Hali ya kihisia ya mtu, sifa, sifa.

Hisia na hisia za mwanadamu zinatokana na hali ya kijamii ya kuwepo na kuwa na tabia ya kibinafsi. Hisia ni uzoefu wa kujitegemea unaoonyesha hali ya kufanikiwa au isiyosababishwa ya mwili na psyche. Hisia pia hazijishutumu tu, bali pia ni suala la lengo. Wanaitwa vitu ambavyo vina thamani ya kibinafsi, na vinashughulikiwa.

Ubora wa uzoefu uliohitimishwa katika hisia hutegemea maana ya kibinafsi na thamani ambayo somo lina kwa wanadamu. Kwa hiyo hisia huhusishwa sio tu na mali ya nje inayojulikana ya kitu, lakini pia kwa ujuzi na dhana ambazo mtu ana karibu naye. Hisia ni ya ufanisi, wao au husababisha au kudhalilisha shughuli za mtu. Hisia ambazo zinahimiza shughuli zinaitwa RAM, hisia za kunyoosha - Asthenic.

Hisia na hisia ni nchi za pekee za psyche, alama za juu, shughuli, vitendo na tabia ya kibinadamu. Ikiwa mataifa ya kihisia huamua hasa nje ya tabia na shughuli za akili, basi hisia zinaathiri maudhui na asili ya uzoefu unaosababishwa na mahitaji ya kiroho ya mwanadamu.

Mataifa ya kihisia ni pamoja na: hisia, huathiri, mkazo, maumivu na tamaa.

Mood ni hali ya kawaida ya kihisia, inayofunika mtu kwa kipindi fulani cha muda na ina athari kubwa kwa psyche, tabia na shughuli zake. Mood inaweza kutokea polepole, hatua kwa hatua, na inaweza kumfunika mtu haraka na ghafla. Ni chanya au hasi, imara au ya muda.

Hali nzuri hufanya mtu mwenye nguvu, mwenye nguvu na mwenye kazi. Jambo lolote na hali nzuri huwekwa, kila kitu kinageuka, bidhaa za shughuli ni ubora wa juu. Kwa hali mbaya, kila kitu kinatoka nje ya mikono, kazi inakwenda uvivu, makosa na ndoa zinaruhusiwa, bidhaa ni ubora wa chini.

Mood ina tabia ya kibinafsi. Katika masomo mengine, hisia ni mara nyingi nzuri, wengine - mbaya. Mood ina athari kubwa ya temperament. Katika Sanguitics, hisia daima ni furaha, kubwa. Mooleri ya Choleric mara nyingi hubadilika, eneo jema la roho linabadilika kwa ghafla. Mood ya phlegmatic daima ni laini, ni baridi, ujasiri, utulivu. Melancholics mara nyingi ina sifa ya hisia hasi, wote wanaogopa na hofu. Mabadiliko yoyote katika maisha yanawagonga nje ya kupima na husababisha uzoefu wa kupumua.

Mood yoyote ina sababu yake, ingawa wakati mwingine inaonekana kwamba inatokea yenyewe. Sababu ya hali inaweza kuwa nafasi ya mtu katika jamii, matokeo ya shughuli, matukio katika maisha ya kibinafsi, hali ya afya, nk. Mood uzoefu na mtu mmoja inaweza kupitishwa kwa watu wengine.

Kuathiri ni hali ya haraka ya kujitokeza na ya haraka ya hali ya muda mfupi, ambayo inathiri vibaya psyche na tabia ya kibinadamu. Ikiwa hali ya hali ya hali ya kihisia, basi huathiriwa ni kikosi cha kihisia, ghafla kinatoka na kuharibu hali ya kawaida ya hali ya kibinadamu.

Kuathiri inaweza kutokea kwa ghafla, lakini pia kujiandaa kwa hatua kwa hatua kulingana na uzoefu wa kusanyiko wakati wanaanza kuzidi nafsi ya mwanadamu.

Katika hali ya kuathiri, mtu hawezi kusimamia tabia yake kwa akili. Kwa kuathiri, wakati mwingine hufanya vitendo vile, ambavyo hujivunja kwa uchungu. Kuondoa au kuvunja kuathiri haiwezekani. Hata hivyo, hali ya kuathiri haina msamaha mtu kutoka kwa dhima kwa matendo yao, kama kila mtu lazima kujifunza kusimamia tabia yake katika hali hii. Kwa hili, ni muhimu katika hatua ya awali ya kuathiri kubadili mawazo kutoka kwa kitu kilichosababisha kwa kitu kingine, neutral. Kwa kuwa katika hali nyingi, kuathiri huonyeshwa katika athari za hotuba zilizolenga chanzo chake, badala ya vitendo vya hotuba ya nje ili kufanya ndani, kwa mfano, kuhesabu polepole hadi 20. Kwa kuwa kuathiri hudhihirishwa kwa ufupi, basi mwishoni mwa hatua hii Upepo hupungua na mtu atakuja hali ya utulivu.

Kuathiriwa huonyeshwa kwa wanadamu wa aina ya choleri ya temperament, na pia katika masomo yasiyo na usawa, ya hysterical ambayo hayawezi kusimamia hisia na matendo yao.

Mkazo - hali ya kihisia inayojitokeza kwa binadamu chini ya ushawishi wa hali mbaya inayohusishwa na hatari ya maisha au shughuli zinazohitaji mvutano mkubwa. Mkazo kama kuathiri ni uzoefu sawa na wa muda mfupi wa kihisia. Kwa hiyo, wanasaikolojia wengine wanafikiria shida kama moja ya aina ya kuathiri. Lakini hii sio, kwa kuwa wana sifa zao tofauti. Stress, kwanza kabisa, hutokea tu mbele ya hali mbaya, wakati athari inaweza kutokea kwa tukio lolote. Tofauti ya pili iko katika ukweli kwamba kuathiri kutofautiana psyche na tabia, wakati stress si tu kutofautiana, lakini pia kuhamasisha vikosi vya kinga ya shirika ili kuondoka hali mbaya.

Mkazo unaweza kuwa na athari nzuri na hasi kwa mtu. Stress ina jukumu nzuri, kufanya kazi ya uhamasishaji, jukumu mbaya - hatari kwa mfumo wa neva, na kusababisha matatizo ya akili na aina mbalimbali za viumbe.

Hali ya shida kwa njia tofauti huathiri tabia ya watu. Baadhi ya chini ya ushawishi wa mkazo huonyesha kutokuwa na uwezo kamili na hawawezi kuhimili madhara ya shida, nyingine, kinyume chake, ni tabia mbaya ya wasiwasi na bora ya wote wanajionyesha wakati wa hatari na katika shughuli zinazohitaji voltage ya majeshi yote.

Frauster ni hali ya kihisia yenye uzoefu ambayo imetokea chini ya ushawishi wa kushindwa ambayo yamefanyika katika kiwango cha juu cha madai ya kibinadamu. Inaweza kujidhihirisha kwa namna ya uzoefu mbaya, kama vile: hasira, hasira, kutojali, nk.

Toka kutoka kuchanganyikiwa inawezekana kwa njia mbili. Ubinadamu unaendelea shughuli za kazi na kufikia mafanikio, au hupunguza kiwango cha madai na inakabiliwa na matokeo ambayo yanaweza kufikia iwezekanavyo.

Passion ni hali ya kina, imara na imara sana, mtu mwenye kusisimua kabisa na kabisa na kufafanua mawazo yake yote, matarajio na matendo. Passion inaweza kuhusishwa na kuridhika kwa mahitaji ya kimwili na ya kiroho. Kitu cha shauku kinaweza kuwa na aina mbalimbali za vitu, vitu, matukio, watu ambao binafsi wanatafuta kuwa na chochote.

Kulingana na haja ambayo imesababisha tamaa, na kutoka kwa kitu, ambayo ni kuridhika, inaweza kuwa na sifa au kama chanya au hasi. Tamaa nzuri au yenye kupendeza inahusishwa na nia za kimaadili na sio tu binafsi, bali pia tabia ya kijamii. Passion shauku kwa sayansi, sanaa, shughuli za kijamii, ulinzi wa asili, nk hufanya maisha ya mtu kuwa na maana na ya kuvutia. Mambo yote makubwa yalifanywa chini ya ushawishi wa shauku kubwa.

Tamaa mbaya au ya chini ya uongo ina mwelekeo wa ubinafsi na, ikiwa imeridhika, mtu hafikiri kitu chochote na mara nyingi hufanya vitendo vya antisocial amoral.

Uzoefu wa mtu unaweza kujidhihirisha sio tu kwa namna ya hisia na majimbo ya kihisia, lakini pia kwa namna ya hisia mbalimbali. Hisia kwa kulinganisha na hisia sio muundo tu zaidi, lakini pia una sifa, kama tayari umeonyeshwa, maudhui fulani ya msingi. Kulingana na maudhui yao, hisia ni: maadili au maadili, kiakili au elimu na aesthetic. Ushirika unaonyesha mtazamo wa uchaguzi wa mtu kwa masomo na matukio ya ulimwengu unaozunguka.

Hisia za kimaadili ni uzoefu wa mtazamo wake kwa watu na tabia zao na vitendo vyao vya kanuni hizo za maadili na viwango vya maadili vilivyopo katika jamii.

Hisia za kimaadili ni za ufanisi. Wao hudhihirishwa sio tu katika uzoefu, bali pia katika vitendo na vitendo. Hisia za upendo, urafiki, upendo, shukrani, mshikamano, nk humshawishi mtu kufanya vitendo vya maadili sana kuhusiana na watu wengine. Katika hisia za madeni, jukumu, heshima, dhamiri, aibu, majuto, nk. Expansing uzoefu wa mtazamo kuelekea matendo yao wenyewe. Wanamshazimisha mtu kurekebisha makosa katika tabia zao, kuomba msamaha kwa tendo na kuendelea kuwaruhusu kurudia.

Katika hisia za kiakili, uzoefu wa mtazamo wake juu ya shughuli za utambuzi na matokeo ya vitendo vya akili yanaonyeshwa. Kushangaa, udadisi, udadisi, riba, kushangaza, shaka, ujasiri, sherehe - hisia ambazo zinahimiza mtu kujifunza ulimwengu unaozunguka, kuchunguza siri za asili na kuwa, kujua ukweli, kufungua mpya, haijulikani.

Uzoefu wa kiakili pia ni pamoja na hisia za satire, irony na ucheshi. Hisia ya satirical inatoka kwa mtu wakati anaona ladha, mapungufu kwa watu na katika maisha ya umma na kwa hasira anakataa. Aina ya juu ya mtazamo wa mtu wa mtu kwa ukweli ni hisia ya hofu, ambayo inajitokeza kwa namna ya uchafu usio ngumu kwa watu binafsi na matukio ya umma.

Hisia ya irony pamoja na satires inaelekezwa kwa janga la hasara, lakini maneno ya ajabu hayakasirika kama katika satire. Mara nyingi huonyeshwa kwa namna ya mtazamo wa kutokuwepo na usioheshimu kwa kitu.

Humor ni hisia ya ajabu sana kwa mtu. Bila ucheshi, maisha yangeonekana, wakati mwingine, tu haiwezi kushindwa. Humor inafanya uwezekano wa kupata mtu hata wakati mgumu wa maisha ambayo inaweza kusababisha tabasamu, kicheko kupitia machozi na kushinda hisia ya kutokuwa na tamaa. Mara nyingi, hisia ya ucheshi inajitahidi kumwita mtu wa karibu wakati ana shida yoyote katika maisha na iko katika hali ya kumeza. Kwa hiyo mmoja wa marafiki wa mshairi maarufu wa Ujerumani wa Henrich Heine, akijifunza kwamba alikuwa na hisia mbaya kwa muda mrefu, niliamua kuifanya. Siku moja alipokea kwa barua ya sehemu kwa namna ya sanduku kubwa la plywood. Alipoufungua, basi kulikuwa na sanduku jingine, na ndani yake sanduku jingine, nk. Wakati hatimaye alipofika kwenye sanduku ndogo, aliona alama ndani yake, ambayo imeandikwa: "Mpendwa Henry! Mimi ni hai, na afya na furaha! Ninaweza kusema nini kuhusu. Rafiki yako (ikifuatiwa saini). " Heine aliadhibiwa, hisia ilimboresha yeye na alimtuma kwa njia ya rafiki. Rafiki yake, alipokea kipande, pia, kwa namna ya sanduku kubwa kubwa, aliifungua na kumwona ndani yake cobblestone kubwa, ambayo alama ilikuwa imefungwa: "Rafiki mpendwa! Jiwe hili lilianguka mbali na moyo wangu wakati nimeona kuwa wewe ni hai, mwenye afya na mwenye furaha. Heinrich yako. "

Hisia za kupendeza hutokea katika mchakato wa mtazamo wa asili na kazi za sanaa. Wanajidhihirisha wenyewe kwa mtazamo wa nzuri, mzuri, wa kutisha na wa comic. Tunapoona kitu kizuri, tunawasifu, tunapenda, tunapenda wakati tuna kitu kibaya, tunakasirika na hasira.

