anavyofanya wakati wa mazungumzo, ni aina gani za anwani anazotumia, ikiwa anajua jinsi ya kusikiliza interlocutor.

Kuamua kiwango cha malezi ya utamaduni wa shughuli, tulizingatia jinsi mtoto anavyopanga mahali pa kazi, wakati, ikiwa anajisafisha, ni aina gani za shughuli anazopendelea kufanya.

Kufunua kiwango cha utamaduni wa mahusiano, sisi kwanza tulizingatia jinsi mtoto anavyoingiliana na watoto wengine na watu wazima, kukubaliana juu ya vitendo vya pamoja, kutatua hali za migogoro, na ikiwa anazingatia kanuni za tabia ya kitamaduni.

Ili kutambua kiwango cha malezi ya ustadi wa tabia ya kitamaduni katika kila mtoto, kiwango kilianzishwa katika alama kutoka 1 hadi 5:

1 - kiwango cha chini;

2-3 - kiwango cha wastani;

4-5 - kiwango cha juu.

Matokeo yanawasilishwa kwenye jedwali 1.

Uchambuzi wa matokeo ya jedwali ulionyesha kuwa 46% ya watoto wana kiwango cha juu cha ujuzi wa kitamaduni wa tabia, 46% wana kiwango cha wastani, na mtoto 1 tu (ambayo ni 6% ya idadi ya watoto) ana kiwango cha chini.

Inaweza pia kuonekana kutoka kwa meza kwamba utamaduni wa mahusiano na wenzao ni bora kuendelezwa kwa watoto, na angalau ya yote - utamaduni wa shughuli.

Kwa hivyo, matokeo ya kazi ya majaribio yalituruhusu kufunua moja kwa moja sifa na kiwango cha utimilifu wa mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema.

Hitimisho

Mawazo ya urembo, na haswa ya maadili (ya kimaadili), watoto lazima wachukue kwa usahihi kutoka kwa kazi za sanaa.

K.D. Ushinsky alisema kuwa mtoto hajifunzi sauti za kawaida tu kwa kusoma lugha yake ya asili, lakini hunywa maisha ya kiroho na nguvu kutoka kwa matiti ya asili ya lugha yake ya asili. Mtu lazima aamini kikamilifu uwezekano wa kielimu wa maandishi ya fasihi.

Mtazamo wa kazi ya sanaa ni mchakato mgumu wa kiakili. Inaonyesha uwezo wa kutambua, kuelewa kile kinachoonyeshwa; lakini hiki ni kitendo cha utambuzi tu. Hali ya lazima kwa mtazamo wa kisanii ni rangi ya kihemko ya anayetambuliwa, usemi wa mtazamo juu yake (B.M. Teplov, P.M. Yakobson, A.V. Zaporozhets, nk).

A.V. Zaporozhets alibainisha: "... mtazamo haupunguzwi kwa kauli ya kupita kiasi ya vipengele fulani vya ukweli, hata kama ni muhimu sana na muhimu. Inahitaji mtazamaji kwa namna fulani kuingia katika hali zilizoonyeshwa, kiakili kushiriki katika vitendo."

Hukumu za tathmini za watoto wa shule ya mapema bado ni za zamani, lakini zinashuhudia kuibuka kwa uwezo sio tu kujisikia mrembo, bali pia kuthamini. Wakati wa kuona kazi za sanaa, sio tu mtazamo wa jumla kwa kazi nzima ni muhimu, lakini pia asili ya mtazamo, tathmini ya mtoto ya wahusika binafsi.

Kufahamiana kwa mtoto na hadithi za uwongo huanza na sanaa ya watu wa mdomo - mashairi ya kitalu, nyimbo, kisha anaanza kusikiliza hadithi za hadithi. Ubinadamu wa kina, mwelekeo sahihi kabisa wa maadili, ucheshi hai, lugha ya kitamathali ni sifa za kazi hizi ndogo za ngano. Hatimaye, mtoto anasomewa hadithi za mwandishi, hadithi zinazopatikana kwake.

