Ni posts gani ulichukua Gogol. Wasifu wa Gogol N.

Kuu / Ugomvi

Alizaliwa Machi 20, 1809 katika mji wa Sorochi kubwa wa Wilaya ya Mirgoro ya Poltava katika familia ya mmiliki wa ardhi maskini. Baba wa mwandishi, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), aliwahi chini ya ofisi ya posta ya Malorossiysk, mwaka wa 1805 aliacha na cheo cha tathmini ya chuo na ndoa Maria Ivanovna Kosyarovskaya (1791-1868), ambayo ilitoka kwa mwenye nyumba familia. Kwa mujibu wa hadithi, alikuwa uzuri wa kwanza huko Poltava. Alioa na Vasily Afanasyevich, alikuja nje mwenye umri wa miaka kumi na nne. Familia ilikuwa na watoto sita: badala ya Nicholas, mwana wa Ivan (alikufa mwaka wa 1819), binti wa Marya (1811-1844), Anna (1821-1893), Lisa (1823-1864) na Olga (1825-1907).

Miaka ya watoto ilifanyika katika mali ya wazazi Vasilyevka, karibu na kijiji cha Dikanka, makali ya hadithi, imani, hadithi za kihistoria. Katika kuzaliwa kwa mwandishi wa baadaye, baba alicheza jukumu fulani, Vasily Afanasyevich, shabiki mwenye shauku wa sanaa, maonyesho ya amateur, mwandishi wa mashairi na comedies ya witty. . Mwaka wa 1818-19 Gogol, pamoja na Ndugu Ivan, alisoma katika Shule ya Wilaya ya Poltava, na kisha, mwaka wa 1820-1821, alichukua masomo binafsi.

Mei, 1821 iliingia kwenye gymnasium ya sayansi ya juu katika yasiyo ya kuishi. Hapa yeye ni kushiriki katika uchoraji, kushiriki katika maonyesho - kama msanii-decorator na kama muigizaji, na mafanikio maalum hufanya majukumu ya comic. Anajaribu mwenyewe katika aina mbalimbali za fasihi (anaandika mashairi ya barua pepe, msiba, shairi ya kihistoria, hadithi). Kisha anaandika satir "kitu kuhusu yasiyo ya kuishi, au wapumbavu haziandikwa Sheria" (Haihifadhiwa).

Baada ya kuhitimu kutoka gymnasium mwaka wa 1828, Gogol hupanda kwenda St. Petersburg. Kuwa na matatizo ya fedha, bila kufanikiwa juu ya mahali, Gogol hufanya sampuli za kwanza za fasihi: mwanzoni mwa 1829, shairi "Italia" inaonekana, na katika chemchemi ya mwaka huo huo chini ya pseudonym "V. Alov" Gogol Prints "Idylli In Picha "Ganz Kyhehelgarten. Sherehe hiyo ilisababisha maoni mabaya ya wakosoaji, ambayo iliimarisha hali nzito ya Gogol, ambao katika maisha yake yote kwa maumivu walipata shida ya kazi zake.

Mnamo Julai 1829, anawaka nakala zisizo na maana za kitabu na ghafla huacha nje ya nchi, hadi Ujerumani, na mwishoni mwa Septemba, karibu na kurudi kwa St. Petersburg. Mwishoni mwa mwaka wa 1829, anaweza kuamua huduma katika Idara ya Uchumi wa Jimbo na majengo ya umma ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Kuanzia Aprili 1830 hadi Machi 1831 hutumikia katika Idara ya Maelezo (mwanzoni mwa mwandishi, basi mwenyekiti wa msaidizi), chini ya mshairi maarufu-idyllic VI Panayev. Inahitaji katika ofisi ya Ofisi ya Gogol, tamaa ya kina katika "Huduma ya Serikali", lakini hutolewa nyenzo tajiri kwa ajili ya kazi za baadaye ambazo zilichukua maisha rasmi na utendaji wa mashine ya serikali.

Mwaka wa 1832, kitabu cha Gogol "jioni kwenye shamba karibu na dikanka" lilichapishwa, kulingana na ubunifu wa Kiukreni - nyimbo, hadithi za hadithi, imani za watu na desturi, pamoja na maoni ya kibinafsi ya mwandishi mwenyewe. Kitabu hiki kilileta Gogol mafanikio makubwa. Kuonekana kwa "jioni juu ya shamba karibu na Dikanka", kulingana na Pushkin, ilikuwa jambo la ajabu katika fasihi za Kirusi. Gogol alifungua msomaji wa Kirusi dunia ya ajabu ya maisha ya watu, imefungwa na romance ya hadithi za watu na mila, lyrism yenye furaha na ucheshi wa perky.

Mwishoni mwa mwaka wa 1832, Gogol anakuja huko Moscow tayari mwandishi maarufu, ambako anaunganisha M.P. Pofodiny, familia s.t. Aksakova, m.n. Zagoskina, i.v. na p.v. Kireevski, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maoni ya Gogol mdogo. Mnamo mwaka wa 1834, Gogol aliamua na profesa wa adjunct katika Idara ya Historia ya Universal katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Utafiti wa kazi juu ya historia ya Ukraine umeunda msingi wa mpango wa "Taras Bulba".

Mwaka wa 1835, alitoka chuo kikuu na alipewa kabisa ubunifu wa fasihi. Katika mwaka huo huo, mkusanyiko wa kiongozi wa Mirgorod alionekana, ambayo ilikuwa ni pamoja na "wamiliki wa ardhi wa Starvetsky", "Taras Bulba", "Viy", nk, na ukusanyaji "Arabesque" (juu ya mada ya maisha ya St. Petersburg).
Katika kuanguka kwa 1835, alipitishwa kwa kuandika "mkaguzi", njama ambayo ilipendekezwa na Pushkin; Kazi hiyo ilihamia kwa mafanikio kwamba mnamo Januari 18, 1836 anasoma comedy jioni huko Zhukovsky (mbele ya Pushkin, PA Vyanemsky na wengine), na Februari-Machi, tayari amehusika katika uzalishaji wake katika eneo hilo ya Theatre ya Alexandria. Waziri wa kucheza ulifanyika tarehe 19 Aprili. Mei 25 - Premiere huko Moscow, katika Theatre ndogo.

Pia mwaka wa 1935, kazi ya "pua" ilikamilishwa - juu ya fiction ya Gogol (iliyochapishwa mwaka wa 1836), yenye ujasiri sana, inatarajia mwenendo fulani katika karne ya XX.

Muda mfupi baada ya "mkaguzi" staging, muhuri wa mshikamano na "simu ya kidunia", Gogol alikwenda nje ya nchi, kukaa kwanza nchini Uswisi, basi huko Paris, aliendelea kufanya kazi kwa "roho zilizokufa", alianza Urusi. Habari ya kifo cha Pushkin ilikuwa pigo kubwa kwake. Mnamo Machi 1837 kukaa huko Roma.

Mnamo Septemba 1839, Gogoli anakuja huko Moscow na anaendelea kusoma vichwa vya "roho zilizokufa", ambazo husababisha majibu ya shauku. Mnamo mwaka wa 1940, Gogol tena anaacha Russia na mwishoni mwa majira ya joto ya 1840 huko Vienna, yeye ghafla anaelewa moja ya mashambulizi ya kwanza ya ugonjwa mkubwa wa neva. Mnamo Oktoba, anakuja kwa Moscow akisoma katika nyumba ya Aksakov sura 5 za mwisho "nafsi zilizokufa". Hata hivyo, huko Moscow, udhibiti haukuruhusu riwaya kwa waandishi wa habari na Januari 1842 Mwandishi anatoa hati hiyo katika kamati ya St. Petersburg, ambapo kitabu hicho kiliruhusiwa, lakini kwa mabadiliko kwa jina na bila ya " Hadithi ya Kapteni Copekin ". Mei, "adventure ya Chichikov, au roho zilizokufa" ziliingia kwenye nuru. Na tena, kazi ya Gogol ilisababisha majibu ya utata zaidi. Kutokana na historia ya kupendeza kwa ujumla, kuna mashtaka makali ya caricature, farca, udanganyifu. Na ugomvi huu ulifanyika kwa kutokuwepo kwa Gogol, ambaye aliondoka Juni 1842 nje ya nchi, ambapo mwandishi anafanya kazi kwenye Tom 2 wa roho zilizokufa .

Majira ya joto ya 1842 Nikolai Vasilyevich alitumia nchini Ujerumani na tu mwezi Oktoba alihamia Roma. Inachukua muda mwingi kujiandaa kwa ajili ya kuchapishwa kwa muundo wa kazi, lakini ana wakati wa kufanya kazi kwa kiasi cha pili cha "roho zilizokufa". "Utungaji wa Nicola Gogol" Anza kwenda mwaka wa 1843, hata hivyo, kulikuwa na kuchelewa (kwa mwezi mmoja) kutokana na udhibiti wa askari. Mwanzo wa 1845 alama mgogoro mpya wa kweli kwa Gogol. Inaanza kuhamia kutoka kwenye kituo cha mapumziko ili kupata usawa wa akili. Mwishoni mwa Juni au mapema Julai 1845, katika hali ya kuongezeka kwa ugonjwa huo, Gogol huwaka hati ya 2. Hatimaye (katika "barua nne kwa watu tofauti kuhusu" roho zilizokufa "-" Maeneo yaliyochaguliwa ") Gogol alielezea hatua hii kwa ukweli kwamba vitabu havikuwa wazi kwa kutosha katika kitabu. Na huanza kufanya kazi tena.

Katika miaka inayofuata, mwandishi mara nyingi alihamia kutoka sehemu moja hadi nyingine, akitumaini kwamba mabadiliko katika hali hiyo yatasaidia kurejesha afya. Katikati ya miaka 40, mgogoro wa kiroho uliimarishwa. Chini ya ushawishi wa A.P. Tolstoy Gogol aliingia na mawazo ya kidini, alikataa imani na kazi zake za zamani.

Mwaka wa 1847, mzunguko wa makala ya mwandishi ulichapishwa kwa namna ya barua zinazoitwa "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki." Wazo kuu la kitabu hiki ni haja ya elimu ya ndani ya Kikristo na elimu ya upya ya wote na kila mtu, bila ambayo hakuna maboresho ya umma haiwezekani. Kitabu kilichapishwa katika udhibiti uliobadilishwa sana wa fomu na ulitambuliwa kuwa dhaifu katika uhusiano wa kisanii. Wakati huo huo, Gogol alifanya kazi juu ya kazi za hali ya kitheolojia, muhimu zaidi ambayo "tafakari juu ya Liturugium ya Mungu" (iliyochapishwa baada ya mwaka 1857).

Ukimbizi wa hisia zake za kidini ulibakia: aliamua kwamba hakuweza kuendelea na kazi yake, bila kutimiza nia ya muda mrefu ya kuinama kwa kaburi takatifu. Mwishoni mwa mwaka wa 1847, alihamia Naples na mwanzoni mwa 1848 safari kwenda Palestina, kutoka ambapo hatimaye alirudi Russia kupitia Constantinople na Odessa.

Spring ya 1850 - Gogol hufanya pendekezo la mikono na mioyo A. M. Vilygorsk, hata hivyo hupokea kukataa. 1852 - Nikolai Vasilyevich mara kwa mara hukutana na kuzungumza na Archpriest Matvey Konstantinovsky, fanatics na mystic.

3:00 asubuhi hadi Jumanne, Februari 11-12, 1852, Gogoli akaamka mtumishi wa Semen, aliamuru kufungua chimney na kuleta kwingineko kutoka kwenye chumbani na maandishi. Baada ya kuendesha gari kundi la daftari, Gogol aliwaweka kwenye moto na kuwaka (sura 5 tu zinazohusiana na marekebisho mbalimbali ya rasimu "Dead Souls") ilihifadhiwa. Mnamo Februari 20, mashauriano ya matibabu yanatatuliwa juu ya matibabu ya kulazimishwa ya Gogol, lakini hatua zilizochukuliwa hazipati matokeo. Asubuhi ya Februari 21, n.v. Gogol alikufa. Maneno ya mwisho ya mwandishi yalikuwa: "Stadi, haraka iwezekanavyo, hebu staircase!".

Nikolai Vasilyevich Gogol (kuzaliwa wakati wa kuzaliwa kwa Yanovsky, tangu 1821 - Gogol-Yanovsky). Alizaliwa Machi 20 (Aprili 1), 1809 katika sorochintsians ya Mkoa wa Poltava - alikufa Februari 21 (Machi 4) ya 1852 huko Moscow. Prose Kirusi, mchezaji wa michezo, mshairi, mkosoaji, mtangazaji kutambuliwa kama moja ya wasomi wa vitabu vya Kirusi. Ilifanyika kutokana na heshima ya zamani ya Gogol-Yanovsky.

Nikolai Vasilyevich Gogol alizaliwa Machi 20 (Aprili 1) mwaka 1809 katika Sorochintsi karibu na Mto Psöl, mpaka wa Wilaya ya Poltava na Mirtodod (Mkoa wa Poltava). Nikolai alimwita kwa heshima ya icon ya miujiza ya St Nicholas.

Kwa mujibu wa hadithi ya familia, alitokea kutoka kwa familia ya kale ya Cossack na alikuwa anafikiri kuwa kizazi cha Ostare Gogol - Hetman wa askari wa benki ya haki ya Jumuiya ya Maonyesho ya Zaporizhia. Baadhi ya mababu zake walichukuliwa kwa uangaze, na babu wa Gogol, Athanasius Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), aliandika katika karatasi rasmi kwamba "baba zake, jina la Gogol, taifa la Kipolishi", ingawa waandishi wa habari wengi huwa na imani Kwamba yeye bado, alikuwa "Malorus".

Watafiti kadhaa, ambao maoni yao yaliandika V. V. Veresov, anaamini kwamba asili ya Ostap Gogol inaweza kuwa uongo na Afanasiya Demyanovich kupokea waheshimiwa, kwa kuwa mwanadamu wa kijiji alikuwa kikwazo kisichoweza kushindwa kwa upatikanaji wa cheo cha heshima.

Yang Prapraded (Ivan) Yakovlevich, mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Kiev, "kutoweka upande wa Kirusi", kukaa katika mkoa wa Poltava, na jina la jina la Nanovsky lilianza. (Kwa toleo jingine, walikuwa Yanov, kama waliishi katika nchi ya Yanov). Baada ya kupokea diploma yenye heshima mnamo 1792, Athanasius Demyanovich alibadilisha jina "Yanovsky" kwenye Gogol-Yanovsky. Gogol mwenyewe, kuwa "Yanovsky", inaonekana, hakujua kuhusu asili ya kweli ya jina na baadaye akatupa, akisema kuwa miti yake ilitengenezwa.

Baba wa Gogoli, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), alikufa wakati mtoto wake alikuwa na umri wa miaka 15. Inaaminika kwamba shughuli za ajabu za Baba, ambaye alikuwa mwandishi wa hadithi wa ajabu na aliandika kucheza kwa ajili ya ukumbi wa nyumbani, aliamua maslahi ya mwandishi wa baadaye - Gogol alikuwa na maslahi katika ukumbi wa michezo mapema.

Mama Gogol, Maria Ivanovna (1791-1868), aliyezaliwa. Kosyarovskaya, alitolewa ndoa akiwa na umri wa miaka kumi na nne mwaka 1805. Kwa mujibu wa maoni ya watu wa siku, ilikuwa nzuri sana. Mkwewe alikuwa mara mbili zaidi.

Mbali na Nikolai katika familia kulikuwa na hata watoto kumi na moja. Kulikuwa na wavulana sita na wasichana sita. Wavulana wawili wa kwanza walizaliwa wamekufa. Gogol alikuwa mtoto wa tatu. Mwana wa nne alikuwa amefariki mapema Ivan (1810-1819). Kisha binti ya Maria alizaliwa (1811-1844). Watoto wote wa kati pia walikufa wakati wa ujauzito. Mwisho walizaliwa binti Anna (1821-1893), Elizabeth (1823-1864) na Olga (1825-1907).

Maisha katika kijiji hadi shule na baada, katika likizo, ilikuwa katika mazingira kamili ya wakazi wa Malorosiysk, wote wawili wa Pansky na wakulima. Baadaye, hisia hizi zilizingatia msingi wa kiongozi wa Malorosiysk Hogol, aliwahi kuwa maslahi yake ya kihistoria na ya ethnographic; Baadaye kutoka St. Petersburg, Gogol alikuwa mara kwa mara kushughulikiwa na mama wakati alihitaji maelezo mapya ya ndani kwa uongozi wake. Ushawishi wa mama unahusishwa na amana ya religiosity na uongo, mwishoni mwa maisha ya uzima wote wa Gogol.

Alipokuwa na umri wa miaka kumi, Gogol alipelekwa Poltava kwa mmoja wa walimu wa eneo hilo, kujiandaa kwa ajili ya gymnasium; Kisha akaingia kwenye gymnasium ya sayansi ya juu huko Nevan (kuanzia Mei 1821 hadi Juni 1828). Gogol hakuwa mwanafunzi mwenye bidii, lakini alikuwa na kumbukumbu nzuri, akiandaa kwa ajili ya mitihani katika siku chache na kupita kutoka darasa hadi darasa; Alikuwa dhaifu sana katika lugha na alifanikiwa tu katika maandiko ya kuchora na Kirusi.

Katika mafunzo duni, inaonekana kwamba gymnasium ya sayansi ya juu yenyewe ilikuwa ya kulaumiwa, katika miaka ya kwanza ya kuwepo kwake, sio kupangwa vizuri sana; Kwa mfano, hadithi hiyo ilifundishwa na njia ya makutano, mwalimu wa fasihi Nikolsky aliinua umuhimu wa maandiko ya Kirusi ya karne ya XVIII na hakuwa na kupitisha mashairi ya kisasa ya Pushkin na Zhukovsky, ambayo, hata hivyo, iliimarisha tu maslahi ya gymnasists fasihi za kimapenzi. Masomo ya elimu ya kimaadili yalikubaliwa na Rygoy. Imetolewa na Gogol.

Vikwazo vya shule vilijazwa na elimu ya kujitegemea katika mzunguko wa washirika, ambapo watu waliotengwa na maslahi ya fasihi na Gogol (Gerasim Vysotsky, inaonekana kuwa na ushawishi mkubwa juu yake; Alexander Danilevsky, ambaye alibaki rafiki yake kwa ujumla wake Maisha, kama Nikolai Prokopovich; Nestor Puppeant, ambaye, hata hivyo, Gogol hakuwahi kushikamana).

Wafanyabiashara waliandika magazeti mara kwa mara; Tulianza gazeti letu la mkono, ambapo Gogol aliandika mengi katika mistari. Wakati huo, aliandika mashairi ya barua pepe, msiba, shairi ya kihistoria na hadithi, pamoja na satire "kitu kuhusu wasio na makazi, au wapumbavu hawakuandika sheria." Upendo wa ukumbi ulioanzishwa na maslahi ya fasihi, ambapo Gogol, tayari alijulikana na jumuiya isiyo ya kawaida, alikuwa mshiriki mkubwa zaidi (kutoka mwaka wa pili wa kukaa huko Nevody). Majaribio ya vijana ya Geol walikuwa katika mtindo wa rhetoric ya kimapenzi - si katika ladha ya Pushkin, ambayo Gogol alikuwa tayari amevutiwa, lakini badala ya ladha ya Bestumeva Marlinsky.

Kifo cha Baba ilikuwa pigo kubwa kwa familia nzima. Utunzaji wa mambo huanguka kwenye Gogol; Anatoa ushauri, anasisitiza mama yake, anapaswa kufikiri juu ya kifaa cha baadaye cha biashara yake mwenyewe. Mama anamlinda mwanawe Nikolai, anaona kuwa ni mtaalamu, anampa njia ya mwisho ya maana yake ya kumhakikishia Nezhinskaya, na baadaye Petersburg maisha. Nikolay pia alilipa maisha yake yote na wana wa moto wa upendo, lakini hapakuwa na uhusiano kamili na uhusiano wa uaminifu kati yao. Baadaye yeye atakataa sehemu yake katika urithi wa familia kwa ajili ya dada kujitolea mwenyewe kabisa fasihi.

Mwishoni mwa kukaa kwake katika gymnasium, yeye ndoto ya shughuli pana za kijamii, ambazo, hata hivyo, hazikuonekana kabisa kwenye uwanja wa fasihi kabisa; Bila shaka, chini ya ushawishi wa jirani, anadhani kuendeleza na kufaidika jamii katika huduma, ambayo kwa kweli hakuwa na uwezo. Hivyo, mipango ya siku zijazo haijulikani; Lakini Gogol alikuwa na hakika kwamba angekuwa na shamba kubwa; Anazungumza tayari juu ya maagizo ya Providence na hawezi kuridhika na ukweli kwamba watu wa kawaida wanatidhika, kulingana na maneno yake, ni nini wengi wa wenzake wa Nezhinsky.

Mnamo Desemba 1828, Gogol alihamia St. Petersburg. Hapa kwa mara ya kwanza ilikuwa kusubiri tamaa yake mbaya: njia za kawaida hazikuwa muhimu sana katika jiji kubwa, na matumaini ya kipaji hayakufanyika hivi karibuni, kama alivyotarajia. Barua zake nyumba ya wakati huo imechanganywa na tamaa hii na matumaini ya foggy kwa siku zijazo bora. Katika hisa, alikuwa na tabia nyingi na biashara ya vitendo: alijaribu kuingia hatua, kuwa rasmi, kujisalimisha kwa fasihi.

Wafanyakazi hawakukubali; Huduma hiyo ilikuwa mbaya sana kwamba akawa yeye sana; Nguvu ilivutia shamba lake la fasihi. Katika St. Petersburg, alifanyika kwanza ya jamii ya nchi, ambayo ilikuwa sehemu kutoka kwa washirika wa zamani. Aligundua kwamba Malolosia huvutia maslahi ya kuishi katika jamii ya St. Petersburg; Kushindwa kwa kupima kunageuka ndoto zake za mashairi kwa nchi yao ya asili, na kutoka hapa kulikuwa na mipango ya kwanza ya kazi, ambayo ilikuwa kutoa exodus ya ubunifu wa kisanii, pamoja na kuleta na faida ya vitendo: haya yalikuwa mipango ya "usiku wa shamba karibu na dikanka. "

Lakini kabla ya hayo, alichapisha chini ya pseudonym V. Alo, idyll ya kimapenzi "Ganz Kühelgarten" (1829), ambayo iliandikwa katika Nezhin (yeye mwenyewe alimwambia 1827) na shujaa ambao ndoto na matarajio bora yalitolewa katika miaka ya mwisho ya uongo. Hivi karibuni, wakati wa kuondoka kwa kitabu hicho, yeye mwenyewe aliharibu mzunguko wake wakati upinzani uliofanyika uncavorrerne kazi yake.

