Katika Ugiriki ya kale, waanzilishi wa falsafa ya kale huchukuliwa kuwa "watu 7 wenye hekima." Kwa nini katika quotes? Kwa sababu kwa kweli watu wenye hekima walikuwa zaidi. Kuna orodha kadhaa ambapo majina tofauti yanaonekana. Lakini idadi ya kila mahali inafanana.

Orodha ya kwanza ambayo imeshuka kwetu ni ya Plato na ni dating kutoka karne ya IV. BC. Kulingana na Platon B. orodha ya "watu saba wenye hekima" Kuna: Wales Miretsky, Priensky wa Slon, Pittak Mitlensky, Chilon Spartan, Monon Hanese, Kleobul Lindy.

Chaguo la baadaye la orodha ni ya Diogenes Laercia (Lanertsky). Hapana, sio diogene, ambaye aliishi katika pipa. Diogen Laercia ni mwanahistoria wa jadi wa falsafa. Kwa hiyo, katika orodha yake, badala ya monon isiyojulikana, jina la mtawala-mwamba Periarr Corinthsky ni. Inaaminika kwamba Plato aliondolewa periandra kwa sababu ya chuki kwa despotam na waasi. Kuna orodha nyingine. Wote ni sawa na 4 Aitwaye: Wanawake, Bian, Solon na Pittak. Baada ya muda majina ya watu wenye hekima Legends ya joto. Hivyo mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki wa Plutarchs katika kazi ya Pir Seven Mudretsov alielezea mkutano wao usiopo huko Korintho.

Hekima "7 wenye hekima" Haifai kwa mythology yoyote au sayansi. Hivi karibuni ni hekima ya kila siku iliyotajwa katika taarifa za hekima.

Hebu tujue wanaume wenye hekima na wao maneno mazuri.

Falez Militsky (Vii-VI Century BC)

Ilikuwa kutoka kwa jina la Falez Militsky, orodha yoyote ya "watu 7 wenye hekima" huanza. Anaitwa "baba wa falsafa" na kufikiria mwanasayansi wa kwanza wa kale. Katika 585 KK. alitabiri kupatwa kwa jua, baada ya hapo ikawa maarufu. Kwa mujibu wa hadithi, wanaweka urefu wa piramidi kwa vivuli vyao kuliko Farao wa Misri alishangaa Farao wa Misri. Na baada ya kujifunza jiometri ya Misri na kalenda yao ya siku 365, ilianzisha ubunifu huu katika Ugiriki wa kale. Pia kwa heshima ya Falez, Theorem ya kijiometri inaitwa. Kwa mujibu wa mafundisho ya Falez, kila kitu kilionekana na hutokea kutoka kwa maji, na kisha hurudi nyuma kwenye maji. Hatimaye, kila kitu ni maji.

Priensky ya Binal (VII-VI BC)

Priensky maarufu ni takwimu ya umma na sage ya kale ya Kigiriki. Biografia yake haijulikani. Kuna maelezo mafupi tu ya vipande vya maisha ya mtu mzuri. Alikuwa maarufu kwa maamuzi yake ya mahakama ya hekima.

SOLON ATHENS (VII-VI KISSIN BC)

SOLON ATHENS - mwanasiasa wa kale wa Kigiriki, bunge, mwanafalsafa na mshairi. Alikuwa Archon, afisa wa juu, huko Athene wakati wa shina la kijamii. Wakati wa utawala wake, sheria nyingi za kidemokrasia zilianzisha: marufuku madeni ya madeni, kufutwa madeni yote, waligawanyika wananchi hadi kutokwa kwa mali 4 na kuruhusiwa kushiriki katika maisha ya kisiasa. Baada ya Archion yake, maisha yake mengi yalitolewa kwa kusafiri. Maktaba ya Congress ya Marekani ni hata thamani ya sanamu yake.

Pittak Mitlensky (Century VII-VI BC)

Pittak Mitlensky ni mfikiri wa kale wa Kigiriki na bunge. Mwenyekiti katika nafasi ya juu katika mji wa Mitilene, kuondokana na maadili ya uingilivu na sheria za jinai zilizorekebishwa. Wagiriki waliheshimu kwa pamoja na Likurg na Solon.

Chilon Spartan (VI Century BC)

Chilon Spartan ni mshairi wa kale wa Kigiriki na mwanasiasa. Alikuwa mwanachama wa Chuo cha Serikali huko Sparta. Watafiti wengine wanaamini kwamba kanuni nyingi za kifaa cha maisha Sparta ni Chilon. Ingawa hakuwa na tofauti katika wengi, lakini mazungumzo yaliyotajwa na yeye, yalisababisha heshima na heshima. Inasemekana kwamba katika uzee, Chilon alikiri kwamba hakuwa na tendo moja haramu. Mara moja alimwomba rafiki yake kuhalalisha rafiki ambaye alihukumiwa na sheria.

Monin Hanese (VII-VI KISSIN BC)

Monon Hanese ni Sage ya Kigiriki ya kale, ambaye aliishi maisha ya utulivu katika kijiji chake. Mwanafalsafa Aristochene anaamini kwamba Monon alibakia bila kufuta tu kutokana na ukweli kwamba hakuwa kutoka mji. Meson Hanese alikufa akiwa na umri wa miaka 97. Jina lake katika orodha ya Plato linazungumzia hekima ya maneno yake.

Taarifa maarufu zaidi ya Sage Monon Hanese.

Lindy Kleobul (Vi-V c. BC)

Lindy Kleobul ni sage ya kale ya Kigiriki, maarufu kwa siri zake, nyimbo na maneno mazuri. Alikuwa mzuri na mwenye nguvu. Nia ya falsafa ya Misri. Baadhi ya kauli zake ni kuchonga hekalu la Apollo delphic.

Periandr Korintho (Century VII-VI)

Periar Cornthsky ni mjumbe wa kale wa Kigiriki na Sage. Kanuni katika Korintho 40 miaka. Kabla ya kuwasiliana na Tiran ya mji wa Milele Periand alikuwa na huruma sana. Na baada ya kuwa mtawala mkali-despot. Sera yake ilielekezwa dhidi ya heshima ya generic. Kwa hiyo, vitengo vya kijeshi viliundwa kutoka kwa mamenki na mahakama ya taifa. Periar ilianzisha ushuru wa forodha, sarafu za kutengeneza hali, kudhibiti juu ya mapato ya wananchi na sheria dhidi ya anasa. Akiogopa njama, alizuia makundi ya kukusanya kwenye viwanja na akajizunguka na walinzi. Aidha, kulikuwa na shabiki wa usanifu bora, ambao unathibitishwa na ujenzi wa kina wakati wa bodi yake.

Jukumu muhimu katika kuibuka kwa falsafa ya Kigiriki ilichezwa na watu saba wenye hekima. Kweli, watu wenye hekima katika Ugiriki wa kale walikuwa zaidi; Kulikuwa na orodha mbalimbali za hekima, lakini katika kila orodha walikuwa lazima saba. Hii ni tabia inayoonekana ya ufahamu wa matibabu wa uchawi wa idadi tunayopata na hesio. Shairi yake iliitwa "kesi na siku", kwa wakati wake mwishoni mwa mazungumzo ya Hesiod kuhusu siku gani za mwezi ni nzuri, na ambazo hazipatikani kwa mambo fulani.

Vyanzo tofauti huita majina tofauti ya "watu saba wenye hekima" wa Ugiriki. Kabla ya orodha zilizofikiwa kwetu ni mali Platon.. Hii tayari ni iv. BC. Katika mazungumzo ya Plato "Protagor" juu ya wenye hekima, inasemwa: "Falez Militsky pia alikuwa wa watu hao, na Pittak Mitlensky, na Bian kutoka Getle, na Lindy yetu, na Monon Hanese, na ya saba kati yao ilikuwa kuchukuliwa Lakyman Chilon "(343 a). Diogen Laercia inaripoti kwamba majina ya "watu saba wenye hekima" walitangazwa rasmi huko Athens wakati wa Archoni Damasia (582 BC). Kweli, Diogen Laercia ina nafasi ya monon inayojulikana na haki kubwa Periar. - Mshindi wa Korintho. Inaaminika kwamba Plato alileta Periandra kutokana na muundo wa watu saba wenye hekima wa Ugiriki kwa sababu ya chuki yake ya udhalimu na waasi. Kulikuwa na orodha nyingine. Lakini katika saba yote ilikuwa imehudhuriwa na majina manne: hua, Solon, Bian na Pittak. Baada ya muda, majina ya watu wenye hekima yalizungukwa na hadithi. Kwa mfano, Plutarch. Katika kazi yake, Pir Saba Mudretsov alielezea mkutano wao wa uongo wa Korintho huko Periandra.

Wakati wa "watu saba wenye hekima" ni mwisho wa karne ya VII. Na mwanzo wa karne ya VI. BC. Hii ndiyo mwisho wa nne (baada ya Neolithic ya Aegean, Cretan na Mycken Greece na "Homerovskaya" Ugiriki.) Kipindi katika historia ya ulimwengu wa Aegean - kipindi cha Archaic Greece (VIII - VII karne. BC) na mwanzo wa kipindi cha tano. Katika karne ya VI. BC. Ellad huingia "umri wa kifahari." Polis ya kale inakua - mji wa serikali. Mahusiano ya fedha ya uvumbuzi yanatengenezwa. Huanza kufukuzwa kwa sarafu. Nguvu za Waisraeli -EverPatrides, "Mheshimiwa", akiongoza jenasi yao kutoka kwa mashujaa (watoto wa Mungu au goddess), na hivyo mythologically alithibitisha haki yao ya kutawala, katika idadi ya sera inaangamizwa. Eneo lake linachukuliwa na udhalimu. Fomu ya kupambana na acracratic ya tyrannic imara katika Megara katika nusu ya pili ya karne ya VII. BC, huko Korintho, nyama na Efeso - mwishoni mwa karne ya VII. BC, katika Sikion na Athens - mwanzoni mwa karne ya VI. BC. Mwanzoni mwa karne ya VI. BC. Mageuzi ya Solon yalifanyika Athens. Kuanzia sasa, msingi wa kifungu cha kijamii sio asili, lakini hali ya mali. Utumwa wa madeni ulifutwa. Athene walinunuliwa kwa madeni ya kigeni walikombolewa na kurudi nchi yao.

