Wanawake wa Kirusi waliishije katika kale? Kijiji cha kale cha Kirusi. Jinsi tulivyoishi na nini baba zetu waliliwa nchini Urusi katika karne ya X-XVII

Kuu / Ugomvi

Katika kila nyumba ya Orthodox, matajiri na maskini walikuwa icons - inaweza kuwa rafu ya kawaida au iconostasis nzima. Icons walikuwa relic familia na kuwa nao katika kona mbele nyekundu - pia aliitwa kona takatifu au borea. Pia kulikuwa na taa na mafuta na maandishi matakatifu - maisha ya watakatifu, sala. Katika nyumba, coca ilikuwa Kyot - baraza la mawaziri maalum kwa icons. Na wenyeji wa nyumba walisoma sala asubuhi na jioni.

Nakumbuka jinsi msichana alivyokuwa na bibi na babu, na jinsi babu yangu alivyoomba - alikuwa kutoka kwa familia ya waumini wa zamani. Yeye hakuketi meza bila kuvuka. Katika nyumba kulikuwa na maisha ya watakatifu iliyoandikwa na font ya zamani ya Slavonic, ambayo sikuelewa kwanza, lakini babu alinionyeshea mara kadhaa, na nilikuwa kidogo kusoma. Nakumbuka, maisha ya Simeon-Stalnnik, ambaye alikuwa amesimama juu ya chapisho kwa miaka mingi, akawa na nia. Ilionekana kwangu ajabu ...

Katika siku za zamani, maisha, kamili ya kazi yalitoka katika vijiji. Katika kung'olewa na nusu ya jamii, baba zetu halisi walipigana na maisha. Walikuwa wanapigana, wapate ardhi mpya na wanyama wa diluted, kuwindwa na kutetea kutoka kwa watu wa dashing. Mara nyingi, nyumba na mali zinawaka moto - basi nilibidi kujenga nyumba mpya.

Watu wa Kirusi walijenga nyumba yao, wakichagua mahali hapo: Haiwezekani kujenga nyumba kwenye tovuti ya barabara ya zamani au makaburi - iliaminika kuwa furaha ingeenda hivi karibuni kutoka nyumba hiyo. Kwa kuchagua nafasi ya nyumba ya baadaye - uangalie kwa uangalifu, ikiwa haifai? Ili kufanya hivyo, weka chini usiku wa chini. Ikiwa, wakati wa usiku, umande ulikusanywa chini ya sufuria ya kukata - basi mahali ni nzuri. Na ilikuwa inawezekana kujenga nyumba mpya.

Nyumba ya kwanza iliruhusiwa paka - iliaminika kuwa wakati wa ujenzi ndani ya nyumba, roho mbaya zinaweza kupenya. Na paka ziliwasaidia kuwafukuza. Kwa hiyo, usiku wa kwanza lazima utumie paka na paka katika nyumba mpya. Kwa njia, desturi hii ilifikia siku ya sasa. Juu ya nyumba ya nyumba, ni desturi ya kuleta paka kwa nyumba.

Umuhimu mkubwa katika nyumba ulikuwa na jiko. Tanuri na chimney katika watu wa Kirusi walikuwa katika nafasi ya pili baada ya kona takatifu. Karibu na jiko haikuwezekana kusema maneno nyembamba. Diagonal iliyohifadhiwa katika makao - tanuri ni angle nyekundu. Huts zilipatiwa kwa rangi nyeusi, walikuwa wakivuta sigara.

Kona ya tanuri au "Juni" ilikuwa ya jadi nafasi ya wanawake. Hapa kulikuwa na ukuhani mkuu - mkate wa kuoka. Katika Kuti, sahani na vyombo vya jikoni - chuma cha kutupwa, kufahamu na gingerboards - nchini Urusi kulikuwa na wanawake wa Gingerbread waliooka. Walikuwa favorite favorite ya watoto wakulima. Katika kona ya tanuru kulikuwa na majani na mashine ya kuunganisha.

Mstari unaozunguka ulikuwa una thamani sana katika nyumba ya wakulima, kwa sababu wanawake wote wa Kirusi walikuwa wamefungwa na vitambaa, wamevaa familia nzima, taulo na meza.
Mgawanyiko alikuwa zawadi ya kuwakaribisha, alihifadhiwa na kupitishwa na urithi. Guy alipiga kelele alimpa bibi yake, na alijisifu zawadi nzuri katika mikusanyiko, ambapo wasichana walikimbilia.

Wakulima walivaa mashati ya muda mrefu na ya labati - pamoja na hadi karne ya 20!
Watu wa mji walikwenda kwenye buti na walivaa viatu. Na wale na wengine walivaa nguo za manyoya, amri moja na caftans. Wanawake walikuwa na sundress, kikapu na ukanda. Nguo zilikuwa na sherehe na kila siku.

Wasichana wa Kirusi walivaa nguo na vitambaa juu ya sleeves na podoli, wanawake walioolewa - sketi na sherehe na mapambo na overalls. Watoto walio chini ya umri wa miaka 12 walivaa kitani kwenye shati ya kitani ya tano - hawakugawanyika hadi wakati huu katika ishara ya ngono.

Katika nguo za sherehe, rangi mbili za mapambo ziliongozwa - nyeupe na nyekundu, ambazo zilikazia mwanga wa nafsi na usafi wa kiroho.

Wasichana walichagua braid moja, mwanamke aliyeolewa baada ya harusi akamvunja na kupotosha mbili. Kwa wanaume, ishara ya ujasiri ilikuwa kuchukuliwa kuwa ndevu. Na wakati amri ya Petro ya kwanza kukata ndevu ikatolewa, hata uasi wa Siberia uliondoka. Tangu nyakati za kale, wakulima waliamini kwamba, kwa kuzuia nywele zake, mtu anaweza kuchukua afya.

