Ustaarabu wa kale: Misri, Mesopotamia, India, China, Amerika.

Ustaarabu wa kale katika makosa yao yote kati yao bado ni umoja fulani kinyume na majimbo ya awali ya jamii na utamaduni.

Kuibuka na maendeleo ya miji, kuandika, matatizo ya mahusiano ya kijamii.

Ustaarabu wa kale ulihifadhiwa kutoka kwa jamii ya kwanza: kutegemeana na asili, aina ya mythological ya kufikiri, ibada na mila ililenga mzunguko wa asili. Utegemezi wa watu kutoka kwa asili ulipungua. Jambo kuu ambalo lilikuwa na mabadiliko kutoka kwa ustaarabu wa kale kwa ustaarabu wa kale ilikuwa mwanzo wa shughuli za uzalishaji wa binadamu - "Mapinduzi ya Kilimo".

Mpito kutoka kwa primariadity kwa ustaarabu umeunganishwa na mabadiliko katika hali ya ushirikiano wa watu katika jamii, na kuzaliwa kwa aina mpya ya mahusiano ya umma yanayosababishwa na ukuaji wa miji.

Kutoka kwa mtu, hakuna kurudia rahisi ya mifumo iliyopitishwa ya tabia ilihitajika, lakini kutafakari, uchambuzi wa vitendo na majimbo yao.

Fursa mpya za kuhifadhi na kuhamisha habari zilizotolewa.

Ustaarabu wa kale ulihusisha mgeni na kudharauliwa usio kamili, na kudharauliwa kwa uwazi na kwa utulivu, bila kutumia unafiki au kutoridhishwa. Na wakati huo huo, ilikuwa katika ustaarabu wa kale kwamba kanuni za umoja wote wa calovic na uboreshaji wa maadili ya mtu binafsi, wanafahamu uwezekano wa kuchagua na wajibu, walizaliwa. Kanuni hizi zilianzishwa pamoja na kuibuka na maendeleo ya dini za ulimwengu, ambazo hakika zilidhani ushiriki wa waumini ambao huchagua kwa uangalifu imani hii, na sio ya kuzaa kwake. Katika siku zijazo, dini za dunia zilicheza jukumu la moja ya sababu za ushirikiano wa kistaarabu.

Utamaduni wa Misri ya kale.

Misri ya kale ni moja ya ustaarabu wa kale ambao uliondoka kaskazini mashariki mwa bara la Afrika kando ya mtiririko wa chini wa Nile, ambapo leo hali ya kisasa ya Misri iko.

Miongoni mwa mafanikio ya Wamisri wa kale walikuwa biashara ya madini, shamba la geodesy na vifaa vya ujenzi; Hisabati, dawa za kimwili, kilimo, ujenzi wa meli, teknolojia ya uzalishaji wa kioo, fomu mpya katika vitabu. Misri imesalia urithi wa kudumu. Sanaa yake na usanifu zilipinga sana, na kale zake zilikuwa nje ya pembe zote za ulimwengu.

Despotus ya Misri ni aina ya kawaida ya nguvu isiyo na kikomo ya kidemokrasia.

Mythology ya kale ya Misri ni seti ya hadithi za Misri, mahali pa kati ambayo huchukua mizunguko kuu: kuundwa kwa Mira - kuzaliwa kwa mungu wa jua kutoka kwa maua ya lotus, miungu ya kwanza ilitoka kinywa, na watu walikuwa nje ya machozi.

Utamaduni wa Misri uliondoka katika miaka elfu 4 kabla ya AD, kabla ya kuundwa kwa Jimbo la Misri lilikuwa na Nomov (maeneo binafsi). Farao Aha (Menes ya Greez) katika miaka 3,000 BC. Imeunganishwa Misri kwa ujumla. Yeye ndiye mwanzilishi wa nasaba ya kwanza ya Farao. Alama ya mchanganyiko ni taji mbili. Aha alijenga mji mkuu wa kwanza (Memphis), tangu wakati huo serikali ilikuwa takatifu, kwa sababu Farao - mwana wa miungu na uzao wake hubeba damu ya Mungu. Kwa AHA, kuna wakati wa kihistoria huko Misri: 1. Epoch Dr. Ufalme 30-23V KK. 2. Wakati wa Ufalme wa Kati ni 22-17 v kwa AD. 3. Ufalme mpya 16-6V KK.

Ufalme wa kale. Kwa wakati huu, katika Misri, hali ya mtumwa yenye nguvu ya mtumwa iliundwa, maua ya kiuchumi, ya kisiasa na kisiasa ya nchi yalizingatiwa. Kuandika inaonekana hieroglyphic (usajili wa kwanza wa kiuchumi, basi sala, cherry Mfaransa Shampoloni), piramidi ya kwanza (Goser, Sosta kutoka hatua 5), \u200b\u200bkwa sababu ya piramidi kulikuwa na sayansi: hisabati, astronomy, jiometri, dawa, matumizi ya Matofali huanza.

Pyramids Giza. Necropolis hii ya kale ya Misri ina wachungaji, piramidi ndogo ndogo ya hefren na ukubwa wa unyenyekevu wa piramidi ya Mekerin, pamoja na majengo mengi ya kuambukizwa, inayojulikana kama piramidi ya Queens, barabara za barabara na piramidi za bonde . Sphinx kubwa iko upande wa mashariki wa uso wa mashariki. Wanasayansi wengi wanaendelea kuamini kwamba Sphinx ina picha inayofanana na hefren.

Wakati wa ufalme wa kati, kituo cha jiji kilikuwa mji. Uhuru wa Nomov (mikoa) imeongezeka, ambayo imesababisha kustawi shule za sanaa za mitaa. Piramidi zimepoteza ukuu wao. Watawala wa mikoa - Nomarhi - sasa makaburi hayakujengwa chini ya piramidi za kifalme, lakini katika mali zao. Kulikuwa na aina mpya ya mazishi ya kifalme - kazi ya mwamba. Vitu vya mbao vya watumwa huwekwa ndani yao. Mara nyingi huonyesha matukio yote (mashua na wapiga mbizi, mchungaji na wapiganaji, wapiganaji na silaha). Mahekalu yalianza kuweka sanamu za Farao zinazopangwa kwa Ferris ya Universal. Mahekalu ya Kumbukumbu mara nyingi hutenganishwa na makaburi, kuwa na muundo wa axial uliowekwa, ndani yao mahali panapatiwa kwa colonnades na hortsities (Hekalu 1 hekalu 1 huko Deir-el Bahri).

Ufalme mpya unajulikana kwa idadi kubwa ya makaburi ya kale ya Misri kipindi cha heyday ya hali ya kale ya Misri na kuundwa kwa hali kubwa ya "ulimwengu" wa Misri.

SAWA. 1700 BC. e. Misri ilinusurika uvamizi wa makabila ya Asia - Gixos. Wakati wa miaka yao 150 ya utawala ilikuwa kipindi cha kupungua. Uhamisho wa Gixos kutoka nchi mwanzoni. Karne ya 16. BC. e. alama ya mwanzo wa zama za ufalme mpya, wakati ambapo Misri ilifikia nguvu isiyo ya kawaida. Safari ya mafanikio ya Asia na kuongezeka kwa utajiri imesababisha anasa ya kipekee ya maisha ya heshima ya Misri ya wakati huu. Sigo, picha za ajabu za zama za Ufalme wa Kati zimebadilishwa na mtaalamu wa kisasa-aristocratic. Tamaa ya neema na mapambo ya kupendeza (picha za Farao Amenhotep na mke wa Nefertiti)

Usanifu ulipata maendeleo zaidi ya mwenendo wa kipindi cha awali. Katika hekalu la Malkia Hatshepsut huko Deir-el Bahri, ambayo ni tata ya usanifu, sehemu iliyokatwa katika miamba, mistari kali ya cornices na nguzo za protodori tofauti na kuagiza kwa busara na clefts ya machafuko ya miamba.

Utamaduni Mesopotamia.

Ustaarabu ni jumuiya ya watu waliounganishwa na maadili ya msingi na maadili. Ishara za ustaarabu: 1. Kuonekana kwa kuandika 2. Kuonekana kwa miji 3. Idara ya kazi ya akili kutoka kwa kawaida ya kimwili katika ustaarabu wa kale: 1. El-wewe ni mawazo ya kwanza (kutegemea asili, ufahamu wa mythological) 2. Kuanzia ujuzi ya vipengele vya asili vya ustaarabu wa Dr Mashariki: 1. Ulemavu. 2. Eneo la mchakato wa maendeleo. 3. Uchumi. Fomu ya kisiasa - despotism. 4. El-wewe wa kufikiri ya kwanza 5. Hali ya mwingiliano wa jamii na mabadiliko ya asili. Maarifa ya asili huanza. Mtu anajitambua kuwa sehemu bado, lakini tayari ana jukumu la Muumba. 6. Mkusanyiko wa idadi ya watu na shughuli za kiuchumi katika miji. 7. Matatizo ya muundo wa kijamii. Kutokana na kuibuka kwa shughuli mpya.

Mesopotamia- Twire (Tiger na Ether, Iraq). Utamaduni uliondoka katika miaka elfu 4 BC. Dunia na kila kitu ni cha miungu, watu wa watumishi wao. Miji ya kwanza: Urech, Lagash, Ur, Kish - ni kujitolea kwa miungu. Hii ni mahali pa kuzaliwa ya kinubi. Kuna ustaarabu kadhaa:

Sumer. Miaka 4-3 ya Tes BC. Unda prna ya kwanza ya epic: EPOS kuhusu Gilgamesh (Mfalme wa mji wa Ur). Mfumo wa kupima 60, gurudumu, wataalamu wa astronomers na wachawi, miungu ya kwanza ya Pantheon ya Mesopotamia hutengenezwa: (mbingu ya ardhi), Ki (mungu wa ardhi), ENKI (Mungu wa Air, Hatimaye), Enki (Mungu wa Maji na maji ya chini), Ishtar (mungu wa upendo, Dimuzi (mumewe ni mungu wa kufa na ufufuo asili), C (mungu wa mwezi, shamash (jua). Falsafa - kuishi hapa na sasa. Baada ya maisha, ambayo huko hakuna malipo. Usanifu (hakuna madirisha nje), mahekalu ya zikcurate (mtazamo wa piramidi ya Jossera, lakini mlango wa upande, uliowekwa na matofali, rangi ya rangi, kwenye mlango wa simba). Watoto 3-4 katika familia .

SUMERO-ACADIAN. Nach3 - mwisho wa 3,000 BC. Sumer ya ustaarabu ilivutia makabila ya mwitu, mashambulizi ya mara kwa mara. Kabila la Simit la Amoroni lilishuka kwa sumer na kufutwa katika utamaduni. Kuandika ni kuboreshwa, waendeshaji ni picha (picha), hatua kwa hatua hugeuka kuwa kliniki (aliandika kwenye udongo kwa fimbo). Makaburi ya Kilithuania, nyimbo za miungu, hadithi, hadithi. Aliandika orodha ya maktaba ya 1, vitabu vya 1 vya matibabu, kalenda ya 1, kadi ya 1 (udongo), lira inaonekana.

Babylon. (Katika lango la Lane) nach - mwisho wa miaka 2,000 bc Mungu mkuu ni Marduk (Mungu wa Vita) - Mtakatifu Mtakatifu wa Babeli. Makaburi kuu ya usanifu: mnara wa Babeli - Zigat Marduk (kuharibiwa katika 8 v kwa AD), mantiki ni kuendeleza (bahati-kuwaambia katika wanyama na asili, ibada ya maji (hii ni chanzo cha wema, kuleta maisha, ibada ya Wagonjwa wa mbinguni (kutokuwa na uwezo wa harakati zao kuchukuliwa kuwa udhihirisho wa mapenzi ya Mungu, maendeleo makubwa ya hisabati, astronomy (kalenda na kalenda ya jua).

Ashuru Miaka 1 ya BC. Babiloni kukamata Waashuri. Huu ndio hali ya kijeshi. Tangaza utamaduni wote. Miungu ya Mungu, lakini inaitwa jina. Kipengele tofauti: picha ya ng'ombe wenye mabawa, watu wa mazao ya wapiganaji, vita vya kijeshi, vurugu dhidi ya wafungwa.

Utamaduni wa India ya kale

Ufafanuzi wa cm ya ustaarabu kabla

India kutoka Mto Ind, kwanza aitwaye Sindhu, kisha Hind, idadi ya watu wa eneo hilo. Sendukaration: 1. Utamaduni wa kale 25-18V KK. Kipindi cha bure. 2. Kipindi cha Vedic Ser 2,000 - 7 v kwa AD. 3. Kipindi cha Buddhist 6-3b BC. 4. Kipindi cha Kipindi cha 2B BC. - 5V.

Utamaduni wa Bila (Dravidskaya). Dravids - wakazi wa mitaa, mbio ya Australo-negroid. Unda ustaarabu 2 mkubwa katika Mto wa Hindi - Harapp, Mohenjo Daro. Ustaarabu wa ngazi ya juu. Miji juu ya kanuni ya quadrangle haikuwa na pembe kali iliyotengwa na barabara. Kujitia. Uungu katika nafasi ya lotus katika hali ya kutafakari - Proto Shiva. Yoga na Tantra - wanaunganishwa na ibada za wanawake). Utamaduni huu hufa kwa siri, mwisho unafanana na kuwasili kwa watu wapya - Aria (alikuja kutoka Terrius ya Ulaya ya Mashariki).

Mbio ya Ulaya. Funga lugha kwa yetu. Aria ni mzuri. Iko karibu na mto Gang - Vedas - Vitabu vitakatifu vya maudhui ya dini na falsafa: Rig Veda, Sami-Veda, Atharva Veda, Ayur Veda, Vedic Lit-Ra - Upanishad. Mfumo wa desturi unaletwa, Varna (rangi, mfumo wa varnoous). A) - Casta, Varna - Brahmanov (walimu wa kiroho) rangi nyeupe (takwimu za kidini. B) - Kshatriya (Warriors) - Raji, rangi - nyekundu. C) - Vyisya - yote (sehemu pana ya wakulima - wakulima, wafanyabiashara) rangi ni njano. A na B waliruhusiwa kusikiliza na kujifunza Lithuan ya Vedic. G.) shudras (watumishi) rangi - nyeusi haiwezi kusikiliza na kusoma Vedic Lithuan. E) - wasio na uwezo - wakazi wa eneo. 3 ya mungu kuu wa Muumba: 1. Brahma - aliumba Ulimwengu, 2. Vishnu inafuatiliwa kwa utaratibu katika ulimwengu 3. Shiva - mbolea, kuchoma. Idadi ya watu wa India imegawanywa katika Vishnuitov (asili) na Shivaitov (damu). Wazo la lithing ya vedic: wazo la mwathirika - kwa kila kitu tunachopaswa kulipa, dhabihu ni ghali zaidi; Wazo la Karma sheria ya sababu (vitendo, tamaa) na matokeo (furaha au bahati mbaya. Karma ni nishati ambayo ina vibration na rangi. Kuzaliwa upya - kuzaliwa upya, kuzaliwa tena. Uzazi - mfano wa Mungu duniani. Hatua inayofuata ya maendeleo ya Vedic Li-Ry Brahmanism 15-7V BC. Kutoka wakati wa axial 7V - dini nyingi zinaonekana, nchini India 2:

Ubuddha ni dini ya kwanza ya ulimwengu. Kulikuwa na 7-6V KK. Katika North India, baadaye inasambazwa katika Tibet, Mongolia, China, Japan na Asia ya Kusini. Watu wa India - mwalimu wa Buddha sio jina, hii ni hali ya kuamka au kuangaza, jina ni Sithartha. Hii ni dini bila Mungu, yote yanajumuisha Dharmas (nini kinashikilia molekuli, atomi, kanuni ya ulimwengu). Maisha ni mkondo wa Dharma, dharma isiyo na uhakika - Sansara, imara - Nirvana.

Trilakshin (kanuni tatu za Buddhism) 1. Ukosefu wa Atman (Soul) kwa wanadamu na Muumba, kazi ya Buddhist ni kupinga kuwepo kwa nafsi. 2. Ukosefu wote, ambapo hakuna kitu cha kudumu. 3. Kila kitu katika ulimwengu huu kinateseka. Kiini cha Buddhism - ulimwengu unateseka. Botchisatva aliomba (hii ni Buddha duniani), katika hatua za baadaye walianza kumwondoa Buddha. Kitabu kitakatifu - Titrian.

Ustaarabu wa Vedic. Utamaduni wa Indo-Aryan unaohusishwa na Vedas, vyanzo vya mapema zaidi kuhusu historia ya India.

Kipindi cha Buddhist kilikuwa katika India wakati wa mgogoro wa dini ya kale ya Vedic, watunza ambao walikuwa makuhani.

Kipindi cha kawaida Wakati wa classical una sifa ya mwisho ya mfumo wa kidini, wa jamii na kiuchumi wa mali nyingi za kupinga dynasties ndogo, kwa njia ya kujenga nguvu kubwa ya chanjo tofauti.

Utamaduni wa China ya kale

Ustaarabu ni jumuiya ya watu waliounganishwa na maadili ya msingi na maadili. Ishara za ustaarabu: 1. Kuonekana kwa kuandika 2. Kuonekana kwa miji 3. Idara ya kazi ya akili kutoka kwa kawaida ya kimwili katika ustaarabu wa kale: 1. El-wewe ni mawazo ya kwanza (kutegemea asili, ufahamu wa mythological) 2. Kuanzia ujuzi ya vipengele vya asili vya ustaarabu wa Dr Mashariki: 1. Ulemavu. 2. Eneo la mchakato wa maendeleo. 3. Uchumi. Fomu ya kisiasa - despotism. 4. El-wewe wa kufikiri ya kwanza 5. Hali ya mwingiliano wa jamii na mabadiliko ya asili. Maarifa ya asili huanza. Mtu anajitambua kuwa sehemu bado, lakini tayari ana jukumu la Muumba. 6. Mkusanyiko wa idadi ya watu na shughuli za kiuchumi katika miji. 7. Matatizo ya muundo wa kijamii. Kutokana na kuibuka kwa shughuli mpya.

Utamaduni wa China uliondoka miaka 3,000 BC. Katika mto Juanhe. Asili kutoka kwa babu wa Mungu wa Juandi (mtu wa njano. Ibada ya kwanza ilikuwa mfalme wa mbinguni - yeye ni mwana wa mbinguni, ufalme wote wa Kichina ni subnet. Mfalme - Wang - conductor kati ya ulimwengu. Ibada ya pili ya wafu . Msimamo wa mwanadamu katika utamaduni wa China sio mfalme, na sandbank, ambayo kati ya anga na dunia. Kazi ya mwanadamu haina redo ulimwengu, lakini kuingilia ndani yake. Ishara ya ulimwengu ni mashua.