Katika kuangalia kwa maisha, Gogol wakati huo alikwenda nje ya nchi, bahari huko Lübeck, lakini kwa mwezi alirudi Petersburg (Septemba 1829) - na baada ya kuelezea tendo lake kwamba Mungu alimwambia njia ya ardhi ya mtu mwingine, au kutaja kwa upendo usio na matumaini. Kwa kweli, alikimbia kutoka kwake, kutoka kwa belling ya juu yake, pamoja na ndoto za kiburi na maisha ya vitendo. "Alivutiwa na aina fulani ya nchi ya ajabu ya furaha na kazi nzuri ya uzalishaji," anasema mwandishi wake wa biographer; Amerika iliwasilishwa kwa nchi hiyo. Kwa kweli, badala ya Amerika, alianguka kwa huduma katika shukrani ya tawi la III kwa ulinzi wa Bulgarine Faddey. Hata hivyo, kukaa kwake kulikuwa na fupi. Kabla ya yeye alikuwa akisubiri huduma katika Idara ya Foots (Aprili 1830), ambako alibakia hadi 1832.

Mwaka wa 1830, dating ya kwanza ya fasihi ilifungwa: Ores Somov, Baron Delvig, Peter Pletnev. Mnamo mwaka wa 1831, kuunganisha na mzunguko wa Zhukovsky na Pushkin, ambayo ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hatima yake zaidi na shughuli zake za fasihi.

Kushindwa na Ganz Kyhelgarten ilikuwa dalili inayoonekana juu ya haja ya njia nyingine ya fasihi; Lakini hata hapo awali, kutoka miezi ya kwanza ya 1829, Gogol inakabiliwa na maombi ya mama ya kutuma habari kuhusu desturi ndogo, hadithi, mavazi, pamoja na kupeleka "maelezo yaliyoongozwa na mababu ya jina la zamani la zamani, manuscripts ya Wazee ", nk. Yote hii ilikuwa nyenzo kwa hadithi za baadaye kutoka kwa maisha ya Malurussia na hadithi ambazo zilikuwa mwanzo wa utukufu wake wa fasihi. Tayari amechukua ushiriki katika machapisho ya wakati huo: mwanzoni mwa 1830, katika "Vidokezo vya ndani", Swinin ilichapishwa (pamoja na wahariri) "jioni usiku wa Ivan Kupala"; Wakati huo huo (1829), "Sorochinskaya Fair" na "Mei usiku" ilizinduliwa au kuandika.

Majaribio mengine Gogol yalichapishwa basi katika machapisho ya Baron Deligus "gazeti la fasihi" na "maua ya kaskazini", ambapo sura iliwekwa kutoka riwaya ya kihistoria "Getman". Labda Delvig alipendekeza kwamba Zhukovsky yake, ambaye alikubali Gogol kwa kuwakaribisha kubwa: inaonekana, kati yao mara ya kwanza, huruma ya watu kuhusiana na upendo wa sanaa, kwa religiosity, kukabiliwa na mysticism, baada ya kuwa karibu sana.

Zhukovsky alipitia kijana juu ya mikono ya Plentner na ombi la kumshirikisha, na kwa kweli, Februari 1831, Pttenov alipendekeza Gogol kwenye nafasi ya mwalimu katika Taasisi ya Patriotic, ambako yeye mwenyewe alikuwa mkaguzi. Baada ya kujifunza karibu kuliko Gogol, plentine ilikuwa kusubiri nafasi ya "kuleta chini ya baraka ya Pushkin": Ilifanyika Mei ya mwaka huo huo. Kuingia kwa Gogol kwenye mduara huu, hivi karibuni talanta kubwa, alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hatima ya Gogol. Kabla yake, hatimaye kufunguliwa, matarajio ya shughuli kubwa, ambayo aliota, lakini kwenye shamba sio huduma, lakini fasihi.

Katika uhusiano wa nyenzo, Gogol inaweza kusaidia ukweli kwamba pamoja na mahali pa mahali katika Taasisi, Plentnev alimpa fursa ya kufanya madarasa ya kibinafsi huko Longinov, Balabins, Vasilchchchikh; Lakini jambo kuu lilikuwa katika ushawishi wa maadili, ambayo ilitolewa kwenye Gogol mazingira haya mapya kwa ajili yake. Mnamo mwaka wa 1834 alichaguliwa kwa nafasi ya adjunct katika Idara ya Historia katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Aliingia katika mzunguko wa watu ambao walisimama kichwa cha Kirusi Kirusi: matarajio yake ya zamani ya mashairi yanaweza kuendeleza katika latitude yote, uelewa wa kawaida wa sanaa inaweza kuwa fahamu ya kina; Utu wa Pushkin ulifanya hisia kali juu yake na kubaki milele kwa ajili yake kuabudu. Huduma ya sanaa ikawa madeni ya juu na ya kimaadili kwa ajili yake, ambaye mahitaji yake alijaribu kutimiza takatifu.

Zhukolsky alikutana na mduara uliochaguliwa, sehemu ya fasihi, sehemu ya aristocratic; Katika mwisho, hivi karibuni alikuwa na uhusiano ambao ulikuwa na jukumu kubwa katika maisha yake katika siku zijazo, kwa mfano, na Wielgoro; Katika Balabiny, alikutana na Frellina Alexandra Rosetti (baadaye Smirnova). Upeo wa uchunguzi wake wa maisha ulipanuliwa, tamaa za muda mrefu zilipata udongo, na dhana ya juu ya Gogol kuhusu marudio yake ikawa kujitegemea sana: kwa upande mmoja, hisia zake zilikuwa zimeinuliwa, kwa upande mwingine, kulikuwa na Pia mahitaji ya utafutaji wa kidini kwamba miaka ya mwisho ya maisha yake ilibainishwa.

Wakati huu ulikuwa wakati wa kazi ya kazi yake. Baada ya kazi ndogo ndogo, juu ya sehemu ya wale waliotajwa, biashara yake ya kwanza ya fasihi, ambayo ilianza utukufu wake, ilikuwa "jioni juu ya shamba karibu na dikanka." Hadithi iliyochapishwa na Pacific Rudym Pankom ", iliyochapishwa huko St. Petersburg mwaka 1831 na 1832, sehemu mbili (" Sorochinskaya Fair "iliwekwa katika kwanza," jioni ya Ivan Kupala "," Mei usiku, au kuzama ", "Missing darasa"; katika pili ni "usiku kabla ya Krismasi", "kulipiza kisasi, zamani wa zamani", "Ivan Fedorovich Shponka na baba yake", "mahali pazuri").

Hadithi hizi zilizoonyeshwa ambazo hazijawahi kutoweka na uchoraji wa maisha ya Kiukreni, walitukuzwa kwa ucheshi wa kujifurahisha na wa hila, alifanya hisia kubwa. Makusanyo yafuatayo yalikuwa ya kwanza "Arabeski", basi "Mirgorod", zote zilizochapishwa mwaka wa 1835 na zimeandaliwa sehemu kutoka kwa makala zilizochapishwa mnamo 1830-1834, na sehemu kutoka kwa kazi mpya zilizochapishwa kwa mara ya kwanza. Hiyo ni wakati utukufu wa Kitabu Gogol haukuwezekani.

Alikua machoni na mduara wake wa karibu, na kwa ujumla kizazi kijana wa fasihi. Wakati huo huo, matukio yalifanyika katika maisha ya kibinafsi ya Gogol, kwa njia mbalimbali za mawazo na fantasies na fantasies na mambo yake ya nje. Mnamo mwaka wa 1832, alikuwa wa kwanza katika nchi yake baada ya kuhitimu katika yasiyo ya kuishi. Njia ilikuwa iko kwa njia ya Moscow, ambako alikutana na watu ambao baadaye wakawa marafiki zake wa karibu zaidi: pamoja na Mikhail Puekodin, Mikhail Maksimovich, Mikhail Shcheckin, Sergey Aksakov.

Kukaa kwa nyumba kwanza kuzungukwa na hisia zake za hali ya asili ya asili, kumbukumbu za zamani, lakini kisha tamaa sana. Mambo ya ndani yalikuwa yamekasirika; Gogol mwenyewe hakuwa na boom ya shauku, ambayo iliacha nchi yake: uzoefu wa maisha ulimfundisha kuangalia zaidi kwa kweli na kwa shell yake ya nje ili kumwona mara nyingi huzuni, hata msingi wa kusikitisha. Hivi karibuni "jioni" yake ilianza kuonekana kwake kwa uzoefu wa vijana wa juu, matunda ya "vijana, wakati ambapo hakuna maswali hayajafikiri."

Maisha ya Kiukreni na wakati huu walitoa vifaa kwa fantasy yake, lakini hisia ilikuwa tofauti: Kumbuka hii ya kusikitisha, kufikia pathos ya juu, daima inaonekana katika paphos ya juu. Kurudi Petersburg, Gogol alifanya kazi kwa bidii juu ya kazi zake: kwa kawaida ilikuwa wakati wa kazi zaidi ya shughuli zake za ubunifu; Aliendelea, wakati huo huo, kujenga mipango ya maisha.

Kuanzia mwishoni mwa mwaka wa 1833, alipenda mawazo kama yasiyo ya kawaida, isipokuwa isipokuwa mipango yake ya awali ilikuwa juu ya huduma: ilionekana kwake kwamba angeweza kuzungumza juu ya mwanasayansi. Wakati huo, ufunguzi wa Chuo Kikuu cha Kiev alikuwa akiandaa, na aliota ndoto ya kumiliki huko Idara ya Historia, ambayo ilifundishwa wasichana katika Taasisi ya Patriotic. Maximovich alialikwa Kiev; Gogol alitaka kuanzisha madarasa katika Kiev pamoja naye, alitaka kuwaita huko na pusheri; Katika Kiev, mawazo yake yaliwasilishwa na Kirusi Athens, ambako yeye mwenyewe alifikiri kuandika kitu ambacho hakuwa na kawaida juu ya historia ya jumla.

Hata hivyo, ikawa kwamba idara ya historia ilitolewa kwa mtu mwingine; Lakini kwa muda mfupi, kutokana na ushawishi wa marafiki zake wa juu wa fasihi, alipewa idara hiyo hiyo katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Kwa kweli alichukua idara hii; Mara kadhaa aliweza kusoma hotuba ya kushangaza, lakini kazi hiyo haikuweza kwake, na yeye mwenyewe alikataa profesa mwaka wa 1835. Mwaka wa 1834, aliandika makala kadhaa juu ya historia ya Zama za Magharibi na Mashariki.

Mwaka wa 1832, kazi yake ilikuwa imesimamishwa kidogo kutokana na matatizo ya ndani na ya kibinafsi. Lakini tayari mwaka wa 1833, inafanya kazi kwa bidii tena, na matokeo ya miaka hii ilikuwa mbili za kuungazwa. Kwanza, "Arabesks" (sehemu mbili, St. Petersburg, 1835) alitoka, ambapo makala kadhaa ya maudhui ya kisayansi juu ya historia na sanaa yaliwekwa ("uchongaji, uchoraji na muziki"; "maneno machache kuhusu Pushkin"; "juu Usanifu ";" juu ya kufundisha historia ya ulimwengu ";" kuangalia mkusanyiko wa malororsia ";" kwenye nyimbo za malorosiysk ", nk), lakini wakati huo huo hadithi mpya" picha "," Nevsky Prospect "na" Vidokezo ya mambo ".

Kisha mwaka huo huo ulitoka "Mirgorod. Tale ambayo hutumikia kuendelea jioni kwenye shamba karibu na dikanka (sehemu mbili, St. Petersburg, 1835). Kazi kadhaa ziliwekwa hapa, ambapo sifa mpya za kupiga talanta za Gogol zilifunuliwa. Katika sehemu ya kwanza ya Mirgorod, "wamiliki wa ardhi wa Starlovsky" na "Taras Bulba" walionekana; Katika pili - "VII" na "hadithi kuhusu jinsi Ivan Ivanovich alivyoshindana na Ivan Nikiforovich."

Baadaye (1842) Taras Bulba ilirekebishwa kabisa na Gogol. Kama mwanahistoria wa kitaaluma, Gogol alitumia vifaa halisi vya kujenga njama na kuendeleza wahusika wa tabia ya riwaya. Matukio ambayo kimsingi ni msingi wa riwaya - mateso ya wakulima-cossack ya 1637-1638, inayoongozwa na mung na osher. Inaonekana, mwandishi alitumia diaries ya eyewitty ya Kipolishi ya matukio haya - Capellan ya kijeshi ya Simon Okolsky.

Mwanzoni mwa miaka ya thelathini ni pamoja na mipango na kazi nyingine za Gogol, kama vile "Shinel" maarufu, "Stroller" inaweza kuwa "picha" katika bodi yake ya wahariri iliyoongozwa; Kazi hizi zilikuwa katika Pushkin "ya kisasa" (1836) na Pletnev (1842) na katika ukusanyaji wa kwanza wa kazi (1842); Baadaye kukaa nchini Italia ni ya Roma katika Pogodin ya Moskvatian (1842).

Mnamo mwaka wa 1834, wazo la kwanza la "mkaguzi" ni mali. Maandiko yaliyohifadhiwa ya Gogol yanaonyesha kwamba alifanya kazi kwa kazi zake kwa uangalifu sana: kwa kile alichokiokolewa kutokana na maandishi haya, inaweza kuonekana kama kazi katika fomu yake inayojulikana, fomu ya kumaliza ilikua hatua kwa hatua kutoka kwa insha ya awali, inazidi kuzingatia Maelezo na kufikia, hatimaye, ukamilifu wa kushangaza wa kisanii na nguvu, na kile tunachowajua wakati wa mwisho wa mchakato, wakati mwingine alitumia miaka nzima.

Hadithi kuu ya "mkaguzi", kama baadaye na njama ya "roho zilizokufa", iliripotiwa na Pushkin Gogol. Uumbaji wote, unaoanzia mpango na jinsia ya mwisho, ilikuwa ni matunda ya ubunifu wa Gogoli: anecdote ambaye angeweza kuambiwa katika mistari kadhaa, akageuka kuwa kazi tajiri ya kisanii.

"Mkaguzi" alisababisha kazi isiyo na mwisho ya kuamua mpango na maelezo ya utekelezaji; Kuna idadi ya michoro, kwa ujumla na sehemu, na fomu ya kwanza iliyochapishwa ya comedy ilionekana mwaka wa 1836. Tamaa ya zamani ya ukumbi wa michezo ilipata milki ya Gogol kwa kiwango kikubwa: comedy hakumwacha kutoka kichwa chake; Kuvutia sana mawazo ya kuwa uso kwa uso na jamii; Alijaribu kwa uangalifu mkubwa, kwamba kucheza ingefanyika kwa mujibu wa wazo lake la wahusika na hatua; Mpangilio ulikutana na vikwazo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na udhibiti, na hatimaye inaweza kufikiwa tu kwa mapenzi ya Mfalme Nicholas.

"Mkaguzi" alikuwa na athari ya ajabu: hakuna kitu kama hiki hakuona eneo la Kirusi; Ukweli wa maisha ya Kirusi ulihamishiwa na nguvu hiyo na ukweli kwamba ingawa, kama Gogol mwenyewe alisema, ilikuwa tu juu ya viongozi sita wa mkoa ambao walikuwa wakipanda, kila kitu kilikuwa kinashuhudia jamii ambayo ilikuwa ni juu ya kanuni nzima, kwa misingi ya maisha ambayo ni yenyewe.

Lakini, kwa upande mwingine, comedy ilikutana na shauku kubwa ya mambo ya jamii, ambaye alikuwa anajua kuwepo kwa mapungufu haya na haja ya kuwashinda, na hasa kizazi cha fasihi, ambaye aliona hapa tena, kama Katika kazi ya zamani ya mwandishi mpendwa, ufunuo mzima, mpya, kipindi cha kujitokeza cha sanaa ya Kirusi na umma wa Kirusi. Hivyo, "mkaguzi" aligawanya maoni ya umma. Ikiwa sehemu ya ukiritimba wa kihafidhina ya Society ya kipande ilionekana kuwa wafuasi, basi kwa wastafuta na mashabiki wa bure wa Gogol, ilikuwa ni manifesto fulani.

Gogol mwenyewe alikuwa na nia, kwanza kabisa, kipengele cha fasihi, katika mpango wa kijamii, alisimama kabisa juu ya mtazamo wa marafiki zake wa mduara wa Pushkin, nilitaka uaminifu zaidi na ukweli katika utaratibu huu wa mambo, na kwa hiyo ilikuwa Hasa alipigwa na kelele hiyo ya kutokuelewana, ambayo iliinuka karibu na michezo yake. Baadaye, katika "gari la maonyesho baada ya uwasilishaji wa comedy mpya", yeye, kwa upande mmoja, alitoa hisia kwamba "mkaguzi wa ukaguzi" zinazozalishwa katika tabaka mbalimbali za jamii, na kwa upande mwingine, alionyesha mawazo yake mwenyewe Maana kubwa ya ukumbi wa ukumbi na ukweli wa kisanii.

Mipango ya kwanza ya ajabu ilikuwa Gogol hata mapema kuliko "mkaguzi wa ukaguzi". Mwaka wa 1833, alivutiwa na comedy "shahada ya 3 ya Vladimir"; Yeye hakuwa na preconcted, lakini nyenzo zake zilikuwa kama vipindi vichache vya ajabu, kama "asubuhi ya mtu wa biashara", "Troyzhba", "Lacée" na "Excerpt". Ya kwanza ya michezo hii ilikuwa katika Pushkin "ya kisasa" (1836), wengine - katika mkutano wa kwanza wa maandiko yake (1842).

Katika mkutano huo mara ya kwanza "ndoa", michoro ambayo pia ni miongoni mwa 1833, na "wachezaji", mimba katika nusu ya miaka ya 1830. Uchovu na dhiki ya ubunifu ya miaka ya hivi karibuni na kengele za maadili, "Mkaguzi", Gogol aliamua kuchukua mapumziko kutoka kwa kazi, akienda safari nje ya nchi.

Mnamo Juni 1836, Nikolai Vasilyevich alikwenda nje ya nchi, ambako alikaa na mapumziko kuhusu miaka kumi. Mara ya kwanza, maisha ya nje ya nchi kama imeimarishwa na kumhakikishia, kumpa fursa ya kukamilisha kazi yake kuu - "roho zilizokufa," lakini ikawa virusi na matukio ya kina ya mauaji. Uzoefu na kitabu hiki, ukipingana na majibu ya watu wa siku hiyo kwa njia sawa na katika "mkaguzi wa ukaguzi", alimshawishi katika ushawishi mkubwa na nguvu mbaya ya talanta yake juu ya mawazo ya watu wa siku. Dhana hii hatua kwa hatua ilianza kuendeleza katika wazo la marudio yake ya kinabii, na kwa hiyo, matumizi ya zawadi yake ya kinabii kwa nguvu ya talanta yake kwa manufaa ya jamii, na si kumdhuru.

Nje ya nchi, aliishi Ujerumani, Uswisi, alitumia majira ya baridi na A. Danilevsky huko Paris, ambako alikutana na hasa karibu na Smirnova na ambako alipata habari za kifo cha Pushkin, hofu yake ikampiga.

Mnamo Machi 1837, alikuwa Roma, ambaye alipendwa sana na yeye na akawa nchi ya pili kwa ajili yake. Maisha ya kisiasa ya Ulaya na kijamii daima alibakia peke yake na haijulikani kabisa Gogol; Alivutiwa na asili na kazi za sanaa, na Roma wakati huo iliwakilisha maslahi haya. Gogol alisoma makaburi ya kale, nyumba za sanaa, warsha za wasanii zilizotembelea, alipenda maisha ya watu na kupendwa kuonyesha Roma, "kutibu" wageni wa marafiki wa Kirusi na marafiki.

Lakini huko Roma, alifanya kazi kwa bidii: somo kuu la kazi hii ilikuwa "roho zilizokufa", mimba katika St. Petersburg mwaka wa 1835; Hapa, huko Roma, alihitimu kutoka "Shinel", aliandika hadithi ya "Anunziata", alibadilishwa baadaye Roma, aliandika msiba kutoka kwa maisha ya Zaporozhtsev, ambayo, hata hivyo, baada ya mabadiliko kadhaa yameharibiwa.

Katika kuanguka kwa mwaka wa 1839, yeye, pamoja na poss, alikwenda Russia, kwenda Moscow, ambapo Aksakov alikutana naye, kwa bidii alikuwa na talanta ya mwandishi. Kisha akaenda St Petersburg, ambako alipaswa kuchukua dada zake kutoka Taasisi; Kisha akarudi huko Moscow tena; Katika St. Petersburg na Moscow, alisoma karibu zaidi na wakuu wa "roho zilizokufa".

Baada ya kupanga mambo yake, Gogol akaenda nje ya nchi, kwa Roma mpendwa; Aliahidi kwa marafiki kwa mwaka na kuleta kiasi cha kwanza cha "roho zilizokufa". Kwa majira ya joto ya 1841, kiasi cha kwanza kilikuwa tayari. Mnamo Septemba mwaka huu, Gogol alikwenda Urusi kuchapisha kitabu chake.

Yeye tena alipaswa kuishi alarms nzito, ambayo hakuwa na wakati ambapo kuweka juu ya hatua ya mkaguzi. Kitabu hicho kilitolewa kwanza kwa udhibiti wa Moscow, ambao ulikuwa unapiga marufuku kabisa; Kisha kitabu kinatolewa kwa udhibiti wa Petersburg na shukrani kwa ushiriki wa marafiki wenye ushawishi mkubwa wa Gogol, na tofauti, kuruhusiwa. Alichapishwa katika Moscow ("Adventures ya Chichikov au roho zilizokufa, shairi N. Gogol", M., 1842).