Wakulima walioishi katika nyumba ndogo. Katika kaskazini, ilikuwa urefu wa juu na madirisha kadhaa ndogo. Katika platbands kuchonga, tundu mara nyingi ilionyeshwa - ishara ya maisha na furaha. Katika kaskazini, chini ya paa moja, sheds na pantry walikuwa mara nyingi iko.
Siberia, pia, majengo hayo bado yanapatikana. Kwa mfano, katika Suzuna ya mkoa wa Novosibirsk, nyumba nyingi zinajengwa kulingana na aina hiyo. Yard imefungwa ni vizuri sana katika baridi. Na kuna wazao wa waumini wa zamani tangu wakati wa kwanza.

Izba Ndiyo Crate - Maneno, mbili - madirisha matatu ndiyo mlango ulikuwa nusu wakulima. Katika majira ya baridi, wakati wa baridi katika baridi hupata makazi na ng'ombe wa ndani. Katika uwanja wa chini - chini ya ardhi walikuwa Kuras.
Ndani ya nyumba katika kona ya mbele chini ya icons alisimama meza kubwa kwa familia nzima, madawati pana walikuwa karibu na kuta. Juu yake kulikuwa na rafu ya sahani na wardrobe.

Kwa sikukuu, meza ilifunikwa na kuweka sahani zilizojenga na kuchonga - ndoo za aina mbalimbali na asali na kvass, taa za Rachin, majani kwa namna ya skates, ndege, bakuli za udongo na vijiko vya mbao. Ndoo zilikuwa kwa namna ya rook, bata. Katika ndoo inaweza kukatwa usajili kuhusu maudhui kama hayo: "Wageni ni ghali, na huwezi kunywa, na usisubiri jioni."

Katika nafasi ya makao kwenye mlango ilikuwa eneo la kiume. Hapa kulikuwa na zana za kazi na Konik, ambayo katika nyumba ya wakulima ilikuwa na maana maalum. Hapa mmiliki alikuwa amehusika katika masuala yake ya kiume: anakataa kuvunja na kuumiza wakati wa baridi.

Na katika majira ya joto, wakulima waliweka Sani - baada ya yote, bila sled katika kijiji popote. Kila kitu kinajulikana kutoka kwa madawati ya mbao, utoto, vikapu. Nao walijenga kila kitu ili kufurahisha nafsi. Huts zilifanywa kwa kuni, shaba hata ilijaribu misumari ya kutumia. Kama mapumziko ya mwisho - crutches ya mbao.

Wakati wa jioni walisikiliza epics, hadithi za hadithi, kunywa asali ya hop, kuimba nyimbo. Siku ya Jumamosi walitendea umwagaji.
Familia ilikuwa kubwa na yenye nguvu. Amri ya Domasostro iliishi juu ya amri: "Weka vyama vya familia yako, miungu ni wakfu, wakati wa furaha, wakati wa kimya na itawasaidia miungu mkali, na kuzaliwa kwa kale utaanzishwa."

Umoja wa Familia ni uendelezaji wa maisha. Bibi arusi alitakiwa kuwa na umri wa miaka 16. Mke alikuwa na kumtunza mumewe. Mke mjamzito aliondoka Zipuaan mumewe kulinda nguvu zake kulinda tumbo lake na Chado wakati wa usingizi. Utility kuhusu mtoto aliyezaliwa amefungwa na thread iliyotiwa na nywele za baba.

Watoto wameleta upendo kwa imani, kwa familia yao, familia, kwa asili ya mama, kwa nchi ya mababu na kuamuru kuishi kwa dhamiri. Msichana mwenye umri wa miaka 12 alipewa mgongo na kiharusi na kufundisha kazi yake ya sindano.

Katika Urusi ya kale, watu walikuwa na njia yao ya maisha na desturi zao, sio kuzingatiwa, sio kuwajua ni kuchukuliwa kuwa dhambi kubwa. Katika moja ya sura za domostroye nilisoma: "Bahati kubwa kwa mwana wa moja kwa moja wa Baba, ikiwa hajui maadili na desturi za watu wake." Na desturi kuu nchini Urusi ilikuwa na watoto wengi kama Mungu anavyopa ...

Inaelezea watu wa Kirusi kazi, walijua jinsi na kupumzika. Mnamo Januari, Krismasi iliadhimishwa. Mwaka Mpya (kulingana na mtindo wa zamani), kifungo na ubatizo, katika shitty walikwenda nyuso tajiri, akageuka ndani ya kanzu ya manyoya, amevaa gypsy, Gusar, alimfukuza mbuzi, alicheza scenes, kuwa na furaha.

Likizo yangu mpendwa ilikuwa Maslenitsa - alitembea kwa wiki nzima. Kutoka Alhamisi, kazi zote zilisimamishwa, na furaha ya kelele ilianza - safari ya tatu, akaenda kutembelea, pancakes tajiri, Oladia, mikate, divai.

Kisha wakaona post yenye nguvu na kuadhimisha Pasaka - Ufufuo wa Mwanga Kristo. Vijana walikusanyika tofauti, walimfukuza ngoma kwenye Sidelice, katika msitu, kwenye mabonde ya mto, walitembea kupitia barabara, wakageuka kwenye swing.

Katika Radunitsa - Siku ya Wazazi walihudhuria makaburi ya wafu, tulivaa chakula kwa makaburi ya jamaa. Juu ya Utatu ulikwenda msitu, kuimba nyimbo, miamba, na kuwatupa ndani ya mto, ikiwa ni kushikamana - msichana alikuwa na kuolewa hivi karibuni, na kama wreath ilivunjika - ishara mbaya sana.

Katika kuanguka na majira ya baridi kukaa chini. Katika majira ya joto walicheza michezo, Drive Dance, Sang, Alicheza Danced. Takwimu kuu katika kijiji ilikuwa harmonist nzuri. O, nini harmonists walikuwa katika kila kijiji! Ni nini wajenzi walicheza! Katika kila eneo lao wenyewe.

Katika Urusi ya kale, ilikuwa ni desturi ya kutembelea, kusaidiana, hasa wakati wa kujenga kibanda kipya. Mwishoni mwa kazi, mmiliki alilisha chakula cha jioni, kutibiwa divai. Wote waliimba na kucheza, licha ya uchovu.