Mtazamo wa ulimwengu wa Kichina ni ngumu, hakuna dhana ya ugomvi, uadui, kutofaulu, kuna mchanganyiko tu wa kupinga. Mwanga - giza, mke-mke ... 5 ukamilifu ambao ni asili ya asili na mwanadamu: deni, ustadi, hekima, uaminifu, ubinadamu. Kifo ni kurudi kwa asili yake. Kitabu cha mchawi sana ni kitabu cha mabadiliko na zyzn (mkataba wa dini na falsafa, uchawi na Pentagram). Dini kubwa: Buddhism, Taoism, Confucianism.

Taoism. - Ndiyo, ni kitu kikubwa na moja kubwa ambayo itaunda ulimwengu wote. Iliyotokana na 6-5 v kwa AD. Iliyoingia Japani, Korea. Mwanzilishi wa Lao Dzi. Hii ni mafundisho ya dini-falsafa, mwelekeo wa pantheistic (kila kitu ni maonyesho ya Mungu). Dini bila Mungu.

Confucianism. Ilianzisha 6-5 v kwa AD. Mwanzilishi - Confucius. Kusambazwa nchini China, Japan, Korea. Mwanzilishi wa Kun-Fu Tsu. Hii ni mfumo wa kidini wa kidini. Dini bila Mungu. Kuandika ni kuzaliwa katika 15 v kwa AD. kwa namna ya hierogdifs. Uandishi wa 1 juu ya vyombo na mifupa ya kazi. Vitabu 1 - Ukusanyaji wa Nyimbo, Nyimbo NCH 2,000 BC, Shi-Dzzyn - Kitabu cha Mkutano wa kihistoria.

Usanifu - ukuta mkubwa wa China (221-224G BC). Nyumba zilijengwa juu ya piles, juu ya paa la joka, paa na kando ya mviringo. Mashua - Ujenzi wa Kuishi. Uvumbuzi wa Kichina - Vitabu vya kuchapishwa, porcelain, hariri, vioo, miavuli na nyoka za karatasi ni sehemu ndogo tu ya masomo hayo ya maisha yetu ya kila siku, ambayo yalitengenezwa na Kichina na ambayo watu hutumia hadi siku hii duniani kote. Ni muhimu kutambua kwamba Kichina wameunda teknolojia ya uzalishaji wa porcelain kwa miaka elfu kwa Wazungu! Na uvumbuzi wa Kichina maarufu zaidi walionekana shukrani kwa falsafa. Katika kutafuta elixir ya kutokufa, alchemists ya Taoist kwa ajali ilileta formula ya poda, na dira ya magnetic iliundwa kwa misingi ya chombo kutumika kwa Geomantia na shui hairdry.

100 R. Bonus kwa amri ya kwanza.

Chagua kazi ya kazi ya diploma kazi Kazi ya kazi ya muhtasari Ripoti ya Mazoezi ya Mazoezi ya Ripoti ya Mazoezi ya Mapitio ya Monhoph Solution Biashara Majibu Maswali Kuweka Nakala ya Kuimarisha Nakala ya maandishi ya maandishi ya maabara

Pata bei

Ikiwa tunaangalia ramani ya dunia na kuvaa kiakili, nchi zilizopo katika kale, basi ukanda mkubwa wa mazao makubwa unaoenea kutoka Afrika Kaskazini utaenea kwa macho yetu, kunyoosha kutoka Afrika Kaskazini kupitia Mashariki ya Kati na India mawimbi magumu ya Bahari ya Pasifiki.

Kuna hypotheses tofauti kuhusu sababu za tukio lao na maendeleo ya muda mrefu. Nadharia ya Simba Ivanovich Mechnikov, iliyoonyeshwa na yeye katika kazi ya "ustaarabu na mito kubwa ya kihistoria" inaonekana kuwa imetuhakikishia.

Anaamini kwamba sababu kuu ya asili ya ustaarabu huu ilikuwa mito. Awali ya yote, mto ni kujieleza synthetic ya hali zote za asili za eneo fulani. Na pili, hii ndiyo jambo kuu ambalo ustaarabu huu ulitokea wakati wa mito yenye nguvu sana, kama Neil, Tiger na Firate au Juanhe, ambao wana kipengele kimoja cha kuvutia kinachoelezea ujumbe wao mkubwa wa kihistoria. Kipengele hiki ni kwamba mto huo unaweza kuunda hali zote za kukua mazao ya ajabu kabisa, na huenda sio tu kuchukua mazao, bali pia maelfu ya watu wanaoishi mto wake. Kwa hiyo, ili kuongeza faida ya matumizi ya utajiri wa mto na kupunguza uharibifu unaosababishwa na mto, kazi ya pamoja, yenye shida ya vizazi vingi inahitajika. Chini ya hofu ya kifo, mto ulilazimika watu ambao walimfunga karibu naye, kuunganisha juhudi zao na kusahau makosa. Kila mmoja alitimiza jukumu lake la wazi, wakati mwingine hata sijui kabisa upeo na uongozi wa kazi. Labda ni kutoka hapa kwamba kuna ibada ya hofu na heshima ya ajabu, ambayo ilijaribiwa kuelekea mito. Katika Misri ya kale, Nile alikuwa ameelezwa chini ya jina la furaha, na asili ya mto mkuu ilionekana kuwa njia ya ulimwengu wa wengineworldly.

Wakati wa kujifunza utamaduni mmoja au mwingine, ni muhimu sana kufikiria picha hiyo ya ulimwengu, ambayo ilikuwapo katika ufahamu wa mtu wa wakati huu. Uchoraji hupunguzwa kutoka kwa kuratibu mbili kuu: wakati na nafasi, katika kila kesi hutambulika hasa katika fahamu ya kitamaduni ya ethnos fulani. Mtazamo kamili sana wa uchoraji wa dunia ni hadithi, na hii ni kweli kwa zamani na kwa siku zetu.

Katika Misri ya kale (kuchanganyikiwa kwa nchi ni Kemet, ambayo inamaanisha "Black Earth") kulikuwa na mfumo wa mythological sana na tajiri. Inaona imani nyingi za kale - na haishangazi, kwa sababu mwanzo wa malezi ya ustaarabu wa kale wa Misri hujulikana na katikati ya milenia ya 5 hadi 4 kwa zama zetu. Mahali fulani kwa upande wa Milenia ya 4 - 3 baada ya kuunganisha Misri ya juu na ya chini, hali ya jumla ilianzishwa na Farao Narmer na Countdown maarufu ya nasaba ilianza. Taji ya Farao ilikuwa ishara ya kuunganishwa kwa ardhi, ambayo kulikuwa na Lotus na papyrus pamoja - kwa mtiririko huo, ishara za sehemu za juu na za chini za nchi.

Historia ya Misri ya kale imegawanywa katika hatua sita za kati, ingawa kuna nafasi za kati:

Kipindi cha Dodinastic (XXXV - XXX Century BC)

Ufalme wa mapema mapema, XXX - XXVII karne BC)

Ufalme wa Kale (XXVII - XXI Century BC)

Ufalme wa wastani (XXI - karne ya XVI kwa zama zetu)

Ufalme Mpya (XVI - XI Century BC)

Ufalme baadaye (VIII - IV Century BC)

Misri yote iligawanywa katika majina (maeneo), kila namba kulikuwa na miungu yao wenyewe, ya ndani. Miungu kuu ya nchi nzima ilitangazwa miungu ya Nome, ambapo mji mkuu ulikuwa wakati huu. Mji mkuu wa ufalme wa kale ulikuwa Memphis, ambayo ina maana kwamba Mungu mkuu - Ptah. Wakati mji mkuu uliahirishwa kusini, katika kata, basi Amon Ra akawa Mungu mkuu. Kwa karne nyingi za historia ya kale ya Misri, miungu ya msingi ilizingatiwa kuwa yafuatayo: Mungu wa jua la Amon-ra, mungu wa Maat, ambaye alifanya sheria na utaratibu wa ulimwengu, Mungu wa Shu (upepo), wizi wa kike (unyevu), mungu wa nut (Mbinguni) na mumewe Geb (dunia), Mungu ni (hekima na ujanja), mtawala wa baada ya maisha ya ufalme wa Osiris, mkewe Isis na mwana wao Choir, Mtakatifu Mtakatifu wa ulimwengu wa kidunia.

Hadithi za kale za Misri hazielezwa tu na uumbaji wa ulimwengu (kile kinachoitwa hadithi za cosmogonic), asili ya miungu na watu (kwa mtiririko huo, anthropogononifes), lakini ni kamili ya maana ya kina falsafa. Katika suala hili, mfumo wa cosmogonic wa Memphis unavutia sana. Kama tulivyosema, katika kituo chake kuna Mungu Ptah, ardhi ya awali ya awali. Kwa nguvu, aliumba mwili wake na akawa Mungu. Kuamua kuwa ni muhimu kupanga ulimwengu fulani karibu naye, Ptah alitoa mwanga wa wasaidizi wa miungu katika suala hilo ngumu. Na nyenzo zilikuwa kama dunia. Kuvutia mchakato wa kujenga miungu. Katika moyo wa Ptah, mawazo ya AUME (ya kwanza ya Ptah), na kwa lugha - jina "Atum". Mara tu aliposema neno hili, Atum alizaliwa kutoka kwa machafuko ya kawaida. Na hapa mara moja kukumbuka mistari ya kwanza "Injili ya Yohana": "Mwanzoni kulikuwa na neno, na neno lilikuwa kutoka kwa Mungu, na Neno alikuwa Mungu" (Yohana, 1-1). Tunapoona Biblia ina mizizi ya kitamaduni yenye nguvu. Hakika, kuna hypothesis kwamba Musa alikuwa Misri, na, kuwaleta watu wa Israeli kwa nchi iliyoahidiwa, kushika desturi nyingi na imani zinazotoka Misri ya kale.

Toleo la kuvutia la asili ya watu tunakutana katika helioopol cosmogony. Mungu Atumu ajali alipoteza watoto wake katika giza la awali, na wakati nilipopata, nilianza kulia kutoka kwa furaha, machozi akaanguka chini - na kulikuwa na watu kutoka kwao. Lakini licha ya hadithi hiyo ya heshima, maisha ya mtu wa kawaida ilikuwa chini ya miungu na Farao, ambayo iliabudu kama miungu. Niche fulani ya umma ilikuwa imara nyuma ya mtu, kwenda zaidi ambayo ilikuwa vigumu. Kwa hiyo, kama dynasti za Farao zipo hapo juu, kuna dynasties ya zamani, kwa mfano, wasanii.

Muhimu zaidi katika mfumo wa mythological wa Misri ya kale ilikuwa hadithi ya Osiris, ambaye alifanya wazo la kufa kwa milele na daima kufufua asili.

Ishara mkali ya unyenyekevu kabisa kwa miungu na wakuu wao wa Farao inaweza kutumika kama eneo la mahakama katika ufalme wa baada ya Osiris. Mshtakiwa wa Osiris, ambaye alikuja kwa mahakama ya posthumu ilikuwa kusema "Kukiri kwa kukataa" na kukataa dhambi 42 za kufa, ikiwa ni pamoja na tunaona kama dhambi za kufa, kutambuliwa kama mila hiyo ya Kikristo, na maalum, kuhusiana, kwa mfano, kutoka kwa biashara nyanja. Lakini jambo linalojulikana sana lilikuwa wakati ambao ili kuthibitisha dhambi yake, ilikuwa ya kutosha kubadili kukataa dhambi. Wakati huo huo, mizani (juu ya kikombe kimoja kuweka moyo wa marehemu, na kwa upande mwingine - manyoya ya mungu wa kike) haifai. Feather ya mungu wa kike katika kesi hii inabidi utaratibu wa dunia, kuzingatia kwa sababu ya sheria zilizoanzishwa na miungu. Wakati mizani ilianza, usawa ulifadhaika, mtu huyo alisubiriwa na kutokuwepo badala ya kuendeleza maisha katika ufalme wa baada ya maisha, ambayo ilikuwa kwa Wamisri, maisha yote ya wale ambao walikuwa wakiandaa kwa ajili ya kuwepo kwa kiasi kikubwa, wengi gari la kutisha. Kwa njia, ilikuwa kwa sababu hii kwamba utamaduni wa Misri haukujua mashujaa, kwa maana tunayopata kutoka kwa Wagiriki wa kale. Miungu iliunda amri ya hekima, ambayo inapaswa kuwasilishwa. Mabadiliko yote ni kwa mbaya tu, hivyo shujaa ni hatari.

Uwakilishi wa kuvutia wa Wamisri wa kale kuhusu muundo wa nafsi ya mwanadamu, ambayo ina vipengele vitano. Wale kuu yao (Twin ya Astral ya mtu) na BA (nguvu muhimu); Kisha ren (jina), shit (kivuli) na ah (kuangaza). Ingawa, bila shaka, kina cha kujitegemea kiroho, ambacho tunachokiona, nadhani katika utamaduni wa Zama za Kati za Ulaya, hakujua Misri bado.

Kwa hiyo, wakati na nafasi ya utamaduni wa kale wa Misri uligeuka kuwa umegawanywa wazi katika sehemu mbili - "Hapa", yaani, kwa sasa, na "huko", yaani, kwa upande mwingine, baadaye. "Hapa" - mtiririko wa muda na mguu wa nafasi, "huko" - milele na infinity. Nile aliwahi kuwa ghali katika maisha ya Osiris, na mwongozo alikuwa "Kitabu cha Wafu", vipengele ambavyo vinaweza kupatikana kwenye sarcophage yoyote.

Yote hii ilitumikia kama ibada ya wafu, ambayo ilikuwa imara ilichukua nafasi ya kuongoza katika utamaduni wa kale wa Misri. Sehemu muhimu ya ibada ilikuwa mchakato wa mazishi yenyewe, na, bila shaka, ibada ya mummification, ambayo ilikuwa kuhifadhi mwili kwa baada ya maisha baadae.

Uwezeshaji wa jamaa wa fahamu ya kitamaduni ilitumika kama moja ya sababu muhimu za kutokuwa na uwezo wa ajabu wa utamaduni wa kale wa Misri kwa miaka elfu 3. Na kulinda desturi, imani, kanuni za sanaa, nk. Iliongezeka na kipindi cha historia, licha ya ushawishi mkubwa wa nje. Kwa mfano, sifa kuu za sanaa ya kale ya Misri katika kale na katika ufalme mpya uliobaki canonism, monumentality, utakatifu (takatifu unyenyekevu wa picha), kupamba. Kwa Wamisri, sanaa ilikuwa na jukumu muhimu katika suala la maisha ya baadae. Kupitia sanaa, kuendeleza mtu, sanamu yake, maisha na matendo yalitokea. Sanaa ilikuwa "mpendwa" kwa milele.

Na, labda, mtu pekee ambaye hakutetemeka tu misingi ya kifaa cha serikali, lakini pia maonyesho ya kitamaduni, alikuwa Farao wa nasaba ya XVIII aitwaye Ehnaton, ambaye aliishi katika karne ya XIV BC wakati wa ufalme mpya. Aliacha idadi kubwa, aliamuru kuabudu Mungu mmoja, Mungu wa disc ya jua; Ilifungwa mahekalu mengi, badala ya ambayo walijenga wengine wakfu kwa uungu wapya kutangaza; Kuwa chini ya jina Amenhotep IV alichukua jina la enaton, ambayo katika tafsiri ina maana ya "misaada aton"; Mji mkuu mpya wa Akhetaton (ATON SKY), umejengwa katika vigezo tofauti kabisa, badala ya mapema. Aliongoza kwa wasanii wake wa mawazo, wasanifu, wasomi walianza kuunda Sanaa mpya: kufungua, mkali, kunyoosha jua, kamili ya maisha, mwanga na joto la jua. Mke wa Ehnaton alikuwa uzuri wa Nefertiti.

Lakini kwa muda mfupi "dhabihu" hii iliendelea. Wakuhani kimya kimya, watu wa Ropal. Ndiyo, na miungu yalikuwa hasira - bahati ya kijeshi iligeuka kutoka Misri, eneo lake lilipunguzwa sana. Baada ya kifo cha Ehnaton, na akajiunga na miaka 17, kila kitu kilirudi kwenye miduara yake. Tutankacton akawa kiti cha enzi cha Tutankhamu. Na mji mkuu mpya ulizikwa katika mchanga.

Bila shaka, sababu za finale hizo za kusikitisha ni zaidi kuliko kulipiza kisasi cha miungu. Kwa kufuta miungu yote, Enaton bado aliendelea jina la Mungu, hivyo monotheism haikuwa kabisa. Pili, haiwezekani kugeuza watu kuwa imani mpya kwa siku moja. Tatu, mimea ya uungu mpya ilitokea kwa njia za vurugu, ambazo hazikubaliki kabisa linapokuja suala la kina cha nafsi ya mwanadamu.

Mshindi kadhaa wa mgeni walipata Misri ya kale kwa maisha yao ya muda mrefu, lakini daima aliweka utamaduni wake katika kinga, lakini chini ya makofi ya majeshi ya Alexander Macedonsky, alikamilisha historia yake ya zamani, na kutupa urithi wa piramidi, papyrus na wengi Legends. Hata hivyo, tunaweza kuiita utamaduni wa Misri ya kale ya utoto wa ustaarabu wa Magharibi mwa Ulaya, ambao echoes hupatikana wakati wa kale na inaonekana hata wakati wa Zama za Kati za Kikristo.

Kwa utamaduni wa kisasa, Misri ikawa wazi zaidi baada ya kazi ya Jean-Francois Schampolon, ambaye katika XIX alitatua kitendawili cha maandishi ya kale ya Misri, ili tuweze kusoma maandiko mengi ya kale, na juu ya yote, kinachojulikana kama "maandiko ya piramidi ".

India ya kale.

Kipengele cha tabia ya jamii ya kale ya Hindi ni kugawanya ndani ya varna nne (kutoka kwa Sanskrit "rangi", "Pokrov", "shell") - Brahmans, Kshatriya, Vaishi na Shudras. Kila varna ilikuwa kikundi kilichofungwa cha watu ambao wanachukua nafasi fulani katika jamii. Ya varna iliamua kwa kuzaliwa na kurithiwa baada ya kifo. Ndoa zilikuwa ndani ya varna tofauti.

Wabrahmans ("waabudu") walihusika katika kazi ya akili na walikuwa makuhani. Ni waweze tu kufanya mila na kutafsiri vitabu vitakatifu. Kshatriya (kutoka kwa kitenzi "Kshi" - kuwa na, hariri, na pia kuharibu, kuua) walikuwa wapiganaji. Vaishi ("kujitolea", "utegemezi") ilifanya wingi wa idadi ya watu na walihusika katika kilimo, hila, biashara. Kwa ajili ya shudr (asili ya neno haijulikani), walikuwa kwenye hatua ya chini ya kijamii, kura yao ilikuwa kazi kubwa ya kimwili. Katika moja ya sheria za India ya kale, inasemwa: Speud - "mtumishi wa mwingine, anaweza kuwa juu ya usuluhishi wa gharama, aliuawa juu ya usuluhishi." Kwa wingi wake, Varna Shudr iliundwa kutoka kwa Arias ya watumwa wa Waaborigines. Wanaume wa tatu ya kwanza ya varn walijiunga na ujuzi na kwa hiyo, baada ya kuanzishwa kuliitwa "mara mbili kuzaliwa". Studs na wanawake wa Varna yote ilikuwa marufuku, kwa mujibu wa sheria, hawakuwa tofauti na wanyama.

