Hadithi za Kijapani zilizotafsiriwa kwa Kirusi. "Hadithi na Hadithi za Japan ya Kale"

Hadithi za watu wa Kijapani

Hapo zamani za kale aliishi mzee na mwanamke mzee. Waliweka duka na walikuwa wakijishughulisha na utayarishaji na uuzaji wa tofu. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Ilitokea muda mrefu uliopita. Kulikuwa na mzee katika kijiji. Alipenda sana kununua gizmos mbalimbali za kigeni. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Nyuma ya kaburi kwenye Hekalu la Shotsaniyi, nje kidogo ya mji mkuu, wakati mmoja kulikuwa na nyumba ndogo ya upweke ambapo mzee anayeitwa Takahama aliishi. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Ilikuwa ni muda mrefu uliopita. Mbwa alimwalika konokono kwenda naye kuabudu kwenye Madhabahu ya Ise. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Ilikuwa siku ya majira ya joto ya masika. Heisaku alikwenda milimani kukata nyasi. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Mwongo aliishi katika jiji la Osaka. Alidanganya kila wakati, na kila mtu alijua. Kwa hiyo, hakuna mtu aliyemwamini. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Kaskazini mwa Japani, kwenye kisiwa cha Hokkaido, katika kijiji cha Inagi, waliishi Gombei ya wakulima. Hakuwa na baba, hakuwa na mama, hakuwa na mke, hakuwa na watoto. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Katika nyakati za zamani, mume na mke waliishi katika kijiji kimoja cha uvuvi. Waliishi pamoja, lakini tatizo pekee ni kwamba hawakuwa na watoto. Kila siku mke wangu alienda hekaluni kusali kwa miungu, aliendelea kuwauliza: “Tupelekee mtoto yeyote kwa shangwe!” Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Muda mrefu uliopita, jiji la Kyoto lilipokuwa bado jiji kuu la Japani, kulikuwa na chura huko Kyoto. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Hapo zamani za kale, dada wawili waliishi katika eneo moja. Mkubwa alikuwa msichana mzuri na mkarimu, na mdogo alikuwa mwovu, mchoyo. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Jina halisi la Onlychon ni nini, hakuna mtu aliyejua. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Mkulima mmoja alitandika farasi wake na kuingia mjini kutafuta maharagwe ya soya. Mjini alinunua beseni kumi na mbili za maharagwe ya soya. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Mfanyabiashara msafiri aliingia katika nyumba ya wageni ya kijiji. Nyuma yake kulikuwa na shehena kubwa ya bidhaa. Na mhudumu wa hoteli hiyo alikuwa ni mwanamke mchoyo. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Muda mrefu uliopita, watu maskini waliishi katika kijiji cha mlima - mzee na mwanamke mzee. Walihuzunika sana kwamba hawakuwa na watoto. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Katika nyakati za zamani, kulikuwa na nyumba tajiri katika kijiji. Vizazi vingi vimebadilika ndani yake, lakini hazina ya thamani zaidi ya nyumba hiyo daima imekuwa kikombe. Soma...

Hadithi za watu wa Kijapani

Mmiliki alipata chipukizi la Willow kutoka mahali fulani na kuipanda kwenye bustani yake. Ilikuwa Willow ya kuzaliana nadra. Mmiliki alitunza chipukizi, alimwagilia kila siku.

Mbwaji akaja, akamwona msichana mrembo hekaluni, watumishi wakimzunguka. "Si vinginevyo, binti wa tajiri," akawaza beji. Alijipenyeza hadi kwa msichana huyo na kumpiga kofi laini kwenye pua ya pua. Hapa mrembo alikua na pua ndefu na ndefu. Msichana aliogopa, akapiga kelele, watumishi walikimbia pande zote! Kelele, kelele! Na yule mnyama ameketi juu ya kokoto, akitabasamu.

Kwa muda mrefu mbwa na mbweha hawakuacha mashimo yao: waliogopa kukutana na wawindaji. Wawindaji, baada ya kuamua kwamba wameua wanyama wote, waliacha kwenda kwenye msitu huu. Na kwa hivyo, akiwa amelala kwenye shimo lake, mbweha alifikiria hivi: "Ikiwa nitaacha shimo langu, basi haijulikani ikiwa nitapata jicho la wawindaji. Ikiwa nitakaa hapa kwa siku chache zaidi, basi mimi na mtoto wangu wa mbweha - sote tutakufa kwa njaa.

Nyani hakutaka kumsikiliza mtu yeyote. Alipanda miti mirefu zaidi na kuruka kwenye matawi nyembamba zaidi. Siku moja alipanda juu ya mti mrefu. Ghafla, tawi chini yake lilipasuka, na tumbili akaanguka kwenye kichaka cha miiba, na mwiba mrefu mkali ukakwama kwenye mkia wake.

Wakati huo huo, kwa kelele na kishindo, monsters walikaribia mti wenyewe na kuanza kuketi kwenye nyasi. Monster mkuu alikaa katikati, na wanyama wadogo walikaa kwenye semicircle pande. Kisha wote wakatoa vikombe vya porcelaini na vodka ya mchele kutoka mifukoni mwao na kuanza kutibu kila mmoja, kama watu. Mwanzoni walikunywa kwa ukimya, kisha wakaimba wimbo kwaya, na kisha ghafla mnyama mmoja mdogo akaruka, akakimbilia katikati ya duara na kuanza kucheza. Wengine walimfuata kwenye ngoma. Wengine walicheza vizuri zaidi, wengine mbaya zaidi.

Baba alichukua majirani ishirini pamoja naye, na wote wakapiga kelele En-yara-hoy!, En-yara-hoy! akaweka fimbo mabegani mwao, akaileta kijijini na kumpa kijana. Kwa furaha akashika fimbo, akaiegemea, akaguna, akajivuta na kusimama. Kisha akajinyoosha na, kwa mshangao wa kila mtu, kwa kufumba na kufumbua, akakomaa na kugeuka kuwa mrembo na mnene, kama mwanamieleka, mtu mwenye afya zaidi ya shaku sita.

Kuna sehemu huko Shinano inaitwa Sarashina. Kulikuwa na mkulima mmoja na mama yake mzee. Wazo halikuweza kutoka kichwani mwake kwamba mama yake tayari alikuwa na umri wa miaka sabini na maafisa wa kifalme walikuwa karibu kujitokeza na kumchukua. Je, atahamisha uhamisho wa mbali? Ni aina gani ya kazi huko shambani - kila kitu kilianguka kutoka kwa mikono yake! Aliishiwa nguvu kabisa akaona ni bora amtoe mwenyewe mama yake pale nyumbani kuliko kusubiri hadi viongozi wenye mioyo migumu wampeleke asijue wapi.

Alitazama kwa uangalifu zaidi, lakini kutokana na hofu hakuwa na kusema kabisa - monster ameketi nyuma ya mwamba unaoishi kwenye mti mkubwa wa mulberry: uso wake ni nyekundu, nywele zake ni nyekundu, zikitoka kwa njia tofauti. Mzee aliogopa, amejikunja mwili mzima, akihema kwa shida. Nilisahau kabisa juu ya samaki. Na kwa monster, kitu pekee ambacho samaki hufanya ni kuuma. Basi wakakaa mpaka alfajiri.