Familia ilikuwa kubwa. Pamoja hawakuishi wazazi tu, watoto na wajukuu, bali pia ndugu wachache, dada pamoja na mumewe na jamaa wengine. Mara nyingi katika familia moja kulikuwa na watu ishirini na zaidi. Wazazi walitawala watumishi. Alimwongoza baba yake au ndugu mzee - Bolshak. Miongoni mwa wanawake ni mkewe. Mke alikuwa na kumtii mumewe bila shaka. Theluji ilifanya kazi nyingi na kutii mzee. Baada ya kufuta serfdom, familia kubwa zilianza kuanguka, nchi ilipatikana na kuishi tofauti.
Mwana wa kwanza alikaa na wazazi wake.

Harusi zilifanyika katika vuli au baada ya kubatizwa. Bridesmaid alikuja kwa wazazi wa bibi arusi alikuja Ruhaeva: "Una kuku - tuna cockerel, tutawapunguza katika utukufu mmoja." Baada ya bibi arusi, bibi arusi alikuwa na ushirikiano - mkono. Na kisha mwezi mzima ilikuwa maandalizi ya harusi.

Mkwe harusi alinunua zawadi za bibi. Marafiki wa kike walikusanyika katika nyumba ya bibi arusi kwenye chama cha bachelorette, walisaidia kuandaa dowry na lazima kuimba nyimbo - kusikitisha, nzuri, comic, kuacha. Hapa ni mmoja wao:

Si katika tube kama rushwa ni mapema na umande,
Na kama Katerinushka inalia kwa mate mate yao:
- Kwa mama wa mama wa Kosyanka mama,
Na wakati wa Kosynk, alijichagua yenyewe,
Na asubuhi, Kosynka Swhaha atapoteza
Tofauti na Kosynka yake kwa hisa sita,
Mark yake Kosynka katika braids mbili.
Wokay yake blonde karibu na kichwa.
Katerinushka Babi Colline.
- Andika, Katerinushka, katika Babiy Colline!
Na Babira Krasa - Usisikie nyuma ya ukuta,
Na uzuri wa msichana - yeye kwa ajili ya pamba mia kusikia!

Harusi inaweza kudumu kwa wiki, kutibiwa kila mtu, na lazima keki zilizooka - jugs. Siku iliyofuata baada ya harusi, mkwewe alikwenda kwenye pancakes.

Kwa ujumla, katika vyakula vya Kirusi - jikoni tajiri zaidi duniani, kulikuwa na mengi ya kuoka. Baada ya yote, katika Urusi, kulikuwa na ngano nyingi, rye, oats, shayiri, nyama - Warusi walikuwa na unga mwingi, na kwa hiyo, pancakes, pancakes ya gingerbread, piers na kikohozi, hata maziwa kutoka mtihani spring. Na Siberia alipenda kuoka Shangi. Mama yangu, pia, alikuwa bwana mkubwa Slab Schanzhka. Na tayari kupikwa kila aina ya nafaka, oatmeal, mbaazi.

Kutoka kwa mboga hadi mwisho wa karne ya 18, turnip inaongozwa - kumbuka hadithi maarufu ya Fairy "kuhusu kurudia" na mwingine, hakuna chini inayojulikana - "vichwa na mizizi". Kutoka kwa turnip tayari sahani nyingi: Paris, kupikwa, kuweka katika pies, tayari kvass. Pia, pia kabichi, horseradish, suruali - mboga muhimu sana kwa afya. Tribun yangu iliwekwa juu ya mama yangu na bibi, na bado maharagwe, maharagwe na mbaazi.

Hakukuwa na viazi kwa Warusi kwa muda mrefu. Na tu katika karne ya 19, viazi zilizalisha mapinduzi halisi katika vyakula vya Kirusi.

Tulitumia nyakati za kale na zawadi za msitu, na nchini Urusi mengi nchini Urusi. Mara nyingi kulikuwa na karanga, asali, uyoga na berries. Gardens ilianza kupanda baadaye. Na mti wa kwanza wa kulima ulikuwa cherry. Hivyo bustani maarufu za cherry. Walipenda katika Urusi na kufurahia samaki na hata caviar, kwa sababu tuna mito mingi.

Kuandaa sahani hasa katika tanuri ya Kirusi - kutoka hapa na asili yao, na ladha ya kutofautiana na roho. Katika kaskazini, supu ya kupikwa zaidi, kusini - borschy, juu ya pies ya Volga iliyooka na samaki, na katika Urals na Siberia, kama nilivyosema, Shangi na dumplings. Fir katika Urusi Black Rye mkate, nyeupe ilikuwa juu ya likizo.

Baada ya kula, ilikubaliwa kutumikia vitafunio juu ya tamu: berries, kislets, lingonberries ya mkojo, turnip ya mvuke. Ilikubaliwa kutibu wageni bora - utamaduni wa ukarimu wa Kirusi ulizingatiwa. Walisema kama hii: "Anakula mtu nyumbani, na anachukua sehemu." Walipenda na kufanya pesa kutoka Samovar, kama kawaida, na pies, na Shangami - kwa sababu wakati wa muda, wakati wa miaka ya Urusi ulichukuliwa ili kutumia wageni wa mikate.

Pie ni ishara ya ukarimu wa Kirusi. Pie ni likizo. Na jina yenyewe linatoka kwa neno "pier." Kwa kesi yoyote ya dhati, keki yake ilioka, na "macho iliisaidia", hivyo akamwokoa akiwa na wasiwasi na mzuri.

Plugs na uyoga na vitunguu vilipunguzwa kwa vitafunio na tani ya vodka, wanandoa wa moto, pia, chini ya vodka, Shanghi kwa sodches ya soksi, kwa chai. Katika kaskazini ya Urusi, wickets bakets kutoka mtihani mpya rye. Wanawake katika siku za zamani walisema: "Wickets wanaomba kwa nane."

