Ni imani gani ya haki ya Orthodox au Katoliki. Nini kilichotokea kabla - Orthodoxy au Katoliki.

Kuu / Psychology.

Wakristo duniani kote ni migogoro ambayo ya imani ni sahihi zaidi na muhimu zaidi. Kuhusu Wakatoliki na Orthodox: Ni tofauti gani (na kama ni) leo - maswali ya kuvutia zaidi.

Inaonekana kwamba kila kitu kinaeleweka na tu kwamba kila mtu anaweza kujibu. Lakini kuna wale ambao hawajui hata uhusiano gani kati ya madhehebu haya.

Historia ya kuwepo kwa mtiririko mbili.

Kwa hiyo, kwanza unahitaji kukabiliana na Ukristo kwa ujumla. Inajulikana kuwa imegawanywa katika matawi matatu: Orthodox, Wakatoliki, Waprotestanti. Kiprotestanti ina makanisa elfu kadhaa na husambazwa katika pembe zote za sayari.

Katika karne ya XI, Ukristo uligawanywa katika Orthodoxy na Katoliki. Hii ilikuwa sababu kadhaa za kufanya mila ya kanisa na kuishia na tarehe za likizo. Tofauti kuliko Kanisa Katoliki linatofautiana na Orthodox, sio sana. Awali ya yote, njia ya usimamizi. Orthodoxy ina makanisa mengi ambapo Askofu Mkuu, Maaskofu, Metropolitans wanasimamiwa. Papa chini ya makanisa ya Katoliki duniani kote. Wao ni kuchukuliwa kuwa kanisa zima. Katika nchi zote, makanisa katika Wakatoliki ni katika uhusiano wa karibu.

Ufanana wa Orthodoxy na Katoliki.

Orthodoxy na Katoliki ya kufanana na tofauti ni takriban sawa na uwiano. Ni muhimu kutambua kwamba dini zote hazina tofauti tu. Na Orthodoxy, na Katoliki ni sawa sana. Hapa ni vitu kuu:

Aidha, madhehebu yote yameunganishwa katika heshima ya icons, mama wa Mungu, Utatu Mtakatifu, watakatifu, mabaki yao. Pia, makanisa yameunganishwa na ibada takatifu ya milenia ya kwanza, barua takatifu, sakramenti za kanisa.

Tofauti kati ya madhehebu.

Makala tofauti kati ya madhehebu haya pia yanapo. Ni kwa sababu ya mambo haya ambayo Kanisa imegawanyika mara moja ilitokea. Ni muhimu kuzingatia:

Ishara ya msalaba. Leo, labda, kila kitu kinafahamu jinsi Wakatoliki na Orthodox wanabatizwa. Wakatoliki wanabatizwa kutoka kushoto kwenda kulia, sisi ni kinyume. Kwa mujibu wa ishara, tunapobatizwa kwanza kwa upande wa kushoto, basi, basi tunakabiliwa na Mungu, ikiwa kinyume chake - Mungu ana lengo la mawaziri wake na kuwabariki.
Umoja wa Kanisa. Wakatoliki wana imani moja, sakramenti na sura - Papa. Katika Orthodoxy, hakuna kiongozi mmoja wa kanisa, kwa hiyo kuna wazazi kadhaa (Moscow, Kiev, Serbian, nk).
Makala ya hitimisho la ndoa ya kanisa. Katika Wakatoliki, talaka ni taboo. Kanisa letu, kinyume na Ukatoliki, inaruhusu kupunguzwa kwa ndoa.
Mbinguni na Jahannamu. Kwa mujibu wa Dogma Katoliki, nafsi ya marehemu hupita purgatory. Katika Orthodoxy wanaamini kuwa nafsi ya mwanadamu inafanyika kinachoitwa naitaria.
Mimba isiyo na dhambi ya mwanamke wetu. Kwa mujibu wa Dogma Katoliki iliyopitishwa, Bikira Maria alikuwa na mimba. Waalimu wetu wanaamini kwamba mama wa Mungu alikuwa na dhambi nzuri, ingawa utakatifu wake unatukuzwa katika sala.
Kufanya uamuzi (idadi ya makanisa). Makanisa ya Orthodox hufanya maamuzi 7 Kozi ya Universal, Katoliki - 21.
Kutokubaliana katika nafasi. Wachungaji wetu hawatambui mafundisho ya Wakatoliki kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na kutoka kwa Mwana, akiamini kwamba tu kutoka kwa Baba.
Kiini cha upendo. Roho Mtakatifu wa Wakatoliki ni alama kama upendo kati ya Baba na Mwana, Mungu, Waumini. Orthodox Angalia upendo wa TRIUNE: Baba - Mwana - Roho Mtakatifu.
Ukosefu wa papa. Orthodoxy anakanusha kuondoka kwa Papa wa Kirumi juu ya Ukristo wote na kutokuwa na uwezo wake.
Sakramenti ya Ubatizo. Lazima tukiriwe kwa lazima kabla ya utaratibu. Mtoto huingizwa katika font, na nyuma ya ibada ya Kilatini maji hutiwa juu ya kichwa. Wafanyakazi wa IP huhesabiwa kuwa kitendo cha hiari.
Makanisa. Wakuhani wa Katoliki wanaitwa wachungaji, Xengs (katika Poles) na Batyushki (pop katika maisha ya kila siku) katika Orthodox. Wachungaji hawavaa ndevu, na bass na watawa huenda na ndevu.
Haraka. Canons Katoliki kuhusiana na post chini ya kali kuliko Orthodox. Uhifadhi wa chini wa chakula ni saa 1. Tofauti na wao, uhifadhi wa chini wa chakula ni masaa 6.
Sala mbele ya icons. Ni maoni kwamba Wakatoliki hawaomba kabla ya icons. Kwa kweli, sio. Wanao na icons, lakini wana idadi ya vipengele vinavyotofautiana na Orthodox. Kwa mfano, mkono wa kushoto katika saint iko upande wa kulia (katika kidini kinyume chake), na maneno yote yameandikwa na Kilatini.
Liturgy. Kwa mujibu wa mila, huduma za kanisa zinafanywa kwa wageni (mkate safi) katika ibada ya magharibi na prosphore (mkate wa pall) katika Orthodox.
Celibacy. Waziri wote wa Katoliki wa kanisa hutoa ahadi ya ukatili, makuhani wetu wameolewa.
Maji matakatifu. Watumishi wa kanisa wataumiza, na Wakatoliki wanabariki maji.
Siku za kukumbukwa. Madhehebu haya yanajulikana na siku za kukumbukwa na walioondoka. Wakatoliki - siku ya tatu, ya saba na ya thelathini. Orthodox - ya tatu, tisa, arobaini.

Uongozi wa Kanisa

Pia ni muhimu kutambua tofauti katika kuruhusiwa kwa hierarchical. Kwa mujibu wa meza ya kutokwa, ngazi ya juu ya Orthodox inachukua Patriarch.. Hatua ifuatayo - metropolitan., askofu Mkuu, Askofu.. Kisha ufuate kuruhusiwa kwa makuhani na madikoni.

Kanisa Katoliki lina safu hizo:

Papa;
Askofu Mkuu
Makardinali;
Maaskofu;
Makuhani;
Dicon.

Orthodox ina maoni mawili kuhusu Wakatoliki. Kwanza: Wakatoliki - wasioamini ambao walipotosha ishara ya imani. Pili: Wakatoliki - Schismatics, kwa sababu kwa sababu yao kulikuwa na mgawanyiko kutoka Kanisa la Umoja wa Matakatifu Mtakatifu. Katoliki pia inatuona kuwa mgawanyiko, si kuokota kwa wasioamini.

Na katika Orthodoxy na huko Katoliki, msingi wa imani ilikuwa kutambuliwa kama Maandiko Matakatifu - Biblia. Ishara ya Imani ya Katoliki na Orthodoxy ya misingi ya maoni imeundwa katika sehemu 12 au wanachama:

Katika mwanachama wa kwanza, Mungu kama Muumba wa ulimwengu - Utatu wa kwanza wa Utatu iPostasis;

Katika pili - kuhusu imani katika Mwana wa Mungu wa Yesu Kristo;

Ya tatu ni fundisho la tuzo, kulingana na ambayo Yesu Kristo, alibaki Mungu, wakati huo huo, akawa mtu, aliyezaliwa na Bikira Maria;

Nne - Kuhusu mateso na kifo cha Yesu Kristo, hii ni mbinu ya ukombozi;

Tano - Kuhusu ufufuo wa Yesu Kristo;

Ya sita inahusu kupaa kwa mwili kwa Yesu Kristo mbinguni;

Katika saba - kuhusu pili, kuja kwa Yesu Kristo duniani;

Mwanachama wa nane - kuhusu imani katika Roho Mtakatifu;

Tisa - kuhusu mtazamo wa kanisa;

Kumi - kuhusu sakramenti ya ubatizo;

Kumi na moja - kuhusu siku zijazo za ufufuo wa ulimwengu wa wafu;

Ya kumi na mbili - kuhusu maisha ya milele.