Watu ni mwalimu asiye na kifani wa hotuba ya watoto. Hakuna kazi zingine, isipokuwa kwa watu, kuna mpangilio mzuri wa kielimu wa sauti ngumu kutamka, mchanganyiko wa kufikiria wa maneno kadhaa ambayo hutofautiana sana kwa sauti ("ikiwa kulikuwa na mjinga, mjinga. fahali, fahali alikuwa na mdomo wa kijinga”). Ucheshi wa hila wa mashairi ya kitalu, teasers, mashairi ya kuhesabu ni njia bora ya ushawishi wa ufundishaji, "tiba" nzuri ya ukaidi, whims, ubinafsi.

Safari katika ulimwengu wa hadithi huendeleza mawazo, fantasy ya watoto, huwahimiza kuandika wenyewe. Kulelewa juu ya mifano bora ya fasihi katika roho ya ubinadamu, watoto katika hadithi zao na hadithi za hadithi hujionyesha kuwa waadilifu, wakiwalinda waliokosewa na dhaifu, wakiwaadhibu waovu.

Kwa watoto wa umri wa mapema na mdogo wa shule ya mapema, mwalimu husoma zaidi kwa moyo (mashairi, mashairi, hadithi, hadithi za hadithi). Kazi za nathari (hadithi, hadithi, riwaya) pekee ndizo husimuliwa. Kwa hiyo, sehemu muhimu ya mafunzo ya kitaaluma ni kukariri kazi za sanaa zinazokusudiwa kusoma kwa watoto, kuendeleza ujuzi wa kusoma wa kueleza - njia ya kuleta hisia kwa gamut kamili, kuendeleza na kuboresha hisia za mtoto.

Ni muhimu kuunda kwa watoto tathmini sahihi ya mashujaa wa kazi ya sanaa. Mazungumzo yanaweza kuwa msaada mzuri katika hili, hasa kwa matumizi ya maswali yenye matatizo. Wanampeleka mtoto kwa ufahamu wa "pili", uso wa kweli wa wahusika, nia za tabia zao, ambazo hapo awali zilifichwa kutoka kwao, kwa tathmini ya kujitegemea kwao (katika kesi ya tathmini ya awali isiyofaa).

E.A. Flerina alibainisha naivety ya mtazamo wa watoto - watoto hawapendi mwisho mbaya, shujaa lazima awe na bahati, watoto hawataki hata panya ya kijinga kuliwa na paka. Mtazamo wa kisanii wakati wa umri wa shule ya mapema hukua na kuboreka.

Mtazamo wa kazi za sanaa na mtoto wa shule ya mapema utakuwa wa kina ikiwa atajifunza kuona njia za kimsingi za usemi zinazotumiwa na mwandishi kuashiria ukweli ulioonyeshwa (rangi, mchanganyiko wa rangi, fomu, muundo, n.k.).

Kusudi la elimu ya fasihi kwa watoto wa shule ya mapema, kulingana na S.Ya. Marshak katika kuunda mustakabali wa mwandishi mkubwa na mwenye talanta, mtu mwenye utamaduni, aliyeelimika. Kazi na maudhui ya utangulizi huamua kwa misingi ya ujuzi wa sifa za mtazamo na uelewa wa kazi za fasihi na zinawasilishwa katika mpango wa chekechea.

Matokeo yaliyopatikana katika sehemu ya vitendo ya kazi itasaidia waelimishaji na wazazi kurekebisha mwelekeo wa ushawishi wa ufundishaji kwa watoto katika taasisi ya majaribio ya shule ya mapema.

Bibliografia

1. Alekseeva M.M., Yashina V.I. Njia za ukuzaji wa hotuba na kufundisha lugha ya asili ya watoto wa shule ya mapema: Proc. posho kwa wanafunzi Jumatano. ped. taasisi. /MM. Alekseeva, V.I. Yashin. - M.: Academy, 2007. - 400 p.