Mnamo Juni, Gogol alikwenda nje ya nchi tena. Hii kukaa mwisho nje ya nchi ilikuwa fracture ya mwisho katika hali ya akili ya Gogol. Aliishi Roma, basi huko Ujerumani, huko Frankfurt, Düsseldorf, basi katika Nice, basi huko Paris, basi katika Ostend, mara nyingi katika mzunguko wa marafiki zake wa karibu - Zhukovsky, Smirnova, Wielgorsky, Tolstoy, na ndani ya kukua zaidi na zaidi - Mwelekeo wa haraka uliotajwa hapo juu.

Wazo kubwa la talanta yake na majukumu yaliyomo juu yake ilimfanya awe na imani kwamba anajenga kitu cha kutosha: Ili kufichua kasoro za kibinadamu na kuangalia maisha, ni muhimu kujitahidi kwa kuboresha ndani, ambayo hutolewa tu aliyezaliwa. Mara kadhaa nilibidi kuhamisha magonjwa makubwa ambayo iliongeza hali yake ya kidini hata zaidi; Katika mzunguko wake, alipata ardhi rahisi kwa ajili ya maendeleo ya kuinuliwa kwa kidini - alichukua sauti ya unabii, maelekezo ya kibinafsi kwa marafiki zake na hatimaye alikuja kwa hakika kwamba alikuwa amekuwa na wasiwasi mkubwa wa lengo hilo ambalo yeye alijihusisha mwenyewe. Ikiwa, kabla ya kusema kuwa Tom ya kwanza ya poise yake si tena, kama ukumbi wa jumba hilo, ambalo limejengwa ndani yake, wakati huu alikuwa tayari kukataa kila kitu kilichoandikwa kama dhambi na hastahili Mtume wake wa juu.

Katika majira ya joto ya 1845 yeye hupata mgogoro wake wa akili. Anaandika Agano, anachoma maandiko ya kiasi cha pili "roho zilizokufa".

Katika kumbukumbu ya kuondokana na kifo, Gogol anaamua kuingia kwenye nyumba ya monasteri na kuwa monk, lakini monasticism haikufanyika. Lakini akili yake ilianzisha maudhui mapya ya kitabu, kuangazwa na kutakaswa; Ilionekana kwake kwamba alielewa jinsi ya kuandika "kuinua jamii yote kwa nzuri." Anaamua kumtumikia Mungu kwenye uwanja wa maandiko. Kazi mpya ilianza, na wakati huo huo, alichukuliwa na mawazo mengine: badala yake alitaka kusema kwa jamii kwamba aliona kuwa ni muhimu kwa ajili yake, na anaamua kukusanya katika kitabu kimoja kila kitu kilichoandikwa katika miaka ya hivi karibuni kwa marafiki zake Mood mpya katika miaka ya hivi karibuni na inaeleza kitabu hiki cha Pletnev. Hizi walikuwa "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" (SPB., 1847).

Gogoli sauti yake ya unabii na kuimarisha, mahubiri ya unyenyekevu, kwa sababu ambayo yalionekana, hata hivyo, ni kujifanya wenyewe; Makao ya kazi za awali, idhini kamili ya maagizo ya umma yaliyopo yanawafadhaisha wasomi ambao walikuwa wametegemea tu juu ya upyaji wa jamii. Gogol, bila kukataa uwezekano wa upyaji wa kijamii, lengo kuu lilionekana katika uboreshaji wa kiroho. Kwa hiyo, kwa miaka mingi, vitu vya baba za kanisa vinakuwa suala la kujifunza. Lakini, bila kukwama kwa magharibi, wala slavophiles, Gogol alisimama nusu, bila kuchukua vitabu vyote vya kiroho - Seraphim Sarovsky, Ignatius (Bryanchanin), nk.

Hisia ya kitabu juu ya mashabiki wa fasihi wa Gogol, ambaye alitaka kuona tu kiongozi wa "shule halisi", alikuwa na shida. Kiwango cha juu cha ghadhabu kilichoanzishwa na "maeneo yaliyochaguliwa" ilielezwa katika barua maarufu kutoka Salzbrunna.

Gogol kwa maumivu wasiwasi kushindwa kwa kitabu chake. A. O. Smirnova na P. A. Plentnev waliweza kumsaidia wakati huo, lakini kulikuwa na maoni ya faragha ya faragha tu. Anashambulia juu yake, alielezea kwa sehemu na kosa lake, kuenea kwa tone la edging, na ukweli kwamba udhibiti haukukosa kitabu cha barua kadhaa muhimu; Lakini mashambulizi ya wafuasi wa zamani wa fasihi inaweza kuelezea tu mahesabu ya vyama na kiburi. Hatua ya kijamii ya ugomvi huu ilikuwa mgeni kwake.

Kwa maana hiyo, waliandikwa "maandamano ya toleo la pili la roho zilizokufa"; "Kuingiliana kwa Mkaguzi", ambapo uumbaji wa kisanii wa bure alitaka kutoa tabia ya kielelezo cha maadili, na "kabla ya kutolewa", ambako alitangazwa kuwa toleo la nne na la tano la "Mkaguzi" litauzwa Kwa ajili ya maskini ... Uwezo wa kitabu ulifanya athari kubwa juu ya Gogol. Alipaswa kukiri kwamba kosa lilifanywa; Hata marafiki, kama S. T. Aksakov, alimwambia kuwa kosa lilikuwa mbaya na pathetic; Yeye mwenyewe alikuwa anajua ya Zhukovsky: "Nilipanda katika kitabu changu na xles vile kwamba sina roho ya kuangalia ndani yake."

Katika barua zake tangu 1847 hakuna sauti ya zamani ya kuhubiri na kuimarisha; Aliona kwamba ilikuwa inawezekana kuelezea maisha ya Kirusi tu katikati yake na kujifunza. Ukimbizi wa hisia zake za kidini ulibakia: aliamua kwamba hakuweza kuendelea na kazi yake, bila kutimiza nia ya muda mrefu ya kuinama kwa kaburi takatifu. Mwishoni mwa mwaka wa 1847, alihamia Naples na mwanzoni mwa 1848 safari kwenda Palestina, kutoka ambapo hatimaye alirudi Russia kupitia Constantinople na Odessa.

Kukaa Yerusalemu hakufanya hatua yoyote aliyotarajia. "Sijawahi kuwa na kuridhika sana na hali ya moyo wangu, kama Yerusalemu na baada ya Yerusalemu," anasema. "Kaburi la Bwana lilikuwa kama wakati wa kuhisi pale mahali, ni kiasi gani ndani yangu ni moyo, kama mengi ya upendo na nguvu."

Aliendelea kufanya kazi kwa kiasi cha pili cha "roho zilizokufa" na kusoma vifungu kutoka kwa Aksakov, lakini iliendelea mapambano sawa ya uchungu kati ya msanii na Mkristo, ambayo ilikuwa ndani yake tangu mwanzo wa miaka ya thelathini. Kwa njia ya njia yake, alifanya upya mara nyingi, labda akiacha peke yake, basi hali nyingine. Wakati huo huo, afya yake inazidi kuwa dhaifu; Mnamo Januari 1852, alipigwa na kifo cha mkewe A. S. Khomyakov - Catherine Mikhailovna, ambaye alikuwa dada wa rafiki yake N. M. Langov; Walichukua hofu ya kifo; Alitupa madarasa ya fasihi, alianza kusikia juu ya Maslenitsa; Siku moja, alipokaa usiku katika sala, alisikilizwa na sauti, ambaye alizungumza kwamba atakufa hivi karibuni.

Tangu mwisho wa Januari 1852, katika Nyumba ya Count Alexander Tolstoy, ArchPriest Archpriest Mathayo Konstantinovsky, ambaye Gogol alijua mwaka wa 1849, na kabla ya barua hiyo ilikuwa ya kawaida. Kati yao kulikuwa na ngumu, wakati mwingine mazungumzo makali, maudhui kuu ambayo hakuwa na unyenyekevu wa kutosha na ibada ya Gogol, kwa mfano, mahitaji ya. Mathayo: "Marekebisho kutoka Pushkin." Gogol alimwalika kusoma toleo nyeupe la sehemu ya pili ya "roho zilizokufa" kwa ajili ya ukaguzi, ili kusikiliza maoni yake, lakini alipokea kukataa kwa kuhani. Gogol alisisitiza juu yake mpaka alichukua daftari na hati ya kusoma. ArchPriest Mathayo akawa msomaji wa maisha pekee ya manuscript ya sehemu 2. Alirudi kwa mwandishi, alizungumza dhidi ya kuchapishwa kwa sura kadhaa, "hata aliomba kuwaangamiza" wao (mapema, pia alitoa maoni hasi juu ya "maeneo yaliyochaguliwa ...", akiita kitabu "Harm") .

Kifo Honyakova, hukumu ya Konstantinovsky na, labda, sababu nyingine zinaamini Gogol kuacha ubunifu na kuanza kujifunza wiki moja kabla ya chapisho kubwa. Mnamo Februari 5, anaambatana na Konstantinovsky na tangu siku hiyo karibu. Mnamo Februari 10, aliwapa hesabu A. Tolstoy Briefcase na manuscripts kwa ajili ya uhamisho wa Metropolitan Moscow Philat, lakini hesabu ilikataa utaratibu huu usiongezee Gogol katika mawazo mabaya.

Gogol huacha kuondoka nyumbani. Saa 3 asubuhi hadi Jumanne 11-12 (Septemba 23-24) ya Februari 1852, yaani, katika kijiji cha Jumatatu kubwa cha wiki ya kwanza ya post kubwa, Gogol akaamka mtumishi wa Semen, aliamuru kufungua chimney na kuleta kwingineko kutoka chumbani. Baada ya kuendesha gari la daftari kutoka kwake, Gogol aliwaweka kwenye mahali pa moto na kuwaka. Asubuhi iliyofuata aliiambia Hesabu kwa Tolstoy, alitaka kuchoma tu mambo fulani, mapema kwa wale waliopikwa, na kuchomwa kila kitu chini ya ushawishi wa roho mbaya. Gogol, licha ya ushauri wa marafiki, iliendelea kuchunguza kwa makini chapisho; Februari 18, nilikuwa nimelala na kusimamishwa kabisa huko. Wakati huu wote, marafiki na madaktari wanajaribu kumsaidia mwandishi, lakini anakataa kusaidia, kuandaa ndani ya kifo.

Februari 20 Medius (Profesa A. E. Evius, Profesa S. I. Klimenkov, Dk. K. I. Sokolovsky, Dk. A. Tarasenkov, Profesa I. V. Varvinsky, Profesa A. A. Alfond, Profesa A. I. juu) hutatuliwa juu ya matibabu ya lazima ya Gogol, matokeo ya Ambayo ilikuwa ni upungufu wa mwisho na kupoteza majeshi, jioni akaanguka katika uchafu, na asubuhi tarehe 21 Februari siku ya Alhamisi alipotea.

Inventory ya mali Gogol ilionyesha kwamba baada yake kulikuwa na mali ya kibinafsi kwa kiasi cha rubles 43 kopecks 88. Vitu ambavyo vimeanguka katika hesabu vilifanywa kwa pickles kamili na kuzungumza juu ya kutojali kamili ya mwandishi kwa kuonekana kwao katika miezi iliyopita ya maisha yake. Wakati huo huo, katika mikono ya S. P. Shevyreva, zaidi ya maelfu ya rubles kuhamishiwa Gogol kwa malengo ya usaidizi ambao wanahitaji wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Moscow walibakia. Gogol hakufikiria fedha hii na yake mwenyewe, na Shevyrev hakuwa na kurudi ili kurudi warithi wa mwandishi.

Katika mpango wa Profesa MSU Timofey wa mazishi ya Granovsky ulifanyika kama umma; Kinyume na tamaa ya awali ya marafiki wa Gogol, kusisitiza kwa mamlaka, mwandishi alipelekwa kanisa la Chuo Kikuu cha Tatiana ya Martyr. Mazishi yalifanyika Jumapili Noon Februari 24 (Machi 7) ya 1852 katika makaburi ya monasteri ya Danilov huko Moscow. Msalaba wa shaba uliwekwa kwenye kaburi, amesimama kwenye jiwe la jiwe la nyeusi ("Golgotha"), na uandishi huo ulikuwa umefunikwa juu yake: "Ninalala na neno la uchungu" (Quote kutoka Kitabu cha nabii Yeremia, 20, 8 ). Kwa mujibu wa hadithi, I. S. Aksakov mwenyewe alichagua jiwe kwa kaburi la Gogol mahali fulani katika Crimea (mipaka inayoitwa "Black Sea Granite").

Mwaka wa 1930, Danilov monasteri hatimaye imefungwa, Necropolis ilikuwa hivi karibuni kuondolewa. Mnamo Mei 31, 1931, kaburi la Gogol lilifunuliwa na mabaki yake yaliahirishwa kwa makaburi ya Novodevichi. Golgotha \u200b\u200bpia alihamishwa huko.

Sheria rasmi ya uchunguzi, iliyoandaliwa na wafanyakazi wa NKVD na sasa kuhifadhiwa katika Ragali (F. 139, No. 61), inakabili kumbukumbu nyingi na za kipekee za mshiriki na kushuhudia mwandishi wa exhamation Vladimir Lydin. Kwa mujibu wa kumbukumbu zake ("Kuhamisha Prahi N. V. Gogol"), imeandikwa miaka kumi na tano baada ya tukio hilo na kuchapishwa baada ya mwaka 1991 katika kumbukumbu ya Kirusi, katika kaburi la Gogol kulikuwa hakuna fuvu la mwandishi. Kwa mujibu wa kumbukumbu zake zingine zinazopitishwa kwa namna ya hadithi za mdomo kwa wanafunzi wa Taasisi ya Kitabu, katika miaka ya 1970, profesa wa taasisi hii, fuvu la Gogol liligeuka upande. Hii, hasa, inathibitishwa na mwanafunzi wa zamani V. G. Lydin, na mtafiti wa zamani wa Makumbusho ya Kitabu cha Jimbo la Yu. V. Alehin. Matoleo haya yote ni Apocryphered, pia walitoa hadithi nyingi, ikiwa ni pamoja na mazishi ya Gogol katika hali ya usingizi wa lethargic na kunyang'anywa kwa fuvu la Gogol kwa ajili ya ukusanyaji maarufu wa Moscow wa Starina ya Theatrical A. A. Bakhrushina. Hali hiyo ya utata ni kumbukumbu nyingi za uharibifu wa kaburi la Gogol na waandishi wa Soviet (na Lidin mwenyewe) na mchanganyiko wa mazishi ya Gogol, kuchapishwa vyombo vya habari kutoka kwa maneno V. G. Lydin.

Mwaka wa 1952, monument mpya imewekwa kwenye kaburi badala ya Golgotha, kwa namna ya kitendo cha gogol, kazi ya mchoraji wa Tomsk, ambayo ilitolewa: "Msanii Mkuu wa Kirusi, Nikolay Vasilyevich Gogola kutoka kwa serikali ya Umoja wa Sovieti. "

Kalvari kwa muda fulani ilikuwa katika warsha za makaburi ya Novodevichy kwa muda fulani, ambako yeye na uandishi tayari uliopatikana E. S. Bulgakov, akitafuta jiwe la kufaa kwa kaburi la mume wa marehemu ,. Elena Sergeyevna alinunua jiwe la kaburi, baada ya hapo ilianzishwa juu ya kaburi la Mikhail Afanasyevich. Kwa hiyo, ndoto ya mwandishi ilitimizwa: "Mwalimu, alinipeleka kwa overcoat yake ya chuma."

Kwa maadhimisho ya 200 ya mwandishi juu ya mpango wa wanachama wa kamati ya kuandaa ya Yubile, kaburi lilipewa karibu kuonekana awali: msalaba wa shaba kwenye jiwe nyeusi.

Uhai wa Nikolai Vasilyevich Gogol ni wa kina sana na wengi ambao wanasayansi wanasayansi bado wanachunguza biografia na vifaa vya epistolary ya mwandishi mkuu, na waraka hufanya filamu zinazoelezea juu ya siri za fikra ya ajabu ya fasihi. Nia ya mchezaji wa kucheza haina kugonga zaidi ya miaka mia mbili si tu kwa sababu ya kazi zake za lyrol-epic, lakini pia kwa sababu Gogol ni moja ya takwimu za fumbo zaidi ya maandiko ya Kirusi ya karne ya 19.

Utoto na vijana.

Hadi leo haijulikani wakati Nikolai Vasilyevich alizaliwa. Baadhi ya Mambo ya Nyakati wanaamini kwamba Gogol alizaliwa Machi 20, wengine wana hakika kwamba tarehe ya kweli ya mwandishi ni Aprili 1, 1809.

Utoto wa bwana wa fyshysmagoria ulipitishwa Ukraine, katika kijiji cha kijiji cha mkoa wa Sorochintsy Poltava. Alikua katika familia kubwa - kwa kuongeza kwake, wengine wavulana 5 na wasichana 6 walilelewa ndani ya nyumba (baadhi yao walikufa katika umri wa watoto).

Mwandishi mkuu ana mwanadamu mwenye kuvutia, akipanda kwa nasaba ya Cossack Gogol-Yanovsky. Kwa mujibu wa hadithi ya familia, babu wa Athanasius Playwright Demyanovich Yanovsky aliongeza kwa jina lake kwa sehemu ya pili kuthibitisha vifungo vya damu na Cossack Hetman Ostap Gogol, ambaye aliishi karne ya 17.

Baba wa mwandishi, Vasily Afanasyevich, alifanya kazi katika jimbo la Malorossiysk kwenye ofisi ya posta, kutoka ambapo alistaafu mwaka wa 1805 katika cheo cha tathmini ya chuo. Baadaye, Gogol-Yanovsky alistaafu kwa Vasilyevka mali (Yanovschina) na akaanza kushiriki katika uchumi. Vasily Afanasyevich alitembea mshairi, mwandishi na mchezaji wa kucheza: alikuwa na ukumbi wa nyumbani wa rafiki yake Trochinsky, na pia alifanya kwenye hatua kama mwigizaji.

Kwa ajili ya uzalishaji, aliandika michezo ya comedic kulingana na ballads ya Kiukreni na hadithi. Lakini kazi moja tu ya Gogol-Sr. - "Preluach, au hila ya mwanamke, ambaye alifikia na askari" alikuja kwa wasomaji wa kisasa. Ni kutoka kwa Baba Nikolai Vasilyevich ambaye alichukua upendo wa sanaa ya fasihi na vipaji vya ubunifu: inajulikana kuwa Gogol Jr. Tangu utoto ulianza kufanya kazi kwa maandiko ya mashairi. Vasily Afanasyevich alikufa wakati Nicholas alikuwa na umri wa miaka 15.

Mama wa mwandishi, Maria Ivanovna, Nee Kosyarovskaya, kulingana na hadithi za watu wa siku, alikuwa mzuri na alionekana kuwa uzuri wa kwanza katika kijiji. Wote waliomjua alisema kuwa alikuwa mtu wa kidini na alifanya elimu ya kiroho ya watoto. Hata hivyo, mafundisho ya Gogol-Yanovsky yalipunguzwa si kwa ibada za Kikristo na sala, lakini kwa unabii kuhusu mahakama ya kutisha.

Inajulikana kuwa mwanamke wa Gogol-Yanovsky aliolewa wakati alipokuwa na umri wa miaka 14. Nikolay Vasilyevich alikuwa karibu na mama yake na hata aliuliza ushauri juu ya maandishi yake. Waandishi wengine wanaamini kwamba shukrani kwa Mary Ivanovna, ubunifu wa Gogol umepewa fantastics na mysticism.

Utoto na vijana Nikolai Vasilyevich walizunguka na maisha ya wakulima na hofu na walipewa sifa za meshchani ambazo mchezaji wa kucheza alielezea kwa kazi zake.

Wakati Nicholas alikuwa na umri wa miaka kumi, alipelekwa Poltava, ambako alijifunza sayansi katika shule, na kisha alisoma kwa kusoma na kuandika kwa mwalimu wa Gabriel Sorochinsky. Baada ya mafunzo ya classical, kijana mwenye umri wa miaka 16 akawa mwanafunzi katika gymnasium ya sayansi ya juu katika mji wa Nezhin wa mkoa wa Chernihiv. Mbali na ukweli kwamba classic ya baadaye ya maandiko ilikuwa afya dhaifu, hakuwa na nguvu katika masomo yake, ingawa alikuwa na kumbukumbu ya kipekee. Kwa sayansi halisi ya Nicholas, uhusiano huo haukushtakiwa, lakini alifanikiwa katika vitabu vya Kirusi na fasihi.

Baadhi ya wasifu wanasema kuwa gymnasium yenyewe ilikuwa ya kulaumiwa kwa elimu ya chini, badala ya mwandishi mdogo. Ukweli ni kwamba katika miaka hiyo, walimu dhaifu walifanya kazi katika Gymnasium ya Nezhinsky, ambao hawakuweza kuandaa kujifunza kwa heshima kwa wanafunzi. Kwa mfano, ujuzi juu ya masomo ya elimu ya kimaadili iliwasilishwa kwa njia ya mafundisho ya falsafa maarufu, lakini kwa msaada wa adhabu ya kisheria Rygoy, mwalimu wa maandiko hakuwa na hatua kama wakati, akipendelea classics ya karne ya 18.

Wakati wa masomo yake, Gogol, mazao ya maonyesho na matukio yaliyoboreshwa na matukio yaliyoboreshwa. Miongoni mwa washirika, Nikolai Vasilyevich alitembea comic na mtu wa perky. Mwandishi aliwasiliana na Nikolai Prokopovich, Alexander Danilevsky, Nestor Dollhouse na wengine.

Fasihi

Gogol alianza kuwa na nia ya kuonekana kwa mwandishi katika miaka ya wanafunzi. Alifurahia A.S. Pushkin, ingawa uumbaji wake wa kwanza ulikuwa mbali na mtindo wa mshairi mkuu, na zaidi alienda kwa kazi za Bestumev Marlinsky.

Alijumuisha Eleria, fanish, mashairi, alijaribu mwenyewe katika prose na aina nyingine za fasihi. Wakati wa masomo yake, waliandikwa na Satira "kitu kuhusu yasiyo ya kuishi, au wapumbavu hawakuandika sheria", ambayo haikufikia siku hii. Inashangaza kwamba kijana huyo alikuwa mwanzoni mwa huyo kijana badala ya hobby, na sio suala la maisha.

Kuandika kulikuwa na Gogol, "mwanga wa mwanga katika ufalme wa giza" na kusaidiwa kuvuruga kutokana na mateso ya kiroho. Kisha mipango ya Nikolai Vasilyevich haikuwa wazi, lakini alitaka kutumikia nchi yake na kuwa na manufaa kwa watu, akiamini kwamba alikuwa akisubiri baadaye.