Solon - mmoja wa watu saba wenye hekima wa Ugiriki

Hekima ya kila siku.Juu, tulileta hekima ya "watu saba wenye hekima" wa Ugiriki kama mfano wa hekima ya kila siku. Katika asili yake, hekima hii ya folklore, hekima, iliyoonyeshwa katika mithali na maneno yasiyojulikana, wakati mwingine kupanda kwa generalization kubwa na kina katika ufahamu wa mwanadamu na hali ya kawaida ya maisha ya kila siku. Hii ilikuwa tofauti ya Kichina hata falsafa. Lakini ukweli kwamba kwa China ilikuwa hatima, kwa ajili ya Ugiriki ya kale ilikuwa ni sehemu tu. Hekima ya kila siku ya fahamu "Wanaume saba wenye hekima", na gees mapema - mwanzo wa maadili ya kidunia. Taarifa zote za "saba Mudretsov" haziunganishwa na hadithi, pamoja na mamlaka ya miungu, wao ni matunda ya sababu ya vitendo, na hivyo kutaja ya pili, "kisayansi", sehemu ya profilist. Hata hivyo, tofauti na ya kale ya Kichina na ya zamani ya Hindi, falsafa ya kale ya Kigiriki iliondoka sio kama maadili, lakini kama falsafa ya asili, lakini ni bora kusema "fisicofilosososososososi".

Maadili ya ulimwengu wa "watu saba wenye hekima" wa Ugiriki huthibitisha kwa mgogoro wa ufahamu wa mythological, aina ya mythological ya ulimwengu, kazi ya kijamii ambayo ilikuwa na jinsi tulivyoambiwa, kwa kuhalalisha haki ya aristocracy ya ardhi kwa utawala wa Wakulima. Baada ya muda, wa kwanza bado ni naive sana, lakini hata hivyo mifumo ya maoni ya Nonnymological inaanza. Lakini kwa mara ya kwanza, ulimwengu wa miungu na mashujaa ni kinyume na hekima ya kila siku, kuelewa maisha ya kila siku katika aphorism, ambayo hakuna kitu kutoka kwa ulimwengu usio na kawaida. Hii ni hekima ya kila siku ya kila siku ya Ugiriki ya kale, lakini ilifikia generalization yake katika maneno ya hekima ya hekima.

Mashairi ya kale ya kale Pia alicheza jukumu katika malezi ya falsafa. Katika lyrics kuna kuamka kwa fahamu binafsi, wakati utu ni kufyonzwa katika epic. Kwa maana hii, lyrics karibu na falsafa kuliko EPOS. Lyrics ya prefilosophil katika Eldead ni zaidi ya lyrics ya washairi wa Ionian wa mwisho wa VIII - VII na mwanzo wa karne ya VI. BC. Inawakilishwa na majina ya callin kutoka Efeso, Tirtae kutoka Mileta, Archida kutoka Paros, Terpenda kutoka Lesbos, Doric Lyrics ya Alkman Spartan - Lidièz kutoka Sard, Alkem na Sappo kutoka Lesbos, Stisikhor, Simonida kutoka Amorgos, Mimner kutoka Kolofon.

Aina ya pili ya gnome ni kitu zaidi kuliko maagizo ya maadili na marufuku. Hii ni hasa kati ya gnome "Jua mwenyewe!" Yeye hakuwa na maadili tu, lakini pia maana ya ulimwengu-falsafa, ambayo, hata hivyo, ilifunuliwa tu na Socrates katika v c. BC.

Mtazamo wa tatu wa Gnome - Watoto. Falez ni wa kwanza katika orodha zote za watu saba wenye hekima wa Ugiriki. Yeye ndiye Kigiriki cha kwanza cha kale, na kwa hiyo mwanafalsafa wa kale wa Visa. Falez alitokana na maneno hayo ya hekima na tayari ya kiitikadi kama: "Wengi wa nafasi, kwa sababu ina kila kitu yenyewe," "haraka zaidi ya akili, kwa sababu yeye hawezi kukata kila kitu," "inahitajika zaidi, kwa maana ina Nguvu juu ya yote. "" WISE ni wakati tu, kwa sababu yote hufungua "na wengine.

Falez Militsky - mmoja wa watu saba wenye hekima wa Ugiriki

Ilikuwa niambayo ambayo iliwasambaza fomu ya ulimwengu ambayo ilifanikiwa katika gnomes kwenye mtazamo wa ulimwengu. Katika hili kumsaidia na madarasa ya sayansi. Wale hakuwa tu wa kwanza kati ya watu saba wenye hekima wa Ugiriki, lakini pia mwanasayansi wa kale wa kale.

Epigraph:
Wanaume watatu wenye hekima katika pelvis moja
Iliyoingizwa na bahari katika mvua ya mvua.
Kuwa mwangalifu
Taz Old,
Muda mrefu
Napenda kuwa hadithi yangu.
(S.ya. marshak)

Sisi sote tunajua kwamba juu ya kuta sasa (na zamani, hekalu lililoharibiwa la Apoloni huko Delphi, badala ya upuuzi wowote wa aina ya nyara za kijeshi, quotes zilitolewa kutoka kwa "kujitolea kwa RCP (B) ya Waislamu wa Kigiriki.

Nini kinabaki kutoka hekalu la Apollo huko Delfa.

Tunajua wapi kuhusu hilo? Kutoka Plato. Katika mazungumzo yake, "Protagor" (Plat, Protagor, 343a) "Anaongoza majina ya sages na maneno haya.

"Na kile ninachosema kwa kweli na ardhi ni kubwa sana katika falsafa na sanaa ya neno, unaweza kujifunza kutoka kwa nini: kama mtu yeyote alitaka kupata karibu na mwisho wa senti, basi, kwa mtazamo wa kwanza, napenda Pata dhaifu sana katika hotuba, lakini ghafla, mahali popote katika hotuba, haifanyi mishale yenye nguvu, akisema sahihi, kwa kifupi na kusisitizwa, na mjumbe anaonekana kuwa mtoto mdogo mbele yake. Ndiyo sababu baadhi ya sasa, na kutoka kwa wazee, walidhani, nini cha kuiga ardhi - inamaanisha mengi zaidi ya kupenda hekima kuliko mazoezi ya mwili; Waligundua kwamba kupungua kwa kusema kama hiyo ni sifa ya mtu aliyeelimishwa kikamilifu. Watu hawa pia walikuwa wa Falez Miretsky, na Pittak Mitlensky, na Bian kutoka kwa ustadi, na Soloni yetu, na Lindski Lindan, na Monon Hanese, na ya saba kati yao ni Chiloni laconied. Wote walikuwa wivu, wapenzi na wafuasi wa elimu ya Lacan; na kila mtu anaweza kujifunza hekima yao, kwa kuwa yeye ni kama ilivyoelezwa Kila mmoja wao kwa maneno mafupi na ya kukumbukwa. Kukutana pamoja, waliwaweka kama mwanzo wa hekima ya Apoloni, katika hekalu lake, huko Delphi, akiandika kile kila mtu anatukuza: "Jua mwenyewe" na "hakuna chochote juu ya hatua."

Lakini ninazungumzia nini? Na kwa sababu hiyo ilikuwa njia ya kale ya falsafa: Lacon kupanda kidogo. Kulikuwa na kutembea kati ya baadhi ya mashamba na hii ni hekima ya kusifiwa ya kusema ya Pittak: "Ni vigumu kuwa wema."

Kwa hiyo, tuna orodha ya watu saba wenye hekima:

Falez kutoka Milele.
Pittak kutoka Mitilan.
Biant kutoka kwa kuhani
Solon kutoka Athens.
Klobul kutoka Linda.
Monon kutoka Hene.
Chilon kutoka Sparta.

Mwandishi wa epigram isiyojulikana ya Anthology ya Palatinsk (IX 366) (Unaweza kuona Gasparov katika "burudani ya Ugiriki") hutoa seti nyingine ya majina:

Wanaume saba wenye hekima wito: nchi yao, jina, mto.
"Kipimo ni muhimu zaidi!" - Kleobul alitumia Lindsky;
Katika Sparta - "Jua mwenyewe!" - Honi alihubiri;
Kushikilia ghadhabu kuumiza Periandr, asili ya Korintho;
"Angalia kitu chochote," neno hilo lilikuwa Militi Pittak;
"Maisha ni mwisho wa kuangalia," ilikuwa mara kwa mara Solon Athene;
"Mahali popote zaidi," alisema Biant Priensky;
"Hakuna mtu atakayepinga," Neno la Falez Militsky.

Hapa ni tafsiri ya L. Blumenu, hivyo huenda usijue baadhi ya maneno. Kwa mfano, Solon inawezekana chaguzi za "kukumbuka kifo", "jambo kuu katika maisha ni mwisho", Pittaka - "bila ya ziada", biant - "katika watu wengi hawana mema."

Hebu turudi kwenye orodha, Ongeza Periandra kutoka Korintho, na hapa ni watu wenye hekima - tayari 8.

Plutarha katika "Pira wa watu saba wenye hekima" mahali pa Periandra (katika muundo, anatimiza jukumu la mmiliki wa Pera) katika "saba" anachukua mwana wa mfalme wa Scythian Gnur Anakharsis.

8 + scyth \u003d 9.

Na kweli, kwa nini Delphi?

"Nadharia ya Delph inafunga hasa na nguvu za jamii ya Kigiriki, ambao hufanya tabia ya kisheria ya zama. Jeshi hili huhusishwa na takwimu za sahi saba zilizotumiwa, kama zinaamini kuwa ni msaada wa kiitikadi kwa ukuhani wa delphic, na kwa Nusu ya pili ya karne ya VI. - Kwa kupambana na uteuzi Sparta.

Hata hivyo, thesis juu ya ukaribu wa kiitikadi wa nafasi za ukuhani wa delphic na wanaume saba wenye hekima ni kivitendo hakuna kuthibitisha. Hekima, ambayo kwa kawaida imewekeza katika kinywa cha saba, ina tabia ya kitaaluma, ya kiroho na haiwezi kuongozwa na magereza. Kama unavyojua, haya ni mithali, iliyojengwa wakati fulani wa kihistoria kwa mamlaka ya Apollo. Canon ya wanaume wenye hekima mwenyewe hakuwa na uhusiano zaidi na Delfami - uhusiano wa kwanza wa Delph na watu saba wenye hekima huadhimishwa tu katika Platonovsky "Protagore" (343B). Maoni ya madai yaliyotolewa na Agon ya watu wenye hekima kwenye michezo kwa heshima ya apollós inarudi kwenye historia na safari ya Delphian, ambaye alipatikana katika zama za Hellenistic (Diog Laert. I. 27 sq.). Historia ya Agon hii haipati uthibitisho katika vyanzo. Uwezekano mkubwa, ni reminiscence ya mashindano ya folklore kwa hekima.

