Shujaa mzuri katika hadithi za watoto wa hadithi. Misingi ya kinadharia ya malezi ya watoto wadogo wa ujuzi juu ya mashujaa wa hadithi ya uchawi wa watu wa Kirusi

Bakhmetov Egor.

Mwanafunzi wa utafiti wa wanafunzi 2 darasa bakhmetov egor "sifa muhimu ya mashujaa favorite, ambayo alitumia katika darasa lake.

Pakua:

Angalia:

Tale ni nyenzo muhimu

kufanya kazi na matukio ya maisha.

Utangulizi

Katika jamii ya kisasa, haja ya watu wenye elimu wenye ujuzi na wa kimaadili wanaweza kushikamana na asili ya matatizo ya kiuchumi, kijamii na kuheshimu kwa kujitegemea.

Kwa hiyo, kuanzia umri wa shule, ni muhimu kuunda kiroho na utamaduni wa uhusiano kati ya kizazi kidogo, ambacho kinategemea kanuni za kimaadili za ulimwengu wote.

Moja ya njia za kujenga uwakilishi mzuri wa watoto, kuanzisha mawasiliano ya karibu kati ya watu wazima na watoto katika familia na shuleni niHadithi . Na ili kujua nini sifa za kibinadamu zinathaminiwa na wanafunzi wenzao, tuliamua kufanya utafiti mdogo juu ya mada"Sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous favorite."

Hypothesis: Tunadhani kuwa katika watoto wa kisasa umaarufu wa hadithi za hadithi haukupungua na sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous wanathaminiwa.

Kitu cha kujifunza: mashujaa wa hadithi.

Somo la utafiti: Sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous favorite.

Kusudi la utafiti: Kugundua sifa za kibinafsi ambazo mashujaa wa ajabu ni njia nzuri ya kutengeneza mawazo ya kimaadili ya watoto wa umri wa shule.

Kulingana na madhumuni ya utafiti, tulielezea

Kazi:

1. Kuchunguza kiini cha matumizi ya hadithi ya hadithi kama njia ya elimu ya kimaadili.

2. Kujua mawazo ya kimaadili ya watoto wa darasa letu.

3. Mchakato na kuchambua vifaa vya utafiti.

4. Fanya hitimisho kutoka kwa utafiti wetu.

Njia za Utafiti:

· Kusoma na uchambuzi wa maandiko.

· Kuuliza kwa wanafunzi wa darasa, ili kutambua hadithi zako za favorite na mashujaa wa ajabu.

· Majadiliano na wanafunzi wa darasa kwa hadithi za hadithi.

· Maandishi ya mini ya wanafunzi wa darasa walijitolea kwa mashujaa wa ajabu.

· Picha za mashujaa favorite.

1. Ishara - nyenzo muhimu.

1.1 Hadithi ya Fairy ni athari ya ajabu ya chombo cha athari za kisaikolojia na ulimwengu wa ndani wa mtoto, chombo cha maendeleo ya nguvu.

Hadithi ya hadithi kwa kiasi fulani inatimiza mahitaji matatu ya kisaikolojia ya mtoto:

Haja ya uhuru. Katika kila hadithi ya Fairy, shujaa hufanya kwa kujitegemea, kutegemea nguvu zake.

Haja ya nguvu. Shujaa anageuka kuwa na uwezo wa kuondokana na vikwazo vya ajabu zaidi, inageuka kuwa mshindi, inafanikisha mafanikio.

Wanahitaji shughuli. Shujaa daima ni katika hatua.

Wanafundisha mtazamo mzuri kwa watu, kuonyesha hisia za juu na matarajio. Katika vitendo na matendo ya mashujaa wa ajabu, bidii ni tofauti - uvivu, uzuri-uovu, ujasiri - hofu.

Huruma ya watoto daima huwavutia wale ambao ni wa pekee kwa: mwitikio, upendo wa kazi, ujasiri. Watoto wanafurahi wakati wa kushinda, hupunguza misaada, wakati mashujaa wa kushinda matatizo na makutano ya furaha huja.

Lugha ya hadithi za hadithi hujulikana na uchoraji mkubwa: ina mengi ya kulinganisha tagged, maneno ya mfano, mazungumzo, nyimbo zinazosaidia mtoto kukumbuka hadithi ya hadithi.

Hadithi inafundisha ujasiri, fadhili na sifa zingine nzuri za kibinadamu, lakini haifai maagizo ya boring, inaonyesha tu kwamba inaweza kutokea ikiwa mtu hana dhamiri. Hadithi ya Fairy inaendeleza hisia ya kupendeza.

Miongoni mwa aina nyingi za prose ya mdomo (hadithi za hadithi, hadithi, hadithi, epics, hadithi), hadithi ya Fairy inachukua nafasi maalum. Kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa si tu ya kawaida, lakini pia aina isiyo ya kawaida ya watoto wa umri wote.

Tunakutana nao katika programu, watoto wanafahamu hadithi za fairy kuhusu wanyama, wanaambiwa na hadithi za kaya na za kichawi "ujiji kutoka kwa shoka", "Siva-burk", "Dada Alyonushka na Ndugu Ivanushka", "Ivan-Tsarevich Na mbwa mwitu ", kama vile hadithi za fasihi za fasihi v.f. Odoevsky" Moroz Ivanovich ", S. Aksakova" maua nyekundu "na wengine. Tale ya Fairy ina thamani kubwa ya elimu na ya elimu.

Anafundisha mtu kuishi, matumaini anamfanya, anasema imani katika ushindi wa mema na haki. Kwa fantastic na fiction, mahusiano halisi ya watu ni siri, ambayo alibainisha m.A. Gorky: "Tayari katika nyakati za kale, watu waliotawa na uwezekano wa kuruka kupitia hewa," hadithi za Phaeton, Dedal, na mwanawe - Ikara, na hadithi ya hadithi ya "ndege ya carpet" kutuambia kuhusu hilo.

Matukio yote ndani yake yalitolewa hadi mwisho, haijakamilika na kutokuwepo bila ya pekee kwa njama ya ajabu.

Watu wamegawanywa katika makundi matatu: hadithi za hadithi kuhusu wanyama, hadithi za uchawi na kaya.

A) hadithi za hadithi kuhusu wanyama.

Aina hii ya hadithi za hadithi ni tofauti na wengine kwamba wanyama hufanya hadithi katika hadithi za hadithi. Vipengele vyao vinaonyeshwa, lakini ni kawaida maana ya sifa za mtu. Wanyama hufanya kile ambacho watu hufanya, lakini katika hadithi hizi za hadithi, wanyama ni kama mtu, na kitu sio. Hapa wanyama wanasema lugha ya kibinadamu.

Kazi kuu ya hadithi hizi za hadithi ni kuwa na furaha ya sifa mbaya za tabia, vitendo na kusababisha huruma kwa dhaifu, hasira.

B) Hadithi za Fairy za Uchawi.

Hadithi ya uchawi ni kazi ya kisanii na wazo linalojulikana la ushindi wa mtu juu ya nguvu za giza za uovu. Watoto kama hadithi ya uchawi wa uchawi. Kwao, maendeleo ya kuvutia ya hatua yanayohusiana na mapambano ya vikosi vya giza na giza, na uongo wa ajabu. Katika hadithi hizi za hadithi, makundi mawili ya mashujaa: nzuri na mabaya. Kawaida mafanikio mazuri. Hadithi za Fairy za Uchawi zinapaswa kusababisha pongezi kwa mashujaa mzuri na imani ya wahalifu. Wanasema kujiamini katika sherehe ya mema. Katika kila hadithi hizi za hadithi, mashujaa hutumia msaada wa vitu au viumbe hai na nguvu ya kichawi.

C) Hadithi za Fairy za Fairy.

Katika hadithi za ndani za hadithi, kuzungumza juu ya madarasa ya kijamii. Hadithi za Fairy za Kaya zina umuhimu mkubwa wa elimu na ujuzi katika kuundwa kwa uwakilishi wa maadili wa watoto wa shule, kwa kuwa wavulana watajifunza kuhusu historia ya watu, maisha yake. Hadithi hizi za hadithi zinasaidia elimu ya kimaadili ya watoto wa shule, kwa kuwa wanapinga hekima ya watu.

Hadithi ya Fairy huweka na husaidia kutatua matatizo ya kimaadili. Ndani yake, mashujaa wote wana mwelekeo wazi wa maadili. Wao ni ama nzuri sana au mbaya kabisa. Ni muhimu sana kuamua huruma ya mtoto kutofautisha kati ya mema na mabaya. Mtoto hujitambulisha na shujaa mzuri.

Hadithi ya Fairy husaidia kuamini nguvu ya mema, ambayo haifanikiwa yenyewe, lakini kwa kushinda matatizo na kupigana dhidi ya uovu.

M.A. Gorky anaelezea jinsi chini ya ushawishi wa hadithi za watu wa Kirusi, ambazo zilijumuisha hekima ya kitaifa katika ufahamu wa watoto wake ilikuwa wazo la jumla la haki, juu ya mema na mabaya, kuhusu nzuri na mbaya.

"Moyo hufungia mtoto, - aliandika V.A. Sukhomlinsky, - wakati anasikiliza au kutazama maneno ya kujenga picha ya ajabu. "

1.2 Tafuta tafsiri mbalimbali za hadithi za hadithi - kazi ni ya kuvutia sana.

Wazazi ambao wanasoma hadithi za hadithi kwa watoto wao kujadiliana nao kusoma mara nyingi wanakabiliwa na jambo. Je, wazazi wenyewe wanaelewa na kutafsiri hadithi za hadithi? Baada ya yote, katika hadithi ya hadithi, kunaweza kuwa na aina fulani ya maana ya siri, maana ambayo hawajui hata.
Hadithi za Fairy zilikuja kwetu kutoka kwa kina cha karne nyingi. Iliyoundwa na watetezi wa watu, hadithi za ajabu zilihamishwa kutoka kinywa hadi kinywa, kutoka kizazi hadi kizazi. Kisha ni wakati ambapo hadithi za hadithi zilianza kukusanya na kurekodi. Hadithi zingine za ajabu zimetufikia bila kubadilika - baadhi yamepitisha usindikaji wa fasihi, na hivyo kuwa na wasiwasi zaidi na kwa bei nafuu kwa mtu wa kisasa.

Inatafuta tafsiri mbalimbali za hadithi za hadithikuna kazi ya kuvutia sana. Kutokana na ukweli kwamba utaelewa maana ya siri ya hii au hadithi ya hadithi, unaweza rahisi kuchagua hadithi za hadithi kwa umri wako. Kila hadithi ya Fairy inapaswa kuendana na umri wa mtoto, hali ya kihisia na maslahi. Lakini haipaswi kumwambia siri zote kuhusu tafsiri ya hadithi za hadithi. Ni bora kusubiri mpaka mtoto wako kukua na kuanza kuelewa vivuli vyote vya maana.

2. Kujifunza sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous.

2.1 Kazi ya utafiti ilifanyika kwa misingi ya 2 "katika" Hatari ya Hatari ya Sekondari No. 1 "kuanzia Januari 15 hadi Januari 31, 2013.

