Kiini cha shairi ni knight stingy. Uchambuzi wa kulinganisha wa janga Slingy Knight A.S.S.S.S.S.Seere na Comedy Moliere

Uchambuzi wa kulinganisha wa janga la "Knight Knight" A.S..S.S..S..S.S..S.

Kwa nini tunapenda ukumbi wa michezo sana? Kwa nini wakati wa jioni nina haraka katika chumba hicho, kusahau juu ya uchovu, kuhusu nyumba ya sanaa ya kufungia, na kuacha faraja ya kibinafsi? Na sio ajabu kwamba mamia ya watu hutazama saa katika ukumbi wa wazi wa sanduku la eneo, kucheka na kulia, na kisha kupiga kelele "Bravo!" na kusikia?

Theater iliondoka kutoka likizo, kutokana na tamaa ya watu kuunganisha kwa hisia moja, katika hatima ya mtu mwingine kuelewa mawazo na uzoefu wao unaozingatia hatua. Tunapokumbuka, katika Ugiriki ya kale juu ya likizo ya mungu wa divai na uzazi wa Dionysus, ibada na kuvaa, kuimba, kucheza scenes ilipitishwa; Katika mraba, kati ya maandamano ya kitaifa, comedy na msiba walizaliwa. Kisha msimamizi wa sanaa alikuwa Mungu mwingine - Mungu wa jua, Apollo kali na kifahari, na wenzake hawakuwa satire, lakini muses haiba. Kutoka kwa furaha isiyo na furaha, ubinadamu ulikwenda kwa maelewano.

Janga la Musa lilipokea jina la melpomen. Ni kujazwa na mapenzi na harakati, gust na mawazo mazuri. Juu ya uso melpomennas mwanga zaidi kuliko kukata tamaa. Na mask tu, ambayo makumbusho ina mikono yake, anapiga kelele kutokana na hofu, maumivu na hasira. Melpomena kama ilivyokuwa kushinda mateso, ambayo daima imekuwa maudhui ya msiba, na kuitunua, watazamaji, kwa Qatarsis - kutakasa nafsi kwa mateso, ufahamu wa hekima ya maisha.

"Kiini cha msiba, - aliandika v.g. Belinsky, - linajumuisha mgongano ... ya kivutio cha asili cha moyo na wajibu wa maadili au tu kwa kikwazo kinachohitajika ... Action zinazozalishwa na msiba ni roho ya ajabu ya hofu takatifu; Hatua iliyozalishwa na comedy ni kicheko ... Kiini cha comedy ni kinyume cha matukio ya maisha na uteuzi wa maisha. "

Varnishes katika Muse Comedy Talia. Baada ya kuacha mvua kubwa, akaketi kwenye jiwe, na inaonekana kwamba mwili wake wa mwanga ni tayari kwa kukimbia, mchezo, ukoma mdogo na kufa. Lakini kuna uchovu katika mkao wake, na kushangaza katika uso. Labda kiuno kinafikiri juu ya kiasi gani cha uovu ulimwenguni na ni vigumu kwake, vijana, nzuri, rahisi, kuwa janga la kasoro?

Comedy na msiba kinyume kila mmoja kama uhusiano tofauti na maisha. Linganisha masks ambayo yanawekwa mikononi mwa melpomen na kiuno. Wao hawapatikani: huzuni - na uovu, kukata tamaa - na mshtuko, maumivu - na sinusia. Kwa hivyo usijibu kwa unhearly dhidi ya utata wa maisha ya comedy na msiba. Lakini kiuno hawana furaha, lakini badala ya kusikitisha na kwa kufikiri. Comedy hupigana kwa furaha, lakini kuna uchungu ndani yake.

Ili kuelewa kile kinachopinga na katika kile comedy na msiba wanahusiana na, kulinganisha "kusukuma knight" Pushkin na "Stog" Moliere. Wakati huo huo tutaona tofauti na kwa njia mbili za sanaa - classicism na uhalisi.

Katika comedy ya classicism, ukweli uliruhusiwa - "kuiga asili", mwangaza ulikubaliwa, ambayo baadhi ya mali, mali kuu, pia ilihitajika, lakini uzuri pia unahitajika. Boulevon Branil Moliere kwa ukweli kwamba comedies yake ni mkali sana, peeled, kukata.

Comedy ya moliar "karibu" hasira hasira mtu mzee wa Garpagon, ambao wengi wa wote wanapenda fedha duniani. Mwana wa Harpagon Adhesive anapenda na msichana kutoka kwa familia masikini, Marianna, na fractures sana kwamba hawezi kumsaidia. "Hivyo ni machungu," Elze Elze analalamika na dada yake, "ambayo haiwezi kusema!" Kwa kweli, ni nini kinachoweza kuwa mbaya sana, hii ya baba isiyoeleweka? Nini sisi ni mali katika siku zijazo, ikiwa hatuwezi kuitumia sasa, wakati mdogo, kama mimi niko katika madeni, kwa sababu mimi sina kitu cha kuishi, ikiwa tunapaswa kufanya na wewe kutosha kuvaa, kuchukua deni kwa wafanyabiashara ? " Kupitia Simona Roshovist, gundi inajaribu kupata pesa, kulipa riba kubwa. Anasema, anasema: "Ndivyo baba zetu hutuletea bahati mbaya! Je, inawezekana kushangaza baada ya hii kwamba tunataka kufa? "

Mtu mzee Harpagon mwenyewe anataka kuoa Marianna mdogo. Lakini upendo haufanyi kuwa mwenye ukarimu au mzuri. Mara kwa mara kuwashutumu watoto wake na watumishi kwa hamu ya kukabiliana naye, anaficha casket na mji mkuu wake kwa Ecu 10,000 katika bustani na anaendesha huko kumtazama wakati wote. Hata hivyo, mtumishi mwenye nguvu wa laflesh ya cellant, akichagua wakati huo, akichukua sanduku. Garpagon Furry:

"Harpagon (kupiga kelele katika bustani, kisha anaendesha). Wezi! Wezi! Rogue! Wauaji! Smill, majeshi ya mbinguni! Nilikufa, kuuawa, kuniua, pesa yangu iliibiwa! Ni nani anayeweza kuwa? Nini kilichotokea kwake? Ambapo yuko wapi? Ulificha wapi? Ninawezaje kupata hiyo? Wapi kukimbia? Au usikimbie? Je, yeye huko? Je, yeye si hapa? Yeye ni nani? Pave! Kutoa pesa yangu, mchungaji! .. (Mimi kujificha mwenyewe kwa mkono wangu.) Oh, ndio mimi! Nilipoteza kichwa changu - sielewi mahali nilipofanya. O, fedha zangu maskini, marafiki zangu ni nzuri, alikuondoa mbali na mimi! Kuondokana na msaada wangu, furaha yangu, furaha yangu! Kila kitu kwangu ni juu, sina chochote cha kufanya zaidi katika mwanga huu! Siwezi kuishi bila wewe! Katika macho giza, Roho alitekwa, kufa, alikufa, kuzikwa. Ni nani aliyefufuliwa? "

Comedy huisha salama. Kwa ajili ya kurudi sanduku, Garpagoni anakubaliana na ndoa ya Mwana na Marianna na kurudi kutoka kwa hamu yake ya kumuoa.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa ujuzi ni rahisi. Tumia fomu hapa chini.

Wanafunzi, wanafunzi wahitimu, wanasayansi wadogo ambao hutumia msingi wa ujuzi katika masomo yao na kazi zitakushukuru sana.

Imetumwa na http://www.allbest.ru/

Janga A.S. Pushkin "Knight ya Karibu."Kwatatizo la kulinganisha maandishi.

Alexandrova Elena Gennadevna, kwa. F. N., Idara ya Mwanafunzi wa Daktari wa Kirusi na Kitabu cha Nje OMSK Academy ya kibinadamu

OMSK CENTER CENTER FPS, OMSK, Urusi.

Kifungu kinazungumzia masuala ya uwiano wa maandishi na kiitikadi na yenye maana ya janga hilo.S. Pushkin. Njia na kanuni za uchambuzi wa kulinganisha zinafafanuliwa

Maneno: kulinganisha, uchambuzi, ishara, hatima, watawala, maandishi, kanuni ya sanaa

Kipengele muhimu cha kusoma msiba wa "Knight" na kipengele muhimu cha kuelewa maudhui yake ya kiroho na ya kimaadili ni kulinganisha (na sio tu ndani). Ujana wa ngazi zote za maandiko unaweza kugunduliwa tu kama matokeo ya uchambuzi wa kulinganisha.

Pushkin hakuwa na ulamiguity ya picha na "unyenyekevu" wa wahusika. Anajulikana sana angeweza kufanya uwezo wake wa ubunifu na mpya, wakati mwingine haijulikani. Kutumia umaarufu uliowekwa wa tukio la fasihi, mchezaji wa kucheza aliunda kitu kingine, urefu wa kimaadili na wasomi wa wasomi, kiroho na kwa kawaida hutafakari tena. Don Guang yake ni mbaya zaidi na ya kina zaidi kuliko mtangulizi wake wa kawaida. Slingy yake tayari ni sawa na moliar maana kwamba "knight". Garpagagon inatabirika na ni safi katika shauku yake ya kimkakati. Sio kipengele kimoja cha "hai", hakuna mtu anaye huru kutokana na utamaduni wa hatua.

Picha za kazi kubwa za Pushkin ni "iminsizeni" ya maudhui ya ndani na kuingizwa kwa masuala ya maadili na beji za maadili.