Lazima kuwe na utamaduni wa watu ambao ulikusanya wanaume wenye hekima wa Kigiriki kwenye ua wa kivuko. Hivyo, hadithi za Bwana wa Mashariki na Solon (I. 29 sqq.), BIANT (I. 29 sqq, tayari inajulikana kwa Herodota (I. 29 sqq.), BIANT (I. 27) na FALES (I. 75) . Jukumu la mwenyeji wa ukarimu inaweza kufanywa na Tiran yenye nguvu ya Kigiriki: Hadithi ya Periandra inajulikana kama moja ya saba; Lakini pia kulikuwa na hadithi kuhusu mikutano yao huko Kipba. Inawezekana kwa njia hii katika canon ya watu wenye hekima hupiga piscistratus (Diog Laert. I. 13; CF. Aristoxenos Fr. 130 Wehrii), ambayo mantiki ya watu imetoa sifa za mtawala mkamilifu (Arist. Ath. Pol. XVI. 7-8). Hatimaye, mahali pa mkutano wa hadithi, wanaume wenye hekima wanaweza kuwa patakatifu - Delphi au Paninia. Hivyo, chama imara cha picha ya saba na Oracle Apollo mapema kuliko nusu ya kwanza ya karne ya IV. Haiwezekani kuzungumza.

Husababisha shaka na kujaribu kutoa takwimu hizi kwa kuelezea harakati moja ya kiroho, ambayo ni kinyume na udhalimu. Kwanza, kama tulivyoona, miongoni mwao mahali pa kudumu huchukua angalau mtu mmoja - Perian. Sura ya Tirana-Sage ya Korintho na Moralizer ilijulikana sana. Tayari kupatikana huko Herodos (iii 53; V. 95). Ni plato tu, kulingana na mahitaji ya hadithi ya Lacan iliyoundwa naye, hupunguza Tirana ya Korintho kutoka kwenye mzunguko wa saba (prot 343a), lakini toleo hili halipata maendeleo hata kwa karibu na Academy. Kwa Aristotle Periarr - MHTE Adikov MHTE Ubristhv  (Arist. Fr. 611. 20 Rook. LAERT. I. 99). Aidha, tunajua kwamba mshiriki wa kudumu wa delphic Canon alikuwa rafiki wa karibu wa Miletsky Tirana Frasibul (Diog Laert. I. 27). Pili, vigezo dhidi ya udhalimu kama marudio kutoka kwa mila ya heshima ni salama kwa moja tu ya - Solon (fr. 32 Magharibi, ambapo udhalimu unahusishwa na unyanyasaji wa kikatili - Bihv ameilicou). Lakini kumbuka kwamba walikuwa mahali pa kawaida kama Didactic Elegy (kwa mfano, Thegn. 1181) na inductive yambles kutoka wakati wa mwanzo (Suremorse Amorgsky, fr. 7 West V. 63-70) na ni data ya random ya aina ya mashairi yasiyoingia kiwango kidogo kuliko kujieleza iwezekanavyo ya nafasi ya kiitikadi au kisiasa. Hatimaye, thesis hii inathibitisha ukweli kwamba mwakilishi mwingine wa kudumu wa mduara huu, Mitlensky Essimnet Pettak, upinzani walijaribu kudharau Tirana (Ale, fr. 348 VOTIGT: Estasanto Traninnon; tazama Arist. Pol. 1285a 30). Labda kupambana na semina na laconium ya watu saba wenye hekima hatimaye walipata katika karne ya rhetoric IV. - Kisha, walipoanza kuwa na uzuri wa piydei. Wakati huo huo, Delphs alipata sifa kama bingwa wa hekima na kuchukiza udhalimu. Kwa hali yoyote, Plato, tuna mpango na picha hiyo.

Kwa hiyo, "itikadi" ya delphic, pamoja na "itikadi" ya watu saba wenye hekima, ni badala ya fasihi kuliko uzushi wa kihistoria, na thesis ya propaganda ya makuhani hukutana juu ya utulivu kamili wa mila. "

Alipewa na sisi ni hekima ya wazee.

"Uwasilishaji wa watu saba wenye hekima" [kutoka mkutano] wa Demetry Fallersky "// vipande vya wanafalsafa wa kwanza wa Kigiriki. M.: "Sayansi", 1989. Sehemu ya 1.

1. KLELOBUL, mwana wa Evagra kutoka Linda, Express:
1. Pima ni bora.
2. Baba lazima aheshimiwe.
3. Kuwa na afya na mwili na nafsi.
4. Kupendwa na, sio njia nyingi.
5. [kabla ya kuwa] mwanasayansi kuliko asili.
6. Kuzingatiwa kwa lugha.
7. Uzuri - Wake, Pokoka - mgeni.
8. Kwa udhalimu wa kupendeza chuki, ibada ya sahani.
9. Baraza manufaa zaidi.
10. Kuvutia kufurahia.
11. Usifanye chochote kwa nguvu.
12. Mtoto huchukua.
13. Bahati nzuri kuomba.
14. Zamryai mgongano.
15. Adui wa watu hufikiria supu.
16. Na mke wangu, msifadhaike na usiwe na fadhili na wageni: wa kwanza ni ishara ya uongo, wa pili ni wazimu.
17. Kwa divai, watumishi hawaadhibu, hawatatatuliwa kuwa unakabiliwa na HMly.
18. Mchukue mke kutoka Rovna, kwa maana ikiwa unachukua kutoka kwa wale walio wazuri, hamtapata jamaa, bali Bwana.
19. Usicheke huko, usicheke, huwezi kuwa chuki kwa wale ambao wanaelekezwa.
20. Kwa kutosha kuomba, kwa haja haifai.

2. SOLON, SONS EXPLESTIDE, Athene, verso:
1. Hakuna pia.
2. Katika hakimu, usiketi, na huwezi kuwa adui wa barabara.
3. Epuka radhi ya kuzaa mateso.
4. Ushirikiano (kalokagatia) kwa njia mbaya au badala ya kiapo.
5. Kuweka kimya kimya kimya, na kimya - kuchapisha wakati sahihi (Kairos).
6. Si LGI, bali waambie ukweli.
7. Radey kuhusu waaminifu.
8. Wazazi daima ni haki [waliogopa.: "Usiseme zaidi kuliko wazazi"].
9. Usikimbilie kupata marafiki, lakini usiharakiwe wa kukataa.
10. Baada ya kujifunza kutii, kujifunza kusimamia.
11. Inahitaji jukumu la kubeba wengine, kubeba na yeye mwenyewe.
12. Wananchi wa Halmashauri sio mazuri sana, lakini ni muhimu zaidi.
13. Usichukue.
14. Usijeruhi juu ya mabaya.
15. Soma miungu.
16. Waheshimu marafiki.
17. Nini<не> Niliona, si kusema.
18. Unajua - hivyo kimya.
19. Kwa mpole wako.
20. Tunazungumzia juu ya siri.

3. Chononi, mwana wa Damageta, Laczedamyanini, verso:
1. Jua mwenyewe.
2. Kunywa, usizungumze: kukosa.
3. Hakuna kupunja bure: hakuna haki.
4. Sinyi hung majirani yako, na huwezi kusikia kama hiyo, kutokana na nini cha kuvuruga.
5. Kwa ajili ya chakula cha jioni, nenda polepole, juu ya shida - haraka.
6. Harusi kupanga bei nafuu.
7. daraja la marehemu.
8. Mwandamizi, heshima.
9. Kwa yule anayeingia katika mambo ya watu wengine, tafadhali chuki.
10. Pendeza kupoteza faida ya aibu: mara ya kwanza huzuni mara moja, pili [itatoweka] daima.
11. Juu ya nani aliyewasilishwa katika shida hawana mwisho.
12. Ikiwa una hasira ya baridi, onyesha utulivu, ili uweze kuheshimiwa kuliko waliogopa.
13. Kuwa mlinzi wa familia yake.
14. Lugha yako isichukue akili.
15. Hasira ya Curly.
16. Sitaki haiwezekani.
17. Kwa njia, usije haraka.
18. Na msiwe mkono, kwa maana ni kutoka kwa wazimu.
19. Angalia sheria.
20. Ikiwa umesababisha uharibifu, upatanishe ikiwa walitukana - kulipiza kisasi.

4. Wanafa, Son Sooking, Miletz, Varkere:
1. Amri ni wapi, kuna shida.
2. Kumbuka marafiki wa sasa na wasiopo.
3. Usizungumze nje, na uwe na mambo mazuri.
4. Usiimarishe njia ya uaminifu. 5. Hebu Molva usiwapigane na wale wanaotumia imani yako.
6. Usisite wazazi wa flatter.
7. Sio kupendeza kutoka kwa Baba mbaya.
8. Ni huduma gani ambazo zitapata wazazi, kama vile na kutarajia wakati wa uzee kutoka kwa watoto.
9. [Ni shida gani [?] - Jua mwenyewe.
10. [Ni nini kilichopendeza sana [?] - kufikia kile unachotaka.
11. [Nini] fedishfully [?] - Uzoefu.
12 [Ni nini kinachodhuru [?] - wazi.
13. [Nini] isiyoweza kushindwa [?] - Noncompatibility.
14. Kufundisha na kujifunza bora.
15. Msiadhimishwe, hata kama yeye ni tajiri.
16. Maskini huficha ndani ya nyumba.
17. Ni bora kusababisha wivu kuliko huruma.
18. Kipimo cha sahani.
19. Usiamini mfululizo.
20. Kuwa na nguvu, kusimamia mwenyewe.

