Updated World katika riwaya nini cha kufanya. "Watu wapya" katika riwaya Nikolai Chernyshevsky "Nini cha kufanya? "Dunia ya Kale" katika sura ya Chernyshevsky.

Chernyshevsky aliandika riwaya yake "Nini cha kufanya?" Kwa wakati mgumu sana. Ilikuwa 1863, wakati kwa neno lolote linaweza kuhukumu na kuhukumiwa kifungo cha muda mrefu. Kwa hiyo, kwanza kabisa, ni gharama ya kutambua ujuzi wa mwandishi. Alifanya kazi hii kwamba ilikuwa imechunguliwa, lakini kila msomaji alikuwa na uwezo wa kuona ujumbe wa kweli wa mwandishi.

Moja ya sifa kuu za riwaya ni uhalisi muhimu na romanticism ya mapinduzi.

Waliunganisha na kutoa mtindo mpya kabisa. Chernyshevsky alionyesha picha halisi ya ulimwengu. Alitabiri mapinduzi. Hata hivyo, riwaya lina wazo lisilo la kibinadamu, ingawa mwisho na huchukua nafasi kuu ndani yake. Mbali na ndoto za utopian ya siku zijazo, kuna uchambuzi mkubwa wa sasa katika riwaya.

Kirumi kwa sehemu kubwa ni kujitolea kwa "watu wapya." Kwa kuwa mwandishi anajali juu yao. Kwa upande mwingine ni "watu wa kale". Katika kurasa zote, mwandishi anakabiliwa nao kati yao, inalinganisha malengo yao, maono, nafasi za maisha. Kuna hitimisho la mwandishi. Lakini ni muhimu kwamba sisi wenyewe tunaweza kufanya hitimisho zetu wenyewe.

Je, ni mgogoro gani kuu? Vijana daima ni tayari kubadili kitu, na wazee hawataki kuondoka nafasi. Ni vigumu kuzingatia umuhimu wa mada.

Kuchambua makundi haya mawili ya watu, tutaanza na swali la furaha. Wazazi kizazi hujali tu. Hawana wasiwasi kuhusu wengine. Ushindani usio na uwezo hauathiri mioyo yao. Furaha ya kizazi kipya ni tofauti kabisa. Wanaelewa kiini cha jamii, kuelewa ni muhimu kuwa pamoja, kuwasaidia wengine. Hii ni nguvu zao. Amri za zamani haziwapa kawaida kufunua.

Chernyshevsky anakubaliana kikamilifu na watu wapya.

Chernyshevsky kamwe hakutetea egoism kwa maana yake halisi.

"Egoism ya busara" ya mashujaa Chernyshevsky hana chochote cha kufanya na kujitegemea, ubinafsi, ubinafsi. Lengo lake ni faida ya jamii nzima. Mifano nzuri ya watu wanaohamia pamoja na kanuni hii, wanaweza kuitwa Merzalov, Kirsanova, Lopukhov, nk.

Lakini zaidi ya yote ninaipenda ukweli kwamba hawapoteza pekee yao. Wao ni sifa nzuri, licha ya ukweli kwamba wanahamia mawazo kwa manufaa ya jamii. Wanafanya kazi kuondokana na vikwazo vyao. Na ngumu zaidi, kazi hii ni, basi wao ni furaha zaidi. "Egoism ya busara" pia hujijali mwenyewe, lakini haidhuru mtu yeyote, lakini husaidia tu watu kuwa bora.

Haiwezekani kukosa swali la kike. Kiini chake hapa katika kuelewa jukumu la mwanamke katika jamii na familia. Chernyshevsky anasisitiza nguvu ya mwanamke, akili yake. Inaweza kufanikiwa sio tu katika familia, lakini pia katika kazi.

Sasa ina haki ya kujitegemea, elimu, ndoto na mafanikio. Chernyshevsky anarudi mahali pa mwanamke katika jamii na katika familia.