V.g. Belinsky, maana ya tabaka ya kiitikadi ya mchezo wa Pushkin, aliandika hivi: "Bora ya mnunuzi ni moja, lakini aina yake ni tofauti sana. Plushkin Gogol Madok, machukizo ni uso wa comic; Baron Pushkin ni ya kutisha - hii ni uso wa kutisha. Wote wawili ni kweli sana. Huu sio kwamba moliere ya stingy ni kibinadamu cha mapenzi ya bahati mbaya, caricature, pamphlet. Hapana, haya ni nyuso ni kweli sana, na kulazimisha kutetemeka kwa asili ya kibinadamu. Wote wawili wanalawa na vumbi moja la shauku, na bado sio sawa na nyingine, kwa sababu wote sio kibinadamu cha mawazo ya mawazo yaliyoonyeshwa na wao, lakini watu wanaoishi ambao makamu ya kawaida yalielezwa kwa kila mmoja, binafsi. " Bila shaka, Kweli (lakini si kodi ya wazo) ya wahusika na uzuri wa shirika lao la ndani liliruhusu Pushkin ili kuepuka schematics ya picha, kufungwa kwa maana na aina ya jadi "ugumu".

Ya kwanza katika masuala ya maadili na ya kisaikolojia ya ukweli wa "SUPIL KNIGHT" na kazi nyingine kubwa za Pushkin ni, kwa maoni yetu, jina la "Mozart na Salieri". Uhusiano wa kiroho na wenye maana wa viashiria vya semantic ya kazi za kiwanda ni dhahiri. Sura ya knight ya stingy ni kwa undani "inayoonekana" dhidi ya historia ya ishara zilizofunuliwa za kufanana na hatima ya mtunzi wa muuaji. Mengi ya kile ndoto za baron hufanyika na Salieri: tamaa ya "kuacha" yule anayeenda ni "iliyoandikwa", tamaa ya "kuangalia kivuli ... hazina kuhifadhi." Sumu ambayo ikawa sababu - lakini sio sababu - uharakishaji wa azimio la mgogoro ("ndivyo ninavyonileta // baba wa bahati mbaya yangu!", "Hapana, niliamua kwenda kutafuta counters" ), bado inageuka kutupwa kwenye kioo. Hata hivyo, mmiliki wake anakuwa yule ambaye "alichaguliwa ... kuacha", lakini sio ambaye hakujikuta haki ya kuwa muuaji na mrithi. Labda misemo "na ni sawa?" Na "... kuangalia kwa utajiri ..." sio tu maana ya "kutokwisha kupata kitu chochote", lakini pia maana ya haki ya haki ya kuwa mtu yeyote. " Maneno ya Mozart kuhusu Boualers, ambao hawakustahili "haki" kwa uhalifu pia wana semantics sawa.

Uunganisho wa ndani wa kiroho na wa kupendeza wa janga la "Knight" na Boris Godunov pia anastahili uchambuzi mkubwa wa masuala ya uwiano wa maandishi ya kiitikadi.

Wengi wa kawaida katika hatima ya Bwana wa "kilima" na mfalme - "watawala wa Urusi". Kila mmoja wao alifikia urefu (kiti cha enzi moja, basement nyingine). Hali ya watu hawa katika kanuni muhimu ni sawa, "iliyoandikwa" katika turuba moja ya tukio la maadili - msiba wa maadili. Uwiano halisi (na wakati huo huo tofauti ya nia na matendo) ya ishara zao za maisha ni rahisi kuchunguza kiwango cha muundo wa lexico-semantic, ambayo ni ukali na moja kwa moja "uwakilishi" wa sifa za kibinafsi za kibinafsi mashujaa.

Sawa na fainali za maisha yao ni kifo. Hata hivyo, maadili ya kisiasa ya kifo yao ni tofauti katika uhakika wao wa kiwango. Boris anafa, lakini akijaribu kulinda mwanawe kutoka kulipiza kisasi, akijaribu kulaumiwa na kuchukua jukumu mwenyewe, ingawa bado hawezi kubadilisha hukumu ya juu - anapa maisha yake na maisha ya familia kwa "villainism" kamili - mauaji.

Philippe, kufa, kimaadili anaua (kukamilisha mchakato wa kuanguka kwa maadili) na mwanawe. Anataka kifo chake. Anataka kuondokana na mrithi na kutawala kila mtu (kwa usahihi, moja). Kifo halisi cha Baron na maadili ya maadili ya kanuni za maisha ya mwanawe ni pretedmined, iliyowekwa na ukweli wa kukamilika kwa mantiki, hatua ya mwisho ya uharibifu wa kiroho.

Hata hivyo, kati ya mwanzo na mwisho wa njia ya msiba wote ni msiba wa kupungua kwa maadili.

Boris, kujenga nguvu zake, alitaka bado kumpeleka mwanawe. Alimtayarisha kuwa mrithi anayestahili mrithi. Baron, kuunda "vaults za kimya," alisahau kuhusu Mwana kama Mwenye nguvu ya mtu na aliona ndani yake "kujitegemea", ambaye alimwona Goduni ("kutarajia radi ya mbinguni na huzuni").

Siku moja, na hivi karibuni, labda

Maeneo yote wewe sasa

Kuonyeshwa hivyo cherry kwenye karatasi,

Mkono wako wote utapata yako.

Lakini nilifikia nguvu kuu ... Nini?

Usiulize. Pretty: Wewe ni Nevinen,

Sasa utakuwa utawala.

Ninatawala ... lakini ni nani aliye mbele yangu

Je! Nguvu itaisha? Mrithi wangu!

Na ni sawa?

Hisia za baba za mashujaa, tofauti sana zilikuwa na uhusiano wao, tofauti na dakika zao za mwisho. Mwana mmoja wa Brestling, anampa upendo wa milele wa baba yake na nguvu (ingawa ni muda mfupi tu), mwingine, kutupa glove, laana na kiroho huharibu.

Rodinitis yao sio tu kiwango cha "urefu" wa kifalme, lakini pia bei waliyolipa ili kumiliki, kwa "kutoka kwa kupambwa na furaha ya kuangalia." Godunov aliuawa mtoto asiye na hatia, Baron alimuua baba yake ndani yake, lakini wote wawili watauawa au unilles kuua watoto wao. Matokeo yake ni kuanguka kwa maadili. Lakini Boris alielewa kuwa hakuwa bure "miaka kumi na tatu ... iliyopangwa // Kila kitu kilipunguza mtoto aliyeuawa!" Alihisi: hakuna chochote kitamwokoa kutokana na malipo. Hata hivyo, Baron aliona mwenyewe tu. Naye alijua uharibifu tu kama matokeo ya frivolousness na ujinga wa Alber, lakini hakuna adhabu kwa ajili ya maisha ya dhambi.

Ni muhimu kutambua kwamba kila mmoja wa mashujaa anaongea juu ya dhamiri, lakini anatoa jamii hii ya maadili ya wasio binafsi, alionyesha uzoefu wa kibinafsi wa thamani. Kwa Godunov, dhamiri ni laana ya ishara katika mfumo wa "tangu wakati huo" - "sasa." Kwa Barona - "Mnyama aliyepigwa, kupiga moyo", "mara moja", "muda mrefu", "si sasa."

Oh! Ninahisi: hakuna kitu kinachoweza sisi

Kati ya mihuri ya kidunia ili kutuliza;

Hakuna, chochote ... United Dhamiri.

Hivyo hello, yeye

Juu ya hasira, juu ya udanganyifu wa giza. -Dombo / -a

Lakini ikiwa ni sehemu moja,

Moja, kwa nasibu zaughty,

Kisha - shida! kama majeruhi

Soul huwaka, moyo wa milima ya sumu.

Kama nyundo kugonga katika masikio ya aibu,

Na kila kitu ni kichefuchefu, na kichwa kinazunguka,

Na wavulana wa damu katika macho ...

Na ninafurahi kukimbia, lakini mahali popote ... kutisha!

Ndiyo, huruma ya kusikitisha, ambaye msingi wa wajisi.

Kwa maneno haya, maisha yote ya miaka kumi na tatu iliyopita ya Godunov, maisha yenye sumu na sumu ya uhalifu na hofu kutoka kwa tendo (ingawa Boris mwenyewe hazungumzii juu yake, hajui mwenyewe: "Nipate hasira mbinguni. .. "), hofu kabla ya adhabu na tamaa ya kuhalalisha. Alifanya kila kitu kushinda upendo wa watu, lakini badala yake, kustahili msamaha ("Hapa kuna Mahakama ya Cherny: Kutafuta upendo wake"). Hata hivyo, unapaswa kusahau kwamba licha ya uzoefu wako wote, bado alikubali nguvu na alipanda kwenye kiti cha enzi.

Baron hakupata hisia nyingi, za kuua (angalau yeye hawasemi kuhusu hilo), hakuwa na kinyume cha maana hivyo kwa kusikitisha. Kwa sababu lengo lake ni juu ya motisha yake ya "hapo juu."

Alitaka kuwa Mungu na pepo, lakini si tu mfalme. Philipp inatawala watu wengi kama tamaa, maovu, uovu. Kwa hiyo, inachukua kifo kabla ya serikali ya milele (kumbuka kwamba Baron alizungumza juu ya mauaji ya tibo kamili).

Yeye atasema Mwana

Ili moyo wangu umefunikwa moss yangu,

Kwamba sikujua tamaa ambazo mimi

Na dhamiri haijawahi kupata dhamiri

Mnyama aliyepigwa, kupiga moyo, dhamiri,

Mgeni asiyekubaliwa, mtunzi wa kisheria,

Bolshimeta Rude, mchawi huu,

Ambayo mwezi na makaburi

Wao ni kuchanganyikiwa na kupelekwa nje?

Ndiyo, yeye, kwa kweli, dhamiri dhabihu, lakini alivuka kupitia hasara hii ya maadili na "alipanda" kilima chake.