Katika majira ya baridi ya 1828, Gogol huenda kwenye mji mkuu wa kitamaduni - Petersburg. Katika mji wa baridi na mbaya wa Nikolai Vasilyevich ulikuwa unasubiri tamaa. Alijaribu kuwa afisa, na pia alijaribu kuingia huduma katika ukumbi wa michezo, lakini majaribio yake yote yalishindwa. Tu katika fasihi alizoweza kupata fursa za mapato na kujieleza.

Lakini katika mwandishi Nikolai Vasilyevich, nilikuwa nikisubiri majarida, kwa kuwa magazeti yalichapishwa tu kazi mbili za Gogol - shairi "Italia" na shairi ya kimapenzi "Gansa Kühelgarten", iliyochapishwa chini ya pseudonym V. Alov. "Idylli katika uchoraji" alipokea maoni mabaya na ya kusisimua ya wakosoaji. Baada ya kushindwa kwa ubunifu, Gogol amekosa machapisho yote ya shairi na kuwaka katika chumba chake. Nikolai Vasilyevich hakukataza vitabu, hata baada ya kushindwa kwa sauti kubwa, kushindwa na Ganz Kyhehelgarton kumpa fursa ya kubadili aina hiyo.

Mnamo mwaka wa 1830, hadithi ya fumbo ya Gogol "jioni Ivan Kupala" ilichapishwa katika gazeti maarufu "Vidokezo vya Umma".

Baadaye, mwandishi hukutana na Baron Delvig na huanza kuchapishwa katika machapisho yake "gazeti la fasihi" na "maua ya kaskazini".

Baada ya mafanikio ya ubunifu ya Gogol, alikaribishwa katika mzunguko wa fasihi. Alianza kuwasiliana na Pushkin na. Kazi "jioni kwenye shamba karibu na dikanka", "usiku kabla ya Krismasi", "mahali pazuri", iliyohifadhiwa na mchanganyiko wa epic ya Kiukreni na ucheshi wa kila siku, alifanya hisia kwa mshairi wa Kirusi.

Inasema kuwa Alexander Sergeyevich alimpa Nikolai Vasilyevich kwa Nikolai Vasilyevich kwa kazi mpya. Alipendekeza mawazo ya viwanja vya shairi "Dead Souls" (1842) na Comedy "Mkaguzi" (1836). Hata hivyo, p.v. Annenkov anaamini kuwa Pushkin "hakuwa na hamu kabisa kumpa urithi wake."

Nikolai Vasilyevich ambaye alikuwa na shauku juu ya historia ya malororsia, inakuwa mwandishi wa ukusanyaji wa "Mirgorod", ambayo inajumuisha kazi kadhaa, ikiwa ni pamoja na Taras Bulba. Gogol katika barua kwa Mama Maria Ivanovna aliomba kwamba aliiambia kuhusu maisha ya watu katika nje ya nje.

Sura kutoka kwa movie "Viy", 2014.

Mnamo mwaka wa 1835, anatoka hadithi ya Gogol "viy" (ikiwa ni pamoja na Mirgorod) kuhusu tabia ya pepo ya epic ya Kirusi. Kwa mujibu wa njama hiyo, Bursaka tatu aliondoka na alikuja shamba la ajabu, ambaye bibi yake alikuwa mchawi halisi. Tabia kuu ya Homa itashughulika na viumbe visivyo na kawaida, ibada za kanisa na mchawi wa kuruka katika jeneza.

Mwaka wa 1967, filamu ya kwanza ya hofu ya Soviet juu ya uongozi wa Gogol "VII" iliwekwa na wakurugenzi wa Konstantin Ershov na George Krutanin. Majukumu makuu yaliyofanywa na.

Leonid Kuravlev na Natalia Varley katika movie "Viy", 1967

Mnamo mwaka wa 1841, Gogol anaandika hadithi isiyo ya kawaida "Shinel". Katika kazi ya Nikolai Vasilyevich anazungumzia juu ya "mtu mdogo" Akaki Akakiyevich Bashmachkin, ambaye amepotea kwa kiasi ambacho jambo la kawaida linakuwa chanzo cha furaha na msukumo.

Maisha binafsi

Akizungumza juu ya utu wa mwandishi wa "Mkaguzi", ni muhimu kuzingatia kwamba kutoka kwa Vasily Afanasyevich, pamoja na kusudi kwa fate, pia alirithi hatima mbaya - ugonjwa wa kisaikolojia na hofu ya kifo mapema, ambayo ilianza kujidhihirisha wenyewe mchezaji wa kucheza kutoka mdogo. Hii imeandikwa na mtangazaji v.g. Korolenko na Dk. Bazhenov, kulingana na vifaa vya autobiographic ya Gogol na Urithi wa Epistolar.

Ikiwa wakati wa Umoja wa Kisovyeti juu ya matatizo ya roho ya Nikolai Vasilyevich, ilikuwa ni desturi ya kuwa kimya, maelezo hayo yanavutia sana kwa msomaji wa sasa wa erudite. Inaaminika kwamba Gogol alipata ugonjwa wa utoto na psychosis ya manic-depressive (ugonjwa wa kibinadamu wa bipolar): hisia ya kujifurahisha na ya perky ya mwandishi mdogo ilibadilishwa na unyogovu mkali, hypochondria na kukata tamaa.

Ilikuwa na wasiwasi mawazo yake mpaka kufa. Pia alikiri katika barua, ambayo mara nyingi kusikia sauti "mbaya" ambazo zinamtembelea mbali. Kwa sababu ya maisha katika Festi ya Milele, Gogol akawa mtu wa kidini na aliongoza zaidi maisha ya rejea ya Askta. Aliwapenda wanawake, lakini tu kwa mbali: mara nyingi alikuwa akisema Maria Ivanovna, ambaye anaondoka nje ya nchi kwa mwanamke fulani.

Alifanya mawasiliano na wasichana wenye kupendeza wa madarasa tofauti (pamoja na Maria Balabina, Granderen Anna Wielgorskaya na wengine), na kujifanya kimapenzi na kwa bidii. Mwandishi hakutaka kutangaza maisha ya kibinafsi, hasa vitu vyema. Inajulikana kuwa Nikolai Vasilyevich hana watoto. Kutokana na ukweli kwamba mwandishi hakuwa na ndoa, kuna nadharia ya ushoga wake. Wengine wanaamini kwamba hakuwa na uhusiano wa kuondoka kwa platonic.

Kifo.

Kifo cha kwanza cha Nikolai Vasilyevich katika mwaka wa 42 wa maisha bado huvutia mawazo ya wanasayansi, wanahistoria na waandishi wa habari. Legends fumbo kiwanja juu ya Gogol, na juu ya sababu halisi ya kifo cha Vizierer wanasema hadi leo.

Katika miaka ya mwisho ya maisha, Nikolai Vasilyevich alijua mgogoro wa ubunifu. Alihusishwa na kuondoka mapema kutoka kwa mke wa Hamjakov na kuhukumu hadithi zake kwa archpriest math Konstantinovsky, ambaye alizungumza kwa upinzani mkali wa kazi za Gogol na pia aliamini kwamba mwandishi hakuwa na kutosha. Mawazo mazuri yalifahamu mawazo ya mchezaji, kutoka Februari 5 alikataa chakula. Mnamo Februari 10, Nikolai Vasilyevich "aliyeathiriwa na roho mbaya" aliwaka na maandishi, na ya 18, akiendelea kuchunguza post kubwa, kukimbia kitandani kwa kuzorota kwa kasi kwa afya.

Mwalimu wa manyoya alikataa matibabu, akisubiri kifo. Madaktari ambao wamefunua magonjwa ya uchochezi ya matumbo, labda Typhus na kutokuwepo kwa tumbo, hatimaye kuweka mwandishi na uchunguzi wa ugonjwa wa meningitis na kuagizwa kwa damu ya kulazimishwa, ambayo tu imesababisha hali ya kiroho na ya kimwili ya Nikolai Vasilyevich. Asubuhi ya Februari 21, 1852, Gogol alikufa katika nyumba ya grafu huko Moscow.

Kumbukumbu.

Kazi za mwandishi ni lazima kwa kusoma katika shule na taasisi za juu za elimu. Katika kumbukumbu ya Nicolae Vasilyevich katika nchi za USSR na nchi nyingine, timu za posta zilitolewa. Jina la Gogol ni mitaa, ukumbi wa michezo, taasisi ya mafundisho na hata crater kwenye sayari ya Mercury.

Kwa uumbaji wa hyperboles bwana na grotesque, uzalishaji wa maonyesho bado umeundwa na kazi za sanaa za sinema zinaondolewa. Kwa hiyo, mwaka 2017, mtazamaji wa Kirusi anatarajia kwanza ya mfululizo wa upelelezi wa Gothic "Gogol. Nyumbani »C na nyota.

Katika biografia ya kucheza kwa siri kuna ukweli wa kuvutia, wote hawawezi kuelezewa hata katika kitabu kote.

Kwa mujibu wa uvumi, Gogol alikuwa na hofu ya mvua, kwa sababu jambo la asili lilifanya juu ya psyche yake.
Mwandishi aliishi vibaya, alitembea katika nguo za zamani. Somo pekee la gharama kubwa katika vazia lake ni watch ya dhahabu iliyotolewa na Zhukovsky katika kumbukumbu ya Pushkin.
Mama wa Nikolai Vasilyevich alitembea mwanamke wa ajabu. Alikuwa na ushirikina, aliamini katika hadithi za ajabu na mara kwa mara aliiambia hadithi za kushangaza zilizopigwa na fudges.
Kwa mujibu wa uvumi, maneno ya mwisho ya Gogol yalikuwa: "Jinsi ya kufa kwa kupendeza."

Monument kwa Nikolai Gogol na Troika yake ya ndege huko Odessa

Uumbaji wa Gogol ulioongozwa.
Nikolai Vasilyevich pipi, hivyo katika mifuko yake daima kuweka pipi na vipande vya sukari. Pia, Prosaisa Kirusi alipenda kupiga makombo ya mikate mikononi mwake - ilisaidia kuzingatia mawazo.
Mwandishi alikuwa chungu kwa kuonekana, hasa pua yake mwenyewe alikasirika.
Gogol alikuwa na hofu kwamba itazikwa, kuwa katika ndoto ya lethargic. Genius ya fasihi aliuliza kwamba katika siku zijazo mwili wake ulisaliti dunia tu baada ya kuonekana kwa matangazo ya mwili. Kwa mujibu wa hadithi, Gogol aliamka katika jeneza. Wakati mwili wa mwandishi ulipatiwa, alishangaa wale waliowaona kwamba mkuu wa wafu alikuwa amezungushwa.

Bibliography.

"Jioni kwenye shamba karibu na dikanka" (1831-1832)
"Hadithi kuhusu jinsi Ivan Ivanovich alivyoshindana na Ivan Nikiforovich" (1834)
"Viy" (1835)
"Wafanyabiashara wa Starlavetsky" (1835)
Taras Bulba (1835)
"Nevsky Prospekt" (1835)
"Mkaguzi" (1836)
"Pua" (1836)
"Vidokezo vya mambo" (1835)
"Portrait" (1835)
"Stroller" (1836)
"Ndoa" (1842)
"Mioyo ya Wafu" (1842)
"Shinel" (1843)

Nikolai Vasilyevich Gogol. - Mwandishi mkuu wa Kirusi, mchezaji wa michezo, mwandishi wa habari, mkosoaji, classic ya maandiko ya Kirusi - alionekana Aprili 1 (Machi 20 chini ya Sanaa.) 1809. Nchi yake ilikuwa Mkoa wa Poltava, kijiji cha wasoko kubwa wa Wilaya ya Mirgorod. Alikuwa mwana wa mwenye nyumba ya kati. Elimu ya Nikolai ilianza kupokea katika umri wa miaka kumi, kujiandikisha katika Shule ya Wilaya ya Poltava, basi wakati wa masomo binafsi, na mwaka wa 1821 aliondoka kwa mkoa wa Chernigov kujiunga na safu ya wanafunzi wa Gymnasium ya Nezhinsk ya sayansi ya juu.

Yeye hakuwa na mafanikio katika shule, ambayo ilikuwa sehemu kutokana na kiwango cha ubora sana cha shirika la kufundisha katika taasisi tu ya elimu. Hatilafu katika elimu zililipwa na tamaa ya ujuzi wa Nicholas mwenyewe na washirika wake. Walianzishwa na kutolewa kwa gazeti la kuandika, ambalo fasihi ya kwanza ilionekana - wote wa mashairi na prosaic - sampuli za manyoya ya wasomi wa baadaye. Ilikuwa na nia ya kuwa na gogol mdogo na ukumbi wa michezo, kuthibitishwa mwenyewe muigizaji mzuri na decorator. Wakati wa mwisho wa Gymnasium Gogol Gogol Mkuu wa kuhudumia jamii, akiamini kwamba alikuwa na sababu zote za mafanikio mazuri katika uwanja huu, lakini hakuwa na kufikiri hata juu ya hipostasis ya mwandishi wa kitaaluma.

Imejaa matumaini makubwa, matarajio na mipango ya mbali sana, mnamo Desemba 1828 Gogol inakuja huko St. Petersburg. Ukweli wa kweli, kutokuwa na uwezo wa kujikuta kuleta hisia zake kivuli cha uchungu. Jaribio lisilofanikiwa kuwa muigizaji, huduma katika Idara ya Uchumi wa Jimbo na majengo ya umma na baadaye - Idara ya majukumu yalifanya wazo linalozidi kuvutia la kujitolea kwa ubunifu wa fasihi. Hata hivyo, katika huduma ya vituo vya chuma kulikuwa na maendeleo: aliruhusu Gogola kutoka ndani ili ujue na maisha na kazi ya viongozi, na uelewa huu hatimaye ulitumikia huduma nzuri wakati wa kuandika kazi.

Mnamo mwaka wa 1829, Gogol alichapisha insha yake ya kwanza, iliyopangwa kwa umma kwa ujumla, ni idyll ya kimapenzi inayoitwa "Ganz Kühelgarten", ambayo alisainiwa na pseudonym V. Alo. Insha yake ya kwanza, iliyoandikwa katika Nezhin, imesababisha moto wa upinzani, hivyo Gogol mwenyewe aliharibu mzunguko. Kushindwa hakugeuka kutoka kwa mawazo juu ya utukufu wa fasihi, lakini kulazimika kuangalia njia zingine. Katika majira ya baridi, 1829, Gogol daima alimwomba mama yake kwa barua kumpeleka maelezo ya mila ya kitaifa ya Kiukreni na desturi. Baada ya kupatikana kuwa maisha katika Malorus ni ya kuvutia kwa wengi wengi, Gogol Hasndden kwa mawazo ya kazi, ambayo, kwa upande mmoja, inaweza kuja kwenye yadi, na kwa upande mwingine, kukidhi mahitaji yake katika ubunifu wa fasihi. Tayari mwaka wa 1829, "Usiku wa Mei" na "Sorochinskaya" ulianza uliandikwa au, mwanzoni mwa 1830, mwanzoni mwa 1830, katika jarida "Vidokezo vya umma" vilichapishwa "jioni ya Ivan Kupala".

Katika majira ya baridi ya 1831, mkaguzi wa Taasisi ya Patriotic ya Plenev alipendekeza Gogol nafasi ya mwalimu, na mwezi Mei, alimletea Pushkin. Tukio hili lilishukuru sana katika biografia ya Gogol, kuwa na ushawishi mkubwa juu yake na kwa mwandishi. Mnamo mwaka wa 1834, vijana wa Gogol huwa adjunct katika Idara ya Historia ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg na huingia katika mzunguko wa watu mbele ya fasihi za kitaifa za kisanii. Alijua huduma yake kwa neno kama madeni ya juu ya maadili, ambayo lazima iwe takatifu. Kipindi hiki kimekuwa wakati mwingi katika shughuli zake za fasihi. Mnamo 1830-1832. Kwenda "jioni juu ya shamba karibu na dikanka", ambayo huwaleta kwa mwandishi wa sauti kubwa.

Sifa ya Gogol kama makusanyo ya mwandishi wa kipaji "Arabesque" na "Mirgorod", iliyochapishwa mwaka wa 1835, marafiki nao waliruhusiwa V. Belinsky kugawa hali ya Gogol "kichwa cha fasihi, sura ya washairi." Uumbaji wa fasihi unakuwa shughuli kuu na tu ya mwandishi tangu wakati wa majira ya joto ya 1834. Katika mwaka huo huo, "mkaguzi wa ukaguzi" aliumbwa mwaka huo huo, na kazi ya statul ilipendekezwa na Pushkin (hadithi hiyo ilirudiwa basi "Dead nafsi"). Mnamo mwaka wa 1836, Theatre ya Aleksandria imeweka "mkaguzi", lakini kushuka kwa papo hapo wakati kuhamisha kwenye eneo hilo lilileta tamaa kwa mwandishi.

Nimekusanya zaidi ya miaka michache mvutano mkubwa wa vikosi vya kimwili na vya kimaadili vimesababisha mwandishi kwa mawazo ya kuchukua safari nje ya nchi ili kupumzika. Karibu miaka kumi, bila kuhesabu mapumziko mafupi, alitumia katika miji mbalimbali ya Ujerumani, Ufaransa, Uswisi, Austria, Jamhuri ya Czech. Kukaa nje ya mama, kwa upande mmoja, kuhakikishiwa, imesisitiza hisia na majeshi mapya, lakini kwa upande mwingine - katika nafsi yake, mabadiliko yalikubaliwa, ambayo hatimaye alipata tabia mbaya, yenye furaha.

Mara moja katika chemchemi ya 1837 huko Roma, mji alimpenda, kama nchi yake ya pili, Nikolai Vasilyevich anaanza kufanya kazi kwa "roho zilizokufa", ambazo zilifanyika mwaka wa 1835. Mwaka wa 1841, kazi ya kwanza ilikamilishwa, na ndani Kuanguka, Gogol anarudi Russia kuchapisha kazi zako. Kwa shida, bila ya msaada wa marafiki wenye ushawishi, baada ya kupitisha felnor ya udhibiti wa St. Petersburg, ukiondoa maeneo fulani, mwandishi anapata mema kwa "roho zilizokufa" na kuwachapisha huko Moscow mwaka wa 1842

Katika majira ya joto mwandishi wa shairi alikuwa akihudumia tena nje ya nchi, akihamia kutoka nchi hadi nchi, kutoka mji hadi mji. Mabadiliko makuu yalifanywa, wakati huo huo katika ulimwengu wake wa ndani. Gogol alijiona kuwa muumba wa kitu cha ujinga, alimwona Masihi, aliyepangwa kuelezea ladha ya watu na wakati huo huo ili kuboresha mwenyewe, na kwa ajili yake, alikuwa amelala kwa dini. Kutokana na maambukizi makubwa yalichangia kuimarisha dini na hisia za kinabii. Alizingatia kila kitu kutokana na manyoya yake yasiyostahili ya hatima yake ya juu na ya dhambi.

Mgogoro mkubwa wa akili ulioanza mwaka wa 1845 unakuja Gogol kuandika mapenzi na kuchoma maandiko ya kiasi cha pili cha shairi "roho zilizokufa". Baada ya kunusurika hali hii ya kutisha, mwandishi katika alama ya ukombozi kutoka kifo hufanya uamuzi wa kuingia ndani ya watawa, lakini hawezi kutekeleza wazo hili. Na kisha anakuja mawazo juu ya kumtumikia Mungu kwenye uwanja wa fasihi, inakuja kuelewa kwake jinsi inavyohitajika kuandika ili jamii yote "ilikimbilia kwa mazuri."

Dhana ya kukusanya kila kitu kilichoandikwa katika miaka ya hivi karibuni ilitekelezwa kwa njia ya kitabu "Maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki", iliyochapishwa mwaka 1847 huko St. Petersburg. Kwa sababu ya mshauri, sauti ya kiburi, fuzziness ya nafasi ya kiitikadi, kukataa kujiunga na Wessengers na Slavophilas, ambayo katika miaka ya 1840. Kwa bidii changamoto haki ya kweli, "maeneo yaliyochaguliwa" yalibakia haijulikani na kuhukumiwa. Kushindwa kwa muda mrefu, Gogol alikuwa akitafuta faraja katika dini, aliona kuwa ni muhimu kuendelea kufanya kazi tu baada ya safari kupitia mahali patakatifu. Mara nyingine tena, kipindi cha kukaa nje ya nchi huanza katika biografia ya mwandishi. Mwishoni mwa mwaka wa 1747, Naples akawa mahali pa kuishi kwake, na kutoka huko mwanzoni mwa 1848 alifanya safari ya Palestina.

Katika chemchemi ya 1848, kurudi mwisho ya n.v. Gogol kwa Urusi. Kazi juu ya kiasi cha pili cha "roho zilizokufa" iliendelea dhidi ya historia ya mapambano makubwa ya ndani. Mwandishi wa Afya, wakati huo huo, ameshuka kila siku. Kifo cha aina yake ya kawaida ya homyakova iliifanya kuwa hisia kali sana juu yake na kuimarisha hofu ya dem yake ya karibu. Hali hiyo imeongeza mtazamo mbaya wa Mathayo ya Archpriest Konstantinovsky (alikuwa mgeni katika nyumba ya grafu Tolstoy, ambapo Gogol aliishi wakati huu) kwa hati ya pili ya shairi, wito wake wa kuharibu baadhi ya sura.

Baada ya kufanyika Februari 5, Konstantinovsky, Gogol huacha kuondoka nyumbani, huanza kuomba na kuenea na bidii maalum, ingawa wakati wa post kubwa bado haijakuja. Usiku wa Februari 11-12 (chini ya Sanaa. Sanaa.) 1852 Mwandishi anachoma matendo yake, kati yao walikuwa maandishi ya "roho zilizokufa". Mnamo Februari 18, hatimaye alizaa na kusimamisha kula chakula, alikataa msaada uliopendekezwa kwa madaktari na marafiki ambao walijaribu bure kurekebisha hali hiyo. Mnamo Februari 20, madaktari waliokusanyika kwenye consilium waliamua kutibu Gogol kwa kulazimishwa, lakini ilimzuia tu majeshi yao ya mwisho - jioni alikuwa katika uharibifu, na Februari 21 (Machi 4, Sanaa.) Asubuhi alikufa .