Licha ya uharibifu uliokithiri wa jamii ya kale ya India, katika kina chake kulikuwa na mapambano ya mara kwa mara kati ya Varna. Bila shaka, mapambano haya yalitekwa na uwanja wa kitamaduni na wa kidini. Kwa karne nyingi, unaweza kufuatilia mapigano, kwa upande mmoja, Brahmanism - mafundisho rasmi ya kitamaduni na ya kidini ya Brahmanov - na harakati za Bhagavatism, Jainism na Buddhism, ikifuatiwa na Ksatriya.

Kipengele tofauti cha utamaduni wa kale wa Hindi ni kwamba haijui majina (au ni madogo), kwa hiyo imefutwa kila mmoja na kuanza kwa ubunifu. Kwa hiyo kutokuwa na uhakika usio na uhakika wa makaburi yake, wakati mwingine unapenda kutoka milenia nzima. Majadiliano ya watu wenye hekima hujilimbikizia matatizo ya kimaadili na maadili, ambayo, kama unavyojua, angalau inaweza kuwa ya busara. Hii imesababisha asili ya kidini na ya mythological ya maendeleo ya utamaduni wa kale wa Hindi kwa ujumla na uhusiano wake wa kawaida na mawazo halisi ya kisayansi.

Sehemu muhimu ya utamaduni wa kale wa Hindi ilikuwa makusanyo ya nyimbo takatifu na formula za dhabihu, nyimbo za maandishi na uchawi katika dhabihu - "Rigveda", "Samava", "Yajurn miaka" na "Atkarvaba".

Kwa mujibu wa dini ya Vedic, miungu inayoongoza ilizingatiwa: Mungu wa angani, Mungu wa joto na mwanga, mvua na dhoruba, Bwana wa ulimwengu Indra, Mungu wa moto Agni, mungu wa kunywa kwa Mungu kunywa somka , Mungu wa Suria, Mungu wa nuru na siku ya Mitra na Mungu usiku, mlezi wa Amri ya Milele Vauna. Wakuhani ambao walitimiza mila yote na maagizo ya miungu ya Vedic waliitwa Brahmanas. Hata hivyo, dhana ya "Brahmana" katika mazingira ya utamaduni wa kale wa Hindi ulikuwa pana. Brahmins pia pia waliitwa maandiko na ibada, maelezo ya mythological na maoni kwa Vedas; Brahman pia aliitwa abstract kabisa, umoja wa juu wa kiroho, kuelewa ambayo utamaduni wa kale wa Hindi ulikuwa hatua kwa hatua.

Katika mapambano ya hegemony, Brahmans walijaribu kutafsiri Vedas. Walikuwa na ngumu ya ibada na amri ya dhabihu na kutangaza Mungu mpya - Brahman, kama Mungu wa Muumba, ambaye anaweza kusimamia ulimwengu, pamoja na Vishnu (baadaye "Krishna"), mlezi na shrue, mungu wa mungu. Tayari katika Brahmine, mbinu ya tabia ya tatizo la mwanadamu na mahali pake katika ulimwengu unaozunguka umefunikwa. Mtu huyo ni sehemu ya wanyamapori, ambayo, kulingana na Vedas, ni kiroho kabisa. Hakuna tofauti kati ya mwanadamu, mnyama na kupanda kwa maana kwamba wote wana mwili na roho. Mwili ni wa kifo. Soul - Immortal. Pamoja na kifo cha mwili wa nafsi huenda kwenye mwili mwingine wa mtu, mnyama au mmea.

Lakini Brahmanism ilikuwa aina rasmi ya dini ya Vedic, wakati vitu vingine vilikuwepo. Katika misitu waliishi na kuongoza wanyama-askets, kujenga vitabu vya misitu - Aranyaki. Ilikuwa kutokana na kitanda hiki kwamba Wayahudi maarufu walizaliwa - maandiko ambayo yalitupatia tafsiri ya wipers-asket. Ilitafsiriwa kutoka kwa Sanskrit Upanishada inamaanisha "kukaa karibu", i.e. Karibu na miguu ya mwalimu. Upanishad mwenye mamlaka zaidi alihesabu kuhusu kumi.

Katika Upanishads kuna tabia ya monotheism. Maelfu ya miungu yatapungua kwanza hadi 33, na kisha kwa muungano wa Muungano wa Brahman-Atman Purushe. Brahman, kulingana na Uhaudam, kuna udhihirisho wa nafsi ya cosmic, akili kamili, ya cosmic. Atman ni roho binafsi-subjective. Kwa hiyo, utambulisho uliotangazwa "Brahman ni Atman" inamaanisha uhusiano wa ndani (ndani) wa mtu kwenye nafasi, uhusiano wa awali wa vitu vyote vilivyo hai, hukubali msingi wa Mungu wa vitu vyote. Dhana hiyo itachukua jina "Pantheism" ("Kila kitu ni Mungu" au "Mungu kila mahali"). Mafundisho juu ya utambulisho wa lengo na subjective, mwili na kiroho, Brahman na Atman, amani na roho ni nafasi kuu ya Upanishad. Sage anasema: "Hiyo ni Atman. Wewe ni mmoja pamoja naye. Wewe ndio. "

Ilikuwa dini ya Vedic ambayo iliunda na kuthibitisha makundi makuu ya ufahamu wa kidini na mythological, ambao ulipitia historia nzima ya maendeleo ya kitamaduni ya India. Hasa, wazo hilo lilizaliwa kuwa kulikuwa na mzunguko wa milele wa roho duniani, makazi yao, "Sansara" (kutoka kwa Sanskrit "kuzaliwa upya". "Passage kupitia chochote"). Mara ya kwanza, Sansara alionekana kama mchakato usiochaguliwa na usio na kazi. Baadaye, Sansara ilipelekwa kwa tabia ya kibinadamu. Dhana ya sheria ya kulipiza kisasi au "karma" ilionekana (kutoka kwa "kesi", "hatua"), maana yake ni kiasi cha vitendo vinavyotokana na kiumbe hai ambacho huamua kuwepo kwa sasa na ya baadaye ya mtu. Ikiwa wakati wa maisha moja mabadiliko kutoka kwa varna moja hadi nyingine haikuwezekana, kisha baada ya kifo, mtu anaweza kuhesabu kubadilisha hali yake ya kijamii. Kwa ajili ya Varna - Brahmins ya juu, inawezekana kwao hata ukombozi kutoka kwa SANSANS kwa kufikia hali ya "Moksha" (kutoka kwa Kisanskrit "ukombozi"). Katika Upanishads imeandikwa: "Jinsi mito inapita na kutoweka ndani ya bahari, kupoteza jina na picha, hivyo kujua, huru kutoka kwa niaba na fomu, inarudi kwenye purushet ya Mungu." Kwa mujibu wa sheria ya SANSANS, watu wanaweza kuzaliwa upya katika viumbe mbalimbali, wote wa juu na wa chini, kulingana na karma. Uboreshaji wa Karma huchangia, kwa mfano, madarasa ya yoga, i.e. Mazoezi ya vitendo yenye lengo la kuzuia na kudhibiti ufahamu wa kawaida, hisia, hisia.

Mawazo kama hayo yalitoa mtazamo maalum juu ya asili. Hata katika India ya kisasa, kuna makundi ya digambares na schvetambarov, ambayo hutendewa hasa na asili. Wa kwanza, wanapoenda, wapate ardhi mbele yao, na pili huvaliwa kipande cha jambo kinywa chake ili pale, usimpe Mungu, baadhi ya midge haikuruka, kwa sababu angeweza kuwa mtu.

Katikati ya Milenia ya kwanza BC katika maisha ya umma ya India, mabadiliko makubwa hutokea. Kwa wakati huu, tayari kuna nchi kadhaa kubwa hapa, kati ya ambayo IATIC ni kubwa sana. Baadaye, nasaba ya Mauria inaunganisha yote ya India. Kutokana na historia hii, mapambano ya Kshatriev, yanayoungwa mkono na Vaisya dhidi ya Brahmins. Aina ya kwanza ya mapambano haya yanahusishwa na bhagavatism. "Bhagavat-gita" ni sehemu ya hadithi ya kale ya Epic ya Mahabharata. Dhana kuu ya kitabu hiki kutambua uhusiano kati ya majukumu ya kidunia ya mwanadamu na mawazo yake juu ya wokovu wa roho. Ukweli ni kwamba suala la maadili ya deni la kijamii lilikuwa mbali na uvivu kwa Kshatriys: Kwa upande mmoja, madeni yao ya kijeshi kwa nchi yanawahimiza kufanya vurugu na kuua; Kwa upande mwingine, kifo na mateso waliyowafanya watu, walihoji uwezekano wa ukombozi kutoka kwa SANSANARY yenyewe. Mungu Krishna hutawanya mashaka ya Kshatrius, kutoa aina ya maelewano: kila kshatriy lazima kutimiza wajibu wake (Dharma), kupigana, lakini ni muhimu kufanya hivyo kwa kiasi kikubwa, bila nguvu na fanaticism. Kwa hiyo, Bhagavat-Gita inajenga mafundisho yote ya hatua ya msingi, ambayo iliunda msingi wa dhana ya bhagavatism.

Aina ya pili ya kupambana na Brahmanism ilikuwa harakati ya janists. Kama Brahmine, Jainism haina kukataa SANSANSARY, KARMA na Moksha, lakini wanaamini kwamba kuungana na kabisa hawezi kupatikana tu kwa sala na dhabihu. Jainism anakataa utakatifu wa Vedas, anahukumu dhabihu za damu na hudharau ibada za ibada za Brahman. Aidha, wawakilishi wa mafundisho haya wanakataa miungu ya Vedic, badala yao na viumbe vya kawaida - gins. Baadaye, Jainism ilivunja katika makundi mawili - kwa wastani ("wamevaa nyeupe") na uliokithiri ("wamevaa nafasi"). Wao ni sifa ya maisha ya ascetic, nje ya familia, na mahekalu, kuondoka kutoka maisha ya kidunia, kudharau kwa ajili ya kimwili.

Buddhism ikawa aina ya tatu ya harakati ya kupambana na brakhmanist. Buddha ya kwanza (iliyotafsiriwa kutoka kwa Sanskrit), Gautam Shakyamuni, kutoka kwa jeni la wakuu wa Shakya, alizaliwa, kulingana na hadithi, katika VI BC, kutoka kwa mama ya mama, ambaye mara moja aliota kwamba tembo nyeupe iliingia katika upande wake. Utoto wa mtoto wa kiburi ulikuwa na mawingu, na zaidi ya hayo, ilikuwa katika kila njia ya kujificha kwa kila njia kwamba kulikuwa na mateso yoyote duniani. Tu baada ya kufikia miaka 17 alijifunza kwamba kuna wagonjwa, watu dhaifu na maskini, na mwisho wa kuwepo kwa binadamu huwa uzee na kifo. Gautama alipona kutafuta ukweli na alitumia miaka saba kwa kufunika. Mara moja, akiamua kupumzika, alihukumiwa chini ya mti Bodhi - mti wa ujuzi. Na katika ndoto, Gautam ilikuwa kweli nne. Kuangalia yao na kuomboleza, Gautama akawa Buddha. Hapa ni:

Kuwepo kwa mateso ambayo utawala wa dunia. Yote ambayo huzalishwa kwa kushikamana na dunia inakabiliwa.

Sababu ya mateso ni maisha na tamaa na tamaa zake, kwa sababu kila kitu kinategemea kitu fulani.

Kuondoka kwa uwezekano wa kuteseka huko Nirvana. Nirvana ni kupotea kwa tamaa na mateso, kuvunja ultrasound na ulimwengu. Lakini Nirvana haitaacha maisha na sio kukataa kwa shughuli, lakini tu kukomesha mabaya na kuondoa sababu za kuzaliwa upya.

Kuna njia ambayo nirvana inaweza kupatikana. Hatua 8 husababisha: 1) Imani ya haki; 2) uamuzi wa kweli; 3) hotuba ya haki; 4) Mambo ya haki; 5) maisha ya haki; 6) mawazo ya haki; 7) mawazo ya haki; 8) kutafakari kweli.

Dhana kuu ya Buddhism ni kwamba mtu anaweza kuvunja mzunguko wa kuzaliwa upya, kuvunja nje ya mzunguko wa dunia, kuacha mateso yao. Ubuddha huanzisha dhana ya Nirvana (kutafsiriwa - "baridi, kutoweka"). Tofauti na Brahman Moksha, Nirvana hajui mipaka ya kijamii na varna, zaidi ya hayo, Nirvana inakabiliwa na mtu tayari duniani, na sio katika ulimwengu mwingine. Nirvana ni hali ya uovu kamili, kutojali na kujizuia, bila mateso na bila ukombozi; Hali ya hekima kamili na uadilifu kamili, kwa sababu utambuzi kamili hauwezekani bila maadili ya juu. Kila mtu anaweza kufikia Nirvana na kuwa Buddha. Nirvana iliyofikiwa haifai, lakini kuwa arhats (watakatifu). Buddha inaweza kuwa machafuko, takatifu kali, kuwasaidia watu.

Mungu katika Buddhism ni immanientient kwa mwanadamu, immanient kwa ulimwengu na kwa hiyo Buddhism haina haja ya Muumba-Muumba, Mungu-Mwokozi, Gavana wa Mungu. Katika hatua ya mwanzo ya maendeleo yake, Buddhism ilipunguzwa hasa kutambua sheria fulani za tabia na masuala ya maadili na maadili. Baadaye, Buddhism inajaribu kufunika na mafundisho yake ulimwengu wote. Hasa, anaonyesha wazo la mabadiliko ya mara kwa mara ya vitu vyote, lakini huleta mawazo haya kwa ukali, akiamini kwamba mabadiliko haya yana haraka sana kwamba haiwezi hata kuzungumza juu ya kuwa kama vile, lakini unaweza tu kuzungumza juu ya milele malezi.

Katika karne ya III BC. Buddhism inakubaliwa na India kama mfumo wa kidini na filosofi, na kisha, baada ya kuvunjika katika maelekezo mawili makubwa - Cryna ("gari ndogo", au "njia nyembamba") na Mahayan ("Gari kubwa", au "Njia pana") - Inaongeza mbali nje ya India, Sri Lanka, Burma, Kampuchea, Laos, Thailand, China, Japan, Nepal, Korea, Mongolia, Java na Sumatra. Hata hivyo, ni muhimu kuongeza kwamba maendeleo zaidi ya utamaduni na dini ya Hindi iliendelea njia ya mabadiliko na taka kutoka kwa Buddhism "safi". Matokeo ya maendeleo ya dini ya Vedic, brahmanism na kufanana kwa imani ambazo zilionekana katika watu wa watu ilikuwa Uhindu, ambao bila shaka ulikopwa mengi kutokana na mila ya utamaduni na ya kidini.

China ya kale.

Mwanzo wa malezi ya utamaduni wa kale wa Kichina ni wa Milenia ya pili BC. Kwa wakati huu, nchi nyingi za utawala wa kujitegemea zinaendeleza aina ya kudharau sana nchini. Kazi kuu ya idadi ya watu ni kilimo cha umwagiliaji. Chanzo kikuu cha kuwepo ni ardhi, na hali ya dunia ni hali katika mtu wa mtawala wa urithi - Vana. Katika China, hapakuwa na gereza kama taasisi maalum ya kijamii, mfalme wa urithi na mmiliki wa ardhi tu alikuwa wakati huo huo na kuhani mkuu.

Tofauti na India, ambapo mila ya utamaduni ilikuwa kuendeleza chini ya ushawishi wa mythology na dini iliyoendelea sana ya Aryans, jamii ya Kichina iliendelea kwa misingi yake mwenyewe. Maoni ya mythological ya Kichina juu ya Kichina ni ndogo sana, lakini hata hivyo, katika masharti kadhaa, mythology ya Kichina karibu halisi inafanana na India na mythology ya watu wengine wa kale.

Kwa ujumla, kinyume na utamaduni wa kale wa Hindi, kukabiliana na ushawishi mkubwa wa mythology, kwa karne nyingi, kuungana na roho na jambo, Atman na Brahman, utamaduni wa kale wa Kichina ni zaidi ya "kufika", inayotokana na kila siku ya kawaida hisia. Kiwango chake cha chini kinachukua matatizo ya kawaida, badala ya matatizo ya mahusiano ya umma, ya kibinafsi. Mila ya dini ya lush inabadilishwa hapa ibada ya makini ya kijamii na umri.

Kichina cha kale kilichoitwa nchi yao, wana wa mbinguni (Tian-TZU), ambao huhusishwa moja kwa moja na ibada ya angani iliyokuwepo nchini China, ambayo haijawahi kuanza mwanzo wa anthropomorphic, lakini ilikuwa ishara ya utaratibu wa juu . Hata hivyo, ibada hii inaweza kutuma mtu mmoja tu - mfalme, hivyo ibada nyingine ya ardhi imeendelezwa katika tabaka ya chini ya jamii ya kale ya Kichina. Kwa hiyo, uongozi huu, Wachina waliamini kwamba mtu ana roho mbili: nyenzo (programu) na kiroho (Hun). Ya kwanza baada ya kifo huenda chini, na pili inakwenda mbinguni.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kipengele muhimu cha utamaduni wa kale wa Kichina ilikuwa ni ufahamu wa muundo wa mbili wa ulimwengu kulingana na uwiano wa yin na yang. Ishara ya Yin ni mwezi, ni mwanzo wa mwanamke, dhaifu, giza, giza. Yang ni jua, mwanzo wa kiume, mwenye nguvu, mkali, mkali. Katika ibada ya bahati kuwaambia juu ya blades ya lash au kamba ya turtle, kawaida nchini China, yang ilikuwa alama na mstari imara, na yin ni katikati. Kwa uwiano wao, matokeo ya uchawi uliamua.

Katika karne ya VI-V BC. Utamaduni wa Kichina uliotolewa kwa ubinadamu mafundisho mazuri - Confucianism, ambaye alikuwa na athari kubwa juu ya maendeleo yote ya kiroho ya China na nchi nyingine nyingi. Confucianism ya kale inawakilishwa na majina mengi. Ya kuu ni kun-fu-tzu (katika transcription ya Kirusi - "Confucius", 551-479 BC. BC), Men-Tzu na Xun Tzu. Coon ya Mwalimu ilitokea kutoka kwa ukoo mkubwa wa kifalme katika ufalme wa Lou. Maisha ya dhoruba yalipita: alikuwa mchungaji, alifundisha maadili, lugha, siasa na maandiko, mwishoni mwa maisha ilifikia nafasi ya juu kwenye uwanja wa serikali. Baada ya mimi kuondoka kitabu maarufu "Lun-Yu" (kutafsiriwa "mazungumzo na kusikia").

