Hello wapenzi wasomaji jina langu ni Artem na mimi ni mwandishi wa blogu hii. Na mimi mara moja wanataka kukuuliza swali - ni moja ya sababu muhimu na muhimu ya kufanikiwa kwa mafanikio katika maisha? Lakini mimi si kesho na mara moja jibu swali lako - hii ni kweli imani. Imani katika mafanikio yako ya baadaye, imani ndani yako na kwa nguvu zako. Kuhusu jinsi imani ni muhimu kufikia malengo ya maisha, niliandika katika makala yangu "Vera katika mafanikio ni chombo chenye nguvu cha kufikia malengo".

Lakini jinsi ya kuimarisha imani, jinsi ya kujifanya kuamini katika mafanikio ya baadaye? Ni kuhusu hili ambalo litajadiliwa katika makala hii. Na chini tutazungumzia juu ya chombo cha sasa cha nguvu kama nguvu ya kujitegemea!

Swali-shinikizo ni kituo cha kudhibiti, kwa msaada ambao tunaweza kutazama mawazo muhimu katika ufahamu wetu. Hii ni aina ya mawasiliano kati ya kufikiri na ufahamu wa ufahamu. Tunaweza kudhibiti mawazo hayo ambayo habari inayoanguka katika ufahamu wetu na hivyo mpango, jiweze mwenyewe kwa mafanikio, kufikia malengo yao. Lakini katika hali nyingi hatuwezi kutekeleza udhibiti huu kuliko na kushindwa nyingi katika maisha yetu huelezwa.

Hebu tukumbuke Baraza la sita (6) la usimamizi wa tamaa zetu katika makala ya mwisho "Ndoto na tamaa - hatua ya kuanzia kufikia mafanikio." Kuna kuzungumza juu ya kwamba mara mbili kwa siku kusoma katika uvumi kumbukumbu katika daftari malengo tunayotaka kufikia. Kufuatia ushauri huu, sisi huhusisha moja kwa moja suala la tamaa (kusudi) na ufahamu. Na kwa msaada wa marudio ya malengo yetu, tunatoa reflexes ya akili ambayo itafaidika wakati wa kujaribu kufikia matokeo yaliyohitajika (lengo).

Lakini kumbuka marudio tu katika malengo yetu ya taka hayataleta matokeo, kwa maana akili isiyo na ufahamu huona amri iliyotolewa kwake (nitapata gari hili, nitapata nyumba hiyo, au nitajifunza ..., nitafanya kazi. ..) Tu tunapofanya hivyo kwa hisia na imani. Lazima uamini kwa dhati kwamba kufikia lengo linalohitajika, inawezekana tu kushawishi subconscious ya kujitegemea.

Bila shaka, mwanzoni huenda usiwe mpango maalum wa kufikia lengo lako. Kila mtu anafikiri hasa juu ya kile unachotaka kufikia sana. Ni hali kama hiyo ya fahamu itafanya kazi ya ufahamu. Na unatakiwa tu kusubiri wazo au mpango wazi wa kufikia lengo lako (kupata milioni ya kwanza itaruhusiwa) itafungua kichwa chako. Kisha unapaswa kupungua kwenda hatua!

Jitayarishe kujitegemea

1. Nzuri katika mahali pa amani ya utulivu, hivyo hakuna kitu kinachokuzuia. Funga macho yako na kurudia kwa sauti kubwa uliyoandika lengo. Ikiwa unataka kupata milioni ya kwanza katika miaka 5 ijayo. Kisha maombi yako yanapaswa kuonekana kama hii. Mnamo Januari 1, 20 .. miaka ni lazima niwe na 1,000,000 kwa kutoweka ambayo ninapata kwa kikomo cha wakati. Ninaamini kwa dhati kwamba ninapata kutekeleza kazi. Imani yangu ni imara sana kwamba tayari ninahisi pesa hii mikononi mwangu. Nitaweza kusimamia fedha hizi kwa ufanisi. Ninahitaji mpango wa kufikia lengo langu, na mara tu nitakapokuja kwake - mara moja mpango wa mwisho.
2. Jitayarishe kunyonya asubuhi na jioni mpaka utafahamu lengo
3. Weka kipeperushi na taarifa iliyoandikwa juu ya malengo yako katika mahali maarufu, ili wakati wa kufanya zoezi hilo, alikimbilia daima machoni pako.