Alizikwa huko Moscow, katika makaburi ya monasteri ya Danilov, ambaye alifungwa mwaka wa 1930. Mnamo Mei 1, 1931, kaburi la Gogol lilifunguliwa na uhamisho wa baadae wa mabaki katika makaburi ya Novodevichi. Hakuna habari iliyothibitishwa rasmi ambayo Gogol ilizikwa na usingizi wa kulala usingizi, i.e. Alionekana na hatima aliyokuwa na hofu. Kifo cha mwandishi mzuri kinazungukwa na uaminifu wa uongo, kama, hata hivyo, maisha yake, na hayaelewi na matarajio mengi ya nafsi inayoendelea.

Wasifu kutoka Wikipedia

Utoto na vijana.

Nikolai Vasilyevich Gogol. Alizaliwa Machi 20 (Aprili 1) wa 1809 katika sorochintsians karibu na Mto wa Psöl, mpaka wa Poltava na Wilaya ya Mirgorod (Mkoa wa Poltava). Nikolai alimwita kwa heshima ya St Nicholas. Kwa mujibu wa hadithi ya familia, alitokea kutoka kwa familia ya kale ya Cossack na alikuwa anafikiri kuwa kizazi cha Ostare Gogol - Hetman wa askari wa benki ya haki ya Jumuiya ya Maonyesho ya Zaporizhia. Baadhi ya baba zake walikwenda kwenye shati, na babu wa Gogoli, Athanasius Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), aliandika katika karatasi rasmi kwamba "baba zake, jina la Gogol, taifa la Kipolishi," ingawa waandishi wengi wanapendelea kuamini Kwamba yeye bado, alikuwa "Malorus". Watafiti kadhaa, ambao maoni yao yalitengeneza V. V. Veresov, anaamini kwamba asili kutoka kwa Ostap Gogol inaweza kuwa udanganyifu na Afanasiya Demyanovich kupokea waheshimiwa, kwa kuwa mwanadamu wa kuhani alikuwa kikwazo kisichoweza kushindwa kwa upatikanaji wa cheo cha heshima.

Yang (Ivan) Yakovlevich, mwanafunzi wa Chuo cha Kiroho cha Kiev, "andika katika upande wa Kirusi", alikaa katika eneo la Poltava, na kulikuwa na jina la utani wa Nanovsky kutoka kwake (kwa toleo jingine walikuwa Yanov, kama Yanov aliishi katika eneo hilo ). Baada ya kupokea diploma yenye heshima mnamo 1792, Athanasius Demyanovich alibadilisha jina "Yanovsky" kwenye Gogol-Yanovsky. Kwa mujibu wa metali ya kanisa, mwandishi wa baadaye wakati wa kuzaliwa alikuwa bado Nikolai Yanovsky aliitwa jina. Juu ya baba yake, Vasily Afanasyevich mwaka wa 1820, Nikolai Yanovsky alitambuliwa kama mheshimiwa, na mwaka wa 1821 jina la Gogol-Yanovsky lilikuwa limewekwa nyuma yake. Inaonekana, Nikolai Vasilyevich hakujua kuhusu asili ya kweli ya jina hilo na hatimaye imeshuka sehemu yake ya pili ya Yanovsky, akisema kuwa miti yake ilitengenezwa, na kujiondoa tu ya kwanza ya Gogol. Mwandishi wa Baba, Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), alikufa wakati mtoto wake alikuwa na umri wa miaka 15. Inaaminika kwamba shughuli za ajabu za Baba, ambaye alikuwa mwandishi wa hadithi wa ajabu na aliandika kucheza kwa ajili ya ukumbi wa nyumbani, aliamua maslahi ya mwandishi wa baadaye - Gogol alikuwa na maslahi katika ukumbi wa michezo mapema.

Maria Ivanovna Gogol-Yanovskaya (aliyezaliwa. Kosyarovskaya.), mwandishi wa mama

Mbali na Nikolai katika familia kulikuwa na hata watoto kumi na moja. Kulikuwa na wavulana sita na wasichana sita. Wavulana wawili wa kwanza walizaliwa wamekufa. Gogol alikuwa mtoto wa tatu. Mwana wa nne alikuwa amefariki mapema Ivan (1810-1819). Kisha binti ya Maria alizaliwa (1811-1844). Watoto wote wa kati pia walikufa wakati wa ujauzito. Mwisho huo alizaliwa binti Anna (1821-1893), Elizabeth (katika ndoa ya Bykov) (1823-1864) na Olga (1825-1907).

Nyumba ya Kijiji ya Kale katika kijiji cha mkoa wa Vasilyevka Poltava, ambapo N. V. Gogol alitumia utoto wake.

Nyumba mpya ya kijiji katika kijiji cha Mkoa wa Vasilyevka Poltava, ambapo N. V. Gogol alikuwa kutoka kwa mama yake katika miaka ya mwisho ya maisha yake.

St. Petersburg.

Mnamo Desemba 1828, Gogol alihamia St. Petersburg. Hapa kwa mara ya kwanza ilikuwa kusubiri tamaa yake mbaya: njia ya kawaida haikuwa haitoshi kabisa katika mji mkuu, na matumaini ya kipaji hayakufanyika hivi karibuni, kama alivyotarajia. Barua zake nyumba ya wakati huo imechanganywa na tamaa hii na matumaini ya foggy kwa siku zijazo bora. Katika hifadhi, alikuwa na nguvu ya biashara na biashara ya vitendo: alijaribu kuingia hatua, kuwa afisa wa serikali, kujisalimisha kwa fasihi.

Licha ya majaribio yake mengi, hakukubali kamwe kuwa watendaji. Utumishi wake ulikuwa na nguvu na monotonna, ambao ulikuwa hauwezi kushindwa kwake. Shamba la fasihi lilikuwa uwezekano pekee wa kujieleza kwake. Katika St. Petersburg, alifanyika kwanza ya jamii ya nchi, ambayo ilikuwa sehemu kutoka kwa washirika wa zamani. Aligundua kwamba Malolosia huvutia maslahi ya kuishi katika jamii ya St. Petersburg; Kushindwa kwa kupima kunageuka ndoto zake za mashairi kwa nchi yao ya asili, na kutoka hapa kulikuwa na mipango ya kwanza ya kazi, ambayo ilikuwa kutoa exodus ya ubunifu wa kisanii, pamoja na kuleta na faida ya vitendo: haya yalikuwa mipango ya "usiku wa shamba karibu na dikanka. "

Lakini kabla ya hayo, alichapisha chini ya pseudonym. V. Alova. Kimapenzi cha Kimapenzi "Ganz Kyhehelgarten" (1829), kilichoandikwa huko Nezhin (yeye mwenyewe alimwonyesha 1827) na shujaa ambao ndoto na matarajio bora yalitolewa, kile alichotimizwa katika miaka ya mwisho ya maisha ya Nezhinsky. Hivi karibuni, wakati wa kuondoka kwa kitabu hicho, yeye mwenyewe aliharibu mzunguko wake wakati upinzani uliofanyika uncavorrerne kazi yake.

Kutoka hapa, kwa njia, na namna yake ya kazi, ufafanuzi mrefu na maendeleo ya mpango na maelezo yote. Society ya watu wenye elimu ya fasihi pana ilikuwa na manufaa kwa vijana kwa maarifa ya uhai yaliyotolewa shuleni: uchunguzi wake unakuwa wa kina, na kwa kila bidhaa mpya ngazi ya ubunifu hufikia urefu mpya. Zhukolsky alikutana na mduara uliochaguliwa, sehemu ya fasihi, sehemu ya aristocratic; Katika mwisho, hivi karibuni alikuwa na uhusiano ambao ulikuwa na jukumu kubwa katika maisha yake katika siku zijazo, kwa mfano, na Wielgoro; Katika Balabiny, alikutana na Frellina Alexandra Rosetti (baadaye Smirnova). Upeo wa uchunguzi wake wa maisha ulipanuliwa, tamaa za muda mrefu zilipata udongo, na dhana ya juu ya Gogol kuhusu marudio yake ikawa kujitegemea sana: kwa upande mmoja, hisia zake zilikuwa zimeinuliwa, kwa upande mwingine, kulikuwa na Pia mahitaji ya utafutaji wa kidini kwamba miaka ya mwisho ya maisha yake ilibainishwa.

Wakati huu ulikuwa wakati wa kazi ya kazi yake. Baada ya kazi ndogo ndogo, juu ya sehemu ya wale waliotajwa, biashara yake ya kwanza ya fasihi, ambayo ilianza utukufu wake, ilikuwa "jioni juu ya shamba karibu na dikanka." Hadithi iliyochapishwa na Pacific Rudym Pankom ", iliyochapishwa huko St. Petersburg mwaka 1831 na 1832, katika sehemu mbili (" Sorochinskaya Fair "ziliwekwa katika kwanza," jioni ya Ivan Kupala "," Mei usiku, au kuzama "," Makala ya kukosa "; katika pili ni" usiku kabla ya Krismasi "," kulipiza kisasi, zamani wa zamani "," Ivan Fedorovich Shponka na baba yake "," mahali pazuri ").

Hadithi hizi zilizoonyeshwa na uchoraji usio wa kawaida wa maisha ya Kiukreni, walitukuzwa na ucheshi na ucheshi wa hila, alifanya hisia kubwa juu ya Pushkin. Makusanyo yafuatayo yalikuwa ya kwanza "Arabeski", basi "Mirgorod", zote zilizochapishwa mwaka wa 1835 na zimeandaliwa sehemu kutoka kwa makala zilizochapishwa mnamo 1830-1834, na sehemu kutoka kwa kazi mpya zilizochapishwa kwa mara ya kwanza. Hiyo ni wakati utukufu wa Kitabu Gogol haukuwezekani.

Picha ya Gogol, mkono unaotokana na Alama ya Alama P. A. Kratygin mwaka wa 1835

N. V. Gogol juu ya Monument "Maadhimisho ya 1000 ya Urusi" katika Veliky Novgorod

Kisha, mwaka huo huo, Mirgorod ilichapishwa - hadithi ambayo hutumikia kama kuendeleza "jioni juu ya shamba karibu na dikanka" (sehemu mbili, St. Petersburg, 1835). Kazi kadhaa ziliwekwa hapa, ambapo sifa mpya za kupiga talanta za Gogol zilifunuliwa. Katika sehemu ya kwanza ya Mirgorod, "wamiliki wa ardhi wa Starlovsky" na "Taras Bulba" walionekana; Katika pili - "VII" na "hadithi kuhusu jinsi Ivan Ivanovich alivyoshindana na Ivan Nikiforovich."

Baadaye (1842) Taras Bulba ilirekebishwa kabisa na Gogol. Kama mwanahistoria wa kitaaluma, Gogol alitumia vifaa halisi vya kujenga njama na kuendeleza wahusika wa tabia ya riwaya. Matukio yanayotokana na riwaya - machafuko ya wakulima-cossack ya miaka 1637-1638, inayoongozwa na nadhani na osya. Inaonekana, mwandishi alitumia diaries ya eyewitty ya Kipolishi ya matukio haya - Capellan ya kijeshi ya Simon Okolsky.

Mjumbe wa Chuo Kikuu cha Moscow tangu mwaka wa 1844, Chuo Kikuu cha Moscow tangu mwaka wa 1844, kuheshimu kazi ya sifa na fasihi isipokuwa fasihi za Kirusi za Mkurugenzi wa Chuo cha Mheshimiwa N. V. Gogol, anatambua mwanachama wa heshima, kwa kujiamini kamili kwa msaada wake kwa Chuo Kikuu cha Moscow katika yote hayo Mafanikio ya sayansi yanaweza kusaidia. "

Nje ya nchi.

Plaque ya Kumbukumbu imewekwa kupitia Sistina huko Roma kwenye nyumba ambayo Gogol aliishi. Uandishi wa Kiitaliano anasema: Mwandishi Mkuu wa Kirusi Nikolai Gogol aliishi katika nyumba hii kutoka 1838 hadi 1842, ambako alijumuisha na akaandika kito chake. Bodi imewekwa na mwandishi P. D. Boborakina

Wazo kubwa la talanta yake na majukumu yaliyomo juu yake ilimfanya awe na imani kwamba anajenga kitu cha kutosha: Ili kufichua kasoro za kibinadamu na kuangalia maisha, ni muhimu kujitahidi kwa kuboresha ndani, ambayo hutolewa tu aliyezaliwa. Mara kadhaa nilibidi kuhamisha magonjwa makubwa ambayo iliongeza hali yake ya kidini hata zaidi; Katika mzunguko wake, alipata ardhi rahisi kwa ajili ya maendeleo ya kuinuliwa kwa kidini - alichukua sauti ya unabii, maelekezo ya kibinafsi kwa marafiki zake na hatimaye alikuja kuhukumiwa kuwa sasa walikuwa wamestahili lengo hilo ambalo Alijiona kuwa ameundwa. Ikiwa, kabla ya kusema kuwa Tom la kwanza la mashairi yake "roho zilizokufa" sio kama ukumbi wa nyumba, ambayo imejengwa ndani yake, wakati huu alikuwa tayari kukataa kila kitu kilichoandikwa kama dhambi na haifai ya hatima yake ya juu .

Nikolay Gogol kutoka mapambo hakuwa na afya ya afya. Kifo katika ujana wa ndugu yake mdogo Ivan, mwisho wa baba huweka alama juu ya hali yake ya akili. Kazi ya kuendelea kwa "roho zilizokufa" haikukuta, na mwandishi alikuwa na shaka ya kuwa na shaka kwamba atakuwa na uwezo wa kuleta kazi iliyopangwa hadi mwisho. Katika majira ya joto ya 1845 yeye hupata mgogoro wake wa akili. Anaandika Agano, anachoma maandiko ya kiasi cha pili "roho zilizokufa". Katika kumbukumbu ya kuondokana na kifo, Gogol anaamua kuingia kwenye nyumba ya monasteri na kuwa monk, lakini monasticism haikufanyika. Lakini akili yake ilianzisha maudhui mapya ya kitabu, kuangazwa na kutakaswa; Ilionekana kwake kwamba alielewa jinsi ya kuandika "kuinua jamii yote kwa nzuri." Anaamua kumtumikia Mungu kwenye uwanja wa maandiko. Kazi mpya ilianza, na wakati huo huo, alichukuliwa na mawazo mengine: badala yake alitaka kusema kwa jamii kwamba aliona kuwa ni muhimu kwa ajili yake, na anaamua kukusanya katika kitabu kimoja kila kitu kilichoandikwa katika miaka ya hivi karibuni kwa marafiki zake Mood mpya katika miaka ya hivi karibuni na inaeleza kitabu hiki cha Pletnev. Hizi walikuwa "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" (SPB., 1847).

Wengi wa barua zinazounda kitabu hiki inahusu 1845 na 1846, wakati ambapo hisia za kidini za Gogol zimefikia maendeleo yake ya juu. Ya 1840 - ni wakati wa kuunda na kupiga marufuku mbili tofauti katika jamii ya kisasa ya Kirusi iliyofundishwa. Gogol alibakia mgeni kwa kuvaa hii licha ya ukweli kwamba kila mmoja wa vyama viwili vya kupigana - Westerners na Slavophiles, waliwasilisha haki zao za kisheria kwenye Gogol. Kitabu hicho kilivutiwa sana na wale na wengine, kwani Gogol walidhani kabisa katika makundi mengine. Hata marafiki wa Aksakov waligeuka mbali naye. Gogoli sauti yake ya unabii na kuimarisha, mahubiri ya unyenyekevu, kwa sababu ambayo yalionekana, hata hivyo, ni kujifanya wenyewe; Makao ya kazi za awali, idhini kamili ya maagizo ya umma yaliyopo yanawafadhaisha wasomi ambao walikuwa wametegemea tu juu ya upyaji wa jamii. Gogol, bila kukataa uwezekano wa upyaji wa kijamii, lengo kuu lilionekana katika uboreshaji wa kiroho. Kwa hiyo, kwa miaka mingi, vitu vya baba za kanisa vinakuwa suala la kujifunza. Lakini, bila kukwama kwa magharibi, wala Slavophila, Gogol alisimama nusu, bila kuchukua vitabu vyote vya kiroho - Seraphim Sarovsky, Ignatia (Bryanchanin), nk.

Gogol kwa maumivu wasiwasi kushindwa kwa kitabu chake. A. O. Smirnova na P. A. Plentnev waliweza kumsaidia wakati huo, lakini kulikuwa na maoni ya faragha ya faragha tu. Anashambulia juu yake, alielezea kwa sehemu na kosa lake, kuenea kwa tone la edging, na ukweli kwamba udhibiti haukukosa kitabu cha barua kadhaa muhimu; Lakini mashambulizi ya wafuasi wa zamani wa fasihi inaweza kuelezea tu mahesabu ya harakati za kisiasa na kiburi. Hatua ya kijamii ya ugomvi huu ilikuwa mgeni kwake.

Kwa maana hiyo, waliandikwa "maandamano ya toleo la pili la roho zilizokufa"; "Kuingiliana kwa Mkaguzi", ambapo uumbaji wa kisanii wa bure alitaka kutoa tabia ya kielelezo cha maadili, na "kabla ya kutolewa", ambako alitangazwa kuwa toleo la nne na la tano la "Mkaguzi" litauzwa Kwa ajili ya maskini ... Uwezo wa kitabu ulifanya athari kubwa juu ya Gogol. Alipaswa kukiri kwamba kosa lilifanywa; Hata marafiki hawa, kama S. T. Aksakov, alimwambia kuwa kosa lilikuwa mbaya na pathetic; Yeye mwenyewe alikuwa anajua ya Zhukovsky: "Nilipanda katika kitabu changu na xles vile kwamba sina roho ya kuangalia ndani yake."

Katika barua zake tangu 1847 hakuna sauti ya zamani ya kuhubiri na kuimarisha; Aliona kwamba ilikuwa inawezekana kuelezea maisha ya Kirusi tu katikati yake na kujifunza. Ukimbizi wa hisia zake za kidini ulibakia: aliamua kwamba hakuweza kuendelea na kazi yake, bila kutimiza nia ya muda mrefu ya kuinama kwa kaburi takatifu. Mwishoni mwa mwaka wa 1847, alihamia Naples, na mapema mwaka wa 1848 alikwenda Palestina, kutoka ambapo hatimaye alirudi Russia kupitia Constantinople na Odessa.

Hisia za Gogol za Palestina huita usingizi; Alipigwa mara moja mvua ya Nazareti, alidhani alikuwa ameketi tu katika Urusi kwenye kituo hicho. Alikaa mwisho wa spring na majira ya joto katika kijiji cha Mama, na 1 (13) wa Septemba alihamia Moscow; Summer 1849 alitumia katika Smirnova katika kijiji na Kaluga, ambapo mume Smirnova alikuwa gavana; Majira ya joto ya 1850 ameishi tena katika familia yake; Kisha akaishi kwa muda fulani huko Odessa, alikuwa tena nyumbani, na tangu vuli ya 1851 alikaa Moscow, ambako aliishi katika nyumba ya rafiki yake Alexander Petrovich Tolstoy (No. 7 katika Nikitsky Boulevard).

Kifo.

Tangu mwisho wa Januari 1852, katika Nyumba ya Count Alexander Tolstoy, ArchPriest Archpriest Mathayo Konstantinovsky, ambaye Gogol alijua mwaka wa 1849, na kabla ya barua hiyo ilikuwa ya kawaida. Kati yao kulikuwa na ngumu, wakati mwingine mazungumzo makali, maudhui kuu ambayo hayakuwa na unyenyekevu wa kutosha na ibada ya Gogol, kwa mfano, mahitaji ya baba ya Mathayo: "Sahihi kutoka Pushkin." Gogol alimshauri kusoma toleo nyeupe la sehemu ya pili ya "roho zilizokufa" kwa ajili ya ujuzi - ili kusikiliza maoni yake, lakini alipokea kukataa kwa kuhani. Gogol alisisitiza juu yake mpaka alichukua daftari na hati ya kusoma. ArchPriest Mathayo akawa msomaji wa maisha pekee ya manuscript ya sehemu 2. Alirudi kwa mwandishi, alizungumza dhidi ya kuchapishwa kwa sura kadhaa, "hata aliomba kuwaangamiza" wao (mapema, pia alitoa maoni hasi juu ya "maeneo yaliyochaguliwa ...", akiita kitabu "Harm") .

Gogol huacha kuondoka nyumbani. Saa 3 asubuhi hadi Jumanne 11-12 (Septemba 23-24) ya Februari 1852, yaani, katika kijiji cha Jumatatu kubwa cha wiki ya kwanza ya post kubwa, Gogol akaamka mtumishi wa Semen, aliamuru kufungua chimney na kuleta kwingineko kutoka chumbani. Baada ya kuendesha gari kikundi cha daftari, Gogol aliwaweka kwenye moto na kuchomwa moto. Asubuhi iliyofuata aliiambia Hesabu kwa Tolstoy, alitaka kuchoma tu mambo fulani, mapema kwa wale waliopikwa, na kuchomwa kila kitu chini ya ushawishi wa roho mbaya. Gogol, licha ya ushauri wa marafiki, iliendelea kuchunguza kwa makini chapisho; Februari 18, nilikuwa nimelala na kusimamishwa kabisa huko. Wakati huu wote, marafiki na madaktari wanajaribu kumsaidia mwandishi, lakini anakataa kusaidia, kuandaa ndani ya kifo.

Februari 20 Medius (Profesa A. E. Evius, Profesa S. I. Klimenkov, Dk. K. I. Sokolovsky, Dk. A. Tarasenkov, Profesa I. V. Varvinsky, Profesa A. A. Alfond, Profesa A. I. juu) hutatuliwa juu ya matibabu ya kulazimishwa ya Gogol. Matokeo yake ilikuwa ni kupungua kwa mwisho na kupoteza majeshi; Wakati wa jioni, mwandishi akaanguka katika ufahamu.

Nikolai Vasilyevich Gogol alikufa asubuhi siku ya Alhamisi mnamo Februari 21, 1852, bila kuwa na mwezi mmoja kabla ya maadhimisho ya miaka 43.

Anwani katika St. Petersburg.

