Shida katika uwindaji wa bata vampilov. Uchambuzi wa mchezo "Kuwinda bata" na A.V. Vampilov

nyumbani / Saikolojia

Alexander Vampilov anajulikana katika mchezo wa kuigiza wa Urusi kama mwandishi wa michezo minne mikubwa na michezo mitatu ya kuigiza. Alikufa kwa kusikitisha akiwa na umri wa miaka 35. Mchezo wa ubunifu wa Vampilov ulibadilisha maigizo na ukumbi wa michezo wa Urusi. Mwandishi aliunda taswira ya shujaa wa wakati wake, kijana, anayejiamini, mtu aliyeelimika akipata kuporomoka kwa matumaini na itikadi zake za kimapenzi. Mwandishi alithubutu, mbele ya vizuizi vikali vya kiitikadi, kuonyesha vijana wa miaka ya 1960 kama kizazi kilichodanganywa. Mwandishi huwaweka mashujaa wake katika hali ngumu wanapohitajika kuendelea kuishi, lakini hawaoni maana katika hili. Mwandishi alionyesha vyema kukwama kwa kipindi cha Soviet, wakati mpango wowote uliadhibiwa, uhuru haukuwepo, haiwezekani kwa vijana waliojaa nguvu kujieleza.

Asili ya michezo ya Vampilov iko katika ukweli kwamba sio msingi wa maigizo, lakini juu ya mzozo wa sauti. Hizi ni tamko-maungamo, mashujaa ambao hawafanyi chochote, hakuna mwanzo mbaya au wa kushangaza katika maigizo. Mbele ya mtazamaji ni shujaa ambaye anajaribu kuelewa mwenyewe na upuuzi wa ulimwengu unaozunguka. Jambo kuu katika michezo ya kuigiza ni mchakato wa kujitambua kwa sauti ya mtu. Vampilov alijaribu kuonyesha kwenye hatua ambayo haiwezi kuchezwa, na akafanikiwa.

Mchezo wa "Uwindaji wa Bata" (1971) ni kazi ya kushangaza na kukomaa zaidi ya A. Vampilov. Inaonyesha kuu, kulingana na mwandishi, mgongano wa enzi yake - kushuka kwa thamani ya maadili ya kiroho.

Mhusika mkuu wa mchezo huo ni Viktor Zilov. Ni kupitia ukumbusho wa kumbukumbu zake ndipo tunapoona matukio ya mchezo huo. Mwezi na nusu katika maisha ya Zilov ni wakati ambapo matukio mengi hufanyika, apogee ambayo ni taji ya mazishi kutoka kwa marafiki hadi "shujaa wa wakati wake" aliye hai kabisa, "Viktor Aleksandrovich Zilov, ambaye alichomwa moto bila wakati. kazini."

Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa kupitia matamshi, ambayo ni ya kitamaduni kwa tamthilia. Na Vampilov, ni kawaida sana, ndani yao, kama, kwa mfano, katika kesi ya Irina, msisitizo wa ubora umewekwa: katika shujaa, sifa kuu ni ukweli. Maneno ya Vampilov yanaonyesha kwa mkurugenzi tafsiri isiyoeleweka ya hii au shujaa huyo, bila kuacha uhuru katika uzalishaji wa hatua. Mtazamo wa mwandishi kwa mashujaa pia unaweza kufuatiwa katika mazungumzo. Hapa, sifa za tathmini hupewa wale walio karibu nao zaidi ya Zils zote. Yeye - mkosoaji na kwa ujumla ni raia asiye na maana, asiyetabirika - anaruhusiwa sana, kwani watani wameruhusiwa katika kila kizazi. Si ajabu juu

Zilov hucheka na utani hata marafiki wa karibu, wakati mwingine mbaya sana. Kwa njia, msafara wa Zilov una kila aina ya hisia kwake, lakini sio za kirafiki. Wivu, chuki, wivu. Na Victor alistahili wao kama vile kila mtu anaweza kustahili.

Wakati wageni wanamuuliza Zilov ni nini anapenda zaidi, Victor hapati cha kuwajibu. Lakini marafiki (kama jamii, chama, serikali) wanajua bora kuliko shujaa wetu - zaidi ya yote anapenda uwindaji. Hali mbaya ya hali hiyo inasisitizwa na maelezo ya kisanii (mchezo mzima umejaa maelezo sawa) - hadi mwisho wa kumbukumbu zake, Zilov haondoi vifaa vyake vya uwindaji kama kinyago. Sio mara ya kwanza kwamba leitmotif ya kinyago kuonekana katika kazi ya mwandishi. Katika michezo ya mapema tunaona mbinu kama hiyo ("Mwana Mkubwa", "Hadithi iliyo na Metranpage"). Mashujaa sio tu kuweka masks, lakini pia huwaweka: "Naweza kukuita Alik?" Wahusika wa Vampilov kwa furaha hutumia lebo, kunyongwa kwao kunawaweka huru kutoka kwa mawazo na maamuzi: Vera ndiye hasa anadai kuwa, na Irina ni "mtakatifu."

Uwindaji wa bata kwa Victor ni mfano wa ndoto na uhuru: “Ah! Ni kama kanisa na hata safi kuliko kanisa ... Na usiku? Mungu wangu! Unajua kimya kilivyo? Wewe haupo, unaelewa? Bado haujazaliwa ... "Zaidi ya mwezi mmoja kabla ya siku iliyopendekezwa, tayari amekusanyika na anangojea uwindaji kama ukombozi, kama mwanzo wa maisha mapya, kama kipindi cha kupumzika, baada ya hapo kila kitu. itakuwa wazi.

"Bata Hunt" ni mchezo wa kuigiza kuhusu maadili ya kizazi cha "thaw", kwa usahihi zaidi, kuhusu kuoza kwao. Uwepo wa kutisha wa mashujaa wa Vampilov - Gali, Sayapins, Kuzakov, Kushak na Vera - huonyesha mashaka na udhaifu wao, unaoonekana kuamuliwa milele na jamii ya ukweli unaowazunguka. Hakuna herufi chanya au hasi katika mfumo wa wahusika wa Duck Hunt. Kuna Dima anayejiamini, anayesumbuliwa na udhalimu wa kuwa Zilov, Imani ya ukaidi na hofu ya mara kwa mara ya Kushak. Kuna watu wasio na furaha ambao maisha yao hayakufanikiwa na, inaonekana, hawakuweza kufanya kazi.

Vampilov ni bwana anayetambuliwa wa fainali za wazi. Uwindaji wa Bata pia unaisha kwa utata. Ikiwa Zilov anacheka au kulia katika tukio la mwisho, hatujui kamwe.

Filolojia. Bulletin ya Ukosoaji wa Sanaa ya Chuo Kikuu cha Nizhny Novgorod. N.I. Lobachevsky, 2008, No. 3, p. 246-252

Chuo Kikuu cha Jimbo la Nizhny Novgorod N.I. Lobachevsky

[barua pepe inalindwa] habari

Imepokea Mei 14, 2008

Vipengele kadhaa vya kishairi vya "Uwindaji wa Bata", mchezo wa kati wa ukumbi wa michezo wa A. Vampilov, unachunguzwa: shirika la mfumo wa picha, kazi za mhusika mkuu, njia za kufafanua ujamaa wake, hali ya mwingiliano na mazingira . Swali linafufuliwa juu ya uhusiano kati ya safu za muda za mchezo: hatua ya zamani na isiyo ya hatua, sasa halisi, siku zijazo zinazowezekana.

Maneno muhimu: A.V. Vampilov, mchezo wa kuigiza, "kuwinda bata", tragicomedy, mchezo wa kuigiza, wakati, mtu-

vyombo vya habari, mada, jamii, ubinafsi,

Mchezo wa kuigiza wa A.V. "Uwindaji wa Bata" wa Vampilov kwa kawaida hutazamwa kama mchezo wa kuigiza wa kijamii na kisaikolojia (mara chache sana kama tamthilia yenye vipengele vya migogoro ya viwandani, viigizo vya kizamani na vya sauti), ambamo mwandishi hurekebisha matatizo ya kazi zake za awali. Katika michezo miwili ya kwanza ya kuigiza (Kwaheri mnamo Juni, Mwana Mkubwa), mwandishi wa michezo alipendezwa na upangaji wa vikosi katika kufunua ujali wa mtu aliyefichwa chini ya kinyago cha kijamii katika hali inayotokana na udhihirisho wa kipekee wa mweza-yote maisha. Zilieleweka kama mchanganyiko wa hali, ambayo ni mwangwi wa matukio mengi na utofauti wa maisha, na tukio la furaha au la bahati mbaya kama aina ya usemi wake mmoja wa mapenzi. Shida za michezo hiyo zilizaliwa kwenye makutano ya uthabiti wa jamaa, mpangilio wa ndani, utaratibu wa kuzaliana kwa hali ya kila siku, iliyoonyeshwa sio kutoka kwa nyenzo, lakini kutoka kwa upande mzuri wa kijamii, utii wa mtu anayetafuta kujitawala na kutoka ndani. ukweli, na kuwa kama aina ya mungu mzuri ambaye anaweza kuweka maisha katika mwendo ... Ilikuwa rahisi kutatua kazi kubwa kama hizo katika mfumo wa aina ya vichekesho: hii haikuhitaji kuachana na muundo wake wa kanuni. Walakini, hata kwa mabadiliko kidogo ya msisitizo kutoka kwa kuelezea hali hiyo hadi mchakato wa kujijua kwa mtu binafsi, mabadiliko ya aina ya aina yalihitajika, ambayo yalisababisha marekebisho ya tabia ya mtu wa utatu wa Vampilov - maisha ya kila siku (watu). ) - kuwa. Kwa upande mmoja, kutokuwa na mwisho wa udhihirisho wa kitendo cha kujijua na kutowezekana kwa kukamilika kwake kulionekana wazi kwa mwandishi wa tamthilia, kwa upande mwingine.

migogoro, shida.