Ikiwa unazingatia mienendo ya inversion ya kimaadili na mabadiliko ya sifa za kiroho za kazi za kukamilika za Pushkin, basi unaweza kuona harakati fulani ya latent ya subtext yao ya maadili: kutoka "Mimi, nitamjibu Mungu kwa kila kitu ... "(" Boris Godunov ") kwa nyimbo ya chum (" Pier wakati wa pigo ") kwa njia ya maneno" Kila mtu anasema: Hakuna ukweli duniani. // Lakini ukweli sio - na juu. " ("Mozart na Salieri") na kimaadili wanaonyesha "umri wa kutisha, mioyo ya kutisha!" ("Knight Knight") - "kuanguka" ("jiwe mgeni").

Shujaa wa mchezo wa kwanza Pushkin bado anakumbuka hisia ya hofu mbele ya Mungu, anaelewa fukwe zake na kutokuwa na maana mbele yake. Mashujaa wa "majanga madogo" tayari hupoteza heshima hii ya unyenyekevu na kuunda sheria zao wenyewe. Kukataa Mungu wa kweli, wanajitangaza wenyewe. Baron, kuacha ndani ya sakafu, "inatawala ulimwengu" na watumwa "wasomi wa bure". Salieri, "algebra kutupa maelewano", hujenga sanaa yake mwenyewe na huua "fikra ya bure" (na haki ya kuua "alisimama" maisha yake). Don Guang ni rahisi sana kuua, wakati mwingine hata kufikiri. Anapanda kifo na anacheza na maisha. Wallsing, huweka "ufalme wa dhiki", katika mji "aliona" kifo. Mlolongo wa hali ya maendeleo ya hatua ya dramas ya mzunguko wa nne inafanana na wakati wa haraka wa nia ya kibiblia ya kuanguka na tukio la mwisho kabla ya gharika, adhabu: "Na nikamwona Bwana kwamba rushwa kubwa ya watu duniani, Na kwamba mawazo yao na kufikiri yao walikuwa mabaya wakati wote.

Naye Bwana akatubu, aliyeumba mtu duniani, akasema moyo wake ...

Na Mungu akatazama nchi, - na sasa, ni kilimo; kwa maana mwili wowote uliendelea duniani "(Mwanzo 6: 5-6,12).

Kwa maana katika ufahamu wa sauti ya maadili ya matatizo ya dramaturgy ya Pushkin ni transcription ya maadili ya namba sita, ambayo ni kutambua na katika Boris Godunov na katika "Knight Stingy".

Mwaka wa sita I Ufalme kwa utulivu.

Siku ya furaha! Ninaweza leo I.

Katika kifua cha sita (katika kifua bado haijakamilika)

Wachache wa dhahabu kusanyiko kumwaga.

Siku sita Mungu aliumba dunia. Sita - idadi, maana ya ubunifu. Imehitimishwa na mwanzo na kukamilika kwa uumbaji. Miezi sita kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, John Thererunner alizaliwa.

Siku ya saba ni siku ya amani ya Mungu, siku ya kumtumikia Mungu. "Na Mungu alibariki siku ya saba, akamtakasa, kwa sababu alikuwa sana kutoka kwa matendo yake yote aliyeumba Mungu na kuumba" (Mwanzo 2: 3). Katika Biblia tunapata na kutaja juu ya "mwaka wa Jumamosi" - mwaka wa msamaha. "Katika mwaka wa saba kufanya msamaha.

Msamaha ni kwamba kila mkopeshaji ambaye alimpa mkopo kwa jirani yake, aliwasamehe madeni na hakumtupa kutoka jirani yake au ndugu yake; Kwa ajili ya msamaha kwa ajili ya Bwana ulitangazwa "(Dev.15: 1-2)

Miaka sita ya kutawala Godunov ikawa hatua sita kwa adhabu yake ya kifo. Nyuma ya namba "sita" haikufuata "saba", hapakuwa na msamaha, lakini ilikuwa gari.

Vifua sita - "heshima" na urithi wa basement ya Baron. Nguvu na nguvu zake, "heshima na utukufu". Hata hivyo, kifua cha sita "bado haijahitimishwa" (hakuna bahati mbaya ya Pushkin pointi nje ya exposabibility, ambayo inaonyesha kutofautiana, harakati isiyokwisha). Baron bado hajajaza uumbaji wake. Sheria yake bado ni dot, ikifuatiwa na hatua za mrithi, kuharibu na kuangamiza kila kitu kilichoundwa wakati wa upatikanaji wa vifua sita. Filipo hajui "siku ya saba", hajui msamaha, kama hajui na kupumzika kutokana na matendo yake. Hawezi "kuiba kutoka kwa matendo yake yote," kwa sababu chini ya ardhi ni maana ya maisha yake. Hawezi "kuleta" kodi "- haishi. Kiumbe vyote ni muhimu kwa dhahabu, nguvu.

Mungu kwa siku ya sita aliumba mwanadamu, Baron, dhahabu ya chakula cha jioni katika kifua cha sita, alimaliza kushuka kwa maadili kwa Mwana. Kwa eneo la chini, Albert alikuwa na uwezo wa kuacha sumu, lakini tayari amekwisha kupigana na baba yake katika jumba (ingawa tamaa hii ni tamaa ya kupambana moja kwa moja - wakati huo huo unasababishwa na lit ya Philip)

Ikumbukwe kwamba katika Maandiko Matakatifu tunapata kutajwa kwa muujiza wa kwanza, unaoonyeshwa na Kristo, kugeuza maji kuwa divai. Inashangaza kwamba tukio hili pia lilikuwa na tarakimu "sita". Injili ya Yohana inasimulia: "Kulikuwa na maji sita ya mawe hapa, kulingana na desturi za utakaso wa Wayahudi, ambao hubeba hatua mbili au tatu.

Yesu anawaambia: Sasa jifunze na uendelee meneja wa lulu. Na kuteswa "(Yohana 2: 6-8).

Hivyo maji yamekuwa divai. Baron ya muujiza wa juu itakataa dhambi, desets harakati ya mapenzi ya makamu. Mvinyo iliyotolewa kwa Albera, katika kioo chake hugeuka ndani ya maji.

Niliuliza vin.

Tuna divai -

Hakuna matone.

Hivyo kutoa maji. Walaaniwa kuishi.

Hata hivyo, haiwezekani kutambua ukweli kwamba Alber alikuwa bado katika alama ya tahadhari, ambayo inapaswa kushuhudia kwa "kuishi", ingawa sio muda mrefu, ulimwengu wake wa kimaadili na msingi (Ivan: "Niliharibu chupa ya mwisho // mgonjwa Kuzchtsu ") Ukweli wa inversion inayoonekana ya muujiza inasema ukweli wa" ufumbuzi "wa maadili ya sheria za juu na" uharibifu "wa kimaadili wa mtu.

Kulinganisha maandishi "data" ya kazi hizi, ni muhimu kutambua uunganisho wao wa kiitikadi wa ndani na wa semantic na tofauti ya kiwango katika viashiria vya awali vya ufahamu wa maadili ya mashujaa. Mengi katika harakati ya maana na azimio la migogoro imedhamiriwa na maneno "Cenche" - "Kutatuliwa". Katika Boris Godunov na "supil knight", ishara hii ya lexical "maamuzi" ("hivyo aliamua: sitakuwa na hofu, .." / - Hapana, niliamua - nitakwenda kutafuta counters. .. ") na maana ya mwisho", "mwisho", "ufumbuzi" ("kila kitu kila kitu. Mimi niko kwenye mitandao yake" / "macho yangu yanapata giza ...", "Hapana, nimeamua - nitakwenda Angalia counters ... ") kufanana, lakini zaidi ya semantics ya kutisha ina neno" juu "katika mgeni wa jiwe -" kila kitu ni juu, wewe kutetemeka, don guang. "/" Mimi ni rahisi - juu - kuhusu Don Anna "kulinganisha:" inayojulikana, saa alikuja; Hapa, mwana wa mwanadamu katika mikono ya wenye dhambi alimfufua "(Machi 14: 41) ..

Tunazingatia kikao cha punctuation ya sauti kali ya semantic ya lexeme - au jambo linaonyesha maana, kutenganisha muda mmoja wa hotuba ya kimaadili kutoka kwa mwingine, au dash, kukataza, "kunyoosha" sehemu mbili, maana na upeo, uliokithiri Mataifa ya maadili na ya kimwili.

Kuzingatia uwiano wa iconic na wa semantic wa ngoma "Boris Godunov" na "Knight ya Knight", ni muhimu kutambua msukumo wa kuzingatia kwa maandiko yaliyotajwa, ambayo inaruhusu sisi kwa undani kwa kiasi fulani na kwa usawa (kutoka kwa hatua ya Tazama maelezo ya kimaadili ya ruhusa ya migogoro) kufuatilia harakati ya ukweli wa semantic ya matatizo na maana ya kiitikadi ya michezo. Semantics ya ishara moja ya msiba imefunuliwa ndani ya mipaka ya uwanja wa kimaadili na sanaa ya nyingine.

Kwa hiyo, tunaona, ni muhimu sana kwa kuzingatia tabaka za kiitikadi za "knight ya stingy" kulinganisha kwake na kwa maandishi ya tarehe 1835 ya mchezo "kutoka kwa nyakati za Knight".