2. Belinsky V.G. Kuhusu vitabu vya watoto. Sobr. op. T.3. /V.G. Belinsky - M., 1978. - 261s.

3. Vygotsky L.S., Bozhovich L.I., Slavina L.S., Endovitskaya T.V. Utafiti wa majaribio ya tabia ya hiari. / L.S. Vygodsky, L.I. Bozhovich, L.S. Slavina, T.V. Endovitskaya // - Maswali ya saikolojia. - Nambari ya 4. - 1976. S.55-68.

4. Vygotsky L.S. Kufikiri na kuzungumza. Utafiti wa kisaikolojia / ed. na kuingia. makala na V. Kolbansky. - M., 2012. - 510c

5. Gurovich L.M., Beregovaya L.B., Loginova V.I. Mtoto na kitabu: kitabu cha mwalimu wa watoto. bustani / Chini ya uhariri wa V.I. Loginova - M., 1992-214p.

6. Utoto: mpango wa maendeleo na elimu ya watoto katika shule ya chekechea / V.I. Loginova, T.I. Babaeva, na wengine - M .: Utoto-Press, 2006. - 243 p.

7. Zaporozhets A.V. Saikolojia ya mtazamo wa kazi ya fasihi na mtoto wa shule ya mapema // Izbr. kisaikolojia. inafanya kazi T.1. / A.V. Zaporozhets - M., 1996. - 166s.

8. Karpinskaya N.S. Neno la kisanii katika malezi ya watoto (umri wa mapema na shule ya mapema) / N.S. Karpinskaya - M .: Pedagogy, 2012. - 143 p.

9. Korotkova E.P. Kufundisha hadithi za watoto wa shule ya mapema / E.P. Korotkova - M.: Mwangaza, 1982. - 128 p.

10. Luria, A.R. Mihadhara juu ya Saikolojia ya Jumla / A.R. Luria - St. Petersburg: Peter, 2006. - 320s.

11. Maksakov A.I. Mtoto wako anazungumza kwa usahihi / A.I. Maksakov. - M. Mwangaza, 1982. - 160 p.

12. Meshcheryakov B., Zinchenko V. Kamusi kubwa ya kisaikolojia / B. Meshcheryakov, V. Zinchenko - M.: Prime-Eurosign, 2003. - 672p.

13. Titarenko T.I. Mambo yanayoathiri mtazamo wa maandishi ya fasihi na watoto wa shule ya mapema: Muhtasari wa thesis. dis. pipi. philoli. Nauk/T.I. Titarenko - M. 2010. - 48s.

14. Repina T.A. Jukumu la kielelezo katika uelewa wa maandishi ya fasihi na watoto // Masuala ya Saikolojia - No. 1 - 1959.

15. Upinde wa mvua. Mpango wa malezi, elimu na maendeleo ya watoto wa shule ya mapema katika shule ya chekechea / T.N. Doronova, S. Yakobson, E. Solovieva, T. Grizik, V. Gerbova. - M.: Mwangaza, 2003. - 80s.

16. Rozhina L.N. Saikolojia ya elimu ya shujaa wa fasihi na watoto wa shule / L.N. Rozhina - M.: Mwangaza. - 1977. - 158 p.

17. Rubinstein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. M., 1946.465-471s.

18. Teplov B.M. Maswala ya kisaikolojia ya elimu ya kisanii // Pedagogy. - 2000. - No. 6. - P.96.

19. Tikheeva E.I. Ukuzaji wa hotuba ya watoto (umri wa mapema na shule ya mapema). / E.I. Tikheeva // Elimu ya shule ya mapema. - Nambari 5. - 1991. kutoka 12-18.

20. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. - INFRA-M, 2006 - P.576.

21. Yashina V.I. Vipengele vingine vya ukuzaji wa msamiati wa watoto wa mwaka wa tano wa maisha (kwa msingi wa kufahamiana na kazi ya watu wazima): mwandishi. dis. pipi. ped. Sayansi, - M., 1975. - 72p.