Kwa upande mwingine, maisha ya kijamii katika uhalisia yalionyesha mapungufu ya mapendekezo yake kwa mwanadamu na hayakuweza kukidhi haja yake inayokua ya kupata maana kubwa ya kawaida ambayo maana ya mtu binafsi ingetolewa. Uwepo mzuri wa vichekesho ulikuwa, kwa kweli, sio ukweli wa maisha, lakini ukweli wa fasihi - mwandishi wa michezo aliamini hii kwa mfano wa kibinafsi, akijaribu kupita kwa msomaji na kukutana na upinzani mara kwa mara njiani. Maisha yalimtoa mtu, ikimtolea, akihatarisha kila kitu, kuwa hai, kupigana, bila kuwa na sababu za kusudi, njia bora na imani katika matokeo mazuri ya mapambano. Shida ya picha ya ulimwengu, utekelezaji usioweza kushikiliwa na kizazi cha kibinafsi cha mifano ya kuwa wanadai kuelezea sababu za kweli za uwepo wake na vector ya maendeleo, upweke wa mtu ulimwenguni ambaye amepoteza hamu kwake , ilisukuma Vampilov kwa mpito kutoka kwa kipengee cha ucheshi hadi ile ya kusikitisha, kutoka kwa sifa za kiigizo za mchezo wa kuigiza hadi upatanisho wake (kipindi cha M.M. Bakhtin). Hii ilionyeshwa sio tu kwa kutokamilika kwa makusudi ya hatima ya mhusika mkuu, kuzamishwa kwa sasa ya milele bila uwezekano wa kutambua siku zijazo, lakini pia katika muundo tata wa muundo wa mchezo huo, hapo awali ulikuwa uncharacteristic kwa mashairi ya Vampilov. Kwa hivyo, kitambaa cha "Uwindaji wa Bata" hugawanyika katika tabaka tatu: Zilov zamani, ambayo ni mlolongo wa vipindi, kwa kiwango kisicho na maana kilichounganishwa na kila mmoja kwa njama na inayolenga kufunua pande nyingi za udhihirisho wa utu wake iwezekanavyo , sasa ya shujaa, ambayo ananyimwa fursa ya kutenda, na uwakilishi wa

kundi, lililofungwa kwa wakati wa sasa na kuonyesha uwezo wake kama mkalimani. Vampilov hukusanya kwa uhuru sehemu za maandishi, akitumia mantiki ya kumbukumbu zinazotokana na kupindua kiakili kupitia kitabu cha simu. Baada ya tafrija katika Kahawa ya Kusahau-mimi (jina ni ishara: haiwezekani kusahau zamani, jukumu la kumbukumbu la Erinic) Zilov anapokea shada la maua kutoka kwa marafiki zake. Kipindi cha kwanza cha maonyesho ya shujaa huyo, kilichowekwa alama kwenye hatua na muziki na giza, kinaonyesha jinsi anavyoona athari ya mazingira kwa kifo chake ikiwa ilitokea kweli: Shaka za Sayapin juu ya ukweli wa uvumi huo ("Hapana, alikuwa akichekesha. , kama kawaida "), imani ya Kuzakov katika utekelezaji wa hali ya kutokuwa na matumaini ya matukio (" Ole, wakati huu kila kitu ni mbaya. Hakuna mahali pazuri zaidi "), epitaph ya kejeli ya Vera (" Alikuwa alik kutoka kwa aliks "), hukumu ya kutatanisha Kushak ("Tabia kama hiyo haileti mema"), umoja katika huzuni ya Galina na Irina ("Tutakuwa marafiki na wewe") na jukumu mbaya la Mhudumu, ambaye hukusanya pesa kwa wreath, akifanya ukweli wa kifo kisichoweza kukanushwa kijamii. Eneo lililoelezewa linatoa wazo la Zilov kama mwanasaikolojia na mkalimani wa maumbile ya kibinadamu: mawazo yake juu ya tabia inayowezekana ya mazingira ni sahihi na inaaminika - hii inathibitishwa na mwendo zaidi wa mchezo huo. Kwa kuongezea, katika kipande hiki, umaalum wa ujenzi wa mfumo wa mfano wa mchezo (mkusanyiko wake karibu na picha ya Zilov) na ufafanuzi maradufu wa ujasusi wa wahusika - kupitia utambuzi wa mtazamo wao kwa Zilov (kukubalika / kukataliwa) na sifa za mkakati wao wa uwekaji nafasi, na kupendekeza njia zifuatazo:

Taarifa za tamko: "Kuzakov. Ni nani ajuaye ... Ukiiangalia, maisha, kwa asili, yamepotea ... ". Kulingana na M.B. Bychkova, katika kesi hii replication ya nia thabiti ya Chekhovian "maisha yaliyopotea" inawasilishwa. Hii inathibitishwa na mzunguko wa kutokea kwa kifungu katika maandishi, na mazingira yake ya kimazingira (inasemekana haiko mahali, wakati usiofaa), na muundo wa lexical. Walakini, ikiwa mada ya hatua ya Chekhov ni maisha, ambayo inasisitiza kujitolea, uhuru wa hatima kutoka kwa mapenzi ya mhusika (hali ya msisimko), basi huko Vampilov tunashughulika na ujenzi wa kijinga, ambao somo la kisarufi, lililoonyeshwa kimsamiati, na somo la kimantiki, lililofichwa, lakini lililoundwa upya kwa urahisi kutoka kwa muktadha - maisha yamepotea [na sisi] (hali ya mashtaka). Kwa maana

mashujaa wa "Duck Hunt" wana sifa ya ufahamu wa sehemu ya jukumu lao wenyewe katika malezi ya hatima, iliyoanza lakini haijakamilika, na kwa hivyo utambuzi usio kamili wa jukumu la maisha;

Changamano za kauli na vitendo vinavyolenga kuunda na kudumisha taswira iliyoidhinishwa na jamii: “Sash.<...>Mimi siko mbali na ujinga, lakini lazima nikuambie kwamba alijifanya sana ... uh ... bila kujali. " Picha ya Kushak ni ya kejeli kwa kiwango kikubwa kuliko wengine wote. Maski ya kuchekesha ya mtu mwenye ushawishi, lakini aliyelemewa na maovu, uso umewasilishwa hapa karibu na sifa zake zote za kimsingi. Hakuna mabadiliko ya kusikitisha ya msisitizo (hyperbolization ya makamu, uwekaji wa vipengele vya kutisha), wala matatizo makubwa ya kujijali. Kufanana kubwa zaidi katika shirika la mfumo wa picha "Kuwinda bata" ina mchezo wa kwanza - "Farewell mnamo Juni": kiunga "mtu mwenye ushawishi - msaidizi rasmi" na mvutano ndani yake (Repnikov - Kolesov, Kushak - Zilov) zimehifadhiwa. Ikiwa tunazungumza juu ya uainishaji wa ndani wa tamthiliya za Vampilov, basi inahitajika kuchagua jozi zifuatazo zilizo na miundo inayofanana ya mashairi: "Kwaheri mnamo Juni" na "Uwindaji wa Bata", "Mwana wa Mzee" na "Msimu wa joto huko Chulimsk";

Upinzani wa mhusika kwa mazingira kupitia uteuzi mbaya na wa kejeli: "Imani. Alikuwa sawa na aliks." Mzunguko na anuwai ya kushughulikia neno "alik" ni sifa ya picha ya hotuba ya Vera. Uteuzi huu wa kejeli (ambao umepoteza uhusiano wake wa asili na neno "mlevi" katika muktadha wa mchezo) sio njia tu ya kuanzisha umbali kati ya mhusika wa kike (mshtaki) na mhusika wa kiume (mtuhumiwa na mwenye hatia ), pia ni jaribio la uandishi muhimu ili kukuza picha ya ulimwengu. Uhitaji wa ujuzi wa kibinafsi, unaojisikia na wahusika wote, hugunduliwa hapa kwa kupingana. Walakini, ujanibishaji katika ulimwengu wa "Duck Hunt" ni njia ya uwongo inayoongoza kwa uelewa wa uwongo, kuondolewa kwa muda kwa ukali wa suala hilo. Njia pekee ya wewe mwenyewe ni ubinafsishaji, kujiona na ulimwengu kwa saruji, sifa za kipekee - ni Zilov tu ndiye anayeweza kufanya hivyo.

Inahitajika kuzingatia maoni yaliyotangulia eneo lililofikiriwa na shujaa. Mmoja wao, akiangaza nusu, alimnyakua Zilov kutoka gizani, akiwa ameketi kitandani. Mwangaza mwingine, mkali

cue, inaonyesha mduara katikati ya hatua. " Mwandishi anasisitiza kuwa duru nyepesi zinapaswa kurekodi kutengana kwa nafasi katika hali halisi, ambayo somo lisilofanya kazi linaingizwa katika ukweli halisi, na isiyo ya kweli, ambayo ukweli huundwa tena na kujengwa na mhusika. Katika nafasi halisi, Zilov ni mhusika, katika surreal, pamoja na kazi ya mhusika, anadai kuwa ni mwandishi. Akifikiria kifo chake mwenyewe na maisha ambayo yanaendelea baada yake, ambayo hayupo kimwili, lakini kama kitu cha majadiliano, anapata uwezo wa kugundua ukweli kwa njia iliyotengwa, bila kuzamishwa ndani yake, ambayo ndio hali muhimu zaidi kwa maono ya malengo. Umbali uliopewa kati ya Zilov wa kweli, ameketi kitandani, na ukweli ambao yeye huiga kwa ufahamu wake mwenyewe, akiuelekeza kwa mtazamaji na msomaji, hufanya upinzani wa ndani ndani yake kati ya mhusika-tabia na mhusika- somo, lililogunduliwa katika mandhari zaidi. Ikiwa mhusika katika siku za nyuma kimsingi anatenda na hana tabia ya kutafakari, basi mhusika, anayetaka kuchukua hatua na kugundua kutowezekana kwake (ambayo husababisha uamuzi wa kwenda kuwinda kama kushinda ukweli ambao unazuia shughuli zake), analazimishwa kuishi kupitia kumbukumbu na kuzidisha kwa sababu ya umbali wa muda. Upinzani wa shughuli za uwongo na ufahamu muhimu wa maisha, uliochangiwa na kukataa kuingilia ndani yake au kutowezekana kwa msingi wa kufanya hivyo, ilikuwa tabia hata kwa michezo ya kwanza ya Vampilov, hata hivyo, ilikuwa katika "Duck Hunt", shukrani kwa utamkaji wa utunzi wa vipindi vya nyakati tofauti na mgawanyiko wa mhusika mkuu kuwa somo na kitu cha utambuzi, kilichoonyeshwa waziwazi.