Confucius wasiwasi mdogo matatizo ya ulimwengu mwingine. "Sijui maisha ni nini, unawezaje kujua kifo ni nini?" - Alipenda kusema. Katikati ya tahadhari yake, mtu katika kuondoka kwake duniani, uhusiano wake na jamii, mahali pake katika utaratibu wa kijamii. Nchi kwa Confucius ni familia kubwa ambapo kila mtu anapaswa kubaki mahali pake, kubeba wajibu wao, kuchagua "njia sahihi" ("Dao"). Umuhimu maalum wa Confucius huwapa wana wa kujitolea, wakataa wazee. Heshima hii kwa ajili ya mwandamizi imewekwa na etiquette inayofanana katika tabia ya kila siku - kama (literally "sherehe") ilijitokeza katika kitabu cha sherehe - Li-Jing.

Ili kuboresha utaratibu katika mfululizo, Confucius kuweka masharti kadhaa. Kwanza, ni muhimu kuheshimu mila ya zamani, kwa sababu bila upendo na heshima kwa zamani, nchi haina baadaye. Ni muhimu kukumbuka nyakati za kale ambapo mtawala alikuwa mwenye hekima na wenye akili, viongozi hawajali na kujitolea, na watu wanashukuru. Pili, ni muhimu "kusahihisha majina", i.e. Mpangilio wa watu wote katika maeneo katika utaratibu mkali wa hierarchical, ulioonyeshwa kwa formula ya Confucius: "Baba awe Baba, Mwana - Mwana, afisa - afisa, na Mwenye Enzi Kuu". Kila mtu anapaswa kujua nafasi yao na majukumu yao. Utoaji huu wa Confucius ulikuwa na umuhimu mkubwa katika hatima ya jamii ya Kichina, na kujenga ibada ya taaluma na ujuzi. Na hatimaye, watu lazima wawe na ujuzi, kwanza, kuelewa wenyewe. Unaweza kuuliza kwa mtu tu wakati matendo yake yanafahamu, na hakuna mahitaji kutoka kwa mtu "giza" na mahitaji.

Watu walielewa utaratibu wa kijamii wa confucius. Lengo la juu la kujitahidi kwa darasa la tawala, aliamua maslahi ya watu, ambapo wakuu na viongozi wako. Watu ni wa juu zaidi kuliko miungu, na tu katika nafasi ya tatu katika "uongozi" huu - mfalme. Hata hivyo, kwa kuwa watu hawajui na hawajui mahitaji yao ya kweli, basi wanahitaji kusimamiwa.

Kulingana na mawazo yake, Confucius alifafanua bora ya mtu aliyemwita Jun Tzu, kwa maneno mengine, ilikuwa ni picha ya "mtu wa kitamaduni" katika jamii ya kale ya Kichina. Hii ni bora, kulingana na Confucius, ilikuwa na yafuatayo: ubinadamu (Zhen), hisia ya wajibu, uaminifu na uaminifu (curly), ustadi na kufuata sherehe (LI). Vitu viwili vya kwanza vilikuwa vinaamua. Chini ya ubinadamu kuelewa unyenyekevu, haki, kuzuia, heshima, kwa bahati mbaya, upendo kwa watu. Madeni ya Confucius aitwaye wajibu wa maadili, ambayo mtu wa kibinadamu kwa sababu ya sifa zake anajiweka juu yake mwenyewe. Kwa hiyo, bora ya Jun-Tzu ni waaminifu, waaminifu, wa moja kwa moja, wasio na hofu, wanaona, kuelewa, kwa makini katika mazungumzo, kwa uangalifu katika mambo ya mtu anayehudumia maadili na malengo ya juu, daima kutafuta ukweli. Confucius alisema: "Kwa kweli asubuhi, jioni unaweza kufa kwa urahisi." Ilikuwa ni bora ya Jun-Tzu ambao kuweka Confucius katika msingi wa mgawanyiko wa tabaka za umma: karibu na mtu kwa bora, ya juu anapaswa kusimama kwenye staircase ya kijamii.

Baada ya kifo cha Confucius, mafundisho yake yalitajwa na shule 8, mbili ambazo - Shule ya Wanaume-Tzu na Shule ya Xun Tzu ni muhimu sana. Meng-Tzu alitoka kwa aina ya asili ya mwanadamu, akiamini kwamba maonyesho yote ya uchochezi wake na ukatili waliamua tu kwa hali ya kijamii. Kusudi la mafundisho na ujuzi ni "kutafuta asili iliyopotea ya mwanadamu." Mfumo wa serikali unapaswa kufanyika kwa misingi ya upendo na heshima - "Wang lazima apende watu, kama watoto wao, watu wanapaswa kumpenda van, kama baba yao." Nguvu ya kisiasa, kwa hiyo, inapaswa kuwa na lengo la kuendeleza asili ya asili ya mtu, kutoa uhuru wake wa juu kwa kujieleza. Kwa maana hii, matendo ya TZU hufanya kama demokrasia ya kwanza ya kinadharia.

Xun Tzu yake ya kisasa, kinyume chake, aliamini kwamba mtu kutoka asili ni hasira. "Tamaa ya faida na tamaa," alisema, ni sifa za kuzaliwa kwa mtu. " Kurekebisha maovu ya kibinadamu inaweza tu jamii ya elimu inayofanana, hali na sheria. Kwa asili, lengo la nguvu za serikali ni kurejesha tena mtu, sio kuendeleza asili yake ya asili. Hii inahitaji fedha nyingi za kulazimishwa - swali pekee ni kutumia. Kama inavyoonekana, Xun-Ztsi kweli imethibitisha kutofautiana kwa fomu ya uharibifu, ya kikatili ya utaratibu wa umma.

Inapaswa kuwa alisema kuwa mawazo ya Xun Tzu yalisaidiwa sio tu kinadharia. Waliunda msingi wa harakati yenye nguvu ya kijamii na kisiasa wakati wa utawala wa Nasaba ya Qin (III Century BC), ambayo ilikuwa inaitwa sheria au "wanaha". Moja ya theoretics kuu ya harakati hii ya Han Fei-Tzu ilidai kuwa hali mbaya ya mtu haikuweza kubadilishwa wakati wote, lakini inaweza kuwa mdogo na kufutwa na adhabu na sheria. Mpango wa Haki ulikuwa umetekelezwa kikamilifu: sheria imeunganishwa kwa China yote, kitengo cha fedha moja, kuandika moja, vifaa vya kijeshi moja vya kijeshi, ujenzi wa Ukuta mkubwa wa China umekamilika. Kwa neno, hali ilikuwa umoja, na Dola kubwa ya Kichina iliundwa kwenye tovuti ya falme za kupigana. Baada ya kuweka kazi ya kuunganisha utamaduni wa Kichina, wahamiaji waliteketeza vitabu vingi, na kazi za wanafalsafa zilifanywa katika haja ya haja. Kwa ajili ya vitabu vya vitabu viliwekwa chini ya kusimamishwa kwa haraka na kutumwa kwa ajili ya ujenzi wa ukuta mkubwa. Kwa donos ilihimiza, kwa ajili ya monasteri - kutekelezwa. Na ingawa nasaba ya Qin ilikuwepo miaka 15 tu, kuenea kwa damu ya "mapinduzi ya kitamaduni" ya kwanza nchini China ilileta waathirika wengi.

Pamoja na Confucianism, Taoiism ikawa moja ya maelekezo makuu ya mtazamo wa kitamaduni na wa kidini wa Kichina. Baada ya kupenya Buddhism, aliingia triad rasmi ya kidini ya China. Mahitaji ya mafundisho mapya yalikuwa kutokana na mapungufu ya falsafa ya Confucianism, ambayo, kuwa dhana ya kijamii na kimaadili, kufunua bila ya majibu. Lao Tzu, mwanzilishi wa shule, ambaye aliandika Tao De Jing maarufu ("Kitabu cha Tao na De") alikuwa akijaribu kujibu maswali haya.

Dhana kuu ya Taoism - Tao ("njia sahihi") ni sheria ya msingi na ya ulimwengu wa ulimwengu. Makala kuu ya Dao, jinsi ya kuamua na Jan Hin Shun katika kitabu "falsafa ya kale ya Kichina ya Lao Tzu na mafundisho yake":

Hii ndiyo njia ya asili ya vitu wenyewe. Hakuna mungu au "mbinguni".

Ni milele kama ulimwengu. Kwa muda na nafasi.

Hii ni kiini cha vitu vyote vinavyojionyesha kwa njia ya sifa zao (DE). Bila mambo, Tao haipo.

Kama kiini, Dao ni umoja wa msingi wa nyenzo (QI) na njia yake ya asili ya kubadili.

Hii ni haja isiyofaa ya ulimwengu wa vifaa, na sheria zake zinakabiliwa na kila kitu. Inafuta kila kitu ambacho kinazuia.

Sheria kuu ya Tao: vitu vyote na matukio ni katika mwendo wa mara kwa mara na mabadiliko, na katika mchakato wa mabadiliko, wote huenda kinyume chake.

Mambo yote na matukio ni katika uhusiano, ambayo hufanyika kupitia dao moja.

Tao haijulikani na kuwajulisha. Haiwezekani na hisia na kujifunza katika kufikiri mantiki.

Utambuzi wa Tao unapatikana tu kwa wale ambao wanaweza kuona kwa mapambano ya mambo - maelewano, kwa harakati - amani, kwa kuwa - haipo. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuondokana na tamaa. "Yule ambaye anajua hakusema. Yeye ambaye anasema hajui. " Kutoka hapa, Taois anaonyesha kanuni ya kutokuelewana, i.e. Kuzuia dhidi ya vitendo kinyume na mtiririko wa asili wa Dao. "Hutwa kutembea - haitoi athari. Inaweza kusema - hairuhusu makosa. "

Utamaduni wa Ustaarabu wa Ustaarabu wa Dunia ya Kale (isipokuwa Antiquity)

Ustaarabu wa kale-Kirusi haukuacha ujuzi wa kisayansi tu, lakini pia utamaduni wa kipekee wa kisanii: makaburi ya usanifu, sanamu, mapambo na sanaa zilizowekwa. Mahali maalum katika mstari huu bila shaka ni piramidi ya Misri huchukua. Kama mthali wa mashariki unasema, "Kila kitu kinaogopa wakati ulimwenguni, wakati tu unaogopa piramidi." Piramidi za kale zilijumuisha wazo la milele na maelewano ya Mungu ya ulimwengu. Kwa karne za arobaini na tano, kuna miundo ya kiburi kwa karne arobaini na tano, lakini wakati hauwezi kuvunja fomu ya monolithic imara ya "nyumba za milele" hizi. Vitalu vya jiwe tofauti Kupima tani 2.5 kila mtu ni tightly inaendeshwa kwa kila mmoja, ambayo si leo kushinikiza hata blade ya kisu kati yao. Kwa jumla, kuhusu piramidi 80 zimehifadhiwa Misri. Katika vitongoji vya Cairo Giza kuna piramidi tatu kubwa (Heops, Hifera na Mencar), zinahusishwa na maajabu saba ya ulimwengu na Wagiriki.

Sanaa ya Misri ya kale ilikuwa imeshikamana na ibada na ilionyesha mawazo makuu ya dini: nguvu isiyo na kipimo ya miungu, ikiwa ni pamoja na Farao ya Mungu, mada ya kifo, maandalizi kwa ajili yake na baada ya maisha.

Wafanyabiashara walifanya mawazo yao katika fomu za canonical. Vitu vyao daima ni madhubuti sawasawa, mbele na static. Miongoni mwa sanamu za kale za Misri zinajulikana kwa sphinx kubwa - kiumbe na mwili wa simba na mtu ambaye ana kufanana kwa picha na Farao Hafra. Sphinx urefu 20 m na urefu wa m 57, kuchonga kutoka cliff nzima, kulinda amani ya ulimwengu wa wafu.

Uchunguzi wa archaeological unaonyesha kuwa katika Misri ya kale, kiwango cha juu cha maendeleo kilifikia usanifu, ulioonyeshwa sana katika majengo makubwa ya hekalu. Architectures maarufu zaidi ya kipindi hiki ni mahekalu mazuri ya Amon-Ra katika Karnak na Luxor. Kutoka kwa Luxor hadi Karnacu, Alley maarufu wa Sefnck na urefu wa karibu kilomita 2 iliongozwa.

Pamoja na usanifu wa maendeleo ya juu ulifikia sanaa ya kuona. Katika karne ya XV. BC. Wakati wa utawala wa Farao Reformer Amenhotel IV (Ehnaton), reliefs ya kifahari kuonekana, picha za scenes za kaya, picha za kuchora, zinazoathiri usahihi wao wa kisaikolojia. Hiyo ni picha za Farao Enaton na wanandoa wake wa Nefertiti katika kichwa cha juu. Wanatofautiana na canon ya jadi ya Misri, kwa kuwa inakabiliwa na motif na maisha ya kidunia.

Tofauti na uchongaji wa Misri wa nchi za kale, twoness haijulikani. Wengi waliokoka statuettes ndogo zilizofanywa kutoka miamba mbalimbali. Picha za sculptural hazina picha ya kufanana na asili: Kwa sanamu za Sumerian zinajulikana kwa kupunguzwa kwa kuenea, na kwa uwiano wa Akkada - wa takwimu. Vielelezo vya Sumerian wamesisitiza masikio makubwa, ambayo yalionekana kuwa hekima ya hekima. Mara nyingi kuna statuettes na kike alisisitiza, pamoja na aina za uzazi ambazo zinajumuisha dhana ya uzazi wa ardhi.

Katika Sanaa ya Sumerian, mahali pa kuongoza ilikuwa imechukuliwa na keramik zilizojenga na muundo wa kijiometri na gleptic. Gliptica ni sanaa ya plastiki ya kuunda vifungo vya magazeti yaliyofanywa kwa namna ya convex au misaada ya kina iliyopangwa kuchapishwa kwenye udongo.

Sanaa ya plastiki ya heyday inafikia katika kipindi cha Novoassium (VIII-VII karne. BC). Katika kipindi hiki, misaada maarufu ya Ashuru inaonekana, ambayo imekamilika na vyumba vya Royal. Mifuko iliyokamatwa na hila kubwa na kumaliza kwa kina ya viwanja vya kuongezeka kwa kijeshi, miji ya kukamata, matukio ya uwindaji.

Mafanikio ya juu ya utamaduni wa Mesopotamia ya kale ya kipindi hiki yanapaswa kuhusishwa na uhifadhi wa jumba na tata za hekalu. Hata katika kipindi cha Sumeria, aina fulani ya usanifu wa hekalu iliundwa, kuhusiana na matumizi ya majukwaa ya bandia ambayo hekalu kuu ilianzishwa. Towers vile hekalu - zigkurats walikuwa katika kila Sumerian City. ZikCrates za Sumerian zilikuwa na ngazi tatu - majukwaa kwa mujibu wa miungu ya Triad (Anu-Enk Enlil) na ilijengwa kutoka matofali ghafi. Mapokezi haya ya usanifu katika Wasomeri yalitumia mapendekezo na Waabiloni. Mnara maarufu wa Babeli ni Zikkurat saba, hapo juu ambayo patakatifu ilikuwa iko mungu mkuu Marduk. Na bustani maarufu za kunyongwa, kale ziliitwa muujiza wa ulimwengu, zilikuwa na matuta ya bandia, pekee kutoka kwa matofali ghafi ya ukubwa tofauti na nimble kwenye vijiji vya mawe. Waliwekwa na ardhi na miti tofauti ya kigeni. Gardens ya kunyongwa ilikuwa kivutio cha jumba la Tsaka la Babiloni Nebukadnezreza II (605-562 BC). Ni huruma kwamba hawahifadhiwa siku ya sasa.

Moja ya mafanikio makubwa ya utamaduni wa Babeli na Ashuru ilikuwa kujenga maktaba na kumbukumbu. Hata katika miji ya kale ya sumer - Ure na Nippur kwa karne nyingi, waandishi (watu wa kwanza walioelimishwa na viongozi wa kwanza) walikusanywa na maandiko ya fasihi, ya kidini, ya kisayansi na kuunda vituo vya kuhifadhi, maktaba ya kibinafsi. Moja ya maktaba kubwa ya kipindi ni maktaba ya Ashuru ya Ashuru ya Ashuru (669-ok. 633 BC), ambayo ilikuwa na sahani 25 za udongo na rekodi ya matukio muhimu ya kihistoria, sheria, maandiko na maandiko ya kisayansi. Ilikuwa ni maktaba ya kweli: vitabu viliwekwa kwa utaratibu fulani, kurasa zilihesabiwa. Kulikuwa na hata kadi ya pekee ya catalog, ambapo maudhui ya kitabu na dalili ya mfululizo na idadi ya sahani katika kila mfululizo wa maandiko ilielezwa.

Kwa hiyo, urithi wa kitamaduni wa ustaarabu wa kale wa Mashariki ni tofauti sana na sana. Tuliangalia sehemu ndogo tu. Lakini hata rafiki mzima na mgawanyiko na utamaduni wa Misri ya kale na Mesopotamia huangaza kabisa, ukamilifu wa kisanii, kina cha maudhui. Hapa, Mashariki, ujuzi muhimu zaidi wa vitendo katika uwanja wa hisabati, astronomy, dawa, vifaa vya ujenzi, usanifu, sanaa kwa muda mrefu kabla ya kujulikana kwa Wazungu.

Mafanikio ya Wamisri wa kale, Waashuri, Waabiloni walielewa, kurekebishwa na kujifunza na watu wengine, ikiwa ni pamoja na Wagiriki na Warumi ambao waliunda ustaarabu wa kale.

Kwa hiyo, kubadilisha na kuyeyuka, urithi wa "ustaarabu wa dasy" wa Mashariki unaweza kuhifadhiwa kwa siku ya sasa, kuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa dunia.

Moja ya tamaduni za kale, pamoja na Misri, kulikuwa na utamaduni ulioundwa na watu wa Asia ya ANTERIOR. Katika mabonde ya tiger yenye rutuba na eufrate (mbili-mbalimbali), pamoja na maeneo ya pwani ya Mediterranean na mikoa ya mlima ya sehemu kuu ya Asia ya Malaya wakati wa ustaarabu, foci ya utamaduni wa kale uliondoka. Kwa miaka elfu tatu (kutoka mwisho wa 4,000 BC), waliumbwa hapa, walipigwa, walikufa chini ya mauaji ya maadui na tena walipata nguvu ya nchi hizo za mtumwa wa mapema, kama Sumer, Akkad, Babeli, Siro -Chero, Ashuru, Hitti, Urartu na wengine. Kila moja ya majimbo haya yalifanya mchango wake wa ajabu sio tu kwa utamaduni wa Mashariki ya Kale, lakini pia katika historia ya sanaa ya ulimwengu kwa ujumla. Katika mfumo mfupi wa kitabu hicho, haiwezekani kufuatilia njia ya sanaa ya watu wote ambao waliishi eneo la Asia ya kale wakati wa kale. Kwa hiyo, tu hatua muhimu zaidi za maendeleo ya maisha ya kisanii ya majimbo hayo ya kuongoza ya frequency mbili, kama Sumer, Akkad, Ashuru na Babiloni, huchukuliwa.