M, "Fasihi ya Watoto", 1988

Katika kitabu cha sauti "Hadithi za Kijapani" hadithi zote za hadithi zilizojumuishwa katika kiasi cha III cha "Hadithi za Watu wa Asia", kilichochapishwa na "Fasihi ya Watoto", 1988, zimetolewa: Manyoya ya Crane, Jinsi centipede ilitumwa kwa daktari, Walichoambiwa na ndege, Tumbili aliyekatwa mkia, Tumbili na kaa, Kama sungura baharini, Mbwa na feni ya uchawi, Koni upande wa kulia, koni upande wa kushoto, Jordgubbar chini ya theluji, Hakuna mbolea iliyo bora kuliko mawe, Sufuria ya uchawi, Kama msonobari unaolipwa kwa wema, Fundi stadi, Majini wenye pua ndefu, Jogoo na jogoo, Mtungi wa mtungi, Mdomo wa Bahati, Sanamu za shukrani, Seremala na Paka, Sanduku la Uongo. , Barua za Bimbogami, Mwavuli Hai, Tajiri Maskini, Mchungu ni Dawa kwa Wote, Jinsi Msichana Alivyogeuka Ng'ombe, Mjinga Saburo, Shoji Shimo, Mwanaume Asiyejua kufungua mwavuli, Hadithi ndefu ndefu.
Karne zinapita, vizazi vinabadilika, na riba katika hadithi haikauki. Sauti ya msimuliaji wa hadithi inasikika kama ya kumjaribu, na wasikilizaji wanamsikiliza kwa mvuto uleule. Kusikiliza hadithi za hadithi, watu wazima na watoto hupumzika baada ya siku ya kelele. Huko Japan, wanasema juu ya hadithi ya hadithi: "Ikiwa unasema wakati wa mchana, panya zitacheka."
Jambo kuu katika hadithi ya hadithi ni hadithi. Mashujaa wa hadithi ya hadithi wanaishi na kutenda katika ulimwengu fulani maalum, wa hadithi ya hadithi na wakati. Kwa hiyo, katika hadithi za Kijapani, mara nyingi kuna vile, kwa mfano, mwanzo: "Katika nyakati za kale - nyakati za kale", "Ilikuwa ni muda mrefu uliopita", ambayo hutupeleka kwenye ulimwengu wa hadithi, kuandaa sisi kusikiliza. hadithi ya hadithi.
Katika hadithi za hadithi, uhalisi wa tabia ya kitaifa, maisha, mavazi, na mila ya watu tofauti hufunuliwa. Lazima ziakisi ulimwengu ambamo watu waliowaumba wanaishi. Kwanza kabisa, mazingira. Katika hadithi ya Kijapani "Jordgubbar chini ya Theluji" msichana anatembea kwenye msitu uliofunikwa na theluji, huanguka kwa magoti ndani ya theluji za theluji. "Picha kama hiyo haiwezi kupatikana katika hadithi za watu wa sehemu ya kitropiki ya Asia.
Katika hadithi za hadithi za Kijapani, pamoja na wanyama ambao wapo kweli, hadithi za uwongo pia hutenda. Hadithi za hadithi zinakaliwa na viumbe vya hadithi - roho mbaya na nzuri. Wanamdhuru shujaa, au, kinyume chake, wanakuja kumsaidia. Kwa hivyo, tengu wa Kijapani sio wa kutisha hata kidogo, badala ya kuchekesha. "Walikuwa na pua za kushangaza: zinaweza kufanywa ndogo - ndogo sana, ukubwa wa kifungo, au zinaweza kuvutwa kwa urefu na kutupwa juu ya milima," inasema hadithi ya hadithi "Monsters-nosed ndefu." Viumbe hivi vyote vilivyovumbuliwa na mwanadamu kawaida huonekana katika hadithi za hadithi, huwa sehemu ya hadithi za hadithi. Jukumu la miungu kama Bimbogami - mungu wa Kijapani wa Umaskini (hadithi ya hadithi "Barua kutoka kwa Bimbogami") ni sawa.
Katika hadithi nyingi za kitabu chetu cha sauti, utahisi mtazamo wa dhihaka kwa nyani: wao, inaonekana, waliwakumbusha wasimulizi wa hadithi za watu wenye fussy na wasio na bahati. Nyani zisizovutia zinaonekana katika hadithi ya Kijapani "Tumbili na mkia uliokatwa." Zingatia hadithi za werewolves za wanyama ambazo zinaweza kuchukua sura tofauti. Hadithi hizi zilionekana kuchelewa.
Inashangaza, katika hadithi za Kijapani, vitu, hasa vya zamani ambavyo vimetumika kwa muda mrefu, vinaweza kugeuka kuwa beji, ambayo, kwa mshangao mkubwa wa wahusika, ni nini kinachotokea katika hadithi ya hadithi "Magic Kettle". Hadithi ya hadithi, bila shaka, inageuka kuwa utani wa kuchekesha. Lazima niseme kwamba beji ya Kijapani ni kipenzi cha ulimwengu wote. "Nchini Japani, hata watoto wadogo wanajua kwamba beji ni mahiri wa kila aina ya hila na wanaweza kugeuka kuwa mtu yeyote," yasema hadithi ya hadithi "The Badger and the Magic Shabiki." Picha za beji za kucheza ni maarufu sana katika visiwa vya Japani, na, labda, ni hapa tu beji hufurahia sifa hiyo nzuri.
Walakini, najua kuwa nyinyi watu husikiza kwa uangalifu sana na soma hadithi za hadithi, ambayo ni, hadithi ambazo nguvu zisizo za kawaida, vitu vya kichawi, wasaidizi wa ajabu hufanya kazi. Kwa mfano, "babu mzee mwenye ndevu nyeupe" anakuja kwa msaada wa binti wa kambo maskini kutoka kwa hadithi ya Kijapani "Jordgubbar chini ya theluji."
Wakati mwingine katika hadithi ya hadithi, wafadhili, yaani, mhusika ambaye hutoa baraka kwa shujaa, ni mti. Kwa hivyo, katika hadithi ya Kijapani "Jinsi Msonobari Unavyolipwa kwa Fadhili" mti huzungumza na kumwagilia kihalisi mpanga mbao mtukufu na mvua ya dhahabu kwa fadhili zake. Msonobari, ambao hubadilika kuwa kijani kibichi wakati wa kiangazi na msimu wa baridi, huheshimiwa sana na Wajapani kama ishara ya uhai wenye nguvu.
Fasihi ya kila taifa imejikita katika sanaa simulizi ya watu. Makaburi ya zamani zaidi ya fasihi ya Kijapani yanaunganishwa kwa karibu na ngano. Ikiwa tunatazama hadithi fupi ya Kijapani ya zama za kati, tutaona kwamba waandishi walichora nia, njama na picha kutoka kwa hadithi ya watu. Katika karne ya 11 huko Japani, mkusanyiko mkubwa wa "Hadithi za Kale" uliundwa, ambao ulikuwa wa vitabu thelathini na moja. Kuna hadithi za hadithi na hadithi mbalimbali za kuchekesha zimejumuishwa. Waandishi wa hadithi waliongoza kwa hadithi zao za ajabu sio tu waandishi na washairi, bali pia wasomi wa fasihi.
Kwa hiyo, tunafungua mlango kwa ulimwengu wa hadithi za Kijapani, ulimwengu wa miujiza, mabadiliko ya ajabu na adventures, hekima ya watu na wema.

"Nyoya za Crane" - Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu" (juzuu 3, "Hadithi za watu wa Asia"). Hadithi ya kichawi ya sauti na mabadiliko ya korongo kuwa msichana, na msichana kuwa korongo. Kuhusu mfanyabiashara mwenye tamaa na asiye na heshima, kuhusu wazee wawili dhaifu katika kijiji cha mlima. "Walihuzunika sana kwamba hawakuwa na watoto ..." Wakati mmoja mzee ...

"Jinsi centipede ilitumwa kwa daktari" - hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa mfululizo "Hadithi za Watu wa Ulimwengu" - Juzuu ya 3 "Hadithi za Watu wa Asia". Hadithi ya hadithi kuhusu wanyama, ambayo jukumu kuu lilitolewa na mwandishi wa hadithi kwa centipede, ambayo haiwezi kujiandaa hivi karibuni. Cicada ina maumivu ya kichwa. Waliamua kutuma kwa daktari na kuchagua centipede, kwa sababu "... ana miguu ...