Kwa ajili ya utengenezaji wao tunahitaji unga wa unga, maji, maziwa, prostroch, mafuta, chumvi, cream ya sour na kujaza. Na kujaza inaweza kuwa uyoga, kila aina ya berries - blueberries, jordgubbar, raspberries, pamoja na jibini cottage, viazi, uji wa nyama. Aina ya lango inaweza kuwa mviringo, pande zote na polygonal. Kuwahudumia supu na chai.

Inaonekana kwa nini ilikuwa mengi ya kuwekeza katika keki? Lakini pie sio tu chakula cha ladha, lakini kwa muda mrefu imekuwa likizo halisi ya akili, na kila kitu kinapaswa kuwa nzuri kwenye likizo. Katika siku za zamani walisema: "Milicia ninaomba kwa Shalash yetu: Nitachukua pies. Hebu tuondoke! "

Kuhusu mila ya Kirusi na desturi inaweza kusema kwa furaha, lakini mimi kumaliza kazi yangu ya kawaida, na matumaini yake ya kurudi.

"Jinsi watu wanavyoishi katika Urusi"

1. UTANGULIZI

Mradi wa utafiti na ubunifu "Jinsi watu wa Urusi walivyoishi" ni kujitolea kwa kujifunza historia ya maisha ya Kirusi, kifaa cha eneo la rustic, desturi mbalimbali na imani zilizokuwepo katika familia za Kirusi. Uchaguzi wa mada unasababishwa na maslahi ya watoto kwa maisha ya watu wa Kirusi, kwa utofauti wa vitu vya zamani vya kaya, kwa mgawanyiko wa kazi katika familia, kwa mila ya watu wa Kirusi katika kuzaliwa kwa wavulana Na wasichana.

Lengo la mradi:

Kujifunza historia ya maisha ya wakulima wa Kirusi na ushawishi wake juu ya elimu ya jinsia.

Uundaji wa heshima kwa utamaduni wa watu wa Kirusi.

Kazi za Mradi:

Jihadharini na vitu mbalimbali vya nyumbani, majina yao na uteuzi.

Kuchunguza, kulinganisha na kuzingatia tofauti katika kuzaliwa kwa wavulana na wasichana nchini Urusi.

Kufanya utafiti wa watoto ili kufafanua ujuzi na uteuzi wa vitu.

Kufanya uzoefu juu ya matumizi ya vitu vya maisha ya kale ya Kirusi katika hali ya kisasa.

Fanya mpangilio wa nyumba ya kale ya Kirusi na mambo ya ndani.

2. Sehemu kuu

2.1. Izba na kifaa chake. Cocking katika "Sanaa ya Sanaa" ya hiari, sisi daima tunazingatia mapambo ya "Kirusi Hisp" - madarasa yetu hufanyika huko.

Tuna hamu ya kujua kila kitu:

Watu wa Kirusi waliishije?

Je, vitu hivi vyote vya maisha ya Kirusi vinapaswa nini?

Je, vitu hivi vinaitwa na watu walitumiaje?

Tulianza kutafuta majibu ya maswali yako yote: aliomba kwa waelimishaji, wazazi, kuzingatiwa vielelezo katika vitabu kuhusu maisha ya zamani ya watu wa Kirusi, kusoma encyclopedias, waliangalia filamu za video.

Tulijifunza kwamba katika nyakati za kale, karibu Urusi yote ilikuwa ya mbao. Katika Urusi iliaminika kuwawood. Chanya huathiri mtu, ni muhimu kwa afya yake. Ni mti kwa muda mrefu unachukuliwa kuwa ishara ya kuzaliwa kwa maisha na kuendelea kwake. Likizo katika Starin zilijengwa kutoka kwa kula au pine. Kutoka kwenye magogo katika kibanda ilikuwa harufu nzuri ya resinous.

Watu wa Kirusi ambao waliishi miaka mingi iliyopita, walijengwa juu ya familia zao.Izba. (Rustic House) ni jengo la kawaida la wakati huo. Wakulima huweka nyumba imara kwenye karne. Kusikia wakulima walijijenga mwenyewe au kuajiri waumbaji wenye ujuzi. Wakati mwingine kupangwa "msaada" wakati kijiji kote kilifanya kazi kwa familia moja.

Tulitaka kuangalia katika vibanda vya Kirusi. Hali ilikuwa nini? Samani, sahani?

Kutoka kwa encyclopedia tulijifunza kwamba makao ya wakulima yalibadilishwa na njia yake ya maisha. Hali ilikuwa ya kawaida, kali, yote katika maeneo yao, yote kwa manufaa ya kesi hiyo.

Inageuka kwamba wakati wa kuingia kibanda inaweza kushtakiwa. Unajua kwanini? Katika shimo ilikuwa juukizingiti na pendant ya chini. Kwa hiyo wakulima walikuwa wa joto, walijaribu kumfukuza.

Hapa tuko katika kibanda. Mahali ya Kati inachukuabika. Kutoka eneo la tanuru lilitegemea mpangilio mzima wa ndani ya kibanda. Tanuru iliwekwa ili iwe vizuri, na mbali na ukuta ili moto usiweke.

Nafasi kati ya ukuta na tanuru inaitwa"Bake". Huko mhudumu huyo aliendelea kukabiliana na kazi: kufahamu, koleo kubwa, poker.

Juu ya kuangaza, jiko lilipigwa chuma, sufuria. Katika niche chini ya hesabu ya sita iliyohifadhiwa, kuni. Katika tanuru ilikuwa niches ndogo kwa kukausha mittens, buti.

"Kormilitsa, mama" aitwaye jiko kwa watu. "Mama - jiko, kukomesha kwa deubsions yangu," alisema bibi wakati wa kuoka mkate, pies. Hakuna tanuri hiyo katika nyumba yetu, tuliibadilisha na jiko, lakini katika vijiji vya Bibi bado wanapenda pies ya jiko katika jiko la Kirusi.

Sisi kuoka toys yetu ya ngozi katika tanuri, lakini pia Senten: "Mama - jiko, kupamba deubs yako." Anasikia na anafurahia bidhaa za ruddy.

