Matofali ya kale. Vigae

Vipande vilivyohifadhiwa kwa uangalifu vya vigae vya jiko kutoka kwa nyumba ya A.V. Fedoseev, bwana kutoka kwa nasaba ya mabwana wa iconostasis na wachoraji wa ikoni (Makumbusho ya Historia ya Imani huko Cherdyn)

Kanisa kuu la Epiphany

Kanisa kuu la Utatu Mtakatifu

Tile ya enameled yenye rangi nyingi na picha ya misaada ya ndege "inayotazama" katika sura ya muundo, kutoka kwa Kanisa la Mtakatifu Sergius huko Nizhny Novgorod.

Tile yenye enameleli ya rangi nyingi na picha ya usaidizi ya ndege wa Sirin kwenye Kanisa la Mtakatifu Sergius huko Nizhny Novgorod.

Tiles nne za rangi nyingi zilizo na enameleli na picha ya unafuu ya ndege katika medali zenye muundo kwenye Kanisa la Mtakatifu Sergius huko Nizhny Novgorod.

Kigae chenye enameleli cha rangi nyingi kilicho na kificho cha ndege-sirini kwenye Kanisa la Kukatwa Kichwa kwa Yohana Mbatizaji huko Uglich.

Mchoro huo unatofautishwa na laini, mistari wazi, rangi iliyosisitizwa, muundo ni sawa na usawa.

Matofali yaliyotengenezwa na mabwana wa Ural katika karne ya 17 yana sifa zao za tabia.

Ndege kubwa yenye mdomo wazi - "angalia kote". Alitazama nyuma - akageuza kichwa chake kwa ndege mdogo anayeruka, mjumbe.

Kulingana na hadithi, bundi mchanga hunyonya matiti yake ili kulisha vifaranga wake.

Picha ya kunguru akiwa amebeba kitanzi kwenye makucha yake, akiweka makucha yake mengine kwenye ua la ajabu.

Fairytale firebird - tausi na mkia huru

motif sawa pia hupatikana katika mbao za mkate wa tangawizi (Makumbusho ya Usolye ya Lore ya Ndani)

Pia kuna udadisi wa ng'ambo - Uturuki

Matofali - neno la asili la Kirusi, linalotokana na "sampuli" ya kale - hadi mwisho wa karne ya 17, hii ilikuwa jina la mapambo ya kauri kwa kuta za nje za mahekalu, majumba na bitana ya jiko katika vyumba kuu. Sanaa ya keramik ya usanifu yenyewe ina historia ndefu, mizizi yake inarudi nyakati za Misri ya Kale, Ashuru na Babeli. Usambazaji mkubwa wa matofali ya kauri katika usanifu wa nchi tofauti haukuweza kupita Urusi. Hata hivyo, mabwana wa Kirusi walitumia tiles kwa njia yao wenyewe kupamba nje na ndani ya jengo, ambayo ilifanya aina hii ya sanaa ya kipekee na isiyoweza kurudiwa. Mapambo ya tiles yalikuwa sehemu muhimu ya muundo wa usanifu wa majengo, majiko ya vigae yalichukua jukumu kubwa katika kupamba mambo ya ndani ya mahekalu, majumba, minara ya kifalme na boyar.

Asili ya sanaa ya matofali ya Kirusi inapaswa kutafutwa katika Kiev ya kale ya karne ya 10-11, Ryazan na Vladimir ya karne ya 12. Wakati wa uchunguzi wa archaeological katika miji hii, bidhaa za kwanza za kauri za Kirusi zilizofunikwa na glazes za uwazi za rangi nyingi zilipatikana.
Karibu wakati huo huo nchini Urusi katika karne ya 17, aina kadhaa za miundo tofauti ya matofali ilitengenezwa kwa sambamba. Hizi ndizo zinazoitwa terracotta, ambazo zilifanywa kutoka kwa aina nyekundu za udongo, zilizowekwa (tiles zilizofunikwa na glaze ya kijani ya risasi) na rangi, iliyofunikwa na aina mbalimbali za glaze ya rangi, hasa turquoise, njano, kijani na nyeupe.

Katika karne ya 18, Peter I alileta Urusi tiles maarufu za "Kiholanzi" zilizopigwa na cobalt kwenye enamel nyeupe, ambayo kwa miongo mingi ikawa watengenezaji wa mtindo wa jiko la tiled.

Sehemu nzuri ya moto katika Nyumba ya Askofu huko Krasnoyarsk ilipambwa kwa vigae vya Ujerumani, ambavyo viliharibiwa baadaye. Picha hizi chache ni takriban zote zilizobaki za mahali hapa pa moto, na kwa njia nyingi ni hizo ambazo nilitumia wakati wa kuunda tiles zangu za kwanza.

Kwa ajili ya uzalishaji wa matofali ya jiko, molds za mbao zilitumiwa, rumpa (mguu) wa tile ulifanywa ama kwa mkono au kwa kutumia gurudumu la mfinyanzi.

Kwa bahati mbaya, rump ni mojawapo ya "siri" kubwa na muhimu zaidi ya tile. Hakika, ni shukrani kwa uwepo wa rump kwamba tile sio tu glued kwenye uso wa jiko au mahali pa moto, lakini ni vyema na waya wakati wa ufungaji wa bidhaa, ambayo bila shaka huongeza uaminifu wa kufunga - hii si adhesive tile ambayo inaweza kuanguka mbali.Angalia wanawake wa Kiholanzi katika Hermitage au fireplaces kupamba Palace Menshikov - baadhi yao ni karne ya zamani!
Kwa kuongeza, mkulima, mashimo ndani, huwa chanzo cha ajabu cha joto la muda mrefu. Wakati wa mwako wa tanuru, hewa ndani ya mkulima huwaka, na kisha sawasawa hutoa joto kwenye chumba kwa saa kadhaa. Joto katika voids hizi hufikia 100 ° C, ambayo, hata hivyo, haiathiri ama matofali au tile kabisa. Uhamisho wa joto thabiti wa jiko na mahali pa moto, ambayo ni ya juu zaidi kuliko ile ya matofali, hudumu kwa makumi kadhaa (au hata mamia) ya miaka.
Urafiki wa mazingira wa matofali pia una jukumu kubwa. Matofali kutokana na shrinkage hawana microcracks, na gesi za tanuru haziepuki ndani ya chumba. Njia ya ufungaji iliyotengenezwa mamia ya miaka iliyopita pia inachangia hili.
Leo, matofali pia yanafanywa kwa mkono, lakini ukingo hauko tena kwa mbao, lakini katika molds za plasta. Kuhusu jinsi mfano wa tile unavyotengenezwa, na kisha matofali yenyewe hufanywa - katika darasa la pili la bwana.
Katika kuandaa darasa hili la bwana, nyenzo kutoka kwa kitabu cha S.A. Maslikh "Sanaa ya tile ya Kirusi ya karne za XV-XIX"

"Sanaa ya tiles ya Kirusi ni moja ya matawi ya kushangaza zaidi ya sanaa ya watu. Mapambo ya vigae, yaliyotengenezwa kwa vigae vya mtu binafsi au mihuri ya tiles nyingi na friezes, iliunda lafudhi ya rangi angavu kwenye ukuta wa mahekalu na majengo ya kidunia, iliwapa picha nzuri, sherehe na uzuri.

