Picha za mkusanyiko wa Shabelsky kutoka kwa mkusanyiko wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi. Matatizo ya kisasa ya sayansi na elimu Orodha iliyopendekezwa ya tasnifu

nyumbani / Kugombana

SURA YA 1. MWANZO WA EKOUSOLOJIA

1.1. Mahali pa makumbusho ya eco katika mfumo wa kuhifadhi na matumizi ya urithi wa kitamaduni 16.

1.2. Makumbusho ya Eco-ya Ulaya, Amerika, Afrika na Asia ya Nje

1.2.1. Makumbusho ya Eco ya Ulaya 32

1.2.2. Makumbusho ya Kiuchumi ya Amerika 45

1.2.3. Makumbusho ya Eco ya Asia ya Kigeni na Afrika na 50

1.3. Makumbusho ya Eco-ya Urusi

1.3.1. Maendeleo ya Ecomuseology nchini Urusi 52

1.3.2. Makumbusho ya Eco-Primorye 75

SURA YA 2. MGAO WA KIKABILA WA PRITOMI

2.1. Muundo wa kikabila wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk

2.1.1. Muundo wa kikabila wa Shors 84

2.1.2. Muundo wa kikabila wa Teleuts 95

2.1.3. Muundo wa kabila la Watatari wa Tomsk 105

2.1.4. Muundo wa kikabila wa tulipers 113

2.2. Mwingiliano wa kitamaduni wa Waaborigines na Warusi

2.2.1. Mabadiliko katika muundo wa utawala wa Primorye 117

2.2.2. Vituo vya mwingiliano wa kitamaduni 132

2.3. Maeneo ya kitamaduni

2.3.1. Eneo fupi 158

2.3.2. Eneo la Teleut-Tulber 195

2.3.3. Eneo la Tatar-Kalmatian 210

2.3.4. eneo la Chaldon 224

SURA YA 3. DHANA YA KISAYANSI YA ECOMUSEUMS

3.1. Kanuni za kuunda makumbusho ya eco

3.1.1. Mpango wa kina wa kuandaa makumbusho ya eco 248

3.1.2. Mradi wa maeneo ya ulinzi 251

3.2. Hatua za malezi ya muundo wa mipango ya makazi

3.2.1. Kijiji cha Shorsky cha Ust-Anzas, wilaya ya Tashtagolsky 256

3.2.2. Makazi ya Teleut katika bonde la mto. Wilaya ya Bachat Belovsky 263

3.2.3. Kijiji cha Kalmatsky cha Yurty-Konstantinovy, wilaya ya Yashkinsky 267

3.2.4. Makazi ya Tulbersky Gorodok ya wilaya ya Kemerovo 272

3.2.5. Pritraktove Ishim, wilaya ya Yaya 275

3.2.6. Wilaya ya Pritraktove Krasnoye Leninsk-Kuznetsky 279

3.3. Usanifu wa maonyesho ya makumbusho ya eco

3.3.1. Ecomuseum "Tazgol" 288

3.3.2. Ecomuseum "Cholkoy" 297

3.3.3. Ecomuseum "Kalmaki" 302

3.3.4. Hifadhi ya Ecomuseum "Mji wa Tulbersky" 312

3.3.5. Makumbusho ya Eco "Selo Ishim" ya trakti ya Tomsk-Irkutsk" 332

3.3.6. Makumbusho ya Eco "Kijiji cha Bryukhanovo" ya trakti ya Tomsk-Kuznetsk 337

SURA YA 4. KAZI ZA MAKUMBUSHO YA ECO

4.1. Kituo cha kitaifa cha kitamaduni na elimu-sayansi 343

4.2. Shughuli za kitamaduni, elimu na maonyesho 348

4.3. Shughuli za kiikolojia na burudani 359

4.4. Shughuli za kiuchumi 388

Orodha ya tasnifu zinazopendekezwa

  • Makumbusho ya maeneo yaliyolindwa maalum ya umuhimu wa kihistoria na kitamaduni katika Jamhuri ya Siberia ya Kusini: mwisho wa 20 - mwanzo wa karne ya 21. 2010, Mgombea wa Sayansi ya Kihistoria Eremin, Leonid Valentinovich

  • Hifadhi ya makumbusho kama njia ya uwasilishaji wa urithi wa akiolojia 2011, mgombea wa masomo ya kitamaduni Drobyshev, Andrey Nikolaevich

  • Usanifu wa makumbusho ya majengo ya fasihi na kumbukumbu 2005, mgombea wa masomo ya kitamaduni Nikitina, Nina Alekseevna

  • Makumbusho ya urithi wa kihistoria na kitamaduni wa Shors 2018, mgombea wa masomo ya kitamaduni Rodionov, Semyon Grigorievich

  • Upekee wa makumbusho ya usanifu na ethnografia ya Cisbaikalia 2004, mgombea wa masomo ya kitamaduni Tikhonov, Vladimir Viktorovich

Utangulizi wa thesis (sehemu ya muhtasari) juu ya mada "Ecomuseums ya mkoa wa Tomsk na uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa ethno: genesis, usanifu, kazi"

Umuhimu wa mada ya utafiti. Mwenendo wa hivi punde wa makumbusho ya kisasa ni utaftaji wa aina mpya za makumbusho ya kitamaduni na mazingira asilia kwa ujumla. Mwelekeo huu ni kuibuka kwa mwelekeo mpya katika scansenology - ecomuseology, inayolenga maonyesho kamili zaidi ya sampuli za utamaduni wa jadi wa wakazi wa eneo hilo, unaohusishwa kikaboni na mazingira ya asili. Tangu mwisho wa karne ya 20 Katika nchi za Ulaya, mawazo ya "museology mpya", "eco-museum", "makumbusho jumuishi", "makumbusho ya jumuiya", "makumbusho ya mazingira", "makumbusho ya watu", "ethnomuseum ya vijijini" yanaendelea kikamilifu. Aina mpya ya jumba la kumbukumbu linaonekana kama taasisi ya kijamii na kitamaduni ambayo inapita zaidi ya mfumo wa kitamaduni wa tafsiri ya urithi na shughuli za kitamaduni na elimu, ambayo inaruhusu kuunganishwa kikamilifu katika mazingira na kuhakikisha uhifadhi wa sifa zinazopotea za kitamaduni. ya idadi ya watu katika maeneo ya makazi yake ya kompakt.

Tofauti na makumbusho ya kawaida ya usanifu na ya ethnografia ya wazi - skansen, ambapo makaburi mengi yaliyochukuliwa kutoka kwa mazingira ya asili ya maisha yanawasilishwa, jumba la kumbukumbu la eco limejitolea hasa kwa wakazi wa eneo hilo katika mazingira yake ya kitamaduni na asili, na makaburi ya urithi yanarejeshwa. katika eneo lao la asili. Kwa msingi wa hii, kazi kuu ya jumba la kumbukumbu ya eco ni uhifadhi na maendeleo bora ya mazingira asilia na kitamaduni kama sehemu zinazohusiana za umoja, kudumisha usawa wa ikolojia kati ya watu, mazingira asilia na makaburi, kuhifadhi kitaifa. utambulisho wa idadi ya watu wa eneo hilo, kuunda mfumo wa kujidhibiti wa mahusiano ya kijamii. Katika shughuli zake, makumbusho ya eco na wakazi wa eneo hilo wanaweza kufanya kama washirika hai.

Umuhimu wa shughuli ya makumbusho ya kisasa ya eco iko katika maendeleo ya kitamaduni ya nafasi, katika uundaji wa aina zisizo za jadi za tafsiri ya vyanzo vya ethnografia. Ecomuseum hufanya kazi kama maabara, ikitoa nyenzo kuelezea siku za nyuma na za sasa za eneo; kazi za shule, zinazohusisha wakazi katika shughuli za kuhifadhi mila, kutathmini upya sasa kwa ubunifu na kutabiri maisha yao ya baadaye, na pia kutoa mafunzo kwa wataalamu katika kuhifadhi urithi wa kitamaduni na asili wa ndani [Rivier, 1985. - P. 3].

Jumba la kumbukumbu ya mazingira, kama kiumbe hai cha jamii ya kisasa, inaweza kuwa njia muhimu kwa wakaazi wa eneo hilo kutambua mila zao za kitamaduni na maadili ya mazingira asilia, njia ya kudumisha hisia iliyopotea ya mshikamano wa jamii.

Haja ya kukuza na kutekeleza miradi ya makumbusho ya mazingira nchini Urusi imedhamiriwa na matokeo ya mchakato wa kimataifa wa uharibifu mkubwa wa makaburi ya urithi wa kitamaduni wa idadi ya watu, mabadiliko ya kina ya teknolojia katika mazingira ya asili katika mikoa yenye viwanda, kama vile; kwa mfano, Khanty-Mansiysk Okrug na Kuzbass. Athari mbaya za viwanda na, katika siku za nyuma, maendeleo ya kilimo ya maeneo tayari yamesababisha mgogoro katika mfumo wa usimamizi wa asili ya jadi, katika baadhi ya maeneo kuna tishio la mgogoro wa kiikolojia, kuzidisha kwa mahusiano ya kijamii na ya kikabila.

Kiwango cha maendeleo ya shida. Historia ya uumbaji na utafiti wa makumbusho ya eco inajumuisha hatua kadhaa za mpangilio.

Hatua ya kwanza inahusishwa na harakati za kuunda makumbusho ya eco na uhalali wao wa kinadharia. Wazo la "ecomuseum" linaonekana mapema miaka ya 1970. nchini Ufaransa kuteua majumba ya kumbukumbu ya wazi, kusudi kuu ambalo lilikuwa uhifadhi bora na maendeleo ya mazingira ya kijamii na kitamaduni na asili, kwa kuzingatia shida za mazingira na sifa za kitamaduni za mkoa huo. Mbinu ya ethno-ikolojia ilihitaji ujumuishaji wa taaluma ili kutambua na kuashiria uhusiano kati ya hali ya asili, maendeleo ya kiufundi, kiuchumi na kitamaduni ya eneo hilo. Makumbusho ya kwanza ya eco ya Kifaransa yalikuwa ya asili ya kikanda: yaliungwa mkono na mamlaka, yaliundwa na wataalamu kwa wakazi wa eneo hilo na ushiriki wao wa moja kwa moja [Hubert, 1985. - P. 6].

Mwanafalsafa wa ethnographer Georges Henri Rivière anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa harakati ya eco-museum. Kwa ufahamu wake, makumbusho ya eco ni aina ya maabara ya kukuza njia za kuboresha uhusiano kati ya mtu na mazingira yake; hifadhi ambayo inachangia uhifadhi wa urithi wa asili na kitamaduni; aina ya shule inayohusisha wakazi wa eneo hilo katika shughuli zake na kufanya shughuli za kitamaduni na elimu miongoni mwao [Rivier, 1985. - P. 2].

Maendeleo zaidi ya ecomuseology yanahusishwa na jina la mtafiti wa Kifaransa Hugues de Varin, ambaye mwaka wa 1971 alipendekeza kuita baadhi ya makumbusho ya wazi yanaundwa - makumbusho ya ecomuseum (kutoka kwa Kigiriki "eisoB" - "nyumba", "makao", "makazi"). Walipata kutambuliwa huko Uropa, na kuwa kielelezo bora cha utatu wa jumba la kumbukumbu la wakati, jumba la kumbukumbu la anga, jumba la kumbukumbu la shughuli za wanadamu. Mnamo 1979, Pierre Meyran, mkurugenzi wa makumbusho ya eco ya Kanada "Haut-Bos", alielezea masharti makuu matatu ya dhana ya eco-museum: uhifadhi, ushirikiano na maonyesho ya ushahidi wa nyenzo [Meyran, 1985. - P. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

Jukumu muhimu katika ukuzaji wa nadharia ya jumba la kumbukumbu ya mazingira lilifanyika Quebec mnamo 1984 na Semina ya Kwanza ya Kimataifa "Ecomuseum na Museology Mpya", ambapo Azimio la Quebec lilipitishwa, lililo na vifungu kuu vya Harakati kwa mpya. aina ya taasisi ya makumbusho, yenye sifa ya misheni ya kijamii iliyotamkwa. Tamko hilo lilionyesha mawazo ya waundaji wa kwanza na wananadharia wa makumbusho ya eco. Umuhimu wa dhamira ya kijamii ya jumba la kumbukumbu ya mazingira iliamuliwa katika kuonyesha nyanja ya makazi ya wanadamu na shughuli zake kama mchakato muhimu wa ubunifu wa maendeleo, kwa kulinganisha na kazi za kitamaduni za jumba la kumbukumbu - uhifadhi, maonyesho ya makusanyo na kazi ya utalii. Meiran, 1985. - P. 20; Rivard, 1985. - S. 22].

Mnamo 1983, Montreal ilisherehekea Siku ya Ecomuseum ya kwanza, na katika Semina ya Pili ya Kimataifa huko Lisbon mnamo 1985, Shirikisho la Kimataifa la Usaidizi wa Museolojia Mpya lilianzishwa. Mnamo Oktoba 1988, mkutano wa kimataifa "Makumbusho na Maendeleo" ulifanyika kwenye kisiwa cha Ugiriki cha Khalkha, lengo kuu ambalo lilikuwa kukuza nadharia mpya ya makumbusho, kulingana na ambayo makumbusho yanapaswa kukuza kikamilifu sifa za kijamii na kiuchumi za idadi ya watu. ya eneo hilo na ukuzaji wa mahusiano kati ya taaluma mbalimbali.

Mnamo Novemba 1998, katika jiji la Italia la Furine, katika mkutano uliofuata wa kimataifa, mawazo yaliwekwa mbele ya kuunda mitandao ya kitaifa na kimataifa ya makumbusho ya mazingira - mfumo ambao ungehakikisha ubadilishanaji mzuri wa habari na ushirikiano kati ya makumbusho ya eco ya nchi tofauti. . Suala la kufafanua ufafanuzi wa makumbusho ya eco na aina zake zilizingatiwa: kutenganisha makumbusho ya skansen, ambayo huleta maonyesho kutoka sehemu tofauti, kutoka kwa makumbusho ya eco, kuonyesha "maeneo" kama historia iliwaumba; kutenganisha ecomu-zey na hifadhi ya makumbusho [Meyran, 1985. - p.20; Madhumuni ya Ecomuseums, 1999].

Kuibuka kwa harakati mpya ilikuwa maandamano dhidi ya njia ya kihafidhina ya taasisi nyingi za makumbusho kutatua maswala ya maendeleo ya kitamaduni, kijamii na kisiasa, na ukosefu wao wa shughuli na mawasiliano magumu, kutofaulu kwa mageuzi yaliyowekwa na wanamuseolojia, kukataa majaribio yoyote na kushiriki katika maisha ya kijamii ya wilaya.

Hatua ya pili imeunganishwa na utayarishaji wa maendeleo ya mbinu na utafiti wa kisayansi juu ya shida za kuunda skansens za kawaida na makumbusho ya eco haswa. Makala na monographs kuhusu makumbusho kama vile Kizhi, Kolomenskoye, Malyye Korely, Vitoslavlitsy, Taltsy, Shushenskoye, Tomsk Pisanitsa, nk. ecomuseology kama sehemu huru za museolojia [Morozov, 1960. - P. 102; Makovetsky, 1963. - S. 7; 1972. - S. 123; 1976. - S. 42; Opolovnikov, 1965. - S. 22, 1968. - S. 12; Shurgin, 1975. - S. 114, 1990. - S. 16; 1999. - S. 150; Vilkov, 1980. - S. 40; Galkina, 1982. - S. 45, 1989. - S. 87; Gnedovsky, 1981. - S. 73, 1983. - S. 5, 19876. - S. 12, 1994. - S. 7, 2002. - 5;

Shmelev, 1983. - S. 15; Fotiy et al., 1985. - S. 8; Davydov, 1983. - S. 9, 1985. - S. 36, 1989. - S. 9; Tchaikovsky, 1991. - S. 15; 1984. - S. 11; Bychkov et al., 1999. - S. 5; Martynova et al., 2001. - S. 54; Nikishin, 1987. - S. 64; 2001. -S. 293; Tikhonov, 20036. - S. 60]. Ya umuhimu mkubwa katika kuanzisha jumba la kumbukumbu kama aina maalum ya makumbusho ya wazi ilikuwa toleo maalum la jarida la MUSEUM, ambalo lilijumuisha nakala za wananadharia na watendaji wa ecomu-zeology. Inafanya kazi juu ya nadharia ya uhifadhi wa urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili wa Urusi pia inaangazia shida za uhifadhi wa mazingira ya anthropogenic na makaburi ya kitamaduni kama sehemu ya urithi [Bernshtam, 1992. - P. 165; Bobrov, 1996. - S. 100; Vedenin et al., 2001. - S. 7; Shulgin, 2002. - S. 20; Kulemzin, 2006a. - S. 30; Ivanovskaya, 2001. - S. 394; Kuchmaeva, 1987. - S. 10].

Katika miaka ya 1980-90. mwanafalsafa A.N. Davydov, mshiriki hai katika harakati za jumba la kumbukumbu mpya, alipendekeza miradi ya makumbusho kadhaa ya eco kama sehemu ya Hifadhi ya Kitaifa ya Kenozero na mbuga ya ethno-ikolojia "Kisiwa cha Kolguev" Kaskazini mwa Urusi. Mbinu hii, kulingana na mtafiti, inachangia kutatua matatizo ya maendeleo endelevu ya watu wa kiasili, kwa kuzingatia sifa za ikolojia ya eneo [Davydov, 1983. - P. 134; 1989a. -NA. 10; 19896; 2006. - S. 35]. Mnamo 1990, mbunifu O. Sevan alichapisha mwongozo kulingana na uzoefu wa kibinafsi wa kuunda makumbusho katika mazingira ya vijijini katika kijiji cha Verkola, mkoa wa Arkhangelsk [Sevan, 1989. - P. 36, 1990. - P. 13].

Mwandishi wa kazi hii, pamoja na mbunifu wa Moscow A.G. Afanasiev alichapisha mwongozo wa mbinu "Ecomuseology. Makumbusho ya kitaifa ya eco ya Kuzbass na taswira ya "Makumbusho ya Pritomye", ambapo miradi ya maeneo ya ulinzi na mipango kuu ya makumbusho sita ya eco-pritomye yaliwasilishwa: Shor "Tazgol", Teleut "Cholkoy", Kitatari " Kalmaki", idadi ya watu wa Tomye ya Kati "mji wa Tyulbersky", Wasiberi wa Kirusi "Ishim" na "Bryukhanovo" [Kimeev, Afanasiev, 1996; Kimev, 2008]. Miradi ya makumbusho mengine ya eco ya Kirusi ni ya asili, lakini bado haijatekelezwa: "Pomorskaya Tonya" na P.A. Owl katika Kaskazini mwa Urusi,

Makumbusho ya Wolf" na T. Vedekhina huko Tambov, "Makumbusho ya kijiji cha Zirekly" huko Tatarstan [Filin, 1999. - P. 93]. Makumbusho ya eco ya Siberia yanaweza kuongezewa na: kijiji cha Buryat cha Ust-Orda; Hifadhi za Pikhtinsky na Yordynsky katika mkoa wa Irkutsk; vijiji vya Talmenka, Zudelovo na Srostki katika Wilaya ya Altai; makazi kando ya trakti ya Chuisky katika Jamhuri ya Altai; makazi ya watu wa zamani wa Urusi - Yarki na Polovinka (ecomuseum "Uchinya") katika wilaya ya Khanty-Mansiysk, makazi ya Tura katika wilaya ya Evenki na Verkhnyaya Gutara wa Jamhuri ya Tyva. Kulingana na mpango wa jumba la kumbukumbu ya mazingira, hifadhi ya makumbusho ya akiolojia "Emder ya Kale" karibu na jiji la Nyagan, Khanty-Mansiysk Okrug na makazi ya kweli - kituo cha zamani cha Utawala wa Ob Ugrian, kihistoria, kitamaduni na. mazingira ya makumbusho-hifadhi "Naivan" katika Chukotka, makumbusho-hifadhi "Ushki "katika Kamchatka, Tunkinskaya Valley Museum katika Buryatia [Shagzhina, 1996. - P. 140; Shulgin, 2002. - S. 40; Tikhonov, 20036. na wengine].

Mwanzoni mwa karne ya XXI. Mwanahistoria wa Irkutsk V.V. Tikhonov katika monograph juu ya scansenology, jaribio la kwanza lilifanywa kuchambua nadharia ya ecomuseology, kulingana na kazi zinazojulikana [Tikhonov, 20036. - P. 90-94].

Shida ya utafiti iko katika ukweli kwamba, kwa upande mmoja, kuna nyenzo nyingi za kisayansi na za kinadharia juu ya ecomuseology kwa ujumla, kwa upande mwingine, haiwakilishi vya kutosha sifa za makumbusho katika mkoa wa Tomsk zinazohusiana na uhifadhi wa mazingira. urithi wa kitamaduni wa wakazi wa asili katika mazingira asilia kupitia majumba yake ya makumbusho. .

Kusudi la utafiti ni: urithi wa kitamaduni wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk katika muktadha wa mwingiliano wa kikabila na Warusi na aina za makumbusho yake ili kufufua mila ya kitaifa, shirika la makumbusho-kisayansi, kitamaduni-elimu, mazingira. , shughuli za burudani kama sehemu ya makumbusho ya mazingira kama aina maalum ya makumbusho ya wazi.

Somo la utafiti ni njia za ujenzi na uundaji wa makumbusho ya urithi wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk katika makazi yao ya asili kulingana na kitambulisho cha sifa za kitamaduni na mabadiliko yao chini ya ushawishi wa Warusi katika maeneo yaliyochaguliwa. pamoja na uamuzi wa shirika la usanifu na upangaji wa maeneo ya makumbusho ya eco yaliyoundwa, usanifu wa maonyesho, uchambuzi wa dhana za kisayansi na kazi za makumbusho ya eco katika mkoa wa Tomsk dhidi ya historia ya uzoefu wa dunia.

Madhumuni ya tasnifu hiyo ni kusoma sharti, mchakato na matokeo ya ecomuseification kama sababu ya kuhifadhi urithi wa kitamaduni wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk katika mazingira ya asili ya ethnochanging, kwa kuzingatia nadharia na mazoezi ya ecomuseology.

Lengo lililotajwa linajumuisha suluhisho la kazi zifuatazo:

Kujumlisha uzoefu wa kigeni na Kirusi wa kuunda makumbusho ya eco kama aina ya majumba ya kumbukumbu ya wazi na taasisi zingine za kitamaduni na kitamaduni kwa ajili ya kuhifadhi urithi wa wakazi wa eneo hilo; kufunua mabadiliko katika muundo wa kikabila na sifa za kitamaduni za watu wa asili wa mkoa wa Tom chini ya ushawishi wa ukoloni wa Urusi katika karne ya 17 - 20. kutambua maeneo ya kitamaduni kama msingi wa dhana ya kujenga nafasi ya maonyesho ya makumbusho ya mazingira;

Kuendeleza mfumo wa dhana kwa mfumo wa makumbusho ya eco katika mkoa wa Tomsk, kuamua hatua na kanuni za uumbaji, usanifu wa maonyesho; onyesha kazi za makumbusho ya mazingira kama vituo vya kitaifa-kitamaduni, kisayansi-elimu na asili-burudani kwa ajili ya kuhifadhi urithi wa wakazi wa eneo hilo.

Msingi wa kimbinu na wa kinadharia wa utafiti. Maendeleo ya kisayansi ya wanasayansi wa Kirusi na wa kigeni katika uwanja wa genesis ya kitamaduni na urithi wa kitamaduni, ethnografia, museolojia, usanifu, scansenology na eco-museology, makala na monographs juu ya uzoefu wa dunia katika kuunda makumbusho ya wazi na, hasa, eco. - makumbusho yalitumika kama msingi wa kinadharia.

Wakati wa kuchambua matukio ya ecomuseology ya kisasa, dhana ya kitaasisi ya jumba la kumbukumbu hutumiwa, ambayo hutafsiri museolojia kama seti ya shughuli maalum, kwa msaada ambao biashara ya makumbusho inatekeleza kazi zake za kijamii. Nyenzo za majaribio zilizopatikana katika utafiti wa msafara wa ethno-ikolojia na wakati wa utekelezaji wa miradi ya makumbusho ya eco-makumbusho zilichakatwa kwa kutumia mchanganyiko wa mbinu, ikiwa ni pamoja na utaratibu, ngumu, kulinganisha-kihistoria na retrospective, inayohusisha utafiti wa mchakato wa makumbusho ya ethno- mazingira ya kitamaduni na asilia. Njia ya utendaji ilifanya iwezekane kuonyesha vya kutosha jukumu la makumbusho ya eco kama aina ya makumbusho ya wazi katika maisha ya kijamii ya idadi ya watu, katika kuhifadhi urithi wa kihistoria na kitamaduni na ufufuo wa mila ya kitaifa.

Chanzo cha msingi cha utafiti ni msingi wa mchanganyiko wakilishi wa seti ya vyanzo. Kazi hutumia archaeological, ethnographic, historia ya ndani, takwimu, kijiografia, museological, usanifu, nyenzo za scansenological, ambayo inaruhusu kufichua maudhui na kiini cha kazi cha kitu cha utafiti.

Vyanzo vya akiolojia na ethnografia vilivyotumika katika kazi hiyo vinawakilishwa na nyenzo za shamba zilizokusanywa na mwandishi mnamo 1976-2008. kama mkuu wa msafara wa Vyuo Vikuu vya Jimbo la Leningrad na Kemerovo, mkurugenzi wa hifadhi ya makumbusho "Tomskaya Pisanitsa" na hifadhi ya eco-hifadhi "mji wa Tulbersky" katika maeneo ya makazi ya watu wa asili: Shors, Teleuts, Kalmaks za Siberia, Tulbers. na Warusi.

Seti kuu ya vifaa vya shamba ni pamoja na maelezo, michoro, vipimo vya usanifu na mipango ya vitu vya uchunguzi wa moja kwa moja: makaburi yasiyohamishika na mipango ya makazi, picha, filamu na video ya filamu ya maisha ya jadi na mila, maandishi ya ripoti za mdomo za watoa habari, makusanyo ya ethnografia yaliyohamishwa. kwa Tazgol Eco-Museum, Makumbusho ya ethnografia na asili ya Mountain Shoria, jumba la kumbukumbu "Tomsk pissing house", jumba la kumbukumbu la KemSU "Archaeology, ethnografia na ikolojia ya Siberia", ecomu-zei-reserve "Tyulbersky town " ya mkoa wa Kemerovo.

Makusanyo ya makumbusho (pasipoti za kisayansi, picha na michoro) ya vitu vya utamaduni wa jadi wa kila siku wa wenyeji na watu wa zamani wa Kirusi wa mkoa wa Tom, zilizohifadhiwa katika fedha za: Makumbusho ya Anthropolojia na Ethnografia. Peter Mkuu (Kunstkamera) RAS; Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi (REM); Makumbusho ya Akiolojia na Ethnografia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Tomsk (MAET-GU); Makumbusho ya Mkoa wa Tomsk ya Lore ya Mitaa (TOKM); Makumbusho ya Historia na Fasihi ya Jimbo la Omsk (OGILM); Makumbusho ya Akiolojia na Ethnografia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Omsk (OSU), Makumbusho "Archaeology, Ethnografia na Ikolojia ya Siberia" KemSU (KMAEE); Makumbusho-Hifadhi "Tomsk Pisanitsa" (MZTP); Makumbusho ya Ethnografia na Asili ya Mlima Shoria huko Tashtagol (MEP); Kihistoria na ethnographic eco-makumbusho "Cholkoy" Belovsky wilaya (IEEE); Makumbusho ya historia ya maisha ya wakulima na. Wilaya ya Krasnoe Leninsk-Kuznetsk (MIKB); Makumbusho ya Novokuznetsk ya Lore za Mitaa (NKM); eco-museum-reserve "Tyulbersky mji" wa wilaya ya Kemerovo (EMZTG). Kiambatisho kilichoonyeshwa kwa kazi ya tasnifu kinawasilisha michoro na picha za aina bainifu zaidi za somo la utamaduni wa jadi wa kila siku wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk.

Vyanzo vya usanifu na mipango vinawakilishwa na miradi ya maeneo ya ulinzi na mipango kuu ya makumbusho sita ya eco, iliyoandaliwa na mwandishi wa utafiti huu mwaka wa 1990-2006. kama sehemu ya timu za mwandishi wa semina ya usanifu na urejesho wa Wizara ya Utamaduni ya Shirikisho la Urusi na Taasisi ya Tomsk "Sibspetsproektrestavratsiya" (V.N. Kesler, A.G. Afanasiev, V.R. Novikov, V.N. Usoltsev). Vifaa vya shamba ni pamoja na mipango ya kumbukumbu ya usanifu kwa kila moja ya makazi yaliyochaguliwa kwa ajili ya kubuni ya makumbusho ya eco; ramani za topografia za mazingira yanayozunguka na urekebishaji wa makaburi ya urithi wa kihistoria na kitamaduni; picha na michoro iliyopimwa ya vitu vilivyohifadhiwa vya usanifu na ethnografia vilivyotengenezwa wakati wa safari za usanifu wa shamba na ethnografia.

Vyanzo vya simulizi vinawakilishwa na machapisho ya washiriki wa Misafara ya Kiakademia ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 20, maelezo ya wamisionari, wasafiri, maafisa wa serikali na wanahistoria wa eneo hilo, pamoja na nyenzo za kumbukumbu za wana kabila A.B. Anokhin, N.P. Dyrenkova, L.P. Potapova, W.E. Erdnieva, Yu.V. Upana, ambayo kuna nyenzo nyingi na za kuaminika juu ya makaburi ya akiolojia na ethnografia, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuongeza kwa kiasi kikubwa vyanzo vya msingi juu ya urithi wa kitamaduni, asili, usanifu na kihistoria wa wenyeji na watu wa zamani wa Kirusi wa mkoa wa Tomsk. Kwa kuongezea, hati za kisheria za nusu ya pili ya 20 - mapema karne ya 21 zilitumika. juu ya uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa ethno na shirika la makumbusho ya hifadhi ili kutambua sifa za kawaida na sifa za makumbusho ya eco kwa kulinganisha na taasisi nyingine zinazofanana.

Riwaya ya kisayansi ya utafiti wa tasnifu ni dhahiri na inajumuisha yafuatayo:

1. Uzoefu wa vitendo wa kuunda na kufanya kazi kwa makumbusho ya eco ni wa jumla, hatua za uundaji wa museolojia kama sehemu ya museolojia ya ethnografia zinasisitizwa. Maalum na matarajio ya kuundwa kwa makumbusho ya eco-makumbusho huko Siberia katika makazi ya asili ya waaborigines na Wasiberi wa Kirusi yanafunuliwa.

2. Maeneo ya ethno-utamaduni ya waaborigines wa mkoa wa Tom na vituo vya ushirikiano wao wa kitamaduni na Warusi vimetambuliwa; vitu muhimu zaidi vya urithi wa kihistoria na kitamaduni vilitambuliwa na kuchunguzwa kwa madhumuni ya uhifadhi wa makumbusho ili kuunda makumbusho ya eco kwa msingi wao.

3. Kwa mara ya kwanza katika uwanja wa dhana ya ethnolojia, museolojia ya ethnografia na masomo ya kitamaduni yaliyotumiwa, neno "architectonics of eco-museum expositions" linaletwa - usemi wa kisanii na uzuri wa mifumo ya kimuundo ya ethno-utamaduni na ethno-ikolojia. maonyesho katika hewa ya wazi katika makazi ya asili.

5. Aina kuu za shughuli zimedhamiriwa, zimehesabiwa haki na kazi za kitamaduni, kijamii na burudani za makumbusho ya eco.