Tanuri katika familia ya wakulima ilipenda kila kitu. Yeye sio tu kulishwa familia nzima. Alipunguza nyumba, kulikuwa na joto na nzuri hata katika baridi kali zaidi.

Watoto na wazee walilala juu ya tanuri. Vijana na wenye afya kwenye tanuri haruhusiwi. Walisema juu ya mtu wavivu: "Anasukuma matofali kwenye tanuri."

Mara nyingi tanuru ilifanya mhudumu. Tanuru iliitwa "Babi Kut" (yaani, "kona ya kike"). Hapa mhudumu aliandaa chakula, hapa katika baraza la mawaziri maalum - "disadnail" ilihifadhiwa kitchenware. Kulikuwa na rafu nyingi karibu na tanuri, Crykanka walikuwa wamesimama kwenye rafu kando ya kuta za maziwa, udongo na bakuli za mbao, majani.

Kona nyingine karibu na mlango alikuwa kiume. Aliita"Konik". Katika duka alifanya mfano kwa namna ya kichwa cha farasi. Mmiliki alifanya kazi kwenye duka hili. Wakati mwingine alilala juu yake. Mmiliki wake aliweka zana zake chini ya benchi. Katika kona ya wanaume hung glaring, nguo.

Katika nyumba ya wakulima kila kitu kilifikiriwa kwa undani kidogo. Katika boriti kuu - Matitsa alifanya pete ya chuma na fucked utoto wa watoto. Wakulima, wameketi kwenye benchi, akaingiza mguu wake katika kitanzi, alinywa utoto, naye akajifanya mwenyewe: aliharibu, amefunikwa.

Siku hizi, hakuna crackers vile, watoto hulala katika cribs nzuri ya mtoto.

Kona kuu katika mizinga ya wakulima iliitwa."Angle nyekundu." Katika kona nyekundu, safi na nyepesi, ngozi hiyo iliwekwa - rafu yenye icons. Blahnya alipambwa kwa makini na kitambaa cha kifahari -"Rushnik". Wakati mwingine ugomvi ulionyeshwa na taa - chombo kilicho na siagi au mishumaa.

Sehemu ya nyumba ilifanya mtu aliyefafanua kofia, akageuka uso wake kwa icons, kubatizwa, kupungua chini. Na kisha tu aliingia nyumbani. Icons ziliwekwa kwa uangalifu na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Dining.jedwali Kwa mujibu wa desturi ya Orthodox, daima kuweka kwenye kona nyekundu. Katika meza, familia nzima "Trapes" - ilichukua chakula. Jedwali ilikuwa kawaida kufunikwa na meza ya meza. Solonka daima alisimama juu ya meza, na kuweka mkate: chumvi na mkate walikuwa alama ya ustawi na kabisa.

Familia kubwa ya wakulima kwenye meza ilikuwa imeketi kulingana na desturi. Mahali ya heshima katika kichwa cha meza ilifanyika na Baba - "Bolshak". Kwa haki ya mmiliki kwenye duka la duka la duka. Duka la kushoto lilikuwa kwa nusu ya wanawake wa familia. Mhudumu wa meza alikuwa mara chache aibu, na kisha kwa makali ya duka. Alipiga makofi kwenye tanuri, aliwahi kwenye chakula cha meza. Binti walimsaidia.

Kaa chini kwenye meza, kila mtu alikuwa akisubiri mmiliki kuzingatia: "Kwa Mungu, walianza," na tu baada ya hapo wakaanza kula. Katika meza ilikuwa haiwezekani kuzungumza kwa sauti kubwa, kucheka, kugonga kwenye meza, kuzunguka, kupinga. Wazazi walisema kuwa kutokana na hii itaondoka kwenye meza ya njaa "Ilty" - Wanaume wa Ugly wataleta njaa, umaskini na ugonjwa.

Wakulima wengi wa heshima walikuwa wamkate. . Mmiliki alikata adhabu na kusambazwa kwa kila sehemu yake ya mkate. Kuvunja mkate haukukubaliwa. Ikiwa mkate ulianguka kwenye sakafu, alifufuliwa, kumbusu, aliomba msamaha.

Chumvi. Pia soma. Alitumikia kwenye meza katika wicker nzuri au mbao "solontsy".

Ukarimu ilikuwa utawala wa maisha ya Kirusi, desturi, ambayo watu wa Kirusi bado wanazingatia."Mkate ndiyo chumvi", - Kwa hiyo wamiliki wanakaribishwa na watu ambao wameingia nyumbani wakati wa kupitishwa kwa chakula.

2.2 Maisha ya wakulima. Vitu vingi vilitumiwa katika maisha ya kila siku ya Kirusi. Na karibu wote walifanywa kwa mikono yao wenyewe. Homemade ilikuwa na samani - meza, maduka, misumari kwa kuta, madawati ya portable.

Katika kila familia kulikuwa na "masanduku" - vifua vya lubyannye, na kifua cha chuma cha chuma. Katika kifua kilikuwa na maadili ya familia: nguo, dowry. Vifungo vilifungwa kwenye majumba. Vifungo zaidi ndani ya nyumba, matajiri familia hiyo ilizingatiwa.

Kiburi maalum cha farasi walikuwa strands: sahihi, kuchonga, rangi, ambayo mara nyingi kuweka mahali maarufu. Spindles hakuwa tu chombo cha kazi, lakini pia mapambo ya makao. Iliaminiwa kwamba mifumo ya moja kwa moja ililindwa na makao kutoka kwa jicho baya na kuwapiga watu.

Kulikuwa na sahani nyingi katika mizinga ya wakulima: sufuria za udongo na alama (bakuli chini ya gorofa), Crynka kwa ajili ya uhifadhi wa maziwa, ukubwa tofauti wa chuma cha kutupwa, fedha na unyenyekevu kwa Kvass. Tulitumia katika mapigano tofauti ya shamba, kupiga marufuku, nyimbo, masikio, kupoteza, buty.

Bidhaa nyingi zilihifadhiwa katika vifaa vya mbao na vifuniko, huko Berevian Tuea. Pia tulitumia bidhaa za wicker - Lukini, sanduku.