22. http://sesos. su/chagua. php

Kiambatisho cha 1

Jedwali 1. Matokeo ya majaribio ya kubainisha kiwango cha malezi ya ujuzi wa kitamaduni kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Mchakato wa mtazamo wa fasihi unaweza kuzingatiwa kama shughuli ya kiakili, kiini cha ambayo ni kuunda tena picha za kisanii zilizozuliwa na mwandishi.

O. I. Nikiforova hufautisha hatua tatu katika maendeleo ya mtazamo wa kazi ya sanaa: mtazamo wa moja kwa moja, burudani na uzoefu wa picha (kulingana na kazi ya mawazo); kuelewa maudhui ya kiitikadi ya kazi (kulingana na kufikiri); ushawishi wa hadithi juu ya utu wa msomaji (kupitia hisia na fahamu)

Kulingana na utafiti wa waalimu na wanasaikolojia, L. M. Gurovich alibainisha upekee wa mtazamo wa fasihi kwa watoto katika hatua tofauti za umri wa shule ya mapema.

Kikundi cha vijana (miaka 3-4). Katika umri huu, uelewa wa kazi ya fasihi unahusishwa kwa karibu na uzoefu wa moja kwa moja wa kibinafsi. Watoto huona njama hiyo katika vipande, anzisha miunganisho rahisi zaidi, haswa mlolongo wa matukio. Katikati ya mtazamo wa kazi ya fasihi ni shujaa. Wanafunzi wa kikundi kidogo wanavutiwa na jinsi anavyoonekana, vitendo vyake, vitendo, lakini bado hawaoni uzoefu na nia zilizofichwa za vitendo. Wanafunzi wa shule ya mapema wa umri huu hawawezi kuunda tena picha ya shujaa katika fikira zao, kwa hivyo wanahitaji vielelezo. Kushirikiana kikamilifu na shujaa, watoto hujaribu kuingilia kati katika matukio (kusumbua kusoma, kupiga picha, nk).

Kikundi cha kati (miaka 4-5). Wanafunzi wa shule ya mapema wa umri huu huanzisha kwa urahisi uhusiano rahisi, thabiti wa sababu katika njama, tazama kinachojulikana nia zilizofichwa za vitendo vya shujaa. Nia zilizofichwa zinazohusiana na uzoefu wa ndani bado hazijawa wazi kwao. Kuonyesha mhusika, watoto huangazia moja, kipengele kinachovutia zaidi. Mtazamo wa kihisia kwa wahusika umeamua hasa kwa tathmini ya matendo yao, ambayo ni imara zaidi na yenye lengo kuliko hapo awali.

Kundi la wazee (miaka 5-6). Katika umri huu, watoto wa shule ya mapema kwa kiasi fulani hupoteza mhemko wao mkali, wa nje, wanapendezwa na yaliyomo kwenye kazi. Wanaweza kuelewa matukio ambayo hayajatokea katika maisha yao wenyewe. Katika suala hili, kuna fursa ya kuwafahamisha watoto na kazi za utambuzi.

Watoto wanaendelea kuona hasa vitendo na vitendo, lakini wanaanza kuona baadhi ya uzoefu rahisi na wa kutamka wa wahusika: hofu, huzuni, furaha. Sasa mtoto sio tu anashirikiana na shujaa, lakini pia anamhurumia, ambayo husaidia kutambua nia ngumu zaidi za vitendo.

Maandalizi ya kikundi kwa shule (miaka 6-7). Katika tabia ya shujaa wa fasihi, watoto huona vitendo mbalimbali, wakati mwingine vinavyopingana, na katika uzoefu wake wanafautisha hisia ngumu zaidi (aibu, aibu, hofu kwa mwingine). Kuelewa nia zilizofichwa za vitendo. Katika suala hili, mtazamo wa kihisia kwa wahusika unakuwa ngumu zaidi, hautegemei tena tofauti, hata kitendo cha kushangaza zaidi, ambacho kinamaanisha uwezo wa kuzingatia matukio kutoka kwa mtazamo wa mwandishi.