Hisia na hisia zina ushawishi mkubwa juu ya utu. Wanafanya mtu matajiri wa kiroho na wa kuvutia. Mtu ambaye ana uwezo wa uzoefu wa kihisia anaweza kuelewa vizuri watu wengine, kujibu hisia zao, kuonyesha huruma na ujibu.

Hisia hutoa fursa kwa mtu bora kujijulisha mwenyewe, kutambua sifa zao nzuri na hasi, kusababisha tamaa ya kuondokana na vikwazo vyao, kusaidia kuepuka yasiyo ya casing.

Hisia za uzoefu na hisia zinaweka alama juu ya kuonekana nje na ndani ya utu. Watu ambao wanakabiliwa na uzoefu wa hisia hasi, kujieleza kusikitisha ya mtu, kwa watu wenye sifa kubwa ya hisia nzuri - kujieleza furaha.

Ubunifu sio tu kuwa katika rehema ya hisia zao, lakini pia yenyewe ina uwezo wa kuwashawishi. Baadhi ya akili hukubali na kuhimiza, wengine wanalaumu na wanakataa. Kuacha hisia ya mtu hawezi, lakini anaweza kumshinda. Hata hivyo, inaweza kufanyika tu na mtu anayehusika na elimu binafsi na udhibiti wa hisia na hisia zake.

Elimu ya hisia huanza na maendeleo ya uwezo wa kusimamia kujieleza kwao nje. Mtu aliyeleta anajua jinsi ya kuzuia hisia zake, ilionekana kuwa haiwezi kuharibika na utulivu, ingawa dhoruba ya kihisia inajaa ndani yake. Kila utambulisho unaweza kuondokana na hisia yoyote isiyohitajika. Bila shaka, hii haipatikani kwa idhini ya kujitegemea, lakini hutoa uondoaji wa moja kwa moja kwa njia ya kazi ya autogenic.

Ikiwa hisia haijawahi mizizi, basi unaweza kuiondoa kwa kujitegemea, kutuma mawazo na matendo yako kwa vitu ambavyo havihusiani na kitu kilichosababisha hisia. Ujinga unaweza kuimarishwa kwa kuzuia kukumbuka na kufikiri juu ya hisia. Kwa hiyo, kama mtu alikuwa hasira, basi wakati wa kukutana na mkosaji, hisia inaweza kutokea kwa nguvu ya awali. Ili kuondokana na hisia hii unayohitaji, kuwa katika hali ya utulivu, kuwasilisha mkosaji wako kwa muda mfupi, na kisha kusahau juu yake. Baada ya chama nyingi cha picha ya mtu huyu na hali yako ya utulivu, sanamu yake, na mtu mwenyewe ataacha kusababisha hisia ya chuki. Kufanya hivyo utapita kwa kimya.

Utangulizi

hisia ya dissonance ya kisaikolojia ya kihisia

Katika jamii ya kisayansi kuna maoni mengi tofauti juu ya hali ya michakato ya kihisia. Baadhi ya moja, nadharia ya kukubalika haijawahi kuendelezwa. Katika suala hili, ufafanuzi wa ulimwengu wa mchakato wa kihisia pia haupo, kwa kuwa hakuna neno la kawaida la kukubalika kwa ajili ya uteuzi wao. Mara nyingi wanasaikolojia hutumiwa kwa maana hii pana, maneno "yanaathiri" na "hisia", lakini majina haya ni wakati huo huo kutumika kuteua dhana nyembamba. Neno "mchakato wa kihisia" pia haukubaliwa kwa ujumla, lakini, angalau, hauna ubaguzi.

Chini ya hisia, wanaelewa michakato ya udhibiti wa ndani wa shughuli za binadamu au wanyama, kuonyesha maana (umuhimu wa mchakato wa maisha yake), ambayo yamekuwa na hali zilizopo au zinazowezekana katika maisha yake. Hisia za kibinadamu hutoa uzoefu wa radhi, hasira, hofu, hofu, na kadhalika, kucheza nafasi ya kuelezea ishara ya subjective. Njia ya kukadiria kuwepo kwa uzoefu wa kujitegemea (kwa sababu ya kile ambacho wanajishughulisha) kwa wanyama na mbinu za kisayansi bado hazipatikani. Katika muktadha huu, ni muhimu kuelewa kwamba hisia yenyewe inaweza, lakini haifai kuzalisha uzoefu huo, na imepungua kwa mchakato wa kanuni za ndani za shughuli.

Hisia za mabadiliko ya maendeleo kutoka kwa taratibu za kihisia za kihisia ambazo zimepunguzwa kwa mabadiliko ya kikaboni, motor na siri, kwa ngumu zaidi, kupoteza mfumo wa kawaida wa michakato ambayo ina kisheria ya wazi kwa hali hiyo kwa ujumla, yaani, kuonyesha mtazamo wa tathmini ya kibinafsi kuelekea hali zilizopo au zinazowezekana, kwa ushiriki wao ndani yao.

Maneno ya hisia ina sifa za lugha inayojitokeza, inayobadilika, ambayo inaweza kuonekana kutoka kwa maelezo mbalimbali ya ethnographic. Kwa ajili ya mtazamo huu, pia inasema, kwa mfano, umasikini wa pekee wa mimici kwa watu vipofu tangu kuzaliwa kwa watu.

1. Michakato ya kihisia

Michakato ya kihisia ni pamoja na darasa kubwa la michakato, udhibiti wa ndani wa shughuli. Kipengele hiki wanachofanya, kutafakari maana kwamba vitu na hali huathiri somo. Maadili yao kwa maisha yao. Mtu ana hisia hutoa uzoefu wa radhi, si-radhi, hofu, hofu, nk, ambayo inashiriki jukumu la kuelekeza ishara ya subjective. Michakato rahisi ya kihisia huelezwa katika mabadiliko ya kikaboni, motor na ya siri na ni ya idadi ya athari za kuzaliwa. Hata hivyo, wakati wa maendeleo ya hisia, msingi wa moja kwa moja unaopotea, kupata asili ya kiwanja, tofauti na kuunda maoni tofauti ya taratibu zinazojulikana za kihisia; Kijamii, kiakili na aesthetic, ambayo kwa wanadamu ni maudhui kuu ya maisha yake ya kihisia. Kwa mujibu wa asili yake, mbinu za udhihirisho na aina za mtiririko wa hisia zina sifa ya aina kadhaa.

Hata hisia inayoitwa ya chini ni mtu mwenye bidhaa za maendeleo ya kijamii na ya kihistoria, matokeo ya mabadiliko ya aina zao za kawaida, za kibaiolojia, kwa upande mmoja, na kuundwa kwa aina mpya za hisia - kwa upande mwingine; Hii pia inatumika kwa harakati za kihisia, zinazoiga, na za pantomiac, ambazo, ikiwa ni pamoja na mchakato wa mawasiliano kati ya watu, hupatikana kwa kiwango kikubwa cha masharti, ishara na. Wakati huo huo, tabia ya kijamii kuliko utamaduni uliozingatiwa, tofauti katika maneno ya uso na ishara za kihisia zinaelezwa. Kwa hiyo, hisia: na harakati za kihisia za kibinadamu sio matukio mabaya ya psyche yake, lakini bidhaa ya maendeleo mazuri na kutekeleza udhibiti wa shughuli zake, ikiwa ni pamoja na jukumu la utambuzi, muhimu na muhimu. Wakati wa maendeleo yake, hisia zinatofautiana na aina tofauti, tofauti katika upekee wa kisaikolojia na mifumo ya mtiririko wao. Kihisia, kwa maana pana, taratibu zinakubaliwa kwa sasa kwa kuathiri, kwa kweli hisia na hisia. Mara nyingi hisia pia hugawa kama darasa tofauti.

Mwanasaikolojia wa Soviet B.I. Dodon alitoa uainishaji wa michakato ya kihisia kulingana na kuhusiana, kwa maoni yake, na michakato hii ya kihisia ya mahitaji ya kibinadamu:

altruistic;

mawasiliano;

gloric;

praxic;

bugne.

kimapenzi;

gnostic;

aesthetic;

hedonistic;

hisia za achinitive.

Kila mtu, maelezo Dodon, ni asili katika "Melody ya kihisia" - mwelekeo wa jumla wa kihisia unaojulikana na mtu wa karibu, hisia za kuhitajika na za kudumu.

Huathiri

HATARI inaitwa katika saikolojia ya kisasa yenye nguvu na ya muda mfupi ya uzoefu wa kihisia, ikifuatana na maonyesho makubwa ya motor na visceral, maudhui na tabia ambayo inaweza, hata hivyo, kutofautiana, hasa, chini ya ushawishi wa elimu na elimu binafsi. Kwa wanadamu, huathiri husababishwa tu kwa sababu zinazoathiri matengenezo ya kuwepo kwake kimwili kuhusishwa na mahitaji yake ya kibiolojia na sisting. Wanaweza pia kutokea katika kuendeleza mahusiano ya kijamii, kwa mfano, kama matokeo ya tathmini ya kijamii na vikwazo. Moja, ya vipengele vya athari ni kwamba hutokea kwa kukabiliana na hali tayari kwa kweli na kwa maana hii ni kama ilivyobadilishwa mwishoni mwa tukio (valve); Katika suala hili, kazi yao ya udhibiti inajumuisha malezi ya uzoefu maalum wa uzoefu ambao huamua kuchagua cha tabia inayofuata kuhusiana na hali na vipengele vyao ambavyo vilikuwa vinasababishwa na kuathiri. Matukio hayo yanayofaa ("complexes affective") kuchunguza tabia ya obsession na tabia ya kuvunja. Kazi ya mwenendo huu kinyume ni wazi katika jaribio la ushirika (Juni): Pro ya kwanza - ni kwamba hata maneno ya mbali ya hasira husababisha vipengele vya chama cha tata kali: hali ya pili inadhihirishwa kwa ukweli kwamba uimarishaji wa Mambo ya tata ya ugonjwa husababisha kukamata athari za hotuba, pamoja na kuzuia na ukiukwaji wa athari za motor conjugate pamoja nao (A.R. Luria); Dalili nyingine pia zinatoka (mabadiliko katika mmenyuko wa ngozi-galvanic, mabadiliko ya mishipa, nk). Hii inategemea kanuni ya uendeshaji wa kinachoitwa "Lidetector" - kifaa kinachohudumia kuchunguza ushirikishwaji wa mtuhumiwa kwa uhalifu uliopitiwa. Chini ya hali nzuri, complexes yenye nguvu inaweza kuonekana kabisa, kuwa nje ya fahamu. Maalum, umuhimu wa kuenea hutolewa, hasa, katika psychoanalysis. Mali nyingine ya athari ni kwamba marudio ya hali "kusababisha hii au hali mbaya ya hali, inafanya kuathiri mkusanyiko, ambayo inaweza kutolewa katika haraka isiyoweza kudhibitiwa" tabia ya ufanisi - "mlipuko wa uharibifu". Katika suala hili, mali ya athari zilizokusanywa zilipendekezwa katika madhumuni ya elimu na matibabu njia mbalimbali za uongofu wa kuathiri, "maji taka" yao.

Aina mbalimbali za athari za athari (kulingana na V. Wund):

a - haraka inayoathiri kuathiri, b - kuongezeka kwa polepole,

v - katikati, g ni kuathiri, ambapo kipindi cha msisimko hubadilishwa na vipindi vya kushuka kwa nguvu.