Katika robo ya pili ya karne ya 13, kimbunga cha uvamizi wa Mongol-Kitatari kiligonga mkoa wa Urusi. Watawala walioharibiwa, waliodhoofishwa na ugomvi wa jiji, walipinga vikali, lakini walikandamizwa na vikosi vya Batu. Watu wa Kirusi walijikuta chini ya nira nzito. Vita viliendelea kwa karne nyingi. Katika XIV - mapema. Katika karne ya 15, ardhi ya Kirusi bado ilikuwa magofu: mahekalu yaliharibiwa, vyumba vya mawe na kuta za ngome ziliharibiwa chini, miji na vijiji vilichomwa moto. Lakini hata katika nyakati ngumu zaidi za nira ya kigeni, maisha ya kisanii hayakuacha nchini Urusi. Alijikita katika makazi ya ufundi ya miji ya kaskazini, katika nyumba za watawa, katika maeneo ya wakuu wa Moscow. Ilikuwa ni lazima kujenga mengi, haraka, kwa uzuri. Tofali lilianza kutumika. Wakati huo, slabs za udongo zilizo na muundo wa embossed zilionekana, kurudia pambo na picha za kuchonga mawe nyeupe. Slabs hizi bado hazijafunikwa na kumwagilia. Wanajulikana kama nyenzo za kwanza zinazokabiliwa na kauri, baadaye hubadilishwa kuwa tiles nyekundu.

"Tile halisi imejulikana nchini Urusi tangu karne ya 16. Tiles nyekundu bado hazijaangaziwa, lakini zinavutia haswa kwa anuwai ya picha za mada, uzuri na ujasiri wa utunzi "".

Sio bila akili na ladha ya kisanii, wafinyanzi walielewa kuwa jiko lililowekwa na tiles za muundo linaweza kuwa mapambo ya nyumbani. Na pia walielewa kuwa kuchora kwenye matofali inapaswa, kwa upande mmoja, kushangaza mawazo ya mnunuzi na uzuri wake na pumbao, na kwa upande mwingine, kupatikana kwa ufahamu wake. Hii ina maana kwamba misaada juu ya matofali hawana haki ya kuwa tofauti, random, lakini lazima iunganishwe na kila mmoja kwa aina fulani ya mstari mmoja, angalau mstari wa njama. Tiles nyekundu zinaweza kugawanywa katika vikundi vitano. Maandishi kwenye baadhi ya vigae husaidia kutambua majina ya vikundi.

Ikumbukwe kwamba mwishoni mwa karne ya 16 na haswa katika karne ya 17, usomaji wa fasihi unaopenda wa mtu wa Kirusi ulikuwa "Alexandria" - hadithi kuhusu kampeni na maisha ya Alexander the Great. Orodha nyingi za hadithi, wakati mwingine hupambwa kwa michoro za awali, kisha zilikwenda kwa mkono kwa mkono. Matukio ya kuvutia ya Alexander yalifungua fursa nyingi kwa wachoraji. Mfinyanzi mwenye hila alipata katika hadithi zake za mtindo zinazopenda mada za michoro ya vigae vya baadaye.

Bwana aliunganisha kila tiles tano na njama moja. Kwa hivyo, kikundi cha kwanza kilijitolea kwa shambulio la "mji wa Misri" na askari wa Alexander. Ngome iliyozingirwa na watetezi wake walionyeshwa kwenye slabs za udongo; askari kwenda kushambulia - askari wa miguu, wapanda farasi. wapiganaji wa bunduki na Tsar Alexander mwenyewe. Kwenye matofali ya kikundi cha pili, mtu anaweza kuona wawindaji, labda Alexander sawa, na falcon, simba, chui wa theluji, na crane. Kundi la tatu linaonyesha monsters nzuri: "Kitovras" - centaur, mnyama ""Inrog" - nyati - farasi na pembe juu ya kichwa chake, tai mkali - simba mwenye mbawa za tai na uso wa mbuzi, mwenye vichwa saba. mnyama, ndege wa Sirin. Matofali mengine yote yana alama ya serikali - tai mwenye kichwa-mbili na mifumo mbalimbali ya acanthus, palmettes na mimea ya kigeni.

Safu za "tano" zinaweza kupangwa kwa mlolongo wowote. Lakini, uwezekano mkubwa, tiles zilizo na kanzu ya mikono ziliwekwa katikati. Juu yao au chini yao, ili iwe rahisi kuwaangalia, kulikuwa na tiles na picha. Na juu sana na chini kabisa kulikuwa na safu na muundo wa mimea na maua. Kaleidoscope hii yote ya mifumo, picha halisi na ya ajabu, daima ilisimama mbele ya macho ya wenyeji wa nyumba. Alivutia umakini, akasisimua fikira, na kusababisha hamu isiyo na fahamu ya kujifunza kitu kingine juu ya ardhi na nchi za mbali na za kushangaza.

Baadaye, viwanja hivi vilihamia kwenye tiles za misaada na glaze ya kijani. Tile ya kwanza iliyofunikwa na glaze ya kijani inajulikana kama mzaliwa wa Pskov. Kutoka huko alifika Moscow katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. Tile ya kijani kibichi (iliyokatwa) ilipata nguvu kamili katika safu ya jiko na katika mapambo ya nje ya kauri ya majengo katikati ya karne ya 17. Multicolor katika keramik ya usanifu ilijitambulisha huko Moscow katikati ya karne ya 16, wakati bidhaa za tiled za uzuri na fomu zisizo na kifani zilionekana kwenye baadhi ya Moscow, na pia katika miji ya karibu.

Kufikia wakati huu, jimbo la Muscovite, ambalo lilikuwa na nguvu zaidi, lilianza kupata tena ardhi za magharibi ambazo hapo awali zilitekwa na mapapa wa Kipolishi-Kilithuania. Maelfu ya watu waliovutiwa kiroho na ndugu zao Warusi walihama kutoka nchi hizo na kwenda katika majiji ya Urusi ya Kati. Miongoni mwa walowezi kulikuwa na mafundi wengi bora ambao waliacha alama ya ajabu juu ya maendeleo ya ufundi wa Moscow. Pamoja na wafinyanzi wa Moscow, waliendeleza "biashara yenye thamani" kiasi kwamba nusu ya pili ya karne ya 17 inaweza kuitwa wakati wa dhahabu wa matofali ya rangi ya Kirusi. Matofali ya karne ya 17 - 19, jiko la mapambo sio tu katika vyumba vya kifalme na vya monastiki, lakini pia katika nyumba za wafanyabiashara na watu matajiri wa jiji, zilikuwa za rangi na asili.