Kazi ya kazi inatokea ndani ya mfumo wa kinachoitwa "wakati wa knight", ndani ya mipaka iliyowekwa na majina maarufu: Alber, Clotilda, Yakov (Albert Servant). Hata hivyo, maswali ya mitambo ya kuzalishwa kwa thamani yalikuwa pluskin (plot ya predisely) Pushkin: shujaa kuu (Albert) ya kucheza kwanza "Vidokezo vidogo" - knight katika mstari wake wa kawaida - huenda nyuma (Albert hapa - knight , kiburi cha kuambukizwa na kiburi, lakini sio anaendesha drama), shujaa mkuu wa "matukio kutoka wakati wa Knight" ni mfanyabiashara ambaye ana ndoto ya utukufu na wakuu wa knights. Baba yake, pamoja na baba ya Alber, Roshovist, lakini sio mwenyewe, bali kwa asili. Anampenda Mwanawe na anataka kumwona mrithi.

Pushkin ilibadilisha sifa za vita na sizi za maendeleo yake. Lakini turuba ya kiitikadi ina pointi sawa (ingawa, kwa kawaida, sio katika kiasi kamili cha maadili ya kiashiria cha kiroho): wajibu wa mtu kabla yake mwenyewe, mbele ya familia yake.

Baron si mfanyabiashara (ni nini Martyn), lakini Knight: "Na Knight - Yeye amesimama kama falcon ... Yeye kamwe amefungwa juu ya akaunti, yeye huenda moja kwa moja na kwa kujigamba, atasema neno na kuamini ... ("Scenes kutoka Times Knightly"). Hasa mbaya ya hatima yake. Filipo kwa haki ya kuzaliwa - Mheshimiwa, heshima na utukufu ambao haipaswi kupimwa na serikali ("fedha! Alijua, kama Knights anatudharau, licha ya fedha zetu ..."). Lakini pesa tu inaweza kumleta "amani", kwa kuwa wanaweza kutoa nguvu na haki ya "kuwa". Maisha kwa ujumla si kitu kwa kulinganisha na "Mimi Ufalme! ..", Dhahabu - "Hapa ni furaha yangu!". Martyn sio kama kina na mashairi katika ufahamu wake wa utajiri: "Asante Mungu. Nilijitoa pia nyumba, na pesa, na jina la uaminifu ... ".

Katika uwiano wa ukweli wa tukio la maandishi, inakuwa wazi kwa nini Baron "hapo juu" ya fahamu ya ushuru wa Martyn. Yeye hakukosa sana ili kuwa tajiri tu, kama ili kuwa Mungu na pepo kutawala juu ya watu na tamaa zao. Martyn pia alitafuta utajiri tu kwa lengo la kuishi: "Kama nitakapokuwa nimepita miaka kumi na nne, baba aliyekufa alinipa cruisers wawili mkononi mwake katika mkono wake Ndiyo Pink mbili huko Guzno, ndiyo, imekaa: kukaa-ka Martyn, Fed, na bila wewe ngumu. Kwa hiyo, aina hiyo ya mashujaa na hivyo tofauti na kifo chao.

Kuvutia, kama tunavyoona, kutakuwa na "majadiliano" ya mashujaa wa kazi mbili.

Franz: Je, nina hatia kwa ukweli kwamba siipendi hali yangu? Ni heshima gani ni ghali zaidi kwangu? " .

Alber: "... kuhusu umaskini, umaskini! // Je, hudhalilisha moyo!" .

Franz: "Damn hali yetu! - Baba yangu ni tajiri, lakini ni biashara gani? Mheshimiwa, ambaye hana chochote isipokuwa kofia iliyochomwa, baba yangu mwenye furaha na mwenye heshima. "

Albert: "basi hakuna mtu aliyefikiri juu ya sababu // na ujasiri wa yangu na nguvu ya kujiuliza! // Nilipiga kofia iliyoharibiwa, - Moona. "

Franz: "Fedha! Kwa sababu hakuwa na pesa nafuu, anadhani kuwa katika fedha zote na nguvu - ni vibaya! " .

Hii ya mazungumzo "picha" ya mashujaa inakuwezesha kuona na kuelewa historia nzima ya kutisha ya kuanguka kwa vyanzo vya generic na maadili. Franz anaona (mwanzoni mwa kazi) katika knights ustadi na ibbibibility maadili. Alberta tayari "haijakumbuka," haijui. Baron alikuwa na uwezo wa kuwa marafiki (sio bahati mbaya kwamba "marehemu Duke" alimwita na Philippe, na kijana huyo alimwita babu yake: "Alikuwa rafiki wa babu yangu"), alikuwa na uwezo wa baba yake. Kumbuka jinsi hakuwa na wakati "alibariki Duke", akimfunika kwa "kofia nzito, // kama kengele." Lakini hakuweza kumbariki mwanawe, hakuweza kumlea mtu wa kweli ndani yake, "Knight." Albert hakufundishwa kuwa mheshimiwa halisi, lakini alifundisha kuwa shujaa kwa jina la baba ya kula.

Lakini nini kuhusu Albert na Franz? Kukataliwa kwa ndani ya baba na falsafa yao ya maisha, tamaa ya kuondokana na ukandamizaji wa nafasi yao, kubadilisha hatima yao.

Uchambuzi wa kulinganisha wa kazi za "Knight" na "Scenes kutoka Times ya Knightly" inakuwezesha kupenya ndani ya kina cha ufahamu wa watu kama Baron, Martyn, Sulemani. Kila mmoja wao ni tamaa. Lakini kanuni za asili za kuanguka kwao kwa kiroho na mionzi ya maadili ni tofauti, kama tofauti na sifa muhimu za tamaa ya utajiri. Katika hatima ya Martyn, tunaona baadhi ya sifa za hatima ya Sulemani, ambayo inaweza tu nadhani, bila kujua baba wa Franz. Uelewa wa kulinganisha wa picha za Martyn na Baron hufanya iwezekanavyo kuelewa kina na msiba wa kushindwa kwa kiroho wa knight, kutofautiana kwa maadili ya "urefu" na "chini" katika akili za bwana wa dhahabu.

Kuvutia katika suala la kuelewa masuala ya muundo wa kiitikadi wa msiba wa "Knight", tunaona uchambuzi wa tatizo lake-textual na kazi za asili mbalimbali za generic na genre zilizoundwa ndani ya hali moja ya kitamaduni. Tunafafanua vitu vya kusoma kulinganishwa, tutafafanua hadithi ya O. de Balzak "Gobsek" (1830) na N.V. Gogol "Portrait" (1835 Toleo la kwanza, lililochapishwa wakati wa maisha ya Pushkin na, kwa maoni yetu, ambayo ni hoja kali zaidi, yenye nguvu, yenye nguvu, ambayo ilionekana katika toleo la pili la 1842).

Ahadi mbalimbali za kiitikadi na maana katika suala la ulinzi wa aina ni tofauti. Wahusika wao wamepewa vipengele vingine vya kawaida katika ufafanuzi wao wa asili: Passion - Plok - "Nguvu" (na wakati huo huo - maoni ya watumwa, yasiyo ya bure) - kifo cha maadili. Ufanania wa amani, mpango wa maisha ya watu, watumwa na uharibifu wa kiroho na makamu, inafanya uwezekano wa kukubali utafiti (maadili-ushirika) katika sehemu moja ya kitamaduni na ya muda ya ishara za kimaadili na za kimapenzi za Sulemani, Philip, Gobsek na petromyhali.

Kila mmoja wao alijiona kuwa mtawala wa ulimwengu, mwanadamu mkuu wa asili ya kibinadamu, anaweza "kupanda milima" na amri "villain ya damu," bila kujua huruma, wala huruma, hakuna mawazo ya mahusiano. Tabia za maandishi ya kulinganisha ya picha za kisaikolojia za mashujaa.

"Knight ya Jimbo"

Mimi ni mtiifu wote, mimi si kitu;

Mimi ni juu ya tamaa zote; Nina utulivu;

Najua nguvu yangu: ni nzuri

Ufahamu huu ...

Gobsek.

"Hata hivyo, nilielewa kikamilifu kwamba ikiwa alikuwa na (Gobsek) kuna mamilioni katika benki, basi katika mawazo yake angeweza kuwa na nchi zote ambazo nilisema, kusita, kupinduliwa, kuheshimiwa, kuibiwa."

"Kwa hiyo, tamaa zote za kibinadamu ... hupita mbele yangu, na ninawaangalia, na mimi mwenyewe niishi kwa amani, kwa neno, mimi mwenyewe nikiishi ulimwenguni, sio kujivunia, na ulimwengu hauna mtu yeyote nguvu kidogo "

"Nina macho kama Bwana Mungu: Nilisoma ndani ya mioyo. Haitachukua chochote kutoka kwangu ... Mimi ni tajiri wa kutosha kununua dhamiri ya kibinadamu ... Je, si nguvu? Ninaweza, kama napenda, tuna mwanamke mzuri na kununua mambo ya upole. Je, si radhi? " .

"Knight ya Jimbo"

Na ni wasiwasi wangapi wa kibinadamu,

Cheats, machozi, sala na laana.

Ni mwakilishi mkubwa!

Gobsek.

"... ya bidhaa zote za kidunia kuna jambo moja tu, la kuaminika kabisa, hivyo ili gharama mtu kumfukuza. Ni dhahabu hii. Nguvu zote za wanadamu zimezingatia kwa dhahabu. "

"Knight ya Jimbo"

Kuna antique dell ... hapa ni. Sasa

Mjane niliyetoa, lakini kabla

Na watoto watatu nusu siku mbele ya dirisha

Alisimama juu ya magoti.

"Portrait"

"Huruma, kama tamaa nyingine zote za mtu mwenye hisia, kamwe hakumfikia, na hakuna madeni ambayo yanaweza kuinama kwa kuahirishwa au kupungua kwa malipo. Nyakati kadhaa zilizopatikana kwenye mlango wa wanawake wake wa zamani wa zamani, ambao walilia watu ambao wanawashawishi wanachama na mikono ya wafu walionekana pia wamemwomba kuhusu rehema ya kifo. "

Majengo ya hotuba ya alama yanatuwezesha kuzungumza juu ya ukaribu wa wazi wa mashujaa wa Pushkin, Balzac, Gogol, kuhusu uwiano wa kiitikadi wa umri wa umri wa umri wa miaka na msiba. Hata hivyo, tofauti rasmi, kwa kawaida, predetermines tofauti katika ufumbuzi wa maana na kisaikolojia.