2.3 Usambazaji wa kazi za kazi katika familia ya kijiji juu ya ishara ya ngono. Familia katika wakulima walikuwa kubwa na wa kirafiki. Wazazi kubwa wenye upendo na wasiwasi walitendea watoto wao. Waliamini kwamba kwa miaka 7-8, chakula tayari "huingia ndani ya akili" na kuanza kumfundisha kila kitu walichojua na kujua jinsi gani.

Baba aliwaagiza wanawe, na mama yake aliwafundisha binti zake. Kutoka kwa miaka ndogo, kila mtoto aliyekuwa wakulima alijitayarisha majukumu ya baadaye ya Baba - kichwa na mkulima wa familia au mama - mlinzi wa makao mazuri.

Wazazi walifundisha watoto unobtrusively: Mwanzo mtoto alisimama karibu na watu wazima na akaangalia anafanya kazi. Kisha mtoto alianza kutoa zana, kudumisha kitu. Alikuwa tayari kuwa msaidizi.

Baada ya muda fulani, mtoto tayari ameamini kuwa utekelezaji wa sehemu ya kazi. Kisha mtoto amefanya zana za watoto maalum: nyundo, robberry, spindle, ribbed.

Wazazi walifundisha kwamba chombo chao ni muhimu, haiwezekani kumpa mtu yeyote - "Michezo", na zana zingine haziwezi kuchukuliwa. "Mwalimu mzuri anafanya kazi tu kwa chombo chako," wazazi walipita.

Kwa maana kesi hiyo ilifanyika, mtoto huyo alishukuru, mwenye vipawa. Bidhaa ya kwanza iliyofanywa na mtoto, pia alipata kijiko, lapties, mittens, apron, kiatu.

Wana wa walikuwa wasaidizi wa Baba, na binti walimsaidia mama. Wavulana, pamoja na Baba, walijifunza kutoka kwa vidole tofauti vya vitu - binafsi-timers, mudkushki, sanduku, lapties, walikuwa kushughulikiwa sahani, vyombo vya nyumbani, alifanya samani.

Kila wakulima alijua jinsi ya kutafakari lapties. Wanaume wa Lapti wanakimbia wenyewe na kwa familia nzima. Walijaribu kuwafanya kuwa wenye nguvu, wa joto, wa maji.

Baba aliwasaidia wavulana, aliamuru Baraza, alishukuru. "Kesi inafundisha, kuteswa, ndiyo feeds," "Craft ya ziada sio kunyongwa nyuma ya mabega," alisema Baba.

Katika kila jengo la wakulima lazima kulikuwa na ng'ombe. Alifanya ng'ombe, farasi, mbuzi, kondoo, ndege. Baada ya yote, ng'ombe walitoa bidhaa nyingi muhimu kwa familia. Wanaume walichukuliwa kwa ajili ya wanyama: walilipa, kusafishwa mbolea, wanyama waliosafishwa. Wanawake wachanga ng'ombe, walimfukuza ng'ombe kwenye malisho.

Mfanyakazi mkuu katika shamba alikuwa farasi. Siku zote farasi ilifanya kazi katika shamba na mmiliki. Farasi za kula usiku. Ilikuwa ni wajibu wa wana.

Kwa farasi, vifaa mbalimbali vilihitajika: vifungo, wapandaji, kuchoma, bridles, sleigh, mikokoteni. Mmiliki huyo wote alifanya mwenyewe pamoja na wana.

Kutoka utoto wa mapema, mvulana yeyote anaweza kufanya farasi. Kutoka miaka 9 ya mvulana alianza kufundisha safari na kuendesha farasi. Mara nyingi wavulana wa miaka 8-9 walipelekea ng'ombe, alifanya kazi "kwa watu," kundi na kupata chakula kidogo, zawadi. Ilikuwa kusaidia familia.

Kutoka miaka 10-12, mtoto huyo alimsaidia baba yake shambani - Pakhl, Boronil, aliweka magugu na hata nguruwe.

Mnamo 15-16, Mwana akageuka kuwa msaidizi wa kichwa cha Baba, akifanya kazi pamoja naye. Baba alikuwa daima karibu na kusaidiwa, alipendekeza, mkono. Watu walisema: "Baba wa Mwanawe hawafundishi juu ya nyembamba," "Kwa hila, nuru yote itapita - huwezi kutoweka."

Ikiwa baba alipata samaki, basi wana walikuwa karibu naye. Ilikuwa mchezo kwao, furaha, na baba yake alikuwa na fahari kwamba alikuwa na wasaidizi kama huo.

Ili kukabiliana na kazi zote za wanawake wa wasichana zilifundishwa na mama, dada mkubwa na bibi.

Wasichana walijifunza kufanya dolls za rag, kushona foodfinds kwao, kumwagika nje ya boti, mapambo, kofia zilizopigwa. Wasichana walijaribu: Baada ya yote, uzuri wa dolls watu walijaribu, kile bwana wake alikuwa.

Kisha wasichana walicheza na dolls: "Tulikwenda kutembelea," Ubayuki, Pelenali, "sikukuu ya sherehe", yaani, waliishi nao maisha ya puppet. Watu waliaminika kuwa kama wasichana wako tayari kucheza dolls, basi katika familia kutakuwa na faida, utajiri. Kwa hiyo kwa njia ya mchezo, wasichana walijiunga na wasiwasi na furaha ya uzazi.

Lakini binti tu vijana walicheza katika dolls. Walipopiga, mama au dada wakuu waliwafundisha kutunza matiti. Mama alikwenda shambani kwa siku nzima au alikuwa akifanya kazi katika ua, katika bustani, na wasichana karibu kabisa walibadilisha mama. Msichana - Nannik alitumia siku nzima na mtoto: kucheza naye, kutuliza, kama alilia, Taucula. Wakati mwingine wasichana wenye ujuzi - Nyankov walipewa mwingine saba "Vince". Hata katika umri wa miaka 5-7, waliwalea watu wengine, wakiwajia wenyewe na familia: vikapu, kupunguzwa kwa suala, taulo, chakula.