Wahojiwa wa 2 "katika" darasa (wavulana 14 na wasichana 10) waliohojiwa kuhusu hadithi za kupendeza za fairy. Somo la utafiti lilikuwa ni maadili ya wanafunzi wadogo wanaogunduliwa kwa kuchunguza data juu ya hadithi zilizopendekezwa, wahusika na sifa za mashujaa katika umri huu. Tunaamini kwamba shujaa wa ajabu anaweza kuwa mfano wa kuiga, bora ya mtoto, kwa kuwa mtoto anapenda tabia fulani, inamaanisha kuwa ina sifa fulani, vipengele ambavyo kama mtoto, na labda angependa Kuwa kama yeye.

Tabia muhimu za mashujaa wa ajabu zinaonyeshwa katika Jedwali Nambari 1 (angalia Kiambatisho), ambayo inafuata kwamba ubora wa muhimu kwa wanafunzi wa darasa ni "furaha". Ubora huu ulichagua washiriki 7, ambao wavulana 4 na wasichana 3. Katika nafasi ya pili "ujasiri" wa washiriki 6, wavulana 3 na wasichana 3. "Nzuri" na "nzuri" alichagua washiriki 5, hasa wasichana. "Rafiki mzuri" na "smart" 4 uchaguzi kila mmoja, wavulana 2 na wasichana 2. Wavulana walifanya uchaguzi wa tatu kwa ajili ya "radish", "jasiri", "ujasiri". Ubora kama "Diller" alichagua wavulana 2 na msichana 1.

"Lucky", "Gulling" na "hila" kwa uteuzi 2, hasa wavulana.

Kwa mujibu wa uchaguzi mmoja walifanya sifa kama vile "wapenzi", "kazi ngumu", "kuingia", "waaminifu", "kuamua" na "naughty".

Ningependa kutambua kwamba sifa za kibinafsi zina maana tofauti kwa wavulana na wasichana. Wasichana wanafahamu zaidi wema na uzuri. Wavulana huchagua ujasiri, ujasiri, ustadi, hisia ya ucheshi, ujasiri na kufahamu rafiki mzuri.

Matokeo ya meza yanaonyesha wazi ratiba (angalia programu), ambayo inaashiria idadi ya uchaguzi wa ubora mmoja au mwingine kwa ajili ya wasichana na wavulana.

2.2 Vifaa vya Visual, yaani, michoro ya mashujaa favorite, sisi kuchunguzwa kutoka kwa mtazamo wa upendeleo wa uchaguzi. Kwa msingi wa hili, tumeandika Jedwali la 2 (tazama programu), ambayo inaonekana wazi ambaye shujaa wa ajabu anapendekezwa na wavulana na wasichana. Kuchambua, unaweza kuhitimisha, wavulana wanapendelea bun na paka katika buti, wasichana wanapenda cinderella na malkia wa theluji.

Picha iliyotolewa katika takwimu inaonyesha sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous. Wavulana huonyesha kolobok na paka katika buti ujasiri na maamuzi, wasichana ni Cinderella na malkia wa theluji nzuri na mzuri.

Hitimisho

Uchambuzi wa majibu ya washiriki wa maswali kuhusu hadithi ya fairy na shujaa wa ajabu hutuwezesha kuhitimisha kuwa kizazi cha kisasa cha watoto hana umaarufu wa hadithi za hadithi.

Hadithi kama "Cinderella", "Kolobok", "paka katika buti", "Snow Malkia" anapendwa na watoto, na kwa hiyo maadili na sampuli za tabia ya mashujaa, ambayo hubeba, maadili, juu ya malezi ya Wao huathiri, wanaokolewa.

Katika majibu ya washiriki kwa swali la sifa za mashujaa wapendwa, tofauti kubwa za ngono zilipatikana. Wasichana wa kisasa wa umri mdogo wa shule mara nyingi walionyesha sifa zifuatazo: aina, tamu, nzuri. Wakati huo huo, sifa hizo kama ujasiri, akili, ustadi, ujasiri ni muhimu kwa wavulana.

Pia katika majibu ya washiriki kwa maswali ya ziada kuhusu kwa nini "ungependa kuwa sawa" na "kwa nini shujaa hupenda," ulio na tofauti sana katika hali ya ubora. Kwa uchambuzi wa kina wa majibu, tuligawanya katika makundi mawili ya sifa: sifa za ndani (binafsi) na sifa za nje (tabia ya kimwili). Uchambuzi mkubwa wa orodha ya sifa hizo unaonyesha mwelekeo wa thamani wa watoto. Takwimu hizi zinawasilishwa katika Jedwali Nambari 3.

Tunatarajia kuwa matokeo ya masomo haya na hayo yanapatikana

wazazi, walimu na walezi wanaangalia maadili ya vijana wa kisasa

watoto wa shule kutoka kwa mtazamo wa ukweli kwamba wao ni muhimu na muhimu, kama mwongozo katika mahusiano na maisha ya jirani na mfano wa kuiga.

Fasihi

1. Abramenkova, V. V. Psychology ya Jamii ya Utoto: Tutorial /

V.V. Abramenkova. - M.: Kalamu se, 2008.

5. Bozivic, L. I. Matatizo ya malezi ya utu / l.I. Bozovic. - M.:

Nyumba ya Kuchapisha "Taasisi ya Saikolojia ya Vitendo", 1997.

6. Bunyatova, A. R. Jukumu la hadithi ya hadithi katika malezi ya maadili ya kiroho na maadili

katika watoto wa umri wa mapema / a.r. Bunyatova // Mafanikio ya sayansi ya kisasa ya asili. -2010. - № 6 [rasilimali ya elektroniki]

7. Vygotsky L. S. Mawazo na ubunifu wakati wa utoto: insha ya kisaikolojia. Kitabu kwa Mwalimu / LS Vygotsky. [Rasilimali za elektroniki] - M: Mwangaza, 1991.

8. Dickman, H. YUNGIAN Uchambuzi wa hadithi za kichawi za kichawi. Hadithi na hadithi. / /

H. Dickman; Kwa kila. kutoka Kiingereza G.l. Drozdeck; Ed. V.V. Zelensky; Preport. Bettelheim. [Rasilimali za elektroniki] - St. Petersburg: Mradi wa Academic, 2000.

Maombi

Nambari ya namba 1.

Sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous favorite.

(uchaguzi wa kiasi)

Jedwali # 2.

Uchaguzi wa mashujaa wa ajabu

Iliyotolewa katika vifaa vya kuona.

Nambari ya 3 ya 3.

Sifa za ndani na sifa za nje,

kujitolea na washiriki kutoka mashujaa wao wanaopenda.

Ratiba

Uchaguzi wa sifa muhimu za kibinafsi za mashujaa wa ajabu

washiriki 2 "katika" darasa.

Mbou "Secondary School No. 1".

MINI-SESS YA wanafunzi 2 "katika" darasa

Mkou "Shule ya Sekondari No. 1".

Shujaa huu wa ajabu ni jina la Winnie Pooh. Yeye ni wa kirafiki na kiraka. Anapenda asali na marafiki na sungura. Winnie fluff ujasiri, deft, nzuri.

Boyko Ruslan.

Ninapenda samaki ya dhahabu, kwa sababu alifanya tamaa za mtu mzee, yeye ni mzuri na amevaa taji ya dhahabu.

Petrov Dima.

Shujaa wangu favorite fabulous ni bun. Kutoka utoto wa mapema, nilipenda hadithi hii ya hadithi. Kolobok furaha, aina na gullible. Wakati babu alifunga unga katika ghalani, na bibi alioka bang na kuiweka baridi kwenye madirisha, hakutaka kulala, lakini akaruka na akavingirisha. Hii ndio ambapo adventures yake ilianza. Alikutana na wanyama na kuimba wimbo wake mwenye furaha na jinsi alivyoondoka nyumbani. Lakini hakuwa na bahati, alikutana na Khutruy Fox, ambaye alimdanganya na kula. Ninahisi pole kwa kolobka.

Wilhelm Natasha.

Ninapenda malkia wa theluji, kwa sababu yeye ni mzuri. Na ninahisi huruma kwa ajili yake, ana moyo wa baridi na yeye ni peke yake. Mali yake ni kutoka barafu haitoi furaha yake. Anakasirika na watu kutokana na ukweli kwamba wanafurahi.

Kokhno Veronica.

Kolobok jasiri na rasilimali, furaha, aina na jasiri. Ninampenda.

Akste Denis.

Ninampenda kolobka kwa sababu yeye anasisimua daima na daima anafurahi. Alikuwa na ujanja, ingawa mbweha haikuweza kudanganywa.

Gaiduk Ilya.

Ninapenda Bel, kwa sababu ni nzuri sana, kujiamini, smart, husaidia wengine, ni kucheza nzuri sana.

Konsevich Varvara.

Kwa kweli ninawapenda mashujaa wa hadithi ya hadithi "kolobok". Kolobok Enterprising, yeye huenda kujifungua furaha na wazazi. Kwa heshima hutoka katika hali ngumu. Hakuna mtu anayekasirika na barabara, mtu mwingine hachukui. Yeye ni waaminifu, anaamini kwa nguvu zake, lakini hakuwa na bahati. Fox kwa ujinga na kuingiza uaminifu wa kolobkin. Hadithi ni ya kufundisha na yenye manufaa.

Tyratsya Valery.

Ninapenda nguruwe, kwa sababu ni rafiki mzuri, jasiri, ujasiri, video, msikivu, nyekundu na ndogo.

Timkiv Dasha.

Ninapenda paka katika buti, kwa sababu yeye ni mbaya, mwenye furaha, mwenye ujasiri na msikivu.

Schaefer Dasha.

Ninampenda Cinderella kwa kuwa mzuri, mzuri. Kamwe kumpa mtu yeyote kusaidia. Na yeye ni furaha na kazi ngumu. Msichana mzuri sana. Smart na yeye princess.

Zakharova Katya.

Ninapenda thyme kwa ukweli kwamba yeye alisaidia kwa upole kumeza. Na yeye ni mzuri.

Glushko Julia.

Kolobok kirafiki, husaidia marafiki zake na kuimba wimbo wake vizuri.

Evseychenko Danil.

Ninapenda Cheburashka, kwa sababu yeye ni mwenye fadhili, mzuri, ataruhusu daima msaada, i.e. Rafiki halisi na wa kweli.

Khomenko evgeny.

Ninapenda paka katika buti, kwa sababu yeye ni shujaa na kamwe hauacha. Daima kupotosha kutoka kwa mabadiliko.

Bakhmetov Egor.

Shujaa huyu anaitwa Kolobok. Huu ndio hadithi yangu ya fairy. Yeye ni furaha, mwenye hekima, jasiri, mzuri na mwenye fadhili. Aliondoka bibi, aliondoka babu, na sikuweza kutoka kwa mbweha.

Boyko Julia.