Waandishi wa kazi za prosaic wataongeza picha za kisaikolojia zimeondolewa wazi, hasa vipengele vya uso na sifa za nje zilizoelezwa. Mwandishi wa kazi ya ajabu "alisema" kuhusu jina lake la shujaa, aliamua sifa zake muhimu na viashiria vya kiroho.

Laconism ya aina ya msiba "Skupoy Knight" ilibainisha wote "minimalism" ya sifa za kisaikolojia: knight dhoruba (kwa jina la kucheza, taarifa ya ukweli wa atrophies maadili ya fahamu) - basement (katika kuamua mipaka ya eneo la pili, eneo la mahali pa asili, harakati na azimio la ndani la mgogoro).

Mahali maalum katika idadi ya ishara ya maudhui ya mwanasaikolojia wa kina na kujitegemea kwa mashujaa huchukua maneno ya mwandishi. Hata hivyo, hawajapewa na aspiration kali na usahihi wa makusudi. Wote ni wengi sana, wengi wao, wasiwasi, semantically umoja, lakini si "extensively" katika ukali rasmi na syntactic kuenea. "Mheshimiwa" ya utungaji inaruhusu Pushkin ndani ya mipaka ya maadili ya maadili (vipindi vilivyoelezwa zaidi) kuelewa maisha ya mtu, bila kuelezea matendo yake, si kuwaambia maelezo juu ya ukweli fulani wa matukio ya awali, lakini hila, kufafanua kisaikolojia Sehemu ya mwisho (ya juu, ya mwisho) ya migogoro ya kiroho.

Aina ya miser, maana ya ufafanuzi wa schematic wa tabaka za kiitikadi za comedy ya classicism (Garpaigon J.-b. Moliere), alitafakari tena na kina cha falsafa na aesthetic na msalaba wote wa fahamu ya mwandishi wa Pushkin. Shujaa wake ni knight mbaya, baba mbaya ambaye aliuawa katika maadili ya maisha na kimaadili kuharibiwa ulimwengu wa kiroho wa Mwana. Baron alijenga kabisa tamaa ya kutawala na kwa hiyo, "ulimwengu mwenyewe" uliachwa peke yake katika basement yake. Roshovshchiki Balzac na Gogol pia ni peke yake (katika mpango wa maadili na kisaikolojia), na pia "kubwa" katika mawazo na mawazo yao. Maisha yao yote ni dhahabu, falsafa ya uzima ni nguvu. Hata hivyo, kila mmoja alihukumiwa na huduma ya watumwa na huruma (Dervil - shujaa wa hadithi ya Balzak, akisema juu ya maisha ya Gobsek, - alitangaza hukumu hiyo: "Na mimi hata kwa namna fulani nilikuwa na huruma kwa ajili yake, kwa hakika alikuwa umakini wagonjwa ").

Aesthetics ya karne ya XIH kuruhusiwa kupanua kwa kiasi kikubwa na kuimarisha nafasi ya umbo la ufafanuzi wa kawaida wa "miser". Hata hivyo, Balzac, na Gogol, baada ya kuwapa rostovists na sifa, vipengele vya kisaikolojia, hata hivyo hakuwa na kupenya dunia ya ndani ya utumwa wa maadili, hakuwa "kushuka" pamoja na mashujaa katika "basement".

Pushkin iliweza "kuona" na "kuelezea" katika shujaa wake si tu "stingy", lakini mtu, maskini wa kiroho, "walioathiriwa" na uovu. Wachezaji wa "kuruhusiwa" shujaa kubaki peke yake na vipengele vyake vya asili, yeye, kufungua kifua cha dhahabu, kilichofunuliwa na kutisha ulimwengu wa "uzuri wa uchawi" na kuharibu hofu ya ulimwengu. Ukweli wa hisia na ukweli wa kawaida wa migogoro ya kimaadili aliamua kina cha maudhui ya falsafa na ya kiroho ya kazi. Hakuna baridi kubwa ya maagizo ya maadili, lakini nguvu na uzuri wa maelezo ya mwandishi ndani ya mfumo wa tata, kiashiria cha maadili na hali ya hali ya janga (katika hali ya asili na ya kiroho-ya kiroho) ya nafasi.

uchambuzi wa kulinganisha wa Pushkin

Fasihi

1. Balzac O. favorites. - M: Mwangaza, 1985. - 352 p.

2. Belinsky V. G. Masomo na Alexander Pushkin. - M: Fiction, 1985. - 560 p.

3. Gogol N. V. Satr. Kwa hiyo.: 6 tt. - M.: Uchapishaji Nyumba ya Chuo cha Sayansi ya USSR, 1937. - T 3. - P. 307.

4. Pushkin A. S. Kamili kazi katika tt 10. - M.: TERRA, 1996 - T. 4. - 528 P.

Imetumwa kwenye AllBest.ru.

Nyaraka sawa

Uchunguzi wa fasihi wa kazi za Pushkin "Knight Ground". Picha ya eneo la janga la "Pier wakati wa dhiki." Kutafakari mapambano ya mema na mabaya, kifo na kutokufa, upendo na urafiki katika insha "Mozart na Salieri". Taa upendo shauku katika msiba "jiwe mgeni".

uchunguzi, aliongeza 04.12.2011.


Dhana ya Orthodox ya asili ya nguvu ya kifalme katika utamaduni wa kale wa Kirusi na asili ya udhaifu. Saclization ya mfalme nchini Urusi katika hatua tofauti za kihistoria. Wahusika kuu wa kazi ya mwandishi mkuu wa Kirusi A.S. Pushkin "Boris Godunov".

abstract, aliongeza 06/26/2016.


Fedha katika comedy d.i. Fonvizin. Nguvu ya dhahabu katika kucheza A.S. Pushkin "Knight ya Karibu." Uchawi wa dhahabu katika kazi n.v. Gogol. Pesa kama hali halisi ya maisha katika Roma A.I. Goncharov "historia ya kawaida". Mtazamo juu ya utajiri katika kazi ya I.S. Turgenev.

kozi, aliongeza 12.12.2010.


Picha ya mwanamke wetu katika hali ya kihistoria na kiutamaduni ya Zama za Kati za Magharibi. Dhana na muundo wa wima wa Gothic, picha ya bikira katika shairi "Aliishi katika maskini duniani ..." Pushkin. Psychology kukata rufaa kwa picha ya mama wa Mungu, asili ya ubunifu.

abstract, aliongeza 14.04.2010.


Historia ya kujenga kazi. Vyanzo vya kihistoria vya Boris Godunova. Boris Godunov katika kazi za N.M. Karamzina na A.S.S. Picha ya Boris Godunov katika msiba. Pimen picha. Picha ya mpumbavu. Shakespeare mila katika uumbaji wa picha.

abstract, aliongeza 04/23/2006.


Nia ya Pushkin katika wakati wa "wazi" wa historia ya mama katika kazi kubwa "Boris Godunov". Makala ya Prose "Tale ya Belkin", "binti ya Kapteni", wahusika wa Kirusi na aina ndani yao. Maafa "Mozart na Salieri", "Pier wakati wa dhiki."

abstract, aliongeza 07.06.2009.


Mwanzo wa maisha na njia ya ubunifu ya Pushkin, utoto wake, mazingira, utafiti, na mtihani wa kalamu. Lengo la kiitikadi la "Mtume". Kazi juu ya shairi "Boris Godunov". Upendo lyrics ya mshairi. Mashairi ambayo Pushkin inaomba maombi ya kibiblia.

insha, aliongeza 04/19/2011.


Dhana ya nyimbo za kihistoria, tukio lao, vipengele na mandhari, mahali katika folklore ya Kirusi. Mtazamo wa watu kwa udanganyifu (Grishke Udropeva), ulionyeshwa katika wimbo. Mawasiliano ya wimbo wa kihistoria wa watu na msiba A.S. Pushkin "Boris Godunov".

uchunguzi, aliongeza 06.09.2009.


Nguvu ni mamlaka. Watu wa Kirusi wanaamini: "Nguvu zote kutoka kwa Bwana." Mwanzo wa kutafakari kwa Pushkin juu ya Nguvu (Drama "Boris Godunov"). Hitimisho ya mshairi kuhusu asili ya mamlaka kuhusu utata ambao huhitimisha ndani yake (mashairi "Angelo" na "shaba ya shaba").

abstract, aliongeza 01/11/2009.


Maelezo ya matatizo makuu kuhusiana na utafiti wa mfumo wa ajabu A.S. Pushkin. Utafiti wa masuala ya Boris Godunova: Makala ya dramaticism ya Pushkin. Matatizo ya kuelewa asili ya kisanii ya "majanga madogo" A.S. Pushkin.

Katika "majanga kidogo" Pushkin hukutana kwa pamoja na kwa wakati huo huo pointi zinazohusiana na mtazamo na ukweli wa mashujaa wao katika aina ya counterpoint polyphonic. Pairing hii ya maisha ya kupinga hailianza tu katika muundo wa maandamano ya mfano, lakini pia katika mashairi yao. Inajitokeza wazi katika kichwa cha msiba wa kwanza - "Stingy Knight."