Vampilov hutumia njia ya kiwango cha chini kuelezea hali zilizowasilishwa katika mchezo huo: anaiga maisha ya kila siku, ambayo kutokuwepo kwa hafla kwa jumla kunasisitiza umuhimu wa kila hafla, na kuipatia utimilifu wa semantic. Ubunifu wa usemi wa nakala za wahusika huunda athari za picha zisizo za uwongo, unyenyekevu wao wa kimantiki na kutambulika. Wahusika wamezama katika maisha, sio mbali nayo kwa kutafakari, mantiki ya tabia yao imedhamiriwa na jukumu la kijamii na uhusiano ulioonyeshwa kwenye mchezo kama ilivyoanzishwa. Utegemezi wa wahusika katika uchezaji kwa kiwango kidogo hutegemea nafasi na wakati, huamua

ni uwiano wa hatua ya msukumo na kufikiria tena na tathmini inayofuata. Tofauti katika mkakati wa kuwaweka wahusika wao katika jamii na mahitaji halisi yaliyoamriwa na mhusika huonyesha upeo wa michakato ya uzuiaji na uzuiaji, njia za udhibiti wa kijamii wa mahusiano, huunda uwanja wa mchezo kulingana na sheria zinazoamua mazingira ya mchezo. Wahusika huingia kwa mazungumzo kwa hiari, ambayo ni kwa sababu ya asili ya uhusiano wao na ufahamu wa haki juu ya uwezekano na vizuizi vilivyowekwa na jamii. Hawaoni tofauti kati ya maisha ya kijamii na sheria zake, vikwazo na ukweli, ambapo aina yoyote ya tabia inawezekana, kwa hiyo asili ya matendo yao inaweza kuitwa zisizo za kucheza, au "zito". Upinzani wa wahusika "zito" kwa "ujinga" ("mcheshi", "wazimu") ni moja wapo ya sifa kuu za mfumo wa kielelezo wa tamthilia za Vampilov, ambayo inafanya uwezekano wa kuzungumza juu ya umoja wa washairi wake. Hali "mbaya", ambayo inaweza kuwa tabia ya mtu binafsi na mazingira, inamaanisha uwepo wa kikomo cha nje au cha ndani kilichowekwa kwa hatua na uzushi wowote. Wahusika "wazito" wanawakilisha jamii kama ganda la kinga iliyoundwa ili kupunguza athari za ajali. Utegemezi wao umekua pamoja na kinyago cha kijamii, ambacho huamua mapema usanifishaji, tabia wastani hata na uhuru wa kusema wa nje. Wanachukulia vizuizi vilivyowekwa na jamii kuwa vya kikaboni kwa maumbile yao, kwani uwepo wa sheria na makatazo hudhibiti maisha, huondoa hitaji la kuamua yaliyomo kwenye mada. Wahusika "zito" wana sifa ya aina isiyo na migogoro ya mwingiliano kati yao na kwa ukweli ambao wamezama. Mvutano huo, ambao hata hivyo unatokana na kutii sheria zinazopunguza fursa na haziruhusu tamaa kutoka, huondoa kwa msaada wa uchokozi ambao unaruhusiwa au kufichwa kutoka kwa jamii: "Zilov. Uh, unapaswa kumwona akiwa na bunduki. Mnyama "; Sayapin.<...>Katika nyumba ya mtu mwingine, kila kitu kiko mbele, kila kitu kiko hadharani. Mke ni kashfa, na wewe, ikiwa wewe ni mtu dhaifu, kuwa na subira. Au labda nataka kumpiga? " ... Wapinzani wao "wachangamfu", "wazimu" Zilov anatumia tabia yake mfano wa mchezo wa mwingiliano na mazingira na ukweli, ambayo inafanya matendo yake kutabirika kwa wahusika wengine.

Katika uwanja uliopeanwa wa ukaguzi wa kijamii na mizani, uhusiano wa kimaadili na uhusiano wa utumishi, shujaa anahisi ujasiri, ambayo inathibitishwa na maelezo ya tabia: "Zilov ana umri wa miaka thelathini, ni mrefu sana, mwenye nguvu; kuna uhuru mwingi katika mwendo wake, ishara, namna ya kuzungumza, inayotokana na kujiamini katika manufaa yake ya kimwili. Wakati huo huo, katika mwendo wake, na kwa ishara, na katika mazungumzo, kuna kutojali na uchovu, asili ambayo haiwezi kuamua kwa mtazamo wa kwanza. Licha ya ujasiri wa shujaa kwa nguvu zake mwenyewe, uhusiano wake na mazingira hauna amani. Kwa upande mmoja, mfano wa kucheza wa tabia, kukataa kutambua kikomo cha nje cha vitendo humpa hisia ya uhuru: faraja na uhusiano usio na migogoro na mazingira ya kijamii hauwakilishi thamani kwake, haujumuishi ubinafsi wake, na kwa hivyo usitawale juu ya hatima yake. Kwa upande mwingine, wazo la maisha kama mchezo, ambapo inawezekana kutambua mahitaji yote mbele ya sifa kama vile ustadi na ustadi (hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya ukaribu wa Zilov na aina ya hila asili. wahusika wa kati wa vichekesho vya Vampilov), huficha kutoka kwake hitaji ambalo liko pembezoni mwa ufahamu wa utambuzi wa mtu mwenyewe. Kwa hivyo "uzembe" na "kuchoka" ilivyoelezewa katika maoni - sifa za tabia ya mashujaa waliokata tamaa wa riwaya za theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Walakini, ikiwa kwa shujaa wa riwaya "kuchoka" ilikuwa dalili ya wazo la kutokuwa na maana kwa maisha ya kijamii ambayo haikuonyeshwa kwa ufahamu, basi kuhusiana na shujaa huyo wa kushangaza ni ushahidi wa hitaji la ndani la utambuzi ya subjectivity. Bila kukumbana na vizuizi vikuu katika njia yake, Zilov anaelewa kuwa hakuna vizuizi vya malengo. Jamii ambayo inaogopa vitendo visivyo vya kawaida ina uwezo wa kuelezea na hata kusamehe vitendo vyake vyovyote, kwa hivyo, utaftaji wa mipaka ya nje na ya ndani, mipaka ya kile kinachoruhusiwa huwa lengo lake lisilo na fahamu. Subjectivity, ambayo lazima iamuliwe katika mzozo, inasukuma shujaa kutafuta mzozo huu. Tamaa ya jamii kulainisha utata, kusuluhisha haraka na bila shaka hufanya uundaji wa hali ya mizozo iwe isiyo ya kweli. Kazi inayomkabili Zilov ni ngumu zaidi na ukweli kwamba wakati wa azimio hajui. Kwa kujibu matusi ya moja kwa moja ambayo shujaa hutupa mbele ya mazingira yake, utaratibu wa kushinikiza kijamii umesababishwa - tangazo limekufa

wewe m. Kutangaza wafu kunahusiana na kifo cha kijamii na ni kisawe sawa cha kutangaza mwendawazimu. Tofauti kati ya Zilov na mazingira iko hasa katika ukweli kwamba, akiwa katika jamii, anaendelea kuwa huru kutoka kwake. Ukweli kama ulivyo hauwezi kutosheleza wahusika wowote katika tamthilia, kwa kuwa kawaida ya maisha, hata kwa wastani wa takwimu, ina mabadiliko yanayoamuliwa na mahitaji ya kibinafsi. Walakini, Zilov na wasaidizi wake wana maoni tofauti juu ya kiumbe anayetaka. Uzingatiaji wa mhusika mkuu umedhamiriwa na picha ya uwindaji wa bata, yeye anapinga ulimwengu wa uwindaji na mtu wa pekee anayehusishwa nayo, mhudumu, kwa mazingira ya kijamii. Licha ya kiwango cha juu cha kubadilika katika jamii, mhudumu hafurahishi kwa wahusika wengi, kwa mtazamo wa Zilov tu ni mtu wa kawaida: "Galina. Sijui, lakini yeye ni mbaya. Mtazamo mmoja ni wa thamani yake. Ninamuogopa. Zilov. Upuuzi. Mwanaume wa kawaida". Maisha yanayotamaniwa na mhusika mkuu hayawezi kupatikana katika mfumo wa jamii, kwani iko nje yake, kwa hivyo, uhusiano wake na mwongozo kwa ulimwengu wa uwindaji wa bata ni thabiti zaidi na ya kina. Wahusika wengine wanaamini kuwa ukweli, kama inavyopaswa kuwa, unatambulika peke katika jamii, ukweli pekee waliopewa. Nafasi ya kibinafsi, uelewa wa kuheshimiana katika familia, upendo wa kimapenzi - maadili haya yote ambayo huamua ujinsia yanaweza kutekelezwa, hayasonganishi kila mmoja, hayaunda uwanja wa ushindani wa tabia. Ukweli ulioamriwa prosaically, ambao hakuna nafasi ya mzozo mkubwa, pia huweka sawa migogoro ya kibinafsi. Zilov, ambaye huunda kashfa katika kila tukio la kumbukumbu zake, waasi, anajaribu kujitenga na ulimwengu wa "wengine", hutafuta kiini kilichofichwa cha mambo kupitia mgongano na ukweli, jamii na yeye mwenyewe. Hatua ya mwisho ya uasi ni kujiua, utambuzi wa kifo cha mwili baada ya kifo cha kijamii.