Hisia

Tofauti na huathiri, hisia za kweli ni nchi nyingi, wakati mwingine tu hudhihirishwa katika tabia ya nje. Wana tabia tofauti ya hali, i.e. Eleza mtazamo wa kibinadamu kwa hali ya kupunzika au iwezekanavyo, kwa shughuli zao na maonyesho yao ndani yao. Kweli, hisia zinajulikana kama tabia ya ideatory; Hii ina maana kwamba wanaweza kutarajia hali na matukio ambayo hayaja kuja, na hutokea kuhusiana na mawazo, kuhusu hali ya uzoefu au ya kufikiri. Kipengele chao muhimu zaidi ni uwezo wao wa kuzalisha na kuwasiliana; Kwa hiyo, uzoefu wa kihisia wa mtu ni pana sana kuliko uzoefu wa uzoefu wake binafsi: pia hutengenezwa kama matokeo ya uelewa wa kihisia unaojitokeza katika kuwasiliana na watu wengine, na hasa wale walioambukizwa na Sanaa ya Sanaa (BM Teplov) . Ufafanuzi wa hisia hupata sifa za kihistoria zinazojitokeza kihistoria "lugha ya kihisia", kama inavyothibitishwa na maelezo mengi ya ethnographic na ukweli kama huo, kama vile, umasikini wa pekee wa Mimici kwa watu wasio na hatia. Kweli, hisia ziko katika uhusiano mwingine na utu na ufahamu kuliko kuathiri. Wa kwanza alijua kwa somo kama hali ya "i" yangu, ya pili - kama nchi zinazotokea ndani yangu. Tofauti hii inajulikana katika kesi ambapo hisia hutokea kama jibu la kuathiri; Kwa mfano, kuibuka kwa hofu ya hofu ya hofu au hisia zinazosababishwa na uzoefu wa uzoefu, kwa mfano, athari ya ghadhabu kali inawezekana. Aina maalum ya hisia ni hisia za kupendeza ambazo hufanya kazi muhimu zaidi katika maendeleo ya uwanja wa Semantic Personality.

Watafiti wengi wanajaribu kwa sababu mbalimbali, kutenga hisia zinazoitwa msingi au msingi kwamba kuna wale michakato ya kihisia ya kihisia, ambayo kuna maisha yote ya kihisia ya kibinadamu. Watafiti mbalimbali hutoa orodha mbalimbali za hisia hizi, lakini hakuna moja na kwa ujumla kukubaliwa bado.

K.e. Izard inatoa orodha yafuatayo ya hisia za msingi:

Maslahi - kuamka;

Furaha - furaha;

Mshangao;

Maumivu ya mlima;

Hasira - hasira;

Chuki - chuki;

Kudharau - kupuuza;

Hofu ni hofu;

Shame - aibu;

Vines - toba.

Zaidi ya kawaida na chini ya kukubalika ni ugawaji wa hisia kama sehemu maalum ya michakato ya kihisia. Msingi wa kutokwa kwao ni bidhaa yao tofauti. inayotokana na generalization maalum ya hisia. Kufunga na uwasilishaji au wazo la kitu fulani - saruji au jumla, abstract, kwa mfano, hisia ya upendo kwa mtu, nchi, hisia ya chuki ya adui, nk). Kuibuka na maendeleo ya hisia za suala zinaonyesha malezi ya mahusiano ya kihisia endelevu, vipindi vya kihisia "vya pekee". Tofauti ya hisia na hisia na uwezekano wa kupingana kati yao ulikuwa katika saikolojia msingi wa wazo la ambivalence kama sifa za asili za asili. Hata hivyo, matukio ya uzoefu unaofaa mara nyingi hutokea kama matokeo ya kutofautiana kwa uhusiano wa kihisia, kwa kitu, na mmenyuko wa kihisia kwa hali ya sasa ya kupita (kwa mfano, mtu mpendwa sana anaweza kuwa na hali fulani hisia ya hasira, hata hasira). Kipengele kingine cha hisia ni kwamba huunda ngazi kadhaa, kuanzia hisia za moja kwa moja kwa kitu fulani na kuishia na hisia za juu za kijamii zinazohusiana na maadili ya kijamii na maadili. Ngazi hizi tofauti zinaunganishwa na tofauti katika fomu zao - generalizations - vitu vya hisia: picha au dhana zinazounda maudhui ya ufahamu wa kimaadili wa mtu. Taasisi za kijamii, hasa alama za kijamii, kuunga mkono uendelevu wao (kwa mfano, bendera), baadhi ya ibada na vitendo vya kijamii (P. Jean) wana jukumu kubwa katika malezi na maendeleo ya akili za binadamu. Pamoja na hisia, hisia zina maendeleo yao mazuri na, kuwa na mahitaji ya asili, ni bidhaa ya maisha yake katika jamii, mawasiliano na kukuza.

Mood.

Chini ya mood kuelewa mchakato wa kihisia, akionyesha mtazamo wa kibinadamu kuelekea hali yake ya maisha kwa ujumla. Kawaida, hisia hujulikana na utulivu na muda wa muda, pamoja na kiwango cha chini. Vinginevyo, inaweza kuwa dalili ya ugonjwa wa hisia.

Wataalam wanajulikana kati ya dhana ya "hisia" na dhana za "hisia", "huathiri", "hisia" na "uzoefu":

Tofauti na hisia, hisia hazina kitu cha kumfunga: hutokea kwa kuhusiana na mtu yeyote au chochote, lakini kuhusiana na hali ya maisha kwa ujumla. Katika suala hili, hisia, kinyume na hisia, hawezi kuwa ambivalent.

Tofauti na huathiri, hisia zinaweza kuwa hazina maonyesho ya nje, muda mrefu kwa muda na dhaifu kuliko nguvu.

Tofauti na hisia, hisia ni za muda mrefu na zina kiwango kidogo.

Chini ya uzoefu, mara nyingi huelewa upande pekee wa akili wa michakato ya kihisia, sio pamoja na vipengele vya kisaikolojia.

. Maendeleo ya nadharia ya hisia katika saikolojia.

Jaribio la kwanza la kuelezea hali ya hisia zilionekana katika China ya kale. Sehemu ya akili ya mtu ilielezwa katika China ya kale katika dhana ya bluu - "moyo". Hata hivyo, Kichina hakuwa na dhana kali ya moyo wa psyche. Pia kuna wazo kwamba moyo ni moja ya viungo katika viumbe vya jumla, ambavyo vinahusiana na miunganisho fulani ya akili. Moyo ni muhimu tu kwao, ndani yake, kama katika "msingi" wa mwili, huzingatia ushirikiano wa akili, ambao hufafanua mwelekeo na muundo wao wa kawaida. Kwa hiyo, katika Kichina, hieroglyphs nyingi zinaashiria makundi ya kihisia yana "moyo" wa hieroglyph. Mwanadamu alikuwa kuchukuliwa na Kichina kama sehemu ya ulimwengu, kama kiumbe katika mwili. Iliaminika kuwa kifaa cha akili cha mwili wa mwanadamu kina idadi sawa ya viwango vya miundo, pamoja na nafasi ya jumla, majimbo ya ndani ya mtu yanatambuliwa na uhusiano wake na ulimwengu wa nje.

Baadaye na nadharia iliyosababishwa na kisayansi ni ya ch. Darwin. Imetumwa mwaka wa 1872 kitabu "Maneno ya hisia katika wanadamu na wanyama", Ch. Darwin alionyesha njia ya mabadiliko ya hisia na kuthibitishwa asili ya maonyesho yao ya kisaikolojia. Kiini cha mawazo yake ni kwamba hisia ni muhimu au zinawakilisha mabaki tu (rudiments) ya athari mbalimbali za manufaa ambazo zimeandaliwa katika mchakato wa mageuzi katika mapambano ya kuwepo. Blues ya mtu mwenye hasira, kupumua sana na kufuta ngumi kwa sababu katika historia ya kale, kila hasira iliwaletea watu kupigana, na alidai kupinga misuli ya nguvu na, kwa hiyo, kupumua kupumua na mzunguko wa damu, kutoa kazi ya misuli. Alitoa jasho kwa hofu, alielezea kwa ukweli kwamba tumbili-kama mababu ya mwanadamu, mmenyuko huu uliwawezesha kwa hatari ya miti.

Nadharia za kibaiolojia za hisia.

Dhana ya "hisia" ilionekana katika saikolojia mwanzoni mwa karne ya XIX. Nadharia ya hisia ilipendekezwa kwa kujitegemea kutoka kwa kila mmoja na mwanafalsafa wa Marekani na mwanasaikolojia W. James na Denmark Medicom Ya.g. Lange. Nadharia hii inasema kwamba kuibuka kwa hisia ni kutokana na mabadiliko yanayosababishwa na mvuto wa nje katika nyanja ya motor ya kiholela na katika nyanja ya vitendo vya kujihusisha, mishipa, shughuli za siri. Mchanganyiko wa hisia zinazohusiana na mabadiliko haya, na kuna uzoefu wa kihisia. Kulingana na Yakobo: "Sisi ni huzuni kwa sababu tunalia; Hofu kwa sababu unatetemeka, furahia kwa sababu tunacheka. "

Ikiwa James amefungwa hisia na mabadiliko mbalimbali ya pembeni, basi Langa ni tu na mfumo wa sare ya vascular: hali ya uzinzi na lumen ya vyombo. Hivyo, mabadiliko ya kikaboni ya pembeni, ambayo kwa kawaida huchukuliwa kama matokeo ya hisia, yalitangazwa sababu yao. Nadharia ya James - Lange ilikuwa jaribio la kugeuza hisia kwa kitu kilichopatikana kwa utafiti wa asili. Hata hivyo, kuunganisha hisia pekee na mabadiliko ya kisheria, aliwatafsiriwa katika jamii ya matukio, si kuhusiana na mahitaji na nia, kunyimwa hisia za maana yao ya kusimamia kazi. Tatizo la udhibiti wa hisia za kiholela ulitibiwa rahisi, uliaminika kuwa hisia zisizohitajika, kwa mfano, hasira, zinaweza kufutwa ikiwa hufanya vitendo kwa makusudi tabia nzuri ya hisia.

Nadharia hizi ziliweka jiwe ili kujenga nadharia kadhaa za kimapenzi katika mafundisho ya hisia. Katika suala hili, nadharia ya Jems na Lange ilikuwa hatua ya nyuma ikilinganishwa na kazi za Darwin na mwelekeo ambao ulikuwa umeendelezwa moja kwa moja kutoka kwake.

Vikwazo kuu kwa nadharia ya hisia za James - Langa, iliyochaguliwa katika saikolojia, ni ya uelewa wa utaratibu wa hisia kama mchanganyiko wa hisia zinazosababishwa na mabadiliko ya pembeni, na maelezo ya hali ya hisia za juu. Ushauri wa nadharia ya hisia za James - Lange Physiologists (Ch.s.S. Sherrington, W. Kennon, nk) inategemea data zilizopatikana katika majaribio ya wanyama. Maumbo makuu yanaonyesha kwamba mabadiliko sawa ya pembeni hutokea chini ya hisia mbalimbali, pamoja na chini ya nchi, na hisia zisizohusiana. L.S Vygotsky alielezea nadharia hii ya upinzani kwa upinzani wa "chini", hisia za msingi, kama ilivyosababishwa na mabadiliko katika mwili, "juu", uzoefu wa kweli wa kibinadamu (aesthetic, kiakili, maadili, nk), ambayo haitakuwa na misingi yoyote ya nyenzo .

Nadharia ya kisaikolojia ya hisia (hivyo kwa kawaida, unaweza kupiga dhana ya Jeys-Lang), ilianzishwa zaidi chini ya ushawishi wa masomo ya electrophysiological ya ubongo. Katika msingi wake kulikuwa na nadharia ya uanzishaji wa Lindsa-Hebba. Kwa mujibu wa nadharia hii, majimbo ya kihisia yanatambuliwa na ushawishi wa malezi ya reticular ya sehemu ya chini ya pipa ya ubongo. Hisia hutokea kama matokeo ya ukiukwaji na kurejeshwa kwa usawa katika miundo husika ya mfumo mkuu wa neva. Nadharia ya uanzishaji inategemea nafasi kuu zifuatazo: - Picha ya electroencephalographic ya kazi ya ubongo, inayotokana na hisia, ni mfano wa kinachojulikana kama "tata ya uanzishaji" inayohusishwa na shughuli za malezi ya reticular. Uendeshaji wa malezi ya reticular hufafanua vigezo vingi vya nguvu vya majimbo ya kihisia: nguvu zao, muda, kutofautiana na idadi ya wengine.