Kutoka kwa mawazo hayo, kutokana na habari tunayoruhusu kwa ufahamu wetu, na ambayo katika siku zijazo inatuongoza - baadaye yetu inategemea maisha yetu ya baadaye na kushindwa. Kumbuka unaweza kuwa mmiliki wa maisha yako, na kufikia malengo yaliyotakiwa kwa sababu una uwezo wa kushawishi ufahamu wako. Ikiwa unafikiri kwamba watu walifanikiwa mafanikio katika maisha yao ni suala la kufanya hali na bahati na kulalamika mara kwa mara kwamba hawakuwepo wakati huo. Ikiwa unaamini na kujiambia kuwa haiwezekani kupata $ 1,000,000 na kufikia lengo lako kwamba si kwa ajili yangu. Hiyo ni jinsi gani itakuwa, na utabaki kupoteza katika maisha.

Lakini ikiwa unakwenda mbali, mawazo haya yanakataa kabisa kuamini, na kwa uangalifu kuanguka mawazo yao ya ufahamu kwa mawazo ya mafanikio katika kujiingiza. Niambie - kwamba ninaweza, nitapata lengo langu na kuamini kwa uaminifu katika mafanikio yangu, utakuwa na nguvu sana na mkaidi. Utakuwa mmiliki wa hatima yako. Uchaguzi ni wako!

Bahati nzuri kwa mkutano katika makala inayofuata.

Nguvu ya kujitegemea

zamani kama ulimwengu. Kwenye ardhi kulikuwa na watu ambao wana kiu. Lakini mazoezi ya ujuzi, yenye ujuzi wa ujuzi wa ufahamu wa kibinadamu, kudhibiti juu yake, mazoezi ya kugeuza fahamu hii katika udongo, ambayo kila kitu unaweza kukata, ni mchango ambao jamii inalazimika hasa kwa ishara. " Daima na kila mahali, ikiwa watu wamepata upungufu wa ujuzi, kulikuwa na Zakharist katika mazingira yao, ambao angalau kitu kinaweza kujaza baa za gaping katika mawazo kuhusu asili. Silaha kuu ya Snagraine, ambayo inaruhusu kutawala watu walio karibu, ni uwezo wa kupendekeza.

Nguvu ya maoni wakati mwingine ni ya kushangaza. Kwa hiyo, katika kitabu "Siri za Mwisho za Afrika", L. Green inazungumzia jinsi ya mojawapo ya viongozi wa serikali ya wilaya ya wakazi wa zamani wa eneo la Afrika ya serikali ya wilaya na walilalamika kuwa kabila lao limeanguka kubwa Bahati: Kwa amri ya mchawi ilianguka "takatifu" Baobab na, ikiwa mti haufufui, kabila lote litafa.

Wakati afisa alipofika kwenye eneo la tukio hilo, aliwaona wazee wa kabila, ambayo ilikuwa ya kujitegemea kukaa karibu na baobab yote na isiyoepukika. Walikuwa na hakika kwamba mti ulianguka, na hakuna ushawishi unaweza kuwazuia. Tu baada ya maombi ya muda mrefu, na kisha vitisho, afisa huyo alimlazimisha mchawi "kuongeza" baobab. Moto ulizikwa, na mbuzi akaleta dhabihu. Pamoja na kilio cha mshangao na furaha ya watu wa kale, waliangalia mti wa "kuanguka" tena una nafasi ya awali. Ilikuwa ni kesi ya hypnosis ya molekuli ambayo iliwachukua wote waliopo kwa ubaguzi. Kesi hiyo ilirekebishwa katika itifaki rasmi.