Kwa hivyo, uchunguzi wa upekee wa mtazamo wa kazi ya fasihi katika hatua tofauti za umri wa shule ya mapema hufanya iwezekanavyo kuamua aina za kazi na kuchagua njia za kufahamiana na fasihi. Kwa mtazamo mzuri wa uwongo wa watoto, mwalimu anahitaji kuchambua kazi, ambayo ni pamoja na: 1) uchambuzi wa lugha ya kazi (maelezo ya maneno yasiyoeleweka, fanya kazi kwa mfano wa lugha ya mwandishi, kwa njia ya kujieleza); 2) uchambuzi wa muundo na maudhui.

Kwa mujibu wa Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho, inawezekana kuamua kanuni za msingi za kazi ya kuanzisha watoto kwa uongo. - Kujenga shughuli za elimu kulingana na sifa za kibinafsi za kila mtoto, ambayo mtoto mwenyewe anakuwa hai katika kuchagua maudhui ya elimu yake. Katika uteuzi wa maandishi ya fasihi, mapendekezo na sifa za walimu na watoto huzingatiwa. - Uwezeshaji na ushirikiano wa watoto na watu wazima. Mtoto ni mshiriki kamili (somo) la mahusiano ya kielimu. - Msaada kwa ajili ya mpango wa preschoolers. - Ushirikiano wa shirika na familia. Uundaji wa miradi ya mzazi na mtoto inayohusiana na hadithi za uwongo na kuingizwa kwa aina anuwai za shughuli, wakati ambapo bidhaa kamili huundwa kwa njia ya vitabu vilivyotengenezwa nyumbani, maonyesho ya sanaa nzuri, mpangilio, mabango, ramani na michoro, matukio ya jaribio, burudani. shughuli, likizo, nk - Ushiriki wa watoto kwa kanuni za kijamii na kitamaduni, mila ya familia, jamii na serikali juu ya kazi za fasihi. - Uundaji wa masilahi ya utambuzi na vitendo vya utambuzi wa watoto katika mchakato wa utambuzi wa hadithi za uwongo. - Utoshelevu wa umri: kufuata masharti, mahitaji, mbinu na umri na sifa za ukuaji wa watoto.

Kwa mujibu wa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho, elimu ya shule ya mapema inajumuisha kufahamiana na tamaduni ya vitabu, fasihi ya watoto, ufahamu wa kusikiliza wa maandishi ya aina mbali mbali za fasihi ya watoto. Hali muhimu zaidi ya utekelezaji wa kazi hii ni ujuzi wa sifa za umri wa mtazamo wa watoto wa shule ya mapema, katika kesi hii, mtazamo wa kazi za uongo.

Katika umri wa miaka 3-4 (kikundi cha vijana) watoto kuelewa ukweli kuu wa kazi kukamata mienendo ya matukio. Hata hivyo, uelewa wa njama mara nyingi ni vipande vipande. Ni muhimu kwamba uelewa wao unaunganishwa na uzoefu wa moja kwa moja wa kibinafsi. Ikiwa hadithi haiwasababishi uwakilishi wowote wa kuona, haujajulikana kutokana na uzoefu wa kibinafsi, basi kwa mfano, Kolobok, huenda wasielewe tena kuliko yai ya dhahabu kutoka kwa hadithi ya hadithi "Ryaba the Hen".
Watoto ni bora zaidi kufahamu mwanzo na mwisho wa kazi. Watakuwa na uwezo wa kufikiria shujaa mwenyewe, kuonekana kwake, ikiwa mtu mzima atawapa kielelezo. Katika tabia ya shujaa, wao tazama vitendo tu, lakini usione nia zake za siri za vitendo, uzoefu. Kwa mfano, hawawezi kuelewa nia za kweli za Masha (kutoka kwa hadithi ya hadithi "Masha na Dubu") wakati msichana alijificha kwenye sanduku. Mtazamo wa kihemko kwa mashujaa wa kazi kwa watoto hutamkwa.