Hivyo aliishi: wasichana wadogo - Nannies hupatikana na mtoto, na binti wazee husaidia mama yao katika shamba: kuunganishwa, kukusanya spikelets.

Katika miaka 7 ya wasichana wakulima walianza kujifunza kugeuka. Binti wa kwanza wa kifahari wa ribbed alimpa baba yake. Binti walisoma kwa spin, kushona, embroider chini ya uongozi wa mama.

Mara nyingi, wasichana walikusanyika katika kilima kimoja katika mikusanyiko: alizungumza, akaimba nyimbo na akafanya kazi: walikuwa wakimbilia, nguo zilizofunikwa, zimefunikwa, miti ya knitted na soksi kwa ndugu, dada, wazazi, taulo zilizopambwa, lace iliyopigwa.

Katika umri wa miaka 9, msichana tayari amesaidia metrics kuandaa chakula.

Kitambaa cha nguo wakulima pia walifanya nyumba wenyewe kwenye mashine maalum za kuunganisha. Iliitwa - kubwa. Winter yote ilikuwa na njaa (threads), na katika chemchemi ilianza kuvaa. Msichana alimsaidia mama yake, na kwa umri wa miaka 16 aliaminiwa kujiunga wenyewe.

Pia, msichana huyo alifundishwa kuwasumbua ng'ombe, kunyunyiza ng'ombe, mazao ya nguruwe, kugeuka nyasi, safisha chupi katika mto, kupika chakula na hata mkate wa bake. Mama walizungumza binti zake: "Sio binti ya mama, ambayo inakimbia na jambo hilo, na kwamba binti ni jamaa kwamba kwa kazi yoyote inaonekana."

Hatua kwa hatua, msichana alikuja kwa ufahamu kwamba yeye ni mwenyeji wa baadaye ambaye anaweza kutimiza kazi yote ya kike. Binti alijua kwamba "shamba la kuendesha gari sio vazi la kinywa." "Kuishi - tu moshi anga," mama daima alisema.

Kwa hiyo, katika familia za wakulima, "harakati nzuri" - Wasaidizi wa baba, ndiyo "Krasnov Maiden" - Clellitsa - sindano, ambaye, watu wazima, alipitia ujuzi kwa watoto wao na wajukuu.

3. Hitimisho

Katika mchakato wa kutekeleza mradi huo, watoto wa shule walipata ujuzi mkubwa juu ya historia ya makao ya makao ya wakulima, kuhusu kifaa chake, kuhusu maisha ya wakulima.

Watoto walikutana na vitu vya zamani vya kaya na wenzao wa kisasa, waliweza kutumia vitu hivi. Msamiati wa wanafunzi utajiri katika majina ya vitu vya maisha ya Kirusi.

Watoto walishiriki katika utengenezaji wa mpangilio wa kibanda, mapambo yake: samani, sahani, madirisha na milango zilifanywa.

Katika darasa la "sanaa ya sanaa" ya hiari, watoto walijiunga na misingi ya ufundi ambao ulizingatiwa nchini Urusi "Wanawake" na "Kiume."

Yote hii, bila shaka, imechangia maendeleo ya kufikiri, kupanua upeo wa watoto wa shule na kuzaliwa kwa heshima na upendo kwa utamaduni wa watu wa Kirusi.

Bibliography.

1. v..goricheva, m.i.nagina "Tale hebu tufanye nje ya udongo, mtihani, theluji, plastiki." Yaroslavl, "Chuo cha Maendeleo", 1998-190 p.

2. N.M. Kalashnikova "suti ya watu". Moscow, "Svarog na K", 2002 - 374 p.

3. m.yu. cartushina "Holidays ya watu wa Kirusi katika Kindergarten". Moscow, "Sphere", 2006 - 319 p.

4. O.L. KNYAZEVA "Jinsi watu walivyoishi katika Urusi". St. Petersburg, "Watoto-Waandishi wa habari", 1998 - 24 p.

5. M.V. Korotkov "Safari ya historia ya maisha ya Kirusi." Moscow, tone, 2003 - 256 p.

6. I.N. Kotova, A.S.Kotova "ibada za Kirusi na mila. Doll Folk. " St. Petersburg, "Parity", 2003 - 236 p.

7. L.S.Keprina, T.A. Budarina na wengine. "Ufahamu wa watoto wenye ubunifu wa watu wa Kirusi." St. Petersburg, "Watchhood Press", 2004 - 400 p.

8. G.V. Lunina "Ukuaji wa Watoto kwenye Hadithi za Utamaduni wa Kirusi." Moscow, "Eliz Treding", 2004 - 128 p.

9. L.v. Sokolova, A.F.Nekrylova "elimu ya mtoto katika mila ya Kirusi." Moscow, "Iris-Press", 2003 - 196 p.

10. Catalog ya Mural ya Watu wa Ural ya nyumba za wakulima na vitu vya maisha katika Bunge la Makumbusho ya Warsanyyachinsky - Hifadhi, Sverdlovsk, "mfanyakazi wa Ural", 1988 - 199 p.

1. UTANGULIZI

Lengo la mradi:

Kujifunza historia ya maisha ya wakulima wa Kirusi na ushawishi wake juu ya elimu ya jinsia.
Uundaji wa heshima kwa utamaduni wa watu wa Kirusi.

Kazi za Mradi:

Jihadharini na vitu mbalimbali vya nyumbani, majina yao na uteuzi.
Kuchunguza, kulinganisha na kuzingatia tofauti katika kuzaliwa kwa wavulana na wasichana nchini Urusi.
Kufanya utafiti wa watoto ili kufafanua ujuzi na uteuzi wa vitu.
Kufanya uzoefu juu ya matumizi ya vitu vya maisha ya kale ya Kirusi katika hali ya kisasa.
Fanya mpangilio wa nyumba ya kale ya Kirusi na mambo ya ndani.

2. Sehemu kuu

2.1. Izba na kifaa chake.Kufuatia katika mug "Handles wenye ujuzi", sisi daima kuzingatia mapambo ya "Kirusi Hut" - madarasa yetu ni uliofanyika huko.