Wote wawili wamepambwa na laini, na mifumo ya bluu, kijani na rangi nyingi, hubeba ishara za nyakati mpya, kusimamia uzoefu wa watu wengine na kupigana na mvuto fulani wa kigeni. Wakati huo huo, katika suluhisho lao, hisia ya rangi, utungaji, maelewano na uhalisi wa watengenezaji bora wa tile wa ndani walibakia bila kubadilika.

Majiko ya tiles yalichukua jukumu muhimu katika kupamba mambo ya ndani ya makanisa, vyumba vya maonyesho, nyumba za kifalme, za kifalme na za kijana, na baadaye katika karne ya 18-19, na katika sehemu za kuishi za watu wa mijini na wakaazi matajiri wa vijijini. Sanaa ya tiles ya Kirusi, ambayo ilionyesha sana maisha, mila na ladha ya watu, iliundwa kwa sehemu kubwa na wachongaji wa miti ya watu wasio na majina, wafinyanzi na wachoraji, watu kutoka sehemu ya mafundi ya idadi ya watu katika semina ndogo za ufinyanzi zilizotawanyika katika eneo lote. jimbo la Urusi.

Viwanja vya bidhaa zao, mafundi mara nyingi walichota kutoka kwa maisha yaliyowazunguka, mimea na wanyama, kutoka kwa hadithi, hadithi, kutoka kwa matawi yanayohusiana ya sanaa iliyotumika: kuchonga kwenye jiwe nyeupe, motifs za watu wa embroidery, prints na lace.

Katika maendeleo ya sanaa ya matofali ya Kirusi, hapakuwa na mlolongo wazi katika utengenezaji wa aina mbalimbali za matofali. Kwa mfano, katika nusu ya pili ya karne ya 17, vitu vya terracotta, vilivyowekwa na vya rangi nyingi vilifanywa wakati huo huo. Asili ya sanaa ya matofali ya Kirusi inapaswa kutafutwa katika Kiev ya Kale ya karne ya 10-11, Old Ryazan na Vladimir ya karne ya 12. Wakati wa uchunguzi wa archaeological katika miji hii, bidhaa za kwanza za kauri za Kirusi zilizofunikwa na glazes za uwazi za rangi nyingi zilipatikana. Kuingiliwa na uvamizi wa Mongol-Kitatari, uzalishaji huu ulifufuliwa karne mbili na nusu baadaye huko Pskov na Moscow. Bidhaa zilizowekwa za Pskov na slabs za terracotta za Moscow za karne ya 15, misaada ya rangi nyingi ya Dmitrov na Staritsa ya karne ya 15-16 ni bidhaa za kale zaidi za kauri za kipindi cha baada ya Kimongolia.

Tiles nyekundu za terracotta zilitengenezwa na mafundi wa Moscow mwishoni mwa 16 - mwanzo wa karne ya 16. Karne za XVII. Katika karne ya 17, utengenezaji wa vigae vyekundu, vilivyochorwa na vya rangi nyingi vilienea katika sehemu ya kati ya jimbo la Urusi. Mwanzo wa kuongoza katika miaka hii ulikuwa wa Moscow, mji mkuu ulifuatiwa na Yaroslavl, Vladimir, Kaluga. Mwishoni mwa 17 - nusu ya kwanza ya karne ya 18, uzalishaji wa tile uliandaliwa huko St. Petersburg, Alexander Sloboda, Monasteri ya Utatu-Sergius na katika miji mbali na mji mkuu: Balakhna, Solikamsk, Veliky Ustyug na Totma. Bidhaa hizi zote zilikuwa na sifa zao bainifu.

Uzalishaji wa tiles za kaskazini ulianza mwishoni mwa karne ya 16 huko Orel-Gorodok kwenye Kama, moja ya ngome za kaskazini wakati wa kupenya kwa Kirusi kwenye Urals na Siberia. Baada ya uhamisho wa Orel-Gorodok upande wa kushoto, benki ya juu ya Kama mwaka wa 1706, uzalishaji wa tile ulihamia Solikamsk. Mwanzo wa uzalishaji wa Balakhna umepangwa kwa nusu ya pili ya karne ya 17. Matofali ya jiko la Solikamsk na Balakhna ni karibu na rangi na viwanja. Walikuwa na tillers zenye umbo la sanduku katika kipindi chote cha kuwepo kwa viwanda hivi.

Uzalishaji wa vigae kwenye Mto Sukhona, katika miji ya Veliky Ustyug na Totma walikuwa karibu sana: karibu rangi sawa za enamel na tabia ya kijani kibichi mnene na rumps za juu kutoka kingo. Picha za unafuu za mmea na asili ya mapambo ya tasnia hizi zimehifadhiwa katika kipindi chote cha 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Tiles zilizopakwa rangi laini zilitengenezwa katika tasnia hii kwa muda mfupi sana, kwa uwezekano wote, katika karne ya 19 tu.

Katika sekta ya tile ya Kaluga, udongo wa mwanga wa ndani na hues zao nyekundu-njano na kijivu-njano zilitumiwa. Watengenezaji wa Monasteri ya Makarievsky kwenye Volga na Aleksandrovskaya Sloboda wanatambulika na maumbo ya kibinafsi ya barabara zao.

Uzalishaji wa Petersburg, ulioandaliwa katika miaka ya 1810, unajulikana na wasifu wa pekee wa rumpa na uchoraji wa bluu kwenye historia nyeupe ya tile laini.

Terracotta, kinachojulikana kama tiles nyekundu, ilianza kuzalishwa huko Moscow katika nusu ya pili ya karne ya 16. Matofali ya jiko nyekundu ya uzalishaji wa Moscow, pamoja na slabs ya terracotta, yalifanywa kutoka kwa udongo nyekundu, uliotengenezwa kwa fomu za kuchonga za mbao zilizofanywa na wachongaji wa mbao wenye vipaji, kavu na kisha kuchomwa moto. Kwa ajili ya kuziweka kwenye tanuru ya tanuru au katika matofali, ramps za umbo la sanduku zilifanywa upande wa nyuma. Utengenezaji wa sahani ya mbele ya tile na utengenezaji wa rumpa ulifanyika kwa kutumia gurudumu la mfinyanzi. Matofali ya awali yalikuwa na sahani za mbele za mraba kuhusu ukubwa wa 20x20 cm, zimepakana na muafaka wa misaada pana. Tile kama hizo ziliitwa zenye sura pana. Ukubwa mkubwa wa sahani za mbele pia uliwapa jina la pili - tiles "mkono mkubwa". Unene wa sahani za matofali haya ulikuwa karibu na cm 1. Nyuso za mbele za matofali nyekundu yenye sura pana zilipambwa sana. Urefu wa unafuu wa picha ulitofautiana ndani ya cm 0.3-0.8 na, kama sheria, ilikuwa chini kidogo kuliko urefu wa unafuu wa sura ya contour. Viwanja vya tabia zaidi: matukio ya spring, crane, simba, Pegasus, wawindaji.