Ikiwa wahusika wengi hucheza kwa sheria, basi Zilov hucheza na sheria: huwavunja na kuwashawishi wengine kuifanya (mfano wa tabia ya mchochezi). Ujuzi wa asili ya kibinadamu katika anuwai ya udhihirisho wake hasi unampa Zilov nguvu: yeye huwashawishi kwa urahisi waingiliaji kufuata mahitaji yao wenyewe, licha ya hofu ya matokeo, na hivyo kuwalazimisha wajitokeze tena kutoka upande mbaya zaidi. Ikiwa tutazingatia kupendeza kwa maumbile kama ha-

tabia ya kuanguka, basi mienendo ya tabia ya Zilov ni kuanguka ambayo inahusisha mazingira. Walakini, hali mbaya ya mchakato huu hauamanishwi na hali, lakini kwa hamu kubwa ya shujaa kufikia kikomo, kupata mipaka ambayo inaweza kumaliza kushuka. Baada tu ya kufikia mstari wa mwisho, ataweza kuinuka juu ya msimamo wake, kujiangalia kutoka upande. Picha zinazohusiana na siku za nyuma hazionyeshi mienendo ya mhusika, lakini ukuaji wa mfululizo wa hali ya tabia ya shujaa. Hapo zamani, sio mbali kutoka wakati wa hatua ya hatua, lakini mara iliyotangulia, shujaa huyo ni mwenye bidii sana hivi kwamba shughuli hii inachukua nafasi ya kutafakari, ambayo haijasemwa vizuri. Zilov za zamani zinaweza kugawanywa kwa hatua, iliyoonyeshwa kwenye picha za kumbukumbu (shujaa amepewa tayari, katika huduma zilizohifadhiwa tayari), na historia isiyo ya hatua, ambayo inajadiliwa katika mazungumzo kati ya Galina na Zilov, akiashiria mienendo ambayo inaweza kuwa ilifanyika tabia, vekta ya mabadiliko ya kibinafsi: "Zilov. Sikiza. Usiogope.<...>Kweli, kuna kitu kimebadilika - maisha yanaendelea, lakini mimi na wewe - tuna kila kitu mahali. " Walakini, hakuna uhakika kama Zilov "nyingine" alikuwepo. Zamani za shujaa, zilizotengwa na muda muhimu kutoka sasa, hazina nguvu ya kawaida ya ufafanuzi katika mchezo huo. Mabadiliko ya tabia chini ya shinikizo la hali, upinzani wa ubinafsi unaobadilisha janga na wakati mkubwa, usio na utu ni shida ambazo hazijajumuishwa katika mwelekeo wa umakini wa mwandishi. Kuenea kwa shida kama hizo katika mchezo wa kuigiza wa kijamii, kila siku na kisaikolojia wa nusu ya pili ya karne ya ishirini, kuanzishwa kwa mtu asiyekuwa mhusika kama mhusika mkuu kuliwapa watafiti sababu ya kuzingatia hadithi ya Zilov kama hadithi ya kupoteza uwezo mzuri . Walakini, muunganisho wa tabaka za muda katika "Uwindaji wa Bata" unashuhudia dhidi ya tafsiri kama hizo. Katika uchezaji, kuna zamani, za mbali kutoka wakati wa kitendo na hazionyeshwi kwa muundo, lakini kwa maneno matupu. Inaonekana katika matamshi ya wahusika na inaweka kina cha muda, ikisisitiza tabia iliyopo ya uhusiano wa wahusika. Lengo sio kuwa, lakini kwa aina ya tuli, iliyopewa nguvu ya kuweka hali hiyo bila kubadilika. Wakati wa kitendo, au wakati wa hatua, hutengana na kuwa hatua ya sasa, muda

ambayo hupimwa kwa masaa, na hatua iliyopita, muda ambao, inaonekana, sio zaidi ya mwezi. Ya sasa na ya zamani yanaonyeshwa kwa fomu ya sehemu - kwa namna ya vipindi, kiungo cha kuunganisha ambacho ni Zilov (hakuna sehemu moja ambayo haishiriki). Hata hivyo, wakati uliopo na uliopita si awamu mbili za maisha ya mhusika mkuu zinazofanana kimaumbile, ni viwango viwili muhimu ambavyo vinatofautiana katika hali ya kuwa, na katika njia za udhihirisho, na katika maudhui ya kisemantiki. Zilov ya sasa, inapita katika nafasi ya kuhami ya ghorofa, inaendelea katika mtiririko wake, ni lengo, kiasi cha nguvu na ni mkusanyiko wa makundi sawa, kati ya ambayo hakuna pause ya muda. Kumbukumbu zinazovunja kitambaa cha sasa pia ni moja ya awamu za kozi yake. Kilele cha mwisho - jaribio la kujiua, kinga yake na janga la kihemko linalofuatia hukamilisha sasa. Inaishia hapo baadaye inaweza kuanza, iliyoonyeshwa kwenye mchezo na picha ya uwindaji wa bata. Katika ulimwengu wa kijamii, uwindaji wa bata hauwezekani; ni kisanii cha wakati na nafasi nyingine. Hatua ya zamani imegawanywa katika vipengele tofauti vya ndani, haina mtiririko wa umoja, ni ya vipindi, ambayo inafanya kuwa haiwezekani kuonyesha maendeleo thabiti ya kile kilichoitwa "ugonjwa wa kiroho" wa Zilov katika ukosoaji. Sasa katika mchezo huo bila shaka ni lengo, wakati wa zamani uliopinga ni wa kujali. Picha za siku za nyuma zinatolewa kwa mtazamo wa mtu binafsi wa mtazamo wa Zilov, huchaguliwa naye kutoka kwa wingi wa matukio ya maisha kulingana na kanuni ya matatizo na tabia, na mchakato huu wa kuchagua na kutazama nyenzo zilizochaguliwa sio zaidi ya kutafakari. ambayo shujaa aliepuka. Tunaweza kusema kwamba zamani hazijatolewa tu, yaani, zinaonyeshwa kama za sasa, lakini hutolewa, kuonyeshwa na kusindika na ufahamu wa mhusika mkuu. Sio kweli, kwa mfano, kwa hivyo, iliyoonyeshwa katika matukio ya kumbukumbu Zilov sio hatua ya awali ya picha ya Zilov, iliyoingizwa kwa sasa, lakini aina ya ujenzi wa akili, phantom ya fahamu. Na hata hivyo, ni jambo la busara kuzungumza juu ya uchoraji wa picha za Zilov, zilizowekwa ndani ya kumbukumbu za sasa na zisizo za kweli. Ufafanuzi wa vipindi vinavyounda muhtasari wa tamthilia huwasilishwa kama mbinu ya mwandishi, huwekwa alama kwa hatua na kutojali udhamiri wowote.

Wote wa sasa wa shujaa na kumbukumbu zake zinaonyeshwa kwa kiwango sawa cha usawa. Zilov ya sasa kuhusiana na matukio ya kumbukumbu inachukua jukumu la mwandishi: ubinafsi wake unaamuru uteuzi wa vipindi, huamua wakati wa mwanzo na mwisho wa tukio. Kuwa mwandishi, sanjari naye, analazimishwa kufuata njia yake ya kusudi. Yeye hajali yeye mwenyewe katika siku za nyuma kwa maana kwamba anajaribu kuzaa kwa usahihi iwezekanavyo katika ufahamu wake kile ambacho ameishi kupitia. Kulingana na kile kilichosemwa, hypostases tatu (kwa maneno mengine, aina ya udhihirisho) ya picha ya Zilov inaweza kutambuliwa: suluhisho. 2. Zilov ya kumbukumbu, kuzama katika maisha ya jamii, kuchochea na kuchochea, kutenda, yasiyo ya kutafakari, kucheza. 3. Zilov ni mkalimani-mwandishi ambaye yupo wakati wa kuonyesha matukio ya kuwazia na matukio ya kumbukumbu; anatangazwa kuwa mwangalizi na kama muumbaji. Ametengwa kutoka kwa wigo, kwa hivyo ni sahihi na malengo. Bahati mbaya ya Zilov na picha ya mwandishi wakati wa utekelezaji wa hatua ya vipindi hivi zinaonyesha kwamba hali ya zamani katika mchezo huo ni ya jamaa: kwa upande mmoja, sio ya kweli, imefanywa upya, kwa upande mwingine, ni sawa na ile halisi iwezekanavyo, haina tofauti nayo katika kuchorea kihisia. Uhai wa maisha na uhai wa kumbukumbu katika tamthilia ni sawa. E. Gushanskaya katika kazi "Alexander Vampilov. Insha juu ya ubunifu "inatangaza uwepo wa hypostasis ya nne - Zilova ya baadaye, ambaye" anaanguka kitu kibaya zaidi kuliko kifo -<...>jifunze kupiga risasi. " Walakini, siku zijazo katika mchezo huo zimewekwa kama hazijafikiwa; kwa hivyo, hakuna Zilov ya baadaye, ambaye hujifunza kupiga risasi, kuchukua njia ya marekebisho, nk. Sasa ya kucheza imekamilika kwenye hatua, kwani shida ya kifungu cha mwisho cha shujaa imeonyeshwa kwa ukamilifu, lakini kiteolojia haina ukamilishaji, haina ukomo. Katika "kuwinda Bata" wakati huu hauonekani tu kama wakati kwa wakati ambao haimaanishi kukamilika (zawadi ya milele ya Zilov, kuhusiana na ambayo zamani ni kumbukumbu iliyoishi kwa wakati uliowekwa, na siku zijazo ni uwezo, unaotarajiwa , lakini wakati ambao hauwezi kutekelezeka), lakini pia kama usasa, ikiamuru uchaguzi wa shida (amani ya sitini, prosa