Vipengele vya mtazamo wa kazi ya fasihi na watoto wa umri wa shule ya mapema huamua kazi:
1. Kuboresha uzoefu wa maisha ya watoto na maarifa na hisia muhimu kwa kuelewa kazi ya fasihi.
2. Msaada wa kuoanisha tajriba ya watoto iliyopo na ukweli wa kazi ya fasihi.
3. Msaada wa kuanzisha viunganisho rahisi zaidi katika kazi.
4. Saidia kuona vitendo vya kushangaza zaidi vya mashujaa na kutathmini kwa usahihi.

Katika umri wa miaka 4-5 (kikundi cha kati) watoto huboresha uzoefu wa maarifa na uhusiano; mbalimbali ya mawazo maalum ni kupanua. watoto wa shule ya mapema rahisi kuanzisha uhusiano rahisi wa sababu katika njama. Wanaweza kutenganisha jambo kuu katika mlolongo wa vitendo. Walakini, nia zilizofichwa za mashujaa bado hazijawa wazi kwa watoto.
Kuzingatia uzoefu wao na ufahamu wa kanuni za tabia, mara nyingi hutoa tathmini sahihi ya vitendo vya shujaa, lakini. chagua vitendo rahisi na vinavyoeleweka tu. Nia zilizofichwa za wahusika bado hazijatambuliwa.
Mtazamo wa kihisia kwa kazi katika umri huu ni wa muktadha zaidi kuliko ule wa watoto wa miaka 3.

Kazi:
1. Kuunda uwezo wa kuanzisha aina mbalimbali za mahusiano ya sababu-na-athari katika kazi.
2. Chora mawazo ya watoto kwa vitendo mbalimbali vya shujaa.
3. Kuunda uwezo wa kuona nia rahisi, wazi kwa vitendo vya mashujaa.
4. Wahimize watoto kuamua mtazamo wao wa kihisia kuelekea shujaa na kumtia moyo.

Katika umri wa miaka 5-6 (kikundi cha wazee) watoto huzingatia zaidi yaliyomo katika kazi, kwa maana yake. Mtazamo wa kihisia haujulikani sana.
Watoto kuweza kuelewa matukio ambayo hayakuwa katika uzoefu wao wa moja kwa moja. Wana uwezo wa kuanzisha uhusiano na uhusiano tofauti kati ya wahusika katika kazi. Wapendwa zaidi ni kazi za "muda mrefu" - "The Golden Key" na A. Tolstoy, "Chippolino" na D. Rodari na wengine.
Inaonekana fahamu kupendezwa na neno la mwandishi, mtazamo wa kusikia hukua. Watoto huzingatia sio tu vitendo na vitendo vya shujaa, lakini pia uzoefu wake, mawazo. Wakati huo huo, watoto wa shule ya mapema wanahurumia shujaa. Mtazamo wa kihisia unategemea sifa za shujaa katika kazi na ni ya kutosha zaidi kwa nia ya mwandishi.

Kazi:
1. Kuchangia kuanzishwa na watoto wa mahusiano mbalimbali ya causal katika njama ya kazi.
2. Kuunda uwezo wa kuchambua sio tu matendo ya wahusika, lakini pia uzoefu wao.
3. Kuunda mtazamo wa kihisia wa ufahamu kwa mashujaa wa kazi.
4. Chora mawazo ya watoto kwa mtindo wa lugha ya kazi, mbinu za mwandishi za kuwasilisha maandishi.

Katika umri wa miaka 6-7 (kikundi cha maandalizi) watoto wa shule ya mapema huanza kuelewa kazi sio tu katika kiwango cha kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari, lakini pia. kuelewa nyongeza za kihisia. Watoto huona sio tu vitendo anuwai vya shujaa, lakini pia huangazia hisia za nje zilizotamkwa. Mtazamo wa kihisia kuelekea wahusika unakuwa mgumu zaidi. Haitegemei kitendo kimoja cha kushangaza, lakini kutoka kwa kuzingatia vitendo vyote katika njama nzima. Watoto hawawezi tu kuhurumia shujaa, lakini pia kuzingatia matukio kutoka kwa mtazamo wa mwandishi wa kazi.