Wakati huo huo, matofali ya "mkono mdogo" yalitolewa, na sahani ya mbele ya mraba kuhusu 14x14 cm kwa ukubwa na sura ya contour pana. Kwa kuweka safu za usawa za jiko, tiles za ukanda wa sura ya mstatili zilifanywa. Walikuwa na urefu wa karibu 10 cm, rumps-umbo la sanduku na muafaka pana kando ya pande ndefu za tile. Picha za usaidizi zilikuwa za mmea au asili ya kijiometri. Jumpers ziliwekwa kwenye seams za usawa na wima kati ya matofali. Walikuwa na umbo la nusu duara na mifumo iliyochorwa na rumpu yenye umbo la crest mgongoni. Vipande vilivyoingizwa kwenye viungo vya udongo viliongeza ukali wao, na sura ya semicircular ilitoa kioo cha tanuru sifa ya bas-relief. Sehemu ya juu ya majiko kawaida ilimalizika na safu ya "miji" iliyofikiriwa yenye sura nyembamba ya contour na picha mbalimbali za misaada.

Kutoka kwa aina hizi kuu tano za matofali, seti ya jiko iliundwa, ambayo ilikuwa muhimu kwa kuweka jiko moja. Kioo cha jiko kiliwekwa na vigae vya "mkono mkubwa", au, kama walivyoitwa wakati mwingine, vigae vya "ukuta". Kwa kuweka pembe za oveni, tiles za "ukuta" sawa na kata ya rump saa 450 zilitumiwa. Ili kupata mavazi katika safu za usawa za kufunika, nusu za tiles za "ukuta" zilitumiwa. Mahali pa matofali ya "mkono mdogo" kwenye jiko la jiko bado haijaanzishwa kwa usahihi. Kwa uwezekano wote, walienda kuweka juu ya tanuu au kuweka safu pana za usawa. Inavyoonekana, si kwa bahati kwamba tiles tano "mkono mkubwa" na saba "mkono mdogo" uliowekwa kwenye mstari hutoa ukubwa sawa. Majiko ya vigae yaliwekwa kwenye chokaa cha udongo. Kioo cha jiko kawaida kilikuwa cheupe, mara nyingi na mchanganyiko wa mica iliyokandamizwa ili kuangaza. Tanuru zilizowekwa na tiles nyekundu hazijahifadhiwa. Mwishoni mwa nusu ya kwanza ya karne ya 17, tiles nyekundu na sura nyembamba ya contour, kuhusu 1 cm pana, inayoitwa tiles nyembamba-frame, ilianza kuzalishwa. Kwa mtazamo wa kwanza, uvumbuzi usio na maana ulifanya iwezekanavyo kuachana na matumizi ya lintel, ambayo ilipunguza idadi ya bidhaa kwenye seti ya jiko, lakini pia ilisababisha mapungufu fulani katika kuonekana kwa jiko: kupoteza tabia ya bas-relief. kioo cha jiko na kuonekana kwa viungo vya udongo pana kati ya matofali.

Tiles nyekundu za asili tofauti zilitengenezwa na semina ya ufinyanzi ya Monasteri ya Utatu-Sergius. Kipengele chao tofauti kilikuwa sura pana na mapambo ya maua ya misaada. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 17, walifanywa na rumpa yenye umbo la sanduku, na baadaye - na rumpa iliyopungua kutoka kando. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, tiles nyekundu karibu kila mahali zilibadilishwa na bidhaa za kisasa zaidi, zilizowekwa na za rangi nyingi.

Mbinu ya kufanya glaze ya kijani ya risasi, inayoitwa murava, ilijulikana katika nyakati za kale. Huko Urusi, ilionekana kwanza katika Kiev ya Kale, na kisha mwishoni mwa karne ya 15 huko Pskov. Katika utengenezaji wa kauri za mchwa, Pskov ilikuwa mbele ya Moscow kwa karibu karne na nusu, ambayo ilikuwa matokeo ya uhusiano wake wa mara kwa mara wa kisiasa na biashara na majirani zake wa Magharibi. Tiles za kwanza zilizowekwa za uzalishaji wa Moscow, ambazo zimehifadhiwa hadi leo, zilianzia miaka ya 30 ya karne ya 17. Viwanja vya picha nyingi za mapema za Moscow zilifanana sana na picha za watangulizi wao wa udongo-nyekundu. Matofali yalitengenezwa kwa udongo mwepesi wa Gzhel na rangi ya kijivu, kwa uwezekano wote, walikuwa na, kama sheria, sahani za mbele za umbo la mraba na muafaka mpana kando ya contour na rumps-umbo la sanduku. Ukingo wa sahani ya mbele na utengenezaji wa rumpa ulifanyika kwa njia sawa na kwa tiles nyekundu, kwa kutumia gurudumu la mfinyanzi.

Ushawishi wa kwanza wa Magharibi unazingatiwa katika matofali ya Kanisa la Mtakatifu Nicholas (1665) katika kijiji cha Uryupin karibu na Moscow. Hapa, pamoja na "sahani" na "mipira" yenye sura nyembamba iliyopangwa mapema, kuna matofali yenye sahani ya mbele ya mraba, lakini tayari bila muafaka wa contour. Katika matofali ya Moscow ya murk ya miaka ya 70 ya karne ya 17, maumbo ya mraba ya sahani na picha za maua ya stylized na ndege mbalimbali zinaendelea kushinda.

Matofali ya ubora mzuri yalitolewa wakati huo huo huko Aleksandrovskaya Sloboda. Pesa za Jumba la Makumbusho la Alexander zina aina kumi tofauti za bidhaa kutoka kwa safu ya majiko ambayo yalikuwa kwenye jengo la seli za watawa. Wengi wao wana michoro iliyochorwa ambayo hupita kwa vigae vya jirani, na kutengeneza nyimbo zinazofanana na kapeti kwenye kioo cha oveni. Mkusanyiko mkubwa wa matofali ya kijani kibichi kutoka kwa safu ya majiko ya miaka ya 80 ya karne ya 17 huhifadhiwa kwenye jumba la kumbukumbu la Novodevichy Convent na katika makusanyo ya Jumba la Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo. Matofali yaliyopatikana katika makumbusho haya yalifanya iwezekanavyo kuanzisha aina za bidhaa ambazo zilikuwa sehemu ya kuweka jiko na ilifanya iwezekanavyo kufanya upyaji wa majiko haya.