5. Pittak, mwana wa girras, lesbosets, verso:
1. Jua kipimo.
2. Kuhusu kile kinachotakiwa kufanya, usiwaambie: haitatoka - hebu tuende.
3. Kutegemea marafiki.
4. Ni nini kinachokusudia karibu, usifanye hivyo.
5. Hut haina shida: kuna hasira ya miungu.
6. Kuaminiwa kukupa amana.
7. Kama jirani ilikufanya kupoteza kidogo - RYP.
8. Rafiki sio kujiunga na adui hakupata: ni kabisa.
9. [Nini] ni ya kutisha kujua [?] - Wakati ujao, [nini] salama [?] - zamani.
10. [Nini]?] - Dunia, yale ya uhakika [?] - bahari.
11. [Nini] haitumiki [?] - Korestolubie.
12. Mwenyewe.
13. Utukufu wa Lelle, Kukuza, Kujidhibiti, Sababu, Kweli, Uaminifu, Uzoefu, Uharibifu, Ushirikiano, Karibu, Uchumi, Ujuzi.

6. BIANT, mwana wa Tevtam, Prince, Versa:
1. Watu wengi ni mbaya.
2. Ni muhimu kujiangalia kwenye kioo, alisema, na ikiwa unatazama ajabu - fanya hivyo kwa ukamilifu, na ikiwa ni mbaya - kisha urekebishe ukosefu wa asili wa uaminifu.
3. Kuchukua [kwa biashara] polepole, lakini ilianza kumaliza.
4. Usizungumze: miss - huzuni.
5. Usiwe mpumbavu, wala mwana.
6. Ukosefu haukubaliwa.
7. Ukweli - Upendo.
8. Kuhusu miungu wanasema kuwa iko.
9. Tunafanya kile unachofanya.
10. Sikiliza zaidi.
11. Nena na mahali.
12. Katika umaskini wa matajiri haifai, ikiwa sio tu deni.
13. Mtu asiyestahili kwa ajili ya utajiri hakuwa na hop.
14. Kuchukua hatia, si kwa nguvu.
Sababu ya bahati yoyote nzuri inachukuliwa kuwa miungu, na si wewe mwenyewe.
16. Prish: Katika vijana - ustawi, katika uzee - hekima.
17. Ununuzi: Je, kumbukumbu [Kuhusu mimi], kipimo sahihi - tahadhari, tabia - ustadi, kazi - uvumilivu, hofu - ibada, utajiri - urafiki, kwa neno - kuhukumiwa, kimya - ujasiri, uamuzi, ujasiri - ujasiri , Sheria - Nguvu, umaarufu - ukuu.

7. Periand, mwana Kipsel, Korintho, verso:
1. bidii - wote.
2 [nini] kamilifu [?] - utulivu.
3. [Ni hatari gani [?] - Uvunjaji.
4-5. Faida ya aibu inatukana.<бесчестную> Hali.
6. Demokrasia ni bora kuliko udhalimu.
7. Mapenzi ni ya kufa, sifa hazikufa.
8. Kwa bahati nzuri, kuwa wastani, katika shida - huhukumiwa.
9. Ni bora kufa kwa matumizi mabaya kuliko kuishi katika mahitaji
10. Fanya wazazi wako.
11. Wakati wa maisha yake, kuwa kusifiwa, baada ya kifo, baraka.
12. Pamoja na marafiki, kuwa sawa na bahati nzuri na shida.
13. Alitoa neno - kushikilia: Kuokoka - Diva.
14. Siri hazifunuliwa.
15. Sculpt na hesabu kama hiyo kuwa rafiki hivi karibuni.
16. Upendo sheria ni ya zamani, na sahani safi.
17. Sio tu kuadhibu kuagiza, lakini pia kuacha nia.
18. Kushindwa kuficha si tafadhali maadui.

Hekima hupimwa kwa idadi ya vitabu vya kusoma na akili ya juu, ni uwezo wa kutumia vizuri ujuzi ulioendelezwa kwa misingi ya kujifunza na kuchambua mwelekeo wa maendeleo ya binadamu na jamii. Mizizi ya ujuzi na utaratibu wa ukweli wa maisha hutokea katika mwanga. Mtazamo mzuri kwa sayansi, sanaa na falsafa katika kipindi cha kale cha maendeleo kilichochangia kwa malezi ya pande zote za wasomi wakuu waliwekeza mchango wa thamani kwa hazina ya ujuzi wa wanadamu.

7 wenye hekima wa Ugiriki wa kale: Biografia fupi

Athens alithamini sana wasomi bora na alifanya kila kitu ili kuendeleza majina yao na ujuzi ambao walitoa ubinadamu. Tayari katika IV BC. e. Plato ni orodha ambayo imeshuka kwa wakati wetu, ambayo inajumuisha sai saba za Ugiriki wa kale. Katika Ellad, orodha zinazofanana ziliandaliwa kabla Plato. Na baada yake, lakini katika hali zote kuna mara kwa mara kuna wasomi wanne wakuu.

Falez Militsky. . Mwandishi wa ukweli usio na milele "hakuna mtu atakayepinga." Aliishi kutoka 640 hadi 546 BC. e. Mwanafalsafa bora wa wakati wake. Kushiriki katika kusoma katika uwanja wa astronomy na jiometri. Yeye ndiye anaye sifa nzuri ya kugawanya mwaka wa kalenda kwa siku 365. Nini sifa, katika orodha mbalimbali za nyakati zote, Falez Militsky inachukua mstari wa kwanza.

Solon Athens. Alizaliwa saa 640 alikufa 559 KK. e. Mwanasiasa mwenye umri wa Athene, alijitukuza kama mwandishi wa sheria ya kidemokrasia ya Ugiriki wa kale. Mmoja wa washairi maarufu na wanafalsafa wa zama zao. Kwa uzee, aliondoka kwa nguvu na shughuli za kisiasa, labda alizungumza maneno yake ya milele: "Maisha ni mwisho wa kuchunguza."

Priensky Biant. (590 - 530 BC. E.) Kidogo sana hujulikana kuhusu mtazamaji. Kwa mujibu wa hadithi, alifanya kazi za hakimu katika mji wa Prion na hekima na haki yake ilijitukuza kwa karne nyingi kwenye uwanja huu. "Mahali popote zaidi," Jaji wa Priene alipenda kusema hivyo.

Pittak Mitlensky. . Ni yeye ambaye ni wa neno "hata miungu haipinga na kutokuwa na uwezo", miaka ya maisha kutoka 651 hadi 569 KK. e. Mtawala wa mji wa Mittelnen, shujaa, mwanasiasa, bunge.

Wanaume wenye hekima wa Ugiriki wa kale: uwasilishaji

Orodha ya Plato inajumuisha zaidi ya Ugiriki wa kale kama Klobul kutoka Linda. , Monon kutoka Herena , Chilon kutoka Sparta. . Katika maonyesho mengine, yaliyoandaliwa baada ya Plato, majina ya watu watatu wa hekima hubadilishwa na wachunguzi wengine bora. Kama sheria, hawa walikuwa watu wengi kuchanganya tafiti za falsafa na shughuli za kisiasa, hisabati ya kujifunza, anga ya nyota na sayansi ya asili.

Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow

wao. M. V. Lomonosov.

______________________________________________________

Kitivo cha uandishi wa habari.

Idara ya Falsafa.

Wanaume saba wenye hekima wa Ugiriki wa kale

Kikemikali

mwanafunziII kozi d / o (gr. 207)

Mhadhiri -

Moscow - 2005.

"Wanaume saba wenye hekima wanaita: nchi yao, jina, mto.

"Kipimo ni muhimu zaidi," Lindsky alisema Kleobul;

Katika Sparta, "Jua mwenyewe!" - Honi alihubiri;

Kushikilia ghadhabu kuumiza Periandr, asili ya Korintho;

"Angalia kitu!" - Maneno hayo yalikuwa Militi Pittak;

"Maisha ni mwisho wa kuangalia!" - alirudia Slon Athenean;

"Mahali popote zaidi!" - alisema Biant Priensky;

"Hakuna mtu atakayepinga!" - Falez Miletsky Neno. "

Epigram ya kale ya Kigiriki.

Wagiriki walidhani ni kwamba kuna watu 7 wenye hekima: Falez., Solon., Pittak., BIANT., Kleobul., Periar.na Chilon.. Wanaume hawa wenye hekima walikuwa na akili nyingi na usomi, na waliwafundisha watu kwa sayansi na hekima nyingi. Lakini walichukuliwa kuwa watu wenye hekima sio kwa ukweli kwamba walijua mengi, bali kwa nini:

Mji wa wavuvi wa Milele walipata samaki. Mtu tajiri alikaribia na kununuliwa Tonya (samaki catch, kupatikana katika slaughterhouse moja). Waliuza, kuchukua pesa na kuahidi kutoa kila kitu ambacho kitaanguka katika sauti hii. Walitupa Nem na badala ya samaki walivuta safari ya dhahabu. Mtu tajiri alitaka kuchukua mara tatu, na wavuvi hawakumpa. Walisema waliuza samaki, sio dhahabu. Walianza kujadiliana na kutumwa kumwuliza Orakula, ambao wanapaswa kutoa safari. Pythia alisema: Tunapaswa kutoa tripod kwa muschestle kutoka kwa Wagiriki. Kisha wenyeji wote wa Mileta walisema wanapaswa kulipa. Tulituma safari ya falez. Lakini wanasema: "Mimi si hekima kuliko kila mtu. Kuna watu wengi wenye hekima. " Na hakuchukua safari. Kisha wakamtuma Soloni, naye akakataa, na wa tatu alikataa. Na kulikuwa na watu 7 kama vile. Wote hawakujiona kuwa wenye hekima, kwa sababu waliitwa na watu wenye hekima.

Hata hivyo, waandishi wengine wana idadi yao ya watu wenye hekima wakati mwingine iliongezeka hadi watu 17. Lakini katika orodha zote ambazo zimekuja kwetu zinaonekana kuwa majina manne: hua, Bian, Pittak na Solon. Kwa maeneo matatu yaliyobaki (ikiwa watu saba wenye hekima) walidai watu wawili. Lakini tutaambatana na orodha ya "kwa ujumla" na kuzingatia mawazo, akisema na maisha ya kila mmoja wa saba tofauti.

Falez.

Wanadamu, babu wa shule ya falsafa ya Miletsky, (aliyezaliwa takribani mwaka 625 alikufa katikati ya karne ya 6. BC. E.) - Aidha, yeye ni mtaalamu wa hisabati, astronomer na mwanasiasa ambaye alifurahia heshima kubwa, Falez, Ilifanyika kutoka kwa aina nzuri ya Phoenician, ilikuwa ni ya kisasa ya Solon na wazimu.

Licha ya umuhimu mkubwa sana hakujulikana juu yake.

Kuwa mfanyabiashara, alitumia safari za biashara kupanua habari za kisayansi na ujuzi aliyopewa katika Fenikia na Misri - kuhamishiwa Ugiriki.

Alikuwa mhandisi wa hydraulic ambaye alijulikana kwa kazi zake, mwanasayansi mwenye mchanganyiko na mtazamaji, mvumbuzi wa vyombo vya astronomical. Kama mwanasayansi, alikuwa maarufu sana katika Ugiriki, akifanya utabiri wa mafanikio ya kupatwa kwa jua, aliona katika Ugiriki katika 585 BC. e. Kwa utabiri huu, huangaza habari za astronomical kuwekwa katika Misri, kuongezeka kwa uchunguzi na generalizations ya sayansi ya Babeli.

Kulingana na Herodotus na Diogen, wanafahamu utukufu kwa hekima yake, na kwa vitendo sana. Kwa mfano, kulingana na ujuzi wake mara moja, alitabiri mazao matajiri ya mizeituni, na, kukodishwa na scrapper, alipata faida kubwa.

Wanaume pia walijumuisha idadi ya wanaume saba wenye hekima, ambao maneno yake yalifikia siku zetu. Anahusishwa na yafuatayo:

Juu ya vitu vyote ni Mungu, kwa maana yeye hajazaliwa.

Nzuri zaidi ni nafasi, kwa maana yeye ni uumbaji wa Mungu.

Zaidi ya yote - nafasi, kwa maana ina kila mtu.

Nia ni wakati tu, kwa maana hutambua kila kitu.

Kila kitu kila kitu ni mawazo, kwa maana inaendesha bila kuacha.

Nguvu ni haja, kwa maana inashinda kila mtu.

Ujuzi unaofaa wa Falez ulikuwa na athari fulani juu ya maendeleo ya kufikiri kwake falsafa. Kwa mfano, jiometri wakati huo ilikuwa imeundwa na sayansi, ambayo ilikuwa msingi fulani wa kisayansi. Hiyo ndiyo iliathiri maoni ya Falez.

Aliwafunga ujuzi wao wa kijiografia, astronomical na kimwili kwa wazo ndogo la falsafa la dunia, mali ya msingi, licha ya athari wazi ya mawazo ya mythological. Wanafa kwanza walijaribu kupata mwanzo wa kimwili bila ya kati. Aliamini kuwa zilizopo zilizotoka kutoka kwa awali ya mvua, au "maji". Kila kitu kinazaliwa mara kwa mara kutoka chanzo hiki. Unyevu na kweli kipengele cha ubiquitous; Kila kitu kinatoka kwa maji na kugeuka ndani ya maji. Maji kama mwanzo wa asili hugeuka kuwa carrier wa mabadiliko yote na mabadiliko. Hii ni kweli wazo la hifadhi ya kipaji.

Baadaye, dhana ya Aristotle katika "metaphysics" ni kwamba uchunguzi juu ya unyevu wa mbegu yoyote ya chakula na wanyama kulazimisha Falez kukubali maji kama chanzo cha unyevu, kwa awali. Kwa bahati mbaya, huwaacha maandiko, na maandishi yaliyotajwa na waandishi wa baadaye, na pia wanawasiliana na mafundisho ya Falez, wanafikiriwa kuwa chini. Wanafa, inaonekana, hakuwa na kuelezea kwa usahihi, ni mambo gani yanayotokea kutoka kwa maji; Kwa uwezekano wote, alifikiria kuwa nguvu ya kazi ni moja kwa moja kuhusiana na dutu hii, na nguvu hii yenyewe ilifikiri, katika roho ya dini ya kale ya asili, kama kitu sawa na nafsi ya mwanadamu.

Falez, kama wafuasi wake, alisimama kwa mtazamo wa gilosoism (- kutoka Grech. Hyle - kuu, Zoe - maisha) - mtazamo ambao maisha ni mali muhimu ya suala. Falez aliamini kwamba roho ilimwagika kila kitu. Wanaelezea nafsi kama kitu kinachofanya kazi kwa hiari.

Mfano na uthibitisho wa uhuishaji wa ulimwengu wote uliona katika mali ya sumaku na amber; Kwa kuwa sumaku na amber zina uwezo wa kuleta mwili kwa mwendo, basi, wana nafsi.

Dunia, kutokana na mtazamo wa mwanafalsafa, anaendelea juu ya maji na amezungukwa kutoka pande zote na bahari. Inakaa juu ya maji, kama diski au bodi inayozunguka juu ya uso wa hifadhi.

Falez ni ya jaribio la kufikiria ulimwengu unaozunguka ardhi, kuamua amri gani iko kuhusiana na nchi ya kuangaza mbinguni: mwezi, jua, nyota. Na juu ya suala hili, huangaa kwa matokeo ya sayansi ya Babeli. Lakini alifunuliwa kwa amri iliangaza kinyume na yale yaliyomo kwa kweli: aliamini kuwa anga inayoitwa ya nyota fasta ilikuwa karibu na dunia, na kisha jua lilikuwa. Hitilafu hii ilikuwa imara na wafuasi wake.

Ingawa wazo la falez juu ya uhandisi linaonekana kwetu sasa naive, lakini kutokana na mtazamo wa kihistoria, ni muhimu sana: katika nafasi ya "maji yote" ilitolewa kwa kujiuzulu kwa miungu ya kipagani, hatimaye mythological Kufikiri, na kuendelea na njia ya ufafanuzi wa asili wa asili.

Wanaa kwa mara ya kwanza alikuja mawazo ya umoja wa ulimwengu. Wazo hili, mara moja kuzaliwa, kamwe hakukufa: aliripotiwa kwa wanafunzi wake na wanafunzi wa wanafunzi wake.

Kwa swali ambalo aliona kushangaza zaidi, husema:

"Tirana katika uzee."

Solon.

Solon, mwana wa Explestide, alikuwa kutoka kwa aina ya kale na yenye heshima. Pamoja na vijana alijitolea kufanya biashara, kudumisha hali ya familia, na kusafiri, kupata uzoefu na ujuzi. Ukweli ni kwamba baba yake alikuwa ameonyesha kidogo juu ya upendo. Kutoka kwa Matendo Yake, swali lililofufuliwa juu ya Salamine katika 604 hadi R. KH imetajwa. Na ilikuwa hivyo. Baada ya kushindwa katika vita na Megaras kwa sababu ya Salamin huko Athene, sheria ilichapishwa, ambayo, chini ya hofu ya kifo, ilizuia wananchi kutoa tena kupigana kwa Salamin. Kulikuwa na wafuasi wengi wa vita kama vile mji, lakini hakuna mtu aliamua kuvunja sheria. Kisha Solon alijifanya kuwa wazimu na katika kamba alikuja mbio kwenye mraba wa jiji, ambako kulikuwa na watu wengi, na kutangaza furaha yake maarufu kuhusu salamine. Wengi Athene aliongoza mistari ifuatayo:

"Ingekuwa bora kwangu kusahau Athens, kuondoka kwa mfano,

Ingekuwa bora kwangu kumwita Folegandr na Sikin,

Ili milder ya Muda, Solva hakuwa na kuruka:

Hapa kutoka Attica Coward, hapa ni mwakimbizi wa salamine! "

Na mwisho ulionekana:

"Juu ya salamin! Haraka na kupigana kwa kisiwa hicho kinachohitajika,

Ili aibu ya uchungu na mbaya".

Aliongozwa na Athene walikataza hali hiyo, walikusanya jeshi na kutembea kisiwa kinachohitajika. Kweli, baada ya vita, Solon alipaswa kuthibitisha haki ya madai ya Athene juu ya Salamin, ambayo alifanya kwa uzuri.

Kisha akamshawishi Athene kupigana katika kulinda Oracle ya Delphian, na baadaye kukamata Chersose ya Thracian. Matendo haya yalimleta umaarufu mkubwa na kutoa mamlaka katika masuala ya mijini. Alipewa hata kuwa mshangao na utawala kwa hiari yake mwenyewe, lakini Solon alikataa pendekezo hili.

Utukufu mkubwa wa Solon alipewa kama bunge. Alichaguliwa Archin mwaka wa 594 hadi R. H., wakati mji ulipogawanywa katika makundi ya hati na kuteswa kutoka kwenye migongano yao.

Wengi wamejisikia sheria za Solon na kufikiria kuwa amejenga tena gari la serikali. Hakuna kama hii! Yeye, bila shaka, alianzisha mengi ya sheria mpya na iliyopita iliyopita. Lakini ambapo kesi ilikuwa salama, au ambapo ilikuwa inawezekana kutarajia upinzani mkali wa wananchi, hakubadilisha kitu.

Awali ya yote, alianzisha sheria, kulingana na ambayo madeni yaliyopo yamefutwa na ni marufuku kutoa fedha chini ya "ahadi ya mwili" (yaani ni marufuku wananchi kujiuza wenyewe katika utumwa), ilikuwa kinachojulikana sishehat. Wananchi wote wamekuwa huru kwa madeni, pamoja na wananchi walinunuliwa nje ya nchi kwa ajili ya utekelezaji wa serikali. Umiliki wa ardhi uliopo hakugusa. Hata hivyo, kuna toleo ambalo alikataa maslahi na malipo na kupunguza kiasi cha malipo kwa kubadilisha gharama ya pesa. Lakini toleo hili ni la kawaida. Mara ya kwanza, kipimo hiki, sishehati, hakuwa maarufu katika jiji, na, kinyume chake, kilichosababisha tu kumfunga. Rich mzima juu ya madeni waliopotea, na wasiogope kwa sababu ya ukweli kwamba hakuwa na kurudi dunia. SOLON mwenyewe, kwa sababu ya kukomesha madeni, pia alipoteza muda mkubwa wa kukataliwa kwa udhalimu, alisaidia Potal na Halmashauri katika Usimamizi wa Serikali.

Hasa ardhi ya nje na mageuzi ya kisiasa. Solon kufutwa sehemu ya utumwa wa madeni. Mawe yote ya madeni na mashamba yalisafishwa, wadeni kuuzwa katika utumwa walikuwa chini ya ukombozi. Mageuzi haya yaliitwa "Sisakhfia". Braking binafsi ya mdaiwa ilikuwa imepigwa marufuku. Kurejesha kwa deni lolote halikuweza kulipwa kwa utambulisho wa mshtakiwa. Wakulima wengi walirudi mashamba yao ya ardhi. Wanaamini kwamba Solon imeweka kiwango cha juu cha ardhi. Hata hivyo, hakuwa na kutatua ugawaji wa dunia. Maslahi ya mkopo hayakupunguzwa, ambayo ilikuwa kwa mkono kwa wasomists. Kuondolewa kwa madeni ya madeni ilisababisha pigo kubwa kwa maslahi ya wamiliki wa ardhi kubwa kutoka kati ya waheshimiwa. Alikidhi maslahi ya haraka ya wamiliki wa ardhi na wadogo.