Mahali muhimu katika Orthodoxy na Katoliki ni ulichukua sakramenti. Sakramenti saba zinatambuliwa: ubatizo, malezi ya dunia, ushirika, toba au kukiri, sakramenti ya ukuhani, harusi, barafu (cobble).

Kanisa la Orthodox na Katoliki linashikilia umuhimu mkubwa kwa likizo na machapisho. Chapisho, kama sheria, hutanguliwa na likizo kubwa za kanisa. Kiini cha chapisho ni "kusafisha na uppdatering nafsi ya mwanadamu", maandalizi ya tukio muhimu la maisha ya kidini. Machapisho minne ya siku nyingi katika Orthodoxy na Katoliki ni nne: kabla ya Pasaka, kabla ya siku ya Petro na Paulo, kabla ya ukaguzi wa Bikira na kabla ya Krismasi.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Katoliki.

Mwanzo wa mgawanyiko wa kanisa la Kikristo juu ya Katoliki na Orthodox liliwekwa juu ya ushindano kati ya baba wa Kirumi na wazee wa Konstantinople kwa ajili ya urithi katika ulimwengu wa Kikristo. Kuhusu 867g. Kulikuwa na pengo kati ya Baba Nikolai I na Constantinople Patriarch Fothem. Katoliki na Orthodoxy mara nyingi hujulikana kama Makanisa ya Magharibi na Mashariki.

Msingi wa imani za Kikatoliki, kama Ukristo wote, ulikubaliwa na Maandiko Matakatifu na mila takatifu. Hata hivyo, na tofauti kutoka kanisa la Orthodox, Katoliki inaona utamaduni takatifu wa amri sio tu saba ya halmashauri za kwanza za ulimwengu wote, bali pia ya halmashauri zote zinazofuata, na kwa kuongeza - ujumbe na kanuni za papa.

Shirika la Kanisa Katoliki linajulikana kwa katikati kali. Baba wa Kirumi ndiye mkuu wa kanisa hili. Anafafanua mafundisho juu ya imani na maadili. Nguvu yake ni juu ya nguvu ya makanisa ya ulimwengu wote. Mtaalam wa Kanisa Katoliki alitoa kanuni ya maendeleo ya dogmatic, ambayo ilielezwa, hasa, kwa haki ya tafsiri isiyo ya jadi ya imani. Kwa hiyo, katika ishara ya imani, kutambuliwa na Kanisa la Orthodox, katika Dogma kuhusu Utatu Inasemekana kwamba Roho Mtakatifu huja kutoka kwa Mungu wa Baba. Dogmat ya Katoliki hutangaza kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba, na kutoka kwa Mwana.

Mafundisho ya pekee ya jukumu la kanisa katika wokovu iliundwa. Inaaminika kwamba msingi wa wokovu ni imani na matendo mema. Kanisa, kulingana na mafundisho ya Katoliki (katika Orthodoxy, hii sio), ina hazina ya "Ultra-voltage" kesi - "hisa" ya matendo mema iliyoundwa na Yesu Kristo, mama wa Mungu, watakatifu, Wakristo waabudu . Kanisa lina haki ya kuondoa hazina hii, kujitolea kutoka kwao kama sehemu ya yule anayehitaji, yaani, kuruhusu dhambi, kufanya msamaha kwa kutembea. Hivyo mafundisho ya indulgence - kuhusu kutolewa kwa dhambi kwa pesa au kwa sifa yoyote mbele ya kanisa. Kutoka hapa - sheria za sala kwa wafu na haki ya kupunguza umiliki wa nafsi katika purgatory.

Orthodoxy ya kidini ni mkutano wa makanisa ya ndani ambayo yana mafundi sawa na kifaa sawa cha kisheria, kutambua sakramenti za kila mmoja na zinawasiliana. Orthodoxy ina mizoko 15 na makanisa kadhaa ya uhuru. Tofauti na makanisa ya Orthodox, Katoliki ya Kirumi inatofautiana hasa na monolithiamu yake. Kanuni ya shirika la kanisa hili ni zaidi ya monarchical: ina kituo kinachoonekana cha umoja wake - Papa wa Kirumi. Sura ya Papa inalenga mamlaka ya utume na mamlaka ya mwalimu wa Kanisa Katoliki la Kirumi.

Orthodoxy inahusu Maandiko Matakatifu, Maandiko na Matendo ya Wababa wa Kanisa kama Neno Takatifu kutoka kwa Bwana na kupelekwa kwa watu. Orthodoxy inadai kwamba maandiko ya ubongo hayawezi kubadilishwa au kuongezewa na lazima isome kwenye lugha ambayo walipewa kwanza kwa watu. Kwa hiyo, Orthodoxy inataka kuhifadhi roho ya imani ya Kikristo, kama vile Kristo wake alivyoleta, roho ambayo mitume waliishi, Wakristo wa kwanza na baba wa kanisa. Kwa hiyo, wito wa Orthodoxy sio sana kwa mantiki kama dhamiri ya mtu. Katika orthodoxy na imani ya dogmatic, mfumo wa hatua ya ibada ni uhusiano wa karibu. Msingi wa vitendo hivi vya kidini ni sakramenti saba-sakramenti: ubatizo, ushirika, toba, malezi ya ulimwengu, ndoa, kukumbusha, ukuhani. Mbali na Tume ya Sakramenti, Mfumo wa Cultric wa Orthodox unajumuisha sala, ibada ya msalaba, icons, relics, relics na takatifu.

Katoliki inaona mila ya Kikristo badala ya "mbegu", ambayo Kristo, mitume, nk. Walizungumza ndani ya roho na akili za watu ili waweze kupata njia zao kwa Mungu.

Alichaguliwa Dad Kardinali, yaani, safu ya juu ya makanisa ya Kanisa Katoliki la Kirumi, ambalo ni mara moja nyuma ya baba. Baba wa Kirumi anachaguliwa na theluthi mbili ya kura za makardinali. Baba anaongozwa na Kanisa Katoliki la Kirumi kwa msaada wa vifaa vya serikali kuu, ambayo inaitwa Kirumi Kuria. Hii ni aina ya serikali ambayo kuna mgawanyiko unaoitwa makutaniko. Wanaongoza kwenye mikoa fulani ya maisha ya kanisa. Katika serikali ya kidunia, hii ingehusiana na huduma.

Mesa (liturujia) ni huduma kuu katika Kanisa Katoliki, ambalo mpaka hivi karibuni lilifanyika Kilatini. Kuimarisha madhara kwa wingi sasa kuruhusiwa kufurahia lugha za kitaifa na kuanzisha nyimbo za kitaifa kwa liturujia.

Baba wa Kirumi anaongozwa na Kanisa Katoliki kama mfalme kabisa, kutaniko ni miili tu ya makusudi na ya utawala nayo.

Kugawanyika kwa mwisho kwa kanisa la Kikristo la umoja katika Orthodoxy na Katoliki ilitokea mwaka wa 1054. Hata hivyo, Orthodox, na Kanisa Katoliki la Kirumi linazingatia tu "Umoja Mtakatifu, Catolytic (Kanisa la Kanisa) na Kanisa la Mitume."

Awali ya yote, Wakatoliki pia ni Wakristo. Ukristo umegawanywa katika maelekezo makuu matatu: Katoliki, Orthodoxy na Kiprotestanti. Lakini hakuna kanisa la Kiprotestanti la sare (madhehebu machache ya Kiprotestanti duniani), na Kanisa la Orthodox linajumuisha makanisa kadhaa kujitegemea.

Mbali na Kanisa la Orthodox la Kirusi (ROC), kuna Kanisa la Kijojia la Orthodox, Kanisa la Orthodox la Kisabia, Kanisa la Kigiriki Orthodox, Kanisa la Orthodox la Kiromania, nk.