Nadharia ya Psychoanalytic.

Psychoanalysis huzingatia sehemu ya nishati ya michakato ya akili, kwa kuzingatia mpango huu na nyanja ya kihisia. Pamoja na ukweli kwamba toleo la kupendekezwa la tafsiri ya hisia lilikuwa limefungwa kidogo na shirika la ubongo, baadaye alivutia watafiti wengi katika tatizo hili. Kwa mujibu wa maoni ya Sigmund Freud, fahamu ni chanzo cha nishati ya ziada ambayo huamua kama libido. Maudhui ya miundo ya libido yanatokana na hali ya mgogoro ambayo ilitokea katika siku za nyuma na iliyofichwa kwa kiwango cha kawaida. Ikumbukwe kwamba ukweli unaoonyesha plastiki iliyojulikana ya mfumo wa neva hauna thabiti na wazo la mgogoro wa "makopo", bila kutaja kuwa maana ya kibiolojia haionekani katika hypothesis hii. Baada ya muda, psychoanalysis ilifikia hitimisho kwamba nishati ya "fahamu" haijahifadhiwa katika miundo ya ubongo kama "kasoro ya maendeleo", lakini ni matokeo ya ziada ya nishati katika mfumo wa neva, kama matokeo ya kukabiliana na utu wa kawaida katika jamii. Kwa mfano, A. Adler aliamini kwamba watoto wengi awali asili ya asili ya kutokufa kwao wenyewe, ikilinganishwa na "watu wazima wenye nguvu", ambayo husababisha kuundwa kwa ngumu ya upungufu. Maendeleo ya utu, kwa mujibu wa maoni ya Adler, inategemea jinsi ngumu hii itafadhiliwa. Katika matukio ya pathological, mtu anaweza kujaribu kulipa fidia kwa shida yake kutokana na tamaa ya nguvu juu ya wengine.

Nadharia ya uanzishaji

Nadharia inategemea kazi za Giuseppe Morutszi na Hekalu la Magougun, ambalo lilionyesha uwepo wa mfumo usio maalum katika shina ya ubongo, na uwezo wa kuamsha gome la hemispheres kubwa. Masomo ya baadaye yameanzisha uwepo wa mfumo usio maalum wa kuamsha Talamus na ushiriki wa mfumo wa umbo la kudhibiti kiwango cha shughuli. Kwa kuwa malezi haya hutoa nguvu na ukubwa wa taratibu katika ubongo, kusaidia mwili kukabiliana na makazi, na sehemu fulani za mfumo huu ni katika mahusiano ya usawa, ilidhani kuwa hisia zina kugusa sawa na mfumo wa ubongo . Donald Uovu wa Hebb wa picha ya electroencephalographic ya kazi ya ubongo kutokana na shughuli za malezi ya reticular na ilionyesha kuwa shughuli zake zinahusiana na nguvu, muda na ubora wa uzoefu wa kihisia. Hebb alionyesha mawazo yake graphically na kuonyesha kwamba kufikia matokeo ya mafanikio ya shughuli, mtu anahitaji kiwango cha juu, wastani wa msisimko wa kihisia. Nadharia hii inaongeza mawazo yaliyopo juu ya uhusiano wa hisia na tabia na athari za mimea, kuonyesha uhusiano wao na mfumo wa ubongo.

Nadharia mbili

Nadharia mbili za hisia zinahusishwa na jina la mwanasaikolojia wa kijamii wa Marekani Wedley Schehter (1962), inasema kuwa kuibuka kwa hisia inaweza kuwakilishwa kama kazi ya uchochezi wa kisaikolojia (sehemu ya kiasi cha hisia) na "tafsiri" ya msisimko huu (sehemu ya ubora). Kwa mujibu wa nadharia, bidhaa za mchakato wa utambuzi hutumiwa kutafsiri maadili ya athari za kisaikolojia kwa matukio ya nje. " Licha ya ukweli kwamba tayari mnamo 1924, nadharia ya kihisia "ya Maranon Gregory ilichapishwa, na baada ya hapo, hata kabla ya shechter, mifano hiyo ya hisia ilitokea, kwa mfano, Rosel (1927) na Duffy (1941) Walichapishwa, baada ya yote, ilikuwa nadharia ya shekhter, ambayo ilikuwa na athari kubwa juu ya saikolojia ya miaka 20 ijayo kutokana na ukweli ambao ulikuwa msingi wa miradi ya majaribio (ambayo pia hutumikia kama ushahidi wa tabia ya causal), na hivyo tena na tena kusukuma kujaribu kufanya utafiti kamili.

Hatimaye, utafiti wa Schherter-Singer ulizidi kukosoa kwa ufanisi, ambao uliongeza kwa majaribio kadhaa ya baadaye (hasa katika utoaji wa causal) na utafiti kamili mara kwa mara (ikiwa ni pamoja na Marshal na Philip Zimbardo, Walins), ambayo hata hivyo haikuweza hata kuwa na matokeo ya matokeo katika mwimbaji wa shehtera.

Nadharia ya sababu mbili imetoa mchango muhimu kwa saikolojia ya hisia, hata kama thesis kwamba kuna msisimko wa kisaikolojia wa kutosha kuwa na hisia za kutosha, hawezi tena kuwa na nguvu. Ilitoa mifano ya maelezo, ikiwa ni pamoja na kwa mashambulizi ya hofu, na kusababisha wanasayansi kuzingatia dhana ya utambuzi-physiological ya utafiti. Mwaka wa 1966, mwanasaikolojia wa Stuart Valins alibadilisha nadharia mbili za hisia. Alifanya utafiti juu ya hisia ya mabadiliko ya kisaikolojia ya ufahamu katika actualization ya mmenyuko wa kihisia (inayojulikana kama athari ya vipofu).

Nadharia ya kibaiolojia ya hisia, iliyoandaliwa na p.k. Anocyne, anaelezea kuibuka kwa hisia za chanya (hasi) na ukweli kwamba substrate ya neva ya hisia imeanzishwa kwa wakati ambapo bahati mbaya (kutofautiana) ya kukubalika kwa hatua hugunduliwa, kama mfano wa matokeo ya matokeo, kwa upande mmoja , na kuandika juu ya athari halisi, kwa upande mwingine.

Nadharia ya habari ya kimaadili ya hisia.

Nadharia ya habari ya lazima ya hisia Paul Vasilyevich Simonov ni kuendeleza wazo la Peter Kuzmich Anokhin kwamba ubora wa hisia lazima kuchukuliwa kutokana na mtazamo wa ufanisi wa tabia. Utofauti wote wa hisia ni kupunguzwa kwa uwezo wa kufahamu haraka uwezekano au kutokuwa na uwezo wa kufanya kikamilifu, yaani, mahusiano ya moja kwa moja kwa mfumo wa ubongo unaoanza. Kihisia kinawakilishwa kama nguvu fulani ambayo inasimamia mpango unaofaa wa hatua na ambayo ubora wa programu hii umeandikwa. Kutoka kwa mtazamo wa nadharia hii, ni kudhani kuwa "... hisia inaonekana na ubongo wa mwanadamu na wanyama wa mahitaji yoyote husika (ubora na ukubwa) na uwezekano (uwezekano) wa kuridhika kwake kwamba ubongo ni tathmini kwa misingi ya uzoefu wa mtu binafsi na uliopatikana. " Taarifa hii inaweza kuwakilishwa kama formula:

E \u003d P.× (Ni - Ying),

ambapo e ni hisia (nguvu zake, ubora na ishara); P ni nguvu na ubora wa haja ya haraka; (IN - IP) - Tathmini ya uwezekano (uwezekano) wa kuridhika kwa mahitaji haya, kulingana na wasio na hatia (maumbile) na uzoefu uliopatikana; In-habari juu ya njia za umuhimu wa kutosha ili kukidhi mahitaji yaliyopo; IP - Taarifa kuhusu njia ambazo mtu ana wakati huu.

Inaonekana wazi kutoka kwa formula ambayo ni\u003e katika hisia hupata ishara nzuri, na kwa<Ин - отрицательный.

Nadharia ya dissonance ya utambuzi.

Katika mazingira ya nadharia ya dissonance ya utambuzi, Leon Festinger, hisia inachukuliwa kama mchakato ambao ubora wake umeamua na uwiano wa mifumo ya kuingiliana. Uzoefu mzuri wa kihisia unaonekana wakati mpango wa utekelezaji haukutana katika njia yake ya vikwazo. Hisia mbaya zinahusishwa na kutofautiana kati ya shughuli za sasa na matokeo yaliyotarajiwa. Dissonance, tofauti kati ya matokeo yaliyotarajiwa na halali ya shughuli, ina maana ya kuwepo kwa mataifa mawili ya kihisia ambayo yanahusiana moja kwa moja na ufanisi wa shughuli za utambuzi, ujenzi wa mipango ya shughuli na utekelezaji wao. Uelewa huo wa hisia, mdogo kwa ufafanuzi wa sehemu yao nzuri au hasi, ni kiasi fulani cha upande mmoja kinaonyesha hali ya hisia, kama mfumo wa ishara unaoitikia ubora wa mipango ya tabia na vifuniko kazi, nishati ya hisia, kama pamoja na wingi wao wa juu. Wakati huo huo, nadharia hii inasisitiza utegemezi wa ishara ya hisia, kutokana na ubora wa mpango wa hatua, na sio kutoka kwa ubora wa hisia za kihisia.

. Hali ya kihisia

Hali ya kihisia ni dhana inayochanganya hisia, hisia za ndani, tamaa, tamaa, huathiri na hisia. Mataifa ya kihisia yanaweza kudumu kutoka sekunde chache hadi masaa kadhaa na kuwa na makali zaidi. Katika kesi za kipekee, hali kubwa ya kihisia inaweza kuhifadhiwa kwa muda mrefu kuliko muda uliopangwa, lakini katika kesi hii inaweza kuwa ushahidi wa matatizo ya akili.

Tathmini ya hali ya kihisia

Tathmini ya hali ya kihisia ya wagonjwa ni muhimu katika mazoezi ya neurological na matibabu kutokana na ushawishi mkubwa wa shida ya kihisia juu ya maonyesho ya kliniki na asili ya mtiririko wa magonjwa mengi ya neurological na somatic. Tahadhari zaidi hulipwa kwa ufuatiliaji wa kila siku wa hali ya kihisia ya mgonjwa, kuruhusu kuongeza msaada wa kisaikolojia kwa mgonjwa.

Maslahi ya kliniki ni uchunguzi wa kiwango cha kufa kwa kihisia, pamoja na kuamua hali ya mgonjwa wa kihisia, na kuchangia kuelewa sababu za kibinafsi za shida. Uamuzi wa kiwango cha disambaptation ya kihisia katika mazoezi ya kliniki mara nyingi hufanyika kwa kukadiria dalili za matatizo ya wasiwasi yanayojulikana na kliniki correlates ya matatizo ya akili. Mara nyingi, maswali ya maneno yanatumiwa kwa kusudi hili, kama vile kiwango cha mfalme kwa ajili ya tathmini binafsi ya unyogovu (Kiingereza. Zung Self-rating unyogovu kiwango), bek unyogovu kiwango, kengele hospitali na unyogovu, dodoso la "Nchi na mali ya wasiwasi" na wengine wengi.

Mizani hiyo imethibitisha wenyewe katika ugonjwa wa dhiki. Hata hivyo, hasara yao ni upeo wa sifa za nyanja ya kihisia, tu eneo la wasiwasi na unyogovu, wakati wigo wa hisia asili ni pana. Wakati huo huo, ufafanuzi wa uzoefu wa mgonjwa ni muhimu kuelewa sababu za kisaikolojia za usumbufu wake wa kihisia unaohusishwa na ukiukwaji wa mahitaji fulani ya biopsychosocial. Aidha, vipengele vya mizani hiyo ya idhini (kwa mfano: "Sifuata sura yangu") Tabia hali ya kudumu ya mtu. Katika suala hili, mizani hii hairuhusu kuchunguza mienendo ya hali ya kihisia ya mtu kwa masaa mafupi, ya mahesabu au siku moja, vipindi vya wakati.