Hatua hufanyika nchini Ufaransa, baadaye baadaye. Katika uso wa Pushkin ya Baron Philippe alitekwa aina ya pekee ya knight-roster, iliyozalishwa na wakati wa mpito kutoka kwa mahusiano ya feudal na fedha za bourgeois. Hii ni aina maalum ya kijamii "aina ya", aina ya centaur ya kijamii, dhana ya kuchanganya vipengele vya eras na mitindo tofauti. Bado ni hai kwa mawazo bado kuhusu heshima ya Knight, kuhusu upendeleo wao wa kijamii. Wakati huo huo, yeye tayari ni carrier wa matarajio mengine na maadili yanayotokana na nguvu ya kuongeza fedha, ambayo tayari ni zaidi ya kutoka asili na majina, nafasi ya mtu katika jamii inategemea. Fedha imefunguliwa, kufuta mipaka ya vikundi vya mali isiyohamishika, vipande vimeharibiwa kati yao. Katika suala hili, umuhimu wa kuanza binafsi kwa mwanadamu, uhuru wake, lakini wakati huo huo wajibu wao wenyewe na wengine.

Baron Philipp ni tabia kubwa, ngumu, mtu wa mapenzi makubwa. Kusudi lake kuu linakuwa mkusanyiko wa dhahabu kama thamani kuu katika maisha ya kujitokeza mpya. Mara ya kwanza, mkusanyiko huu sio mwisho ndani yake, lakini ni njia tu ya kupata uhuru kamili na uhuru. Na Baron inaonekana kufikia lengo lake, kile ambacho monologue yake inazungumzia katika "basement ya waaminifu": "Je, si chini ya mimi? Kama subner fulani, ninaweza kutawala ulimwengu ... "nk (V, 342-343). Hata hivyo, uhuru huu, nguvu na nguvu hununuliwa bei kubwa sana - machozi, basi damu ya waathirika wa shauku ya Baron. Lakini mabadiliko ya watu wengine kuwa njia ya kutekeleza lengo lake sio mdogo. Baron na yeye mwenyewe hatimaye anageuka kuwa njia ya kutekeleza lengo hili, ambalo hulipa kupoteza hisia na sifa zake za kibinadamu, hata asili kama hiyo, kama baba, kutambua mtoto wa asili kama adui wa mauti. Hivyo fedha kutoka kwa njia ya kupata uhuru na uhuru hupendekezwa na shujaa kugeuka katika inlets, appentage ambayo inakuwa baron. Si ajabu kwamba mwanawe Alber anasema juu ya fedha: "Oh, baba yangu si watumishi na si marafiki ndani yao, lakini Bwana, na hutumikia ... Kama mtumwa wa Algeria, na mbwa wa mlolongo" (V, 338 ). Pushkin kama ilivyokuwa kwa upya, lakini tayari imefanya upya tatizo lililowekwa katika mateka ya Caucasia: kutokuwa na uwezo wa kupata mtu binafsi kutoroka kutoka kwa jamii badala ya uhuru - utumwa. Monostrate ya egoistic inaongoza Baron si tu kwa kuachana kwake, lakini pia kwa kujikana, i.e., kwa kuachana na asili yake ya kibinadamu, kutoka kwa binadamu kama msingi wake.

Hata hivyo, Baron Filipo ana kweli yake mwenyewe, ambayo inaelezea na kwa kiasi fulani inathibitisha nafasi yake ya maisha. Kufikiri juu ya mwanawe - mrithi wa utajiri wake wote, ambayo atakuwa na furaha bila jitihada na wasiwasi, anaona katika aina hii ya haki, uharibifu wa misingi ya utaratibu wa dunia ulidai na yeye, ambayo kila kitu kinapaswa kufanikiwa na kuwekwa na mtu mwenyewe, na sio kuambukizwa kama zawadi isiyojulikana ya Mungu (ikiwa ni pamoja na kiti cha enzi cha kifalme - kuna wito wa kuvutia na tatizo la Boris Godunova, lakini kwa hali tofauti ya maisha). Kufurahia kutafakari kwa hazina zako, Baron anasema hivi: "Ninatawala! .. Ni aina gani ya uchawi wa uchawi! Ninatii kwangu, nguvu yangu ni imara; Katika hiyo, furaha, heshima yangu na utukufu! " Lakini baada ya hayo, alikuwa mlevi ghafla kuchanganyikiwa na hofu: "Mimi ufalme ... lakini yeyote kwa ajili yangu ataondoa nguvu juu yake? Mrithi wangu! Madman, wrapper ni mdogo. Depravrodes ya interlocutor mbaya! " Baron huzaa kutokuwa na uwezo wa kifo, kugawanyika na maisha na hazina, na ukiukwaji wa haki ya juu, ambayo ilitoa maisha yake: "Yeye amepotea ... na kulingana na haki gani? Je, yote hayakupata kwa chochote ... Nani anajua jinsi mashtaka mengi ya uchungu, tamaa zilizopigwa, adhabu nzito, huduma ya siku, usiku ilikuwa yenye thamani ya yote? .. Hapana, kuangalia mwenyewe kwa utajiri wangu mwenyewe, na tutaona kama Haki ya bahati itakua kile kilichopewa damu "(V, 345-346).

Ina mantiki yake mwenyewe, falsafa ndogo ya utu wenye nguvu na mbaya, na thabiti, ingawa si aibu ya kesi ya ubinadamu. Ni nani anayelaumu kwa hili? Kwa upande mmoja, hali ya kihistoria, wakati wa ushirikiano ujao, ambao hakuna ukuaji wa mali unaotokana na mali husababisha uharibifu wa kiroho na kumrudia mtu kutoka kwa heothesie tu kwa njia ya kufikia malengo mengine. Lakini Pushkin haina kuondoa wajibu kutoka kwa shujaa mwenyewe ambaye amechagua njia ya kufikia uhuru na uhuru katika kujitenga binafsi na watu.

Picha ya Albert imeunganishwa na tatizo la kuchagua nafasi ya maisha. Inaonekana kuwa rahisi kwa tafsiri yake ya kawaida kama toleo la uharibifu wa utu wa baba yake, ambapo sifa za knighthood zitapotea kwa muda na sifa za kuendesha gari zitateseka. Kimsingi, metamorphosis hiyo inawezekana. Lakini sio kuepukika, kwa sababu inategemea alber mwenyewe, kama ataokoa uwazi wa watu, utulivu, fadhili, uwezo wa kufikiri tu juu yao wenyewe, lakini pia kuhusu wengine (kuna sehemu na wagonjwa Blacksmith), au kuchanganya sifa hizi, kama baba yake. Katika suala hili, replica ya mwisho ya duke ni muhimu: "karne ya kutisha, mioyo ya kutisha." Katika hiyo, divai na wajibu, kama vile kusambazwa sawa - kati ya karne na "moyo" wa mtu, hisia, akili na mapenzi yake. Wakati wa maendeleo ya Baron Philip na Albert, licha ya uhusiano wa damu, kama flygbolag ya kupinga mbili, lakini katika kitu na kuunganisha PRD. Na kwa upande mwingine, kuna mambo na kabisa, na uwiano, unazingatiwa na kuendelezwa katika kila wakati, kila mtu kwa njia yao wenyewe.

Katika "SUPIL KNIGHT", kama ilivyo katika "majanga madogo" mengine, ujuzi wa kweli wa Pushkin unafikia heyday yake - katika kina cha kupenya kwenye kiini cha kijamii na kihistoria na kisaikolojia cha wahusika walionyeshwa, juu ya uwezo wa kuzingatia kwa muda mfupi na binafsi - Incredit na Universal. Wanafikia maendeleo yao kamili na kipengele hicho cha mashairi ya kazi za Pushkin, kama "brevity ya dizzying" (A. Akhmatova), ambayo inaingia "shimo la nafasi" (N. Gogol). Janga hilo kwa msiba huo huongeza kiwango na uwezo wa maana wa picha za picha na kina, ikiwa ni pamoja na migogoro ya maadili ya falsafa, iliyohamishwa na matatizo ya kuwepo kwa binadamu - katika marekebisho yake maalum ya kitaifa na "wavamizi wa kina".

kwa nafsi yake, Baron anajiamini kuwa matendo yake yote na hisia zake zote hazipatikani shauku kwa pesa, knight isiyostahili, sio kwa matumizi mabaya, lakini kwa shauku nyingine, pia inaharibu wengine, pia ni ya jinai, lakini sio chini na ya aibu , lakini si hivyo chini ya ardhi ya halo ya kilima cha gloomy - juu ya mamlaka kubwa. Anaamini kwamba anakataa mwenyewe katika kila kitu kuwa muhimu, ana mtoto wake pekee katika umasikini, anaona dhamiri yake na uhalifu - kila kitu ni ili kujua uwezo wake mkubwa juu ya ulimwengu:

Nini si chini ya mimi? Kama pepo fulani
Ninaweza kuhariri ulimwengu ...

Anaweza kununua kila kitu juu ya utajiri wake usio na heshima: upendo wa kike, wema, kazi ya usingizi, inaweza kujenga majumba, ili kuwatumikia sanaa - "fikra ya bure," inaweza kutokujali, wengine, kufanya maovu yoyote ...

Mimi ni wote mtiifu, mimi si kitu ...

Nguvu hii ya knight stingy, au tuseme, nguvu ya fedha, ambayo yeye kukusanya na sags maisha yake yote, - ipo kwa ajili yake tu katika potency, katika ndoto. Katika maisha halisi, yeye hana kubeba nje:

Mimi ni juu ya tamaa zote; Nina utulivu;
Najua nguvu yangu: ni nzuri
Ufahamu huu ...