Asia ya mbele inaweza kuitwa utoto wa pekee wa ustaarabu wa dunia. Aina ya watu ambao walikuwa sehemu ya Sumer, Babiloni, Ashuru na Mataifa mengine, kutokana na eneo la kijiografia walikuwa wanawasiliana na bara la Asia na Asia ya Kusini, na krete-Mycena World.. Ndiyo sababu idadi ya uvumbuzi wa kisanii wa kale ikawa mali ya nchi nyingi.

Utamaduni wenye joto wa Asia ya anterior wakati huo huo haukuwa sawa. Watu ambao wamebadilisha nao, ambao ulifanya mwenendo mpya, mara nyingi huharibu kile kilichoundwa na watangulizi wao. Na, hata hivyo, katika maendeleo yake, wao bila shaka walitegemea uzoefu wa zamani.

Katika sanaa ya Asia ya ANTERIOR, aina hiyo ya sanaa nzuri ilitengenezwa kama ilivyo Misri. Jukumu kubwa pia lilicheza usanifu mkubwa. Katika mataifa mawili, jukumu muhimu lilikuwa la uchongaji wa pande zote, misaada, plastiki isiyojulikana, sanaa ya kujitia.

Lakini vipengele vingi vinajulikana na sanaa ya Asia ya ANTERIOR kutoka Misri. Hali nyingine za asili ziliamua sifa za usanifu wa mzunguko wa mbili. Machafu ya mto yalisababisha haja ya kujenga majengo juu ya maeneo yaliyoinuliwa. Kutokuwepo kwa jiwe lililoongozwa na ujenzi wa nyenzo zisizo za kudumu - matofali ghafi. Matokeo yake, si tu sifa za fomu ya usanifu na kiasi cha cubic rahisi, kutokuwepo kwa maelezo ya curvilinear, lakini pia uelewa tofauti wa kupambwa. Kuanzishwa kwa uanachama wa wima wa ndege za kuta na niches na protrusions, matumizi ya accents ya rangi ya sonorous hayachangia tu kwa uharibifu wa monotony ya matofali, lakini pia kuimarisha picha ya usanifu.

Kuhusiana na ibada ya saa isiyoendelea katika frequency mbili, haikupokea maendeleo makubwa kama ilivyo katika Misri, plastiki kubwa ya aina kubwa.

"Je, maneno: hadithi ya kale, ya kati na mpya (angalau zaidi kutumika, nini kinachofanyika sasa) - kwa maneno bila maana na maana kama hawatumiwi kwa historia ya ustaarabu binafsi, lakini kwa ulimwengu wa dunia?" - aliandika N. ya. Danilevsky. "Dunia ya kale ni Agano la Kati - Muda Mpya: Hapa kuna mpango usio na maana na usio na maana, utawala usio na masharti ambayo juu ya mawazo yetu ya kihistoria ilituzuia kwa usahihi kutambua mahali halisi, cheo, gestalt, hasa maisha ya sehemu ndogo Katika dunia, iliyoonyeshwa katika udongo wa Ulaya ya Magharibi tangu nyakati za wafalme wa Ujerumani, katika uhusiano wake na historia ya ulimwengu wa binadamu, "hivyo inakadiriwa uainishaji wa kihistoria wa tamaduni za O. Spengler. Je, ni thamani yake baada ya maneno haya kuunganisha mazao ya nguvu na kipindi kikubwa cha muda katika miaka elfu kadhaa katika ulimwengu wa kale, ikiwa inawezekana kuwa sawa na karne ya wastani - na muda uliowekwa katika karne kadhaa za moja Ustaarabu? Na hata zaidi, kwa wakati mpya, ambayo bado ni mfupi? Tangu kuundwa kwa dhana ya ustaarabu, dhana ya mstari ya historia inashutumu sana kwamba tayari inaonekana haiwezekani kuzingatia mifumo kama hiyo na muda mrefu kama vile uadilifu.

Hata hivyo, tutazingatia vizuri kama seti ya mifumo ya umma ambayo imetokea kama matokeo ya mapinduzi ya Neolithic, wengi ambao ulikuwepo kwa kisasa. Kuna msingi kwa hili. Njia ya uainishaji wa vitu vya utafiti inaweza kudhani msingi wowote. Kwa mifumo ya kijamii, haya inaweza kuwa mipaka ya muda, eneo la anga, ushirikiano wa lugha, shirika la nguvu, nk. Uainishaji huo ni wa tabia rasmi - wanaandaliwa kutatua kazi ndogo na hazifunuli sifa muhimu za utamaduni, ishara ya random inaweza kuwa msingi wao. Uainishaji daima unadhani uwepo wa mipaka ya wazi kati ya madarasa ya kitu na mahali fulani ya kitu chini ya utafiti katika mpango wa uainishaji. Aina ya utaratibu wa kawaida, ambayo inafanya uwezekano wa kutambua mali ya msingi ya mfumo wa kitamaduni na kutabiri kwa misingi ya tabia hii, inadhani ufafanuzi wa muundo-kutengeneza, sifa za nyuklia za utamaduni ambao huamua kazi yake na ambayo kutofautiana Tabia hutegemea. Typolojia haitoi mipaka ya wazi kati ya aina (aina za mpito zinaweza kupatikana), kwa hiyo utaratibu mkuu ni kitambulisho cha kiini bora - mfano bora ambao unaruhusu sisi kuelezea mambo ya kuwepo kwa utamaduni, tabia na mageuzi.

Katika masomo ya kitamaduni, hakuna kamili (kuruhusu kuamua ushirikiano wa kawaida wa mfumo wowote wa kitamaduni) typolojia, lakini mbinu ya kihistoria inafanya uwezekano wa kutambua sifa za kawaida za tamaduni zinazowaelezea kama uadilifu. Kutoka kwa mtazamo huu, kwanza, urefu wa muda mfupi wa ustaarabu wa kale na utamaduni wa medieval au utamaduni wa wakati mpya sio sababu ya kukataa uwepo wa sifa za kuunganisha kwa mazao sawa. Kwa mfano, aina ya viumbe hai yana muda usio na usawa na usambazaji mbalimbali katika nafasi ya kijiografia. Pili, usambazaji usiofaa wa jamii kwa ajili ya aina za kitamaduni (uwepo wa utamaduni mmoja tu katika aina hiyo, na wawakilishi kadhaa wa aina nyingine), pia inaweza kuwa msingi wa kukataa uwepo wa typolojia hiyo. Kwa hiyo, ni asili kwamba tamaduni za kale zinajumuishwa kwa misingi ya kugawa uzalishaji (matibabu ya chakula moja kwa moja kutoka kwa asili - uwindaji, uvuvi na kukusanya), ambayo shirika la kijamii la kampuni linaunganishwa kwa misingi ya mahusiano ya damu, ambayo, Kwa upande mwingine, huamua kutokuwepo kwa vifaa vya kisiasa na kisheria na utamaduni wa kiroho. Bila kujali kama mifumo hiyo ya kitamaduni ni archaeological (inayomilikiwa nyuma) au ya kisasa, haya ni wawakilishi wa aina hiyo. Katika kesi hiyo, kama tamaduni zinazotokana na mageuzi ya mfumo wa kawaida wa kiuchumi na mpito kwa aina mpya ya utamaduni wa kale, na utamaduni, ambao ulihifadhi maisha ya jadi hadi sasa, ni pamoja na ishara zinazohusiana, wao ni wa kitamaduni Andika.

Mabadiliko ya utaratibu katika utamaduni kuhusiana na mpito kutoka kwa kugawa mashamba ya kuzalisha - uzalishaji wa kilimo na wanyama

• (Baadaye) alipokea jina la Mapinduzi ya Neolithic. Neno "Mapinduzi ya Neolithic", kama "Mapinduzi ya Mjini" yaliyopendekezwa katika kazi yake ya msingi "Katika asili ya ustaarabu wa Ulaya" (1925), archaeologist Anglo-Australia G. Mtoto. Katika dhana yake ya mageuzi ya kijamii, mapinduzi haya mawili ni sehemu mbili za mchakato huo. Aliamini kwamba ustaarabu hutokea kama matokeo ya taratibu mbili zinazohusiana na yeye na mapinduzi: mabadiliko ya shamba la kuzalisha na mpito kwa maisha ya mji. Kwa kuwa taratibu hizi zinahusiana, katika siku zijazo walijiunga na dhana ya Mapinduzi ya Neolithic. Ilikuwa ni mtoto ambaye alitengeneza vigezo kumi ambavyo ustaarabu unatofautiana na aina zilizotangulia za utamaduni:
• ongezeko la ukubwa na wiani wa makazi, kugeuka ndani ya mji;
• Stratification ya kijamii (kifungu cha darasa), ambacho hutoa kuwepo kwa darasa la tawala ambalo linatumia mashine ya serikali ili kuhifadhi ubora wake juu ya wale waliopandamizwa;
• Njia za uchimbaji wa "kijamii nyingi" ili kudumisha vifaa vya serikali, ikiwa ni pamoja na kodi au kodi;
• Shirika la kisiasa, lililojengwa katika eneo hilo, na sio tu ishara inayohusiana, ni hali; mkusanyiko wa nguvu;
• Mgawanyiko wa umma wa kazi, kuruhusu ugawaji wa makundi ya wasanii na wataalamu katika nyanja zisizo za uzalishaji;
• Uchumi mkubwa unatoa biashara ya kigeni;
• kuandika au wasimamizi wake ambao huhakikisha usajili wa bidhaa na urekebishaji wa ujuzi;
• Tukio la adventures ya sayansi halisi inahitajika kutoa mchakato wa ajira;
• maendeleo ya sanaa ya kuona;
• Majengo makubwa ya umma.

Mpito kwa shamba linalozalisha (kilimo na baadaye kwa kuzaliana kwa wanyama) awali ilitokea mahali pazuri katika hali yake ya asili ya hali ya hewa. Walikuwa vituo vya ustaarabu wa kwanza, ambapo misingi ya kiroho na nyenzo ya ustaarabu wa kihistoria wa Mesopotamia, Afrika Kaskazini, Mashariki ya Mbali, Amerika ya Kati iliwekwa. Mashirika ya kwanza ya kilimo yalijitokeza katika Mashariki ya Kati 10-9,000 miaka BC, lakini ustaarabu, kama jamii tata zilizopangwa mijini zimeundwa baada ya kuandika, karibu na IV elfu BC.

Aina nyingine ya utamaduni ambayo imara katika mchakato wa mapinduzi ya Neolithic ilikuwa utamaduni, ambayo pia ni teknolojia ngumu - shamba linalozalisha, lakini kimsingi kinyume cha jamii ya mijini ya ustaarabu wa kilimo ni uzazi wa ng'ombe. Kuzalisha mifugo ya uovu ni kuendeleza katika steppe yenye ukali na mikoa ya milimani ya Asia ya Kati kuhusu III elfu BC. Baada ya farasi ndani (kwa mara ya kwanza - katika Ukraine katika BC IV-III). Kwa hiyo, Mapinduzi ya Neolithic yalitengwa kwa muda kwa miaka kadhaa na kuzalisha aina ya utamaduni uliopo hadi sasa.

Kuzalisha aina ya kilimo sio tu kilimo na uzalishaji wa ng'ombe, lakini pia uzalishaji wa metallurgiska, ambao umekuwa msingi wa teknolojia ya uchumi na uchumi wa biashara. Miongoni mwa mifumo ya kwanza ya umma, iliyokuwa ya kawaida, kulikuwa na jamii ziko katika maeneo ambapo hali ya hewa kavu na ukosefu wa mito kubwa haukuchangia kuibuka kwa kilimo (kama aina kuu ya kilimo) na uzalishaji wa ng'ombe, kwa ajili ya maendeleo ya ambayo meadows kubwa ilihitajika. Hata hivyo, kulikuwa na rasilimali kwa ajili ya madini, aina nyingine za ufundi na mawasiliano ya baharini ya urahisi. Uwepo wa vyanzo vya malighafi na vifaa vya mawasiliano vilichangia kwa ukuaji wa idadi ya watu na kuundwa kwa mifumo ya umma iliyojitokeza. Mifumo hiyo ya umma imeundwa baadaye, tangu kuwepo kwao kunahitaji kiwango cha juu cha teknolojia. Kwa hiyo, ustaarabu wa aina hii unashughulikiwa kwa upande wa II na mimi elfu BC. Katika mashariki ya Mediterranean.

Aina hizi tatu za mifumo ya kijamii yalikuwa na tabia yao na vector ya mageuzi na kuamua geoculture kuu. Kipindi cha IV elfu BC. (Wakati ustaarabu wa kwanza umewekwa) kwa karne ya IV. Ad. (Wakati hatua mpya ya historia ya kimataifa inapoanza) inaunganisha tamaduni za ulimwengu wa kale. Kipindi hiki kinachukua malezi ya geoclizations ya msingi, vectors kuu ya mageuzi (aina ya maendeleo ya maendeleo, cyclic na maendeleo), aina kuu ya utamaduni. Kipindi hicho, kinachojulikana kama historia ya kale, ni uwiano wa kitamaduni tofauti, ushawishi wa pamoja na kujitegemea, wa ndani wa tamaduni. Katika ulimwengu wa kale, aina zote za tamaduni, zilizopo na kueleweka, ni alama ya aina kubwa ikilinganishwa na ulimwengu wa kale. Vectors ya Maendeleo ya Kitamaduni Katika kipindi hiki haikuwa sawa: mifumo ya kijamii imeunganishwa, imehamishwa kutoka nchi moja hadi nyingine, kulikuwa na hali ya mabadiliko ya reverse - kurudi kwenye teknolojia ya awali. Lakini, kama mwanafalsafa wa ndani na mtaalam M. S. Kagan alisema, "Katika historia ya wanadamu mara moja - siku moja tu! - Hali hii, wakati uzalishaji wa vitu visivyoweza kutokea - bunduki na silaha, nguo na makao, vyombo vya kaya na hata bila ya matumizi yote ya kazi ya sanaa - ikawa msingi wa kuwepo kwa jamii ya watu wote, na kilimo na kuzaliana ya mifugo alipata tabia isiyo na utulivu! " ("Utangulizi wa Historia ya Utamaduni wa Dunia", 2003). Uundaji wa ustaarabu huu ulitokea ndani ya ulimwengu wa kale, lakini vector ya kitamaduni na uwezo wa kitamaduni ulioendelezwa katika kina cha mfumo huu wa kijamii, ulikuwa chanzo cha hatua mpya ya historia ya kimataifa.

Antiquity ina sifa ya mwenendo mwingine muhimu. Mbali na utofauti wa utamaduni, tabia ya kinyume inaonekana zamani - kuundwa kwa superystem moja, ambayo hufuata moja kwa moja kutoka kwa sheria za shirika, tu kwa mifumo yoyote ya kujitegemea ya kujitegemea. Sheria hizi zinaonyesha kwamba taarifa ya ngazi mpya hutokea kutokana na utofauti wa hatua ya awali. Kwa kuamuru kuingiliana, mifumo ya kushirikiana inapaswa kuwa shirika na muundo kuwa muhimu. Tabia hii ni malezi ya misingi ya uwiano wa siku zijazo za ulimwengu wa umoja, unaoanzia wakati wa kale, unafanyika kwa kipindi cha 800-200. BC. Kipindi hiki, kinachoitwa mwanafalsafa wa Ujerumani K. Yaspes Axial Time ("Maana na Uteuzi wa Historia", 1949), ni ajabu kwa kuwa kati ya watu mbalimbali, mifumo ya umma, tamaduni, duru tatu za kitamaduni kuu zimeundwa, ambazo zilikuwa Mahali ya kuzaliwa kwa mifumo ya falsafa na ya kidini, walishirikiana "Axle ya Historia ya Dunia" - kuibuka kwa maadili ya ulimwengu na utamaduni wa ulimwengu wote. Katika kipindi hiki - axial kwa historia ya kimataifa, mifumo kuu ya thamani iliyowekwa katika mahubiri ya falsafa na ya kidini ya mkoa wa Mediterranean (mafundisho ya manabii wa Wapalestina, washairi wa Zarathustra na Wagiriki, wanafalsili), katika kuhubiri kwa Buddha (Mduara wa Kitamaduni wa Hindi ), katika mafundisho ya maadili ya falsafa na kisiasa ya Taois na Confucius (China). Kwa tofauti zote na uhuru wa mifumo ya filosofi ya kidini, wote waliweka maswali ya msingi kwa ubinadamu, jibu ambalo limeonyesha njia ya utamaduni wa ulimwengu wote, ambayo haimaanishi homogenization ya kuwepo kwa umma, lakini inatoa kwa ajili ya kuwepo kwa moja msingi wa mwingiliano. Akielezea utamaduni wa ulimwengu wa kale, ni sawa kuleta maneno ya Hegel ("Mihadhara juu ya falsafa ya historia", 1821): "... ikiwa inaelekea siku za nyuma, bila kujali ni kubwa, tunahusika na sasa, kwa sababu Falsafa, kama kweli, ni kushughulikiwa na kwamba daima huimina. Kila kitu kilichokuwa katika siku za nyuma haikupotea kwa ajili yake ... kuna fomu halisi ya Roho, huingia mbali hatua zote za zamani. Kweli, hatua hizi ziliendelea mojawapo ya wengine kama huru; Lakini Roho daima imekuwa yenyewe ukweli kwamba ni, tofauti ni katika maendeleo ya hii maisha ndani yake mwenyewe. Maisha ya roho ya sasa ni mzunguko wa hatua, ambayo, kwa upande mmoja, ni ya mwisho. Wakati huo ambao roho inaonekana kushoto nyuma yake, ina yenyewe katika kina chake halisi. "

Maelekezo ya kwanza ya makazi ya mara kwa mara ya Neolithic yalifunguliwa katika kinachojulikana kama "fertile crescent". Hii ni eneo la Mashariki ya Kati, na udongo wa tajiri, mvua za mara kwa mara, kufunika nafasi kutoka kwa Ghuba ya Kiajemi hadi Delta ya Nile. Inajumuisha mesopotamia, Levant (Syria na Palestina) na nyuma ya chini ya Nile. Miji ya kale ni ya X,000 BC, maarufu zaidi yao - Yeriko ya kibiblia. Eneo hili ni ustaarabu wa kale zaidi na kituo cha kwanza cha geocultural cha wanadamu: kutoka IV hadi I elfu BC. Zaidi ya 10% ya wakazi wote wameishi katika eneo hili ndogo. Tayari kwa VI000 BC. Katika Mesopotamia, kulikuwa na mifumo ya umwagiliaji (njia na mabwawa), makanisa makubwa ambayo miji ilikua. Katika Mesopotamia, mchakato huu ulianza kabla, baadaye kidogo huko Misri - katikati ya IV,000 BC, hata baadaye katika bonde la Indus - takriban 2500 BC. Na baada ya 1800 BC. nchini China. Katika Mesopotamia hapakuwa na kituo kimoja; Mapambano ya utawala kati ya miji tofauti-nchi ilidumu karibu miaka 3,000. Katika bonde la INDE, mji wa Harapp na Mohenjo Daro ulishindana. Katika China, ingawa ilikuwa hali ya Shang (Yin), lakini ilikuwa ni changanganisho tete. Na tu katika Misri kulikuwa na hali moja kati.