"Nini cha kufanya?" - Hii ni swali la milele kwa watu wengi. Chernyshevsky alitufundisha si tu hadithi ya kisanii yenye maana. Hii ni kazi kubwa ya falsafa, kisaikolojia na kijamii. Inafungua ulimwengu wa ndani wa watu. Nadhani sio kila mwanasaikolojia mkuu au mwanafalsafa inaweza kuwa mkali na kwa kweli kuonyesha hali halisi ya siku zetu.

Ilibadilishwa: 2017-01-16.

ATTENTION!
Ikiwa unaona kosa au typo, onyesha maandiko na bonyeza Ctrl + Ingiza..
Kwa hiyo, tutakuwa na faida ya thamani ya mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa tahadhari.

Somo la Mandhari:Kirumi "Nini cha kufanya?". Matatizo, aina, muundo. "Dunia ya Kale" katika sura ya Chernyshevsky.

Lengo.: Kuanzisha wanafunzi na hadithi ya ubunifu ya riwaya "Nini cha kufanya?", Ili kuwaambia juu ya prototypes ya mashujaa wa riwaya; kutoa wazo la tatizo, aina na muundo wa kazi; Ili kujua ni nini nguvu ya Chernyshevsky ya kuvutia kwa watu wa siku, kama riwaya "Nini cha kufanya?" kwa fasihi za Kirusi; Piga simu mashujaa wa riwaya, pata maudhui ya matukio muhimu zaidi, kukaa katika picha ya mwandishi wa "Dunia ya Kale".

Wakati wa madarasa.

I. Majadiliano P.oh swali.m:

1. Eleza kwa ufupi hatua kuu za maisha na shughuli za N. G. Chernyshevsky.

II. Hadithi ya mwalimu Hadithi ya ubunifu ya riwaya "Nini cha kufanya?".
Prototypes ya kimapenzi.

Novel maarufu zaidi Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" Iliandikwa katika chumba kimoja cha alekseevsky Rodelin Petropavlovsk ngome kwa muda mfupi iwezekanavyo: Ilianza Desemba 14, 1862 na kukamilika Aprili 4, 1863. Manuscript ya Kirumi imepita udhibiti wa mara mbili.

Kirumi "Nini cha kufanya? Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya "(hii ni jina kamili la kazi ya Chernyshevsky) imesababisha majibu ya wasomaji. Vijana wa juu na pongezi waliitikia juu ya "nini cha kufanya?". Wapinzani wa hasira Chernyshevsky. wamelazimika kukubali "Nguvu isiyo ya kawaida" ya athari ya riwaya kwa vijana. Maadui wa Chernyshevsky, wakiona mafanikio yasiyo ya kawaida ya riwaya, alidai vurugu ya kikatili na mwandishi. D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin na Zhu Rnala ("neno la Kirusi", "Spark"), na wengine.

Kuhusu prototypes. Waislamu waaminifu wanaamini kuwa hadithi ya daktari wa familia ya Chernyshevskaya Peter Ivanovich Bokova inategemea hadithi ya hadithi. Pande ilikuwa mwalimu wa Maria Obruki, basi kumfukuza kutoka kwa ukandamizaji wa wazazi wake, aliolewa naye, lakini baada ya miaka michache M. Obruchev alimpenda mtu mwingine - mwanadamu wa Physiologist I. M. Sechenov. Hivyo, prototypes ya Lopukhov ikawa pande, imani ya Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

Kirumi "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky. kujitolea kwa mke wake Olga Socratne..

III. Mwalimu mwalimu

Matatizo ya riwaya.

Katika "Nini cha kufanya?" Mwandishi alipendekeza wazi Turgenev katika "baba na watoto" mada ya takwimu mpya ya umma (hasa kutokana na tofauti), ambayo imebadilika aina ya "mtu wa ziada." "Nigilism" E. Bazarov ni kinyume na maoni ya "watu wapya", upweke wake na kifo cha kutisha ni ushirikiano wao na upinzani. "Watu wapya" ni wahusika wakuu wa riwaya.