"Kile ndege waliambia" hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu" - juzuu 3 "Hadithi za watu wa Asia". Hadithi ya hadithi, ambayo ndege ya hadithi ya hadithi ya hadithi inaruhusu mzee maskini zaidi, ambaye aliishi kwa "... kukusanya brushwood katika milima na kuiuza kwenye soko ..."; kwa msaada wa kofia ya kichawi, chukua msimamo zaidi na ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani na njama ya mnyororo "Tumbili na mkia uliokatwa" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", toleo la III "Hadithi za watu wa Asia". "Hapo zamani za kale kulikuwa na tumbili, mdogo na mjinga ... Ghafla, tawi chini yake lilivunjika, na tumbili akaanguka kwenye kichaka chenye miiba, na mwiba mrefu mkali ukakwama kwenye mkia wake ... Wakati huo tu. Nilikuwa nikitembea msituni ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kuhusu wanyama "Tumbili na Kaa" kutoka kwa safu ya "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia", iliyosomwa na Nadezhda Prokma. Tumbili na kaa walikuwa marafiki, lakini tumbili alikuwa akimlaghai kaa kila mara. Alikula mpira wa wali na kula pichi za ladha kutoka kwa mti wake mwenyewe, na akatupa peach mbichi, ya kijani kibichi na ngumu chini kwa kaa ....

"Kama sungura alivuka bahari" - hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu" - juzuu 3 "Hadithi za watu wa Asia". Hadithi ya hadithi ni hadithi kuhusu jambo lisilowezekana. Hadithi ya sauti "Jinsi hare ilivuka bahari" - hadithi ya hadithi kuhusu wanyama. Ndani yake, wahusika ni hare na papa. "Kulikuwa na sungura ulimwenguni, na alikuwa na hamu ya kupendeza - kuogelea kuvuka bahari, ...

"The Badger and the Magic Shabiki" ni hadithi ya watu wa Kijapani kutoka kwa mfululizo "Hadithi za Watu wa Ulimwengu" - Buku la 3 "Hadithi za Watu wa Asia". Viumbe wa kizushi wa tengu katika ngano za Kijapani wanachekesha zaidi kuliko kutisha. "Hapo zamani za kale, mapepo yenye pua ndefu yaliishi Japan. Yaliita tengu. Tengu yalikuwa na mashabiki wa uchawi: unapiga makofi kwenye pua ...

Hadithi ya sauti ya uchawi wa watu wa Kijapani "Bump upande wa kulia na donge upande wa kushoto" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za watu wa Asia". Zamani, aliishi mzee mmoja katika Kijiji cha Asano. Jina lake lilikuwa Goemon. Kwenye shavu lake la kulia alikuwa na uvimbe uliofanana na tufaha zuri. Mara moja alienda msituni mlimani kujipasua kuni. Ghafla mvua ya radi ilianza. Mzee akakimbia...

"Jordgubbar chini ya Theluji" ni hadithi ya kichawi ya watu wa sauti ya Kijapani, inayofanana sana na hadithi ya S.Ya. Marshak "Miezi kumi na mbili". "Ilitokea muda mrefu uliopita. Mjane mmoja aliishi kijijini. Na alikuwa na binti wawili: mkubwa, o-Chiyo, alikuwa binti wa kambo, o-Khana alikuwa wake ... Binti wa kambo na maji ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Hakuna mbolea bora kuliko mawe" ambayo wahusika wakuu ni mkulima anayeitwa Heiroku na badger Gonbe. Beji Gonbe alipenda kumchezea Heiroku. Vicheshi vyake vilikuwa mbali na visivyo na madhara. Kwa hiyo Heiroku aliamua kumshinda Gonbe. Mara moja Gonbe alikuja kwa Heiroku na kumuuliza: "Unaogopa nini zaidi ...

Hadithi ya watu wa Kijapani "Pot ya Uchawi" inaonyesha asili ya tabia ya kitaifa ya Kijapani, maisha na desturi. Mhusika mkuu wa hadithi ya "Magic Kettle" - Bumbuku Bowler-badger hajui shida, lakini huzungumza kwa urahisi lugha ya kibinadamu. Hadithi ya hadithi "Kofia ya bakuli ya kichawi" kuhusu mnyama wa werewolf. Katika hadithi za marehemu ...

"Jinsi mti wa msonobari ulivyolipa kwa wema" - hadithi ya uchawi ya watu wa Kijapani kutoka kwa mfululizo "Hadithi za Watu wa Ulimwengu" - Buku la 3 "Hadithi za Watu wa Asia." Hadithi hiyo ina tabia tofauti ya kujenga, inasisitiza: hivyo - nzuri, hivyo - mbaya. Msonobari, ambao hubadilika kuwa kijani kibichi wakati wa kiangazi na msimu wa baridi, huheshimiwa sana na Wajapani kama ishara ya uhai wenye nguvu. Katika hadithi ya sauti "Jinsi ...

"Weaver Mjuzi" - Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu" - juzuu 3 "Hadithi za watu wa Japani". Hadithi ya kichawi ya sauti "The Artful Weaver" juu ya asili ya maneno, juu ya mzozo kati ya nguvu nzuri na mbaya: mkulima, buibui, mzee wa jua (msaidizi wa ajabu) na nyoka. "... Buibui wa Mzee Jua alishukuru kwa...

Hadithi ya sauti ya uchawi wa watu wa Kijapani "Monsters wenye pua ndefu" kuhusu viumbe vya ajabu vya hadithi za Kijapani - tengu za kuchekesha. Tengu hawaogopi hata kidogo, badala yake wanachekesha. "Walikuwa na pua za kushangaza: zinaweza kufanywa ndogo, ukubwa wa kifungo, au zinaweza kunyoosha kwa urefu na kutupwa juu ya milima." Wanyama wa tengu wa bluu na nyekundu...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Monster na Jogoo" kutoka kwa safu ya "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", Juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia", inasomwa na Nadezhda Prokma. "Katika nyakati za kale, kulikuwa na kijiji chini ya mlima, na watu wenye bidii sana waliishi katika kijiji hicho - tangu asubuhi hadi jioni walifanya kazi katika shamba. Lakini basi bahati mbaya ilitokea: hakuna mtu anayejua ni wapi ilionekana . ..

"Mtu wa Mtungi" - hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za Watu wa Ulimwengu" - Juzuu ya 3 "Hadithi za Watu wa Asia". Hadithi ya kichawi ya sauti, ambayo kitu cha kawaida kwa mtazamo wa kwanza, mtungi wa udongo, aligeuka kuwa wa kichawi. Mtu wa mtungi ni, kama ilivyo, tabia mbaya, lakini katika maisha ya Taro mvivu alichukua jukumu chanya, akamfundisha akili - ...

Hadithi ya kusafiri ya uchawi wa watu wa Kijapani - "Rotozy asiye na bahati" kutoka kwa safu "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", Juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia". Mjane mmoja masikini aliishi katika jiji la Osaka, na alikuwa na mtoto wa kiume, aitwaye Torayan - rotosey wa kwanza ulimwenguni, ambaye hupata shida kila wakati. Sahani zilianguka kutoka kwa mikono yake. Pochi yenyewe, bila msaada wa mwizi, ilitoweka ...

"Samu za Kushukuru" ni hadithi ya watu wa Kijapani kuhusu nguvu kubwa ya wema wa kibinadamu. “Mzee mmoja na kikongwe waliishi katika kijiji cha mlimani, waliishi maisha duni ... Mzee huyo alizunguka jiji kutwa nzima, lakini hakuuza hata kofia moja ... Mzee alitangatanga nyumbani, kwa huzuni. mawazo yalimjaa (nilitaka sana kuonja wali kwenye mkesha wa mwaka mpya .. .