Mwisho wa mesopotamia. Toptony "Mesopotamia" - asili ya Kigiriki, ana maana ya "mezhdrachye" (kati ya Tigris na Euphrates). Hivyo Alexander Macedonian alishinda jimbo lake. Katika nyakati za kale, nchi hizi ziliitwa Sumer na Akkad, kwa jina la watu waliokuja kutoka nchi ya milima ya juu, "wajinga na moja ya miji yenye nguvu zaidi ya Akkada. Tayari katikati ya IV elfu BC. (UKHSKAYA EPOCH) Nyaraka za kwanza za nyaraka za kiuchumi zilizoandikwa na nyaraka za pictographic zinaundwa katika Sumer (sahani kutoka Kish), kutofautiana kwa kijamii kutokea kuhusiana na kuibuka kwa miundo ya usimamizi wa umma, uchumi wa hekalu kuu unaumbwa. Wasayansi huunda hata makoloni yao katika mesopotamia ya juu.

Miji ya kwanza - Mataifa ya Sumer walikuwa sheria za priese ya Tsary, na shamba limezingatia mahekalu. Shukrani kwa mawasiliano na ustaarabu wa jirani, Wasomeri walijua na kutumia gurudumu (mifano ya zamani zaidi ya magurudumu yalijulikana kutoka v elfu hadi AD, iliyopatikana katika Ukraine na Romania), mduara wa ufinyanzi na shaba, kioo kilichopandwa. Lakini mafanikio mazuri sana yaliandika, maandiko ya kale ya kale yanarudi katikati ya IV elfu BC. (Sahani iliyotajwa kutoka Kish), kanuni ya kisheria, zamani zaidi ambayo ni sheria za Hammurapi, na hesabu, ambayo ilikuwa msingi wa mfumo wa sitini na moja ya calculus.

Picha ya asili ambayo Wasomeri waliishi, waliweka alama juu ya kufikiria na taasisi za kijamii. Mbali na rhythms ya cosmic, ambayo inategemea wakulima wote na mkulima wa ng'ombe, mwanamume huko Mesopotamia alipata shinikizo la nguvu la upepo wa moto, mvua za kutisha na mafuriko ya kila mwaka ya kutisha. Hali hapa ilitangazwa na mkutano wa miungu, lakini maoni ya maamuzi yalibakia kwa ajili ya familia miungu kuu, mkuu wa nani - Ana (Mungu wa mbinguni) na angani (Mungu Mvua). Cosmos ilionekana kwa mtu kwa kiasi cha bure - hali iliyojengwa juu ya utii, kwa kukubalika kwa masharti ya nguvu, kwa kuwa inadhibiti ardhi na hutoa maji. Kwa hiyo, nguvu kuu ya Wasomeri ilikuwa "kuhudumia maisha" - "maisha ya utii."

Tatizo la kifo katika utamaduni wa Sumeria lilitatuliwa kabisa: katika epic kuu ya frets mbili, hadithi kuhusu gilgamesh (mwanzo wa II elfu BC) anajua kwamba mtu huyo ni mwanadamu, na kutokufa kwake ni tu katika utukufu, kwa niaba yake na matendo, wazao waliobaki.

Sayansi ya Sumerov, licha ya mafanikio makubwa katika sayansi ya asili (kwa mfano, astronomy, vifaa, nk), ilikuwa inaelekezwa kijamii. Wafanyabiashara wa Sumerian waliunda dhana ya sheria za ulimwengu "Me", ambayo ina hekima na sayansi yote na ambayo huonyeshwa katika suala la kupendeza na lisilo, ambalo, ingawa limeundwa na miungu, lipo nje ya miungu na ambayo miungu hutii. Kulingana na hadithi, malkia wa mbinguni na malkia uroka inanna aliiba sheria za Mungu "mimi" kutoka Enki. Orodha iliyo na sheria zaidi ya mia moja "mimi" imehifadhiwa, ambayo wengi walitumikia kama malengo ya usimamizi wa Dola.

Ngazi ya juu ya utamaduni wa Sumeri, inaonekana, ilipatikana kwa kiasi kikubwa kutokana na maendeleo makini ya kanuni zinazoongoza maeneo yote ya maisha. Historia Sumera ilihifadhi jina la mtawala wa kwanza wa haki - hii ni mfalme wa Lagas Uruingin (mwisho wa tatu wa IV,000 BC), ambaye alikuwa ameanzisha sheria za haki, ambazo hakuna kuhani "katika mama wa mama wa maskini Haikufaa "(inaonekana, kuhani alikuwa mtoza ushuru), lakini" ikiwa mwana wa mtu maskini anaruka juu ya mtandao, hakuna mtu atakayechukua samaki yake. " Baadaye sheria za Hammurapi (III elfu BC) ziliendelea kuendeleza mstari huu. Hammurapi alifanya msingi wa sheria kanuni ya haki - "ili nguvu hakuwa na nguvu ya kuwadhulumu dhaifu, ili siren na mjane, haki ilitolewa."

Mfumo wa kijamii wa Sumerians ulikuwa msingi wa kilimo cha umwagiliaji: makundi makuu yalikuwa wakulima, utawala wa hekalu na jumba, wasanii na wafanyabiashara, askari. Familia ilikuwa nakala ndogo ya serikali: Nguvu ya mfalme na baba ilikuwa imepunguzwa, lakini wote katika familia ya Mungu na katika familia ya mtu mama alikuwa na uzito mkubwa. Kwa kushangaza, ndoa ilikuwa ni mke wa kiume (ingawa polyandria ilikuwepo mwanzoni mwa historia ya Sumerian, ambayo nilipiga marufuku Uruimgin), iliyohifadhiwa na mkataba wa ndoa, ambapo mume na mkewe walikuwa karibu washirika sawa.

Maoni ya aesthetic ya Wasomeri yanaelezwa hasa katika usanifu. Kanuni za usanifu, ambazo zinategemea kanuni za hatua za aesthetic na rhythm, zilikuwa katika nyumba nyingi za ghorofa na zikcurates - mahekalu. Fasihi za majira ya joto zilianzishwa juu ya kanuni hizi: aina mbalimbali za kurudia, choral inakabiliwa, aina ya kazi ya kazi.

Utamaduni wa Misri ya kale. Jina la nchi - Misri ilikuwa ni majina ya Kigiriki (ayguptos) majina ya mji wa Misri wa Memphis ("Chi-Ku-PTA" - barua. "Nyumba ya Ka PTA"). Kuchanganyikiwa kwa Wamisri ni "watu wa dunia nyeusi", katika rangi ya udongo wenye rutuba wa Bonde la Nile. Majirani - Watu wa Twires wanaitwa Misri "Mahali yaliyokaliwa, mji" - misre (kama Wamisri wanavyoitwa), kwa kuwa kwa viwango vya kale huko Misri kulikuwa na wiani mkubwa wa idadi ya watu na idadi kubwa ya miji. Hali ya asili ya kuibuka kwa ustaarabu katika kuingilia kati ya Nile ilikuwa nzuri zaidi kwa kilimo kuliko katika bonde la tiger na haitabiriki, lakini hapakuwa na nafaka ya asili inayofaa kwa ndani. Kwa hiyo, kilimo kinaenea huko kutoka kwa ngano ya pori - kutokana na mabadiliko ya Anatoly na Bonde la Yordani baadaye baadaye. Historia ya Misri huanza na kipindi cha kupiga mbizi - mwisho wa v elfu kwa tangazo. (Jamii za Kilimo za Kwanza) na vyama vya Misri ya Juu na ya chini na Farao Narmer, mrithi ambao ulikamilisha chama kuhusu 3100 BC. Lakini tayari na maziwa ya IVTII ya Rubezh. BC. Katika Misri, maandiko ya hieroglyphic imeunda, yenye uwezo wa kupeleka vivuli vingi vya mawazo, mfumo wa akaunti ulioendelea (Wamisri wameweka ishara ili kuteua milioni 1), jiometri, ambayo pia ilitumikia mahitaji ya vitendo.

Usanifu wa Misri ya kale inajulikana tu kwenye mahekalu na vifaa vya mwanga. Katika Misri, haikuwa vizuri kwa ajili ya ujenzi wa mti, na majengo ya makazi yalijengwa kutoka kwenye uchafu kavu, ambao uliharibiwa kama matokeo ya kuongeza kiwango cha Nile, kilichotokea kila milenia, au uchafu wa kawaida wa kawaida. Piramidi ya kwanza (takriban 2650 BC) - Kaburi la Farao Joster, ni la kale duniani jengo kubwa la jiwe. Katika ujenzi, ufumbuzi wa kuunganisha haukutumiwa na hata vifungo vya chuma (wakati mwingine tu, kwa ajili ya ukarabati wa sahani za kuziba, mbao, kwa namna ya mkia wa kumeza). Vitalu vya mawe vilipambwa sana na kuchonga na uchongaji na kufurahia hivyo hasa kwamba walikuwa na uwezo wa kusimama wakati huo huo bila uharibifu mkubwa wa miaka elfu kadhaa. Uchoraji wa Misri ya kale ilikuwa na lengo la nafasi za wazi, tofauti na ustaarabu mwingine, kuwekwa picha za miungu katika mahekalu. Lakini licha ya hili, imehifadhiwa kikamilifu na, pamoja na miungu, ikawa na wafuasi, wafalme na Queens. Katika uchongaji, kama ilivyo katika sanaa ya Misri, kulikuwa na canon kali sana, ambayo kwa karibu historia ya chakula cha tatu hakuwa na mabadiliko, lakini mara kwa mara imepungua kila kidogo. Kwa mfano, mageuzi ya Ehnaton (takriban 1400 BC) katika Sanaa yalionyeshwa katika picha za kweli za mfalme na familia yake. Sanamu na reliefs brightly walijenga, rangi fixing teknolojia hakuwa mkamilifu (plasta alifanya ya uchafu na madini rangi Bonded na yai tempera na vitu mbalimbali KINATACHO), lakini kavu hali ya hewa kubakia uchoraji. Picha za sanamu zilirudia canon ya frescoes ya ukuta, ambayo rangi kuu zilitumiwa: nyeusi, bluu, kijani, njano (oscillation kwa machungwa na nyekundu) na nyeupe. Sanaa kubwa ilifikia Wamisri katika smelting ya kioo smelting, ambayo ilikuwa kuchukuliwa kama jewel.

Kwa kufikiria, Wamisri wana sifa ya mawazo ya kawaida juu ya asili ya kuwa: kinyume cha ardhi na maji, ardhi nyeusi na mchanga mweupe, dunia na mbinguni, wanaume na wanawake, maisha, na kifo, Misri ya juu na ya chini. Dualism inaonyesha misingi ya kiitikadi ya statehood. Kila jumuiya ilikuwa na yeye mwenyewe kwa msimamizi, lakini miungu ilikuwa kuchukuliwa kuwa wazazi wa Farao, ambao wakawa watetezi wa ibada. Msimamo wa mtu aliamua jina la wazazi na cheo cha utawala, lakini kukuza staircase ya kijamii kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za kibinafsi na mafanikio ya kutimiza majukumu.

Mwanamume na mwanamke walikuwa sawa na sheria, watu wote walikuwa sawa na Muumba (miungu), kila mtu angeweza kutumaini ufufuo wa kibinafsi, na kimwili. Lakini mwanzoni mwa historia ya Misri, wakati wa ufalme wa kale, baada ya maisha ilionekana kuwa inapatikana tu kwa ajili ya Farao. Vyanzo vilivyoandikwa vinaonyesha kuwa katikati ya BC ya III. Wamisri wa kale walifanya mapinduzi ya kipekee ya kijamii. Lengo lake sio usawa wa vifaa (ugawaji wa rasilimali za vifaa), sio upatikanaji wa usimamizi, sio kuboresha hali ya maisha au hali ya kazi. Kama matokeo ya mapinduzi haya, Wamisri walipata upatikanaji sawa wa siri ya baada ya maisha - kwa mila na njia za kichawi za kufikia kutokufa kwa mtu binafsi. Mapinduzi yaliharibu usawa baada ya kifo.

Maarifa katika Misri ilitumika. Dawa ilihitajika sio tu kwa tiba, lakini pia kwa mummification. Hisabati (hesabu na jiometri) ilihitajika na mfumo wa utawala kwa ajili ya ujenzi na uhasibu na usambazaji wa bidhaa. Lakini shughuli ya utambuzi bado haijawahi kuanzishwa - makuhani walikuwa wakifanya dawa, astronomy na hisabati, na haikuwepo na mipaka kali kati ya ujuzi na dini.

Pamoja na shughuli za kiuchumi za Wamisri, haja ya centralization na urasimu ilihusishwa. Kilimo cha umwagiliaji ilihitaji shirika la kazi kubwa (mfumo wa njia na mabwawa), idadi kubwa ya viongozi na nidhamu kali (kuwepo kwa mfumo mzima wa kijamii unategemea kazi iliyokubaliwa), hivyo serikali ilijaribu kuhamasisha maisha ya Watu, ikiwa ni pamoja na Farao, malengo na mahitaji ya yote. Tayari katika wakati wa dynasties ya kwanza, Wamisri waliunda taasisi ya kijamii isiyofautiana "maisha ya maisha", ambao kazi yake ilikuwa kudhibiti na kufuatilia vyama muhimu zaidi kwa maisha ya watu. "Maisha ya uzima" ilikuwa iko karibu na Farao, lakini ilikuwa na matawi yake katika kila mji na hekalu yenye maana. Kazi ya "Nyumba za Maisha": Usindikaji na uhariri wa matibabu ya kitheolojia, pamoja na kutibu juu ya nadharia ya usimamizi na nguvu; Mfumo, uhifadhi na utekelezaji wa upatikanaji wa bure wa vitabu vya kichawi, ambapo ujuzi wa dawa na mummification ulirekodi (ambayo katika uwakilishi wa Wamisri wa kale ilikuwa sawa); maendeleo ya kanuni za msingi, maelekezo na canon katika uwanja wa shughuli za kisanii; Mahesabu ya hisabati, mahesabu ya astronomical si tu kwa ajili ya kazi ya umwagiliaji, usambazaji wa bidhaa, lakini pia kwa ajili ya ujenzi, ubunifu wa kisanii, uchawi.

Maisha ya kila siku ya Wamisri, pamoja na maisha ya Farao, ilikuwa imewekwa na sheria za kitanda. Maat ni jina la mungu wa haki na utaratibu, lakini hii pia ni utaratibu wa dunia yenyewe, na kuweka sheria au kanuni za maisha. Jina la kitanda linamaanisha "sheria", "ni nini cha moja kwa moja", "utawala", lakini pia "haki" na "amri". Kanuni ya Mat, kupiga maisha yote ya jamii ya Misri, United na Rahisi Misri na Farao, ambaye hakuwa na kufuata tu Maat, bali pia kufuata maadhimisho yake na watu. Iliaminika kuwa migogoro ya kijamii na machafuko ni matokeo ya ukiukwaji wa kanuni hii. Maat alielezea msaada kwa maskini, unyenyekevu, kufuata nidhamu, kulinda dunia na jamii isiyobadilika. Mwongozo wa Wamisri ulijumuisha kutambuliwa kwa hasi 42, kati ya ambayo - mahitaji ya maadili, ya kawaida kwa mfumo wowote wa kijamii (sikufanya dhambi, sikuwa na furaha, sikuwa na utoto, sikuwa na kuua, sikuwa na kuua, sijauua, sikuwa na kuua, sikuwa na kuua, sijaiua, nk), Na pia sio kawaida (sikuwa spy, sikuwa na kupanda maswali, sijawahi kusimamisha mtiririko wa maji, i.e. haukuharibu njia na mabwawa).

Licha ya idadi kubwa ya siri, bado mafanikio mengi ya utamaduni wa Misri yaliingia msingi wa Urithi wa Universal na ikawa msingi wa utamaduni wa Ulaya. Wamisri waliunda kalenda ya jua, misingi ya dawa, astronomy, mwanzo wa jiometri; Mambo mengi ya imani zao yalitambuliwa na watu wa Semiti na waliingia katika utamaduni wa Kikristo kwa njia yao; Alexandria - mji wa Kigiriki kwenye nchi ya Misri, ikawa katikati ya usomi wa ulimwengu wa kale.

Utamaduni wa India ya kale. Jina "India" linatokana na jina la mto, ambalo Wagiriki waliitwa Indos, Hindu kutoka kwa Waajemi, na Wahindi ni Sindhu. Inaaminika kuwa ustaarabu wa kale wa India ulikuwa utamaduni wa Harapp na Mohenjo Daro (takribani 2600 hadi 1800 BC), lakini tafiti za archaeological zimeonyesha kuwa jamii za kilimo zilizowekwa nchini India zimekuwepo tayari katika VII elfu BC.. Harappa na Mohenjo Daro, archaeologists wazi mwaka 1922 na wale waliosoma katika 30 na 60s. Karne ya XX, walikuwa miji yenye wakazi wengi wa ulimwengu wa kale, kwa mujibu wa mahesabu ya watafiti, kulikuwa na watu kutoka 40 hadi 100,000. Inawezekana waumbaji wa ustaarabu wa India walikuwa kabila la udhihirisho, ambao wazao - Dravids bado wanaishi kusini mwa India. Utamaduni wa Bonde la Indus ulijulikana na Conservatism ya ajabu: Mpangilio wa miji na eneo la nyumba mitaani haukubadilika katika historia ya ustaarabu huu, licha ya mafuriko mengi; Kuandika, bado haujafafanua mpaka sasa, pia ulibakia katika historia; Kwa mujibu wa data ya moja kwa moja, shirika la kisiasa halijabadilika; Licha ya vifungo vya kawaida na mwanachama, hakuwa na kukopa kwa mafanikio ya kiufundi kutoka kwa ustaarabu zaidi. Wakati huo huo, baadhi ya mafanikio ya kiufundi ya utamaduni wa India hayakupitiwa na wakazi wengi zaidi - wakazi wa Harappa na Mohenjo Daro walijenga miji mingi ya ghorofa, walikuwa na maji makubwa na maji taka (maji ya maji huko Roma ilionekana tu 312 KK, na Ulaya ilibakia bila maji taka, wote wa katikati na uamsho). Miji ya ustaarabu wa Hindi ilikuwa tupu juu ya uvamizi wa ARII.