Katika nyakati za zamani, wawakilishi wa ibada za kidini, pamoja na sifa, kushinda na kuimarisha mamlaka yao kati ya waumini walitumia njia mbalimbali za athari za kisaikolojia juu yao, moja ambayo ni "uponyaji" wa umma wa wagonjwa wengine. Vitu vyema vyema vya uponyaji huo walikuwa watu wenye aina nzito za hysteria, ambayo hujidhihirisha wenyewe katika dalili mbalimbali, na ikiwa ni pamoja na kinachojulikana kuwa kupooza kwa hysterical, wakati mwingine husababisha immobility kamili ya wagonjwa. Upoovu huu unaendelea, kama matokeo kutokana na majeraha ya akili (kihisia), na uponyaji wa wagonjwa katika kesi hiyo pia inaweza kutokea chini ya hatua ya ultra-ray stimuli, ambayo ni hasa inayoathiri hali ya nyanja ya kihisia. Scene ya uponyaji katika kuta za monasteri ya mgonjwa na kupooza kwa hysterical kupatikana mfano wa kisanii katika hadithi

Mheshimiwa Gorky "Kukiri". Ugonjwa ulioandaliwa na msichana mwenye kuvutia chini ya ushawishi wa hisia za dhoruba uliponywa na mshtuko wa kihisia unaosababishwa na dini ya msisimko, ya kidini, kiu ya kiu na umati wa watu ambao wanaamini katika msaidizi wake. Imani ya uponyaji iliongozwa na mgonjwa, ambaye kabla ya kuwa alijiona kuwa hawezi kufanya kazi, na imani hii ilimpa kusimama na kwenda chini ya shauku, kuhimiza kilio cha waumini. Psychotherapists katika kesi hizo kwa kuponya kupooza hysterical, usisivu wa hysterical, upofu, mutism (kimya) hutumiwa na njia inayoitwa "mask". Katika kesi hiyo, wafanyakazi wa matibabu kabla ya kuandaa mgonjwa kwa utaratibu unaohusisha dawa ya "mpya, yenye ufanisi sana", ambayo "iliyoamriwa kwa mgonjwa" na itatumika katika hali maalum. Mgonjwa huwekwa kwenye meza, kuweka mask anesthetic juu ya uso, iliyohifadhiwa na kioevu haijulikani kioevu, na wakati anaanza kuiingiza, pendekezo linafanywa ili kurejesha kazi iliyofadhaika. Kwa mara ya kwanza juu ya matumizi ya mbinu ya mask, njia ya mask imetajwa katika hotuba ya psysaneurologist bora P. Flexig, uliofanyika Leipzig mwaka 1924

Msichana, alifikiri kwamba alikuwa na punda wa kioo. Akiogopa "kumpiga", hakuketi na hakuwa amelala nyuma yake. Flexig aliahidi mgonjwa kuondoa sehemu zote za kioo kwa njia ya uendeshaji. Mgonjwa mbele ya wanafunzi aliwekwa kwenye meza, mask muhimu yalikuwa yamewekwa juu ya uso, mmoja wa wasaidizi alivunja chombo cha kioo juu ya kichwa chake, profesa alifanya maoni sahihi, baada ya hapo mgonjwa aliamka, kwa utulivu ameketi chini ya kiti chake na kutangaza kwamba anahisi kupona kabisa.