Masharti ya ulinzi:

1. Katika mazoezi ya ulimwengu, jumba la makumbusho la eco-museum ndio aina bora zaidi na ya kuahidi ya makumbusho ya wazi, ambayo inaruhusu kuhifadhi, kujenga upya na kusambaza kwa vizazi anuwai ya urithi wa kitamaduni na asili wa wakazi wa eneo hilo katika maisha ya asili. mazingira. Makumbusho ya eco ya Siberia na msingi wao wa kinadharia kwa kiasi kikubwa hutofautiana na mfano wa kigeni wa makumbusho ya eco, sio makumbusho yote ya eco yaliyotangazwa katika miradi ni kama hayo kulingana na usanifu wa maonyesho na aina za shughuli.

2. Vipengele vya mazingira ya kihistoria, kitamaduni na asili, vinapohamishiwa katika kategoria ya tovuti ya makumbusho, vinahitaji ugawaji wa awali wa maeneo ya kitamaduni na vituo vya mwingiliano wa makabila, utambuzi wa vitu muhimu vya kihistoria na kitamaduni na. Mandhari ya kitamaduni ya ethno kama msingi wa usanifu wa makumbusho ya eco.

3. Wakati wa kuunda maonyesho ya eco-museum, ni muhimu kuzingatia mambo yafuatayo: uamuzi wa thamani ya nyenzo, ya kiroho, ya uzuri na ya burudani ya maeneo ya urithi kama wabebaji wa mila na viwango vya mazingira; uthibitisho wa kinadharia wa njia na idadi ya marejesho, ujenzi na makumbusho ya vitu hivi; kufunua usanifu wa nafasi ya maonyesho na makaburi ya kweli yasiyohamishika, ujenzi, vitu vya makumbusho na vipengele vya safari za maonyesho.

4. Tasnifu zilizobuniwa na mwandishi na Jumba la Makumbusho ya Mazingira la Pritomye linaloundwa zinaweza kuwa vituo vya kitamaduni na burudani vya kitaifa kulingana na kazi zao ikiwa masilahi ya wakazi wa eneo hilo na mamlaka ya kikanda yanapatana. Kufikia maelewano kunalenga kuhifadhi urithi katika makazi asilia na ajira ya watu, ambayo huongeza umuhimu wa kijamii wa jumba la kumbukumbu la eco.

Umuhimu wa kinadharia wa tasnifu hiyo iko katika uwezekano wa uchunguzi wa kina wa sifa na utofauti wa urithi wa kitamaduni katika mazingira, na pia katika hitaji la kuamua kiwango cha uhifadhi wa tamaduni ya kitamaduni katika eneo fulani la kitamaduni katika hali ya mara kwa mara. mwingiliano wa kikabila.

Matokeo yaliyopatikana yanawezesha kufichua kikamilifu umuhimu wa jumba la kumbukumbu kama jambo la kitamaduni, kufikiria upya kiini cha vifaa vya kinadharia na kimbinu vya ecomuseology kuhusiana na maelezo ya Siberia, kupanua yaliyomo katika wazo la "makumbusho" kama kitengo cha epistemolojia. Ukuzaji wa wazo la "ecomuseum" na kazi zake huturuhusu kufikiria uhusiano wa akiolojia, ethnolojia, ikolojia, usanifu, historia ya eneo kama jambo la kitamaduni, ambalo, kwa upande wake, ni hali muhimu zaidi katika mchakato wa kuunganisha misaada ya kibinadamu. maarifa.

Umuhimu wa kimatendo wa utafiti huo upo katika kuunda tathmini ya uwezo wa urithi wa kitamaduni na asili uliohifadhiwa wa wenyeji wa mkoa wa Tomsk kwa uhifadhi wake kama sehemu ya jumba la kumbukumbu ya mazingira. Ukuzaji wa chaguzi bora za makumbusho ya eco-makumbusho huruhusu ulinzi bora zaidi, ujenzi mpya na uhamishaji zaidi wa vizazi wa vitu vya kitamaduni vilivyohifadhiwa na vilivyojengwa upya vya mazingira ya maisha ya wenyeji na Wasiberi wa Urusi kwa uhifadhi wa makumbusho ya tovuti za urithi na mazingira ya kitamaduni ya ethno.

Kupitia jumba la kumbukumbu ya mazingira, utaratibu wa ulimwengu umeundwa kwa udhibiti wa kibinafsi wa mahusiano ya kijamii, uhamishaji wa vizazi vya urithi wa kitamaduni na maadili ya mazingira katika makazi asilia ya makabila yaliyo na makaburi ya urithi yaliyoidhinishwa na makumbusho na majengo ya kisasa ya makazi, maeneo ya kitamaduni. usimamizi wa asili, ulinzi wa mazingira ya kitamaduni. Ecomuseum inaleta aina mpya za makumbusho ya urithi wa kihistoria na kitamaduni na inachangia maendeleo ya utalii wa kikanda.

Matokeo ya utafiti wa tasnifu yalitekelezwa katika miradi ya majumba ya kumbukumbu ya eco "Tazgol" na "Mji wa Tyulbersky", ambayo tayari yamekuwa vituo vya kitamaduni, kielimu na mazingira na burudani vya mkoa wa Tomsk, na pia hutumiwa katika maonyesho. ya Makumbusho ya Kihistoria na Ethnografia

Cholkoy" ya wilaya ya Belovsky, Makumbusho ya Ethnografia na Hali ya Mlima Shoria huko Tashtagol, Makumbusho ya KemSU "Archaeology, Ethnografia na Ikolojia ya Siberia". Katika hifadhi za eco-makumbusho "Tazgol" na "mji wa Tyulbersky" vituo vya elimu na kisayansi vimeundwa ili kufuatilia mazingira ya kijamii na kitamaduni na asili; kitambulisho, utafiti na makumbusho ya vitu vya urithi wa kitamaduni. Ndani ya mipaka ya mazingira ya kitamaduni ya eco-museum "Kalmaki", uchimbaji unafanywa kwenye gereza la Sosnovsky.

Nyenzo za kweli na hitimisho la tasnifu hiyo zimepata matumizi katika kozi za mihadhara ya ethnology na museolojia ya ethnografia, iliyosomwa na mwandishi tangu 1989 katika Idara ya Akiolojia ya KemGU.

Uidhinishaji wa matokeo ya utafiti. Masharti kuu ya tasnifu hiyo yanaonyeshwa katika machapisho 79 ya mwandishi, pamoja na monographs 7 ikijumuisha kitabu cha kumbukumbu ya ethno-demografia, sehemu katika monographs 7 za pamoja na vitabu 2 vya kiada, nakala katika majarida yaliyopitiwa na rika na makusanyo ya nakala za kisayansi. Matokeo ya utafiti yalifunikwa katika mikutano ya kimataifa, makongamano ya Urusi-yote, mikutano ya kisayansi ya kikanda iliyofanyika mnamo 1980-2008. huko Moscow, St. Petersburg, Kemerovo, Omsk, Tomsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk, Tyumen, Tobolsk, Irkutsk, Barnaul, Kyzyl, Gorno-Altaisk, Abakan, Ufa, Saransk.

Kama sehemu ya utafiti wa mada, mwandishi wa tasnifu hiyo alipewa ruzuku kutoka kwa Msingi wa Utafiti wa Msingi wa Urusi mnamo 2000 (Na. 00-06-85014), mnamo 2002-2003. - ruzuku "Vyuo Vikuu vya Urusi" (No. UR. 10.01.024), mwaka 2008-2010. - ruzuku ya Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi "Utafiti wa mwingiliano wa ethno-utamaduni katika Asia ya Kati: mikoa ya mpaka wa Urusi na Mongolia kutoka enzi ya ukoloni hadi sasa" (UDK 39: 572.026 (571.5 + 517).

Tasnifu hiyo ilijadiliwa katika Idara ya Akiolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo; Idara ya Ethnografia na Anthropolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg, Idara ya Siberia, MAE RAS.

Nadharia zinazofanana katika utaalam "Ethnografia, ethnolojia na anthropolojia", 07.00.07 msimbo wa VAK

  • Makumbusho ya majumba: uhalisishaji wa urithi wa usanifu katika nadharia ya kisasa na mazoezi 2009, Daktari wa Mafunzo ya Utamaduni Kalnitskaya, Elena Yakovlevna

  • Makumbusho ya makaburi ya medieval ya akiolojia 1999, mgombea wa sayansi ya kihistoria Medved, Alexander Nikolaevich

  • Vipengele vya Utamaduni wa Mwingiliano wa Kikabila kati ya Waaborigini na Warusi wa Mkoa wa Tom 2003, mgombea wa masomo ya kitamaduni Kimeeva, Tatyana Ivanovna

  • Jukumu la makumbusho ya Yamal katika utekelezaji wa sera ya serikali ya kuhifadhi utamaduni wa kikabila wa Nenets. 2006, mgombea wa sayansi ya kihistoria Zaitsev, Gennady Stepanovich

  • Uhifadhi, matumizi na ulinzi wa serikali wa urithi wa akiolojia wa Urals Kusini katika nusu ya pili ya 19 - mapema karne ya 21. 2010, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Mineeva, Ilyana Maratovna

Hitimisho la tasnifu juu ya mada "Ethnografia, ethnolojia na anthropolojia", Kimeev, Valery Makarovich

HITIMISHO

Shida kuu ya makumbusho ya eco ni kupata nafasi yake kati ya siku za nyuma za hadithi na siku zijazo za uwongo, na kuwa sehemu ya sasa. Walakini, tofauti iliyopo kati ya nadharia ya ecomuseology iliyowasilishwa na wataalam wa ethnologists wa Ufaransa na mazoezi husababisha wanahistoria wa Urusi na wageni wa kawaida kuwa na wazo potofu la makumbusho kama ujenzi wa makazi na makao, warsha za uzalishaji na ujenzi.

Katika mazoea yaliyowekwa ya kuunda makumbusho ya eco-eco nchini Urusi, kila mtaalam wa eco-zeolojia hupata nadharia yake kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe, mara nyingi akijaribu kuileta karibu na "ufafanuzi wa mageuzi wa jumba la kumbukumbu", ingawa Georges Henri Riviere mwenyewe alitoa tatu. matoleo ya ufafanuzi huu (mwaka 1973, 1976, 1980), inaonekana, kwa makusudi kuacha nafasi nyingi kwa majaribio.

Wazo la jumba la kumbukumbu la eco, ambalo linatekelezwa katika maeneo yenye watu wengi wenyeji wa Siberia na, haswa, mkoa wa Tom, kwa sababu ya hisia maalum ya kutafakari kwa kitamaduni, iligeuka kuwa ya kuvutia. hali mbaya ya ufahamu wa uharibifu na hasara iliyoathiriwa na tamaduni za kikabila katika karne iliyopita. Tofauti na makumbusho ya kigeni ya eco, ambapo jambo kuu ni uhifadhi na maendeleo ya iliyopo, katika eneo la Tomsk tatizo kuu ni ujenzi wa urithi uliopotea. Ni ngumu zaidi kwa majumba ya kumbukumbu ya mazingira yaliyoundwa katika jamii ya kisasa ya baada ya viwanda ya maeneo ya mijini ya Siberia kuwa sehemu ya ukweli wa kisasa, kwani migongano iliyopo ya kijamii inazidishwa na tofauti za tamaduni na kiwango cha maisha ya vijijini na mijini. idadi ya watu, wenyeji na Wasiberi wa Kirusi. Katika majumba ya kumbukumbu ya mazingira ya Siberia kama, kwa mfano, "Torum-Maa", "Makumbusho ya Asili na Mtu", "mji wa Tulbersky" inawezekana tu kuunda "asili" ya idadi ya watu, bila mizizi ya kitamaduni. maoni ni mgeni kwa mtazamo wa ulimwengu wa wenyeji wa ndani.

Maeneo ya kitamaduni ya mkoa wa Tom, yaliyoundwa kama matokeo ya ukoloni wa Urusi mwishoni mwa karne ya 19, yaliunganisha vikundi vya zamani vya kitamaduni na vidonda vya wenyeji, na makazi ya Wasiberi wa Urusi. Karibu na vituo vya mwingiliano wa kikabila, tata ya kipekee ya kitamaduni ya nyenzo na kiroho iliundwa, mwanzo wa umoja ambao ulikuwa shughuli ya pamoja ya kiuchumi na lugha ya Kirusi. Uundaji wa majumba ya kumbukumbu ya kisasa ya eco kwenye tovuti ya vituo kama hivyo vya mwingiliano kati ya wenyeji na Warusi wa mkoa wa Tom huwezesha wakazi wa eneo hilo kuhifadhi urithi wao, kuanzisha uhusiano kati ya siku za nyuma na za baadaye kupitia sasa, kuhifadhi maalum yao ya kikabila. na kuiunganisha katika mazingira ya kisasa, ambayo hayawezi kufanywa kupitia "programu za uamsho za serikali na kikanda" na njia za kawaida za uhifadhi wa urithi.

Mpango wa kina wa shirika la makumbusho ya eco-makumbusho katika mkoa wa Tomsk ni lengo la kutambua uwezo wa urithi wa kitamaduni na asili wa kanda na uchambuzi wa makaburi yaliyopo ya akiolojia, usanifu wa watu, historia na mazingira ya asili. Utaratibu wa kurekebisha, kuhifadhi, kurejesha na kujenga upya makaburi ya mazingira ya kisasa ya kihistoria, kitamaduni na asili ya maisha ni ya majaribio, haijadhibitiwa kikamilifu na kanuni na inahitaji nyaraka maalum. Wakati wa kuhifadhi urithi katika makumbusho ya eco, ujenzi wa sehemu na uhamisho (uhamisho) wa makaburi ya kweli yasiyohamishika hutumiwa. Mambo yaliyopotea kabisa ya mazingira ya kihistoria na mazingira ya asili yanajengwa upya kwa viwango tofauti vya kuegemea na usawa katika kila kesi maalum (kulingana na nyenzo na taaluma ya waumbaji) kwa misingi ya analogues, habari za kihistoria, mabaki kwa kutumia njia ya retrospective. huletwa katika mkusanyiko mmoja wa maonyesho. Makaburi yasiyohamishika yenye mambo ya ndani na ya makumbusho huunda uwanja wa habari uliolengwa katika nafasi ya maonyesho ya makumbusho (eco-museum architectonics) kutokana na vipengele vilivyohifadhiwa au vilivyojengwa upya vya utamaduni wa jadi.

Kwa msingi wa utafiti huo, mwandishi wa tasnifu hiyo anaamini kwamba ni hifadhi ya eco-museum pekee inayoweza kurejesha utaratibu wa kujizalisha kwa maadili ya maisha na mila ya kitamaduni, kuhifadhi mazingira ya kuishi ya wenyeji wa mkoa wa Tomsk. . Katika makumbusho ya eco ya mkoa wa Tomsk, kwa njia ya majaribio, iliwezekana kuunganisha pamoja masharti mbalimbali ya kinadharia ya eco-museology na uzoefu wa vitendo katika uumbaji wao. Baadhi ya makumbusho ya kiikolojia yaliyotangazwa na yanayochipukia ya eneo la Tom, kama vile Tazgol, Cholkoy na Kalmaki, kwa mfano, hufungua fursa pana kwa jamii.

Matokeo ya jaribio la uundaji wa majumba ya kumbukumbu ya mazingira katika mkoa wa Tomsk yalionyesha kuwa ushiriki wa watu wa eneo hilo na wataalam hufanya iwezekanavyo kukuza na kutekeleza miradi yenye faida kwa pande zote, kushughulikia suluhisho la suala muhimu zaidi la wakati wetu. njia isiyo ya kawaida - uhifadhi wa urithi wa kitamaduni wa watu wa makazi fulani ya vijijini katika mazingira ya asili ya maisha. Maonyesho katika majumba ya kumbukumbu ya eco "Tazgol" na "Cholkoy" yanachukuliwa kuwa zaidi ya kitu cha makumbusho na hubeba mzigo mkubwa wa semantic na wa mfano, na tata au mkusanyiko wao ni aina ya hati ya kihistoria ya mahali fulani. utamaduni, historia na mazingira. Makumbusho ya Eco "Cholkoy" na "Tyulbersky Gorodok" walichukua jukumu la urithi usioonekana wa eneo (likizo, mila, ishara, mila, mila ya familia, nk). Timu za watafiti wa kitabia kutoka kwa wafanyikazi wa makumbusho ya eco na vyuo vikuu wanaoshirikiana nao huko Kuzbass, kwa kuzingatia maelezo ya mkoa huo, hufanya kwa mafanikio matukio anuwai na ushiriki wa wakazi wa eneo hilo (mikutano ya kisayansi na ya vitendo, likizo za jadi, kazi maalum ya kuhifadhi sampuli za mimea na wanyama, makaburi ya thamani kwenye urithi wa asili wa eneo lao).

Kunaweza kuwa na makumbusho kadhaa ya eco katika eneo moja la utawala, wakati makumbusho madogo ya eco, kama vile Tazgol, kwa mfano, yanaweza kuhusishwa na makubwa na yasiwe na makusanyo yao ya fedha, tu kwa maonyesho ya muda mfupi. Vitu vya jadi vya kaya vinaweza kubaki na wamiliki wao na kutumika kwa madhumuni yao ya awali, kubaki "kuishi" vitu vya kuonyesha, lakini chini ya kumbukumbu za lazima za kumbukumbu na kuhakikisha usalama wao na mmiliki na wafanyakazi wa eco-museum. Makumbusho makubwa ya eco, kama Tyulbersky Gorodok, yamekuwa kiungo cha wengine

413 eco-makumbusho na kuhifadhi maeneo takatifu ya Prntomje (milima, makaburi, makanisa, makazi ya kitamaduni, nk), kuandaa njia za watalii, na pia kuchukua jukumu la vituo vya hati za kitamaduni, kuandaa maonyesho ya kusafiri.

Katika usanifu wa maonyesho ya makumbusho ya eco ya mkoa wa Tomsk, pamoja na mambo ya kutoweka ya mila ya kitamaduni, mambo muhimu zaidi ya maisha ya kisasa ya wakazi wa eneo hilo na mazingira yake, pamoja na matatizo ya kijamii ya eneo hilo. , yanaonyeshwa. Maonyesho ya picha ya mada yanaonyesha shida za mazingira, maswala ya kuhifadhi teknolojia ya jadi ya jadi, ambayo kwa ujumla inachangia shughuli za kitamaduni na kielimu na ufufuo wa ufundi.

Kuboresha shughuli za majumba ya kumbukumbu ya mazingira huko Primorye kupitia uundaji wa Bodi za Wadhamini husababisha kuunganishwa kwa juhudi za usimamizi, walinzi, wafanyikazi na viongozi wa jamii kama washiriki kamili katika maendeleo ya wilaya, husaidia kutumia kwa ufanisi zaidi. kumbukumbu ya pamoja na urithi wa idadi ya watu kwa umoja wake. Makumbusho ya Eco yanafanya kazi kwa bidii ili kujifunza mahitaji ya jamii, kutatua matatizo ya upatikanaji na mwingiliano na mgeni. Wafanyikazi wa makumbusho ya eco ya Primorye, pamoja na mamlaka ya elimu na kitamaduni ya manispaa, kukuza na kujitahidi kutekeleza mipango ya kitamaduni na kielimu ya muda mrefu, kushiriki katika uundaji wa vituo vya kitamaduni vya kitaifa vya vijijini, na kukuza maendeleo ya lugha za kitaifa. kwa kukusanya na kutumia vipengele mbalimbali vya mapokeo simulizi katika matukio. Mazoezi yameonyesha kuwa uundaji wa jumba la kumbukumbu la eco ni bora zaidi ndani ya mfumo wa miradi ya ujumuishaji ya mamlaka, taasisi za elimu na mashirika ya umma ya watu wa kiasili, wakati wakaazi wa eneo hilo wanashiriki katika uundaji wa jumba la kumbukumbu la mazingira na mambo yao yote. familia, zote zinazoshiriki moja kwa moja katika ujenzi wa maonyesho na kutoa msaada wa kifedha.

Makumbusho ya eco yaliyoundwa na wabebaji wa utamaduni yanazingatia hitaji la kuhifadhi na kuzaliana utambulisho wa kitamaduni, kuboresha mazingira, uchumi, maisha ya kijamii, na kuunda nafasi mpya. vyanzo

1. Kumbukumbu ya Makumbusho ya Novokuznetsk ya Lore ya Ndani (NKM). NF - D. Op. 1. R. 1.

D. 23. L. 21-22; D. 39. L. 7, 17, 21.

2. Martynov, A.I. Ripoti juu ya uchunguzi wa archaeological kwenye Mto Tom mwaka wa 1962 [Nakala] / A.I. Martynov // Hifadhi ya Makumbusho ya Novokuznetsk ya Lore ya Ndani (NKM). NF-D. Op. 1. R. 1. D. 39.

3. Erdniev, E. Ripoti juu ya uchunguzi wa archaeological kando ya Mto Tom mwaka wa 1954 [Nakala] / E. Erdniev // Archive ya NKM-ODF. Op. 1. R. 1. D. 23. L. 26-30.

4. GANO. F. 105. Op. 1. D. 1. L. 390-392, 395.

5. GATO. F.Z. Op. 19. D. 268. L. 54. 66; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 143; F. 234. Op. 1. D. 194. L. 122-126; F. 234. Op. 1. D. 135. L. 379-386, 682-697.

6. Hifadhi ya Historia ya Jimbo la Urusi (RGIA). F. 1264. Op. 1. D. 365. L. 57v.; F. 1264. Op. 1. D. 277. L. 226.

7. Anokhin, A. V. [Nakala] / A. V. Anokhin // Kumbukumbu ya IAE RAS. F. 11. Op. 1. D. 84; F. 11. Op. 1.,D. 194. L. Goiter.

8. Safronyuk, G.P. Ripoti ya Uchunguzi na pasipoti kwa monument ya akiolojia ya makazi "Gorodok" kwenye Mto Tom: (Sept. 9, 1958) [Nakala] / G.P. Safronyuk, V.N. Alekseev // Hifadhi KMAEE. F. 1. D. 22.

Orodha ya marejeleo ya utafiti wa tasnifu Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Kimeev, Valery Makarovich, 2009

1. Abdrakhmanov, M. A. Juu ya toponyms ya Kituruki ya Siberia ya Magharibi (toponyms ya Maandishi ya Eushta na Kalmaks. / M. A. Abdrakhmanov // Uch. Zap. Tom. Chuo Kikuu cha Jimbo la Ped.: Sat. Tr. - Tomsk, 1965 . - T. XX1 .. - S. 90-94.

2. Adrianov, A. V. Seoks na sifa za comic za koo za kigeni (seoks) Maandishi. / A. V. Adrianov // Potanin, G. I. Insha juu ya Northwestern Mongolia: nyenzo za ethnografia. SPb., 1883. - Toleo. IV. - S. 936-941.

3. Adrianov, A. V. Safari ya Altai na zaidi ya Sayans, iliyofanywa mwaka wa 1881. Nakala. / A. V. Adrianov // Vidokezo vya IRGO: kisayansi. gazeti SPb., 1888a. - T. II. - S. 147-422.

4. Adrianov, A. V. Safari ya Altai na zaidi ya Sayans, iliyofanywa katika majira ya joto ya 1883 kwa niaba ya IRGO na idara yake ya Magharibi ya Siberia na mwanachama wa mshiriki A. V. Adrianov. Nakala ya ripoti ya awali. / A. V. Adrianov. Omsk, 18886. - 144 p.

5. Alekseev, N. A. Aina za mapema za dini za watu wa Siberia wanaozungumza Kituruki. / N. A. Alekseev. Novosibirsk, 1980. - 318 p.

6. Alekseev, N. A. Shamanism ya watu wanaozungumza Kituruki wa Siberia (uzoefu wa utafiti wa kulinganisha wa eneo) Maandishi. / H.A. Alekseev. Novosibirsk, 1984.-232 p.

7. Andreeva, O. S. Maendeleo ya mfumo wa maeneo ya asili ya ulinzi maalum katika eneo la viwanda (kwa mfano wa mkoa wa Kemerovo) "Nakala. /

9. Andrievich VK Historia ya Maandishi ya Siberia. / V. K. Andrievich. SPb., 1889. -Ch. 1.-220 p.

10. Anokhin, A. V. Soul na mali zake kulingana na Maandishi ya Teleuts. / A. V. Anokhin // MAE Chuo cha Sayansi cha USSR: Sat. tr. L., 1929. - T. VIII. - S. 253-269.

11. Anokhin, A. V. Kuznetsk wageni wa mkoa wa Tomsk Maandishi. / A. V. Anokhin // Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili wa Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1994. - Suala. I. - ukurasa wa 49-64.

12. Kiarabu, A. N. Shoria na Maandishi ya Shors. / A. N. Arabia // Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili wa Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1994.-Toleo. I.-C. 86-102.

13. Aristov, N. A. Vidokezo juu ya muundo wa kikabila wa makabila ya Turkic na mataifa na habari kuhusu idadi yao. / N. A. Aristov // Maisha ya zamani: jarida. Min-va nar. kuelimika SPb., 1897. - Toleo. III-IV. - 182 p.

14. Afanasiev, A. G. Eco-Makumbusho "Cholkoy" Maandishi. / A. G. Afanasiev, V. I. Bedin, V. M. Kimeev // Shida za historia ya kikabila na utamaduni wa watu wa Turkic-Mongolia wa Siberia Kusini na maeneo ya karibu: coll. Sanaa. / IEA RAS. M., 1994. - S. 7-13.

15. Ashchepkov, E. A. Usanifu wa watu wa Kirusi katika Maandishi ya Magharibi ya Siberia. / E. A. Ashchepkov. -M., 1950. 138 p.

16. Babushkin, G. F. On the Shor dialectology Text. / G. F. Babushkin // Masuala ya Dialectology ya Lugha za Kituruki: Sat. Sanaa. - Frunze, 1968. - S. 120-122.

17. Balandin, S. N. Usanifu wa ulinzi wa Siberia katika karne ya 17. Maandishi. / S. N. Balandin // Miji ya Siberia: Sat. kisayansi Sanaa. - Novosibirsk, 1974. - S. 23-37.

18. Bardina, P. E. Mavazi ya wanawake ya wakazi wa Kirusi wa eneo la Ob ya Kati mwishoni mwa robo ya kwanza ya 19 ya karne ya 20. Maandishi. / P. E. Bardina // Michakato ya kitamaduni na ya kaya kati ya Warusi wa Siberia katika karne ya 18 na mapema ya 20. : Sat. Sanaa. - Novosibirsk, 1985. - S. 204-217.

19. Bardina, P. E. Maisha ya Wasiberi wa Kirusi wa Maandishi ya Wilaya ya Tomsk. / P.E. Bardina.-Tomsk, 1995.-224 p.

20. Batyanova, E. P. Muundo wa Maandishi ya Teleut seok. / E. P. Batyanova: Sat. nyenzo za shamba. utafiti / Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia ya Chuo cha Sayansi cha USSR. - M., 1983, 1987.-S. 55-66.

21. Batyanova, E. P. Jumuiya ya Teleut katika karne ya 19 - mapema ya 20. Maandishi. / E. P. Batyanova // Teleuts: vifaa vya mfululizo "Watu na Tamaduni" / Taasisi ya Ethnografia na Anthropolojia RAS. M., 1992. - Toleo. XVII. - S. 141-268.

22. Batyanova, E. P. Achkeshtymy Maandishi. / E. P. Batyanova // Shida za historia ya kabila na utamaduni wa watu wa Turkic-Mongolia wa Siberia ya Kusini na maeneo ya karibu: Sat. Sanaa. / IEA RAS. M., 1994. - S. 14-27.

23. Bakhrushin, S. V. Huduma ya Siberian Tatars katika karne ya 17. Maandishi ya kihistoria. /NA. V. Bakhrushin. -M., 1937.-T. III.-4. 2.-S. 153-175.

24. Bakhrushin, S. V. Vifaa vya viwanda vya Kirusi vya Siberia katika karne ya 17. Maandishi. / S. V. Bakhrushin // Monument ya kihistoria ya urambazaji wa Arctic ya Urusi. -M.-JL, 1951.-S. 19-22.

25. Bakhrushin, S. V. Insha kuhusu historia ya ukoloni wa Siberia katika karne za XVI-XVII. Maandishi. C.B. Bakhrushin // Kazi za kisayansi: katika vitabu 3. M., 1955. - T. III. - Sehemu ya 1. - S. 15-162.

26. Bakhrushin, S. V. Mchoro wa kihistoria wa makazi ya Siberia hadi nusu ya karne ya 19. Maandishi. / SV Bakhrushin // Insha juu ya historia ya ukoloni wa Kaskazini na Siberia. Siberia XVII-XVIII karne. Novosibirsk, 1962. - Suala. I. - S. 36-75.

27. Belikov, D. N. Wakulima wa kwanza wa Kirusi-wakazi wa Wilaya ya Tomsk na vipengele tofauti vya maisha yao na njia ya maisha Maandishi. / D. N. Belikov. Tomsk, 1898. - 138 p.

28. Bellag-Scalber, M. Ushiriki wa idadi ya watu katika kazi ya Maandishi ya eco-museum. M. Bel-leg-Scalber // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. - 1985.-No. 148.-S. 14-17.

29. Belousova, O. A. "Rogovshchina" kulingana na kumbukumbu za washiriki Maandishi. / O. A. Belousova, G. G. Vashchenko // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Suala. 5. - S. 225-255.

30. Askofu, K. Mifano ya Hifadhi za Taifa Nakala. / K. Askofu, M. Green, A. Philips. M., 2000. - 216 p.

31. Bernshtam, T. A. Chuprovo trakti (monument ya asili na ya kitamaduni katika wilaya ya Pinnezhsky) Maandishi. / T. A. Bernshtam // Urusi Kaskazini: maeneo na mila ya kitamaduni: Sat. ethnografia. SPb., 1992. - S. 165-194.

32. Bobrov, VV Matumizi ya maeneo ya archaeological katika mfumo wa Maandishi ya ecomu-zeev. / VV Bobrov // Shida za ulinzi na matumizi ya urithi wa kihistoria na kitamaduni wa Siberia: Sat. Sanaa. Kemerovo, 1996. - S. 100-105.

33. Bobrov, VV Historia ya kale na makaburi ya akiolojia Maandishi. / V. V-Bobrov, Yu. V. Shirin // Hifadhi ya Asili ya Kitaifa ya Shor: asili, watu na matarajio / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya mawe na Makaa ya mawe SB RAS. Kemerovo, 2003. -S. 107-122.

34. Boyarshinova, 3. Ya. Idadi ya wakazi wa wilaya ya Tomsk katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. Maandishi. / 3. Ya. Boyarshinova: tr. Kiasi. jimbo chuo kikuu - Tomsk, 1950. - T. 112. - S. 24-210.

35. Boyarshinova, 3. Ya. Msingi wa jiji la Tomsk Nakala. / 3. Ya. Boyarshinova // Maswali ya jiografia ya Siberia: Sat. Sanaa. Tomsk, 1953. - Nambari 3. - S. 21-48.

36. Boyarshinova, 3. Ya. Hati ya kwanza juu ya ujenzi wa jiji la Kirusi kwenye mabenki ya Nakala ya Tom. / 3. Ya. Boyarshinova, G. A. Golisheva // Kutoka historia ya Siberia: Sat. Sanaa. Tomsk, 1970. - Toleo. 1.- S. 202-209.

37. Boyarshinova, 3. Ya. Kurasa za mwanzo za historia ya Nakala ya jiji la Kuznetsk. / 3. Ya. Boyarshinova // Novokuznetsk katika siku za nyuma na za sasa: vifaa vya kisayansi. conf. : [ilitolewa. Miaka 350. misingi ya Kuznetsk] / Taasisi ya Metallurgiska ya Siberia. Novokuznetsk, 1971. - S. 26-33.

38. Bukshpan, P. Ya. Shushenskoe. Makumbusho ya Kumbukumbu-Hifadhi "Uhamisho wa Siberia wa V. I. Lenin": Maandishi ya Mwongozo. / P. Ya. Bukshpan. - Toleo la 4. - M., 1990.-202 p.

39. Bulatov, N. M. Kanuni za shirika la makumbusho ya akiolojia-hifadhi Nakala. / N. M. Bulatov // Masuala ya ulinzi, urejesho na uenezi wa makaburi ya historia na utamaduni: tr. Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M 1975.-Iss. 28.-S. 75-105.