Makanisa ya Orthodox ya wazee, Metropolitans na Askofulops zinasimamiwa. Sio makanisa yote ya kidini yanawasiliana na kila mmoja katika sala na sakramenti (ambayo ni muhimu kwa makanisa ya mtu binafsi kuwa sehemu ya kanisa la umoja wa ecumenical kwa mujibu wa Katekisimu ya Metropolitan Filaret) na kutambua makanisa ya kweli.

Hata katika Urusi yenyewe, makanisa ya Orthodox ni kadhaa (ROC yenyewe, Kanisa la Orthodox la Kirusi, nk). Inakufuata kutoka kwa hili kwamba Orthodoxy ya Dunia haina uongozi mmoja. Lakini Orthodox anaamini kwamba umoja wa Kanisa la Orthodox unaonyeshwa katika imani moja na kwa mawasiliano ya pamoja katika sakramenti.

Katoliki ni Kanisa moja la Universal. Sehemu zake zote katika nchi tofauti za dunia zinawasiliana kati yao wenyewe, wanashiriki imani moja na kutambua papa wa kichwa cha Kirumi. Katika Kanisa Katoliki kuna mgawanyiko katika ibada (jamii ndani ya Kanisa Katoliki, tofauti na kila mmoja na aina ya ibada ya lituruki na nidhamu ya kanisa): Kirumi, Byzantine, nk Kwa hiyo, kuna Wakatoliki wa ibada ya Kirumi, Wakatoliki wa Ibada ya Byzantine, nk, lakini wote ni wanachama wa kanisa moja.

Tofauti kuu ya Orthodoxy kutoka Katoliki:

1. Kwa hiyo, tofauti ya kwanza kati ya makanisa ya Katoliki na Orthodox ina ufahamu tofauti wa umoja wa kanisa. Kwa Orthodox, ni ya kutosha kushiriki imani moja na sakramenti, Wakatoliki pamoja na hii kuona haja ya sura moja ya baba - baba;

2. Kanisa Katoliki linasema katika ishara ya imani kwamba Roho Mtakatifu huja kutoka kwa Baba na Mwana ("Philoca"). Kanisa la Orthodox linasema Roho Mtakatifu, akiwaambia tu kutoka kwa Baba. Watakatifu wengine wa Orthodox walizungumza juu ya roho ya Roho kutoka kwa Baba kupitia Mwana, ambayo haipingana na Dogma Katoliki.

3. Kanisa Katoliki linakiri kwamba sakramenti ya ndoa ni kwa maisha yao yote na inakataza talaka, kanisa la Orthodox wakati mwingine talaka inaruhusu.

Angel hurua nafsi katika purgatory, Lodoviko Karracchi.

4. Kanisa Katoliki lilitangaza Dogmas kuhusu Purgatory. Hali hii ya roho baada ya kifo ilipangwa kwa paradiso, lakini bado haikuja kwa ajili yake. Katika mafundisho ya Orthodox, kusafisha namba (ingawa kuna kitu sawa - kuvaa). Lakini sala za Orthodox kwa wafu zinaonyesha kwamba kuna roho zilizo katika hali ya kati ambayo bado kuna matumaini ya kupata paradiso baada ya mahakama ya kutisha;

5. Kanisa Katoliki lilipitisha dogmat kuhusu mimba isiyo ya kawaida ya Bikira Maria. Hii ina maana kwamba hata dhambi ya awali haikugusa mama wa Mwokozi. Orthodox utukufu utakatifu wa bikira, lakini wanaamini kwamba alizaliwa na dhambi ya awali, kama watu wote;

6. Dogma ya Katoliki ya Maria ya kuchukua mbinguni na mwili na roho ni kuendelea kwa mantiki ya mbinu ya awali. Orthodox pia wanaamini kwamba Maria mbinguni ni roho na mwili, lakini kwa kiasi kikubwa, hii haijawekwa katika mafundisho ya Orthodox.

7. Kanisa Katoliki lilipitisha Dogmat kuhusu naibu wa Papa juu ya kanisa lote katika masuala ya imani na maadili, taaluma na usimamizi. Orthodox haitambui kuondoka kwa Papa;

8. Kanisa Katoliki lilitangaza Dogmat juu ya usahihi wa Papa wa Kirumi katika masuala ya imani na maadili katika hali ambapo yeye kulingana na maaskofu wote anasema kile kanisa Katoliki tayari limeamini kwa karne nyingi. Waumini wa Orthodox wanaamini kwamba tu maamuzi ya Halmashauri ya Universal hayawezekani;

Papa Pei V.

9. Orthodox hakuona upande wa kushoto, na Wakatoliki kutoka kushoto kwenda kulia.

Wakatoliki kwa muda mrefu waliruhusiwa kubatizwa na njia yoyote mbili, wakati wa 1570, Papa Pipe V hakuwa na kuagiza ili kufanya hivyo kutoka kushoto kwenda kulia na hakuna kitu kingine. Kwa harakati hiyo ya mkono, ishara ya glooring, kulingana na ishara ya Kikristo, inachukuliwa kutoka kwa mtu anayemvutia Mungu. Na wakati mkono unakwenda upande wa kushoto - unaotoka kwa Mungu, ambao hubariki mtu. Sio bahati mbaya kwamba Orthodox, na kuhani Katoliki huvuka karibu na kushoto kwenda kulia (kuangalia kutoka kwao wenyewe). Kwa mtu anayesimama kinyume na kuhani, ni kama ishara ya baraka upande wa kushoto. Aidha, harakati ya mkono iliyoachwa kwa njia ya haki ya harakati kutoka kwa dhambi hadi wokovu, tangu upande wa kushoto katika Ukristo unahusishwa na shetani, na haki - na Mungu. Na kwa msalaba wa ishara ya kushoto, harakati ya mkono hutafsiriwa kama ushindi wa Mungu juu ya shetani.

10. Katika Orthodoxy kuna pointi mbili za maoni juu ya Wakatoliki:

Waandishi wa kwanza wanaona Wakatoliki, waliopotoshwa na ishara ya Nikeo-Constantinople ya imani (kwa kuongeza (Lat.filioque). Ya pili - schitters), kuvunjwa kutoka kanisa la utume wa utume.

Wakatoliki, kwa upande wake, fikiria schism ya Orthodox, imevunjwa kutoka kanisa la umoja, ulimwenguni na wa kitume, lakini usiwachukue wasioamini. Kanisa Katoliki linatambua kwamba makanisa ya Orthodox ya ndani ni makanisa ya kweli ambayo yalihifadhi uendelezaji wa utume na sakramenti za kweli.

11. Katika ibada ya Kilatini, ubatizo ni wa kawaida na kunyunyizia, sio kupiga mbizi. Fomu ya ubatizo ni tofauti kidogo.

12. Katika Rite ya Magharibi kwa Sakramenti ya Kukiri, Ushahidi umeenea - mahali uliyopewa kwa ajili ya kukiri ni kawaida cabins maalum - kukiri, kwa kawaida mbao, ambapo magoti ya pamoja kwenye benchi ya chini upande wa kuhani, ameketi nyuma ya kizuizi na dirisha la latti. Katika Orthodoxy, kitaaluma na mwenye dhambi huinuka kabla ya analog na injili na kusulubiwa mbele ya washirika wengine, lakini kwa mbali na wao.

Kukiri au kukiri.

Waaluma na mshauri husimama mbele ya analog na Injili na Crucifix

13. Katika ibada ya mashariki, watoto wanaanza kushindana na ujana, magharibi hadi sehemu ya kwanza inakaribia tu wakati wa miaka 7-8.

14. Katika ibada ya Kilatini, kuhani hawezi kuolewa (isipokuwa nadra, hasa kesi zilizokubaliwa) na lazima ziwe za kutosha katika Mashariki (kwa Orthodox na kwa Grekocutolikov), ukatili ni wajibu tu kwa maaskofu.

15. Chapisho kubwa katika ibada ya Kilatini huanza na mazingira ya majivu, na huko Byzantine kutoka Jumatatu ya Net.

16. Katika ibada ya Magharibi, kuna muda mrefu juu ya magoti yake, katika Mashariki - Mipango ya kidunia, kuhusiana na mahekalu ya Kilatini, mabenchi na rafu ya kupiga magoti (waumini tu wameketi katika masomo ya upepo na ya utume, mahubiri, upungufu), na Ni muhimu kwa ibada ya mashariki kabla ya kuomba kubaki nafasi ya kutosha kwa upinde wa dunia.