Kwa kweli, yote - kujitegemea udanganyifu wa baron ya zamani. Baada ya kuzungumza, mamlaka (kama shauku yoyote) haiwezi kamwe kupunguza utulivu mmoja wa nguvu zake, lakini bila shaka bila kujaribu kutekeleza nguvu hii, - Baron sio peke yake, kama anavyofikiri ("... ... Ninaweza ... "," Anataka tu, inayotengenezwa itajengwa ... "). Angeweza kufanya yote haya kwa msaada wa utajiri wake, lakini hawezi kamwe kutaka; Inaweza kufungua kifua chake tu kumwaga dhahabu iliyokusanywa ndani yao, lakini sio ili kuichukua huko. Yeye si mfalme, si bwana wa fedha zake, lakini mtumwa wao. Mwanawe Alber, ambaye anasema juu ya mtazamo wa baba yake kwa pesa:

Kuhusu! Baba yangu si watumishi na si marafiki
Wanawaona, na Bwana; Naye huwahudumia.
Na inatumikiaje? Kama mtumwa wa Algeria
Kama mnyororo wa mbwa ...

Ukweli wa tabia hii imethibitishwa na mateso ya hazina baada ya kifo chake (ambayo itakuwa nguvu ya nguvu zake kabla ya kuwa itakuwa na bunduki za nguvu zake, wakati yeye mwenyewe hawezi kuwa duniani?), Na ajabu , hisia za maumivu ya yeye wakati anafungua kifua chake ambacho kinafanana na hisia za pathological za watu, "katika mauaji ya watu ambao ni wa kirafiki"), na sauti ya mwisho ya maniac ya kufa: "Keys, funguo za mgodi!"

Kwa Baron, mwanawe na mrithi wa utajiri walikusanya juu yao - adui yake wa kwanza, kwa kuwa anajua kwamba Alber ataharibu maisha yake yote baada ya kifo chake, itapoteza, itapoteza kila kitu kilichokusanyika. Anamchukia mwanawe na kumtaka kifo (tazama changamoto yake kwa kupigana katika hatua ya tatu).

Albert inaonyeshwa katika kucheza na kijana mwenye ujasiri, mwenye nguvu na mzuri. Anaweza kutoa chupa ya mwisho ya divai ya Kihispania iliyotolewa kwake na mwanzilishi wa mgonjwa. Lakini ugumu wa Baron unawapotosha kabisa tabia yake. Alber huchukia baba yake, kwa sababu anamweka katika umaskini, hakumpa Mwanawe kuangaza katika mashindano na siku za likizo, inafanya kuwa muhimu kudhalilisha mbele ya Roshovist. Yeye, bila kujificha, anasubiri kifo cha baba yake, na kama pendekezo la Sulemani kuharibu Baron husababisha mmenyuko kama huo, basi kwa sababu Sulemani alionyesha mawazo ya kwamba Alber aliwahimiza kutoka kwake na alikuwa na hofu. Wenzi wa baba yake na mwanawe hupatikana katika mkutano wao kutoka kwa Duke, wakati Alber alipofufua glove kutupwa na yeye. "Kwa hiyo mimi kuchimba ndani yake claws, monster," Duke anasema kwa ghadhabu.

Passion ya Baron kwa pesa, kuharibu mahusiano yote ya kawaida ya watu na hata kwa mwanawe wa asili, inavyoonyeshwa na Pushkin kama jambo ambalo limesababisha kihistoria. Hatua ya kucheza inahusishwa, inaonekana na karne ya XVI, kwa wakati wa uharibifu wa feudalism, wakati, wakati bourgeoisie tayari "alitupa familia

Kuelewa kwamba hifadhi ya kutisha ya Baron, na hali iliyoundwa na hilo, sio ajali, jambo la mtu binafsi, na tabia ya zama zima, inaonekana kwa maneno ya duke vijana:

Niliona nini? Ilikuwa nini mbele yangu?
Mwana alichukua changamoto ya Baba wa zamani!
Ni siku gani ninajiweka juu yangu
Chain ya Dukes! ..

na pia katika msiba hujibu:

Vikwazo vya kutisha! Mioyo ya kutisha!

Pushkin sio ajabu mwishoni mwa miaka ya 20. Alianza kuendeleza mada hii. Katika kipindi hiki na Urusi, vipengele vya maisha ya bourgeois vilivamia vipengele vya bourgeois katika mfumo wa Serfdom, wahusika wapya wa aina ya bourgeois walianzishwa, undani ulileta kwa ajili ya upatikanaji na mkusanyiko wa pesa. Katika miaka ya 30. Waandishi bora walibainisha wazi katika kazi zao (Pushkin katika "mwanamke wa kilele". Gogol katika "roho zilizokufa", nk). "Knight ya karibu" ilikuwa na maana hii mwishoni mwa miaka ya 20. Kucheza kabisa ya kisasa.

Kazi ya msiba "karibu knight" hutokea wakati wa feudalism marehemu. Zama za Kati katika fasihi zilizoonyeshwa kwa njia tofauti. Waandishi mara nyingi huunganishwa na wakati huu wa ladha kali ya ascetictism kali katika kidini mbaya. Hiyo ni Hispania ya Medieval katika Pushkin mgeni wa jiwe. Kwa mujibu wa mawazo mengine ya fasihi, Zama za Kati - ulimwengu wa mashindano ya knightly, kugusa patriarchalness, ibada ya mwanamke wa moyo.

Knights zilipewa hisia za heshima, heshima, uhuru, walijiunga na dhaifu na hawakukasirika. Wazo kama hilo la heshima ya heshima ya Knight ni hali muhimu kwa ufahamu sahihi wa msiba "Stingy Knight".

Katika "Knight Stingy" inaonyeshwa kuwa wakati wa kihistoria wakati amri ya feudal tayari imetoa ufa na imeingia pwani mpya. Katika hatua ya kwanza, katika Albert Monologue, picha ya kuelezea inachukuliwa. Palace ya Duke imejaa mahakama ya mahakama na wapiganaji katika nguo za kifahari; Herolds ni maarufu kwa warsha za knights juu ya mapambano ya mashindano; Vassala hukusanya kwenye meza ya Suzerena. Katika hatua ya tatu, Duke anaonekana mtakatifu wa wakuu wake waaminifu na anaongea na hakimu wao.

Baron, kama wajibu wa Knight kwa Lori ya Serikali anamwambia, kwa ombi la kwanza ni Palace. Yeye yuko tayari kutetea maslahi ya Duke na, licha ya uzee, "Greachty, kuchukua farasi tena kwa farasi." Hata hivyo, kutoa huduma zao katika hali ya vita, Baron anaepuka kushiriki katika wastaafu na maisha kwa kukataliwa katika ngome yake. Anashindana na kudharau juu ya "umati wa wafanyakazi wa kuwasumbua, kwa mahakama ya tamaa."

Mwana wa Barona, Albert, kinyume chake, mawazo yote, nafsi zote zinakimbia kwenye jumba ("Nitaanguka na chochote katika mashindano).

Na Baron na Albert ni wenye tamaa sana, wote wanajitahidi kwa uhuru na kuzidi.

Haki ya uhuru ilitolewa kwa Knights asili yao ya asili, marupurupu ya feudal, nguvu juu ya nchi, majumba, wakulima. Huyu ndiye aliyekuwa na ukamilifu wa nguvu. Kwa hiyo, kikomo cha mahitaji ya knightly - kabisa, nguvu isiyo na kikomo, kutokana na utajiri ambao umeshindwa na kulindwa. Lakini katika ulimwengu tayari umebadilika sana. Ili kuhifadhi uhuru wako, Knights wanalazimika kuuza mali na kwa msaada wa pesa ili kudumisha heshima. Ufuatiliaji wa dhahabu ulikuwa kiini cha wakati. Hii ilijenga upya ulimwengu wote wa mahusiano ya knightly, saikolojia ya Knights, bila shaka ilivamia maisha yao ya karibu.

Tayari katika eneo la kwanza, uangaze na kukuza yadi ya Duccian - tu romance ya nje ya knighthood. Hapo awali, mashindano hayo yalikuwa mtihani wa nguvu, ustadi, ujasiri, mapenzi kabla ya kuongezeka kwa shida, na sasa yeye hupunguza macho ya wakuu wa muda mfupi. Albert hafurahi sana na ushindi wake. Bila shaka, yeye ni radhi kushinda hesabu, lakini mawazo juu ya kofia ya Pierce ni kijana ambaye hana kununua silaha mpya kununua.

Kuhusu umaskini, umaskini!

Jinsi ya kudhalilisha moyo yeye ni! -Dombo / -a

gorko analalamika. Na anakubali:

Heroity Nini ilikuwa divai? - Moona.

Albert anajishughulisha na mtiririko wa maisha, ambayo hubeba, kama wakuu wengine, kwenye jumba la Duke. Tatu, vijana, kijana anataka kuchukua nafasi nzuri iliyozungukwa na Sisser na kusimama kwa muda mfupi na wastaafu. Uhuru kwa ajili yake ni kuhifadhi heshima kati ya sawa. Yeye hana matumaini yote kwa ajili ya haki na marupurupu ambayo utukufu unampa, na kwa uharibifu hujibu kuhusu "ngozi ya nguruwe" - ngozi ya kuthibitisha mali ya chivalry.

Fedha hufuata mawazo ya alber kila mahali, popote alipokuwa, - katika ngome, kwenye mechi ya mashindano, kwa rika la Duke.

Utafutaji wa kigeni kwa pesa na kuunda msingi wa hatua kubwa ya "Swol Knight". Rufaa ya Albert kwa usurist, na kisha kwa duke - vitendo viwili vinavyofafanua msiba. Na sio kwa bahati, bila shaka, kwamba ilikuwa Albert, ambayo pesa ilikuwa wazo la shauku, linaongoza hatua ya msiba.