Makadirio ya nguvu ya kiwango cha voltage ya akili inakuwezesha kutoa orodha "orodha ya vigezo vya kihisia", iliyoandaliwa na Zuckerman na wafanyakazi wake katika miaka ya 1960 (quota. Kulingana na Brzlav G., 2004). Kwa mujibu wa mbinu hii, somo hilo ni chini ya orodha ya vigezo 21 vinavyoonyesha uwepo wa uzoefu wa wasiwasi au kutokuwepo kwake, na hutolewa kwa kiwango cha 5 ili kutathmini ukali wa kila uzoefu ulioorodheshwa "hapa na sasa" na "Kawaida". Wakati huo huo, mbinu hii pia inapunguza utambuzi wa hali ya kihisia ya mtu tu kwa kuamua kiwango cha dhiki yake ya akili, na kuacha wigo wa wigo wa hisia zilizopatikana na mtu, uchambuzi wa ambayo ni muhimu, kwa sababu Inaruhusu sisi kujua chanzo cha shida hii ya akili yenyewe.

Tathmini ukali wa voltage ya kihisia inaruhusu mbinu kadhaa za ufanisi, ambayo mtihani wa lucher mara nyingi hutumiwa. Ukali wa mvutano wa kihisia ("wasiwasi") umeamua katika pointi juu ya mfumo maalum wa makadirio ya kuamua na eneo la viwango mbalimbali vya rangi katika mfululizo wa mapendekezo ya somo. Masomo kadhaa yalithibitisha kuwepo kwa uhusiano kati ya upendeleo wa kiwango cha rangi na hali ya sasa ya kihisia ya kuchunguza (Kuznetsov o.n. et al., 1990). Wakati huo huo, mtihani wa Lucher, pamoja na mizani ya maneno na unyogovu hapo juu, inafanya uwezekano wa kutambua kiwango cha jumla cha matatizo ya akili, bila kuelezea maalum ya hisia zilizopatikana na mwanadamu.

Ili kugundua tabia ya binadamu inayotokana na binadamu, inawezekana kwa msaada wa mbinu kulingana na tathmini ya kujieleza usoni. Hata hivyo, mbinu za kutambua hali ya sasa ya kihisia ya mtu kwenye maneno yake ya uso na pantomimics hutumiwa hasa chini ya madhumuni ya majaribio na matumizi makubwa ya kliniki hayakupatikana kuhusiana na nguvu zao za kazi (Breslav G., 2004). Pia alielezea utambuzi wa hali ya kihisia kulingana na sifa za hotuba (kiasi na urefu wa sauti, kasi na maadili ya taarifa). Hivyo, Mehl M.r. et al. (2001) Kwa uchunguzi wa nguvu wa nyanja ya ufuatiliaji, walipendekeza kutumia kifaa cha umeme cha elektroniki, kutoa mara kwa mara (mara kwa mara kila dakika 12) kurekodi sauti ya pili ya sauti ya hotuba ya mtihani na sauti ya kati yake ya jirani. Imeidhinishwa kwamba rekodi hiyo inaruhusu kupata tabia sahihi ya nguvu ya hali ya kisaikolojia ya mtu wakati wa uchunguzi. Hasara za njia hiyo ni pamoja na haja ya kutumia teknolojia ya gharama kubwa ya umeme, pamoja na utata wa uchambuzi na tafsiri ya data iliyopatikana.

Pia kuna njia za maneno kwa ajili ya utambuzi wa hali ya hisia iliyopatikana na mwanadamu. Hivyo, Matthews K.A. et al. (2000) Iliendeleza njia ya kutathmini hali ya kihisia, kulingana na uchaguzi wa sifa za maneno ya hisia zilizopatikana na yeye. Kwa mujibu wa utaratibu, somo linawekwa na orodha ya 17 inayoonyesha hisia mbalimbali za maneno, baada ya hapo wanauliza kuonyesha kiwango cha uzoefu wakati wa uchunguzi wa kila moja ya hisia hizi kwa kiwango cha nne (1 hatua - Sio kabisa, pointi 4 - sisi ni nguvu sana). Katika hatua ya maendeleo ya njia, waandishi walitengwa chaguzi tatu za hisia - "hasi", "chanya" na "kuchoka". Maneno "yamefadhaika", "hasira", "hasira", "hasira / hasira", "msisimko", "bila kupumzika", "subira" na "huzuni", aliwahi kuwa sifa za hali mbaya. Ishara za hisia nzuri zilizingatiwa kuwa hisia, zilizoashiria maneno "kuridhika", "furaha", "kuridhika", "juhudi", "kujidhibiti wenyewe", "nia / kushiriki". Hisia zilihusishwa na ishara za hisia za kuchoka, ambazo zilielezewa na maneno "uchovu", "tofauti" na "uchovu". Kulingana na matokeo ya uchambuzi wa sababu ya data iliyopatikana na waandishi wa kila moja ya hisia zilizoorodheshwa 17, "uzito" wake ulipewa kulingana na kiwango ambacho kilionyesha hali hiyo. Ukali wa kila moja ya chaguzi hizi za hisia katika suala fulani ilikuwa inakadiriwa na "uzito" na muhtasari wa pointi zilizopewa kwa hali nzuri ya hisia.

Ukosefu wa njia hii ni pamoja na kupuuza habari kuhusu kiwango cha dhiki ya akili inayotokana na wagonjwa. Hasara nyingine ni haja ya kurudia uchambuzi wa sababu na uamuzi wa coefficients "uzito" inaashiria hisia za maneno wakati wa kufanya utafiti juu ya sampuli za watu wapya. Yote hii inahusisha njia na inafanya kuwa vigumu kutumia katika mazoezi ya kliniki.

Makala ya tathmini ya hali ya kihisia katika watoto wa shule

Moja ya matatizo ya shule ya kisasa ni kuongeza idadi ya hali ya shida katika mchakato wa elimu. Pamoja na hali mbaya ya kijamii, hii inasababisha ongezeko la idadi ya wanafunzi wenye shida mbalimbali za kihisia.

Uchambuzi wa hali ya kihisia ya watoto wa shule ilionyesha kuwa zaidi ya 40% ya watoto shuleni husababisha hisia hasi. Miongoni mwao ni tuhuma, uaminifu (17%), huzuni, irony (8%), hofu, hofu (8%), hasira (18%), uzito (17%). Pia kuna watoto kama ambao wana hisia tu mbaya shuleni. Kulingana na wanafunzi, na walimu katika masomo mara nyingi hupata hisia hasi. Matokeo yake, shule, mchakato wa elimu hupoteza kihisia kwa watoto, badala ya wengine, wakati mwingine kuharibu maslahi ya kibinafsi. Matatizo ya kihisia ya watoto yanaweza pia kuwafanya maumivu ya kichwa, ambayo wakati mwingine husababisha maonyesho yenye nguvu: misuli ya misuli na matatizo ya usingizi. Utafiti huo umefunua uwepo wa aina tofauti ya matatizo ya usingizi katika 26% ya wanafunzi. Uwepo wa mvutano wa ndani wa kihisia katika mtoto husababisha ukiukwaji wa kisaikolojia, kwa kupungua kwa kimwili kwa viumbe wake.

Hasara ya kisaikolojia huathiri maendeleo ya kibinafsi ya watoto. Katika miaka ya hivi karibuni, inazidi, pamoja na wahusika wenye usawa kuna hali ya kihisia. Mara nyingi watoto wanaweza kuzingatiwa aina mbalimbali za msisitizo wa kibinafsi ambao hufanya mchakato wa kujifunza. Hii ni msukumo, ukatili, uharibifu, mwelekeo wa makosa ya jinai, kuongezeka kwa hatari, aibu, kufungwa, utulivu wa kihisia.

82% ya watoto wanaambukizwa na uharibifu na kuwashwa. Aidha, utafiti unaonyesha kwamba watoto wa shule ya kisasa hudharau kusikia kihisia. Zaidi ya 60% ya wanafunzi wanakadiria hasira na kutishia kutoroka kama neutral. Hii inazungumzia juu ya upyaji wa kina wa psyche: uchokozi katika ufahamu wa watoto na vijana huhamisha kawaida na huchukua nafasi yake. Wengi wao wanaamini kwamba hotuba inapewa kushambulia na kulinda, na kati ya sifa za tabia, ugumu, uamuzi unakuwa wa kuvutia zaidi, ni kupinga wengine. Mara nyingi watoto hawawezi kujenga mawasiliano ya kujenga na ushirikiano na watu wenye jirani: watu wazima na wenzao.

Msaada wa kisaikolojia wa mchakato wa elimu unahusisha kutambua matatizo yaliyotokana na watoto wa shule katika mafunzo, tabia na ustawi wa akili. Katika kazi ya vitendo mara nyingi ni vigumu kuamua historia ya kihisia ya maendeleo ya kibinafsi ya mtoto.

Kwa watoto wa kisasa, msisitizo wa kihisia una sifa, ni vigumu kwao kuamua kile wanachohisi, kwa maneno kutafakari hisia zao. Uwezo dhaifu wa kutambua hisia zao na hisia zao za watu wenye jirani husababisha kiwango cha chini cha huruma. Ufafanuzi wao usio sahihi ni moja ya sababu zinazoongoza kwa ukuaji wa ukandamizaji, kukataa, kuachana, wasiwasi.

Matumizi ya mbinu za ufanisi katika utambuzi wa mataifa ya kihisia yaliyopata na wanafunzi inaruhusu kuitikia, kuondoa ulinzi wa kisaikolojia hasi, kuamua historia ya kihisia ya maendeleo ya mtoto, kujenga kazi kulingana na sifa zake binafsi. Uchunguzi wa shughuli za uchoraji, uchambuzi wa picha na mazungumzo ya perpetuum husaidia kutambua sifa za mwanafunzi ambaye amefichwa kutoka kwa mwangalizi katika maisha ya kawaida ya shule.

Mbinu za ufanisi zinakuwezesha kuanzisha mawasiliano yanayotakiwa kwa kazi ya kurekebishwa na inayoendelea. Pia wana fursa zote zinazoendelea, kwa kuwa katika mchakato wa matumizi yao, watoto wa shule wanajifunza kutambua nchi zao za kihisia, kwa maneno kutafakari.

Kielelezo. 2. Kadi ya habari. Mbinu ya mradi "Ramani ya Mataifa ya Kihisia"

Pato

Utambuzi wa hali ya kihisia ni muhimu katika nyanja nyingi za maisha. Hii inaweza kuwa utafiti wa hali ya kisaikolojia ya mgonjwa ambaye ni juu ya kufungwa, au kupima watoto wa umri wa shule kutambua vyanzo vinavyowezekana vya wasiwasi na wasiwasi wa kisaikolojia, utafiti wa vijana kutambua mwelekeo wa kujiua au wafungwa, usahihi na uwazi wa Njia ya uchunguzi ni muhimu sana.

Inafanya maudhui ya semantic na viashiria vya kiasi, inawezekana kutoa tabia ya kutosha ya mtu binafsi na, ambayo ni muhimu pia, kuelezea hatua za mtu binafsi ya kuzuia na psychocorrection. Maswali yafuatayo yanaonyeshwa: ni dalili gani zinazoongozwa; Nini dalili zilizotangulia na kuu zinaambatana na "uchovu"; Alielezea kama "uchovu" (ikiwa umegunduliwa) na sababu za shughuli za kitaaluma ambazo zilikuwa katika dalili za "kuchoma", au mambo ya msingi; Ni aina gani ya dalili (ni dalili gani) zaidi ya aina zote za hali ya kihisia ya mtu binafsi; Ambayo ni maelekezo ni muhimu kushawishi hali ya uzalishaji ili kupunguza matatizo ya neva; Ni ishara gani na mambo ya tabia ya mtu yenyewe ni chini ya marekebisho ili hali ya kihisia isiharibu, shughuli za kitaaluma na washirika.

Marejeleo

1. William Hutt. Mfumo wa Mafanikio.

2. A.S. Batuev Sura ya 6. Sababu za Shirika la Tabia. # 3. Jukumu la hisia katika kuandaa tabia // physiolojia ya shughuli za neva na mifumo ya hisia. - 3. - Petro, 2010.

Whalen c.k. et al., 2001; Bolger n. et al., 2003.

A.N. Mahitaji, nia na hisia. - Moscow: Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1971.