Matatizo ya Kirumi: Kuibuka kwa "watu wapya"; Watu wa "ulimwengu wa zamani" na maovu yao ya kijamii na maadili; Upendo na ukombozi, upendo na familia, upendo na mapinduzi.

Kuhusu muundo wa riwaya. Chernyshevsky ya Kirumi ilijengwa ili maisha, ukweli, inaonekana ndani yake kwa vipimo vya mara tatu: katika siku za nyuma, za sasa na za baadaye. Zamani ni ulimwengu wa zamani, uliopo, lakini tayari unatoka; Hivi sasa ni mwanzo wa maisha, shughuli za "watu wapya", kuwepo kwa mahusiano mapya ya kibinadamu. Wakati ujao ni ndoto inayokaribia ("imani ya mtu wa nne Pavlovna"). Utungaji wa riwaya hutuma harakati kutoka zamani hadi sasa na ya baadaye. Mwandishi sio tu ndoto za mapinduzi nchini Urusi, anaamini kwa dhati katika utekelezaji wake.

Kuhusu aina. Hakuna maoni ya umoja katika suala hili. Yu. M. Prozorov anaamini "nini cha kufanya?" Chernyshevsky - kitabu cha kijamii na kiitikadi, Yu. V. Lebedev - philosophical-Utopian. Kirumi alifanya chini ya sheria ya kawaida ya aina hii. Wafanyakazi wa kamusi ya biobilographic "Waandishi wa Kirusi" wanafikiria "nini cha kufanya?" msanii na uandishi wa habari riwaya.

(Inaaminika kuwa Chernyshevsky Kirumi "Nini cha kufanya?" Familia-kaya, upelelezi, uandishi wa habari, akili, nk)

Plot.

Tabia kuu ya riwaya ni Vera Pavlovna Rosalskaya. Ili kuepuka ndoa iliyowekwa na mama ya mercenary, msichana anahitimisha ndoa ya uwongo na mwanafunzi wa matibabu Dmitry Lopukhov (mwalimu wa ndugu mdogo Fedi). Ndoa inamruhusu kuondoka nyumbani kwa mzazi na kujitegemea maisha yake. Imani kujifunza, kujaribu kupata nafasi yake katika maisha, hatimaye, kufungua semina ya kushona ya "aina mpya" - hii ni mkoa, ambapo hakuna wafanyakazi na wamiliki, na wasichana wote ni sawa na nia ya ustawi wa ushirikiano.

Maisha ya familia ya Lopukhov pia ni ya kawaida kwa wakati wake, kanuni zake kuu - kuheshimiana, usawa na uhuru wa kibinafsi. Hatua kwa hatua, hisia halisi kulingana na uaminifu na upendo hutokea kati ya imani na Dmitry. Hata hivyo, hutokea kwamba Vera Pavlovna huanguka kwa upendo na rafiki yake bora wa mume, daktari wa Alexander Kirsanov, ambaye yeye ni wa kawaida sana na mumewe. Upendo huu ni wa pamoja. Imani na Kirsanov huanza kuepuka, wakitumaini kuficha hisia zao, kwanza kabisa kutoka kwa kila mmoja. Hata hivyo, lopukhov nadhani kila kitu na kuwashawishi kuwakubali.

Ili kumpa mkewe uhuru, Lopukhov anajiua (sehemu ya kujiua kufikiria huanza Kirumi), anaondoka Amerika mwenyewe ili kufanya mazoezi ya uzalishaji wa viwanda. Baada ya muda fulani, Lopukhov, chini ya jina la Charles Biamont, anarudi Russia. Yeye ni wakala wa kampuni ya Kiingereza na aliwasili kwa maelekezo yake ya kununua mimea ya stearin kutoka kwa viwanda vya polozov. Inaonekana katika masuala ya mmea, Lopukhov kutembelea nyumba ya Polozov, ambako anapata Catherine binti yake. Vijana huanguka kwa upendo na hivi karibuni kuoa, baada ya hapo Lopukhov-bunda inaripoti kurudi kwake Kirsanov. Urafiki wa karibu umefungwa kati ya familia, wanaishi katika nyumba hiyo na jamii ya "watu wapya" imevunjwa karibu nao - wale ambao wanataka kupanga "maisha yao" yao na ya kijamii.

Mojawapo ya mashujaa muhimu zaidi ya riwaya ni mapinduzi ya Rakhmetov, rafiki wa Kirsanova na Lopukhov, ambao mara moja waliletwa kwa mafundisho ya wasomi wa kijamii. Rakhmetov ni kujitolea kwa digession fupi katika sura ya 29 ("Mtu maalum"). Huyu ni shujaa wa mpango wa pili, tu anayehusishwa na hadithi kuu ya Kirumi (huleta imani ya Pavlovna barua kwa Dmitry Lopukhov na maelezo ya hali ya kujiua kwake ya kufikiri). Hata hivyo, katika Canvay ya kiitikadi, Rakhmetov Kirumi ina jukumu maalum. Nini yeye amelala, Chernyshevsky anaelezea kwa undani katika sehemu ya XXXI Sehemu ya 3 ya Sura ("Majadiliano na msomaji mwenye busara na uhamisho"):

Chernyshevsky alionyesha nyanja mbili za kijamii za maisha ya zamani: nzuri na mesh.

Wawakilishi wa waheshimiwa - mwenye nyumba na maisha ya maisha ya Storchnikov, mama yake Anna Petrovna, marafiki-marafiki wa Strushnikov na majina ya njia ya Kifaransa - Jean, Serge, Juli. Hizi si uwezo wa watu wa kazi - egoists, "mashabiki na watumwa wa ustawi wao wenyewe."

Dunia ya Meshchansky inawakilishwa na picha za wazazi Pavlovna Pavlovna. Marya Alekseevna Rosalskaya - mwanamke mwenye nguvu na mwenye nguvu. Lakini yeye anamtazama binti yake na mumewe "kwa angle ya maoni ambayo yanaweza kujifunza."

Mwandishi anahukumu Marre Alekseevna kwa ajili ya uchoyo, egoism, amevaa na mdogo, lakini wakati huo huo anampendeza, akiamini kwamba hali ya maisha iliifanya hivyo.

Kazi ya nyumbani.

Ujumbe wa wanafunzi kuhusu wahusika kuu: Lopukhov, Kirsanova, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

Hatua ya riwaya "Nini cha kufanya?" Inaanza na maelezo ya ulimwengu wa "watu wa vulgar." Haikuhitajika tu kwa ajili ya maendeleo ya njama, lakini pia kutokana na haja ya kuunda historia ambayo sifa za "watu wapya" zinaonekana kuwa nyepesi.

Heroine Roma - Vera Pavlovna Rosalskaya - alikulia katika meshchanism. Baba yake, Pavel Konstantinovich, - afisa mdogo, kusimamia nyumba ya utukufu matajiri wa Storchikova. Jukumu kuu katika familia ya viongozi wa Rosal ni ya mama wa Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, mwanamke mbaya, mwenye tamaa na mbaya. Anapiga mtumishi, haitoke kipato cha uaminifu, anataka jinsi inaweza kuolewa na binti yake.

Merina Alekseevna ya tamu, kwa dakika ya uhuru, anasema Binti: "... tu uaminifu na uovu na vizuri kuishi duniani ... Imeandikwa katika vitabu: utaratibu wa zamani ni kwamba kushinda na kudanganya, na hii ni Kweli, Veroch. Ina maana kwamba hakuna amri mpya, kwa mujibu wa zamani na kuishi: yetu yetu, na kudanganya ... "Ukatili wa ukatili wa utaratibu huu wa zamani ambao ulikosoa watu ni wazo kuu la hadithi kuhusu" watu wa vulgar. " Katika ndoto ya pili, imani ya Pavlovna Marya Alekseevna itamwambia: "Wewe ni mwanasayansi - kwa fedha zangu pesa ni mwanasayansi. Unafikiri juu ya mema, na bila kujali ilikuwa hasira, siwezi kujua ni aina gani ya mema inayoitwa. Chernyshevsky anaelezea ukweli mkali: "Watu wapya hawakua katika greenhouses; Wanakua miongoni mwa uchafu wao unaozunguka na kwa gharama ya juhudi kubwa wanapaswa kuondokana na mahusiano yao na ulimwengu wa zamani. Na ingawa Chernyshevsky anadai kwamba inaweza kufanya yoyote, kwa kweli haimaanishi si kila mtu, na vijana wa juu ambao wana nguvu kubwa. Watu wengi walibakia katika kiwango cha maoni ya Maryia Alekseevna, na Chernyshevsky hakuwa na hesabu juu ya elimu yao ya haraka.

Kufafanua mfano wa kuwepo kwa watu waaminifu na wabaya katika hali ya kijamii ya wakati huo, Chernyshevsky hawahakikishi kabisa. Anaona Marya Alekseevna sio tu aliyeathiriwa na hali, bali pia ni msaidizi wa uovu "ambao watu wengine wanateseka. Na mwandishi hufafanua hila, tamaa, ukatili, mapungufu ya kiroho ya Maryia Alekseevna.

Mahali maalum katika ulimwengu huu wa vulgar unachukuliwa na Juli. Yeye ni mwenye busara na mzuri, lakini hakuweza kupinga mapambano muhimu na, akipitia udhalilishaji wengi, alichukua nafasi ya "maarufu", akawa maudhui ya afisa wa aristocrat. Jamii inayozunguka yeye anadharau, lakini haoni mwenyewe uwezekano wa maisha mengine. Matarajio ya kiroho ya imani ya Pavlovna hayajaeleweka kwa Julie, lakini yeye anajaribu kumsaidia. Ni wazi kwamba katika hali nyingine Jules angekuwa mwanachama muhimu wa jamii.

Miongoni mwa watu wenye kutenda, riwaya haipo wale ambao wanajikinga ulimwengu wa zamani, kulinda amri iliyopo. Lakini Chernyshevsky hakuweza kupita na walezi hawa na kuwaongoza katika mtu wa "msomaji mwenye busara", ambaye alichagua katika retreats ya mwandishi wao. Katika mazungumzo na "msomaji mwenye busara", mwandishi hutegemea maoni ya wapiganaji wa kijeshi ambao wanasema, kama anasema, wengi wa waandishi: "Watu wapya," anasema mwandishi, akigeuka kwenye "msomaji anayeweza kutumiwa", "pamba na kuunda kila aina ya utani sio bidii kuliko wewe ni kwa madhumuni yako mwenyewe, malengo tu ya wewe ni tofauti, hivyo vitu vimeundwa si sawa na wewe na wao: wewe ni kuzalisha takataka, hatari kwa wengine, na kuja up na waaminifu, muhimu kwa wengine. "

Ni hawa "waheshimiwa wenye busara" na kushughulikiwa. Wakati wake na Chernyshevsky na riwaya zake.

"Watu wenye vigid" katika riwaya N. G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?"

"Watu wa Gnus! Watu mbaya! ..

Mungu wangu, ambaye ninalazimishwa kuishi katika jamii!

Ukosefu wapi, kuna uwazi, ambapo anasa, kuna pumped! .. "

N. G. Chernyshevsky. "Nini cha kufanya?"

Wakati N. G. Chernyshevsky alishangaa riwaya "Nini cha kufanya?", Wake anavutiwa sana na mimea ya "maisha mapya", ambayo inaweza kuzingatiwa nchini Urusi nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Kwa mujibu wa G. V. Plekhanov, "... mwandishi wetu alifurahia kuibuka kwa aina hii mpya na hakuweza kukataa mwenyewe radhi ya kuchora angalau wasifu usio wazi." Lakini mwandishi huyo alikuwa anajulikana na wawakilishi wa kawaida wa "amri za zamani", kwa sababu tangu umri wa miaka Nikolai Gavrilovich alifikiria kwa nini shida na mateso ya watu walifanyika. " Kwa maoni yangu, ni ajabu kwamba haya ni mawazo ya mtoto ambaye aliishi mwenyewe katika ustawi kamili na ustawi wa familia. Kutokana na kumbukumbu za Chernyshevsky: "Mapenzi yote mabaya yalionekana kwangu vumbi, boring, isiyoweza kushindwa, aibu hii kutoka kwao ilikuwa ndani yangu tangu utoto, kutokana na, kwa kweli, njia ya maisha ya kawaida na ya kimaadili ya maisha yangu ya zamani zaidi. " Lakini nyuma ya kuta za nyumba ya asili, Nikolai Gavrilovich daima alikabiliwa na aina ya kuchukiza, ambayo kati ya kati ilimfufua.

Ingawa katika riwaya "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky hakuwa na kushughulika na uchambuzi wa kina wa sababu za kifaa cha haki cha jamii, kama mwandishi, hakuweza kuzunguka tahadhari ya wawakilishi wa "amri ya zamani". Tunakutana na wahusika hawa katika pointi za kuwasiliana na "watu wapya." Kutoka kwa jirani hiyo, vipengele vyote vibaya vinaonekana hasa Frozo. Kwa maoni yangu, faida ya mwandishi ni kwamba hakuwa na rangi ya "watu wa vulgar" ya rangi moja, na kupatikana vivuli vya tofauti ndani yao.

Katika ndoto ya pili ya Vera Pavlovna, tabaka mbili za jamii ya vulgar zinawasilishwa kwetu kwa namna ya uchafu wa kielelezo. Lopukhov na Kirsanov kuongoza majadiliano ya kisayansi kati yao na wakati huo huo kufundisha somo ngumu kwa msomaji. Dirt kwenye shamba moja wanaita "halisi", na kwa upande mwingine - "ya ajabu". Ni tofauti gani?

Kwa namna ya uchafu "wa ajabu", mwandishi anatukilisha waheshimiwa - mwanga wa juu wa jamii ya Kirusi. Serge ni mmoja wa wawakilishi wa kawaida. Alexey Petrovich anamwambia: "... tunajua hadithi yako; wasiwasi juu ya mambo yasiyo ya lazima, mawazo juu ya lazima - hapa ni udongo uliokulia; Udongo huu ni wa ajabu. " Lakini Serge ana amana nzuri ya kibinadamu na ya akili, lakini uvivu na mali huwaweka kwenye mizizi. Kwa hiyo, uchafu usio na maji, ambapo hakuna harakati za maji (Soma: Kazi), hawawezi kukua masikio ya afya. Kunaweza kuwa na aina tu ya phlegmatic na isiyo na maana ya serzh, au wajinga na wajinga kama Styhnikov, na hata chini-mbaya kama Jean. Kwa hiyo uchafu huu uliacha kuzalisha freaks, hatua mpya, za radical zinahitajika - kuimarisha ambayo itapungua maji ya chini (kusoma: mapinduzi ambayo yatatoa kila mtu kulingana na kazi). Fair kwa ajili ya mwandishi anabainisha kuwa hakuna sheria bila ubaguzi. Lakini asili ya Jumatano hii, Rakhmetov, ni muhimu kuzingatia ubaguzi wa kawaida, ambayo inasisitiza tu kanuni ya jumla. Kwa namna ya uchafu "halisi", mwandishi anawakilisha bourgeois-bourgeois. Inatofautiana na waheshimiwa kwa kuwa bora zaidi ya shinikizo la hali ya maisha inalazimika kufanya kazi kwa bidii. Mwakilishi wa kawaida wa mazingira haya ya Marya Alekseevna. Mwanamke huyu anaishi kama mchungaji wa asili: ambaye aliokolewa, alikula! "Eh, Veroch," anasema binti yake katika kukimbilia kwa ufunuo wa kunywa, "Unafikiri sijui ni aina gani ya vitabu unao katika vitabu vilivyojenga?" - Najua: nzuri. Tu hatuishi kwao na wewe ... hivyo utaishi katika zamani ... na ni amri gani ya zamani? Amri ya zamani ni moja ya kushinda na kudanganya. " N. G. Chernyshevsky, ingawa haipendi watu hao, lakini huwahurumia, akijaribu kuelewa. Baada ya yote, wanaishi katika jungle na chini ya sheria ya jungle. Katika sura ya "neno la ubao wa Marie Alekseevna", mwandishi anaandika hivi: "Wewe umemleta mume wako kutoka Nondlesia, umejikuta katika uzee, ni mambo mazuri, na kulikuwa na vitu kwa ajili yenu vigumu sana. Fedha zako zilikuwa mbaya, lakini hali yako haikukupa njia nyingine. Vyombo vyako ni vya mipangilio yako, sio utu wako, hakuna usafi kwao - lakini heshima ya akili yako na nguvu ya tabia yako. " Hii ina maana kwamba kama hali ya maisha iwe nzuri, watu kama Marie Alekseevna wataweza kuingia katika maisha mapya, kwa sababu wanajua jinsi ya kufanya kazi. Katika ndoto ya kielelezo ya imani, Pavlovna "halisi" uchafu ni nzuri kwa sababu maji huenda ndani yake (yaani, inafanya kazi). Wakati mionzi ya jua itaanguka kwenye udongo huu, ngano inaweza kuzaliwa, nyeupe, safi na mpole. " Kwa maneno mengine, kutoka kwa mazingira ya baraka ya bourgeois, shukrani kwa mionzi ya mwanga, "watu mpya" huchapishwa - kama vile Lopukhov, Kirsanov na Vera Pavlovna. Watajenga maisha ya haki. Nyuma yao siku zijazo! Kwa hiyo nilifikiria N. G. Chernyshevsky.

Tofauti, nataka kusema juu ya kile nilichopenda hasa.

Wakazi waliishi katika nyumba ya mzazi kuanguka sana. Mara nyingi mama alikuwa na ukatili na binti yake, Bila na kumdhalilisha. Ujinga, uovu na ujinga wa mama hutukana heshima ya kibinadamu ya imani. Kwa hiyo, msichana kwanza hakumpenda mama yake, na kisha hata alichukia. Ingawa ilikuwa kwa nini, lakini hii ni hisia isiyo ya kawaida, mbaya wakati inaishi katika mtu. Kisha mwandishi alimfundisha binti yake kujuta mama, angalia jinsi "sifa za kibinadamu zinafutwa kutoka chini ya shell ya kikatili." Na katika ndoto ya pili, picha ya violet ya maisha yake na Mammy nzuri iliwasilishwa. Baada ya hapo, Marya Alekseevna anafupisha: "... wewe ni ufahamu, Verka kwamba sikuwa kama hiyo, na huwezi kuwa nayo. Nzuri wewe ni mbaya; Nzuri wewe ni hasira kutoka kwangu. Kuelewa, Verk, asante. "

Bibliography.

Ili kuandaa kazi hii, vifaa kutoka kwenye tovuti http://www.litra.ru/ zilitumiwa

Tutoring.

Unahitaji msaada wa kujifunza mandhari gani?

Wataalamu wetu watashauri au kuwa na huduma za tutoring kwa suala la maslahi.
Tuma ombi. Pamoja na mada hivi sasa, kujifunza juu ya uwezekano wa kupokea mashauriano.