17. Waalimu wa Orthodox, hasa, ni ndevu. Waalimu Wakatoliki, kama sheria, kupiga.

18. Katika Orthodoxy, marehemu hukuja hasa siku ya 3, ya 9 na 40 baada ya kifo (siku ya kwanza ya kifo huchukuliwa kwanza), katika Katoliki - siku ya 3, ya 7 na ya 30.

19. Moja ya pande za dhambi katika Katoliki inachukuliwa kumtukana Mungu. Kwa mujibu wa kuangalia kwa Orthodox, kwa sababu Mungu haifai, rahisi na bila kubadilika, haiwezekani kumtukana Mungu, sisi ni hatari kwa dhambi tu (kufanya dhambi ni mtumwa wa dhambi).

20. Orthodox na Wakatoliki wanatambua haki za mamlaka ya kidunia. Katika Orthodoxy, kuna dhana ya symphony ya mamlaka ya kiroho na ya kidunia. Katika Katoliki, kuna dhana kuhusu utawala wa nguvu za kanisa juu ya kidunia. Kwa mujibu wa mafundisho ya kijamii ya Kanisa Katoliki, serikali inatoka kwa Mungu, na kwa hiyo atii. Haki ya kutotii mamlaka pia inajulikana kama Kanisa Katoliki, lakini kwa kutoridhishwa kwa kiasi kikubwa. Katika misingi ya dhana ya kijamii ya Kanisa la Orthodox la Kirusi, haki ya kutotii pia inajulikana kama nguvu za nguvu za kurudi kutoka kwa Ukristo au kwa vitendo vya dhambi. Mnamo Aprili 5, 2015, Patriarch Kirill katika kuhubiri kwa ajili ya mlango wa Bwana huko Yerusalemu alibainisha:

"... Kutoka Kanisa, mara nyingi wanasubiri sawa kwamba Wayahudi wa kale kutoka kwa Mwokozi walikuwa wakisubiri. Kanisa linapaswa kuwasaidia watu wanadai kuwa kutatua kazi zao za kisiasa, kuwa ... kiongozi fulani wa kufikia ushindi huu wa kibinadamu ... Nakumbuka 90 ngumu, wakati kanisa lilihitajika kuongoza mchakato wa kisiasa. Kugeuka kwa babu au mtu kutoka kwa uongozi, wakasema: "Hebu tuweke wagombea wako kwa urais! Mowl kwa ushindi wa kisiasa! " Na kanisa lilisema: "Kamwe!". Kwa sababu biashara yetu ni tofauti kabisa ... Kanisa linatumikia malengo ambayo huwapa watu ukamilifu wa maisha kama hapa duniani na milele. Na kwa sababu kanisa linaanza kutumikia maslahi ya kisiasa, mtindo wa kiitikadi na mapendekezo ya karne ya hii, ... Anatoka kwa punda huyo mdogo, ambayo Mwokozi alikuwa akiendesha gari ... "

21. Katika Katoliki, kuna mafundisho ya indulgences (msamaha kutoka adhabu ya muda kwa ajili ya dhambi, ambapo mwenye dhambi tayari amerudia, na vin ambazo tayari zimesamehewa sakramenti ya kukiri). Katika Orthodoxy ya kisasa hakuna mazoezi kama hayo, ingawa mapema "vibali", mfano wa indulgences katika orthodoxy ulikuwepo katika kanisa la Orthodox la Constantinople wakati wa kazi ya Ottoman.

22. Katika Wakatoliki Magharibi, maoni yanaongozwa kwamba Maria Magdalene ni mwanamke aliyetiwa mafuta ulimwengu wa miguu ya Yesu katika nyumba ya Simoni Fharisay. Kanisa la Orthodox haikubaliani na kitambulisho hiki.

Jambo la Kristo aliyefufuliwa Mary Magdaline

23. Wakatoliki wanazingatiwa na kupambana na aina yoyote ya uzazi wa mpango, ambayo ni sahihi hasa inaonekana wakati wa janga la UKIMWI. Na Orthodoxy inatambua fursa ya kutumia uzazi wa mpango ambao hauna athari ya kuachana - kwa mfano, kondomu na kofia za kike. Bila shaka, katika ndoa halali.

24. Rehema ya Mungu. Katoliki inafundisha kwamba neema imeundwa na Mungu kwa watu. Orthodoxy anaamini kwamba neema haifai, barking na huathiri si watu tu, bali pia juu ya viumbe vyote. Kwa mujibu wa Orthodoxy, neema ni sifa ya fumbo na nguvu ya Mungu.

25. Orthodox hutumiwa kwa mkate wa chembe. Wakatoliki - Fresh. Orthodox anapata wakati mkate wa kaburi, divai nyekundu (mwili na damu ya Kristo) na maji ya joto ("joto" - ishara ya roho ya St.), Wakatoliki - mkate tu na divai nyeupe (waumini - mkate tu).

Licha ya tofauti, Wakatoliki na Orthodox wanakiri na kuhubiri juu ya ulimwengu imani moja na mafundisho moja ya Yesu Kristo. Mara baada ya makosa ya binadamu na ubaguzi waliwatupa, lakini hadi sasa imani katika Mungu mmoja inatuunganisha. Yesu aliomba kwa umoja wa wanafunzi wake. Wanafunzi wake ni Wakatoliki, na Orthodox.

Katika nchi za CIS, watu wengi wanaojulikana na orthodoxy, lakini kuna watu wachache kuhusu madhehebu mengine ya Kikristo na dini zisizo za Kikristo. Kwa hiyo, swali ni: " Ni tofauti gani kati ya Kanisa Katoliki kutoka kwa Orthodox?"Au akizungumza rahisi" tofauti kati ya Katoliki kutoka kwa Orthodoxy "- Wakatoliki huweka mara nyingi sana. Hebu jaribu kujibu.

Hasa, wakatoliki pia ni Wakristo. Ukristo umegawanywa katika maelekezo makuu matatu: Katoliki, Orthodoxy na Kiprotestanti. Lakini hakuna kanisa la Kiprotestanti la sare (madhehebu machache ya Kiprotestanti duniani), na Kanisa la Orthodox linajumuisha makanisa kadhaa kujitegemea.

Mbali na kanisa la Orthodox la Kirusi (ROC), kuna Kanisa la Kijiojia la Orthodox, Kanisa la Orthodox la Kisabia, Kanisa la Kigiriki la Orthodox, Kanisa la Orthodox la Kiromania, nk. Makanisa ya Orthodox ya wazee, Metropolitans na Askofulops zinasimamiwa. Sio makanisa yote ya kidini yanawasiliana na kila mmoja katika sala na sakramenti (ambayo ni muhimu kwa makanisa ya mtu binafsi kuwa sehemu ya kanisa la umoja wa ecumenical kwa mujibu wa Katekisimu ya Metropolitan Filaret) na kutambua makanisa ya kweli.

Katoliki ni Kanisa moja la Universal. Sehemu zake zote katika nchi tofauti za dunia zinawasiliana kati yao wenyewe, wanashiriki imani moja na kutambua papa wa kichwa cha Kirumi. Katika Kanisa Katoliki kuna mgawanyiko katika ibada (jamii ndani ya Kanisa Katoliki, tofauti na kila mmoja na aina ya ibada ya lituruki na nidhamu ya kanisa): Kirumi, Byzantine, nk Kwa hiyo, kuna Wakatoliki wa ibada ya Kirumi, Wakatoliki wa Ibada ya Byzantine, nk, lakini wote ni wanachama wa kanisa moja.

Sasa tunaweza kuzungumza juu ya tofauti:

1) Kwa hiyo, tofauti ya kwanza kati ya makanisa ya Katoliki na Orthodox inajumuisha kwa ufahamu tofauti wa umoja wa kanisa. Kwa Orthodox, ni ya kutosha kushiriki imani moja na sakramenti, Wakatoliki pamoja na hii kuona haja ya sura moja ya baba - baba;

2) Kanisa Katoliki ni tofauti na Kanisa la Orthodox kuelewa kwa ulimwengu wote au katoliki.. Orthodox kudai kwamba Kanisa la Universal "linalenga" katika kila kanisa la ndani, lililoongozwa na Askofu. Wakatoliki huongeza kwamba kanisa hili la mtaa lazima liwe na mawasiliano na Kanisa Katoliki la Kirumi kuwa la Kanisa la Universal.