Kuna uwezekano wa tatu mbele ya Albert: ama kupata pesa kutoka kwa shahada katika mikopo, au kusubiri kifo cha Baba (au kuharakisha njia yake ya vurugu) na kurithi mali, au "kufanya" Baba mwenye heshima kwa Mwana. Alber anajaribu njia zote zinazoongoza pesa, lakini hata kama ni shughuli kali, huisha kwa kushindwa kamili.

Hii ni kwa sababu Alber hakuingia tu katika mgogoro na watu binafsi, huingia mgogoro na karne. Katika hiyo, mawazo ya knightly juu ya heshima na heshima bado hai, lakini tayari anaelewa thamani ya jamaa ya haki na marupurupu. Naivety ni pamoja na Albera na turnout, sifa za knightly - kwa hesabu ya busara, na tangle hii ya tamaa ya kupingana na alber ya kushindwa. Majaribio yote ya Alber atapata pesa, haipatikani kwa heshima ya knightly, mahesabu yake yote ya uhuru - fiction na mirage.

Pushkin, hata hivyo, inatupa sisi kuelewa kwamba ndoto za Albert ya uhuru ingeendelea kuwa udanganyifu na kama Alberta alirithi baba yake. Anatualika tuangalie baadaye. Kinywa cha Baron kinafungua ukweli mkali juu ya Albera. Ikiwa "ngozi ya nguruwe" haifai kutokana na udhalilishaji (katika haki hii ya Albert), basi urithi hauwaokoa kutoka kwao, kwa sababu kwa anasa na burudani ni muhimu kulipa tu utajiri, lakini pia haki nzuri na heshima. Albert angefanyika kati ya lets, "kwa heshima-tamaa." Je, kuna uhuru wowote katika "Palace Front"? Sijawahi kupokea urithi, tayari anakubali kwenda Kabali kwa Roshovist. Baron kamwe haitakuwa na shaka ya pili (na yeye ni sawa!) Kwa kweli utajiri wake unageuka katika mfuko wa Rosman. Na kwa kweli - Rosovist sio hata kwenye kizingiti, lakini katika ngome.

Kwa hiyo, njia zote za dhahabu, lakini kwa njia ya uhuru wa kibinafsi, fanya alber katika mwisho wa wafu. Alivutiwa na mtiririko wa maisha, yeye, hata hivyo, hawezi kukataa mila ya knightly na hivyo inakabiliana na wakati mpya. Lakini mapambano haya yanageuka kuwa na nguvu na bure: shauku ya pesa hailingani na heshima, heshima. Kabla ya ukweli huu, Albert ni hatari na dhaifu. Hivyo chuki ya Baba, ambaye angeweza kwa hiari, katika wajibu kuhusiana na wajibu wa Knight, isipokuwa Mwana na kutoka kwa umaskini, na kutokana na udhalilishaji. Inaendelea kuwa tamaa ya dhabihu, katika rabies ya wanyama ("Tigrenok" - wito Albert Duke), ambayo inarudi mawazo ya siri ya kifo cha baba yake katika tamaa ya wazi ya kifo chake.

Ikiwa Albert, kama ninakumbuka, kupendelea pesa kwa marupurupu ya feudal, basi Baron inakabiliwa na wazo la nguvu.

Dhahabu inahitaji baron si kukidhi shauku mbaya kwa kuzingatia na si kufurahia na uzuri wa chimeric. Kukubali "Hill" yake ya dhahabu, Baron anahisi Bwana:

Mimi Ufalme! .. Ni nini uchawi wa uchawi!

Ninatii kwangu, nguvu yangu ni imara;

Katika hiyo, furaha, heshima yangu ni yangu na utukufu!

Baron anajua vizuri kwamba pesa bila nguvu haileta uhuru. Pushkin kali ya kiharusi inaonyesha mawazo haya. Albert anavutiwa na Knights, "satin na velvet" yao. Baron katika monologue yake pia kukumbuka Atlas na kusema kwamba hazina zake "zitapita" katika "mifuko ya sati ya dirava". Kutoka kwa mtazamo wake, utajiri, haukusaidiwa kwa upanga, "kuvuna" na kasi ya hatari.

Albert na hufanya kwa Baron katika "taka" hiyo, ambayo haitasimama jengo la uzani, na kuwekeza ndani yake na baroni akili yake, itakuwa, nguvu. Hiyo, kama Baron anasema, alikuwa "alifahamika" kwao na katika hazina zake. Kwa hiyo, Mwana, ambayo ina uwezo tu wa kuingiza utajiri, ni aibu ya kupendeza na tishio moja kwa moja kwa wazo lililohifadhiwa na Baron. Kutoka hapa ni wazi jinsi chuki kubwa ya Baron kwa kuifuta mrithi, jinsi kubwa mateso yake kwa wazo moja kwamba Alber "ingeweza kutekeleza nguvu" juu ya "nguvu" yake.

Hata hivyo, Baron anaelewa nyingine: nguvu bila fedha pia ni duni. Upanga umeweka miguu ya Barona, lakini haukukidhi ndoto zake kuhusu uhuru kamili, ambayo, kwa mujibu wa mawazo ya knightly, inafanikiwa na mamlaka ya ukomo. Nini hakuwa na imani ya upanga inapaswa kufanya dhahabu. Kwa hiyo, fedha huwa njia zote za ulinzi wa uhuru, na kwa njia ya nguvu isiyo na ukomo.

Wazo la nguvu isiyo na nguvu ikageuka kuwa shauku ya fanatic na kutoa takwimu ya nguvu ya baron na ukuu. Kufungwa kwa Baron, ambaye alitokea kutoka kwa ua na kwa uangalifu amefungwa katika ngome, kutoka kwa mtazamo huu inaweza kuelezwa kama ulinzi wa pekee wa heshima yake, marupurupu mazuri, karne nyingi za kawaida. Lakini, kushikamana kwa kando ya zamani na kujaribu kuwalinda, Baron inakwenda wakati. Dentally na karne hawezi kuishia na lesion kusagwa ya Baron.

Hata hivyo, sababu za msiba wa Baron pia zimehitimishwa kwa kupinga na tamaa zake. Pushkin inakumbusha kila mahali kwamba Baron ni knight. Anabakia knight na kisha akizungumza na Duke, wakati yuko tayari kumfunua upanga wake kwa ajili yake wakati yeye huleta mwanawe kwa duwa na wakati yeye peke yake. Yeye ni barabara ya ujasiri, hawezi kutoweka hisia ya heshima. Hata hivyo, uhuru wa Baron unaonyesha utawala usiogawanyika, na Baron hajui uhuru mwingine. Utawala wa Baron hufanya kazi kama mali nzuri ya asili (kiu ya uhuru), na kama shauku ya kusagwa kwa watu wa dhabihu. Kwa upande mmoja, utawala ni chanzo cha mapenzi ya Baron, ambaye alipiga "tamaa" na sasa anafurahia "furaha", "heshima" na "utukufu". Lakini, kwa upande mwingine, yeye ndoto kwamba yeye wote alitii:

Nini si chini ya mimi? Kama pepo fulani

Ninaweza kutawala ulimwengu;

Wanataka tu - kinachovuta kitajengwa;

Katika bustani nzuri sana

Nymphs itaendeshwa na rabop.

Na ushuru wa muziki kwangu utanileta

Na uhuru utanitumikia,

Na kazi nzuri na usingizi

Kusubiri kwa unyenyekevu kwa malipo yangu.

Ninashuhudia, na mimi kwa utii, kwa utii

Kupiga maovu ya damu,

Na mkono utanipiga, na kwa macho

Tazama, ndani yao ishara ya kusoma kwangu.

Mimi kwa utii, mimi si kitu ...

Kuzingatiwa na ndoto hizi, Baron hawezi kupata uhuru. Hii ndiyo sababu ya msiba wake - kutafuta uhuru, yeye huivuta. Aidha: Mamlaka imezaliwa tena katika tofauti, si chini ya nguvu, lakini shauku kubwa zaidi ya pesa. Na hii sio mbaya sana kama mabadiliko ya comic.

Baroni anadhani yeye ni mfalme, ambaye ni "kwa utii", lakini nguvu isiyo na mwisho haifai kwake, mtu mzee, na kwamba rundo la dhahabu, ambalo liko mbele yake. Upweke wake sio tu ulinzi wa uhuru, lakini pia matokeo ya kutokuwa na matunda na kusagwa.

Hata hivyo, kabla ya kifo cha hisia za knightly, alijiuliza, lakini si kutoweka wakati wote, kuchochewa katika Baron. Na ikawa nuru juu ya msiba mzima. Baron amejihakikishia kwa muda mrefu kwamba dhahabu hujishughulisha na kumheshimu na utukufu. Hata hivyo, kwa kweli, heshima ya Baron ni urithi wake binafsi. Ukweli huu ulipiga baroni wakati huo Albert alimtukana. Katika akili ya Baron, kila kitu kilichoanguka. Sadaka zote, vyombo vyote vilivyokusanywa vilionekana kwa maana kwa ghafla. Kwa nini alisisitiza tamaa hiyo, kwa nini furaha ya maisha ilijizuia mwenyewe, kwa nini "uchungu wa kusubiri", "mawazo nzito", "wasiwasi wa kila siku" na "usiku usingizi", ikiwa kabla ya maneno mafupi - "Baron, uongo" - Kwa hakika, licha ya utajiri mkubwa? Saa ya kutokuwa na nguvu ya dhahabu ilikuja, na knight akaamka huko Baron:

Kwa hiyo, na upanga tunatuhukumu!

Inageuka kuwa nguvu ya dhahabu ni jamaa, na kuna maadili ya kibinadamu ambayo hayajauzwa na hayakununuliwa. Wazo hili rahisi linakataa njia ya maisha na imani za Baron.

Updated: 2011-09-26.

Nyenzo muhimu juu ya mada