ukweli ulioamriwa vizuri: nyumba za kawaida, hatima ya kawaida, machozi yasiyoonekana kwa ulimwengu), na kama dutu ya kutafakari. Sasa ni kweli pekee iliyotolewa na shujaa: zamani zimepita, siku zijazo bado hazijazaliwa. Zilov ametengwa na wengine: amefungwa ndani ya nyumba, ndani ya ganda lake la mwili, kwa wakati - upweke wake upo, kwani ni uwezo tu wa kuonyesha ujinga wa fahamu. Kumbukumbu za shujaa, ambazo ni aina ya tafakari, hufunika turubai nzima na huenda mbali zaidi ya maumbile yao ya kibinafsi. Kujitolea kwa msomaji (mtazamaji) na kwa usawa kwa shujaa (mbali na maisha yake ya zamani, Zilov anajiona kutoka nje, ufahamu wake umegawanywa katika sehemu zinazozalisha na za kutafakari, yeye mwenyewe ni mtazamaji, ambayo inasisitizwa kwenye hatua) , kumbukumbu kivitendo inapoteza rangi yake ya kibinafsi, ni ya pekee. Hii ndiyo aina pekee ya kuwepo kwa siku za nyuma kwa sasa, siku za nyuma zinafanywa kuhusiana na ishara za nyenzo, majaribio ya hatua ya shujaa. Sasa haina uwezo wa kubadilisha yaliyopita, haina tija na ni thabiti katika kutobadilika kwake, hata hivyo, shukrani kwa kuungana na ujinga wa shujaa (karibu katika mchezo mzima, ndiye mkazi tu wa ukweli wa sasa; uliopo kwenye tamthilia pia ni wakati wa kujihusisha wa michakato ya kisaikolojia) hujifunza kuakisi matukio yaliyokuwepo muda uliopita. Zilov - mada ya kumbukumbu ni njia ya nyakati. Hakutafuta ujuzi wa kibinafsi, hakujitahidi - zaidi ya hayo, kama mhusika katika vichekesho vya Vampilov "Kwaheri mnamo Juni" Kolesov (ingawa tofauti na yeye bila kujua), alijaribu kujikinga na tafakari na shughuli ambayo haikuwa na yoyote malengo, hata yale ya hedonistic, ambayo kukosolewa mara nyingi huonyesha. Zilov wa zamani anaishi kwa asili, Zilov wa sasa, shukrani kwa kuzamishwa katika picha zinazojitokeza za kumbukumbu, anakuja kwa ufahamu fulani wa maisha yake mwenyewe. Hii inaweza kuhukumiwa kulingana na maamuzi ya shujaa. Kwa hivyo, kama ilivyotajwa hapo awali, Zilov amesimamishwa kwa nguvu ya msingi ya kumbukumbu, yeye hupitia zamani zake (duara mbili za kuishi katika sehemu ile ile), lakini Zilov wa sasa ni mada ya kufikiria. Muundo wa mchezo ni kwamba kwa uhusiano na vipindi vya zamani, ufahamu wa mwandishi, shujaa na msomaji katika kutafakari kwao ni moja, hakuna uhusiano wowote wa kihierarkia kati yao,

kudhaniwa katika vipindi vya sasa. Kwa kuongezea, katika makutano ya zamani na ya sasa, wazo la hatia kubwa ya shujaa huibuka. Tofauti na hatia mbaya, kubwa kwa maumbile, ni ya msingi na haizaliwa katika uhusiano na mgawanyiko usiozuilika wa ulimwengu ambamo shujaa yuko, lakini kuhusiana na mgongano unaotokea kati ya vitendo vyake, malengo na yaliyomo ndani yake. subjectivity. Shujaa wa kushangaza hajui mwenyewe hadi mwisho, na zaidi tabia yake na picha ya ndani ya "I" bora inatofautiana, ndivyo nguvu zaidi ya mzozo mkubwa unavyokuwa. Ujinga huu wa ajabu ndio chanzo cha hatia kubwa. Huenda isiwe na matokeo mabaya ya hatia mbaya, lakini pia ina sehemu kubwa, kwani inawakilisha pengo kati ya kile kinachohitajika na kinachohitajika kama ukinzani wa kimsingi wa maisha ya kijamii. Hatia kubwa ya Zilov iko katika ukweli kwamba utambuzi huja kwake kuchelewa sana - wakati maisha yamemaliza uwezekano wa kuchukua hatua. Shujaa amechelewa kwa hatua chache, lakini kwa wakati huu, bila zuio ikitiririka kutoka zamani hadi sasa na baadaye, hii ni shimo lisiloweza kushindwa. Kujiua bila kumaliza pia ni jaribio la kushinda wakati, kukamilisha yaliyopita na hatua moja ambayo hukata fundo la Gordian la mzozo wa ndani, lakini sasa ni ukweli mwingine, unapinga uvamizi wa vitu vya kigeni. Kutokuwa tayari kuishi na mzigo wa hatia kubwa na adhabu kwa maisha haya husababisha shujaa kwa janga la kihemko.

Katika ukosoaji wa miaka ya 70-90. tabia imeibuka kutafsiri uwindaji wa Bata haswa kama mchezo wa kupoteza, kwani mchezo hufunua mfululizo wa maadili: shujaa hutambua - au hufanya ionekane kwa ufahamu - ambayo inaweza kuwa msaada thabiti maishani mwake, lakini hayupo tena. Na bado, "Kuwinda Bata" kimsingi ni ugonjwa mbaya wa kuishi na kujitambua kujithamini: mzozo wake unazaliwa ambapo ukweli, unachukua sura ya kioo kisicho na huruma, ni

inampa shujaa fursa ya kujiangalia kutoka upande. Maono ya ujinga kama kitu thabiti, zamani na kilichoeleweka vizuri, ambacho kinampa shujaa ujasiri kwa nguvu zake mwenyewe, kinapingana na picha inayoonekana mbele yake wakati hayuko kama mshiriki wa hafla, lakini katika jukumu la shahidi wa macho. Haijaonyeshwa kwa maneno kwenye mchezo, swali "Je, ni mimi kweli?" kuondoa (kujiua) au kwa mabadiliko. Zilov mara kwa mara hujaribu zote mbili. Kumalizika wazi kwa uchezaji hakutuachii nafasi ya taarifa isiyo na kifani juu ya mabadiliko ya Zilov: Vampilov hakutaka uhalisi wa kitabaka. Ufahamu wa shujaa, aliyelemewa na mzigo wa hatia kubwa, ambayo imepata uwezo wa kutafakari, hutupwa wazi maishani, kama ufahamu wa msomaji na mwandishi. Hakuna kikomo kwa subjectivity, ni uwezo wa mabadiliko. Akizungumza kuhusu kucheza na kuhusu Zilov: "Ni mimi, unaelewa?" - Vampilov, inaonekana, hakutaka tu kuonyesha mapungufu ya tafsiri mbaya za sosholojia ya mchezo huo, lakini pia kuitangaza kama mchezo wa kuigiza ambao shujaa, msomaji na mwandishi ni sawa.

Bibliografia

1. Bakhtin MM Epic na riwaya (Juu ya mbinu ya utafiti wa riwaya) // Bakhtin MM. Fasihi na aesthetics. Utafiti zaidi ya miaka. M.: Sanaa. lit., 1975.504 p.

2. Vampilov A. Kuwinda Bata: Inacheza. Madaftari. Yekaterinburg: U-Factoria, 2004.544 p.

4. Gushanskaya E. Alexander Vampilov: Insha juu ya ubunifu. L.: Sov. Mwandishi. Leningrad. idara, 1990.320 p.

5. Bychkova M.B. "Uwindaji wa Bata" na A. Vampilov: jaribio la usomaji wa mtu aliyepo // Tamthiliya na ukumbi wa michezo: Sat. kisayansi. tr. Tver: Tver. hali un-t, 2001. Suala. II. S. 105-114.

MAMBO YA AESTHETIC YA "UWINDAJI BATA" NA A. VAMPILOV

Nakala hii imejitolea kwa utafiti wa makala kadhaa za ushairi za "uwindaji wa bata", mchezo wa kati wa ukumbi wa michezo wa A. Vam-pilov. Shirika la mfumo wa picha, kazi za mhusika mkuu, njia za kitambulisho juu ya ujamaa wake, na njia ya mwingiliano wake na watu wa kati huchunguzwa.Swali pia linaulizwa juu ya uhusiano kati ya matabaka ya muda wa mchezo: onstage na offstage zamani, sasa halisi, na uwezekano wa baadaye.

Muundo

Kwa hivyo, K. Rudnitsky anaita tamthiliya ya Vampilov: "... kwa kweli huleta katikati, mbele, mashujaa - moja, mbili, angalau tatu, ambayo wahusika wengine huhama, ambao hatima yao haina maana sana ... ". Wahusika vile katika "Duck Hunt" wanaweza kuitwa Zilov na mhudumu. Wao, kama satelaiti mbili, hukamilishana.

"Mhudumu. Ninaweza kufanya nini? Hakuna kitu. Yenyewe lazima ifikirie.

Zilov. Hiyo ni kweli, Dima. Wewe ni mtu mbaya, Dima, lakini ninakupenda zaidi. Angalau hauvunji kama hizi ... Nipe mkono wako ...

Mhudumu na Zilov wanapeana mikono ... ".

Usikivu wa mchezo wa kuigiza wa kipindi hiki cha fasihi ya Kirusi ulielekezwa kwa upendeleo wa "kuingia" kwa mtu katika ulimwengu unaozunguka. Na jambo kuu ni mchakato wa idhini yake katika ulimwengu huu. Labda uwindaji tu unakuwa ulimwengu kama huo kwa Zilov: ".. Ndio, nataka kuwinda ... Je! Unaondoka? .. Nzuri ... niko tayari ... Ndio, naondoka sasa."

Mzozo huo pia ulikuwa maalum katika uchezaji wa Vampilov. "Masilahi ya mchezo wa kuigiza yalielekezwa ... kwa hali ya mzozo, ambayo ndio msingi wa mchezo wa kuigiza, lakini sio michakato inayofanyika ndani ya utu wa mwanadamu," alibainisha E. Gushanskaya. Mzozo kama huo unakuwa wa kuvutia katika mchezo wa "Duck Hunt". Kwa hakika, katika tamthilia hakuna mgongano wa kawaida wa mhusika mkuu na mazingira au wahusika wengine kama hao. Asili ya mzozo katika uchezaji ni kumbukumbu za Zilov. Na mwisho wa mchezo hata ujenzi kama huo hauna azimio;

Katika uchezaji wa Vampilov, visa vya kushangaza na vya kawaida mara nyingi hufanyika. Kwa mfano, utani huu wa ujinga na wreath. "(Anatazama shada la maua, hulichukua, anainyoosha Ribbon nyeusi, anasoma maandishi juu yake kwa sauti). "Kwa watu ambao hawawezi kusahaulika bila kuchomwa moto kazini Zilov Viktor Alexandrovich kutoka kwa marafiki wasioweza kufarijika" ... (Yeye yuko kimya. Kisha anacheka, lakini sio kwa muda mrefu na bila raha nyingi). "

Walakini, E. Gushanskaya anabainisha kuwa mtaalam wa jiolojia wa Irkutsk alimwambia Vampilov hadithi ya wreath. "Alikuwa mtaalamu mwenzake wa jiolojia, marafiki ambao walituma shada la maua na maandishi" Ndugu Yuri Alexandrovich, ambaye aliteketezwa kazini "." Uajabu huu unaenea hadi kwenye maudhui ya Duck Hunt yenyewe. Wakati wote wa kucheza, mhusika mkuu huenda kuwinda, hufanya maandalizi muhimu, lakini huwa hafiki kwenye mchezo wenyewe. Mwisho tu ndiye anasema juu ya kambi yake inayofuata ya mafunzo: "Ndio, ninaondoka sasa."