Tuna hamu ya kujua kila kitu:

Watu wa Kirusi waliishije?

Je, vitu hivi vyote vya maisha ya Kirusi vinapaswa nini?

Je, vitu hivi vinaitwa na watu walitumiaje?

Tulijifunza kwamba katika nyakati za kale, karibu Urusi yote ilikuwa ya mbao. Katika Urusi iliaminika kuwa mti huathiri mtu, ni muhimu kwa afya yake. Ni mti kwa muda mrefu unachukuliwa kuwa ishara ya kuzaliwa kwa maisha na kuendelea kwake. Likizo katika Starin zilijengwa kutoka kwa kula au pine. Kutoka kwenye magogo katika kibanda ilikuwa harufu nzuri ya resinous.

Watu wa Kirusi ambao waliishi miaka mingi iliyopita, walijengwa juu ya familia zao. Izba (nyumba ya kijiji) ni jengo la kawaida la wakati huo. Wakulima huweka nyumba imara kwenye karne. Kusikia wakulima walijijenga mwenyewe au kuajiri waumbaji wenye ujuzi. Wakati mwingine kupangwa "msaada" wakati kijiji kote kilifanya kazi kwa familia moja.

Tulitaka kuangalia katika vibanda vya Kirusi. Hali ilikuwa nini? Samani, sahani?

Kutoka kwa encyclopedia tulijifunza kwamba makao ya wakulima yalibadilishwa na njia yake ya maisha. Hali ilikuwa ya kawaida, kali, yote katika maeneo yao, yote kwa manufaa ya kesi hiyo.

Inageuka kwamba wakati wa kuingia kibanda inaweza kushtakiwa. Unajua kwanini? Katika shimo kulikuwa na kizingiti cha juu na pendekezo la chini. Kwa hiyo wakulima walikuwa wa joto, walijaribu kumfukuza.

Hapa tuko katika kibanda. Mahali kuu huchukua jiko. Kutoka eneo la tanuru lilitegemea mpangilio mzima wa ndani ya kibanda. Tanuru iliwekwa ili iwe vizuri, na mbali na ukuta ili moto usiweke.

Nafasi kati ya ukuta na tanuru inaitwa "kuoka". Huko mhudumu huyo aliendelea kukabiliana na kazi: kufahamu, koleo kubwa, poker.

Juu ya kuangaza, jiko lilipigwa chuma, sufuria. Katika niche chini ya hesabu ya sita iliyohifadhiwa, kuni. Katika tanuru ilikuwa niches ndogo kwa kukausha mittens, buti.

Sisi kuoka toys yetu ya ngozi katika tanuri, lakini pia Senten: "Mama - jiko, kupamba deubs yako." Anasikia na anafurahia bidhaa za ruddy.

Tanuri katika familia ya wakulima ilipenda kila kitu. Yeye sio tu kulishwa familia nzima. Alipunguza nyumba, kulikuwa na joto na nzuri hata katika baridi kali zaidi.

Watoto na wazee walilala juu ya tanuri. Vijana na wenye afya kwenye tanuri haruhusiwi. Walisema juu ya mtu wavivu: "Anasukuma matofali kwenye tanuri."

Kona nyingine karibu na mlango alikuwa kiume. Aliitwa "Konik". Katika duka alifanya mfano kwa namna ya kichwa cha farasi. Mmiliki alifanya kazi kwenye duka hili. Wakati mwingine alilala juu yake. Mmiliki wake aliweka zana zake chini ya benchi. Katika kona ya wanaume hung glaring, nguo.

Siku hizi, hakuna crackers vile, watoto hulala katika cribs nzuri ya mtoto.

Kona kuu katika mashimo ya wakulima iliitwa "angle nyekundu". Katika kona nyekundu, safi na nyepesi, ngozi hiyo iliwekwa - rafu yenye icons. Borea hupambwa kwa makini na kitambaa cha kifahari - "Rushnik". Wakati mwingine ugomvi ulionyeshwa na taa - chombo kilicho na siagi au mishumaa.

Jedwali la dining kwenye desturi ya Orthodox mara zote limewekwa kwenye kona nyekundu. Katika meza, familia nzima "Trapes" - alichukua chakula. Jedwali ilikuwa kawaida kufunikwa na meza ya meza. Solonka daima alisimama juu ya meza, na kuweka mkate: chumvi na mkate walikuwa alama ya ustawi na kabisa.

Wakulima wengi wa heshima walikuwa wa mkate. Mmiliki alikata adhabu na kusambazwa kwa kila sehemu yake ya mkate. Kuvunja mkate haukukubaliwa. Ikiwa mkate ulianguka kwenye sakafu, alifufuliwa, kumbusu, aliomba msamaha.

Chumvi pia soma. Alitumikia kwenye meza katika wicker nzuri au mbao "solontsy".

Ukarimu ilikuwa utawala wa maisha ya Kirusi, desturi, ambayo watu wa Kirusi bado wanazingatia. "Mkate ndiyo chumvi," watu ambao wameingia nyumbani wanakaribishwa na wamiliki.

2.2 Maisha ya wakulima. Vitu vingi vilitumiwa katika maisha ya kila siku ya Kirusi. Na karibu wote walifanywa kwa mikono yao wenyewe. Homemade ilikuwa na samani - meza, maduka, misumari kwa kuta, madawati ya portable.

Bidhaa nyingi zilihifadhiwa katika vifaa vya mbao na vifuniko, huko Berevian Tuea. Pia tulitumia bidhaa za wicker - Lukini, sanduku.

2.3 Usambazaji wa kazi za kazi katika familia ya kijiji juu ya ishara ya ngono. Familia katika wakulima walikuwa kubwa na wa kirafiki. Wazazi kubwa wenye upendo na wasiwasi walitendea watoto wao. Waliamini kwamba kwa miaka 7-8, chakula tayari "huingia ndani ya akili" na kuanza kumfundisha kila kitu walichojua na kujua jinsi gani.