"Seremala na Paka" ni hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka mfululizo "Hadithi za Watu wa Ulimwengu, Buku la 3 - "Hadithi za Watu wa Asia". Hadithi ya kila siku "Seremala na Paka", ambayo haingeweza kuwa hadithi ya hadithi, inaweza kutokea kweli. mapenzi makubwa ya mnyama na mtu. "... Mmiliki alipenda paka wake, kila asubuhi, alipokuwa akienda kazini, aliondoka ...

Hadithi ya hadithi ya watu wa Kijapani "Sanduku la uwongo" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", toleo la III "Hadithi za watu wa Asia". "Kulikuwa na mtu maskini duniani, bwana mkubwa wa hadithi. Wakati mmoja tajiri alimuita na kusema: - ... nina bet huwezi kunidanganya. Naam, ukidanganya, utapata dhahabu kumi. vipande - Asante sana, -. ..

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Barua kutoka kwa Bimbogami" kutoka kwa mfululizo "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", Juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia". Ilisomwa na Nadezhda Prokma. Muda mrefu uliopita, kabla ya Mwaka Mpya, mtu maskini alifanya usafi mkubwa ndani ya nyumba. Ghafla anaona, pembeni kabisa amelala Bimbogami - mungu wa Umaskini, amepumzika kwa raha namna hiyo, amejikunja. Maskini alianza kuwafukuza Bimbogs, ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Mwavuli Hai" kutoka kwa safu "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", Juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia". Ilisomwa na Nadezhda Prokma. Katika nyakati za zamani, bwana Hikoichi alikuwa maarufu katika wilaya nzima - hakuna mtu aliyejua jinsi ya kutengeneza miavuli bora kuliko yeye. Na mwavuli mmoja aliokuwa nao Hikoichi ulikuwa maalum. mara tu mvua inapoanza - itafungua yenyewe, mvua itaisha - mwavuli yenyewe ...

"Maskini tajiri" - hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu" - juzuu 3 "Hadithi za watu wa Asia". "Maskini na tajiri waliishi kijiji kimoja. Tajiri alikuwa na pesa nyingi. Mara tajiri akamwita maskini. Maskini anafikiri:" Hapana, aliamua kunipa zawadi. . Ndio maana anapiga simu." Alikuja na kusema: - Ni furaha iliyoje kuwa na mengi ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Wormwood - suluhisho la ubaya wote" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", toleo la III "Hadithi za watu wa Asia". Hapo zamani za kale, mkulima mmoja aliishi. Na aliamini kabisa mali ya kichawi ya machungu. Usiku mmoja mwizi alimwendea, akatoa sanduku la pesa kutoka chini ya mto wake na kukimbia. Lakini mkulima aliamka na kukimbia ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Jinsi msichana aligeuka kuwa ng'ombe" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za watu wa Asia". "Kijijini kulikuwa na mzee na mwanamke mzee, na walikuwa na binti wa uzuri usio na kifani, mara moja mtoto wa mfalme aliwinda kwenye misitu hiyo. mwanamke mzee.

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Stupid Saburo" kutoka kwa safu ya "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia", iliyosomwa na Nadezhda Prokma. “Hapo zamani za kale aliishi kijiji kimoja kijana aitwaye Saburo, alikuwa mjinga sana hadi majirani wakamwita mjinga Saburo, wakimkabidhi kitu kimoja atafanya kwa namna fulani na wakimkabidhi mbili atachanganya. kila kitu kiko juu. Milele ...

Kaya ya watu wa Kijapani ya kejeli, hadithi ya sauti ya kuchekesha-anecdote "Shimo katika shoji" kutoka kwa safu ya "Hadithi za watu wa ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za watu wa Asia". "Kwa namna fulani, usiku wa Mwaka Mpya, mfanyabiashara wa mchele aligonga nyumba ya mtu maskini: - Jioni njema! - Ni nani huko? - Ni mimi, mfanyabiashara wa mchele. Leo ni siku ya mwisho ya mwaka, ni wakati wa wewe kulipa. madeni yako! - Ah! Mfanyabiashara ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Mtu Ambaye Hakujua Jinsi ya Kufungua Mwavuli", kutoka kwa safu "Hadithi za Watu wa Ulimwengu", Juzuu ya III "Hadithi za Watu wa Asia". Hapo zamani za kale aliishi mtu ambaye hajawahi kuona mwavuli maishani mwake. Alikwenda kwa matembezi. Ghafla mvua. Walimpa mwavuli wa kujikinga na mvua. Na huko Japani, maneno "fungua mwavuli" na "funga ...

Hadithi ya watu wa Kijapani yenye kuchosha "Hadithi ya muda mrefu" kutoka kwa safu "Hadithi za watu wa ulimwengu", juzuu ya III "Hadithi za watu wa Asia". "Katika siku za zamani, za zamani, mkuu mmoja aliishi. Zaidi ya kitu chochote ulimwenguni, alipenda kusikiliza hadithi za hadithi ... Lakini hakuna mtu anayeweza kumpendeza mkuu ... Na mkuu aliamuru kutangaza kila mahali: "Nani atakuja na hadithi ndefu kama hiyo ...

Hadithi ya sauti ya watu wa Kijapani "Rector na Mtumishi", ambayo inajumuisha hadithi mbili za sauti huru. Wameunganishwa na wahusika wakuu wawili: mkuu mbahili wa hekalu la kijiji cha Chitosa na mhudumu wake mbunifu. Katika hadithi ya kwanza ya sauti, rector mwenye tamaa, baada ya kupokea asali kutoka kwa waumini, hata hakumtendea mtumishi wake, lakini aliificha asali hiyo kwa faragha, ingawa ...

Kamusi ya Sauti ya Maneno Magumu kwa Hadithi za Watu wa Kijapani, iliyochukuliwa kutoka Vidokezo hadi Juzuu ya III ya "Hadithi za Watu wa Asia", jumba la uchapishaji la 1988. Cicada ni wadudu; katika nchi zenye joto, cicadas kubwa (hadi urefu wa 6 cm) na mbawa pana huishi. Cicadas hufanya sauti kubwa ya tabia. Mti wa camphor ni mti wa kijani kibichi kila wakati kutoka ...

Ludmila Rybakova
"Hadithi na Hadithi za Japan ya Kale". Mradi wa fasihi na elimu kwa watoto wa shule ya mapema katika Mwaka wa Japani nchini Urusi

Hadithi na Hadithi za Japan ya Kale. Mradi wa fasihi na elimu kwa watoto wa shule ya mapema katika "Mwaka wa Japan nchini Urusi".

dini asili ya Kijapani Shinto- kuabudu vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka, sio kwa hofu ya mambo ya kutisha, lakini kwa hisia ya shukrani kwa asili kwa ukweli kwamba, licha ya hasira yake, mara nyingi ni ya upendo na ukarimu. Ilikuwa ni imani ya Shinto ambayo ilitia usikivu kwa asili kwa Wajapani: kupendeza maua ya cherry, kuona uzuri wa jiwe, kukimbilia kuona machweo ya jua na mwezi kamili, kuona ulimwengu kupitia macho ya mshairi.

Utamaduni wa taifa lolote unafungamana kwa karibu na wake Epic kwenda mbali katika siku za nyuma. Kama vile Warumi walichukua Hadithi na Hadithi za Ugiriki ya Kale kama msingi, wakizibadilisha kwa njia yao wenyewe, ndivyo Wajapani walipenda Hadithi na Hadithi za Uchina wa Kale. Lakini, kwa kawaida, miungu ya Kichina na mashujaa walipata uso wao wenyewe huko Japani, majina mapya na tabia laini, ya utulivu. China kuletwa Japan Ubudha- falsafa tata: leo ni matokeo ya jana na sababu ya kesho ...

“Hadithi za Kijapani ni daraja lililotupwa kwenye kina kirefu cha mambo ya kale ya mbali, na yeyote anayepita kwenye daraja hili la kichawi atajua ni kazi gani, mateso na furaha, Japani ya leo ilizaliwa.” Vera Markova.