Uvamizi wa makabila ya Aryan ulifanyika katika BC ya II elfu. Arias walikuwa makabila ya uhamiaji na hakuwa na statehood, kuandika, lakini walikuwa na vifaa vya kijeshi kamili kwa wakati huo. Alishinda bonde la Indus, walitengeneza makabila ya ndani, walichukua utamaduni wao na kuunda hali yenye nguvu. Kutoka wakati huu, kipindi cha Vedic huanza, ambacho kilipokea jina lake kutoka chanzo kilichoandikwa, mkusanyiko wa maandiko ya kidini, Vedas. Kustawi kwa ustaarabu wa Vedic unahusishwa na uinuko wa nasaba ya Maurev. Mwakilishi wa mafanikio zaidi wa Mfalme wa Ashoka aliunda mfumo wa maendeleo ya utawala wa serikali, huduma ya siri, ambayo ilidhibiti mali yote, huduma ya kidiplomasia, imeunda sheria. Waamuzi waliohifadhiwa wa Ashoki wanaonyesha kwamba miaka nane baada ya kuja kwa kiti cha enzi kutoka kwa shujaa mwenye hofu na mwenye ukali, mfalme akageuka kuwa mtawala mwenye upendo na mwenye haki. Urejesho wake wa maadili unafanana na, inaonekana, ni matokeo ya kuenea kwa Buddhism nchini India. Ashoka alifanya sera ya kuzuia upendeleo wa aristocracy na marupurupu, ililenga mikononi mwake kudhibiti udhibiti wa kifedha, ambayo iliendeleza mikoa ya nyuma ya kiuchumi ya nchi - Kati na Kusini mwa India. Baada ya nasaba ya nasaba ya mageuzi ya Ashoki ilisahauliwa, India ilipoteza umoja wa kisiasa kwa karibu miaka elfu mbili, lakini kupitishwa kwa Buddhism kama dini ya serikali karibu milele ilitoa umoja wa utamaduni wa India. Heyday mpya ya ustaarabu katika sekta hiyo ilihusishwa na nasaba ya Wabuzi na kuendelea kutoka 320 AD. Kabla ya ushindi wa gunns yake katika karne ya VI. Ad.

Msingi wa utamaduni wa India ni vipengele vitatu: mfumo wa desturi, Uhindu na Buddhism. Mfumo wa caste umeendelea kwa misingi ya nne varna, kutoka kwenye mashamba yaliyoundwa na washindi wa Aria. Varna ilikuwa na castes kadhaa, idadi ambayo iliongezeka hadi mamia kwa muda. Mahusiano ya mahusiano yaliyoagizwa mahusiano ya ndoa, kazi, mahali katika uongozi wa kijamii na alikuwa anajulikana na mipaka ya kijamii ya rigid. Uhindu ni mchanganyiko wa mila ya kidini, akipanda nyuma kwa kipindi cha deductible (inaonekana, Doharapp-Skom). Jina la Uhindu hutolewa na Wazungu katika miaka ya 30. XIX Century, nchini India, mfumo huu wa kidini kwenye Sanskrit unaitwa Sanatana-Dharma ("Dini ya Milele", "Njia ya Milele" au "Sheria ya Milele"), hana mwanzilishi, hakuna mfumo wa imani sare. Licha ya ukweli kwamba Uhindu ni mchanganyiko wa mifumo ya kidini na imani, kulingana na monotheism, na kisiasa, pantheism na monism, na hata atheism, katika Pantheon, ilitengwa miungu mitatu kuu: Brahma, Vishnu na Shiva. Triad, Utatu (trinity) wa miungu hii kuu inaonekana kama udhihirisho wa mungu mmoja wa juu. Buddhism kwa sasa ni moja ya dini tatu za ulimwengu, Muumba ambao aliishi karibu wakati huo huo kama Aristotle. Kuhubiri maadili ya Buddhism imepungua kwa "ukweli wa kweli", kiini cha ambayo iko katika njia ya ukombozi kutokana na mateso - kukataa tamaa. Buddhism haijui Mungu-Muumba, wala baada ya maisha. Wokovu ni kwa kushindwa kamili ya ya ya.

Mafanikio ya utamaduni wa India, licha ya uhifadhi wa ajabu, ustaarabu wa Ulaya ulikuwa kupitia upatanishi wa Waarabu. Mchango wa Wahindi kwa sayansi ya kisasa ni ya kushangaza hasa. Kujenga mfumo wa mahesabu ya decimal (kwa kutumia sifuri), dhana ya "udhaifu", maneno mengine ya hisabati, kama vile "tarakimu", "sinus", "mizizi", ambayo pia hufurahia wanasayansi wa kisasa, na asili ya Kihindi. Mfumo wa asili wa India wa India uligundua mfumo wa kisasa wa kuhesabu na kuunda msingi wa hesabu ya kisasa.

Utamaduni wa China ya kale. Jina "China", pamoja na India - asili ya Ulaya. Wachina waliitwa hali yao ya zhongo, ambayo imetafsiriwa kwa uongo kama "hali ya kati" au "Dola ya Kati". Kwa kweli, hii inamaanisha "nchi kuu" au "hali ya kati". Baada ya muda, hali ya Kichina ilianza kuitwa "Ufalme wa Kati", kama kutafakari kwa pekee yake. Hali ya kwanza ya Kichina iliitwa Shan (Toptonym - Jina la ardhi) au Yin, kwa jina la nasaba (takriban 1600 BC). Jina la Kilatini "China" linakuja kwa niaba ya nasaba ya Kichina ya Qin (221-206 BC). Neno "China" hutokea kwa niaba ya kundi la protonongol la makabila ya uhamiaji kutoka Manchuria - Kidanov (China), ambayo mwaka wa 907 walimkamata kaskazini mwa China na kuanzisha nasaba yao ya Liao ndani yake.

Watu nchini China walionekana miaka milioni 2 iliyopita. Karibu miaka 500,000 iliyopita, mtu wa Peking aliishi kusini mashariki - Sinantrophop. Karibu miaka 30,000 iliyopita neoantrops ilionekana kaskazini. Jumuiya ya kwanza ya kilimo ilitokea karibu wakati huo huo nchini China na Mashariki ya Kati - karibu 7500 BC, lakini ustaarabu wa kwanza nchini China ulionekana baadaye kuliko Mezhdury, Misri au India. Takriban katikati ya elfu ya kwanza BC. Ustaarabu wa Kichina umebadilishwa kutengwa. Katikati ya I000 BC. Wachina walianza kuunda mifumo ya umwagiliaji, ambayo ilihusisha katikati ya serikali na kuundwa kwa Dola. Uharibifu wa ustaarabu wa kwanza wa China unahusishwa na kuoza kwa karibu 220. AD Dola Han.

Ustaarabu wote wa kale ni wa pekee. Kawaida kwa ustaarabu wa tamaduni za kale za Mashariki (ikiwa ni pamoja na Misri, ambayo ni kijiografia huko Magharibi, si mashariki ya Ugiriki) ni kihifadhi, njia za kidini na falsafa za kuandaa ujuzi, dogmatism katika kufikiri na ufahamu wa jumuiya (ukosefu wa ufahamu wao mwenyewe ). Ufafanuzi wa ustaarabu wa Kichina unamaa katika rationalism, pragmaticity na Rita ya peke yake. Shirika la Kichina lilikuwa mgeni kwa kidini kirefu, na haja ya kuzingatia kiitikadi ya uhifadhi na washirika muhimu kwa ajili ya shughuli iliyokubaliwa ya makundi yote ya jamii ya idadi ya watu katika mchakato wa shughuli za biashara za umwagiliaji uliongozwa na kanuni za kimaadili na za kidini. Kipengele hiki cha jamii ya Kichina kwa muda mrefu imekuwa na ufahamu wa Wazungu, kwa kiwango cha ufahamu wa kila siku - kama "sherehe za Kichina".

Haiwezekani kuanzisha sababu za tofauti za kina katika mawazo ya Kichina kutoka kwa ustaarabu mwingine wa mashariki ya kale, lakini kipengele chake kuu ni rationalism. Hindi alitaka kutoroka kutokana na shida za amani na mateso kwa kufuta mwenyewe mimi mwenyewe kwa kabisa na msamaha kutoka kwa minyororo. Misri alikuwa akitafuta kuzaliwa kwa mwili. Sumer au Babelini ilielezewa kuwezesha ushiriki wa ushiriki wa miungu. Wengi wa Kichina wengi walithamini maisha katika mwili wake wa kimwili. Matokeo ya mtazamo huo wa ulimwengu ilikuwa denaxalization ya Mungu na ibada ya stranded. Mwanzo wa juu wa Mungu katika muundo wa kidini wa Kichina wa anga, kinyume na miungu ya kati ya Mashariki ya Kati, isiyo ya kibinafsi, isiyojulikana na isiyo na maana kwa mwanadamu. Anga ni ishara na mfano wa ulimwengu wa kuwa, yeye hawezi kutofautiana na tabia na hatima ya mtu, haina maana ya kumtendea, hakuna uhusiano na yeye, lakini ndani yake (generality) inaweza tu Iko. Kwa hiyo, katika utamaduni wa Kichina hakuna makuhani. Katika hali hiyo, mahali pa udhibiti wa kimungu wa tabia ya kibinadamu ni ulichukua, pamoja na ibada, takwimu ya neno la kwanza la deni na progenitor. Inaweza kusema, msingi wa utamaduni wa Kichina ni ibada ya angani (kama ulimwengu wote na invilability), ibada ya ibada (kama mbinu) na ibada ya mababu (kama fastenings).

Tofauti kuu kati ya ustaarabu wa Kichina ni jukumu ndogo la ukuhani katika mfumo wa kijamii na misingi ya maadili ya maadili katika mfumo wa kiitikadi. Ibada ya anga, kama abstract, isiyo ya kawaida na isiyo na maana kwa mtu wa mwanzo wa kina, haiwezi kuwa msingi wa mfumo wa kidini kamili, hivyo mahali pa dini nchini China inachukuliwa na mifumo ya falsafa na ya kidini. Aitwaye San Jiao - Dini Triumvirate (Buddhism, Taoism, Confucianism), awali iliwakilisha mifumo ya falsafa na falsafa na kisiasa, ambayo kwa muda mrefu imepata baadhi ya vipengele vya mifumo ya kidini (ibada, canon, ibada).

Mwanzilishi wa Taoism anahesabiwa Lao Tzu (aliyezaliwa katika 604 BC). Kitabu kikuu "Dae de Jing" (njia ya Canon na nguvu zake nzuri), iliyoandikwa na yeye katika 517, ikawa chanzo cha Taoism. Kwa mujibu wa hadithi, Lao Tzu alikutana na kushikamana, lakini alikuwa amekata tamaa na mkutano. Mahitaji makubwa ya falsafa ni Lao Tzu - ni muhimu kufuata Dao (barua, njia), kwa maana "mtu hufuata ardhi, dunia ifuatavyo angani, angani ifuatavyo Dao, na Dao ifuatavyo asili." Uchoraji wa Daisy wa dunia una sifa ya ukosefu wa dichotomy ya mema na mabaya, kuzimu na paradiso, utambulisho wa kupinga. Maadili kuu ya Taoism: wema kama jukumu, kudumisha amri (vinavyolingana na harakati za ulimwengu), ushirika kama msingi wa utaratibu, watu kama kiashiria na madhumuni ya utaratibu.

Confucianism iliundwa kwa wakati huo huo kama Taoism. Kun Fu-Tzu (jina la latinized - Confucius) alizaliwa kuhusu 551 BC. Chanzo kikuu cha Confucianism ni kitabu kilichoandikwa na marafiki, Lun-Yu - "hukumu na mazungumzo." Mafundisho ya Confucius aliitwa "Zhu Jia" - "Shule ya watu wenye elimu." Bora ya mtu mkamilifu, alifundisha Confucius, "Jun-Tzi", inajumuisha faida mbili muhimu zaidi: ubinadamu na hisia ya wajibu. Madeni ni kutokana na ujuzi na kanuni za juu, lakini si kwa hesabu; Binadamu - Zhen: Nini hutaki mwenyewe, usifanye wengine. Mafundisho ya kijamii ya Confucius yanategemea kanuni zifuatazo: kanuni ya maudhui ya kisasa (Xiao), kanuni ya ustadi (kama - etiquette), kanuni ya marekebisho ya majina - kuleta vitu kulingana na majina yao (ambayo min). Confucianism katika karne ya III. BC. Ilikuwa ni itikadi rasmi ya ufalme wa nasaba ya Han, ambao viongozi wake walichaguliwa tu juu ya kanuni ya ujuzi usiofaa wa hekima ya mwalimu. Kanuni ya msingi ya kifaa cha kijamii tangu nasaba ya Han - "Baba awe Baba, Mwana-Mwana, Mwenye Ereni - Soviet, afisa - afisa." Wafuasi wa Confucius walifundisha kwamba kutoka kwa mambo matatu muhimu zaidi ya serikali katika nafasi ya kwanza kuna watu, kwa pili - ya Mungu, ya tatu - Mwenye Enzign. Hata hivyo, watu mwenyewe hawawezi kuelewa maslahi yao wenyewe bila ya uangalizi wa watawala walioelimishwa.

Katika karne ya II-III. Ubuddha huingia China. Katika China, alibadilika sana chini ya ushawishi wa maadili ya jadi, alipata fomu maalum ya Kichina - Chan Buddhism (ambayo huko Japan iliitwa Zen). Lakini pia maadili ya jadi ya Kichina yaliathiri mahubiri ya Buddha. Hii ilidhihirishwa hasa katika usanifu, fasihi, sanaa.

Dawa ya kale ya Kichina, mazoea ya afya, mafanikio ya kiufundi hugundua Wazungu hata wakati mpya. Urithi wa utamaduni wa tajiri uliathiri utamaduni wa watu wengi wa jirani, ikiwa ni pamoja na utamaduni wa Magharibi.

Utamaduni wa kale. Utamaduni wa ulimwengu wa Kigiriki-Kirumi unachukua nafasi maalum katika historia ya dunia. Katika mzunguko wa kitamaduni wa Magharibi, katika Mashariki ya Mediterranean, utamaduni wa kisanii uliumbwa, ambao bado unatumika kama kumbukumbu ya ubunifu wa kisanii, ujuzi wa kisayansi ulizaliwa, misingi ya taasisi za kidemokrasia ziliwekwa. Utamaduni wa Grequim uliitwa jina la kale (kutoka Lat. Antiquitas - Antiquity) katika Renaissance, wakati Waitaliano walichukua sanaa ya Kigiriki kwa sampuli, na kisha maadili ya ubinadamu wa Kigiriki. Utamaduni wa kale umekuwa moja ya vyanzo vya kiroho vya ustaarabu wa Ulaya na ulimwengu wote wa Magharibi.

Ustaarabu wa Kigiriki-Kirumi ulitokana na kisiwa cha Krete na Bara la Ugiriki, na kisha kuenea Italia, Misri, Mashariki ya Kati na hata pwani ya Bahari ya Black. Makazi ya kwanza ya kudumu juu ya. Krete na Mainland Greece walionekana baadaye kuliko ustaarabu mwingine wa ulimwengu wa kale, kwa upande wa BC III-II. Hii ni kutokana na ukweli kwamba maeneo haya hayakuwa na hali ya kilimo cha kale (ardhi yenye ukali na ukosefu wa mito kubwa), kwa hiyo kuongezeka kwa ustaarabu huu hauhusiani na kilimo, lakini katika uvumbuzi wa metallurgy. Tu kwa ufundi wake na biashara inaweza kuwa njia kuu ya kuhakikisha maisha. Kwa fomu ya jumla, kipindi cha utamaduni wa kale kinaweza kugawanywa katika hatua: 1) III-II elfu BC. - Creoto-Mycenaean ustaarabu (kale prehistory); 2) asili ya sera ya Kigiriki katika karne ya VIII-II. BC.; 3) Wakati wa umoja wa utamaduni wa grequor katika I B. BC. - II karne N.e.; 4) Uharibifu wa Dola ya Kirumi katika karne ya III-VE, ambayo Agano la Kati la Ulaya linaanza.

Ukabila wa Kitchensky ya kale na idadi ya watu haijulikani, lakini haikuwa makabila ya Indo-Ulaya. Uchimbaji wa Schlaman, Derpfeld na Evans mwishoni mwa karne ya 19 ya XX-mapema ya XX, ambao walifungua ustaarabu wa mbwa, walionyesha utamaduni ambao haukupenda utamaduni wa kawaida wa Ugiriki, na watoto badala ya kale ustaarabu. Wakazi wa Krete wa Krete waliunda majumba mazuri, maghala makubwa ya kuhifadhi chakula (ambayo ilikuwa imesambazwa kati ya idadi ya watu), bado haifai kuandika. Kuhusu 2200-2000. BC. Katika Bara la Ugiriki na makabila ya Indo-Ulaya walivamia Krete (ambayo, pamoja na makabila mengine ya Kigiriki, Dorians, Ahetis, Wainians, na Eolians wataitwa Helhini). Karibu mwaka wa 1200, wimbi la pili la uvamizi wa makabila ya Indo-Ulaya inayohusiana ilianza kuwa wimbi la pili - Dorians. Kwa wakati huu, miji imezaliwa katika Ugiriki, ambayo itafanya vituo vya ulimwengu wa kale: Korintho, Megara, Aegina, Sparta. Uvamizi wa kwanza na wa pili wa makabila ya Kigiriki ulisababisha kushuka kwa kiwango cha utamaduni - wageni walikuwa na utamaduni wa kwanza, lakini walikuwa na silaha za chuma na tabia ya nidhamu ya makabila ya uhamiaji.

Kipindi kinachojulikana kama Homeric, kutoka kwa karne ya XI kwa IX. BC, inawakilisha "karne ya giza" ya historia ya Kigiriki, ambayo inajulikana kidogo sana, lakini wakati huu misingi ya utamaduni wa kiroho ya Ugiriki ya kale imewekwa. Kutoka karne ya VIII. BC. Sera za Kigiriki zinaonekana, ambazo taasisi na taratibu zilizotumiwa kama chanzo cha demokrasia ya Ulaya hutengenezwa. Mwanzo wa utamaduni wa kale unachukuliwa kuwa uanzishwaji wa michezo ya kwanza ya Olimpiki katika 776 BC. Siku ya heyday, demokrasia ya Polis ilifikia V-IV BC BC, jua yake ilihusishwa na kampeni za kushinda na Alexander Macedonsky. Baada ya hapo, kupungua kwa miji ya Kigiriki na kustawi kwa utamaduni wa Kirumi - mrithi wa ustaarabu wa kale.

Utamaduni wa kale kwa njia nyingi ni wa kipekee kwa ulimwengu wa kale, kinyume na ustaarabu wa Mashariki ya kale, ambayo conservatism na kufungwa ni sifa, wakati mwingine katika fomu kali, kipengele muhimu cha utamaduni wa kale wa Kigiriki ni maingiliano yake

(Kutoka kwa Kiingereza, mwingiliano - mwingiliano). Wagiriki walijua mafanikio mengi ya tamaduni zilizopita na karibu. Hii kwa kiasi kikubwa imechangia jiografia - Mediterranean ya Mashariki ilikuwa uwanja wa michakato ya uhamiaji mkubwa (wakati huo huo na uvamizi wa Dorian kulikuwa na uvamizi wa makabila ya HitTe katika Mashariki ya Kati); Katika eneo la mviringo, idadi ya watu haikuweza kulisha kilimo na kulazimishwa kurejea kwa biashara; Pwani ya ukanda na ujenzi wa meli, inayoonekana kutoka kwa vidokezo, wakawafanya Wagiriki na Morakhodas na wasafiri. Wagiriki walikubali jiometri ya Misri na dawa, dini ya Cretan na barua, hisabati ya sumerian.