40. Butanaev, V. Ya. Historia ya kikabila ya Khakas XVII-XIX karne. Maandishi. / V. Ya. Butanaev // Khakassy: vifaa vya safu: "Watu wa Umoja wa Soviet" / IEiA RAS. M., 1990. - Toleo. III. - 273 p.

41. Butanaev, V. Ya. Nakala ya Khakassy. / V. Ya. Butanaev // Watu wa Kituruki wa Siberia; majibu. mh. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia im. H.H. Miklukho-Maclay RAS; Tawi la Omsk la Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia SB RAS. M., 2006. - S. 533-630.

42. Bychkov, O. V. Upekee wa maisha ya uvuvi wa Kirusi huko Siberia ya Mashariki katika Maandishi ya karne ya 17. / O. V. Bychkov // Waanzilishi wa Kirusi katika Mashariki ya Mbali katika karne za XVII-XIX. (Utafiti wa kihistoria na kiakiolojia) / FEB RAS. Vladivostok, 1992.-T. 1.-S. 105-122.

43. Bychkov, O. V. Warusi katika msitu wa mierezi: vipengele vya kikanda vya Maandishi ya uvuvi wa Siberia. / O. V. Bychkov // Waanzilishi wa Kirusi katika Mashariki ya Mbali katika karne za XVII-XIX. (Utafiti wa kihistoria na kiakiolojia) / FEB RAS. Vladivostok, 1998. - T. 3. - S. 202-218.

44. Bychkov, O. V. Maelekezo kuu ya dhana ya malezi ya AEM "Taltsy" Nakala. : njia, mapendekezo / O. V. Bychkov, A. K. Nefedeva, V. V. Tikhonov. Irkutsk, 1999. - 55 p.

45. Valsev, F. T. Watatari wa Siberia. Utamaduni na maisha. Maandishi. / F. T. Valeev. -Kazan, 1993.-208 p.

46 Valeev, F. T. Tatars wa Siberia ya Magharibi: historia na utamaduni. / F. T. Valeev, N. A. Tomilov // Utamaduni wa watu wa Urusi. Novosibirsk, 1996. -T. 2 - 224 p.

47. Varin, Yu. Neno na maana yake Maandishi. / Y. Varin // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148: - S. 5.

48. Vasiliev, F. V. Utamaduni wa nyenzo wa wakulima wa eneo la Nizhny Novgorod Trans-Volga (katikati ya 19 hadi mwanzo wa karne ya 20) Nakala. / F. V. Vasiliev. - M., 1982. - 224 p.

49. Vasiliev, I. E. Lensky Historia na Usanifu Makumbusho-Hifadhi "Urafiki" Nakala. / I. E. Vasiliev // Sayansi na teknolojia huko Yakutia, 2005. Nambari 1 (8) .-S. 1-3.

50. Vasyutin, A. S. Ethnoarchaeological tata "Zimnik" Nakala. / A. S. Vasyutin, V. M. Kimeev // Ushirikiano wa utafiti wa archaeological na ethnographic: Sat. kisayansi tr. Novosibirsk-Omsk, 1996. - Sehemu ya 2. - S. 22-25.

51. Vasyutin, A. S. Njia za biashara za kale za Maandishi ya Mlima Shoria. / A. S. Vasyutin // Ethnoecology na utalii wa Mlima Shoria: Shor Sat. - Kemerovo, 1997.-Iss. 2-C. 184-190.

52. Vasyutin, A. S. Poryvayka kikundi cha barrow Maandishi. / A. S. Vasyutin, Yu. V. Shirin // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. - Kemerovo, 2002. - S. 78-92.

53. Vedenin, Yu. A. Mandhari ya kitamaduni kama kitu cha urithi wa kitamaduni na asilia. / Yu. A. Vedenin, M. E. Kuleshova // Izv. RAN. Ser.: Jiografia.-M., 2001.-No. 1.-S. 7-14.

54. Verbitsky, V. I. Dondoo kutoka kwa jarida la mmishonari Kuznetsky otd. Misheni ya Kiroho ya Altai, Kuhani V. Verbitsky Nakala. / V. I. Verbitsky // Masomo ya Kikristo. SPb., 1862. - Sehemu ya 1. - S. 544-556.

55. Verbitsky, V. Vidokezo vya mmishonari wa tawi la Kuznetsk la Misheni ya Altai kwa 1862. Maandishi. / V. Verbitsky // Mapitio ya Orthodox. M., 1863. -T. 4, Nambari 2. - S.143-161.

56. Verbitsky, V. I. Maelezo ya mmishonari Kuznetsky otd. Misheni ya Kiroho ya Altai kwa 1865. Nakala. / V. I. Verbitsky // Mapitio ya Orthodox. -M., 1866.-T. 19, Nambari 1.-S. 71-94.

57. Verbitsky, V. Vidokezo vya mmishonari wa tawi la Kuznetsk la utume wa kiroho wa Altai kwa 1866. Maandishi. / V. Verbitsky // Mapitio ya Orthodox. -M., 1867.-T.8, No. 1.-S. 165-180.

58. Verbitsky, V. Vidokezo vya mmishonari wa tawi la Kuznetsk la utume wa kiroho wa Altai, kuhani Vasily Verbitsky kwa 1867. Maandishi. / V. Verbitsky // Mapitio ya Orthodox. M., 1868. - T. 1. - S. 41-63.

59. Verbitsky, V. I. Maandishi ya Altai. / V. I. Verbitsky. Tomsk, 1870. - 224 p.

60. Verbitsky, V. Nomads ya wageni wa wilaya ya Kuznetsk kando ya mto Tom, Mrasse na Maandishi ya Kondoma. / V. Verbitsky // Kitabu cha kumbukumbu cha jimbo la Tomsk kwa 1871. Tomsk, 1871. - S. 242-249.

61. Verbitsky, V. I. Altai wageni Nakala. / V. Verbitsky / EO IO-LEAiE MSU. M., 1893.-221 p.

62. Vilkov, O. N. Ufundi na biashara katika Siberia ya Magharibi katika karne ya 17. Maandishi. / O. N. Vilkov. M., 1967. - 323 p.

63. Vilkov, O. N. Juu ya historia ya Krasnoyarsk na njia ya Siberia katika karne ya 18. Maandishi. / O. N. Vilkov // Maswali ya historia ya maisha ya kijamii na kiuchumi na kitamaduni ya Siberia. Novosibirsk, 1976. - S. 37-40.

64. Vilkov, O. N. Juu ya historia ya makumbusho ya wazi Nakala. / O. N. Vilkov // Jumba la kumbukumbu la wazi la kihistoria na la usanifu. Kanuni na mbinu za shirika. Novosibirsk, 1980. - S. 6-44.

65. Vilkov, O. N. Mienendo ya mabadiliko katika mali na muundo wa nambari ya wakazi wa Kuznetsk kutoka wakati wa msingi wake hadi miaka ya 1870. Maandishi. / O. N. Vilkov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999.-Toleo. Z.-S. 53-67.

66. Vorobyova, I. A. toponymy ya Kirusi ya Siberia ya Magharibi kuhusiana na historia ya makazi yake. / I. A. Vorobyova // Actes du XI congress international des sciences onomastiques. Sofia, 1975. - C. 413-419.

67. Gaevskaya, E. Yote hii itabaki katika kumbukumbu: hadithi zilikuwa Nakala ya Mto wa Mbao. / E. Gaevskaya // Mkoa, ist.-kulturol. na mwanaikolojia, kituo. Megion, 1999.-83 p.

68. Galkin, NV Historia ya Yurga kutoka nyakati za kale hadi leo Maandishi. / N. V. Galkin. // Historia ya jiji / Utawala wa jiji la Yurga, Arkh. otd. ; Jimbo. upinde. Kemer. mkoa Kemerovo, 1999. - Sehemu ya 1. - 120 p.

69. Galkina, E. JI. Makumbusho chini ya anga wazi (kwenye vifaa vya RSFSR) Nakala. / E.JI. Galkina // Masuala ya ulinzi, urejesho na uenezi wa makaburi ya historia na utamaduni: Sat. kisayansi tr. / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1982. - No. 109. - S. 45-57.

70. Galkina, E. A. Makumbusho ya wazi katika RSFSR (hali ya sasa na matarajio ya maendeleo) Nakala. / E. A. Galkina // Masomo ya Makumbusho. Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya 19: coll. kisayansi tr. / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1989. - S. 87-102.

71. Gemuev, I. N. Dini ya watu wa Mansi. Maeneo ya ibada (XIX - karne ya XX mapema) Nakala. / I. N. Gemuev, A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1986. - 190 p.

72. Georgi, I. G. Maelezo ya watu wote wanaoishi katika hali ya Kirusi. / I. G. Georgi. SPb., 1776. - 4.2. - S. 161-171.

73. Gnedovsky, BV Baadhi ya matatizo ya kuundwa kwa makumbusho ya kihistoria na kumbukumbu Nakala. / B. V. Gnedovsky // Masuala ya ulinzi, urejesho na uenezi wa makaburi ya historia na utamaduni: Sat. kisayansi tr. / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1978.-S. 23-29.

74. Gnedovsky, B. V. Juu ya kuundwa kwa makumbusho ya usanifu wa watu wa Kirusi Maandishi./B. V. Gnedovsky.-M., 1981. T. 2. - S. 73-84.

76. Gnedovsky, BV Arkhangelsk Makumbusho-Hifadhi ya Maandishi ya Usanifu wa Mbao. / B. V. Gnedovsky. M., 1987a. - 40 s.

77. Gnedovsky, B. V. Makumbusho chini ya anga ya wazi. Ukuzaji wa kanuni za malezi na muundo Nakala. / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya. -M, 19876.-41 p.

78. Gnedovsky B.V. Uundaji wa makumbusho ya wazi Nakala. : njia. mapendekezo / B. V. Gnedovsky, E. D. Dobrovolskaya, E. Yu. Baranovsky, I. G. Semenova. -M., 1992. 67 p.

79. Gnedovsky, M. B. Siri katika hewa ya wazi: (Makumbusho katika Varyogan) Maandishi. / M. B. Gnedovsky // Ulimwengu wa Makumbusho. 1994. - Nambari 3. - S. 8-19.

80. Gnedovsky, BV Makaburi ya usanifu wa mbao wa Kirusi katika makumbusho ya wazi. 12 makumbusho kongwe ya usanifu wa watu na maisha / B.V. Gnedovsky. M., 2002. - 68 p.

81. Gomez, de Blavia. Makumbusho ya Barquisimeto: kuunda au kwenda na mtiririko? Maandishi. / de Blavia Gomez // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985.-Nambari 148.-S. 39^9.

82. Goncharova, T. A. Historia ya eneo la Lower Tom katika mazingira ya mawasiliano ya interethnic (XVII - mwanzo wa karne ya XXI) Nakala. / T. A. Goncharova. - Tomsk, 2006. - 226 p.

83. Mkakati wa serikali wa kuunda mfumo wa maeneo ya riba, hifadhi za kihistoria na kitamaduni na hifadhi za makumbusho katika Shirikisho la Urusi. M, 2006.

84. Grigoriev, A. D. Mpangilio na makazi ya trakti ya Moscow huko Siberia kutoka kwa mtazamo wa kusoma lahaja Nakala. / A. D. Grigoriev // Izv. katika-ta ni-kuwaeleza. Siberia. Tomsk, 1921. - No. 6. - S. 34-79.

85. Davydov, A. N. Mkutano wa Kumi wa Chama cha Maandishi ya Makumbusho ya Ulaya ya Open Air. / A. N. Davydov // Sov. ethnografia. 1983. - Nambari 4. -S. 134-137.

86. Davydov, A. N. Makumbusho ya Open Air na Ikolojia ya Utamaduni: Makumbusho ya Arkhangelsk ya Maandishi ya Sanaa ya Watu. / A. N. Davydov // Sanaa ya mapambo ya USSR: zhurn. Umoja wa Wasanii USSR. M., 1985. - Nambari 8. - S. 3639.

87. Davydov, A. N. Mkutano wa Kimataifa huko Ugiriki "Makumbusho na Maendeleo" Maandishi. / A. N. Davydov // SE, 19896. Nambari 6. - S. 148-151.

88. Davydov, A. N. Ethnohabitat kwenye makali ya ecumene: Nenets ya Maandishi ya Kisiwa cha Kolguev. / A. N. Davydov // Mwingiliano wa kikabila na marekebisho ya kijamii na kitamaduni ya watu wa Kaskazini mwa Urusi: Sat. Sanaa. ; majibu. mh. V. I. Molodin, V.

89. A. Tishkov. M., 2006. - S. 34-61.

90. Dax (Ufaransa) Rasilimali ya kielektroniki. : Matibabu, ukarabati na mipango nje ya nchi. Elektroni, ndio. - Kampuni Mes1asz181:. - Njia ya kufikia: Iir: / Du \ uuu.tes1a551z1.gi / coip1gu / P "apse / s1ax.5I1t1. - Lugha Kirusi.

91. Dahl, V. I. Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi iliyo hai: katika vitabu 4. Maandishi. /

92. V. I. Dahl. M., 1955. - T. 4. - 587 p.

93. Danilin, A. G. Burkhanism Nakala. / A. G. Danilin. Gorno-Altaisk, 1993. -205 p.

94. Danilyuk, A. G. Skansen katika Maandishi ya kijiji. / A. G. Danilyuk // Makaburi ya Ukraine. Kiev, 1985. - No. 2. - S. 42-43.

95. Dedu, I. I. Maandishi ya Kamusi ya Encyclopedic Encyclopedic. / I. I. De du. Chisinau, 1989. - 670 p.

96. Dyakov, A. N. Sababu ya maadili katika uhifadhi wa urithi wa utamaduni usiohamishika Maandishi. / A. N. Dyakov // Makaburi katika ulimwengu unaobadilika: vifaa vya kimataifa. kisayansi-pr. conf. M., 1993. - S. 11-16.

97. Dobzhansky, V. N. Kuznetsky jela 1618 na 1620 Maandishi. / V. N. Dobzhansky, Yu. V. Shirin // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. - Kemerovo, 2002. S. 221-242.

98. Dolgikh, B. O. Muundo wa kikabila na kikabila wa watu wa Siberia katika karne ya XVII. Maandishi. / B. O. Dolgikh / TIE AN USSR. Mpya ser. M.-L., 1960. -T. 55. - S. 104-118.

99. Dolgikh, B. O. Insha kuhusu historia ya kikabila ya Maandishi ya Nenets na Enets. / B. O. Dolgikh. M., 1970. - 270 p.

100. Donghai, S. Ecomuseums in China Nakala. / S. Donghai // ICOM. Taarifa. fahali. 2005. - Nambari 4. - S. 38-40.

101. Dochevsky, P. I. Uwindaji katika mkoa wa Tomsk Maandishi. / P. I. Dochevsky // Nauch. Insha Vol. kingo: Sat. Sanaa. - Tomsk, 1898. - S. 4-23.

102. Dyrenkova, N. P. Umai katika ibada ya makabila ya Kituruki Nakala. / N. P. Dyrenko-va // Utamaduni na Fasihi ya Mashariki / VCC HTA. Baku, 1928. - Kitabu. 2. -S. 134-139.

103. Dyrenkova, N. P. Kupata zawadi ya shamanic kulingana na maoni ya makabila ya Kituruki Maandishi. / N. P. Dyrenkova: Sat. MAE / AS USSR. SPb., 1930. - T. IX.-S. 267-291.

104. Dyrenkova, N. P. Mabaki ya itikadi ya ukoo wa uzazi kati ya Maandishi ya Waturuki wa Altai. / N. P. Dyrenkova // Katika kumbukumbu ya V. G. Bogoraz: Sat. Sanaa. / Chuo cha Sayansi cha USSR.-M.-L., 1937.-S. 123-145.

105. Dyrenkova, N. P. Nakala ya ngano za Shor. / N. P. Dyrenkova; zap., kwa., utangulizi. Sanaa. na takriban. N. P. Dyrenkova / Chuo cha Sayansi cha USSR. M.-L., 1940. - 448 p.

106. Dyrenkova, N. P. Sarufi ya Maandishi ya Lugha fupi. / N. P. Dyrenkova / Chuo cha Sayansi cha USSR. M.-L., 1941.-307 p.

107. Dyrenkova, N. P. Nyenzo juu ya shamanism kati ya Maandishi ya Teleuts. / N. P. Dyrenkova: Sat. MAE / AS USSR. L., 1949. - T.Kh. - S. 107-190.

108. Dulzon, A.P. Lahaja za Maandishi ya Waaborijini wa Kitatari. / A.P. Dulzon // Uch. programu. Kiasi. jimbo ped. chuo kikuu: Sat. tr. Tomsk, 1956. - T. XV. - S. 297-379.

109. Chubko, L. Ya. Tunaishi na hatima ya Krapivinskaya: insha juu ya historia ya wilaya ya Krapivinsky: kuelekea umri wa miaka 80. maadhimisho ya miaka ya wilaya. [Nakala] / L. Ya. Chubko, T. P. Chumachenko, I. V. Moshnenko, V. A. Malin. Novosibirsk, 2004. - 480 p.

110. Zelenin, D. K. Maandishi ya ethnografia ya Slavic Mashariki. / D.K. Zelenin. - M., 1991.-511 p.

111. Zyus, VG Kutoka historia ya jeshi la mstari wa Siberian Cossack Maandishi. / V. G. Zyus // Ethnografia ya Altai na maeneo ya karibu: vifaa vya III kisayansi-pr. conf. Barnaul, 1998. - S. 18-22.

112. Emelyanov, N. F. Utungaji wa kikabila na nambari ya wakazi wa asili wa eneo la Tomsk katika nusu ya kwanza ya XVII ya karne ya XIX. Maandishi. / N. F. Emelyanov // Kutoka historia ya Siberia. - Tomsk, 1976. - Suala. 19. - S. 90-107.

113. Emelyanov, N. F. Idadi ya watu wa mkoa wa Tom wa kati katika nusu ya 17 na ya kwanza ya karne ya 19. Maandishi. / N. F. Emelyanov // Masuala ya malezi ya wakazi wa Kirusi wa Siberia: Sat. Sanaa. Tomsk, 1978. - S. 17-39.

114. Emelyanov, N. F. Idadi ya wakazi wa eneo la Ob ya Kati katika zama za feudal: (utungaji, kazi na majukumu) Maandishi. / N.F. Emelyanov. - Tomsk, 1980. - 250 p.

115. Emelyanov, N. F. Makazi ya eneo la Ob ya Kati na Warusi katika enzi ya feudal Maandishi. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1981. - 153 p.

116. Emelyanov, N. F. Mji wa Tomsk katika enzi ya feudal Maandishi. / N.F. Emelyanov. Tomsk, 1984. - 231 p.

117. Eroshov, VV Bachat tawi la Maandishi ya Misheni ya Kiroho ya Altai. / VV Eroshov // Shida za historia ya kabila na utamaduni wa watu wa Turkic-Mongolia wa Siberia ya Kusini na maeneo ya karibu: Sat. Sanaa. / IAE RAS. -M., 1994.-S. 32^4.

118. Eroshov, V. V. Njia ya wamisionari. Misheni ya Kiroho ya Altai katika Wilaya ya Kuznetsk. / V. V. Eroshov, V. M. Kimeev. Kemerovo, 1995. - 132 p.

119. Ivanov, S. V. Nyenzo juu ya sanaa nzuri ya watu wa Siberia katika 19 - mapema karne ya 20: kuchora njama na aina nyingine za picha kwenye ndege Maandishi. / S. V. Ivanov. M.-JL, 1954. - 838 p.

120. Ivanov, S. V. Mchoro wa Waaltai, Khakasses na Tatars wa Siberia. XVIII - robo ya kwanza ya karne ya XX. Maandishi. / S. V. Ivanov. L., 1979. - 194 p.

121. Ivanovskaya, NI Baadhi ya matatizo ya maendeleo ya makumbusho ya wazi ya usanifu na ethnografia katika hali ya kisasa Maandishi. / N.I. Ivanovskaya // Mila na mila ya watu wa Urusi. SPb., 2000.-T. 1.-S. 137-140.

122. Ivanovskaya, N. I. Open Air Museum Nakala. / N.I. Ivanovskaya // Encyclopedia ya Makumbusho ya Kirusi. M., 2001. - S. 394-395.

123. Ivanchenko, N.V. Uvuvi wa Cedar katika Maandishi ya Altai. / N. V. Ivanchenko // Altai Sat. 1992. - Toleo. XV. - S. 11-14.

124. Ilyushin, A. Shch. Makaburi ya akiolojia ya mkoa wa Leninsk-Kuznetsk Maandishi. / A. M. Ilyushin // Historia ya mkoa wa Leninsk-Kuznetsk. - Kemerovo, 1997a.-p. 3-25.

125. Ilyushin, A. M. Mound-makaburi katika bonde la mto. Kasma kama chanzo kwenye historia ya zama za kati za bonde la Kuznetsk. / A. M. Ilyushin. - Kemerovo, 19976.-119 p.

126. Ionov, Yu. I. Njia za watalii katika Maandishi ya Kuzbass. / Yu. I. Ionov. - Kemerovo, 1981. 64 p.

127. Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili: kitabu cha kumbukumbu kwa wanafunzi wa maalum "Jiolojia", "Saikolojia", "Sosholojia" Maandishi. ; av-tor-stat. N. M. Markdorf / NFI KemGU. Novokuznetsk, 2005. - 286 p.

128. Kihistoria, kitamaduni na asili makumbusho-hifadhi "Tomsk Pisanitsa" Nakala. ; comp. G. S. Martynova, A. I. Martynov, N. V. Skalon, N. A. Fomina, I. D. Rusakova, V. V. Vladimirov. Kemerovo, 1995. - 23 p.

129. Historia ya Maandishi ya Kuzbass. ; mh. N.P. Shuranova. Kemerovo, 2006. -360 p.

130. Kazimirov, VN Njia kubwa ya Siberia Nakala. / V. N. Kazimirov. Irkutsk, 1984. - 139 p.

131. Kanshin, T. Kutoka kwa maelezo ya mmishonari wa Mrassky wa Maandishi ya misheni ya Altai. / T. Kanshin // Shor Sat. Kemerovo, 1994. - Suala. 1. - S. 27-31.

132. Kerjen, M. Juu ya asili ya jambo Maandishi. / M. Kerjen // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - S. 18-19.

133. Karunovskaya, JI. E. Kutoka kwa imani na mila za Altai zinazohusiana na mtoto Maandishi. / L. E. Karunovskaya: Sat. MAE / AS USSR. L., 1927. - T. VI. -NA. 19-36.

134. Katalogi ya makusanyo ya ethnografia ya Makumbusho ya Akiolojia na Ethnografia

135. Maandishi ya TSU. Tomsk, 1979. - S. 16-122, 195-206.

136. Katsyuba, DV Altai Misheni ya Kiroho: Masuala ya Historia, Elimu, Utamaduni na Maandishi ya Hisani. / D. V. Katsyuba. - Kemerovo, 1998. - 156 p.

137. Kaulen, M. E. Makumbusho-hifadhi kama maandishi changamano ya ufafanuzi. / M. E. Kualen // Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya XXI. Makumbusho-hifadhi. -M., 1991.-S. 164-181.

138. Kaulen, M. E. Makumbusho ya vitu vya kihistoria, kitamaduni na asili Maandishi. / M. E. Kaulen // Biashara ya makumbusho ya Urusi: coll. monograph; mh. M. E. Kaulen. M., 2003. - S. 363-426.

139. Kaufman, A. A. Makazi mapya na ukoloni Maandishi. / A. A. Kaufman. -SPb., 1905.-443 p.

140. Mkoa wa Kemerovo. Mgawanyiko wa kiutawala-eneo

141. Maandishi. Kemerovo, 1994. - 135 p.

142. Kerjen, M. Juu ya asili ya jambo Maandishi. / M. Kerjen // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - Kutoka 18-19.

143. Kimeev, V. M. Makala ya jadi ya ibada ya mazishi ya Maandishi ya Shors ya bonde la Mrassu. / V. M. Kimeev // Wanasayansi wachanga na wataalamu wa Kuzbass katika mpango wa X wa miaka mitano: Sat. kisayansi tr. Kemerovo, 1981.-S. 150-155.

144. Kimeev, V. M. Kutoka historia ya ujenzi wa kitaifa kati ya Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Wanasayansi wachanga wa Kuzbass: [katika kumbukumbu ya miaka 60 ya malezi ya USSR]: vifaa vya kisayansi. conf. Kemerovo, 1982. - S. 86-88.

145. Kimeev, V. M. Hatua kuu katika malezi ya ethnos ya Shor. / V. M. Kimeev // Historia ya kikabila ya watu wanaozungumza Kituruki wa Siberia na maeneo ya karibu: muhtasari. ripoti mkoa kisayansi conf. kulingana na anthropolojia, akiolojia na mtaalamu wa ethnograph. Omsk, 1984. - S. 102-105.

146. Kimeev, V. M. Hatima ya kihistoria ya Maandishi ya Teleuts. / V. M. Kimeev // Michakato ya kijamii na kitamaduni katika Siberia ya Soviet: muhtasari. ripoti mkoa kisayansi conf. kwa ukabila. taratibu. Omsk, 1985. - S. 63-66.

147. Kimeev, V.M. Kabila fupi. Hatua kuu za malezi na historia ya kikabila (karne za XVII-XX) Nakala. V.M. Kimev: AKD. L., 1986. - 18 p.

148. Kimeev, V. M. Utungaji wa kikabila wa Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Matatizo ya ethnogenesis na historia ya kikabila ya waaborigini wa Siberia. Kemerovo, 1986. -S. 4-11.

149. Kimeev, V. M. Milima ya mipaka ya Siberia ya Kusini au vituo vya maeneo ya kikabila? Maandishi. / V. M. Kimeev // Shida za akiolojia ya Eurasia ya steppe: abstract. ripoti conf. Kemerovo, 1987. - S. 55-56.

150. Kimeev, V. M. Shorsy. Ni akina nani? Maandishi. / V. M. Kimeev: insha za ethnografia. - Kemerovo, 1989. 189 p.

151. Kimeev, V.M. Ukurasa uliosahaulika katika historia ya Shors. Maandishi. / V.M. Kimev / Utafutaji. -Kemerovo: Kem. kitabu. shirika la uchapishaji, 1990. Toleo. I. S. 21-27

152. Kimeev, V. M. Makumbusho ya ndani ya wazi kama kituo cha kitamaduni cha kitaifa Nakala. / V. M. Kimeev // Michakato ya kikabila na kijamii na kitamaduni kati ya watu wa USSR: muhtasari. ripoti Muungano wote. kisayansi conf. - Omsk, 1990.-S. 15-17.

153. Kimeev, V. M. Tatizo la watu wa asili wa Kuzbass Nakala. / V. M. Kimeev // Jukumu la Vyuo Vikuu vya Subpolar katika maendeleo ya utamaduni na elimu: muhtasari. intl. conf. Tyumen, 1991. - S. 42. (kwa Kiingereza).

154. Kimeev, V.M. Nyumba na ujenzi wa Shors. / V.M. Kimeev // Makao ya watu wa Siberia ya Magharibi: Mkusanyiko / ed. M.S. Usmanova. Tomsk: Nyumba ya Uchapishaji Vol. un-ta, 1991. - S. 16-30.

155. Kimeev, V. M. Matatizo ya watu wa kiasili wa Maandishi ya Kuzbass. / V.M. Kimeev // Michakato ya kikabila na kitamaduni kati ya watu wa Siberia: historia na kisasa. Kemerovo, 1992.-p. 131-141.

156. Kimeev, V. M. Watu waliosahau. (Kwenye historia ya kabila ya kikundi cha Tomsk cha Kitatari-Kalmaks) Nakala. / V. M. Kimeev // Historia ya kabila ya watu wa Urusi (karne za X-XX): muhtasari. kisayansi conf. SPb., 1993. - S. 43-44.

157. Kimeev, V. M. Watu wa Kuzbass kwa miaka 30. (Mwongozo wa idadi ya watu) Maandishi. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1994. - 100 p.

158. Kimeev, V.M. Eco-Makumbusho "Cholkoy" // Shida za historia ya kabila na utamaduni wa watu wa Turkic-Mongolia wa Siberia ya Kusini na maeneo ya karibu. M.: Izd-vo IEiA SO RAN, 1994. - S. 7 - 12.

159. Kimeev, VM Ecomuseum ya Siberia kama Maandishi ya Vituo vya Kitaifa vya Utamaduni. / V. M. Kimeev // Waaborigini wa Siberia: Shida za kusoma lugha na tamaduni zinazopotea: muhtasari. intl. kisayansi conf. Novosibirsk, 1995. - S. 125-126.

160. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" Maandishi. / V. M. Kimeev // Utafiti: ist.-kraev. almanaka. Kemerovo, 19956. - Toleo. 4.- S. 87-91.

161. Kimeev, V. M. Matatizo ya uamuzi wa kitaifa wa Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Michakato ya Ethnosocial huko Siberia. Nyenzo za semina ya kimataifa. Abakan, 1997. - S. 12-24.

162. Kimeev, V. M. Uzoefu katika ujenzi wa makaburi ya ethno-archaeological ya eco-museum "Tazgol" Nakala. / V. M. Kimeev // Ujumuishaji wa utafiti wa akiolojia na wa ethnografia: vifaa vya V All-Russian. kisayansi familia Omsk-Ufa, 1997a.-p. 69-71.

163. Kimeev, V. M. Matatizo ya misitu ya Ust-Anzas ya Hifadhi ya Asili ya Kitaifa ya Shor. / V.M. Kimeev // Shida za uhifadhi wa bioanuwai katika Siberia ya Kusini: nyenzo za kikanda, kisayansi-pr. conf. - Kemerovo, 19976. S. 201-202.

164. Kimeev, V. M. Kasminsky chaldons Maandishi. / V. M. Kimeev. Kemerovo, 1997c. - 250 s.

165. Kimeev, V. M. Matatizo ya uamuzi wa kitaifa wa Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Michakato ya Ethnosocial huko Siberia. Nyenzo za semina ya kimataifa. - Abakan, 1997. S. 12 - 24.

166. Kimeev, V. M. Kwa historia ya kikabila ya Nakala ya Tomsk Tatar-Kalmaks. / V. M. Kimeev // Tatars za Siberia: vifaa I Sib. dalili. "Urithi wa kitamaduni wa watu wa Siberia ya Magharibi". Tobolsk, 1998a. - S. 82-84.

167. Kimeev, V. M. Makumbusho ya Kitaifa ya eco ya Maandishi ya Primorye. / V. M. Kimeev // Siberia katika panorama ya milenia: vifaa vya kimataifa. kongamano / Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia SB RAS. Novosibirsk, 19986. - T. 2. - S. 213-223.

168. Kimeev, V. M. Kutafuta Nakala mpya ya nchi. / V. M. Kimeev // Pritom Kalmaks. Insha za kihistoria na kiethnografia. - Kemerovo, 1998c. - S. 5-10.

169. Kimeev, V. M. Pritomskie tullers Nakala. / V. M. Kimeev // Ethnografia ya Altai na maeneo ya karibu. Barnaul, 1998 - S. 34-37.

170. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Kalmaki" Maandishi. / V. M. Kimeev // Pritom Kalmaks. Insha za kihistoria na kiethnografia. - Kemerovo, 1998. ukurasa wa 124-148.

171. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Mji wa Tulber" (Katika nyayo za watu wa Tulber waliopotea) Maandishi. / V. M. Kimeev: [katika umri wa miaka 55. Nani. reg.]: nyenzo kwenye-uch.-pr. conf. Kemerovo, 1998. - S. 22-28.

172. Kimeev, VM Ecomuseum kama utaratibu wa kujidhibiti wa mahusiano ya kijamii na uhifadhi wa mila za kitaifa Nakala. / V.M. Kimeev // Michakato ya Ethnosocial huko Siberia: vifaa vya mkoa, familia. - Kyzyl, 1998z. - S. 49-52.

173. Kimeev, V. M. Kutoka historia ya malezi ya utawala kwenye eneo la mkoa wa Kemerovo Maandishi. / V.M. Kimeev // Masomo ya Balibalov. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 37 - 41.