3) Kanisa Katoliki katika kile. Roho Mtakatifu huja kutoka kwa Baba na Mwana ("Philoca"). Kanisa la Orthodox linasema Roho Mtakatifu, akiwaambia tu kutoka kwa Baba. Watakatifu wengine wa Orthodox walizungumza juu ya roho ya Roho kutoka kwa Baba kupitia Mwana, ambayo haipingana na Dogma Katoliki.

4) Kanisa Katoliki linasema kuwa sakramenti ya ndoa iko kwa uzima na inakataza talaka, Kanisa la Orthodox wakati mwingine talaka inaruhusu;

5) Kanisa Katoliki lilitangaza Dogmat kuhusu Purgatory.. Hali hii ya roho baada ya kifo ilipangwa kwa paradiso, lakini bado haikuja kwa ajili yake. Katika mafundisho ya Orthodox, kusafisha namba (ingawa kuna kitu sawa - kuvaa). Lakini sala za Orthodox kwa wafu zinaonyesha kwamba kuna roho zilizo katika hali ya kati ambayo bado kuna matumaini ya kupata paradiso baada ya mahakama ya kutisha;

6) Kanisa Katoliki lilipitisha dogmat kuhusu mimba isiyo ya kawaida ya Bikira Maria. Hii ina maana kwamba hata dhambi ya awali haikugusa mama wa Mwokozi. Orthodox utukufu utakatifu wa bikira, lakini wanaamini kwamba alizaliwa na dhambi ya awali, kama watu wote;

7) Dogma Katoliki ya kufanya Maria Mbinguni na Mwili na Roho ni kuendelea kwa mantiki ya mbinu ya awali. Orthodox pia wanaamini kwamba Maria mbinguni ni roho na mwili, lakini kwa kiasi kikubwa, hii haijawekwa katika mafundisho ya Orthodox.

8) Kanisa Katoliki lilipitisha Dogmat kuhusu Naibu Dad. Juu ya kanisa lote katika masuala ya imani na maadili, taaluma na usimamizi. Orthodox haitambui kuondoka kwa Papa;

9) Rite moja inaongozwa katika Kanisa la Orthodox. Katika Kanisa Katoliki, hii. ibada inayotokea Byzantium inaitwa Byzantine na ni moja ya kadhaa.

Urusi inajulikana zaidi kwa ibada ya Kirumi (Kilatini) ya Kanisa Katoliki. Kwa hiyo, mara nyingi kwa tofauti kati ya Roc na Kanisa Katoliki, kuna tofauti tofauti kati ya mazoea ya liturujia na nidhamu ya kanisa la ibada ya Byzantine na Kirumi ya Kanisa Katoliki. Lakini kama liturgy ya orthodox ni tofauti sana na wingi wa ibada ya Kirumi, basi mwanga wa Katoliki wa ibada ya Byzantine ni sawa sana. Na kuwepo kwa makuhani walioolewa katika RPC pia sio tofauti, kama wao ni katika safari ya Byzantine ya Kanisa Katoliki;

10) Kanisa Katoliki lilitangaza Dogmat kuhusu kosa la Papa Romano Katika masuala ya imani na maadili katika kesi ambapo yeye kulingana na maaskofu wote anasema kwamba kile kanisa Katoliki tayari aliamini kwa karne nyingi. Waumini wa Orthodox wanaamini kwamba tu maamuzi ya Halmashauri ya Universal hayawezekani;

11) Kanisa la Orthodox linaamua tu halmashauri saba za kwanza, wakati Kanisa Katoliki linaongozwa na maamuzi ya Kanisa la 21 la EcumenicalMwisho wa Kanisa la pili la Vatican (1962-1965).

Ikumbukwe kwamba Kanisa Katoliki linatambua hilo makanisa ya Orthodox ya ndani - Kanisa la kweliNilihifadhi uendelezaji wa utume na sakramenti za kweli. Na ishara ya imani katika Wakatoliki na Orthodox.

Licha ya tofauti, Wakatoliki na Orthodox wanakiri ulimwengu na imani moja na mafundisho moja ya Yesu Kristo duniani kote. Mara baada ya makosa ya binadamu na ubaguzi waliwatupa, lakini hadi sasa imani katika Mungu mmoja inatuunganisha.

Yesu aliomba kwa umoja wa wanafunzi wake. Wanafunzi wake ni sisi sote, na Wakatoliki, na Orthodox. Ninajiunga na sala yake: "Naam, kila kitu kitakuwa sare kama wewe, Baba, ndani yangu, na mimi niko ndani yenu, nao watakuwa ndani yetu, - ndiyo, ulimwengu unapigana kwamba umenituma" (katika 17, 21). Dunia isiyoamini inahitaji hati yetu ya jumla ya Kristo.

Mihadhara ya Video Dogmata ya Kanisa Katoliki

Mwaka huu, ulimwengu wote wa Kikristo wakati huo huo unasherehekea likizo kuu ya kanisa - ufufuo wa Kristo. Hii pia inakumbuka mizizi ya jumla, ambayo asili ya madhehebu ya msingi ya Kikristo, kuhusu umoja wa Wakristo wote waliokuwepo. Hata hivyo, kwa karibu miaka elfu, umoja huu umevunjika kati ya Ukristo wa Mashariki na Magharibi. Ikiwa wengi wanajua na tarehe ya 1054, kama ilivyoelezwa rasmi na wanahistoria, mgawanyiko wa makanisa ya Orthodox na Katoliki, basi huenda si kila mtu kujua kwamba ilitanguliwa na mchakato mrefu wa kutofautiana kwa taratibu.

Katika chapisho hili, msomaji anapendekeza toleo la kupunguzwa kwa makala ya Archimandrite Poskida (Desole) "hadithi ya moja". Hii ni utafiti mfupi wa sababu na historia ya pengo kati ya Ukristo wa Magharibi na Mashariki. Bila kuzingatia kwa undani udanganyifu wa kimapenzi, kuacha tu juu ya asili ya tofauti za kitheolojia katika mafundisho ya Agosti iliyobarikiwa ya IPPone, baba ya Poskida anatoa mapitio ya kihistoria na ya kitamaduni ya matukio yaliyotangulia tarehe 1054 na ikifuatiwa Ni. Inaonyesha kwamba kujitenga halikutokea karibu na si ghafla, lakini ilikuwa matokeo ya "mchakato wa kihistoria mrefu, ambao uliathiriwa na kutofautiana kwa mnyororo na sababu za kisiasa na kiutamaduni."

Kazi kuu juu ya tafsiri kutoka kwa Kifaransa ya awali ilifanyika na wanafunzi wa Semina ya Sretensky ya kiroho chini ya uongozi wa T.A. Jerk. Mhariri na maandalizi ya maandishi yalifanyika na v.g. Masalic. Nakala kamili ya makala imechapishwa kwenye tovuti "Orthodox France. Angalia kutoka Urusi. "

Kugawanyika split.

Mafundisho ya Maaskofu na Waandishi wa Kanisa ambao kazi zao ziliandikwa nchini Kilatini, - St. Andriria Pictavia (315-367), Amvrosia ya Mediogenia (340-397), Mchungaji John Cassiana Romanini (360-435) na wengine wengi - Ilikuwa ni consonant kabisa na mafundisho Wakristo Watakatifu Wababa: St. Vasily Vasily (329-379), The Kirenolojia Kireno (330-390), John wa Zlatoust (344-407) na wengine. Wababa wa Magharibi walitofautiana na mashariki tu kwa ukweli kwamba walifanya lengo zaidi juu ya sehemu ya maadili, badala ya uchambuzi wa kina wa kitheolojia.

Jaribio la kwanza juu ya maelewano haya yenye kupendeza ilitokea kwa kuonekana kwa mafundisho ya Agosti, askofu wa IPPONI (354-430). Hapa tunakutana na moja ya siri za kusisimua zaidi ya historia ya Kikristo. Katika Augustine yenye furaha, ambaye alikuwa katika kiwango cha juu cha asili kwa maana ya umoja wa kanisa na upendo wa yeye, hapakuwa na kitu kutoka kwa Yersieward. Hata hivyo, kwa njia nyingi, Augustine alifungua mawazo ya Kikristo ya njia mpya kushoto alama ya kina katika historia ya Magharibi, lakini wakati huo huo, ambayo ilikuwa karibu kabisa makanisa yasiyo ya Kilatini.