Mwisho wa 1828 - nyumba ya mapato ya wingu - tambara ya Canal ya Catherine, 72;
mapema 1829 - Nyumba ya faida ya Galibina - Pea Street, 48;
aprili - Julai 1829 - Nyumba I.-A. Johim - Big Meshchanskaya Street, 39;
mwisho wa 1829 - Mei 1831 - Nyumba ya faida ya Zvorkov - tambara ya Canal Catherine, 69;
agosti 1831 - Mei 1832 - Afisa wa faida ya Brunch - Afisa wa Afisa (hadi 1918, sasa - Decembrists Street), 4;
summer 1833 - Juni 6, 1836 - Yard nje ya nyumba ya nyumba ni barabara ndogo ya baharini, 17, mita ya mraba. 10. Mkutano wa historia ya umuhimu wa shirikisho; Kitu cha Urithi wa Utamaduni No. 7810075000 // Daftari ya vitu vya urithi wa kitamaduni wa Shirikisho la Urusi. Checked.

Oktoba 30 - Novemba 2, 1839 - Apartment P. A. Pletneva katika Nyumba ya Stroganova - Nevsky Matarajio, 38;
mei - Julai 1842 - Apartment P. A. Pletnev katika rector wa Flegle ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg Imperial - Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu, 9.

Biashara ya Biashara.

Mnamo Februari 21, 1852, "tangazo" lilikwenda sehemu ya polisi kutoka kwa nyumba ya kifo cha Gogol, na baada ya kifo chake "... Katika Moscow, fedha, hazina iliyohifadhiwa ya tiketi, nyaraka za madeni, dhahabu, fedha, Diamond na vitu vingine vya thamani isipokuwa nguo zisizo na maana za karori hazikuacha chochote ... ". Taarifa iliyoripotiwa na polisi na mchungaji wa Tolstoy Rudakov, kuhusu mali, warithi na watumishi wa Gogol, ni sahihi kabisa na kushangazwa na umaskini wao mafupi.

Inventory ya mali Gogol ilionyesha kwamba baada yake kulikuwa na mali ya kibinafsi kwa kiasi cha rubles 43 kopecks 88. Vitu ambavyo vimeanguka ndani ya OPI vinafanywa na kamati na kuzungumza juu ya kutojali kwa mwandishi kwa kuonekana kwao katika miezi iliyopita ya maisha yake. Wakati huo huo, katika mikono ya S. P. Shevyreva, zaidi ya maelfu ya rubles kuhamishiwa Gogol kwa malengo ya usaidizi ambao wanahitaji wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Moscow walibakia. Gogol hakufikiria fedha hii na yake mwenyewe, na Shevyrev hakuwa na kurudi ili kurudi warithi wa mwandishi.

Kitu cha thamani tu katika mali kilibakia baada ya Gogol kulikuwa na macho ya dhahabu ya mfukoni hapo awali ilikuwa ya Zhukovsky kama kumbukumbu ya Pushkin wafu: Wamesimama kwa saa 2 na ¾ mchana - wakati wa kifo cha Pushkin.

Itifaki iliyotolewa na wardrift ya robo mwaka ya protopopopian na "Shahidi wa ujasiri" na bima, alipata aina nyingine ya mali ya Gogol, iliyopungua na Butler: Vitabu - na alibainisha hali ya curious: mtumishi Gogol, Semen ya kijana Grigoriev, kama inavyoonekana kutoka kwake Saini, ilikuwa na uwezo.

Vitabu vya Gogol, wakati wa kifo, ikawa 150 katika Kirusi (87 kati yao katika curls) na 84 katika lugha za kigeni (ambazo 57 zinafungwa). Aina hii ya mali ilikuwa duni kwa macho ya wataalam rasmi, kwamba kila kitabu cha Gurta kilikwenda kwa senti.

Kwa uchungu wa kina ni lazima ieleweke kwamba profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Shevyrev, ambaye alisaini hesabu, hakuonyesha kuwa na riba katika maktaba ya Gogol, kuteka vitabu vya Gogol orodha sawa na soksi na sifa zake ziliheshimiwa. Ni vitabu gani vilivyofanyika Gogol pamoja naye katika miezi ya mwisho ya maisha, kile alichosoma, "Hatuwezi kujua: Tunajua tu kwamba kwa kuwa kuna maktaba katika kiasi cha 234.

Msimamizi wa robo mwaka kwa mpokeaji wa mkoa wa Arbat aliandika tena maandiko ya itifaki, na kuongeza muhimu: "Kuoza kujiuzulu kati ya karatasi zake zilizopo hazikupatikana na wakati wa kukaa kwake kwa muda mfupi huko Moscow, kuonekana kwake Katika wilaya iliyowekwa kwangu haikuwa, pamoja na mapenzi ya kiroho hayakuachwa. " Ripoti hiyo ilizungumzia kwanza kuhusu "karatasi" za Gogol, ambao hawakuelezwa katika "maelezo" na itifaki, na kutokuwepo kwa "mapenzi".

Mapema, polisi hawana saa moja na nusu baada ya kifo cha Gogol, "Dk A. Tarasenkov alitembelea vyumba vya mwandishi aliyekufa. "Nilipofika, alikumbuka," alikuwa tayari ameweza kuchunguza makabati yake, ambako hawakupata vitabu vilivyoandikwa, hakuna pesa. " Ambapo Gogol ilitolewa, aliiambia Tarasenkov sawa: Baada ya Februari 12, Gogol "alituma fedha za mfukoni kwa maskini na juu ya mishumaa, kwa hiyo hakuwa na senti katika kifo. Shevyreva ina karibu 2000 p. Kutoka kwa fedha zilizopanuliwa kwa maandiko. " Kiasi hiki, Gogol, hakuwa na kuzingatia yake mwenyewe na kwa sababu hakuwa na kujiunga na yeye mwenyewe, akiwa ametoa amri yake kwa Shevyrev.

Hakika, Mei 7, 1852, Shevyrev aliandika katika "Kumbuka juu ya uchapishaji wa maandishi ya marehemu NV Gogol na juu ya kiasi cha fedha, kwao kushoto": "Baada ya NV Gogol kushoto mikononi mwangu kutoka kwa kiasi cha usaidizi yeye Ilibakia kutumika kwa vijana maskini vijana wanaohusika na Naho na Sanaa - 2533 rubles. 87 kopecks. Fedha yake ya mfukoni - salio la "roho zilizokufa" zimebadilishwa kwa toleo la 2 - 170 p. 10 k. Jumla ya 2,703 p. 97 kwa. "

Kwa hiyo, katika chumba cha Gogoli, hata katika "karibu", ambayo ilitajwa katika itifaki ya polisi, ilihifadhiwa karatasi hizo - "Agano" na "daftari zilizoandikwa" - ambazo hazikuwepo baada ya saa moja na nusu baada Kifo Gogol, wala chini ya daktari Tarasenkov, wala kwa "shahidi wa haki."

Kwa wazi, hesabu ya Butler ya Tolstoy Rudakov na mtumishi wa Gegoli Grigoriev, mapema, mara baada ya kifo cha Gogol, aliwachukua kutoka chumba chake ili kuwaokoa kwa familia yake na kwa watoto. Baadaye, Rudakov aliwapa hesabu yao kwa Tolstoy, na alikuwa tayari anaambiwa na Shevyreva na capnica.

Mnamo Juni 20, 1852, Shevyrev aliandika mama Gogol: "Siku nyingine, mchungaji wa Tolstoy anatuma vitu vyote na vitabu vya Nikolai Vasilyevich kwako kwa usafiri wa Tume ya Kharkiv, na Semyon ataenda kwao. Nitaleta majarida yote yaliyobaki kwako ... Ikiwa kuna kitu kilichopungua safari inayotarajiwa, nitatuma mapenzi kwa barua, lakini barua ya bima. Hawa hawatakuwa na fomu ya tendo, lakini inaweza kuwa na nguvu tu ya familia. "

Katika kuanguka kwa 1852, Shevyrev alitembelea vasilyevka yatima, kutimiza tamaa yake mwenyewe ya kuona familia ya Gogol na kutimiza maelekezo ya Chuo cha Sayansi - kukusanya vifaa kwa biografia ya mwandishi aliyekufa. Shevyrev alileta kwenye karatasi ya Vasilievka Gogol na pia alipokea tume kutoka kwa warithi kwenda Gogol - kusumbua juu ya toleo la urithi wa kweli wa Gogol - maandiko yake.

Kuhusu "majarida yaliyobaki" - sehemu ya thamani zaidi ya mali ya Gogolev Mama yake aliandika O. S. Aksakova Aprili 24, 1855: "Ilikuwa vigumu kwangu kusoma uendelezaji wa" roho zilizokufa "kutoka kwa wale waliopatikana katika kufungwa kwake." Sura hizi tano kutoka kwa kiasi cha pili cha "roho zilizokufa", iliyochapishwa mwaka wa 1855 na mpwa wa Gogol N. P. Trushkovsky (Moscow, Chuo Kikuu cha uchapaji), na walikuwa katika wale "daftari zilizoandikwa", ambazo Tarasenkov alikumbuka, kama EVIDENTIA.

Funeral na Mogila.

Marafiki walitaka mapumziko marehemu katika kanisa la St Simeon ya Stettle, ambayo alimpenda na kutembelea.
Gavana wa Moscow Count Aa Zakrevsky katika barua yake kwa Mkuu wa Gendarmes Count AF Orlov tarehe 21 Februari, 1852. Niliandika kwamba uamuzi, ambapo kanisa, Gogol lilijadiliwa, lilijadiliwa kukusanywa katika nyumba ya marafiki Tolstoy - Slavophiles A. Homyakov, na. Na S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevsky, A. Koshelevy na Popov. Kabla ya hapo kuna profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Timofey Granovsky alisema kuwa anaweka kwa udanganyifu chuo Kikuu cha Chuo Kikuu - Kama mtu wa namna fulani, kwa chuo kikuu. Slavophiles alikataa kwamba yeye si wa chuo kikuu, na ni mali watuna kwa hiyo, kama watu ambao ni maarufu, na wanapaswa kuokolewa makanisa Parish., ambayo, kutoa deni la mwisho kwake, linaweza kuingizwa na kocha na mtu yeyote anayetaka; Na kanisa la chuo kikuu la watu hao haitaruhusiwa - yaani, mazishi ya kushikilia kama umma. Zakrevsky aliamuru. "Gogol, kama mwanachama wa heshima wa chuo kikuu cha ndani, hakika atalipa kanisa la chuo kikuu. (...) Kulikuwa na amri kutoka kwangu kuwa polisi na baadhi ya viongozi wangu kama wakati wa kuhamisha mwili wa Gogol kwa kanisa, hivyo sawa na mazishi yenyewe ". Lakini wakati huo huo walikubaliana na marafiki: "Na hivyo kwamba hakuna ropot, niliamuru kila mtu bila ubaguzi kwa kanisa la chuo kikuu. Siku ya mazishi, watu walikuwa na madarasa yote na sakafu zote, na hivyo kwa wakati huu kila kitu kilikuwa kimya, nilifika kanisani.

Baadaye, mwaka wa 1881, Ivan Sergeyevich Aksakov aliandika sana kuhusu hii tofauti ya bibliographer Stepan Ivanovich Ponomarev: "Mara ya kwanza, mazishi yalikuwa yamepangwa kwa marafiki zake kuja, lakini Chuo Kikuu, ambaye alitafsiri Gogol, hivi karibuni, kama nusu ya nusu, amekuja kwa akili zake, aliwasilisha haki zake na kutusukuma kutoka kwa amri. Ilikuja vizuri kwa sababu mazishi yalipata tabia zaidi ya umma na ya kawaida, na sisi sote tulitambua yote haya na tukatoa chuo kikuu kwa uhuru kamili wa kujiondoa wenyewe, kuwa katika kivuli..

Mwandishi alipelekwa kanisa la Chuo Kikuu cha Tatiana ya Martyr. Mazishi yalifanyika Jumapili Noon Februari 24 (Machi 7) ya 1852 katika makaburi ya monasteri ya Danilov huko Moscow. Monument iliyo na sehemu mbili imewekwa kwenye kaburi: 1) Msalaba wa shaba, ambaye alikuwa amesimama kwenye kaburi nyeusi ("Calvary"), ambalo barua za Slavic za "Miji yake ya Bwana Yesu ilikuwa imeenea! Apocalypse. GL. Kv, st. K "; 2) jiko la marumaru nyeusi liko kwenye granite ya kijivu. Uandikishaji wafuatayo ulikuwa umefunikwa na barua za kiraia: juu ya uso wa juu: "Mwili wa Nikolai Vasilyevich Gogol ulizikwa hapa. Alizaliwa Machi 19, 1809. Alikufa Februari 21, 1852. "Kwa upande mdogo wa slab inakabiliwa na mtazamaji:" Neno langu la uchungu litacheka. Sura ya Yeremia. 20, sanaa. 8 ". Sehemu kubwa ya sahani kwa mtazamaji:" Mume ni kiti cha kisasa cha hisia. Potche ch. 12, sanaa. 23, "Kweli huinua lugha. Mithali ch. 14, sanaa. 34 ". Sehemu kubwa ya sahani iliyofichwa kutoka kwa mtazamaji (kwa gridi ya taifa):" Kweli itaweza kutimiza kicheko, juu ya kukiri yao. Mimi, gl. 8, sanaa. 21 "..

Kwa mujibu wa hadithi, I. S. Aksakov mwenyewe alichagua jiwe kwa kaburi la Gogol mahali fulani katika Crimea (mipaka inayoitwa "Black Sea Granite").

Kielelezo Mogile N. V. GOGOL, iliyofanywa na msanii V. A. Evdokimovov-Rosantsov. Mwaka 1886.

Mwaka wa 1930, Monasteri ya Danilov hatimaye imefungwa, na Necropolis iliondolewa hivi karibuni.
Mnamo Mei 31, 1931, kaburi la Gogol lilifunuliwa, na mabaki yake yaliahirishwa kwenye makaburi ya Novodevichi. Pia kulihamishwa na "Kalvari".

Sheria rasmi ya uchunguzi, iliyoandaliwa na wafanyakazi wa NKVD na sasa kuhifadhiwa katika Ragali (F. 139, No. 61), inakabili kumbukumbu nyingi na za kipekee za mshiriki na kushuhudia mwandishi wa exhamation Vladimir Lydin. Kwa mujibu wa kumbukumbu zake ("Kuhamisha Prahi N. V. Gogol"), imeandikwa miaka kumi na tano baada ya tukio hilo na kuchapishwa baada ya mwaka 1991 katika kumbukumbu ya Kirusi, katika kaburi la Gogol kulikuwa hakuna fuvu la mwandishi. Kwa mujibu wa kumbukumbu zake zingine zimehamishwa kwa njia ya hadithi za mdomo kwa wanafunzi wa Taasisi ya Kitabu kwa kiwango cha Lydin katika miaka ya 1970 na profesa wake, fuvu la Gogol liligeuka upande. Hii, hasa, inathibitishwa na mwanafunzi wa zamani V. G. Lydin, na mtafiti wa zamani wa Makumbusho ya Kitabu cha Jimbo la Yu. V. Alehin. Matoleo haya yote ni Apocryphal. Pia walitoa hadithi nyingi, ikiwa ni pamoja na mazishi ya Gogol katika hali ya usingizi wa lethargic na kukamata fuvu la mwandishi kwa ajili ya mkusanyiko wa mtozaji maarufu wa Moscow wa Theatrical Starina A. A. Bakhrushina. Hali hiyo ya utata ni kumbukumbu nyingi za uharibifu wa kaburi la Gogol na waandishi wa Soviet (na Lidin mwenyewe) na uhamisho wa mazishi ya Gogol, kuchapishwa vyombo vya habari kutoka kwa maneno ya V. G. Lydin.

Mnamo mwaka wa 1952, monument mpya ilianzishwa kwenye kaburi badala ya Golgotha, kwa namna ya kitambaa na bustani ya gogol ya mchoraji N. Tomsk, ambayo ilitolewa: "Msanii Mkuu wa Kirusi, Nikolay Vasilyevich Gogolo kutoka kwa serikali ya Umoja wa Sovieti."

"Golgotha" kwa muda fulani alikuwa katika warsha za makaburi ya Novodevichy kwa muda fulani, ambapo iligunduliwa na E. S. Bulgakov, akitafuta kaburi linalofaa kwa kaburi la mume wa marehemu, M. A. bulgakov. Elena Sergeyevna alinunua jiwe la kaburi, baada ya hapo ilianzishwa juu ya kaburi la Mikhail Afanasyevich. Hivyo, ndoto ya mwandishi ilitimizwa: "Mwalimu, urace mimi na overcoat yako ya chuma kutupwa".

Kwa miaka ya 200 ya siku ya kuzaliwa ya mwandishi, kwa mpango wa wanachama wa kamati ya kuandaa, maadhimisho ya kaburi ilitolewa karibu na kuonekana kwa awali: msalaba wa shaba juu ya jiwe nyeusi.

Uumbaji

Watafiti wa zamani wa shughuli za fasihi za Gogol walionekana waliandika A. N. Pyptin kwamba kazi yake iliondolewa na vipindi viwili: kwanza wakati alipokuwa kama "matarajio ya kuendelea" ya jamii, na pili wakati alipokuwa kihafidhina wa kidini.

Njia nyingine ya kujifunza biografia ya Gogol, ikiwa ni pamoja na, kati ya mambo mengine, uchambuzi wa barua yake, ambayo ilionyesha maisha yake ya ndani, kuruhusiwa watafiti kuhitimisha kwamba, kama inavyoonekana, wala nia tofauti za kiongozi wake, "Mkaguzi" na "roho zilizokufa", kwa upande mmoja, na "maeneo yaliyochaguliwa" - kwa upande mwingine, katika mtu wa mwandishi hakuwa na mtu yeyote wa fracture, ambayo mtu alipaswa kuwa, mwelekeo mmoja haukutupwa na mwingine kinyume ilichukuliwa; Kinyume chake, ilikuwa ni maisha yote ya ndani, ambapo katika masaa ya mapema ilikuwa kuondoka kwa matukio ya baadaye, ambapo kipengele kikuu cha maisha haya haikuacha - huduma ya sanaa; Lakini maisha haya ya kibinafsi ilikuwa ngumu na changamoto ya ndani ya mshauri wa mshairi, mwandishi wa raia na Mkristo thabiti.

Gogol mwenyewe alisema juu ya mali ya talanta yake: "Nilikwenda vizuri kwamba ilichukuliwa na mimi kutoka kwa ukweli, kutoka kwa data, najua." Wakati huo huo, watu waliowaonyesha hawakuwa tu marudio ya ukweli: walikuwa aina zote za kisanii, ambapo asili ya kibinadamu ilielewa kwa undani. Mashujaa wake mara nyingi zaidi kuliko mtu mwingine yeyote kutoka kwa waandishi wa Kirusi akawa majina ya majina.

Tabia nyingine ya kibinafsi ya Gogol ilikuwa kwamba tangu miaka ya mwanzo, kutoka kwa glims ya kwanza ya ufahamu mdogo, tamaa zake nzuri zilikuwa na wasiwasi, tamaa ya kutumikia jamii kwa kitu kikubwa na cha manufaa; Kutoka miaka ya mwanzo, alichukiwa kulalamika mdogo, bila ya maudhui ya ndani, na kipengele hiki kiliathiriwa baadaye, katika miaka ya 1830, tamaa ya kufichua vidonda vya kijamii na nyara, na pia iliendelea kuwa wazo kubwa la maana Ya sanaa imesimama juu ya umati kama mwanga wa juu wa bora ...

Monument N. V. Gogol wa Sculptor N. A. Andreeva (1909)

Uwakilishi wote wa asili wa Gogol juu ya maisha na maandiko walikuwa uwakilishi wa mduara wa Pushkin. Hisia yake ya kisanii ilikuwa imara, na, akiwa na talanta ya pekee ya Gogol, mduara wa masharti na mambo yake ya kibinafsi. Kama A. N. Putin alisema, Pushkin inatarajiwa kutoka kwa kazi za Gogoli ya faida kubwa za kisanii, lakini vigumu kutarajia umuhimu wao wa kijamii, kama marafiki wa Pushkin hawakumtathmini kabisa na jinsi Gogol mwenyewe alikuwa tayari kujitenga kutoka kwake.

Gogol alijitenga mwenyewe kutokana na ufahamu wa umuhimu wa kijamii wa matendo yake, ambayo imewaingiza mwakilishi wa fasihi V. G. Belinsky na mduara wake, upinzani wa kijamii wa kiislamu. Lakini wakati huo huo Gogol mwenyewe hakuwa mgeni kwa utopiki katika nyanja ya upyaji wa kijamii, tu utopia yake haikuwa ya kijamii, lakini Orthodox.

Wazo la "roho zilizokufa" katika fomu ya mwisho - hakuna chochote lakini mwelekeo wa njia nzuri ni mtu yeyote kabisa. Sehemu tatu za shairi ni marudio ya pekee ya "kuzimu", "purgatory" na "paradiso". Mashujaa walioanguka wa sehemu ya kwanza hufikiria kuwepo kwao katika sehemu ya pili na kufufua kiroho katika tatu. Hivyo, kazi ya fasihi ilikuwa imefungwa na kazi iliyowekwa ya kurekebisha kasoro za binadamu. Historia ya maandiko kabla ya Gogol hakujua mpango huo mkubwa. Na wakati huo huo mwandishi alitaka kuandika shairi yake si tu schematic masharti, lakini hai na kushawishi.

Baada ya kifo cha Pushkin, Gogol ikawa karibu na mduara wa Slavophiles, au kwa kweli na PoFodic na Shevyurov, S. T. Aksakov na lugha; Lakini aliendelea mgeni kwa maudhui ya kinadharia ya Slavophilia, na hakuathiri ghala la kazi yake. Mbali na kukaa binafsi, aligundua hapa huruma ya moto kwa kazi zake, pamoja na mawazo yake ya kidini na ya kihafidhina. Gogol hakuona Urusi bila ya utawala na Orthodoxy, aliamini kwamba kanisa haipaswi kuwepo tofauti na serikali. Hata hivyo, baadaye katika Aksakov mwandamizi, alikutana na kukataza maoni yake yaliyotolewa katika "maeneo yaliyochaguliwa".

Wakati wa papo hapo wa mgongano wa uwakilishi wa ulimwengu wa Gogol na matarajio ya sehemu ya mapinduzi ya kampuni hiyo ilikuwa barua ya Belinsky kutoka Salzbrounn, ambaye sauti yake yenyewe huumiza kwa mwandishi (Belinsky kupitishwa Gogol Gogol kwa groove ya maandiko ya Kirusi wakati wa Maisha ya Pushkin), lakini mshtakiwa wa Belinsky hakuweza kubadili chochote katika ghala la kiroho Gogol, na miaka ya mwisho ya maisha yake kupita, kama ilivyoelezwa, katika mapambano maumivu ya msanii na mfikiri wa Orthodox.