Kwa mara ya kwanza, uhuru wa mapenzi ulihalalishwa. Aina yoyote ya mali, ikiwa ni pamoja na viwanja vya ardhi, mtu anaweza kuuza, kuweka, kugawanya kati ya warithi, nk D. Taka uhuru wa matibabu na ardhi, jamii ya generic haikujua. Solon alikuza maendeleo ya ufundi, biashara. Aliilisha mfumo wa hatua na mizani, uliofanywa mageuzi ya fedha, iliunda hali nzuri kwa biashara ya kigeni ya Athens, nk. D.Daters katika uzee inaweza chini ya sheria kupokea msaada kutoka kwa wana kama hawakufundisha hila yao.

Mageuzi ya kisiasa ya Solon yanapaswa kuhusisha kugawanya wenyeji kwenye sensa ya mali. Wananchi wote huru wa Athens walishirikiana na kutokwa kwa 4, kama ilivyoelezwa hapo juu.

Wakati huo huo, ilifikiriwa kuwa watu pekee kutoka kikundi cha 1 wanaweza kuchaguliwa kamanda na arroni. Kutoka kwa wawakilishi wa kutokwa kwa 2, jeshi la equestrian (wapandaji) lilianzishwa, kutoka kwa jeshi lingine - kutembea. Wanamgambo walilazimika kuwa na silaha zao wenyewe na kuwa katika kampeni juu ya utegemezi wao wenyewe.

Solon kwa kiasi kikubwa iliongeza mamlaka na umuhimu wa mkutano wa watu, ambao walianza kukutana mara nyingi na masuala muhimu ya serikali yalichukuliwa: sheria zilichukuliwa, viongozi walichaguliwa. Katika kazi ya mkutano pia walishiriki katika raia maskini.

Wakati huo huo, "Baraza la mia nne" lilianzishwa - watu 100 kutoka kila fillet. Inaweza kuchaguliwa bure, isipokuwa kwa makambi na waombaji. Baada ya muda, Halmashauri ilisukuma Areopag kwa historia. Jukumu lake limeongezeka kutokana na ukweli kwamba mkutano wa watu walikutana mara kwa mara. Miradi ya ufumbuzi wengi imeandaa Baraza, na katika kesi zinazohitajika kwa niaba ya Bunge.

Solon pia alianzisha jury- "heliamu", na wananchi wa kutolewa wote walichaguliwa kwa muundo wake. Ushiriki wa wananchi maskini katika mkutano wa watu, katika mahakama ya jurors ilichangia maendeleo ya demokrasia ya watumwa wa Athene. "Galiei" haikuwa tu mamlaka kuu ya mahakama ya Athens, pia alidhibiti shughuli za viongozi.

Kwa hiyo, Solon alitaka kudhoofisha kupinga kati ya wananchi matajiri na maskini, kuzuia mshtuko wa kijamii. Maslahi ya mali ya uharibifu wa Evpatridov, alizuia uwezekano wa maonyesho ya wingi wa Wakomunisti waliovunjika. Alikamilisha madai ya sehemu tajiri ya demos: wamiliki wa ardhi, wafanyabiashara, wasanii. Mageuzi ya Solon iliathiri demokrasia ya hali ya Athene, ambao msingi wa kijamii ulikuwa wanne na wadogo wadogo, juu ya wasanii na wafanyabiashara.

Vyanzo vingi vinaonyesha kwamba maiti ya Solon iliteketezwa huko Cyprus, na huzuni yake iliondolewa kwenye salamine.

Wakati Solon alimlilia mwanawe, mtu alimwambia: "Kwa nini unafanya hivyo? Baada ya yote, haitoshi!"

Solon alijibu: "Kwa sababu ninalia, ambayo haina maana."

Pittak.

Pittile - moja ya wahusika wachache wa kihistoria wa kipindi cha archaic, ambacho kilipokea umaarufu sana katika fasihi za kale. Kweli, habari kuhusu yeye ina asili fulani ya asili: Pittak ilikuwa na nia ya waandishi wa kale kama mmoja wa "watu saba wenye hekima", i.e. kama mwandishi wa studio na kituo cha kufundisha. Wakati huo huo, shughuli zake kama Essimet na bunge, ambayo ni ya maslahi hasa kwetu, kuvutia sana.

Wakati wa maisha ya Pittaka unaonyesha vyanzo vingine baadaye. Kwa mujibu wa Diogen Lanertsky, Pittak alikufa wakati wa Aristomy Archin, mwaka wa tatu wa Olympiad 52 (570 BC), baada ya kuishi zaidi ya miaka sabini (Diog Laert., I, 79). Hii inakuwezesha kuashiria tarehe ya kuzaliwa kwake hadi miaka ya 40 ya karne ya VII. BC. e. Ushindi wa Pettaka juu ya chama cha Wakomunisti wa Athene Frontov Datu 612 KK. e. (Suid., S. V. Pittakos). Vigezo hivi vya kihistoria vinaratibiwa vizuri na data juu ya maisha ya Sovpeknikov Pettak - Alkese na washairi wa Sappo, wa zamani, kama Pittak, washiriki katika matukio ya haraka ambayo yalitumika katika Milalina katika theluthi ya mwisho ya VII - mapema ya VI. BC. e.

Shughuli za kisiasa, Pittak iliongozwa hasa kwa maslahi ya safu kuu ya demos, ambayo yeye alikuwa. Maslahi haya yalifanywa, kama matukio yanaonyesha katika Mitillya, katika kizuizi cha aristocracy yote ya zamani ya generic, pamoja na kupanua haki za kisiasa za watu, hasa sehemu ya mafanikio zaidi. Bila shaka, mantiki ya matukio yalipaswa kulazimisha Pittak kwenda kwa kila aina ya maelewano ili kupata washirika juu ya hatua fulani ya mapambano ya kisiasa, lakini kwa ujumla, yeye, inaonekana, kwa uwazi na kwa makusudi kushikamana na mstari wa kisiasa waliochaguliwa , ambayo inapaswa kuwa imechangia ukuaji wa umaarufu wake na, kwa sababu hiyo, kuiweka kwa mamlaka kali. Kipindi cha aina ya kijamii ya kutangulia kuja kwa nguvu Pittak, hakuendelea na muongo mmoja (takriban, ilifunikwa wakati kutoka 620 hadi 590 BC. E.). Kuchukua sehemu ya kazi katika matukio haya, Pittak imeweza, inaonekana kupata mji mkuu wa kisiasa, ambayo baadaye, baada ya kifo cha Marsila, ilimfanya awe na nguvu. Ukuaji wa umaarufu wa Pittak ulichangia, bila shaka, na ushiriki wake katika vita, ambayo iliwaongoza Mitilly mwishoni mwa karne ya VII. BC. e. Hatujui kama Pittak katika vita walishiriki katika vita, ambayo inazungumzia Alca, lakini ni salama kuzungumza juu ya jukumu lake bora wakati wa vita na Athens kwa Sigi na Achilly. Moja ya matukio maarufu ya vita hii ilikuwa sanaa ya kijeshi ya Pettak na Kamanda wa Athene Frinon (Strab, XIII, 1, 38, uk. 600; Polyeen., I, 25; Diog. Laert., I, 74; Suid . SV Pittakos). Kulingana na F. Shachermeir, ushindi uliofanikiwa na Pettak katika vita hii kumewezesha ukuaji wa mamlaka yake na ilikuwa msingi muhimu kwa mafanikio yake ya kuendelea katika uwanja wa kisiasa. Kwa bahati mbaya, vyanzo vinawasiliana sana kuhusu shughuli za Pettak wakati wa serikali yake ya umri wa miaka kumi. Kwa mujibu wa Strabo, Pittak alitumia nguvu zake pekee ili kupunguza ushawishi wa kuzaa na kuanzishwa katika jiji la serikali binafsi (strab, XIII, 2, 3, ukurasa wa 617). Inaonekana, moja ya njia zilizotumiwa kufikia lengo hili ni shughuli za kisheria. Sheria za Pittak zilikuwa sheria za kwanza zilizoandikwa katika historia ya Mitlen. Aristotle, taarifa juu ya sheria ya Pettak, inasisitiza kuwa, pia, na sheria nyingine ya mapema, haikuathiri mfumo wa serikali.

Mazungumzo machache ya waandishi wa kale juu ya sheria ya Pettak yanaonyesha kwamba imeathiri wigo wa sheria ya jinai, majukumu ya mkataba, na pia ni vyenye kanuni zinazosimamia vyama vya mtu binafsi kwa maisha ya wananchi. Hata mabaki hayo mabaya ya sheria hii tunayo, yanaonyesha kwamba ina mwelekeo wa kupambana na surconiocratic. Inawezekana kwa kipimo cha kutosha cha kujiamini kwamba katika sheria za Pittak ilitoa adhabu fasta kwa aina mbalimbali za makosa. Hii inakuwezesha kuingiza sheria za Pittak kwa kikundi cha sheria ambazo ziliundwa kwa ajili ya matumizi ya vitendo katika mazoezi ya mahakama na walikuwa na lengo la kuzuia usuluhishi wa mahakama.

Mvulana mmoja alishughulikiwa kwa Pittaku kwa ushauri: "Mheshimiwa! Mimi nichukue juu ya wasichana wawili. Moja ya jamaa yenye tajiri sana na yenye heshima. Ya pili inatoka kwa mazingira yangu." Ni nani anayechagua mke wangu. "

Pittak hakumpa majibu ya moja kwa moja. Aliwaelezea wafanyakazi wake juu ya kucheza wavulana na kusema: "Utapata ushauri bora kama unasikiliza wavulana hawa."

Mvulana huyo aliwasikiliza wavulana na kusikia jinsi mmoja wao anamwambia rafiki yake: "Sijali mwenyewe."

Mvulana huyo alishinda onyo na akamchukua mkewe kutoka kidogo kidogo.