Berezanskaya, n.b., nurkova, v.v. Psychology. - Yurait-Toleo, 2003.

Koloming ya.l. Mtu: Saikolojia. - M: Mwangaza, 1986.

Izard k.e. Hisia za kibinadamu - M., 1980. - P. 52-71.

8. Elizabeth Duffy hisia: mfano wa haja ya reorientation katika saikolojia.

9. Carson A.J. et al., 2000.

S. Panchenko, mbinu za kuamua majimbo ya kihisia na sifa za kibinafsi za wanafunzi.

Vipimo vya kisaikolojia / ed. A.A. Karelin. - m.: Humanit. ed. Center Vlados, 1999.

Tutoring.

Unahitaji msaada wa kujifunza mandhari gani?

Wataalamu wetu watashauri au kuwa na huduma za tutoring kwa suala la maslahi.
Tuma ombi. Pamoja na mada hivi sasa, kujifunza juu ya uwezekano wa kupokea mashauriano.

Kulingana na kina, kiwango, muda na kiwango cha kutofautisha, aina zifuatazo za nchi za kihisia zinaweza kutofautishwa: toni ya kimwili, hisia za kweli, huathiri, shauku, hisia.

1. Sensual.au sauti ya kihisia- Hii ni aina rahisi ya hisia, udhihirisho wa msingi wa unyeti wa kikaboni, unaoambatana na athari za mtu binafsi na kuhimiza jambo la kuondoa au kuhifadhi. Tone ya kimwili inafahamu kama rangi ya kihisia.

2. Kwa kweli hisia.- Kuchunguza kwa akili kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja wa kujifurahisha wa hisia ya maisha ya matukio na hali zinazosababishwa na mtazamo wa mali zao kwa mahitaji ya somo. Hisia hutokea wakati wa msukumo wa ziada kuhusiana na sifa halisi za mtu binafsi.

Jadi inachukuliwa kugawanya hisia kwa chanya na hasi. Maarufu ni uainishaji wa hisia kuhusiana na shughuli na, kwa hiyo, mgawanyiko wao juu shunich(kuhimiza hatua ambayo husababisha voltage) na asthenic.(Kutetemeka, kunyoosha). Pia inajulikana kwa uainishaji wa hisia: kwa Mwanzokutoka kwa makundi ya mahitaji - hisia za kibiolojia, kijamii na bora; kwa asili ya hatuaambayo uwezekano wa kuridhika kwa kimila unategemea - kuwasiliana na mbali.

3. Kuathiri- Hatua ya haraka na ya haraka ya kihisia ya asili ya kulipuka, ambayo haiwezi kuwa chini ya udhibiti wa kujitolea wa kutolewa kwa hatua. Jambo kuu linaloathiri ni kuendeleza bila kutarajia, mshtuko mkali, unaojulikana na mabadiliko katika ufahamu, ukiukwaji wa udhibiti wa mpito juu ya vitendo. Kuathiriwa kuna athari kubwa juu ya shughuli, mlolongo na ubora wa utekelezaji, na ugawanyiko wa juu - usingizi au athari ya moto ya machafuko. Kutofautisha athari za kawaida na za pathological. Ishara kuu za kuathiri pathological: mabadiliko katika fahamu (kuchanganyikiwa kwa wakati na nafasi); upungufu wa ukubwa wa majibu ya ukubwa wa hasira, ambayo imesababisha majibu; Kuwepo kwa amnesia kamili.

4. Passion.- Kubwa, ujumla na uzoefu mrefu, mkubwa juu ya motisha nyingine ya mtu na kuongoza mkusanyiko juu ya suala la shauku. Sababu zinazosababisha tamaa inaweza kuwa tofauti - kutoka kwa mvuto wa mwili na
Kabla ya imani ya kiitikadi.

5. Mood.- kwa muda mrefu, hali ya akili endelevu ya kiwango cha wastani au dhaifu. Sababu zinazosababisha hisia ni nyingi - kutoka kwa ustawi wa kikaboni (sauti ya shughuli muhimu) kwa nuances ya mahusiano
na jirani. Mood ina mwelekeo wa kujitegemea, ikilinganishwa na sauti ya kimwili, haijui mali ya kitu, lakini kama mali ya somo (kwa mfano, kuhusu kazi ya muziki, msaada wa kihisia kwa namna ya asili ya kimwili sauti kama "muziki mzuri", na kwa namna ya hisia - "Nina
Mood kubwa "(kutoka kwa muziki). Vipengele vya mtu binafsi hucheza jukumu fulani (kwa mfano, hypertimia - tabia ya kuinua, distimia ni tabia ya kupunguzwa).

Kwa hisia nzuri, ukosefu wa misuli huongezeka, mishipa ndogo ni kupanua, kuongezeka kwa damu kwa ngozi huongezeka. Blues, joto. Uendeshaji wa damu ulioharakishwa huanza, ambayo inaboresha lishe ya tishu. Idara zote za kisaikolojia zinafanywa vizuri. Mtu huyo anafurahi, kwa hali nzuri ana hali nzuri ya shughuli muhimu ya viumbe vyote. Furaha "hupiga mtu" (T.N. Alla), inafanya kuwa nzuri zaidi, ujasiri zaidi, furaha.

Katika huzuni na huzuni husababisha athari za misuli. Wao huwa dhaifu zaidi. Kuna hisia ya uchovu, overvoltage. Mtu anakuwa nyeti zaidi kwa baridi, anahisi ukosefu wa hewa, sighs, "huenda nje", kwa hiari kubaki katika pose sawa. Mtu huyo anaonekana kuwa mzee.

Mataifa ya kihisia yafuatayo yanaweza kutengwa ( na k.zardu. - "Hisia za msingi"), kila ambayo ina wigo wake wa sifa za kisaikolojia na maonyesho ya nje.

Hamu(Kama hisia) - hali nzuri ya kihisia, kukuza maendeleo ya ujuzi na ujuzi, kupata ujuzi na kuchochea mafunzo.

Furaha.- Hali nzuri ya kihisia inayohusishwa na uwezo wa kukidhi kikamilifu mahitaji husika, uwezekano wa kufikia hatua hii ilikuwa ndogo au kwa hali yoyote haijulikani.

Mshangao -bila ishara ya wazi au hasi, mmenyuko wa kihisia kwa hali ya ghafla. Kushangaza breki kila hisia zilizopita, kuongoza tahadhari kwa kitu, ambayo ilisababisha, na inaweza kwenda riba.

Mateso -hali mbaya ya kihisia inayohusishwa na taarifa ya kuaminika au inayoonekana juu ya kutowezekana kwa kukidhi mahitaji muhimu ya maisha, ambayo hadi kufikia hatua hii ilionekana kuwa zaidi au chini, mara nyingi huingia kwa njia ya shida ya kihisia. Kuteseka kuna tabia ya hisia ya asthenic (mtu dhaifu).

Hasira -hali ya kihisia, hasi, kama sheria, inapita kwa namna ya kuathiri na husababishwa na tukio la ghafla la kikwazo kikubwa kwa njia ya kuridhika ni muhimu sana kwa suala la mahitaji. Tofauti na mateso, hasira ni risasi (i.e. husababisha kupanda, ingawa muda mfupi, nguvu).

Chuki- Hali mbaya ya kihisia inayosababishwa na vitu (masomo, watu, mazingira, nk), wasiliana na ambayo (mwingiliano wa kimwili, mawasiliano katika mawasiliano, nk) huingia katika kupinga mkali na kanuni za kiitikadi, maadili au aesthetic na mtazamo wa somo. Kukataa, ikiwa ni pamoja na hasira, inaweza kuwa na mahusiano ya kibinafsi ili kuhamasisha tabia ya fujo, ambapo shambulio hilo linahamasishwa na hasira, na chuki - tamaa ya "kuondokana na mtu yeyote au chochote."

Kudharau -hali mbaya ya kihisia inayotokana na mahusiano ya kibinafsi na yanayotokana na kutofautiana kwa nafasi za maisha, maoni na tabia ya somo na nafasi za maisha, maoni na tabia ya kitu cha hisia. Mwisho huo umewasilishwa kwa somo kama visiwa vya chini ambavyo hazikutana na viwango vya maadili iliyopitishwa na vigezo vya aesthetic.

Moja ya matokeo ya kudharauliwa kwa mtu binafsi au kikundi ambacho kinahusiana.

Hofu -hali mbaya ya kihisia inayoonekana wakati suala la habari linapatikana kwa uharibifu iwezekanavyo wa maisha yake vizuri, hatari halisi au inayofikiri, inatishia. Tofauti na hisia za mateso yanayosababishwa na kuzuia moja kwa moja ya mahitaji muhimu, mtu, akiishi hisia ya hofu, ana utabiri wa uwezekano wa uwezekano wa uwezekano na vitendo kwa misingi ya utabiri huu (mara nyingi hauwezi kuaminika au wa kuenea). Unaweza kuwakumbusha watu kusema: "Hofu ina macho mazuri."

Shame.- Hali mbaya, iliyoelezwa kwa ufahamu wa kutofautiana kwa mawazo yake mwenyewe, vitendo na kuonekana sio tu kwa matarajio ya wengine, lakini pia mawazo yao kuhusu tabia sahihi na kuonekana.

Kulingana na utamaduni wa saikolojia ya ndani, ni desturi ya kutenga hisiakama sublass maalum ya michakato ya kihisia. Hisia inakabiliwa na kugunduliwa katika hisia maalum. Hata hivyo, kinyume na hisia halisi na huathiri kuhusishwa na hali maalum, hisia zinajulikana katika hali halisi ya hali ambayo ina mahitaji ya imara na umuhimu wa motisha. Katika maudhui ya hisia kubwa za mtu, mitambo yake inaelezwa, maadili, maslahi, nk.

Kwa hiyo, hisia - hizi ni mahusiano ya kihisia ya kihisia, kutenda kama aina ya "attachment" kwa mzunguko fulani wa matukio ya ukweli, kama mwelekeo unaoendelea juu yao, kama vile "kukamata" kwao.Katika mchakato wa tabia ya kusimamia, jukumu la watu wa kihisia-semantic hutolewa kwa hisia.

Moja ya nchi za kibinadamu ni dhiki. Dhiki- Hali ya ugonjwa wa kihisia na tabia, ambayo inahusishwa na kutokuwa na uwezo wa mtu, inashauriwa kutenda katika hali zisizo za kawaida kwa ajili yake. Ni hali ya shida ya kisaikolojia yenye nguvu na ya kisaikolojia, ambayo hutokea kwa mtu wakati mfumo wake wa neva unapata overload ya kihisia (Selre, 1963).

Shida inapita katika awamu tatu:

Awamu ya wasiwasi (hisia ya hatari, matatizo);

Awamu ya upinzani (wakati nguvu zote za kinga za mwili zinahamasishwa);

Awamu ya uchovu (wakati mtu anahisi kwamba majeshi yake juu ya matokeo).

Inasisitiza, ikiwa ni mara kwa mara na ya kudumu, kuwa na athari mbaya sio tu juu ya hali ya kisaikolojia, lakini pia juu ya afya ya kimwili ya binadamu. Shida ikilinganishwa na ugonjwa mkali. Hali ya mara kwa mara ya kusisitiza "imekamilika" vifaa vya kihisia vya mtu kuendeleza "magonjwa ya kukabiliana na kijamii" maalum. Hizi ni pamoja na idadi ya magonjwa ya kisaikolojia - hasa ugonjwa wa shinikizo la damu, ugonjwa wa ulcerative wa tumbo na wengine. Upungufu katika nyanja moja na kuishi muda mfupi
kwa mwingine kusababisha skews katika mfumo wa kanuni binafsi, ambayo, kwa upande wake, inaongoza kwa
Magonjwa, kuzeeka mapema. "Stress sio kilichokutokea, lakini jinsi unavyoona," inasema Hans Selre - nadharia ya dhiki ya baba.. Watu wengi wenyewe ni wahalifu wa shida, kuruhusu fujo kali katika kazi zao (na, kama sheria, wanalaumu hatia kwa wengine). Wao ni daima wasiwasi, bila kuwapata vitu wanavyohitaji, hofu, kukumbuka ghafla juu ya wale ambao wanajadiliwa, wanajitenga nishati yao, wakiipa kwa jambo moja, basi kwa mwingine, kwa muda mrefu.