Kwa Gogol mwenyewe, mapambano haya yalibakia hayajafumbuzi; Ilivunjwa na hii ya ndani ya ndani, lakini, hata hivyo, thamani ya kazi kuu ya Gogol kwa fasihi ilikuwa kirefu sana. Bila kutaja faida za kisanii za kutekelezwa, ambazo baada ya Pushkin mwenyewe iliongeza kiwango cha ukamilifu wa kisanii kati ya waandishi, uchambuzi wake wa kina wa kisaikolojia haukuwa sawa na vitabu vya awali na kupanua masharti ya mada na uwezekano wa fasihi barua.

Hata hivyo, faida moja ya kisanii haiwezi kuelezewa na shauku, ambayo kazi zake zilichukuliwa katika vizazi vijana, wala chuki hicho, na kile walichokutana na wingi wa jamii ya kihafidhina. Mapenzi ya hatima ya Gogol ilikuwa bendera ya harakati mpya ya kijamii, ambayo iliundwa nje ya upeo wa shughuli za ubunifu wa mwandishi, lakini kwa kushangaza walivuka kwa biografia yake, kwa kuwa harakati hii ya kijamii hakuwa na takwimu nyingine katika hatua hii ya takwimu nyingine. Kwa upande mwingine, Gogol alikuwa amefafanuliwa kwa makosa na matumaini ya wasomaji waliowekwa mwishoni mwa "roho zilizokufa". Haraka ilichapisha sawa sawa na mashairi kwa namna ya "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" yaligeuka kuwa hisia ya uchungu na hasira ya wasomaji waliodanganywa, kwa kuwa miongoni mwa wasomaji kulikuwa na sifa thabiti ya Humorist ya Gogol. Kwa mtazamo mwingine wa mwandishi, umma haukuwa tayari.

Roho ya ubinadamu, kutofautisha kazi za Dostoevsky na waandishi wengine baada ya Gogol, tayari umefunuliwa sana katika prose ya Gogol, kwa mfano, katika "Sineli", "maelezo ya mambo", "roho zilizokufa". Kazi ya kwanza ya Dostoevsky iko karibu na Gogol kabla ya ushahidi. Vivyo hivyo, sura ya pande mbaya ya mwenye nyumba ya uzima, imechukuliwa kuwa silaha na waandishi wa "shule ya asili", kwa kawaida hujengwa kwenda Gogol. Katika kazi zaidi, waandishi wapya tayari wamefanya mchango wa kujitegemea kwa maudhui ya fasihi, kama maisha ya kuweka na kuendeleza masuala mapya - lakini mawazo ya kwanza yalitolewa Gogol.

Kazi za Gogoli zilihusishwa na asili ya maslahi ya kijamii, ambayo walitumikia sana na ambayo maandiko hayakuenda hadi mwisho wa karne ya XIX. Lakini mageuzi ya mwandishi mwenyewe ilitokea ngumu zaidi kuliko kuundwa kwa "shule halisi". Hogol mwenyewe alifanana na mwelekeo wa Gogoli katika vitabu. Ni curious kwamba mwaka wa 1852 kwa makala ndogo katika kumbukumbu ya Gogol I. S. Turgenev alikamatwa kwa sehemu na kiungo cha kila mwezi kwa kijiji. Maelezo kwa hili kwa muda mrefu ilipatikana katika misaada ya serikali ya Nikolaev kwa Gogola Satyric. Ilikuwa ilianzishwa kuwa nia ya kweli ya kupiga marufuku ilikuwa tamaa ya serikali kuadhibu mwandishi wa "Vidokezo vya Hunter", na kuzuia necrologist kutokana na ukiukwaji wa mwandishi wa mkataba (makala katika makala ya Moscow Imezuiwa na udhibiti huko St. Petersburg) ilikuwa sababu tu ya kuacha shughuli za waandishi wa udhibiti wa Nikolaev. Tathmini ya umoja ya utu wa Gogol kama mwandishi wa serikali au wa kupambana na serikali kati ya Nikolai I viongozi hawakuwapo. Njia moja au nyingine, toleo la pili la "kazi", lilianza mwaka wa 1851 na Gogol mwenyewe na hakuwa na mwisho kutokana na kifo chake cha mapema, angeweza kuondoka tu mwaka 1855-1856. Lakini uhusiano wa Gogol na fasihi zinazofuata sio chini ya shaka.

Uunganisho huu haukuwepo kwa karne ya XIX. Katika karne ijayo, maendeleo ya ubunifu wa Gogol ilitokea katika hatua mpya. Wengi wa waimbaji walipatikana huko Gogol mengi: picha ya picha, hisia ya maneno, "fahamu mpya ya kidini" - F. K. Sologub, Andrey White, D. S. Merezhkovsky, nk Baadaye, kuendelea kwake na Gogol ilianzishwa na M. A. bulgakov, v.v. nabokov.

Gogol na Orthodoxy.

Ubinadamu wa Gogol daima umeonyeshwa na siri maalum. Kwa upande mmoja, alikuwa aina ya kawaida ya mwandishi wa satirik, mshtakiwa wa kasoro, umma na binadamu, humorist mwenye busara, kwa upande mwingine - mkuu wa kichwa katika fasihi za Kirusi za Utamaduni wa St., mfikiri wa kidini na mtangazaji na hata mwandishi wa sala. Ubora wake wa mwisho haujajifunza vizuri na umeonekana katika kazi za Dk. Sayansi ya Philological, Profesa MSU. Lomonosov V. A. Voropaeva, ambaye anaamini kwamba Gogol alikuwa Mkristo wa Orthodox, na Orthodoxy yake haikuwa ya majina, lakini yenye ufanisi, kuamini kwamba bila ya hayo, jambo lisilowezekana kuelewa kitu kutoka kwa maisha na ubunifu wake.

Gogol alipokea asili ya imani katika mzunguko wa familia. Katika barua kwa mama wa Oktoba 2, 1833, Nikolai Gogol alikumbuka zifuatazo kutoka St. Petersburg: "Nilikuomba uniambie kuhusu mahakama ya kutisha, na wewe ni mtoto wa mimi vizuri, kwa wazi, walizungumzia wale Faida ambazo zinatarajia watu kwa ajili ya maisha mazuri, na hivyo kuondokana, wenye nguvu wa milele wenye nguvu walielezea hivyo kutisha, kwamba ilishtua na kuamka uelewa wote ndani yangu. Ilipata tena na hatimaye kunifanya mawazo ya juu. "

Kutoka kwa mtazamo wa kiroho, ubunifu wa kwanza wa Gogoli hauna mkutano tu wa hadithi za kupendeza, lakini mafundisho ya kidini ya kina, ambayo mapambano ya mema na mabaya na mema ni mafanikio ya kawaida, na wenye dhambi huadhibiwa. Subtext ya kina pia ina kazi kuu ya Gogol - shairi "roho zilizokufa", maana ya kiroho ambayo imefunuliwa na mwandishi katika rekodi ya kujiua: "Usifute, na roho hai. Hakuna mlango mwingine, isipokuwa kama ilivyoonyeshwa na Yesu Kristo ... "

Kulingana na V. A. Voropaeva, Satira katika kazi kama vile "mkaguzi" na "wafu wa roho" ni mabwawa yao ya juu na ya kina tu. Wazo kuu la "Mkaguzi" Gogol aliwasilishwa katika kucheza inayoitwa "usambazaji wa" mkaguzi "," ambapo kuna maneno hayo: "Kwamba mkaguzi, ambaye anatusubiri kwenye mlango wa jeneza." Katika hili, kwa mujibu wa Voropaeva, wazo kuu la kazi linahitimishwa: sihitaji kuumiza na sio mkaguzi kutoka St. Petersburg, lakini "ambaye anatusubiri kwenye mlango wa jeneza"; Hii ni wazo la kulipiza kisasi, na mkaguzi halisi ni dhamiri yetu.

Mkosoaji wa fasihi na mwandishi I. P. Golden anaamini kuwa migogoro ya sasa ya mtindo kuhusu Gogol ni mystic au la, haki. Mtu anayeamini kwa Mungu hawezi kuwa mystic: Kwa maana yeye Mungu anajua kila kitu duniani; Mungu sio mystic, lakini chanzo cha neema, na Mungu ni wameathirika na fumbo. Kwa mujibu wa I. P. Golden, Gogol alikuwa "mwamini wa Mkristo katika kijiji cha kanisa, na dhana ya fumbo haitumiwi na yeye mwenyewe, au maandiko yake." Ingawa kati ya wahusika wake kuna wachawi na damn, wao ni mashujaa wa hadithi za hadithi, na mara nyingi ni takwimu ya parody, comic (kama, kwa mfano, katika "wakulima"). Na kwa kiasi cha pili cha "roho zilizokufa" shetani ni kisasa - mshauri wa kisheria, badala ya kiraia kwa mtu, lakini kimsingi ni ya kutisha kuliko nguvu yoyote ya uchafu. Kwa msaada wa kuenea kwa karatasi zisizojulikana, alipanga katika jimbo la machafuko makubwa na akageuka amri ya jamaa iliyopo katika machafuko kamili.

Gogol ametembelea mara kwa mara jangwa la Optio, mawasiliano ya karibu ya kiroho yenye na Macarius ya zamani.

Gogol alikamilisha njia ya mwandishi wake "Maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" - Kitabu cha Kikristo. Hata hivyo, bado haijawahi kusoma, kulingana na dhahabu. Kuanzia karne ya XIX inaaminika kuwa kitabu ni kosa, kuondoka kwa mwandishi mbali na njia yake. Lakini labda yeye ni njia yake, na hata zaidi ya vitabu vingine. Kwa mujibu wa dhahabu, hizi ni mambo mawili tofauti: dhana ya barabara ("roho zilizokufa" kwa mtazamo wa kwanza ni romance ya barabara) na dhana ya njia, yaani, exit ya nafsi hadi juu ya bora .

Mnamo Julai 2009, Patriarch Kirill alibarikiwa wakati wa 2009 ukusanyaji kamili wa maandishi Nikolai Gogol katika nyumba ya kuchapisha ya Patriarchate ya Moscow. Toleo jipya limeandaliwa katika ngazi ya kitaaluma. Kundi la kazi juu ya maandalizi ya kazi kamili ya kazi N. V. Gogol ilijumuishwa katika wanasayansi wote wa kidunia na wawakilishi wa Kanisa la Orthodox la Kirusi.

Gogol na mahusiano ya Kirusi-Kiukreni.

Kuingiliana kwa tamaduni mbili kwa mtu mmoja daima alifanya takwimu ya Gogol na katikati ya migogoro ya interethni, lakini Hogol mwenyewe hakuwa na haja ya kujua, Kiukreni yeye au Kirusi - marafiki zake walivutiwa na migogoro yake kuhusu hilo. Mwandishi mwenyewe hakuweza kutoa jibu la kutofautiana kwa swali hili, akitegemea kuelekea awali ya tamaduni mbili.

Mwaka wa 1844, alijibu ombi la Alexandra Osipovna Smirnova: " Nitawaambia neno moja juu ya nini nafsi yangu ninayo, khokhlats au Kirusi, kwa sababu, kama ninavyoona kutoka kwa barua yako, aliwahi wakati mmoja na suala la mawazo na migogoro yako na wengine. Mimi nitakuambia kwamba mimi sijui nafsi yangu, khokhlats au Kirusi nina. Ninajua tu kwamba hakutakuwa na faida yoyote ya malolorria kabla ya Kirusi, wala Kirusi kabla ya malororsia. Vitu vyote viwili vipakiwa na Mungu, na jinsi ya kila mmoja wao anahitimisha kile ambacho si kwa mwingine, ni ishara wazi kwamba wanapaswa kujaza moja. Kwa hili, hadithi za maisha yao ya mwisho zinapewa kwao tofauti na mtu mwingine kwa mwingine, ili kuondokana na nguvu mbalimbali za tabia zao, ili baadaye, kuweka pamoja, kufanya kitu kizuri katika ubinadamu.»

Hadi sasa, sio insha moja ya mwandishi iliyoandikwa katika Kiukreni, na kulingana na mchango wa Gogol kwa maendeleo ya lugha ya Kirusi ilikuwa nafasi ya kufanya waandishi wachache wa asili ya Kirusi. Lakini kutokana na sifa za hali ya kazi yake, majaribio ya mara kwa mara yalifanywa kuelewa Gogol kutoka kwa mtazamo wa asili yake ya Kiukreni: mwisho huo ulikuwa kwa kiasi fulani alielezea mtazamo wake kwa maisha ya Kirusi. Kiambatisho cha Gogol kwa nchi yake ndogo ya Kirusi ilikuwa na nguvu sana, hasa katika miaka ya kwanza ya shughuli zake za fasihi na hadi kukamilika kwa toleo la pili la Taras Bulba, na mtazamo wa satirical kuelekea maisha ya Kirusi, unadaiwa kuwa si tu kwa mali yake ya kitaifa , lakini pia kwa hali ya maendeleo yake ya ndani.

Hakuna shaka kwamba vipengele vya Kiukreni viliathiri kazi za mwandishi. Vile vile kuzingatia upekee wa ucheshi wake, ambao walibakia mfano pekee kwa njia yake mwenyewe katika vitabu vya Kirusi. Kama A. N. Pyptin aliandika, "Kiukreni na Kirusi walianza kwa furaha katika kutoa hii katika moja, jambo la ajabu sana."

Kukaa kwa muda mrefu nje ya nchi kusawazisha vipengele vya Kiukreni na Kirusi vya mtazamo wa ulimwengu wa Gogol, sasa aliita siku ya kuzaliwa ya Italia; Wakati huo huo, Italia, alipenda kwa hiyo, ambayo upendeleo wa Dikanka ulipendelea mbele ya St. Petersburg - kwa ajili ya archaic na mapambano ya ustaarabu wa Ulaya ("hapa sehemu kulikuwa na kipengele cha malorosiysk hapa," ataandika Kuhusu attachment ya Gogol hadi Italia PV Annenkov). Katika kupitishwa kutoka kwa maneno ya G. P. Danilevsky mgogoro wa mwandishi na O. M. Bajansky kuhusu lugha ya Kirusi na kazi ya Taras Shevchenko, uelewa wa makadirio ya marehemu Gogol makala ya mahusiano ya Kirusi na Kiukreni ilionekana. " Sisi, OSIP Maksimovich, lazima iandikwa kwa Kirusi, ni muhimu kujitahidi kuunga mkono na kuimarisha lugha moja, ya dominal kwa jamaa zote za kabila. Kubwa kwa Warusi, Chekhov, Ukrainians na Serbs lazima kuwa Shrine moja - lugha ya Pushkin, Injili kwa Wakristo wote, Wakatoliki, Luthen na Guergers ... Sisi, Malorussem na Warusi, wanahitaji mashairi moja, utulivu na nguvu, mashairi yasiyo ya maana ya kweli, nzuri na uzuri. Kirusi na Maloross ni roho za mapacha, kujaza wengine, jamaa na nguvu sawa. Kutoa upendeleo kwa moja kwa madhara ya nyingine haiwezekani" Kutoka kwa mgogoro huu unamaanisha kuwa mwishoni mwa maisha ya Gogol, sio swali la kitaifa lilikuwa na wasiwasi juu ya jinsi upinzani wa imani na changamoto. Na mwandishi mwenyewe alikuwa na nia ya wastani wa Pancalavism na awali ya tamaduni za Slavic.

Gogol na wapiga picha

Ukurasa wa kichwa cha toleo la pili la "roho zilizokufa". Mchoro N. V. Gogol.

Pamoja na kuandika na maslahi katika ukumbi wa michezo kutoka kwa umri mdogo, Gogol alikuwa na shauku juu ya uchoraji. Hii inaambiwa na barua zake za gymnasium kwa wazazi. Katika gymnasium, Gogol anajaribu mwenyewe kama mchoraji, kitabu cha kitabu (magazeti ya mkono "fasihi za meteor", "mbolea ya Parnassian") na decorator ya maonyesho. Tayari wakati wa kutoka kwenye gymnasium huko St. Petersburg, Gogol inaendelea uchoraji katika madarasa ya jioni ya Chuo cha Sanaa. Mawasiliano na mduara wa Pushkin, na K. P. Bryullov, hufanya shabiki mwenye shauku wa sanaa. Uchoraji wa mwisho wa "siku ya mwisho Pompeii" imejitolea kwa makala katika ukusanyaji "Arabesque". Katika makala hii, pamoja na katika makala nyingine za ukusanyaji, Gogol anatetea kuangalia kimapenzi kwa asili ya sanaa. Picha ya msanii, pamoja na mgogoro wa kanuni ya aesthetic na maadili, itakuwa kati ya mikono yake ya St. Petersburg "Nevsky Prospect" na "Portrait" iliyoandikwa katika 1833-1834 sawa na makala yake ya uandishi wa habari. Makala ya Gogol "juu ya usanifu wa wakati huu" ilikuwa ni mfano wa kulevya ya usanifu wa mwandishi.

Katika Ulaya, Gogol ni shauku juu ya utafiti wa makaburi ya usanifu na uchongaji, uchoraji mabwana wa zamani. A. O. Smirnova anakumbuka jinsi katika Kanisa la Strasbourg "alisafisha mapambo kwenye nguzo za Gothic, chagua ya mabwana wa mavuno, ambao walichukuliwa juu ya kila safu na mapambo mengine. Niliangalia kazi yake na kushangaa jinsi alivyokuwa wazi na kwa uzuri. "Je, unapataje vizuri!" Nilisema. - "Je, hamjui hili?" - akajibu Gogol. " Uovu unaojulikana (A. O. Smirnova) katika tathmini ya Sanaa: "Ukweli katika kila kitu, ambayo ni nzuri, inakuja kubadili ufumbuzi wa kimapenzi wa Gogol. Rafael inakuwa msanii aliyejulikana zaidi kwa Gogol. P. V. Annenkov: "Chini ya raia hawa wa mwaloni wa Italia, ndege, Pina, nk Gogol, ilitokea, aliongoza kama mchoraji (yeye, kama anajulikana, alijenga kwa usahihi). Mara aliponiambia: "Ikiwa nilikuwa msanii, napenda kuunda aina maalum ya mazingira. Nini miti na mandhari sasa kuandika! .. Ningependa kugonga mti na mti, kuchanganyikiwa matawi, kutupa mwanga, ambapo hakuna mtu anayetarajia, ambayo mandhari inahitaji kuandika! "." Kwa maana hii, katika maonyesho ya mashairi ya bustani ya plushkin katika "roho zilizokufa", kuangalia, njia na muundo wa mchoraji wa gogol ni wazi sana.

Mnamo mwaka wa 1837, Roma Gogol alifahamu wasanii wa Kirusi, Boarders wa Chuo cha Imperial cha Sanaa: Graveyard Fedor Jordan, mwandishi wa kuchora kubwa kutoka kwa uchoraji wa Raphael "Transfiguration", Alexander Ivanov, ambaye kisha alifanya kazi juu ya uchoraji "matukio Kwa watu wa Masihi ", Fa Moler na wengine walitumwa kwa Italia ili kuboresha katika sanaa zao. A. A. Ivanov na F. I. Jordan, ambaye aliwasilisha aina ya triumvirate na Gahol, walikuwa karibu sana. Kwa Alexander Ivanov, mwandishi ataunganisha urafiki wa muda mrefu. Msanii anakuwa mfano wa shujaa wa toleo jipya la hadithi "Portrait". Wakati wa heyday ya uhusiano wake na A. O. Smirnova Gogol aliwasilisha Watercolor Ivanov "bwana harusi, akichagua pete kwa bibi arusi." Jordan, aliitwa "Rafael wa namna ya kwanza" na alipendekeza kazi yake na marafiki zake wote. Fedor Moller aliandika picha ya Gogol huko Roma mwaka wa 1840. Aidha, bado kuna picha saba za Gogol zilizoandikwa na Moller.

Lakini wengi wa Gogoli walithamini Ivanov na picha yake "jambo la Masihi kwa watu", alishiriki katika kuundwa kwa dhana ya picha, alishiriki kama simulator (takwimu ya karibu na Kristo), ambaye alikuwa na Shida, ambaye angeweza, kwa ajili ya ugani kwa msanii, uwezekano wa kufanya kazi kwa utulivu na si haraka juu ya picha, alijitolea Ivanov makala kubwa katika "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" "mchoraji wa kihistoria Ivanov". Gogol imechangia rufaa ya Ivanov kuwaandikia kwa aina ya maji ya aina na utafiti wa iconography. Mchoraji alirekebisha uwiano wa juu na comical katika uchoraji wake, katika kazi mpya za ucheshi alionekana, msanii wa mgeni kabisa alionekana. Watercolors ya Ivanovo pia ni karibu na aina ya hadithi "Roma". Kwa upande mwingine, Gogol alikuwa mbele ya shughuli za Academy ya Sanaa ya St. Petersburg katika uwanja wa kujifunza icon ya kale ya Kirusi ya Orthodox. Pamoja na A. A. AGIN na P. M. Blylevsky Alexander Ivanov alikuwa mmoja wa vielelezo vya kwanza vya kazi za Gogol.

Katika hatima ya Ivanov, kulikuwa na mengi sawa na hatima ya Gogol mwenyewe: Sehemu ya pili ya "roho zilizokufa" Gogol ilifanya kazi polepole kama Ivanov juu ya picha yake, wote wawili walikuwa haraka haraka kutoka pande zote na mwisho wao Kazi, wote wawili walihitaji sawa, bila kuwa na uwezo wa kuacha kesi yako mpendwa kwa mapato ya nje. Na Gogol alimaanisha yeye mwenyewe na Ivanova, alipoandika katika makala yake: "Sasa kila mtu anahisi ujinga wa mlipuko katika upole na uvivu, msanii kama huyo ambaye, kama mfanyakazi, aliketi maisha yake yote na kazi yake mwenyewe na alisahau Hata hivyo, ikiwa kuna aina fulani ya kuongeza kazi. Pamoja na uzalishaji wa picha hii, hali ya akili ya msanii iliwasiliana, jambo hilo, pia nadra duniani. " Kwa upande mwingine, Ndugu A. A. mbunifu wa Ivanov Sergei Ivanov anashuhudia kwamba A. A. Ivanov "hakuwa na mawazo moja na Gogol, hakukubaliana naye, lakini wakati huo huo hakuwahi kumwambia". Msanii wa Gogol, msanii, mbele ya sifa, utukufu wa mapema ulipigwa na kuiweka katika nafasi isiyofaa. Licha ya huruma ya kibinafsi na jumuiya ya mtazamo wa kidini kwa sanaa, mara moja marafiki wasioweza kutenganishwa, Gogol na Ivanov, mwishoni mwa maisha ni kiasi fulani kinachojulikana ndani licha ya ukweli kwamba mawasiliano kati yao hayataacha hadi siku za hivi karibuni.