174. Kimeev, V. M. Vipengele vya Maandishi ya Shor ethnos. / V. M. Kimeev // Kusoma katika Kumbukumbu ya E. F. Chispiyakov: [katika kumbukumbu ya miaka 70. kutoka tarehe ya kuzaliwa]: nyenzo za kisayansi. conf. : (Novokuznetsk, Februari 8, 2000) / Novokuz. jimbo ped. katika-t. Novokuznetsk, 2000.-Ch. 1.-S. 33-38.

175. Kimeev, V. M. Tatizo la ujenzi na makumbusho ya magereza ya Cossack huko Siberia. / V. M. Kimeev // Ethnografia ya Altai na maeneo ya karibu. Barnaul, 20016. - S. 224-226.

176. Kimeev, V. M. Ekomuseum-hifadhi "Mji wa Tyulbersky" Maandishi. / V. M. Kimeev // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. Kemerovo, 2002c. -NA. 14-41.

177. Kimeev, V. M. Ethno-ecological makumbusho-hifadhi "Tyulbersky mji" Nakala. / V. M. Kimeev // Archaeological-ethnographer. Sat. Kemerovo, 2003a. -uk.148-157.

178. Kimeev, V. M. Ethno-ecological makumbusho-hifadhi "Tyulbersky mji" Maandishi. / V.M. Mkutano wa Kimeev // V wa wataalam wa ethnograph na wanaanthropolojia wa Urusi: muhtasari. ripoti : (Omsk, Juni 9-12, 2003) / Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia RAS.-M., 20036.- 172 p.

179. Kimeev, V. M. Historia ya kikabila ya Shors ya karne ya XVII-XIX. Maandishi. / V. M. Kimeev // Hifadhi ya Asili ya Kitaifa ya Shor: asili, watu, matarajio / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya Mawe na Makaa ya Mawe SB RAS. Kemerovo, 2003c. - S. 123127.

180. Kimeev, V. M. Uhifadhi wa urithi wa kihistoria na kitamaduni Maandishi. / V. M. Kimeev // Hifadhi ya Asili ya Kitaifa ya Shor: asili, watu, matarajio / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya Mawe na Makaa ya Mawe SB RAS. Kemerovo, 2003 - ukurasa wa 231-243.

181. Kimeev, V. M. Ekomuseum-hifadhi "Mji wa Tyulbersky" Maandishi. / V. M. Kimeev // Insha juu ya historia ya mkoa wa Kemerovo. Kemerovo, 2004a. - S. 37-57.

182. Kimeev, V. M. Vijiji vya kihistoria vya mkoa wa Kemerovo Maandishi. / V. M. Ki-meev // Insha juu ya historia ya mkoa wa Kemerovo. Kemerovo, 20046. - S. 69-170.

183. Kimeev, V. M. Muundo wa kikabila wa waaborigines wa eneo la Upper Tom katika XVII - karne ya XVIII mapema. Maandishi. / V. M. Kimeev // Ethnoses ya Siberia. Zamani, za sasa, za baadaye / Makumbusho ya Krasnoyarsk ya Lore ya Ndani. - Krasnoyarsk, 2004c. - Sura ya 2.-S. 14-20.

184. Kimeev, V. M. Warusi wa kwanza wa eneo la Middle Tom Maandishi. / V. M. Kimeev // Ethnografia ya Altai na maeneo ya karibu: vifaa vya kimataifa. kisayansi-pr. conf. Barnaul, 2005a.-Iss. 6.-S. 14-17.

185. Kimeev, V. M. Makumbusho ya Kiikolojia-yamehifadhiwa kama vituo vya kitaifa-kitamaduni, elimu-kisayansi na asili-burudisho vya Nakala ya Kuzbass. / V. M. Kimeev // Jukwaa la Kimataifa "Urithi wa Utamaduni na Usasa": vifaa. Barnaul, 20056. - S. 41-43.

186. Kimeev, V. M. Miundo ya mazishi ya bonde la Mrassu huko Gornaya Shoria kama kiashiria cha michakato ya asili ya kitamaduni Maandishi. / V. M. Kimeev // VI Mkutano wa wanasaikolojia na wanaanthropolojia wa Urusi: muhtasari. dokl / MAE RAS. SPb., 2005v.- 188 p.

187. Kimeev, V. M. Washiriki wa Maandishi ya Vita Kuu ya Patriotic. / V. M. Kimeev // Insha juu ya historia ya mkoa wa Kemerovo. Mkoa wa Kemerovo wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kemerovo, 2005 - Suala. 3. - S. 72-226.

188. Kimeev, V. M. Jengo la taifa la taifa kati ya Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Akiolojia ya Siberia ya Kusini. Kemerovo, 2005d. - S. 17-25.

189. Kimeev, V. M. Imani za kidini za Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. - Suala. 7. - S. 109-127.

190. Kimeev, V. M. Matatizo ya kujenga eco-museum-reserve "Tyulbersky town" Nakala. / V. M. Kimeev: vifaa vya kisayansi-pr. conf. "Matatizo ya maendeleo ya makumbusho ya wazi ya ethnografia katika hali ya kisasa." Irkutsk, 20066. - S. 27-35.

191. Kimeev, V. M. Maandishi mafupi. / V. M. Kimeev // Watu wa Kituruki wa Siberia; majibu. mh. D. A. Funk, N. A. Tomilov / Taasisi ya Ethnology na Anthropolojia im. N. N. Miklukho-Maklay RAS; Tawi la Omsk la Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia SB RAS. M., 2006c. - S. 236-323.

192. Kimeev, V. M. Eco-makumbusho ya Urusi: kutoka ndoto hadi ukweli Nakala. / V. M. Ki-meev // Mkutano wa VII wa ethnographers na wanaanthropolojia wa Urusi. Saransk, 20076. -S. 139.

193. Kimeev, V. M. Makumbusho ya Eco-Siberia kama Vituo vya Uhifadhi wa Urithi wa Kiutamaduni wa Ethno katika Maandishi ya Mazingira Asilia. / V.M. Kimeev // Akiolojia, ethnografia na anthropolojia ya Eurasia. Novosibirsk, 2008. - hapana. 3. - S. 122-131.

194. Kimeev, V.M. Makumbusho ya Eco ya Siberia kama vituo vya kuhifadhi na kufufua urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili // Mapitio ya Ethnographic Online. Novemba 2008. P. 1-16 - Njia ya kufikia: http://www.iournal.iea.ras.ru/online.

195. Kimeev, V. M. Jukumu la ufugaji wa farasi katika maisha ya mlima-taiga Shors ya njia ya biashara "Ulug-chol" Maandishi. / V.M. Kimeev // Wahamaji wa zamani na wa kati wa Asia ya Kati. Mkusanyiko wa karatasi za kisayansi. - Barnaul, 2008.-p. 133 136.

196. Kimeev, V. M. Kazi za Ethno-utamaduni wa Maandishi ya eco-museum. / V.M. Kimeev // Bulletin ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg, 2008. Toleo. 4. - S. 15-34.

197. Kimeev, V. M. Maandishi ya Ecomuseology. : masomo. posho / V. M. Kimeev, A. G. Afanasiev / Makumbusho ya Kitaifa ya eco ya Kuzbass. Kemerovo, 1996. - 135 p.

198. Kimeev, V. M. Archaeological na ethnographic tata ya maeneo ya ulinzi wa eco-museum "Tazgol" Nakala. / V. M. Kimeev, V. V. Bobrov // Ushirikiano wa utafiti wa archaeological na ethnographic. Omsk, 1995. - S. 14-19.

199. Kimeev, V. M. Michakato ya kisasa ya kikabila kati ya Shors ya Maandishi ya bonde la Mrassu. / Kimeev V.M., Nosoreva N.V., Turuk S.V. // Wanasayansi wachanga wa Kuzbass katika mpango wa X wa miaka mitano. Mkusanyiko wa karatasi za kisayansi - Kemerovo: Nyumba ya Uchapishaji ya Kem-GU, 1981.-S. 155-160.

200. Kimeev, V. M. "Abintsy" katika nyaraka za kihistoria za Kirusi Maandishi. / V.M. Kimev, D.A. Funk // Wanasayansi wachanga wa Kuzbass hadi kumbukumbu ya miaka 60 ya malezi ya USSR. (Nyenzo za mkutano wa kisayansi) - Kemerovo: Kutoka KemGU, 1982.-S. 90-92.

201. Kimeev, V. M. Kutoka kwa historia ya ujenzi wa ujamaa katika Maandishi ya Gornaya Sho-rii. / V.M. Kimeev, O. V. Dergachev // Wanasayansi wachanga wa Kuzbass: [katika kumbukumbu ya miaka 60 ya malezi ya USSR]: vifaa vya kisayansi. conf. Kemerovo, 1982. - S. 88-90.

202. Kimeev V. M. Njia ya wamisionari. Misheni ya Kiroho ya Altai katika Wilaya ya Kuznetsk. / V.M. Kimev, V.V. Eroshov / Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1995.- 130 p.

203. Kimeev, V. M. Nguo, viatu na kujitia kwa Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev, T. I. Kimeeva // Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili wa Mlima Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1994. - Suala. I. - S. 200-216.

204. Kimeev, V. M. Hatua za historia ya kikabila ya makabila ya asili ya eneo la Tom Nakala. / V. M. Kimeev, V. V. Eroshov // muhtasari wa III, kikao cha Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia ya Tawi la Siberia la Chuo cha Sayansi cha Kirusi. Novosibirsk: Nyumba ya uchapishaji ya IA&E SO RAN, 1995. - S. 55 -57.

205. Kimeev, V. M. Mabadiliko ya kujitambua kwa kikabila kwa Maandishi ya Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Mapitio ya Ethnografia. - 1996. - No. 2.-S. 125-139.

206. Kimeev, V. M. Michakato ya kisasa ya kikabila kati ya Maandishi ya Tomsk Kalmaks. / V. M. Kimeev, V. P. Krivonogov // Pritom Kalmaks. Insha za kihistoria na kiethnografia. Kemerovo, 1998. - S. 86-106.

207. Kimeev, V. M. makanisa ya Orthodox ya Maandishi ya Kuzbass. / V. M. Kimeev, D. E. Kandrashin, V. N. Usoltsev. Kemerovo, 1996. - 308 p.

208. Kimeev, V. M. Makanisa ya Orthodox ya Maandishi ya dayosisi ya Kemerovo na Novokuznetsk. / V. M. Kimeev, D. M. Moshkin // Kemerovo na dayosisi ya Novokuznetsk ya Kanisa la Orthodox la Urusi. Kemerovo, 2003. - S. 118-222.

209. Kimeev, V. M. Nyumba na ujenzi wa Maandishi ya Shors. / V. M. Kimeev, A. V. Pridchin // Makao ya watu wa Siberia ya Magharibi. - Tomsk, 1991. -S. 16-30.

210. Kimeev, V. M. "Abintsy" katika nyaraka za kihistoria za Kirusi Maandishi. / V. M. Kimeev, D. A. Funk // Wanasayansi wachanga wa Kuzbass: [katika kumbukumbu ya miaka 60 ya malezi ya USSR]: vifaa vya kisayansi. conf. Kemerovo, 1982. - S. 90-92.

211. Kimeev, V. M. Ecomuseum "Tazgol" katika Maandishi ya Mlima Shoria. / V. M. Kimeev, N. I. Shatilov // Ethnoecology na utalii katika Gornaya Shoriya: Shor Sat. - Kemerovo, 1997. Suala. II. - S. 150-162.

212. Kimeev, V. M. Utafiti wa Paleoethnografia katika eneo la Tom.Nakala. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Matatizo ya akiolojia, ethnografia na anthropolojia ya Siberia na maeneo ya karibu / Taasisi ya Akiolojia na Ethnografia SB RAS. Novosibirsk, 1997. - S. 365-369.

213. Kimeev, V. M. Sosnovsky Cossack jela Nakala. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin // Pritom Kalmaks. Insha za kihistoria na kiethnografia. Kemerovo, 1998a.-p. 25-42.

214. Kimeev, V. M. Eco-makumbusho "Mungatsky Ostrog" Maandishi. / V. M. Kimeev, Yu. V. Shirin: vifaa vya kisayansi-pr. conf. : [kufikia umri wa miaka 55. Nani. mkoa]. Kemerovo, 19986. -S. 28-33.

215. Kimeev V.M. Michakato ya kisasa ya kikabila kati ya Tomsk Kalmaks. / V.M. Kimev, V.P. Krivonogov // Pritom Kalmaks / otv. mh.

216. B.M. Kimev. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 1998. - S. 86 - 106.

217. Kimeeva, T. I. Nguo za jadi za Maandishi ya Kitatari ya Kalmaks. / T. I. Kime-va // Pritom Kalmaks. Insha za kihistoria na kiethnografia. - Kemerovo, 1998.-p. 19-35.

218. Kimeeva, T. I. Vitu vya ibada za kale za kikabila za asili ya kabla ya shamanistic kati ya Maandishi ya Teleuts. / T. I. Kimeeva // Utafiti: ist.-kraev. almanaka. Kemerovo, 1999. - Suala. 5. - S. 108-113.

219. Kimeeva, T. I. Mila ya uvuvi katika mkoa wa Tom Maandishi. / T. I. Kimeeva // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. - Kemerovo, 2002a. ukurasa wa 124-133.

220. Kimeeva, TI Mambo ya Kitamaduni ya Mwingiliano wa Kikabila kati ya Waaborigini na Warusi katika Mkoa wa Tom. Maandishi. / T.I. Kimeeva: muhtasari wa mwandishi. dis. . pipi. kulturol. Sayansi: 24.00.03. Kemerovo, 2003a. - 21s.

221. Kimeeva, T.I. Utamaduni wa watu wa mkoa wa Tom kama matokeo ya mwingiliano wa makabila (mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema) Nakala. / T.I. Kimeeva. - Kemerovo, 2007. - 295 p.

222. Kimeeva, T. I. Vyombo vya uwindaji wa Shors (kulingana na makusanyo ya makumbusho ya Kirusi) Maandishi. / T. I. Kimeeva, V. M. Kimeev // Ethnoecology na utalii katika Mountain Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1997. - Suala. 2 - S. 180-198.

223. Kovalev, A. Ya. Angarsk cascade Nakala. / A. Ya. Kovalev. M., 1975. - S. 246-247.

224. Kolesnikov, A. D. Wakazi wa Kirusi wa Siberia ya Magharibi katika XVIII - karne za XIX za mapema. Maandishi. / A. D. Kolesnikov. - Omsk, 1973. - 440 p.

225. Kolesnikov, A. D. Siberian trakti Nakala. / A. D. Kolesnikov // Maswali ya kazi ya kisayansi na mbinu juu ya mkusanyiko wa makaburi ya historia na utamaduni wa watu wa Siberia: Sat. kisayansi tr. Novosibirsk, 1974. - S. 26-45.

226. Konaré, A. W. Sahel Eco-Makumbusho ya Maandishi ya Programu. / A. U. Konare // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. - 1985. - No. 148. - S. 50-56.

227. Konyukhov, I. S. Kuznetsk Maandishi ya Mambo ya Nyakati. / I. S. Konyukhov. Novokuznetsk, 1995. - 182 p.

228. Korovin, V. T. Historia ya wilaya ya Belovsky: matukio, ukweli, watu (19202000): hadi umri wa miaka 75, wilaya ya Belovsky. Kemerovo, 2005. - 375 p.

229. Korostina, T. V. Njiani kwenye Maandishi ya eco-museum. / T. V. Korostina // Siberia ya Magharibi. Historia na kisasa: kingo, zap. - Yekaterinburg, 2000. - Suala. III.-S. 28-31.

230. Kostochakov, GV Kwa swali la asili ya Maandishi ya watu wa Shor. / G. V. Kostochakov // Shughuli za Andrei Ilyich Chudoyakov na uamsho wa kiroho wa watu wa Shor: dokl. kisayansi-pr. conf. Novokuznetsk, 1998. - S. 34-38.

231. Kostrov, N. Mwanamke kati ya wageni wa mkoa wa Tomsk Maandishi. / N. Kostrov // Sat. ist.-stat. habari Sib. na nchi jirani. SPb., 1875. - T. 1. - Suala. I.-S. 1-41.

232. Kostrov, N. Mji wa Kuznetsk. Nakala ya insha ya kihistoria na kitakwimu. / N. Kostrov // Hadithi ya Ardhi ya Kuznetsk; auth.-stat. V. V. Togulev. - Kemerovo, 1992. S. 58-83.

233. Koshurnikova, A. Yu. Makala ya kazi ya uwasilishaji wa mfuko katika shughuli za ethnomuseums za vijijini Maandishi. / A. Yu. Koshurnikova // Fedha za makumbusho na maonyesho katika mchakato wa kisayansi na elimu: vifaa vya All-Russian. kisayansi conf. Tomsk, 2002. - S. 65-70.

234. Kradin, N. P. Juu ya msingi wa Maandishi ya gereza la Kazymsky (Yuilsky). / N. P. Kradin // Makumbusho ya kihistoria na ya usanifu ya wazi. Kanuni na mbinu za shirika. Novosibirsk, 1980. - S. 100-126.

235. Kradin, N. P. Usanifu wa ulinzi wa mbao wa Kirusi Nakala. / N. P. Kradin.-M., 1988.- 191 p.

236. Kitabu Nyekundu cha mkoa wa Kemerovo. Aina adimu na zilizo hatarini za mimea na kuvu. ; majibu. mh. I. M. Krasnoborodov. Kemerovo, 2000. - 248 p.

237. Kitabu Nyekundu cha mkoa wa Kemerovo. Aina za wanyama adimu na walio hatarini kutoweka Nakala. ; majibu. mh. T. N. Gagina, N. V. Skalon. Kemerovo, 2000. - 280 p.

239. Krylov, GV Jua jinsi ya kupumzika na kulinda asili Maandishi. / G. V. Krylov, B. S. Yudin. Novosibirsk, 1975. - 335 p.

240. Matendo ya Kuznetsk ya nusu ya kwanza ya XVII ya karne ya XVIII. Maandishi. : Sat. docks; comp. A. N. Bachinin, V. N. Dobzhansky. - Kemerovo. 2000. - Toleo. 1.-184 p.

241. Kuznetsov-Krasnoyarsky, I. P. Matendo ya kihistoria ya karne ya XVII (1630-1699) Maandishi. / I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsky; comp. I. P. Kuznetsov-Krasnoyarsky // Nyenzo za historia ya Sib. - Tomsk, 1890. Suala. 2. - 100 s.

242. Kulemzin, A. M. Uhifadhi wa mazingira ya kihistoria na kiutamaduni ni kipengele cha utulivu wa kijamii Matini. / A. M. Kulemzin // Sayansi ya kihistoria mwanzoni mwa karne: vifaa vya Vseross. kisayansi conf; majibu. mh. A. T. Topchiy. - Tomsk, 2001a.-p. 23.

243. Kulemzin, A. M. Urithi wa Archaeological wa mkoa wa Yashkinsky Maandishi. / A. M. Kulemzin // Tr. Kuzbass, msafara tata. Belovsky, Yashkinsky, wilaya za Tashtagolsky za Kem. mkoa / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya Mawe na Makaa ya Mawe SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - S. 3 89-392.

244. Kulemzin, AM Makaburi ya Archaeological ya eneo la Kemerovo: vifaa vya Kanuni ya makaburi ya historia na utamaduni wa Nakala ya USSR. / A. M. Kulemzin, Yu. M. Borodkin. Kemerovo, 1989. - Toleo. 1. - 158 p.

245. Kuminova, A. V. Mimea ya mkoa wa Kemerovo Maandishi. / A. V. Kuminova // Tr. jiolojia ya madini. katika-ta. - Novosibirsk, 1950. - 99 p.

246. Kurpeshko-Tannagasheva, N. N. Shorsko-Kirusi na Nakala ya Kamusi ya Kirusi-Shor. / N. N. Kurpeshko-Tannagasheva, F. Ya. Aponkin. Kemerovo, 1993.- 147 p.

247. Langer, I. O. Juu ya umuhimu wa makumbusho ya wazi ya Ulaya katika mfumo wa mwingiliano wa tamaduni za kitaifa. / I. O. Langer // Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya XXI. Makumbusho-hifadhi / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1991. - S. 27-31.

248. Lipinskaya, V. A. wakazi wa Kirusi wa Wilaya ya Altai. Mila ya watu katika utamaduni wa nyenzo (karne ya 18-20) Nakala. / V. A. Lipinskaya. M., 1987.-224 p.

249. Lipinskaya, V. A. Watu wa zamani na walowezi. Warusi huko Altai. XVIII - mwanzo wa maandishi ya karne ya XX. / V. A. Lipinskaya. M., 1996. - 268 p.

250. Lisyuk, V. E. Tatizo la maendeleo ya makumbusho ya eco-makumbusho katika baadhi ya nchi za kigeni (mapitio) Nakala. / V. E. Lisyuk // Utamaduni na sanaa nje ya nchi. Kazi ya makumbusho na ulinzi wa makaburi. Taarifa za GBL Express. - M., 1987. - Toleo. 4.-S. 37-41.

251. Lutovinova, E. I. Folklore ya mkoa wa Kemerovo Maandishi. / E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1997. - 200 p.

252. Luchsheva, Yu. B. Mageuzi ya ngome za Kuznetsk katika karne ya 17-18. Maandishi. / Yu. B. Luchsheva, Yu. V. Shirin // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. - Kemerovo, 2002. S. 250-273.

253. Lyubimova, Historia ya OA na hali ya sasa ya Maandishi ya lahaja ya Mungat. / O. A. Lyubimova: mwandishi. dis. . pipi. mwanafalsafa, sayansi. - Tomsk, 1969.- 16 p.

254. Lgotsidarskaya, A. A. Wazee wa Siberia. Insha za kihistoria na kiethnografia. Mwanzo wa XVII. Karne ya 18 Maandishi. / A. A. Lucidarskaya. - Novosibirsk, 1992. - 196 p.

255. Mayorova, E. V. Aina za shughuli za kiuchumi za wenyeji wa Kuznetsk mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema (kulingana na kumbukumbu za watu wa zamani) Nakala. / E. V. Mayorova // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. -Novokuznetsk, 1999. Suala. 3. - S. 68-87.

256. Maistrovskaya, M. T. Makumbusho ya ufafanuzi na monument Maandishi. / M. T. Maystrovskaya // Njia za uhifadhi na mbinu za kurejesha makaburi ya usanifu wa mbao: Sat. Sanaa. / Makumbusho ya usanifu na ethnografia "kijiji cha Angarskaya". Arkhangelsk, 1990. - S. 32-46.

257. Makarenko, A. A. Maandishi ya Kalenda ya Watu wa Siberia. / A. A. Makarenko. Novosibirsk, 1993. - 167 p.

258. MacDonald, D. Makumbusho ya Wakati Ujao katika Maandishi ya Kijiji Ulimwenguni. / D. McDonald // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. - 1987. - No. 155.-S.

259. Makovetsky, IV Kanuni za malezi ya makumbusho ya wazi na kazi zao Nakala. / I. V. Makovetsky // Sov. ethnografia. 1963. - Nambari 2. -S. 7-18.

260. Malov, S. E. Maneno machache kuhusu shamanism kati ya wakazi wa Kituruki wa wilaya ya Kuznetsk ya mkoa wa Tomsk Maandishi. / S. E. Malov // Maisha ya Kale. Mwaka wa XVIII. Vitabu 70-71 / Min. kuelimika SPb., 1990. - Toleo. II-III. - S. 38-41.

261. Malov, S. E. Yenisei uandishi wa Maandishi ya Waturuki. / S. E. Malov. - M - L., 1952. - 116 p.

262. Martynova, G. S. Makumbusho-Hifadhi "Tomsk Pisanitsa" Maandishi. / G. S. Martynova, A. F. Pokrovskaya // Taltsy: Sat. Irkutsk, 1998. - No. 2 (4). - S. 51-53.

263. Nyenzo juu ya utafiti wa uchumi wa wakulima na wa kigeni katika Maandishi ya wilaya ya Tomsk. - Barnaul, 1898. - T. 1. Suala. 2. - 345 p.

264. Meyran, P. Nakala mpya ya makumbusho. / P. Meyran // MAKUMBUSHO: toleo la elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148 - S.20-21.

265. Miller, G. F. Maelezo ya wilaya ya Tomsk ya mkoa wa Tobolsk huko Siberia katika nafasi yake ya sasa, mnamo Oktoba 1734. Maandishi. / G. F. Miller // Vyanzo vya historia ya Siberia katika kipindi cha kabla ya Soviet: Sat. kisayansi tr. - Novosibirsk, 1988.-S. 65-101.

266. Miller, G. F. Maelezo ya wilaya ya Kuznetsk ya mkoa wa Tobolsk huko Siberia katika hali yake ya sasa, mnamo Septemba 1734 Nakala. / G. F. Miller // Siberia ya karne ya XVIII katika maelezo ya kusafiri ya G. F. Miller. Novosibirsk, 1996.-Iss. VI-C. 17-36.

267. Miller, G. F. Historia ya Maandishi ya Siberia. / G. F. Miller. Toleo la 3. - M., 2005.-T. I. - 630 p.

268. Miller, G. F. Historia ya Siberia. Maandishi. / G. F. Miller. Toleo la 2., ongeza. - M., 2000. - T. II. - 796 p.

269. Mironenko, N. S. Jiografia ya Burudani Maandishi. / N. S. Mironenko, I. T. Tverdokhlebov. M., 1981.-232 p.

270. Mythology ya Mansi: Encyclopedia of Ural Mythologies Nakala. / IA&E SO RAN. Novosibirsk, 2001. - T. II. - 196 p.

271. Mogilnikov, V. A. Mwanzo wa Turkization ya wakazi wa eneo la Tom na Nakala ya mkoa wa Ob ya Kati. / V. A. Mogilnikov // Tatizo la ethnogenesis ya watu wa Siberia na Mashariki ya Mbali. Novosibirsk, 1973. - S. 82-84.

272. Molchanova, E. P. Msamiati wa kilimo wa lugha ya zamani ya wakazi wa Kirusi wa mto. Nakala ya Tommy. / E. P. Molchanova // Uch. programu. Nani. jimbo ped. katika-ta. Kemerovo, 1959. - Toleo. 3. - S. 281-287.

273. Morozov, MN Skansen makumbusho ya ethnografia ya Uswidi chini ya Maandishi ya anga ya wazi. / M. N. Morozov // Sov. ethnografia. - 1960. - Nambari 5. - S. 102-109.

274. Mytarev, A. A. Kutoka Aba hadi Yaya Nakala. / A. A. Mytarev. Kemerovo, 1970. -216 p.

275. Nabaish, A. Maandishi ya Makumbusho ya Manispaa ya Seixal. / A. Nabaish // MAKUMBUSHO: chapisho la kielektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. - 1984. - No. 142. - S.

276. Nabaish, A. Eco-museums of Portugal Nakala. / A. Nabaish // MAKUMBUSHO: chapisho la kielektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. - 1985. - No. 148. - S. 31-36.

277. Kalenda ya watu wa eneo la Kemerovo; comp., utangulizi wa mwandishi. Sanaa. na takriban. E. I. Lutovinova. Kemerovo, 1998. - 204 p.

278. Nikishin, N. A. Dhana ya maendeleo ya hali ya kihistoria na ethnografia makumbusho-hifadhi "Shushenskoye" Nakala. / N. A. Nikishin. - Shushenskoye, 1983. 124 p.

279. Nikishin, N. A. Hifadhi za makumbusho za kihistoria, kitamaduni na asili: matatizo na matarajio. / N. A. Nikishin // Masomo ya Makumbusho. Kutoka kwa historia ya ulinzi na matumizi ya urithi wa kitamaduni wa RSFSR: tr. Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1987. - S. 64-78.

280. Nikishin, N. A. Nakala ya Makumbusho ya Open Air. / N. A. Nikishin // Encyclopedia ya Makumbusho ya Kirusi. - M., 2001. - S. 393-394.

281. Nordensen, E. Hapo mwanzo kulikuwa na Maandishi ya skansen. / E. Nordensen // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1993. - Nambari 175 (1). - S. 25-26.

282. Juu ya maeneo ya asili yaliyohifadhiwa maalum: Sheria ya Shirikisho (imetolewa): tarehe 14.05.1995 No. ZZ-FZ. // Utamaduni wa Kirusi katika vitendo vya kisheria na vya kawaida: biashara ya makumbusho na ulinzi wa makaburi (1991-1996). -M., 1998.-S. 114-129.

283. Ogurtsov, A. Yu. Kwa swali la eneo la Maandishi ya kwanza ya gereza la Kuznetsk. / A. Yu. Ogurtsov, Yu. V. Shirin // Makaburi ya maisha ya kila siku na maendeleo ya kiuchumi ya Siberia. Novosibirsk, 1989. - S. 59-63.

284. Ogurtsov, A. Yu. Upanuzi wa Kirusi kusini mwa Siberia (kuinua swali) Maandishi. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Suala. 2. - S. 3-14.

285. Ogurtsov, A. Yu. Kuhusu mgogoro wa miaka mia tatu Nakala. / A. Yu. Ogurtsov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2005. - Suala. 7. - S. 77-98.

286. Okladnikov, A.P. Hazina ya Maandishi ya petroglyphs ya Tomsk. / A. P. Okladnikov, A. I. Martynov. M., 1972. - 257 p.

287. Mazingira: encyclopedia. kamusi-rejelea. Maandishi. : kwa. naye. ; mh. E. M. Goncharova. M., 1993. - 640 p.

288. Okuneva, I. V. Makazi ya Enzi ya Mapema ya Chuma katika Maandishi ya eneo la Tom-Kondom. / I. V. Okuneva, Yu. V. Shirin // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Suala. 4. - S. 3-25.

289. Olzina, R. S. "TORUM MAA": Maandishi yake ya zamani na ya sasa. / R. S. Olzina // Kesi. ripoti na ujumbe kisayansi-pr. conf. "Masomo ya Slovtsov - 96". -Tyumen, 1997.-S. 29-31.

290. Opolovnikov, Makumbusho ya AV chini ya anga ya wazi kama njia ya kuhifadhi maandishi ya sanaa ya watu. / A. V. Opolovnikov // Usanifu wa USSR. - 1965.-No. 12.-S. 22-27.

291. Opolovnikov, A. V. Makumbusho ya usanifu wa mbao Maandishi. / A. V. Opolovnikov. M., 1968. - 120 p.

292. Opolovnikov, A. V. Usanifu wa mbao wa Kirusi: usanifu wa kiraia Maandishi. / A. V. Opolovnikov. M., 1983. - 287 p.

293. Orfinsky, V. P. Kwa mbinu ya utafiti wa usanifu wa mbao Nakala. / V.P. Orfinsky // Sov. ethnografia. 1963. - Nambari 4. - S. 10-42.

294. Orfinsky, V.P. Mzozo wa Karne. Aina za kupanga kama kipengele cha kikabila (kwa mfano wa makazi ya Kaskazini mwa Urusi) Nakala. / V.P. Orfinsky // Sov. ethnografia. 1989. - Nambari 2. - S. 55-70.

295. Ripoti juu ya safari ya barabarani kupitia Ufaransa. 2005. Rasilimali ya kielektroniki. Elektroni, ndio. - Tovuti ya kibinafsi: Rubani na Navigator. - Njia ya ufikiaji: http://www.travel-journals.ru. - Yaz. Kirusi

296. Maeneo ya asili yaliyohifadhiwa. Mapitio mafupi ya uzoefu wa kimataifa Nakala. // Maeneo ya asili yaliyolindwa: vifaa vya kuunda Dhana ya mfumo wa maeneo ya asili yaliyohifadhiwa nchini Urusi. M., 1999. -S. 45-172.

297. Insha juu ya mwanzo wa kitamaduni wa watu wa Siberia ya Magharibi. Makazi na makazi. Tomsk, 1994. - T. 1. - Kitabu. I. - 286 p.