Hadithi za Kijapani zinaundwa na watu ambao wako tayari kila wakati kwa mapambano magumu na mkaidi na nguvu za asili katika nchi yao ya kisiwa, ambapo sehemu nyembamba za ardhi yenye rutuba hubanwa na milima ambayo hugeuka kuwa bahari inayojaa.

Kuvuka Lango la Torii - ishara ya kitaifa ya Japan, kuleta bahati nzuri na ustawi, tunajikuta katika ulimwengu wa hadithi, hadithi za hadithi na desturi. Usisahau kuinama mara 2 na kupiga mikono yako mara 2.

Mnamo Februari 16, Japan iliadhimisha Mwaka Mpya, ishara ambayo ni Bouquet ya kadomatsu, ambapo mianzi ni ishara ya ukuaji, tawi la pine ni utajiri, matunda ni ladha na ustawi.

Miungu saba ya furaha wanaangalia mgawanyo wa haki wa baraka saba kati ya watu: maisha marefu, ustawi wa mali, uaminifu, kuridhika na maisha, umaarufu, hekima na nguvu.

Kati yao Mungu wa kike Benzaiten - mlinzi wa furaha, sanaa na maji. Anacheza muziki wa furaha kwenye ala ya shamisen (sawa na lute)

Katika kila nyumba, na mila hii tayari ina umri wa miaka 300, ambapo kuna msichana, ni lazima kuonyeshwa wakati wa Mwaka Mpya. "Hatua na wanasesere". Hizi dolls hazichezwi. Wanapendezwa, wanazungumzwa. Ngazi hii imerithiwa, lakini ikiwa hakuna wasichana katika familia, au familia imekoma, ngazi inauzwa au kutolewa kwa hekalu.

Hapa Ikulu ya Imperial. Kwa karne nyingi, hakuna mwanadamu aliyethubutu kuuona uso wa maliki. Lakini nilihisi nguvu na uwezo wake.

Kila msichana anajiandaa kuwa mke, na kati ya wanasesere "Mume na mke".

"Jizo" - Tangu karne ya 17, mtakatifu mlinzi wa watoto na wasafiri. Inaonyeshwa kama mtoto, mara nyingi huwekwa kando ya barabara na kama kumbukumbu ya mtoto aliyekufa, akipamba kwa kofia na kitambaa.

Mara nyingi katika hadithi za Kijapani, mama asiye na mtoto au mume na mke wazee huuliza mtoto na wanatumwa. "Momotaro" - Mama alimkuta mvulana kwenye peach. Alimlea kama beki shupavu, ambaye aliapa kufanya kila kitu ili kuufurahisha uzee wa mama yake. Momotaro alishinda pepo wabaya, na hivyo kuachilia kisiwa jirani. Shujaa huyu wa hadithi hupewa wavulana wote chini ya miaka 5.

Na hii "Issumboshi" . Mama aliuliza kumpeleka angalau mtoto mdogo zaidi, "hata kwa kucha." Kwa hiyo alibaki mdogo sana, na wazazi wake wakamfukuza. Badala ya upanga, alirithi sindano ya kushona. Alikuwa mdogo, lakini jasiri na mwenye busara.

alimkomboa binti wa mkuu kutoka kwa pepo waliomshambulia, ambao walipoteza yao "Uchawi wa uchawi" na, akiipiga, Issumboshi "ilianza kukua, na kugeuka kuwa kijana mzuri na mzuri."

"Mwana ni konokono". Mume na mke waliuliza, “Haijalishi mtoto ni nani, awe mrefu kama chura au mdogo kama konokono.” Kuzaliwa "chochote ni, lakini mwana wote wa asili - konokono." Ingawa mwana ni mdogo, alipata jinsi ya kusaidia familia ... Zaidi ya hayo, kwa upendo wa pande zote, alimpokea binti wa tajiri kama mke wake. Na upendo wa msichana ukamrudia sura ya kijana mzuri.

"Kosan - msichana mzuri" . Na hii ni hadithi ya kutisha zaidi, sio kwa watoto, na watu wazima hawataongeza furaha. Mama alimwomba binti yake angalau imp ... na akajifungua. Mstari wa chini: usioe wasichana waliozaliwa chini ya nyota mbaya, vinginevyo wataliwa na kuacha mifupa. Ndiyo, na kumbuka hilo ndoto zinatimia, fikiria juu ya kile unachouliza …

"Kitsune" Fox alikuwa werewolf. Katika hadithi za hadithi na hadithi, mbweha ana ujuzi mkubwa, maisha marefu zaidi na uwezo mbalimbali. Mara nyingi mbweha huchukua sura ya uzuri wa kuvutia, mke mwenye busara au mzee. Katika hadithi za Kijapani, picha ya mbweha mbaya na mzuri huunganisha na ni ya Wajapani mnyama mtukufu zaidi. Katika mahekalu, unaweza kuona sanamu na picha za mbweha kwenye kuta na kwenye vidonge ambavyo sala na matakwa yameandikwa.

Mzee wa mbweha, ana mikia zaidi. Na mkia mmoja hukua juu ya mbweha katika miaka 100. Unaweza kutambua mbweha wa werewolf kwa kuona akiibuka kutoka chini ya mavazi mikia mingi.

"Mungu wa Mlima na Shamba la Mpunga" - Kulindwa na kufuatiliwa mavuno, alikuwa mwema kwa watu. Wakati mmoja, alipoona sura yake kwenye mto, aliogopa ubaya wake na akawakimbia watu. Mazao yanakufa, watu wanakufa njaa. Walikuja na: hawakupata ziwani samaki okodze, hakuna kitu cha kutisha zaidi kuliko yeye ulimwenguni - kutisha na hakuna zaidi. Mwonyeshe Mungu milima! Oh, na alifurahi kwamba kulikuwa na katika dunia na uglier kuliko yeye. Kwa hiyo sasa watu wanaishi kwa kupatana na Mungu wa Mlima. Okodze - samaki wa nyota- italeta bahati nzuri kwa nyumba na kulinda kutoka kwa roho mbaya.

"Sombutsu" - Mungu Mwema wa Mvua, anaishi katika milima. Watu wanaomba mvua, lakini yeye hulala na haisikii. Tupa jiwe, amka, mvua itanyesha.

"Yokai. mende wa mbwa mwitu" Hulinda msitu dhidi ya wageni ambao hawajaalikwa. Haina madhara, lakini kwa kuonekana kwake, mara kwa mara kuongezeka kwa ukubwa, inatisha na inauliza kuondoka msitu.

"Blue Spider Werewolf" kama kaka yake, mende hulinda msitu kutoka kwa wageni ambao hawajaalikwa na hupenda kucheza na mtu katika kuzaliwa upya. Walakini, kwa ujanja, unaweza kumshinda.

"Tengu" - mbwa mwenye mabawa yenye pua nyekundu ndefu, huruka na shabiki. mashujaa wazuri shabiki husaidia kuwa na furaha, na waovu wataadhibiwa nayo. Hulinda msitu, husaidia wanyonge katika sanaa ya kijeshi, hupenda usafi, hupumbaza wasafiri milimani, huwatisha kwa kicheko cha viziwi. Kulingana na imani maarufu, watu waovu wanaweza kugeuka kuwa Tengu.

"Hautaku" - Simba mwenye miiba, mwenye macho mgongoni. Mtu mzuri na mlinzi katika shida. Huvaliwa kama hirizi.