Matofali ya murved yaliendelea kufanywa katika miaka ya kwanza ya karne ya 18, lakini walipoteza kuelezea kwa picha, utajiri wa misaada na hivi karibuni walibadilishwa na tiles mpya za rangi za wakati wa Peter Mkuu. Bidhaa za tiles za misaada ya rangi nyingi zilionekana katika karne ya 15-16 katika miji iliyo karibu na Moscow.

Huko Moscow, tiles za misaada za rangi nyingi zilionekana kwanza katika mapambo ya kauri ya Kanisa la Utatu huko Nikitniki (1635-1653). Udongo mwepesi wa manjano-pink ambayo matofali haya hufanywa ni ya kawaida tu kwa uzalishaji wa Kaluga, ambapo, kwa uwezekano wote, yalifanywa. Uwezekano mkubwa zaidi, utajiri mkubwa wa mfanyabiashara Nikitnikov ulimpa fursa ya kumwita bwana wa Kibelarusi kwa Kaluga, ambaye alijua siri za kufanya enamels za rangi. Labda hii ilikuwa mwanzo wa ushiriki wa mabwana wa Kibelarusi katika uzalishaji wa tile ya Kirusi, ambayo ilipanuliwa na Patriarch Nikon. Uzalishaji wa vigae vya rangi nyingi uliandaliwa na Nikon, mtawala wa monasteri ya Iberia Svyatozersky, katika kitongoji cha monasteri - katika kijiji cha Bogoroditsyn. Mabwana wa Kibelarusi walioalikwa naye, wahamiaji kutoka nchi za Kilithuania wakati huo, walianza kufanya kazi hapa. Wabelarusi walileta siri za kutengeneza enamel za bati za viziwi katika rangi nne: nyeupe, njano, kijani kibichi na bluu. Mbali na enamels, walitumia glaze ya uwazi ya rangi ya hudhurungi, ambayo kwenye tile nyekundu ya tile ilitoa vivuli vyema vya kahawia. Sura ya mstatili ya sahani ya mbele ya tile pia ilikuwa innovation, ambayo haikutumiwa nchini Urusi kabla ya kuwasili kwa wafundi wa Kibelarusi.

Katika utengenezaji wa matofali mapya, mwanzo unaoongoza uliendelea kuwa wa mabwana wa kuchonga mbao, na wale waliofanya molds, mipango ya rangi ilifanywa na wafinyanzi. Tiles za kuchora moja, kama sheria, zilikuwa na anuwai kadhaa za kuchorea. Tiles hizi mpya za rangi nyingi, zinazoitwa Tsenin au Fryazhsky, zilifaa kabisa ladha ya wakati huo. Walikwenda vizuri na mapambo ya kifahari ya majengo ya kidini na ya kilimwengu, yale yanayoitwa mapambo, ambayo yalienea sana katika karne ya 17. "" Uzalishaji ulianza mwanzoni mwa 1655 na utengenezaji wa vigae vya jiko na mfinyanzi Ignat Maximov kutoka kwa udongo mzuri uliopatikana katika eneo la kijiji cha Bogoroditsyn. Matofali yaliyotengenezwa yalitumiwa katika monasteri yenyewe, yalitumwa na Nikon kwa namna ya matoleo, na wakati mwingine iliendelea kuuza "". Katika miaka ya 70 ya mapema, makazi ya ufinyanzi wa Moscow yalibadilika kwa utengenezaji wa vigae vya rangi nyingi, na hivi karibuni utengenezaji wa mabwana wa Belarusi na Moscow uliunganishwa kwa karibu na ikawa ngumu kutofautisha.

Katika robo ya mwisho ya karne ya 17, uzalishaji wa mkoa ulianza kutoa tiles za rangi nyingi. Watengenezaji wa tiles ya Yaroslavl, wakipita utengenezaji wa bidhaa zilizowekwa, walianza kutengeneza tiles za rangi nyingi. Walifanya idadi kubwa ya matofali - rosettes, alama za tiles nyingi, mikanda, friezes na entablature. Michoro za rosettes ziko karibu na zile za Moscow, bidhaa zingine ni za asili sana na hutofautiana na zile kuu katika michoro ya picha na vivuli vya enamel. Katika nusu ya pili ya karne ya 17, jiko la tiled likawa kitovu cha mambo ya ndani ya Urusi ya Kale, na moja ya mambo kuu ya mapambo yalikuwa mapambo ya vigae ya makanisa na minara ya kengele. Zaidi ya hayo, vigae vya kauri vya rangi nyingi, vinavyojumuisha uzuri na utajiri, vilifanya mapambo ya vigae kuwa kipengele muhimu cha mawazo ya urembo ya mtu wa wakati huo.

Katika nusu ya pili ya karne ya 17, majiko ya rangi nyingi yaliyowekwa na vitu vya misaada yalipamba mambo ya ndani ya makanisa, refectories, vyumba vya sherehe za kifalme na boyar. Tanuri hizo zilikuwa na tabia iliyoonyeshwa wazi ya ngazi. Kila safu ilijumuisha safu kadhaa za vigae au alama za vigae vingi. Tiers zilitenganishwa na vijiti vya usawa vya wasifu. Basement na sehemu za mwisho za tanuru ziliundwa na bidhaa ngumu zaidi: miguu, valances na miji. Mwanzoni mwa karne ya 18, huko Moscow na miji ya jirani, mapambo ya nje ya vigae ya majengo yaliacha kutumika. Matofali katika miaka hii hutumiwa tu katika mambo ya ndani. Katika majimbo, haswa yaliyo mbali na mji mkuu, tiles ziliendelea kupamba ukuta wa majengo kwa karibu nusu nzima ya karne ya 18.