298. Insha juu ya mwanzo wa kitamaduni wa watu wa Siberia ya Magharibi. Nakala ya ulimwengu wa kweli na ulimwengu mwingine. Tomsk, 1994. - T. 2. - 475 p.

299. Pallas, PS Safari ya mikoa tofauti ya Maandishi ya Dola ya Kirusi. / P. S. Pallas. SPb., 1786. - Sehemu ya II. - Prince. 2.-571 p.

300. Pallas, P. S. Husafiri kwa majimbo mbalimbali ya Maandishi ya Dola ya Kirusi. / P. S. Pallas. SPb., 1788. - Sehemu ya III. - Sakafu. I. - 642 p.

301. Panov, V. I. Historia ya makazi ya eneo la Kuznetsk (XVII mwanzo wa karne ya XX): muundo wa kikanda na kikabila wa walowezi Maandishi. / V. I. Panov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. - Novokuznetsk, 1999.-S. 36-52.

302. Petrov, I. Mkuu trakti Maandishi. / I. Petrov // Ardhi ya Siberia, Mashariki ya Mbali. Omsk, 1981. - No 2. - S. 18-35.

303. Petrochenko, V. I. Kamusi ya wavuvi na wawindaji wa mkoa wa Kaskazini wa Angara Maandishi. / V. I. Petrochenko. Krasnoyarsk, 1994. - 119 p.

304. Pivovarov, BI Altai utume wa kiroho na wamisionari wa Altai Nakala. / B. I. Pivovarov // Kutoka kwa urithi wa kiroho wa wamisionari wa Altai: Sat. MAE / AS USSR. Novosibirsk, 1989. - S. 4-32.

305. Mwaka unakumbukwa na hali ya hewa. Kalenda ya kilimo cha watu wa Kirusi. Nakala. Krasnoyarsk, 1994. -205 p.

306. Podyapolsky, S. S. Marejesho ya majengo yaliyofanywa kwa mbao: masuala ya jumla Maandishi. / S. S. Podyapolsky // Mbinu za kurejesha makaburi ya usanifu.-M., 1977.-S. 113-115.

307. Polunin, F. Kuznetsk Nakala. / F. Polunin // Hadithi ya Ardhi ya Kuznetsk. Kemerovo, 1992. - S. 47-48.

308. Polunina, N. M. Mambo ya nyakati ya kuanzishwa kwa magereza ya Siberia katika karne ya XVI-XVII. Maandishi. / N. M. Polunina // Taltsy: Sat. Irkutsk, 1999. - No. 2 (6). - S. 3-11.

309. Potanin, G. N. Sehemu ya kusini-magharibi ya mkoa wa Tomsk katika maneno ya ethnografia Nakala. / G. N. Potanin // Mkusanyiko wa Ethnografia. SPb., 1864. - Toleo. VI.-S. 1-154.

310. Potanin, G. N. Geoscience of Asia by Carl Ritter Text. / G. N. Potanin, P. P. Semenov-Tian-Shansky. SPb., 1877. - T. IV. : ongeza. hadi T. III. - 739 p.

311. Potapov, L.P. Imani na mila za uwindaji kati ya Maandishi ya Waturuki wa Altai. / JI. P. Potapov // Utamaduni na uandishi wa Mashariki. - Baku, 1929. - Prince. 5. - S.123-149.

312. Potapov, L. P. Insha juu ya historia ya Maandishi ya Shoria. / L.P. Potapov. M.-L., 1936.-260 p.

313. Potapov, L. P. Ibada ya milima katika Maandishi ya Altai. / L.P. Potapov // Sov. ethnografia. 1946. - Nambari 2. - S. 145-160.

314. Potapov, L. P. Ibada ya kufufua ngoma ya shaman kati ya makabila yanayozungumza Kituruki ya Maandishi ya Altai. / L.P. Potapov // Tr. Taasisi ya Ethnografia / Chuo cha Sayansi cha USSR. - M - L., 1947.-T. 1.-S. 139-183.

315. Potapov, L.P. Tambourine ya mganga wa Teleut na michoro yake Maandishi. L.P. Potapov: Sat. MAE / AS USSR. M.-L, 1949.-T. X. - S. 19-1201.

316. Potapov, L.P. Mavazi ya Maandishi ya Altaian. / L.P. Potapov: Sat. MAE / AN SSSR.-M.-L, 1951.-Iss. 13.-S. 5-59.

317. Potapov, L.P. Insha juu ya historia ya Maandishi ya Altai. / L.P. Potapov. - M - L., 1953.-444 p.

318. Potapov, L. P. Maandishi mafupi. / L.P. Potapov // Watu wa Siberia. - M.-L., 1956.-S. 492-538.

319. Potapov, L.P. Muundo wa kikabila na asili ya Maandishi ya Altai. / L.P. Potapov. L., 1969. - 196 p.

320. Potapov, L. P. Tubalars ya Maandishi ya Gorny Altai. / L.P. Potapov // Historia ya kikabila ya watu wa Altai. -M., 1972. ukurasa wa 52-66.

321. Potapov, L.P. Tyulbers ya maandishi ya runic ya Yenisei Maandishi. / L.P. Potapov//Turkological Sat.-M., 1971-1972. ukurasa wa 145-166.

322. Potapov, L.P. Umay mungu wa Waturuki wa kale kwa kuzingatia data ya ethnografia Maandishi. / L.P. Potapov // Mkusanyiko wa Turkological. M., 1972-1973. - S. 265-286.

323. Potapov, L. P. Altai shamanism Maandishi. / L.P. Potapov. L., 1991. - 320 p.

324. Potapov, L. P. Ngoma ya Shaman ni ukumbusho wa kipekee wa utamaduni wa kiroho wa watu wa Turkic wa Maandishi ya Altai. / L.P. Potapov // Mapitio ya Ethnografia. 1997. - Nambari 4. - S. 25-39.

325. Mikoa: Ufaransa Rasilimali ya kielektroniki. Elektroni, ndio. - Tovuti ya kibinafsi: Rubani na Navigator. - Njia ya ufikiaji: http://www.travel-iournals.ru. - Yaz. Kirusi

326. Prokofieva, E. D. Shaman matari Maandishi. / E. D. Prokofieva // Atlas ya kihistoria na ethnografia ya watu wa Siberia. - M.-JL, 1961. S. 435-92.

327. Prokudin, A. N. Makumbusho ya Usanifu na ethnografia na tafsiri yake ya maonyesho Nakala. / A. N. Prokudin // Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili: kisayansi. Sat. Ulan-Ude, 2000. - Suala. 3. - Sehemu ya 2. - S. 98-104.

328. Prytkova, N. F. Nguo za nje za Maandishi ya Shors. / N. F. Prytkova // Atlasi ya kihistoria na ethnografia ya Siberia / Chuo cha Sayansi cha USSR. M.-JL, 1961a. - S. 227234.

329. Pushkina, T. L. Juu ya suala la kuhifadhi utamaduni wa jadi wa watu wa mkoa wa Angara na Makumbusho ya Taltsy. / T. JI. Pushkin, V.V. Tikhonov // Makumbusho ya Kisasa na Mila ya Kitamaduni / Taltsy: Sat. Irkutsk, 2002. -S. 26-28.

330. Radlov, VV Kutoka Siberia Nakala. / V. V. Radlov. M., 1989. - 749 p.

331. Rzyanin, M. I. Makaburi ya Maandishi ya usanifu wa Kirusi. / M. I. Rzyanin. - M., 1950.-343 p.

332. Rezun, D. Ya. Verkhotomsk jela Nakala. / D. Ya. Rezun // Encyclopedia ya Kihistoria ya Kuzbass. Kemerovo, 1996. - T. 1. - S. 45-46.

333. Rezun, D. Ya. Mambo ya nyakati ya miji ya Siberia Nakala. / D. Ya. Rezun, R. S. Vasilevsky. -Novosibirsk, 1989. 304 p.

334. Rezun, D. Ya. Maonyesho ya Jiji la Siberia katika 18 na Nusu ya Kwanza ya Karne ya 19: Maonyesho huko Zap. Sib. Maandishi. / D. Ya. Rezun, O. N. Besedina. - Novosibirsk, 1992. - 157 p.

335. Reimers, N. F. Maeneo ya asili yaliyohifadhiwa mahususi Nakala. / N. F. Reimers, F. R. Shtilmak. -M., 1978. 295 p.

336. Remezov, S. Kuchora Kitabu cha Siberia; comp. Tobolsk boyar mwana S. Remezov mwaka 1701. Nakala. / S. Remezov. SPb., 1882.

337. Rivard, R. Ecomuses wa Jimbo la Quebec Nakala. / R. Rivard // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - S. 22-25.

338. Riviere, J. A. Ufafanuzi wa mageuzi wa jumba la makumbusho la mazingira. Nakala. / J. A. Riviere // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - S. 2-3.

339. Sheria ya Shirikisho la Shirikisho la Urusi: Sheria "Juu ya Ulinzi wa Mazingira": rasmi. maandishi: tarehe 10.01.02 No. 7-FZ. -M., 2002. 51 p.

340. Rusakova, L. M. Sanaa nzuri ya jadi ya wakulima wa Kirusi wa Nakala ya Siberia. / L. M. Rusakova. Novosibirsk, 1989. - 174 p.

341. Savinov, DG States na genesis ya kitamaduni kwenye eneo la Siberia ya Kusini katika Maandishi ya Zama za Kati. / D. G. Savinov. Kemerovo, 1994. - 215 p.

342. Savinov, D. G. "Tazgol" Makumbusho ya Kumbukumbu ya Vizazi Maandishi. / D. G. Savinov // Ikolojia na utalii katika Mlima Shoria: Shor Sat. - Kemerovo, 1997. - Suala. 2.-S. 179-183.

343. Sagalaev, A. M. Mythology na imani za Waaltai. Maandishi ya Ushawishi wa Asia ya Kati. / A. M. Sagalaev. Novosibirsk, 1984. - 119 p.

344. Sadovoy, A. N. Jumuiya ya Wilaya ya Gorny Altai na Shoria (mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema) Maandishi. / A. N. Sadova. - Kemerovo, 1992. - 198 p.

345. Sadovoy, AN Aina za kitamaduni za usaidizi wa maisha wa idadi ya watu Maandishi. / A. N. Sadovoy // Utaalamu wa Ethnoecological / Taasisi ya Makaa ya mawe na Kemia ya Makaa ya mawe SB RAS. Kemerovo, 2005. - S. 91-127.

346. Sadykova-Eremeikina, N. S. Maisha ya kisasa ya Maandishi ya Kalmaks. N. S. Sadykova-Eremeikina // Pritom Kalmaks: mwanahistoria wa historia, insha. - Kemerovo, 1998.-p. 10-19.

347. Samaev, GP Gorny Altai katika 17-katikati ya karne ya 19: matatizo ya historia ya kisiasa na kuingia kwa Urusi Nakala. / G. P. Samaev. - Gorno-Altaisk, 1991.-256 p.

348. Samoilov, LN Kanuni ya umoja wa urithi wa kitamaduni na asili Nakala. / LN Samoilov // Elimu ya mazingira na elimu: Sat. Sanaa.-M., 1983.-S. 14-23.

349. Samosudov, V. M. Vifaa vya kiufundi vya kilimo katika Siberia ya kabla ya mapinduzi. / V. M. Samosudov // Kilimo cha Siberia.-M., 1957. P.81-82.

350. Satlaev, F. A. Kocha-kan, ibada ya kale ya kuomba uzazi kutoka kwa Maandishi ya Kumandins. / F. A. Satlaev: Sat. MAE / AS USSR. L., 1971. - T. XXVII-S. 130-141.

351. Satlaev, F. A. Kumandins: ethnographer wa kihistoria. insha XIX - trans. hata Karne za XX Maandishi. / F. A. Satlaev. Gorno-Altaisk, 1974. - 200 p.

352. Safronov, F. G. Makumbusho ya wazi katika kijiji cha Cherkekh (Yakut ASSR) Maandishi. / F. G. Safronov // Sov. ethnografia. 1983. - Nambari 5. - S. 123129.

353. Sevan, O. G. Makumbusho katika mazingira ya vijijini Nakala. / O. G. Sevan // Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya XXI: Sat. kisayansi tr. / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. -M., 1989. S. 35-41.

354. Sevan, OG Uhifadhi, ukuzaji na matumizi ya urithi wa kihistoria na kitamaduni katika mazingira ya vijijini. : njia ya kisayansi, mapendekezo / O. G. Sevan / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. M., 1990. - 69 p.

355. Semenenko, TN Eco-makumbusho ya Ufaransa: mwelekeo mpya katika maendeleo ya itikadi ya makumbusho Nakala. / T. N. Semenenko // Biashara ya makumbusho: Sat. kisayansi Sanaa. - M., 1992.-Toleo. 21.-S. 51-57.

356. Sergeev, V. I. Msingi wa Kuznetsk na hatamu yake katika Maandishi ya Siberia ya Magharibi. / V. I. Sergeev // Masuala ya historia ya uchumi na idadi ya watu wa Urusi katika karne ya 17. - M., 1974.-S. 298-305.

357. Maandishi ya Encyclopedia ya Soviet ya Siberia. - Novosibirsk, 1937. - T. 1. -988 p.

358. Sivtsev-Suorun Omollon, DK Lensky Makumbusho ya Historia na Usanifu-Hifadhi "Urafiki": mwongozo wa albamu Maandishi. / D.K. Sivtsev-Suorun Omollon. Yakutsk, 1995. - 80 p.

359. Sinyagovsky, S. A. Tatizo la kutumia makaburi ya hifadhi ya kitaifa "Kenozersky" Maandishi. / S. A. Sinyagovsky. Kargopol, 1996. - S. 134-140.

360. Skaloi, N. V. Fauna ya eneo la maeneo yaliyohifadhiwa ya hifadhi ya eco-makumbusho "Mji wa Tyulbersky" Maandishi. / N. V. Skalon // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. Kemerovo, 2002. - S. 100-109.

361. Skalon, NV Ethnoecology ya Shors of the Mrassu River Text. / N. V. Skalon, V. M. Kimeev // Ethnoecology na utalii wa Mlima Shoria: Shor Sat. - Kemerovo, 1997.-Iss. II.-S. 86-110.

362. Skobelev, G. S. Maendeleo ya uchumi wa wakazi wa eneo la Yenisei ya Kati na Tom katika karne ya XVII. Maandishi. / G. S. Skobelev // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1994. - Suala. 2. - S. 34-46.

363 Skripkina, LI Makumbusho katika mfumo wa dhana ya baada ya kisasa ya ujuzi wa kisayansi. / L. I. Skripkina // Makumbusho katika ulimwengu wa kisasa: jadi na uvumbuzi: tr. GIM. M., 1999. - Toleo. 104. - S. 27-32.

364. Skripkina, L. I. Karne ya XXI imekuja. Shughuli ya makumbusho ya Shirikisho la Urusi mwaka 2001. Nakala. / L. I. Skripkina. M., 2002. - 65 p.

365. Skrynnikov, R. G. Ermak Nakala. / R. G. Skrynnikov. M., 1992. - 160 p.

366. Skryabina, L. A. Juu ya historia ya Nakala ya njia ya Moscow-Siberian. / L. A. Skryabina // Utafutaji: ist.-kraev. almanaka. Kemerovo, 1993. - Suala. 3. - S. 3-743.

367. Scriabina, L. A. Warusi wa Mkoa wa Tom. Insha za kihistoria na ethnografia (XVII - mwanzo wa karne ya XX) Nakala. / L. A. Skryabina. - Kemerovo, 1997. - 130 p.

368. Sokolov, A. Dhana za msingi za muundo wa usanifu Maandishi. / A. Sokolov. L., 1976. - 192 p.

369. Sorokin, M. E. Kwenye Maandishi ya Mto Tom. / M. E. Sorokin // Taa za Kuzbass. -1982. -Nambari 1.-S. 49-50.

370. Sorokin, M. E. Katika Maandishi ya Mlima wa Kiwanda. / M. E. Sorokin. Kemerovo, 1991.-65 p.

371. Sorokin, M. Kuznetsk ardhi. (karne ya XVII) Maandishi. / M. E. Sorokin. - Kemerovo, 1992.-55 p.

372. Spassky, G. I. Teleuts au Maandishi ya Kalmyks Nyeupe. / G. I. Spassky // Sib. vestn. - St. Petersburg, 1821.-Ch. 13.-Kn. 1. S. I (7) -8 (14) -Ch. 16.-Kitabu. 10.-S. 9(282)-14(287)-Ch. 16.-Kitabu. 11.-S. 15 (316)-20 (321).

373. Orodha ya maeneo yenye wakazi wa jimbo la Tomsk. Kwa mujibu wa sensa za hivi karibuni (1910, 1917 na 1920) Nakala.-Tomsk, 1923.-95 p.

374. Orodha ya maeneo yenye watu wengi katika Maandishi ya Sibkrai. Novosibirsk, 1929. - 67 p.

375. Stralenberg, F.I. Maelezo ya kihistoria na kijiografia ya sehemu ya usiku wa manane-mashariki ya Uropa na Asia. / F.I. Stradenberg. SPb., 1797. -315 p.

376. Suveizdis, P. G. Kilimo katika wilaya ya Kuznetsk Maandishi. / P. G. Suveizdis // Kilimo na misitu. - St. Petersburg, 1900. No 4. - S. 187-292.

377. Telyakova, V. M. Utafiti na shughuli za elimu ya E. F. Chispiyakov Nakala. / V. M. Telyakova // Usomaji katika kumbukumbu ya E. F. Chispiyakov: [hadi kumbukumbu ya miaka 70. kuanzia tarehe ya kuzaliwa]. Novokuznetsk, 2000. - S. 4-9.

378. Terentyeva, V. I. Shushenskoye. 1995 Nakala. / V. I. Terentyeva // Ulimwengu wa Makumbusho.-M., 1995.-No. 1.-S. 8-15.

379. Terentyeva, V. I. Historia na Ethnographic Museum-Reserve "Shushenskoye" Nakala. / V. I. Terentyeva // Taltsy: Sat. - Irkutsk, 1998. Nambari 1 (3). -NA. 39-43.

380. Tikhonov, VV Makumbusho ni mojawapo ya chaguzi za kuhifadhi nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu wadogo Maandishi. / V. V. Tikhonov // Masomo ya Slovtsovsky 95. - Tyumen, 19966.-Ch. 1.-S. 50-52.

381. Tikhonov, VV Likizo za watu wa jadi katika makumbusho ya "Taltsy" Maandishi. / V. V. Tikhonov / Usomaji wa Slovtsovsky 1998. - Tyumen, 1998. - S. 57-58.

382. Tikhonov, VV Njia ya Botanical kama eneo la kujifunzia katika nafasi ya maonyesho ya Nakala ya makumbusho. / VV Tikhonov // Makumbusho mwanzoni mwa karne. Uzoefu wa zamani, kuangalia katika siku zijazo. -M., 2000a. ukurasa wa 17-18.

383. Tikhonov, VV Utamaduni wa kitamaduni wa kitamaduni kama kitu cha biashara inayoendelea ya utalii wa mkoa wa Irkutsk. / VV Tikhonov // Kitabu cha Mwaka cha Kihistoria na Kiuchumi cha Irkutsk. - Irkutsk, 2000c. - S. 248-252.

384. Tikhonov, VV Juu ya swali la uhalali wa matumizi ya replicas katika kuundwa kwa makumbusho ya wazi Nakala. / V. V. Tikhonov // Taltsy: Sat. Irkutsk, 2002. - Nambari 16. - S. 45-48.

385. Tikhonov, VV Chaguzi kwa ajili ya kuhifadhi na kufufua ufundi wa watu katika makumbusho "Taltsy" Nakala. / V. V. Tikhonov // Taltsy: Sat. Irkutsk, 20026. - No. 3(15) .-S. 65-67.

386. Tikhonov, VV Uchambuzi wa msingi wa mbinu ya makumbusho ya wazi katika Urusi Nakala. / V. V. Tikhonov. Irkutsk, 20036. - 180 p.

387. Kimya, T. Makumbusho-hifadhi katika kijiji cha Cherkekh Nakala. / T. Ukimya // Sanaa ya mapambo ya USSR. 1980. - Nambari 7. - S. 32-34.

388. Tokarev, S. A. Juu ya njia ya utafiti wa ethnografia ya utamaduni wa nyenzo. Nakala. / S. A. Tokarev // Sov. ethnografia. 1970. - Nambari 4. - S. 3-17.

389. Tomilov, N. A. Ethnografia ya idadi ya watu wanaozungumza Kituruki ya eneo la Tomsk Ob (uchumi na utamaduni wa nyenzo) Maandishi. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1980. -200 p.

390. Tomilov, N. A. Idadi ya watu wanaozungumza Kituruki katika Uwanda wa Siberia Magharibi mwishoni mwa robo ya 16 ya kwanza ya karne ya 19. Maandishi. / N. A. Tomilov. - Tomsk, 1981. -276 p.

391. Tomilov, N. A. Insha juu ya ethnografia ya watu wa Turkic wa eneo la Tomsk Ob (historia ya kikabila, maisha na utamaduni wa kiroho) Nakala. / N. A. Tomilov. -Tomsk, 1983.-215 p.

392. Tomilov, N. A. Historia ya kikabila ya idadi ya watu wanaozungumza Kituruki ya Plain ya Siberia ya Magharibi mwishoni mwa 16 na mwanzoni mwa karne ya 20 Nakala. / N. A. Tomilov. -Novosibirsk, 1992.-271 p.

393. Trukhin, GV Maelezo ya maeneo ya archaeological kando ya kingo za mto. Tom ndani ya mkoa wa Tomsk Nakala. / G. V. Trukhin // Uch. programu. Kiasi. ped. chuo kikuu Tomsk, 1952. - T. 9. - S. 3-70.

394. Utalii katika Maandishi ya Kuzbass. / V.Ya. Severny (mwandishi-comp.) [na wengine] Kemerovo: IPP "Kuzbass": LLC "Skif", 2009. - 244 p.

395. Umansky, A.P. Teleuts na Warusi katika karne ya XVII-XVIII. Maandishi. / A.P. Umansky. Novosibirsk, 1980. - 296 p.

396. Umansky, A.P. Teleuts na majirani zao katika 17 - robo ya kwanza ya karne ya 18. Maandishi. / A.P. Umansky. Barnaul, 1995a. - Sehemu ya 1. - 171 p.

397. Umansky, A.P. Teleuts na majirani zao katika robo ya kwanza ya 17 ya karne ya 18. Maandishi. / A.P. Umansky. - Barnaul, 19956. - Sehemu ya 2. - 221 p.

398. Umansky, AP Kwa swali la ushawishi wa utamaduni wa Kuznetsk Teleuts juu ya utamaduni wa vikundi vidogo vinavyozungumza Kituruki vya Maandishi ya Tom na Ob interfluve. / A. P. Umansky // Ethnografia ya Altai: vifaa vya II kisayansi-pr. conf. Barnaul, 1996. - S. 56-57.

399. Umansky, A.P. Juu ya uhamiaji wa Teleut huko Siberia katika karne ya 16-19. Maandishi. / A. P. Umansky // Miundo ya kijamii na kiuchumi ya jamii za zamani za Siberia ya Magharibi: vifaa vya All-Russian. conf. - Barnaul, 1997. S. 199-205.

400. Umansky, AP Kwa swali la jukumu la Altai Teleuts katika ethnogenesis ya baadhi ya makabila ya Kusini mwa Siberia Nakala. / A. P. Umansky // Ethnografia ya Altai na maeneo ya karibu. Barnaul, 1998. -S. 14-17.

401. Uskov, I. Yu. Uundaji wa idadi ya wakulima wa volost ya Verkhotomsk mwishoni mwa 17 na katikati ya karne ya 19. Maandishi. / I. Yu. Uskov // usomaji wa Balibalov. - Kemerovo, 1998. - S. 7-15.

402. Uskov, I. Yu. Uundaji wa wakazi wa wakulima wa eneo la Middle Tom katika nusu ya kwanza ya XVII ya karne ya XIX. Maandishi. / I. Yu. Uskov // Kemerovo, 2005. -130 p.

403. Usmanova, MS Traditional katika nyenzo za kisasa na utamaduni wa kiroho wa Maandishi ya Bachat Teleuts. / M. S. Usmanova // Historia ya kale ya Altai: chuo kikuu. Sat. Barnaul, 1980. - S. 160-174.

404. Falk, IP Vidokezo vya Kusafiri kutoka St. Petersburg hadi Maandishi ya Tomsk. / I. P. Falk // Kamili. coll. uch. kusafiri kote Urusi. SPb., 1824. - T. VI. -546 p.

405. Fisher, I. E. historia ya Siberia Nakala. / I. E. Fisher. SPb., 1774. - 631 p.

406. Fomina, N. A. Ecomuseum "Tulbersky mji": kutoka kwa utafiti wa elimu hadi utafiti wa kisayansi Maandishi. / N. A. Fomina // Waaborigini na Warusi wa zamani wa Pritomye. Kemerovo, 2002. - S. 110-111.

407. Photius, JI. A. Uundaji wa miundo ya usanifu na ethnografia katika makumbusho ya wazi Nakala. : njia, mapendekezo / L. A. Fotiy, G. G. Babanskaya, L. A. Myshanskaya, N. I. Ivanovskaya. L., 1985. - 61 p.

408. Funk, D. A. Bachat Teleuts katika robo ya kwanza ya 18 ya karne ya 20: mtaalamu wa historia. maandishi ya utafiti. / D. A. Funk / IEiA RAN. - M., 1993. - 325 p.

409. Funk, D. A. Makazi, makao na majengo ya Bachat Teleuts katika karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Maandishi. / D. A. Funk // Utamaduni wa nyenzo wa watu wa Urusi. - Novosibirsk, 1995. - T. 1. - S. 149-170.

410. Funk, D. A. Teleut ngano Nakala. / D. A. Funk. -M., 2004. 183 p.

411. Funk, D. A. Ulimwengu wa shaman na wasimulia hadithi: utafiti wa kina wa Tele-ut na Shor materials Text. / D. A. Funk. M., 2005. - 398 p.

412. Fursova, E. F. Nguo za jadi za watu wa zamani wa Kirusi wa eneo la Upper Ob (mwishoni mwa XIX - karne ya XX mapema) Maandishi. / E. F. Fursova / IA&E SB RAS. - Novosibirsk, 1997. - 150 p.

413. Hudson, K. Makavazi Yenye Ushawishi Nakala. / K. Hudson: trans. kutoka kwa Kiingereza. Novosibirsk, 2001.-196 p.

414. Khlopina, I. D. Kutoka kwa mythology na imani za jadi za Shors (kulingana na vifaa vya shamba, 1927) Maandishi. / I. D. Khlopina // Ethnografia ya watu wa Altai na Siberia ya Magharibi. Novosibirsk, 1978. - S. 70-89.

415. Uchumi wa Kirusi katika makusanyo ya Makumbusho ya Mkoa wa Novosibirsk ya Lore ya Mitaa. / IAE SB RAS. Novosibirsk, 1996. - 365 p.

416. Khoroshevsky, S. N. Kijiji cha Krasnoe (mchoro wa kihistoria) Maandishi. S. N. Khoroshevsky. Kemerovo, 1978. - 76 p.

417. Khudyakov, Yu. S. Njia za biashara zinazounganisha Siberia ya Kusini na Barabara Kuu ya Silk, Maandishi. / Yu. S. Khudyakov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat.; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 1999. - Suala. 4. - S. 72-84.

418. Madhumuni ya makumbusho ya eco-Rasilimali ya kielektroniki. : Ng'ombe. Chama "Makumbusho ya wazi". - Elektroni, ndio. Makumbusho ya Urusi: elektroni, jarida. / Shirika la Shirikisho la Mawasiliano ya Vyombo vya Habari na Misa. - 1999. - Nambari 4. - Njia ya kufikia: http://www.museum.ru. - Yaz. Kirusi

419. Tchaikovsky, E. Miaka 100 ya makumbusho ya wazi Nakala. / E. Tchaikovsky // Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya XXI. Makumbusho-hifadhi. M., 1991. - S. 10-26.

420. Chalaya, IP Maeneo ya kihistoria, kitamaduni na asili ya eneo la Arkhangelsk na Nenets Autonomous Okrug. / I. P. Chalaya, P. M. Shulgin. -M., 2003. 118 p.

421. Chelukhoev, V. I. Nyimbo za kijiji cha Chelukhoevo: Maandishi ya Baraza la Vijijini la Belovsky la Manaibu wa Watu. / V. I. Chelukhoev. Belovo, 1993. - 22 p.

422. Chelukhoev, V. I. Teleuts. Nakala ya Historia ya Watu. / V. I. Chelukhoev // Tr. Kuzbass, msafara changamano / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya Mawe na Makaa ya Mawe SB RAS. - Kemerovo, 2004. T. I. - S. 449-451.

423. Chelukhoev, V. I. Makumbusho ya Kihistoria na Ethnographic "Cholkoy". Maandishi ya Mwongozo. / V. I. Chelukhoev. Belovo, 2005.

424. Chindina, JI. A. Narymko-Tomsk Ob mkoa katikati ya milenia ya 1 AD e. Maandishi. / JI. A. Chindina: muhtasari wa mwandishi. dis. . pipi. ist. Sayansi. Tomsk, 1970. - 26 p.

425. Chispiyakov, E. F. Juu ya swali la ethnonym Maandishi Mafupi. / E. F. Chispiyakov // Mahusiano ya kikabila na kihistoria na kitamaduni ya watu wa Turkic wa USSR: muhtasari. ripoti na ujumbe Alma-Ata, 1976. - Nambari 3. - S. 45-47.

426. Chispiyakov, E. F. Juu ya mgawanyiko wa lahaja wa Maandishi ya Lugha fupi. / E. F. Chispiyakov // Izv. na dialectol. lang. Sib. / IA&E SO RAN. Novosibirsk, 1979.-S. 85-91.

427. Chispiyakov, E. F. Kuhusu mawasiliano ya lugha ya Teleut-Shor Maandishi. / E. F. Chispiyakov // Historia ya kabila la watu wanaozungumza Kituruki wa Siberia na maeneo ya karibu: muhtasari. ripoti mkoa kisayansi conf. na mwanaisimu. Omsk, 1984. -S. 23-29.

428. Chispiyakov, E. F. Njia za ukuzaji wa lahaja za Maandishi ya Lugha fupi. / E. F. Chispiyakov // Michakato ya kijamii na kitamaduni katika Siberia ya Soviet. - Omsk, 1985.-S. 26-30.

429. Chispiyakov, E. F. Juu ya uundaji wa mfumo wa lahaja wa Maandishi ya Lugha fupi. / E. F. Chispiyakov // Matatizo ya ethnogenesis na historia ya kikabila ya waaborigines wa Siberia: interuniversity. Sat. kisayansi tr. Kemerovo, 1986. - S. 5562.

430. Chispiyakov, E. F. Juu ya asili ya Maandishi ya Shors. / E. F. Chispiyakov // Taa za Kuzbass. Kemerovo, 1988a. - S. 3-6.

431. Chispiyakov, E. F. Juu ya historia ya miili ya Shor: onomastics, typology, stratigraphy Nakala. / E. F. Chispiyakov. M., 19886. - S. 245-247.

432. Chispiyakov, E. F. Historia ya malezi ya utamaduni wa kikabila wa Maandishi ya Shors. / E. F. Chispiyakov // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin.-Novokuznetsk, 1993.-Toleo. 1.-S. 88-101.

433. Chispiyakov, E. F. Juu ya etimolojia ya majina ya baadhi ya koo za Shor Maandishi. / E. F. Chispiyakov // Masomo katika kumbukumbu ya E.F. Chispiyakova: [na umri wa miaka 70. kuanzia tarehe ya kuzaliwa]. Novokuznetsk, 2000. - Sehemu ya 1. - S. 75-97.

434. Chispiyakov, E.F. Lugha, historia, utamaduni wa Waturuki wa Nakala ya Siberia ya Kusini. / E. F. Chispiyakov. Novosibirsk, 2004. - 440 p.

435. Chudoyakov, AI Mizizi ya kitamaduni Maandishi. / A. I. Chudoyakov // Taa za Kuzbass. Kemerovo, 1988.-No. 1.-S. 6-12.