Kwa upande mmoja, Augustine, wengi "falsafa" kutoka kwa baba za kanisa, ni nia ya kuzidi uwezo wa akili ya kibinadamu katika uwanja wa ujuzi wa sayansi. Alianzisha mafundisho ya kitheolojia kuhusu Utatu Mtakatifu, ambayo ilikuwa msingi wa mafundisho ya Kilatini juu ya hali ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba na Mwana (juu ya Kilatini - Filioque.). Kwa mujibu wa mila zaidi ya kale, Roho Mtakatifu hutoka, pamoja na Mwana, tu kutoka kwa Baba. Baba ya Mashariki daima walifuata formula hii yaliyomo katika Maandiko ya Agano Jipya (tazama: katika 15, 26), na kuona Filioque. Uharibifu wa imani ya utume. Walisema kuwa kama matokeo ya hili, zoezi la Kanisa la Magharibi kulikuwa na usahihi fulani wa kufikia sana na jukumu la Roho Mtakatifu, ambalo, kwa maoni yao, lilipelekea kuimarisha baadhi ya taasisi na kisheria katika Maisha ya Kanisa. Kutoka karne ya V. Filioque. Mahali popote waliruhusiwa huko Magharibi, karibu bila ujuzi wa makanisa yasiyo ya Kilatini, lakini iliongezwa kwa ishara ya imani baadaye.

Kwa upande wa maisha ya ndani, Augustine alisisitiza athari ya binadamu na uweza wa neema ya Mungu, ambayo iligeuka kuwa kimya na uhuru wa binadamu wakati wa kutayarishwa kwa Mungu.

Utulivu wa kuvutia na wenye kuvutia sana wa Augustine, katika maisha yake, umesababisha pongezi magharibi, ambako hivi karibuni alianza kufikiria wakuu wa baba wa kanisa na karibu kabisa alikazia shule yake. Kwa kiasi kikubwa, Katoliki ya Kirumi na Yansenism imeharibiwa kutoka kwake na Kiprotestanti itatofautiana na Orthodoxy nini wana deni takatifu Augustine. Migogoro ya medieval kati ya ukuhani na ufalme, kuanzishwa kwa njia ya elimu katika vyuo vikuu vya medieval, clericalism na anticletism katika jamii ya magharibi ni digrii tofauti katika aina mbalimbali au urithi au matokeo ya Austinanism.

Katika karne ya IV. Kutokubaliana mwingine huonekana kati ya Roma na makanisa mengine. Kwa makanisa yote ya Mashariki na Magharibi, michuano ya kutambuliwa kwa Kanisa la Kirumi, ambalo lilisemwa, kwa upande mmoja, kutokana na ukweli kwamba alikuwa kanisa la mji mkuu wa zamani wa Dola, na kwa upande mwingine, kutokana na ukweli Kwamba ilikuwa imetukuzwa na mahubiri na mauaji ya ndege wawili wa mitume Petro na Paulo. Lakini hii ni michuano inter pares. ("Kati ya sawa") haimaanishi kwamba kanisa la Kirumi ni makazi ya usimamizi wa kati wa Kanisa la Universal.

Hata hivyo, kuanzia nusu ya pili ya karne ya IV, ufahamu mwingine huzaliwa huko Roma. Kanisa la Kirumi na Askofu wake wanadai serikali kuu, ambayo ingekuwa imefanya Baraza lake la uongozi wa Bodi ya Kanisa la Universal. Kwa mujibu wa mafundisho ya Kirumi, michuano hii inategemea mapenzi ya Kristo ya wazi, ambaye, kwa maoni yao, alimpa mamlaka hii ya Petra, akimwambia: "Wewe ni Petro, na juu ya jiwe hili nitaunda kanisa langu" ( Mathayo 16, 18). Papa alijiona kuwa sio tu mrithi wa Petro, akitambuliwa tangu wakati huo Askofu wa kwanza wa Roma, lakini pia kwa mshindi wake, ambayo, hata hivyo, anaendelea kuishi mtume wa kwanza na kutawala kanisa la ulimwengu wote kwa njia hiyo.

Licha ya upinzani fulani, utoaji huu kuhusu michuano ulikuwa mdogo wa kukabiliana na yote magharibi. Wengine wa makanisa kwa ujumla walikuwa wakizingatiwa kwa uelewa wa kale wa michuano, mara nyingi kuruhusu aina fulani ya utata katika uhusiano wao na kiti cha enzi cha Kirumi.

Mgogoro mwishoni mwa miaka ya Kati.

VII karne. Aliona kuzaliwa kwa Uislam, ambaye alianza kuenea kwa kasi ya umeme, ambayo imechangia jihad. "Vita Takatifu, ambayo iliwawezesha Waarabu kushinda Dola ya Kiajemi, kwa muda mrefu zamani alikuwa mpinzani wa kutisha wa Dola ya Kirumi, pamoja na eneo la Patriarchate Alexandria, Antiokia na Yerusalemu. Kuanzia kipindi hiki, wazee wa miji hiyo walilazimika kuwapatia usimamizi wa kundi la Kikristo lililobaki kwa wawakilishi wao ambao walikuwa katika shamba, wakati wao wenyewe walipaswa kuishi katika Constantinople. Matokeo yake, kulikuwa na kupungua kwa jamaa kwa umuhimu wa wazee hawa, na babu wa mji mkuu wa Dola, Idara ambayo, tayari wakati wa Kanisa la Chalkidon (451), liliwekwa mahali pa pili baada ya Roma, ikawa Kwa kiasi fulani, hakimu mkuu wa kanisa la mashariki.

Pamoja na ujio wa nasaba ya Isaver (717), mgogoro wa iconochetical (726) ulivunjika. Wafalme Walawi (717-741), Konstantin V (741-775) na wafuasi wao walikatazwa kumwonyesha Kristo na watakatifu na kusoma icons. Wapinzani wa mafundisho ya kifalme, hasa wajumbe, walitupwa katika magereza, walikuwa chini ya kuteswa, waliuawa, kama katika nyakati za wafalme wa kipagani.

Wababa wa Kirumi waliunga mkono wapinzani wa iconococration na kuingiliwa mawasiliano na wafalme-iconoborets. Na wale waliojibu kwa Kalabria, Sicily na Illaria kwa Constantinople, na Illyria (Western Balkan na kaskazini mwa Ugiriki), ambayo ilikuwa chini ya mamlaka ya Papa.

Wakati huo huo, ili kupinga kwa mafanikio ya Waarabu, wafuasi wa iconoborets walijitangaza wenyewe kwa wafuasi wa uzalendo wa Kigiriki, mbali sana na wazo ambalo linapatikana kwa mawazo haya ya "Kirumi", na kupoteza maslahi kwa wengi Sehemu za Anthell za Dola, hususan, hadi kaskazini na katikati ya Italia, ambayo Langobard alivutia.

Uhalali wa icons za heshima ulirejeshwa kwenye Kanisa la VII la Ecumenical huko Nicaea (787). Baada ya kurejea mpya ya ibada, ambayo ilianza mwaka wa 813, mafundisho ya Orthodox hatimaye yalitokea Constantinople mwaka 843

Mawasiliano kati ya Roma na ufalme ulikuwa umerejeshwa zaidi. Lakini ukweli kwamba wafalme-iconororets hupunguza maslahi yao ya sera ya kigeni kwa sehemu ya Kigiriki ya ufalme, imesababisha ukweli kwamba baba wa Kirumi walianza kutafuta watumishi wengine kwao wenyewe. Mapema, baba ambao hawakuwa na uhuru wa taifa walikuwa waaminifu kwa mamlaka. Sasa, tunaonekana kwa kuongeza kwa Illyria kwa Constantinople na kushoto bila ulinzi katika uso wa uvamizi wa Langobards, waligeuka kwa francs na madhara ya Warovinginging, ambao daima wameunga mkono mahusiano na Constantinople, walianza kuchangia Kuja kwa nasaba mpya ya caroling, flygbolag ya matarajio mengine.

Mnamo mwaka wa 739, Papa Gregory III, akijitahidi kuzuia Langobard King Luitpranda kuunganisha Italia chini ya mamlaka yake, akageuka na Majord Karl Martel, ambaye alijaribu kutumia kifo cha Theodorich IV ili kuondokana na mercoings. Kwa kubadilishana msaada wake, aliahidi kuachana na uaminifu kwa mfalme wa Konstantinople na kuchukua faida ya utawala wa tu Mfalme Frank. Grigory III alikuwa baba wa mwisho, ambaye alimwomba mfalme kuidhinisha uchaguzi wake. Wafuasi wake tayari wataidhinishwa na yadi ya Frankish.