Ninapenda hadithi ya hadithi kuhusu Pinocchio. Yeye ni furaha, ujasiri, aina. Ana marafiki wengi mzuri. Wanacheza ukumbi wa michezo ya puppet, na wana adventures nyingi.

Mitrofanova Vika.

Paka katika buti ni ya kushangaza yenye akili, deft.

Vakhnenko Nikita.

Pinocchio furaha, furaha, aina, ujasiri.

Potapov Danil

Mtu mwenye hekima - husaidia na anajua mengi.

Schmidt Vitya.

Angalia:

Utangulizi ................................................. .................................................. .................. 3.

1. Tale - nyenzo muhimu.

1. Nini hadithi ya Fairy inasema ............................... .............. ............................... ... .4-6.

1.2 Ufafanuzi wa hadithi za hadithi ............................................. .................................................. ...... ..6-7.

1. Kujifunza sifa za kibinafsi za mashujaa wa fabulous

2.1 Uchambuzi wa maandiko .............................................. .............................................. 7.

2.2 Uchambuzi wa michoro .............................................. .................................................. ........ 7-8.

Hitimisho ................................................. .................................................. ..........................8.

Fasihi ................................................. .................................................. ........................... ..9.

Kiambatisho ................................................. .................................................. ............ 10.

Angalia:

Kutumia kutazama ya awali ya uwasilishaji, uunda akaunti (akaunti) ya Google na uingie:

Tatyana Kozlova.
Tabia ya hadithi ya hadithi, kama njia ya kuendeleza maonyesho ya ubunifu ya hotuba kwa watoto wa umri wa mapema wa mapema

Katika moyo wa mchakato wa maneno. ubunifu Uongo ni mtazamo wa watoto wa kazi za uongo, watu wa mdomo ubunifu Katika genre yake yote tofauti: Malipo, penyushki, vitambaa, vinazingatia, perevil, mithali, maneno, aina, hadithi za Fairy..

Hadithi - Hii ni aina ya kawaida na ya zamani ya watu wa mdomo ubunifu, sampuli ya classic ya folklore ya watu. Anafundisha mtu kuishi, matumaini anamfanya, anasema imani katika ushindi wa mema na haki.

Hadithi - Dhana ya kuzalisha. Uwepo wa vipengele fulani vya aina hufanya iwezekanavyo kuhusisha kazi moja au nyingine ya maadili ya mdomo hadithi. Ushirikiano wa jeni la epic unaweka ishara hiyo kama urembo wa njama. Hadithi Ni dhahiri burudani, isiyo ya kawaida, na wazo tofauti la sherehe ya uovu juu ya uovu, Krivda juu ya ukweli, maisha juu ya kifo. Matukio yote ndani yake yanawasiliana hadi mwisho, usio kamili na usiondolewa sio wa pekee. njama ya ajabu.

Kazi ya elimu hadithi za Fairy. - Moja ya ishara zake za aina. Fairy. Didactim inakabiliwa na muundo wake wote, kufikia athari maalum kwa ukandamizaji mkali wa chanya na hasi. Daima kushinda ukweli wa kimaadili na kijamii - hitimisho la didactic kwamba hadithi Visual inaonyesha. Kama jambo la folklore, hadithi Inaokoa folklore yote ishara: Ukusanyaji, Chama cha mwaliko na pamoja. tabia ya ubunifu wa ajabuni tofauti nakala ya ajabu.

Kipengele muhimu zaidi hadithi za Fairy. - Fomu maalum ya ujenzi na mashairi yake. Na pia asili yake - maelezo, njama, ufungaji kwa fiction na edition, burudani, isiyo ya kawaida ya matukio yaliyoonyeshwa, fomu maalum ya maelezo, na kusababisha hisia tajiri.

Kwa fasihi. hadithi ni pamoja na hadithi za hadithiImeundwa na hekima ya karne ya watu na hadithi za mwandishi.

Tathmini kamili hadithi alitoa K.. D. Ushinsky.: "Watu hadithi Soma na watoto kwa urahisi kwa sababu kwa watu wote hadithi Maneno sawa na mauzo yanarudiwa mara kwa mara, na kitu kikubwa, ndogo, kamili ya harakati, maisha na maslahi yanajumuisha marudio haya yasiyofaa.

Viwanja vya watu hadithi ni tofauti.. Hadithi zinagawanywa katika hadithi za wanyamauchawi hadithi za hadithi na ndani.

Hadithi za Fairy kuhusu wanyama. Katika video hii hadithi Kuna lazima kuna wanyama wanaofanya na kuzungumza kama watu. Wao ni asili ya binadamu ubora: Wao ni ujanja na wajinga, pie, hekima. Mafanikio katika vile. hadithi sio nguvu., na hila na smart.

Utungaji wa vile. hadithi za Fairy. lina wanne sehemu: kuwemo hatarini, kusema kuhusu hali ya awali ya mambo; Hatua ya kufunga - kuonekana kwa shujaa-mpinzani; Kulipa - Kupambana na shujaa wa kweli na shujaa-mpinzani, kurudia mara tatu; junction. - sentensi moja au mbili kumalizika njama.

Kazi kuu ya haya hadithi - Kuchukia vipengele vibaya. tabia., Matendo na kusababisha huruma kwa ngono dhaifu na ya kushindwa inapatikana kwa mtazamo wa watoto.

uchawi hadithi za Fairy.. uchawi hadithi huvutia watoto Mpango wake mzuri maendeleo ya hatua, conjugate na mapambano ya nguvu na giza, uongo na mabadiliko ya ajabu. Katika haya hadithi Vizazi viwili heroes.: mwandamizi na mdogoLakini adventure iko nje ya sehemu ya mdogo, ambayo inapaswa kupimwa. uchawi hadithi Kujengwa kulingana na sheria fulani ndani yake aliona: Stained, mtihani wa shujaa, marufuku na ugonjwa, na kuacha shujaa kutoka nyumba, kukutana na msaidizi na kupata kichawi fedha, shujaa wa mtihani na sikukuu tajiri.

Kaya hadithi za Fairy. Au lisilo, hauna muundo uliojulikana, na unajumuisha vipindi tofauti.

Kipengele tofauti cha ndani hadithi ni athari ya comic. Kazi ya shujaa na adui yake inapita katika nafasi moja na inaonekana kama ukweli wa kila siku. Heroes ya ndani hadithi: Barin-andowner, mfalme-mkuu - wenye tamaa, wasio na wasiwasi, wajinga na wanadamu. Wao ni kinyume na askari wenye ujuzi, baa maskini - Deft, Bold na watu wajanja.

Nativity. hadithi za Fairy. Imefunuliwa katika asili ya picha ya sanaa ya mashujaa, uteuzi wa lugha vifaa. Mifano ya lugha hizi. vifaa: hyperbola.: Kasi ya turtle; Hakuna makombo ya mkate; litotes.: Mvulana - na kidole cha uzazi; meraphor.: Kubeba - mnyama na kubeba - mtu mzuri; epithet.: Bunny ndefu, fluffy, bila kujitetea, ndogo.

Mipango ya kisasa ya kuzaliwa na kujifunza. watoto wa umri wa mapema Kazi iliyotolewa na maandiko. maudhui ya ajabu.. Ikumbukwe vipengele tofauti. hadithi za Fairy. kutoka kwa kazi yoyote ya fasihi.

Kwanza, kipengele kikubwa cha tofauti hadithi za Fairy. - Hii ni mfano wake, yaani, kutafakari kwa uzoefu wa maisha ya watu kutumia mbinu za mfano wa mfano.

Pili, ili kutambua vizuri mada na kuchukua sheria hizi za maisha, flygbolag zao zimeanzishwa. Kipengele tofauti cha flygbolag ni fantasticity.

Umoja wa Tatu. fabulous. Maandiko ni Expressive kama hiyo fedha Kama kurudia kwa vitendo, uwepo wa inaelezea.

Hadithi za Fairy. Kuwa na shrinkage ya jadi na mwisho ulioonyeshwa katika misemo ya mfano

Hadithi za Fairy. Kwa kawaida matajiri katika mauzo ya somolojia, na kuwafanya kuwa mfano zaidi, kihisia, rangi.

Hivi sasa, ni desturi ya kutofautisha. fabulous. Viwanja - juu ya nguvu na maelezo.

Mchanganyiko hadithi Aina ya nguvu ina algorithm yake maalum ya msingi, ikiwa ni pamoja na uchaguzi shujaa wa ajabu; Maelezo ya malengo yake, nia na vitendo. Pato la utawala wa maisha inategemea mkakati wa utungaji.

Mchanganyiko hadithi Aina ya maelezo ina sifa zake. Hizi hadithi za Fairy. Mfano wa maandiko umetengwa, ambayo maisha ya shujaa yanaelezwa kwa undani, mabadiliko yake kwa wakati. -A maadili hadithi za Fairy - ikiwa ni pamoja naHiyo haipatikani katika maisha kama hiyo.

Kuna kundi. hadithiKuwa na mwelekeo wa kimaadili, yaani, maandiko yanaonekana wazi sana katika kanuni muhimu, iliyotolewa katika mthali au kusema. Baadhi hadithi za hadithi ni sawa na bass.Lakini kwa maandishi yasiyopendekezwa.

Kuna wengi. hadithiambayo mgogoro wa mema na mabaya hutamkwa. Ambapo mpatanishi Katika mgogoro ni uchawi wowote.

Kazi ya mwalimu ni kufikia utekelezaji huo wa kazi, ambayo itawawezesha kuwasilisha wasikilizaji wa faida zake za kisaikolojia.

Hivyo, inaweza kuelezwa kuwa hadithi - Ni burudani. hadithi(mdomo au imeandikwa) Kuhusu ajabu, lakini historia ya mafundisho. Ni sampuli ya maandishi yenye ujuzi, na uwepo wa ishara za aina hufafanua kutoka kwa kazi nyingine za fasihi. Vigezo vya msingi vya kujifunza hadithi za hadithi ni: Mada, wazo, maudhui, muundo wa njama na mfumo maneno ya kuona ya maneno.. Kama mambo ya awali ya genre. kuonyesha: mfano wake, fantasticity, upatikanaji wa lugha ya kuelezea vifaa na ujenzi maalum wa composite, ambayo inahakikisha thamani yake ya kisanii na ya kisaikolojia kama maendeleo ya ubunifu wa maneno ya watoto wa umri wa mapema.

Neno "hadithi ya hadithi" kwa maana yake ya kisasa ilionekana tu katika karne ya 17. Kabla ya hayo, waliiambia "baiskeli" au "bass" (kutoka kwa neno "moto" - kuwaambia).

Furaha na huzuni, kutisha na funny, wanajua na sisi tangu utoto. Maoni yetu ya kwanza juu ya ulimwengu, mema na mabaya, kuhusu haki ni kushikamana nao.

Hadithi za Fairy nchini Urusi zinajulikana tangu nyakati za kale. Katika maandishi ya kale kuna matukio, motifs na picha zinazofanana na fabulous. Taasisi za Kuzungumza - desturi ya Kirusi ya zamani. Nyuma katika nyakati za kale, utekelezaji wa hadithi za hadithi ulipatikana kwa kila mtu: wanaume na wanawake, na watoto na watu wazima. Kulikuwa na watu kama ambao walikuwa dhoruba na kuendeleza urithi wao wa ajabu. Daima walifurahia heshima kwa watu.