436. Chudoyakov, A. I. Etudes of the Shor Epic Text. / A. I. Chudoyakov. Kemerovo, 1995.-223 p.

437. Shabalin, V. M. Siri za majina ya Ardhi ya Kuznetsk. Kamusi fupi ya toponymic ya eneo la Kemerovo. / V. M. Shabalin / Kem. mkoa in-t masharubu-ver. inafundisha-Kemerovo, 1994. -223 p.

438. Shagzhina, 3. A. Dhana ya eco-makumbusho "Tunkinskaya Valley" Nakala. / 3. A. Shagzhina // Historia, utamaduni na urithi wa asili: hali, matatizo, tafsiri / Acad. ibada, na is-tv. Ulan-Ude., 1996. - Toleo. 1. - S. 139-143.

439. Shamaeva, N. K. Uanzishaji wa udhihirisho wa Maandishi ya makumbusho ya wazi. / N. K. Shamaeva // Taltsy: Sat. Irkutsk, 2002. - No 1. - S. 168-171.

440. Shapovalova, N. A. Mchakato wa kisayansi na elimu katika Maandishi ya makumbusho. / N. A. Shapovalova // Makumbusho na Sayansi: vifaa vya kisayansi. vitendo semina: [ded. miaka 25. Makumbusho "Arkiolojia, Ethnografia na Ikolojia ya Siberia"] / Kem. jimbo un-t.-Kemerovo, 2002.-p. 175-177.

441. Shvetsov, S. P. Gorny Altai na wakazi wake. Wageni weusi wa wilaya ya Kuznetsk. Majedwali ya kiuchumi Nakala. / S. P. Shvetsov. Bar naul, 1903.-T. 4.

442. Shelegina, O. N. Insha juu ya utamaduni wa nyenzo za wakulima wa Kirusi huko Siberia ya Magharibi (XVIII - nusu ya kwanza ya karne ya XIX) Maandishi. / O. N. Shelegina. -Novosibirsk, 1992a. - 252 p.

443. Shelegina, O. N. Marekebisho ya idadi ya watu wa Kirusi katika hali ya maendeleo ya eneo la Siberia (mambo ya kihistoria na ethnografia. XVII XX karne) Maandishi. : masomo. posho / O. N. Shelegina. - M., 2001a. - Suala. 1. - 184 p.

444. Shelegina, O. N. Marekebisho ya wakazi wa Kirusi katika hali ya maendeleo ya eneo la Siberia. Vipengele vya kijamii vya kitamaduni. 18 - mapema karne ya 20 Maandishi. : masomo. posho / O. N. Shelegina. - M., 20016. - Toleo. 2.-160 p.

445. Shelegina O. N. Michakato ya kukabiliana katika utamaduni wa msaada wa maisha ya wakazi wa Kirusi wa Siberia katika karne ya 18 na mapema ya 20: (Juu ya uundaji wa tatizo) Nakala. / HE. Shelegina. - Novosibirsk: Nyumba ya Uchapishaji ya Kitabu cha Sayansi ya Siberia, 2005.-192 p.

446. Shennikov, A. A. Mali isiyohamishika ya wakulima wa mwishoni mwa karne ya XVIII XIX. katika maandishi ya Urusi ya Ulaya. / A. A. Shennikov // Dokl. mwanajiografia, jamii za USSR. -L., 1968.-Iss. 5.-S. 3-16.

447. Sherstova, LI Waturuki na Warusi Kusini mwa Siberia: michakato ya ethno-kisiasa na mienendo ya kitamaduni ya 17 - mwanzo wa karne ya 20 Maandishi. / L. I. Shestova / IAE SB RAS. - Novosibirsk, 2005. - 312 p.

448. Schiller, VV Hali ya kidini katika jiji la Tashtagol (1961 - 2003) Maandishi. / V.V. Schiller // Tr. Kuzbass, msafara tata. Belovsky, Yashkinsky, wilaya za Tashtagolsky za Kem. mkoa / Taasisi ya Kemia ya Makaa ya Mawe na Makaa ya Mawe SB RAS. Kemerovo, 2004. - T. 1. - S. 517-525.

449. Shipulin A. Ya. Misitu ya Kuzbass Nakala. / A. Ya. Shipulin, A. I. Kalinin, G. V. Nikiforov. Kemerovo, 1976. - 240 p.

450. Shirin, Yu. V. Kazi ya Archaeological juu ya Tom na Chulym mwaka wa 1940. Nakala. / Yu. V. Shirin // Tr. Kiasi. jimbo umoja, ist.-mbunifu. makumbusho. - Tomsk, 1995.-p. 49-60.

451. Shirin, Yu. V. Mabadiliko ya hali ya hewa duniani katika Mlima Shoria kulingana na vyanzo vya kiakiolojia. / Yu. V. Shirin // Ethnoecology na utalii wa Mlima Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1997. - Suala. II. - S. 141-149.

452. Shirin, Yu. V. Uzoefu wa Makumbusho ya Makazi ya Zama za Kati za Maandishi ya Mkoa wa Tom. / Yu. V. Shirin // Uhifadhi na utafiti wa urithi wa kitamaduni wa Altai. Barnaul, 2000. - Toleo. XI. - S. 34-37.

453. Shirin, Yu. V. Mji wa Makazi katika eneo la Kemerovo Maandishi. / Yu. V. Shirin // Waaborigines na watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tom. Kemerovo, 2002. - S. 41-77.

454. Shirin, Yu. V. Ujenzi wa Ascension Chapel ya karne ya 18 kwenye eneo la Maandishi ya ngome ya Kuznetsk. / Yu. V. Shirin // Kuznetsk zamani: ist.-kraev. Sat. ; majibu. mh. Yu. V. Shirin. Novokuznetsk, 2003. - Suala. 5. - S. 140-155.

455. Shikhaleva, N. A. Likizo ya kitaifa ya Shor "Olgudek-Pairam": asili na kisasa Maandishi. / N. A. Shikhaleva // Mila na mila ya watu wa Urusi. St. Petersburg, 2000. - S. 179-181.

456. Shmelev, VG Makumbusho ya wazi: insha juu ya historia, asili na maendeleo Nakala. / V. G. Shmelev. Kiev, 1983. - 119 p.

457. Shmeleva, MN Mapambo ya nguo za wakulima wa Kirusi Maandishi. / M. N. Shmeleva, JI. V. Tazihina // Warusi. Atlasi ya kihistoria na kiethnografia. M, 1970.-S. 89-124.

458. Shors. Katalogi ya makusanyo ya ethnografia ya makumbusho nchini Urusi. Maandishi. - Kemerovo, 1999.-Ch. 1-5.

459. Shtilmark, F. R. Hifadhi na akiba Nakala. / F. R. Shtilmark. - M, 1984.- 144 p.

460. Shtyumer, Yu. A. Ulinzi wa asili na Maandishi ya utalii. / Yu. A. Shtyumer. M, 1974.- 136 p.

461. Shulgin, P. M. Kazi ya Taasisi ya Urithi juu ya programu jumuishi za kikanda.Nakala. / P. M. Shulgin // Urithi na kisasa: miaka kumi ya Taasisi ya Urithi: taarifa. Sat. M, 2002. - Toleo. 10. - S. 19-43.

462. Shunkov, V. I. Insha juu ya historia ya ukoloni wa Siberia katika karne ya XVII-XVIII. Maandishi. / V. I. Shunkov / Chuo cha Sayansi cha USSR. - M.-L, 1946. - 228 p.

463. Shunkov, V. I. Insha juu ya historia ya kilimo huko Siberia (karne ya XVII) Maandishi. / V. I. Shunkov / Chuo cha Sayansi cha USSR. M "1956. - 432 p.

464. Shurgin, I. N. Hifadhi ya kijiji ni maonyesho mapya ya Maandishi ya Makumbusho ya Kizhi. / I. N. Shulgin // Historia na urejesho wa makaburi ya kitamaduni. M,. 1975. -Toleo. 1.-S. 114-116.

465. Shurgin, IN Baadhi ya kanuni za usanifu na upangaji na mbinu za kusanifu maonyesho ya wazi ya makumbusho katika Maandishi ya Komi na Udmurtia. / I. N. Shurgin // Njiani kuelekea makumbusho ya karne ya XXI. Makumbusho-hifadhi / Taasisi ya Utafiti ya Utamaduni. -M, 1991.-S. 148-163.

466. Shcheglova, T. K. Maonyesho kusini mwa Siberia ya Magharibi katika karne ya 19 na mapema ya 20. Kutoka kwa historia ya malezi na maendeleo ya soko la Urusi-yote. Nakala. / T. K. Shcheglova. - Barnaul, 2001. - 504 p.

467. Kamusi ya ikolojia Nakala.; auth.-stat. S. Delyatitsky, I. Zaionts, JI. Chertkov, V. Exaryan. M, 1993. - 202 p.

468. Elert, A. X. Maelezo ya kihistoria na kijiografia ya wilaya ya Tomsk na G. F. Miller (1734) Maandishi. / A. X. Elert // Vyanzo vya historia ya Siberia katika kipindi cha kabla ya Soviet. Novosibirsk, 1988. - 214 p.

469. Engstrom, C. Uidhinishaji wa Dhana ya Makumbusho ya Ikolojia katika Maandishi ya Uswidi. / C. Engstrom // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - S. 26-30.

470. Encyclopedia of the utalii Nakala. ; mh. E. I. Tamm, A. Kh. Abukov, Yu. N. Aleksandrov et al. M., 1993. - 607 p.

471. Erdniev, U. E. Aina za makazi ya kale na makao katika sehemu za juu za mto. Nakala ya Tommy. / UE Erdniev // Baadhi ya maswali ya historia ya kale ya Siberia ya Magharibi. Tomsk, 1959. - Toleo. 3. - S. 13-17.

472. Hubert, F. Eco-museums in France: contradictions and inconsistencies Nakala. / F. Hubert // MAKUMBUSHO: uchapishaji wa elektroniki kuhusu makumbusho na makumbusho. 1985. - Nambari 148. - S. 6-10.

473. Yureneva, T. Yu. Makumbusho katika Maandishi ya Utamaduni wa Dunia. / T. Yu. Yurene-va.-M., 2003a.-536 p.

474. Yureneva, T. Yu. Masomo ya Makumbusho Nakala. : masomo. kwa elimu ya juu / T. Yu. Yureneva. M., 20036. - 560 p.

475. Yaroslavtsev, D. Kulingana na Maandishi ya Mlima Shoria. / D. Yaroslavtsev // Urithi wa kihistoria, kitamaduni na asili wa Mlima Shoria: Shor Sat. Kemerovo, 1994. - Suala. I.-S. 64-85.

476. Yarkho, A. I. Altai-Sayan Waturuki. Nakala ya insha ya kianthropolojia. / A. I. Yarkho. Abakan, 1947. - 147 p.

477. Rasilimali ya Kielektroniki ya Biot-Biot. Elektroni, ndio. - Ziara za Tovuti na nchi / EkonTransInvest LLC. - Njia ya ufikiaji: // http://www.tournet.ru. - Yaz. Kirusi

478. Gmelin, I. Reise durch Sibirien, von dem Jahr 1733 bis 1743 Erster Theil Nakala. /moja. Gmelin. - Gottingen, 1751. - 301 s.

479. Czajkowski, J. Muzea na wolnum powietrzu w Europie Text. / J. Czajkowski. Rzeszow-Sanok, 1984. - 409 s.

480. Radioff, W. Diy altturkischen Inschriften der Mongolei. Drit Liefrung Nakala. / W. Radioff. St.-Pbg. 1895.

481. Hugues, de Varine-Bohan. "Makumbusho yaliyogawanyika: Makumbusho ya Mtu na Viwanda" Maandishi. / de Varine-Bohan Hugues. makumbusho. - 1973. -Vol. XXV, No. 4.-P. 245.

482. Zelenin, D. K. Ein Erotischer Ritus in den Opferungen der altaischer Tuerken Text. / D.K. Zelenin. Leiden, 1928. - Bd. 29. - Nambari 416.

Tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya kisayansi yaliyowasilishwa hapo juu yamewekwa ili kukaguliwa na kupatikana kupitia utambuzi wa maandishi asilia ya tasnifu (OCR). Katika uhusiano huu, zinaweza kuwa na makosa yanayohusiana na kutokamilika kwa algorithms ya utambuzi. Hakuna hitilafu kama hizo katika faili za PDF za tasnifu na muhtasari tunazowasilisha.

1. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Pskov

UTANGULIZI


Saa moja kabla ya usiku wa manane mnamo Oktoba 30, 1900, Mnara wa Eiffel uliwashwa kwa taa ya zambarau-nyekundu na risasi ya kanuni ikasikika ikitangaza kufungwa kwa Maonyesho hayo. Hivyo ndivyo Maonyesho ya mwisho ya Ulimwengu ya karne ya 19 yalimalizika. Ufalme wa Urusi ulichukua Mabanda 17 kati ya 18 yaliyopewa waonyeshaji wote kwenye maonyesho hayo, ukiondoa Jumba la Kikoloni pekee. Kamishna Mkuu wa Mabanda ya Urusi alikuwa Prince V.N. Tenishev, mwanzilishi wa Ofisi ya kwanza ya Ethnografia nchini Urusi, na msanii alikuwa K.A. Korovin.

Katika moja ya Pavilions ya Kirusi, Parisians na wageni wa mji mkuu wa Ufaransa wanaweza kufahamiana na mkusanyiko wa kipekee wa mavazi ya Kirusi, ambayo yaliletwa kutoka kwa "Makumbusho ya Mambo ya Kale" ya kibinafsi ya Moscow, iliyojengwa kidogo na Natalia Shabelskaya.

Mkusanyiko huu wa ajabu wa mavazi ya wakulima na wa mijini kutoka Urusi kubwa ulikuwa sanaa ya jadi katika mkusanyiko mzima wa Maonyesho ya Paris.

Zaidi ya miaka mia moja baadaye, mnamo Machi 2009, kwa mpango na kwa mwaliko wa Mheshimiwa Pierre Berger, Makumbusho ya Kirusi ya Ethnografia iliwasilisha mbalimbali bora ya mavazi ya wakulima kutoka mikoa mbalimbali ya Kirusi kutoka Arkhangelsk hadi Voronezh na kutoka St. Siberia ya Mashariki kwenye Kituo cha Yves Saint Laurent. Inaonekana kwamba mafanikio ya maonyesho haya yaliyofikiriwa sana yalikuwa sawa na mafanikio ya maonyesho hayo, ambayo yaliundwa na Natalia Shabelskaya na binti zake mnamo 1900.

Leo, kwa joto kubwa, tunawasilisha uchapishaji wa picha adimu kutoka kwa mkusanyiko mkubwa wa zilizokusanywa kwa upendo na Natalia Shabelskaya na kuhifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Ethnografia ya Urusi.

Msomaji, akiwa amefungua mkusanyiko huu, ataweza kutazama nyuso za warembo wa Kirusi wakiwa wamevalia mavazi ambayo yanaweza kuitwa kazi za sanaa za robo ya mwisho ya karne ya 19, na sio ushonaji tu.

Acha nimshukuru kila mtu aliyeshiriki katika utayarishaji wa toleo hili, kuanzia na Bw. Pierre Berger, ambaye aliwezesha urejeshaji wa picha wa Ufaransa wa maonyesho ya thamani ya Kirusi ya Maonyesho maarufu ya Paris ya 1900.

Dk Vladimir Gusman
Mkurugenzi wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi

Picha za mkusanyiko wa Shabelsky

kutoka kwa mkusanyiko wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi.


2. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Katika miaka ya 70-80. Karne ya XIX, shauku kubwa katika historia, sanaa ya kitamaduni ya watu wa Kirusi ilichochea akili ya wasomi wa Kirusi wanaoendelea kufikiria na kuwa jambo dhahiri la kijamii. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo mila ya upendeleo maalum wa Kirusi iliwekwa, moja ya dhihirisho safi zaidi ambayo ilikuwa shughuli ya kujitolea ya familia ya Shabelsky.

Natalya Leonidovna Shabelskaya, nee Kroneberg (1841-1904), ambaye alikuwa na elimu nzuri, alicheza piano vizuri, na alikuwa akipenda kazi ya taraza, aliweka msingi wa mkusanyiko wa utaratibu wa mkusanyiko wa kipekee. Katika umri wa miaka 17, alioa mmiliki mkubwa wa ardhi wa mkoa wa Kharkov, Pyotr Nikolaevich Shabelsky (nahodha mstaafu, mshiriki katika vita vya Uturuki vya 1854). Katika mali yake, kijiji cha Chupakhovka, wilaya ya Lebedinsky, alianzisha aina ya semina, ambapo alichukua wapambaji 14 wenye talanta na kuwasimamia kwa ustadi (1). Wakati wa moja ya safari za majira ya joto kando ya Volga, mwishoni mwa miaka ya 70. Karne ya XIX, familia ya Shabelsky ilitembelea haki maarufu ya Nizhny Novgorod, ambayo iliwavutia na uhalisi wake, rangi, aina mbalimbali za ufundi. Ilikuwa katika kipindi hiki ambapo "uzuri wa mambo ya kale" hatimaye uliamua kupendezwa na mwelekeo wa shughuli ya kukusanya ya Natya Leonidovna, ambaye aliwavutia binti zake, mkubwa, Varvara Petrovna (186? -1939?) na mdogo kabisa. , Natalia Petrovna (1868-1940?), ambaye alisaidia kikamilifu, na baadaye akaendelea na kazi ya mama. Wakati ambapo hapakuwa na machapisho yoyote, nyenzo zilizotengenezwa tayari kwa mwongozo, kupendezwa na jamii kulikuwa kuamsha tu, na makusanyo ya kibinafsi yalishughulikia mada fulani tu, Shabelsky "alilazimika kufuata njia mpya, isiyokanyagwa ambayo ilihitaji nguvu nyingi, kazi. na pesa" (2).

3. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Kwa miaka kadhaa ya kazi ngumu na yenye uchungu, katika miaka ya 90 ya mapema. Karne ya XIX, Natalya Leonidovna Shabelskaya katika jumba lake la kifahari la Moscow kwenye kona ya barabara za Sadovaya na Bronnaya, aliunda "Makumbusho ya Mambo ya Kale" yenye utajiri usio wa kawaida na tofauti. Mkusanyiko wake wa kipekee - mavazi ya zamani ya Kirusi (mkulima, mfanyabiashara, mijini, Muumini Mzee) wa majimbo yote ya Urusi, kofia, mitandio ya pamba na hariri, sampuli za embroideries za kale, lace, kitambaa, magurudumu ya inazunguka, bodi za gingerbread, toys, vitu vya akiolojia - ilifikia 1904 zaidi ya vitu 20,000 (3). Uchaguzi wa makusudi wa makaburi, mbinu ya kisayansi ya tatizo la asili yao (maelezo ya vitu na dalili ya lazima ya kuwepo kwao katika majimbo, wakati mwingine katika wilaya) ilibainisha mkusanyiko wa Natalya Leonidovna, wazi kwa wageni (4). Kwa ushiriki wake kikamilifu katika maonyesho mengi (Moscow, 1890, St. Petersburg, 1892, Chicago, 1893, Antwerp, 1894, Paris. 1900) N.L. Shabelskaya alitoa mchango mkubwa katika umaarufu wa sanaa ya Kirusi nchini Urusi na nje ya nchi. Mbinu ya ubunifu ya mtozaji aliyejitolea sana daima imekuwa mafanikio makubwa na kuamsha mshangao wa kila mtu. Natalya Leonidovna Shabelskaya na binti zake, ambao waliendelea na kazi yake, waliweka msingi wa msingi sio tu kwa njia ya kufanya kazi na maonyesho, lakini pia kwa urejesho wa kisayansi (5).

4. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Tangu katikati ya miaka ya 90. kazi ilianza juu ya urekebishaji wa picha za makusanyo: katika moja ya barua zake kwa archaeologist maarufu na mwanahistoria I.E. Zabelin mnamo 1895, Shabelskaya aliripoti kwamba "hadi leo picha 175 za nguo zimechukuliwa na, kwa ushauri wako, kila moja itakuwa na muundo wa mavazi yaliyoonyeshwa" (6). Haijulikani ikiwa mavazi ya risasi kwenye mifano au hata vitu vya mtu binafsi ilikusudiwa. Wakati wa maisha ya Natalia Leonidovna, ambaye aliishi nje ya nchi kutoka 1895 hadi 1904 kutokana na ugonjwa, habari kuhusu mkusanyiko wake ilichapishwa kwa sehemu katika machapisho na orodha mbalimbali, lakini, kwa bahati mbaya, bila vielelezo (7). Baada ya kifo chake, mnamo 1904, swali liliibuka juu ya hatima ya jumba la kumbukumbu. Akina dada Shabelsky, ambao walielewa thamani na uchache wa mkusanyiko huo na walikuwa na wasiwasi juu ya hatima yake ya wakati ujao, walitoa Kurugenzi ya Idara ya Ethnografia huko St. (8). Mkusanyiko wa kipekee wa nguo za wanawake, vichwa vya kichwa, lace, vitu mbalimbali vya mbao na mfupa, kuanzisha mila ya kushona dhahabu, mapambo ya lulu, kupiga, kuchonga (zaidi ya maonyesho 4000 kwa jumla) ilipokelewa mwaka wa 1906 na Idara ya Ethnographic kutoka Dada za Shabelsky. Baadhi ya vitu (1478) vilitolewa, na 2596 vilinunuliwa kwa rubles elfu 40 za dhahabu kwa mpango wa awamu ya miaka 5 na Mtawala Nicholas II na kukabidhiwa kwa Idara ya Ethnografia ya Jumba la Makumbusho la Urusi (9).

5. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Novgorod


Mkusanyiko wa picha ya Shabelsky ni chanzo cha kipekee sio tu kwa kusoma historia ya mavazi ya Kirusi, lakini pia ni nadra katika umuhimu wake wa kisanii na kisayansi. Iliyoundwa hasa kwa madhumuni ya kurekebisha mavazi ya mikoa mbalimbali, ambayo yalionyeshwa na mifano, ikawa jambo la kujitegemea kabisa katika historia ya upigaji picha wa Kirusi. Kwa mara ya kwanza, picha za mifano zilichapishwa mnamo 1908 katika insha ya Redin E.K., iliyowekwa kwa herufi za V.V. Stasov hadi N.L. Shabelskaya (10). Labda, binti za Shabelskaya Varvara Petrovna (katika ndoa - Princess Sidamon-Eristova) na Natalia Petrovna, ambao wenyewe walifanya kama mifano ya mtindo (11), walihusika zaidi katika upigaji picha wa mkusanyiko. Dada hao walionyesha picha zao katika toleo la Kiingereza la Russian Antiquity kwa kuweka picha za rangi (12). Shabelskys walichukua sehemu ndogo ya mkusanyiko wa picha pamoja nao kwenda Ufaransa (mwanzoni mwa 1925, Varvara Petrovna Sidamon-Eristova aliondoka kwenda Paris, na katika msimu wa joto Natalya Petrovna, ambaye alikuwa mgonjwa sana, alikwenda kumwona). Sehemu kubwa (maswala 85), ambayo yalibaki nchini Urusi, yaliingia katika mkusanyiko wa Jumba la kumbukumbu la Dashkov huko Moscow katika robo ya kwanza ya karne ya 20 na kwa sasa imehifadhiwa kwenye kumbukumbu ya picha ya Jumba la kumbukumbu la Ethnografia ya Urusi. Albamu na zilizotengenezwa kwenye picha za studio za karatasi zenye chumvi zinatofautishwa na uwazi maalum katika uhamishaji wa picha ya mwanamke wa Urusi; mifano yote ni ya kushangaza ya kikaboni kwa mavazi yaliyowasilishwa.

6. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Mbali na dada wa Shabelsky (ambao picha zao zinaweza kuhusishwa na toleo la 1912), wapambaji kutoka kwa semina ya Natalya Leonidovna labda waliweka. Chapisho hili linachapisha picha 16, ambapo Varvara Petrovna Sidamon-Eristova na Natalya Petrovna Shabelskaya (13) wamenaswa kama wanamitindo.

7. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Tula


Dada za Shabelsky, ambao, kama mama yao, walikufa huko Nice, uhamishoni, waliota maisha kamili ya makusanyo yao katika nchi yao na kurudi Urusi kwa sehemu iliyobaki Ufaransa (14). Kwa bahati mbaya, kutambuliwa rasmi kwa kazi ya maisha yao kulikuja baadaye sana. Ni ishara kwamba kuzaliwa kwa "pili" ya mkusanyiko wao wa kipekee kunafanyika leo, kuthibitisha kabisa maneno yaliyosemwa na Natalya Petrovna Shabelskaya mnamo 1920: "Katika makaburi yote ya zamani, yaliyochakaa na yanayoonekana kuwa ya kizamani ambayo yamebaki hadi leo, kuna. ni nguvu hai, nguvu ya uzuri na ubunifu wa mtu binafsi” (15). Uzuri huu usiofifia bila shaka hutofautisha picha zilizochapishwa kwa mara ya kwanza kwa kiasi kama hicho.

1. Stasov V.V. Makala na maelezo yaliyochapishwa kwenye magazeti na hayajajumuishwa katika matoleo ya vitabu. .T. 1. M.. 1952. S. 194-198: Molotova L.N. N.L. Shabelskaya na makusanyo yake katika Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Ethnografia ya Watu wa USSR // Mawasiliano ya Jumba la Makumbusho la Jimbo la Urusi. Suala. X. L, 1976. S. 168-173

2. Kyzlasova I.L. Kutoka kwa historia ya uhamiaji wa Urusi katika miaka ya 1920-1930: dada wa Shabelsky. Kulingana na kumbukumbu za H.H. Kondakov huko Prague// Sanaa ya Ulimwengu wa Kikristo. Sat. makala. Suala. 5. M.. 2001

3. Mkusanyiko wa Imperial katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi: "Wafalme kwa watu - watu kwa tsars" // Katalogi ya maonyesho. M-SPb 1995 S. 46

4. Amri ya Kyzlasova I.L. op.

5. Kyzlasova I.L. Amri. op.; Shabelskaya N.P. Vifaa na mbinu katika kushona ya Kale ya Kirusi // Sat Art. "Masuala ya Urejesho". Suala. 1. M.. 1926. S. 112-119

6. Imenukuliwa. kulingana na Kabanova M.Yu. Kukusanya vitu vya nguo katika nusu ya pili ya karne ya 19 kwa mfano wa N.L. Shabelskaya// Kanisa kuu la watu: mkusanyiko wa vifungu. Imeandaliwa na M.B. Piotrovsky na A.A. Nikonova. SPb., 2006. S. 265

7. Shabelskaya N.L. Mkusanyiko wa vitu vya kale vya Kirusi. M., 1891: Katalogi ya maonyesho ya mkutano wa nane wa archaeological huko Moscow mwaka wa 1890. M., 1890 (Mkusanyiko wa Natalya Leonidovna Shabelskaya); V.P. Sidamon-Eristova na N.P. Shabelskaya. Mkusanyiko wa vitu vya kale vya Kirusi, vol. 1. M.. 1910

8. Kumbukumbu ya SEM. F. 1. op.2. L. 707

9. Molotova L.N. Amri op. S. 171

10. Redin E.K. Barua za Stasov kwa Shabelskaya // Mkusanyiko wa Jumuiya ya Kihistoria na Falsafa ya Kharkov. T. 18. Kharkov. 1909. S. 2-15

11. Israelova S. Kirusi ya ajabu "Teremok". Historia ya mkusanyiko wa Natalia Shabelskaya// Motherland. - 1998. - N 7. S. 55

12. Mtini. 1, 22, 39, 44 kwenye kitabu. Sanaa ya wakulima nchini Urusi. Imehaririwa na Charles Holme// MCM XII, -The Studio» ltd. London, Paris, New York. 1912

13. REM, 5, 14 (Varvara Petrovna Shabelskaya), 1, 2, 3, 4, 6, 8, 18, 21, 24, 26, 29, 32, 52, 65 (Natalya Petrovna Shabelskaya).

14. Tazama kwa maelezo zaidi: Kyzlasova I.L. Amri. op.

15 . Kyzlasova I.L. Amri. op.


Karina Solovieva

VAZI LA WANAWAKE WA URUSI

XIX - MAPEMA XX C


8. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Mavazi ya jadi ya Kirusi katika karne ya XIX. dhidi ya historia ya utamaduni wa Ulaya ilikuwa jambo la awali. Nguo za jadi za wanawake zilikuwa tofauti sana, lakini tofauti kuu ilikuwa katika sifa za aina ya mavazi ya Kirusi Kaskazini na Kusini mwa Kirusi. Seti hizi mbili za nguo ndizo kuu na zilikuwepo katika maeneo mengi ya Urusi.

9. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Sarafan na kokoshnik huchukuliwa kuwa alama za mavazi ya kitaifa ya Kirusi. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kuonekana kwa sarafan na malezi ya tata ya sarafan ya nguo inahusu kipindi cha malezi na maendeleo ya serikali kuu ya Kirusi (mwisho wa 14 - katikati ya karne ya 16). na ilikuwa wakati huu kwamba kujitambulisha kwa kikabila kwa Warusi kulifanyika. Nguo ya jua iliyovaliwa juu ya shati ndefu, pamoja na vazi la kichwa thabiti ("kokoshnik" au "kiki") katika karne ya 16. ilitumika kwa mapana kati ya wakuu wa serikali na watu wa mijini, na kati ya wakulima. Suti yenye sundress ilipata nafasi, kwanza kabisa, katika mikoa ya kaskazini mwa Urusi. Pia ilipokea usambazaji katikati mwa Urusi, katika majimbo ya mkoa wa Volga, Urals, Siberia ya Magharibi. Tangu mgawanyiko wa Kanisa la Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 17. Waumini wa Kale, wakijificha kutokana na mateso, walileta tata na sundress kwa mkoa wa Volga, Siberia ya Mashariki, Altai, Don, Ukraine, na majimbo ya Baltic. Katika karne ya 19, iliingia katika majimbo ya kusini ya Urusi.

10. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Vologda


Mashati ya sherehe kwa tata ya sarafan yalifanywa kutoka kwa vitambaa vya kununuliwa kwa gharama kubwa: nusu-brocade, hariri, muslin (15, 22). Walishonwa kwa upana, mrefu, karibu na sakafu, sleeve, ambayo ilipungua chini. Katika picha nyingi za N. L. Shabelskaya, ambaye alikamata nguo za majimbo ya kaskazini na kati ya Urusi, mtu anaweza kuona kwamba sleeve hiyo ilikusanywa kwenye mkono, na hii ilimpa utukufu mkubwa. Wrists juu ya sleeves mara nyingi hupambwa kwa cuffs za uongo zilizofanywa kwa kadibodi iliyofunikwa na kitambaa cha gharama kubwa: velvet au hariri, iliyopambwa na thread ya dhahabu, mama-wa-lulu iliyokatwa, lulu (3, 5, 6). Wakati mwingine kwenye sleeve, katika eneo la mkono, shimo lilifanywa kwa mkono, na kisha mwisho wa sleeve ulianguka chini (13, 60, 62). Katika Kaskazini mwa Urusi, mashati ya harusi yalitengenezwa kama hii: msichana aliyechumbiwa, akiomboleza juu ya mapenzi ya msichana aliyeondoka, alizunguka kibanda na kutikisa mikono yake mirefu. Mashati ya sherehe ya mkoa wa Nizhny Novgorod yalikuwa ya asili: hapa yalishonwa kutoka kwa vitambaa nyembamba vya pamba nyeupe, na kupunguzwa mara mbili kwenye sleeve, juu na chini ya kiwiko (19).

11. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Sundresses zilikuwa na aina kadhaa za kukata. Kuanzia mwanzo wa karne ya XVIII-XIX. wengi sana kutumika oblique swing sundress (9, 11, 13, 31, 40, 47, 52). Ilishonwa kutoka kwa paneli mbili za mbele na moja nyuma, na kabari za oblique pande. Mbele, sakafu zilifungwa kutoka juu hadi chini na vifungo vingi na vitanzi vya hewa. Katika baadhi ya mila za kienyeji, vitambaa vya sarafan vilikusanywa katika mikunjo ya wima, na kutengeneza pleat (3).

12. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Tula


Sundresses za swing zilifanywa kutoka kwa vitambaa mbalimbali vya nyumbani na kiwanda. Sarafan za rangi moja zilizotengenezwa kwa turubai, kumach, na wanawake wa Kichina zilipambwa kando ya pindo na kando ya ukingo na pamba au hariri ya hariri (45, 60). Sundresses zilizofanywa kwa nusu-brocade, velvet, na aina tofauti za hariri zilipambwa kwa braid au lace ya dhahabu (2, 6). Kufikia katikati ya karne ya XIX. kila mahali Warusi wakawa maarufu na sundress, ambayo iliitwa "moja kwa moja", "pande zote" au "Moscow" (5, 10, 14, 15, 17, 29, 43, 56). Ilifanywa kutoka kwa paneli kadhaa za kitambaa, kushonwa na kukusanywa juu kwenye kusanyiko, ambalo lilikuwa limefunikwa kwenye mduara na braid; kamba nyembamba zilishonwa kifuani na mgongoni. Sundresses za pande zote, pamoja na skew-wedge, zilishonwa kutoka kwa vitambaa mbalimbali vya nyumbani na kununuliwa.

13. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Yaroslavl


Kipengele cha lazima cha mavazi ya kawaida kilikuwa ukanda wa kiuno (12, 43, 45, 47), lakini mara nyingi, ili kulinda kitambaa cha gharama kubwa kutokana na msuguano na uharibifu, ukanda ulikuwa umefungwa karibu na shati chini ya sundress.

14. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Apron (62) au nguo nyingine za matiti za aina mbalimbali zilivaliwa juu ya sundress. Mavazi ya kuzungusha ya matiti moja na kamba nyembamba au pana, ambayo ilikuwa na aina kadhaa za kukata, iliitwa "joto la roho" au "fupi" (4, 5, 10, 15, 17, 29, 52, 55). Nguo hii ilijulikana mapema kama karne ya 16-17. katika mazingira ya boyar na mfanyabiashara. Vipu vya joto vya roho vilifanywa, kwa sehemu kubwa, kutoka kwa vitambaa vya gharama kubwa vya kiwanda: velvet, plush, brocade, nusu-brocade, hariri - na kupambwa kwa kupigwa kwa braid, pindo iliyofanywa kwa thread ya chuma, na trim ya manyoya; vyombo vya joto vya velvet vilipambwa kwa embroidery ya dhahabu. Wakiwa na sarafan complex, pia walivaa nguo za kifua wazi zilizobanana na mikono mirefu, inayojulikana katika mazingira ya mijini mapema katika karne ya 17. na kuitwa "shugay" (18, 20, 24, 50, 51, 57, 63, 65). Katika karne ya 19 shugai zilishonwa kwa urefu tofauti: hadi mwanzo au katikati ya paja, kwa goti. Shugay alikuwa na kola pana ya pande zote, mara nyingi iliwekwa. Kawaida shugai ilitengenezwa kutoka kwa brocade au vitambaa vya hariri vya muundo wa gharama kubwa na texture tata. Mipaka ya kola, makali ya chini na sleeves yalipambwa kwa pindo la nyuzi za chuma. Shugai angeweza kupiga pamba na, chini ya mara nyingi, na manyoya.

15. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Arkhangelsk


Kwa hali ya hewa ya baridi, kulikuwa na aina za nguo kama "epanechka" - cape fupi bila sleeves (8); kanzu ya manyoya au caftan (25, 28, 56); kanzu ya manyoya (26, 64). Kwa joto, collars ya manyoya ya uongo pia ilitumiwa (1, 24, 64, 65). Kofia ya manyoya yenye skafu iliwekwa kichwani (25).

16. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Olonets


Wasichana, pamoja na sundress, walivaa vichwa vya kichwa vilivyofunguliwa kutoka juu, kama vile bandeji (15, 21) au taji (2, 3, 4, 5, 6, 9, 11, 14, 16,17). Nguo hizo za kichwa mara nyingi zilikuwa na vitambaa vilivyotengenezwa kwa lulu au lulu zilizokatwa-katwa, na nyuma ya vile vile vilivyotengenezwa kwa vifaa vya gharama kubwa vilishuka chini (3). Katika baadhi ya maeneo kulikuwa na vichwa maalum vya harusi, ambavyo vilikuwa vya msichana katika aina zao: kama vile, kwa mfano, ni Vologda "korun" (10). Wanawake, wengi wao wakiwa vijana, walivaa kofia ngumu inayoitwa "kokoshnik". Kokoshniks walikuwa tofauti sana katika muundo, sura na asili ya vito vya mapambo, lakini kila wakati walifunika kichwa cha mwanamke huyo na kufunika nywele zake (1, 8, 22, 24.26, 28, 29, 31, 42, 43, 46, 47, 50, 52, 53, 55, 64, 65). Wavu wa paji la uso uliotengenezwa kwa lulu au mama-wa-lulu uliokatwa kawaida uliwekwa kwenye kichwa cha kokoshnik nyingi. Mapambo ya hekalu yaliyoshuka kutoka kwenye kichwa yalifanywa kutoka kwa vifaa sawa (50, 57). Kokoshnik zilitengenezwa na mafundi maalum katika miji, vijiji vya biashara, na nyumba za watawa. Vitambaa vya gharama kubwa vilitumika kama nyenzo za utengenezaji na kumaliza: brocade, velvet, hariri - pamoja na braid, lulu, mama-wa-lulu, kuingiza chuma na glasi na mawe, foil. Kokoshniks mara nyingi zilipambwa kwa kutumia mbinu ya embroidery ya dhahabu. Katika baadhi ya mila za mitaa, pia kulikuwa na vichwa vya kichwa vya laini vya aina ya "magpie", na msingi mgumu ndani ya "kichka" (56, 57, 60, 62, 63). Mara nyingi vichwa vya kichwa vya wasichana na hasa wanawake vilivaliwa na scarf, shawl, kifuniko cha kichwa kilichofanywa kwa muslin au hariri (16, 18, 21, 27, 28, 44, 52, 53, 63). Skafu moja au mbili zinaweza kutumika kama vazi la kichwa. Kama sheria, hizi zilikuwa shali za hariri zilizopambwa sana na embroidery ya dhahabu (20).

17. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Tver


Pamoja na sarafan, viatu vya ngozi vilivaliwa mara nyingi, lakini katika sehemu zingine viatu vya bast vilivyosokotwa kutoka kwa bast pia vilitumiwa ikiwa mavazi yalitengenezwa kutoka kwa vitambaa vya nyumbani (40).

18. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Wasichana na wanawake wachanga, wakiwa wamevalia mavazi ya sherehe, walitumia vito vya mapambo kila wakati: pete (11, 22, 31, 43, 58, 60) na shanga za mama za lulu zilizokatwa (5, 16, 22, 29, 58, nk). .), shanga za kioo (1, 39, 40, 45, 60), minyororo ya chuma (46) na gaitans zilizopigwa, wakati mwingine na misalaba (12, 30, 62). Mapambo maalum ya shingo na matiti ya Urusi ya Kaskazini kama "kola" kwa msingi mgumu (24, 31) na "ulimi" laini kama shati-mbele (50), iliyopambwa kwa embroidery ya dhahabu, lulu, viingilizi vya glasi. Mapambo ya msichana kabisa yalikuwa "kosniks", ambayo yaliunganishwa hadi mwisho wa braid. Katika mikoa ya kaskazini na kati ya Urusi, walikuwa pendant imara ya triangular au moyo-umbo iliyofanywa kwa vitambaa vya gharama kubwa, na kitambaa cha ndani cha turuba au kadi. Uso wa braids ulipambwa kwa nyuzi za dhahabu, mama-wa-lulu, lulu, pindo la chuma, lace (2, 6, 10, 11, 15).

19. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Nyongeza ya kawaida ya sherehe kwa mavazi ya wasichana na wanawake wadogo ilikuwa "kuruka" - kipande cha mraba au mstatili wa turuba au hariri, iliyopambwa kwa embroidery (5, 11, 14, 16, 31, 50, 63).

20. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Zaidi ya kizamani kuliko sarafan ilikuwa seti ya nguo na pony - nguo za ukanda zilizovaliwa tu na wanawake walioolewa. Wanasayansi wanaamini kwamba mambo makuu ya tata hii - shati, poneva na kichwa cha kichwa pamoja nao - walikuwa sehemu ya mavazi ya wanawake tayari katika karne ya 6-7, wakati wa kuwepo kwa watu wa kale wa Kirusi. Katika karne ya 19 vazi la aina hii lilitumika katika majimbo ya kusini mwa Urusi ya Uropa: Voronezh, Kaluga, Kursk, Orel, Penza, Ryazan, Tambov, Tula - na kwa sehemu katika majimbo ya kati na magharibi: Moscow, Smolensk.

21. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Kwa tata iliyo na poneva, kwa sehemu kubwa, shati iliyo na "polks" ya oblique ilikuwa tabia - viingilizi vya bega vya trapezoid ambavyo vinaonekana kama pembetatu mbele na nyuma (36), lakini bado kulikuwa na mashati na polyks moja kwa moja, ambayo ni ya kawaida zaidi. kwa mapokeo ya kaskazini ( 34, 59).

22. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Novgorod


Mashati yalifanywa kutoka kwa kitani au turuba ya nyumbani ya katani; katika karne ya 19 wakati wa kushona, vitambaa vya kiwanda vilitumiwa kwa sehemu. Mashati ya sherehe yalipambwa kwa mabega, karibu na kola, kwenye sleeves na pindo. Mapambo, kulingana na mila ya ndani, yalifanyika kwa mbinu tofauti: embroidery, weaving patterned, kushona kwenye ribbons, appliqué, pamoja na kutumia mchanganyiko wa mbinu tofauti. Mbinu ya mapambo ya shati, urembo wake na eneo vilikuwa alama ya wazi ya kila mila ya ndani.

23. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Ponyovs zilishonwa kutoka kwa kitambaa cha pamba kilichotengenezwa nyumbani na weave rahisi wazi. Poneva zilizokaguliwa rangi ya samawati zilitawaliwa zaidi, lakini pia kulikuwa na ponevs zilizokaguliwa nyeusi na, mara chache, zilizokaguliwa nyekundu. Ponevs ya karibu kila kijiji au kikundi cha vijiji kilikuwa na sifa zao tofauti katika ukubwa na sura ya ngome, katika mchanganyiko wa rangi, na katika mapambo. Chini ya kawaida pia walikuwa ponevs katika mstari wa usawa au kwa mapambo mengine na monophonic, inayojulikana na mbinu ngumu zaidi za kuunganisha. Kulingana na muundo huo, aina mbili kuu za poneva zilitofautishwa: moja ya kuzungusha iliyotengenezwa na paneli tatu zilizoshonwa zilizokusanywa nyuma kwa kufunga kiuno, na kwa mshono unaofanana na sketi ya kawaida nyuma, katika utengenezaji wake tu, kwa kuongeza. kwa paneli za kitambaa cha checkered, jopo moja la kitambaa cha giza kilichotumiwa. rangi, mara nyingi pamba ya kiwanda (7, 41). Wakati wa kuweka poneva, mshono ulikuwa mbele au kidogo kwa upande; kwa kawaida haikuonekana chini ya apron. Ponevs za sherehe, haswa wanawake wachanga, zilipambwa kwa uangavu kando ya pindo na kwenye makutano ya seams za wima (35, 61). Kulingana na mila ya ndani, vipande vya calico, ribbons za hariri, braid, braid, lace ya chuma na sequins, embroidery na nyuzi za pamba za rangi nyingi na shanga za kioo zilitumiwa kwa ajili ya mapambo. Mapambo ya poneva na wingi wake ilitegemea hali ambayo vazi liliwekwa. Kila mwanamke alikuwa na seti za nguo kwa likizo kubwa, kubwa na ndogo; kwa siku kadhaa za harusi, kwa viwango mbalimbali vya maombolezo, kwa kifo. Kwa ujumla, wakati wa kuandaa kuolewa, msichana aliandaa hadi seti 10 - 15 za nguo kwa siku zijazo.

24. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Novgorod


Katika suti ya pony, kulingana na mila ya ndani, mikanda moja, mbili au zaidi zilivaliwa. Njia za kuzifunga zilikuwa tofauti: moja kwa moja mbele au upande, pande, nyuma.

25. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Tver


Kisha huvaa apron na / au vazi la juu la kifua (34, 35, 41, 49). Aprons zilishonwa kutoka kwa turubai iliyotengenezwa nyumbani au kitambaa kilichonunuliwa. Aprons za sherehe zilipambwa sana na embroidery, weaving ya muundo, kupigwa kutoka kwa vitambaa vilivyonunuliwa, braid, na lace.

26. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Tver


Mavazi ya kifua cha Kirusi Kusini, ambayo ilikuwa na jina lake katika mila mbalimbali za mitaa (pommel, kifua cha kifua, nasov, shushka, shushpan, shushun), ni ya kale sana kwa asili (33, 35, 37, 41, 49). Mara nyingi zaidi alikatwa kanzu. Katika majimbo ya kusini mwa Urusi, nguo za kifua zilishonwa hadi kiuno, kwa viuno au kwa magoti; na sleeves ndefu au fupi au bila yao kabisa; viziwi au makasia. Kwa kawaida, vifaa vya nyumbani vilitumiwa kwa nguo za nje vile: turuba nyeupe au rangi ya bluu; kitambaa cha sufu katika nyeupe, haradali, nyekundu-kahawia au nyeusi; nguo nyeupe au nyeusi. Mavazi ya sherehe ya kifuani ilipambwa kwa kabari na kupigwa kwa calico, embroidery, braid, sequins, pindo, kupigwa kwa muundo wa kufuma, kushona kwa lace ya bobbin.

27. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Nizhny Novgorod


Nguo za kichwa ambazo zilijumuishwa katika vazi la pony lilikuwa na sehemu tatu au zaidi na zilikuwa na aina tofauti zaidi. Sura ya kofia nzima ya kichwa ilitolewa na msingi wa ndani uliotengenezwa na turubai iliyochongwa, ambayo iliitwa "kichka". Kichki ya kwanza ya asili ilikuwa na sura ya pembe (23, 49), lakini katika karne ya 19. kichkas kwa namna ya kwato za farasi, koleo, tandiko, kofia ya bakuli, mviringo, nk pia zilikuwa za kawaida. Mara nyingi iliitwa "magpie" na ilifanywa kutoka kwa turuba iliyopambwa au vitambaa vya kununuliwa: calico, velvet, hariri, pamba. Wakati wa kuunganisha sehemu za upande wa magpie, kichwa cha kichwa kilichukua fomu ya kofia iliyofungwa (32, 40, 48, 49, 59). Kichwa cha magpie kilipambwa kwa embroidery (36, 40, 45), embroidery ya dhahabu (23, 48, 49, 59), sequins, ribbons za hariri (7). Nyuma, kufunika nyuma ya kichwa na shingo, maelezo yaliunganishwa, ambayo yaliitwa "nape" (33). Ilifanywa kutoka kwa kitambaa au kutoka kwa mesh yenye rangi nyingi ya rangi kwa msingi wa kitambaa. Mara nyingi kichwa cha kichwa kilijumuisha kitambaa cha kitambaa kilichopambwa kwa braid, embroidery ya dhahabu au shanga. Ukanda huu uliwekwa juu ya paji la uso, makali yake ya juu yalikwenda chini ya magpie; aliitwa "kifuniko" (7, 32, 59). Mapambo ya muda yaliyofanywa kwa shanga, hariri au thread ya sufu, ndefu au si ndefu sana, iliunganishwa nyuma ya kichwa au paji la uso (23, 40, 59). Hadi katikati ya karne ya XIX. kichwa cha kichwa kiliongezewa na kitambaa cha kitani kilichopambwa kwa embroidery (23, 40). Baadaye, leso na vifuniko vya kichwa vilitumiwa badala ya taulo (48).

28. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Tver


Wakiwa na pony complex, walivaa viatu vya ngozi, na soksi za pamba zilizounganishwa kwenye goti, au viatu vya bast, vilivyofumwa kutoka kwa bast, na onchi (33.35).

29. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Tver


Wasichana na wanawake waliongeza mavazi ya sherehe na mapambo mbalimbali. Walivaa hereni masikioni mwao; Mapambo ya sikio la Kirusi Kusini ni "mizinga" iliyotengenezwa kwa goose chini, ambayo iliunganishwa kwenye masikio au kwenye kichwa cha kichwa (23, 36, 37, 49). Mapambo ya shingo na kifua yalifanywa hasa kutoka kwa shanga (12, 37), ribbons (7, 48); shanga pia zilikuwa maarufu, ambazo zilivaliwa chini sana na mara nyingi pamoja na aina zingine za mapambo (36, 40).

30. Urusi ya Kati,
Mkoa wa Kostroma


Katika maeneo ya kuwepo kwa tata ya pony, wasichana kabla ya harusi walikwenda tu katika shati na nguo za nje za kifua; katika sehemu zingine, mavazi ya jua yalienea kama mavazi ya msichana, na vazi la kichwa, kama mahali pengine na Warusi, lilikuwa wazi (12, 37).

31. Urusi ya Kaskazini,
Mkoa wa Olonets


Kinyume na msingi wa aina mbili kuu za mavazi ya Kirusi, na sundress na poneva, kulikuwa na aina zingine za nguo za wanawake ambazo zilikuwa na usambazaji mdogo wa ndani. Moja ya haya ni mavazi yenye sketi iliyopigwa (38, 42, 54).

32. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Nguo hii ya nguo za wanawake ni pamoja na shati, sketi yenye mistari ya sufu, aproni, mkanda, vazi la kifua, na vazi la kichwa la aina ya kokoshnik. Costume vile katika XIX - karne ya XX mapema. huvaliwa na wanawake katika vijiji hivyo vya Voronezh, Kaluga, Kursk, Oryol, Smolensk, Tambov, Tula majimbo, ambapo wazao wa jumba moja waliishi - watu wa huduma waliotumwa katika karne ya 16 - 17. kulinda mipaka ya kusini ya jimbo la Urusi. Katika maeneo haya yote, tata yenye skirt iliyopigwa ililetwa kutoka mikoa ya Magharibi ya Kirusi inayopakana na Belarus, Poland na Lithuania, kutoka ambapo watu wa huduma waliajiriwa.

33. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Kipengele tofauti cha mashati ya dvor moja ilikuwa kola pana ya kugeuka chini, sleeves pana, iliyokusanyika kwenye mkono, na kushonwa au vifungo vya uongo kwa namna ya frill ndefu iliyofanywa kwa ribbons za hariri na kununuliwa lace pana. Mashati yalishonwa kutoka kitambaa cheupe kilichotengenezwa nyumbani chenye muundo mzuri au kununuliwa kaniki nyekundu.

34. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Sketi hiyo ilifanywa kutoka kwa paneli tano hadi saba za kitambaa cha pamba cha nyumbani katika mstari mkali: nyekundu, nyeupe, kijani, bluu. Katika maeneo mengine ilipambwa kwa appliqué iliyofanywa kwa plush nyeusi, iliyopambwa kwa stitches kubwa na nyuzi za sufu.

35. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Ukanda mpana, hadi 30 - 40 cm, wa kusuka nyumbani uliotengenezwa na nyuzi za pamba ulifungwa kiunoni juu ya sketi. Mikanda kwa kawaida ilikuwa na milia au kwa mapambo ya abr, rangi angavu. Mikanda ya rangi moja iliyopambwa kwa nyuzi za sufu zenye rangi nyingi haikujulikana sana (54).

36. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Ryazan


Mavazi ya kifua pamoja na sketi iliyopigwa ilikuwa vest na iliitwa "corset". Ilishonwa kutoka kwa rangi nyeusi au kutoka kwa kitambaa kingine cha gharama kubwa kilichotengenezwa kiwandani. Mbele au nyuma ya corset ilipambwa kwa embroidery ya nyuzi za rangi nyingi au pambo la braid mkali liliwekwa kwenye historia ya kitambaa.

37. Kusini mwa Urusi,
Mkoa wa Tula


Nguo ya kichwa ilikuwa kokoshnik iliyosokotwa kwa bidii katika sura inayokaribia moja ya silinda (38, 54). Katika mkoa wa Smolensk, kitambaa kilitumika kama kofia ya kichwa (42).


Katika vazi la korti moja, mchanganyiko wa vitu vya seti tofauti za nguo ni dhahiri: magharibi (sketi, shati, nguo za kifua), kusini (mkanda mpana wa kusuka, mapambo ya kifua yaliyotengenezwa na shanga, ribbons na "bunduki" za sikio zilizotengenezwa na goose. chini), kaskazini (nguo ya kichwa ngumu).

Machapisho yaliyotolewa na shirika:
1. Utoaji wa monument ya makumbusho: Kitabu cha kumbukumbu - St. Lan, 1999
2. Botyakova O.A. Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi: Mwongozo wa Watoto. - St. Petersburg: Elimu - utamaduni, 1998.
3.Botyakova O.A. Atlas ya watu wa Urusi: Historia. Forodha. Eneo. Kwa umri wa shule ya kati na ya upili. - St. Petersburg, Neva Publishing House; M.: OLMA-PRESS, 2000.
4. Wakati na kalenda katika utamaduni wa jadi: Vifupisho vya mkutano wa kisayansi wa Kirusi-Yote. - St. Petersburg: Lan, 1999.
5. Dubov I.V. Mkoa wa Zalessky: Enzi ya Zama za Kati. - St. Petersburg: Ego, 1999.
6. Kutoka kwa historia ya malezi ya makusanyo ya ethnografia katika makumbusho ya Kirusi. -SPb., 1992.
7. Utafiti wa utambulisho wa kitaifa katika makumbusho ya ethnografia: nyenzo za semina. - St. Petersburg: Nyumba ya Ulaya, 1998.
8. Emelianenko T.G., Uritskaya L.B. Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi: Mwongozo - St. Petersburg: Ego, 2001.
9. Makusanyo ya Imperial katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi Tsars kwa watu - watu kwa tsars. -M. - St. Petersburg: Pasipoti ya Kimataifa, 1995.
10. Sanaa ya watu wa Caucasus ya Kaskazini: orodha ya makusanyo. L., 1990.
11. Kalashnikova N.M. Semiotiki ya mavazi ya watu. Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu. - SPb., 2000.
12. Mainishaji wa makaburi ya makumbusho ya ethnografia (kwa mfumo wa kurejesha habari otomatiki) - St. Petersburg, 1992.
13. Kryukova T.A. Mary embroidery. - L., 1951.
14. Kryukova T.A. Sanaa ya watu wa Udmurt. - Izhevsk-Leningrad: Udmurtia, 1973.
15. Utu na ubunifu: kwa kumbukumbu ya miaka 95 ya kuzaliwa kwa T.A. Kryukova: Mkusanyiko / Bodi ya Wahariri: A.Yu. Zadneprovskaya (mhariri anayehusika), O.M. Fishman, L.M. .: Lan, 2000.
16. Nyenzo juu ya ethnografia ya Wabelarusi katika mkusanyiko wa Makumbusho ya Ethnographic ya Kirusi: index ya mada ya makusanyo - St. Petersburg, 1993.
17. Ulimwengu wa utoto katika utamaduni wa jadi wa watu wa USSR: Ch1, 2. -L.1991.
18. Sanaa ya watu wa Shirikisho la Urusi kutoka kwa mkusanyiko wa Serikali. Makumbusho ya Ethnografia ya Watu wa USSR: [Albamu] - L. Msanii wa RSFSR, 1981.
19. Watu wa Volga ya Kati na Urals: Catalog - Index ya makusanyo ya ethnographic. - L., 1990.
20. Nikitin G.A., Kryukova T.A. Sanaa ya watu wa Chuvash.-Cheboksary: ​​Chuvash state publishing house, 1960.
21. Ostrovsky A.B. Mythology na imani ya Nivkhs St Petersburg: Center Petersburg Orientalist, 1997.
22. Mavazi ya watu wa Azerbaijan na Azabajani wa Dagestan. - L., 1990.
23. Nguo za watu wa USSR: Kutoka kwa makusanyo ya GME ya watu wa USSR. M-Sayari, 1990.
24. Pygmalion ya kazi ya makumbusho nchini Urusi: kwa kumbukumbu ya miaka 150 ya kuzaliwa kwa D.A. Klements. SPB-"Lan", 1998.
25. Matatizo ya historia ya kikabila na mawasiliano ya kikabila ya watu wa Baltic-Finnish: Mkusanyiko wa kazi za kisayansi. - St. Petersburg, 1994.
26. Kibanda cha Kirusi: Ensaiklopidia iliyoonyeshwa - St. Petersburg: Sanaa - St. Petersburg, 1999.
27. Mavazi ya jadi ya Kirusi: Ensaiklopidia iliyoonyeshwa. - St. Petersburg: Sanaa - St. Petersburg, 1998.
28. Likizo ya Kirusi: Likizo na mila ya kalenda ya watu wa kilimo: Il.encyclopedia / - St. Petersburg: Art., - St. Petersburg, 2001.
29. Masomo ya kisasa ya Finno-Ugric: uzoefu na matatizo; ukusanyaji wa karatasi za kisayansi. -L., 1990.
30. Mila ya paleoethnology ya ndani. - Nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Petersburg., 1994.
31. Shangina I.I. Likizo za jadi za Kirusi: mwongozo wa kumbi za REM: Sanaa - St. Petersburg, .1997.
32. Shangina I.I. Mfuko wa Kirusi wa makumbusho ya ethnographic huko Moscow na St. Petersburg: Historia na matatizo ya upatikanaji: 1867-1930. - St. Petersburg, 1994.
33. Shangina I.I., watoto wa Kirusi na michezo yao, St. Petersburg, Art. 2001.
34. Ethnosemiotics ya vitu vya ibada: mkusanyiko wa karatasi za kisayansi. - St. Petersburg, 1993.
35. Watu wa Caucasus: Catalog-index ya makusanyo ya ethnografia. -L., 1981.
36. Matatizo ya upatikanaji, maelezo ya kisayansi na maelezo ya makaburi ya ethnografia: mkusanyiko wa karatasi za kisayansi. -L., 1987.
37. Makumbusho ya Jimbo la Ethnografia ya Watu wa USSR, Leningrad. -L:Aurora, 1989.
38.An-ski S. Urithi wa Kisanaa wa Kiyahudi: Albamu, - M.: Ra, 1994.
39.Folkeslad i Tsareus rike - etnografi og imperiebygging: Katalogen. - Oslo.2001.
40. Rudi kwenye Shtetl: An-Sky na Expedition ya Ethnographic ya Kiyahudi 1912-1914. - Jerusalem, 1994/
41.Makusanyo Imperials; Tsars et Peoples.-, 1996.
42.Kuelekea Magharibi: Wayahudi wa Mashariki wa Asia ya Kati na Caucasus. - Zwolle: Waanders Publishers, 1997.
43.Jornei worlds: Mikusanyo ya Siberia kutoka kwa Makumbusho ya Kirusi ya Ethnografia.-Springfield, 1997.
44.Juweliererzeugnisse-L:Aurora-Kunstverlad,
45.Muziek voor de ogen: Textiel van de volkeren uit Central-Azir: Tentoonstelling -Antverpen ? 1997/
46. ​​Mavazi ya Taifa ya watu wa soviet. - M., 1987.
47.Spit ya Siberia. - Toronto: The Bata Shoe Museum Foundation, 1997.
48. Tappeti dei Nomad: del Asia Centrale della collezione del Museo Russo di Etnografia. San Pietroburgo: Genova, 1993
49. Teppiche ans Mittelasien und Kasachtan: .-L., 1984.
50. Tesori inedit da San Pietroburgo: L, arto orato negli usi e costumi dei popoli Russi dal XVII al XX secondo, museo Statale Etnografico dei Popoli Russi. - Roma, 1992.
51. Watu wa Caucasian: Catalogue/ Aut.: V.Dmitriev, l.Slastnikova, E.Selinenkova, E.Neratova, E.Tsareva, -Antverp, 2001.
52. Los Zares Y los Puueblos. Museu d Etnologia.Centre Cultural La Beneficencia Diputacio de Valencia.

Leonid Pavlovich alizaliwa katika jiji la Barnaul, Wilaya ya Altai mnamo Julai 6, 1905. Huko alipata elimu ya sekondari. Kuanzia ujana wake, alionyesha kupendezwa na ethnografia ya nchi yake ya asili, akifanya safari za kusoma utamaduni wa Waaltai chini ya mwongozo wa Altaist maarufu A.V. Anokhin.