Kazi:
1. Kuboresha tajriba ya fasihi ya wanafunzi wa shule ya awali.
2. Kuunda uwezo wa kuona nafasi ya mwandishi katika kazi.
3. Wasaidie watoto kuelewa sio tu matendo ya wahusika, lakini pia kupenya ndani ya ulimwengu wao wa ndani, ili kuona nia zilizofichwa za vitendo.
4. Kukuza uwezo wa kuona dhima ya kisemantiki na kihisia ya neno katika kazi.

Ujuzi wa sifa za umri wa mtazamo wa watoto wa kazi ya fasihi itamruhusu mwalimu kuendeleza maudhui ya elimu ya fasihi na kwa msingi wake kutekeleza majukumu ya uwanja wa elimu "Maendeleo ya hotuba".

Wapenzi walimu! Ikiwa una maswali juu ya mada ya kifungu au una shida katika kufanya kazi katika mwelekeo huu, basi andika kwa

Mtaalamu wa Jimbo la Kirov

taasisi ya bajeti ya elimu

Chuo cha Kirov Pedagogical

JARIBU

kulingana na MDK 03.02

Nadharia na njia za ukuzaji wa hotuba kwa watoto

Vipengele vya mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema

taaluma 44.02.01 "Elimu ya shule ya mapema"

masomo ya ziada

kikundi D-31

Chistyakova Daria Alexandrovna

MKDOU 102 "Spikelet"

Utangulizi. 3

1. Jukumu la uongo katika maendeleo ya hotuba ya watoto. 4

2. Makala ya mtazamo wa uongo kwa watoto wa umri wa shule ya mapema. 5

3. Kazi na maudhui ya kazi ya chekechea ili kufahamiana na uongo. 6

4. Kanuni za uteuzi wa kazi za fasihi za kusoma na kuwaambia watoto. kumi na moja

5. Vipengele vya mtazamo wa watoto wa uongo katika kikundi cha pili cha vijana. 12

Hitimisho. 21

Marejeleo.. 23

Utangulizi

Elimu ya shule ya mapema ni msingi wa elimu ya ulimwengu kwa watoto.

Katika Kiwango cha Elimu ya Jimbo la Shirikisho (kifungu cha 2.6), maeneo ya elimu yanawakilisha maeneo yafuatayo ya maendeleo ya mtoto wa shule ya mapema: maendeleo ya hotuba; maendeleo ya utambuzi; maendeleo ya mawasiliano; maendeleo ya kimwili; maendeleo ya kisanii na uzuri.

Ukuzaji wa hotuba ni pamoja na umiliki wa hotuba kama njia ya mawasiliano na utamaduni; uboreshaji wa kamusi amilifu; maendeleo ya mazungumzo madhubuti, sahihi ya kisarufi na hotuba ya monologue; maendeleo ya ubunifu wa hotuba; maendeleo ya utamaduni wa sauti na sauti ya hotuba, kusikia kwa sauti; kufahamiana na tamaduni ya vitabu, fasihi ya watoto, ufahamu wa kusikiliza wa maandishi ya aina anuwai za fasihi ya watoto; uundaji wa shughuli ya uchanganuzi wa sauti kama sharti la kujifunza kusoma na kuandika. Miongoni mwa malengo katika hatua ya kukamilika kwa elimu ya shule ya mapema imeonyeshwa: "mtoto anafahamu kazi za fasihi za watoto."

GEF DO - msaada kwa ajili ya maendeleo ya mipango ya muda mrefu, kuandika maelezo ya madarasa, ambayo inapaswa kuwa na lengo la mtazamo wa uongo na watoto wa umri wa shule ya mapema.