"" Enzi ya dhoruba ya Petrine, pamoja na urekebishaji wake mkali wa maisha ya kijamii na maisha ya juu ya jamii ya Urusi, ilihitaji suluhisho mpya katika vigae. Vipendwa kwenye vigae vya karne ya 17, nyati, tai wakali, polkan, Sirins na wapiganaji wa upinde tayari wanakuwa anachronisms. Usaidizi wa matofali ya karne ya 17 ulikuwa mkubwa sana kwa majiko ya majengo ya makazi, ambayo, kama sheria, hayakuwa makubwa katika miaka hiyo. Hii ilisababisha ukweli kwamba wafinyanzi wa Moscow, na baada yao wengi wa wafundi wa mkoa, walianza kuanzisha ubunifu mkubwa katika utengenezaji wa bidhaa zao. Bidhaa za Moscow za mwanzoni mwa karne ya 18 ziko karibu na watangulizi wao: rangi nyingi na utulivu wa picha huhifadhiwa, urefu ambao hupungua polepole, na hivi karibuni misaada hupotea kabisa. Kuna viwanja ambavyo havikuwepo, na havingeweza kuwepo nyakati za kabla ya Petrine. Tiles zilizo na picha zimehifadhiwa, zinaonyesha wazi kuanzishwa kwa Peter I wa mtindo mpya wa nguo na hairstyles. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 18, vigae vilitengenezwa kwa medali ndogo za unafuu na mchoro wa zamani wa rangi moja.

Ukubwa wa medali uliongezeka kwa hatua kwa hatua, uchoraji juu yao ukawa ngumu zaidi, ambayo katika baadhi ya bidhaa ilianza kukamata uwanja mzima wa tile bila medali. Katika robo ya pili ya karne ya 18, uchoraji wa simulizi ulianza kuonekana kwenye medali, na wakati mwingine saini ziliwekwa kwenye uwanja wa medali bila uchoraji. Tanuru, zilizowekwa na tiles na medali za mviringo, zimehifadhiwa katika kanisa la lango la Utatu-Sergius Lavra na katika Kanisa Kuu la Verkhospassky la Kremlin ya Moscow. Uzalishaji wa tiles za Balakhna mwanzoni mwa karne ya 18 ulikuwa karibu na Moscow. Bidhaa za mapema hazikupigwa rangi, kisha zilionekana kwa namna ya kuchora ya kawaida na, hatua kwa hatua kuwa ngumu zaidi, ilikwenda zaidi ya medali za misaada. Mabwana wa Veliky Ustyug walifuata njia tofauti kabisa. Katika karne ya 18, walitengeneza tiles za rangi nyingi na unafuu wa asili ya mapambo na mimea. Uchoraji kwenye tiles haukutumiwa kabisa. Kuanza kwa uzalishaji katika Veliky Ustyug katika miaka ya 30-40 ya karne ya XVIII. Matofali ya mapema yalikuwa na asili ya giza, mara nyingi mapambo ya kijani kibichi na nyepesi. Matofali kutoka mwisho wa karne ya 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19 ni sifa ya asili nyeupe na mapambo ya giza. Majiko ya rangi ya Veliky Ustyug yaligawanywa kwa urefu katika viwango kadhaa, vilivyojumuisha alama 2, 4, 9 za tile. Katika michoro zao za misaada, mafundi walipata ukamilifu mkubwa. "" Viwanja na rangi mbalimbali za stempu hufanya oveni za Veliky Ustyug zifanane na zulia za mashariki, ambazo zinaweza kuwa ziliwahimiza wasanii wa kaskazini kwenye maonyesho yao ya kila mwaka yenye rangi nyingi, yenye watu wengi"".

Katika robo ya kwanza ya karne ya 18, ubunifu mkubwa ulionekana katika sanaa ya tile ya Kirusi: walianza kufanya tiles laini za picha. Mpango wa kuzitengeneza ulikuwa wa St.

Peter I, akianza kujenga jiji lililoanzishwa naye mwaka wa 1703, anachukua sehemu ya kibinafsi katika shirika la uzalishaji wa matofali ya jiko la aina mpya. Ufinyanzi wa rangi wa Delft, ambao alikutana nao wakati wa safari yake ya Uholanzi, ulikuwa, kulingana na matakwa yake ya kusisitiza, kuchukua nafasi ya vigae vya zamani vya rangi nyingi. Mnamo 1709, Peter alituma Wasweden wawili waliotekwa kwenye Monasteri ya New Jerusalem ili kupanga utengenezaji wa vigae vya rangi laini huko. Miundo iliyofanywa na Wasweden haikuidhinishwa. Pengine, hii ilikuwa sababu ya kutuma mafundi wa Kirusi huko Uholanzi mapema miaka ya 1810 ili kuwafundisha katika kuweka tiles. Wakiwa wamefunzwa nchini Uholanzi, wafinyanzi wa Kirusi walijua mbinu ya uchoraji wa kigeni kwa ukamilifu. Katika Makumbusho ya Palace ya Peter Mkuu na Palace ya Menshikov kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky, majiko ya kwanza yaliyowekwa na matofali ya rangi ya aina mpya yamehifadhiwa. Walifanywa katika viwanda vya matofali vya St. Petersburg na mabwana waliofunzwa huko Uholanzi, ambao hawakuitwa mabwana, lakini wachoraji. Mwanzo unaoongoza katika utengenezaji wa vigae sasa ulianza kuwa sio wa mabwana wa kuchonga kuni, lakini kwa wachoraji. Kwa ajili ya utengenezaji wa matofali ya jiko laini, ambayo inazidi kuitwa tiles, fomu ya kuchonga ya mbao haikuhitajika tena, kama ilivyokuwa katika karne iliyopita. Uso wao wa laini ulifunikwa na enamel nyeupe, kisha uchoraji uliwekwa juu yake, na tile ilifukuzwa. Wakati wa kurusha sekondari (na mara ya kwanza tile ilipigwa moto kabla ya kutumia rangi), enamels iliyeyuka na uchoraji uliunganishwa kwa wakati mmoja. Muundo wa safu ya majiko ya karne ya 17 ulihifadhiwa, na alama za tiles nyingi zilitoa njia kwa tiles laini na uchoraji wa hadithi. Katika masomo mengi ya bidhaa hizi, mvuto wa kigeni huonekana, hasa katika picha za majengo na meli za meli. Ubunifu katika majiko haya ni mapambo ya tabaka za kati na nguzo za rangi na ufungaji wa majiko kwenye miguu ya mwaloni iliyochomwa.