Periar.

Kama matokeo ya mageuzi yao, nguvu yenye nguvu iliundwa, eneo ambalo limeongezwa kutoka Bahari ya Ionia hadi Adriatic.

Tyrant Corinth Periar alikuwa mwana wa Kipsel na Kratia. Kuwa mrithi wa utajiri na nguvu za Baba, Periand tangu mwanzo alichukua hali ya kipekee kati ya mtawala wa miji ya Istma. Alioa ndoa ya Tirana kutoka kwa epidaur, mjukuu wa Arcade Tsar wa Aristocrat Melissa, ambayo kama mtoto aliitwa lisidic.

Vita, kwa mujibu wa ushuhuda wa Aristotle, Periand daima alitaka kuongeza mali yake na pwani ya Bahari ya Magharibi, ambapo ndugu zake wa muhtasari au wazao wao walikuwa tayari kutawala mahali fulani. Hasa alivutia Kerkira yake, na nchi zake za rutuba na eneo rahisi kwenye njia ya meli hadi Italia na Sicily. Alishinda kisiwa hicho na akampa mamlaka, akidai, Nicholas mwanawe. Baadaye, mwishoni mwa maisha ya Periandra, Kerkirts, akijaribu kurekebisha ukandamizaji uliochukiwa, aliuawa Nicholas. Kisha Periatr tena alimkamata kisiwa hicho na kujifunza mauaji ya kutisha juu ya familia maarufu kwa hili, baada ya hapo alipanda mpwa wake wa Psametich juu ya Kerkira, na akarudi Korintho.

Sanaa na ufundi ambazo tayari zimeanza kukua kwa kasi katika Korintho iliyowekwa vizuri sana, ilifikia heyday kamili katika Perianra. Katika kesi za kauri, hii pia inaonyeshwa katika ukubwa wa ajabu wa eneo la uwezekano, na kwa ukamilifu wa kumaliza kisanii wa vyombo vinavyoitwa Corintho, na katika usambazaji wao kwa maeneo ya mbali, hasa Italia na Sicily.

Wakati mauzo ya nje ya nchi iliongeza mauzo ya biashara, ilikua na kiasi cha ada za bandari, ambayo ya kwanza yote yalikuja kwa ajili ya Bakchids, na kisha - Tyranans. Katika Periare, alipata ukubwa kama vile mwana wa Kipsel anaweza kukataa kodi nyingine.

Ukosefu wa utawala wa Peripra, ambaye alijidhihirisha Mwenyewe, kwa upande mmoja, kama ubinafsi, mtawala, bila ya kuingilia kati katika maisha ya jamii, na kwa upande mwingine, kama kiongozi wa hali nzuri, mwenye busara, kwa hakika alisababisha hukumu zinazopingana kutoka kwa watu wa kawaida. Periand walikuwa na walinzi. Maonyesho ya haraka ya uadui yalimarishwa juu yake; Kwa wazi, upinzani kuhusiana na hilo ulikuwa mkubwa kuliko Kiposelu.

Periand ilikuwa asili ya kinyume na ngumu. Hadithi ya kale ilijumuisha kwa idadi ya "watu saba wenye hekima." Anahusishwa na neno "usimamizi ni wote". Katika mzozo wake, Athene na Mitilenti walichagua hakimu wake wa usuluhishi. Alikuwa katika mahusiano ya kirafiki na Frasibul, Tiran ya Miletsky.

Kwa karibu 650, Korintho imechukua mfumo wa EU EBE ambao unaongoza Bahari ya Aegean, licha ya ukweli kwamba katika nchi nyingine zote za Peloponnese na Athens, kwa wakati huu, Mint ya Argos-Eginsky ilianzishwa na Argos King Gvidon alikuwa katika Nenda. Periand ilijenga bandari nzuri na katika Korintho na katika Ghuba ya Saroni na kuundwa kwenye bahari zote mbili kwenye meli.

Shughuli ya ujenzi ya Periadra ilivutia idadi kubwa ya wageni Korintho. Utajiri wake umeongezeka kwa upanuzi wa urambazaji na kuvutia wasanii wanaotembea, kama mshairi wa Arion kutoka Metimna, ambaye, katika ua wa Tirana, alitoa wimbo wa laudatory kwa heshima ya aina ya sanaa ya Dionisa ya Diffiram.

Mageuzi ya utawala wa umma uliofanywa na Perianr pia ni darasa la miji yenye faida zaidi. Katika Korintho, aristocracy iliwekwa katika habari maalum, kwa kuzingatia wenyewe wazao wa Dorian Purebred, na watu wa watu ni wazao wa Aolians. Periar, badala ya Phil wa zamani wa Phil, huanzisha New-Tartual.

Wakati Periard akiwa na umri wa miaka 80 (karibu 587) alikufa kifo cha asili, hakuna mtu aliye hai kutoka kwa wanawe watano.

Periand alikuwa walinzi wa kwanza wa kufungwa na kuwekwa katika mji wa nguvu ya Tirannic. Kwa swali kwa nini anaendelea kuwa mshangao, Periand alijibu: "Kwa sababu hatari na kukataa, hatari na chini."

Chilon.

Uundaji wa Ligi ya Peloponnesia na udhalimu wa Sparta - Phenomena, kwa muda mrefu na kuchukua nafasi ya miaka mitatu hadi minne karibu na 550. Kulingana na hadithi, Ehof Chilon alikuwa mwanasiasa mkuu tu katika Sparta ya kipindi hiki.

EHU Chilon ni tabia pekee ambayo unaweza kuunganisha mageuzi ya Spartan ya mwisho wa kipindi cha archaic. Ilikuwa katikati ya karne ya 6 ambayo, yaani, wakati wa shughuli za kisiasa za Hilon, kiwango cha kimataifa kilifanyika katika Sparta, katika sera za nje na za ndani zilifanyika.

Kwa Sparta, tukio kuu la sera ya kigeni ya Century. Ilikuwa kuundwa kwa Umoja wa Peloponnesia, ambayo aliongoza. Mafanikio ya mwisho ya hatua hii ya kidiplomasia ya muda mrefu ya kidiplomasia haijawahi kutegemea kampeni ya propaganda iliyotumiwa kwa uangalifu. Watazamaji wa Sparta walitumia kozi nzuri ya kuthibitisha madai yao ya utawala huko Peloponnese. Walisema Spartans na wazao wa moja kwa moja wa Wahaseia na kushiriki kikamilifu katika kutafuta kwa baba zao.

Utukufu wa Tyrorororetsev, Spartans walistahili, hasa wanaomba wasimamaji kutoka kwa jamii ndogo ambazo wanaweza kukabiliana bila kufanya jitihada maalum. Merit ya Hilon inawezekana zaidi katika ndege nyingine. Yeye, inaonekana, sio tu aliyeshiriki katika uhamisho wa Tiranans, lakini pia alikuwa na mwanadamu wa marudio mapya katika siasa za Spartan, lengo ambalo lilikuwa kuimarisha ushawishi wa Sparta huko Ugiriki, ikiwa ni pamoja na uharibifu wa utawala wa udhalimu. Hatua kwa hatua ilianza kuunda picha ya kuvutia ya Sparta kama heiress halali ya utukufu wa mababu na watetezi wa aristocracy ya Dorian "chini" kutoka kwa udhalimu. Propaganda kubwa, inaonekana, wakati mwingine kubadilishwa vitendo halisi vya Sparta kwa uhamisho wa Tyranans. Kwa hali yoyote, Chilon imeweza kuimarisha dhana ya Thiranoborets kuu kwa Spartans.

Kwa bahati mbaya, shughuli za ndani za kisiasa za Hillon zinajulikana hata chini ya sera yake ya kigeni. Hapa sisi ni zaidi ya uhamisho wa nadhani na mawazo. Wazo kuu la watafiti wote ambao wanaona katika Chilona wa bunge la Spartan, labda sawa na Likurgu kwa kiwango chao, ni kwamba Chilon alikuwa mwanzilishi na nguvu kuu ya mabadiliko yote yaliyotokea katika Sparta katikati ya karne ya VI. Hivyo kwa jina la Hilon wakati mwingine hufunga toleo la watatu kinachoitwa retro ndogo.

"Moja ya retro inasema kwamba sheria zilizoandikwa hazihitajiki. Mwingine, tena, kuelekezwa dhidi ya anasa, alidai kuwa katika kila nyumba ya paa ilifanyika kwa kutumia shaba, na milango - saws peke yake, bila kutumia angalau chombo kingine zaidi ... tatu retra likurg ... inakataza vita ya onyo daima na mpinzani mmoja ... "(Plut. Lyc 13).

Wakati Hillon, zamani wa Efuor huko Sparta (560-557 hadi R. H.), alialikwa kwenye sikukuu, aliomba kwa muda mrefu na maelezo juu ya mtu yeyote ambaye angekuwa kwenye sikukuu. Alizungumza kwa wakati mmoja:

"Kwa nani unayepanda meli kwenye meli au kutumikia katika vita, wale tunao nia ya kuvumilia na kwenye ubao, na katika hema. Lakini katika sikukuu ya kugeuka na nani ikaanguka, sitakuwezesha mtu yeyote mwenye busara."

BIANT.

Bian, mwana wa Teutamu, kutoka kwa kuhani, ambaye Satiri anaona kwanza ya saba. Wengine huita mtu tajiri, na duri, kinyume chake, huzuni.

Fanodik inaripoti kwamba alinunulia kutoka kwa uhamisho wa wasichana wa Messensky, akawaleta kama binti, alitoa dowari na kumpeleka kwa mjumbe kwa baba zao. Wakati uliopita, na wakati wa Athene, kama ilivyoelezwa tayari, wavuvi walivuta safari ya shaba kutoka baharini na usajili "Mudrom", basi wasichana hawa walifanywa kabla ya mkutano wa watu (hivyo Satir anasema) au baba yao (hivyo wanasema wengine , ikiwa ni pamoja na ipodik), alitangaza kuwa mwenye hekima ni Bian, na akazungumzia juu ya hatima yao. Tripod alimtuma biant; Lakini wakiwa, akiona uandishi, alisema kuwa mwenye hekima ni Apollo, na hakukubali safari ya safari; Na wengine (ikiwa ni pamoja na podnodics) kuandika kwamba alimtoa kwa Hercules katika Phiva, kwa sababu yeye mwenyewe alikuwa mzao wa wale fiwan, ambaye mara moja alianzisha prienation.