Kipengele muhimu cha utamaduni wa Kigiriki ilikuwa demokrasia. Demokrasia ya Wagiriki ni bidhaa ya uchumi wao. Teknolojia kubwa ya kuhakikisha uzazi wa idadi ya Kigiriki ilikuwa teknolojia ya biashara na hila. Craft, kinyume na kilimo cha umwagiliaji, ambayo kustawi kwa ustaarabu wa awali wa antenna umeunganishwa, alidai udhibiti wa kibinafsi wa mchakato mzima wa uzalishaji na wajibu wa bidhaa za mwisho (wakati bidhaa za kilimo zinategemea zaidi ya oscillations ya hali ya hewa). Uchunguzi wa hii ni kuibuka kwa mali binafsi, ambayo imekuwa msingi wa kiuchumi wa uhuru wa mtengenezaji. Mtu mwenye kujitegemea anayehusika na ustawi wa familia sio tu, lakini pia alipaswa kushiriki kwa uangalifu katika udhibiti wa mwingiliano ndani ya mfumo wa kijamii na kati ya jamii. Serikali, kinyume na Arthhphrya ya kale ya Arthrophrya, haikuwa "wananchi", wananchi hawakuitii hali, na wao wenyewe walikuwa hali. Uhuru wa mtengenezaji alitambua muundo wa shirika la jamii ya Kigiriki: Demokrasia ya moja kwa moja haikuweza kufanya kazi katika ufalme, hivyo ukubwa wa jamii uliamua na mipaka ya kujulikana na kusikia raia. Jamii ya Kigiriki ilikuwa na sera za kujitegemea, umoja kutatua kazi za sera za kigeni. Ukosefu wa afisa, mgawanyiko kuwa wa umma na wa kibinafsi, waliamua uhalisi wa maisha ya kiroho ya Wagiriki. Katika tamaduni za Mashariki ya Kale, utu kama thamani haikuweza hata kutokea, katika mifumo ya kijamii ya kila kitu iliitiiwa na urithi wa wote, umma. Katika Ugiriki ya kale, licha ya kuzaliwa kwa utu binafsi kuhusiana na jukumu la mtu binafsi, wote katika maisha ya viwanda na umma, ushiriki wa moja kwa moja katika masuala ya kampuni, iliunda hisia ya umoja wa kibinafsi na kijamii, saruji na ulimwengu wote, takatifu na kupotea. Dunia kama hiyo inaonekana kuwa kama moja ya sababu zinazoamua maadili ya aesthetic ya Wagiriki. Ibada ya mwili wa uchi, utamaduni wa kimwili wa kimwili umeamua kutokuwepo kwa mipaka kati ya kibinafsi na ya umma.

Kipengele kingine cha utamaduni wa Kigiriki ni rationalism, malezi ambayo pia yalihusishwa na taasisi za kidemokrasia. Fikiria ya busara, Mashariki ya kawaida ya kihisia ya kawaida, iliundwa katika kina cha mtu asiyepo. Taratibu za kufikiri za uchambuzi zilihitajika katika mchakato wa uzalishaji wa mikono (kwa ajili ya kilimo cha ufanisi kulikuwa na uchunguzi wa kutosha, wakati hila ilifikiri kuharibika kwa mchakato wa uzalishaji kwa hatua). Uhitaji wa kulinganisha (kutathmini) bidhaa zisizoweza kutumiwa, sarafu pia iliunda uwezo wa kudumisha biashara na teknolojia ya biashara. Uendelezaji wa teknolojia ya handicraft uliwezekana, kinyume na kilimo, tu chini ya mkusanyiko wa ujuzi katika aina ya busara, ya kinadharia na ya umma. Hatimaye, taasisi za kidemokrasia zilidai maendeleo ya taratibu za maamuzi ya maamuzi.

Kipengele kingine cha utamaduni wa Kigiriki, unaozingatia Mwanzo wote wa mtu, huhusishwa na hila na biashara. Hii ni mapambano, ushindani: majadiliano, mjadala wa kisiasa, mkataba wa falsafa kama mazungumzo, mashindano ya washairi, ushindani wa semors mbili katika comedy classic, wanariadha wa mashindano. Ushindani huo unafanywa kwa mazoea ya ibada ya utamaduni wa creoto-mchanganyiko (ushindani wa ng'ombe na mwanadamu, ushindani katika mazoezi ya kimwili), lakini kuwepo na maendeleo ya ufundi inategemea kuboresha mchakato huo, taasisi za kidemokrasia zinafaa zaidi katika kupigana Maoni, hivyo Agonal (kutoka kwa Kigiriki Agon - mgogoro, ushindani) Hali ya utamaduni wa Kigiriki ilikuwa imara katika taasisi nyingi: michezo ya Olimpiki, michezo ya Pyty (ulifanyika kwa heshima ya Mungu Apollo), Theater, Siasa.

Hatimaye, utamaduni wa Kigiriki unajulikana na ustaarabu wa kale-Kirusi, ambayo uchoraji wa asili wa dunia unajulikana, anthropocentrism. Wagiriki wana miungu ya anthropomorphic kuifanya si mambo ya asili, kama katika mazao ya kilimo, na shughuli za binadamu. Dunia ya miungu ya Kigiriki - iliyopigwa kutoka kwa sera ya kale, ambapo kila mmoja wa miungu ana nyanja yao ya ushawishi, ambapo hata Mungu mkuu, ambao sio wa kwanza kati ya sawa, na miungu pia ni ya kufa na kuwa na sawa udhaifu kama watu. Kitu kikubwa cha sanaa ni mtu na shughuli zake; Wasanii huonyesha tu miungu, bali pia washindi wa michezo ya Olimpiki, watu nyuma ya wasiwasi wao wa kila siku.

Katika utamaduni wa kale kulikuwa na maadili ya kiroho, ambayo yalikuwa msingi wa jamii ya kisasa ya Magharibi na mali ya wanadamu. Wagiriki waliweka misingi ya ujuzi wa kisayansi, iliandaa sheria za msingi na makundi ya mantiki, katika ustaarabu wao walikuwa ukaguzi wa vitendo wa taasisi za demokrasia na sheria. Utamaduni wa kisanii wa kale ulikuwa alama ambayo wasanii wanajitahidi kwa maelfu ya miaka. Ustaarabu wa kale kwa mara ya kwanza kugundua maadili ambayo hakuwa na hata mahitaji katika mazao ya kale. Dhana kama vile deni la kiraia, uhuru, utu, dhana ya utamaduni, ukweli, uliondoka kwa ustaarabu wa kale na walikuwa na mahitaji baadaye.

Idadi kubwa ya watu inafahamu kuwa kuanzishwa kwa historia ya kihistoria sio tu ujuzi na masterpieces ya ustaarabu wa dunia, makaburi ya kipekee ya sanaa ya kale na fasihi, si tu shule ya elimu ya kimaadili na ya kisanii, lakini pia sehemu muhimu ya kisasa Maisha, kwa kiasi fulani tathmini ya sasa na hata "kufungua" ya siku zijazo kupitia prism ya uzoefu wa kihistoria.

Masomo mapya kwa kiasi kikubwa iliyopita mawazo ya zamani kuhusu hatua za mwanzo za historia ya wanadamu na utamaduni wake. Utafiti wa Archaeological na lugha, mbinu ya kisasa ya utafutaji wa kisayansi imetoa muda wa mabadiliko ya kilimo na usindikaji wa metali, kuibuka kwa kuandika, kuongeza kwa ustaarabu wa mijini. Lakini hapa ni kitendawili: umbali wa muda wa kuongezeka, mfumo wa kihistoria umeondolewa mbali, na ustaarabu wa kale wenyewe wanakuwa karibu na sisi. Karibu kwa sababu ni muhimu.

Bila mafanikio ya ustaarabu wa kale, ulimwengu wetu haufikiri katika kiungo kingine chochote. Hii inaunganisha wakati huo huo kwa ustaarabu wa kale wa thread kali ya kuendelea, na hutenganisha na zamani, kwa sababu hakuwa na mengi ya yale aliyoyatoa kwa wazao wao, tu kuandaa maendeleo zaidi. Ni kwa sababu ya matunda yake, ustaarabu wa kale huonekana kwetu ingawa ni ya asili, lakini ya kipekee, ya kipekee ya maendeleo ya kihistoria duniani.

Uvumbuzi wengi muhimu sana katika utamaduni wa kimwili na wa kiroho huenda kwa ustaarabu wa kale. Binadamu na leo kwa shukrani huchota kutoka chanzo hiki cha tajiri. Kujenga moja mpya, kwa kuzingatia na lazima kushughulikia urithi wa ustaarabu uliopita. Na rufaa hii ni kutafuta ujuzi na uzoefu muhimu, hamu ya kuelewa hekima ya mababu zetu mbali, sababu za mafanikio yao na ufahamu, makosa na udanganyifu, nia za matendo mazuri na ya uasherati.

Pamoja na wauguzi wote na tofauti, ustaarabu wa kale ni pamoja na seti ya ishara kubwa ambazo huwapa tofauti za msingi kutoka kwa tamaduni zote za kale na ustaarabu ambao umekuja kuhama.

Kwanza, ustaarabu wa kale ni ustaarabu, umoja fulani ambao unapinga kwamba ustaarabu haujawahi, - kwa changamoto na jiji, mji wenzake na dograzhnsky, hatimaye, ambayo ni muhimu sana, hali ya jamii na utamaduni. Hivi karibuni, jamii ya primitive iliitwa prehistoric. Sasa, wakati sayansi imepata matokeo muhimu katika utafiti wa kipindi cha maendeleo, ambayo ilitangulia ustaarabu, ilikuwa ni lazima kukataa ufafanuzi huu. Na hii ni kweli. Hata hivyo, katika njia hii, kulikuwa na misingi yao, hasa ikiwa unaelewa hadithi katika asili, hisia ya Herodotovsky ya Neno: kama kuomba mila ya mdomo.

Tunapenda maajabu ya utamaduni wa ziada - kutoka kwa pango na picha za mwamba kwa Megalithov (nchini Uingereza), wakijifunza, kuelewa siri iliyofichwa ndani yao, na wakati huo huo wanatambua kwamba watu ambao waliumba masterpieces hawawezi kamwe "kusema" Nasi na usiambie maneno gani waliyoita matukio yaliyoonyesha wakati wa maisha yao kwamba walikuwa wakitembelea watu wa kisasa na vizazi vijavyo.

Wakati huo huo, kuja kwa nguvu kunajulikana kwetu kwenye nyaraka zilizoandikwa kama tamasha na njama, na "upendeleo", tuna wazo la mtu na, tunaelewa nia za kweli za matangazo, kusikia sauti za kuishi na, Bila kutaja mashujaa na matukio ya historia ya Greco-Kirumi ulimwengu, kuhusu wahusika wa kale, ambao vikwazo vyao vinafikiriwa karibu bila shaka. Na sio tu kwamba ujuzi wa kihistoria wa jamii ambao waliacha mila iliyoandikwa, inakuwa kamili zaidi. Ni muhimu kwamba inapata maana ya kimsingi. Tajiri isiyofafanuliwa kama kitu cha ujuzi. Ikilinganishwa na primitiveness, mabadiliko ya kiraia yaliweka hatua mpya katika maendeleo ya utamaduni na vyama vingine kwa shughuli za binadamu. Dunia ya madarasa na mapambano ya darasa, miji na ustaarabu wa mijini, ulimwengu wa mila iliyoandikwa hujenga utimilifu wa maana wa mchakato wa kihistoria, ambayo kabla haikuwa.

Na kwa msingi huu, ustaarabu mkubwa zaidi ni karibu na Athens na Roma kuliko K, inaonekana, "jana" na wengi zaidi si mbali na primitive. Hiyo ni mipaka ya chini ya umoja. Lakini wakati huo huo, hatupaswi kusahau: mipaka ya juu imedhamiriwa na ukweli kwamba ustaarabu wa kale - kale sio kwa muda mfupi, kama katika kiini chake. Walirithi kutoka kwa tamaduni za kale za tabia za mwisho za mythological ya kufikiri, hotuba na vitendo ni moja kwa moja zaidi, ustaarabu wa baadaye.

Hakuna mipaka ya kijiografia ya kuvutia - "inapita" ya ustaarabu wa kale. Hizi sio tu ustaarabu wa kawaida na, lakini pia tamaduni, ustaarabu. Wao ni ajabu sawa na kila mmoja na wakati huo huo kushangaza kwa kawaida. Mazoezi ya kawaida ya jamii za kale, matukio maalumu ya historia yao ya kisiasa, ya kawaida kutoka karibu tangu utoto, hadithi na hadithi, kama ilivyokuwa, aina fulani ya ustaarabu, haikujifunza kwa kina, lakini ufumbuzi ambao utawaleta Mshangao kwa Sayansi. Mshangao huu hautapimwa na umuhimu na hisia za ugunduzi wa Troy au Pompei.

Tunageuka, kwa mfano, kwa tamaduni za mapema ya Afrika - kaskazini na kitropiki. Uonekano wao ni tofauti sana, si tu wakati, lakini pia kasi ya malezi na maendeleo hapa - pamoja na Mero, Aksum na IFE ni ustaarabu wa Suachili. Kila mwaka, asili ya Afrika ya asili ya Kiafrika imeonyeshwa kabisa. Makala ya kufanana kwa tamaduni za Paleolithic na Mesolithic za Misri na Jangwa la Arabia, utamaduni wa Misri ya juu na kaskazini mwa Nubia kutoka wakati, mzee (Karrube, Bu-Ale, Jebel Seba, Zenag, Tassili, nk) Na jangwa la Arabia () na picha za wanyama takatifu, boti za ibada na matukio ya uwindaji, kukumbusha uchoraji wa keramik ya Misri ya dinastic, ni jamaa na utamaduni wa kale wa Misri na ulimwengu wa Afrika Kaskazini. Misri iliunganishwa na vifungo vya karibu sana, na alitoa athari kubwa kwake wakati wa heyday yake. Kwa upande mwingine, urahisi na kina cha mtazamo wa mambo ya ustaarabu wa Misri na watu wa jirani wa Afrika ni ushahidi wa kuona wa kuingizwa kwa awali kwa Misri katika ulimwengu wa umoja wa tamaduni za kale zaidi za Afrika.

Matukio tofauti kabisa yalifanyika katika ulimwengu mpya. Wakati majeshi ya chini ya Warumi wa Warumi wa kufafanua, na kutoka kwa Asia ya kutokuwa na mwisho wa Asia ilihamia magharibi, kwa Danube, vikundi vya Nomads, kwenye nusu nyingine ya dunia iliondoka kwanza. Walizaliwa peke yao, juu ya ardhi, bila kuwa na ushawishi mkubwa kutoka kwa watu wa kale wa Dunia ya Kale, na hata kabla ya kuwasili kwa Washindi wa Ulaya katika karne ya XVI. Tuliweza kwenda njia ya muda mrefu na ngumu ya mageuzi.

"Mkutano" wa ulimwengu wa mbili na tamaduni mbili, hivyo tofauti na kila mmoja, bila shaka, inaweza kuhusishwa na idadi ya kielelezo cha kihistoria cha ajabu: Ikiwa ustaarabu ulioendelea wa Waaborigines wa Marekani ulifanana na viwango vyao vya jumla vya aina nyingi za kijiji cha Mashariki ya kale, basi Ulaya tayari imepita na kusimama kwenye kizingiti cha mapinduzi ya antipodeal.

Bila shaka, si rahisi kufunua kiini cha tofauti, sababu kuu, wakati wa kufanana, uhusiano wa ustaarabu wa kale - wanasayansi wa taaluma tofauti za kibinadamu na hata za asili zinafanya kazi juu ya suluhisho la tatizo hili. Jaribio lolote la kupuuza mifumo ya maendeleo ya binadamu, kwa ujumla na maalum katika mchakato wa kihistoria unaonyesha kutofautiana kwake. Njia iliyopitishwa na ustaarabu wa kale, misioni ya pamoja ya kuendelea na kubadilishana kwa kiutamaduni, wadogo wadogo na tofauti.

Hii ndiyo njia kutoka kwa aina ya kale ya ubunifu wa maneno na ya kisanii, bado imeshikamana na ibada ya kawaida, ili kuendeleza mashairi, rhetoric, sanaa ya kisasa, inayohusisha uandishi wa kibinafsi, na kupona kwa connoisseur, kwa nadharia ya mashairi, kwa Psychology ya Sanaa ya Visual.

Hii ndiyo njia ya shaka juu ya ukweli wa mawazo ya jadi kupata dhana za kujitegemea za ulimwengu na "jengo" la ulimwengu, kwa mafundisho ya falsafa na, na

Ili kukadiria kikamilifu kiwango kikubwa na maalum ya mchango wa ustaarabu wa kale katika hazina ya kitamaduni ya wanadamu, ni muhimu kwa makusudi kwa busara ambayo ilizaliwa basi, kwa upande mmoja, kutokana na ujuzi wa donographic, na Kwa upande mwingine - kutoka kwa rationalism mpya ya Ulaya, tayari kwenye misingi mpya ya kuibuka wakati na.

Na wakati wa kale, sio tu kuzaliwa kwa dini za ulimwengu kama vile, pamoja na, lakini pia kuibuka kwa Metaphysics ya Platonov-Aristotelian, kwa kiwango ambacho falsafa ya Ulaya haikuenda, na kanuni ya Confucian ya tabia hiyo Imeshindwa nchini China hadi ya hivi karibuni. Dunia nje ya kufungwa kwake kwa ustaarabu wa kale, ambapo watu hawatengani sana juu ya kikabila, kijiografia na kiutamaduni, kama ishara ya kukiri - juu ya Orthodox na Wakatoliki, juu ya Shiites na Sunnites, nk; Ambapo aina mpya ya uhusiano wa kukiri yenyewe ina maana; Ambapo mifano ya mawazo ya platonic ni pamoja na sana kwa njia ya scholasticism na uongo wa Ukristo na Uislamu katika maisha ya watu ambao hawakusoma Plato na hawakuwa hata hawakupenda juu yake, na mila ya Confucian inafungua jua ya Neoconfucianism; Ambapo roho ya miundo ya metaphysical inaweza kujifanya katika mazoezi ya kitaaluma ya sanaa ya kuona, kwa mfano, katika icon ya Byzantine-Kirusi au uchoraji wa mazingira ya Kichina ya wimbo wa wimbo (960-1279), amesimama chini ya ishara ya Chan Buddhism, ni Dunia ya nyingine, Mir ya Zama za Kati.

Hizi ni baadhi tu, contours ya kawaida ya matatizo ya kuzingatiwa kwenye tovuti, viwanja, phenomena. Haiwezekani kwamba unaweza shaka kuwa ukuaji wa maslahi ya mara kwa mara katika mada hii - kuvutia, muhimu, kushukuru. Kila wakati alijua utamaduni wa kale kwa njia yake mwenyewe; Kwa tofauti, kwa wazi, watafaa kwa ajili ya tathmini yao kwenda kwenye mabadiliko ya kizazi, lakini utajiri wa utamaduni wa kimwili na wa kiroho umechukuliwa milele katika kumbukumbu ya watu, ambayo hurithi kutoka kwa ustaarabu wa kale.