Mafundi wa mji mkuu wa zamani hawakuweza kubaki mbali na uvumbuzi wa Peter Mkuu na pia walianza kutoa tiles laini za rangi ya bluu. Katika uchoraji na masomo ya bidhaa hizi, ushawishi wa Uholanzi hauna maana sana. Moja ya aina za matofali ya Moscow na uchoraji wa njama ya bluu na uandishi wa maelezo ulikuwepo kwa muda mrefu, hasa katika miji ya mkoa. Njia za wafinyanzi wa St. Petersburg na Moscow zilitofautiana haraka sana. Uchoraji wa rangi ya bluu moja inaonekana haukukutana na ladha ya mji mkuu wa kale, na mabwana wake tena walibadilisha polychrome. Takriban katika miaka ya 40 ya karne ya 18, aina mpya ya matofali ya rangi nyingi na uchoraji wa njama ilikuwa ikifanyika huko Moscow. Katikati na nusu ya pili ya karne ya 18, zilitolewa katika sehemu ya kati ya Urusi. Tiles hizi mpya zilizopakwa rangi nyingi zilikuwa na bamba la mbele la mstatili (cm 16-18x21-23) na rump iliyokuwa ikirudi nyuma kutoka kingo. Matofali yalipigwa na glazes ya rangi 5: nyeupe, njano, kahawia, kijani na bluu. Kama sheria, asili ya tile ilifunikwa na nyeupe. Vigae vingi vilikuwa na uchoraji wa rangi 3. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, tofauti mbili za matofali ya rangi nyingi na uchoraji wa njama zilitolewa wakati huo huo: pamoja na bila maelezo ya maelezo. Uchoraji wa bidhaa hizi haukuenda zaidi ya sahani ya mbele ya tile. Muafaka ulikuwa tofauti sana, kuanzia mipaka nyembamba hadi miundo mipana na ngumu. Isipokuwa ni tiles zinazoonyesha maua, ambayo, kama sheria, hayakuwa na muafaka. Masomo ya uchoraji kwenye matofali yalikuwa tofauti: wanaume na wanawake katika mavazi ya karne ya 18 na katika nguo za kale, "watu wa ng'ambo", wapanda farasi, wapiganaji, wawindaji, wanyama wa ndani, wanyama, ndege, rangi mbalimbali; matukio mengi kutoka kwa maisha ya mijini na vijijini, pamoja na kila siku, maadili, upendo na tabia ya comic. Mara kwa mara kulikuwa na matukio ya kipuuzi, na wakati mwingine machafu. Sio chini ya kuvutia ni maelezo mafupi chini ya viwanja. Wao ni zaidi ya maelezo. Maneno mengi ya hekima na maneno ya watu. Kwenye tiles na ""watu wa ng'ambo"" kuna saini: ""Aponskaya bibi"", ""mfanyabiashara wa Kichina"", ""wapanda farasi wa Uhispania"". Chini ya picha za wanyama, ndege na maua: "Kulungu mwitu", "Kwa kukimbia moja nilithubutu", "Wananijua kutoka kwa makucha", "Ninaimba kwa huzuni", "Ninakufa kutokana na sauti", "" Roho yangu. ni tamu "", na wengi, wengine wengi, sio chini ya kuvutia na ya kuchekesha.

Kipengele cha tabia ya majiko ya karne ya 18 ilikuwa ya pekee ya viwanja vya matofali ya ukuta wa bitana ya jiko. Matofali tu yenye picha ya vitu vya mtu binafsi kwa namna ya vases, matunda, bouquets yalirudiwa. Katika miaka ya 60-70 ya karne ya XVIII, idadi ya bidhaa mbalimbali za kuweka jiko iliongezeka. Matofali ya jiko ya aina ya rapport na carpet huanza kufanywa. Ngumu katika sura, bidhaa zinafanywa ili kukamilisha sehemu ya makaa ya mawe ya tanuu. Nguzo zisizo na malipo zinaonekana.

Mwisho wa miaka ya 60 ya karne ya XVIII, majiko yaliyotengenezwa na Kaluga yalionekana, tofauti sana na yale ya awali katika sura zao na katika uchoraji kwenye tiles. Tanuru zinafanana na miundo ndogo ya usanifu na mgawanyiko wazi wa usawa. Uchoraji wa matofali ni baroque kwa asili, viwanja vingine vimewekwa kwenye matofali kadhaa. Katika safu ya juu kuna maelezo ya cornice ya tabia iliyotamkwa ya baroque.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18, tiles nyingi za rangi zilizo na picha za maua zilifanywa. Tofauti na maua ya zamani na ya stylized kwenye bidhaa za misaada, picha za maua kwenye tiles zilizopigwa ni za kweli zaidi na za rangi. Katikati ya nusu ya pili ya karne ya 18, matofali ya maelewano yalianza kufanywa, ambayo viwanja viliwekwa kwenye 2, na mara nyingi zaidi kwenye vitu 3 vilivyowekwa mfululizo. Zilifanywa kwa maandishi ya maelezo na bila yao. Kwenye vigae vingine vya mawasiliano, saini zilibadilishwa na alama za nukuu. Walitangulia tiles za baadaye bila saini. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, karibu tasnia zote za kauri zilifanya idadi kubwa ya vigae vya rangi na viwanja bila saini, michoro ambayo haikuenda zaidi ya sahani ya mbele ya bidhaa. Walitofautiana na watangulizi wao wa katikati ya karne katika muundo wa kufafanua zaidi wa mipaka ya mapambo. Katika miaka ya 80 ya karne ya 18, tiles za rangi zilizo na viwanja vilivyorahisishwa zilianza kufanywa kila mahali. Tena, uchoraji wa bluu unaonekana kwenye historia nyeupe. Tiles hizi ziliwekwa majiko ambayo yalikuwa rahisi kwa umbo. Hii ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea kutengeneza bidhaa zilizorahisishwa zaidi na za bei nafuu kwa oveni za karne ijayo.

Wakati huo huo, tiles ngumu zaidi na uchoraji mkubwa wa bluu zilifanywa. Zilitumiwa kutengeneza nyimbo kutoka kwa vase kubwa, vikapu vya maua, taji za maua, vitambaa, ambavyo viliwekwa kwenye sehemu ya kati ya kioo cha jiko. Majiko tajiri yalipambwa kwa nguzo, niches na miisho ya umbo ngumu. Uzalishaji unaobadilika, unaojenga upya kwa haraka, mahitaji yasiyokoma ya bidhaa, ufadhili wa watu wenye nguvu wa ulimwengu huu ulihakikisha uwepo wake wa kikaboni katika karne hii.

