Mtazamo wangu kwa heroine kuu katika hadithi ya Asya. Hero hadithi i.

Kuu / Ugomvi

Mada ambayo yanaonyesha mtazamo wa mwanafunzi kwa shujaa wa kazi ya fasihi inaweza kuandaliwa kwa njia tofauti: "Ni nani kati ya mashujaa (kazi) ni karibu na mimi na kwa nini?", "Mtazamo wangu kwa shujaa (kwa mashujaa ) ya kazi "," shujaa wangu favorite fasihi "na t .p.

Kazi ambayo wanafunzi hueleza moja kwa moja mtazamo wao kwa mashujaa wa fasihi wanapaswa kutangulia uzoefu wa sifa za tabia ya fasihi. Tabia-Tabia tunayoandika kuandika na daraja la 5, kutangaza dhana kama hitilafu katika mchakato wa kuchambua maandiko, kama "picha ya shujaa wa fasihi", "hotuba ya shujaa", "hati miliki" (nafasi ya mwandishi) . Tabia za kulinganisha za mashujaa wa bidhaa moja ni hatua inayofuata ya kazi kwa njia ya fasihi.

Kama maendeleo ya maandiko na umri wa wanafunzi, tunaongeza mazingira ya kulinganisha (kulinganisha mashujaa wa fasihi wa michoro mbalimbali, wakati, maelekezo, mashujaa wa maandiko ya Kirusi na duniani), kuchanganya malengo na malengo ya kazi. Kwa hiyo, iliyopendekezwa katika daraja la 8 "Mtazamo wangu kwa mashujaa wa hadithi I. S. Turgenev" Asya "katika siku zijazo, katika hatua inayofuata ya maendeleo ya fasihi, inaweza kuendelezwa kwa muktadha wa pana, falsafa. Kwa mfano, kulingana na kutafakari DS Likhachev juu ya asili ya asili ya Kirusi: "Tabia moja, ambayo imeona kwa muda mrefu, ni kweli ni bahati mbaya ya Warusi: kufikia kiasi kikubwa, kwa kikomo cha iwezekanavyo, na kwa Wakati huo huo kwa muda mfupi iwezekanavyo ... Russia shukrani kwa hii kipengele kilikuwa daima karibu na hatari kali - bila shaka, na katika Urusi hakuwa na furaha halisi, lakini tu kuchukua nafasi ya ndoto yake juu ya siku zijazo. "

Katika hatua ya awali, sifa za shujaa wa fasihi, maneno juu ya uhusiano wake - kazi hizo, kama sheria, usisababisha matatizo makubwa kwa wanafunzi. Hata hivyo, kosa la kawaida kwa kuwaandikia ni ukosefu wa tabia ya moja kwa moja ya shujaa, ambayo inaweza kuhamasisha mtazamo unaojulikana juu yake. Mara nyingi, mwanafunzi ana haraka kuelezea maoni yake, akipitia hatua muhimu ya kazi - kufikiria juu ya picha ya shujaa, tahadhari kwa nafasi ya mwandishi - ambayo inawezekana tu juu ya nyenzo maalum ya maandishi ya kisanii. Ili kuzingatia tahadhari ya wanafunzi juu ya ufunuo wa picha za mashujaa, tutabadilika mada ya jadi: badala ya "mtazamo wangu kwa mashujaa wa Turgenev" Asya "" - "Heroes ya hadithi ni Turgenev" Asya "Na mtazamo wangu"

Mkusanyiko juu ya tabia ya shujaa, msaada wa nyenzo, ambayo inatoa maandiko (picha, hotuba, vitendo, mtazamo wa mwandishi kwa shujaa), kumsaidia mwanafunzi kuepuka tathmini isiyo ya kawaida, superficiation ya hukumu. Katika maisha halisi, hii inachangia maendeleo ya sifa hizo kwa wanafunzi, kama uchunguzi, tamaa ya kupitishwa kwa maoni ya maoni yake mwenyewe.

Kwa kuwa kazi yoyote ya ubunifu kwenye maandiko ni moja kwa moja kuhusiana na uchambuzi wa kazi, moja kwa moja au kwa moja kwa moja motisha na tabia yake, malengo na malengo, tunapendekeza kuwasiliana na vifaa vya vitabu kwa daraja la 8 ed. V. G. Marazz Mana, pamoja na mapendekezo ya methodical kwa kitabu cha maandishi ambayo itasaidia mwalimu kupanga masomo juu ya kazi.

Kama uzoefu unavyoonyesha, wanafunzi kusoma hadithi kwa riba: mada ya hisia za kibinadamu na mahusiano ni ya kuvutia kwa vijana. Ugumu kuu husababisha ufahamu wa picha ya tabia kuu ya hadithi - ASI na hisia ya Leitmotif ya Lyrical ya hadithi - "Furaha sio kesho."

Uwezo na uwazi wa asili, nguvu na hisia zisizo na hofu, uwezo wa kujibu kila kitu kinachotokea katika maisha, sio karibu na ufahamu wa mtu wa kisasa: busara ya kutosha, ya kutosha. Kuelewa pekee ya mkutano, "wakati", ambayo hatimaye inatoa mtu siku moja tu na ambayo mara nyingi si tayari kama shujaa wa hadithi ya Turgenev, si karibu na msomaji wa miaka 13-14. Na hii haielezei tu kwa uzoefu wake mdogo wa maisha, lakini pia glotility ya mtu mwingine wa karne ya XXI., Ni nani anayeishi wakati wa ukweli halisi: kila kitu kinaweza kubadilishwa, kurudia, scroll, kama katika sinema, duplicate. Utulivu, pekee, pekee kama sifa za hali fulani za maisha, hisia, mahusiano leo hukataliwa kama vile. Utamaduni wa Mass unaweka mbele ya thesis mbadala: kila kitu kinarudiwa, kuzalishwa, kubadilishwa. Majaribio ya kujieleza binafsi mara nyingi hatimaye husababisha umoja - tangu mwanzo wao ni msingi wa tamaa ya "kuwa kama kila kitu".

"Heroes ya hadithi ni Turgenev" Asya "na mtazamo wangu", kwa upande mmoja, ni kazi ya tabia ya mafunzo, lengo ambalo ni kufundisha wanafunzi kuelezea mtazamo wao kwa mashujaa wa fasihi, kuvutia kikamilifu Nakala ya kisanii kwa hoja (msaada juu ya tabia ya picha), kwa upande mwingine, inafanya uwezekano kwa wanafunzi wa kina wahusika na nafasi ya hakimiliki katika kazi, ili kufikiria tena juu ya matendo ya mashujaa na mtazamo wao kuelekea wao.

Chini tunatoa kazi ya wanafunzi, wakiongozana nao kwa uchambuzi mfupi na mapendekezo ya kazi zaidi. Tulichagua maandiko, tofauti katika suala la maendeleo ya nyenzo, mtindo wa kutafakari. Watasaidia kuona jinsi kazi ya kazi juu ya kuandika kutoka kwa wanafunzi tofauti ni. Wote wanaonyeshwa bila uhariri wa stylistic, ingawa karibu kila makosa ya hotuba, mapungufu, ambayo, kulingana na imani yetu ya kina, kutafakari usahihi hasa ya mawazo.

Heroes mtihani I. S. Turgenev "Asya" na mtazamo wangu kwao

1. Insha ya Chernovik Pantyukhova Olga.

Katika hadithi ya I. S. Turgenev "Asya" wahusika watatu kuu: Asya, Gagin na N. N.

Gagin - Mheshimiwa, mtu aliyeelimishwa. Alicheza piano, alijumuisha muziki, alijenga uchoraji - kwa ujumla, maisha ya kidunia yaliongozwa.

Alimwona dada yake juu ya baba Asya, "Nzuri, lakini kwa kichwa kibaya." "Ni vigumu kupata pamoja nayo," alisema. - Ni lazima iwe nzuri kujua kuhukumu! "

Asya ilikuwa ukuaji wa chini, "graceized, lakini kama sio maendeleo kabisa." Alikuwa na mweusi, "alioa na kuunganishwa, kama mvulana," uso ni giza, pande zote, "na pua ndogo ndogo, karibu na mashavu ya watoto na macho nyeusi."

Alikuwa simu ya mkononi sana, "hakuna muda ulioketi kwa busara; Niliamka, nikataa tena, iliimba kwa sauti ya chini, mara nyingi alicheka, na njia ya kusifiwa: ilionekana kuwa hakuwa na kucheka na yale aliyoyasikia, na mawazo mbalimbali yalikuja kwa akili yake. Macho yake makubwa yalionekana moja kwa moja, mwanga, kwa ujasiri, lakini wakati mwingine kulikuwa na kidogo kumtia kidogo kidogo, na kisha macho yake ghafla akawa kirefu na mpole. "

N. N. alikuwa mtu wa kawaida ambaye hakuwa mwenye nguvu, mwenye nguvu ambaye aliondoka kusafiri "bila kusudi lolote, bila mpango"; "Aliishi bila kujali, alifanya kile alichotaka, alikua, kwa neno moja." Nilivutiwa na kusafiri zaidi ya nyuso zote, "kuishi, watu wa kibinadamu - hotuba ya watu, harakati zao, kicheko - ndiyo sababu sikuweza kufanya bila kitu chochote," alisema. Nilipenda N. N. kuwa katika umati, kuwasiliana na watu. Mazoezi yake yote ya muda mfupi, mara nyingi alitoa hisia kubwa, kwa hiyo labda hakuweza kugeuka kwa usahihi, kuelewa wakati alitaka kumkubali kwa hisia zake. Alijiongoza kwa busara, akishutumu Asya katika kile ambacho hakufikiri juu, na sikuweza kufanya hivyo: "Wewe haukupa kuendeleza hisia niliyoanza kuivunja, wewe mwenyewe umevunja uhusiano wetu, haukuwa na ujasiri ndani yangu, una shaka ndani yangu ... "

Kwa hiyo, wakati niliposoma hadithi, bado nilifikiri juu ya swali: Kwa nini halijawahi kujiunga na mashujaa, kwa nini kila kitu kilikuwa mwisho? Kwa hiyo bila kutarajia na huzuni? Baada ya yote, hapakuwa na vikwazo kwa mashujaa, wangeweza kuathiri hatma yao wenyewe.

Ina jukumu tu tendo lililofanywa au halikutolewa kwa wakati. N. N. alikuwa na lawama kwa kila kitu sana. Alikuwa na nafasi na wakati walipokutana na Asia, na kwa wakati alipoamua kuwa "kesho itakuwa na furaha." Lakini "furaha haina kesho; Hawana jana; Haikumbuka zamani, hafikiri juu ya siku zijazo; Ana zawadi - na hiyo siyo siku - na wakati. " Na N. N. Alipoteza furaha yake. Frivolity yake iliharibu hatima yake. Na yeye mwenyewe, akiwa ameishi maisha, alitambua hili, "alihukumiwa juu ya upweke wa masharubu Bobyl", "... Nini kilichotokea kwangu? Nini kinabaki kutoka kwangu, kutoka siku hizo za kupendeza na zenye kutisha, kutoka kwa matumaini hayo na matarajio? "

Hadithi ya Turgenev "Asya" ni hadithi kuhusu upendo usioweza kutatuliwa, tumaini lisilowezekana la furaha.

Kazi hii ni matokeo ya uhusiano wa makini wa mwanafunzi kwa maandiko ya kazi, ushiriki wa kazi katika uchambuzi.

Tunaona kwamba tabia ya kila mashujaa wa hadithi kwa ujumla ni recreated haki. Picha ya Gagina haijavutiwa kikamilifu katika kazi. Ingawa anacheza hadithi si sana ikilinganishwa na wahusika wengine jukumu la kuongoza, lakini picha yake ni ya kutosha. Kwa tabia ya Gagina, ni muhimu, kwa upande mmoja, kutambua irony, ambayo mwandishi anazungumzia madarasa yake katika uchoraji (na katika mtazamo huu wa juu kwa sanaa ya gagin na nnn karibu), kwa upande mwingine - Ili kusisitiza mtazamo wa kweli wa Gagina kwa hatima ya ASI, uwezo wa kuelewa kuwa hauna hatia kwa wengine, kukubali kama ilivyo, - N. N. haiwezekani

Picha ya ASI imetolewa kwa undani kwa undani, lakini kunyimwa kwa tathmini. Haibadilika kabisa jinsi mwandishi aliyeandikwa ni wa ASSE, ambayo vyama husababisha picha iliyoundwa na msanii. Pia ni muhimu kufikiri juu ya jinsi bahati ya kuanzisha picha yake katika insha. Baadhi ya matukio muhimu ya maelezo yamekosa wakati wa kuchunguza: "Kwa nini watu hawawezi kuruka," eneo la Waltz. Rufaa kwa vipindi hivi vinaweza kusaidia "kusikia" nyimbo ya upendo katika hadithi, kujiunga na mtindo wa maelezo ya mwandishi.

Faida ya kazi bila shaka ni msaada wa maandishi ya mchoro, utangulizi wa ujuzi wa quotes. Lakini "ukubwa" wa kila quotation lazima kupunguzwa kwa kiwango cha chini, ambayo inaonyesha kiini cha mawazo.

Kuingia moja kwa moja huleta kwenye mandhari ya maandiko, lakini kwa uwazi, bila ya ufungaji kwenye mazungumzo. Sehemu ya mwisho ya kazi inafanikiwa inaonyesha maana ya jumla ya hadithi, lakini haijulishi nafasi ya msomaji wa mwanafunzi. Kuna mapungufu ya hotuba.

2. Chernovik ya muundo wa Lukyanov Victor.

Ninyi nyote, labda umesikia kuhusu kazi ya I. S. Turgenev "Asya" au soma hadithi hii. Kazi hii inajulikana kuwa sana kutokana na ukweli kwamba imeandikwa ndani yake mipaka na ukweli. Hii sio riwaya rahisi. Hii ni maisha ambapo vitendo ni vya kawaida kwamba wakati mwingine inaonekana kwamba mwandishi hakuwa na mzulia hadithi, lakini alihamia tu karatasi yale ilivyokuwa katika maisha.

N. N. - Mheshimiwa wa kawaida ambaye anatafuta kitu kipya bila kuwa na lengo fulani katika maisha.

Asya ni msichana mdogo ambaye ana nia. Yeye ni waaminifu na katika hali nyingi hajui jinsi ya kuishi.

N. N. alipenda Asya, na alimpenda, ilionekana kuwa vizuri, lakini kazi hii ilikuwa sawa na maisha ili awe na mwisho wa furaha. Baada ya yote, maisha ya mtu hawezi kuwa kamilifu.

Yeye ni mheshimiwa, lakini yeye si, nini kitatokea baada ya harusi? Atapoteza kila kitu, na hofu hii ilichukua juu ya upendo, na walivunja.

Pamoja na ukweli kwamba mashujaa walivunja, N. N. inaendelea kupenda moyo wa Asia. Na mwisho wa upendo hufanikiwa hofu, lakini ilikuwa tayari kuchelewa. Na hakuna kitu kinachoendelea isipokuwa huzuni. Na yeye anaweza kusimamia moyo wake.

Tabia ya mashujaa hutolewa kwa ujumla, ingawa sifa zao kuu ni sahihi. Kuvutia mantiki ya kutafakari, kulingana na ambayo "Asya mwaminifu", hivyo katika hali nyingi hajui jinsi ya kuishi. Kwa mtazamo wa kwanza, halali. Lakini, ikiwa unafikiria, mtu "wa asili" hana "vifungo" vya tabia katika hali tofauti za maisha. Itakuwa ya kuvutia kuendeleza mawazo katika mwelekeo huu.

Ni muhimu kuongeza sifa za mashujaa: Ili kusisitiza pekee ya ASI, kugawa mtazamo wa maisha ya N. N. Mwanzoni mwa hadithi, maneno machache yanasema kuhusu Gagina; Linganisha mashujaa. Ingiza quotes ndogo, kwa usahihi na kwa mfano kutafakari kila mashujaa. Ikiwa inawezekana kuthibitisha maandiko ambayo N. N. Ilizuiliwa kuoa Ace ya asili yake ya Arist (hii imeidhinishwa katika kazi). Kazi haijaelezewa kabisa na mtazamo halisi kwa mashujaa wa hadithi.

Katika kuingia, asili ya mazungumzo ya hadithi imepangwa, lakini katika siku zijazo haijaanzishwa. Kwa ujumla, mchoro wa maandishi, muhtasari wa kazi ya baadaye. Kutokuwepo kwa msaada kwa maandishi ni kutafakari, hupunguza mawazo.

Ni muhimu kuendeleza mawazo ya kujitegemea, kuvutia kikamilifu maandiko ya kazi na matokeo ya uchambuzi kwa hili.

3. Blue Svetlana kuandika Chernovik.

Tabia kuu ya hadithi ni Asya: ukuaji wa chini, gracefully folded, curls nyeusi nyeusi, macho nyeusi. Ingawa jina lake lilikuwa "Anna", lakini kwa sababu fulani walimwita mpole "Asya". Alikuwa na umri wa miaka kumi na saba. Deft, movable, hata alionekana ghafla kidogo, na kiumbe wake wote "walitaka kweli." Aliamini kwamba "flattery na hofu ilikuwa maovu mabaya zaidi."

Katika hadithi hii, kuamini, tamu, tofauti na msichana mwingine, huchota kipaumbele cha kijana - I. N. Yeye huzaa hisia zinazopingana moyoni mwake. Shujaa wa hadithi mwenyewe hawezi kuelewa hisia zake kwa Ace, kwa sababu hakuwa na uhusiano mkubwa na wasichana wa umri wake. Nadhani kabla ya kukutana na ASEI N. N. inajulikana kwa wasichana hata kwa urahisi. Hivi karibuni alianza kusahau hisia zake zisizo sahihi. Na bado inaonekana kwangu kwamba N. N. ni mtu mwenye frivolous, mwenye upepo hawezi hisia halisi. Alikuwa na upendo sana, bila kujali, kwa sababu maisha yangu yote hakuwa na shida mwenyewe. Kama yeye mwenyewe anajiambia juu yake mwenyewe, "aliishi bila kuangalia," "alifanya kile nilichotaka. Yeye kamwe hakutokea kwake kwamba haiwezekani kuishi kama hiyo. Tayari baadaye, shujaa ataelewa kuwa "vijana hula gingerbread iliyopigwa, na inadhani kwamba hii ni mkate wa uendelezaji, lakini wakati utakuja - na mkate unajiuliza."

Gagin ni mtu wa kawaida. Katika muonekano wake wote, kuna kitu cha "laini": nywele za curly laini, "laini" macho. Anapenda asili, sanaa, ingawa yeye hakuwa na uvumilivu wazi na kazi ngumu kwa uchoraji mkubwa. Lakini wakati huo huo yeye yeye sana na kwa dhati anapenda Asya, yeye ni uzoefu kwa ajili ya hatima yake.

Baada ya kusikia kutambuliwa kwa Asi, N. N. haithamini tendo lake, na hata kumzuia kuwa haijulikani kwake. Asya katika machafuko, kwa kukata tamaa, yeye hupoteza imani katika kila kitu kilichokuwa muhimu kwa ajili yake. Alipaswa kufanya mengi na kuishi. Baada ya yote, aliogopa sana tamaa hii, lakini ilimfukuza. Asya ni Naive, yeye bado hajui jinsi maisha magumu na ya ukatili. Heroine husababisha huruma, huruma na ufahamu. Mwishoni mwa hadithi ya N. N. Ni kutambuliwa kwamba hakuwahi kumpata mtu yeyote kwa mtu yeyote kama ACE: "Hisia ya kuchoma, mpole na kirefu ilikuwa tu. Sio! Hakuna macho yaliyonitazama na upendo huo! "

N. N. Inapoteza Asya. Alikaa katika kumbukumbu yake kwamba msichana mwenyewe, kile alichomjua kwa wakati mzuri wa maisha yake na kile alichomwona kwa mara ya mwisho. Aligundua kuchelewa sana, ni kosa gani lililofanyika. "Kesho nitakuwa na furaha," alidhani. Lakini "furaha haina siku ya kula" ...

Kazi hiyo imehisi "kukamata" mwanafunzi na hisia za heroine. Sio kwa bahati kwamba anaandika juu ya kile heroin anaelewa.

Hapa tunaona wazi "shukrani" ya mchoro wa umri wa kisaikolojia - uzoefu wa upendo wa kwanza. Kwa usahihi kueleweka hali ya ndani ya heroine wakati wa tarehe na N. N.: Asya "inapoteza imani katika kila kitu kilichokuwa muhimu kwa ajili yake."

Tabia za wahusika zinaelezwa kikamilifu. Sio mabadiliko kabisa kwa tabia ya Gagina. Hakuna kulinganisha na N. N. na hitimisho. Uchaguzi wa nukuu ni mafanikio. Kwa bahati mbaya, baadhi ya matukio muhimu hayajajwa katika kazi, hivyo mwandishi hakuwa na kusimamia kabisa kurejesha hali ya mashairi ya hadithi, kufikisha "muziki" wa maandiko, ambayo, bila shaka, inasita uchambuzi wa hadithi. Inaonekana, safu hii ya kazi ni kiasi fulani kupuuzwa na mwanafunzi. Kituo cha tahadhari ni njama.

4. Maandishi ya Chernovik Anikina Stanislav.

Katika somo la maandiko, tunasoma hadithi ya I. S. Turgenev "Asya". Nina huruma sana kwamba Asya na N. N. hawakukaa pamoja. Ikiwa N. N. Haikuishi "Siku ya Kesho", wangefurahi.

Asi alikuwa na muonekano wa ajabu. Karibu mashavu ya mtoto, macho nyeusi, pua ndogo. Ilikuwa imefungwa kwa uzuri na kumkumbusha Rafael Galatia. Wasiwasi wake wa ndani, tamaa ya kushikamana na N. N. uongofu. Alicheka, basi huzuni: "Nini chameleon ni msichana huyu!" Lakini alipenda nafsi yake.

Gagin, Ndugu Asi, alipenda kuteka, lakini uchoraji wote ulibakia unfinished. Kwa upendo wake kwa asili na sanaa, hakuwa na kazi ngumu na uvumilivu. Sio kwa bahati, kuelezea moja ya Gagina na N.N. Anatembea, wakati Gagin aliamua "kufanya kazi", matangazo ya Turgenev kwamba mashujaa walianza mazungumzo na radhi hiyo, kama wangefanya kitu muhimu. Lakini, licha ya mtazamo wa ajabu wa mwandishi kwa "msanii", tunaona kwamba Gagin alikuwa na uwezo wa kweli kwa dada yake, wasiwasi juu ya hatima yake.

Wakati wa tarehe Asya alikuwa kama "ndege ya hofu." Alikuwa akitetemeka, na kwanza N. N. Ilikuwa na huruma kwa ajili yake, moyo ndani yake "uliyeyuka." Kisha, akikumbuka Gagina, N. N. alianza kupiga kelele juu ya Asya na hatua kwa hatua akawa kuwa mkatili zaidi. Asya hakuelewa sababu za ukatili wake. I. I. Alijua kwamba alikuwa akimdanganya. Asya alikimbilia mlango na akakimbia, naye akasimama "kama radi ikampiga."

N. I. Alipenda Asya. Ikiwa yeye alisema tu neno moja, wangekuwa pamoja. Hofu alimtesa, taji iliyokasirika. Alihisi huzuni, toba. Unawezaje kuolewa na msichana mwenye umri wa miaka kumi na saba! Na wakati huo huo, alikuwa tayari tayari kusema juu ya Gagina hii na aliamua kuahirisha kwa kesho. "Kesho nitakuwa na furaha!". Lakini "furaha sio kesho" ... Critic N. G. Chernyshevsky aliandika kwamba Warusi wote "Romeo" ni hivyo.

Kwa ujumla, mwanafunzi alipata uaminifu maana ya hadithi ya Turgenev. Karatasi hutoa matukio ya maandishi, quotes, mtazamo wa Chernyshevsky. Lakini mwanafunzi ni vigumu kutoa kisheria kwa microthele, mpito kutoka kwa uzazi wa maandiko kwa kutafakari kwa kujitegemea. Ni wazi kabisa kuelezea mtazamo wake kwa mashujaa, hakuna ushiriki katika ulimwengu wa mchoro, ulimwenguni mwa mwandishi na mashujaa. Ndiyo sababu katika kazi hiyo tahadhari kidogo hulipwa kwa uzoefu wa mashujaa, hisia zao.

Kwa mapungufu yote - kazi ni huru kabisa.

Ni muhimu kutaja vifaa vya kuandika, fikiria juu ya masuala yaliyopendekezwa.

5. Usindikaji wa Carnish wa Carpouzza Ulyana.

Mashujaa wa hadithi ya Turgenev "Asya" ilisababisha hisia za kupingana. Ninaona vigumu kuelewa jinsi ninavyowatendea. Nitajaribu kutafakari juu yake.

Mara ya kwanza haikuwa wazi kwangu kwa nini Asya inabadilika katika hadithi. Mwanzoni, mwandishi anaelezea kama hii: "Macho yake makubwa yalionekana moja kwa moja, mwanga, kwa ujasiri," "macho yalikuwa ya kina na ya upole," harakati zake zilikuwa maili sana. " "Katika harakati zake zote kulikuwa na kitu kilichopumzika", kwa asili, alikuwa "aibu na mwenye wasiwasi". Ilikuwa imefungwa kwa uzuri na kumkumbusha Rafael Galatia.

Hata N. N. Taarifa kitu cha ajabu ndani yake, au tuseme, isiyo ya kawaida. Msomaji anajisikia kuwa wasichana mbalimbali wanaelezewa katika kila sura. Kwamba yeye ni wakulima, basi mtoto mzuri, basi mwanamke kijana wa kidunia, basi anapenda mwanamke mzima. Asya ni tofauti, lakini daima ni kweli. Heroine hubadilisha jukumu, iliyobaki mwenyewe. Katika macho yake nyeusi kubwa, uaminifu daima umeangaza.

Niliona kuwa Asya ni tofauti sana na Gagina na N. N. Kuna kitu kilichopumzika ndani yake. Labda hii ni tabia ya moto, yenye ujasiri, ya milele, na labda damu ambayo pia kuna unyenyekevu na huruma ya mwanamke Kirusi, na kuinua na uharibifu wa mwanamke kijana wa kidunia. Kuhisi hisia yoyote, kama upendo au chuki, yeye anajaribiwa hadi mwisho, kwa undani, na roho zote. Nadhani hii ni nini hasa tofauti na wengine wote "Turgenevskaya" msichana. Mimi ni karibu sana katika roho ya Asya, ninaelewa kila harakati zake, kuangalia, maneno. Inaonekana kwangu kwamba sisi pia ni sawa.

Katika gagina mimi kuona rafiki. Rahisi, kijana mwenye kuvutia, msanii wa kupendeza na ndugu mwenye kujali.

Kwa N. N. Mimi kutibu tofauti kabisa. Anaonekana kwangu ujasiri, wa kidunia, lakini sio uwezo wa kitendo cha maamuzi. Yeye ni masikini, anapenda kusafiri, ujue na watu tofauti. Lakini shida yake ni kwamba anaogopa hisia zake.

Gagin na N. N. kama. Wao daima wanapenda pamoja. Wanapata mada ya kawaida kwa mazungumzo. Moja ya mazungumzo haya N. N. Inaelezea kama ifuatavyo: "Kuvutia ushirika na kujazwa na hisia ya kuridhika, kama kwamba tulifanya kitu ..." Yeye, kama ilivyokuwa, anasisitiza kipengele kisichobadilika cha nafsi ya Kirusi - upendo kwa mazungumzo.

Sisi ni ajabu kwa nini Asya na N. N. hawabaki pamoja. Inaonekana hakuna vikwazo kwa uhusiano wao. Asya, kwa tarehe, alijitetemeka "kama ndege ya hofu", yeye hakuwa na "machozi ya kuchemsha." Yote aliyogusa sana na hawezi kusaidia wakati huu.

Alipenda kwa dhati N. N. na alikuwa tayari kwa ajili ya upendo kwa kila kitu. Na N. N. Ilikuwa na huruma kwa ajili yake, "moyo wake uliyeyuka", "alisahau kila kitu." Lakini wakati fulani anaona mkali na huanza kuidharau, akijua kwamba anadanganya na yeye mwenyewe. "Mimi ni mdanganyifu", anasema baadaye, wakati anajua kosa lake.

"Kesho nitakuwa na furaha" ... Maneno haya yamekuwa mbaya kwa N. N. Ikiwa hakutagusa akili, na alikuwa na matumaini ya moyo wake, kila kitu kitakuwa tofauti. Ajabu, kama kitendo kimoja tu kinaweza kutuzuia milele.

Inaonekana kwangu kwamba hatma ya uchungu ya mashujaa wa hadithi inatufundisha kuamini hisia zao na daima kumwamini moyo wake.

Kipengele tofauti cha kazi ni "ushiriki" wa maisha katika destinies ya mashujaa na mtazamo wa kujitegemea kuelekea matendo yao. Huruma kwa heroine ya hadithi, kugundua, kutambua mwenyewe ndani yake huchochea mawazo ya ubunifu ya mwanafunzi, ambayo inaonekana hasa katika uchambuzi wa picha ya heroine. Mwanafunzi aliweza kuelewa nia za N. N., "kuondokana" katika sifa yake ya hisia na akili.

Kwa bahati mbaya, muhimu "matukio ya mashairi" - eneo la Waltz, Assi na N. N. "Kwa nini watu hawawezi kuruka ...", toni ya muziki ya jumla ya hadithi hupuuzwa.

6. Chernovik inafanya kazi na Zakharova Darya.

Katika hadithi ya I. S. Turgenev "Asya" tunazungumzia juu ya hatima ya wahusika watatu: ASI, N. N. na Gagina. Wakati wa kusoma miaka mingine miwili, upendo wa kwanza wa Turgenev na "kama maji" Nilikuja kumalizia kwamba mwandishi hufanya wahusika wake kuu kupitia mtihani wa upendo. Mtu mwenye upendo ni nini - kama yeye ni mtu.

Katika hadithi "Asya" huruma kubwa kwangu ni heroine ya Asya, kwa sababu yeye ni karibu nami katika roho. Si kama hiyo. Anasababisha hisia za kinyume ndani yangu. Kwa upande mmoja, ufahamu huu na huruma, lakini kwa upande mwingine - hasira na hata hasira kwa tabia yake ya kusikitisha, haitabiriki. Picha ya ASI katika mabadiliko ya hadithi. Inaonekana kujaribu kwenye majukumu mbalimbali. Mwanzoni yeye "hakuna papo alikuwa ameketi smartly; Niliamka, alikimbia ndani ya nyumba na kurudi tena. " Kisha aliamua kucheza jukumu jipya - "jukumu la mwanamke mwenye heshima na mwenye uwezo mzuri", basi Asya anachagua jukumu la "msichana asiye na hisia na kicheko kilichowekwa". Lakini zaidi ya yote nilishangaa na picha ya "msichana rahisi", karibu "mjakazi". Mwishoni mwa hadithi, ninaona Asya kabisa - mwanamke ambaye anapenda kwa moyo wake wote, tayari kwa upendo wake kwa kila kitu. Licha ya kutokuwa na uhakika wa tabia ya ASI, ninaona kuwa ni aina nzuri, msichana wa kweli.

Kwa N. N. Mimi kutibu kitu tofauti. Alikuwa mtu huru, alipenda kusafiri bila kusudi lolote, bila mpango. Mara ya kwanza anaishi kama ilivyokuwa Idyll: Yeye ni kidogo katika upendo, pia ana nia ya nyuso mpya. Baada ya marafiki na Asia na Gagin, anaanza kuchukiza furaha. N. N. rika katika Asya, katika harakati zake za neema, katika "uso mkali zaidi", ambao aliona tu na kwa sababu fulani anaanza kufanya uchungu wake. Anakasirika na ukweli kwamba yeye anafikiria daima juu ya Ace. Yeye hafikiri juu ya ukweli kwamba furaha ni karibu, lakini yeye si tayari kwa upendo.

Inaonekana kwangu kwamba N. N. na Gagin ni sawa. Ilikuwa ya kuvutia kwao pamoja, walikuwa na mada ya kawaida kwa mazungumzo, kwa sababu walikuwa kutoka kwenye mduara mmoja mzuri, wote wawili walikuwa wadogo na hawakuwa tofauti sana na kazi ngumu. Katika gagina mimi kuona ndugu mwenye kujali, ambayo huenda kwa kila kitu, kama tu moyo wa Asi hakuwa kuvunjwa.

Ili kuelewa hisia za wahusika kuu, unahitaji kuchambua eneo la tarehe. Asya juu ya tarehe "hutetemeka, kama ndege ya hofu," na I. N. inakabiliwa na kali. Baada ya tarehe isiyofanikiwa, kuacha ASI, N. N. ghafla aligundua kwamba anampenda, viapo vilianza kuzaa na kutambua usiku mweusi, hasira sasa. "Neno moja ... oh, mimi ni wazimu! Hii ndiyo neno ... Nilirudia kwa machozi ... Miongoni mwa mashamba tupu ... lakini sikumwambia kwamba ninampenda ... Ndiyo, sikuweza kusema neno hili. Nilipokutana naye katika chumba hicho kibaya. Sikukuwa na ufahamu wazi wa upendo wangu; Haikuamka hata wakati nilikuwa nimekaa na ndugu yake kwa utulivu usio na maana na uchungu ... Ilijitokeza na nguvu isiyo na nguvu tu wakati mfupi baadaye, wakati, nafasi ya hofu ya bahati mbaya, nilianza kutafuta na kumwita ... lakini ilikuwa ni kuchelewa sana. "

Furaha iliyorejeshwa kwa kesho haiwezekani. "Kesho nitakuwa na furaha!" Lakini "furaha haina kesho; Hawana jana; Haikumbuka zamani, hafikiri juu ya siku zijazo; Yeye ana kweli tu - na hiyo siyo siku, lakini wakati. "

Ni furaha kwamba mwandishi wa kazi alisoma na kutaja vichwa vingine vya Turgenev kuhusu upendo, ambayo inaonyesha riba kwa kazi ya mwandishi. Mwanafunzi anaandika kwamba heroine ya kumwongoza "karibu na roho", lakini, kwa bahati mbaya, haina wazi kikamilifu uhusiano huu wa roho, kama sio ilivyoelezwa hadi mwisho katika muundo na kuonekana kwa ASI. Husikia hakuna kutokuelewana kwa heroine, lakini tu "kelele": mtazamo wa intuitive na kihisia kuelekea heroin haujafafanuliwa kabisa katika mawazo, sio ufahamu kabisa. Kwa ujumla, mtazamo wa N. N. kwa ACE unaonyeshwa hasa: shujaa "anakataa" kutoka kwa furaha. Makala ya kitabu cha vitabu ilitolewa kwa matengenezo ya kazi ya kitabu, lakini kwa ujumla kazi ya kujitegemea. Ni jambo la kushangaza kutambua kwamba uchaguzi wa wavulana wote ambao walitumia nyenzo za kitabu hicho, akaanguka juu ya maneno kuhusu "idylliya", ambayo shujaa ni kukutana na assey, na wazo kwamba shujaa haoni kile kinachosimama " juu ya kizingiti cha upendo ".

Inaonekana, uchaguzi huu unaweza kuelezewa sio sana na tamaa ya kuthibitisha tafakari yako mwenyewe katika kulinganisha kwa mafanikio ya mtu mwingine, ni wangapi tamaa ya kuonyesha mawazo yako ni nzuri, kama katika kitabu. Mtindo wa somo la mwanafunzi hautoi sababu ya kuzungumza juu ya kuchanganyikiwa kwa kazi.

Nje ya kuona, kama katika kazi nyingine nyingi, mandhari ya muziki na "ndege" katika hadithi bado.

7. Chernovik overactions Ryzhkov Vadima.

Ni vigumu kupata mtu ambaye hawezi kusoma au kama mapumziko ya mwisho hakusikia kuhusu "Ace" ya Turgenev. Yeye, kama vile "maskini Lisa" ya Karamzin, imekuwa ishara kwa wakati. Ni muhimu kusema jina la hadithi, jinsi kila mtu anaelewa mara moja kwamba ni hadithi ya kusikitisha ya upendo. Nzuri hugeuka kuwa haifai. Inakuwa huzuni na mwanga kwa sababu upendo ulikwenda kwa karibu sana, kuguswa na kushoto. Mazoezi hayo yanaitwa "Kimapenzi".

Kwanza, bado unahitaji kusoma hadithi "Asya" kwa makini sana. Pili, kutafakari juu yake, kusahau kuhusu hali ya awali. Kabla ya kusoma hadithi, ilionekana kwangu kwamba "Asya" ni hadithi nyingine ya hadithi kuhusu viapo na machozi.

Inageuka kwamba Turgenev inatambuliwa hapa kwa kiasi kwamba wanaogopa na kuamini kila neno. Shujaa kuu N. N. Inaonekana kama tabia isiyo ya maana, hivyo mwandishi, nadhani sehemu ya kujieleza mwenyewe, marafiki zangu, watu wa kawaida kwa ujumla. Ndiyo, I. I. Je, ni kufikiri, mtu mwenye akili wa karne ya XIX-XX-XXI. Shujaa ni umri wa miaka 25, alimfukuza kwa nuru, ana nafasi katika jamii, mara moja alivutiwa na mjane mdogo. Lakini, baada ya kukutana na Asya, msichana mdogo mwenye umri wa miaka kumi na saba, kwa mara ya kwanza nilimpenda kweli.

Kuna huruma kati yao. Asya anamwonyesha kwa dhati, waziwazi. Yeye "hajui jinsi ya kujifanya." N. N., kinyume chake, huficha upendo wake. Anajaribu kuwa mzuri. Anatafuta Ase bila kimya ndani yake. Shujaa hadi ukurasa wa mwisho sio kuamua juu ya pendekezo. N. N. Uongo na haina shaka usahihi wa kile kinachofanya.

Tatizo la N. N. sio hali tofauti ya kijamii kati yake na mpendwa. Inaonekana, furaha ni karibu sana. Inawezekana. I. N. inasema "Ninampenda", na mimi ninaogopa hisia zangu. Inaonekana kwangu kwamba mashujaa ni tofauti sana! Wangeweza kuonyesha uvumilivu usio na mwisho kuishi pamoja. N. I. Hofu ya Upendo na ASI ya kulipuka ASI.

Katika safu ya mwisho, shujaa wa kuongoza ni rahisi kujuta na nostalgia kwa upendo kushindwa. Inaonekana kwangu kwamba Asya anastahili huruma zaidi, na sio kweli, NI pia anastahili huruma, kwa sababu ni jinsi ya kuacha mbele ya mlango, nyuma ya furaha ambayo inasimama, na usiifungue kwa sababu ya hofu yako mwenyewe na hisia. "

Kazi hiyo imetengwa kwa "fasihi" zake. Mwanafunzi anataka kuondolewa kutoka kwa maelezo, akichagua jukumu la upinzani wa fasihi. Inashangaza, katika hadithi ya mwanafunzi zaidi kama "kweli" ya picha na maelezo. Njia ya kibinafsi ya kutafakari hufunua kwa mwandishi wa msomaji wa sasa. Kwa ukali wote wa baadhi ya misemo, mawazo yaliyotolewa ni ya kuvutia na ya kujitegemea.

Kwa bahati mbaya, matukio muhimu ya maandiko hayajazingatiwa, sio kwa undani, kama mandhari inahitaji, wahusika wa wahusika wameelezwa.

Lakini background ya jumla ya tafakari ni pana sana, kujitosha, ya kuvutia.

8. Insha ya Chernovik Yakushev Nicholas.

Jaribio la Turgenev "Asya" na wengi katika darasa lilisoma kwa urahisi na kwa haraka. Nilipenda pia.

Tabia kuu ya hadithi hii N. N. alifanya kila kitu alichotaka. Yeye kamwe hakutokea kwake kwamba "mtu si mmea na muda mrefu kustawi kwa muda mrefu." Hali ilimtendea sana. Alisafiri bila kusudi lolote, bila mpango, alikaa kila mahali ambako alipenda. Alihisi hamu ya kupendeza kuona nyuso mpya. Hiyo ndivyo alivyokutana na Asya.

Lakini Asya ilikuwa isiyo ya kawaida sana. Hata katika N. N. Yeye alisababisha hisia ya kupingana. Alizungumza juu yake kama hii: "Nini chameleon ni msichana huyu," "uso mkali sana ambao nimeona tu." Asya ilikuwa imefungwa kwa uzuri. Alikuwa na macho nyeusi nyeusi, pua ndogo ndogo, mashavu ya watoto. Na kulikuwa na undani katika viumbe wake wote.

"Alitaka ... kufanya dunia nzima kusahau asili yake; Alikuwa na aibu ya mama yake na alikuwa na aibu ya aibu yake "- hivyo aliiambia Gagin kuhusu Ace. "Kuanza kwa uongo" ilikuwa "mbaya", lakini "moyo haukuharibika ndani yake, akili ilinusurika."

Gagin - kijana mzuri. Yeye kama ndugu alipenda Asya. Wakati N. N. Alitembea tarehe ya Ace, alikuwa na mawazo yote katika kichwa chake. Muda mrefu kupigana hisia tofauti ndani yake. "Siwezi kumuoa," N. N. aliamua

Kwa tarehe, alimwona Asya, ambaye alikuwa akitetemeka kama ndege ya hofu. Alimhurumia, lakini alipokumbuka Gagina, alijiongoza tofauti. N. N. kutembea na kusema "kama katika homa", alimtukana Asya kwa kitu fulani.

Kisha hii kali imebadilika mwenyewe: "Je, ninaweza kumpoteza?". "Wazimu! Madman, "alirudia juu yake mwenyewe. N. N. anaamua kwamba "kesho atakuwa na furaha." Lakini "furaha haina kesho; Hawana jana; Haikumbuka zamani, hafikiri juu ya siku zijazo; Yeye ana kweli tu - na hiyo siyo siku, lakini wakati. "

Siku ya pili Asya aliondoka, na N. N. alitambua kwamba hawezi kumwona tena. Ikiwa usiku huo huo angeweza kumwambia neno moja tu! .. "Neno moja ... Sikumwambia kwamba ninampenda."

N. N. alijaribu hisia hiyo tu kwa Ace, na hakuwahi kutokea tena kwa maisha yake katika maisha.

Mwanafunzi anajua maandiko ya kazi vizuri. Mwanafunzi anapinga "kichocheo" cha N. N. na "isiyo ya kawaida" ya ASI, lakini haina kuendeleza mawazo haya katika siku zijazo.

Katika muundo kuna udhaifu wa mwanafunzi kile anachoandika kile anachoandika, huruma kwa mwandishi kwa mashujaa wa hadithi. Kwa bahati mbaya, vipindi muhimu vya hadithi, nafasi ya mwandishi haikuendelea kuwa na ujinga.

Inaonekana, mwanafunzi hakuwa na bidii ya kutosha kwa uchambuzi wa kina wa wahusika na matendo ya mashujaa. Nukuu zinaweza kutumiwa na kumbukumbu, ambayo inaonyesha ujuzi mzuri wa maandishi na uwezo wa kunyakua jambo kuu. Inahitaji uboreshaji na hitimisho, kwani sio moja kwa moja kuhusiana na lengo la kazi.

9. Chernovik overactions Drozdov Alexander.

Hapa ndio ukurasa wa mwisho wa hadithi ya Turgenev "Asya", na ninaanza kutatua kila kitu kichwani mwangu, kumbuka jinsi nilivyowatendea mashujaa wa hadithi mwanzoni mwa kazi, lakini kama mwisho, na mara moja mimi Kuwa na hisia na swali la ajabu: "Kwa nini ni hivyo mashujaa hawana furaha?" Sasa nitajaribu kufikiri juu yake.

Asya - heroine kuu ya kazi - inaonekana isiyo ya kawaida sana. Alikuwa amefungwa kwa uzuri, alikuwa na macho nyeusi nyeusi, curls fupi zimeandaliwa uso wake. "Sikuona viumbe vya simu zaidi," alisema N. N., akiona Asya. Maisha yake ilikuwa ya kutisha sana: yeye ni binti wa ngome na mwenye nyumba. Baada ya kifo cha Baba Asya, ilitolewa mwenyewe na kuanza kufikiria mapema nafasi yake. Na kwa mara ya kwanza yeye alishikamana na hisia kama upendo. Ni mbaya, hutoa majeshi mapya, lakini bado haijulikani. Mtu aliyempenda, Mheshimiwa N. I., ni beless na kutokuwa na uhakika, alikuwa na hofu ya kumwonyesha hisia zake, ingawa mara nyingi alifikiria juu yake. Alimpenda, lakini uamuzi wake ulimfukuza. Tarehe na ASEA N. N. huanza kumshtaki kila kitu. Alisema jinsi "katika homa": "Unapaswa kulaumiwa kwa kila kitu." Mara moja akajikiri kwamba alikuwa akijidanganya mwenyewe na Asya.

Ndugu yake Gagin, mtu mzuri sana, alijali Ace na kumpenda kama hakuna mwingine, lakini sio tabia kuu katika hadithi, ingawa alijaribu kusaidia ASE na N. N. kupata furaha.

"Kesho nitakuwa na furaha!" - Kwa hiyo N. N. alizungumza, lakini bado hakujua kwamba "furaha haina kesho; Hawana jana; Haikumbuka zamani, hafikiri juu ya siku zijazo; Yeye ana kweli tu - na hiyo siyo siku, lakini wakati. "

Ikiwa kila kitu kilikuwa rahisi sana! .. Maisha ni peke yake, na ni muhimu kuishi hivyo ili sio kujuta kitu kuhusu kitu fulani. Kila mtu ana furaha yake mwenyewe, sio daima kutambua kwa uzito. Ikiwa umepata furaha yako, basi unahitaji kuichukua na usiruhusu kwenda, basi kila kitu kitakuwa vizuri. Sisi wenyewe kujenga maisha yetu na furaha yako.

Mwandishi wa kazi ni mara chache kuandika mwanafunzi. Neno hutolewa kwa ugumu. Nia ya hadithi, kufikiria wanafunzi wa darasa katika somo lilitetewa kuichukua kwenye kalamu. Ikumbukwe kwamba mwanafunzi kwa usahihi hutoa majimbo ya kisaikolojia ya mashujaa ("hisia ni uchoraji", N. N. "kudanganywa mwenyewe na Asya", nk).

Mwandishi wa kazi huwavumilia katika maandishi ya kisanii katika maisha halisi. Kwa mtazamo wa kwanza, hii "uhalisi wa ujinga" husema, lakini, kwa upande mwingine, kwa uwazi huu, ulimwengu wa ndani wa mwanafunzi umefunuliwa, ambao hauzungumzii somo na kusoma kidogo, na hapa, ingawa moja kwa moja, lakini hujaribu Ili kuendeleza redesome (angalia kazi ya mwanzo - "Nenda kupitia kichwa") katika maisha yangu mwenyewe.

10. Chernovik inafanya kazi Fedoseeva Tamara.

Hadithi ya Turgenev "Asya" kushoto huzuni na huruma ndani yangu. Hadithi ilijaza nafsi yangu kwa kusikitisha, na swali lilikuwa limeonekana kwa uwazi: kwa nini N. N. Je, alifanya kazi? Kwa nini alitoka asubuhi iliyofuata? Kwa nini mashujaa si pamoja?

Asya - msichana wa kawaida ambaye anahisi na wasiwasi tofauti kidogo, si kama msichana wa kawaida wa kidunia. Yeye haogopi hisia zake. Asya ni ujasiri sana na wa kweli.

Kuonekana katika ASI ni ya kawaida, pamoja na tabia yake.

N. N. - Mheshimiwa wa kawaida ambaye alitoka mji mkuu tu kusahau hobby yake ijayo, ambayo yeye hutoa kwa upendo halisi. N. N. anaishi kesho. Anadhani kwamba kesho atakuwa na furaha. Mwishoni mwa hadithi, maneno haya yanaonekana mara mbili: sasa na ya zamani. Na tu kuishi maisha, yeye huanza kuelewa kwamba alikuwa kupoteza: mipira, hobbies mwanga.

Lakini hakuna kulinganisha na hisia hizo alizopata kwa Ace, kwa msichana huyu anayebadilishwa na tabia isiyo ya kawaida. N. N. alimvutia kwa Ace. kuishi mood. Mtu ambaye amebadilika kila dakika sio ukweli kwamba masks badala ya watu juu ya mipira katika wanawake wa kidunia.

N. N. Kulingana na mazingira ambapo uhusiano ulizungumzwa, na kwa ASEI kila kitu kilikuwa kikweli sana kwamba hawezi kuanguka kwa upendo na msichana huyu wazi. Inaonekana kwangu kwamba inamfanyia kama mtu ambaye anaweza kujisikia kweli, kuelewa, kuhisi.

Gagin ni kijana mzuri ambaye anapenda Asya kama dada wa asili. Alipenda kuteka, kucheza piano, ambayo inamfanyia kama mtu ambaye anaweza kujisikia.

Wahusika wote kuu ni heshima kwa kila mmoja. Swali: Kwa nini kila kitu kinamalizika sana? Baada ya yote, hakuna vikwazo kwa ukweli kwamba I. na Asya aliolewa na walikuwa na furaha. Lakini ni katika hili kwamba kuna ajabu kabisa ya hadithi ya Turgenev "Asya".

Nadhani Turgenev alitaka kutuonyesha kweli kweli, hisia halisi katika maonyesho yote. Alitaka kusema kwamba upendo ni hisia hiyo ambayo inajaza nafsi nzima ya mwanadamu na inafanya hivyo. N. N. na ACE hakuna mtu na hakuna kitu cha shida kuwa pamoja. N. N. N. Je, ni lawama kwa hali hii ambayo N. N. Haijawahi kujisikia kile alichohisi katika Ace. Hakuweza kukabiliana na hisia zake mpya, na kwa hiyo, kwa tarehe kutoka Ase, yeye hutokea bila kutarajia mtu mwenye upendo sana kwa wasiwasi, bila kutarajia.

Mtazamo wangu kwa wahusika wote wa hadithi ni tofauti. Ace ni nzuri, kugusa, huruma. Kwa Gagina - tofauti.

Na kwa N. N. Mimi kutibu kama mtu ambaye amekosa furaha yake.

Katika kazi mbele ya mtazamo wa kihisia wa hadithi. Lengo ni mada ya upendo ambayo imekuwa jambo kuu kwa kazi ya mwandishi.

Mwanafunzi anataka kusisitiza "uhai", isiyo ya kawaida ya ACI kwa kulinganisha na wanawake wa kidunia. Kuvutia ni nafasi ambayo mashujaa wana sifa. N. N. - "Chagua" ASI. Gagin "kupuuzwa" na mwandishi wa utungaji, inaonekana kama shujaa ambaye hana mtazamo wa moja kwa moja juu ya hisia za ASI na N. N.

Mwandishi wa kazi sio daima inawezekana kuchagua fomu ya grammatically sahihi ili kuonyesha mawazo, marudio ya kazi ya kazi, wakati mwingine - timu za hotuba, ikifuatiwa na usahihi wa mawazo - ukosefu wake; Hisia zinashinda juu ya kutafakari.

Ni muhimu kufufua insha na quotes muhimu, kuleta mifano ya vipindi ambavyo wahusika wa wahusika hufunuliwa.

Kuzingatia uchambuzi wa jumla wa uchambuzi wa workflows, tunaona zifuatazo.

1. Kazi zote ni kutafakari kwa mwanafunzi juu ya kusoma.
2. Mawasiliano na kazi ya kisanii ulifanyika: wanafunzi katika digrii tofauti za ukali waliingia kwenye mazungumzo na maandishi ya kisanii, mashujaa, mwandishi.
3. Vifaa vya Sanaa imekuwa motisha kwa kutafakari juu ya wahusika na vitendo vya binadamu.
4. Wanafunzi walijifunza maandishi vizuri, quotes ni kutumia kikamilifu.
5. Wengi wa kazi hujulikana na maelewano na mantiki ya mantiki.
6. Tabia ya wahusika hutolewa na wanafunzi kwa urahisi, lakini mara nyingi huvaa tabia ya "iliyovingirishwa" ambayo, kama tunavyoamini, inaelezewa kuwa sio ujinga wa nyenzo, lakini kuharakisha mwanafunzi katika kujieleza kwa mtazamo wako kuelekea shujaa; Nelyobovye kwa maelezo ya kina, mkanda.
7. Fazhere katika baadhi ya kazi zilibakia baadhi ya matukio muhimu na leitmotifs ya muziki ya kazi.
8. Kuingia na hitimisho, kwa ujumla, kulingana na mada, lakini ni wazi si ufungaji wa kutosha kwenye kutafakari kwa mazungumzo.

Hebu tuonyeshe jinsi kazi inaweza kwenda kwenye somo, kuweka hatua za kazi.

Hatua ya kwanza. Maandalizi ya utungaji.
1.1. Hesabu ya lengo la wanafunzi.
1.2. Uchaguzi wa nyenzo: picha za mashujaa, uchaguzi wa vipindi ambavyo sifa za wahusika zinajulikana zaidi.
1.3. Suala maneno muhimu, quotes ambayo husaidia mwandishi kuunda picha za mashujaa.
1.4. Kugundua nafasi ya hakimiliki.
1.5. Uamuzi wa uhusiano wako mwenyewe kwa kila mashujaa. Kwa uchambuzi wa mafanikio wa kazi, kazi hii tayari imefanywa katika somo (juu ya masuala na kazi za kitabu, miongozo ya mada). Kumbuka maswali ambayo itasaidia wanafunzi katika kazi. Itakuwa bora kama maswali haya ni matokeo ya kutafakari kwa pamoja juu ya kile kinachohitaji kuzingatia ufunuo wa mandhari ya insha.
1) N. N. Katika Ace alivutia?
2) N. N. anajihusishaje na mwanzo wa riwaya? Tunaona nini shujaa mwanzoni na mwisho wa hadithi?
3) N. N. na Gagin na nini na nini kinawafafanua?
4) Nini wakati shujaa anahisi furaha?
5) Wahusika wa mashujaa wanafunuaje wakati wa tarehe?
6) Kwa nini N. N. Ilifanya hivyo? Anaelezeaje tendo lake?
7) Kwa nini hawana furaha ya kesho?
8) Mwandishi anaelezeaje mashujaa wake? Mechi ya maandishi ya mwandishi mwanzoni na mwisho wa hadithi.
9) Je, mtazamo wangu kwa mashujaa juu ya maelezo? Nini kati ya mashujaa atakuwa karibu na mimi na kwa nini?
10) Muziki unaonekana wakati gani katika maandiko? Je, yeye anacheza jukumu gani katika ufunuo wa wahusika wa mashujaa, hakimiliki?
Hatua ya 2. Rasimu sehemu kuu ya insha.
2.1. Kuandika sifa za wahusika kuu na ushirikishwaji wa nyenzo zilizochaguliwa.
2.2. Maneno ya mtazamo wako mwenyewe kwa mashujaa.
Hatua ya 3. Kazi juu ya muundo wa sehemu kuu.
3.1. Ni mpango gani ambao mashujaa watakuwa na sifa gani?
3.2. Je! Mpango huo utakuwa sawa kwa sifa za kila mmoja wao?
3.3. Katika sehemu gani ya tabia ya shujaa ni sahihi zaidi kueleza nafasi ya mwandishi na mtazamo wao wenyewe kuelekea shujaa?
Hatua ya 4. Kuandika kuingia na kifungo.
4.1. Je, shauku na hitimisho linahusiana na sehemu kuu ya insha?
4.2. Je, ni kuingilia na kumalizia kuhusiana?
4.3. Je, ni maneno ya utangulizi na ya mwisho ya maandishi?
4.4. Mwisho wa jadi au wa kutosha na kuanza kazi?
Hatua ya 5. Uhariri wa kazi ya rasimu.
5.1. Je, mtindo wa muundo na aina ya kazi inafanana na?
5.2. Je, kuna quotation ya muda mrefu katika kazi, kurudia?
5.3. Je! Ni nafasi ya mwandishi na msomaji iliyotamkwa?
5.4. Je, rufaa ya addressee? (Waongofu wa Maneno).
5.5. Je, ni tabia gani ya kutafakari: taarifa ya vifaa vilivyopewa, kufikiri juu yao, tamaa ya kuingiza katika mazungumzo ya interlocutor ya kufikiri?
Hatua ya 6. Majadiliano ya kazi zilizoandikwa katika darasa
6.1. Rasimu ya kusoma kazi katika darasani (vipande vya kazi, sehemu tofauti za vipande).
6.2. Fikiria kazi 1-2. (Kukuza, maoni, mapendekezo).
Hatua ya 7. Kuandika kale
Hatua ya 8. Uchambuzi wa kazi. Tathmini

SVININA N. M. MASHARA YA 8. Sehemu ya 2: Tutorial / Ed. V. G. Marazzmana. M. : Mwangaza. 2001. P. 105-152.
Svirina N. M. "Katika furaha hakuna kesho." Taist I. S. Turgenev "Asya" // Fasihi: Mapendekezo ya Methodical. Daraja la 8 / Ed. V. G. Marandentan. M.: Mwangaza, 2004. P. 128-140.

Karibu kila mmoja wa wasomi maarufu wa Kirusi katika kazi yao akageuka kwa aina hiyo ya fasihi kama hadithi, sifa zake kuu ni kiasi cha wastani kati ya riwaya na hadithi, mstari mmoja uliofunuliwa, idadi ndogo ya wahusika. Mwandishi maarufu-prosar ya karne ya XIX Ivan Sergeevich Turgenev zaidi ya mara moja katika shughuli zake za fasihi alishughulikia aina hii.

Moja ya kazi zake zinazojulikana zaidi zilizoandikwa katika aina ya upendo Lyrics ni hadithi "Asya", ambayo pia mara nyingi hujulikana kama aina ya fasihi. Hapa wasomaji hawapati tu michoro nzuri ya mazingira na maelezo ya hila, ya mashairi ya hisia, na baadhi ya nia za sauti zinahamia vizuri katika mazingira. Baadaye katika maisha ya mwandishi, hadithi ilitafsiriwa na kuchapishwa katika nchi nyingi za Ulaya na kufurahia polarity kubwa ya wasomaji wote nchini Urusi na nje ya nchi.

Historia ya Kuandika.

Hadithi "Asya" Turgenev ilianza kuandika mwezi Julai 1857 nchini Ujerumani, katika Jiji la Zinzheg-mvua, na matukio yaliyoelezwa katika vitabu hutokea. Baada ya kumaliza kitabu mnamo Novemba mwaka huo huo (kuandika hadithi ilikuwa imechelewa kidogo kutokana na ugonjwa wa mwandishi na kazi zake nyingi), Turgenev inahusu bodi ya wahariri ya gazeti la Kirusi "kisasa", ambalo kwa muda mrefu imekuwa kusubiri na kuchapishwa Mwanzoni mwa 1858.

Kwa mujibu wa kutambuliwa sana kwa Turgenev yenyewe, picha ya meli iliyoonekana nchini Ujerumani ilifunuliwa: mwanamke mzee anaangalia nje ya dirisha kwenye ghorofa ya kwanza, na silhouette ya msichana mdogo huonekana kwenye dirisha la ghorofa ya pili. Mwandishi, akifikiri juu ya kile alichokiona, anakuja na hatima ya watu hawa na hivyo hujenga hadithi "Asya".

Kwa mujibu wa wakosoaji wengi wa fasihi, hadithi hii ilivaa tabia ya kibinafsi kwa mwandishi, kwani ilikuwa msingi wa matukio fulani yaliyotokea katika maisha halisi ya Turgenev, na picha za wahusika kuu zina uhusiano wa wazi, wote na mwandishi mwenyewe na kwa mazingira yake ya karibu (mfano wa ASSI, hatima ya binti yake halali Polina Bruer au dada yake wa pivot Vnnn, pia alizaliwa nje ya ndoa, Mheshimiwa NN, ambaye mtu anayefanyika na hadithi katika ACE ana sifa za tabia na hatima hiyo na mwandishi mwenyewe).

Uchambuzi wa kazi hiyo

Maendeleo ya njama

Maelezo ya matukio yaliyotokea katika hadithi yanafanyika kwa niaba ya N.N., ambaye jina lake mwandishi huacha haijulikani. Narrator anakumbuka ujana wake na kukaa kwake huko Ujerumani, ambapo kwenye mabenki ya Rhine, anakutana na mshirika wake kutoka Urusi Gagina na dada yake Anna, ambayo anachukua kuelekea na anaita Asha. Msichana mdogo mwenye utaratibu wake wa vitendo ambao daima hubadilika hasira na kuonekana kwa kuvutia kuvutia juu ya n.n. Hisia kubwa, na anataka kujua kuhusu hilo iwezekanavyo.

Gagin anamwambia hatma ngumu ya ASI: yeye ni dada yake wa kisasa wa kisasa, aliyezaliwa kutoka kwa uhusiano wa Baba yake na mjakazi. Baada ya kifo cha mama yake, baba yake alichukua Asya mwenye umri wa miaka kumi na tatu na alimfufua, kama anapenda wanawake kutoka kwa jamii nzuri. Gagin baada ya kifo cha baba yake, anakuwa mlezi wake, kwanza anatoa kwa nyumba ya bweni, basi wanaondoka kuishi nje ya nchi. Sasa N. N., akijua hali ya kijamii isiyofichwa ya msichana ambaye alizaliwa kutoka kwa mama-Serf na baba-mmiliki wa baba, anaelewa nini kilichosababisha voltage ya neva ya ASI na tabia yake ya kisiasa. Anakuwa pole sana kwa Asya mwenye bahati mbaya, na anaanza kupata hisia mpole kwa msichana.

Asya, kama Pushkinskaya Tatiana, anaandika barua kwa Mheshimiwa NN kwa ombi la tarehe, yeye, salama katika hisia zake, anasita na kutoa ahadi kwa Gagina, si kukubali upendo wa dada yake, kwa sababu anaogopa kumuoa. Tarehe ya ASI na mwandishi hupita Svabno, Mheshimiwa N.N. Inamtukana kwamba alikubali hisia zake kwa ndugu yake na sasa hawawezi kuwa pamoja. Asya katika machafuko anaendesha mbali, n.n. Inatambua nini kweli anapenda msichana na anataka kurudi, lakini haipati. Siku ya pili, baada ya kuja kwenye nyumba ya Gagina kwa nia imara ya kuuliza mikono ya msichana, anajifunza kwamba Gagin na Asya walitoka mji huo, anajaribu kuwapata, lakini jitihada zake zote ni bure. N.N. N.N. Kamwe katika maisha yake Sikutana na Asya na ndugu yake, na mwishoni mwa njia yangu ya maisha, anafahamu kuwa ingawa alikuwa na mazoea mengine, alimpenda Asya na bado anaendelea maua yaliyokauka, ambayo mara moja alimpa.

wahusika wakuu

Heroine kuu ya hadithi ya Anna, ambayo ndugu anamwita Ashei, msichana mdogo mwenye kuonekana isiyo ya kawaida (takwimu ya kijana ya kijana, nywele fupi, macho ya wazi katika ukingo wa kope ndefu na fluffy), tabia ya moja kwa moja na yenye heshima , wanajulikana na temperament yenye nguvu na ngumu, hatma ya kutisha. Alizaliwa kutoka kwa mawasiliano ya nje ya mjakazi na mwenye nyumba, na kuletwa na mama yake katika rigor na utii, baada ya kifo chake, hakuweza kutumika kwa jukumu lake jipya la Baryn kwa muda mrefu. Yeye anaelewa kikamilifu nafasi yake ya uongo, kwa hiyo hajui jinsi ya kuishi katika jamii, kila mtu anazidi na aibu, na wakati huo huo, kwa kiburi anataka hakuna mtu aangalie asili yake. Mapema iliyobaki peke yake bila tahadhari ya wazazi na kujitegemea, Asya, si zaidi ya miaka, ni mapema kufikiri juu ya utata muhimu, jirani yake.

Tabia kuu ya hadithi, kama picha za wanawake katika kazi za Turgenev, hufafanua usafi wa ajabu wa nafsi, maadili, uaminifu na uwazi wa hisia, kwa kuzingatia hisia kali na uzoefu, tamaa ya kufanya vitendo na vitendo vingi kwa Faida ya watu. Ni kwenye kurasa za hadithi hii na kuna tabia ya kawaida kwa tabia zote za Baryshnya ya Turgenev na hisia ya upendo, ambayo kwa mwandishi ni sawa na mapinduzi, mashujaa wanaovamia, kuangalia hisia zao kwa kuendelea na uwezo kuishi katika hali ngumu ya maisha.

Mheshimiwa N.N.

Tabia kuu ya kiume na mwandishi wa hadithi, Mheshimiwa N.N., ana sifa za aina mpya ya fasihi, ambayo Turgenev alikuja mabadiliko ya "watu wa ziada". Shujaa hii kabisa haipo ni ya kawaida kwa mgogoro wa "mtu wa ziada" na ulimwengu wa nje. Yeye ni mtu mwenye utulivu na mwenye kufanikiwa sana na uwiano na usawa wa shirika, ni rahisi kutoa hisia na hisia wazi, uzoefu wake wote ni rahisi na wa asili, bila uongo na kujifanya. Katika uzoefu wa upendo, shujaa huyu amejihusisha na usawa wa akili, ambao utaingiliana na ukamilifu wao wa upimaji.

Baada ya kukutana, upendo wake unakuwa mkali zaidi na utata, wakati wa mwisho shujaa hawezi kujisalimisha kabisa kwa hisia, kwa sababu zinafungwa na ufunuo wa siri ya hisia. Baadaye, hawezi kumwuliza mara moja ndugu ASI, aliye tayari kumwoa, kwa sababu hawataki kuvunja hisia zake kuzidi hisia yake ya furaha, na kuogopa mabadiliko ya baadaye na wajibu, ambayo atachukua mtu mwingine maisha. Yote hii inaongoza kwa makutano mabaya, baada ya usaliti wake, anapoteza Asya milele na ni kuchelewa sana kurekebisha makosa yaliyofanywa na yeye. Alipoteza upendo wake, alikataa siku zijazo na maisha ambayo inaweza kuwa, na kulipa kwa furaha yake yote ya kunyimwa na upendo wa kuwepo.

Makala ya ujenzi wa composite.

Aina ya kazi hii inahusu hadithi ya kifahari, msingi ambao ni maelezo ya uzoefu wa upendo na mawazo ya kupendeza juu ya maana ya maisha, huzuni ya ndoto zisizotimizwa na huzuni kuhusu siku zijazo. Kazi inategemea hadithi nzuri ya upendo ambayo ilimaliza kujitenga kwa kutisha. Utungaji wa hadithi hujengwa na sampuli ya classical: njama ya njama ni mkutano na familia ya Gagina, maendeleo ya njama - kuunganishwa kwa wahusika kuu, kuibuka kwa upendo, mwisho - mazungumzo ya Gagina na NN. Kwa hisia za ASI, makutano - tarehe kutoka ASEI, ufafanuzi wa wahusika wakuu, familia ya Gagina inatoka Ujerumani, Epilogue - Mheshimiwa N.N. Inaonyesha juu ya siku za nyuma, kudharau upendo usiojazwa. Mtazamo wa kazi hii ni matumizi ya mapokezi ya kale ya fasihi ya njama ya kutengeneza njama, wakati hadithi imeletwa katika hadithi na msukumo wa matendo yake hutolewa. Kwa hiyo, msomaji anapata "hadithi ya hadithi" iliyoundwa ili kuimarisha maana ya hadithi iliyoambiwa.

Katika makala yake muhimu, "mtu Kirusi juu ya Randevo" Chernyshevsky anahukumu kwa kiasi kikubwa uamuzi na uchafu mdogo wa Mheshimiwa N.N., picha ambayo ni kidogo iliyopunguzwa na mwandishi katika epilogue ya kazi. Chernyshevsky, kinyume chake, bila kuchagua maneno, hawaheshimu Sheria ya Mheshimiwa N.N. na huweka hukumu yake sawa na yeye. Hadithi "Asya", kutokana na kina cha maudhui yake, ikawa lulu halisi katika urithi wa fasihi wa mwandishi mkuu wa Kirusi Ivan Turgenev. Mwandishi mkuu kama hakuna mtu aliyeweza kuhamisha tafakari zake za falsafa na kutafakari juu ya hatima ya watu, kuhusu wakati wa maisha ya kila mtu, wakati matendo na maneno yake yanaweza kubadili milele kwa bora au mbaya zaidi.

Nini kutokwa kwa ajabu ni mwanzo kwenye hadithi iliyoambiwa katika "Ace"! Ili kujisikia kabisa hii, ni muhimu kutambua kile ambacho haijakamilika kwa ASI na N. N. kinapatikana na kile kilichoamua. Ni hasa ukweli kwamba kila mmoja wao ni katika nafasi yake na anaishi wakati wake.

Katika usiku wa mkutano na ASE, tunaona N. N. Katika umati wa watazamaji ambao waliangalia bia ya udugu wa mwanafunzi. Anga ya likizo: "Nyuso za wanafunzi", "silaha zao, maarifa", "Maoni ya kuchoma, kicheko" - kwa kifupi, "yote haya, kuchemsha kwa furaha ya maisha haikuweza kugusa na si kushinikiza shujaa kwa mawazo: "Je! Huenda kwao?" Katika harakati ya asili ya nafsi ya N. n, kuwa sawa na yeye, vijana hakuna kitu ambacho kinaweza kumjukia msomaji, ikiwa sio upeo wa milele wa Turgenev Shujaa awe katika umati.

Siri ya umati, tamaa endelevu ya kuwa ndani yake, na sio peke yake na yeye mwenyewe, tabia ya N. N., hasa kuonekana kwa ufumbuzi nyuma ya mkusanyiko wa ndani wa heroine na tabia yake ya kujitegemea. Kwa mfano, inaonekana kwake "mali" ya Asi hucheka kwa kile alichosikia, lakini "mawazo yaliyokuja kichwa chake."

Tamaa ya kuwa yenyewe inaagizwa, inaonekana Asin kuchagua nyumba chini ya jiji. Katika maandiko ya hadithi, uchaguzi wa heroine makazi ni kusoma kama wakati wa mfano wa pato la "nafasi ASI" nje ya dunia burgers, na kuongeza zaidi ishara ya "uondoaji", basi na kama aina ya huduma ya asin Kutoka duniani hadi mbinguni: nyumba ni "juu ya mlima." Baadaye katika hadithi kuna sababu ya kukimbia, motif ya ndege-ndege. Turgenev kwa ujumla itaendelea kuendeleza upinzani wa ASI na N. N. kwa kila mmoja juu ya kanuni ya "juu - chini". Kwa hiyo, tutamwona ameketi "juu ya kuta" kuta za ngome ya zamani, alichukua "miguu", kama kwamba walitendewa mbinguni, wakati NN na Gagina, "kuondosha" chini ya benchi, itapunguza baridi Bia. Kwa njia hiyo hiyo, itaangalia juu yake, itawaangalia kutoka "dirisha la mwanga katika ghorofa ya tatu" Nyumba na Frau Louise, ambao hawana watuhumiwa kwamba wakati huo anawaambia kama kutoka kwa mwingine Dunia na wakati. Katika msichana, akitoa kwa sauti ya gagna kufikiria mwanamke wa mwanamke wake, kama angekuja uzima wa vivuli vya jiji la mwezi, ambalo linafanana na mnara juu ya mwamba wa uchi, kuta za mossy, bobbits ya rangi ya kijivu na kuanguka silaha za ngome ya zamani. Je, si kwamba takwimu nyembamba ASI hivyo deftly, kwa urahisi na kwa ujasiri slides "trumping wreckage" juu ya precipice kwamba kila kitu hapa kwa muda mrefu imekuwa ya kawaida kwake?

Kuzingatia juu ya uharibifu wa mashujaa, ni muhimu kusisitiza kwamba dhidi ya historia ya usingizi wa kiroho wa N. N. Brightly rufaa Asin intextionhish nafsi. Lakini hali hii kubwa ya heroine inapatikana, hasa kupitia tabia yake ya nje. Awali ya yote, N. N. huelekeza kwa uhamaji wake wa kushangaza: "Kwa muda wowote alikuwa ameketi vizuri." Asya, hasa kazi katika eneo juu ya magofu ya ngome ("haraka kuzidi rundo la wreckage ..."; "Nilikwenda kupanda juu ya magofu ...").

Asya inaweza kuwa ya moja kwa moja, ya kucheza na ya kawaida. Hii inathibitishwa na matendo yake katika mkutano wa kwanza na NN hivyo, kuamua kwenda kulala, yeye bila kutarajia hawakupata na vijana juu ya njia ya mto na, bila kujibu swali la Gagina ("Je, wewe kulala? "), Iliyowekwa na.

Unadhani unaweza kueleza makosa mengi katika tabia ya ASI? Usawa wake wa ndani, sababu ambayo yeye amelala katika shauku ya asili ASI, usalama ("... na kwa akili yako ..." - anasema kwa NN "na mimi ni smart?" Aliuliza ... ") , Katika elimu ya ajabu, lakini muhimu zaidi, katika nafasi ya heroine kati ya walimwengu wawili: binti za wakulima na mmiliki wa ardhi, utoto walitumia kwa mkulima wa wakulima, na vijana katika nyumba ya wageni kwa wasichana wazuri.

Ni nini kinachoweza kuelezewa na vikwazo katika tabia ya ASI wakati inaonekana mbele ya N. N. "mwanamke mzuri, mzuri," basi "msichana tu, karibu na mjakazi"? Inawezekana kwamba ni tabia ya kuishi katika mabadiliko ya kudumu ya hisia, mpumbavu, huzuni, frolic. Wakati huo huo, unaweza kutoa jibu jingine. Nini kama Asya kwa njia hii anafikiria juu ya masks iliyowekwa juu ya maisha yake, inaonyesha majukumu ya kutafakari nafasi yake mbaya ya nusu-crosstyyanka na jinsia? Lakini tu moyo wa ngozi wakati yeye anaketi katika mavazi ya zamani kwenye dirisha, 2 mbaya zaidi katika vyumba "na kimya huimba" mama, golubushka ", kwa sababu wakati huu nyuma ya msichana kama hatma yake ya uchungu.

Turgenev, kutoka kwa marafiki wa kwanza wa wasomaji kutoka kwa Assey, inasisitiza kuwa kuna kijana angular na "moja kwa moja" na "Bolder" kuangalia, nini kinatokea tu kwa watoto, na wakati huo huo kuamsha kike, kubadilisha macho yake ndani ya "kina "Na" mpole ". Anaweza kucheza msichana wa kidunia na ni mtoto mdogo sana kukimbia na kuchukiza. Lakini muhimu zaidi: chochote kinachofanya, kila harakati zake, kila wakati wa kuwa na hisia kali ya kuamka upendo. Na ni kwa uwezo wa kupenda ubora wa Asino juu ya shujaa.

Unaweza kuzingatia jamaa za heroine ya Turgenev na Pushkin Tatiana kuhusiana na kina cha hisia zao. Aidha, Asya anaongea moja kwa moja na N. N: "Na ningependa kuwa Tatiana ..." Turgenev ilijenga sambamba hii kwa uangalifu. Aidha, katika maandishi ya rasimu, kulinganisha historia ya upendo wa mashujaa "ASI" na "Eugene Onegin" inaonekana zaidi ya rangi kuliko katika toleo la mwisho. Katika rasimu, kwa mfano, tunasoma juu ya ASSE kwamba "anaweza kwenda, kuondoka, kuandika barua." Mwishoni, heroine ya Turgenev tu aliagiza tarehe N. N. Lakini msichana huyu, kama Tatiana, akisonga nguvu, kujitolea kwa hisia yake.

Osya kamwe husema neno "upendo." Na kwa kuamua kwa N. P., kuandika juu ya ukweli kwamba nilikuwa nikisubiri neno "neno pekee", yeye tena hakubali kwamba neno hili ni "upendo." Ingawa upendo mkubwa wa heroine, iliyobaki peke yake na N. N., hawezi lakini kusema.

Je! Wanasema wapi wahusika kuhusu upendo? Wanazungumzia juu ya milima ambayo juu ya mawingu, juu ya bluu ya mbinguni, kuhusu mbawa, ndege, kuruka. Ndoto ya mabawa, hamu ya kujisikia furaha ya kukimbia ni mfano wa upendo katika hadithi ya Turgenev.

Hisia ya kukimbia haipatikani kwa heroine. Tuko tayari kujisikia ndege ndani yake wakati tunapoona Asia ameketi "bila shaka, akichukua miguu yangu," juu ya ukuta wa ngome. Ilionekana kushinikiza mbali na ukuta, na mara moja ingekuwa swam katika embroidery ... Hata hivyo, N. N. anaangalia msichana "na hisia ya chuki." Asili yake ya watoto hukasirika, kwa hiyo kwa wakati huu anaona kitu tu "sio asili kabisa." Lakini wakati utafika wakati N. N. inaonekana kama msichana-ndege katika Ace.

Ni nini kilichosababisha mtazamo "mwingine" wa shujaa? Hisia ya bahati katika ulimwengu wa furaha, ambayo ni kwa kiwango sawa na shujaa, inakabiliwa na Asya. Ni hisia ya usawa wa furaha, ukamilifu wa maisha hufanya mashujaa wawe na wasiwasi mbali na ardhi. Zaidi ya hayo, N. N. Misses msichana katika ndege ("lakini sisi si ndege." - "Na mabawa yanaweza kukua pamoja nasi," Nilikataa ... "), ambaye hawezi kumtegemea. Si chini ya nafsi yake ya usingizi.

Nyuma ya misingi yake ilichukuliwa, asili katika biographies ya mwandishi. Tabia ya ASI katika hadithi "Asya" haiwezekani bila excursion fupi kwa maisha, au tuseme upendo wa Ivan Sergeevich.

Rafiki wa milele Polina Viardo.

Mahusiano ya polina Viardo na Ivan Sergeevich ilizindua miaka 40. Ilikuwa ni hadithi ya upendo, ambayo iliishi tu katika moyo wa mtu mmoja, Turgenev, na kuheshimiwa sana na mwanamke hakukutana na usawa. Alikuwa ndoa. Na miongo yote minne, Ivan Sergeevich alikuja nyumbani kwake kama rafiki wa familia wa milele na milele. Kuweka "kando ya kiota cha mtu mwingine", mwandishi alijaribu kujenga yake mwenyewe, lakini Polina Viardo alipenda mpaka mwisho wa maisha yake. Viardo akawa mwanamke mwenye makusudi, mwuaji wa furaha ya wasichana ambao walilala katika upendo na Ivan Sergeevich.

Ni muhimu kusema kwamba uhusiano wa kutisha na Viardo hakuwa mpya kwake. Wengi Wengi wa Ivan Ivan katika umri wa kumi na nane walipenda na binti ya Katya. Cute uumbaji wa malaika, nini msichana alionekana katika mtazamo wa kwanza, kwa kweli hakuwa na kugeuka kuwa hivyo. Alikuwa na muda mrefu na mtumwa mkuu wa kijiji. Kwa mujibu wa uovu mbaya, moyo ulimshinda Sergey Nikolayevich Turgenev, baba wa mwandishi.

Hata hivyo, si tu mwandishi aliyevunjwa na moyo, yeye mwenyewe alikataa mara kwa mara wanawake wake. Baada ya yote, mpaka mwisho wa siku alipenda polina Viardo.

Tabia ASI katika hadithi "Asya". Aina ya msichana wa Tougead.

Watu wengi wanajua kwamba wasichana wa Turgenev wanapo, lakini watu wachache wanakumbuka kile yeye ni heroine kutoka hadithi ya mwandishi.

Tabia ya picha ya ASI, ambayo hutokea kwenye kurasa za hadithi, ni kama ifuatavyo.

Kama inavyoonekana kutoka kwenye mistari hapo juu, Asya alikuwa na uzuri wa atypical: nje ya mvulana pamoja na macho mafupi, yaliyopakana na kope ndefu, na kinu kidogo cha kawaida.

Maelezo mafupi ya ASI, picha yake ya nje haitakuwa imekwisha kukamilika, ikiwa sio kutaja kwamba, uwezekano mkubwa, ulionyesha tamaa ya Turgenev katika mduara (matokeo ya Catherine Shakhovskaya).

Iko hapa, kwenye kurasa za hadithi "Asya", sio tu msichana wa Turgenev, lakini hisia ya upendo ya turgenev imezaliwa. Upendo ikilinganishwa na mapinduzi.

Upendo, kama mapinduzi, hundi mashujaa na hisia zao kwa ajili ya kuendelea, vitality.

Asili ya ASI na tabia.

Prehistory ya maisha ya heroine imefanya mchango mkubwa kwa asili ya msichana. Huyu ni mmiliki wa mmiliki wa binti na mjakazi. Mama yake alijaribu kumfufua katika rigor. Hata hivyo, baada ya kifo cha Tatiana, Asya alimchukua baba yake. Kwa sababu yake katika nafsi, msichana alitoa hisia kama hizo kama kiburi na kijana.

Tabia ya ASI kutoka hadithi ya Turgenev inatanguliza kutofautiana kwa awali katika picha yake. Yeye ni kinyume na kucheza katika mahusiano na watu wote. Ikiwa unachukua nia ya kila kitu kote, unaweza kuelewa kwamba msichana anaonyesha kidogo isiyo ya kawaida. Kwa kuwa yeye anaangalia kila kitu kwa udadisi, lakini kwa kweli haijali juu ya kitu chochote kwa makini na hawana rika.

Licha ya kiburi chake ndani yake, ina madawa ya kulevya ya ajabu: kufanya watu wa dating ambao ni classively chini yake.

Wakati wa kuamka kiroho

Tabia ya ASI kutoka hadithi ya Turgenev haitakwisha, ikiwa hufikiri suala la kuamka kiroho ya wahusika kuu: ASI na Mheshimiwa N.N.

Shujaa na mwandishi wa hadithi, baada ya kukutana na mji mdogo wa Ujerumani wa Asya, anahisi kwamba nafsi yake imeshuka. Inaweza kusema kuwa yeye alikuja uzima, alifungua hisia zake. Asya huondoa pazia la pink ambalo alijitazama mwenyewe na maisha yake. N.N. Anaelewa jinsi ya uongo ni kuwepo kwake mpaka wakati wa dating kutoka ASEA: Muda uliowekwa kwa kusafiri, sasa inaonekana kwake ni anasa isiyo ya kawaida.

Mtazamo wa Dunia wa Reborn wa Mheshimiwa N.N. Kwa trepidation inatarajia kila mkutano. Hata hivyo, mbele ya uchaguzi: upendo na wajibu au upweke, inakuja kumalizia juu ya upuuzi inawezekana kuolewa ambayo hasira haina kumshinda.

Upendo pia husaidia kufunua tabia ya ASI. Anaanza kujitambulisha na mtu. Sasa hawezi kufanya kusoma kwa kawaida ya vitabu, ambavyo alikuwa na ujuzi wa ruzuku kuhusu upendo wa "kweli". Asya kufungua hisia, matumaini. Yeye kwa mara ya kwanza katika maisha yake iliacha shaka na kujifungua kwa hisia kali.

Yeye ni nani, Asya, kwa macho ya Mheshimiwa N.N.?

Tabia ya ASI katika hadithi "Asya" haifanywa na Ivan Sergeyevich mwenyewe, atawapa kazi hii kwa shujaa wake, Mheshimiwa N.N.

Shukrani kwa hili, tunaweza kuona mabadiliko ya uwiano wa shujaa kwa mpenzi: kutoka kwa upendo kwa upendo na kutokuelewana.