Hadithi za Fairy zinapenda watoto na watu wazima. Wanahamasisha waandishi na washairi, wasanii na wasanii. Anasema na sinema zinawekwa kwenye hadithi za hadithi, operesheni na ballets zinaundwa. Hadithi za hadithi zilikuja kwetu kutoka zamani. Waliwaambia wanyonge wao, watendaji, askari wastaafu.

Hadithi ya Fairy ni moja ya aina kuu ya ubunifu wa watu wa mdomo. Maelezo ya kisanii ya ajabu, adventure au asili ya ndani.

Waandishi wa karibu kila tafsiri huamua hadithi ya hadithi kama aina ya maelezo ya mdomo na fiction ya ajabu. Mawasiliano na hadithi na hadithi, ambayo inaonyesha M.L. Franz Vonov, inachukua hadithi ya hadithi zaidi ya hadithi rahisi ya ajabu. Hadithi ya Fairy sio tu uongo wa mashairi au mchezo wa fantasy; Kupitia maudhui, lugha, viwanja na picha ndani yake yanaonyesha maadili ya kitamaduni ya Muumba wake.

Hadithi nne zilikuwa karibu na kueleweka na watu rahisi. Ndoto iliyoingizwa ndani yao na ukweli. Kuishi katika haja, watu waliotawa kwa ndege-ndege, kuhusu majumba, kuhusu meza ya kujilinganisha. Na daima katika hadithi za Fairy Kirusi, haki kwa ushindi, na mema alishinda uovu. Si kwa bahati A. S. Pushkin aliandika: "Ni uzuri gani wa hadithi hizi za hadithi! Kila mmoja ni shairi! "

Kwa hiyo, hekima na thamani ya hadithi ya hadithi ni kwamba inaonyesha, kufungua na inakuwezesha kupata maana ya maadili muhimu zaidi ya ulimwengu na hisia ya maisha kwa ujumla. Kutoka kwa mtazamo wa akili ya kila siku, hadithi ya hadithi ni ya ujinga, kwa upande wa hisia ya maisha - kina na isiyo na uwezo.

Kutoka kwa aina nyingine za prosaic, hadithi ya Fairy ina sifa ya upande wa aesthetic zaidi. Mwanzo wa aesthetic unaonyeshwa katika utabiri wa mashujaa mzuri, na katika picha mkali ya "ulimwengu wa ajabu", na rangi ya kimapenzi ya matukio. Katika hadithi za hadithi mara nyingi hurudia ufafanuzi: farasi mwema; mbwa mwitu; Msichana nyekundu; Mema imefanya vizuri, pamoja na mchanganyiko wa maneno: siku ya ulimwengu wote; Nenda mahali ambapo macho yanaonekana; Nunua kichwa chake; Wala katika hadithi ya hadithi, wala kalamu huelezea; Hivi karibuni hadithi ya hadithi huathiri, lakini hakuna haraka kufanyika; Ni muda gani kwa muda mfupi ...

Mara nyingi, katika hadithi za Fairy za Kirusi, ufafanuzi unawekwa baada ya neno linaloelezwa, ambalo linajenga maadhimisho maalum: wana wangu ni wazuri; Jua ni nyekundu; Uzuri wa kuandika ...

Tabia kwa hadithi za Kirusi za Kirusi. Aina fupi na truncated ya vigezo: jua nyekundu; Nuru hufunga kichwa chake; - na vitenzi: kumkumbatia badala ya kunyakua, kumwaga badala ya kwenda.

Lugha ya hadithi ni mfano wa matumizi ya majina ya majina na majina ya vigezo na vifungo mbalimbali, ambayo huwapa thamani ya kupungua: mal-yak -iy, ndugu-ec, petush-ok, jua-z ... Yote hii inafanya uwasilishaji wa laini, kuimba, kihisia. Malengo hayo pia ni aina mbalimbali za amps na chembe za excretory: ndivyo, kwamba, ka ... (hapa ni muujiza! Nitaenda sawa. Ni muujiza!)

Kutoka kwa aina nyingine za prosaic, hadithi ya Fairy ina sifa ya upande wa aesthetic zaidi. Mwanzo wa aesthetic unaonyeshwa katika utabiri wa mashujaa mzuri, na katika picha mkali ya "ulimwengu wa ajabu", na rangi ya kimapenzi ya matukio.

Katika hadithi za Fairy za Kirusi, utajiri ulikuwa na thamani yake mwenyewe, na tajiri hakuwa na mtu mzuri, mwenye uaminifu na mwenye heshima. Utajiri unaofaa kama njia ya kufikia madhumuni mengine na kupoteza umuhimu huu wakati uhai muhimu zaidi ulipatikana. Katika suala hili, utajiri katika hadithi za Fairy za Kirusi hajawahi kupata kwa shida: kwa ajali alikuja (kwa kutumia wasaidizi wa ajabu - kupanda kwa bongo, farasi-hump ...) na mara nyingi kilichotokea.

Picha za hadithi ya Kirusi ni wazi na kinyume. Jaribio lolote la kutumia picha ya shujaa wa ajabu kama watafiti wa picha ya mtu kwa mawazo juu ya kuwepo kwa utata wa hadithi ya fairy - ushindi wa shujaa-mpumbavu, "shujaa mdogo". Upinzani huu unashindwa, ikiwa tunazingatia unyenyekevu wa "mpumbavu", kama ishara ya yote mgeni kwa maadili ya Kikristo na hukumu kwa hiyo: tamaa, hila, idnast. Unyenyekevu wa shujaa humsaidia kuamini katika muujiza, kujitolea kwa uchawi wake, kwa sababu tu wakati huo huo nguvu ni miujiza.

Mfumo wa Massadnation katika mchakato wa mtazamo na uzoefu wa hadithi ya hadithi, a.v. Zaporozhets. Aliandika juu ya kuwepo kwa aina maalum ya ujuzi wa kihisia, ambapo mtu anaonyesha ukweli kwa namna ya picha za kihisia. Kwa watoto, kizazi cha picha za ujuzi huu wa kihisia mara nyingi hutokea katika mchakato wa kutambua hadithi ya hadithi. Chini ya ushawishi wa kusikia, mtoto hutokea huruma kwa shujaa na huendeleza picha ya kihisia ya matukio na mahusiano yaliyotambulika. Chini ya hali fulani, watoto wana picha za kihisia zinaanza kutarajia kile kinachopaswa kutokea kwa shujaa.

Hisia ya picha inaonyesha mabadiliko ya ndani yanayotokea katika kina cha sifa za kibinadamu. Katika ufahamu wa watoto, picha ya nje ya hali hiyo, inaonekana katika hadithi ya hadithi, ni pamoja na picha ya machafuko hayo, ambayo husababisha hali hii katika mtoto. Shujaa wa kutazama hadithi ya hadithi ni ya kwanza iliyopigwa kama ukweli wa kina wa hali mbaya katika matukio ya moja kwa moja na uzoefu. Basi basi yeye huenda katika mpango wa ndani - mpango wa mawazo ya kihisia. Katika malezi ya maandamano ya matokeo ya mtu mwingine na kutarajia kihisia ya madhara ya vitendo vyao, picha za maelezo ya maneno na picha ya kuona ya matukio ni ya umuhimu mkubwa, kama inafanana na maana yao kwa mtoto na watu karibu naye. Vifaa hivi vya kuelezea ni ya asili ya kijamii.

Kwa hiyo, hadithi ya hadithi ya mtoto sio tu fantasy, lakini ukweli maalum ambao husaidia kuanzisha ulimwengu wa hisia za kibinadamu, mahusiano, makundi muhimu zaidi ya maadili, katika siku zijazo - ulimwengu wa maana ya maisha. Hadithi ya Fairy inaonyesha mtoto zaidi ya maisha ya kila siku na husaidia kuondokana na umbali kati ya maisha ya kila siku na hisia ya maisha.

Aina ya uchawi hadithi ya hadithi ni pamoja na uchawi, adventure, shujaa. Kulingana na hadithi hizo za hadithi ni ulimwengu wa ajabu. Dunia ya ajabu ni somo, fantastic, ulimwengu usio na ukomo. Shukrani kwa uongo usio na ukomo na kanuni nzuri ya kuandaa nyenzo katika hadithi za hadithi na ulimwengu wa ajabu wa uwezekano wa "mabadiliko", wakipiga kwa kasi yake (watoto hawakua kwa siku, na kwa saa, kila siku zaidi na zaidi inakuwa zaidi au zaidi zaidi). Sio tu kasi ya mchakato haifai, lakini pia tabia yake mwenyewe (kutoka kwa hadithi ya hadithi "Snow Maiden". "Angalia, katika midomo ya theluji ya theluji, midomo imefunguliwa. Theluji ilitetemeka na kushoto snowdrift ya maisha Msichana. "" Rufaa "katika hadithi za hadithi za aina ya ajabu kama sheria, hutokea kwa msaada wa viumbe vya uchawi au vitu.

Ili kuunda picha katika hadithi ya hadithi, mbinu mbalimbali za stylistic hutumiwa.

Maelezo ni mapokezi ya jadi ya stylistic kutumika kwa sifa ya mashujaa, vitu, vitendo. Hizi ni maelezo ya formula inayoonyesha mabadiliko ya ajabu ya mashujaa wa ajabu katika wanaume na uzuri, katika ndege, wanyama, miti; Formulas-Maelezo ya vitu vya uchawi (chellices, bar ya kusaga, kikapu, kikapu cha bark na resin), na uwezo wa kugeuka kawaida katika mahali pa msitu usioweza kuharibika, jenga mlima usio na uwezo juu ya njia, kupanga kizuizi kwa njia ya kuchomwa Mto, mto wa resin, temesha nyumba ya kawaida kwa ngome, ili uingie nyumba katika yai.

Hyperbole ni wakala wa jadi wa stylisting unaojumuisha kuenea kwa ishara, vitu, vitendo. Hadithi ya fairy ya uchawi kama aina ya asili imeunganishwa na hyperBolization, kwani kawaida ya picha zake ni kawaida pamoja " na hisia nyingi za kuenea."(V.P. ANIKIN). Maelezo ya formula ya hyperbulized yanajulikana na pictorial mkali, burudani, na kusababisha uchoraji wa ajabu katika mawazo na hisia tofauti. Hyperbole, kueneza mali, ubora, hatua, kukuza kuzaliwa kwa fiction fabulous, kuimarisha hisia ya kisanii.

Kulinganisha ni wakala wa jadi wa stylistic ambao huingiza kulinganisha ya kuona ya somo moja na mwingine (watoto wadogo wadogo wadogo). Ulinganisho unaweza kuwa njia ya hyperBolization: mawe na kuoga, na Ivan alichukua na kuinua, kuwakaribisha kama mpira mwepesi; Aroi - Dr huenda, mfuko wa ukubwa wangu na jiko, macho, kama sahani, masikio, kama mittens; Quarter mwenyewe kutoka Arshri, na ndevu, kama broom, mfuko, kama kuoga. Kiwango cha kulinganisha, ambacho uzuri wa kawaida wa kuonekana hufananishwa na mwanga wa jua, moto (anakaa kama jua; nzuri sana kama jua, nzuri, kama kama moto huchomwa), uharibifu wa ajabu - na mlolongo wa paka (EMA, kama paka, hupanda), kutofautiana kwa ajabu - kwa kasi ya friji na protini (mimi ni haraka kama squirrel, frisky, kama kijivu), msitu usio na nguvu unalinganishwa na chellic (msitu mwembamba, kama vitunguu) , mlima mwinuko wa mwamba imara na bar ya kusaga (mlima imara, kama bar ya kusaga).

Kielelezo ni wakala wa jadi wa stylistic ambao huingia uhamisho wa mali ya moja kwa moja kwa mwingine juu ya kanuni ya kufanana.

Epitts ni wakala wa jadi wa stylistic, ambayo ni uamuzi wa mara kwa mara wa somo, kusisitiza kipengele chake cha kawaida. Kazi zao ni tofauti: Visual (tabia ya mali ya mashujaa na vitu), expressive (kujieleza kwa tathmini ya kihisia), compositive (njia ya kujenga tofauti, antithesis); Katika kesi hiyo, maneno ya makadirio ya kihisia yanaendelea juu ya tabia rahisi ya mali. Mduara wa mara kwa mara ni pamoja na epithets, kupanda kwa jadi ya watu: msitu mweusi, msitu wa giza, msichana mzuri, mtu mzuri. Vikundi vya epithets za kudumu zinazohusika katika kuundwa kwa antithesis ya ajabu, upinzani wa mema na mabaya hujulikana. Kwa hiyo, tabia nzuri ya wahusika, vitu vya fairytale vinasisitizwa kutumia epithets, kama kulinganisha jadi, mfano, jua, moto, - dhahabu, fedha, shaba; Mwanga, shiny, nyekundu. Kwa kuwasiliana na picha, moto unaonyesha ufafanuzi, hawa ni mashujaa wa hadithi za fairy (jua - mama; jua - virgo; mfalme wa moto; mfalme nyekundu; zlatovlasaya virgo; mwanga wa msichana mzuri). Vitu vya kutafuta mashujaa ni wanyama wa ajabu wenye pamba ya dhahabu, nywele za dhahabu, mane ya dhahabu na mkia, pembe za dhahabu, ndege mkali, wenye shiny. Mashujaa wanasubiri vipimo vya barabarani na dhahabu, miti ya fedha, katika dhahabu, fedha, majumba ya shaba, wana uwezo wa kupanga madaraja ya dhahabu, barabara za dhahabu, majumba ya dhahabu, yanasaidiwa na vitu na dhahabu, shaba, ufafanuzi nyekundu. Wasomi wanaweza kuwapa watoto wenye vichwa na maamuzi ya hariri, wana wa dhahabu-aibu. Shujaa anaweza kuvaa shati nyekundu au suruali nyekundu, ana farasi mweupe au nyekundu, punda nyeupe. Tofauti na rangi ya rangi ya mwanga ya mashujaa mzuri, sifa za wapinzani wao zinaongozana na ufafanuzi zilizo na vivuli visivyo vya kihisia - chuma, nyeusi, vibaya. Katika mji, ambaye alikuwa chini ya utawala wa nyoka kumi na mbili, alifunga giza kwa namna ya kitambaa nyeusi, kutokana na pumzi ya nyoka kuwa mimea nyeusi, dunia, kutoka kinywaji cha nyoka kilichomwagika, hatua za Porchi ni nyeusi. Vipande vya jadi vinaonyesha nafasi ya fabulous (kwa nchi thelathini; resin mto, katika asali vizuri; moto; moto wa moto na makaa ya moto; ufalme wa shaba), kutofautisha sifa za kawaida za wahusika, vitu (nyoka kumi na mbili, chuma cha thelathini na peponi, samovar kumi na mbili ), kutoa tabia maalum ya kweli (mtu mwenye nguvu, ndugu mzee, kitambaa cha bluu, tangle ya bluu, tangle nyekundu, tangle nyeupe, sanduku la bluu, wingu la bluu, jua nyekundu, nyumba kubwa, bear kubwa ya misitu). Shukrani kwa kuwepo kwa vipindi vya kudumu, hadithi ya uchawi wa watu hupata picha maalum, mchanganyiko wa kawaida wa kweli na wa ajabu.

Katika hadithi ya watu wa uchawi, aina mbili za mashujaa. Mmoja wao ni Epic. Inafanya shujaa wa asili ya "Noble", na uzuri (Ivan-Tsarevich, kwa mfano). Mwingine ni "chini", "sio kuwasilisha matumaini." Anachukua hali ya chini ya kijamii, amevaa vibaya, kudharau wengine, kwa namna ya wavivu na nguruwe, lakini ghafla hufanya vitendo vya shujaa au hupata msaada kwa nguvu za kichawi na kufikia lengo la ajabu. Aina ya pili ya shujaa ni kidemokrasia tu - hasa tabia ya hadithi ya kichawi.

Katika kipindi cha maendeleo ya njama, kila kitu ni "chini", bila uthibitisho karibu na shujaa na ndani yake inageuka kuwa "juu", lakini kwa maana tofauti kuliko katika folklore ya primitive. Hadithi ya Fairy haina kuelezea thamani ya ibada ya majivu, amelala juu ya mpumbavu kwenye tanuru, nk. Lakini shujaa, "si kwenda matumaini", maskini, yatima, mdogo, mbaya, chafu, "mpumbavu" hufikia malengo mazuri ambayo haiwezekani kwa waandamizi wake wa "smart", wapinzani wazuri.

Mabadiliko ya "ufahamu wa chini" wa wakulima maskini- "mpumbavu" katika "ufahamu wa juu", katika "hekima" kuna tabia ya kisanii, ya aesthetic. Hakuna shaka kwamba athari za mawazo ya kale, desturi na mila waliingiza hadithi ya uchawi kwa namna ya motifs sambamba. Waumbaji wa hadithi za hadithi huchagua baadhi ya muda, sura au chini, kusisitiza nia hizo ambazo zimehamia kwenye mfumo mkuu wa uwakilishi kutoka kwa jamii ya juu hadi chini kabisa, na sehemu ambazo zinaonyesha "hali ya chini" ya shujaa ni hasa kuchukuliwa kutoka kwa maisha ya makundi ya kidemokrasia ya idadi ya watu. Matokeo yake, picha nzuri ya shujaa, "si kulisha matumaini", ni aina ya uzushi wa aesthetic, kwa ujumla, mgeni kwa folda ya primitive.

Uwezo wa shujaa unafanana na hali yake ya chini ya kijamii na ni sehemu kama matokeo ya ukandamizaji wa kijamii, kwa sehemu kama njia ya kuimarisha sifa za shujaa, "hakupewa matumaini". Hadithi ya Fairy, kwa upande mmoja, inaonyesha uongofu wa chini juu - mabadiliko ya maskini, rustic, mbaya, chafu, nk. Katika tajiri, mzuri, mzuri. Kwa upande mwingine, chini ya uonekano wa chini wa chafu, Cinderella, maskini, nk. Inaonyesha sifa za kishujaa kweli, uzuri, hekima ya higgy. Mabadiliko ya chini kama matokeo ya utabiri wa watu wa kidemokrasia wa wasio na hatia ni sheria ya kupendeza ya hadithi ya kichawi. Shujaa "mdogo" ni ndugu wa kawaida, Ivan-furak, ambaye kila mtu anaonekana kuwa halali. Lakini yeye ndiye aliyeshinda juu katika pembe zote, na sio ndugu zake wenye akili.

Kazi ngumu zinatatuliwa kwa ufanisi wote Ivan Tsarevich, na Ivan-Fool. Wao hutatuliwa kwa njia tofauti. Shujaa wa Epic ni kufikia mafanikio kutokana na nguvu yake bora. Vinginevyo, "chini" shujaa hufanya. Yeye mwenyewe anaamua kidogo na badala ya passive. Anafanya kila kitu kwa shujaa wa msaidizi wake, na anafanya kazi kwa bidii kwamba anaadhibiwa, au huenda kulala, kufuatia utawala: "Asubuhi jioni hekima." Ikiwa shujaa "mdogo" anaonyesha mpango huo, yeye huharibu tu kesi hiyo. Kwa hiyo, amezungukwa katika hali ya hadithi ya hadithi ya chekechea. Shujaa kama huo si lazima jiko rahisi. Anaweza hata kuitwa Ivan Tsarevich, kama katika hadithi ya hadithi kuhusu princess-frog.

Shujaa "wa chini" inaonekana kuficha kiini chake cha "juu", lakini mwishoni mwa hadithi hupungua larva yake mbaya, ikigeuka kuwa mzuri na imefanya vizuri kustahili kuchaguliwa. "Dslikhachev anaandika:" Uvunjaji, ujinga ni sehemu muhimu ya kicheko cha kale cha Kirusi. Kuchanganya ... "Wajinga wajinga," anarudi kicheko mwenyewe, anacheza mpumbavu. "

Lengo kuu la adventures ya shujaa wa hadithi ni harusi, na atakuwa ndoa na mfalme. Kama ilivyoelezwa tayari, harusi hii ya ajabu ni njia ya ajabu ya hali ya kijamii iliyozidishwa, ambayo huhusishwa na mahusiano ya intrasday katika hadithi ya hadithi.

Wahusika wa hadithi za kichawi hugawanywa kuwa chanya na hasi, na kiini chao wakati wa hadithi hubadilika. Shujaa katika hadithi nyingi za fairy zinawakilisha aina hiyo ya mwombaji, akiondoka kwa somo la uchawi au bibi na kutafuta bahati nzuri. Hali yake ya kijamii haijalishi: inaweza kuwa Ivan-Tsarevich au Ivan - mwana wa wakulima, Andrei-Sagittarius au mpumbavu wa Emelya. Lakini katika maonyesho ya hadithi ya hadithi, shujaa mara nyingi hutolewa kwa njia mbili. Huu ndio shujaa unaoitwa epic, ambao unajulikana na asili ya ajabu (au ya ajabu), nguvu ya ajabu na uzuri, pamoja na onyo la mapema. Hiyo, kwa mfano, punctors. Mama alimfukuza mbali na pea. Kukua nje kwa siku, lakini kwa saa, kuadhibu bunduki itachukua silaha, kwa kawaida hii ni boulava ya ngome isiyo ya ajabu. Hata hivyo, mara nyingi hadithi huita shujaa wa Epic Ivan-Tsarevich. Yeye ni mzuri na hufanya kazi za shujaa.

Kutoka heroine ya hadithi za uchawi wa Kirusi, wenye hekima ya Virgo, ambayo inamiliki ujuzi wa uchawi na kuhusishwa na nguvu za asili, uzuri kama huo, "kwamba katika hadithi ya hadithi, sio kuelezea" (Vasilisa ni nzuri, Vasilisa, Vasilisa, Mary Morrevna). Kawaida ni zaidi ya akili ya mteule wake na shujaa hupoteza, basi anakataa kumtukana kwa milele.

Bibi arusi ni kiumbe kinachopingana, hasa wakati shujaa anapaswa kushinda. Kulingana na V. Ya. Pripa, "Kwa upande mmoja, yeye ni bibi arusi mwaminifu, anamngojea yeye mdogo, anakataa kila mtu ambaye anaongozwa na mikono yake kwa kukosekana kwa bwana. Kwa upande mwingine, ni ni kiumbe cha hila, kisasi na kibaya, daima ni tayari kuua, kuzama, kumeza, kumchukua bwana wako, na kazi kuu ya shujaa, ambaye alitoka au karibu kufikiwa milki yake, ni kuifanya. Yeye hufanya hivyo. Anafanya sana Rahisi: aliipiga kwa nusu ya nafaka, basi furaha inakuja. " Ni ya kutosha kukumbuka hadithi za hadithi za hadithi "na" pete ya uchawi ". Kwa kuwa bibi arusi huhusishwa na ulimwengu tofauti, inaweza kuwa najisi. Kupiga fimbo yake ni utakaso. Kila tabia ya fabulous ya kiume inafanana na aina yake ya heroine. "Low" shujaa-baker inafanana na aina ya gear ya usafi wa kike, msichana na marshy (kwa mfano, heroine ya hadithi ya hadithi "baridi"). Dada mdogo katika hadithi za uchawi wa Kirusi ni wapendwa wa milele na waaminifu, ambayo ni jozi tatu za viatu vya kijinga, kuvunjika kwa chuma tatu, mikusanyiko matatu ya mawe ili kupata mke wao ("manyoya ya falcon ya finista-wazi") .

Kuna wahusika maalum katika hadithi ya hadithi - wasaidizi wa ajabu ambao huambukizwa nguvu na uwezo wa shujaa, hivyo kulingana na mawazo ya v.ya. Propap, "shujaa na msaidizi wake kuna uso mmoja wa kazi." Wao ni ndege, lengo pekee ambalo ni kutoa shujaa kutoka kwa wezi wa nyumbani; farasi. Yeye ni harusi kama ndege, na wakati huo huo ni kiumbe cha Chtonic (i.e. kuhusishwa na ardhi), na kumpa shujaa wake baba aliyekufa. Farasi moto ("kutoka kwa pyshet ya pua ya pua") hupatikana katika hadithi za hadithi za mataifa mengi ya dunia. Pili, hawa ni wasaidizi wa aina za anthropomorphic zinazohusiana na ibada ya mababu (mama aliyekufa, akiacha Symbote, msaidizi wa ng'ombe, mtu aliyekufa - paji la uso, bibi ya bibi). Tatu, uwezo huu wa kibinadamu (ilivyoelezwa, United, nk). Wasaidizi wote wanafanya kazi kwa umoja: jukumu lao ni kusaidia shujaa kutimiza kazi ngumu.

Kwa kuwa shujaa wa hadithi ya uchawi wa Kirusi ni mara nyingi tathmini ya maadili, basi wasaidizi wa ajabu huchangia mafanikio yake, kwa sababu yeye ni "mzuri." Hata hivyo, msaada wa ajabu unaweza kunyimwa uchoraji wote wa maadili - hii ni mali tu ya vitu vya ajabu, bila kujali ni nani. Pete ya uchawi husaidia shujaa kupata bibi-bwana, lakini bibi huyo huyo, akijitahidi pete hii, anaondoa mume asiyehitajika.

Majeshi ya giza katika hadithi ya fairy ya uchawi pia yanawakilishwa na wahusika tofauti na asili. Lakini kazi wanayo nayo: wanajaribu shujaa. Huu ni wapinzani wake wa ibada-mythological, ambayo lazima atoe wakati wa vipimo vya ajabu.

Pamoja na majeshi mabaya ya asili, hasa na ufalme wa chini ya ardhi, umeunganishwa na uharibifu usio na milele. Hadithi ya Fairy huivuta sio mtu mzee, lakini roho yenye nguvu. Katika asili ya tabia hii, nafsi ambayo iko nje ya mwili, haijulikani sana. Koschey katika hadithi ya hadithi daima huchukua mwanamke. Ilisababisha V.P. Anikon kwa hitimisho lifuatayo: "Hakuna shaka kwamba mfano huo ni mfano wa nguvu ya kijamii, ambayo ilivunja maagizo ya kale ya usawa na kuchukua nguvu yake ya zamani ya kijamii kutoka kwa mwanamke."

Picha ya Baba Yaga pia ina msingi wa mythological. Katika hadithi zote za Fairy, Yaga imeunganishwa na ufalme wa wafu. Anaishi katika ulimwengu tofauti au kwenye mpaka wa walimwengu, aliyepandwa katika kibanda kwenye miguu ya barua pepe amesimama katika msitu mnene. Hut inaonekana kama jeneza, na uongo ndani ya Yaga yake: "Kichwa ni katika kona moja, miguu kwa upande mwingine, pua katika dari hutupwa." Kama watu waliokufa katika imani maarufu, Yaga haoni, lakini anainua roho ya mtu aliye hai, kutoka hapa kiburi chake cha jadi: "Fu-fu-fu, roho ya Kirusi inapuka!" (Hata hivyo, viumbe vyote vya kawaida - na wao tu - wana uwezo wa kufikiri harufu ya mtu aliye hai). Yaga mwenyewe ni kama mifupa: ana mguu wa mfupa.

Miongoni mwa maadui wa shujaa, kuna wale ambao hawahusiani na majeshi ya uadui - haya ni maadui wa mpango wa kijamii. Mfalme anataka kumtia shujaa kuchukua milki ya mkewe. Ndugu mdogo na dada mdogo wanapinga na ndugu na dada zao waandamizi: mdogo alitangaza kijinga, lakini hupitia mzee na sifa zao za kimaadili. Wale ni wenye akili kwa akili ya kila siku, wao ni wivu na chaki, wanafikiri tu juu yao wenyewe na faida zao, na hadithi huwahukumu. Chuki kwa padder ya mama yake wa mama.

Hadithi za Fairy za mama wa mama mwenye hasira na pamerce ni maarufu sana. Uchawi unataka kuiba mjukuu, hufanya kazi yake mara kwa mara na hatimaye anamtoa nje ya nyumba, akiwaacha wasio na uwezo kwa huruma ya hatima; Lakini hatima (kwa namna ya vitu visivyo na maana, wanyama, viumbe vya kawaida) husaidia na kuiokoa. Stepdaire ya Wired, iliyochukuliwa kwa misitu iliyotumwa kwa Baba Yaga, kuoga kwa roho mchafu, ni kuondokana na hotuba ya upole (kutoka baridi, leshgo), basi kwa msaada wa vitu visivyo na usawa na vya uhuishaji na usaidizi kwa msaada wa Ni (kutoka kwa Bear, Baba Yagi), basi shukrani kutokana na uovu wao (kutoka kwa roho zisizo najisi); Hatimaye, kama hadithi zingine za hadithi zinasema, baraka ya mama inasaidiwa. Mke wa mama mbaya ni kinyume na upole na uvumilivu wa mjukuu. Huu ni bora ya Kikristo - kwa hiyo umaarufu wa hadithi za fairy kuhusu mama wa mama na pamerce katika ulimwengu wa Kikristo. Lakini kuna hapa na wakati wa Doharastin: mama wa mama katika hadithi za hadithi za fairy inaonekana kuwa mchawi na anaelezea Paderitsa kwa dada yake Yaga.

Archaic zaidi ya wapinzani wa shujaa ni nyoka. Moja ya picha za kale za dunia ya dunia, nyoka inajumuisha majeshi ya kibinadamu ya asili - kwanza ya moto na maji. Sio kwa bahati kwamba inahusishwa na picha ya mto wa moto. Kipengele cha maji katika mythologies ya dunia kinajumuisha machafuko na giza lake na shimoni. Kutoka kwa shimo hili na ni nyoka. Sababu ya zmeuekescence ilionekana kutokana na sababu ya kunyonya, kwa mfano, kujitolea kwa pecking kupitia muundo, ambayo ilikuwa na aina ya mnyama mwenye nguvu. Kujitolea kama ulivyopigwa na kuharibiwa na mtu mpya.

Mara nyingi tunatokea katika hadithi ya hadithi. Kwa mfano, kukaa ndani ya tumbo hubadilishwa na kukaa katika kiota au kunyoosha nyoka karibu na shujaa. Mabadiliko na aina ya bidhaa zilizotolewa na nyoka. Nyoka inabakia uwezo wa kawaida wa kichawi, ambao wawili huendeleza hasa: uwezo wa kuponya na kuelewa lugha ya wanyama. Katika hadithi ya hadithi "nyoka-cannibal" nyoka swallows Tsarevich kufundisha lugha yake ya ndege, na tena kumpeleka.

Kuvutia katika hadithi ya Fairy ni sababu ya shujaa katika pipa, yeye ni jamaa wa motif ya shujaa katika samaki na huja kutoka kwake. Wivu ni kuweka shujaa katika mashua; "Baadhi ya hali ya hewa ilipanda mawingu, mawimbi yalitokea, mawimbi akainuka na kuteseka mashua ambayo haijulikani wapi. Waliwaletea mbali na kutupwa kisiwa hicho." Nia hizi mbili ni karibu. Kuangalia ndani ya pipa kuchochea tofauti sana. Lakini kuna ngumu ambayo inaingia kwa kikaboni. Complex hii ina utabiri juu ya kifo cha mfalme kutoka kwa kijana, akiiingiza ndani ya maji, kutokana na kuzaliwa kwa kijana katika ukimya wa mchungaji au bustani na kutoka kwa mwenzake.

Hivyo, hadithi ya hadithi kama uzushi wa watu inapaswa kujifunza katika mizizi yake halali, ambayo huenda kwa mila ya kitamaduni na ya mythological.

Hotuba - juu ya bibi ya tabia kuu. Ikiwa ni Ivan-Tsarevich au Ivanushka-mpumbavu, hakika atapata Vasilisa kufanya au Vasilisa kupendeza. Msichana anategemea kwanza kuokoa, na kisha kuolewa - wote heshima kwa heshima. Hiyo ni msichana gigless tu. Inaweza kujificha katika sura ya frog, ina aina fulani ya mchawi na uwezo, kuwa na uwezo wa kuzungumza na wanyama, jua, upepo na mwezi ... Kwa ujumla, yeye ni wazi msichana mgumu. Wakati huo huo, aina fulani ya "iliyowekwa". Jaji mwenyewe: kutafuta habari kuhusu hilo ni ngumu zaidi kuliko tabia nyingine yoyote ya ajabu. Katika encyclopedias (wote katika karatasi, karatasi na mpya, mitandao), makala ya kina kuhusu Ilya Murompster na Dobryne Nititich, kuhusu blazes ya kutokufa na Baba Yaga, kuhusu mermaids, levers na maji, lakini hakuna kitu kuhusu Vasilis na si. Juu ya uso kuna makala fupi tu katika encyclopedia kubwa ya Soviet, ambayo inasema:

"Vasilisa Revinde - tabia ya hadithi za kichawi za watu wa Kirusi. Katika wengi wao, Vasilisa kwa bidii - binti ya mfalme wa bahari, aliyepewa hekima na uwezo wa kubadilisha. Mwanamke huyo huonekana chini ya jina la Marya-Tsarevna, Maryia Morava, Elena nzuri. Maxim Gorky aitwaye Vasilis, mwenye hekima ya picha za juu zilizoundwa na fantasy ya watu. Katika asili, sirot iliyosababishwa - Vasilisa ni nzuri katika maandishi ya pekee ya Afanasyev. "

Hebu tuanze, labda, pamoja na Vasilisa-mwandamizi, na moja ambayo uchungu unatambuliwa na Marya-Princess, Marya Morrevoy na Elena nzuri. Na kulikuwa na misingi yote. Wahusika wote hawa ni sawa sana, kwa mfano, kwa ukweli kwamba hakuna chochote juu yao katika hadithi za hadithi hazijasemwa. Kama, msichana mwekundu, ambayo mwanga haukuona - na ndivyo. Wala maelezo ya kina ya kuonekana, hakuna sifa za tabia. Kazi tu ya kike, bila ambayo haitakuwa na hadithi ya Fairy: kwa sababu shujaa lazima amshinda mfalme, na ni nani aliyepo - kitu cha kumi. Basi Vasilisa awe.

Jina, kwa njia, vidokezo katika asili ya juu. Jina "Vasilisa" linaweza kutafsiriwa kutoka Kigiriki kama "kifalme." Na msichana huyu wa kifalme (wakati mwingine katika hadithi za hadithi huitwa - The Tsar-Maiden) huanza kufichua shujaa kwa majaribio. Hiyo ni, wakati mwingine haina, na baadhi ya villain fabulous kama kumtukana ya kutokufa au nyoka ya gorynych, ambaye nyara princess na kuendelea katika utumwa (kwa bora) au atakufa (kwa mbaya zaidi).

Wakati mwingine baba wa bibi arusi anaongea kama villain. Katika hadithi ya hadithi, ambapo Vasilisa anaonekana binti ya Tsar ya maji, bwana wa maji ya bahari hutengeneza shujaa wa vikwazo kumwangamiza, lakini hupoteza, kwa sababu adui ghafla anageuka kuwa moyo wa binti yake, na hakuna uchawi unaweza kushinda Yeye. Lakini kila kitu ni wazi zaidi au kidogo: kuna nguvu mbaya (joka, wachawi au wazazi mabaya wa msichana), na shujaa lazima kupigana na adui. Kweli, hii ndivyo anavyokuwa shujaa. Na mfalme, ufalme au Tsarevna (bila kujali) - tuzo kwa shujaa.

Hata hivyo, pia hutokea kwamba Ivan-Tsarevich au Ivan-Fool au tabia nyingine kuu ya ajabu hulazimika kufanyiwa vipimo si kwa sababu ya dragons au wachawi - anateswa na bibi arusi yenyewe. Kisha shujaa anahitaji kuzikwa kwenye madirisha ya svetlitsy yake na busu uzuri katika kinywa cha sukari, basi unajua msichana kati ya marafiki kumi na wawili ambao wanaonekana kama yeye, basi unahitaji kukamata fuzzy - au kuonyesha hemita inayofaa Ficha kutoka kwa kiburi ili kwamba haukuipata. Kwa mbaya zaidi, shujaa anaalikwa kutatua vitambaa. Lakini kwa moja au nyingine aina ya Vasilisa itazingatiwa.

Inaonekana kwamba isiyo ya kawaida katika majaribio? Kupima mtu - Je, ni kwa ujumla katika tabia ya kike: Je, yeye ni mzuri wa kumfunga maisha yake pamoja naye au kumzaa watoto, ana nguvu na akili kuwa mke mzuri na baba? Kutoka kwa mtazamo wa kibaiolojia, kila kitu ni sahihi kabisa. Hata hivyo, kuna maelezo moja ndogo. Ikiwa Ivan mwenye bahati mbaya haitimiza kazi, basi kifo kinasubiri - na kinasisitizwa mara kwa mara katika hadithi nyingi za hadithi za Kirusi.

Inaulizwa kwa nini princess nzuri inaonyesha damu, ambayo ni zaidi ya uso wa nyoka ya gorynych? Kwa sababu kwa kweli hataki kuoa kabisa. Aidha, yeye huma na shujaa, anaamini mtafiti maarufu wa Folklore Kirusi Vladimir Prippet katika kitabu chake "mizizi ya kihistoria ya hadithi ya kichawi":

"Kazi hiyo inaulizwa kama mtihani wa bwana harusi ... lakini kazi hizi pia zinavutia kwa wengine." Zina vyenye muda wa vitisho: "Ikiwa hutenda - kukata kichwa cha kichwa." Tishio hili linatoa Motivation mwingine. Katika kazi na vitisho sio tu tamaa ya kuwa na mkwewe bora kuwa na mkwewe bora. Lakini siri, tumaini la siri kwamba hakutakuwa na harusi kama hiyo.

Maneno "Labda, ninakubaliana, tu kufanya kazi tatu" kamili ya ujanja. Bibi arusi hutumwa kwa kifo ... Katika baadhi ya matukio, uadui huu unatamkwa kabisa. Inajitokeza nje wakati kazi imekamilika na wakati kazi zote mpya na mpya na za hatari zinawekwa. "

Kwa nini Vasilisa, yeye ni Marya Morrevna, yeye ni Elena nzuri, dhidi ya ndoa? Labda katika hadithi za hadithi, ambako yeye hucheza kila mbuzi kwa shujaa mkuu, ndoa hii sio lazima tu. Yeye mwenyewe anatawala nchi - na hawana haja ya mume kama mpinzani mwenye nguvu, au yeye ni binti wa mfalme ambaye atamfukuza na mke mwenye uwezo wa kukamata kiti cha enzi. Toleo la mantiki kabisa.

Kama proppage yote hiyo inaandika, njama ya mbuzi, ambayo shujaa hupunguza tena mkwe wa baadaye na binti yake au ili awe, anaweza kuwa na misingi halisi. Kwa mujibu wa proppap, mapambano ya kiti cha enzi kati ya shujaa na mfalme wa zamani kuna jambo la kihistoria kabisa. Hadithi ya Fairy hapa inaonyesha uhamisho wa nguvu kutoka kwa kupima kwa mkwe kwa njia ya mwanamke, kupitia binti. Na hii mara nyingine tena inaelezea kwa nini katika hadithi za hadithi kuna kidogo sana juu ya kuonekana na tabia ya bibi - hii ni kazi ya tabia: au tuzo ya shujaa, au njia ya kufikia nguvu. Hadithi ya kusikitisha.

Wakati huo huo, katika jadi ya Kirusi kuna hadithi ya hadithi ambayo inaelezea kuhusu utoto, ujana na vijana Vasilisa. Kuhusu tu ilivyoelezwa machungu, akisema kuwa si kama picha ya kawaida ya wakuu, ambayo inajaribu kushinda shujaa. Katika hadithi hii ya Fairy Vasilisa - Msichana watima. Sio ukweli kwamba ni tabia sawa. Hata hivyo, hii Vasilisa, tofauti na ugonjwa wa hadithi nyingine, ni heroine kamili-damu - na biografia, tabia na kadhalika.

Mchoro wa mstari wa dotted storyline. Mwenzi hufa kwa mfanyabiashara, akiwaacha binti mdogo. Baba anaamua kuoa tena. Maghi ana binti zake, na kampuni mpya mpya huanza Tyraen Vasilis, kuipakia kwa kazi isiyoweza kushindwa. Kwa ujumla, ni sawa na hadithi ya hadithi kuhusu Cinderella. Inaonekana kwamba ndiyo sio kabisa, kwa sababu fairy-godfather alimsaidia Cinderella, na Vasilisa alikuwa mchawi mbaya kutoka msitu.

Ilibadilika hii ni kama. Nyama ya mama na binti zake walisema kuwa hakuna moto ndani ya nyumba, na kutumwa Vasilis kwa msitu kwa Baba Yaga, bila shaka, wakitumaini kwamba hawezi kurudi. Msichana alisikiliza. Njia yake kupitia misitu ya giza ilikuwa ya kutisha - na ya ajabu: alikutana na wanunuzi watatu, wazungu, mwingine nyekundu, na nyeusi ya tatu, na wote walikuwa wakiendesha kuelekea Yaga.

Wakati Vasilisa alipofika kwa makao yake, alikutana na uzio wa juu kutoka kwa viti ameketi na fuvu za binadamu. Nyumba ya chini ilikuwa ya kutisha ilikuwa nyumba ya Jagi: kwa mfano, badala ya watumishi, mchawi alikuwa na jozi tatu za mikono ambazo hazionekani mahali popote na kutoweka popote. Lakini jambo la kutisha sana katika nyumba hii ilikuwa Baba Yaga.

Wachawi, hata hivyo, walikubali Vasilis vizuri na aliahidi kwamba moto utampa kama Vasilisa angetimiza kazi zake zote. Kufanya kazi ngumu - njia muhimu ya shujaa. Tofauti na hadithi za Fairy, mwanamke hupita katika hili, kuna mwanamke, kwa hiyo kazi zake kwa ajili ya mwanamke wake, tu sana: ua ni kusafishwa, na nyumba hiyo inarudia, na kuchukua lingerie, na kuchukua chakula cha jioni, na kupata nafaka, na wote - kwa siku. Bila shaka, ikiwa kazi zifanyike vibaya, Baba Yaga aliahidi Vasilis kula.

Vasilisa amevaa nguo za Yagi, huondoa nyumba yake, akaandaa chakula chake, kisha kujifunza kutenganisha nafaka za afya kutoka kwa kuambukizwa, na Mac - kutoka kwa uchafu. Baada ya Yaga kuruhusiwa Vasilis kumwuliza maswali machache. Vasilisa aliuliza kuhusu wanunuzi watatu wa ajabu - nyeupe, nyekundu na nyeusi. Mchawi alijibu kwamba hii ni siku ya wazi, jua nyekundu na usiku mweusi, na wote - watumishi wake waaminifu. Hiyo ni, Baba Yaga katika hadithi hii ya Fairy ni mchawi mwenye nguvu sana.

Baada ya kumwuliza Vasilisa, kwamba haomba zaidi, juu ya mikono iliyokufa, kwa mfano, na Vasilisa anajibu kwamba, wanasema, ikiwa unajua mengi - hivi karibuni utajenga. Yaga akamtazama na, akisema, alisema kuwa jibu lilikuwa mwaminifu: Yeye hakupenda pia curious na kula. Na baada ya kuulizwa jinsi Vasilisa anaweza kujibu maswali yake bila makosa na jinsi alivyoweza kutimiza kikamilifu kazi yote.