Mapendekezo hayawezi tu kutibu wagonjwa wengine, lakini pia husababisha ugonjwa. Kwa maoni na kunyonya, watu wengine hawawezi tu kubadili kazi ya tishu za afya, lakini pia kusababisha matatizo ya kikaboni yaliyotokana na ufanisi ndani yao. Kwa mfano, inajulikana kuwa baadhi ya watu wanaoingia katika furaha ya kidini na kujionyesha waziwazi kwenye tovuti ya msalaba msalabani wa Kristo, inaweza kusababisha hali ya kihisia, ambayo inazalisha sana mateso ya Bwana, ambayo kwa wakati huu Katika maeneo sahihi ya mkono na miguu (ambapo walipigwa kwa msalaba wakati wa kusulubiwa) kuna mabadiliko katika tishu zinazoongoza kwa kutokwa na damu yao. Ili kuchunguza moja ya kesi hizo (ilitokea zaidi ya miaka mia moja iliyopita katika kijiji cha Italia na msichana aitwaye Lato), Chuo cha Sayansi cha Ubelgiji kina tume maalum. Moja ya mikono ya msichana bandaged na hata muhuri. Katika Ijumaa Njema, wakati wa crushes ya Kristo, mihuri ilifunguliwa, bandage iliondolewa na ilionekana kuwa mateso ya ndani yameonekana kwa mkono uliofunikwa!

Kuboresha na kupendekeza kunaweza kupatikana na mabadiliko ya jumla yaliyosajiliwa katika mwili. Kwa hiyo, kwa mtu ambaye anapendekezwa na hisia ya njaa au satiety, utungaji wa damu na, hasa, hupungua au huongeza idadi ya leukocytes zilizomo ndani yake. Hisia yenye kuchochea ya supercooling, unaweza kusababisha kuonekana kwa "ngozi ya goose" na ongezeko la kubadilishana gesi. Kwa mafunzo fulani, inageuka kuwa na gharama nafuu kwa wengi. Ikiwa unatoa kiasi kikubwa cha wakati wa kufanya kazi, basi, kama yoga, unaweza kujifunza jinsi ya kusimamia kazi nyingi za mwili wako.

Yoga, ambayo ni ya kudumu kwa kujitegemea, kufikia matokeo haya ya kushangaza kabisa. Ethnographer ya Uswisi O. Stoll aliiambia kuhusu jinsi Yogi Haridi ya Hindi, akitoa njia kwa wachanga wachanga katika uwezo wake wa Kiingereza K. White, alijiingiza mwenyewe kulala, akicheka wiki sita. Magaraj aliwasili wakati wa kuamka, mamia ya wakazi wa vijiji vya Lahore na jirani walikuja. Harida akalala katika kubuni ndogo iliyojengwa kwa ajili yake. Ilikuwa imehifadhiwa kwa makini. Wakati White alipokuwa na uhakika wa madhumuni ya kuchapishwa, ambayo mwanzoni mwa jaribio alifunga mlango wa ujenzi, mlango ulifunguliwa, na wale waliokuwapo waliona sanduku lililofungwa lililofungwa, limefungwa kwenye ngome na limefungwa pia. Droo ilifunguliwa, pale katika mfuko wa kitani mnene katika pose isiyo na wasiwasi, yenye mviringo ilikuwa yoga. Mikono na miguu yake imekwama, kichwa kilipendekezwa kwa bega. Pulse haikufaa. Kwa msaada wa joto, kupumua bandia, rubbing ya yoga ilianza kufufua. Maisha kwa hatua kwa hatua akarudi kwake: harakati za kupumua zilionekana. Maneno ya kwanza ambayo aligeuka kwa wengine yalikuwa: "Sawa, sasa unaniamini?" Harida alijitambulisha kwa uthabiti, akikaribia anabiosis, alifanya hivyo itaonekana kuwa ya ajabu, lakini watazamaji wa macho wanadai kwamba ilikuwa kweli.

Nini haridi iliweza kufikia lazima, inaonekana, kufikiria kama jambo la kipekee, kuzaliana ambayo watu wachache tu ambao walijitolea kwa maendeleo ya sheria za kusimamia viumbe wao wenyewe. Kwa kiwango kimoja au kingine cha kushawishi psyche yake mwenyewe, na kwa njia hiyo na kwa hali ya michakato ya kisaikolojia katika mwili kulingana na kazi za mifumo ya mimea na endocrine, karibu kila mtu anaweza sasa.