"Ulikuwa mji wa mkoa ambao ulikua kwa msingi wa Polzunovskiy na viwanda vingine vya fedha. Mji haukuwa mdogo, na idadi kubwa ya majengo ya mawe ya karne ya XVIII. Pia kulikuwa na wasomi wengi wa kiufundi katika jiji hilo. Nilizaliwa huko, nilifanikiwa kumaliza madarasa manne ya ukumbi wa mazoezi hapo, hadi ulipokomeshwa. Baba yangu alikuwa afisa mdogo, alihudumu katika ofisi ya Kurugenzi Kuu ya Wilaya ya Altai ya Baraza la Mawaziri la Ukuu Wake. Wakati fulani alinichukua nikiwa mvulana hadi Belokurikha, ambako alitibiwa ugonjwa wa baridi yabisi. Belokurikha iko kilomita 60 kutoka Biysk, kwenye vilima vya Altai. Kuna chemchemi maarufu za radon ambazo sio duni kuliko Tskhaltubo. Kwa hiyo, baba yangu alipokuwa akioga kwa matibabu, nilikuwa nikivua samaki na wavulana wa eneo la Altai katika Mto Belokurikha. Huko nilijifunza kuzungumza Kialtai. Nilipenda maeneo yasiyo ya kawaida, nilipenda tu asili ya Altai. Hapo ndipo nilipoamua kuwa nitakuwa mtaalamu wa mimea. Pengine ilikuwa mwaka wa 1910 au 1911. Tangu wakati huo, kufika Altai imekuwa ndoto yangu.
Kwa mawazo haya, niliingia kwa siri kozi za mimea ya dawa kutoka kwa wazazi wangu na wakati wa masomo yangu katika shule halisi niliwapitisha na kupokea cheti cha mwalimu katika ukusanyaji wa mimea ya dawa.
Nilimaliza masomo na kuwashawishi wanafunzi wenzangu wachache zaidi, na katika chemchemi, baada ya kuhitimu kutoka shuleni, tulipanda meli na kukimbilia Biysk kwanza, na kutoka huko tayari tulikuwa tunakwenda kilomita 100 hadi Gorno-Altaisk. Njia ilipita kati ya Katun na Biya, karibu na Katun, badala yake hata kwenye ukingo wa kulia wa Katun. Hapo ndipo tulikuwa tunalenga. Walakini, wazazi wangu waligundua hilo, wakatangaza orodha inayotafutwa, na walitukamata huko Biysk. Walinileta kwa akina Cheka, lakini mimi na vijana wote tulikuwa na vyeti rasmi kwamba tunakwenda kufanya kazi. Kwa hiyo, hatukurejeshwa tu, bali walitoa kibali cha kupata mkokoteni mmoja kwa ajili ya watu wanne, ili tuweze kuweka mifuko yetu kwenye mkokoteni. Usiku wa kwanza ulikuwa karibu na kijiji, ambapo Shukshin aliishi baadaye. Njiani, tulikusanya mimea, tukakausha, tulisaidiwa na ushirika wa ndani - basi, baada ya yote, kulikuwa na vyama vya ushirika.
Katika moja ya safari za vijiji vya Altai, ambapo kila kitu kilikuwa kikivuta kwangu, nilikutana na Andrey Viktorovich Anokhin. Alikuwa mwalimu wa shule ya uimbaji na historia ya mtaa katika jiji la Barnaul. Kwa bahati mbaya, sikuenda shule ambayo alifundisha. Kwa ushauri wake, nilianza kuwatembelea Waaltai, na hii ilinivuta zaidi na zaidi, botania ilianza kufifia nyuma. Kwa kuongezea, Anokhin pia alinitia moyo. Baada ya kurudi nyumbani, niliendelea kuwasiliana na Andrei Viktorovich kwa mwaka mzima, na tayari katika mwaka uliofuata - 1922 - aliniandikisha kama mwanafunzi wa ndani kwenye msafara wa Chuo cha Sayansi - kisha Chuo cha Sayansi cha Urusi. Bado nina cheti hiki na muhuri wa kamati kuu ya mkoa - kwamba Potapov Leonid Pavlovich ameandikishwa katika msafara wa Chuo cha Sayansi cha Urusi chini ya uongozi wa A.V. Anokhin. Na mnamo 1922, tayari nilifika Altai kama mtaalam wa ethnograph na kwa mara ya kwanza nilihudhuria ibada ya shaman pamoja na Andrei Viktorovich. Na mwaka wa 1924, nyumba ya uchapishaji ya ndani "Altaisky cooperator" ilichapisha kazi yangu ya kwanza - "Kwenye Kamlaniya". Tulimtazama Sapyr Tuyanin, shaman wa ajabu - alikuwa akinywa kutoka kikombe cha kuku wake (hii ni jina la picha ya anthropomorphic ya nafsi). Kulikuwa na jioni, hali isiyo ya kawaida - na niliugua. Niliugua ethnografia. Mwaka huu na uliofuata, 1923, nilikaa Altai. Sikuweza kufikiria nyingine yoyote. Na mnamo 1923, msafara kutoka Leningrad ulifika Altai - N.P. Dyrenkova alikuwa, na L.E. Karunovskaya, L.B. Paneki, A.E. Efimov. Walifanya kazi na Anokhin. Walipendezwa na Waaltai, na kwa sehemu katika shamanism. A. Anokhin anatanguliza: huyu hapa Leonid, Leonid atakupeleka huko ... Ningeweza hata kufanya kazi ya kutafsiri. Mwaka uliofuata - ilikuwa tayari 1924 - Anokhin aliwashawishi kwamba wanapaswa kunipeleka kwa Taasisi ya Kijiografia (wakati huo kulikuwa na idara ya ethnografia katika Taasisi ya Kijiografia). Bila shaka, walikubali, wakazungumza na Sternberg na Bogoraz, nami nikapokea barua ya pendekezo kutoka kwa Anokhin kwenda Oldenburg na Sternberg, ambaye alijua kibinafsi. Na mnamo 1924 nilikuja Leningrad kuingia kitivo hiki cha ethnografia.
Na mnamo 1925, Taasisi ya Kijiografia iliunganishwa na Chuo Kikuu, kwa hivyo ikawa kwamba nilisoma katika Taasisi ya Jiografia kwa msimu wa baridi na nikaishi katika bweni lake la Moika, kisha nikawa mwanafunzi wa chuo kikuu. Katika 1924 nilikutana na Sternberg na Bogoraz, wa mwisho walipendezwa nami, na nikaanza kumtembelea kila siku kwenye MAE. Katika jumba la makumbusho nilitumia wakati wangu wote wa bure na hatimaye hata nikapata kazi. Hili lilikuwa muhimu sana kwangu, kwani mwanzoni sikuwa na ufadhili wa masomo. Kazi hii ilikuwa nini? Nilihamisha vitabu hadi kwenye eneo jipya la maktaba (mahali ilipo sasa), yaani, kutoka mwisho mmoja wa jengo hadi mwingine. Tulifanya kazi pamoja, mimi na mwanafunzi Soikonen. Walibeba vitabu kwenye kikapu cha kufulia na kupokea rubles mbili kwa siku kwa hili. Msimamizi wa maktaba wakati huo alikuwa mjukuu wa Radlov, Elena Mavrikievna. Nyekundu, kavu, isiyo ya kawaida ya kirafiki. Kwa hivyo nikawa mwanachama wa MAE. Na baada ya muda Bogoraz akanichukua kuwa katibu wake.
Wakati huu mgumu kwangu, Bogoraz alipendekeza niandike kitu kwa Vecherka, inaonekana, alitaka tu kuniunga mkono. Alijua kwamba nilikuwa nikikojoa, na alinilinda kila mara. Na kisha akasema tu: "Nitakulipa rubles 40. kwa mwezi, na utanisaidia katika kazi yangu, kutekeleza kazi. Majukumu yangu yalikuwa yapi? Nilikaa kwenye kona ya Mtaa wa Torgovaya na Barabara ya Kiingereza, sasa Mtaa wa Pechatnikov, kando ya nyumba yake. Ghorofa ya Vladimir Germanovich ilikuwa kwenye kona ya kinyume. Ilinibidi nije kwake asubuhi, kuchukua begi - alibeba vitabu na karatasi zake kwenye mkoba - na kwa miguu, kuvuka daraja la Luteni Schmidt, kupitia Truda Square, tulikwenda kwenye tuta la Universitetskaya na kwa MAE yetu. Baada ya hapo nilikuwa huru. Wakati mwingine kulikuwa na kazi fulani, kwa mfano, kwenda kwenye maktaba, mahali pengine ... Lakini kwa kawaida nilizunguka kwenye jumba la kumbukumbu. Wakati huu, nilikuwa na Noemi Grigoryevna Shprintsin, msaidizi wa Bogoraz. Mwishoni mwa siku ya kazi, nilichukua tena mkoba uliojaa na tukaanza safari ya kurudi. Tena Luteni Schmidt Bridge, Truda Square... Kwenye kona ya Truda Square tulinunua chokoleti, kulikuwa na mirija iliyojaa chokoleti, na Gazeti la Red Evening. Kufika nyumbani, tukatoa vitabu vyote kwenye dawati, Bogoraz akaketi kwenye kiti cha mkono, akaweka miguu yake juu ya meza na kupumzika. Wakati huo, nilikuwa nikimsomea Karatasi ya Jioni na kula chokoleti kwa wakati mmoja. Hivi ndivyo shughuli yangu ya ethnografia ilianza.
Katika makumbusho ya ethnographic katika miaka hiyo kulikuwa na mzunguko wa Radlovsky, ambao uliongozwa na Barthold. Wanafunzi pia walishiriki katika kazi ya duara hili. Ilikuwa pale ambapo nilifanya ripoti yangu ya kwanza, iliyoandikwa kwa misingi ya kazi ya shamba - baada ya yote, nilikuwa na wawindaji katika taiga, nilikuwa na wazo kuhusu uwindaji, imani. Na mnamo 1925 alipata safari ya kwanza ya biashara katika maisha yake kutoka chuo kikuu kwa msimu wote wa joto na rubles 30. pesa. Na mwaka uliofuata pia nilienda Altai, lakini baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mnamo 1927, sikupokea usambazaji kwa Altai - hakukuwa na mahali hapo. ( )

Mnamo 1928 alihitimu kutoka Kitivo cha Jiografia na digrii ya ethnografia kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad. Alipata elimu bora. Mkuu wa kitivo wakati huo alikuwa L.Ya. Sternberg, ambaye, pamoja na majukumu ya kiutawala, alifundisha kozi kadhaa za ethnografia. V.G. Bogoraz alisoma kwa kuvutia juu ya ethnografia ya watu wa Paleo-Asiatic na historia ya dini, ambayo ilivutia idadi kubwa ya wasikilizaji pamoja na wanafunzi. Mzunguko wa Slavic ulitolewa na D.K. Zelenin. Anthropolojia ilifundishwa na S.I. Rudenko na R.P. Mitusov. I.N. Vinnikov, S.V. Ivanov, Ya.P. Koshkin. Kulingana na lugha za watu wa Kituruki, wanafunzi walifundishwa na Wanaturkologists wanaojulikana: msomi wa baadaye A.N. Samoilovich na Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha USSR S.E. Malov.
Hatua zake za kwanza za kisayansi L.P. Potapov, akiwa mwanafunzi, alianza kufanya kazi chini ya uongozi wa V.G. Bogoraz na L.Ya. Sternberg. Tangu wakati huo, amekuwa akifanya kazi katika shughuli za kisayansi na za msafara za kusoma watu wanaozungumza Kituruki wa Sayano-Altai. Mnamo 1925, kwa niaba ya Jumuiya ya Kijiografia, alisafiri hadi Altai kukusanya nyenzo za kikabila. Mwaka uliofuata, V.G. Bogoraz tena anamtuma kwa Altai kama sehemu ya tume ya safari ya ethnografia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad inayoongozwa naye. Mnamo 1927 L.Ya. Sternberg ni pamoja na L.P. Potapov kama mtafiti katika msafara wa Altai wa Tume ya Utafiti wa Muundo wa Kikabila wa Idadi ya Watu wa USSR. Na katika majira ya baridi ya mwaka huo, L.P. Potapov alikwenda Gornaya Shoria na alitumia kipindi chote cha uwindaji wa msimu wa baridi na wawindaji wa Shor, akaweka rekodi za ethnografia, na kushiriki katika mila na sherehe. Nyenzo alizokusanya zilijazwa tena wakati wa safari zingine maalum kwa Shors (1927-1934), ambayo iliruhusu mtafiti, pamoja na nakala za kibinafsi, kuunda moja ya kazi zake za msingi "Insha kwenye historia ya Shoria", M.-L., 1931).
Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Potapov alitumwa kwa Jumuiya ya Watu ya Elimu ya Uzbek SSR. Hapa anateuliwa kuwa mkuu wa idara ya taasisi za kisayansi za Glavnauka Narkompros. Kisha anafanya kazi katika Taasisi ya Utafiti ya Uzbekistan kama mtafiti mkuu. Chini ya uongozi wake, safari za ethnografia zilipangwa kwa mikoa mbali mbali ya Uzbekistan.

"Na niliondoka kwenda Uzbekistan, ambapo ilibidi nifanye kazi kwa miaka 3. Nilitumwa kwa ajili ya Jumuiya ya Watu ya Elimu, ambayo wakati huo ilikuwa Samarkand. Alexander Nikolaevich Samoilovich alinituma. Katika Uzbekistan, nilipata nafasi kubwa: katika Commissariat ya Watu kwa Elimu kulikuwa na Glavnauka, na huko Glavnauka - idara ya taasisi za kisayansi, ambayo nimekuwa msimamizi. Nilikuwa nikisimamia takriban taasisi 20 za kisayansi, kati yao zile zinazojulikana kama Tashkent Astronomical Observatory, Itabskaya Latitude Station, Maktaba maarufu ya Tashkent, makumbusho - na nilikuwa mtaalamu wa aina gani? Nilikuwa na mshahara mkubwa wakati huo wa rubles 175. Nilijiwekea sharti (kwani nilitumwa na Samoylovich, ambaye alizingatiwa sana huko, kisha akachaguliwa kuwa msomi huko) kwamba ningebaki katika nafasi hii kwa sharti tu kwamba nitaruhusiwa kusafiri kote Uzbekistan na kukusanya. nyenzo za ethnografia. Katika safari za biashara, ningeweza kusafiri wakati wowote, ambao nilitumia kikamilifu, kwa kuwa gharama zilikuwa ndogo. Nilisafiri kote Uzbekistan. Alikusanya imani na ishara zipatazo 500 za nyakati za kabla ya Uislamu. Na kwa uongozi wangu, niliamua hivi: Nilikusanya kwa mkutano wa kwanza wakurugenzi wote wa taasisi zilizo chini yangu, kwani wengi walikuwa pale Samarkand au Tashkent, lakini pia walitoka sehemu zingine, na kutangaza: " Unajua, nilihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Leningrad, mimi ni mtaalam wa ethnographer na napenda utaalam wangu, mimi ni mtaalam wa Turkologist, kuhusu uongozi, sielewi chochote juu ya hili na kwa hivyo nakuomba uendelee kutimiza majukumu yako, na. ikiwa unahitaji kusaini kitu, basi unionyeshe mahali pa kutia sahihi.
Tulipanga taasisi, hata nilichapisha nakala hapo juu ya ethnografia ya Wauzbeki. Tulikuwa tunaenda kuhama kutoka Samarkand hadi Tashkent. Na wakati huo huko Leningrad, kuandikishwa kwa kwanza kwa shule ya kuhitimu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi kulitangazwa. Niliamua kuomba shule ya kuhitimu. Samoylovich alinishauri vivyo hivyo.” ( "Ilikuwa sayansi, na ni sayansi ya aina gani, pia" (V. A. Tishkov anazungumza na mwanafalsafa wa zamani wa Kirusi L.P. Potapov) // Mapitio ya Ethnographic - 1993 - No.)

Mnamo 1930, L.P. Potapov aliingia shule ya kuhitimu ya Chuo cha Sayansi cha USSR.

"Wakati huo, ni watu walio na kazi zilizochapishwa tu waliokubaliwa kuhitimu shuleni. Kufikia wakati huo nilikuwa na kazi kadhaa, na nilikubaliwa kwenye shindano hilo. Katika vuli ya 1930 niliitwa kwa mitihani. Kamati ya mitihani inayoongozwa na N.Ya. Marra aliketi katika moja ya kumbi za jengo kuu la Chuo cha Sayansi, ambapo LAHU iko sasa. Mitihani ilifanyika na watu wengi, wote wakiwa na majina - Lenkorov, Daniekalson, Kostya Derzhavin, mwana wa Nikolai Sevostyanovich, Dyrenkov. Na Potapov alisumbua njia yake kati yao. Kulikuwa na wataalam wa ethnograph wawili tu: mimi na Dyrenkova. Niliingia, lakini nilishindwa katika mtihani. Mtihani ulikuwa mkali sana, Marr mwenyewe aliongoza, mmoja wa Marxists wa wakati huo alikaa kwenye tume, sikumbuki ni nani, inaonekana, mwenyeji, labda Busygin. N.Ya. Marr ananiuliza swali: "Leonid Pavlovich, unajibu vizuri sana, nadhani tutakuwa sawa. Nataka tu kuuliza: unaonaje nadharia ya Japhetic? Na mimi kuchukua na pombe, ambayo, wanasema, ni hasi. Tume iko katika mshtuko: vipi, kwa nini ni hasi? Na nilimaanisha nini kwa kusema "hasi" (sote tulipenda nadharia hii wakati huo - kupunguzwa kwa lugha zote hadi maneno manne ya msingi), - ilionekana kwangu kuwa haikubaliki. Kisha Nikolai Yakovlevich akaniuliza: "Je! unajua nadharia yangu?" Ninasema: "Hapana, sidhani kama namfahamu." "Leonid Pavlovich! Bila kujua, unakataa, na hata kwa sauti kama hiyo? Aliguna na tukaachana. Tukatoka kwenye korido, tukiwa tumekaa, tukisubiri matokeo. Wanatuita tena ukumbini na kutangaza alama. Tano, tano, tano... Kila mtu alipata tano. Potapov - nne pamoja. Kulipwa nyuma. Nne pamoja! Ndio, hata na sentensi: "Sasa, Leonid Pavlovich, utakuja kila Jumatano nyumbani kwangu kwenye Mstari wa Saba na kusikiliza semina yangu juu ya nadharia ya Japhetic." Na nilikwenda kila Jumatano kusikiliza nadharia ya Japhetic, nilikwenda kwa uaminifu. Sio Marr mwenyewe ambaye kawaida alisoma, lakini Ivan Ivanovich Meshchaninov.
Katika chumba cha kulia, ambapo madarasa yalikuwa yanaendelea, kulikuwa na ubao, kulikuwa na chaki, na Meshchaninov aliandika fomula hizi zote. Marr alisikiliza, wakati mwingine alikuwa akitoka mwenyewe, kwenda ubaoni, kuchukua leso mfukoni mwake, kufuta kile kilichoandikwa, na kuandika kitu mwenyewe. Kisha akaifuta kola yake kwa leso. Ilituchekesha sana. Ndiyo, iwe hivyo, nilisikiliza semina. Sikuelewa kila kitu, na zaidi ya hayo, sikuamini kwamba Marr alikuwa Marxist kweli. Mimi mwenyewe nilikuwa Marxist aliyeshawishika, na ninabaki hivyo hata sasa - sio kisiasa, lakini kifalsafa. Ninasalia kuwa mfuasi wa Umaksi kama njia ya uandishi wa historia. Huwezi kufika popote bila hiyo. Huwezi kutambua Umaksi, lakini ikiwa wewe ni mwanasayansi wa kweli, basi hakika utakuja kwake.
Lakini sasa ni wakati wa kuhitimu. Hakukuwa na tasnifu wakati huo, kwa hivyo, hakukuwa na kitu cha kutetea. Nilimaliza kozi yangu ya uzamili kabla ya ratiba. Kufikia wakati huu, tulianza kutokubaliana na Nadia Dyrenkova - inaonekana, alinionea wivu kwa nyenzo: baada ya yote, mimi mwenyewe ninatoka huko, na Waaltai wananijua, na hata nilishiriki mnamo 1927 katika dhabihu. Nilikubaliwa katika seok, mimi ni munduz huko Altai. Mara moja nilizungumza juu ya hii kwenye mkutano mkubwa huko Leningrad. Baada ya kujua kwamba nilikuwa nimeweka wakfu mila ya zamani na kiwango changu cha juu cha mwanafunzi wa Leningrad, walitaka kunifukuza mara moja kutoka chuo kikuu, licha ya ukweli kwamba mila hiyo haikuwa ya kikatili, lakini ya kawaida. Ninaona: hakutakuwa na nafasi yangu huko Leningrad. Kwa kuwa hakukuwa na tasnifu, niliandika kitabu cha “Essay on the history of Oirotia” na kutenda kama ifuatavyo. Nilichukua pamoja nami majira ya joto ya kwanza kabisa kwa Altai, nilikuja kwa kamati ya chama cha mkoa wa Gorno-Altai na kuonyesha kitabu hiki. Katibu wa halmashauri ya eneo alikuwa Gordienko, Mrusi. Alisoma maandishi hayo na kumpigia simu Robert Indrigovich Eikhe huko Novosibirsk, na Eikhe wakati huo alikuwa mwanachama wa Politburo. Niliitwa na kitabu kwenda Novosibirsk kuonana na Eikhe. Eikhe, mwanamume mkavu, alinipokea kwa fadhili na kusema: “Tumekisoma kitabu hicho, na kitachapishwa upesi. Kaa nasi kwa siku chache." Nilitumwa kwenye dacha ya chama. Niliishi nchini peke yangu kwa siku 2 wakati waliamua kitu. Billiards walisimama, lakini hapakuwa na mtu wa kucheza naye. Kisha Eikhe ananiita, na kwa kweli - walichapisha kitabu changu.
Nilithibitisha - nilithibitisha, kwa msingi wa nyenzo halisi, kwamba watu wa Altai walikuwa na utabaka wa darasa na usawa wa mali. Hapa ndipo Lenin, Maendeleo yake ya Ubepari nchini Urusi, alipokuja kwa kweli. Kama unavyokumbuka, pale Lenin anakosoa wapenzi wa takwimu za wastani, akitoa mfano wa data maalum kutoka na kwenda. Nilitumia mbinu hii kuchambua nyenzo kutoka kwa sensa ya 1897. Mambo ya ajabu sana yalitoka, picha ya kusadikisha ya utabaka wa tabaka. Eikhe basi alirejelea kitabu changu hiki mara kwa mara katika kazi zake wakati ilikuwa ni lazima kuzungumza juu ya kuwepo kwa kulaks katika maeneo hayo, nk. ( "Ilikuwa sayansi, na ni sayansi ya aina gani, pia" (V. A. Tishkov anazungumza na mwanafalsafa wa zamani wa Kirusi L.P. Potapov) // Mapitio ya Ethnographic - 1993 - No.)

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya kuhitimu, anaongoza idara ya Siberia na sehemu ya ethnografia ya Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Ethnografia ya Watu wa USSR, ambapo alikuwa mtafiti wakati wa miaka yake ya kuhitimu. Wakati huo huo, anafanya kazi ya utafiti katika Taasisi ya Historia ya Utamaduni wa Nyenzo ya Chuo cha Sayansi cha USSR, akishikilia nafasi ya mtafiti mkuu.
Mnamo 1939, Baraza la Kitaaluma la Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad lilimkabidhi L.P. Potapov digrii ya mgombea wa sayansi ya kihistoria kulingana na monograph "Mabaki ya mfumo wa jamii wa zamani wa watu wa Altai" iliyowasilishwa kwa utetezi. Kufikia wakati huu, alikuwa amechapisha majina 30 ya kazi, pamoja na tafiti kadhaa za monografia.
Kuanzia mwanzo wa Vita Kuu ya Uzalendo, L.P. Potapov, pamoja na Leningrads wengine, walishiriki katika ulinzi wa jiji hilo, waliendelea na kazi yake ya kisayansi chini ya kizuizi, na tayari kwa uhamishaji wa vitu vya thamani vya makumbusho. Mnamo 1942 tu aliondoka Leningrad na kwenda Novosibirsk, ambapo uhifadhi wa makusanyo yaliyohamishwa ya Jumba la kumbukumbu yalipangwa.
Tangu 1943, shughuli za ubunifu za L.P. Potapov zimeunganishwa kwa karibu na Taasisi ya Ethnografia. N.N. Miklukho-Maclay wa Chuo cha Sayansi cha USSR. Kuanzia 1943-1946 alikuwa mwanafunzi wa udaktari katika taasisi hiyo. Kwa kazi ya "Altaians" alitunukiwa shahada ya Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, kisha cheo cha profesa.
Baada ya kutetea tasnifu yake ya udaktari, L.P. Potapov aliachwa katika Taasisi ya Ethnografia kama mtafiti katika tasnia ya Siberia, na mnamo 1947 aliteuliwa kuwa mkuu wa sekta hiyo hiyo. Tangu 1948, akiwa na nafasi ya naibu mkurugenzi wa Taasisi ya Ethnografia, anaongoza sehemu ya Leningrad ya taasisi hii, wakati huo huo anaongoza kazi ya Makumbusho ya Anthropolojia na Ethnografia ya Chuo cha Sayansi cha USSR na sekta ya Siberia.
Shughuli ya kisayansi iliyoenea zaidi na ya kina ya L.P. Potapov katika miaka ya baada ya vita. Mnamo 1946, kwa ombi la Taasisi ya Utafiti ya Khakass ya Lugha, Fasihi na Historia, aliongoza msafara wa ethnografia wa Khakass. Potapov alilipa kipaumbele maalum kwa maswala ya uhusiano wa kijamii na kiuchumi wa Khakass, kuingizwa kwa Khakassia kwa Urusi, maendeleo ya uchumi na utamaduni wa Khakass kwa kuzingatia uhusiano wa kihistoria na watu wa Urusi, asili na malezi ya Kabila la Khakass.
Uangalifu hasa katika kazi zote za L.P. Potapov unachukuliwa na imani za kidini za watu wasiokuwa Warusi wa Siberia ya Kusini.
Aliuliza swali la asili ya marehemu ya shamanism kati ya watu wa Siberia ya Kusini, ambayo ilikua kwa msingi wa ibada za asili za asili na maoni maarufu juu ya mwanadamu.
Katika uwanja wa utamaduni wa kiroho, Potapov alilipa kipaumbele maalum kwa imani za kabla ya Uislamu za watu wa Asia ya Kati.
Ethnogenesis, kama shida ngumu zaidi katika uwanja wa sayansi ya kijamii, ilimchukua Profesa Potapov maisha yake yote. Alisimama kwa mbinu iliyojumuishwa ya nyenzo tofauti za ethnografia katika mchanganyiko wao na data kutoka kwa kumbukumbu, vyanzo vilivyoandikwa na vya kiakiolojia.
Mnamo 1948, kazi kuu ya mwanasayansi "Insha juu ya historia ya Waaltai" (Novosibirsk, 1948) ilichapishwa, ambayo ilipewa Tuzo la Jimbo. Yeye ni mmoja wa waandishi wa Insha za juzuu nyingi juu ya Historia ya USSR, na vile vile Historia ya USSR, na anashiriki katika kuandika na kuhariri Historia ya juzuu tano ya Siberia. Kwa kuongezea, Leonid Pavlovich anachapisha "Insha fupi juu ya Utamaduni na Maisha ya Waaltai" (Gorno-Altaysk, 1948), "Insha fupi juu ya Historia, Ethnografia ya Khakass (karne za XVII - XIX) (Abakan, 1952), "Asili na Malezi ya Utaifa wa Khakass" (Abakan , 1957), "Muundo wa kabila na asili ya Waaltai" (L., 1969), "Insha juu ya maisha ya watu wa Tuvans" (M., 1969)

"Baada ya vita, nilianza tena kusafiri sana kwenda Altai na Tuva, haswa Tuva. Safari za kwenda Tuva zilinichukua miaka 11 ya maisha yangu. Nilichapisha juzuu tatu za vifaa vya msafara wa Tuva, lakini ya nne haikuwa na wakati wa kuchapisha. Na, bila shaka, aliendelea kusafiri hadi Altai. Katika miaka hii, nilipanua sana upeo wangu kwa kusoma nyenzo za kigeni juu ya shamanism. ( "Ilikuwa sayansi, na ni sayansi ya aina gani, pia" (V. A. Tishkov anazungumza na mwanafalsafa wa zamani wa Kirusi L.P. Potapov) // Mapitio ya Ethnographic - 1993 - No.)

Tangu 1949, L.P. Potapov ameongoza msafara mkubwa wa Sayano-Altai, kazi ambayo ilifunika Milima ya Altai, Shoria, Khakassia na Tuva.
Tangu 1957, msafara huu ulibadilishwa kuwa msafara tata wa akiolojia na ethnografia wa Tuva (tazama picha), ambao ulipewa jukumu la kutambua na kusoma nyenzo za kiakiolojia na ethnografia juu ya shida za ethnogenesis na historia ya Tuvans. Msafara huo ulifanya kazi kutoka 1957 hadi 1966 pamoja. Utafiti wa akiolojia uliofanywa na wakuu wa vitengo vya akiolojia A.D. Grach, S.I. Vainshtein na V.P. Dyakonova walipata kiwango kikubwa ndani yake. Kama matokeo ya kazi ya msafara huo, vitabu vitatu vya "Kesi za Tuva Complex Archaeological and Ethnographic Expedition" zilichapishwa, zilizochapishwa chini ya uongozi na chini ya uhariri wa L.P. Potapov, idadi ya monographs na L.P. Potapov, A.D. Grach, S.I. Vainshtein, V.P. Dyakonova. Wanachama wa msafara walishiriki moja kwa moja katika uundaji wa monograph ya pamoja "Historia ya Tuva" (vol. 1). "Kazi" za msafara huo zilithaminiwa sana katika nchi yetu na nje ya nchi.
Mnamo 1956, timu ya wasomi wa Siberia kutoka Taasisi ya Ethnografia ya Chuo cha Sayansi cha USSR ilichapisha kazi kuu ya jumla "Watu wa Siberia" (kutoka kwa safu ya "Watu wa Ulimwengu"). Katika monograph hii kubwa, sura "Altaians", "Khakases", "Tuvians" na "Shors" zimeandikwa na L.P. Potapov. Yeye, pamoja na ushiriki wa waandishi wengine, aliandika sura "Insha ya Kihistoria na ethnografia juu ya idadi ya watu wa Urusi wa Siberia katika kipindi cha kabla ya mapinduzi." Kitabu hiki kimetafsiriwa kwa Kiingereza na Chuo Kikuu cha Chicago Press (USA).
Leonid Pavlovich alikuwa mmoja wa wahariri na waandishi wa kazi ya pamoja "Historical and Ethnographic Atlas of Siberia" (iliyochapishwa na Chuo cha Sayansi cha USSR. - M.-L., 1961). Tahadhari kuu ya timu ya waandishi katika utafiti huu inatolewa kwa utamaduni wa nyenzo za watu wa Siberia. Chini ya uhariri wa Potapov, kazi za kimsingi kama "Nyenzo juu ya sanaa nzuri ya watu wa Siberia katika karne ya 19 - mapema karne ya 20" zilichapishwa. S.V. Ivanov (M.-L., 1954), "Pambo lake la watu wa Siberia kama chanzo cha kihistoria" (M.-L., 1963) na wengine.
L.P. Potapov alikuwa mmoja wa wataalam wanaoongoza katika biashara ya makumbusho huko USSR na Urusi. Akiwa mkuu wa idara ya Siberia na naibu mkurugenzi wa sehemu ya kisayansi ya GME ya watu wa USSR, alifanya maendeleo ya maonyesho makubwa yenye maana. Kwa kazi iliyofanikiwa katika museolojia mnamo 1941, jina lake liliingizwa katika Kitabu cha Republican cha Heshima cha Jumuiya ya Watu ya Elimu ya RSFSR.
Pamoja na wanasayansi wengine wa nchi yetu, aliwakilisha mara kwa mara sayansi ya ethnografia ya Soviet kwenye mikutano na mikutano ya kimataifa. Alishiriki kikamilifu katika Kongamano la Kimataifa la XXIII na XXV la Wataalam wa Mashariki, lililofanyika London (1954) na Moscow (1960), na vile vile Mkutano wa Kimataifa wa VI wa Wanaanthropolojia na Wataalamu wa Ethnographer (Paris, 1960). Katika Kongamano la 7 la Kimataifa la Sayansi ya Anthropolojia na Ethnografia, lililofanyika huko Moscow mnamo Agosti 1964, aliongoza sehemu ya makumbusho. Kwa niaba ya Chuo cha Sayansi cha USSR, mara nyingi alisafiri kwenda nchi mbalimbali: kwa Czechoslovakia, Uingereza na Mexico.
L.P. Potapov aliunda shule ya kisayansi kwa masomo ya watu wa Siberia, haswa, kwa kweli, mkoa wa Sayano-Altai. Alitayarisha watahiniwa 34 na madaktari 14 wa sayansi.
Mchango maalum katika maendeleo ya sayansi ya ethnografia ya Kirusi ulifanywa na kazi yake "Altai Shamanism" (1991), kwa kuzingatia nyenzo tajiri zaidi ya shamba iliyokusanywa na Leonid Pavlovich wakati wa masomo yake mengi ya shamba.
Mnamo 1993, L.P. Potapov alikua mshindi wa Wakfu wa Amerika wa Utafiti wa Shamanism.
Kikao cha 39 cha Kongamano la Kudumu la Kimataifa la Altai, lililofanyika Juni 16-21, 1996 huko Segerd (Hungaria), kwa kauli moja lilimtunuku L.P. Potapov Tuzo la Chuo Kikuu cha Indiana kwa Utafiti wa Altai, inayojulikana kama "Medali ya Dhahabu ya PIAK". Telegramu ya Rais wa PIAK, Profesa Denis Sinor, iliyotumwa naye kwa St. Pongezi kwa maisha yako yaliyojitolea kwa maendeleo ya utafiti wa Altai. Lazima ujue kwamba wanasayansi wafuatao wa Kirusi walitunukiwa heshima hii mbele yako: N.N. Poppe (1970), V.I. Tsintsius (1972), A.N. Kononov (1976), N.A. Baskakov (1980) ), AM Shcherbak (1992).<...>Kwa niaba ya PIAK na kwa niaba yangu mwenyewe, tafadhali ukubali matakwa yangu ya dhati kwa ustawi wako wa kibinafsi, furaha na mafanikio bora zaidi katika kazi yako ya utafiti."
Kitabu cha mwisho cha Turkologist L.P. Potapov ilikuwa kazi "Uwindaji wa Waaltai (Tafakari ya utamaduni wa Kituruki wa kale katika uwindaji wa jadi wa Waaltai) (St. Petersburg, 2001), ambayo mwanasayansi hakukusudiwa kuona ...

Oktoba 9, 2000 kwenye dacha, katika kijiji. Komarovo karibu na St. Petersburg baada ya ugonjwa mbaya akiwa na umri wa miaka 96, Profesa L.P. Potapov alikufa. Katika Kanisa la Icon ya Kazan Mama wa Mungu (Zelenogorsk) huduma ya mazishi ilifanyika. Leonid Pavlovich alizikwa kwenye kaburi huko Komarovo, karibu na mke wake Edith Gustavovna Gafferberg (1906-1971).

© 2022 skudelnica.ru -- Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi