Justinian I Mkuu, ambaye jina lake kamili linasikika kama Justinian Flavius ​​​​Peter Savvatius, ndiye mfalme wa Byzantine (yaani mtawala wa Milki ya Roma ya Mashariki), mmoja wa watawala wakubwa wa nyakati za zamani, wakati enzi hii ilianza kubadilishwa na Enzi za Kati, na mtindo wa serikali ya Kirumi ukatoa nafasi kwa Byzantine. Alishuka katika historia kama mrekebishaji mkuu.

Alizaliwa karibu 482, alikuwa mzaliwa wa Makedonia, mtoto wa maskini. Jukumu la kuamua katika wasifu wa Justinian lilichezwa na mjomba wake, ambaye alikua Mfalme Justin I. Mfalme asiye na mtoto, ambaye alimpenda mpwa wake, alimleta karibu naye, alichangia elimu, kukuza katika jamii. Watafiti wanapendekeza kwamba Justinian angeweza kufika Roma akiwa na umri wa miaka 25 hivi, akasoma sheria na teolojia katika mji mkuu, na kuanza kupaa hadi juu ya Olympus ya kisiasa akiwa na cheo cha mlinzi wa kifalme, mkuu wa kikosi cha walinzi.

Mnamo 521, Justinian alipanda hadi kiwango cha balozi na kuwa mtu maarufu sana, sio kwa sababu ya shirika la maonyesho ya kifahari ya circus. Seneti mara kwa mara ilimpa Justin kumfanya mpwa wake kuwa mtawala-mwenza, lakini mfalme alichukua hatua hii tu Aprili 527, wakati afya yake ilizorota sana. Mnamo Agosti 1 ya mwaka huo huo, baada ya kifo cha mjomba wake, Justinian alikua mtawala mkuu.

Kaizari aliyeundwa hivi karibuni, akiimarisha mipango kabambe, mara moja alianza kuimarisha nguvu ya nchi. Katika sera ya ndani, hii ilionyeshwa, haswa, katika utekelezaji wa mageuzi ya kisheria. Vitabu 12 vilivyochapishwa vya Kanuni ya Justinian na 50 vya Digest vimebaki kuwa muhimu kwa zaidi ya milenia moja. Sheria za Justinian zilichangia ujumuishaji, upanuzi wa nguvu za mfalme, uimarishaji wa vifaa vya serikali na jeshi, na uimarishaji wa udhibiti katika maeneo fulani, haswa, katika biashara.

Kuingia madarakani kulibainishwa na kuanza kwa kipindi cha ujenzi wa kiwango kikubwa. Kanisa la Constantinopolitan la St. Sophia ilijengwa upya kwa njia ambayo kwa karne nyingi haikuwa sawa kati ya makanisa ya Kikristo.

Justinian I Mkuu alifuata sera ya kigeni yenye fujo iliyolenga kuteka maeneo mapya. Makamanda wake (mfalme mwenyewe hakuwa na tabia ya kushiriki katika uhasama) aliweza kushinda sehemu ya Afrika Kaskazini, Peninsula ya Iberia, sehemu kubwa ya eneo la Milki ya Magharibi ya Kirumi.

Utawala wa mfalme huyu ulikuwa na ghasia kadhaa, kutia ndani. ghasia kubwa zaidi za Nika katika historia ya Byzantine: hivi ndivyo idadi ya watu iliitikia kwa ugumu wa hatua zilizochukuliwa. Mnamo 529 Justinian alifunga Chuo cha Plato, mnamo 542 nafasi ya ubalozi ilifutwa. Alipewa heshima zaidi na zaidi, akifananishwa na mtakatifu. Justinian mwenyewe, kuelekea mwisho wa maisha yake, polepole alipoteza hamu ya wasiwasi wa serikali, akipendelea theolojia, mazungumzo na wanafalsafa na makasisi. Alikufa huko Constantinople katika vuli ya 565.

Wasifu kutoka Wikipedia

Flavius ​​Peter Savvaty Justinian(Kilatini Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Kigiriki Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), anayejulikana zaidi kama Justinian I(Kigiriki Ιουστινιανός Α) au Justinian Mkuu(Kigiriki Μέγας Ιουστινιανός; 483, Taurus, Upper Makedonia - Novemba 14, 565, Constantinople) - Kaizari wa Byzantine kuanzia Agosti 1, 527 hadi kifo chake mwaka 565. Justinian mwenyewe katika amri alijiita Kaisari Flavius ​​​​Justinian wa Alaman, Goth, Frank, Ujerumani, Ant, Alan, Vandal, African.

Justinian, kamanda na mwanamatengenezo, ni mmoja wa wafalme mashuhuri wa nyakati za zamani. Utawala wake unaashiria hatua muhimu katika mpito kutoka zamani hadi Zama za Kati na, ipasavyo, mpito kutoka kwa mila ya Kirumi hadi mtindo wa serikali ya Byzantine. Justinian alikuwa amejaa tamaa, lakini alishindwa kukamilisha "kurejeshwa kwa ufalme" (Kilatini renovatio imperii). Katika nchi za Magharibi, alifanikiwa kutwaa sehemu kubwa ya ardhi ya Milki ya Roma ya Magharibi, ambayo ilianguka baada ya Uhamiaji Mkuu wa Mataifa, ikiwa ni pamoja na Peninsula ya Apennine, sehemu ya kusini-mashariki ya Rasi ya Iberia na sehemu ya Afrika Kaskazini. Tukio lingine muhimu ni agizo la Justinian la kurekebisha sheria ya Kirumi, ambayo ilisababisha seti mpya ya sheria - kanuni ya Justinian (lat. Corpus iuris civilis). Kwa amri ya mfalme, ambaye alitaka kumpita Sulemani na hekalu la hadithi la Yerusalemu, Hagia Sophia iliyoteketezwa huko Constantinople ilijengwa upya kabisa, ikivutia kwa uzuri na utukufu wake na kubaki kwa miaka elfu moja hekalu kuu zaidi la ulimwengu wa Kikristo.

Mnamo 529, Justinian alifunga Chuo cha Plato huko Athene; mnamo 542, mfalme alifuta ofisi ya balozi, labda kwa sababu za kifedha. Wakati wa utawala wa Justinian, janga la kwanza la tauni lilitokea Byzantium na uasi mkubwa zaidi katika historia ya Byzantium na Constantinople - uasi wa Nika, uliochochewa na ukandamizaji wa ushuru na sera ya kanisa la mfalme.

Hali ya Chanzo

Chanzo muhimu zaidi cha wakati wa Justinian ni kazi ya Procopius wa Kaisaria, iliyo na uombaji msamaha na ukosoaji mkali wa utawala wake. Tangu ujana wake, Procopius alikuwa mshauri wa kamanda Belisarius, akiandamana naye katika vita vyote vilivyopiganwa katika utawala huu. Imeandikwa katikati ya karne ya VI Historia ya vita ndicho chanzo kikuu cha matukio na sera za kigeni za Byzantium wakati wa vita na Uajemi, Wavandali na Goths. Panegyric iliyoandikwa mwishoni mwa utawala wa Justinian Kuhusu majengo ina habari muhimu kuhusu shughuli za ujenzi wa mfalme huyu. Kijitabu historia ya siri inaangazia maisha ya nyuma ya pazia ya watawala wa dola, ingawa kuaminika kwa habari iliyoripotiwa katika kazi hii kuna utata na katika kila kesi ni somo la tafiti tofauti. Agathius wa Mirinei, ambaye alichukua nafasi ya wakili mdogo, aliendelea na kazi za Procopius na, baada ya kifo cha Justinian, aliandika insha katika vitabu vitano. Baada ya kufa akiwa mchanga mnamo 582, Agathias alikuwa na wakati wa kuelezea matukio ya 552-558. Tofauti na Procopius, ambaye aliandika wakati wa utawala wa Justinian na alilazimika kuficha mtazamo wake kwa kile kinachotokea, Agathius labda ni mwaminifu katika tathmini yake chanya ya sera ya kigeni ya mfalme huyu. Wakati huo huo, Agathius anatathmini vibaya sera ya ndani ya Justinian, haswa mwishoni mwa utawala wake. Kutoka kwa maelezo ya kihistoria ya Menander Mlinzi, yanayofunika kipindi cha 558 hadi 582, ni vipande tu ambavyo vilinusurika katika mkusanyiko wa Constantine Porphyrogenitus. Shukrani kwa mfalme huyo huyo aliyejifunza wa karne ya 9, vipande vya kazi za mwanadiplomasia wa zama za Justinian Peter Patricius, zilizojumuishwa katika mkataba huo, zimehifadhiwa. Kuhusu sherehe. Katika muhtasari wa Patriaki Photius, kitabu cha mwanadiplomasia mwingine Justinin, Nonnoz, kimehifadhiwa. Historia ya Hesychius wa Miletus, iliyowekwa kwa utawala wa Justin I na miaka ya kwanza ya utawala wa Justinian, haijahifadhiwa karibu kabisa, ingawa, labda, kuanzishwa kwa historia ya mwanahistoria wa nusu ya pili ya 6. karne Theophanes ya Byzantium ina kukopa kutoka humo. Kipindi cha mapema cha utawala wa Justinian kilitekwa na historia ya Msyria John Malala, iliyohifadhiwa kwa fomu iliyofupishwa, ambayo inaelezea kwa undani juu ya ukarimu wa mfalme katika uhusiano na miji ya Asia Ndogo, na vile vile matukio mengine muhimu. kwa wenyeji wa eneo lake. "Historia ya Kikanisa" ya mwanasheria wa Antiokia Evagrius Scholasticus, kulingana na sehemu ya maandishi ya Procopius na Malala, pia hutoa habari muhimu kuhusu historia ya Syria wakati wa utawala wa Justinian. Kutoka kwa vyanzo vya baadaye katika Kigiriki, historia ya Yohana wa Antiokia (karne ya 7) imehifadhiwa vipande vipande. Chanzo kingine cha karne ya 7 Historia ya Pasaka inaweka historia ya ulimwengu tangu kuumbwa kwa ulimwengu hadi 629, hadi wakati wa utawala wa mfalme Mauritius (585-602) unaweka matukio kwa ufupi sana. Vyanzo vya baadaye, kama vile historia ya Theophanes the Confessor (karne ya IX), George Kedrin (mapema karne ya XII) na John Zonara (karne ya XII), walitumia kuelezea matukio ya karne ya VI, pamoja na vyanzo ambavyo havijaishi hadi wakati wetu. na kwa hiyo pia yana maelezo muhimu.

Chanzo muhimu cha habari kuhusu harakati za kidini katika enzi ya Justinian ni fasihi ya hagiografia. Mtaalamu mkubwa zaidi wa hagiografia wa wakati huo ni Cyril wa Scythopol (525-558), ambaye wasifu wake wa Savva Mtakatifu (439-532) ni muhimu kwa ujenzi wa mzozo katika Patriarchate ya Yerusalemu mnamo 529-530. Chanzo cha habari kuhusu maisha ya watawa na ascetics ni Lemonar John Mosch. Wasifu wa Wazee wa Constantinople Mina (536-552) na Eutyches (552-565, 577-582) wanajulikana. Kutoka kwa mtazamo wa Miaphysites ya Mashariki, matukio yanaelezewa katika historia ya kanisa Yohana wa Efeso. Data juu ya sera ya kikanisa ya Justinian pia imo katika mawasiliano ya mfalme na mapapa. Taarifa za kijiografia zimo katika mkataba Synekdem(535) mwanajiografia Hierocles na in Topografia ya Kikristo mfanyabiashara na Hija Kosma Indikovlov. Kwa historia ya kijeshi ya enzi hiyo, mikataba ya kijeshi ni ya thamani, ambayo baadhi yake ni ya karne ya 6. Kazi muhimu juu ya historia ya utawala ya utawala wa Justinian ni kazi ya afisa wa karne ya VI John Lida. De Magistratibus reipublicae Romanae.

Vyanzo vya Kilatini ni vingi kidogo na vimejitolea haswa kwa shida za sehemu ya magharibi ya ufalme. Historia ya Illyrian Marcellinus Komita inashughulikia kipindi cha kuanzia kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Mtawala Theodosius I (379-395) hadi 534. Marcellinus alifikia cheo cha useneta chini ya Justinian na aliishi kwa muda mrefu huko Constantinople na alikuwa shahidi wa machafuko katika mji mkuu, ikiwa ni pamoja na uasi wa Nika. Historia inaonyesha maoni ya duru waaminifu wanaounga mkono serikali; na mrithi asiyejulikana, ililetwa hadi 548. Historia ya askofu Mwafrika Victor wa Tunnus, mpinzani wa Justinian katika mzozo wa sura tatu, inashughulikia matukio ya 444 hadi 567. Karibu na wakati wa kipindi kinachozingatiwa ni historia ya Askofu wa Uhispania John wa Biclar, ambaye utoto wake ulitumika huko Konstantinople. Matukio ya Uhispania ya karne ya VI yanaonyeshwa Hadithi tayari Isidore wa Seville. Mahusiano ya Byzantine na Franks yanaguswa na historia ya Mary wa Avansh, kuanzia 445 hadi 581, na vile vile. Historia ya Wafaransa Gregory wa Tours. Kazi za kihistoria za mwanahistoria wa Gothic Jordanes ( Getica na De origine actibusque Romanorum) kuletwa kwa 551. Imekusanywa katika nusu ya kwanza ya karne ya 6, mkusanyiko wa wasifu wa papa Liber Pontificalis ina habari muhimu, ingawa si za kutegemewa kila mara, kuhusu mahusiano ya Justinian na mapapa wa Kirumi.

Tangu mwisho wa karne ya 19, vyanzo mbalimbali vya lugha za mashariki, hasa Kisiria, vimeingizwa katika mzunguko wa kisayansi. Historia isiyojulikana ya mrithi wa Zekaria Rhetor ililetwa hadi 569, labda katika mwaka huu iliundwa. Kama Yohana wa Efeso aliyetajwa hapo awali, mwandishi huyu alionyesha msimamo wa Miaphysites wa Siria. Chanzo muhimu cha utafiti wa mwelekeo huu katika Ukristo katika karne ya VI ni mkusanyiko wa wasifu wa watakatifu wa Yohana wa Efeso. Mambo ya nyakati ya Edessa, yanayofunika kipindi cha 131 hadi 540, inahusishwa na karne ya VI. Hadi mwisho wa karne ya 7, historia ya mwanahistoria wa Misri John wa Nikius ililetwa, ambayo ilihifadhiwa tu katika tafsiri katika lugha ya Ethiopia. Vyanzo vilivyopotea vya Uajemi vilitumiwa na mwanahistoria wa Kiarabu wa karne ya 9 at-Tabari.

Mbali na historia ya kihistoria, kuna idadi kubwa ya vyanzo vingine. Urithi wa kisheria wa enzi ya Justinian ni mkubwa sana - Corpus iuris civilis (hadi 534) na hadithi fupi zilizotokea baadaye, pamoja na makaburi mbalimbali ya sheria ya kanisa. Jamii tofauti ya vyanzo ni kazi za Justinian mwenyewe - barua zake na maandishi ya kidini. Hatimaye, aina mbalimbali za fasihi zimehifadhiwa kutoka wakati huu, kusaidia kuelewa vizuri mtazamo wa ulimwengu wa watu wa enzi ya Justinian, kwa mfano, mkataba wa kisiasa "Maagizo" na Agapit, mashairi ya Corippus, epigraphic na makaburi ya usanifu.

Asili na ujana

Asili

Kuhusu asili ya Justinian na familia yake, kuna matoleo na nadharia mbalimbali. Vyanzo vingi, hasa vya Kigiriki na Mashariki (Kisiria, Kiarabu, Kiarmenia), na vilevile Kislavoni (kilichotegemea Kigiriki kikamilifu), huita Justinian kuwa Mthracian; baadhi ya vyanzo vya Kigiriki na historia ya Kilatini ya Victor wa Tunnunsky humwita Illyrian; hatimaye, Procopius wa Kaisaria anadai kwamba jimbo la Dardania lilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa Justinian na Justin. Kwa mujibu wa maoni ya Byzantinist maarufu A. A. Vasiliev, hakuna utata katika ufafanuzi huu wote watatu. Mwanzoni mwa karne ya 6, utawala wa kiraia wa Peninsula ya Balkan uligawanywa kati ya wilaya mbili. Mkoa wa Praetorian wa Illyria, mdogo wao, ulijumuisha dayosisi mbili - Dacia na Makedonia. Kwa hivyo, vyanzo vinapoandika kwamba Justin alikuwa Illyrian, wanamaanisha kwamba yeye na familia yake walikuwa wakaazi wa mkoa wa Illyrian. Kikabila, kulingana na Vasiliev, walikuwa Wathracians. Nadharia ya Thracian ya asili ya Justinian pia inaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba jina Sabato na uwezekano mkubwa hutoka kwa jina la mungu wa kale wa Thracian Sabaziya. Mtafiti wa Kijerumani wa zama za Justinian I B. Rubin pia anakiri kwamba asili ya Thracian au Illyrian ya nasaba ya Justinian iliyotajwa katika vyanzo ina maana ya kijiografia badala ya kikabila na, kwa ujumla, suala hilo haliwezi kutatuliwa. Kulingana na kauli ya Justinian mwenyewe, inajulikana kuwa lugha yake ya asili ilikuwa Kilatini, lakini hakuizungumza vizuri sana.

Hadi mwisho wa karne ya 19, nadharia ya asili ya Slavic ya Justinian I ilikuwa maarufu, kulingana na kazi ya abate fulani Theophilus (Bogumil) iliyochapishwa na Niccolò Alamanni chini ya kichwa. Iustiniani Vita. Inatanguliza kwa Justinian na jamaa zake majina maalum ambayo yana sauti ya Slavic. Kwa hivyo, baba wa Justinian, anayeitwa Savvatius kulingana na vyanzo vya Byzantine, aliitwa Bogomil Istokus, na jina la Justinian mwenyewe likasikika Upravda. Ingawa asili ya kitabu kilichochapishwa na Alleman ilikuwa na shaka, nadharia zilizokitegemea zilisitawishwa sana hadi, mnamo 1883, James Bryce alipofanya utafiti juu ya maandishi ya asili katika maktaba ya Jumba la Barberini. Katika makala iliyochapishwa mnamo 1887, alithibitisha maoni kwamba hati hii haina thamani ya kihistoria, na kwamba Bogumil mwenyewe hakuwepo. Kwa sasa Iustiniani Vita inachukuliwa kuwa moja ya hadithi zinazounganisha Waslavs na takwimu kubwa za zamani, kama vile Alexander the Great na Justinian. Kati ya watafiti wa kisasa wa nadharia hii, mwanahistoria wa Kibulgaria G. Sotirov anafuata, ambaye kitabu chake "Murder on Justinian's self-personality" (1974) kilishutumiwa vikali.

Tarehe ya kuzaliwa kwa Justinian karibu 482 imeanzishwa kwa msingi wa ripoti ya Zonara. Chanzo kikuu cha habari kuhusu mahali pa kuzaliwa kwa Justin na Justinian ni kazi za Procopius yao ya kisasa ya Kaisaria. Kuhusu mahali pa kuzaliwa Justinian, Procopius katika panegyric "Juu ya Majengo" (katikati ya karne ya VI) anajieleza kwa hakika kabisa, akimweka mahali paitwapo Tauresium (lat. Tauresium), karibu na ngome ya Bederian (lat. Bederiana). Katika "Historia ya Siri" ya mwandishi huyo huyo, Bederian anaitwa mahali pa kuzaliwa kwa Justin, maoni sawa yanashirikiwa na John wa Antiokia. Kuhusu Tauresia, Procopius anaripoti kwamba jiji la Justiniana Prima baadaye lilianzishwa karibu nayo, magofu ambayo sasa yapo kusini-mashariki mwa Serbia. Procopius pia anaripoti kwamba Justinian aliimarisha kwa kiasi kikubwa na kufanya maboresho mengi katika jiji la Ulpiana, na kuliita jina la Justinian Secundus. Karibu, alijenga mji mwingine, akiuita Justinopolis, kwa heshima ya mjomba wake. Miji mingi ya Dardania iliharibiwa wakati wa utawala wa Mtawala Anastasius I na tetemeko kubwa la ardhi mnamo 518. Karibu na mji mkuu ulioharibiwa wa jimbo la Scoops, Justinopolis ilijengwa, ukuta wenye nguvu na minara minne ulijengwa karibu na Taurus, ambayo Procopius anaiita Tetrapyrgia.

Majina "Bederiana" na "Tavresia" yalitambuliwa mnamo 1858 na msafiri wa Austria Johann Hahn kama vijiji vya kisasa vya Bader na Taor karibu na Skopje. Maeneo haya yote mawili yaligunduliwa mwaka wa 1885 na mwanaakiolojia wa Kiingereza Arthur Evans, ambaye alipata nyenzo nyingi za numismatic huko, kuthibitisha umuhimu wa makazi yaliyo hapa baada ya karne ya 5. Evans alihitimisha kuwa eneo la Skopje lilikuwa mahali pa kuzaliwa kwa Justinian, akithibitisha kutambuliwa kwa makazi ya zamani na vijiji vya kisasa. Nadharia hii iliungwa mkono mwaka wa 1931 na mtaalamu wa Kroatia katika onomastics Petar Skok, na baadaye na A. Vasiliev. Kwa sasa inaaminika kuwa Justiniana Prima alipatikana katika eneo la Nis la Serbia na anatambulika na tovuti ya akiolojia ya Waserbia. Caricin Grad, Caricin Grad.

Familia ya Justinian

Jina la mama Justinian, dada yake Justin - Biglenica imetolewa Iustiniani Vita, kutokutegemewa ambayo ilitajwa hapo juu. Jina hili, hata hivyo, linaweza kuwa aina ya Slavicized ya jina Vigilantia - inajulikana kuwa hili lilikuwa jina la dada ya Justinian, mama wa mrithi wake Justin II. Mwanahistoria wa Kicheki Konstantin Irechek alionyesha shaka kwamba jina hilo Biglenica inaweza kuwa Slavic. Kwa kuwa hakuna habari nyingine juu ya mada hii, inaaminika kuwa jina lake halijulikani. Ukweli kwamba mama wa Justinian alikuwa dada ya Justin unaripotiwa na Procopius wa Kaisaria historia ya siri, pamoja na idadi ya vyanzo vya Kisiria na Kiarabu.

Kuhusu Baba Justinian, kuna habari za kutegemewa zaidi. V historia ya siri Procopius anatoa hadithi ifuatayo:

Wanasema kuwa mama yake [Justiniana] aliwahi kumwambia mtu wa karibu kuwa yeye hakuzaliwa na mumewe Savvaty na wala si mtu yeyote. Kabla ya kuwa mjamzito naye, pepo alimtembelea, asiyeonekana, lakini akamwacha na maoni kwamba alikuwa naye na alilala naye kama mwanaume na mwanamke, kisha akatoweka kama katika ndoto.

Historia ya Siri, XII, 18-19

Kuanzia hapa tunajifunza jina la baba wa Justinian - Savvaty. Chanzo kingine ambapo jina hili limetajwa ni kile kinachoitwa "Matendo juu ya Kallopodius", iliyojumuishwa katika historia ya Theophanes na "Mambo ya Nyakati ya Pasaka" na inayohusiana na matukio yaliyotangulia uasi wa Nick. Huko, prasins, wakati wa mazungumzo na mwakilishi wa mfalme, hutamka maneno "Ingekuwa bora ikiwa Savvaty hakuwa amezaliwa, asingeweza kumzaa mwana muuaji."

Savvaty na mke wake walikuwa na watoto wawili, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) na Vigilantia (lat. Vigilantia). Vyanzo vilivyoandikwa havitaja kamwe jina halisi la Justinian, tu kwenye diptych za kibalozi. Diptychs mbili za kibalozi za Justinian zinajulikana, moja ambayo imehifadhiwa katika Maktaba ya Kitaifa ya Ufaransa, nyingine katika Jumba la Makumbusho la Sanaa la Metropolitan. Diptych ya 521 ina maandishi ya lat. fl. Petr. Jumamosi. Justinian. v. i., com. mag. sawa. na uk. pongezi., na c. od., ikimaanisha lat. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, anakuja, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Kati ya majina haya katika siku zijazo, Justinian alitumia la kwanza na la mwisho tu. Jina Flavius, iliyoenea katika mazingira ya kijeshi tangu karne ya 2, ilikusudiwa kusisitiza mwendelezo na Mtawala Anastasius I (591-518), ambaye pia alijiita. Flavius.

Habari za kashfa kuhusu ujana msumbufu wa mke wa baadaye wa mfalme Theodora (c. 497-548) zimeripotiwa na Procopius wa Kaisaria katika historia ya siri, hata hivyo, watafiti wa kisasa hawapendi kuzitafsiri kihalisi. John wa Efeso anabainisha kwamba "alitoka kwenye danguro", lakini neno alilotumia kurejelea taasisi ambayo Theodora alihudumu halionyeshi taaluma yake. Huenda alikuwa mwigizaji au dansi, ingawa mwandishi wa uchunguzi wa kisasa juu yake, Robert Browning, anakubali uwezekano kwamba alikuwa kahaba. Mkutano wa kwanza wa Justinian na Theodora ulifanyika karibu 522 huko Constantinople. Kisha Theodora akaondoka katika mji mkuu, akakaa kwa muda huko Alexandria. Jinsi mkutano wao wa pili ulifanyika haijulikani kwa hakika. Inajulikana kuwa akitaka kuoa Theodora, Justinian alimwomba mjomba wake ampe cheo cha patrician, lakini hii ilisababisha upinzani mkali kutoka kwa Empress Euthymia, na hadi kifo cha mwisho wa 523 au 524, ndoa haikuwezekana. Pengine, kupitishwa kwa sheria "Juu ya Ndoa" (lat. De nuptiis) wakati wa utawala wa Justin, ambayo ilifuta sheria ya Mtawala Constantine I, ambayo inakataza mtu ambaye amefikia cheo cha useneta, kuolewa na kahaba; labda iliunganishwa na hamu ya Justinian.

Mnamo 525 Justinian alifunga ndoa na Theodora. Baada ya ndoa, Theodora aliachana kabisa na maisha yake ya zamani yenye misukosuko na alikuwa mke mwaminifu. Ndoa hii haikuwa na watoto, lakini Justinian alikuwa na wapwa na wapwa sita, ambao Justin II alichaguliwa kuwa mrithi.

Miaka ya mapema na utawala wa Justin

Hakuna kinachojulikana kuhusu utoto, ujana na malezi ya Justinian. Labda, wakati fulani, mjomba wake Justin alianza kuwa na wasiwasi juu ya hatima ya jamaa zake ambao walibaki nyumbani, na akamwita mpwa wake katika mji mkuu. Justin mwenyewe alizaliwa mwaka wa 450 au 452, na katika umri mdogo, akikimbia uhitaji, alitembea kutoka Bederiana hadi Constantinople na aliajiriwa katika utumishi wa kijeshi. Mwishoni mwa utawala wake, Mtawala Leo I (457-474) alipanga kikosi kipya cha wachimbaji wa walinzi wa ikulu, ambapo askari waliajiriwa kutoka sehemu tofauti za ufalme, na Justin, ambaye alikuwa na data nzuri ya kimwili, alikubaliwa ndani yake. . Hakuna kinachojulikana juu ya kazi ya Justin katika utawala wa Zeno (474-491), lakini chini ya Anastasia, alishiriki katika Vita vya Isaurian (492-497) chini ya safu ya dux chini ya amri ya John the Hunchback. Kisha Justin alishiriki katika vita na Uajemi kama kamanda, na mwisho wa utawala Anastasia alijitofautisha katika kukandamiza maasi ya Vitalian. Kwa hivyo, Justin alipata upendeleo wa maliki na akateuliwa kuwa mkuu wa walinzi wa ikulu na cheo cha kamati na useneta. Wakati wa kuwasili kwa Justinian katika mji mkuu haujulikani haswa. Inachukuliwa kuwa hii ilitokea akiwa na umri wa miaka ishirini na mitano, kisha kwa muda fulani Justinian alisoma theolojia na sheria ya Kirumi, baada ya hapo alipewa jina la Lat. candidati, yaani, mlinzi binafsi wa mfalme. Karibu na wakati huu, kupitishwa na mabadiliko ya jina la mfalme wa baadaye ulifanyika.

Juu ya kifo cha Anastasius mapema Julai 518, Justin alifanikiwa kunyakua madaraka kwa urahisi, licha ya ukweli kwamba kulikuwa na idadi kubwa ya wagombea matajiri na wenye ushawishi zaidi. Kulingana na Procopius, hii ilionyesha nia ya mamlaka ya juu yenye nia ya kupanda kwa mwisho kwa Justinian. Utaratibu wa uchaguzi unaelezwa na Peter Patricius. Kuibuka kwa Justin hakukutarajiwa kabisa kwa watu wa wakati wake. Jukumu muhimu katika uchaguzi lilichezwa na kuungwa mkono kwa nguvu kwa mfalme mpya na vyama vya hippodrome. Mara tu baada ya uchaguzi wa Justin, uingizwaji karibu kamili wa uongozi wa juu wa jeshi ulifanyika, nafasi za amri zilirudishwa kwa wapinzani wa Anastasius. Kulingana na E. P. Glushanin, Justin hivyo alitaka kuomba uungwaji mkono wa jeshi, ambalo halikujumuishwa katika uchaguzi wa maliki mpya. Wakati huo huo, jamaa za Justin walipokea nyadhifa za kijeshi: mpwa wake mwingine Herman aliteuliwa kuwa mkuu wa Thrace, na Justinian alikua mkuu wa wafanyikazi wa nyumbani (lat. comes domesticorum), kikosi maalum cha walinzi wa ikulu, kama inavyojulikana kutoka kwa barua kutoka. Papa Hormizd alizaliwa mapema 519. Wakati wa utawala wa Justin, Justinian alifanya kazi za ubalozi mara moja au mbili. Inachukuliwa kuwa kwa mara ya kwanza alikua balozi mnamo 521. Kwa kweli, hii ilitokea katika fursa ya kwanza - kulingana na jadi, Justin alichaguliwa kuwa balozi katika mwaka wa kwanza baada ya uchaguzi wake, mwaka uliofuata mpinzani wa kisiasa Vitalian alipokea jina hili na Justinian. Hadithi ya Marcellinus Comitas kuhusu sherehe nzuri ya ubalozi wa kwanza wa Justinian mnamo Januari 521 haijathibitishwa na vyanzo vingine, lakini wanahistoria hawana shaka. Kiwango cha ubalozi kilifanya iwezekane sio tu kupata umaarufu na ukarimu wake, lakini pia ulifungua njia ya jina la heshima la patrician. Kulingana na Marcellinus, solidi elfu 288 zilitumika, wakati huo huo simba 20 na chui 30 walitolewa kwenye ukumbi wa michezo. Pengine, gharama hizi hazikuwa nyingi na, ingawa zilikuwa mara mbili ya gharama za kawaida za kibalozi za wakati huo, mara nyingi zilikuwa duni kuliko gharama za Octavian Augustus. Wakati wa Justinian, gharama za ubalozi zilikuwa na sehemu mbili, ndogo ambayo ilikuwa pesa za balozi mwenyewe - zilipaswa kutumika katika uboreshaji wa jiji. Kwa gharama ya fedha za serikali, miwani ililipwa. Kwa hivyo, matumizi ya ziada ya serikali kwenye hafla hii yaligeuka kuwa ya kawaida kabisa na kwa hivyo hayakuvutia umakini wa wanahistoria wengine. Baada ya ubalozi wa 521, Justinian aliteuliwa kuwa magister militum katika praesenti- nafasi iliyoshikiliwa na Vitalian hapo awali. Umaarufu wa Justinian kwa wakati huu, kulingana na John Zonara, ulikua sana hivi kwamba Seneti ilimgeukia mfalme mzee na ombi la kumteua Justinian kama mtawala mwenza wake, lakini Justin alikataa pendekezo hili. Seneti, hata hivyo, iliendelea kusukuma mwinuko wa Justinian, ikiuliza jina la nobilissimus, ambalo lilifanyika hadi 525, alipopewa cheo cha juu zaidi cha Kaisari.

Justinian alijitofautisha kama kamanda haswa mnamo 525, akiongoza meli ya Byzantine ya meli 70 (nyingine zilizama njiani) na watu wa kujitolea / mamluki kutoka Byzantium, ambao walianza kwa aina ya "vita vya msalaba" dhidi ya serikali ya Wayahudi yenye ushawishi na tajiri ya Himyar. (mahali ambapo Yemen ya kisasa), ambaye alidhibiti biashara kusini mwa Arabia na Bahari ya Shamu. Kampeni hiyo ilisababishwa na sababu za kiuchumi (tamaa ya Byzantium ya kuchukua udhibiti wa biashara ya viungo na utajiri wa kizushi wa mkoa huo) na mizozo ya kidini: mfalme shupavu Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar kutoka Himyar aliua wafanyabiashara wa Byzantine huko na kuzuia biashara ya Aksum. biashara na Byzantium (labda kwa kujibu mauaji ya wafanyabiashara wa Kiyahudi na Waethiopia na kwa kuchomwa kwa sinagogi huko Byzantium), mnamo 518-523 alipigana na Waethiopia kutoka Aksum, akaharibu makanisa na, chini ya tishio la kifo, aliwalazimisha Wakristo. kugeukia Uyahudi. Ingawa askari wa Aksum waliteka sehemu kubwa ya Himyar na kuacha ngome zenye nguvu katika miji hiyo, lakini kufikia 523 mfalme Zu Nuwas aliweza kuteka miji kadhaa na uvamizi uliofanikiwa na kutekeleza mauaji ya Wakristo ndani yake. Kwa kujibu, Byzantium ilituma meli yenye nguvu na kikosi kidogo kilichoongozwa na Justinian mashuhuri mnamo 525 kusaidia jimbo la Kikristo la Aksum. Baada ya kutua katika sehemu mbili, askari wa Aksumite na wajitolea wa Byzantine waliwashinda askari wa Himyar, Dhu Nuwas aliuawa wakati akijaribu kuzuia kutua. Maeneo yaliyokaliwa ya Himyar yaligeuzwa kwa nguvu na kuwa Ukristo, Wayahudi ambao walidumu katika imani yao waliuawa au kulazimishwa kukimbia. Operesheni hii ya ushindi ya nje ya nchi haikuwa tu ukumbi wa michezo ngumu zaidi katika suala la umbali, muhimu kwa maana ya kidini, lakini pia ya manufaa sana kwa Byzantium. Kwa wazi, vita hivyo vilikuwa na athari kwa mtazamo wa Justinian kwa Wayahudi na Uyahudi, ambayo iliathiri sera yake zaidi katika eneo hili (tazama hapa chini).

Licha ya ukweli kwamba kazi nzuri kama hiyo haiwezi lakini kuwa na athari ya kweli, hakuna habari ya kuaminika juu ya jukumu la Justinian katika kutawala ufalme katika kipindi hiki. Kulingana na maoni ya jumla ya vyanzo na wanahistoria, Justin hakuwa na elimu, mzee na mgonjwa, na hakuweza kukabiliana na maswala ya serikali. Kulingana na B. Rubin, sera ya kigeni na utawala wa umma ulikuwa ndani ya uwezo wa Justinian. Mwanzoni, sera ya kanisa ilikuwa chini ya udhibiti wa kamanda Vitalian. Baada ya mauaji ya Vitalian, ambapo Procopius anamtuhumu Justinian kibinafsi, vyanzo vinabaini ushawishi mkubwa wa Justinian katika maswala ya serikali. Baada ya muda, afya ya mfalme ilizidi kuwa mbaya, ugonjwa unaosababishwa na jeraha la zamani kwenye mguu uliongezeka. Akihisi kukaribia kifo, Justin alijibu ombi lililofuata la Seneti la kuteuliwa kwa mtawala mwenza wa Justinian. Sherehe hiyo ilifanyika siku ya Pasaka, Aprili 4, 527 - Justinian na mkewe Theodora walitawazwa Agosti na Agosti. Hatimaye Justinian alipata mamlaka kamili baada ya kifo cha Mtawala Justin I mnamo Agosti 1, 527.

Sera ya kigeni na vita

Mwanzoni mwa utawala wa Justinian, majirani wa ufalme huo wa magharibi walikuwa wanaoitwa "falme za washenzi" za Wajerumani, ambazo ziliundwa katika karne ya 5 kwenye eneo la Milki ya Roma ya Magharibi. Katika falme hizi zote, washindi walikuwa wachache, na wazao wa wenyeji wa ufalme ambao walirithi utamaduni wa Kirumi wangeweza kufikia nafasi ya juu ya kijamii. Mwanzoni mwa karne ya sita, majimbo haya yalisitawi chini ya watawala wao mashuhuri - Wafrank katika Gaul ya kaskazini chini ya Clovis, Waburgundi katika Bonde la Loire chini ya Gundobad, Waostrogoth katika Italia chini ya Theodoric Mkuu, Visigoths kusini mwa Gaul na Uhispania chini ya Alaric II. , na Wavandali barani Afrika chini ya Trasamund. Hata hivyo, mwaka wa 527, Justinian alipokuja kwenye kiti cha enzi, falme hizo zilikuwa katika hali ngumu. Mnamo 508, Wavisigoth walifukuzwa kutoka sehemu kubwa ya Gaul na Wafrank, ambao ufalme wao uligawanywa chini ya wana wa Clovis. Katika nusu ya kwanza ya miaka ya 530, Burgundians walishindwa na Franks. Na kifo cha Theodoric mnamo 526, mzozo ulianza katika Ufalme wa Ostrogoths, ingawa hata wakati wa maisha ya mtawala huyu, mzozo kati ya vyama vya wafuasi na wapinzani wa kukaribiana na Dola ya Byzantine uliongezeka. Hali kama hiyo iliibuka mapema miaka ya 530 katika Ufalme wa Wavandali.

Katika mashariki, adui pekee wa Byzantium alikuwa jimbo la Uajemi la Sassanids, ambalo ufalme huo ulipigana vita na mapumziko mafupi tangu mwanzo wa karne ya 3. Mwanzoni mwa karne ya VI, ilikuwa nchi yenye ustawi na maendeleo, takriban sawa katika eneo la Byzantium, ikianzia Indus hadi Mesopotamia magharibi. Changamoto kuu zilizokabili serikali ya Sassanid mwanzoni mwa utawala wa Justinian zilikuwa tishio la kuendelea kwa uvamizi wa Hephthalite Hun, ambao ulionekana kwanza karibu na mipaka katika nusu ya pili ya karne ya 5, na ukosefu wa utulivu wa ndani na mapambano ya kiti cha enzi cha Shah. Karibu na wakati huu, harakati maarufu ya Mazdakit iliibuka ambayo ilipinga aristocracy na makasisi wa Zoroastrian. Mwanzoni mwa utawala wake, Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) aliunga mkono harakati hii, lakini kuelekea mwisho wa utawala wake, ilianza kuwa tishio kwa serikali. Chini ya Justin I, hakukuwa na matukio muhimu ya kijeshi kuhusiana na Uajemi. Kati ya matukio ya kidiplomasia, mpango wa Shah Kavad, ambaye alipendekeza Justin katikati ya miaka ya 520 kuchukua mtoto wake Khosrov na kumfanya mrithi wa Dola ya Kirumi, ni muhimu kukumbuka. Pendekezo hili lilikataliwa.

Katika sera ya kigeni, jina la Justinian linahusishwa kimsingi na wazo la "marejesho ya Ufalme wa Kirumi" au "reconquista ya Magharibi." Hatua ya kwanza katika mwelekeo huu ilikuwa ushindi wa Afrika na ushindi wa Ufalme wa Vandals mnamo 533, ambao ulitokea kwenye maeneo ya Kirumi Kaskazini mwa Afrika iliyotekwa mwanzoni mwa karne ya 5. Akiashiria malengo ya biashara hii katika Kanuni yake, Kaizari anaona ni muhimu "kulipiza kisasi matusi na matusi" yaliyotolewa na waharibifu wa Aryan kwenye kanisa la Orthodox, na "kuwakomboa watu wa jimbo kubwa kama hilo kutoka kwa nira ya utumwa." Matokeo ya ukombozi huu yalikuwa kuwa fursa kwa idadi ya watu kuishi "katika utawala wetu wenye furaha." Hivi sasa kuna nadharia mbili kuhusu swali la wakati lengo hili liliwekwa. Kulingana na mmoja wao, sasa ni ya kawaida zaidi, wazo la kurudi kwa Magharibi lilikuwepo huko Byzantium tangu mwisho wa karne ya 5. Mtazamo huu unatokana na nadharia kwamba baada ya kuibuka kwa falme za kishenzi zinazodai imani ya Kiariani, mambo ya kijamii lazima yawepo ambayo hayakutambua upotevu wa hadhi ya Roma kama mji mkuu na mji mkuu wa ulimwengu uliostaarabu na haukukubaliana na nafasi kubwa ya Waariani katika nyanja ya kidini. Mtazamo mbadala, ambao haukatai hamu ya jumla ya kurudisha Magharibi kwenye kifua cha ustaarabu na dini ya kiorthodox, unahusisha kuibuka kwa mpango wa vitendo halisi baada ya mafanikio katika vita dhidi ya waharibifu. Ishara anuwai zisizo za moja kwa moja zinazungumza juu ya hii, kwa mfano, kutoweka kutoka kwa sheria na hati za serikali za theluthi ya kwanza ya karne ya 6 ya maneno na misemo ambayo kwa njia fulani ilitaja Afrika, Italia na Uhispania, na pia upotezaji wa shauku ya Byzantine. mji mkuu wa kwanza wa ufalme. Katika maoni ya kidini ya Justinian, Mbyzantini maarufu G. A. Ostrogorsky aliona asili ya sera yake ya kigeni. Kwa maoni yake, kama mtawala wa Kikristo, Justinian aliona Milki ya Kirumi kuwa dhana inayofanana na ulimwengu wa Kikristo, na ushindi wa dini ya Kikristo ulikuwa kwake kama kazi takatifu kama kurejesha mamlaka ya Kirumi.

Siasa za ndani

Muundo wa nguvu za serikali

Shirika la ndani la ufalme katika enzi ya Justinian liliwekwa kimsingi na mabadiliko ya Diocletian, ambaye shughuli zake ziliendelea chini ya Theodosius I. Matokeo ya kazi hii yanawasilishwa kwenye mnara maarufu. Notitia dignitatum tangu mwanzo wa karne ya 5. Hati hii ni orodha ya kina ya safu na nyadhifa zote za idara za kiraia na kijeshi za ufalme. Inatoa ufahamu wazi wa utaratibu iliyoundwa na wafalme wa Kikristo, ambao unaweza kuelezewa kama urasimu.

Mgawanyiko wa kijeshi wa ufalme haukuendana na ule wa kiraia. Nguvu kuu iligawanywa kati ya majenerali fulani, magistri militum. Katika ufalme wa mashariki, kulingana na Notitia dignitatum, walikuwa watano kati yao: wawili mahakamani ( magistri militum praesentales) na tatu katika majimbo ya Thrace, Illyria na Vostok (mtawalia, magistri militum kwa Thracias, kwa Illyricum, kwa Orientem) Waliofuata katika uongozi wa kijeshi walikuwa duks ( duces) na kujitolea ( comites rei wanamgambo), sawa na wawakilishi wa mamlaka ya kiraia, na kuwa na cheo spectabilis, lakini kusimamia wilaya ambazo ni duni kwa dayosisi kwa ukubwa.

Mshiriki wa wakati mmoja wa Justinian, Procopius wa Kaisaria, aeleza kwa maneno yafuatayo jinsi kuwekwa rasmi kulifanyika wakati wa utawala wake: “Kwa maana katika jimbo lote la Roma Justinian alifanya yafuatayo. Baada ya kuchagua watu wasio na thamani zaidi, aliwapa pesa nyingi kuharibu nafasi zao. Kwa mtu mwenye heshima, au angalau asiye na akili ya kawaida, hana maana yoyote ya kutoa fedha zake mwenyewe ili kuwaibia watu wasio na hatia. Baada ya kupokea dhahabu hii kutoka kwa wale waliokubaliana naye, aliwaacha huru kufanya chochote wapendacho kwa raia wao. Kwa hivyo, walikusudiwa kuharibu ardhi zote [zilizopewa chini ya udhibiti wao] pamoja na idadi ya watu wao, ili wawe matajiri katika siku zijazo. (Procopius ya Kaisaria "Historia ya Siri" sura ya XXI, sehemu ya 9-12).

Hitimisho ambalo Procopius hufanya anapotaja walioteuliwa na Justinian ni la kufurahisha sana: “Kwa maana imefika mahali kwamba jina lenyewe la muuaji na mwizi lilianza kumaanisha mtu mjanja kati yao.” ("Historia ya Siri" sura ya XXI, sehemu ya 14).

Serikali

Msingi wa serikali ya Justinian ulifanyizwa na mawaziri, wote wakiwa na cheo tukufu ambaye alitawala ufalme wote. Miongoni mwao, nguvu zaidi ilikuwa Mkuu wa Ikulu ya Mashariki, ambaye alitawala eneo kubwa zaidi la ufalme huo, pia aliamua nafasi katika fedha, sheria, usimamizi wa umma, na kesi za kisheria. Ya pili muhimu zaidi ilikuwa Mkuu wa Jiji- meneja wa mji mkuu; basi mkuu wa huduma- meneja wa nyumba ya kifalme na ofisi; quaestor wa Vyumba Vitakatifu- Waziri wa Sheria, kamati ya fadhila takatifu- mweka hazina wa kifalme kamati ya mali binafsi na kamati ya makabila- alisimamia mali ya mfalme; hatimaye tatu iliyowasilishwa- mkuu wa polisi wa jiji, ambaye jeshi la mji mkuu lilikuwa chini yake. Yafuatayo muhimu zaidi yalikuwa maseneta- ambaye ushawishi wake chini ya Justinian ulizidi kupungua na kamati za consistory takatifu- wajumbe wa baraza la kifalme.

Mawaziri

Miongoni mwa mawaziri wa Justinian, wa kwanza anapaswa kuitwa quaestor wa Vyumba Vitakatifu Tribonius, mkuu wa ofisi ya kifalme. Jina lake linahusishwa kwa kiasi kikubwa na kesi ya marekebisho ya sheria ya Justinian. Asili yake alikuwa Pamphilus na alianza kuhudumu katika vyeo vya chini vya ofisi na, kutokana na bidii na akili yake kali, alifikia haraka nafasi ya mkuu wa idara ya ofisi. Kuanzia wakati huo na kuendelea, alihusika katika marekebisho ya sheria na alifurahia upendeleo wa pekee wa maliki. Mnamo 529, aliteuliwa kwa wadhifa wa quaestor wa ikulu. Tribonius amekabidhiwa jukumu la kuongoza kamati zinazohariri Digest, Kanuni, na Taasisi. Procopius, akivutiwa na akili yake na upole wa matibabu, hata hivyo anamshutumu kwa uchoyo na hongo. Uasi wa Nicus ulisababishwa kwa kiasi kikubwa na unyanyasaji wa Tribonius. Lakini hata katika wakati mgumu zaidi, Kaizari hakuacha mpendwa wake. Ingawa questura ilichukuliwa kutoka kwa Tribonius, walimpa wadhifa wa mkuu wa huduma, na mnamo 535 aliteuliwa tena kuwa quaestor. Tribonius alibakia na ofisi ya quaestor hadi kifo chake mnamo 544 au 545.

Mkosaji mwingine wa uasi wa Nika alikuwa gavana wa praetori John wa Kapadokia. Akiwa na asili ya unyenyekevu, alikuja mbele chini ya Justinian, shukrani kwa ufahamu wa asili na mafanikio katika biashara za kifedha, aliweza kupata upendeleo wa mfalme na kupata nafasi ya mweka hazina wa kifalme. Hivi karibuni aliinuliwa kwa heshima vielelezo na kupokea nafasi ya ukuu wa mkoa. Akiwa na mamlaka yasiyo na kikomo, alijitia doa kwa ukatili na ukatili usio na kikomo katika suala la kuwanyang'anya raia wa dola hiyo. Mawakala wake waliruhusiwa kutesa na kuua ili kufikia lengo la kuongeza hazina ya John mwenyewe. Baada ya kufikia mamlaka ambayo haijawahi kutokea, alijifanya kuwa chama cha mahakama na kujaribu kudai kiti cha enzi. Hii ilimleta kwenye mzozo wa wazi na Theodora. Wakati wa ghasia za Nika, alibadilishwa na gavana Phoca. Hata hivyo, John alipata tena jimbo hilo mwaka wa 534. Mnamo mwaka wa 538, akawa balozi na kisha daktari wa watoto. Ni chuki tu ya Theodora na tamaa iliyoongezeka isiyo ya kawaida ilimfanya aanguke mnamo 541.

Miongoni mwa wahudumu wengine muhimu wa kipindi cha kwanza cha utawala wa Justinian, mtu anapaswa kutaja Hermogenes the Hun kwa asili, mkuu wa huduma (530-535); mrithi wake Basilides (536-539) quaestor mwaka 532, pamoja na washiriki wa fadhila takatifu za Constantine (528-533) na Strategy (535-537); pia comita ya mali binafsi Florus (531-536).

Yohana wa Kapadokia alifuatwa mwaka 543 na Peter Barsimes. Alianza kama mfanyabiashara wa fedha, ambaye haraka akawa tajiri kutokana na ustadi wa mfanyabiashara na mifumo ya biashara. Kuingia ofisini, alifanikiwa kupata neema ya mfalme. Theodora alianza kukuza mpendwa katika huduma hiyo kwa nguvu nyingi hivi kwamba ilizua kejeli. Akiwa gavana, aliendelea na tabia ya John ya unyang'anyi haramu na matumizi mabaya ya fedha. Uvumi juu ya nafaka mnamo 546 ulisababisha njaa katika mji mkuu na machafuko maarufu. Mfalme alilazimika kumwondoa Peter madarakani licha ya ulinzi wa Theodora. Walakini, kupitia juhudi zake, hivi karibuni alipokea nafasi ya mweka hazina wa kifalme. Hata baada ya kifo cha mlinzi huyo, alibaki na ushawishi na mnamo 555 alirudi kwa wakuu wa praetoria na akashikilia nafasi hii hadi 559, akiiunganisha na hazina.

Peter mwingine alihudumu kwa miaka mingi kama mkuu wa huduma na alikuwa mmoja wa mawaziri mashuhuri wa Justinian. Hapo awali alitoka Thesalonike na awali alikuwa wakili huko Constantinople, ambako alijulikana kwa ufasaha wake na ujuzi wake wa sheria. Mnamo 535, Justinian alimkabidhi Peter kufanya mazungumzo na mfalme wa Ostrogoth Theodatus. Ingawa Peter alijadiliana kwa ustadi wa kipekee, alifungwa gerezani huko Ravenna na akarudi nyumbani mwaka wa 539 pekee. Balozi aliyerudi alitunukiwa tuzo na kupokea cheo cha juu cha mkuu wa huduma. Uangalifu kama huo kwa mwanadiplomasia ulizua kejeli juu ya kuhusika kwake katika mauaji ya Amalasuntha. Mnamo 552, alipokea swali, akiendelea kuwa mkuu wa huduma. Peter alishikilia wadhifa wake hadi kifo chake mnamo 565. Nafasi hiyo ilirithiwa na mwanawe Theodore.

Miongoni mwa viongozi wakuu wa kijeshi, wengi walichanganya kazi ya kijeshi na nyadhifa za serikali na mahakama. Kamanda Sitt mfululizo alishikilia nyadhifa za ubalozi, patrician na hatimaye akafikia wadhifa wa juu magister militum praesentalis. Belisarius, pamoja na nyadhifa za kijeshi, pia alikuwa kamati ya stables takatifu, basi kamati ya walinzi na alibaki katika nafasi hii hadi kifo chake. Narses alishikilia nyadhifa kadhaa katika vyumba vya ndani vya mfalme - alikuwa mchemraba, spatarius, mkuu wa vyumba - akiwa ameshinda uaminifu wa kipekee wa mfalme, alikuwa mmoja wa walinzi muhimu zaidi wa siri.

Vipendwa

Miongoni mwa vipendwa, kwanza kabisa, ni muhimu kujumuisha Markell - kamati ya walinzi wa mfalme. Mtu wa haki, mwaminifu sana, katika kujitolea kwa mfalme anayefikia kujisahau. Ushawishi juu ya mfalme, alikuwa na karibu usio na kikomo; Justinian aliandika kwamba Markell huwa hamwachi mtu wake wa kifalme na kujitolea kwake kwa haki ni jambo la kushangaza.

Pia kipenzi kikubwa cha Justinian alikuwa towashi na kamanda Narses, ambaye alithibitisha mara kwa mara uaminifu wake kwa mfalme na hakuwahi kuwa chini ya mashaka yake. Hata Procopius wa Kaisaria hakuwahi kusema vibaya juu ya Narses, akimwita mtu mwenye nguvu sana na jasiri kwa towashi. Akiwa mwanadiplomasia anayebadilika, Narses alijadiliana na Waajemi, na wakati wa ghasia za Nika aliweza kuhonga na kuajiri maseneta wengi, baada ya hapo akapokea nafasi ya afisa msimamizi wa chumba kitakatifu cha kulala, aina ya mshauri wa kwanza wa mfalme. Baadaye kidogo, mfalme alimkabidhi ushindi wa Italia na Goths. Narses alifanikiwa kuwashinda Wagothi na kuharibu ufalme wao, baada ya hapo aliteuliwa kwa wadhifa wa Exarch wa Italia.

Mwingine maalum, ambayo haiwezi kusahaulika, ni mke wa Belisarius, Antonina - mtawala mkuu na rafiki wa Theodora. Procopius anaandika juu yake karibu vibaya kama vile malkia mwenyewe. Alitumia ujana wake kwa dhoruba na aibu, lakini, akiwa ameolewa na Belisarius, mara kwa mara alikuwa katikati ya kejeli za mahakama kwa sababu ya matukio yake ya kashfa. Mapenzi ya Belisarius kwake, ambayo yalihusishwa na uchawi, na unyenyekevu ambao alisamehe ujio wote wa Antonina, husababisha mshangao wa ulimwengu wote. Kwa sababu ya mke wake, kamanda huyo alihusika mara kwa mara katika matendo ya aibu, mara nyingi ya uhalifu ambayo mfalme huyo alifanya kupitia mpendwa wake.

Shughuli ya ujenzi

Uharibifu ambao ulifanyika wakati wa uasi wa Nika uliruhusu Justinian kujenga upya na kubadilisha Constantinople. Mfalme aliacha jina lake katika historia kwa kujenga kazi bora ya usanifu wa Byzantine - Hagia Sophia.

Mwana wa kisasa wa Justinian, Procopius wa Kaisaria, anaelezea shughuli za mfalme katika uwanja wa ujenzi kwa njia hii: licha ya ukweli kwamba umati mkubwa wa watu ulisonga kila mara kwenye vyanzo, na bafu zote zilifungwa. Wakati huo huo, walitupa kiasi kikubwa cha fedha katika ujenzi wa majini na mambo mengine ya kipuuzi bila hata neno moja, kitu kilijengwa kila mahali kwenye viunga, kana kwamba hawakuridhika na majumba ambayo basileus aliyetawala hapo awali aliishi kwa hiari. Sio kwa sababu za utaftaji, lakini kwa sababu ya upotevu wa wanadamu, waliamua kupuuza ujenzi wa bomba la maji, kwani hakuna mtu mwingine mahali popote isipokuwa Justinian alikuwa tayari kupora pesa kwa njia mbaya na kuzitumia mara moja kwa njia mbaya zaidi. njia. (Procopius ya Kaisaria "Historia ya Siri" sura ya XXVI, sehemu ya 23-24).

Njama na maasi

Nika Uasi

Mpango wa chama huko Constantinople uliwekwa hata kabla ya kutawazwa kwa Justinian. "Mbichi" - mara nyingi wafuasi wa Monophysitism - walipendelewa na Anastasius, "blues" - mara nyingi wafuasi wa dini ya Chalcedonia - waliongezeka chini ya Justin, wao, licha ya huruma yao kwa Monophysites, walifadhiliwa na Empress Theodora mpya, kwa sababu wakati fulani waliokoa familia yake. Vitendo vya nguvu vya Justinian, pamoja na jeuri kabisa ya urasimu, kodi zinazoongezeka mara kwa mara zilichochea kutoridhika kwa watu, na kuchochea mzozo wa kidini. Mnamo Januari 13, 532, hotuba za "vijani", ambazo zilianza na malalamiko ya kawaida kwa mfalme juu ya unyanyasaji na viongozi, zilikuzwa na kuwa uasi mkali wa kudai utuaji wa John wa Kapadokia na Tribonian. Baada ya Kaizari jaribio lisilofanikiwa la kujadiliana na kufukuzwa kazi kwa Tribonian na mawaziri wake wengine wawili, kiongozi wa uasi alikuwa tayari ameelekezwa kwake. Waasi walijaribu kumpindua Justinian moja kwa moja na kumweka Seneta Hypatius, ambaye alikuwa mpwa wa marehemu mfalme Anastasius I, ambaye aliunga mkono Greens na Monophysites, mkuu wa nchi. Kauli mbiu ya uasi huo ilikuwa ni kilio "Nika!" ("Shinda!"), ambayo ilishangilia wapiganaji wa circus. Licha ya kuendelea kwa ghasia na kuanza kwa ghasia katika mitaa ya jiji, Justinian alibaki Constantinople kwa ombi la mkewe Theodora:

Aliyezaliwa hawezi kujizuia kufa, lakini aliyewahi kutawala hawezi kustahimili kuwa mkimbizi.

Procopius ya Kaisaria, "Vita na Waajemi"

Wakiegemea uwanja wa hippodrome ambapo walikuwa karibu kumvika Hypatius taji, waasi hao walionekana kutoshindwa na walimzingira kwa ufanisi Justinian katika jumba hilo. Ni kwa juhudi za pamoja za wanajeshi wa pamoja wa Belisarius na Mundus, ambao walibaki waaminifu kwa mfalme, ndipo ilipowezekana kuwafukuza waasi kutoka katika ngome zao. Procopius anasema kuwa hadi raia 30,000 wasiokuwa na silaha waliuawa kwenye uwanja wa michezo wa hippodrome. Kwa kuhimizwa na Theodora, Justinian aliwaua wapwa wa Anastasius.

njama ya Artaban

Wakati wa ghasia barani Afrika, Prejeka, mpwa wa mfalme, mke wa gavana aliyekufa, alitekwa na waasi. Wakati, ilionekana, hakuna ukombozi, mwokozi alionekana kwa mtu wa afisa mdogo wa Armenia Artaban, ambaye alimshinda Gontaris na kumwachilia bintiye. Wakiwa njiani kuelekea nyumbani, uchumba ulitokea kati ya afisa na Preyekta, na akamuahidi mkono wake katika ndoa. Aliporudi Constantinople, Artabanus alipokelewa kwa neema na mfalme na kumwagiwa tuzo, gavana mteule wa Libya na kamanda wa mashirikisho - magister militum katika praesenti anakuja foederatorum. Katikati ya maandalizi ya harusi, matumaini yote ya Artaban yalianguka: mke wake wa kwanza alionekana katika mji mkuu, ambaye alikuwa amemsahau kwa muda mrefu, na ambaye hakufikiri juu ya kurudi kwa mumewe wakati haijulikani. Alionekana kwa mfalme na kumsihi avunje uchumba wa Artaban na Prejeka na kudai kuunganishwa tena kwa wanandoa. Kwa kuongezea, Theodora alisisitiza juu ya ndoa iliyokaribia ya kifalme na John, mtoto wa Pompey na mjukuu wa Hypanius. Artabanus aliumizwa sana na hali hiyo na hata akajutia utumishi wake kwa Warumi.

Mnamo 548, muda mfupi baada ya kifo cha Theodora, wapinzani wake wote walitikisa. Yohana wa Kapadokia alirudi katika mji mkuu, na mahakama ikakamatwa kwa hila. Artaban aliachana na mkewe mara moja. Wakati huo huo, Arsaces, jamaa ya Artaban na mkuu wa Arsacids, alikamatwa katika uhusiano na Waajemi na, kwa amri ya mfalme, alipigwa. Hilo lilifanya Arsaces kumshawishi Artabanus kufanya fitina dhidi ya maliki.

« Na wewe, - alisema, - kuwa jamaa yangu, kwa njia yoyote usinionee huruma, ambaye alipata unyonge mbaya; lakini mimi mpendwa wangu nasikitika sana juu ya hatima yako na hawa wake wawili, ambao umenyimwa mmoja bila sifa, na kwa upande mwingine inabidi uishi kwa kulazimishwa. Kwa hiyo, hakuna mtu, bila shaka, ambaye ana hata tone la sababu, haipaswi kukataa kushiriki katika mauaji ya Justinian kwa kisingizio cha woga au aina fulani ya hofu: baada ya yote, yeye hukaa bila ulinzi wowote hadi usiku sana. , akizungumza na wazee wa makasisi kabla ya gharika, na kugeuza vitabu vyote vya bidii vya mafundisho ya Kikristo. Na zaidi ya hayo, - aliendelea, - hakuna hata mmoja wa jamaa wa Justinian atakayeenda kinyume nawe. Mwenye nguvu zaidi wao - Herman, kama ninavyofikiri, atashiriki kwa hiari katika suala hili na wewe, pamoja na watoto wake; bado ni vijana, na katika mwili na roho wako tayari kumshambulia na kuwaka kwa hasira dhidi yake. Nina matumaini kwamba wao wenyewe watalikamata jambo hili. Wanajisikia kuchukizwa naye kama vile hakuna hata mmoja wetu, wala kutoka kwa Waarmenia wengine».

Germanos, mpwa wa Justinian, hivi majuzi alimzika kaka yake Borand, ambaye alikuwa na binti pekee. Wakati wa kugawa urithi, Justinian alisisitiza kwamba urithi mwingi ubaki na msichana, ambayo Germanos hakupenda. Wala njama waliweka matumaini yao kwake. Kwa msaada wa kijana Muarmenia Khanarang, walimgeukia Justin (mwana wa Germanos) na ombi la kuhusisha baba yao katika njama hiyo. Walakini, Justin alikataa na kukabidhi kila kitu kwa Wajerumani. Alimgeukia Markell, mkuu wa walinzi, kwa ushauri - lazima kila kitu kikabidhiwe kwa mfalme. Markell alishauri kungoja, na kwa msaada wa Justin na Leontius, mpwa wa Athanasius, aligundua mipango ya wale waliokula njama - kumuua mfalme baada ya Belisarius, ambaye alikuwa ameondoka Italia kwa Byzantium, kurudi. Kisha akaripoti kila kitu kwa mfalme. Justinian aliwashutumu Germanos na Justin kwa kuficha njama hiyo. Lakini Markell alisimama kwa ajili yao, akisema kwamba ilikuwa ushauri wake - kusubiri na kujua mipango ya wale waliokula njama. Artabanus na waasi wengine walikamatwa na kufungwa. Walakini, Artaban alipata tena upendeleo wa maliki na mnamo 550 aliteuliwa magister militum Thracie na badala ya Livy kutumwa kuamuru kutekwa kwa Sicily.

Njama ya Argyroprat

Katika vuli ya 562, Aulabius fulani (muuaji) aliajiriwa na Markellus na Sergius, mpwa wa mtunzaji wa jumba moja la kifalme, Etherius, kwa lengo la kumuua mfalme. Aulabius alitakiwa kumuua Justinian kwenye triclinium, ambapo Justinian alitembelea kabla ya kuondoka. Aulabius, bila kupata njia ya kujitegemea kupenya triclinium, alimwamini kiboko Eusebius na logothete John. Eusebius alimwonya maliki kuhusu jaribio hilo la kumuua na kuwaweka kizuizini wale waliokula njama kwa kutafuta panga zao. Markell alijiua kwa kujitupa kwenye upanga wake. Sergius alijificha katika kanisa la Blachernae na alikamatwa huko. Baada ya kukamatwa kwake, alishawishiwa kutoa ushahidi dhidi ya Belisarius na benki John, kwamba waliunga mkono njama hiyo, kama vile mfanyakazi wa benki Wit na mhudumu wa Belisarius, Pavel. Wala njama wote wawili walionusurika walikabidhiwa kwa gavana wa mji mkuu, Procopius, na kuhojiwa, ambapo walionyesha dhidi ya Belisarius. Mnamo Desemba 5, kwenye baraza la siri mbele ya Patriaki Eutychius na Belisarius mwenyewe, mfalme aliamuru kukiri kwa waliokula njama kusomwe, baada ya hapo Belisarius alinyimwa nyadhifa zake na kuwekwa chini ya kizuizi cha nyumbani. Aibu ya Belisarius ilidumu zaidi ya miezi sita, tu baada ya kuondolewa kwa Procopius, uwongo wa wale waliokula njama ulifunuliwa na Belisarius alisamehewa.

Nafasi ya mikoa

V Notitia dignitatum nguvu ya kiraia imetenganishwa na jeshi, kila mmoja wao ni idara tofauti. Marekebisho haya yalianza wakati wa Konstantino Mkuu. Kwa maneno ya kiraia, ufalme wote uligawanywa katika mikoa minne (mikoa), iliyoongozwa na wakuu wa praetorian. Mikoa hiyo iligawanywa katika dayosisi zinazotawaliwa na manaibu wa wilaya ( vicarii praefectorum) Dayosisi, kwa upande wake, ziligawanywa katika majimbo.

Akiwa ameketi kwenye kiti cha enzi cha Konstantino, Justinian alipata milki hiyo katika hali iliyopunguzwa sana: kuanguka kwa ufalme huo, ambao ulianza baada ya kifo cha Theodosius, ulikuwa ukiongezeka tu. Sehemu ya magharibi ya ufalme huo iligawanywa na falme za wasomi; huko Uropa, Byzantium ilishikilia Balkan tu, na kisha bila Dalmatia. Huko Asia, alimiliki Asia Ndogo yote, Nyanda za Juu za Armenia, Syria hadi Euphrates, Arabia ya Kaskazini, Palestina. Katika Afrika, iliwezekana kushikilia Misri na Cyrenaica tu. Kwa ujumla, ufalme huo uligawanywa katika majimbo 64 yaliyounganishwa katika majimbo mawili: Mashariki (mikoa 51) na Illyricum (mikoa 13). Hali katika majimbo ilikuwa ngumu sana: Misri na Syria zilionyesha mwelekeo wa kujitenga. Alexandria ilikuwa ngome ya Wamonophysites. Palestina ilitikiswa na mizozo kati ya wafuasi na wapinzani wa Origenism. Armenia mara kwa mara ilitishiwa na vita na Wasassanid, Balkan walisumbuliwa na Ostrogoths na watu wa Slavic wanaokua. Justinian alikuwa na kazi kubwa mbele yake, hata kama alijali tu kudumisha mipaka.

Constantinople

Armenia

Armenia, iliyogawanyika kati ya Byzantium na Uajemi na kuwa uwanja wa mapambano kati ya madola hayo mawili, ilikuwa na umuhimu mkubwa wa kimkakati kwa dola hiyo.

Kwa mtazamo wa utawala wa kijeshi, Armenia ilikuwa katika nafasi maalum, dhahiri kutokana na ukweli kwamba katika kipindi cha ukaguzi katika Dayosisi ya Pontic na majimbo yake kumi na moja kulikuwa na dux moja tu. dux Armenia, ambaye mamlaka yake yalienea hadi majimbo matatu, hadi Armenia I na II na Ponto ya Polemoni. Katika dux ya Armenia kulikuwa na: regiments 2 za wapiga upinde wa farasi, vikosi 3, vikosi 11 vya wapanda farasi wa watu 600, vikundi 10 vya watoto wachanga vya watu 600. Kati ya hizi, wapanda farasi, vikosi viwili na vikundi 4 vilisimama moja kwa moja huko Armenia. Mwanzoni mwa utawala wa Justinian, harakati dhidi ya mamlaka ya kifalme ilizidi katika Armenia ya ndani, ambayo ilisababisha ghasia za wazi, sababu kuu ambayo, kulingana na Procopius wa Kaisaria, ilikuwa kodi nzito - mtawala wa Armenia, Akakiy, alifanya maombi kinyume cha sheria na kutoza ushuru ambao haujawahi kufanywa kwa nchi hadi karne nne. Ili kurekebisha hali hiyo, amri ya kifalme ilipitishwa juu ya upangaji upya wa utawala wa kijeshi huko Armenia na kuteuliwa kwa Sita kama mkuu wa jeshi wa mkoa huo, akiipa vikosi vinne. Alipofika, Sita aliahidi kumwomba Kaizari kufuta ushuru mpya, lakini kwa sababu ya hatua za wakuu wa eneo hilo waliohamishwa, alilazimika kupigana na waasi na akafa. Baada ya kifo cha Sita, mfalme alimtuma Vuza dhidi ya Waarmenia, ambao, wakifanya kwa nguvu, waliwalazimisha kutafuta ulinzi kutoka kwa mfalme wa Uajemi Khosrow Mkuu.

Wakati wa utawala wote wa Justinian, ujenzi mkubwa wa kijeshi ulifanyika Armenia. Kati ya vitabu vinne vya mkataba "Kwenye Majengo" moja imejitolea kabisa kwa Armenia.

Mageuzi ya utawala wa umma yaliyofanywa wakati wa utawala wa Justinian yalikuwa na athari kubwa kwa hali ya Armenia. Iliyotolewa katika chemchemi ya 535, riwaya ya 8 ilikomesha mazoea ya kununua nafasi kwa pesa, kinachojulikana kama suffragium(lat. suffragium). Kwa mujibu wa kiambatisho cha hadithi hii fupi, watawala wa Armenia II na Armenia Mkuu walilipa nafasi zao katika jamii ya kwanza, na Armenia I - kwa pili. Hii ilifuatiwa na mageuzi yaliyolenga Urumi wa Armenia. Hadithi fupi ya 31 inayohusiana na toleo hili "Juu ya kuanzishwa kwa watawala wanne wa Armenia" inarejelea mwaka wa 536. Riwaya hiyo ilianzisha mgawanyiko mpya wa kiutawala wa Armenia unaojumuisha mikoa minne (Inner, Pili, Tatu na Nne Armenia), ambayo kila moja ina njia yake ya kutawala. Kamati ya Armenia ya Tatu katika safu Kamati ya Justinian aliunganisha uongozi wa kiraia na kijeshi wa jimbo lake. Miongoni mwa mambo mengine, hadithi fupi iliunganisha ujumuishaji wa mikoa iliyochukuliwa kuwa huru hapo awali katika idadi ya majimbo.

Katika maendeleo ya mageuzi, amri kadhaa zilitolewa kwa lengo la kupunguza jukumu la aristocracy ya jadi ya mitaa. Amri" Kwa utaratibu wa mfululizo kati ya Waarmenia” ilikomesha mila ambayo wanaume pekee wangeweza kurithi. Novella 21" Kuhusu Waarmenia kufuata sheria za Kirumi katika kila kitu” inarudia masharti ya amri hiyo, ikibainisha kwamba kanuni za kisheria za Armenia hazipaswi kutofautiana na zile za kifalme.

Mahusiano na Wayahudi na Wasamaria

Maswali yanayohusu hadhi na sifa za kisheria za nafasi ya Wayahudi katika ufalme huo yamejitolea kwa idadi kubwa ya sheria zilizotolewa katika tawala zilizopita. Mojawapo ya mkusanyo muhimu wa sheria za kabla ya Justinian, Kanuni ya Theodosius, iliyoundwa wakati wa enzi za watawala Theodosius II na Valentine III, ilikuwa na sheria 42 zilizowekwa maalum kwa Wayahudi. Sheria, ingawa ilipunguza uwezekano wa kukuza Dini ya Kiyahudi, ilitoa haki kwa jumuiya za Kiyahudi katika miji.

Tangu miaka ya kwanza ya utawala wake, Justinian, akiongozwa na kanuni "Nchi moja, dini moja, sheria moja", alipunguza haki za wawakilishi wa imani nyingine. Novella 131 ilithibitisha kwamba sheria ya kanisa ni sawa katika hadhi na sheria ya serikali. Riwaya ya 537 ilithibitisha kwamba Wayahudi wanapaswa kuwa chini ya ushuru kamili wa manispaa, lakini hawakuweza kushikilia nyadhifa rasmi. Masinagogi yaliharibiwa; katika masinagogi yaliyosalia ilikatazwa kusoma vitabu vya Agano la Kale kutoka katika maandishi ya kale ya Kiebrania, ambayo yalipaswa kubadilishwa na tafsiri ya Kigiriki au Kilatini. Hili lilisababisha mgawanyiko katika mazingira ya ukuhani wa Kiyahudi, makuhani wa kihafidhina waliweka dick kwa wanamatengenezo. Dini ya Kiyahudi, kwa mujibu wa kanuni za Justinian, haikuchukuliwa kuwa ni uzushi na ilikuwa miongoni mwa Walat. religio licitis, lakini Wasamaria walijumuishwa katika jamii sawa na wapagani na wazushi. Kanuni hiyo ilikataza wazushi na Wayahudi kutoa ushahidi dhidi ya Wakristo wa Orthodox.

Mwanzoni mwa utawala wa Justinian, dhuluma hizi zote zilisababisha uasi huko Palestina wa Wayahudi na Wasamaria, ambao walikuwa karibu nao kwa imani, chini ya uongozi wa Julian ben Sabar. Kwa msaada wa Waarabu wa Ghassanid, uasi huo ulikandamizwa kikatili mnamo 531. Wakati wa kukandamizwa kwa ghasia hizo, zaidi ya Wasamaria elfu 100 waliuawa na kufanywa watumwa, ambao watu wao karibu kutoweka kama matokeo. Kwa mujibu wa John Malala, manusura hao 50,000 walikimbilia Iran kwa usaidizi kutoka kwa Shah Kavad.

Mwishoni mwa utawala wake, Justinian aligeukia tena swali la Kiyahudi, na kuchapishwa katika riwaya ya 553 ya 146. Uundaji wa riwaya ulisababishwa na mzozo unaoendelea kati ya wanamapokeo wa Kiyahudi na wanamageuzi juu ya lugha ya ibada. Justinian, akiongozwa na maoni ya Mababa wa Kanisa kwamba Wayahudi walipotosha maandishi ya Agano la Kale, alipiga marufuku Talmud, pamoja na maelezo yayo (Gemara na Midrash). Maandishi ya Kigiriki pekee yaliruhusiwa kutumika, adhabu kwa wapinzani ziliongezwa.

Sera ya kidini

Maoni ya kidini

Akijiona kuwa mrithi wa Kaisari wa Kirumi, Justinian aliona kuwa ni wajibu wake kuunda upya Milki ya Kirumi, huku akitamani kwamba serikali hiyo iwe na sheria moja na imani moja. Kulingana na kanuni ya nguvu kamili, aliamini kuwa katika hali iliyopangwa vizuri, kila kitu kinapaswa kuwa chini ya tahadhari ya kifalme. Akielewa umuhimu wa kanisa kwa usimamizi wa serikali, alifanya kila jitihada kuhakikisha kwamba linatimiza mapenzi yake. Suala la ukuu wa serikali au masilahi ya kidini ya Justinian linaweza kujadiliwa. Angalau inajulikana kwamba mfalme alikuwa mwandishi wa barua nyingi juu ya mada za kidini zilizoelekezwa kwa mapapa na wahenga, pamoja na risala na nyimbo za kanisa.

Hivi ndivyo mtawala wa wakati mmoja, Procopius wa Kaisaria, alivyoandika juu ya mtazamo kuelekea kanisa na imani ya Kikristo: "Katika imani ya Kikristo, alionekana kuwa na msimamo, lakini hii pia iligeuka kuwa kifo kwa raia wake. Kwa hakika, aliwaruhusu makuhani wawaonee jirani zao bila kuadhibiwa, na waliponyakua ardhi zilizokuwa karibu na mali zao, alishiriki furaha yao, akiamini kwamba kwa njia hiyo alionyesha uchamungu wake. Na wakati wa kuhukumu kesi kama hizo, aliamini kwamba alikuwa akifanya jambo jema ikiwa mtu, akijificha nyuma ya makaburi, alistaafu, akichukua kile kisichokuwa chake. (Procopius ya Kaisaria "Historia ya Siri" sura ya XIII, sehemu ya 4.5).

Kwa mujibu wa tamaa yake, Justinian aliona kuwa ni haki yake si tu kutatua masuala yanayohusiana na uongozi wa kanisa na mali yake, bali pia kuanzisha fundisho fulani kati ya raia wake. Maliki alifuata mwelekeo gani wa kidini, raia wake walipaswa kufuata mwelekeo huohuo. Justinian alidhibiti maisha ya makasisi, akabadilisha nyadhifa za juu zaidi za uongozi kwa hiari yake mwenyewe, akafanya kama mpatanishi na hakimu katika makasisi. Alililinda kanisa katika nafsi ya wahudumu wake, akachangia ujenzi wa mahekalu, nyumba za watawa, na kuzidisha mapendeleo yao; hatimaye, mfalme alianzisha umoja wa kidini kati ya masomo yote ya ufalme, akawapa wa mwisho kanuni ya mafundisho ya kawaida, alishiriki katika mabishano ya kidogma na akatoa uamuzi wa mwisho juu ya maswala yenye utata ya kidogma.

Sera kama hiyo ya utawala wa kilimwengu katika mambo ya kidini na ya kikanisa, hadi mwisho wa imani ya kidini ya mwanadamu, haswa iliyoonyeshwa wazi na Justinian, imepokea jina la caesaropapism katika historia, na mfalme huyu anachukuliwa kuwa mmoja wa wawakilishi wa kawaida wa mwelekeo huu. .

Watafiti wa kisasa wanatambua kanuni zifuatazo za msingi za maoni ya kidini ya Justinian:

• Uaminifu kwa Oros wa Kanisa Kuu la Chalcedon;
• Uaminifu kwa wazo la Orthodoxy ya St. Cyril wa Alexandria kuwashawishi wafuasi wake kurudi kwenye zizi la kanisa kuu;
• "Neo-Chalcedonism", "Justinianism" - muundo wa ubunifu wa Christology ya Baraza la Chalcedon na mafundisho ya St. Cyril wa Alexandria - Justinian na watetezi waliomuunga mkono walitambua "anathematisms 12" ya Cyril wa Alexandria, iliyokataliwa hata na Baraza la Efeso, na utofauti katika Ukristo wa Cyril na Chalcedon ulielezewa na usahihi wa istilahi wa Cyril kutokana na istilahi ambayo haijaendelezwa wakati wake. Ilijadiliwa kwamba kwa kweli Cyril alidaiwa kuwa mfuasi wa fundisho la Chalcedonian (imani, kwa mfano, ya Kanisa la Kiarmenia la Kitume katika Kiarmenia, kwa sababu ya upekee wa lugha ya Kiarmenia, inaweza kufasiriwa kwa njia hii - lakini Ukristo. fomula ya Apollinaris wa Laodikia iliyotumiwa na Cyril mwenyewe katika Kigiriki cha kale Baraza la Tano la Ekumeni lililolaaniwa bila masharti).

Mahusiano na Roma

Mahusiano na Monophysites

Kwa maneno ya kidini, utawala wa Justinian ulikuwa mgongano dyophysite au Othodoksi, ikiwa wanatambuliwa kuwa dhehebu kuu, na Monophysites. Ijapokuwa maliki huyo alikuwa amejitolea kwa Orthodoxy, alikuwa juu ya tofauti hizi, akitaka kupata maelewano na kuanzisha umoja wa kidini. Kwa upande mwingine, mke wake aliwahurumia Wamonophysites.

Katika kipindi kinachoangaziwa, Monophysitism, ambayo ilikuwa na ushawishi katika majimbo ya mashariki - huko Syria na Misri, haikuwa na umoja. Angalau vikundi viwili vikubwa vilijitokeza - akefaly wasiokubaliana na wale waliokubali Enotikon ya Zeno.

Monophysitism ilitangazwa kuwa uzushi katika Baraza la Chalcedon mnamo 451. Watawala wa Byzantine wa karne ya 5 na 6, Flavius ​​​​Zeno na Anastasius I, waliomtangulia Justinian, walikuwa na mtazamo mzuri kuelekea Monophysitism, ambayo ilidhoofisha tu uhusiano wa kidini kati ya Konstantinople na Maaskofu wa Kirumi. Justin I alibadilisha mwelekeo huu na akathibitisha fundisho la Wakalcedonia linalolaani waziwazi imani ya Monophysitism. Justinian, ambaye aliendeleza sera ya kidini ya mjomba wake Justin, alijaribu kulazimisha umoja kamili wa kidini kwa raia wake, akiwalazimisha kukubali maelewano, kwa maoni yake, kuridhisha pande zote - Miaphysites na Dyophysites ya Roma, Kanisa la Mashariki. , Syria na Palestina. Alikopa kutoka kwa Kanisa la Nestorian la Syria na Kanisa la Mashariki ibada ya Bikira Maria, ambayo Efraimu Mshami alikuwa mwombezi wake, na ibada hiyo imehifadhiwa tangu wakati huo katika Kanisa la Kirumi. Lakini kuelekea mwisho wa maisha yake, Justinian alianza kutibu dyophysites kwa ukali zaidi, haswa wakati walionyesha aphtharodocetism, lakini alikufa kabla ya kupata wakati wa kuchapisha sheria iliyoongeza umuhimu wa mafundisho yake haya.

Ushindi wa Origenism

Karibu na mafundisho ya Origen, mikuki ya Alexandria ilivunjwa kuanzia karne ya 3. Kwa upande mmoja, kazi zake zilivutiwa na Mababa wakubwa kama vile John Chrysostom, Gregory wa Nyssa, kwa upande mwingine, wanatheolojia wakuu kama vile Peter wa Aleksandria, Epiphanius wa Kupro, Mwenyeheri Jerome waliwavunjavunja Waasilia, akiwashutumu kwa upagani. . Mkanganyiko katika utata unaozunguka mafundisho ya Origen ulianzishwa na ukweli kwamba walianza kumhusisha na mawazo ya baadhi ya wafuasi wake ambao walielekea kwenye Ugnostiki - shutuma kuu zilizotolewa dhidi ya Waasilia ni kwamba eti walihubiri kuhama kwa roho na kuhama. apocatastasis. Hata hivyo, idadi ya wafuasi wa Origen iliongezeka, kutia ndani wanatheolojia wakuu kama vile shahidi Pamphilus (aliyemwandikia Origen Msamaha) na Eusebius wa Kaisaria, ambaye alikuwa na kumbukumbu ya Origen.

Katika karne ya 5 shauku kuhusu Origenism ilipungua, lakini mwanzoni mwa karne ya 6 dhoruba ya kitheolojia ilizuka Palestina. Stefan bar-Sudaili wa Syria anaandika Kitabu cha Mtakatifu Hierotheus, akichanganya pamoja Origenism, Gnosticism na Kabbalah na kuhusisha uandishi kwa St. Hierotheus, mfuasi wa Mtakatifu Dionysius wa Areopago. Msukosuko wa kitheolojia huanza katika nyumba za watawa za Palestina. Katika miaka michache tu, machafuko yalienea karibu Palestina yote, na zaidi ya hayo, Waasilia walionekana kwenye Lavra Kuu. Mnamo 531, mzee wa miaka 92 wa St. Savva Mtakatifu anasafiri hadi Constantinople kumwomba Justinian kusaidia kurejesha Palestina baada ya Vita vya Wasamaria, na anauliza kwa kawaida kutafuta njia ya kuwatuliza wasumbufu wa Origenist ambao wamesababisha machafuko katika Lavra Mpya. Justinian aliingia katika ujumbe wa hasira kwa Patriarch Mina, akitaka Uasilia kulaaniwa.

Kesi ya kushindwa kwa Origenism iliendelea kwa miaka 10 nzima. Papa wa baadaye Pelagius, ambaye alitembelea Palestina mwishoni mwa miaka ya 530, akipitia Constantinople, alimwambia Justinian kwamba hakupata uzushi katika Origen, lakini kwamba Lavra Mkuu alihitaji kuwekwa kwa utaratibu. Baada ya kifo cha Mtakatifu Sava aliyetakaswa, Watakatifu Cyriacus, John the Hesychast, na Barsanuphius walifanya kama watetezi wa usafi wa utawa. The New Lavra Origenists haraka sana walipata wafuasi wenye ushawishi. Mnamo 541, wao, wakiongozwa na Nonnus na Askofu Leontius, walishambulia Lavra Mkuu na kuwapiga wakazi wake. Baadhi yao walikimbilia kwa Patriaki wa Antiokia Efraimu, ambaye katika baraza la 542 aliwashutumu Waasilia kwa mara ya kwanza.

Kwa kuungwa mkono na Maaskofu Leontius, Domitian wa Ancyra na Theodore wa Kaisaria, Nonnus alidai kwamba Patriaki Petro wa Yerusalemu afute jina la Patriaki Efraimu wa Antiokia kutoka kwa diptychs. Hitaji hili lilisababisha msisimko mkubwa katika ulimwengu wa Orthodox. Kwa kuogopa walinzi wenye ushawishi wa Wanaasilia na kugundua kutowezekana kwa mahitaji yao, Mzalendo Peter wa Yerusalemu aliwaita kwa siri wakuu wa Lavra Mkuu na nyumba ya watawa ya St. Mzalendo alituma insha hii kwa mfalme Justinian mwenyewe, akiambatanisha na ujumbe wake wa kibinafsi, ambamo alielezea kwa undani maovu na maovu yote ya Wanaasilia. Patriaki Mina wa Constantinople, na hasa mwakilishi wa Papa Pelagius, aliunga mkono kwa uchangamfu rufaa ya wenyeji wa Lavra ya Mtakatifu Sava. Katika tukio hili, mwaka wa 543, baraza lilifanyika huko Constantinople, ambapo Domitian wa Ancyra, Theodore Ascida na uzushi wa Origenism kwa ujumla walihukumiwa.

Baraza la Tano la Kiekumene

Sera ya upatanisho ya Justinian kuelekea Wamonophysites ilisababisha kutoridhika huko Roma, na mnamo 535 Papa Agapit I alifika Constantinople, ambaye, pamoja na chama cha orthodox cha Akimites, walionyesha kukataa vikali sera ya Patriaki Anfim, na Justinian alilazimishwa kusalitiwa. . Anfim aliondolewa, na kasisi mkuu wa Orthodox Mina akateuliwa badala yake.

Baada ya kufanya makubaliano juu ya swali la mzalendo, Justinian hakuacha majaribio zaidi ya upatanisho na Monophysites. Ili kufanya hivyo, Kaizari aliibua swali linalojulikana juu ya "sura tatu", ambayo ni, juu ya waandishi watatu wa kanisa wa karne ya 5, Theodore wa Mopsuestia, Theodoret wa Cyrrhus na Yves wa Edessa, ambayo Monophysites walimtukana. Baraza la Chalcedon na ukweli kwamba waandishi waliotajwa hapo juu, licha ya njia yao ya kufikiria ya Nestorian, hawakuhukumiwa juu yake. Justinian alikiri kwamba katika kesi hii Wamonophysites walikuwa sahihi na kwamba Waorthodoksi wanapaswa kufanya makubaliano nao.

Tamaa hii ya mfalme iliamsha hasira ya wakuu wa Magharibi, kwa kuwa waliona katika hili kuingilia kwa mamlaka ya Baraza la Chalkedon, baada ya hapo marekebisho kama hayo ya maamuzi ya Baraza la Nisea yangeweza kufuata. Swali pia liliibuka ikiwa inawezekana kulaani wafu, kwa sababu waandishi wote watatu walikufa katika karne iliyopita. Hatimaye, baadhi ya wawakilishi wa nchi za Magharibi walikuwa na maoni kwamba maliki, kwa amri yake, anafanya jeuri dhidi ya dhamiri za washiriki wa kanisa. Shaka ya mwisho ilikuwa karibu haipo katika Kanisa la Mashariki, ambapo kuingiliwa kwa mamlaka ya kifalme katika kusuluhisha mabishano ya kidogma kuliwekwa na mazoezi ya muda mrefu. Matokeo yake, amri ya Justinian haikupata umuhimu wa jumla wa kanisa.

Ili kushawishi azimio chanya la suala hilo, Justinian alimwita Papa Vigilius wa wakati huo huko Constantinople, ambapo aliishi kwa zaidi ya miaka saba. Msimamo wa awali wa papa, ambaye baada ya kuwasili kwake aliasi waziwazi amri ya Justinian na kumfukuza Patriaki wa Constantinople Mina, ulibadilika na mwaka 548 alitoa hukumu ya sura tatu, zinazoitwa. ludicatum, na hivyo akaongeza sauti yake kwa sauti ya wazee wanne wa mashariki. Hata hivyo, kanisa la magharibi halikuidhinisha maafikiano ya Vigilius. Chini ya ushawishi wa Kanisa la Magharibi, papa alianza kuyumba-yumba katika uamuzi wake na akarudi nyuma ludicatum. Katika hali kama hizi, Justinian aliamua kuamua kuitisha baraza la kiekumene, ambalo lilikutana Constantinople mnamo 553.

Matokeo ya baraza yaligeuka kuwa, kwa ujumla, kulingana na mapenzi ya mfalme.

Mahusiano na wapagani

Hatua zilichukuliwa na Justinian hatimaye kutokomeza mabaki ya upagani. Hata mwanzoni mwa utawala wake, amri ilitolewa iliyoamuru ubatizo wa lazima kwa wapagani wote na nyumba zao. Katika kipindi chote cha utawala wake, majaribu ya kisiasa yalifanyika katika milki hiyo dhidi ya wapagani ambao hawakutaka kubadili imani yao. Chini yake, mahekalu ya mwisho ya kipagani yaliyofanya kazi yaliharibiwa. Mnamo 529 alifunga shule maarufu ya falsafa huko Athene. Hii ilikuwa hasa ya mfano, kwani kufikia wakati wa tukio shule hii ilikuwa imepoteza nafasi yake ya kuongoza kati ya taasisi za elimu za ufalme baada ya Chuo Kikuu cha Constantinople kuanzishwa katika karne ya 5 chini ya Theodosius II. Baada ya kufungwa kwa shule chini ya Justinian, maprofesa wa Athene walifukuzwa, baadhi yao walihamia Uajemi, ambako walikutana na mtu anayevutiwa na Plato katika mtu wa Khosrow I; mali ya shule ilichukuliwa. Katika mwaka huo huo ambao St. Benedikto aliharibu patakatifu pa taifa la kipagani la mwisho katika Italia, yaani, hekalu la Apollo katika shamba takatifu la Monte Cassino, na ngome ya upagani wa kale katika Ugiriki pia iliharibiwa. Tangu wakati huo, Athene imepoteza kabisa umuhimu wake wa zamani kama kituo cha kitamaduni na kugeuka kuwa jiji la mbali la mkoa. Justinian hakufanikiwa kutokomeza kabisa upagani; iliendelea kujificha katika sehemu fulani zisizoweza kufikiwa.

mageuzi

Maoni ya kisiasa

Justinian alichukua kiti cha enzi bila mabishano, akiwa ameweza mapema kuwaondoa kwa ustadi wapinzani wote mashuhuri na kupata upendeleo wa vikundi vyenye ushawishi katika jamii; kanisa (hata mapapa) walimpenda kwa ajili ya Orthodoxy yake kali; alivutia aristocracy ya useneta kwa ahadi ya kuungwa mkono kwa mapendeleo yake yote na kubebwa na utunzaji wa heshima wa matibabu; pamoja na anasa za sikukuu na ukarimu wa usambazaji, alishinda upendo wa tabaka za chini za mji mkuu. Maoni ya watu wa wakati mmoja kuhusu Justinian yalikuwa tofauti sana. Hata katika tathmini ya Procopius, ambaye hutumika kama chanzo kikuu cha historia ya Kaizari, kuna utata: katika kazi zingine ("Vita" na "Majengo") anasifu mafanikio bora ya ushindi mpana na wa ujasiri wa Justinian na pinde mbele. kipaji chake cha kisanii, wakati kwa wengine ("Historia ya Siri") inapunguza kumbukumbu yake kwa kasi, na kumwita mfalme "mpumbavu mbaya" (μωροκακοήθης). Haya yote yanatatiza sana urejesho wa kuaminika wa picha ya kiroho ya mfalme. Bila shaka, tofauti za kiakili na kimaadili ziliunganishwa kwa usawa katika utu wa Justinian. Alipata mipango ya kina zaidi ya upanuzi na uimarishaji wa serikali, lakini hakuwa na nguvu za kutosha za ubunifu ili kuzijenga kabisa na kabisa; alidai kuwa mwanamatengenezo, lakini angeweza tu kuingiza vyema mawazo ambayo hakuyakuza. Alikuwa rahisi, aliyepatikana na mwenye kiasi katika mazoea yake - na wakati huo huo, kwa sababu ya majivuno ambayo yalikua ya mafanikio, alijizunguka na adabu ya fahari zaidi na anasa isiyo na kifani. Uwazi wake na wema wake unaojulikana ulipotoshwa pole pole na udanganyifu na udanganyifu wa mtawala, ambaye alilazimika kutetea kila wakati nguvu iliyofanikiwa kutoka kwa kila aina ya hatari na majaribio. Ukarimu kwa watu, ambao mara nyingi alionyesha, uliharibiwa na kulipiza kisasi mara kwa mara kwa maadui. Ukarimu kwa tabaka zenye dhiki uliunganishwa ndani yake na ulafi na uasherati katika njia ya kupata pesa ili kuhakikisha uwakilishi unaolingana na mawazo yake ya utu wake mwenyewe. Tamaa ya haki, ambayo alizungumza mara kwa mara, ilikandamizwa na kiu ya kupindukia ya kutawaliwa na kiburi kilichokua kwenye udongo kama huo. Alidai mamlaka isiyo na kikomo, na mapenzi yake katika nyakati za hatari mara nyingi yalikuwa dhaifu na yasiyo na maamuzi; alianguka chini ya ushawishi sio tu wa tabia kali ya mke wake Theodora, lakini wakati mwingine hata ya watu wasio na maana, akifunua hata woga. Fadhila hizi zote na tabia mbaya ziliunganishwa kidogo kidogo karibu na mwelekeo maarufu, uliotamkwa kuelekea udhalimu. Chini ya ushawishi wake, uchamungu wake uligeuka na kuwa kutovumiliana kwa kidini na ulimwilishwa katika mateso ya kikatili kwa kukengeuka kutoka katika imani aliyoitambua. Haya yote yalisababisha matokeo ya thamani iliyochanganywa sana, na kwao peke yao ni ngumu kuelezea kwa nini Justinian ameorodheshwa kati ya wale "wakuu", na utawala wake ulipata umuhimu mkubwa kama huo. Ukweli ni kwamba, pamoja na mali hizi, Justinian alikuwa na uvumilivu wa ajabu katika kutekeleza kanuni zilizokubaliwa na uwezo mzuri wa kufanya kazi. Alitaka kila utaratibu mdogo kuhusu maisha ya kisiasa na kiutawala, kidini na kiakili ya dola hiyo itoke kwake yeye binafsi na kila suala lenye utata katika maeneo hayo hayo lirudi kwake. Ufafanuzi bora zaidi wa mtu wa kihistoria wa tsar ni ukweli kwamba mzaliwa huyu wa umati wa giza wa wakulima wa mkoa aliweza kujiingiza kwa uthabiti na kwa uthabiti maoni mawili makubwa aliyopewa na mila ya ulimwengu mkuu uliopita: Roman ( wazo la ufalme wa ulimwengu) na Mkristo (wazo la Ufalme wa Mungu). Mchanganyiko wa wote katika nadharia moja na utekelezaji wa mwisho kwa njia ya hali ya kidunia hufanya uhalisi wa dhana, ambayo ikawa kiini cha mafundisho ya kisiasa ya Dola ya Byzantine; kesi ya Justinian ni jaribio la kwanza kuunda mfumo na kutekeleza katika maisha. Jimbo la ulimwengu lililoundwa na mapenzi ya mtawala wa kidemokrasia - hiyo ilikuwa ndoto ambayo tsar alithamini tangu mwanzo wa utawala wake. Akiwa na silaha alikusudia kurudisha maeneo ya kale ya Warumi yaliyopotea, kisha kutoa sheria ya jumla ambayo ingehakikisha ustawi wa wakazi, na hatimaye kuanzisha imani ambayo ingewaunganisha watu wote katika kumwabudu Mungu mmoja wa kweli. Hii ndio misingi mitatu ambayo Justinian alitarajia kujenga uwezo wake. Alimwamini bila kutetereka: "hakuna kitu cha juu na kitakatifu kuliko ukuu wa kifalme"; "waundaji wa sheria wenyewe walisema kwamba mapenzi ya mfalme yana nguvu ya sheria"; “Ni nani awezaye kufasiri siri na mafumbo ya sheria, ikiwa si yeye peke yake awezaye kuiumba?”; "Yeye peke yake ndiye anayeweza kutumia mchana na usiku katika kazi na kukesha ili kufikiria juu ya ustawi wa watu." Hata kati ya watawala wakuu, hakukuwa na mtu ambaye, zaidi ya Justinian, angekuwa na hisia ya heshima ya kifalme na. pongezi kwa mila ya Kirumi. Amri na barua zake zote zimejaa kumbukumbu za Roma Kuu, katika historia ambayo alivuta msukumo.

Justinian alikuwa wa kwanza kupinga waziwazi "neema ya Mungu" kwa matakwa ya watu kama chanzo cha nguvu kuu. Tangu wakati wake, nadharia ya mfalme, kama "sawa na mitume" (ίσαπόστολος), kupokea neema moja kwa moja kutoka kwa Mungu na kusimama juu ya serikali na juu ya kanisa, ilizaliwa. Mungu anamsaidia kuwashinda adui zake, kutoa sheria za haki. Vita vya Justinian tayari vinapata tabia ya vita vya msalaba (popote mfalme ni bwana, imani sahihi itaangaza). Anaweka kila kitendo chake "chini ya udhamini wa St. Utatu." Justinian ni, kana kwamba, mtangulizi au mwanzilishi wa mlolongo mrefu wa "wapakwa mafuta wa Mungu" katika historia. Ujenzi kama huo wa nguvu (Mkristo wa Kirumi) ulipumua mpango mpana katika shughuli ya Justinian, ulifanya mapenzi yake kuwa kituo cha kuvutia na hatua ya matumizi ya nguvu zingine nyingi, shukrani ambayo utawala wake ulipata matokeo muhimu sana. Yeye mwenyewe alisema: “Kabla ya wakati wa utawala wetu, Mungu aliwapa Warumi ushindi kama huo ... Asante mbingu, wakaaji wa ulimwengu wote: katika siku zako tendo kubwa limetimizwa, ambalo Mungu alilitambua kuwa lisilostahili dunia.” Justinian aliacha maovu mengi bila kutibiwa, maafa mengi mapya yalitokana na sera yake, lakini hata hivyo, ukuu wake ulitukuzwa karibu wakati wake na hadithi ya watu ambayo iliibuka katika maeneo mbalimbali. Nchi zote ambazo baadaye zilichukua fursa ya sheria yake ziliinua utukufu wake.

Marekebisho ya serikali

Sambamba na mafanikio ya kijeshi, Justinian alishiriki katika kuimarisha vifaa vya serikali na kuboresha ushuru. Marekebisho haya hayakupendwa sana hivi kwamba yalisababisha uasi wa Nika, ambao ulikaribia kumgharimu kiti cha enzi.

Marekebisho ya kiutawala yalifanywa:

• Mchanganyiko wa vyeo vya kiraia na kijeshi.
• katazo la kulipia nyadhifa, nyongeza ya mishahara kwa viongozi inashuhudia nia yake ya kupunguza ubadhirifu na ufisadi.
• Afisa huyo alikatazwa kununua ardhi ambapo alihudumu.

Kwa ukweli kwamba mara nyingi alifanya kazi usiku, alipewa jina la utani "mfalme asiye na usingizi" (Kigiriki: βασιλεύς άκοιμητος).

Marekebisho ya kisheria

Moja ya miradi ya kwanza ya Justinian ilikuwa mageuzi makubwa ya kisheria yaliyoanzishwa naye zaidi ya miezi sita baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi.

Kwa kutumia talanta ya waziri wake Tribonian, mwaka 528 Justinian aliamuru marekebisho kamili ya sheria ya Kirumi, kwa lengo la kuifanya kuwa isiyo na kifani katika maneno rasmi ya kisheria kama ilivyokuwa karne tatu mapema. Sehemu kuu tatu za sheria ya Kirumi - Digesta, Kanuni ya Justinian, na Taasisi - zilikamilishwa mnamo 534.

Kwa uamuzi wa kisayansi mnamo 554, Justinian alianzisha matumizi ya sheria zake nchini Italia. Hapo ndipo nakala za uandishi wake wa sheria za Kirumi zilipokuja Italia. Ingawa hazikuwa na matokeo ya mara moja, nakala moja ya muswada ya Digests (iliyopatikana baadaye huko Pisa na kisha kuwekwa Florence) ilitumiwa mwishoni mwa karne ya 11 kufufua masomo ya sheria ya Kirumi huko Bologna.

Mageuzi ya kiuchumi

Matokeo ya Bodi

Mtawala Justin II alijaribu kuashiria matokeo ya utawala wa mjomba wake:

"Tulikuta hazina imeharibiwa na madeni na kuleta umaskini wa kupindukia, na jeshi kwa kiasi kwamba hali iliachwa kwenye uvamizi na uvamizi wa washenzi"

Katika Enzi ya Kutaalamika, maoni hasi ya matokeo ya utawala wa Justinian yalitawala, mojawapo ya ya kwanza yaliyoonyeshwa na Montesquieu katika Reflections on the Greatness and Fall of the Roman (1734)

Lakini utawala mbaya wa Justinian - ubadhirifu wake, ukandamizaji, unyang'anyi, hamu kubwa ya ujenzi, mabadiliko, mabadiliko - utawala wa kikatili na dhaifu, ambao ulizidi kuwa chungu kutokana na uzee wake mrefu, ulikuwa janga la kweli, lililochanganyika na mafanikio yasiyo na maana. na utukufu wa bure.

Ch. XX, trans. N. Sarkitova

Kulingana na Dil, sehemu ya pili ya utawala wa mfalme ilikuwa na kudhoofika sana kwa umakini wake kwa maswala ya serikali. Mabadiliko katika maisha ya mfalme yalikuwa tauni, ambayo Justinian aliteseka mwaka wa 542, na kifo cha Fedor mwaka wa 548. Hata hivyo, pia kuna maoni mazuri juu ya matokeo ya utawala wa Mfalme.

Kumbukumbu

Muonekano na picha za maisha

Kuna maelezo machache ya mwonekano wa Justinian. Kwake historia ya siri Procopius anafafanua Justinian kama ifuatavyo:

Hakuwa mkubwa na si mdogo sana, bali wa urefu wa wastani, si mwembamba, lakini mnene kidogo; uso wake ulikuwa wa duara na usio na urembo, kwani hata baada ya siku mbili za kufunga, kuona haya usoni kulicheza juu yake. Ili kutoa wazo la mwonekano wake kwa maneno machache, nitasema kwamba alikuwa sawa na Domitian, mwana wa Vespasian, ambaye udhalimu wake Warumi walilishwa kiasi kwamba, hata kumrarua vipande vipande. , hawakukidhi hasira yao dhidi yake, lakini ulitekelezwa uamuzi wa Baraza la Seneti kwamba jina lake lisitajwe katika maandishi na kwamba picha yake isibaki.

Historia ya Siri, VIII, 12-13

John Malala anaongeza kuwa Justinian alikuwa mfupi, kifua kipana, mwenye pua nzuri, rangi yake ilikuwa nyepesi, nywele zake zilikuwa na upara unaoonekana, kichwa na masharubu yake yalianza kuwa mvi mapema. Kati ya picha za maisha yote, sanamu za kanisa la San Vitale na hekalu la Sant'Apollinare Nuovo, zote huko Ravenna, zimehifadhiwa. Ya kwanza inahusishwa na 547, ya pili baadaye kwa karibu miaka kumi. Katika apse ya San Vitale, Kaizari anaonyeshwa na uso ulioinuliwa, nywele zilizojisokota, masharubu yanayoonekana, na sura mbaya. Kwenye mosaic kwenye hekalu la Sant'Apollinare, Kaizari ni mzee, ana uzito kupita kiasi bila masharubu, na kidevu mara mbili kinachoonekana.

Justinian alionyeshwa kwenye mojawapo ya medali kubwa zaidi (36 za solidi au ½-pound) inayojulikana, iliyoibiwa mnamo 1831 kutoka kwa Baraza la Mawaziri la Paris la Medali. Medali iliyeyuka, lakini picha zake na picha zimehifadhiwa, kuruhusu nakala kufanywa kutoka kwake.

Jumba la Makumbusho la Kirumi na Kijerumani huko Cologne lina nakala ya sanamu ya marumaru ya Misri ya Justinian. Wazo fulani la kuonekana kwa mfalme linatolewa na michoro iliyohifadhiwa ya safu ya Justinian iliyojengwa mnamo 542. Iligunduliwa huko Kerch mnamo 1891 na sasa imehifadhiwa katika Hermitage, misioni ya fedha ilizingatiwa hapo awali kuwa sanamu ya Justinian. Inawezekana kwamba Justinian pia anaonyeshwa kwenye diptych maarufu ya Barberini, iliyohifadhiwa huko Louvre.

Wakati wa utawala wa Justinian, idadi kubwa ya sarafu ilitolewa. Inajulikana ni sarafu za mchango za 36 na 4.5 solidus, solidus yenye picha kamili ya mfalme katika mavazi ya kibalozi, pamoja na aureus ya nadra sana yenye uzito wa 5.43 g, iliyochorwa kulingana na mguu wa zamani wa Kirumi. Upande wa mbele wa sarafu hizi zote unamilikiwa na robo tatu au sehemu ya wasifu wa mfalme, akiwa na au bila kofia. Katika fasihi ya zamani, mara nyingi huitwa. Justinian Mkuu. Anachukuliwa kuwa mtakatifu na Kanisa la Othodoksi, anaheshimiwa pia na baadhi ya makanisa ya Kiprotestanti.

Picha katika fasihi

Kazi za fasihi zilizoandikwa wakati wa maisha ya Justinian zimekuja hadi wakati wetu, ambapo ama utawala wake kwa ujumla au mafanikio yake binafsi yalitukuzwa. Kwa kawaida haya ni pamoja na: “Maagizo kwa Mfalme Justinian” ya shemasi Agapit, “Juu ya Majengo” ya Procopius wa Kaisaria, “Ekphrasis of St. Sophia” ya Paul Silenciarius, “On Earthquakes and Fires” ya Roman the Melodist na “Dialogue on” isiyojulikana. Sayansi ya Siasa".

Baada ya kifo cha Mtawala Justinian, Procopius wa Kaisaria, aliyeishi wakati mmoja na Basileus, ghafla alibadili maoni yake kumhusu kuwa kinyume, kama inavyothibitishwa na maelezo ya hasira yake katika kitabu The Secret History. Hivi ndivyo Procopius anaelezea mfalme aliyekufa: "Kwa hivyo, basileus hii imejaa ujanja, udanganyifu, alitofautishwa na uwongo, alikuwa na uwezo wa kuficha hasira yake, alikuwa na nyuso mbili, hatari, alikuwa mwigizaji bora wakati inahitajika. kuficha mawazo yake, na alijua jinsi ya kumwaga machozi si kutokana na furaha au huzuni, lakini kwa njia ya kuwaita kwa wakati unaofaa kama inavyohitajika ... Rafiki asiye mwaminifu, adui asiyeweza kuepukika, mwenye kiu ya mauaji na wizi, anayekabiliwa na ugomvi, mkuu. mpenda uvumbuzi na mapinduzi, anayekubali kwa urahisi maovu, asiyependelea mema kwa ushauri wowote, mwepesi wa kupanga na kutekeleza mabaya, lakini hata kusikiliza mema huheshimika kama kazi isiyofurahisha. Procopius ya Kaisaria, Historia ya Siri, sura ya. Saa 8 24-26

Na mbele kidogo katika sehemu ile ile: "Unawezaje kuwasilisha kwa maneno hasira ya Justinian? Alikuwa na haya na mengine mengi hata mapungufu makubwa zaidi kwa kiwango ambacho hakilingani na asili ya mwanadamu. Lakini inaonekana kwamba asili, baada ya kukusanya kutoka kwa watu wengine kila kitu kibaya ndani yao, kiliweka kile kilichokusanywa katika nafsi ya mtu huyu ... Na ikiwa mtu alitaka kupima kila kitu kilichoanguka kwa kura ya Warumi tangu nyakati za awali, linganisha na shida za sasa, yeye ningegundua kuwa watu wengi waliuawa na mtu huyu kuliko wakati wote uliopita. Ibid., masaa 27-30.

Dante Alighieri, akiwa amemweka Justinian katika Paradiso, anamwamini kufanya uchunguzi wa kihistoria wa Milki ya Kirumi (Vichekesho vya Kiungu, Paradiso, wimbo wa 6). Kulingana na Dante, huduma kuu za Justinian kwa historia zilikuwa mageuzi ya sheria, kukataa imani ya Monophysism, na kampeni za Belisarius.

Nyingine

• Nikolai Gumilyov. "Nguo yenye sumu". Cheza.
• Mwanakondoo wa Harold. "Theodora na Mfalme". Riwaya.
• Mikhail Kazovsky "Jiji la Farasi wa Shaba", riwaya ya kihistoria (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogy "Sarantia Musa" - Mfalme Valery II.
• V. D. Ivanov. "Urusi ya asili". Riwaya. Marekebisho ya filamu ya riwaya hii ni filamu ya Gennady Vasiliev "Urusi Asili" (USSR, 1985). Jukumu la Justinian lilichezwa na Innokenty Smoktunovsky.
• Theodora - alisema. Leopoldo Carlucci (Italia, 1921). Ferruccio Bianchini kama Justinian.
• Theodora (Teodora, impertrice di Bisanzio) - dir. Riccardo Freda (Italia-Ufaransa, 1954). Katika nafasi ya Justinian - Georges Marshal.
• Vita kwa Roma (Kampf um Rom) - dir. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Ujerumani-Italia-Romania, 1968-1969). Orson Welles kama Justinian.

Justinian I (lat. Iustinianus I, Kigiriki Ιουστινιανός A, anayejulikana kama Justinian the Great; 482 au 483, Taurus (Masedonia ya Juu) - Novemba 14, 565, Constantinople), mfalme wa Byzantium (Milki ya Roma ya Mashariki) kutoka 565 hadi 527. Chini yake, uandishi maarufu wa sheria ya Kirumi ulifanywa na Italia ilitekwa kutoka kwa Ostrogoths.

Lugha yake ya asili ilikuwa Kilatini. Justinian alizaliwa katika familia ya mkulima maskini wa Illyrian kutoka Makedonia. Hata katika utoto, kamanda wa mjomba, akiwa amemchukua Justinian na kuongeza jina la Justinian, ambalo lilishuka katika historia, kwa jina halisi la mvulana Peter Savvaty, alimleta Constantinople na kumpa elimu nzuri. Baadaye, mjomba akawa Mfalme Justin I, na kumfanya Justinian kuwa mtawala mwenza, na baada ya kifo chake, Justinian alirithi kiti cha enzi mnamo 527 na kuwa bwana wa ufalme mkubwa. Kwa upande mmoja, alitofautishwa na ukarimu, usahili, na hekima ya mwanasiasa. talanta ya mwanadiplomasia mwenye ujuzi, kwa upande mwingine - ukatili, udanganyifu, duplicity. Justinian nilivutiwa na wazo la ukuu wa mtu wake wa kifalme.

Baada ya kuwa mfalme, Justinian I alianza mara moja kutekeleza mpango wa jumla wa kufufua ukuu wa Roma katika nyanja zote. Kama Napoleon, alilala kidogo, alikuwa na nguvu sana na makini kwa undani. Aliathiriwa sana na mke wake Theodora, mshiriki wa zamani wa heshima au hetaira, ambaye uamuzi wake ulikuwa na jukumu kubwa katika kukomesha uasi mkubwa wa Nika huko Constantinople mnamo 532. Baada ya kifo chake, Justinian wa Kwanza hakuazimia kuwa mtawala wa serikali.

Justinian I aliweza kushikilia mpaka wa mashariki na Milki ya Sassanid, shukrani kwa makamanda wake Belisarius na Narses, alishinda Afrika Kaskazini kutoka kwa Wavandali na kurudisha mamlaka ya kifalme juu ya ufalme wa Ostrogothic huko Italia. Wakati huo huo, inaimarisha vifaa vya utawala wa serikali na inaboresha ushuru. Marekebisho haya hayakupendwa sana hivi kwamba yalisababisha uasi wa Nika, na karibu yalimgharimu kiti cha enzi.

Kwa kutumia talanta ya waziri wake Tribonian, mwaka 528 Justinian aliamuru marekebisho kamili ya sheria ya Kirumi, akilenga kuifanya kuwa isiyo na kifani katika maneno rasmi ya kisheria kama ilivyokuwa karne tatu mapema. Sehemu kuu tatu za sheria ya Kirumi - Digests, Kanuni ya Justinian na Taasisi - zilikamilishwa mnamo 534. Justinian aliunganisha ustawi wa serikali na ustawi wa kanisa na akajiona kuwa mbebaji wa mamlaka kuu ya kikanisa, vile vile. kama ya kidunia. Sera zake wakati fulani huitwa "caesaropapism" (utegemezi wa kanisa kwa serikali), ingawa yeye mwenyewe hakuona tofauti kati ya kanisa na serikali. Alihalalisha maagizo ya kanisa na mafundisho ya kiorthodox, hasa nafasi ya Baraza la Kalkedoni, kulingana na ambayo binadamu na Mungu wanaishi pamoja katika Kristo, kinyume na mtazamo wa Monophysites, ambao waliamini kwamba Kristo ni kiumbe cha pekee. , na Wanestoria, ambao walibishana kwamba Kristo ana hypostases mbili tofauti - za kibinadamu na za kimungu. Baada ya kujenga kanisa la Hagia Sophia huko Constantinople mnamo 537, Justinian aliamini kwamba alikuwa amempita Sulemani.

Kwa uamuzi wa kisayansi mnamo 554, Justinian alianzisha matumizi ya sheria zake nchini Italia. Hapo ndipo nakala za uandishi wake wa sheria za Kirumi zilipokuja Italia. Ingawa hazikuwa na matokeo ya mara moja, nakala moja ya muswada ya Digests (iliyopatikana baadaye huko Pisa na kisha kuwekwa Florence) ilitumiwa mwishoni mwa karne ya 11 kufufua masomo ya sheria ya Kirumi huko Bologna.

Justinian the Great alikufa bila mtoto. Kiti cha enzi kilikaliwa bila pingamizi na mapambano na mpwa wa Justinian - Justin II (565-578).

Justinian I Mkuu

(482 au 483-565, imp. kutoka 527)

Mtawala Flavius ​​​​Peter Savvatiy Justinian alibaki kuwa mmoja wa watu wakubwa, maarufu na, kwa kushangaza, takwimu za kushangaza za historia nzima ya Byzantine. Maelezo, na hata zaidi tathmini ya tabia yake, maisha, vitendo mara nyingi vinapingana sana na vinaweza kutumika kama chakula cha ndoto zisizozuiliwa. Lakini, iwe hivyo, Byzantium haikujua mfalme mwingine kama huyo kwa kiwango cha mafanikio, na Justinian Mkuu alipokea jina la utani kwa kustahili kabisa.

Alizaliwa mnamo 482 au 483 huko Illyricum (Procopius anataja mahali pa kuzaliwa kwake Taurisius karibu na Bedrian) na alitoka kwa familia ya watu masikini. Tayari mwishoni mwa Zama za Kati, hadithi iliibuka kwamba Justinian anadaiwa kuwa na asili ya Slavic na alichukua jina la Upravda. Wakati mjomba wake, Justin, alipoinuka chini ya Anastasia Dikor, alimleta mpwa wake karibu naye na akafanikiwa kumpa elimu ya kutosha. Kwa uwezo wa asili, Justinian polepole alianza kupata ushawishi fulani mahakamani. Mnamo 521, alipewa jina la balozi, akitoa miwani ya kupendeza kwa watu kwenye hafla hii.

Katika miaka ya mwisho ya utawala wa Justin I, "Justinian, ambaye bado hajatawazwa, alitawala serikali wakati wa maisha ya mjomba wake ... ambaye bado alitawala, lakini alikuwa mzee sana na asiye na uwezo wa mambo ya serikali" (Pr. Kes., ) Aprili 1 (kulingana na vyanzo vingine - Aprili 4), 527 Justinian alitangazwa Agosti, na baada ya kifo cha Justin I alibaki mtawala wa kiimla wa Dola ya Byzantine.

Hakuwa mrefu, mwenye uso mweupe na alichukuliwa kuwa mzuri, licha ya tabia fulani ya kuwa mnene kupita kiasi, mabaka ya mapema ya upara kwenye paji la uso wake na nywele za mvi. Picha ambazo zimetujia kwenye sarafu na mosaic za makanisa ya Ravenna (Mt. Vitalius na St. Apollinaris; kwa kuongeza, huko Venice, katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Marko, kuna sanamu yake katika porphyry) inalingana kikamilifu na maelezo haya. Kuhusu tabia na matendo ya Justinian, wanahistoria na wanahistoria wana sifa tofauti kabisa nazo, kutoka kwa lugha ya maandishi hadi kwa nia mbaya kabisa.

Kulingana na ushuhuda mbalimbali, mfalme, au, walipoanza kuandika mara nyingi zaidi kutoka wakati wa Justinian, mtawala mkuu (mwenye mamlaka) alikuwa "mchanganyiko usio wa kawaida wa upumbavu na upumbavu ... [alikuwa] mtu mwenye hila na asiye na maamuzi .. .aliyejaa kejeli na kujifanya, mdanganyifu, msiri na mwenye nyuso mbili, alijua jinsi ya kutoonyesha hasira yake, aliweza kikamilifu sanaa ya kumwaga machozi sio tu chini ya ushawishi wa furaha au huzuni, lakini kwa wakati unaofaa kama inavyohitajika. Alidanganya kila wakati, na sio tu kwa bahati mbaya, lakini kwa kutoa rekodi za dhati na viapo wakati wa kuhitimisha mikataba, na wakati huo huo hata kuhusiana na masomo yake mwenyewe "(Pr. Kes.,). Procopius huyo huyo, hata hivyo, anaandika kwamba Justinian "alijaliwa akili ya haraka na ya uvumbuzi, isiyoweza kuchoka katika utekelezaji wa nia yake." Akitoa muhtasari wa matokeo fulani ya mambo aliyotimiza, Procopius, katika kitabu chake “On the Buildings of Justinian,” aeleza hivi kwa shauku: “Katika wakati wetu, mfalme Justinian alitokea, ambaye, baada ya kuchukua mamlaka juu ya serikali, alitikisa [machafuko] na kutetemeka. kuletwa kwa udhaifu wa aibu, kuongezeka kwa ukubwa wake na kumleta katika hali ya kipaji, baada ya kuwafukuza kutoka kwake washenzi waliombaka. Kaizari aliye na sanaa kubwa zaidi aliweza kujipatia majimbo mapya kabisa. Kwa kweli, idadi ya maeneo ambayo tayari yalikuwa mageni kwa serikali ya Kirumi, alitiisha mamlaka yake na kujenga miji isiyohesabika ambayo haikuwepo hapo awali.

Kuona imani katika Mungu isiyo imara na kulazimishwa kufuata njia ya maungamo mbalimbali, baada ya kufuta kutoka kwenye uso wa dunia njia zote zilizosababisha kusita huku, alihakikisha kwamba sasa imesimama kwenye msingi mmoja imara wa maungamo ya kweli. Kwa kuongezea, akigundua kuwa sheria hazipaswi kufichwa kwa sababu ya wingi wao usio wa lazima na, kwa wazi zinapingana, zikiangamiza kila mmoja, Kaizari, akiwasafisha na wingi wa mazungumzo yasiyo ya lazima na yenye madhara, kushinda utofauti wao wa pande zote kwa uthabiti mkubwa, ilihifadhi sheria sahihi. Yeye mwenyewe, kwa msukumo wake mwenyewe, akiwa amesamehe hatia ya wale waliomfanyia vitimbi, wale wanaohitaji njia ya kujikimu, akiwajaza mali hadi kushiba na kwa hivyo kushinda bahati mbaya iliyokuwa inawafedhehesha, alihakikisha kwamba furaha hiyo ilikuwa. ya maisha ilitawala katika himaya.

"Mfalme Justinian kwa kawaida alisamehe makosa ya wakuu wake wenye dhambi" (Pr. Kes.,), lakini: "sikio lake ... lilikuwa wazi kila wakati kwa kashfa" (Zonara,). Alipendelea watoa habari na, kwa hila zao, angeweza kuwatumbukiza watumishi wake wa karibu katika fedheha. Wakati huo huo, mfalme, kama hakuna mtu mwingine, alielewa watu na alijua jinsi ya kupata wasaidizi bora.

Tabia ya Justinian kwa kushangaza ilichanganya mali zisizolingana za asili ya mwanadamu: mtawala shupavu, wakati mwingine aliishi kama mwoga kabisa; uchoyo na ubahili mdogo, pamoja na ukarimu usio na mipaka, ulipatikana kwake; mwenye kulipiza kisasi na asiye na huruma, angeweza kuonekana na kuwa mkuu, hasa ikiwa ingeongeza utukufu wake; akiwa na nguvu nyingi kwa ajili ya utekelezaji wa mipango yake kuu, hata hivyo aliweza kukata tamaa ghafla na "kukata tamaa" au, kinyume chake, kwa ukaidi kutekeleza ahadi zisizo za lazima hadi mwisho.

Justinian alikuwa na uwezo mkubwa wa kufanya kazi, akili na alikuwa mratibu mwenye talanta. Pamoja na haya yote, mara nyingi alianguka chini ya ushawishi wa wengine, haswa mke wake, Empress Theodora, mtu wa kushangaza sana.

Maliki alitofautishwa na afya njema (c. 543, aliweza kuvumilia ugonjwa mbaya kama tauni!) Na uvumilivu bora. Alilala kidogo, usiku akifanya kila aina ya mambo ya serikali, ambayo alipokea kutoka kwa watu wa wakati wake jina la utani "mfalme asiye na usingizi." Mara nyingi alichukua chakula kisicho na adabu, hakuwahi kujiingiza katika ulafi au ulevi wa kupindukia. Justinian pia hakujali sana anasa, lakini, akijua vyema umuhimu wa serikali ya nje kwa ufahari, hakuacha njia yoyote kwa hili: mapambo ya majumba ya mji mkuu na majengo na uzuri wa mapokezi yalishangaa sio tu mgeni. mabalozi na wafalme, lakini pia Warumi wa kisasa. Na hapa basileus alijua kipimo: wakati katika miji mingi ya 557 iliharibiwa na tetemeko la ardhi, mara moja alighairi chakula cha jioni cha ikulu na zawadi zilizotolewa na mfalme kwa wakuu wa mji mkuu, na kutuma waliookolewa pesa nyingi kwa wahasiriwa. .

Justinian alipata umaarufu kwa tamaa yake kubwa na ustahimilivu wake wa kujikweza na cheo chenyewe cha maliki wa Warumi. Akimtangaza mtawala huyo kuwa “mtume,” yaani, “sawa na mitume,” alimweka juu ya watu, serikali, na hata kanisa, akihalalisha kutopatikana kwa mfalme huyo kwa mahakama za kibinadamu au za kikanisa. Mfalme wa Kikristo, kwa kweli, hakuweza kujifanya kuwa mungu, kwa hivyo "mtume" aligeuka kuwa jamii inayofaa sana, kiwango cha juu kinachopatikana kwa mtu. Na ikiwa, kabla ya Justinian, wakuu wa hadhi ya patrician, kulingana na mila ya Warumi, walimbusu mfalme kwenye kifua wakati wa kusalimiana, na wengine walipiga goti moja, basi kuanzia sasa, bila ubaguzi, kila mtu alilazimika kumsujudia, ameketi chini ya kuba la dhahabu kwenye kiti cha enzi kilichopambwa kwa wingi. Wazao wa Warumi wenye kiburi hatimaye walisimamia sherehe za utumwa za Mashariki ya kishenzi...

Mwanzoni mwa utawala wa Justinian, ufalme huo ulikuwa na majirani zake: magharibi - kwa kweli falme huru za Vandals na Ostrogoths, mashariki - Irani ya Sasania, kaskazini - Wabulgaria, Slavs, Avars, Ants, na huko. kusini - makabila ya Kiarabu ya kuhamahama. Wakati wa miaka thelathini na nane ya utawala wake, Justinian alipigana nao wote na, bila kuchukua sehemu ya kibinafsi katika vita vyovyote au kampeni, alimaliza vita hivi kwa mafanikio kabisa.

528 (mwaka wa ubalozi wa pili wa Justinian, katika hafla ambayo mnamo Januari 1 miwani ya kibalozi ya fahari isiyokuwa ya kawaida ilitolewa) ilianza bila mafanikio. Watu wa Byzantine, ambao walikuwa kwenye vita na Uajemi kwa miaka kadhaa, walishindwa vita kubwa huko Mindona, na ingawa kamanda wa kifalme Peter alifanikiwa kuboresha hali hiyo, ubalozi huo uliouliza amani haukuisha. Mnamo Machi mwaka huo huo, vikosi muhimu vya Waarabu vilivamia Syria, lakini walisindikizwa haraka na kurudi. Juu ya maafa yote mnamo Novemba 29, tetemeko la ardhi liliharibu tena Antiokia-on-the-Orontes.

Kufikia 530, Wabyzantine walikuwa wamewarudisha nyuma wanajeshi wa Irani, baada ya kupata ushindi mkubwa juu yao huko Dara. Mwaka mmoja baadaye, jeshi la elfu kumi na tano la Waajemi, ambalo lilivuka mpaka, lilirudishwa nyuma, na kwenye kiti cha enzi cha Ctesiphon Shah Kavad aliyekufa alibadilishwa na mtoto wake Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - sio tu mtu wa vita, bali pia. mtawala mwenye busara. Mnamo 532, mapatano ya muda usiojulikana yalihitimishwa na Waajemi (kinachojulikana kama "amani ya milele"), na Justinian alichukua hatua ya kwanza kuelekea kurejeshwa kwa nguvu moja kutoka kwa Caucasus hadi Mlango wa Gibraltar: kwa kutumia kama kisingizio cha ukweli. kwamba alinyakua mamlaka huko Carthage nyuma mnamo 531, Baada ya kupindua na kuua Warumi wa kirafiki wa Childeric, mnyakuzi Gelimer, mfalme alianza kujiandaa kwa vita na ufalme wa Vandals. "Tunamwomba Bikira Maria mtakatifu na mtukufu kwa jambo moja," Justinian alitangaza, "ili, kwa maombezi yake, Bwana aniheshimu mimi, mtumwa wake wa mwisho, kuungana tena na Milki ya Kirumi kila kitu ambacho kimeng'olewa kutoka kwake na. kuifikisha mwisho [hii. - S.D.] wajibu wetu mkuu. Na ingawa wengi wa Seneti, wakiongozwa na mmoja wa washauri wa karibu wa Basileus, gavana wa praetorian John wa Kapadokia, akikumbuka kampeni isiyofanikiwa chini ya Leo I, alizungumza vikali dhidi ya wazo hili, mnamo Juni 22, 533, mnamo mia sita. meli, jeshi la elfu kumi na tano chini ya uongozi wa Belisarius lililorejea kutoka kwenye mipaka ya mashariki (tazama.) liliingia Bahari ya Mediterania. Mnamo Septemba, Wabyzantine walifika kwenye pwani ya Afrika, katika vuli na baridi ya 533-534. chini ya Decium na Trikamar Gelimer alishindwa, na mnamo Machi 534 alijisalimisha kwa Belisarius. Hasara kati ya wanajeshi na raia wa waharibifu ilikuwa kubwa sana. Procopius anaripoti kwamba "ni watu wangapi walikufa barani Afrika, sijui, lakini nadhani maelfu ya maelfu waliangamia." “Kupitia humo [Libya. - S.D.], ilikuwa ngumu na ya kushangaza kukutana na angalau mtu mmoja hapo. Belisarius alisherehekea ushindi aliporudi, na Justinian alianza kwa dhati kuitwa Mwafrika na Vandal.

Huko Italia, na kifo cha mjukuu mdogo wa Theodoric the Great, Atalaric (534), enzi ya mama yake, binti ya Mfalme Amalasunta, ilikoma. Mpwa wa Theodoric, Theodates, alimpindua na kumfunga malkia. Watu wa Byzantine walimkasirisha mkuu mpya wa Waostrogoth kwa kila njia na kufikia lengo lao - Amalasunta, ambaye alifurahia udhamini rasmi wa Constantinople, alikufa, na tabia ya kiburi ya Theodates ikawa sababu ya kutangaza vita dhidi ya Ostrogoths.

Katika msimu wa joto wa 535, vikosi viwili vidogo, lakini vilivyofunzwa sana na vilivyo na vifaa vilivamia jimbo la Ostrogothic: Mund aliteka Dalmatia, na Belisarius aliteka Sicily. Kutoka magharibi mwa Italia, Wafrank, waliohongwa na dhahabu ya Byzantine, walitishia. Theodatus aliyejawa na hofu alianza mazungumzo ya amani na, bila kuhesabu mafanikio, alikubali kunyakua kiti cha enzi, lakini mwisho wa mwaka Mund alikufa katika mapigano, na Belisarius alisafiri haraka kwenda Afrika kukandamiza uasi wa askari. Theodatus, akiwa na ujasiri, alimweka kizuizini balozi wa kifalme Peter. Walakini, katika msimu wa baridi wa 536, Wabyzantine waliboresha msimamo wao huko Dalmatia, na wakati huo huo Belisarius alirudi Sicily, akiwa na shirikisho elfu saba na nusu na vikosi elfu nne vya kibinafsi huko.

Katika msimu wa joto, Warumi waliendelea kukera, katikati ya Novemba walichukua Naples kwa dhoruba. Kutokuwa na maamuzi ya Theodates na woga kulisababisha mapinduzi - mfalme aliuawa, na mahali pake Goths walimchagua askari wa zamani Vitigis. Wakati huo huo, jeshi la Belisarius, bila kukumbana na upinzani, lilikaribia Roma, ambayo wenyeji wake, haswa watawala wa zamani, walifurahiya wazi ukombozi kutoka kwa nguvu za washenzi. Usiku wa Desemba 9-10, 536, kambi ya kijeshi ya Gothic iliondoka Roma kupitia lango moja, huku Wabyzantine wakiingia kwenye lingine. Jaribio la Witigis kuteka tena jiji hilo, licha ya kuwa na nguvu zaidi ya mara kumi, hazikufaulu. Baada ya kushinda upinzani wa jeshi la Ostrogothic, mwishoni mwa 539 Belisarius alizingira Ravenna, na chemchemi iliyofuata mji mkuu wa jimbo la Ostrogothic ulianguka. Wagothi walimtolea Belisarius kuwa mfalme wao, lakini kamanda alikataa. Justinian mwenye shaka, licha ya kukataa, alimkumbuka kwa haraka kwa Constantinople na, bila kumruhusu hata kusherehekea ushindi, alimtuma kupigana na Waajemi. Basileus mwenyewe alichukua jina la Goth. Mtawala mwenye vipawa na shujaa shujaa Totila alikua mfalme wa Ostrogoths mnamo 541. Aliweza kukusanya vikosi vilivyovunjika na kupanga upinzani wa ustadi kwa vitengo vichache na vilivyotolewa vibaya vya Justinian. Katika miaka mitano iliyofuata, Wabyzantine walipoteza karibu ushindi wao wote nchini Italia. Totila alifanikiwa kutumia mbinu maalum - aliharibu ngome zote zilizotekwa ili zisiweze kutumika kama msaada kwa adui katika siku zijazo, na kwa hivyo akawalazimisha Warumi kupigana nje ya ngome, ambayo hawakuweza kufanya kwa sababu ya idadi yao ndogo. . Belisarius aliyefedheheshwa mnamo 545 alifika tena huko Apennines, lakini tayari bila pesa na askari, karibu na kifo fulani. Mabaki ya majeshi yake hayakuweza kupitia kwa msaada wa Roma iliyozingirwa, na mnamo Desemba 17, 546, Totila aliumiliki na kuuteka Mji wa Milele. Hivi karibuni Goths wenyewe waliondoka hapo (wameshindwa, hata hivyo, kuharibu kuta zake zenye nguvu), na Roma tena ikaanguka chini ya utawala wa Justinian, lakini si kwa muda mrefu.

Jeshi la Byzantine lisilo na damu, ambalo halikupokea msaada wowote, hakuna pesa, hakuna chakula na lishe, lilianza kudumisha uwepo wake kwa kuwaibia raia. Hii, pamoja na kurejeshwa kwa sheria kali za Kirumi kuhusiana na watu wa kawaida nchini Italia, ilisababisha msafara wa watumwa na nguzo, ambao uliendelea kujaza jeshi la Totila. Kufikia 550, alichukua tena milki ya Roma na Sicily, na ni miji minne tu iliyobaki chini ya udhibiti wa Constantinople - Ravenna, Ancona, Croton na Otrante. Justinian alimteua binamu yake Germanus mahali pa Belisarius, akimpa nguvu kubwa, lakini kamanda huyu aliyeamua na ambaye si maarufu sana alikufa bila kutarajia huko Thesalonike, bila kuwa na wakati wa kuchukua ofisi. Kisha Justinian alituma kwa Italia jeshi la idadi isiyo na kifani (zaidi ya watu elfu thelathini), wakiongozwa na towashi wa kifalme Armenian Narses, "mtu mwenye akili kali na mwenye nguvu zaidi kuliko mfano wa matowashi" (Pr. Kes.,).

Mnamo 552, Narses alifika kwenye peninsula, na mnamo Juni mwaka huu, katika vita vya Tagina, jeshi la Totila lilishindwa, yeye mwenyewe alianguka mikononi mwa mkuu wake mwenyewe, na Narses alituma nguo za mfalme za damu. mji mkuu. Mabaki ya Wagothi, pamoja na mrithi wa Totila, Theia, walirudi Vesuvius, ambako hatimaye waliangamizwa katika vita vya pili. Mnamo 554, Narses alishinda kundi la watu 70,000 la Wafrank na Allemans waliovamia. Kimsingi, uhasama katika Italia uliisha, na Wagoth, ambao walikuwa wameenda kwa Rezia na Norik, walitiishwa miaka kumi baadaye. Mnamo 554, Justinian alitoa "Pragmatic Sanction" ambayo ilighairi uvumbuzi wote wa Totila - ardhi ilirudishwa kwa wamiliki wake wa zamani, pamoja na watumwa na nguzo zilizoachiliwa na mfalme.

Karibu wakati huo huo, Patrician Liberius alishinda kusini mashariki mwa Uhispania kutoka kwa Vandals na miji ya Corduba, Cartago Nova na Malaga.

Ndoto ya Justinian ya kuunganishwa tena kwa Ufalme wa Kirumi ilitimia. Lakini Italia iliharibiwa, wanyang'anyi walizurura katika barabara za maeneo yenye vita, na mara tano (mwaka 536, 546, 547, 550, 552), Roma, ambayo ilipita kutoka mkono hadi mkono, ikawa haina watu, na Ravenna ikawa makao ya gavana wa Italia.

Katika mashariki, kwa mafanikio tofauti, kulikuwa na (tangu 540) vita ngumu na Khosrov, kisha ikasimamishwa na mapatano (545, 551, 555), kisha ikaibuka tena. Hatimaye, vita vya Uajemi viliisha tu na 561-562. dunia kwa miaka hamsini. Chini ya masharti ya amani hii, Justinian alichukua jukumu la kuwalipa Waajemi libers 400 za dhahabu kwa mwaka, sawa na kuondoka Lazika. Warumi waliweka Crimea ya Kusini iliyotekwa na mwambao wa Bahari Nyeusi, lakini wakati wa vita hivi, mikoa mingine ya Caucasian - Abkhazia, Svanetia, Mizimania - ilikuja chini ya ulinzi wa Irani. Baada ya zaidi ya miaka thelathini ya mzozo, majimbo yote mawili yalijikuta yamedhoofika, bila faida yoyote.

Waslavs na Huns walibaki kuwa sababu ya kutatanisha. "Tangu wakati Justinian alichukua mamlaka juu ya serikali ya Kirumi, Huns, Slavs na Antes, wakifanya mashambulizi karibu kila mwaka, walifanya mambo yasiyoweza kuvumilika kwa wenyeji" (Pr. Kes.,). Mnamo 530, Mund alifanikiwa kurudisha nyuma mashambulizi ya Wabulgaria huko Thrace, lakini miaka mitatu baadaye jeshi la Waslavs lilionekana huko. Mwalimu militum Hilwood. ilianguka vitani, na wavamizi hao wakaharibu baadhi ya maeneo ya Byzantium. Karibu 540, Huns wahamaji walipanga kampeni huko Scythia na Mysia. Yusto mpwa wa maliki, aliyetumwa dhidi yao, aliangamia. Ni kwa gharama ya juhudi kubwa tu ambapo Warumi walifanikiwa kuwashinda washenzi na kuwarudisha nyuma kuvuka Danube. Miaka mitatu baadaye, Huns hao hao, wakiwa wameshambulia Ugiriki, walifika nje kidogo ya mji mkuu, na kusababisha hofu isiyokuwa ya kawaida kati ya wakaazi wake. Mwishoni mwa miaka ya 40. Waslavs waliharibu ardhi za milki hiyo kutoka kwenye mito ya Danube hadi Dyrrhachium.

Mnamo 550, Waslavs elfu tatu walivuka Danube na kuvamia tena Illyricum. Kamanda wa kifalme Aswad alishindwa kuandaa upinzani sahihi kwa wageni, alitekwa na kuuawa kwa njia ya ukatili zaidi: alichomwa moto akiwa hai, baada ya kukata mikanda kutoka kwenye ngozi ya mgongo wake. Vikosi vidogo vya Warumi, bila kuthubutu kupigana, vilitazama tu jinsi, kugawanywa katika vikundi viwili, Waslavs walihusika katika wizi na mauaji. Ukatili wa washambuliaji ulikuwa wa kuvutia: vikosi vyote viwili " viliua kila mtu bila kuzingatia miaka, hivi kwamba ardhi yote ya Illyria na Thrace ilifunikwa na miili isiyozikwa. Hawakuwaua wale waliokutana nao kwa panga au mikuki au kwa njia yoyote ya kawaida, lakini, wakiwa wamepiga vigingi chini kwa nguvu na kuwafanya wawe mkali kadiri iwezekanavyo, waliwatundika kwa nguvu nyingi watu hawa wasio na bahati juu yao, wakisisitiza jambo hili. kigingi kuingia kati ya matako. , na kisha kwa shinikizo la mwili kupenya ndani ya mtu. Hivi ndivyo walivyoona kututendea! Wakati fulani, washenzi hawa, wakiwa wameweka vigingi vinne nene ardhini, waliwafunga mikono na miguu ya wafungwa, kisha waliendelea kuwapiga kichwani kwa fimbo, na hivyo kuwaua kama mbwa au nyoka, au wanyama wengine wa porini. Waliobaki, pamoja na ng'ombe na ng'ombe wadogo, ambao hawakuweza kuwaingiza katika eneo la baba yao, walifungia ndani ya majengo na kuchomwa moto bila majuto yoyote ”(Pr. Kes.,). Katika msimu wa joto wa 551, Waslavs waliendelea na kampeni dhidi ya Thesalonike. Wakati tu jeshi kubwa, lililokusudiwa kutumwa Italia chini ya amri ya Herman, ambaye alikuwa amepata utukufu wa kutisha, walipopokea agizo la kushughulikia maswala ya Thracian, Waslavs, wakiogopa habari hii, walikwenda nyumbani.

Mwisho wa 559, umati mkubwa wa Wabulgaria na Waslavs wakamwaga tena kwenye ufalme huo. Wavamizi, ambao walipora kila mtu na kila kitu, walifika Thermopylae na Thracian Chersonese, na wengi wao waligeukia Constantinople. Kutoka mdomo hadi mdomo, watu wa Byzantine walipitisha hadithi kuhusu ukatili wa mwitu wa adui. Mwanahistoria Agathius wa Mirinei anaandika kwamba maadui wa hata wanawake wajawazito walilazimishwa, wakidhihaki mateso yao, kujifungua moja kwa moja barabarani, na hawakuruhusiwa kuwagusa watoto, wakiwaacha watoto wachanga kuliwa na ndege na mbwa. Katika jiji, chini ya ulinzi wa kuta ambazo zilikimbia, zikichukua watu wa thamani zaidi, wakazi wote wa mazingira (Ukuta mrefu ulioharibiwa haukuweza kutumika kama kizuizi cha kuaminika kwa wanyang'anyi), hakukuwa na askari. Mfalme alihamasishwa kulinda mji mkuu wote wenye uwezo wa kutumia silaha, kuweka mianya ya wanamgambo wa jiji la vyama vya circus (dimots), walinzi wa ikulu na hata wanachama wenye silaha wa seneti. Justinian alimwagiza Belisarius kuamuru ulinzi. Haja ya pesa iligeuka kuwa ili kuandaa vikosi vya wapanda farasi, ilikuwa ni lazima kuweka farasi wa mbio za mji mkuu wa hippodrome chini ya tandiko. Kwa ugumu ambao haujawahi kutokea, kutishia nguvu ya meli ya Byzantine (ambayo inaweza kuzuia Danube na kuwafungia washenzi huko Thrace), uvamizi huo ulirudishwa, lakini vikundi vidogo vya Waslavs viliendelea kuvuka mpaka karibu bila kuzuiliwa na kukaa kwenye ardhi za Uropa. himaya, na kutengeneza makoloni yenye nguvu.

Vita vya Justinian vilihitaji kivutio cha pesa nyingi sana. Kufikia karne ya VI. karibu jeshi lote lilikuwa na uundaji wa wasomi wa mamluki (Goths, Huns, Gepids, hata Slavs, nk). Wananchi wa madaraja yote wangeweza kubeba mabega yao tu mzigo mzito wa kodi, ambao uliongezeka mwaka hadi mwaka. Katika hafla hii, mtawala mwenyewe alizungumza waziwazi katika moja ya hadithi fupi: "Jukumu la kwanza la masomo na njia bora ya wao kumshukuru mfalme ni kulipa ushuru kamili wa umma bila ubinafsi usio na masharti." Ili kujaza hazina, mbinu mbalimbali zilitafutwa. Kila kitu kilitumiwa, hadi kufanya biashara katika nafasi na uharibifu wa sarafu kwa kuikata kando kando. Wakulima waliharibiwa na "epibola" - kutokana na ardhi yao kulazimishwa viwanja vilivyokuwa wazi vya jirani na sharti la kuvitumia na kulipa kodi ya ardhi mpya. Justinian hakuwaacha raia matajiri peke yao, akiwaibia kwa kila njia iwezekanavyo. “Justinian alikuwa mtu asiyetosheka kuhusiana na pesa na mwindaji wa mtu mwingine hivi kwamba alitoa ufalme wote chini yake kwa huruma ya sehemu ya watawala, sehemu ya watoza ushuru, sehemu ya wale watu ambao, bila sababu. , kama kupanga fitina dhidi ya wengine. Takriban mali zote zilichukuliwa kutoka kwa idadi isiyohesabika ya matajiri kwa visingizio visivyo na maana. Walakini, Justinian hakuokoa pesa ... "(Evagrius,). "Sio pwani" inamaanisha hakujitahidi kujitajirisha kibinafsi, lakini alizitumia kwa faida ya serikali - kwa jinsi alivyoelewa hii "nzuri".

Shughuli za kiuchumi za mfalme zilipunguzwa hasa kwa udhibiti kamili na mkali wa serikali juu ya shughuli za mtengenezaji au mfanyabiashara yeyote. Ukiritimba wa serikali juu ya uzalishaji wa bidhaa kadhaa pia ulileta faida kubwa. Wakati wa utawala wa Justinian, himaya hiyo ilikuwa na hariri yake mwenyewe: watawa wawili wamishonari wa Nestorian, wakihatarisha maisha yao, walichukua grena ya hariri kutoka Uchina kwenye fimbo zao.

Uzalishaji wa hariri, baada ya kuwa ukiritimba wa hazina, ulianza kumpa mapato makubwa.

Kiasi kikubwa cha pesa kilichukuliwa na ujenzi mkubwa zaidi. Justinian I alishughulikia sehemu zote za Uropa, Asia na Afrika za ufalme huo kwa mtandao wa miji iliyokarabatiwa na kujengwa mpya na maeneo yenye ngome. Kwa mfano, miji ya Dara, Amida, Antiokia, Theodosiopolis na Thermopylae ya Kigiriki iliyoharibika na Danubian Nikopol ilirejeshwa wakati wa vita na Khosrov. Carthage, iliyozungukwa na kuta mpya, iliitwa Justinian II (Taurisium ikawa ya kwanza), na jiji la Afrika Kaskazini la Bana, lililojengwa upya kwa njia iyo hiyo, liliitwa jina Theodorida. Kwa amri ya mfalme, ngome mpya zilijengwa huko Asia - huko Foinike, Bithinia, Kapadokia. Kutoka kwa uvamizi wa Waslavs kando ya ukingo wa Danube, safu ya ulinzi yenye nguvu ilijengwa.

Orodha ya miji na ngome, kwa njia moja au nyingine iliyoathiriwa na ujenzi wa Justinian Mkuu, ni kubwa. Hakuna mtawala mmoja wa Byzantine, kabla yake au baada ya shughuli ya ujenzi, ambaye hakufanya kiasi kama hicho. Watu wa zama na wazao walivutiwa sio tu na ukubwa wa mitambo ya kijeshi, lakini pia na majumba ya kifahari na mahekalu ambayo yalibaki kutoka wakati wa Justinian kila mahali - kutoka Italia hadi Palmyra ya Siria. Na kati yao, kwa kweli, kanisa la Hagia Sophia huko Constantinople (Msikiti wa Istanbol Hagia Sophia, tangu miaka ya 30 ya karne ya XX - jumba la kumbukumbu) linaonekana kama kito cha ajabu.

Wakati mnamo 532, wakati wa ghasia za jiji, kanisa la St. Sophia, Justinian aliamua kujenga hekalu ambalo lingepita mifano yote inayojulikana. Kwa miaka mitano, maelfu ya wafanyikazi, wakiongozwa na Anthimios wa Thrall, "katika sanaa ya kinachojulikana kama mechanics na ujenzi, maarufu zaidi sio tu kati ya watu wa wakati wake, lakini hata kati ya wale walioishi muda mrefu kabla yake," na Isidore wa Mileto. , " katika mambo yote mtu anayejua "(Pr. Kes.,), chini ya usimamizi wa moja kwa moja wa Agosti mwenyewe, ambaye aliweka jiwe la kwanza katika msingi wa jengo hilo, jengo ambalo bado linavutia lilijengwa. Inatosha kusema kwamba dome ya kipenyo kikubwa (katika St. Sophia - 31.4 m) ilijengwa Ulaya tu karne tisa baadaye. Hekima ya wasanifu na usahihi wa wajenzi iliruhusu jengo hilo kubwa kusimama katika eneo la kufanya kazi kwa mshtuko kwa zaidi ya karne kumi na nne na nusu.

Sio tu kwa ujasiri wa ufumbuzi wa kiufundi, lakini pia kwa uzuri usio na kifani na utajiri wa mapambo ya mambo ya ndani, hekalu kuu la ufalme lilishangaa kila mtu aliyeiona. Baada ya kuwekwa wakfu kwa kanisa kuu, Justinian alilizunguka na kusema hivi kwa mshangao: “Atukuzwe Mungu, ambaye alinitambua kuwa ninastahili kufanya muujiza huo. Nimekushinda ewe Suleiman! . Wakati wa kazi hiyo, mfalme mwenyewe alitoa ushauri muhimu wa uhandisi, ingawa hakuwahi kushughulika na usanifu.

Baada ya kulipa kodi kwa Mungu, Justinian alifanya vivyo hivyo kuhusiana na mfalme na watu, akijenga upya jumba la kifalme na uwanja wa michezo wa hippodrome kwa utukufu.

Kwa kutambua mipango yake ya kina kwa ajili ya ufufuo wa ukuu wa zamani wa Roma, Justinian hangeweza kufanya bila kuweka mambo katika mpangilio katika mambo ya kutunga sheria. Katika wakati ambao umepita tangu kuchapishwa kwa Nambari ya Theodosius, idadi kubwa ya amri mpya za kifalme na mara nyingi zinazopingana zilionekana, na kwa ujumla, katikati ya karne ya 6. sheria ya zamani ya Kirumi, ikiwa imepoteza maelewano yake ya zamani, iligeuka kuwa chungu ngumu ya matunda ya mawazo ya kisheria, ambayo ilimpa mkalimani mwenye ujuzi fursa ya kuendesha kesi katika mwelekeo mmoja au mwingine, kulingana na faida. Kwa sababu hizi, Vasileus aliamuru kufanya kazi kubwa ya kurekebisha idadi kubwa ya amri za watawala na urithi wote wa sheria za kale. Katika 528-529 tume ya wanasheria kumi, iliyoongozwa na wanasheria Tribonian na Theophilus, iliratibu amri za wafalme kutoka Hadrian hadi Justinian katika vitabu kumi na viwili vya Kanuni ya Justinian, ambayo imeshuka kwetu katika toleo lililosahihishwa la 534. Amri ambazo hazikujumuishwa katika kanuni hii imetangazwa kuwa si sahihi. Kuanzia 530, tume mpya ya watu 16, iliyoongozwa na Tribonian huyo huyo, ilichukua mkusanyiko wa kanuni za kisheria kulingana na nyenzo nyingi zaidi za sheria zote za Kirumi. Kwa hivyo kufikia 533, vitabu hamsini vya Digest vilionekana. Mbali nao, "Taasisi" zilichapishwa - aina ya kitabu cha kiada kwa wanasheria. Kazi hizi, pamoja na amri 154 za kifalme (hadithi fupi) zilizochapishwa kati ya 534 na kifo cha Justinian, zinaunda Corpus Juris Civilis - "Kanuni ya Sheria ya Kiraia", sio tu msingi wa sheria zote za zamani za Byzantine na Magharibi mwa Ulaya, lakini. pia chanzo muhimu zaidi cha kihistoria. Mwishoni mwa shughuli za tume zilizotajwa, Justinian alipiga marufuku rasmi shughuli zote za kisheria na muhimu za wanasheria. Tafsiri tu za Corpus katika lugha zingine (haswa Kigiriki) na mkusanyiko wa dondoo fupi kutoka hapo ziliruhusiwa. Kuanzia sasa na kuendelea, ikawa haiwezekani kutoa maoni na kutafsiri sheria, na kutoka kwa wingi mzima wa shule za sheria, mbili zilibakia katika Milki ya Mashariki ya Kirumi - huko Constantinople na Verita (Beirut ya kisasa).

Mtazamo wa mtume Justinian mwenyewe kwa sheria uliendana kabisa na wazo lake kwamba hakuna kitu cha juu na kitakatifu zaidi kuliko ukuu wa kifalme. Taarifa za Justinian kuhusu suala hili zinajieleza zenyewe: “Ikiwa swali lolote linaonekana kuwa na shaka, wacha waripoti kwa maliki, ili aweze kulisuluhisha kwa mamlaka yake ya kiimla, ambayo peke yake ni haki ya kutafsiri Sheria”; "waundaji wa sheria wenyewe walisema kwamba mapenzi ya mfalme yana nguvu ya sheria"; "Mungu aliweka sheria zile zile kwa mfalme, akimtuma kwa watu kama Sheria iliyohuishwa" (Novella 154, 15).

Sera hai ya Justinian pia iliathiri nyanja ya utawala wa umma. Wakati wa kutawazwa kwake, Byzantium iligawanywa katika majimbo mawili - Mashariki na Illyricum, ambayo ni pamoja na majimbo 51 na 13, yakitawaliwa kwa mujibu wa kanuni ya mgawanyo wa nguvu za kijeshi, mahakama na kiraia iliyoanzishwa na Diocletian. Wakati wa Justinian, majimbo mengine yaliunganishwa kuwa makubwa, ambayo huduma zote, tofauti na majimbo ya aina ya zamani, ziliongozwa na mtu mmoja - duka (dux). Hii ilikuwa kweli hasa kwa maeneo ya mbali na Constantinople, kama vile Italia na Afrika, ambapo uchunguzi wa kina uliundwa miongo michache baadaye. Katika kujaribu kuboresha muundo wa madaraka, Justinian alirudia kurudia "kusafisha" vifaa, akijaribu kupambana na unyanyasaji wa maafisa na ubadhirifu. Lakini mapambano haya yalipotea kila wakati na mfalme: pesa nyingi zilizokusanywa zaidi ya ushuru na watawala ziliwekwa kwenye hazina zao. Hongo ilishamiri licha ya sheria kali dhidi yake. Ushawishi wa Seneti Justinian (hasa katika miaka ya kwanza ya utawala wake) ulipungua hadi karibu sifuri, na kuugeuza kuwa mwili wa idhini ya utii wa maagizo ya mfalme.

Mnamo 541, Justinian alikomesha ubalozi wa Constantinople, akijitangaza kuwa balozi wa maisha yake yote, na wakati huo huo akasimamisha michezo ya kibalozi ya gharama kubwa (walichukua libers 200 tu za dhahabu ya serikali kila mwaka).

Shughuli kama hiyo ya nguvu ya mfalme, ambayo iliteka idadi ya watu wote wa nchi na kudai gharama kubwa, haikufurahishwa na watu masikini tu, bali pia aristocracy, ambao hawakutaka kujisumbua, ambaye Justinian mnyenyekevu alikuwa mwanzilishi. kiti cha enzi, na mawazo yake yasiyotulia yaligharimu sana. Kutoridhika huku kulipatikana katika maasi na njama. Mnamo 548, njama ya Artavan fulani ilifichuliwa, na mnamo 562, matajiri wa mji mkuu ("wabadilishaji pesa") Markell, Vita na wengine waliamua kumchinja basileus mzee wakati wa hadhira. Lakini Avlavius ​​fulani aliwasaliti wenzake, na wakati Markell aliingia ikulu na panga chini ya nguo zake, walinzi walimkamata. Markell aliweza kujichoma kisu, lakini wale waliokula njama wengine waliwekwa kizuizini, na chini ya mateso walimtangaza Belisarius kuwa mratibu wa jaribio la mauaji. Kashfa hiyo ilifanya kazi, Belisarius aliacha kupendezwa, lakini Justinian hakuthubutu kumuua mtu anayestahili sana kwa tuhuma ambazo hazijathibitishwa.

Haikuwa shwari kila wakati kati ya askari. Kwa uwezo wao wote wa kijeshi na uzoefu katika masuala ya kijeshi, mashirikisho hayajawahi kutofautishwa na nidhamu. Wakiwa wameungana katika miungano ya kikabila, wao, wenye jeuri na wasio na kiasi, mara nyingi waliasi dhidi ya amri, na usimamizi wa jeshi kama hilo ulihitaji talanta zisizo ndogo.

Mnamo 536, baada ya kuondoka kwa Belisarius kwenda Italia, vitengo vingine vya Kiafrika, vilikasirishwa na uamuzi wa Justinian wa kuweka ardhi yote ya Wavandali kwenye fiscus (na sio kuwagawia askari, kama walivyotarajia), waliasi, wakitangaza kamanda wa shujaa rahisi Stotsu, "mtu jasiri na mshangao" (Feof.,). Karibu jeshi lote lilimuunga mkono, na Stoza akaizingira Carthage, ambako askari wachache waliokuwa waaminifu kwa maliki walikuwa wamefungwa nyuma ya kuta zilizochakaa. Kamanda wa towashi Sulemani, pamoja na mwanahistoria wa baadaye Procopius, walikimbia kwa bahari hadi Syracuse, kwa Belisarius. Yeye, baada ya kujua juu ya kile kilichotokea, mara moja alipanda meli na kusafiri hadi Carthage. Wakiwa na hofu na taarifa za ujio wa kamanda wao wa zamani, wapiganaji wa Stoza walirudi nyuma kutoka kwa kuta za jiji. Lakini mara tu Belisarius alipoondoka kwenye pwani ya Afrika, waasi walianza tena uhasama. Stoza alikubali watumwa wa jeshi lake waliokimbia kutoka kwa wamiliki, na kunusurika kushindwa kwa askari wa Gelimer. Akiwa amepewa Afrika, Herman alikandamiza uasi huo kwa nguvu ya dhahabu na silaha, lakini Stotza akiwa na wafuasi wengi alijificha nchini Mauritania na kuvuruga milki ya Kiafrika ya Justinian kwa muda mrefu, hadi mwaka 545 aliuawa vitani. Ni kwa 548 tu Afrika ilitulia.

Kwa karibu kampeni nzima ya Italia, jeshi, ambalo usambazaji wake ulipangwa vibaya, lilionyesha kutoridhika na mara kwa mara ama lilikataa kabisa kupigana au kutishia waziwazi kwenda upande wa adui.

Harakati maarufu hazikupungua. Kwa moto na upanga, Orthodoxy, ambayo ilikuwa ikijitangaza kwenye eneo la serikali, ilisababisha ghasia za kidini nje kidogo. Wamisri wa monophysites walitishia kila wakati kuvuruga usambazaji wa nafaka kwa mji mkuu, na Justinian aliamuru ujenzi wa ngome maalum huko Misri kulinda nafaka iliyokusanywa kwenye ghala la serikali. Kwa ukatili mkubwa, hotuba za Mataifa - Wayahudi (529) na Wasamaria (556) zilikandamizwa.

Vita vingi pia vilikuwa vya umwagaji damu kati ya vyama pinzani vya circus za Constantinople, haswa Veneti na Prasins (kubwa zaidi - mnamo 547, 549, 550, 559.562, 563). Ingawa kutokubaliana kwa michezo mara nyingi kulikuwa dhihirisho la sababu za kina, kimsingi kutoridhika na mpangilio uliopo (dims za rangi tofauti zilikuwa za vikundi anuwai vya kijamii), tamaa za msingi pia zilicheza jukumu kubwa, na kwa hivyo Procopius wa Kaisaria anazungumza juu ya vyama hivi kwa dharau isiyojificha. : "Tangu nyakati za zamani, wenyeji katika kila mji waligawanywa katika Venets na Prasins, lakini hivi karibuni, kwa majina haya na kwa maeneo wanayokaa wakati wa miwani, walianza kufuja pesa na kujiandikisha kwa adhabu kali zaidi ya viboko. hata kifo cha aibu. Wanaanza mapigano na wapinzani wao, bila kujua ni kwanini wanajiweka hatarini, na kwa kuwa, kinyume chake, wanajiamini kwamba, wakiwa wamewashinda kwenye vita hivi, hawawezi kutarajia chochote zaidi ya kifungo, kunyongwa na kifo. Uadui dhidi ya wapinzani hutokea ndani yao bila sababu na unabaki milele; wala jamaa, wala mali, wala vifungo vya urafiki haviheshimiwi. Hata ndugu na dada wanaoshikamana na moja ya maua haya wako katika ugomvi kati yao wenyewe. Hawana haja ya kazi za Mungu au za kibinadamu, ili tu kuwahadaa wapinzani wao. Hawana haja kwa kiasi kwamba upande wowote unageuka kuwa mwovu mbele ya Mungu, kwamba sheria na mashirika ya kiraia yanachukizwa na watu wao wenyewe au wapinzani wao, kwa maana hata wakati huo huo wanapohitaji, labda, muhimu zaidi. wakati nchi ya baba inatukanwa katika jambo la maana sana, hawana wasiwasi juu ya hilo, mradi tu wanajisikia vizuri. Wanawaita washirika wao upande ... siwezi kuiita vinginevyo isipokuwa ugonjwa wa akili.

Ilikuwa kutoka kwa mapigano ya Dims zinazopigana ambapo ghasia kubwa zaidi za Nika katika historia ya Constantinople zilianza. Mwanzoni mwa Januari 532, wakati wa michezo kwenye uwanja wa hippodrome, Prasins walianza kulalamika juu ya Veneti (ambayo chama chake kilipendelewa zaidi na korti na haswa mfalme) na juu ya unyanyasaji wa afisa wa kifalme spafarius Kalopodius. Kwa kujibu, "blues" ilianza kutishia "kijani" na kulalamika kwa mfalme. Justinian aliacha madai yote bila tahadhari, "kijani" kiliacha tamasha na kilio cha matusi. Hali ilizidi kuwa mbaya, na kukawa na mapigano kati ya pande zinazopigana. Siku iliyofuata, mkuu wa mji mkuu, Evdemon, aliamuru kunyongwa kwa watu kadhaa waliohukumiwa kwa kushiriki katika ghasia hizo. Ilifanyika kwamba wawili - venet moja, prasin nyingine - walianguka kutoka kwenye mti mara mbili na kubaki hai. Wakati mnyongaji alipoanza kuwatia kitanzi tena, umati wa watu, uliona muujiza katika wokovu wa waliohukumiwa, ukawapiga. Siku tatu baadaye, Januari 13, watu walianza kudai msamaha kutoka kwa maliki kwa wale "waliookolewa na Mungu." Kukataa kulisababisha dhoruba ya hasira. Watu walimiminika kutoka kwenye uwanja wa ndege, na kuharibu kila kitu kwenye njia yao. Ikulu ya Eparch ilichomwa moto, walinzi na maafisa waliochukiwa waliuawa mitaani. Waasi, wakiacha tofauti za vyama vya sarakasi, waliungana na kutaka kujiuzulu kwa Prasin John wa Kapadokia na Venets Tribonian na Eudemona. Mnamo Januari 14, jiji hilo halitawalika, waasi waliondoa baa za ikulu, Justinian aliwaondoa John, Eudemons na Tribonian, lakini watu hawakutulia. Watu waliendelea kuimba kauli mbiu zilizosikika siku iliyopita: "Ingekuwa bora ikiwa Savvaty hangezaliwa, ikiwa hangezaa mtoto muuaji" na hata "Basil nyingine kwa Warumi!" Kikosi cha washenzi cha Belisarius kilijaribu kusukuma umati wa watu wenye hasira kutoka kwa ikulu, na makasisi wa kanisa la St. Sophia, wakiwa na vitu vitakatifu mikononi mwao, wakiwashawishi wananchi kutawanyika. Tukio hilo lilisababisha hasira mpya, mawe yakaruka kutoka kwa paa za nyumba kwa askari, na Belisarius akarudi nyuma. Jengo la Seneti na mitaa inayopakana na ikulu hiyo iliteketea kwa moto. Moto huo uliendelea kwa siku tatu, Seneti, Kanisa la St. Sophia, njia za mraba wa ikulu ya Augusteon na hata hospitali ya St. Samson pamoja na wagonjwa waliokuwa ndani yake. Lydia aliandika hivi: “Jiji hilo lilikuwa kundi la vilima vyenye giza, kama vile Lipari au karibu na Vesuvius, lilikuwa limejaa moshi na majivu, harufu ya kuungua iliyoenea kila mahali ilifanya lisiwe na watu na sura yake yote ilimtia mtazamaji hofu iliyochanganyikana na huruma. ” Mazingira ya vurugu na unyanyasaji yalitawala kila mahali, maiti zilitanda mitaani. Wakazi wengi kwa hofu walivuka hadi upande wa pili wa Bosphorus. Mnamo Januari 17, mpwa wa mfalme Anastasius Hypatius alimtokea Justinian, akimhakikishia basileus ya kutokuwa na hatia katika njama hiyo, kwani waasi walikuwa tayari wamepiga kelele Hypatius kama mfalme. Hata hivyo, Justinian hakumuamini na kumfukuza nje ya jumba hilo. Asubuhi ya tarehe 18, mtawala huyo mwenyewe alitoka na Injili mikononi mwake hadi kwenye uwanja wa michezo wa hippodrome, akiwashawishi wenyeji waache ghasia hizo na kujuta waziwazi kwamba hakuwa amesikiliza mara moja matakwa ya watu. Sehemu ya wasikilizaji walimsalimia kwa vilio hivi: “Unasema uwongo! Unafanya kiapo cha uwongo, punda!" . Kilio kilipita kwenye viwanja vya kumfanya Hypatius kuwa mfalme. Justinian aliondoka kwenye uwanja wa hippodrome, na Hypatius, licha ya upinzani wake wa kukata tamaa na machozi ya mke wake, alitolewa nje ya nyumba na kuvikwa nguo za kifalme zilizokamatwa. Prashins mia mbili wenye silaha walionekana ili kulazimisha njia yake hadi ikulu kwa ombi la kwanza, sehemu kubwa ya maseneta walijiunga na uasi. Walinzi wa jiji waliokuwa wakilinda uwanja wa farasi walikataa kumtii Belisarius na kuwaruhusu askari wake kuingia. Akiwa ametawaliwa na hofu, Justinian alikusanya ndani ya ikulu baraza la wahudumu waliobaki naye. Mfalme tayari alikuwa na mwelekeo wa kukimbia, lakini Theodora, tofauti na mumewe, ambaye aliendelea kuwa na ujasiri, alikataa mpango huu na kumlazimisha mfalme kuchukua hatua. Towashi wake, Narses, aliweza kuhonga baadhi ya "blues" wenye ushawishi na kukataa sehemu ya chama hiki kutokana na kushiriki zaidi katika maasi. Hivi karibuni, baada ya kuzunguka sehemu iliyoteketezwa ya jiji, kutoka kaskazini-magharibi hadi uwanja wa ndege (ambapo Hypatius alisikiliza sifa kwa heshima yake) kikosi cha Belisarius kiliingia, na kwa amri ya mkuu wao, askari. alianza kurusha mishale kwenye umati na kupiga panga kulia na kushoto. Umati mkubwa lakini usio na mpangilio wa watu waliochanganyika, na kisha kupitia sarakasi "milango ya wafu" (mara tu miili ya wapiganaji waliouawa ilipotolewa nje ya uwanja kupitia kwao) askari wa kikosi cha elfu tatu cha wasomi wa Mund waliingia. uwanja. Mauaji ya kutisha yalianza, baada ya hapo karibu elfu thelathini (!) Maiti zilibaki kwenye viwanja na uwanja. Hypatius na kaka yake Pompey walitekwa na, kwa msisitizo wa mfalme huyo, walikatwa vichwa, na maseneta waliojiunga nao pia waliadhibiwa. Uasi wa Nika umekwisha. Ukatili usiosikika ambao ulikandamizwa uliwaogopesha Warumi kwa muda mrefu. Punde si punde, maliki aliwarudisha watumishi waliokuwa wameondolewa mwezi wa Januari kwenye nyadhifa zao za awali, bila kupata upinzani wowote.

Ni katika miaka ya mwisho tu ya utawala wa Justinian ambapo kutoridhika kwa watu kulianza tena kujidhihirisha wazi. Mnamo 556, kwenye dansi zilizowekwa kwa ajili ya kuanzishwa kwa Constantinople (Mei 11), wenyeji walipiga kelele kwa mfalme: "Basileus, [pea jiji kwa wingi!" (Feof.,). Ilikuwa mbele ya mabalozi wa Uajemi, na Justinian, akiwa na hasira, aliamuru wengi wauawe. Mnamo Septemba 560, uvumi ulienea katika mji mkuu juu ya kifo cha mfalme aliyeugua hivi karibuni. Machafuko yalikumba jiji hilo, magenge ya wanyang'anyi na watu wa mjini waliojiunga nao walivunja na kuchoma moto nyumba na maduka ya mkate. Machafuko hayo yalitulizwa tu na akili za haraka za eparch: mara moja aliamuru kwamba matangazo juu ya hali ya afya ya basileus yaandikwe katika maeneo maarufu zaidi na kupanga mwangaza wa sherehe. Mnamo 563, umati ulirusha mawe kwenye eparch mpya ya jiji, mnamo 565, katika sehemu ya Mezenziol, waprasini walipigana na askari na waokoaji kwa siku mbili, wengi waliuawa.

Justinian aliendeleza mstari ulioanza chini ya Justin juu ya utawala wa Orthodoxy katika nyanja zote za maisha ya umma, akiwatesa wapinzani kwa kila njia inayowezekana. Mwanzoni kabisa mwa utawala, ca. Mnamo 529, alitangaza amri inayokataza kuajiriwa kwa "wazushi" katika utumishi wa umma na kushindwa kwa sehemu katika haki za wafuasi wa kanisa lisilo rasmi. “Ni haki,” mfalme huyo aliandika, “kunyima vitu vya kidunia mtu anayemwabudu Mungu isivyofaa.” Kwa habari ya wasio Wakristo, Justinian alisema hivi kwa ukali zaidi juu yao: “Kusiwe na wapagani duniani!” .

Mnamo 529, Chuo cha Platonic huko Athene kilifungwa, na walimu wake walikimbilia Uajemi, wakitafuta upendeleo wa Prince Khosrov, anayejulikana kwa usomi wake na kupenda falsafa ya zamani.

Mwelekeo pekee wa uzushi wa Ukristo ambao haukuteswa haswa ulikuwa Monophysite - kwa sehemu kwa sababu ya udhamini wa Theodora, na basileus mwenyewe alijua vyema hatari ya kuteswa kwa idadi kubwa kama hiyo ya raia, ambao tayari waliweka korti katika matarajio ya kila wakati. ya uasi. Iliyoitishwa mwaka wa 553 huko Constantinople, Baraza la Kiekumeni la V (kulikuwa na mabaraza mengine mawili ya kanisa chini ya Justinian - mabaraza ya mtaa mnamo 536 na 543) ilifanya makubaliano kadhaa kwa Wamonophysites. Baraza hili lilithibitisha hukumu iliyotolewa mwaka 543 ya fundisho la mwanatheolojia maarufu wa Kikristo Origen kuwa ni la uzushi.

Akizingatia kanisa na dola kuwa moja, Roma kama jiji lake, na yeye mwenyewe kama mamlaka kuu zaidi, Justinian alitambua kwa urahisi ukuu wa mapapa (ambao angeweza kuwaweka kwa hiari yake mwenyewe) juu ya wazee wa Konstantinople.

Kaizari mwenyewe alivutiwa na mabishano ya kitheolojia tangu umri mdogo, na katika uzee hii ikawa kazi yake kuu. Katika mambo ya imani, alitofautishwa na uadilifu: kwa mfano, John wa Nius anaripoti kwamba Justinian alipotolewa kutumia mchawi na mlozi fulani dhidi ya Khosrov Anushirvan, basileus alikataa utumishi wake, akisema kwa hasira: “Mimi Justinian, Kaizari Mkristo, je, nitashinda kwa msaada wa mashetani? ! . Aliwaadhibu wanakanisa wenye hatia bila huruma: kwa mfano, mnamo 527, maaskofu wawili waliopatikana na hatia ya kulawiti, kwa amri yake, walichukuliwa kuzunguka jiji na kukatwa sehemu zao za siri kama ukumbusho kwa makuhani juu ya hitaji la uchamungu.

Justinian alijumuisha bora duniani maisha yake yote: Mungu mmoja na mkuu, kanisa moja na kubwa, nguvu moja na kubwa, mtawala mmoja na mkuu. Mafanikio ya umoja na ukuu huu yalilipwa na bidii ya ajabu ya nguvu za serikali, umaskini wa watu na mamia ya maelfu ya wahasiriwa. Ufalme wa Kirumi ulihuishwa, lakini kolosisi hii ilisimama kwa miguu ya udongo. Tayari mrithi wa kwanza wa Justinian the Great, Justin II, katika moja ya hadithi fupi, aliomboleza kwamba alikuwa ameipata nchi katika hali ya kutisha.

Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Kaizari alipendezwa na theolojia na kidogo na kidogo akageukia mambo ya serikali, akipendelea kutumia wakati katika ikulu, katika mabishano na viongozi wa kanisa au hata watawa rahisi wasiojua. Kulingana na mshairi Koripo, “maliki mzee hakujali tena chochote; kana kwamba tayari amekufa ganzi, alikuwa amezama kabisa katika kutazamia uzima wa milele. Roho yake ilikuwa tayari mbinguni."

Katika msimu wa joto wa 565, Justinian alituma fundisho juu ya kutoharibika kwa mwili wa Kristo kwa majadiliano kati ya dayosisi, lakini hakungojea matokeo - kati ya Novemba 11 na 14, Justinian Mkuu alikufa, "baada ya kujaza ulimwengu wenye manung'uniko na shida" (Evag.,). Kulingana na Agathius wa Mirinea, yeye ndiye “wa kwanza, kwa kusema, kati ya wale wote waliotawala [huko Byzantium. - S.D.] alijionyesha sio kwa maneno, lakini kwa vitendo kama mfalme wa Kirumi.

Dante Alighieri katika Vichekesho vya Kiungu alimweka Justinian peponi.

mwandishi Ryzhov Konstantin Vladislavovich

JUSTINIAN I MKUU Justinian alitoka katika familia ya wakulima wa Illyrian. Wakati mjomba wake, Justin, alipopata umaarufu chini ya maliki Anastasius, alimleta mpwa wake karibu naye na kufanikiwa kumpa elimu ya mambo mengi. Uwezo kwa asili, Justinian polepole alianza kupata

Kutoka kwa kitabu History of the Byzantine Empire. T.1 mwandishi

Kutoka kwa kitabu History of the Byzantine Empire. Muda kabla ya Vita vya Msalaba hadi 1081 mwandishi Vasiliev Alexander Alexandrovich

Sura ya 3 Justinian the Great na warithi wake wa karibu (518-610) Utawala wa Justinian na Theodora. Vita na Wavandali, Waostrogothi na Visigoths; matokeo yao. Uajemi. Waslavs. Umuhimu wa sera ya nje ya Justinian. Shughuli ya kutunga sheria ya Justinian. Tribonian. Kanisa

mwandishi Dashkov Sergey Borisovich

Justinian I the Great (482 au 483-565, imp. kutoka 527) Mtawala Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian alibaki kuwa mmoja wa watu wakubwa, maarufu na, kwa kushangaza, wa kushangaza wa historia nzima ya Byzantine. Maelezo, na hata zaidi tathmini ya tabia yake, maisha, vitendo mara nyingi huwa sana

Kutoka kwa kitabu Emperors of Byzantium mwandishi Dashkov Sergey Borisovich

Justinian II Rinotmet (669-711, imp. mwaka 685-695 na 705-711) Heraclid wa mwisho anayetawala, mwana wa Constantine IV, Justinian II, kama baba yake, alichukua kiti cha enzi akiwa na umri wa miaka kumi na sita. Alirithi kikamilifu asili ya kazi ya babu yake na babu wa babu, na wa wazao wote wa Heraclius alikuwa,

mwandishi

Mfalme Justinian I Mkuu (527-565) na Baraza la Tano la Kiekumene Justinian I Mkuu (527-565). Amri ya kitheolojia isiyotarajiwa ya Justinian katika 533. Kuzaliwa kwa wazo la V Baraza la Ecumenical. "? Sura tatu" (544). Haja ya baraza la kiekumene. V Baraza la Kiekumene (553). Orijeni na

Kutoka kwa kitabu cha Ecumenical Councils mwandishi Kartashev Anton Vladimirovich

Justinian I Mkuu (527-565) Greco-Roman, watawala wa enzi ya baada ya Constantine. Alikuwa mpwa wa Mfalme Justin, askari asiyejua kusoma na kuandika. Justin kwa kusaini vitendo muhimu

Kutoka kwa kitabu Kitabu 2. Kubadilisha tarehe - kila kitu kinabadilika. [Kronolojia Mpya ya Ugiriki na Biblia. Hisabati hufichua udanganyifu wa wanachronolojia wa zama za kati] mwandishi Fomenko Anatoly Timofeevich

10.1. Musa na Justinian Matukio haya yameelezwa katika vitabu: Kutoka 15-40, Mambo ya Walawi, Hesabu, Kumbukumbu la Torati, Yoshua 1a. BIBLIA. Baada ya msafara kutoka MS-Roma, watu watatu wakuu wa zama hizi wanajitokeza: Musa, Aron, Yoshua. Aron ni mtu maarufu wa kidini. Tazama vita na sanamu-ndama.

mwandishi Velichko Alexey Mikhailovich

XVI. MTAKATIFU ​​PIVIOUS EMPEROR JUSTINIAN I MKUU

Kutoka kwa kitabu History of Byzantine Emperors. Kutoka kwa Justin hadi Theodosius III mwandishi Velichko Alexey Mikhailovich

Sura ya 1. St. Justinian na St. Theodora, ambaye alipanda kiti cha kifalme, St. Justinian alikuwa tayari mume mkomavu na mwanasiasa mwenye uzoefu. Alizaliwa takriban mwaka 483, katika kijiji kimoja na mjomba wake wa kifalme, St. Justinian aliombwa na Justin kwa mji mkuu katika ujana wake.

Kutoka kwa kitabu History of Byzantine Emperors. Kutoka kwa Justin hadi Theodosius III mwandishi Velichko Alexey Mikhailovich

XXV. EMPEROR JUSTINIAN II (685–695)

Kutoka kwa kitabu Mihadhara juu ya Historia ya Kanisa la Kale. Juzuu ya IV mwandishi Bolotov Vasily Vasilievich

Kutoka kwa kitabu World History in Persons mwandishi Fortunatov Vladimir Valentinovich

4.1.1. Justinian I na kanuni zake maarufu Mojawapo ya misingi ya mataifa ya kisasa ambayo yanadai kuwa ya kidemokrasia ni utawala wa sheria, wa sheria. Waandishi wengi wa kisasa wanaamini kwamba Kanuni ya Justinian ni msingi wa mifumo ya kisheria iliyopo.

Kutoka kwa kitabu History of the Christian Church mwandishi Posnov Mikhail Emmanuilovich

Mfalme Justinian I (527-565). Mtawala Justinian alipendezwa sana na masuala ya kidini, alikuwa na ujuzi ndani yake na alikuwa mtaalamu bora wa lahaja. Yeye, pamoja na mambo mengine, alitunga wimbo "Mwana wa Pekee na Neno la Mungu." Aliliinua Kanisa kisheria, alilojaliwa

Mnamo 518, baada ya kifo cha Anastasius, fitina isiyo wazi ilimweka mkuu wa walinzi, Justin, kwenye kiti cha enzi. Alikuwa mkulima kutoka Makedonia, ambaye alikuja Constantinople kutafuta bahati miaka hamsini iliyopita, jasiri, lakini hakujua kusoma na kuandika kabisa na hakuwa na uzoefu katika masuala ya serikali kama askari. Ndio maana huyu mwasisi, ambaye alikua mwanzilishi wa nasaba hiyo akiwa na umri wa miaka 70 hivi, angezuiliwa sana na mamlaka aliyokabidhiwa kama asingekuwa na mshauri katika nafsi ya mpwa wake Justinian.

Mzaliwa wa Makedonia, kama Justin - mila ya kimapenzi ambayo inamfanya kuwa Slavic ilianza wakati wa baadaye na haina thamani ya kihistoria - Justinian, kwa mwaliko wa mjomba wake, alifika Constantinople akiwa kijana, ambapo alipokea kamili. Elimu ya Kirumi na Kikristo. Alikuwa na uzoefu katika biashara, alikuwa na akili kukomaa, tabia imara - kila kitu muhimu kuwa msaidizi wa bwana mpya. Hakika, kutoka 518 hadi 527 alitawala kwa jina la Justin, kwa kutarajia utawala wa kujitegemea, ambao ulidumu kutoka 527 hadi 565.

Hivyo, Justinian kwa karibu nusu karne alidhibiti hatima ya Milki ya Roma ya Mashariki; aliacha alama ya kina juu ya enzi iliyotawaliwa na mwonekano wake wa fahari, kwani mapenzi yake pekee yalitosha kukomesha mageuzi ya asili yaliyoipeleka himaya hiyo Mashariki.

Chini ya ushawishi wake, tangu mwanzo wa utawala wa Justin, mwelekeo mpya wa kisiasa uliamuliwa. Wasiwasi wa kwanza wa serikali ya Konstantinople ilikuwa kupatana na Roma na kukomesha mafarakano; ili kuutia muhuri muungano na kumpa papa ahadi ya bidii yake katika mafundisho ya kidini, Justinian kwa muda wa miaka mitatu (518-521) aliwatesa vikali Wamonofisi kote Mashariki. Ukaribu huu na Roma uliimarisha nasaba mpya. Kwa kuongezea, Justinian kwa kuona mbali sana aliweza kuchukua hatua zinazohitajika ili kuhakikisha utulivu wa serikali. Alijiweka huru kutoka kwa Vitalian, adui yake aliyeogopwa sana; alipata umaarufu maalum kutokana na ukarimu wake na kupenda anasa. Kuanzia sasa, Justinian alianza kuota zaidi: alielewa kikamilifu umuhimu ambao muungano na upapa ungeweza kuwa nao kwa ajili ya mipango yake kabambe ya siku zijazo; ndiyo maana, mwaka 525 Papa Yohana, wa kwanza wa makuhani wakuu wa Kirumi kutembelea Roma mpya, alipotokea Constantinople, alipewa karibisho takatifu katika mji mkuu; Justinian alihisi jinsi nchi za Magharibi zilivyoipenda tabia hii, jinsi ilivyopelekea kulinganishwa kwa wafalme wachamungu waliotawala huko Constantinople na wafalme wa kishenzi wa Arian ambao walitawala Afrika na Italia. Kwa hivyo Justinian alithamini mipango mikubwa wakati, baada ya kifo cha Justin, kilichofuata mnamo 527, akawa mtawala pekee wa Byzantium.

II

TABIA, SIASA NA MAZINGIRA YA JUSTINIAN

Justinian sio kama watangulizi wake, wafalme wa karne ya tano. Huyu aliye juu, aliyeketi juu ya kiti cha enzi cha Kaisari, alitamani kuwa mtawala wa Kirumi, na kwa hakika alikuwa mfalme mkuu wa mwisho wa Rumi. Walakini, licha ya bidii na bidii yake isiyoweza kuepukika - mmoja wa watumishi alizungumza juu yake: "Mfalme ambaye halala kamwe" - licha ya kujali kwake kwa kweli kwa utaratibu na wasiwasi wa dhati kwa utawala bora, Justinian, kutokana na udhalimu wake wa shaka na wivu, tamaa ya ujinga. , shughuli zisizo na utulivu, pamoja na nia isiyo imara na dhaifu, inaweza kuonekana kwa ujumla kuwa mtawala wa kati na asiye na usawa, ikiwa hakuwa na akili kubwa. Mkulima huyu wa Kimasedonia alikuwa mwakilishi mzuri wa maoni mawili makubwa: wazo la ufalme na wazo la Ukristo; na kwa sababu alikuwa na mawazo haya mawili, jina lake bado haliwezi kufa katika historia.

Akiwa amejaa kumbukumbu za ukuu wa Roma, Justinian aliota ndoto ya kuirejesha Milki ya Roma kama ilivyokuwa hapo awali, kuimarisha haki zisizotikisika ambazo Byzantium, mrithi wa Roma, alikuwa nazo juu ya falme za washenzi wa magharibi, na kurejesha umoja wa ulimwengu wa Kirumi. . Mrithi wa Kaisari, alitaka, kama wao, iwe sheria iliyo hai, mfano kamili zaidi wa mamlaka kamili, na wakati huo huo mtunga sheria na mrekebishaji asiyekosea, anayejali juu ya utaratibu katika milki hiyo. Hatimaye, kwa kujivunia heshima yake ya kifalme, alitaka kuipamba kwa fahari zote, fahari zote; kwa fahari ya majengo yake, fahari ya mahakama yake, kwa namna fulani ya kitoto kuita kwa jina lake (“Justinian”) ngome alizojenga, miji aliyoirudisha, mahakimu alioanzisha; alitaka kuendeleza utukufu wa utawala wake na kuwafanya raia wake, kama alivyosema, wahisi furaha isiyo na kifani ya kuzaliwa katika wakati wake. Aliota zaidi. Mteule wa Mungu, mwakilishi na kasisi wa Mungu duniani, alichukua jukumu la kuwa bingwa wa Othodoksi, iwe katika vita anavyofanya, hali ya kidini ambayo haiwezi kukanushwa, iwe ni kwa juhudi kubwa aliyoifanya kueneza Orthodoxy ulimwenguni kote, iwe kwa njia ambayo alitawala kanisa na kuharibu uzushi. Alijitolea maisha yake yote katika utimizo wa ndoto hii adhimu na yenye fahari, na alibahatika kupata wahudumu wenye akili, kama vile mshauri wa kisheria Tribonian na gavana wa mfalme John wa Kapadokia, majenerali jasiri, kama Belisarius na Narses, na hasa, mshauri bora katika mtu wa "mke anayeheshimika zaidi, aliyepewa na Mungu", ambaye alipenda kumwita "hirizi yake nyororo", katika Empress Theodora.

Theodora pia alitoka kwa watu. Binti ya mlinzi wa dubu kutoka kwenye uwanja wa ndege, yeye, kulingana na kejeli za Procopius katika Historia ya Siri, alikasirisha watu wa wakati wake na maisha yake kama mwigizaji wa mtindo, kelele za ujio wake, na zaidi ya yote kwa ukweli kwamba alishinda. moyo wa Justinian, ukamlazimu ajioe na yeye akatwaa kiti cha enzi.

Hakuna shaka kwamba wakati alikuwa hai - Theodora alikufa mnamo 548 - alikuwa na ushawishi mkubwa kwa mfalme na akatawala ufalme kwa kiwango sawa na yeye, na labda zaidi. Hii ilitokea kwa sababu licha ya mapungufu yake - alipenda pesa, nguvu na, ili kuokoa kiti cha enzi, mara nyingi alitenda kwa hila, ukatili na alikuwa mkali katika chuki yake - mwanamke huyu mwenye tamaa alikuwa na sifa bora - nishati, uimara, uamuzi na nguvu, makini. na akili safi ya kisiasa na, labda, aliona kwa usahihi zaidi kuliko mume wake wa kifalme. Ingawa Justinian alikuwa na ndoto ya kuteka tena Magharibi na kurejesha Milki ya Kirumi kwa ushirikiano na upapa, yeye, mzaliwa wa Mashariki, alielekeza macho yake Mashariki na ufahamu sahihi zaidi wa hali na mahitaji ya wakati huo. Alitaka kukomesha ugomvi wa kidini huko, ambao ulidhuru utulivu na nguvu ya ufalme, kuwarudisha watu walioanguka wa Shamu na Misri kupitia makubaliano na sera ya uvumilivu mpana wa kidini, na, angalau kwa gharama ya mapumziko na Roma, ili kuunda upya umoja wa kudumu wa ufalme wa Mashariki. Na mtu anaweza kujiuliza ikiwa ufalme ambao aliota haungepinga uvamizi wa Waajemi na Waarabu bora - ngumu zaidi, yenye usawa zaidi na yenye nguvu zaidi? Iwe iwe hivyo, Theodora aliufanya mkono wake uhisi kila mahali - katika utawala, katika diplomasia, katika siasa za kidini; bado leo katika kanisa la St. Vitalius huko Ravenna, kati ya michoro ambayo hupamba apse, picha yake katika fahari zote za ukuu wa kifalme ni sawa dhidi ya sura ya Justinian.

III

SERA YA NJE YA JUSTINIAN

Wakati Justinian alipoingia madarakani, ufalme huo ulikuwa bado haujapata nafuu kutokana na mzozo mkubwa uliokuwa umeikumba tangu mwisho wa karne ya 5. Katika miezi ya mwisho ya utawala wa Justin, Waajemi, hawakuridhika na kupenya kwa sera ya kifalme ndani ya Caucasus, hadi Armenia, kwenye mipaka ya Syria, walianza tena vita, na sehemu bora zaidi ya jeshi la Byzantine ilifungwa Mashariki. Ndani ya jimbo hilo, mapambano kati ya Greens na Blues yalidumisha msisimko hatari sana wa kisiasa, ambao ulichochewa zaidi na hali mbaya ya utawala, ambayo ilisababisha kutoridhika kwa jumla. Wasiwasi wa haraka wa Justinian ulikuwa kuondoa matatizo haya, ambayo yalichelewesha utimilifu wa ndoto zake kubwa kuhusiana na Magharibi. Bila kuona au kutotaka kuona ukubwa wa hatari ya mashariki, kwa gharama ya makubaliano makubwa, mnamo 532 alisaini makubaliano ya amani na "mfalme mkuu", ambayo ilimpa fursa ya kuondoa vikosi vyake vya kijeshi kwa uhuru. Kwa upande mwingine, bila huruma alikandamiza msukosuko wa ndani. Lakini mnamo Januari 532, uasi wa kutisha, ambao ulihifadhi jina "Nika" wakati wa mwito wa waasi, ulijaza Constantinople na moto na damu kwa wiki. Wakati wa uasi huu, ilipoonekana kuwa kiti cha enzi kilikuwa karibu kuporomoka, Justinian alijikuta anadaiwa wokovu wake hasa kwa ujasiri wa Theodora na nishati ya Belisarius. Lakini kwa vyovyote vile, ukandamizaji wa kikatili wa uasi huo, ambao ulitapakaa uwanja wa ndege na maiti elfu thelathini, ulisababisha kuanzishwa kwa utaratibu wa kudumu katika mji mkuu na mabadiliko ya nguvu ya kifalme kuwa kamili zaidi kuliko hapo awali.

Mnamo 532, mikono ya Justinian ilifunguliwa.

Marejesho ya ufalme huko Magharibi. Hali katika nchi za Magharibi ilipendelea miradi yake. Katika Afrika na Italia, wenyeji, chini ya utawala wa washenzi wazushi, walikuwa wametoa wito kwa muda mrefu kurejeshwa kwa mamlaka ya kifalme; heshima ya himaya bado ilikuwa kubwa kiasi kwamba hata Wavandali na Ostrogoths walitambua uhalali wa madai ya Byzantine. Ndiyo maana kuporomoka kwa kasi kwa falme hizi za washenzi kuliwafanya wasiwe na nguvu dhidi ya kusonga mbele kwa majeshi ya Justinian, na tofauti zao hazikuwapa fursa ya kuungana dhidi ya adui wa pamoja. Wakati, mnamo 531, kunyakua madaraka na Gelimer kuliipa diplomasia ya Byzantine kisingizio cha kuingilia kati maswala ya Kiafrika, Justinian, akitegemea nguvu kubwa ya jeshi lake, hakusita, akijitahidi kuwakomboa Waorthodoksi wa Kiafrika kutoka kwa "utumwa wa Arian" kwa pigo moja na kuulazimisha ufalme wa Vandal kuingia kwenye kifua cha umoja wa kifalme. Mnamo 533 Belisarius alisafiri kwa meli kutoka Constantinople na jeshi la askari wa miguu 10,000 na wapanda farasi 5,000-6,000; kampeni ilikuwa ya haraka na nzuri. Gelimer, aliyeshindwa huko Decimus na Trikamar, akizungukwa wakati wa mafungo kwenye Mlima Pappua, alilazimishwa kujisalimisha (534). Ndani ya miezi michache, vikosi kadhaa vya wapanda farasi - kwa kuwa ndio waliochukua jukumu la kuamua - waliharibu ufalme wa Genseric dhidi ya matarajio yote. Belisarius aliyeshinda alipewa heshima za ushindi huko Constantinople. Na ingawa ilichukua miaka kumi na tano (534-548) kukomesha maasi ya Waberber na uasi wa mamluki waliojitenga wa ufalme huo, Justinian bado angeweza kujivunia ushindi wa sehemu kubwa ya Afrika na kwa kiburi kutwaa cheo cha Maliki wa Vandal na Afrika. .

Waostrogothi wa Italia hawakutetereka waliposhinda ufalme wa Vandal. Muda si muda ikawa zamu yao. Mauaji ya Amalasunta, binti wa Theodoric mkuu, na mumewe Theodagatus (534) yalimpa Justinian kisingizio cha kuingilia kati; wakati huu, hata hivyo, vita vilikuwa vigumu zaidi na vya muda mrefu; licha ya mafanikio ya Belisarius, ambaye aliteka Sicily (535), aliteka Naples, kisha Roma, ambapo kwa mwaka mzima (Machi 537-Machi 538) alimzingira mfalme mpya wa Ostrogoth Vitiges, na kisha akamiliki Ravenna (540) na kuletwa. Wagothi waliotekwa kwa miguu ya maliki, Wagothi walipona tena chini ya uongozi wa Totilla hodari na mwenye nguvu, Belisarius, aliyetumwa na vikosi visivyotosha kwenda Italia, alishindwa (544-548); ilichukua nguvu za Narses kukandamiza upinzani wa Waostrogoths huko Tagina (552), kuponda mabaki ya mwisho ya washenzi huko Campania (553) na kuwakomboa peninsula kutoka kwa vikosi vya Frankish vya Levtaris na Butilin (554). Ilichukua miaka ishirini kuteka tena Italia. Kwa mara nyingine tena, Justinian, na matumaini yake ya tabia, hivi karibuni aliamini ushindi wa mwisho, na labda ndiyo sababu hakufanya jitihada zinazohitajika kwa wakati ili kuvunja nguvu za Ostrogoths kwa pigo moja. Baada ya yote, kutiishwa kwa Italia kwa ushawishi wa kifalme kulianza na jeshi lisilotosha - na askari ishirini na tano au karibu thelathini elfu. Kwa sababu hiyo, vita viliendelea bila tumaini.

Vile vile, huko Uhispania, Justinian alichukua fursa ya mazingira kuingilia kati mizozo ya nasaba ya ufalme wa Visigothic (554) na kushinda tena kusini-mashariki mwa nchi.

Kama matokeo ya kampeni hizi za furaha, Justinian angeweza kujipendekeza kwamba alikuwa amefanikiwa kutimiza ndoto yake. Shukrani kwa tamaa yake ya ukaidi, Dalmatia, Italia, Afrika Mashariki yote, kusini mwa Hispania, visiwa vya bonde la magharibi la Mediterania - Sicily, Corsica, Sardinia, Visiwa vya Balearic - tena vilikuwa sehemu za Dola moja ya Kirumi; eneo la kifalme karibu mara mbili. Kama matokeo ya kutekwa kwa Ceuta, nguvu ya mfalme ilienea hadi kwenye Nguzo za Hercules, na, ikiwa tutatenga sehemu ya pwani iliyohifadhiwa na Visigoths huko Uhispania na Septimania na Franks huko Provence, inaweza kuwa. alisema kwamba Bahari ya Mediterania ikawa ziwa la Kirumi tena. Bila shaka si Afrika wala Italia iliyoingia katika himaya hiyo katika kiwango chake cha zamani; zaidi ya hayo, tayari walikuwa wamechoka na wameharibiwa na miaka mingi ya vita. Walakini, kama matokeo ya ushindi huu, ushawishi na utukufu wa ufalme uliongezeka bila shaka, na Justinian alitumia kila fursa kujumuisha mafanikio yake. Afrika na Italia ziliunda, kama hapo awali, wilaya mbili za praetorium, na mfalme alijaribu kurejesha kwa idadi ya watu wazo lake la zamani la ufalme. Hatua za urejeshaji zililainishwa kidogo juu ya uharibifu wa kijeshi. Shirika la ulinzi - uundaji wa timu kubwa za kijeshi, uundaji wa alama za mpaka (mipaka), zilizochukuliwa na askari maalum wa mpaka (limitanei), ujenzi wa mtandao wenye nguvu wa ngome - yote haya yalihakikisha usalama wa nchi. Justinian angeweza kujivunia ukweli kwamba alikuwa amerejesha huko Magharibi amani hiyo kamilifu, kwamba "utaratibu kamilifu", ambao ulionekana kwake ishara ya hali iliyostaarabu kweli.

Vita vya Mashariki. Kwa bahati mbaya, biashara hizi kubwa zilichosha ufalme na kuifanya isahau Mashariki. Mashariki ililipiza kisasi kwa njia ya kutisha zaidi.

Vita vya kwanza vya Uajemi (527-532) vilikuwa tu ishara ya hatari inayokuja. Kwa vile hakuna mpinzani aliyekwenda mbali zaidi, matokeo ya mapambano yalibakia bila kuamua; Ushindi wa Belisarius huko Darus (530) ulipunguzwa na kushindwa kwake Callinicus (531), na pande zote mbili zililazimika kuhitimisha amani isiyo na utulivu (532). Lakini mfalme mpya wa Uajemi Khosroy Anushirvan (531-579), mwenye bidii na mwenye tamaa, hakuwa mmoja wa wale ambao wangeweza kuridhika na matokeo kama hayo. Alipoona kwamba Byzantium ilikuwa imechukuliwa Magharibi, hasa wasiwasi juu ya miradi ya utawala wa dunia, ambayo Justinian hakuificha, alikimbilia Syria mwaka 540 na kuchukua Antiokia; mnamo 541, alivamia nchi ya Lazes na kuteka Petra; katika 542 aliharibu Commagene; katika 543 alishinda Wagiriki katika Armenia; katika 544 ukiwa Mesopotamia. Belisarius mwenyewe hakuweza kumshinda. Ilikuwa ni lazima kuhitimisha makubaliano ya amani (545), ambayo yalifanywa upya mara nyingi, na mwaka 562 kutia saini amani kwa miaka hamsini, kulingana na ambayo Justinian alichukua kulipa kodi kwa "mfalme mkuu" na kuacha jaribio lolote la kuhubiri Ukristo huko. eneo la Kiajemi; lakini ingawa kwa bei hii aliihifadhi nchi ya Lazes, Colchis ya kale, tishio la Uajemi, baada ya vita hivi vya muda mrefu na vya uharibifu, havikuwa vya kutisha kwa siku zijazo.

Wakati huohuo huko Uropa, mpaka wa Danube ulikuwa chini ya shinikizo la washenzi. Mnamo 540, Huns waliweka Thrace, Illyria, Ugiriki kwenye Isthmus ya Korintho na kufikia njia za Constantinople; katika 547 na 551. Waslavs waliharibu Illyria, na mnamo 552 walitishia Thesalonike; mnamo 559 Wahuni walijitokeza tena mbele ya mji mkuu, waliokolewa kwa shida sana kutokana na ujasiri wa mzee Belisarius.

Kwa kuongeza, Avars huonekana kwenye hatua. Bila shaka, hakuna uvamizi wowote ule ulioanzisha utawala wa kudumu wa wageni katika milki hiyo. Lakini bado Peninsula ya Balkan iliharibiwa sana. Milki hiyo ililipa sana upande wa mashariki kwa ushindi wa Justinian upande wa magharibi.

Hatua za ulinzi na diplomasia. Hata hivyo, Justinian alitaka kuhakikisha ulinzi na usalama wa eneo hilo la magharibi na mashariki. Kwa kuandaa amri kubwa za kijeshi zilizokabidhiwa kwa wakuu wa jeshi (magist ri militum), kwa kuunda safu za kijeshi (mipaka) kwenye mipaka yote inayokaliwa na askari maalum (l imitanei), alirudisha mbele ya washenzi kile kilichoitwa zamani. "cover of the empire" (praetentura impreii) . Lakini hasa aliweka kwenye mipaka yote mstari mrefu wa ngome, ambao ulichukua pointi zote muhimu za kimkakati na kuunda vikwazo kadhaa mfululizo dhidi ya uvamizi; eneo lote nyuma yao, kwa ajili ya usalama zaidi, ilikuwa kufunikwa na ngome ngome. Hadi leo, katika sehemu nyingi, mtu aweza kuona magofu makubwa ya minara iliyokuwa na minara ya mamia katika majimbo yote ya kifalme; zinatumika kama ushahidi mzuri wa juhudi hiyo kubwa, shukrani ambayo, kulingana na usemi wa Procopius, Justinian kweli "aliokoa ufalme."

Hatimaye, diplomasia ya Byzantium, pamoja na hatua za kijeshi, ilitafuta kupata umashuhuri na uvutano wa milki hiyo katika ulimwengu wa nje. Shukrani kwa ugawaji wa busara wa neema na pesa, na uwezo wa ustadi wa kupanda ugomvi kati ya maadui wa ufalme, alileta chini ya utawala wa Byzantine watu wasomi ambao walitangatanga kwenye mipaka ya kifalme, na kuwafanya kuwa salama. Aliwajumuisha katika nyanja ya ushawishi wa Byzantium kwa kuhubiri Ukristo. Shughuli za wamisionari walioeneza Ukristo kutoka mwambao wa Bahari Nyeusi hadi nyanda za juu za Abyssinia na nyasi za Sahara zilikuwa mojawapo ya sifa kuu za siasa za Byzantine katika Enzi za Kati.

Hivyo dola ilijitengenezea mteja wa vibaraka; miongoni mwao walikuwa Waarabu kutoka Siria na Yemeni, Waberber kutoka Afrika Kaskazini, Walazi na Tsans kwenye mipaka ya Armenia, Heruli, Gepids, Lombard, Huns kwenye Danube, hadi kwa wafalme wa Frankish wa Gaul ya mbali, katika makanisa yake waliomba kwa ajili ya mfalme wa Kirumi. Constantinople, ambapo Justinian alipokea kwa heshima wafalme wa kishenzi, ilionekana kuwa mji mkuu wa ulimwengu. Na ingawa mfalme mzee alifanya, katika miaka ya mwisho ya utawala wake, aliruhusu taasisi za kijeshi kupungua na kuchukuliwa sana na mazoezi ya diplomasia yenye uharibifu, ambayo, kwa kusambaza pesa kwa washenzi, iliamsha tamaa zao za hatari, hata hivyo ni. hakika kwamba wakati ufalme ulikuwa na nguvu za kutosha kujilinda, diplomasia yake, ikifanya kazi kwa msaada wa silaha, ilionekana kwa watu wa wakati huo huo muujiza wa busara, hila na ufahamu; licha ya dhabihu nzito ambazo azma kuu ya Justinian iliigharimu dola, hata wapinzani wake walikiri kwamba "tamaa ya asili ya mfalme mwenye roho kubwa ni hamu ya kupanua ufalme na kuifanya kuwa tukufu zaidi" (Procopius).

IV

UTAWALA WA NDANI WA JUSTINIAN

Usimamizi wa ndani wa milki hiyo ulimpa Justinian wasiwasi kidogo kuliko ulinzi wa eneo hilo. Umakini wake ulichukuliwa na mageuzi ya haraka ya kiutawala. Mgogoro mkubwa wa kidini ulimtaka aingilie kati.

Marekebisho ya sheria na utawala. Shida hazikuisha katika himaya. Utawala ulikuwa mbovu na fisadi; fujo na umaskini vilitawala majimboni; kesi za kisheria, kwa sababu ya kutoamua kwa sheria, zilikuwa za kiholela na zenye upendeleo. Moja ya matokeo mabaya zaidi ya hali hii ilikuwa upokeaji mbaya wa ushuru. Justinian pia alikuwa amesitawisha kupenda utaratibu, hamu ya kuweko serikali kuu, pamoja na kujali manufaa ya umma, ili aweze kuvumilia hali hiyo ya mambo. Kwa kuongezea, kwa shughuli zake kubwa, alihitaji pesa kila wakati.

Kwa hiyo alichukua mageuzi maradufu. Ili kuipa himaya hiyo “sheria thabiti na zisizotikisika”, alimkabidhi waziri wake Tribonian kazi kubwa ya kutunga sheria. Tume hiyo, iliyoitishwa mwaka 528 kufanya mageuzi ya kanuni, ilikusanya na kuainisha katika kanuni moja amri kuu za kifalme zilizotangazwa tangu enzi za Hadrian. Hii ilikuwa ni Kanuni ya Justinian, iliyochapishwa mwaka wa 529 na kuchapishwa tena mwaka 534. Hii ilifuatiwa na Digests or Pandects, ambapo tume mpya, iliyoteuliwa mwaka 530, ilikusanya na kuainisha dondoo muhimu zaidi kutoka kwa kazi za wanasheria wakuu wa sheria. karne ya pili na ya tatu, - kazi kubwa iliyokamilishwa mnamo 533, Taasisi - mwongozo uliokusudiwa kwa wanafunzi - muhtasari wa kanuni za sheria mpya. Hatimaye, mkusanyo wa amri mpya zilizochapishwa na Justinian kati ya 534 na 565 ulikamilisha mnara mkubwa unaojulikana kama Corpus juris civilis.

Justinian alijivunia sana kazi hii kubwa ya kutunga sheria hivi kwamba aliikataza isiguswe katika siku zijazo na kubadilishwa na ufafanuzi wowote, na katika shule za sheria zilizopangwa upya huko Constantinople, Beirut na Roma, aliifanya kuwa msingi usiotikisika wa elimu ya sheria. Na kwa kweli, licha ya mapungufu kadhaa, licha ya haraka katika kazi, ambayo ilisababisha kurudiwa na kupingana, licha ya kuonekana kwa kusikitisha kwa vifungu kutoka kwa makaburi mazuri ya sheria ya Kirumi iliyowekwa kwenye kodeksi, ilikuwa kazi kubwa sana, moja ya matunda yenye matunda zaidi. kwa maendeleo ya mwanadamu. Ikiwa sheria ya Justinian ilitoa uhalali wa nguvu kamili ya mfalme, pia baadaye ilihifadhi na kuunda tena katika ulimwengu wa zamani wazo la serikali na shirika la kijamii. Zaidi ya hayo, iliingiza roho mpya ya Ukristo katika sheria ya kale ya Kirumi yenye ukali, na hivyo ikaingiza katika sheria wasiwasi usiojulikana hadi sasa kwa haki ya kijamii, maadili, na ubinadamu.

Ili kurekebisha utawala na mahakama, Justinian alitangaza katika 535 amri mbili muhimu za kuanzisha kazi mpya kwa viongozi wote na kuagiza kwao, juu ya yote, uaminifu wa scrupulous katika usimamizi wa masomo. Wakati huo huo, Kaizari alikomesha uuzaji wa machapisho, kuongezeka kwa mishahara, kuharibu taasisi zisizo na maana, zilizounganishwa katika majimbo kadhaa ili kuhakikisha utulivu, nguvu za kiraia na kijeshi huko. Huu ulikuwa mwanzo wa mageuzi ambayo yangepaswa kuwa muhimu katika matokeo yake kwa historia ya utawala wa dola. Alipanga upya utawala wa mahakama na polisi katika mji mkuu; katika milki yote, alifanya kazi nyingi za umma, akalazimisha ujenzi wa barabara, madaraja, mifereji ya maji, bafu, ukumbi wa michezo, makanisa, na Constantinople iliyojengwa upya ya anasa isiyosikika, iliyoharibiwa kwa sehemu na uasi wa 532. Hatimaye, kupitia ustadi wa kiuchumi. Sera, Justinian alipata maendeleo ya tasnia tajiri na biashara katika ufalme huo na, kulingana na tabia yake, alijisifu kwamba "kwa shughuli zake nzuri, aliipa serikali maua mapya." Hata hivyo, kwa kweli, licha ya nia nzuri ya maliki, marekebisho ya utawala yalishindwa. Mzigo mkubwa wa matumizi, na hitaji la mara kwa mara la pesa, ilianzisha jeuri ya kikatili ya kifedha ambayo ilichosha dola na kuifanya kuwa umaskini. Kati ya mabadiliko yote makubwa, ni moja tu iliyofanikiwa: mnamo 541, kwa sababu za uchumi, ubalozi ulifutwa.

Sera ya kidini. Sawa na wafalme wote waliomrithi Konstantino kutawala, Justinian alihusika katika kanisa vile vile kwa sababu masilahi ya serikali yalidai hivyo, kama vile kutokana na mwelekeo wa kibinafsi wa migogoro ya kitheolojia. Ili kusisitiza vyema bidii yake ya uchaji Mungu, aliwatesa vikali wazushi, mwaka 529 aliamuru kufungwa kwa Chuo Kikuu cha Athene, ambako bado kulikuwa na walimu wachache wa kipagani kwa siri, na kuwatesa vikali skismatics. Kwa kuongezea, alijua jinsi ya kusimamia kanisa kama bwana, na badala ya ufadhili na neema ambazo alimwagilia, aliamuru mapenzi yake kwake kwa ukali na kwa ukali, akijiita "mfalme na kuhani." Hata hivyo, mara kwa mara alijikuta katika matatizo, bila kujua ni mwenendo gani anaopaswa kuchukua. Kwa ajili ya mafanikio ya biashara zake za kimagharibi ilikuwa ni lazima kwake kudumisha mapatano yaliyowekwa na upapa; ili kurejesha umoja wa kisiasa na kiadili katika Mashariki, ilikuwa ni lazima kuwaacha Wamonophysites, ambao walikuwa wengi sana na wenye ushawishi katika Misri, Siria, Mesopotamia, na Armenia. Mara nyingi Kaizari hakujua la kuamua mbele ya Roma, ambayo ilidai kulaaniwa kwa wapinzani, na Theodora, ambaye alishauri kurudi kwenye sera ya umoja wa Zinon na Anastasius, na utayari wake wa kutetereka ulijaribu, licha ya mabishano yote. , kutafuta msingi wa kuelewana na kutafuta njia ya kupatanisha mizozo hii. Hatua kwa hatua, ili kufurahisha Roma, aliruhusu Baraza la Constantinople mnamo 536 kuwalaani wapinzani, akaanza kuwatesa (537-538), akashambulia ngome yao - Misri, na, ili kumfurahisha Theodora, aliwapa Wamonophysites fursa ya kurejesha hali yao. kanisa (543) na kujaribu katika baraza la Constantinople la 553 kupata kutoka kwa papa laana ya moja kwa moja ya maamuzi ya Baraza la Chalcedon. Kwa zaidi ya miaka ishirini (543-565) ile iliyoitwa "sababu yenye vichwa vitatu" ilichafua milki hiyo na kuzua mafarakano katika kanisa la Magharibi, bila kuanzisha amani Mashariki. Hasira na jeuri ya Justinian, iliyoelekezwa kwa wapinzani wake (mwathirika wake maarufu alikuwa Papa Vigilius), haikuleta matokeo yoyote muhimu. Sera ya umoja na uvumilivu wa kidini ambayo Theodora alishauri, bila shaka, ilikuwa ya tahadhari na ya busara; kutofanya maamuzi kwa Justinian, ambaye aliyumba kati ya pande zinazozozana, kulipelekea, licha ya nia yake nzuri, tu kwenye ukuaji wa mwelekeo wa kujitenga wa Misri na Syria na kuzidisha chuki yao ya kitaifa kwa ufalme huo.

V

UTAMADUNI WA BYZANTINE KATIKA KARNE YA VI

Katika historia ya sanaa ya Byzantine, utawala wa Justinian unaashiria enzi nzima. Waandishi wenye talanta, wanahistoria kama Procopius na Agathius, John wa Efeso au Evagrius, washairi kama vile Paul the Silentiary, wanatheolojia kama Leontius wa Byzantium, waliendeleza kwa ustadi mapokeo ya fasihi ya Kigiriki ya zamani, na ilikuwa mwanzoni mwa karne ya 6. Roman the Melodist, "mfalme wa nyimbo", aliunda mashairi ya kidini - labda udhihirisho mzuri zaidi na wa asili wa roho ya Byzantine. Jambo la kustaajabisha zaidi lilikuwa ukuu wa sanaa ya kuona. Kwa wakati huu huko Konstantinople mchakato wa polepole, ambao ulikuwa umetayarishwa kwa karne mbili katika shule za mitaa za Mashariki, ulikuwa ukikamilika. Na kwa kuwa Justinian alipenda majengo, kwa sababu aliweza kupata mabwana bora wa kutekeleza nia yake na kuwapa njia zisizoweza kumalizika, basi kwa sababu hiyo, makaburi ya karne hii - miujiza ya ujuzi, ujasiri na ukuu - alama katika uumbaji kamili kilele. sanaa ya Byzantine.

Sanaa haijawahi kuwa tofauti zaidi, kukomaa zaidi, bure zaidi; katika karne ya VI kuna mitindo yote ya usanifu, aina zote za majengo - basilicas, kwa mfano, St. Apollinaria huko Ravenna au St. Demetrio wa Thesaloniki; makanisa yanayowakilisha polygons katika mpango, kwa mfano, makanisa ya St. Sergius na Bacchus huko Constantinople au St. Vitaly huko Ravenna; majengo katika sura ya msalaba, yamevikwa taji tano, kama kanisa la St. Mitume; makanisa, kama vile Mtakatifu Sophia, yaliyojengwa na Anthimius wa Trall na Isidore wa Mileto mnamo 532-537; shukrani kwa mpango wake wa asili, muundo mwepesi, wa ujasiri na uliohesabiwa kwa usahihi, suluhisho la ustadi la shida za usawa, mchanganyiko mzuri wa sehemu, hekalu hili linabaki kuwa Kito kisicho na kifani cha sanaa ya Byzantine hadi leo. Uteuzi wa ustadi wa marumaru ya rangi nyingi, ukingo mzuri wa sanamu, mapambo ya mosai kwenye msingi wa bluu na dhahabu ndani ya hekalu ni utukufu usio na kifani, wazo ambalo bado linaweza kupatikana leo, kwa kukosekana kwa mosaic. kuharibiwa katika kanisa la St. Mitume au haionekani sana chini ya uchoraji wa Kituruki wa St. Sophia, - kulingana na mosaics katika makanisa ya Parenzo na Ravenna, pamoja na mabaki ya mapambo ya ajabu ya kanisa la St. Demetrio wa Thesaloniki. Kila mahali - katika mapambo, katika vitambaa, pembe za ndovu, katika maandishi - tabia hiyo hiyo ya anasa ya kung'aa na ukuu wa kuashiria kuzaliwa kwa mtindo mpya unaonyeshwa. Chini ya ushawishi wa pamoja wa Mashariki na mila ya zamani, sanaa ya Byzantine iliingia enzi yake ya dhahabu katika enzi ya Justinian.

VI

KUHARIBIKA KWA KESI YA JUSTINIAN (565 - 610)

Ikiwa tutazingatia utawala wa Justinian kwa ujumla, mtu hawezi lakini kukubali kwamba aliweza kurejesha ufalme kwa ukuu wake wa zamani kwa muda mfupi. Walakini, swali linatokea ikiwa ukuu huu haukuwa dhahiri zaidi kuliko uhalisi, na ikiwa, kwa ujumla, uovu zaidi kuliko uzuri, ushindi huu mkubwa, ambao ulisimamisha maendeleo ya asili ya ufalme wa mashariki na kuichosha kwa ajili ya tamaa kali. ya mtu mmoja. Katika shughuli zote za Justinian, kulikuwa na tofauti ya mara kwa mara kati ya mwisho uliofuatwa na njia za utekelezaji wake; ukosefu wa pesa ulikuwa wadudu wa kudumu ambao uliharibu miradi bora zaidi na nia ya kusifiwa zaidi! Kwa hivyo, ilikuwa ni lazima kuongeza ukandamizaji wa kifedha hadi kikomo kali, na kwa kuwa katika miaka ya mwisho ya utawala wake, Justinian mzee zaidi na zaidi aliacha mwendo wa mambo kwa huruma ya hatima, nafasi ya Dola ya Byzantine wakati yeye. alikufa - mnamo 565, akiwa na umri wa miaka 87 - ilikuwa ya kusikitisha kabisa. Kifedha na kijeshi, ufalme ulikuwa umepungua; hatari kubwa ilikuwa inakaribia kutoka mipaka yote; katika himaya yenyewe, nguvu ya serikali ilidhoofika - katika majimbo kwa sababu ya maendeleo ya mali kubwa ya kifalme, katika mji mkuu kama matokeo ya mapambano yasiyoisha ya kijani kibichi na bluu; umaskini mkubwa ulitawala kila mahali, na watu wa wakati huo wakajiuliza hivi kwa mshangao: “Utajiri wa Waroma ulitoweka wapi?” Mabadiliko ya sera yakawa hitaji la dharura; ilikuwa kazi ngumu, iliyojaa majanga mengi. Iliangukia kwa kura ya warithi wa Justinian - mpwa wake Justin II (565-578), Tiberius (578-582) na Mauritius (582-602).

Kwa hakika waliweka msingi wa sera mpya. Wakigeuzia migongo yao Magharibi, ambapo, zaidi ya hayo, uvamizi wa Lombards (568) ulichukua nusu ya Italia kutoka kwa himaya, warithi wa Justinian walijiwekea mipaka ya kuandaa ulinzi thabiti kwa kuanzisha Exarchates of Africa na Ravenna. Kwa bei hii, walipata tena fursa ya kuchukua nafasi Mashariki na kuchukua nafasi huru zaidi kuhusiana na maadui wa ufalme. Shukrani kwa hatua zilizochukuliwa na wao kupanga upya jeshi, vita vya Uajemi, vilianza tena mnamo 572 na vilidumu hadi 591, vilimalizika kwa amani nzuri, kulingana na ambayo Armenia ya Uajemi ilikabidhiwa kwa Byzantium.

Na huko Uropa, licha ya ukweli kwamba Avars na Slavs waliharibu kikatili Peninsula ya Balkan, wakiteka ngome kwenye Danube, wakizunguka Thesalonike, wakitishia Constantinople (591) na hata kuanza kukaa kwenye peninsula kwa muda mrefu, hata hivyo, kama matokeo. ya mfululizo wa mafanikio mazuri, vita viliahirishwa hadi upande huo wa mipaka, na majeshi ya Byzantine yalifika hadi Tisza (601).

Lakini mgogoro wa ndani uliharibu kila kitu. Justinian alifuata sera ya utawala kamili kwa uthabiti sana; alipokufa, aristocracy iliinua kichwa chake, mielekeo ya kujitenga ya majimbo ilianza kuonekana tena, vyama vya circus vilifadhaika. Na kwa kuwa serikali haikuweza kurejesha hali ya kifedha, kutoridhika kulikua, ambayo iliwezeshwa na uharibifu wa kiutawala na maasi ya kijeshi. Siasa za kidini zilizidisha mkanganyiko wa jumla. Baada ya jaribio la muda mfupi la kuvumiliana kidini, mateso makali ya wazushi yalianza tena; na ingawa Mauritius ilikomesha mateso haya, mzozo uliozuka kati ya Patriaki wa Constantinople, aliyedai cheo cha patriarki wa kiekumene, na Papa Gregory Mkuu, uliongeza chuki ya kale kati ya Magharibi na Mashariki. Licha ya sifa zake zisizo na shaka, Mauritius haikupendwa sana. Kudhoofika kwa mamlaka ya kisiasa kuliwezesha mafanikio ya mapinduzi ya kijeshi yaliyomleta Foca kwenye kiti cha enzi (602).

Mfalme mpya, askari asiye na adabu, angeweza tu kushikilia ugaidi (602 - 610); kwa hili alimaliza uharibifu wa ufalme. Chosroes II, akichukua jukumu la kulipiza kisasi kwa Mauritius, alianzisha tena vita; Waajemi waliteka Mesopotamia, Syria, Asia Ndogo. Mnamo 608 waliishia Chalcedon, kwenye malango ya Constantinople. Ndani ya nchi, maasi, njama, maasi yalifanikiwa kila mmoja; himaya yote iliita mwokozi. Alitoka Afrika. Mnamo 610, Heraclius, mwana wa mtawala wa Carthaginian, aliondoa Phocas na kuanzisha nasaba mpya. Baada ya karibu nusu karne ya machafuko, Byzantium ilipata tena kiongozi anayeweza kuelekeza hatima yake. Lakini wakati wa nusu karne hii, Byzantium hata hivyo ilirudi Mashariki polepole. Mabadiliko katika roho ya Mashariki, yaliyokatizwa na utawala mrefu wa Justinian, sasa yalipaswa kuharakishwa na kukamilishwa.

Ilikuwa wakati wa utawala wa Justinian kwamba watawa wawili walileta kutoka Uchina karibu 557 siri ya kuzaliana hariri, ambayo iliruhusu tasnia ya Syria kutoa hariri, ikikomboa Byzantium kutoka kwa uagizaji wa nje.

Jina hili linatokana na ukweli kwamba mzozo huo ulitokana na dondoo kutoka kwa kazi za wanatheolojia watatu - Theodore wa Mopsuest, Theodoret wa Cyrus na Willow wa Edessa, ambaye mafundisho yake yalipitishwa na Baraza la Chalcedon, na Justinian, kuwafurahisha Wamonophysites. , kulazimishwa kulaani.

Justinian I Mkuu (lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus) alitawala Byzantium kutoka 527 hadi 565. Chini ya Justinian Mkuu, eneo la Byzantium karibu mara mbili. Wanahistoria wanaamini kwamba Justinian alikuwa mmoja wa wafalme wakuu wa nyakati za marehemu na Zama za Kati.
Justinian alizaliwa karibu 483. katika familia ya watu masikini ya kijiji cha mkoa kwenye mlima Macedonia, karibu na Skupi . Kwa muda mrefu, maoni yalishinda kwamba alikuwa wa asili ya Slavic na awali alivaa jina la baraza, hadithi hii ilikuwa ya kawaida sana kati ya Waslavs wa Peninsula ya Balkan.

Justinian alitofautishwa na Orthodoxy kali , alikuwa mwanamatengenezo na mwanamkakati wa kijeshi ambaye alifanya mabadiliko kutoka zamani hadi Enzi za Kati. Kuja kutoka kwa umati wa giza wa wakulima wa mkoa, Justinian aliweza kusimamia kwa uthabiti na kwa uthabiti maoni mawili makubwa: wazo la Kirumi la ufalme wa ulimwengu na wazo la Kikristo la ufalme wa Mungu. Kuchanganya mawazo yote mawili na kuyaweka katika matendo kwa usaidizi wa mamlaka katika hali ya kilimwengu ambayo imekubali mawazo haya mawili kama mafundisho ya kisiasa ya Dola ya Byzantine.

Chini ya Mtawala Justinian, Milki ya Byzantine ilifikia kilele chake, baada ya muda mrefu wa kupungua, mfalme alijaribu kurejesha ufalme huo na kuirudisha kwa ukuu wake wa zamani. Inaaminika kuwa Justinian alianguka chini ya ushawishi wa tabia yake kali mke Theodora, ambaye alimtawaza kwa dhati mnamo 527.

Wanahistoria wanaamini kwamba lengo kuu la sera ya nje ya Justinian lilikuwa ni kufufua Ufalme wa Kirumi ndani ya mipaka yake ya zamani, ufalme huo ulikuwa kugeuka kuwa dola moja ya Kikristo. Kama matokeo, vita vyote vilivyoendeshwa na mfalme vililenga kupanua maeneo yao, haswa magharibi, kwenye eneo la Milki ya Roma ya Magharibi iliyoanguka.

Kamanda mkuu wa Justinian, ambaye aliota ndoto ya uamsho wa Ufalme wa Kirumi, alikuwa Belisarius, akawa jenerali akiwa na umri wa miaka 30.

Katika 533 Justinian alituma jeshi la Belisarius katika Afrika Kaskazini kuuteka ufalme wa Wavandali. Vita na Vandals vilifanikiwa kwa Byzantium, na tayari mnamo 534 kamanda wa Justinian alishinda ushindi mgumu. Kama katika kampeni ya Kiafrika, kamanda Belisarius aliweka mamluki wengi katika jeshi la Byzantine - washenzi wa porini.

Hata maadui walioapa wanaweza kusaidia Dola ya Byzantine - ilikuwa ya kutosha kuwalipa. Kwa hiyo, Huns waliunda sehemu kubwa ya jeshi Belisarius , ambayo kwenye meli 500 zilizosafiri kutoka Constantinople hadi Afrika Kaskazini.Wapanda farasi wa Hun , ambaye alitumikia kama mamluki katika jeshi la Byzantine la Belisarius, alicheza jukumu muhimu katika vita dhidi ya Ufalme wa Vandal huko Afrika Kaskazini. Wakati wa vita vya jumla, wapinzani walikimbia kutoka kwa kundi la mwitu la Huns na kujificha kwenye jangwa la Numidian. Kisha kamanda Belisarius akachukua Carthage.

Baada ya kunyakuliwa kwa Afrika Kaskazini huko Constantinople ya Byzantine, walielekeza macho yao kwa Italia, ambayo eneo lake lilikuwepo. ufalme wa Waostrogothi. Mfalme Justinian Mkuu aliamua kutangaza vita Falme za Kijerumani , ambao walipigana vita vya mara kwa mara kati yao wenyewe na walidhoofishwa usiku wa kuamkia uvamizi wa jeshi la Byzantine.

Vita na Waostrogothi vilifanikiwa, na Mfalme wa Waostrogothi alilazimika kugeukia Uajemi ili kupata msaada. Justinian alijilinda Mashariki kutokana na pigo kutoka kwa nyuma kwa kufanya amani na Uajemi na akaanzisha kampeni ya kuivamia Ulaya Magharibi.

Jambo la kwanza kamanda Belisarius alikaa Sicily, ambapo alikutana na upinzani mdogo. Miji ya Italia pia ilijisalimisha moja baada ya nyingine hadi Wabyzantine walipokaribia Naples.

Belisarius (505-565), mkuu wa Byzantine chini ya Justinian I, 540 (1830). Belasarius akikataa taji la ufalme wao katika Italia alilopewa na Wagothi mwaka wa 540. Belisarius alikuwa jenerali mahiri ambaye alishinda safu ya maadui wa Milki ya Byzantine, karibu maradufu eneo lake katika mchakato huo. (Picha na Ann Ronan Picha/Mkusanyaji Chapa/Picha za Getty)

Baada ya kuanguka kwa Naples, Papa Silverius alimwalika Belisarius kuingia katika mji mtakatifu. Wagothi waliondoka Roma , na punde Belisarius akaikalia Roma, jiji kuu la milki hiyo. Kamanda wa Byzantine Belisarius, hata hivyo, alielewa kwamba adui alikuwa akikusanya nguvu tu, hivyo mara moja alianza kuimarisha kuta za Roma. Ikifuatiwa basi Kuzingirwa kwa Roma na Wagothi kulidumu mwaka mmoja na siku tisa (537-538). Jeshi la Byzantine, likiilinda Roma, halikustahimili tu mashambulio ya Wagothi, lakini pia liliendelea kukera ndani ya Peninsula ya Apennine.

Ushindi wa Belisarius uliruhusu Milki ya Byzantine kuweka udhibiti juu ya sehemu ya kaskazini-mashariki ya Italia. Tayari baada ya kifo cha Belisarius iliundwa earchate (mkoa) na Ravenna kama mji mkuu wake . Ijapokuwa Roma baadaye ilipotea kwa Byzantium, kama vile Rumi ilianguka chini ya udhibiti wa papa. Byzantium ilihifadhi mali nchini Italia hadi katikati ya karne ya 8.

Chini ya Justinian, eneo la Milki ya Byzantine lilifikia ukubwa wake mkubwa wakati wa uwepo wote wa ufalme huo. Justinian aliweza karibu kurejesha kabisa mipaka ya zamani ya Milki ya Kirumi.

Mfalme wa Byzantine Justinian aliteka Italia yote na karibu pwani nzima ya Afrika Kaskazini, na sehemu ya kusini-mashariki ya Uhispania. Kwa hivyo, eneo la Byzantium linaongezeka mara mbili, lakini haifikii mipaka ya zamani ya Dola ya Kirumi.

Tayari katika 540 New Persian ufalme wa Sassanid ulikatisha amani mkataba na Byzantium na tayari kwa vita. Justinian alikuwa katika hali ngumu, kwa sababu Byzantium haikuweza kuhimili vita vya pande mbili.

Sera ya ndani ya Justinian the Great

Mbali na sera amilifu ya mambo ya nje, Justinian pia alifuata sera ya busara ya ndani. Chini yake, mfumo wa serikali ya Kirumi ulifutwa, ambayo ilibadilishwa na mpya - ya Byzantine. Justinian alikuwa akijishughulisha sana katika kuimarisha vifaa vya serikali, na pia alijaribu kuboresha kodi . Chini ya mfalme ziliunganishwa vyeo vya kiraia na kijeshi majaribio yamefanywa kupunguza rushwa kwa kuongeza mishahara ya viongozi.

Watu wa Justinian walipewa jina la utani "mfalme asiye na usingizi", kwani alifanya kazi usiku na mchana ili kurekebisha serikali.

Wanahistoria wanaamini kwamba mafanikio ya kijeshi ya Justinian yalikuwa sifa yake kuu, lakini siasa za ndani, hasa katika nusu ya pili ya utawala wake, ziliharibu hazina ya serikali.

Mtawala Justinian the Great aliacha mnara maarufu wa usanifu ambao bado upo hadi leo - Kanisa kuu la Mtakatifu Sophie . Jengo hili linachukuliwa kuwa ishara ya "zama za dhahabu" katika Dola ya Byzantine. Kanisa kuu hili ni kanisa la pili kwa ukubwa la Kikristo duniani na la pili baada ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Paulo huko Vatikani . Kwa ujenzi wa Hagia Sophia, Mfalme Justinian alishinda upendeleo wa Papa na ulimwengu wote wa Kikristo.

Wakati wa utawala wa Justinian, janga la kwanza la tauni lilizuka, ambalo lilikumba Milki yote ya Byzantine. Idadi kubwa ya wahasiriwa ilirekodiwa katika mji mkuu wa ufalme huo, Constantinople, ambapo 40% ya jumla ya watu walikufa. Kulingana na wanahistoria, jumla ya wahasiriwa wa tauni hiyo ilifikia takriban watu milioni 30, na ikiwezekana zaidi.

Mafanikio ya Dola ya Byzantine chini ya Justinian

Mafanikio makubwa zaidi ya Justinian the Great inachukuliwa kuwa sera ya kigeni inayofanya kazi, ambayo iliongeza mara mbili eneo la Byzantium, karibu. kurejesha ardhi zote zilizopotea baada ya kuanguka kwa Roma mnamo 476.

Kama matokeo ya vita vingi, hazina ya serikali ilipungua, na hii ilisababisha ghasia na maasi maarufu. Hata hivyo, uasi huo ulimfanya Justinian kutoa sheria mpya kwa ajili ya raia wa milki hiyo yote. Maliki alifuta sheria ya Warumi, akafuta sheria za Kirumi zilizopitwa na wakati na kuanzisha sheria mpya. Mkusanyiko wa sheria hizi unaitwa "Kanuni za Sheria ya Kiraia".

Utawala wa Justinian the Great uliitwa "zama za dhahabu", yeye mwenyewe alisema: "Kabla ya wakati wa utawala wetu Mungu hakuwapa Warumi ushindi kama huo ... Asante mbingu, wakaaji wa ulimwengu wote: katika siku zako tendo kubwa limetimizwa, ambalo Mungu alilitambua kuwa lisilostahili ulimwengu wote wa kale" Kumbukumbu. ya ukuu wa Ukristo ulijengwa Hagia Sophia huko Constantinople.

Mafanikio makubwa yametokea katika masuala ya kijeshi. Justinian aliweza kuunda jeshi kubwa la kitaaluma la mamluki la wakati huo. Jeshi la Byzantine likiongozwa na Belisarius lilileta ushindi mwingi kwa mfalme wa Byzantine na kupanua mipaka ya Milki ya Byzantine. Walakini, matengenezo ya jeshi kubwa la mamluki na wapiganaji wasio na mwisho walimaliza hazina ya serikali ya Milki ya Byzantine.

Nusu ya kwanza ya utawala wa Mtawala Justinian inaitwa "zama za dhahabu za Byzantium", wakati ya pili ilisababisha kutoridhika kwa watu. Viunga vya ufalme vilifunikwa maasi ya Moors na Goths. A katika 548 wakati wa kampeni ya pili ya Italia, Justinian Mkuu hakuweza tena kujibu maombi kutoka kwa Belisarius kutuma pesa kwa jeshi na kulipa mamluki.

Mara ya mwisho kamanda Belisarius aliongoza askari mnamo 559, wakati kabila la Kotrigur lilipovamia Thrace. Kamanda alishinda vita na angeweza kuwaangamiza kabisa washambuliaji, lakini Justinian wakati wa mwisho aliamua kulipa majirani zake wasio na utulivu. Walakini, jambo la kushangaza zaidi ni kwamba muundaji wa ushindi wa Byzantine hakualikwa hata kwenye sherehe za sherehe. Baada ya kipindi hiki, kamanda Belisarius hatimaye alichukizwa na akaacha kuchukua nafasi kubwa mahakamani.

Mnamo 562, wakaaji kadhaa mashuhuri wa Constantinople walimshtaki kamanda maarufu Belisarius kwa kuandaa njama dhidi ya mfalme Justinian. Kwa miezi kadhaa Belisarius alinyimwa mali na nafasi yake. Hivi karibuni Justinian alishawishika juu ya kutokuwa na hatia kwa mshtakiwa na akafanya amani naye. Belisarius alikufa kwa amani na upweke mwaka 565 BK Katika mwaka huo huo, Maliki Justinian Mkuu alimaliza muda wake.

Mzozo wa mwisho kati ya mfalme na kamanda uliwahi kuwa chanzo cha Hadithi juu ya kamanda maskini, dhaifu na kipofu Belisarius, akiomba msaada kwenye kuta za hekalu. Kwa hivyo - ameanguka katika fedheha - anaonyeshwa na katika uchoraji wake maarufu na msanii wa Ufaransa Jacques Louis David.

Jimbo la ulimwengu lililoundwa na mapenzi ya mtawala wa kiimla - hiyo ndiyo ilikuwa ndoto ambayo Mtawala Justinian alitamani tangu mwanzo wa utawala wake. Kwa nguvu ya silaha, alirudisha maeneo ya zamani ya Warumi yaliyopotea, kisha akawapa sheria ya jumla ya kiraia ambayo inahakikisha ustawi wa wenyeji, na hatimaye - alithibitisha imani moja ya Kikristo, ameitwa kuunganisha mataifa yote katika kumwabudu Mungu mmoja wa kweli wa Kikristo. Hii ndiyo misingi mitatu isiyotikisika ambayo Justinian alijenga uwezo wa himaya yake. Justinian the Great aliamini hivyo "hakuna kitu cha juu na kitakatifu zaidi kuliko enzi ya kifalme"; "wabunifu wa sheria wenyewe walisema hivyo mapenzi ya mfalme yana nguvu ya sheria«; « yeye peke yake ndiye mwenye uwezo wa kutumia siku na usiku katika kazi na kukesha, ili fikiria juu ya ustawi wa watu«.

Justinian Mkuu alisema kwamba neema ya uwezo wa mfalme, kama "mpakwa mafuta wa Mungu", akisimama juu ya serikali na juu ya kanisa, alipokea moja kwa moja kutoka kwa Mungu. Kaizari ni "sawa na mitume" (kwa Kigiriki ίσαπόστολος), Mungu anamsaidia kuwashinda adui zake, kutoa sheria za haki. Vita vya Justinian vilichukua tabia ya vita vya msalaba - popote Mfalme wa Byzantine atakuwa bwana, imani ya Orthodox itaangaza. Uchamungu wake uligeuka kuwa kutovumiliana kwa kidini na ulimwilishwa katika mateso ya kikatili kwa kukengeuka kutoka katika imani aliyoitambua. Kila kitendo cha kutunga sheria ambacho Justinian anaweka chini ya mwamvuli wa Utatu Mtakatifu.