Kipengele kingine cha uchezaji ni mwisho wake wa hatua tatu. Katika kila hatua, kazi inaweza kukamilika. Lakini Vampilov haachi hapo. Hatua ya kwanza inaweza kuteuliwa wakati Zilov, akiwa amewaalika marafiki zake kwenye ukumbusho, "alihisi kichocheo na kidole chake kikubwa ...". Haishangazi kuna ellipsis mwishoni mwa kifungu hiki. Kuna kidokezo cha kujiua hapa.

Viktor Zilov alivuka kizingiti fulani maishani mwake, mara tu alipoamua kuchukua hatua kama hiyo. Lakini simu hairuhusu shujaa kumaliza kazi ambayo ameanza. Na marafiki ambao walikuja baadaye tena walimrudisha kwenye maisha halisi, mazingira ambayo alitaka kuvunja dakika chache zilizopita. Hatua inayofuata ni jaribio jipya la "kumuua" Zilov juu ya maisha yake. "Sayapin hupotea.

Mhudumu. Haya. (Anamnyakua Kuzakov, anamsukuma nje ya mlango.) Itakuwa bora kwa njia hiyo ... Sasa weka bunduki yako chini.

Zilov. Na wewe toka nje. (Wanaangaliana machoni kwa muda. Mhudumu anarudi nyuma kuelekea mlangoni). Hai.

Mhudumu alimshikilia Kuzakov ambaye alitokea mlangoni na kutoweka naye. "

Katika fainali ya tatu ya mchezo huo, Zilov hafiki kamwe jibu maalum kwa maswali ambayo yanamtokea wakati wa mchezo huo. Kitu pekee anachoamua kufanya ni kwenda kuwinda. Labda hii pia ni aina fulani ya mpito ya kutatua shida za maisha.

Wakosoaji wengine walizingatia michezo ya Vampilov kwa njia ya mfano. "Kuwinda bata" ni kujazwa tu na vitu - au hali - alama. Kwa mfano, simu ambayo huleta Zilov kwenye maisha inaweza kusema kutoka kwa ulimwengu mwingine. Na simu inakuwa aina ya conductor kwa uhusiano wa Zilov na ulimwengu wa nje, ambayo alijaribu angalau kujitenga na kila kitu (baada ya yote, karibu hatua zote hufanyika katika chumba, ambapo hakuna mtu isipokuwa yeye). Dirisha inakuwa thread sawa ya kuunganisha. Ni aina ya njia wakati wa msongo wa mawazo. Kwa mfano, na zawadi isiyo ya kawaida kutoka kwa marafiki (wreath ya mazishi). "Kwa muda anasimama mbele ya dirisha, akipiga mluzi wa muziki wa mazishi ambao umeota juu yake. Na chupa na glasi, anakaa kwenye dirisha la windows. " "Dirisha ni, kama ilivyokuwa, ishara ya ukweli mwingine, haupo kwenye hatua," alisema E. Gushanskaya, "lakini ukweli wa Hunt uliwekwa kwenye mchezo".

Uwindaji na kila kitu kilichounganishwa nayo, kwa mfano, bunduki, inakuwa ishara ya kuvutia sana. Ilinunuliwa kwa ajili ya kuwinda bata. Walakini, Zilov anajaribu mwenyewe. Na kuwinda yenyewe inakuwa ishara bora kwa mhusika mkuu.

Victor anatamani sana kuingia katika ulimwengu mwingine, lakini hiyo inabaki imefungwa kwake. Wakati huo huo, uwindaji ni kama kizingiti cha maadili. Baada ya yote, ni, kwa kweli, ni mauaji yaliyohalalishwa na jamii. Na hii "imeinuliwa kwa kiwango cha burudani." Na ulimwengu huu unakuwa kwa Zilov ulimwengu wa ndoto, eh. picha ya mhudumu inakuwa mwongozo wa ulimwengu huu.

Je! Mhudumu ana wasiwasi gani juu ya safari: "Imekuwaje? Unahesabu siku? Tumebakisha kiasi gani hapo? .. Nina pikipiki ninakimbia. Ni sawa ... Vitya, mashua inapaswa kuwekwa lami. Ungeandika kwa Lame ... Vitya! " Na mwishowe, ndoto hiyo inageuka tu kuwa utopia, ambayo, inaonekana, haikupewa kutimia.

E. Streltsova anaiita ukumbi wa michezo wa Vampilov "ukumbi wa michezo wa neno, ambapo mwandishi aliweza kuunganisha mambo yasiyokubaliana kwa njia isiyoeleweka." Upekee, na wakati mwingine hata ucheshi wa hali zingine, unachanganya na kumbukumbu zilizo karibu na zinazopendwa na moyo.

Mchezo wake wa kuigiza unajumuisha picha mpya za wahusika, aina ya migogoro, matukio ya ajabu na yasiyo ya kawaida. Na juu ya vitu vya mfano, unaweza kurudia picha tofauti, ambayo itang'aa zaidi matendo na tabia ya mhusika mkuu. Aina ya mwisho wa wazi, tabia ya michezo yake mingine, inatoa matumaini kwamba Zilov ataweza kupata nafasi yake sio tu katika kumbukumbu zake ndani ya chumba.

"Kuwinda bata" Vampilova A.V.

Mchezo wa kuigiza wa A.V. "Uwindaji wa Bata" wa Vampilov, ulioandikwa mnamo 1970, ulijumuisha hatima ya kizazi cha "enzi ya kukwama." Tayari katika maoni, tabia ya kawaida ya hafla zilizoonyeshwa inasisitizwa: nyumba ya kawaida ya jiji, fanicha ya kawaida, shida ya kila siku, ambayo inashuhudia shida katika maisha ya akili ya Viktor Zilov, mhusika mkuu wa kazi hiyo.

Mtu mchanga na mwenye afya nzuri (kulingana na njama ana umri wa miaka thelathini) anahisi uchovu mwingi wa maisha. Hakuna maadili kwake. Kutoka kwa mazungumzo ya kwanza kabisa kati ya Zilov na rafiki yake, zinageuka kuwa jana alifanya aina fulani ya kashfa, kiini cha ambayo hakumbuki tena. Inatokea kwamba alimkosea mtu. Lakini hajali kabisa. "Wataishi, sawa?" - anasema kwa rafiki yake Dima.

Ghafla, Zilov huletwa shada la maua la mazishi na Ribbon ambayo imeandikwa maneno ya kugusa ya kumbukumbu: "Kwa watu ambao hawawezi kusahaulika kuchomwa moto kazini Zilov Viktor Alexandrovich kutoka kwa marafiki wasioweza kufarijika."

Hapo awali, tukio hili linaonekana kama utani usiofanikiwa, lakini katika mchakato wa maendeleo zaidi ya matukio, msomaji anatambua kuwa Zilov alijizika akiwa hai: anakunywa, anakashfa na hufanya kila kitu kuwachukiza watu ambao hadi hivi karibuni walikuwa karibu na wapenzi.

Kuna maelezo moja muhimu ya kisanii katika mambo ya ndani ya chumba cha Zilov - paka kubwa nzuri na upinde kwenye shingo yake, zawadi kutoka kwa Vera. Hii ni aina ya ishara ya matumaini ambayo hayajatimizwa. Baada ya yote, Zilov na Galina wanaweza kuwa na familia yenye furaha na watoto na maisha mazuri, yenye utulivu. Sio bahati mbaya kwamba baada ya joto la nyumba, Galina anampa Zilov kupata mtoto, ingawa anaelewa kuwa haitaji yeye.

Kanuni ya msingi ya uhusiano na watu kwa Zilov ni uwongo usiozuiliwa, madhumuni yake ambayo ni hamu ya kujipaka nyeupe na kuwadharau wengine. Kwa hivyo, kwa mfano, kumwalika bosi wake Kushak kwenye hafla ya kupendeza ya nyumbani, ambaye mwanzoni hataki kwenda kutembelea bila mkewe, Zilov anamjulisha Galina kwamba Vera amealikwa kwake, ambaye anadaiwa kuwa anapenda naye. Kwa kweli, Vera ndiye bibi wa Zilov mwenyewe. Kwa upande wake, Victor anamsukuma Kushak kumchumbia Vera: “Upuuzi. Tenda kwa ujasiri, usisimame kwenye sherehe. Hii yote imefanywa juu ya nzi. Shika ng'ombe kwa pembe. "

Picha ya mke wa Sayapin, Valeria, inayoonyeshwa wazi katika mchezo huo, ni furaha ya wafilisti. Anabainisha uhusiano wa kifamilia na mali. "Tolechka, ikiwa katika miezi sita hatutahamia katika ghorofa kama hiyo, nitakukimbia, nakuapia," anasema kwa mumewe kwenye karamu ya kupendeza ya nyumba ya Zilovs.

A.V. Vampilov na picha nyingine ya kike ya kucheza - picha ya Vera, ambaye pia, kwa asili, hana furaha. Alikuwa amepoteza imani kwa muda mrefu katika uwezekano wa kupata mwenzi wa maisha anayetegemewa na anawaita wanaume wote sawa (Alikami). Katika joto la nyumbani, Verochka kila wakati hushtua kila mtu kwa ujanja wake na jaribio lake la kucheza kwenye meza huko Zilov. Mwanamke anajaribu kuonekana kuwa mnene na mjuvi zaidi kuliko yeye. Kwa wazi, hii inamsaidia kumaliza hamu ya furaha ya kweli ya kibinadamu. Kuzakov anaelewa hii vizuri kuliko mtu yeyote na anamwambia Zilov: "Ndio, Vitya, inaonekana kwangu kuwa yeye sio yeye anadai kuwa yeye."

Hoja muhimu ya utunzi hutumiwa katika eneo la joto la nyumba. Wageni wote hutoa zawadi kwa Zilovs. Valeria hutesa mmiliki wa nyumba kwa muda mrefu kabla ya kutoa zawadi, na anauliza kile anachopenda zaidi. Sehemu hii ina jukumu muhimu katika kufunua picha ya Zilov. Galina anakiri ndani yake kuwa hajahisi mapenzi ya mumewe kwa muda mrefu. Ana mtazamo wa watumiaji kwake.