Karl Martel hakuweza kuhalalisha Hope Grigoria III. Hata hivyo, katika 754, Papa Stefan II anaondoka kwa kujitegemea kwa Ufaransa kukutana na Pipin Short. Kwamba katika 756 ilipanda sawa na Langobards, lakini badala ya kurudi Constantinople, alimpa baba yake, kuweka msingi uliofanywa na mkoa wa papa uliojengwa hivi karibuni, ambao uligeuka kuwa watu katika watawala wa kidunia wa kujitegemea. Ili kutoa kizuizi cha kisheria cha nafasi iliyoanzishwa, bandia maarufu - "Konstantinov Dar" ilianzishwa huko Roma, kulingana na ambayo Mfalme Konstantin alidai kuwa alimpa Papa Sylovestra (314-335) mamlaka ya kifalme juu ya Magharibi.

Mnamo Septemba 25, 800, Papa Simba III, bila ushiriki wowote wa Constantinople, aliweka juu ya kichwa cha Charles Mkuu wa Imperial na mfalme. Wala Karl Mkuu, wala baadaye, wafalme wengine wa Ujerumani, ambao kwa kiasi fulani walirudia himaya waliyoundwa nao, hawakuwa na ushirikiano wa mfalme wa Konstantinople, kwa mujibu wa amana, iliyopitishwa muda mfupi baada ya kifo cha Mfalme Feodosia (395). Constantinople amesema mara kwa mara suluhisho la maelewano ya aina hii, ambayo ingeweza kuokoa umoja wa Romania. Lakini Dola ya Caroling ilitakiwa kuwa ufalme pekee wa Kikristo wa Kikristo na ukatafuta kuchukua nafasi ya Dola ya Constantinople, kwa kuzingatia peke yake. Ndiyo sababu wanasomo kutoka kwa mazingira ya Charles wanajiruhusu wenyewe kuhukumu maamuzi ya VII ya Kanisa la Universal kuhusu heshima ya icons kama ilivyosababishwa na ibada ya sanamu na kuanzisha Filioque. Katika ishara ya Niko-Tsareghad ya imani. Hata hivyo, Papa alipinga hatua hizi bila kujali kwa lengo la kuleta imani ya Kigiriki.

Hata hivyo, pengo la kisiasa kati ya ulimwengu wa Frankish na upapa kwa upande mmoja na Dola ya kale ya Kirumi ya Constantinople kwa upande mwingine ilitanguliwa. Na pengo hilo halikuweza kusaidia lakini kuleta mgawanyiko halisi wa kidini, ikiwa tunazingatia umuhimu maalum wa kitheolojia, ambayo mawazo ya Kikristo yaliyounganishwa na umoja wa ufalme, kwa kuzingatia kama mfano wa umoja wa watu wa Mungu.

Katika nusu ya pili ya karne ya IX. Upinzani kati ya Roma na Constantinople ulidhihirishwa katika udongo mpya: swali lililoondoka, ambalo mamlaka ya kuwajumuisha watu wa Slavic ambao wanajiunga na njia ya Ukristo. Migogoro hii mpya pia imetoka alama ya kina katika historia ya Ulaya.

Wakati huo, Nikolai I (858-867) akawa Papa (858-867), mtu huyo ni mwenye nguvu, akijitahidi kuanzisha dhana ya Kirumi ya utawala wa Papa katika kanisa la ecumenical, ili kuzuia kuingiliwa kwa mamlaka ya kidunia Mambo ya Kanisa, pamoja na kupigana dhidi ya mwenendo wa centrifugal ambao wamejitokeza kutoka sehemu ya Askopath ya Magharibi. Aliimarisha matendo yao na uhamisho wa muda mfupi kabla ya kukata bandia hii, inadaiwa iliyotolewa na baba zilizopita.

Katika Constantinople, dada huyo akawa neema (858-867 na 877-886). Wanahistoria wa kisasa wa kisasa, utu wa St. Fothy na matukio ya utawala wake wa utawala wake walikuwa wamefungwa sana na wapinzani wake. Ilikuwa mtu mwenye elimu sana, alijitolea kwa imani ya Orthodox, mtumishi wa kanisa mwenye bidii. Alielewa vizuri, umuhimu gani ni mwanga wa Slavs. Ilikuwa juu ya mpango wake kwamba Watakatifu Cyril na Methodius walikwenda kuangazia nchi za Veliko-Moravia. Ujumbe wao huko Moravia ulikuwa, hatimaye, ulipigwa na mke wa wahubiri wa Ujerumani. Hata hivyo, waliweza kutafsiri maandiko ya kitambulisho na muhimu zaidi kwa lugha ya Slavic, na kuunda alfabeti kwa hili, na hivyo kuweka msingi wa utamaduni wa nchi za Slavic. Fotiy pia kushiriki katika mwanga wa watu wa Balkan na Russia. Mnamo 864, alibatiza Boris, Prince Kibulgaria.

Lakini Boris, alivunjika moyo na ukweli kwamba hakupokea kutoka Constantinople uongozi wa kanisa la uhuru kwa watu wake, akageuka kwa muda fulani kwenda Roma, kuchukua wamishonari wa Kilatini. Fotya alijulikana kuwa wale wanahubiri mafundisho ya Kilatini ya hali ya Roho Mtakatifu na wanaonekana kutumia ishara ya imani na kuongeza Filioque..

Wakati huo huo, Baba Nicholas niliingilia kati katika masuala ya ndani ya Patriarchate ya Constantinople, wakitaka kuhamisha Fothia, ili kwa msaada wa mapenzi ya kanisa ili kurejesha Idara ya zamani Ignatiya, iliyowekwa katika 861. Kwa kukabiliana na hili , Mfalme Mikhail III na Mfalme wa St. Fothy alikutana katika Kanisa la Constantinople (867) maamuzi ambayo yalikuwa yameharibiwa. Kanisa kuu, inaonekana, kutambuliwa mafundisho ya Filioque. Uovu, alitangaza kuingilia kati ya Papa ndani ya mambo ya kanisa la Constantinople na kuharibu mawasiliano ya liturujia naye. Na tangu maaskofu wa Magharibi katika Constantinople walipata malalamiko juu ya "Tiras" Nikolai I, kanisa kuu lilipendekeza mfalme wa Louis Hermansky chini papa.

Kama matokeo ya mapinduzi ya jumba, hofu ilipungua, na kanisa jipya (869-870), lilikutana na Constantinople, liliihukumu. Kanisa hili bado linazingatiwa upande wa magharibi wa Kanisa la VIII la Ecumenical. Kisha, pamoja na Mfalme Vasily mimi, Fothy Saint alirudi kutoka kwa opals. Mnamo 879, kanisa kuu lilikutana huko Constantinople tena, ambalo mbele ya miguu ya Papa mpya John VIII (872-882) imerejeshwa picha katika idara hiyo. Wakati huo huo, makubaliano yalifanywa kuelekea Bulgaria, ambayo ilirudi kwa mamlaka ya Roma, wakati wa kudumisha wachungaji wa Kigiriki. Hata hivyo, Bulgaria hivi karibuni alipata uhuru wa kanisa na akaendelea katika obiti ya maslahi ya Constantinople. Papa John Viii aliandika barua ya dada ya jina, alihukumu kuongeza Filioque. Katika ishara ya imani, bila kuhukumu mafundisho sana. Ftyy, labda si kutambua hila hii, aliamua kwamba alishinda. Kinyume na mawazo ya uongo endelevu, inaweza kuzingatiwa kuwa hakuna kinachoitwa schism ya pili ya pili, na mawasiliano ya lituruki kati ya Roma na Constantinople ilihifadhiwa hata zaidi ya karne.

Pengo katika karne ya XI.

XI karne Dola ya Byzantine ilikuwa kweli "dhahabu." Nguvu ya Waarabu hatimaye imeharibiwa, Antiokia alirudi kwenye ufalme, kidogo zaidi - na angetolewa na Yerusalemu. Kibulgaria Tsar Simeon (893-927) alipigwa (893-927), ambaye alikuwa akijaribu kuunda Dola ya Kibulgaria-Kibulgaria? kwa Dola. Kievan Rus, kupitisha Ukristo, haraka akawa sehemu ya ustaarabu wa Byzantine. Kuongezeka kwa haraka na kiroho, ambayo ilianza mara moja baada ya sherehe ya Orthodoxy mwaka wa 843, ilikuwa ikiongozana na maua ya kisiasa na kiuchumi ya ufalme.