Mheshimiwa N.N. Alibainisha msukumo wa kiroho wa ASI wanaotaka kuonyesha asili yao ya "juu":

Matendo yake yote ya kwanza yanaonekana kwake "matokeo ya watoto." Lakini hivi karibuni alimwona katika kuonekana kwa hofu, lakini ndege nzuri:

ASI na Mheshimiwa N.N. Mahusiano.

Tabia ya maneno ya ASI katika hadithi "Asya" inatabiri matokeo mabaya ya mahusiano ya kujitokeza ya heroine na Mheshimiwa N.N.

Kwa asili, Asya - tofauti ya asili kutoka mizizi yake. Ni muhimu tu kukumbuka mtazamo wa msichana kwa mama na asili yake:

Msichana alipenda kumsikiliza, na wakati huo huo aliogopa, kwa kuwa ilikuwa mbaya sana na aibu.

Asya Grezite kuhusu shujaa, ambayo itakuwa mfano wa furaha, upendo na mawazo kwa ajili yake. Shujaa, ambayo inaweza kuwa mwaminifu kujipinga "uchafu wa kibinadamu" kuokoa upendo.

Asya aliona shujaa wake katika Mheshimiwa N.N.

Mwandishi alimpenda msichana kutoka wakati wa kwanza wa marafiki wao. Alitaka kumpendeza na wakati huo huo kuonyesha kwamba alikuwa mwanamke wa kuzaliana, na sio aina fulani ya msichana Tatiana. Tabia hii isiyo ya kawaida kwa kushawishi hisia ya kwanza iliyoanzishwa na Mheshimiwa N.N.

Kisha yeye huanguka kwa upendo na n.n. Na huanza kutarajia kutoka kwake sio vitendo tu, lakini jibu. Jibu kwa kusisimua swali lake: "Nini cha kufanya?" Ndoto ya heroine kuhusu feat, lakini haitamngojea kutoka kwa mpendwa.

Lakini kwa nini? Jibu ni rahisi: Mheshimiwa N.N. Haijapewa na utajiri wa amani kama Ace. Sura yake ni ya kutosha ya sooty na kidogo kidogo, ingawa si bila ya matarajio. Kwa hiyo anaonekana mbele yetu kulingana na Chernyshevsky. Mwanamume mwenye kutetemeka, nafsi ya kuteswa anaona turgenev yake mwenyewe.

"Asya", tabia n.n.

Mioyo ya Hearths, kutafakari juu ya maana ya maisha haijulikani kwa shujaa wa hadithi ya N.N., kwa niaba ya hadithi yake inafanyika. Aliongoza maisha ya udanganyifu ambako alifanya, na kufikiri tu juu ya tamaa zake mwenyewe, aliwahimiza maoni ya wengine.

Hakuwa na wasiwasi hisia ya maadili, madeni, wajibu. Yeye kamwe hakufikiri juu ya matokeo gani angeweza kubeba matendo yake, wakati maamuzi muhimu zaidi yanayogeuka kwenye mabega ya wengine.

Hata hivyo, n.n. - Sio mfano kamili wa shujaa mbaya wa hadithi. Kinyume na kila kitu ambacho hajapoteza uwezo wa kuelewa na kushiriki vizuri kutoka kwa uovu. Ni curious na inquisitive. Madhumuni ya maafa yake sio tamaa ya kujua ulimwengu, lakini ndoto ya kujifunza watu wengi na watu binafsi. N.N. Kiburi kabisa, lakini si mgeni kwa hisia ya upendo uliokataliwa: hapo awali, alikuwa na upendo na mjane, ambaye alimkataa. Pamoja na hili, anaendelea kuwa na vijana mzuri na wenye kupendeza sana wa miaka 25.

Mheshimiwa N.N. Kujua kwamba Asya ni msichana mwenye hisia, hivyo hofu ya kugeuka zisizotarajiwa katika siku zijazo. Aidha, ndoa inaonekana kwake kama burrow ya chini-tupu, ambayo inategemea jukumu la hatima ya mtu na maisha.

Hofu ya mabadiliko na kubadilika, lakini kamili ya maisha, n.n. Inakataa furaha ya pamoja, kuendesha gari kwenye mabega ya ASI wajibu wa kufanya uamuzi juu ya matokeo ya uhusiano wao. Baada ya kutengeneza kwa hiyo, anazuia kuwepo moja kwa nafsi yake mwenyewe. Kusambaza Asya, alikataa maisha, upendo, wakati ujao. Hata hivyo, Ivan Sergeevich sio haraka kumtukana. Kwa kuwa yeye mwenyewe alilipa kosa kamili ...

Kugusa sana, sauti na nzuri, kutoka kwa mtazamo wa sanaa ya fasihi, hadithi "Asya" aliandika mwaka wa 1857 Ivan Turgenev. Mamilioni ya wasomaji walikuwa wameshindwa na kazi hii - watu kusoma, kusoma tena na kusoma "ASEI", alihamishiwa kwa lugha nyingi za kigeni, na wakosoaji hawakuficha furaha yao. Turgenev aliandika historia ya kuvutia na isiyo na heshima ya upendo, lakini jinsi nzuri na isiyo ya kushangaza ilitokea! Sasa tutafanya uchambuzi mfupi wa hadithi "Asya" Ivan Turgenev, na kwa kuongeza, unaweza kusoma muhtasari kwenye tovuti yetu. Katika makala hiyo hiyo, njama "ASI" itawasilishwa kwa muda mfupi sana.

Historia ya Kuandika na Prototypes.

Hadithi ilichapishwa wakati Turgenev ilikuwa karibu miaka arobaini. Inajulikana kuwa mwandishi hakuwa na sumu tu, lakini pia alikuwa na talanta isiyo ya kawaida. Mara moja, Ivan Turgenev alikwenda na lengo la kusafiri kwenda Ujerumani, na akaruka picha hii ya muda mfupi: wanawake wawili waliangalia nje ya nyumba ya hadithi mbili katika madirisha - mmoja alikuwa mwanamke mzee na fucking, na yeye akaangalia kutoka ghorofa ya kwanza, na yeye akaangalia kutoka ghorofa ya kwanza, na Ya pili alikuwa msichana mdogo, na kutazama ni kutoka juu. Mwandishi alidhani - ni nani wanawake hawa, kwa nini wanaishi katika nyumba hiyo ambayo wananywa pamoja? Fikiria juu ya picha hii ya utukufu imesababisha Turgenev kuandika hadithi ya sauti "Asya", uchambuzi ambao sasa tunatumia.

Hebu tujadili nani ambaye angeweza kuwa mfano wa tabia kuu. Turgenev, kama unavyojua, binti ya Polina Brewer, ambayo ilizaliwa halali. Anafanana sana na heroine kuu ya heroine. Wakati huo huo, mwandishi alikuwa na dada wa asili, kwa hiyo ilikuwa inawezekana kwamba Varvaru Zhitov Turgenev inaweza kuchukuliwa kama mfano wa ASI. Na mmoja, na msichana mwingine hakuweza kukubali nafasi yao ya kushangaza katika jamii, ambayo ilikuwa imesumbuliwa na Asya mwenyewe.

Mpango wa hadithi "Asya" ni mfupi sana

Ni bora kuelewa uchambuzi wa hadithi "Asya" Turgenev itasaidia njama ya muda mfupi. Hadithi inaongoza kutoka kwa uso wake mhusika mkuu. Tunaona Mheshimiwa N. N. asiyejulikana, ambaye alisafiri nje ya nchi na alikutana na washirika wake huko. Vijana walianza marafiki na hata wakawa marafiki. Kwa hiyo, N. N. hukutana na Gagic. Ndugu huyu na dada yake wa kisasa Asya, ambao pia walienda safari juu ya Ulaya.

Gagin na N. N. Kama kila mmoja, wengi wao huwaletea karibu, kwa hiyo wanawasiliana, kupumzika pamoja na kujifurahisha. Mwishoni, N. N. iko katika upendo na Asya, na heroine kuu inakabiliwa na hisia za majibu. Wanaelezewa kwa upendo, lakini kutokuelewana katika mahusiano husababisha hisia zilizochanganywa na mazungumzo mazuri. Asya, pamoja na Gagin, akiacha kwa kiasi kikubwa, akiacha kumbuka, wakati huo wakati N. N. aliamua kuuliza mikono yake. Yeye ni katika kutafuta Gagina, akiwaangalia kila mahali, lakini hawapati. Na hisia ambazo alipaswa kuwa hazijawahi kurudia katika maisha.

Hakikisha kusoma tabia ya Gagina, na ni muhimu kwamba tupitia kura ya hadithi "Asya" kwa ufupi sana, kwa sababu kwa sababu hii ni rahisi kufanya uchambuzi zaidi.

Picha ya ASI.

Asya inaonekana kwetu msichana maalum na wa kawaida. Anasoma mengi, kwa uzuri huchota na karibu na moyo huchukua kile kinachotokea. Ana hisia ya haki ya haki, lakini kwa tabia - amebadilishwa na hata wachache wazimu. Wakati mwingine humvuta kwenye vitendo vyenye wasiwasi na vya kukata tamaa, ambavyo vinaweza kuonekana kutokana na uamuzi wake wa kutupa mahusiano na N. N., ambako akaanguka kwa upendo.

Hata hivyo, uchambuzi wa hadithi "Asya" unaonyesha kwamba nafsi ya msichana ni rahisi kuumiza, ni nzuri sana, fadhili na upendo. Bila shaka, asili kama hiyo ilivutia Mheshimiwa N. N., ambaye alianza kutumia muda mwingi na marafiki zake wapya. Anatafuta sababu za matendo yake na wakati mwingine puzzles: kumhukumu Asya au kupenda.

Maelezo muhimu ya kuchambua hadithi "Asya"

Wakati Asya anaanza kuwasiliana na tabia kuu ya N. N., katika nafsi yake huamka na hisia zisizo za jumuiya na zisizojulikana. Msichana bado ni mdogo sana na asiye na ujuzi, na hajui jinsi alivyoweza kukabiliana na hisia zake. Anaogopa hali hii, hii inaelezwa na vitendo vyake vya ajabu na vinavyoweza kubadilika ambavyo ni vigumu kupiga caprics ya kawaida. Anataka kusababisha huruma kutoka N. N., maisha ni ya kuvutia na yenye kupendeza machoni pake, na hatimaye inafungua kwake, na Gagina.

Ndiyo, ni tendo la watoto na naive, lakini hapa ni msichana mzuri, mzuri Asya. Kwa bahati mbaya, wala Gagin wala N. N. hawathamini tabia ya wazi na ya kawaida ya ASI. Ndugu inaonekana kuwa hakuwa na wasiwasi, na tabia kuu inaonyesha juu ya maadili yake, kufikiri kwamba uzimu huu ni kuolewa na msichana wa miaka kumi na saba na tabia hiyo. Aidha, alijifunza kwamba Asya halali, na baada ya yote, harusi hiyo ingeweza kusababisha kutokuelewana katika miduara ya kidunia! Hata uchambuzi mfupi wa hadithi "Asya" alionyesha kuwa hii iliharibiwa na uhusiano wao, na wakati N. N. walidhani, ilikuwa ni kuchelewa sana.

Bila shaka, tuna kitu cha kufikiria: Je, gagin angeweza kufurahia dada, ambayo alipenda sana, na ambao wasiwasi ambao daima walifanya, na kumshawishi si kukimbilia matukio? Au labda Gagina alifuata kuzungumza zaidi kwa N. N.? Ace alipunguza ufumbuzi wa spelling na kutupa uhusiano? Je, ni kwa ukatili kwa tabia kuu? Na Mheshimiwa N. N. mwenyewe - alikuwa tayari kupigana kwa upendo wake, kwenda kinyume na sheria za kidunia, kuweka hisia hapo juu? Naam, kuna maswali mengi, lakini mtu anaweza kutoa jibu la uhakika juu yao? Haiwezekani. Hebu kila mtu aje kujifanyia jibu yenyewe ...

Umesoma uchambuzi wa hadithi "Asya" Turgenev, pia katika makala hii iliwasilisha njama ya hadithi kwa ufupi, maelezo ya picha Asya na tabia ya wahusika wote.