Vasilisa alijibu kwamba mama yake baraka alimsaidia, na kisha mchawi alimfukuza kwa kizingiti: "Sihitaji heri hapa." Lakini kwa kuongeza alimpa msichana wa moto - aliondoa fuvu kutoka kwenye uzio, ambaye jamii zake zilifaa katika moto. Na wakati Vasilisa aliporudi nyumbani, fuvu la kuchomwa moto.

Hadithi ya kuvutia ya Fairy. Na kiini chake ni kwamba Vasilisa ni nzuri, akifanya kazi za Baba Yaga, alijifunza mengi. Kwa mfano, kufuta nguo za Yagi, Vasilisa kwa kweli aliona, ambayo mwanamke mzee alipigwa, anaandika katika kitabu chake "Anakimbia na Wolves" mtafiti maarufu katika hadithi za hadithi za Clarissa Estes:

"Katika alama za archetype, nguo zinafanana na mtu, hisia ya kwanza tunayozalisha kwa wengine. Mtu ni kitu kama camouflage, ambayo inaruhusu mambo mengine ambayo sisi wenyewe, na hakuna zaidi. Lakini ... Mtu sio tu mask kwa ambayo unaweza kujificha, lakini kuwepo kwa kupatwa kwa mtu wa kawaida.

Kwa maana hii, mtu au mask ni ishara ya cheo, heshima, tabia na nguvu. Hii ni pointer ya nje, udhihirisho wa nje wa ujuzi. Kuondoa nguo za jagi, kujitolea kwa upande mmoja, angalia jinsi seams ya mtu inaonekana kama mavazi yamepigwa. "

Na hivyo - katika kila kitu. Vasilisa anaona jinsi ya yaga hula, jinsi ya kushinda dunia kuzunguka, na siku, jua na usiku - kutembea katika nafaka yangu ya nafaka. Na fuvu la kutisha, kuwa na moto, ambaye mchawi huwapa msichana, katika kesi hii - ishara ya ujuzi maalum wa uchawi ambao alipokea, kuwa Jagi katika novice.

Mchungaji, kwa njia, labda angeendelea mafunzo yao, hawezi kuwa binti ya Vasili. Lakini haikufanya kazi. Na Vasilisa, mwenye silaha na ujuzi wa siri, alirudi ulimwenguni. Katika kesi hiyo, ni wazi kutoka kwa ujuzi wa Vasilisa uchawi, ambao mara nyingi hutajwa katika hadithi nyingine za hadithi. Pia ni wazi kwa nini inaweza kuwa na aina zote, na uovu.

Yeye bado ni mtoto mwenye heri, lakini shule ya Baba ya Yaga pia haienda popote. Kwa sababu Vasilisa aliacha kuwa midomo ya mpole: maadui zake walikufa, na yeye mwenyewe alioa Tsarevich na akaketi juu ya kiti cha enzi ...

Hadithi ya Fairy ina jukumu kubwa katika maisha ya mtu. Hili ndilo anachosikia moja ya kwanza baada ya kuzaliwa; Pia anaambatana naye katika hatua zifuatazo za kukua. Hadithi za hadithi hazipendi watoto tu, bali pia watu wazima. Maana yao ya kina ya falsafa hutoa fursa ya kuangalia mambo ya kawaida tofauti; Kuelewa kanuni za mema na mabaya; Jifunze kuamini katika muujiza na usisahau kuhusu jukumu lako mwenyewe.

Maadili ya maadili yanahamishwa kupitia wahusika wa tabia, ambayo kila mmoja ana mfano wake maarufu.

Hare

Bunny-shooter, sulfuri ya bunny, oblique - mara tu hawataita wanyama katika hadithi za watu wa Kirusi. Yeye amefanywa na hofu, lakini wakati huo huo tabia ya kirafiki. Hare ya ajabu ina hila, dexterity na dodging. Mfano mkali ni hadithi ya Fairy ya "Fox na Hare", ambapo mnyama mdogo kutoka kwa wanyama wa hofu anageuka kuwa shujaa asiye na maji, ambaye aliweza kudanganya hata mbwa mwitu na kumsaidia marafiki zake.

Kwa asili, sungura kweli huwa na tabia za tahadhari ambazo zinawasaidia kuepuka meno ya wadudu. Wazee wetu walijua kipengele hiki cha mnyama.

Mbweha

Tricky, dodgy, smart, insidious, malicious ... Ni vipengele gani si tu kutoa mbweha katika hadithi hadithi. Anadanganya wanyama, akitafuta kila mahali, usiogope watu. Fox ni wa kirafiki na nguvu, lakini kwa faida yake tu.

Katika sura ya mnyama hila ni iliyojengwa. Mfano wa watu unaweza kuchukuliwa kuwa waaminifu, kuibiwa, lakini wakati huo huo mtu mwenye akili. Fox anaogopa, kudharau na wakati huo huo heshima. Hii inathibitishwa na rufaa kwake katika hadithi za hadithi kama Fox Patriyevna, dada-dada.

mbwa Mwitu

Wolf katika hadithi za Fairy za Kirusi hujumuisha hasira. Anatafuta wanyama dhaifu; Heathro haitakuja daima. Wahusika wengine hufurahia kupunguzwa kwa mbwa mwitu. Katika hadithi ya hadithi, "Chanterelle ya Dada na Grey Wolf" ya mchungaji wa Grozny alidanganya flutter nyekundu, na katika "nguruwe tatu"

alikuwa na uwezo wa kuzunguka nguruwe zisizo na hatia karibu na kidole.

Wazee wetu wanaohusishwa na mbwa mwitu pia na kifo. Baada ya yote, kwa asili, predator hii inachukuliwa kama aina ya misitu ya usafi, ambayo huwindwa kwa wanyama dhaifu na wagonjwa. Na mfano wa binadamu wa mbwa mwitu unaweza kuchukuliwa kuwa yule ambaye ni hasira sana, mwenye tamaa na kisasi.

Kubeba

Kubeba fabulous ni mmiliki wa msitu. Yeye ni nguvu, mbaya, mbaya na sio smart kabisa. Inaaminika kuwa katika sura ya kubeba, watu rahisi walitaka kuonyesha wamiliki wa ardhi. Kwa hiyo, katika hadithi za hadithi, mnyama huyu mara nyingi hudanganywa na wanyama dhaifu, ambao watu wa kawaida wanahusishwa.

Wakati huo huo, katika hadithi za hadithi unaweza kukutana na picha nyingine ya kubeba: nzuri, utulivu, uaminifu na uhuru-upendo. Inatosha kukumbuka jinsi kubeba kusaidiwa na msichana wa macho ya Masha katika kazi ya jina moja.

Mtu (wakulima)

Sura ya wakulima katika hadithi za hadithi ina maana tofauti. Katika baadhi ya kazi, yeye hufanya kama kibinadamu cha Taifa la Kazi: kiasi kidogo, wakati wote inafanya kazi, haifai na udhalimu wa wamiliki wa matajiri. Kwa upande mwingine, vipengele kama vile hekima na ujanja viliwekwa ndani ya mtu huyo. Yeye ni kazi ngumu, sio tajiri, lakini wamiliki wa nyumba na wamiliki wa nyumba na wakulima.

Baba Yaga.

Hut juu ya miguu ya uchungu, paka nyeusi, stupa na broom - sifa kuu za mwanamke yeyote fabulous-jagi. Mwanamke huyo mzee ni wakati huo huo hasira (ambayo inachukua tu vitisho vyake), na nzuri (husaidia katika hali ngumu). Yeye ni mwenye hekima, mpinzani, mwenye kusudi. Inaweza kuwa ushindani, au labda kubeba tishio.

Picha ya Baba-Yagi katika hadithi za Kirusi Fairy ni mojawapo ya wasiwasi na utata. Inabidi sifa za matriarchal. Wababu zetu wa Baba Yaga walikuwa wameunganishwa kwa karibu na jenasi.

Koschei Kifo

Katika hadithi za hadithi, sanamu yake inaweza kuonekana katika hypostasses tatu: mchawi na nguvu maalum, mfalme wa dunia ya chini na mtu mzee ambaye anaweza kuwa mume nyoka au rafiki wa Baba Yaga. Ina uwezo usio wa kawaida: anarudi mashujaa katika wanyama na ndege. Inawezekana kushinda tu kutokana na mila fulani (kwa msaada wa farasi wa uchawi, nguo, kuchoma). Licha ya jina lake, yeye sio kabisa, kwa sababu kifo chake ni kwenye ncha ya sindano (au, kama chaguo, katika yai), ambayo hufichwa kwa uaminifu.

Mfano wa watu Koshoya ni mwenye nguvu, mwenye hasira, mwenye ujanja na mwenye ujinga, aliyepewa mali ya kichawi.

Ivan-Dol

Kinyume na jina lisilo na maana, Ivan sio kibinadamu kabisa, hata kama inaitwa katika kazi ya mpumbavu. Katika hadithi za hadithi, yeye ni mdogo zaidi wa wana, ambayo haifanyi chochote mara nyingi, ni wavivu, lakini hufikia mengi katika maisha, kutokana na tricks na bahati nzuri. Huu ni shujaa mzuri ambao unaonyesha sifa ambazo watu walitaka kuwa nao. Ndoto fulani, ambapo bila juhudi nyingi, kwa mapenzi ya kesi, kila kitu kinafanikiwa: na tajiri kuwa, na mfalme katika mkewe kuchukua. Wazee wetu katika sura ya Ivan-Fool walitaka kuonyesha mtu mwenye bahati.

Ivan Tsarevich.

Tofauti na Ivan-Fool, ambaye kila kitu anapata tu na bila juhudi, Ivan Tsarevich lazima amshinde vikwazo vingi kufikia lengo lake, kuonyesha nguvu zake, akili na ujuzi. Tsarevich, yeye sio tu juu ya ukweli wa kuzaliwa, ambayo haijui hata, lakini kulingana na sifa. Kama Ivan-Fool, mara nyingi ni mdogo kutoka kwa ndugu, tu damu ya kifalme.

KIMKORA.

Kimikor katika hadithi za hadithi zinaweza kutenda kwa mfano wa kiumbe kisichojulikana cha umri usio na kipimo (hii ni msichana, na mwanamke mzee na hata mtu). Ni kibinadamu cha nguvu zisizo safi. Yeye anajaribu kujificha kutoka kwa watu, lakini anaishi karibu na majengo ya makazi au kwenye bwawa. Kazi yake ni chafu na kuogopa.

Umuhimu wa mythological wa Kyimora kutoka kwa baba zetu ni mtu aliyeacha lugha isiyofaa. Kwa hiyo, nafsi yake haipati amani.

Maji

Maji ni mmiliki wa maji. Hii ni daraja la nusu ya daraja. Anaishi karibu na mills, katika maji na cavity. Huwashawishi watu na huwavuta chini; Kuvunja mills na ng'ombe. Lakini maji yanaweza kudanganywa, kushinda ujanja.