Vera, akiuliza juu ya bibi yake na grin, pia anaelewa kuwa Victor hajali naye na ziara yake haimpi raha nyingi. Wakati wa mazungumzo, zinageuka kuwa Zilov hapendi kazi yake kama mhandisi, ingawa bado anaweza kuboresha sifa yake ya biashara. Hii inathibitishwa na maneno ya Kushak: "Hana msururu wa biashara, hii ni kweli, lakini ni mtu mwenye uwezo ...". Sayapins humpa Zilov vifaa vya uwindaji ambavyo shujaa anaota. Picha ya uwindaji wa bata katika kazi bila shaka ni ishara. Inaweza kutazamwa kama ndoto ya biashara inayofaa, ambayo Zilov inageuka kuwa haiwezi. Sio bahati mbaya kwamba Galina, ambaye anajua tabia yake zaidi kuliko wengine, anabainisha kuwa jambo kuu kwake ni kukusanya na kuzungumza.

Aina ya mtihani kwa Zilov inageuka kuwa barua kutoka kwa baba yake, ambaye anamwuliza aje kwake kumwona. Inabadilika kuwa Victor hajakaa na wazazi wake kwa muda mrefu na ana wasiwasi sana juu ya barua za machozi za baba yake mzee: "Atatuma barua kama hizo kwa ncha zote na kusema uwongo, mbwa, akingojea. Jamaa, mjinga, anakuja mbio, oh, ah, na anafurahi. Atalala, lala chini, basi, unaona, aliamka - yuko hai na mzima na anakubali vodka. " Wakati huo huo, mtoto hajui hata baba yake ni mzee gani (anakumbuka kuwa ana zaidi ya sabini). Zilov ana chaguo: kwenda likizo kwa baba yake mnamo Septemba, au kutambua ndoto yake ya zamani ya uwindaji wa bata. Anachagua mwisho. Kama matokeo, mzee mwenye bahati mbaya atakufa bila kumuona mtoto wake.

Mbele ya macho yetu, Zilov huharibu matumaini ya mwisho ya Galina ya furaha ya kibinafsi. Yeye hajali ujauzito wake, na mwanamke, akiona hii, anamwondoa mtoto. Uchovu wa uwongo usio na mwisho, anamwacha mumewe kwa rafiki wa utoto ambaye bado anampenda.

Shida pia inakusanyika kazini: Zilov alimkabidhi mkuu nakala iliyo na habari ya uwongo, na pia akamlazimisha rafiki yake Sayapin asaini. Shujaa anatishiwa kufukuzwa kazi. Lakini hana wasiwasi sana juu yake.

Katika cafe iliyo na jina la kupendeza "Nisahau-sio-Zilov" Zilov mara nyingi huonekana na wanawake wapya. Ndio hapo anamwalika Irina mchanga, ambaye anapenda kwa dhati naye. Katika cafe, mke wake anampata na msichana.

Baada ya kujua hamu ya Galina ya kumwacha, Zilov anajaribu kumzuia na hata anaahidi kumchukua kwenda naye kwenye uwindaji, lakini anapoona kwamba Irina amemjia, hubadilika haraka. Hata hivyo, wanawake wengine, ambao aliwahi kuwavutia kwa ahadi za uongo, hatimaye wanamwacha. Vera ataenda kuoa Kuzakov, ambaye anamchukua kwa uzito. Sio bahati mbaya kwamba anaanza kumwita kwa jina, na sio Alik, kama wanaume wengine.

Mwisho tu wa kucheza ndipo mtazamaji alipata aina gani ya kashfa Zilov aliyoipanga kwa Forget-Me-not: alikusanya marafiki zake hapo, akamwalika Irina na akaanza kumtukana kila mtu kwa zamu, akikiuka sana sheria za adabu.

Mwishowe, anamkosea Irina asiye na hatia pia. Na wakati mhudumu Dima, ambaye shujaa anaenda naye kwenye uwindaji wa bata uliosubiriwa kwa muda mrefu, anasimama kwa msichana, anamtukana pia, akimwita lackey.

Baada ya hadithi hii yote ya kuchukiza, Zilov kweli anajaribu kujiua. Anaokolewa na Kuzakov na Sayapin. Mlinzi wa nyumba Sayapin, akiota nyumba yake, anajaribu kuvuruga Zilov na kitu. Anasema ni wakati wa kukarabati sakafu. Victor kwa kurudi anampa funguo za ghorofa. Mhudumu Dima, licha ya matusi, anamwalika kwenda kuwinda bata. Anamruhusu kuchukua mashua. Kisha anawafukuza watu ambao kwa namna fulani wanajaribu kupigania maisha yake. Mwisho wa mchezo, Zilov anajitupa kitandani na hulia au kucheka. Na uwezekano mkubwa, hulia na kujicheka mwenyewe. Halafu bado anatulia na kumwita Dima, akikubali kwenda kuwinda naye.

Je! Hatima zaidi ya shujaa ni nini? Ni dhahiri kabisa kwamba anahitaji kufikiria upya mtazamo wake kwa maisha kwa ujumla, kwa watu ambao anahusishwa nao na mawasiliano. Labda Zilov bado ataweza kushinda shida yake ya kiakili na kurudi kwenye maisha ya kawaida. Lakini uwezekano mkubwa shujaa amehukumiwa kupata kifo chake kwa kasi, kwani hawezi kushinda ubinafsi wake mwenyewe na haoni lengo ambalo inafaa kuendelea na maisha yake. Kupoteza misingi ya kiroho na maadili ni sifa ya kawaida ya kizazi cha kipindi cha vilio. Kwa karne nyingi, maisha ya watu yamekuwa chini ya kanuni za maadili ya kidini. Mwanzoni mwa karne ya 20, mawazo ya umma yaliongozwa na wazo la kuunda mustakabali mzuri, muundo wa hali ya kijamii. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, kazi kuu ilikuwa kulinda ardhi ya asili kutoka kwa wavamizi, basi - ujenzi wa baada ya vita. Katika miaka ya sitini - sabini, hakukuwa na shida za kijamii na kisiasa za ukubwa huu. Labda ndio sababu kizazi cha watu kimeundwa, ambacho kinajulikana na upotezaji wa uhusiano wa kifamilia na maana ya uhusiano wa kirafiki. Ushawishi wa kanisa juu ya maisha ya kiroho ya mtu kwa wakati huu ulipotea. Kanuni za maadili ya kidini hazikuzingatiwa. Wachache waliamini wazo la kujenga mustakabali mzuri. Sababu ya mgogoro wa kiroho wa Zilov ni utambuzi wa kutokuwa na maana kwa maisha yake, kutokuwepo kwa lengo halisi, kwani kile kinachoitwa uwindaji wa bata, ambacho yeye huota kila wakati, ni jaribio la kutoroka kutoka kwa shida za maisha, badala ya biashara halisi ambayo kila mtu mwingine anaweza kutolewa kafara.