"Yuki Ona. Mwanamke wa theluji» . Baada ya kupendana na mwanamke mrembo ambaye alionekana kutoka kwa flakes nyeupe, kijana huyo alioa na kugundua kuwa anaogopa joto, akadhani mbwa mwitu ndani yake. Katika hadithi za Kijapani mara tu werewolf inapotatuliwa na mtu, yeye hupotea mara moja

"Rokuro-kubi" - msichana mwingine mzuri. Wakati wa mchana, alikuwa mrembo, wa kawaida, na usiku, "mbwa-mwitu mwenye shingo ndefu," alitoka kwenda matembezini ili kujua kitu, kuchungulia, au kuogopa tu, kufurahiya.

Wakati mwingine, torso iliachwa nyumbani, na kichwa na shingo vilishiriki katika pranks za jioni. Ilitisha kila mtu.

"Moon Maiden Kaguya-hime". Hii ndiyo hadithi ya zamani zaidi ya Kijapani iliyobaki. Kaguya anatumwa Duniani kwa matendo yake mabaya Mwezini. Akiwa anaishi Duniani, alikuwa binti mrembo na mchapakazi, watu wengi walimbembeleza. Lakini ni wakati wa kurudi kwa mwezi, kwa familia yako. Kama kumbukumbu, Kuguya anatoa kinywaji cha kutokufa, ambacho hupelekwa kwenye mlima mrefu zaidi na kuwashwa, na moto huu haujazimwa hadi leo. Ndio maana waliita kilele hiki "Mlima wa Kutokufa" - Fuji!

"Nyigu, Chokaa na Chestnut" - hadithi fupi ya urafiki wa kujitolea na mwaminifu. Kulipiza kisasi kwa rafiki.

"Panya"- shujaa pekee katika hadithi za hadithi ambaye kila wakati ni mbaya na mbaya.

"Panya na Panya Paradiso" - viumbe vyema, kujibu mema kwa mema.

"Inugami" - mbwa, aliyejitolea zaidi kwa mtu na shujaa mzuri katika hadithi ya hadithi. Wana akili katika ngazi ya binadamu, kulinda na kutambua mapepo.

"Tanuki" - Enotik katika hadithi za hadithi ndiye mwenye furaha zaidi, wakati mwingine mjinga, asiyejali. Faida yake kuu: kula vizuri, kucheza pranks. Katika hadithi za hadithi, Tanuki anapenda kusikiliza na kusoma mashairi. Na, baada ya kusikia muziki, anajipiga tumboni kwa nguvu, kana kwamba kwenye ngoma, anajiua. Anapenda kugeuka kuwa teapot, hivyo kuleta faida kwa mmiliki. Huko Japan, tanuki inahusishwa na ustawi, tabia ya furaha na furaha.

"Neko" Paka ndiye picha inayoheshimika zaidi na yenye utata nchini Japani. Paka hupendwa na kuogopwa. Hekalu, hadithi, hadithi za hadithi, zawadi zimetolewa kwao. Lakini, ikiwa paka ni mbwa mwitu na hauifichui, inaweza kuwa pepo. "Maneki Neko" na paw inayopunga, ndiye paka maarufu zaidi ulimwenguni, ana zaidi ya miaka mia nne. "Paka anayealika bahati nzuri, ustawi na furaha"

Maneki-neko, aliyeishi katika nyumba ya watawa, aliokoa maisha ya Prince Naokate, ambaye alijificha kutoka kwa radi chini ya mti, akimwonyesha kwa makucha yake. Mkuu alifanikiwa kuuacha mti huo kabla haujaungua. Alipata makazi katika monasteri na hadi leo wazao wa mkuu wanadumisha monasteri hii. Na Maneki-neko ni ishara ya ustawi wa kifedha na bahati nzuri.

"Roho ya hali ya hewa"

"Roho ya miti" (wanaume wa kijani)

"Mtu wa mkate wa tangawizi wa Kogachi-Mochi-Kijapani" - pipi za mchele zenye kunata. (Katika hadithi ya hadithi "Kwenye shimo la panya" Kolobok alimwongoza mzee kwenye shimo la panya.)

"Ikebana-mochi"

"Mvulana kwenye carp" .5 Mei - Siku ya Wavulana. Siku hii wanapewa samaki toy - carp. Carp uwezo wa kuogelea dhidi ya mkondo, ambayo inamaanisha ataleta nguvu, afya na ujasiri.

"Siku ya Puppet" . Machi 3 - Siku ya Wasichana. Zamani vibaraka "Kokeshi".

Wanasesere wa kisasa wa anime.

Doruma - Doli ya bilauri ya Mwaka Mpya. Huyu ni mwanasesere wa zamani sana wa kutoa matakwa. Hakuna wanafunzi machoni pake. Baada ya kufanya matakwa, chora mwanafunzi mmoja na uiache kama hiyo hadi matakwa yametimia. Ikiwa imetimizwa, huchota mwanafunzi wa pili, na ikiwa sivyo, wanampeleka Doruma kwenye hekalu, na huko wanaichoma, na kununua toy mpya.

"Totoro" mhusika wa kisasa katika katuni za Hayao Miyazaki. Hii ni "brownie" ya msitu.

Wahusika hawa wote wa hadithi za hadithi walitusaidia kuwasilisha picha na njama za Hadithi na hadithi za hadithi za Japani ya Kale kwa njia ya kuvutia kwa watoto. Shukrani kwa wasanii: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, mashujaa wa hadithi za hadithi zilizowasilishwa kwenye maonyesho huko Izmailovsky Kremlin huko Moscow walifanya hadithi za Kijapani kuwa wazi zaidi na zinazoeleweka kwa watoto, na kwetu sisi watu wazima!

Tunawashukuru wenzetu kwa umakini wao!

Ni majira ya baridi, na kutoka anga ya mawingu

Maua mazuri huanguka chini ...

Kuna nini nyuma ya mawingu?

Je, haikuja tena

Spring, kwenda kuchukua nafasi ya baridi?

Kiyohara no Fukayabu

Hadithi za hadithi huzaliwaje? Aina hii ya ajabu ya ubunifu hutokea kwa watu wote kwa njia sawa. Fomu yao ya nje inategemea "mahali pa kuzaliwa" na ni kutokana na roho maalum ya kila watu. Lakini kuna sababu moja tu ya kuunda hadithi ya hadithi - hii ni hamu ya kibinadamu ya "kuuma nati ngumu" ya ulimwengu unaotuzunguka, kuielewa, na ikiwa huwezi kupata ukweli, basi. jaza ulimwengu huu na "usimbuaji" wako. Na hapa ubora wa kustaajabisha zaidi uliopo ndani ya mwanadamu unakuja kucheza - fantasia, ambayo hufifisha mistari kati ya walio hai na wasio hai; kati ya mwanadamu na ulimwengu wote wa wanyama; kati ya vinavyoonekana na visivyoonekana. Nafasi huanza kuishi maisha maalum na kuingiliana: asili inazungumza na mwanadamu na inashiriki siri zake naye, hofu huja maisha, mabadiliko ya miujiza hutokea, mipaka hupotea na kila kitu kinawezekana.

Leo tunazungumza juu ya hadithi za Kijapani - za kuchekesha na za kusikitisha, za ujanja na za kufundisha, kama inafaa hadithi za hadithi, ambazo zinaonyesha roho na dhamiri ya watu, urithi wa thamani wa mababu, mila ya zamani. Lakini ndiyo sababu ni hadithi za hadithi, wakati huo sio kikwazo kwao: ulimwengu wa kisasa unavamia turuba ya hadithi za hadithi, na hakuna mtu anayeshangaa kuwa mbweha anamdanganya dereva, akigeuka kuwa treni inayokuja, na bega mwenye hila. anazungumza kwenye simu.