Kwa ufanisi sana alitumia uzushi wa kujitegemea kwa kucheza kwenye moto.

V. A. Chernobrov, ushahidi wa "usindikaji" wa mwanzo wa walimu wa ngoma juu ya moto, aliiambia zifuatazo. "Amini kwamba moto ni rafiki yako, amini mwalimu wako na tumaini tu kwako mwenyewe. Ingawa itakuwa hivyo - moto hautakugusa ... "- kuhusu maneno hayo huanza" usindikaji "wa wageni. Kwa wengi, ni vigumu sana kuongezeka kwa mpaka wa hofu, na kwa hiyo katika nchi nyingi dansi zinapangwa kwa moto tu baada ya washiriki wote kuingia hali ya trance au furaha. Kwa mfano, katika kanisa la Tokyo Shinto, sherehe ya kutembea karibu na mawe ya moto huanza na ukweli kwamba wote wa kujitolea watainyunyiza na chumvi. Mwandishi wa habari Tatyana Leiely alielezea hisia zake kutokana na kuongezeka kwa kwanza kwenye makaa ya mawe: "Ghafla miguu yangu wenyewe imeshuka juu ya vichwa vya moto. Kama nilikuwa kwenye mchanga wa joto. Je, ni kweli? - Fikiria ilikuja mahali fulani nusu. Pia kuna sindano ya moto. Unahitaji kuzima kichwa chako - kilichopungua kutoka kwa kina ... "

Askofu Katoliki wa Mysore alielezea badala ya kesi ya kujifunza kwa pamoja. Katika Madras, Mwislamu mmoja wakati wa sehemu kubwa ya watu "alipitia kila kinga ya moto." Yeye mwenyewe hakumkaribia moto, lakini akisukuma tu ambapo anashawishi, na wapi mikono ya walikusanyika katika kinywa cha moto! Maneno ya hofu juu ya nyuso zao ilibadilishwa na tabasamu yenye kushangaza. Wanamuziki, miongoni mwa wengine, walipitia juu, katika ukuaji wa binadamu, moto, na kushinda mafanikio yasiyotarajiwa, kurudi kwenye moto, tarumbeta na kupiga sahani. Jirani hiyo ilishtuka wakati orchestra ya maandamano ikatoka kutoka kwa moto, wakati moto haukuharibu nguo au viatu au hata maelezo ya karatasi!

Hata hivyo, ni muhimu tu shaka katika uwezo wao au kukomesha madhara ya kichawi, kama miujiza inapoacha. Mlima kwa mtu ambaye anaangazwa wakati huu - matukio mengi yanajulikana wakati watu kwa sababu ya upyaji wa uwezo wao walipata nguvu zaidi, ikiwa ni pamoja na kifo, kuchoma. Leroy alikuwa Shahidi kwa kesi wakati Maharaja alifunga sherehe, na Mwislamu mmoja ghafla akaanguka na kuanza kutoka kwa maumivu ya kutisha. Rosita Forbes, Suriname aliona msiba kama huo: huko niliacha kucheza katika hali ya kihisia, Bikira alikuja bila kutarajia, na Negros ya kucheza mara moja ilikimbia nje ya moto, baada ya kupokea moto mkali. Laura Imani aliiambia kuhusu wanafunzi wa matibabu ambao walijisifu profesa kuhusu kutembea kwao juu ya moto, lakini wakati mwanasayansi aliwahakikishia kuwa sababu hiyo ilikuwa tu hypnosis kubwa, siku ya tatu ilikuwa na Bubbles siku ya tatu.