Katika kundi la wasanii wa Kirusi huko Roma

Dagerrotype ya kikundi cha wasanii wa Kirusi. Na Sergey Levitsky. Roma, 1845, Atelier. Perrot.

Mnamo mwaka wa 1845, Sergey Levitsky anafika Roma na kukutana na wasanii wa Kirusi na Gogol. Kutumia kuwasili kwa Chuo cha Sanaa cha Kirusi, Grafu Fyodor Tolstoy, Levitsky alimshawishi Gogol kuonyesha dagerrotype pamoja na koloni ya wasanii wa Kirusi. Wazo hilo lilihusishwa na kuwasili kwa Nikolai I. Roma kutoka St. Petersburg. Mfalme binafsi alitembelea bodi za Chuo cha Sanaa. Wafanyabiashara zaidi ya ishirini walisababishwa na kanisa la St Peter huko Roma, ambako Nikolai nilifika baada ya mazungumzo ya Kirusi na Kiitaliano, akiongozana na Makamu wa Rais wa Chuo cha Count F. P. Tolstoy. "Kupitia madhabahu, Nicholas niligeuka, kukaribisha mwanga wa kichwa na mara moja walikusanyika waliokusanyika kwa kuangalia kwake kwa haraka. "Wasanii wa utukufu wako," alisema Hesabu Tolstoy. "Wanasema, kutembea Chibanko," alisema huru. "Lakini pia kazi," alijibu grafu. "

Miongoni mwa walioonyeshwa - wasanifu Fedor Eppinger, Karl Beine, Pavel Nobeck, na Monighetti, Sculptors Peter Stavasser, Nikolai Ramazanov, Mikhail Sculpov, Wapandaji Pimen Orlov, Apollo Mokritsky, Mikhail Mikhailov, Vasily Sternberg. Kwa mara ya kwanza, Dagerrotype ilichapishwa na Wakosoaji VV Stasov katika gazeti "Kale na Mpya Russia" kwa 1879, No. 12, ambayo ilikuwa ilivyoelezwa kwa kuonyeshwa: "Angalia kofia hizi za" brigants "za maonyesho, kwa Raincoats, kama kama sanaa isiyo ya kawaida na ya ajabu - ni nini mashirika yasiyo ya planny na wasio na heshima! Wakati huo huo, bado ni picha ya kihistoria ya kweli, kwa sababu kwa dhati na kwa usahihi hupeleka kona nzima ya wakati, sura nzima kutoka kwa Urusi ya maisha, upunguzaji wote wa watu, na maisha, na udanganyifu. " Kutoka kwa makala hii, majina yanapigwa picha na ni nani. Hivyo picha pekee ya picha ya mwandishi mkuu iliundwa na jitihada za S. L. Levitsky. Baadaye, mwaka wa 1902, hadi miaka ya 50 ya kifo cha Gogol, katika studio ya picha nyingine bora ya Karl Fisher, sanamu yake ilitolewa na picha hii ya kikundi, imejengwa na kuongezeka.

Sergey Levitsky mwenyewe anapo katika kundi la kupiga picha - pili kushoto katika mstari wa pili - bila msalaba.

Hypothesis binafsi.

Identi ya Gogol ilivutia tahadhari ya takwimu nyingi za kitamaduni na wanasayansi. Wakati wa maisha ya mwandishi juu yake, kulikuwa na uvumi unaogongana, umeongezeka kwa ukaramishaji wake, tabia ya mythologzation ya biografia yao wenyewe na kifo cha ajabu ambacho kilikuwa na hadithi nyingi na hypotheses. Miongoni mwa maarufu - hypothesis kuhusu ushoga wake, pamoja na hypothesis kuhusu kifo cha Gogol.

Bibliography.

Kazi kuu

Mioyo ya wafu.
Mkaguzi
Ndoa
Barabara ya maonyesho.
Mchana juu ya shamba karibu na dikanka.
Mirgorod.
- Viy.
- Hadithi ya jinsi Ivan Ivanovich alivyoshindana na Ivan Nikiforovich
- Wamiliki wa ardhi wa Starlavetsky.
- Taras Bulba.
Hadithi za Petersburg.
- Prospect ya Nevsky.
- Shinel.
- Diary ya Madman.
- Portrait.
- Stroller.
Maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki

Matoleo ya kwanza

Kazi ya kwanza iliyokusanywa iliandaliwa na mwandishi mwaka wa 1842. Alianza kuandaa pili mwaka 1851; Ilikuwa imekamilika na warithi wake: Hapa sehemu ya pili ya "roho zilizokufa" ilionekana hapa kwa mara ya kwanza.
Katika toleo la vitafunio katika kiasi cha sita (1857), kwa mara ya kwanza, mkutano wa kina wa barua za Gogol ulionekana (kiasi cha mwisho cha mbili).
Katika uchapishaji ulioandaliwa na Chijov (1867), "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" yanachapishwa kwa ukamilifu, na kuingizwa kwa ukweli kwamba mwaka wa 1847 haukukosa kwa udhibiti.
Toleo la kumi, lililochapishwa mwaka wa 1889, lililobadilishwa na NS Tikhonravov, bora zaidi ya kuchapishwa katika karne ya XIX: hii ni uchapishaji wa kisayansi na maandishi yaliyotumiwa na maandishi na matoleo yao ya Gogol, na kwa maoni ya kina, ambapo hadithi ya Kila moja ya kazi za Gogol kwenye maandishi yaliyohifadhiwa, kulingana na mawasiliano yake na data nyingine ya kihistoria.
Vifaa vya barua zilizokusanywa na kijiji, na maandiko ya matendo ya Gogol ilianza kujaza, hasa tangu miaka ya 1860: "Hadithi ya Kapteni Copeikin" na manuscript iliyopatikana huko Roma (Kirusi archive, 1865); Wasioadhibiwa kutoka "maeneo yaliyochaguliwa" katika "Archive ya Kirusi" (1866), kisha katika kuchapishwa kwa Chizhov; Kuhusu comedy ya Gogol "Vladimir 3 shahada" - rosislavsky, katika "mazungumzo katika jamii ya wapenzi wa fasihi Kirusi" (M., 1871).
Utafiti wa maandiko ya Gogol na barua zake: Makala V. I. Shehennie katika "Bulletin ya Ulaya", "Msanii", "Starina Kirusi"; Bibi E. S. Nekrasova katika "Starina ya Kirusi" na hasa maoni katika Tikhonravov katika toleo la 10 na katika toleo maalum la Mkaguzi (M., 1886).
Kuhusu barua kuna habari katika kitabu "Pointer kwa barua za Gogol" ya Schumnka (2d ed - M., 1888), ambayo ni muhimu wakati wa kusoma katika toleo la Kulish, ambako wamevuka na viziwi, viongozi walichukua barua badala ya majina na vikwazo vingine vya udhibiti.
"Barua za Gogol kwa Prince V. F. Odoevsky" (katika "Archive ya Kirusi", 1864); "Kwa Malinovsky" (ibid., 1865); "KN. P. A. Vyazemsky "(ibid., 1865, 1866, 1872); "Kwa I. Dmitriev na P. A. Pletnev" (ibid, 1866); "Kwa Zhukovsky" (ibid, 1871); "Kwa M. P. Pogodin" kutoka 1833 (sio 1834; ibid, 1872; zaidi ya ile ya Kulish, V, 174); "Kumbuka kwa S. T. Aksakov" ("Kirusi Starina", 1871, IV); Barua kwa mwigizaji Sosnitsky kuhusu mkaguzi wa 1846 (Ibid., 1872, VI); Barua za Gogol kwa Maximovich, iliyochapishwa na S. I. Ponomarev, nk.

Impact juu ya utamaduni wa kisasa.

Kazi za Gogol zilijazwa mara nyingi. Waandishi walijumuisha operesheni na ballets kwa kazi zake. Aidha, Gogol mwenyewe akawa shujaa wa filamu na kazi nyingine za kisanii.

Maarufu zaidi:

filamu "jioni kwenye shamba karibu na dikanka" (1961, kurejeshwa katika miaka ya 1970). Hali na kuweka A. mstari juu ya hadithi "usiku kabla ya Krismasi";
mfululizo "N. V. Gogol. Roho zilizokufa. Poem "(1984). Mkurugenzi wa skrini na mkurugenzi M. Schweitzer.

Kulingana na riwaya "jioni juu ya shamba karibu na Dikanka", hatua ya ubunifu ya hatua iliyotolewa Jumuia mbili: "Jioni kwenye shamba karibu na Dikanka" (2005) na "jioni usiku wa Ivan Kupala" (2006).
Mchezo wa kwanza kwenye hadithi ya Gogol ilikuwa "Viy: Hadithi, aliiambia Re-" (2004).

Katika Ukraine, tamasha la kila mwaka la sanaa ya kisasa Gogolfest, iliyoitwa baada ya mwandishi, inafanyika.

Jina la mwandishi lilionekana kwa jina la kundi la muziki la Gogol Bordello, kiongozi ambaye, Evgeny Gudz, ni matokeo kutoka Ukraine.

Kumbukumbu.

Majina ya Nicholas Gogol wanaitwa mitaa na taasisi za elimu katika miji mingi ya Urusi, Ukraine na nchi nyingine. Kwa heshima ya Gogol, bidhaa kadhaa na sarafu za kukumbusha zilitolewa. Makaburi zaidi ya 15 kwa mwandishi huanzishwa katika miji mbalimbali ya dunia. Pia anajitolea kwenye sinema kadhaa na sinema za waraka.

Nikolai Vasilyevich Gogol ni classic ya fasihi za dunia, mwandishi wa uumbaji wa milele, amejaa hali ya kusisimua ya kuwepo kwa vikosi vya wengineWorldly ("viy", "jioni karibu na dikanka"), akipiga maono ya pekee ya jirani Dunia na Fantastics ("Petersburg Hadithi"), na kusababisha tabasamu ya kusikitisha ("roho zilizokufa", "Mkaguzi"), ambayo inaendesha kina na rangi ya njama ya epic ("Taras Bulba").

Mtu wake amezungukwa na halo ya siri na mystics. Alisema: "" Nilitaka upanga kwa kila mtu ... ". Lakini chochote maisha na njia ya ubunifu ya mwandishi haikuonekana kuwa haijui, haijulikani tu kitu kimoja - mchango mkubwa katika maendeleo ya fasihi za Kirusi.

Utoto

Mwandishi wa baadaye, ukuu ambao haukuwa chini ya wakati, alizaliwa tarehe 1 Aprili, 1809 katika mkoa wa Poltava, katika familia ya mmiliki wa ardhi Vasily Afanasyevich Gogol Yanovsky. Wazee wake walikuwa makuhani wa urithi, walikuwa wa familia ya kale ya Cossack. Babu Athanasius Yanovsky, ambaye alikuwa na lugha tano, yeye mwenyewe alikuwa na kumpa hali nzuri ya kawaida. Baba aliwahi katika ofisi ya posta, alikuwa akifanya kazi, alikuwa na ujuzi na washairi Kotlyarevsky, galted, kopnotic, alikuwa katibu na mkurugenzi wa ukumbi wa nyumbani wa seneta wa zamani Dmitry Trochinsky, kizuizini chake, wazao wa Ivan Mazepa na Pavel Juibotko.

Mama Maria Ivanovna (katika Kosyarovskaya kubwa) kabla ya ndoa akiwa na umri wa miaka 14 kwa Vasily Afanasyevich mwenye umri wa miaka 28 aliishi katika nyumba ya Trochinsky. Pamoja na mumewe, alishiriki katika maonyesho katika Nyumba ya Mjomba Seneta, aliposikia uzuri na mtu mwenye vipaji. Mwandishi wa baadaye amekuwa mtoto wa tatu kutoka kwa watoto kumi na wawili wa wanandoa na waathirika wa zamani wa sita. Alipokea jina kwa heshima ya icon ya miujiza ya St Nicholas, ambayo ilikuwa katika kanisa la kijiji cha Dikanka, iko kilomita hamsini kutoka mahali pao.

Waandishi wa habari kadhaa walibainisha kuwa:

Nia ya sanaa ya siku zijazo, wasomi wa kawaida waliamua shughuli za kichwa cha familia;

Kwa dini, mawazo ya ubunifu na uongo wa ushawishi mkubwa wa mama, wenye kuvutia na wa ushirikina;

Marafiki wa mapema na sampuli za ngano za Kiukreni, nyimbo, hadithi, carols, desturi ziliathiri mandhari ya kazi.

Mnamo mwaka wa 1818, wazazi walituma mtoto wa miaka 9 katika Shule ya Poltava ya kata. Mnamo mwaka wa 1821, kwa msaada wa Trochinsky, ambaye alimpenda mama yake kama binti wa asili, na mjukuu wake, akawa mwanafunzi wa Gymnasium ya Nezhinskaya ya Sayansi ya Juu (sasa - Chuo Kikuu cha Jimbo. Gogol), ambako alionyesha talanta ya ubunifu, Kucheza katika maonyesho na kujaribu kalamu. Miongoni mwa sumworties, alitembea joker isiyo na nguvu, hakufikiri juu ya mwandishi kama maisha yake, akielekea kufanya kitu muhimu kwa manufaa ya nchi nzima. Mwaka wa 1825 baba yake alikufa. Ilikuwa pigo kubwa kwa kijana na familia yake yote.

Katika mji wa Neva.

Baada ya kuhitimu kutoka miaka 19, gymnasium, kijana wa kijana kutoka Ukraine alihamia mji mkuu wa Dola ya Kirusi, alijenga mipango mzuri ya siku zijazo. Hata hivyo, katika jiji la mtu mwingine, ilikuwa inatarajiwa matatizo mengi - ukosefu wa fedha, majaribio yasiyofanikiwa katika kutafuta masomo mazuri.

Kwanza ya fasihi ni kuchapishwa mwaka wa 1829. Nyimbo za "Ganz Kühelgarten" chini ya pseudonym V. Akulov - kuleta maoni mengi muhimu na tamaa mpya. Katika hali ya huzuni, kuwa na mishipa dhaifu tangu kuzaliwa, alinunua mzunguko wake na kuchomwa moto, baada ya hapo aliondoka kwa mwezi hadi Ujerumani.

Mwishoni mwa mwaka, bado aliweza kukaa juu ya huduma ya kiraia kwa moja ya idara za Wizara ya Mambo ya Ndani, ambako baadaye alikusanya nyenzo za thamani kwa viongozi wake wa Petersburg.

Katika miaka ya 1830, Gogol ilitoa idadi ya kazi za fasihi za mafanikio ("mwanamke", "mawazo juu ya kufundisha jiografia", "mwalimu") na hivi karibuni akawa kati ya wasanii wasomi wa neno (Delvig, Pushkin, Plenev, Zhukovsky, alianza kufundisha Katika taasisi ya elimu kwa watoto - maafisa wa maafisa "Taasisi ya Patriotic", kutoa masomo binafsi. Katika kipindi cha 1831-1832. "Mchana juu ya shamba karibu na Dikanka" alionekana, ambaye alipokea shukrani shukrani kwa ucheshi na bwana wa Kiukreni ajabu Epic.

Mwaka wa 1834, alibadilisha Idara ya Historia ya Chuo Kikuu cha St. Petersburg. Katika wimbi la mafanikio, aliumba na kuchapisha insha ya Mirgorod, ambako alijumuisha hadithi ya kihistoria "Taras Bulba" na fumbo "VII", kitabu "Arabesque", ambako alielezea maoni yake juu ya sanaa, aliandika "mkaguzi wa comedy" ", wazo la Pushkin lilimfanya.

Katika premiere ya "Mkaguzi" mwaka wa 1836, Mfalme Nicholas nilikuwa katika ukumbi wa Alexandria, ambaye alimpa mwandishi kama sifa na almasi. Katika pongezi kamili kutoka kwa kazi ya satirical ilikuwa Pushkin, Vyazemsky, Zhukovsky, kinyume, hata hivyo, kutoka kwa wakosoaji wengi. Kuhusiana na maoni yao mabaya, mwandishi akaanguka katika unyogovu na aliamua kubadili hali hiyo kwa kwenda safari kupitia Ulaya ya Magharibi.

Maendeleo ya shughuli za ubunifu.

Nje ya nchi, mwandishi mkuu wa Kirusi alikaa kwa zaidi ya miaka kumi - aliishi katika nchi tofauti na miji, hususan, huko Vevey, huko Geneva (Uswisi), huko Berlin, Baden-Baden, Dresden, Frankfurt (Ujerumani), huko Paris (Ufaransa ), huko Roma, Naples (Italia).

Habari za kifo cha Alexander Pushkin mwaka wa 1837 yeye kwa hali ya huzuni zaidi. Alichukua kazi yake iliyozinduliwa kwenye "roho zilizokufa" kama "mapenzi takatifu" (wazo la shairi alimpa mshairi).

Mnamo Machi, alikuja Roma, ambako alikutana na Princess Zinaho Volkonskaya. Katika nyumba yake, masomo ya umma ya Gogoli ya "Mkaguzi" waliandaliwa kwa msaada wa wapiga picha wa Kiukreni walifanya kazi nchini Italia. Mnamo mwaka wa 1839 alipata ugonjwa mkubwa - encephalitis yenye udanganyifu - na muujiza alinusurika, mwaka mmoja baadaye akaenda kwa muda mfupi kwa nchi yake, asoma marafiki wa "roho zilizokufa" kwa marafiki. Furaha na idhini zilikuwa zima.

Mnamo mwaka wa 1841, alitembelea tena Urusi, ambako alikuwa na wasiwasi juu ya kuchapishwa kwa shairi na "maandiko" yake katika kiasi cha 4. Kutoka majira ya joto ya 1842 nje ya nchi, aliendelea kufanya kazi zaidi ya 2 Tom Tom, mimba kama insha ya tatu.

Mnamo mwaka wa 1845, nguvu za mwandishi ziliharibiwa na shughuli nyingi za fasihi. Alikuwa na kukata tamaa sana na kupungua kwa mwili na kupunguza kasi ya mzunguko wa pulse. Aliwasiliana na madaktari, alifuata mapendekezo yao, lakini maboresho ya serikali hayakuja. Mahitaji makubwa juu yako mwenyewe, kutoridhika na kiwango cha mafanikio ya ubunifu na majibu muhimu ya umma juu ya "maeneo yaliyochaguliwa kutoka kwa mawasiliano na marafiki" iliongezeka kwa mgogoro wa sanaa na ugonjwa wa afya ya mwandishi.

Baridi 1847-1848. Alitumia huko Naples, akijifunza kazi za kihistoria, majarida ya Kirusi. Katika tamaa ya upyaji wa kiroho, alifanya safari kwenda Yerusalemu, baada ya hapo hatimaye akarudi kutoka nyumba ya mpaka - aliishi katika jamaa na marafiki huko Malorus, huko Moscow, kaskazini Palmyra.

Maisha ya kibinafsi ya Nicholas Gogol.

Mwandishi bora saba hakuwa na kujenga. Alikuwa na upendo mara kadhaa. Mwaka wa 1850, alifanya kutoa kwa Decanter Anna Villegelorskaya, lakini alipokea kukataa kutokana na kutofautiana kwa hali ya kijamii.

Alipenda pipi, kupika na kutibu marafiki wa dumplings Kiukreni na dumplings, aibu pua yake kubwa, ilikuwa masharti sana kwa pugkin iliyotolewa Pug Josi, alipenda kuunganishwa juu ya sindano na kushona.

Kulikuwa na uvumi juu ya mwelekeo wake wa ushoga, na kwamba alidai alikuwa wakala wa walinzi wa kifalme. Mask Posthumous Nikolai Gogol.

Hata hivyo, baada ya kuhitimu kutoka kwenye kazi ya Tom 2 ya shairi mwezi Januari 1852, alijisikia kuzidi. Aliteswa na mashaka juu ya mafanikio, matatizo ya afya, maandamano ya ambulensi. Mnamo Februari, alikuwa akiendesha chini na usiku wa 11 kwa siku ya 12 aliwachochea maandishi yote ya mwisho. Asubuhi ya Februari 21, mabwana bora wa kalamu hakuwa.

Nikolay Gogol. Siri ya Kifo.

Sababu halisi ya kifo cha Gogol bado inakabiliwa na majadiliano. Toleo la ndoto lethargic na mazishi ilihusishwa baada ya kujiua kwa uso wa mwandishi. Maoni ni ya kawaida kwamba Nikolai Vasilyevich alipata shida ya akili (mtaalamu wa akili v.f. Chizh akawa nadharia ya nadharia) na kuhusiana na hii haikuweza kujitumikia katika maisha ya kila siku na kufa kwa uchovu. Toleo hilo pia liliwekwa mbele kwamba mwandishi huwa na sumu na dawa kutoka kwa ugonjwa wa tumbo na maudhui ya zebaki.

Utoto na vijana.

Fasihi

Maisha binafsi

Kifo.

Kumbukumbu.

Bibliography.

Wasifu kutoka Wikipedia

Utoto na vijana.

St. Petersburg.

Nje ya nchi.

Kifo.

Anwani katika St. Petersburg.

Biashara ya Biashara.

Funeral na Mogila.

Uumbaji

Gogol na Orthodoxy.

Gogol na mahusiano ya Kirusi-Kiukreni.

Gogol na wapiga picha

Katika kundi la wasanii wa Kirusi huko Roma

Hypothesis binafsi.

Bibliography.

Kazi kuu

Matoleo ya kwanza

Impact juu ya utamaduni wa kisasa.

Kumbukumbu.

Utoto

Katika mji wa Neva.

Maendeleo ya shughuli za ubunifu.

Maisha ya kibinafsi ya Nicholas Gogol.

Uchaguzi wa mhariri.