Kuna hadithi ambayo wakati aletes alipokwisha gerezani, bianovy kidogo nyumbu mbili na kuwapiga nje kwenye kambi ya kifalme, "na mfalme alishangaa, akifikiri kuwa ustawi wa mvua ulikuwa wa kutosha kwa wanyama wao. Alikwenda kwenye mazungumzo na akatuma mabalozi - Bien alipiga chini ya mchanga wa mchanga, akafunga safu yake ya nafaka na akamwonyesha balozi. Na baada ya kujifunza kuhusu hilo, aliateni hatimaye alisaini ulimwengu na priegns. Hivi karibuni aliwaalika wakiwa na wasiwasi. "Hebu awe na ash ash kukidhi" (yaani, basi ape), "akajibu huyo mchanga.

Wanasema alikuwa hawezi kushindwa mahakamani, lakini nguvu ya neno lake hutumiwa tu kwa manufaa ya lengo. Vidokezo vya Lerosky Demodic kwa hili kwa maneno:

Ikiwa unahitaji kupendekezwa - ninahukumiwa na Priensky!

Na Hipponact:

Nguvu kuliko Bian Prienna katika mgogoro.

Alikufa hapa. Tayari katika uzee wa kina, alifanya mbele ya mahakama katika ulinzi wa mtu; Baada ya kusema hotuba, akainama kichwa chake juu ya kifua chake mjukuu wake; Walisema juu ya upande wa pili, majaji waliwasilisha kura kwa ajili ya ambayo msemaji alizungumza; Na wakati mahakama ilipasuka, Bian alikuwa amekufa juu ya kifua chake kwa mjukuu. Wananchi walifanya mazishi mazuri, na juu ya kaburi waliandika:

Katika mashamba ya utukufu wa ardhi ya prienskaya kuzaliwa, Worshi hapa, chini ya slab hii, Sveta Jonyan, BIANT.

Na tuliandika kama hii:

Hapa itaheshimu mtu mzuri. Stewed Snowy Sweethew mchungaji wake Hermes kwa amani katika Aivov Sen. Hotuba ya hotuba yake imesimama kwa rafiki mzuri, alihamia usingizi wa milele kwenye kifua chake.

Alijumuisha mashairi 200 kuhusu Ionia na kuhusu jinsi ni bora kufikia mafanikio. Na kutoka nyimbo zinazojulikana kwa hili:

Ikiwa wananchi wote wanapendeza kwa wananchi wote, ambako utatokea kuishi: katika hili - baraka ya kweli, hatima huangaza giza Norv.

Nguvu ya mtu hutolewa kwa asili, uwezo wa kuzungumza kwa manufaa ya Baba - kutoka kwa moyo na ufahamu, na utajiri wa fedha - katika kesi nyingi rahisi. Alisema kuwa hakuwa na furaha na yule ambaye hakuweza kubomoa bahati mbaya; Kwamba nafsi ya roho inaweza kwenda haiwezekani na kuwa viziwi kwa shida ya mtu mwingine. Kwa swali, ambalo ni vigumu, alijibu: "Ni vyema kuhamisha kuwa mbaya zaidi."

Siku moja alipanda meli kati ya watu waovu; Dhoruba ikatoka, na wakaanza kukata rufaa kwa miungu. "Hush!" - Kijana akasema, "Kwa hiyo miungu haikusikia kwamba uko hapa!" Kitu kimoja cha uovu kilianza kumwuliza ibada gani, - Bian alikuwa kimya. Aliuliza kwa nini alikuwa kimya. "Kwa sababu haukuomba kuhusu biashara yako," Bian alimwambia.

Kwa swali ambalo mtu ni tamu, alijibu: "Matumaini". Alisema, akasema, disassemble mgogoro kati ya adui zake kuliko kati ya marafiki, "kwa sababu inakuwa wazi baada ya kuwa mmoja wa marafiki atakuwa adui yako, na mmoja wa maadui ni rafiki yako. Kwa swali la mtu wa aina gani ni nzuri, alijibu: "Kuwa na". Alisema, ni muhimu kupima kama unavyoishi kushoto na kidogo na mengi; Na marafiki wanapenda ili waweze kukujibu kwa chuki, kwa sababu watu wengi ni mabaya. Pia alishauri kwamba: usije haraka kuchukua kazi, na kuwa mgumu. Sema, si kwa haraka: haraka - ishara ya wazimu. Upendo ni rahisi. Kuhusu miungu wanasema kuwa wao ni. Wasiostahili kwa utajiri haukufanya. Si kwa nguvu kuchukua, lakini imani. Nini itakuwa nzuri, basi fikiria, kutoka kwa miungu. Kutoka kwa vijana hadi uzee, kuchukua hekima ya malisho, kwa maana hakuna ladha zaidi ya kuaminika.

Kuhusu Biante inasema Hipponact, kama ilivyoelezwa hapo awali: na mchungaji mzuri anampa sifa ya juu kwa kuandika: "Alikuwa gerezani, mwana wa Teutam, ambaye huathiriwa zaidi kuliko wengine." Na katika mkuu alikuwa amejitolea kwa njama takatifu inayoitwa Tutami.

Akisema: "Wengi - uovu."

Kleobul.

Kleobul, mwana wa Evagora, kutoka Linda (na kulingana na Durida, kutoka gari). Wengine waliripoti kwamba alikuwa amemjua yeye mwenyewe kwa Hercules, ambayo ilikuwa inajulikana kwa nguvu na uzuri ambao ulikuwa unaojulikana na falsafa ya Misri. Alikuwa na binti ya Cleobulini, maandishi ya siri katika mistari ya hexametic, iliyotajwa na Cratina katika mchezo huo, aliiita kwa wingi: "Cleobulins". Sawa safi, wanasema, updated hekalu la Athene, ilianzishwa na basi.

Alijumuisha nyimbo na vifungo kwa mistari 3000. Wengine wanasema kwamba yeye ni wa usajili juu ya kaburi la Midasa:

Copper Virgo, mimi kusimama hapa katika kaburi la Midas. Nami nasema: Wakati maji yanayotembea wakati wa milima, jua likianguka mbinguni na mwezi, mito ya mito na bahari huchukua mawimbi ya kelele, - hapa, kwenye kaburi hili, nilitangaza kwa kusikitisha Wapinga, ambayo ni mabaki ya Midas.

Kwa ushahidi, wanataja kuimba kwa Simonide, ambayo inasema:

Nani, kuweka juu ya akili, sifa Kleobul lindow? Jets za milele, rangi zilizoonekana, moto wa jua na mwezi wa mwanga, bakery ya baharini kupambana na nguvu ya nguzo, - lakini hakuna kitu cha nguvu zaidi ya miungu, lakini jiwe sio nguvu na mikono ya kusagwa na kufa; Mjinga, ambaye alileta neno kama hilo!

Je, usajili huu unaweza kuwa wa Homer, kwa sababu yeye, wanasema, waliishi muda mrefu kabla ya Midasa.

Kutoka puzzles yake katika "Vidokezo" ya Pampil ni kuhifadhiwa kama:

Kuna Baba katika ulimwengu, wana kumi na wawili humtumikia; Kila mmoja wao aliwazaa binti mara mbili na sisters nyeusi na dada nyeupe, si sawa na kila mmoja; Kila mtu akifa moja baada ya nyingine, na bado ni milele.

Riprage: Mwaka.

Kutoka kwenye nyimbo zinazojulikana kwa hili:

Watu wa Muziki hulipa sehemu ndogo, sikukuu; Lakini kila kitu kuna kipimo. Furahi juu ya mema na usiwe na uharibifu.

Alisema kuwa binti wanapaswa kuolewa na umri wa wasichana, katikati ya wanawake; Hii ina maana kwamba elimu inahitajika na msichana. Alisema kuwa ilikuwa ni lazima kusaidia marafiki kuimarisha urafiki wao, na maadui kupata urafiki wao, kwa sababu inapaswa kuohadhari na marafiki na uovu kutoka kwa maadui. Nani anatoka nje ya nyumba, waulize kwanza kwa nini; Nani anarudi nyumbani, waulize nini. Zaidi ya hayo, alishauri mwili wa mazoezi kama ifuatavyo; Sikiliza zaidi ya kuzungumza; Upendo ujuzi zaidi kuliko ujinga; Weka ulimi kwa madhara; Uzuri kuwa upande, wageni; ufafanuzi; Ushauri wa Serikali Hebu Bora; raha ya kutawala; kwa nguvu wala kuongeza chochote; Watoto huleta; Unbend ili unleash. Pamoja na mke wangu, na mtu mwingine, usisimamishe na usisite: kwanza ni ishara ya ujinga, wa pili ni rabies. Mtumwa wa kunywa haadhibu: utaonyesha kunywa. Mimi kuchukua hata mke, na wewe kuchukua hapo juu - jamaa yake itakuwa juu yenu. Zaidi ya kudhoofisha, huwezi kuruhusiwa - wewe husababisha maadui ndani yao. Kwa furaha, huwezi kuingiliana kwa bahati mbaya. Mtoto wa hatima ataweza kuvumilia kwa heshima.

Alikufa katika uzee, miaka sabini. Uandishi huo ni kama:

Kuhusu hekima ya Kleobule huwahuzunisha huzuni kubwa, suala la kushuka kwa thamani yake, katika bahari ilipanda grad.

Kusema: "Best - kipimo."

SOLON Aliandika barua hiyo:

Kleobul - Solon. "Una marafiki wengi, na nyumba ni kila mahali; lakini kweli sema: Bora ya somo wote kuja Lind, ambapo watu ni serikali .. Hii ni kisiwa kati ya bahari, na hakuna pcsistrate huko. Na marafiki watakuwa Kuwa kila mahali. "

Vifaa vya kutumika na fasihi

1. Diogen Lanertsky. Katika maisha ya mafundisho na maneno ya filosi kubwa. Tafsiri kutoka Kigiriki ya kale. M.: "Mawazo", 1986.

2. Printhouse Chilon na kinachojulikana kama majaribio madogo. Antique Society - IV: Nguvu na Society katika Antiquity // Vifaa vya Mkutano wa Kimataifa wa Anticoles, uliofanyika Machi 5-7, 2001 katika Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg. St. Petersburg., 2001.

3. Kirilenko. Directory ya Wanafunzi - M.: Philological Society "Neno", AST Publishing House, 1999.