Umri wa shule ya mapema ni kipindi ambacho mtazamo wa uwongo wa watoto wa shule ya mapema unaweza kuwa hobby kuu ya sio tu watoto wa shule ya mapema, lakini karibu watoto wengine wote wa umri huu, kwa hivyo, kwa kumshawishi mtoto wa shule ya mapema katika ulimwengu mzuri wa mtazamo wa hadithi za uwongo, sisi. kukuza uwezo wake wa ubunifu na mawazo.

Jukumu la hadithi katika ukuzaji wa hotuba ya watoto.

Katika muktadha wa utekelezaji wa Kiwango cha Kielimu cha Jimbo la Shirikisho, mahali maalum katika shule ya awali elimu ina jukumu hadithi katika maendeleo ya hotuba ya watoto wa shule ya mapema.

Hotuba maendeleo ya shule ya mapema ni pamoja na: umilisi wa hotuba kama njia ya mawasiliano na utamaduni; uboreshaji wa kamusi amilifu; maendeleo ya mawasiliano, mazungumzo sahihi ya kisarufi na monolojia hotuba; maendeleo ya ubunifu wa hotuba; maendeleo utamaduni wa sauti na kiimbo hotuba, usikivu wa fonimu; kufahamiana na utamaduni wa vitabu, watoto fasihi, ufahamu wa kusikiliza wa maandishi ya aina mbalimbali za watoto fasihi; uundaji wa shughuli ya uchanganuzi wa sauti kama sharti la kujifunza kusoma na kuandika.

Kitabu kimekuwa na kinabakia kuwa chanzo kikuu cha malezi ya sahihi hotuba iliyokuzwa. Kusoma hakuboresha akili tu, msamiati, lakini pia hukufanya ufikirie, kuelewa, kuunda picha, hukuruhusu kufikiria, yanaendelea utu ni multifaceted na usawa. Hii inapaswa kugunduliwa, kwanza kabisa, na watu wazima, wazazi na waalimu ambao wanajishughulisha na kulea mtoto, na kumtia upendo. kwa tamthiliya. Baada ya yote, kama V. A. Sukhomlinsky: "kusoma vitabu ni njia ambayo mwalimu mwenye ujuzi, akili, na kufikiri hupata njia ya moyo wa mtoto."

Fiction ina ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na uboreshaji wa hotuba ya mtoto: inaelimisha mawazo, inatoa mifano bora ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Kusikiliza hadithi ya hadithi inayojulikana, shairi, uzoefu wa mtoto, wasiwasi pamoja na wahusika. Kwa hivyo anajifunza kuelewa kazi za fasihi na kupitia hii huundwa kama mtu.

Katika hadithi za watu, usahihi na uwazi wa lugha hufunuliwa kwa watoto; katika hadithi, watoto hujifunza ufupi na usahihi wa neno; katika aya wanashika sauti, muziki na sauti ya hotuba ya Kirusi. Walakini, kazi ya fasihi hutambuliwa kikamilifu ikiwa tu mtoto ameandaliwa vya kutosha kwa hiyo. Kwa hivyo, inahitajika kulipa kipaumbele kwa watoto kwa yaliyomo katika kazi ya fasihi, na njia zake za kujieleza. Usisahau kwamba kupendezwa kwa kusoma kunaweza kusisitizwa tu ikiwa fasihi inakidhi masilahi ya mtoto, mtazamo wake wa ulimwengu, mahitaji, na msukumo wa kiroho.

Vipengele vya mtazamo wa hadithi za watoto wa shule ya mapema.

Jedwali 1 linaonyesha sifa za umri wa mtazamo wa watoto wa uongo.

Jedwali 1 - Vipengele vya mtazamo wa uongo kwa watoto wa umri wa shule ya mapema.

Kwa hivyo, uongo huathiri hisia na akili ya mtoto, huendeleza upokeaji wake, hisia, ufahamu na kujitambua, huunda mtazamo wa ulimwengu, huhamasisha tabia.