Je, ni jambo gani la kujitegemea kujitegemea kutokana na nafasi ya sayansi kuelezea? Kujitegemea ni mchakato wa maoni yaliyotolewa yenyewe. Shinikizo la kujitegemea linakuwezesha kujifanya hisia fulani, maoni, kusimamia tahadhari, kumbukumbu, hisia za kihisia na somatic. Kiini cha kujitegemea, kulingana na IP Pavlov, ni hasira ya kujilimbikizia eneo fulani la cortex ya ubongo, ambayo inaongozana na braking kali ya idara ya bark iliyobaki inayowakilisha kazi za mwili mzima, neema yake na kuwepo. Katika kesi za kipekee, kwa kujitegemea, hata uharibifu wa mwili unaweza kutokea bila mapambano kidogo ya kimwili kwa upande wake. Athari ya kujitakasa, kwa mujibu wa nadharia ya A. A. Ukhtomsky, inaelezewa na hasira ya kujilimbikizia sehemu fulani ya gome, yaani, kuibuka kwa wakazi dhidi ya historia ya sauti iliyopunguzwa.

Mafunzo ya neuropsychologists na neurophysiologists katika miongo ya hivi karibuni wameonyesha kwamba maonyesho ya akili, picha, hisia na mitambo yana athari kubwa na ya moja kwa moja sio tu juu ya hali ya kisaikolojia ya mtu, lakini pia juu ya taratibu zake za kisaikolojia na somatic. Picha, mawazo (kwa mfano, mawazo juu ya hatari) yanasababishwa katika mfumo wa neva na zaidi juu ya kiwango cha mwili mmenyuko huo kama hali ya lengo la maudhui sawa.

Picha zilizo na uzoefu, kama inavyoonyeshwa na utafiti wa maoni ya kibiolojia, hypnosis, hali ya kutafakari, huathiri kiwango cha mzunguko wa moyo, ukubwa wa shinikizo la damu, kina na mzunguko wa kupumua, kiwango cha matumizi ya oksijeni, dansi ya brainwave, sifa za umeme Ya ngozi, mzunguko wa capillary, joto, shughuli za utumbo - njia ya ngono, msisimko wa kijinsia, kiwango cha homoni mbalimbali na neurotransmitters katika damu, utendaji wa mfumo wa kinga. Sababu ya maamuzi hapa ni kwamba wakati wa kutumia picha, inawezekana kushawishi na kuchochea mabadiliko katika kazi za kimwili na nevahysiological, kwa kawaida si chini ya udhibiti wa ufahamu. Hii inatumia uwakilishi wa picha katika hali ya utulivu wa akili.

Katika Urusi, mbinu za kujitegemea zilianzishwa katika mazoezi ya matibabu tayari mwishoni mwa XIX - mapema ya karne ya XX (I. R. Tarkhanov, Ya. A. Botkin, V. M. Bekhtev et al.). V. M. Bekhterev aliamini kwamba wakati unaofaa zaidi wa kujitegemea ni kipindi kabla ya kulala na kipindi kinachofuata kuamka. Aliamini kwamba kwa kila kesi, formula fulani ya shinikizo inapaswa kuendelezwa, ambayo inapaswa kutamkwa kwa niaba yake mwenyewe, kwa fomu ya kuthibitisha na kwa sasa, na sio wakati ujao.

Kujitegemea lazima kutamkwa chini ya kuanguka kwa chini mara kadhaa na zaidi na mkusanyiko kamili. Behterev alithamini ufanisi wa athari za kujitegemea wakati wa neurosis, na pia aliiingiza katika mfumo wa matibabu ya ulevi.

Mfumo wa E. Kue ulipatikana umeenea kati ya mbinu za kujitegemea, na hivi karibuni njia ya kuponya Mipangilio G. N. Sytina inakuwa maarufu zaidi. Swali la kujitegemea ni msingi (au moja ya njia muhimu za hatua ya matibabu) ya mbinu mbalimbali za kanuni ya kujitegemea ya akili: Workout autogenic, kutafakari, yoga, kufurahi.