Vikundi vitatu vya hadithi za Kijapani

Kipengele cha tabia ya hadithi za hadithi za Kijapani na hadithi ni tofauti zao katika fomu ya kihistoria na katika kiwango cha mtazamo wa kisasa. Wamegawanywa katika vikundi vitatu vikubwa. Wastahimilivu zaidi ni wale wanaoitwa "hadithi kuu za hadithi". Wanajulikana kwa kila mtu. Bila hadithi hizi za hadithi, utoto wa mtoto yeyote hauwezekani; zaidi ya kizazi kimoja cha Kijapani kimelelewa juu ya maadili yao. Kwao, katika ngano za kisasa za Kijapani, kuna neno la kipekee - Dare de mo sitte iru hanashi("hadithi za hadithi ambazo kila mtu anajua"). Wengi wao waliingia kwenye hazina ya ulimwengu ya hadithi za hadithi.

Upekee wao unaweza kuzingatiwa kuwa kwa karne nyingi katika kila mkoa, jiji, jiji au kijiji, wazo lake mwenyewe la hadithi ya hadithi, njama yake na wahusika wameundwa. Hadithi za kila mkoa nchini Japani ni aina ya ulimwengu wa ngano wenye sheria zao na kanuni zao. Na kwa hivyo, hadithi za Osaka, zikiruka kwa shauku na ujanja, haziwezi kuchanganyikiwa na hadithi za kimapenzi za Kyoto, na hadithi za busara za visiwa vya Ryukyu vya kusini na hadithi kali na kali za kisiwa cha kaskazini cha Hokkaido.

Na mwishowe, kati ya hadithi za Kijapani, kikundi kikubwa cha hadithi za hadithi za mitaa kinasimama, ambacho kinaweza kuitwa hadithi za hekalu, kwani mara nyingi hujulikana katika kijiji kidogo au hekalu. Wanashikamana sana na eneo ambalo uliwazaa. Hadithi ya mbwa mwitu inahusishwa na msikilizaji na mbwa mwitu anayeaminika kuishi kwenye shamba la hekalu, na mzee na mwanamke mzee ni wale wale ambao waliishi chini ya mlima wa karibu.

Hadithi za Kijapani pia ni tofauti katika aina.

Hadithi kuhusu wapumbavu, klutzes, watu wenye hila na wadanganyifu, kama sheria, hujumuishwa katika aina hiyo. warai-banashi("hadithi za kuchekesha"). Kwa aina o-bake-banashi("hadithi za werewolf") ni pamoja na hadithi zote za kutisha: juu ya vizuka, kutoweka kwa kushangaza, juu ya matukio ya usiku kwenye barabara ya mlima au kwenye hekalu lililoachwa. aina fusagi-banashi("kuhusu jambo lisilo la kawaida") ni pamoja na hadithi juu ya miujiza anuwai - nzuri na sio nzuri sana, lakini inashangaza kila wakati katika uhalisi wao na kina cha kihemko. Idadi ya hadithi za hadithi zimeunganishwa katika aina chie no aru hanashi("kuhusu nini ni smart"). Hizi ni aina ya tamathali za hadithi za hadithi, mara nyingi na maadili yaliyoonyeshwa kwa uwazi. Wao ni karibu na aina dobutsu hakuna hanashi("hadithi kuhusu wanyama"). Unaweza kuchagua maarufu tonari no jisan no hanashi("Hadithi kuhusu majirani").

Maarufu nchini Japan na kila aina ya hadithi za hadithi, utani, unaojulikana kama casey-banashi("hadithi za hadithi tu kwa sura"), kwa mfano, kinachojulikana nagai hanashi("hadithi ndefu"), ambayo chestnuts kuanguka kutoka kwa mti au vyura kuruka ndani ya maji inaweza kuhesabiwa monotonously mpaka msikilizaji anapiga kelele: "Inatosha!" Hadithi za hadithi na utani ni pamoja na miji hanashi("hadithi fupi"), kwa kweli, hizi ni hadithi za kuchosha ambazo zilipunguza hamu ya wasikilizaji waudhi ambao wanadai hadithi mpya zaidi na zaidi. Katika Mkoa wa Nagasaki, kwa mfano, kulikuwa na namna kama hiyo ya kujilinda ya msimulizi wa hadithi: “Hapo zamani za kale ilikuwa. Ah Ah. Kulikuwa na bata wengi wakiogelea ziwani. Huyu hapa mwindaji anakuja. Ah Ah. Alichukua lengo na bunduki yake. Ah Ah. Kusema zaidi au kutosema?" - "Sema!" - "Poni! Alipiga risasi, bata wote wakaruka. Hadithi imekwisha."

Aina zote zilizoorodheshwa za hadithi za hadithi zimeunganishwa na neno moja - " mukashi-banashi", ambayo inamaanisha "hadithi za zamani".

Jinsi ya kusema hadithi za Kijapani

Licha ya ukaribu wa hadithi za hadithi na hadithi, aina zote mbili za muziki huko Japani zilikua kwa kujitegemea, na tofauti kati yao zilisikika kutoka kwa maneno ya kwanza ya hadithi. Hadithi hiyo imekuwa na ufunguzi wa jadi: "Katika siku za zamani" ( "mukashi") au "muda mrefu uliopita" (" mukashi-o-mukashi") Zaidi ya hayo, ilikuwa ni lazima kusema juu ya mahali pa kile kinachotokea, mara nyingi kwa muda usiojulikana: "mahali pamoja ..." (" aru tokoro ni...") au "katika kijiji fulani.." (" aru mura ni...”), na kisha maelezo mafupi yalifuata: chini ya mlima au kwenye ufuo wa bahari ... Na hii mara moja iliweka msikilizaji katika hali fulani ya hadithi.

Ikiwa hatua itafanyika kwenye pwani ya bahari, basi adventures ya mashujaa itakuwa lazima kuunganishwa na roho za baharini, falme za chini ya maji, wenyeji wazuri au wa siri wa kipengele cha bahari; ikiwa kijiji kiko mahali fulani milimani, basi labda tutazungumza juu ya matukio katika shamba la mchele, kwenye njia ya mlima au kwenye shamba la mianzi.

Hadithi ya Kijapani na hadithi pia zilitofautiana katika mwisho wao. Hadithi ya hadithi, kama sheria, ilikuwa na mwisho wa furaha: nzuri hushinda uovu, wema hulipwa, uchoyo na ujinga huadhibiwa bila huruma.

Hadithi za Kijapani pia ziliboreshwa na mila ya mdomo ya watu wengine wa Japani: hadithi za watu wa Ainu, ambao sasa wanaishi kwenye kisiwa cha kaskazini cha Hokkaido, na Ryukyuans, wenyeji wa asili wa sehemu ya kusini ya nchi, visiwa vya Ryukyu. .

Hadithi ya Kijapani kama chombo cha wema

Hadithi ya Kijapani ni ya ushairi wa kina. Ushairi na hadithi za hadithi zimekuwa zikiheshimiwa nchini Japani kama chombo cha wema na haki, chenye uwezo wa kudhibiti mioyo ya watu na hasira ya vipengele. Wale mashujaa wa hadithi za hadithi ambao wamejaliwa zawadi kubwa ya mshairi daima huamuru heshima, upendo na huruma. Yule anayeunda hawezi kuwa chanzo cha uovu ... Na kwa hiyo bibi arusi, ambaye anajua jinsi ya kuweka shairi nzuri kwa uhakika, huchukua nafasi ya kwanza juu ya wapinzani wake wenye wivu. Badger anaburuta kwa siri hati-kunjo zenye mistari kutoka kwa nyumba ya mtu mwingine na kuzikariri bila ubinafsi katika sehemu yenye mwanga wa mwezi. Na mwizi anayeitwa Octopus Nyekundu anapanda jukwaa, akiwapa watu zawadi yake ya mwisho, rahisi na ya kifahari - mashairi.

Katika hadithi ya Kijapani, sanaa inaendelea. Sanamu ya mungu wa kike inakuwa mke wa mtu maskini. Kunguru mweusi, akipiga mbawa zake, huacha kipande cha turuba milele.