Kwa kawaida, lakini ushindi wa Byzantium, ikiwa ni pamoja na Magharibi, ambao waliunda hali nzuri kwa asili ya Ulaya ya Magharibi, ambayo itakuwapo kwa karne nyingi. Hatua ya kumbukumbu ya mchakato huu inaweza kuchukuliwa kuwa elimu katika Dola ya Takatifu ya Roma ya 962 ya taifa la Ujerumani na katika 987 - Ufaransa wa cappets. Hata hivyo, ilikuwa katika karne ya XI ambayo ilionekana kuwa na ahadi, kati ya dunia mpya ya Magharibi na Dola ya Kirumi ya Constantinople ilitokea pengo la kiroho, mgawanyiko usiowezekana, matokeo ambayo yalikuwa ya kutisha kwa Ulaya.

Tangu mwanzo wa karne ya XI. Jina la baba halokuja tena katika Constantinople Diphythiah, na hii ina maana kwamba mawasiliano yaliingiliwa. Hii ni kukamilika kwa mchakato wa muda mrefu tuliyojifunza. Sio hakika kwamba ilikuwa sababu ya haraka ya pengo hili. Labda sababu ilikuwa ni kuingizwa. Filioque. Katika kukiri imani iliyotumwa na Papa Sergius IV kwa Constantinople mwaka wa 1009, pamoja na taarifa ya kuingia kwake katika Kiti cha Enzi cha Kirumi. Kuwa hivyo iwezekanavyo, lakini wakati wa kutawala kwa Mfalme wa Ujerumani Henry II (1014), ishara ya imani imefungwa huko Roma na Filioque..

Mbali na utawala. Filioque. Kulikuwa bado kuna idadi ya desturi za Kilatini, hasira na Byzantini na kuongezeka kwa sababu za kutofautiana. Miongoni mwao, ilikuwa mbaya sana kutumia mkate safi ili kufanya Ekaristi. Ikiwa mkate wa kvass ulitumiwa kila mahali katika karne ya kwanza, basi kutoka karne za VII-VIII, Ekaristi ilianza kufanywa Magharibi na matumizi ya mawingu kutoka kwa mkate safi, yaani, bila kuvunja, kama Wayahudi wa kale walivyofanya Pasaka yake. Lugha ya mfano wakati huo ilikuwa imefungwa kwa umuhimu mkubwa, ndiyo sababu Greki, matumizi ya mkate safi alijua kama kurudi kwa Uyahudi. Waliona katika kukataa hii ya riwaya hiyo na hali ya kiroho ya mwathirika wa Mwokozi, ambao walitolewa kwao badala ya ibada ya Agano la Kale. Katika macho yao, matumizi ya mkate "wafu" ilimaanisha kwamba Mwokozi alichukua tu mwili wa mwanadamu katika mfano huo, lakini sio nafsi ...

Katika karne ya XI. Kwa nguvu kubwa, kuimarisha mamlaka ya papal iliendelea, ambayo ilianza wakati wa Papa Nicholas I. ukweli ni kwamba katika karne ya X. Nguvu ya upapa ilikuwa zaidi kuliko ilivyokuwa dhaifu, kuwa mwathirika wa vitendo vya makundi mbalimbali ya aristocracy ya Kirumi au inakabiliwa na shinikizo la wafalme wa Ujerumani. Katika kanisa la Kirumi, ukiukwaji mbalimbali ulienea: uuzaji wa nafasi za kanisa na kuomboleza kwao, ndoa au ushirikiano katika mazingira ya ukuhani ... Lakini wakati wa Pontificate ya Simba XI (1047-1054), mageuzi halisi ya Kanisa la Magharibi ilianza . Baba mpya alijizunguka na watu wanaostahili, kwa wenyeji mkuu wa Lorraine, kati ya Kardinali Humebert, Bishop White Silva, alijulikana. Wafanyabiashara hawajaona njia tofauti za kurekebisha shida ya Ukristo wa Kilatini, pamoja na kuimarisha nguvu na mamlaka ya Papa. Katika mada yao, nguvu ya papa, kama walivyoelewa inapaswa kuenea kwenye kanisa la ulimwengu wote kama Kilatini na Kigiriki.

Mnamo mwaka wa 1054, tukio lilifanyika, ambalo linaweza kubaki lisilo na maana, lakini lilikuwa ni sababu ya mgongano mkubwa kati ya mila ya kanisa ya Constantinople na Mageuzi ya Magharibi.

Kwa jitihada za kupata msaada wa papa mbele ya tishio la Normanov, ambaye alichukua umiliki wa Byzantine wa kusini mwa Italia, Mfalme Konstantin Monomakh kujifunza Latinyanna Argira, aliyechaguliwa na yeye na mtawala wa mali hizi, alichukua Msimamo wa upatanisho kuhusiana na Roma na unataka kurejesha umoja kung'olewa, kama tulivyoona, mwanzoni mwa karne. Lakini matendo ya wafuasi wa Kilatini kusini mwa Italia, ambao walichochea na desturi za kidini za Byzantine, walishindwa na Patriarch wa Constantinople Mikhail Kirlarria. Papal Legata, kati ya ambayo kulikuwa na askofu wa Askofu wa Belaya Silva Kardinali Humebert, ambaye aliwasili katika Constantinople kwa mazungumzo juu ya Umoja, alipata mikono ya mfalme kuhama mtu wa kwanza. Kesi hiyo ilimalizika na ukweli kwamba Legali aliweka juu ya kiti cha enzi cha chafu ya Saint Sophia Bulla ya Mikhail Kirlarria na wafuasi wake. Na siku chache baadaye, kwa kukabiliana na hili, Patriarch na Kanisa la Kanisa laliwahukumiwa kwao walikuwa wazi kutoka kanisa wenyewe.

Hali mbili zilizounganishwa na tendo la haraka na la haraka la legitates, ambalo halikuweza kufahamu wakati huo. Kwanza, waliinua swali la Filioque.Waadhibu kwa uaminifu Wagiriki kwa ukweli kwamba walitengwa na ishara ya imani, ingawa Ukristo usio wa Kilatini daima ulizingatia mafundisho haya kinyume na mila ya utume. Aidha, Byzantini ilianza kuwa wazi mawazo ya warekebisho kusambaza nguvu kamili na ya moja kwa moja ya papa kwa maaskofu wote na waumini hata katika Constantinople yenyewe. Ecclesiolojia iliyotolewa katika fomu hii ilionekana kuwa mpya kabisa na pia haikuweza machoni mwao haipingana na mila ya utume. Baada ya kusoma hali hiyo, wengine wa Patriarch ya Mashariki walijiunga na nafasi ya Constantinople.

1054 Ingekuwa muhimu kuzingatia kama vile tarehe ya mgawanyiko, kama mwaka wa jaribio la kwanza la kushindwa la kuunganishwa. Hakuna mtu hakuweza kufikiri kwamba kujitenga ambayo ilitokea kati ya makanisa hayo, ambayo hivi karibuni itaitwa Orthodox na Kirumi Katoliki, itaendelea kwa karne nyingi.

Baada ya mgawanyiko

Msingi wa mgawanyiko ulikuwa ni mambo mengi yanayohusiana na mawazo mbalimbali kuhusu siri ya Utatu Mtakatifu na muundo wa kanisa. Waliongeza pia kutofautiana katika masuala ya chini yanayohusiana na desturi za kanisa na ibada.

Wakati wa Kati, Kilatini Magharibi aliendelea kuendeleza katika mwelekeo, ambayo hata zaidi iliondoa kutoka ulimwengu wa Orthodox na Roho Wake.<…>

Kwa upande mwingine, matukio makubwa yamefanyika, ambayo ni vigumu zaidi kuelewa uelewa kati ya watu wa Orthodox na Kilatini Magharibi. Labda, wengi wao walikuwa crusade ya IV, kukataliwa kutoka njia kuu na kumalizika na uharibifu wa Constantinople, utangazaji wa Mfalme Kilatini na kuanzishwa kwa utawala wa wazee wa Frankish, ambao, katika usuluhishi wao, walilia ardhi wamiliki wa Dola ya zamani ya Kirumi. Wajumbe wengi wa Orthodox walifukuzwa kutoka kwa nyumba zao za nyumba na kubadilishwa na watawa wa Kilatini. Haya yote yalitokea bila ya kujifanya, hata hivyo, mabadiliko hayo ya matukio yalikuwa ni matokeo ya mantiki ya uumbaji wa ufalme wa Magharibi na mageuzi ya kanisa la Kilatini tangu mwanzo wa Zama za Kati.<…>