Miaka ya sitini ya karne ya XX inajulikana zaidi kama nyakati za ushairi. Mashairi mengi yanaonekana katika kipindi hiki cha fasihi ya Kirusi. Lakini mchezo wa kuigiza pia una jukumu muhimu katika muktadha huu. Na mahali pa heshima hupewa Alexander Valentinovich Vampilov. Kwa ubunifu wake mzuri, anaendelea mila ya watangulizi wake. Lakini mengi ya kazi yake imeletwa na ushawishi wote wa enzi za miaka ya 60 na uchunguzi wa kibinafsi wa Vampilov mwenyewe. Yote hii ilidhihirika kikamilifu katika mchezo wake maarufu "Uwindaji wa Bata".
Kwa hivyo, K. Rudnitsky anaita tamthilia za Vampilov kuwa za katikati: "... hakika huleta katikati, mbele ya mashujaa - moja, mbili, kutoka kwa nguvu ya watatu, ambayo wahusika wengine husogea, ambao hatima zao ni kidogo. muhimu ... ”. Wahusika vile katika "Duck Hunt" wanaweza kuitwa Zilov na mhudumu. Wao, kama satelaiti mbili, hukamilishana.
"Mhudumu. Ninaweza kufanya nini? Hakuna kitu. Yenyewe lazima ifikirie.
Zilov. Hiyo ni kweli, Dima. Wewe ni mtu mbaya, Dima, lakini ninakupenda zaidi. Angalau hauvunji kama hizi ... Nipe mkono wako ...
Mhudumu na Zilov wanapeana mikono ... ”.
Usikivu wa mchezo wa kuigiza wa kipindi hiki cha fasihi ya Kirusi ulielekezwa kwa upendeleo wa "kuingia" kwa mtu katika ulimwengu unaozunguka. Na jambo kuu ni mchakato wa idhini yake katika ulimwengu huu. Pengine uwindaji pekee unakuwa ulimwengu wa namna hiyo kwa Zilov: “..Ndiyo, nataka kuwinda… Je, unaondoka?… Sawa… niko tayari… Ndiyo, ninaondoka sasa”.
Mzozo huo pia ulikuwa maalum katika uchezaji wa Vampilov. "Masilahi ya mchezo wa kuigiza yalielekezwa ... kwa hali ya mzozo, ambayo ndio msingi wa mchezo wa kuigiza, lakini sio michakato inayofanyika ndani ya utu wa mwanadamu," alibainisha E. Gushanskaya. Mzozo kama huo unakuwa wa kuvutia katika mchezo wa "Duck Hunt". Kwa hakika, katika tamthilia hakuna mgongano wa kawaida wa mhusika mkuu na mazingira au wahusika wengine kama hao. Asili ya mzozo katika uchezaji ni kumbukumbu za Zilov. Na mwisho wa mchezo hata ujenzi kama huo hauna azimio;
Katika uchezaji wa Vampilov, visa vya kushangaza na vya kawaida mara nyingi hufanyika. Kwa mfano, utani huu wa ujinga na wreath. "(Anatazama shada la maua, hulichukua, anainyoosha Ribbon nyeusi, anasoma maandishi juu yake kwa sauti). "Kwa watu ambao hawawezi kusahaulika bila kuchomwa moto kazini Zilov Viktor Alexandrovich kutoka kwa marafiki zake wasioweza kufarijika" ... (Yeye yuko kimya. Kisha anacheka, lakini sio kwa muda mrefu na bila raha nyingi). "
Walakini, E. Gushanskaya anabainisha kuwa mtaalam wa jiolojia wa Irkutsk alimwambia Vampilov hadithi ya wreath. "Alikuwa mwenzake-jiolojia, marafiki ambao walituma shada la maua na maandishi" Ndugu Yuri Alexandrovich, ambaye aliteketezwa kazini ". Uajabu huu unaenea hadi kwenye maudhui ya Duck Hunt yenyewe. Wakati wote wa kucheza, mhusika mkuu huenda kuwinda, hufanya maandalizi muhimu, lakini huwa hafiki kwenye mchezo wenyewe. Wa mwisho pekee ndio anasema juu ya kambi yake inayofuata ya mazoezi: "Ndio, ninaondoka sasa."
Kipengele kingine cha uchezaji ni mwisho wake wa hatua tatu. Katika kila hatua, kazi inaweza kukamilika. Lakini Vampilov haachi hapo. Hatua ya kwanza inaweza kuteuliwa wakati Zilov, akiwa amewaalika marafiki zake kwenye ukumbusho, "alihisi kichochezi na kidole chake kikubwa ...". Haishangazi kuna ellipsis mwishoni mwa kifungu hiki. Kuna kidokezo cha kujiua hapa.
Viktor Zilov alivuka kizingiti fulani maishani mwake, mara tu alipoamua kuchukua hatua kama hiyo. Lakini simu hairuhusu shujaa kumaliza kazi ambayo ameanza. Na marafiki ambao walikuja baadaye tena walimrudisha kwenye maisha halisi, mazingira ambayo alitaka kuvunja dakika chache zilizopita. Hatua inayofuata ni jaribio jipya la "kumuua" Zilov juu ya maisha yake. "Sayapin hupotea.
Mhudumu. Haya. (Kunyakua Kuzakov, humsukuma nje ya mlango.) Itakuwa bora kwa njia hii ... Sasa weka bunduki yako chini.
Zilov. Na wewe toka nje. (Wanaangaliana machoni kwa muda. Mhudumu anarudi nyuma kuelekea mlangoni). Hai.
Mhudumu huyo alimfunga Kuzakov ambaye alionekana mlangoni na kutoweka naye.
Katika fainali ya tatu ya mchezo huo, Zilov hafiki kamwe jibu maalum kwa maswali ambayo yanamtokea wakati wa mchezo huo. Kitu pekee anachoamua kufanya ni kwenda kuwinda. Labda hii pia ni aina fulani ya mpito ya kutatua shida za maisha.
Wakosoaji wengine walizingatia michezo ya Vampilov kwa njia ya mfano. "Kuwinda bata" imejazwa tu na vitu - au hali-alama. Kwa mfano, simu ambayo huleta Zilov kwenye maisha inaweza kusema kutoka kwa ulimwengu mwingine. Na simu inakuwa aina ya conductor kwa uhusiano wa Zilov na ulimwengu wa nje, ambayo alijaribu angalau kujitenga na kila kitu (baada ya yote, karibu hatua zote hufanyika katika chumba, ambapo hakuna mtu isipokuwa yeye). Dirisha inakuwa thread sawa ya kuunganisha. Ni aina ya njia wakati wa msongo wa mawazo. Kwa mfano, na zawadi isiyo ya kawaida kutoka kwa marafiki (wreath ya mazishi). "Kwa muda anasimama mbele ya dirisha, akipiga mluzi wa muziki wa mazishi ambao umeota juu yake. Akiwa na chupa na glasi, anajiweka kwenye dirisha la madirisha ”. "Dirisha ni, kama ilivyokuwa, ni ishara ya ukweli mwingine, haipo jukwaani," alibainisha E. Gushanskaya, "lakini ukweli wa kuwinda uliotolewa katika mchezo huo".
Uwindaji na kila kitu kilichounganishwa nayo, kwa mfano, bunduki, inakuwa ishara ya kuvutia sana. Ilinunuliwa kwa ajili ya kuwinda bata. Walakini, Zilov anajaribu mwenyewe. Na kuwinda yenyewe inakuwa ishara bora kwa mhusika mkuu.
Victor anatamani sana kuingia katika ulimwengu mwingine, lakini hiyo inabaki imefungwa kwake. Na wakati huo huo, uwindaji ni kama kizingiti cha maadili. Baada ya yote, ni, kwa kweli, ni mauaji yaliyohalalishwa na jamii. Na hii "imeinuliwa kwa kiwango cha burudani." Na ulimwengu huu unakuwa kwa Zilov ulimwengu wa ndoto, eh. picha ya mhudumu inakuwa mwongozo wa ulimwengu huu.
Je! Mhudumu ana wasiwasi gani juu ya safari: "Imekuwaje? Unahesabu siku? Tumebakisha kiasi gani hapo? .. Nina pikipiki ninakimbia. Ni sawa ... Vitya, lakini mashua inapaswa kuwekwa lami. Ungeandika kwa Lame ... Vitya! " Na mwishowe, ndoto hiyo inageuka tu kuwa utopia, ambayo, inaonekana, haikupewa kutimia.
E. Streltsova anaiita ukumbi wa michezo wa Vampilov "ukumbi wa michezo wa neno, ambalo, kwa njia isiyoeleweka, mwandishi aliweza kuchanganya kisichokubaliana". Upekee, na wakati mwingine hata ucheshi wa hali zingine, unachanganya na kumbukumbu zilizo karibu na zinazopendwa na moyo.
Mchezo wake wa kuigiza unajumuisha picha mpya za wahusika, aina ya migogoro, matukio ya ajabu na yasiyo ya kawaida. Na juu ya vitu vya mfano, unaweza kurudia picha tofauti, ambayo itang'aa zaidi matendo na tabia ya mhusika mkuu. Aina ya mwisho wa wazi, tabia ya michezo yake mingine, inatoa matumaini kwamba Zilov ataweza kupata nafasi yake sio tu katika kumbukumbu zake ndani ya chumba.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Vipengele vya mchezo wa kuigiza wa A. V. Vampilov - mada ya migogoro, kisanii, suluhisho (Kulingana na mchezo wa "Duck Hunt").

Nyimbo zingine:

Alexander Vampilov anajulikana katika mchezo wa kuigiza wa Urusi kama mwandishi wa michezo minne mikubwa na michezo mitatu ya kuigiza. Alikufa kwa kusikitisha akiwa na umri wa miaka 35. Mchezo wa ubunifu wa Vampilov ulibadilisha maigizo na ukumbi wa michezo wa Urusi. Mwandishi aliunda taswira ya shujaa wa wakati wake, kijana, anayejiamini, mwenye elimu Soma Zaidi ......
Alexander Vavilov alizaliwa katika kijiji cha Kutupik, mkoa wa Irkutsk mnamo 1937, baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alisoma katika Chuo Kikuu cha Irkutsk tangu 1955, kama mwanafunzi aliandika hadithi za kuchekesha ambazo zilitengeneza kitabu chake cha kwanza "Concatenation of mazingira"; miaka mitano baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu, alifanya kazi huko Irkutsk Soma Zaidi ......
Katika mchezo wa "Kuwinda Bata" ulioandikwa mnamo 1967 na kuchapishwa mnamo 1970, Alexander Vampilov aliunda nyumba ya sanaa ya wahusika ambayo ilimshangaza mtazamaji na msomaji na kusababisha kilio kikubwa cha umma. Mbele yetu ni moja ya isitoshe, inayoibuka wakati huo, kama uyoga, taasisi zinazoitwa KB, Benki Kuu, Soma Zaidi ...
Yote ilianza wakati tulipopewa kwenda kwenye ukumbi wa michezo kuona tamthilia ya Vampilov "kuwinda bata." Kwa kweli, tulikubaliana, lakini kwa sababu ya karantini, safari iliahirishwa wiki moja mapema. Lakini siku ikafika, tukakusanyika karibu na shule, tukaketi Soma Zaidi ......
Ni katika muktadha huu kwamba Bata kuwinda (1971) anapaswa kutambuliwa, mhusika mkuu, ambaye Viktor Zilov, anakidhi kikamilifu sifa za "shujaa wa wakati wetu", anayewakilisha "picha iliyoundwa na maovu ya kizazi chetu chote. katika maendeleo yao kamili ”. The classic Soma Zaidi ......
Katika mchezo maarufu "Uwindaji wa Bata" Alexander Vampilov alichukua fursa ya njama isiyo ya kawaida ambayo ilimruhusu kuunda nyumba ya sanaa ya wahusika ambayo huwashangaza mtazamaji na msomaji, na kusababisha wasiwasi mkubwa wa umma. Mbele yetu ni mojawapo ya taasisi zisizohesabika wakati mmoja zilizoitwa KB, IB, n.k., zilizoundwa kutoka Soma Zaidi ......
Alexander Vampilov alizaliwa katika kijiji cha Kutupik, mkoa wa Irkutsk mnamo 1937; baada ya kumaliza shule ya upili, alisoma katika Chuo Kikuu cha Irkutsk tangu 1955, kama mwanafunzi, aliandika hadithi za kuchekesha ambazo zilitengeneza kitabu chake cha kwanza, "Concurrence of Circumstances"; miaka mitano baada ya kuhitimu alifanya kazi huko Irkutsk Soma Zaidi ......
Alexander Vampilov alizaliwa katika kijiji cha Kutupik, Mkoa wa Irkutsk mnamo 1937. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, alisoma tangu 1955 katika Chuo Kikuu cha Irkutsk, akiwa mwanafunzi aliandika hadithi za kuchekesha ambazo zilitengeneza kitabu chake cha kwanza, "Concurrence of Circumstances." Miaka mitano baada ya kuhitimu, alifanya kazi katika Soma Zaidi ......

Makala ya mchezo wa kuigiza wa A. V. Vampilov - mizozo ya mada, kisanii, suluhisho (Kulingana na mchezo wa "Kuwinda bata")

"Kuwinda bata" Vampilova A.V.

Insha juu ya fasihi juu ya mada: Vipengele vya mchezo wa kuigiza wa A. V. Vampilov - mada ya migogoro, kisanii, suluhisho (Kulingana na mchezo wa "Duck Hunt").

Nyimbo zingine:

Chaguo la Mhariri