Na hadithi ya hadithi ina muundo wake wa sauti: ngurumo za radi na kunguruma kwa majani ya vuli, sauti ya mvua ya masika na kupasuka kwa shina za mianzi kwenye moto wa Mwaka Mpya, kunung'unika kwa kaa mzee na kutapika kwa paka husikika. ndani yake. Maelezo ya likizo na mila nyingi hutiwa ndani ya hadithi za hadithi.

Hadithi ya Kijapani inapenda mchezo wa kuchekesha wa maneno, vitendawili kama mtihani wa akili, matumizi ya kejeli ya konsonanti: mkulima Jinshiro aliamua kuuliza nyundo za uchawi kwa mikate iliyojaa mchele (" kome kura”), lakini alijikwaa, kwa hivyo vijiti vipofu vilianguka kutoka kwenye begi (" ko-makura»).

Mashujaa wa hadithi za hadithi wanatafuta majibu kwa maswali ya milele, wakijaribu kugundua ulimwengu unaowazunguka. Wanderers huvuka milima mingi mmoja baada ya mwingine, wakistaajabia idadi yao. Minyoo katika hadithi ya Ryukyuan hulia kwa uchungu, wakiamua kuwa wako peke yao katika ulimwengu wote kwenye kisiwa chao kidogo.

Mabadiliko ya miungu ya Buddha

Katika suala hili, mtu hawezi kushindwa kutaja ushawishi wa Buddhism (ilianza kuenea katika karne ya 6), shukrani ambayo pantheon mpya ya miungu iliundwa katika hadithi ya Kijapani.

Miungu ya Wabuddha katika hadithi za hadithi ilikuwepo katika aina mbili. Hizi zilikuwa miungu inayojulikana sana ambayo iliabudiwa kila mahali, na wakati huo huo, baadhi yao iliendelea kuwepo katika ngazi ya ndani, hatua kwa hatua ikawa miungu ya ndani kwa mtazamo wa Wajapani.

Ndivyo ilivyokuwa, kwa mfano, na mungu Jizo (Skt. Ksitigarbha). Jizo inayojulikana nchini China kama Bodhisattva ambaye huondoa mateso na hatari, imepata umaarufu fulani nchini Japani kama mlinzi wa watoto na wasafiri. Kulingana na imani maarufu, Jizo hufanya vitendo vingi vizuri: huokoa kutoka kwa moto. Hikeshi Jizo husaidia katika kazi ya shamba ( Taue Jizo), huhakikisha maisha marefu ( Emmei Jizo).

hadithi za kutisha

"Pepo wabaya" wa hadithi za hadithi za Kijapani hutofautishwa madhubuti kulingana na makazi na utawala wao: sehemu yake ilikuwa ya mlima, "roho wabaya" wa msitu, na nyingine kwa kipengele cha maji. Pepo wa kawaida wa misitu na milima ni tengu. Kulingana na hadithi, anaishi katika vichaka viziwi na anaishi kwenye miti ya juu zaidi.

Huyu si mtu, si ndege, si mnyama - uso ni nyekundu, pua ni ndefu, kuna mbawa nyuma. Tengu akitaka kumpelekea mtu kichaa, nguvu zake ni balaa, na msafiri asipokuwa na werevu na akili, hakika atazimia mlima tengu wake. Utajiri wa ajabu zaidi wa pepo ni shabiki wake wa uchawi. Ana nguvu maalum: ikiwa unapiga kwenye pua na upande wa kulia wa shabiki, pua itakua hadi kufikia mawingu; ukipiga kofi kwa mkono wako wa kushoto, pua yako itakuwa ndogo tena. Baada ya muda, shabiki wa tengu wa uchawi huwa aina ya kigezo cha maadili kwa wahusika wa hadithi ya hadithi: wazuri watakuwa na furaha kwa msaada wa shabiki, wabaya wataadhibiwa nao.

Werewolves huchukua nafasi maalum katika hadithi za hadithi. Uwezo wa kuzaliwa upya unamilikiwa na ndege, wanyama na vitu mbalimbali - mikoba na teapots, viatu vilivyovaliwa na brooms. Lakini tangu nyakati za zamani, mbweha walizingatiwa kuwa mabwana wasio na kifani wa mabadiliko ( kitsune) na beji ( tanuki).

Ujanja wa mbweha na mbwa mwitu mara nyingi ulikuwa wa hila na usio na madhara, lakini wakati mwingine pepo mjanja alikuwa akijificha nyuma ya mnyama huyo mrembo kwa nje. Mbweha mara nyingi alichukua umbo la msichana mdogo na alionekana kwenye njia ya mlima mbele ya msafiri aliyechelewa. Ole wao ambao hawatambui mara moja hila za mbweha mjanja.

Mbichi iligeuka kuwa chombo chochote cha nyumbani, kwa mfano, kwenye sufuria ya maji ya moto.

Mnyama kama huyo alikuwa aina ya brownie, wakati mwingine isiyo na maana, na kisha hakukuwa na maisha kutoka kwake ndani ya nyumba, na wakati mwingine kiuchumi na kihifadhi.

Ilifanyika kwamba beji ziligeuka kuwa bouquets ya chrysanthemums na kuwa wasichana wadogo. Kuna hadithi nyingi za hadithi kuhusu jinsi mbweha na beji walivyosaidia watu, kwamba kwa kuoa mbweha unaweza kupata furaha, na kwa kufanya urafiki na beji, unaweza kuwa tajiri.

Fadhila katika hadithi za Kijapani

Mahali pa maana huchukuliwa na hadithi za hadithi kuhusu wasichana wa ndege: crane, nightingale, swan. Mashujaa hawa wamejaliwa huruma na fadhili, wanaweza kuja kuokoa na kujitolea. Wajakazi wa ndege sio tu uzuri usiobadilika, bali pia wabebaji wa sifa za juu zaidi.

Picha za mashujaa hao ambao kuzaliwa kwao kunahusishwa na mimea huonekana kuwa ngumu na isiyoeleweka: Momotaro jasiri huzaliwa kutoka kwa peach, na Urihime anayevutia huzaliwa kutoka kwa tikiti.

Wavuvi na mabaharia walikuwa na imani zao wenyewe. Kila meli ilikuwa na roho yake ya mlezi, inayoitwa hadithi nyingi za hadithi " funadama"("hazina ya meli")," fune hakuna kami"("mungu wa meli") au" fune no tamasii"("roho ya meli"). Bila shaka, pepo wabaya pia wanaishi katika vilindi vya bahari.

Katika hadithi ya Kijapani, wazo la jamii ni nguvu: kijiji au jamii ya kikabila. Kuishi katika vita dhidi ya asili nzuri lakini kali ya visiwa vya Kijapani inaweza tu kufanywa pamoja: kulima ardhi kwenye spurs ya milima na kumwagilia mashamba ya mpunga. Uaminifu kwa jamii, uwezo wa kujitolea kwa ajili ya wengine ni wajibu na ndoto ya mwisho.

Kweli, katika hadithi za mwishoni mwa Zama za Kati, wakati jumuiya ya Kijapani haijaunganishwa tena, lakini imegawanyika kuwa matajiri na maskini, hata ndani ya familia moja, mapambano yanaonekana.

Umaskini ni mbaya sana: maskini huenda milimani kumwomba mbwa mwitu amle. Kazi katika hadithi ya hadithi inaheshimiwa, lakini hakuna mtu anatarajia utajiri kutoka kwake. Ama ni ajali ya ajabu, au utabiri wa hatima.

Maisha katika ulimwengu wa kichawi ni mapambano yanayoendelea kati ya mwanga na giza, nzuri na mbaya. Huu ni chaguo la mara kwa mara, utafutaji wa njia kwa shujaa, mtihani wa kiini chake cha maadili na ukweli wa matarajio yake.

Umesoma hadithi gani za Kijapani? Je, kuna yoyote ya vipendwa vyako? Andika juu yake kwenye maoni!