Kuzuia matatizo kutoka kwa wafanyakazi wanapaswa kuchukua nafasi muhimu
Meneja wa ngazi yoyote. Kila mmoja wetu ana "kitanda cha kwanza cha kwanza." Wataalam wanaamini kuwa antistr antistr ni mazingira mazuri ya kijamii. Hata hivyo, kama sheria, watu, kupiga uhamiaji mgumu, kuepuka wale ambao wanaweza kuwasaidia kufunga, wakipendelea kukabiliana na matatizo yao wenyewe. Kuzuia dhiki kunaweza kuhusishwa na uwezo wa kuchukua nafasi, mzigo wa kazi kwa kupumzika na zoezi. Mkazo kutoka kwa tumaini lililoanguka ni vigumu kuliko shida kutoka kwa kazi nzito ya misuli. Ni muhimu sana kwa mawasiliano mazuri na watu tunaowapenda na tunayoamini kwamba wana hisia ya huruma (majibu ya kihisia kwa uzoefu wa watu wengine).

Mbali na yote haya, unahitaji kujifunza jinsi ya kusimamia hisia zako. Baada ya yote, uwezo
Wakati mwingine kumfufua mtu hupoteza mali yake kuu - kuwa
Mpenzi kwa mawasiliano. Ni bora kuanza na vibaya: kuelimisha uwezo wa kusubiri
Mfiduo na uvumilivu. Pia ni muhimu kujifunza si kuanguka katika hali ambazo zinatuletea wenyewe kusababisha hasira na hasira.

Hivyo, uboreshaji wa nyanja ya kihisia inakupa fursa ya kusimamia vizuri tabia yako na kuwashawishi watu wengine kwa ufanisi.

T. Holmes na R. Mara moja (T. Nohot, K. Cape, 1967) yaliyotengenezwa orodha ya hali ya kawaida ya maisha.ambayo husababisha shida. Hali ya kifo cha mke (pointi 100) ilikuwa ni shida zaidi, lakini kwa vile, hakika hali mbaya, kama hukumu ya gerezani (pointi 63) na kuumia (53 pointi), kufuata hali nzuri na hata zinazohitajika, kama vile ndoa (Pointi 50) au kuzaliwa kwa mtoto (pointi 40).

Sababu muhimu zaidi kufanikiwa kushinda Stress. ni tumainihiyo hali bado inadhibitiwa. Katika moja ya majaribio, panya mbili wakati huo huo walipata mshtuko wa mshtuko wa mshtuko. Mmoja wao hakuweza kuathiri hali hiyo, wakati mwingine, akiinuka kwa pete, "maumivu" maumivu. Kwa kweli, nguvu na muda wa mgomo wa umeme walikuwa sawa na washiriki wote katika uzoefu. Hata hivyo, panya ya panya imeunda tumbo la tumbo na kupungua kwa kinga, na upinzani uliohifadhiwa kwa hatua ya mkazo. Takwimu sawa zilipatikana kwa watu. Kwa mfano, wafanyakazi ambao waliruhusiwa kuandaa nafasi ya ofisi kwa hiari yao, kwa kiwango kidogo walikuwa chini ya hatua mbaya ya machafuko kuliko wale ambao walifanya kazi wakati na milele kuunda mazingira.

Kihisia ni moja ya majimbo kadhaa ya kisaikolojia ya mwanadamu. Hali ya akili ya mtu inategemea mazingira na inaonekana kama uzoefu wa kiroho.

Hisia

Hisia ni matokeo ya uzoefu kutoka kwa hisia za kibinadamu. Kwa mfano, kama mtu anapenda mtu mwingine - hii ni hisia wakati alimpenda - hii tayari ni hisia.

Hisia zinagawanywa katika majimbo kadhaa:

• hisia;
• huathiri;
• shida;
• kuchanganyikiwa;
• shauku.

Hali ni hali kuu ya kihisia, mtu anapata muda wake fulani. Hisia ya hisia hutokea ghafla, bila kutarajia, kwa kasi au polepole, hatua kwa hatua. Mood ni nzuri au mbaya, muda mrefu au muda mfupi.

Mood nzuri hujenga usawa wa nishati kwa mtu. Atakuanza kazi, huduma ya nyumbani au majukumu mengine. Matokeo yake, kila kitu kinageuka, na mchakato huo unafanywa kikamilifu na asilimia kubwa ya ubora. Mood mbaya ina matokeo tofauti. Toni ya nishati imepungua, hamu ya kutenda haipo, ubora wa kazi uliofanywa ni mbaya.

Mood ina kiashiria cha mtu binafsi. Mtu anapata hisia nzuri daima, mtu anabadilika na mema kwa mara nyingi sana.

Mabadiliko ya mood inategemea temperament, ambayo imegawanywa katika aina kadhaa:

• sanguine;
• choleric;
• mtu wa phlegmatic;
• melancholic.

Inageuka kuwa sanguins ni sifa nzuri zaidi na hisia zao daima ni kwa sauti nzuri.

Choleric ni chini ya mabadiliko ya mara kwa mara na kuruka kwa hisia ya hisia zao. Wakati wa mchana, hisia zake zinaweza kubadilika mara kadhaa.

Watu wa flegematic wanaweza kuhusishwa na watu wenye baridi na wenye utulivu. Kujitegemea kwao kunakuwezesha kudhibiti mabadiliko ya hisia, wakati wote unajiweka mikononi mwako na karibu kamwe usiende.

Na hisia mbaya zaidi zinakabiliwa na melancholic. Mabadiliko ya hali ya maisha na mazingira huathiri vibaya hisia zao. Inawashinda nje ya usawa na kuharibu amani.

Je! Mood inategemea nini? Sababu zinazoathiri inaweza kuwa nyingi. Maendeleo kuu yanaweza kuwa katika kazi, kufikia malengo, mshangao, zawadi, habari, afya.

Baada ya kupata hisia nzuri au hasi, mtu anaweza kuwahamisha kwa mtu mwingine.

Kuathiri

Hali ya kihisia ifuatayo inaathiriwa (hisia kali). Ina majibu ya nguvu kwa psyche ya binadamu. Hali hii ni hasi ambayo tabia ya binadamu inabadilika kuwa mbaya zaidi, inafanya kuwa na hofu na isiyoweza kudhibitiwa. Hii inasababisha uharibifu wa psyche na inakiuka hali ya kiroho ya mtu binafsi.

Kufanya vitendo vya busara vya mtu katika hali kama hiyo hawezi na kisha kuweza kuhuzunisha matendo yake. Acha kuathiri haiwezekani, lakini unaweza kujaribu kudhibiti vitendo na vitendo vyako ili hali hii haikuja. Kwa kufanya hivyo, unahitaji kubadili mawazo yako kutokana na hali hiyo, kwa sababu ambayo huathiriwa, kwa vitendo vya neutral. Wanasaikolojia wanapendekeza kujizuia na idadi kadhaa. Utaratibu huu husaidia kutuma shughuli za akili kwenye kituo kingine na kusahau matatizo yanayotokea.

Mara nyingi, huathiri huambukizwa na choleric na watu wenye kiwango cha chini cha akili, hawawezi kukabiliana na hisia.

Kisha ni mkazo. Hali hii inatokea chini ya hatari, wakati ambapo uwezekano wa kupoteza maisha au kujeruhiwa na kuumia. Hisia hisia sawa na kuathiri. Ina athari kubwa ya akili kwenye mfumo wa neva wa kibinadamu. Lakini shida ina tofauti nyingi kutoka kwa kuathiri. Ikiwa kuathiri hutokea bila kutarajia, shida inaonekana wakati wa hali mbaya. Kuathiri huzima shughuli za ubongo za mwili, na shida kinyume chake inaweza kusaidia kuchukua uamuzi sahihi wakati wa kuwajibika.

Mkazo huathiri vyema na vibaya kwa mwili wa mwanadamu. Athari mbaya ni kutokana na mzigo kwenye mfumo wa neva, ambayo inasababisha kupungua kwa kinga na tishio la ugonjwa huo. Athari nzuri ni kutokana na ongezeko la shughuli ya viumbe vyote.

Tabia ya mtu chini ya shida inaweza kuwa tofauti. Mtu anaweza kupotea na hawezi kupigana na shida ambayo imetokea, mtu, kinyume chake, inakuwa kazi zaidi, tayari kutenda.

Kuchanganyikiwa

Hisia nyingine ni kuchanganyikiwa. Hii ni uzoefu wa kihisia unaojitokeza dhidi ya historia ya mafanikio mabaya. Inaelezwa kwa namna ya uovu, kukata tamaa, kutojali. Vitendo vya kazi vitasaidia nje ya hali hii ambayo italeta mafanikio.

Passion.

Je! Ni shauku gani? Inageuka kuwa hali hii ambayo inachukua kabisa na kuanza kusimamia tamaa zote na mahitaji ya mtu. Passion inahitaji kuridhika mara kwa mara ya mahitaji yake. Kuna nyenzo na kiroho, chanya na hasi.

Ikiwa mtu anafunikwa na shauku ya kuunda na kuelezea tamaa zake, inachukuliwa kuwa udhihirisho wa kawaida wa hisia. Lakini kama mtu hajui ambaye hawataki kuchukuliwa na hufanya vitendo vya manufaa tu kwa ajili yake. Aidha, tamaa zote za mtu zinahusishwa na tamaa ya kukidhi mahitaji yao, t, katika kesi hii, wanazungumzia juu ya hatua mbaya ya shauku.

Watu wachanga wanahisi hisia. Hisia ni:

• maadili;
• maadili;
• akili;
• utambuzi;
• aesthetic.

Mtu anapata hisia za kimaadili wakati anapoona maoni, ambayo yanaendelea kwa watu kuhusu yeye.

Hali ya kihisia - Hii ni uzoefu wa haraka wa hisia yoyote.

Kulingana na kuridhika kwa mahitaji ya mtu aliye na uzoefu na mtu anaweza kuwa chanya, hasi au ambivalent.(duality ya uzoefu). Kuzingatia hali ya athari kwa shughuli za binadamu, hisia ni shunical.(ilisababisha shughuli za kazi, kuhamasisha nguvu, kwa mfano, msukumo) na asthenic. (anarudia mtu, akipoteza nguvu zake, kwa mfano, huzuni). Baadhi ya hisia zinaweza kuwa mwanga na asthenic kwa wakati mmoja. Athari mbalimbali ya hisia sawa juu ya shughuli za watu tofauti ni kutokana na sifa za mtu binafsi na sifa zake za mpito. Kwa mfano, hofu inaweza kupambana na mtu mwenye hofu, lakini kuhamasisha ujasiri.

Kwa mujibu wa kiwango cha mtiririko wa mtiririko, majimbo ya kihisia ni ya muda mrefu na ya muda mfupi, yenye nguvu - makali na dhaifu, katika utulivu - imara na tete. Hakika kwa njia ya mtiririko, majimbo ya kihisia yanagawanywa katika hisia, kuathiri, shida , shauku, kuchanganyikiwa, hisia za juu.

Aina rahisi ya uzoefu wa kihisia ni sauti ya kihisia, I.E. Kuchora kihisia, aina ya tint ya ubora wa mchakato wa akili ambayo inawahimiza watu kuokoa au kuondosha. Sauti ya kihisia hukusanya kutafakari kwa ishara za kawaida na za kawaida za mambo muhimu na ya hatari ya ukweli unaozunguka na inakuwezesha kuchukua uamuzi wa haraka juu ya maana ya kichocheo kipya (mazingira mazuri, interlocutor mbaya). Sauti ya kihisia ni kutokana na sifa za kibinadamu za mtu, mchakato wa kufanya kazi zake, nk. Matumizi ya kusudi ya sauti ya kihisia inakuwezesha kushawishi hali ya pamoja, uzalishaji wa shughuli zake.

Mood. - Ni muda mrefu, hali ya akili imara ya kiwango cha wastani au dhaifu, wazi kama background chanya au hasi ya kihisia ya maisha ya akili. Mood inategemea shughuli za kijamii, mtazamo wa ulimwengu, mwelekeo wa mtu, hali ya afya yake, wakati wa mwaka, hali ya jirani.

Huzuni - Hii ni mood huzuni inayohusishwa na kudhoofika kwa msisimko.

Kutojali Inajulikana kwa kupungua kwa majeshi na ni hali ya kisaikolojia inayosababishwa na uchovu.

Kuathiri - Hii ni hisia ya muda mfupi ya bunching, ambayo ina tabia ya mlipuko wa kihisia. Uzoefu wa kuathiri ni stadial. Katika hatua ya kwanza, mtu alikubali kuzuka kwa ghadhabu au furaha ya mwitu anafikiri tu juu ya suala la hisia yake. Harakati zake haziwezekani, rhythm ya mabadiliko ya kupumua, harakati ndogo ni kuchanganyikiwa. Wakati huo huo, katika hatua hii, kila mtu wa kawaida wa akili anaweza kupunguza kasi ya maendeleo ya kuathiri, kwa mfano, kubadili aina nyingine ya shughuli. Katika hatua ya pili, mtu hupoteza uwezo wa kudhibiti matendo yao. Matokeo yake, anaweza kufanya vitendo ambavyo haviwezi kukamilisha katika hali ya kawaida. Katika hatua ya tatu kuna utulivu, mtu anapata hali ya uchovu na uharibifu, wakati mwingine hawezi kukumbuka matukio ya matukio.

Kuchambua Sheria ya Maonyesho, Ni lazima ikumbukwe kwamba katika muundo wa tendo hili hakuna kusudi, na sababu hiyo ina uzoefu na hisia. Ili kuzuia malezi ya utu wa kibinadamu, ni muhimu kufundisha watoto wa shule kupokea kanuni ya kujitegemea, kuzingatia aina yao ya temperament katika mchakato wa elimu. Wanafunzi wa temperament choleric na melancholic (mwisho ni katika hali ya uchovu) huwa na kuathiri.

Dhana ya "dhiki" ilianzishwa katika sayansi ya Selre. Mwanasayansi aliamua. dhikikama majibu yasiyo ya kawaida ya mwili wa binadamu (mnyama) kwa kuzuia yoyote. Kulingana na sababu ya mkazo, dhiki ya kisaikolojia na ya akili inajulikana. Mwisho, kwa upande wake, umegawanywa taarifa (Mfanyakazi wa dharura hawana muda wa kufanya uamuzi sahihi katika kasi inayohitajika katika hali ya juu ya jukumu) na kihisia (Kuna tishio, hatari katika hali, kwa mfano, juu ya mtihani). Mmenyuko wa mwili wakati dhiki imepokea jina. syndrome ya kukabiliana na ujumla.. Majibu haya yanajumuisha hatua tatu: majibu ya kengele, awamu ya upinzani na awamu ya kupungua.

Kutoka kwa mtazamo wa selre, stress si tu voltage neva, si mara zote matokeo ya uharibifu. Mwanasayansi alitenga aina mbili za shida: dhiki na estrass. Dhiki.inatokea katika hali ngumu, na overloads kubwa ya kimwili na ya akili, ikiwa ni lazima, kukubali ufumbuzi wa haraka na wajibu na inakabiliwa na mvutano mkubwa wa ndani. Majibu yanayotokana na dhiki yanafanana na athari. Dhiki huathiri vibaya matokeo ya shughuli za binadamu, huathiri vibaya afya yake. Eustobe, kinyume chake, ni shida nzuri inayoongozana na ubunifu, upendo ambao una athari nzuri kwa mtu na kukuza uhamasishaji wa majeshi yake ya kiroho na ya kimwili.

Njia za kukabiliana na hali ya kusumbua Wao ni kukataliwa kwa mpango wake binafsi (ulinzi wa kisaikolojia wa utu), ukataji kamili au sehemu kutoka kwa hali hiyo, "uhamisho wa shughuli", matumizi ya njia mpya za kutatua tatizo la tatizo, uwezo wa kufanya aina ya shughuli dhidi ya Voltage. Ili kuondokana na vikwazo, mtu anahitaji harakati za kimwili zinazochangia uanzishaji wa idara ya parasympathetic ya shughuli za neva za juu, tiba ya muziki, kuifungua (kusikiliza maandishi kutoka kwa kazi za kisanii), tiba ya ajira, tiba ya mchezo, na ujuzi wa kujitegemea unaweza Kuwa na manufaa.

Passion.- Hisia yenye nguvu, endelevu, ya umoja, ambayo ndiyo sababu kuu ya shughuli, inaongoza kwa mkusanyiko wa majeshi yote juu ya suala la shauku. Passion inaweza kuamua na ulimwengu, imani au mahitaji ya utambulisho. Kwa upande wake, udhihirisho huu wa kihisia unaweza kuwa na chanya na hasi (shauku ya sayansi, shauku ya mkusanyiko). Linapokuja kwa watoto, wanamaanisha kupenda. Hobbies nzuri sana huunganisha mtoto na wengine, kupanua upeo wa ujuzi. Ikiwa shauku nzuri hutenganisha mtoto kutoka kwa wenzao, basi inaweza kulipa fidia kwa maana ya upungufu, uzoefu na yeye katika maeneo mengine ya shughuli (shuleni, michezo), ambayo haihusiani na maslahi yake, ambayo inaonyesha maslahi ya mtu.

Kuchanganyikiwa Ni hali ya akili inayosababishwa na kuonekana kwa vikwazo visivyoweza kushindwa (halisi au kufikiria) wakati wa kujaribu kukidhi haja ya utambulisho. Inaambatana na tamaa ya kuchanganyikiwa, hasira, hasira, wasiwasi, unyogovu, kushuka kwa thamani ya lengo au kazi. Kwa watu wengine, hali hii inaonyeshwa kwa tabia ya ukatili au ikifuatana na kuondoka kwa ulimwengu wa ndoto na fantasies. Kuchanganyikiwa kunaweza kusababisha ukosefu wa uwezo na ujuzi muhimu ili kufikia lengo, pamoja na uzoefu wa moja ya aina tatu za migogoro ya ndani (K. Levin). Hii ni) migogoro ya fursa sawa sawakutokana na haja ya kuchagua kwa ajili ya moja ya matarajio mawili ya kuvutia; b) migogoro ya uwezo mbayainayotokana na uchaguzi wa kulazimishwa kwa ajili ya mojawapo ya matarajio mawili yasiyohitajika; katika) migogoro uwezekano hasi uwezekanoKutokana na haja ya kuchukua sio tu chanya, lakini pia masuala mabaya ya mtazamo huo.

Dynamics na aina ya maonyesho ya kuchanganyikiwa ni tofauti na watu tofauti. Jukumu maalum katika kuundwa kwa mwelekeo wa athari za kihisia unachezwa kama tafiti, akili. Mtu wa juu ndani ya mtu, uwezekano wa kutarajia fomu muhimu ya nje ya mmenyuko wa kihisia. Watu wenye akili ya chini hutegemea hali ya kuchanganyikiwa ili kujishughulisha wenyewe.

Hisia ya juu Mtu hutokea kuhusiana na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji yake ya kiroho, na utekelezaji au ukiukwaji wa kanuni za maisha na tabia za kijamii zimefanana nao, kozi na matokeo ya shughuli. Kulingana na nyanja ya suala ambalo wanaelezea, hisia za juu zinaweza kuwa akili, maadili na aesthetic.

Kwa hisia za akili. Akizungumzia uzoefu unaotokana na mchakato wa shughuli za utambuzi wa mwanadamu (mshangao, maslahi, shaka, ujasiri, hisia mpya ya dr.). Hisia za kiakili zinaweza kuwa kutokana na maudhui, hali ya shida ya shughuli, kiwango cha utata wa kazi zilizotatuliwa. Hisia za kiakili, kwa upande wake, kuchochea shughuli, kuongozana nayo, huathiri kozi na matokeo ya shughuli za akili za binadamu, akizungumza na mdhibiti.

Hisia za kimaadili Jumuisha tathmini ya maadili ya somo, matukio, watu wengine. Kikundi cha hisia za kimaadili ni pamoja na uzalendo, upendo kwa taaluma, madeni, ushirika, nk. Uundaji wa hisia hizi unamaanisha kufanana na mtu wa sheria na kanuni ambazo ni za kihistoria na hutegemea kiwango cha maendeleo ya jamii, desturi, dini, nk msingi wa kuibuka kwa hisia za kimaadili mahusiano ya umma ambayo huamua maudhui yao. Kuundwa hisia za kimaadili kuhimiza mtu kukamilisha vitendo vya maadili. Ukiukwaji wa kanuni za maadili unakabiliwa na uzoefu wa aibu na hatia.

Hisia za Aesthetic.kuwakilisha mtazamo wa kihisia wa mtu kwa mzuri. Hisia za kupendeza ni pamoja na hisia ya kutisha, comic, ya kushangaza, sarcastic, kujidhihirisha wenyewe katika makadirio, ladha, athari za nje. Wanaamsha shughuli, kusaidia zaidi kuelewa sanaa (muziki, fasihi, uchoraji, ukumbi wa michezo).

Wanasaikolojia wengi wanaamini kwamba kuna hisia tatu tu kuu: hasira, hofu na furaha.

Hasira - Hii ni hisia mbaya, sababu ambayo ni kuchanganyikiwa. Njia ya kawaida ya kueleza hasira ni ukandamizaji- athari ya makusudi yenye lengo la kusababisha madhara au maumivu. Kwa njia za maneno ya hasira ni pamoja na: kujieleza moja kwa moja ya hisia, kujieleza kwa moja kwa moja (uhamisho wa hasira na mtu ambaye alisababisha kuchanganyikiwa, kwa mtu mwingine au kipengee) na kilicho na hasira. Chaguo bora kwa kushinda hasira.: Kufikiri hali, kutafuta kitu cha comic ndani yake, kusikiliza mpinzani wako, kujitambulisha na mtu ambaye alisababisha hasira, kusahau matusi na ugomvi wa zamani, hamu ya kujisikia upendo na heshima kwa adui, ufahamu wa hali yao.

Furaha. - Hii ni hisia nzuri ya kazi ambayo imeelezwa kwa hali nzuri na hisia ya radhi. Hisia ya muda mrefu ya furaha inaitwa furaha. Kwa J. Friedman, mtu anafurahi kama wakati huo huo anahisi kuridhika na maisha na amani ya akili. Kama utafiti unavyoonyesha, watu wenye furaha zaidi ni familia, na imani za kidini ambazo zina uhusiano mzuri na wengine.

Hofu. - Hii ni hisia mbaya inayotokana na hali ya hatari halisi au inayoonekana. Hofu iliyoondolewa hucheza jukumu muhimu, kuchangia kuishi. Wasiwasi - Hii ni uzoefu maalum unaosababishwa na maandamano ya hatari na vitisho, na sifa ya mvutano na wasiwasi. Hali ya kengele inategemea hali ya shida (mtihani, utendaji) na kutokana na wasiwasi wa kibinafsi. Ikiwa A. hali ya wasiwasi. ni hali inayohusishwa na hali maalum ya nje, wasiwasi binafsi.- imara. Uharibifu wa utu kudumu Mwelekeo wa hali ya mtu binafsi ya alarm. Watu wa chini wanawahi utulivu, licha ya hali hiyo. Inahitaji kiwango cha juu cha shida ili wawe na majibu ya shida.

Glossary.

Hisia, hisia, hali ya kihisia, hali nzuri ya kihisia, hali mbaya ya kihisia, hali ya kihisia ya kihisia, hali ya kihisia ya kihisia, hali ya kihisia ya kihisia, sauti ya kihisia, hisia, unyogovu, wasiwasi, matatizo ya jumla ya mabadiliko, Dhiki, estrass, shauku, kuchanganyikiwa, hisia za juu, hisia za kiakili, hisia za aesthetic, hisia za maadili, hasira, uchokozi, furaha, hofu, wasiwasi, wasiwasi wa hali, wasiwasi wa kibinafsi.

Maswali ya kujidhibiti.

1. Linganisha hisia na hisia. Je, ni sawa na nini? Tofauti ni nini?

2. Kuibuka kwa hisia kutoka kwa C. Darwin anaelezeaje?

3. Ni kiini gani cha nadharia ya dissonance ya utambuzi?

4. Jina la Kihisia kulingana na fomu ya mtiririko.

5. Ni nini hasa cha kuathiri?

6. Ni nini kufanana kwa dhiki na kuathiri? Na ni tofauti gani?

7. Passion ni hisia au hisia?

8. Ni nini kilichosababisha uzoefu wa kuchanganyikiwa?