Karne ya 19 haikuleta chochote kipya kwenye historia ya sanaa ya tiles za watu. Kuna kupungua kwa wazi kwa ongezeko ambalo lilipatikana katika vigae vilivyopakwa rangi nyingi katika robo ya tatu ya karne ya 18. Viwanja huanza hatua kwa hatua kuwa rahisi, tani za enamels hupoteza mwangaza wao wa zamani. Katika robo ya kwanza ya karne ya 19, tiles za rangi nyingi zilizo na maandishi ya maelezo zilionekana tena, lakini zilikuwepo kwa muda mfupi sana, zikitoa bidhaa zilizo na uchoraji rahisi. Kuenea kwa majiko ya vigae katika nyumba za wakazi wa mijini na vijijini waliofanikiwa kulihitaji bidhaa za bei nafuu ambazo hazikuwa ngeni kwa ladha ya watumiaji wapya. Katika njama za vigae hivi, matukio ya maisha yanayozunguka yanaonyeshwa, matukio ya kimfano, maandishi ya kufundisha, mandhari nzuri katika sura nzuri hupotea. Wahusika hawajavaa tena toga za kale na nguo za kigeni: maelezo ya kawaida ya kaya yanawasilishwa kwa undani katika vazi lao. Hii ni taswira ya kiholela, lakini sahihi ya mizinga na hussars katika sare za miaka ya 10-20 na watu waliovaa mavazi ya miaka ya 30-40 ya karne ya 19 kwenye tiles za wakati huo, zilizohifadhiwa leo kwenye Jumba la kumbukumbu la Kolomenskoye " ". Tanuru, zilizowekwa na matofali ya rangi na uchoraji rahisi, zilifanya nyumba iwe ya kupendeza, yenye furaha zaidi. Katika matofali hayo, mila ya sanaa ya watu wa moja kwa moja, ya awali bado imehifadhiwa. Hata hivyo, katika uchoraji huu kulikuwa na mabadiliko fulani. Aina ya uchoraji yenyewe ilibadilika: uchoraji wa tajiri ulitoa mchoro wa picha kavu, rangi ya bluu baridi pamoja na njano na kahawia ilianza kutawala, na hatimaye, sura ya mapambo ya kifahari ilibadilishwa na mpaka mwembamba, mkali. Mageuzi sawa yanaweza kuzingatiwa katika mapambo ya matofali ya mapambo na sufuria za maua na bouquets, ambazo zilienea sana katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19. Uchoraji wa rangi nyingi hubadilishwa hapa na bluu wazi. Echoes ya mtindo wa rangi bado inaonekana katika muundo wa asymmetrical na tawi la matunda katika lush, curls za baroque zilizoandikwa kwa wingi. Kwa miaka mingi, kuchora inakuwa rahisi zaidi na zaidi, inakuwa kavu. Mwishowe, utunzi wote huja hadi matawi mawili yaliyorahisishwa sana, yaliyopangwa kwa njia tofauti katika fremu yenye umbo la almasi. Matofali kama hayo ni ya bei nafuu, ni rahisi kutengeneza, na yalikuwa ya kawaida katika miji na vijiji vingi vya mkoa wa Urusi.

Katika majumba ya kifahari, majiko yaliwekwa na tiles nyeupe za misaada nyeupe na mapambo na picha zilizofanywa kwa mtindo wa classicism. Wanafanana na sanamu za kale na ni mifano ya ujuzi wa juu wa wasanii wasiojulikana. Lakini, kufunikwa kabisa na enamel nyeupe, keramik hii ilipoteza joto lake kwa kiasi kikubwa, jiko likawa rasmi zaidi, rasmi zaidi. Kwenye sakafu hii, utengenezaji wa vigae kama sanaa ya kipekee na angavu ya watu hufifia. Iliibuka katika karne ya 15, ikafikia kilele chake katika nusu ya pili ya karne ya 17 na ikahamia katika warsha za kitaalam za tasnia ya kauri katika karne ya 19.

Katika uumbaji wa mabwana wa watu, vipaji vyao vya kisanii, ujuzi wa juu, uelewa wa hila wa nyenzo na ustadi wa mbinu ulionyeshwa wazi. Daima zinaonyesha uwazi wa nia, uwazi wa muundo na uwezo wa kuchanganya kazi za utumishi na za kisanii. Wasanii wa kitamaduni katika shughuli zao za karne nyingi kwa ustadi wa kipekee walionyesha katika sanaa yao maisha, matarajio na matarajio ya watu wao, ambao waliwaundia na ambao wao wenyewe walikuwa sehemu yao. Yote hii inatoa haki ya kuzingatia sanaa ya vigae kama sanaa ya watu wa kweli na ya kitaifa ya Kirusi. Sura ya IV. Tile ya Ural. Kauri leo.

Kila wilaya na jiji lilikuwa na muundo wake wa kitamaduni, mchanganyiko wake wa kupendeza wa rangi. Kwa hivyo tiles zilizotengenezwa na mabwana wa Ural zina sifa zao za tabia. Tiles zilionekana katika mkoa wa Kama katika robo ya mwisho ya karne ya 17. Bidhaa za uzalishaji wa kauri za Ural zilipamba makanisa ya Solikamsk na miji mingine ya zamani ya Ural. Hadi sasa, wanang'aa na rangi angavu kwenye vitambaa vya Kanisa la Epiphany, ukumbi wa kaskazini wa Kanisa kuu la Utatu huko Solikamsk, kanisa katika kijiji cha Lenva, kanisa la Mwokozi - Ubrus huko Usolye. Mistari ya wazi ya muundo na unafuu wa chini, utungaji unaofaa, rangi ya kijani safi na kupasuka kwa bluu na njano isiyotarajiwa - yote haya ni ya kawaida kwa tiles zinazozalishwa katika Urals. Njama ya muundo wa matofali ya Kanisa la Epiphany na Kanisa Kuu la Utatu inafanana na "" tiles za Balakha "". Inashangaza kwamba kuchora mara nyingi hupatana kabisa, lakini hutolewa kwenye picha ya kioo. Hii, inaonekana, ni kutokana na ukweli kwamba wajenzi walileta sampuli zilizopangwa tayari na kuzitumia katika utengenezaji wa fomu mpya.

Matofali ya Balakha mara nyingi yalijenga na ndege kubwa yenye mdomo wazi - ""kuangalia kote"". Alitazama nyuma - akageuza kichwa chake kwa ndege mdogo anayeruka, mjumbe. Oglyadysh pia iko kwenye makaburi ya Solikamsk, lakini hakuna mjumbe juu yao, inaweza kuonekana kuwa "amepotea" kwenye barabara. Kwenye vigae vingine, ndege aina ya bundi mwembamba, kulingana na hekaya, huchomoa kifua chake ili kulisha vifaranga. Kuna taswira ya kunguru kwenye vigae, akiwa amebeba kitanzi kwenye makucha yake, huku mguu mwingine ukiwa juu ya aina fulani ya maua ya ajabu. Kuna udadisi wa ng'ambo hapa - bata mzinga na ndege wa ajabu - tausi na mkia uliolegea. Kila moja ya ndege husimama katikati ya tile, iliyopangwa na pambo la maua ya maua. Mchoro wa sura hufikiriwa kwa namna ambayo wakati tiles zimewekwa mchanganyiko, curls zote zimeunganishwa katika muundo wa kawaida. Kama ilivyotungwa na bwana, vigae tofauti, vilivyokunjwa pamoja, tengeneza utepe wa rangi unaoendelea - ""rapport"". Ribbons huzunguka hekalu kwa tiers mbili au tatu, na katika mwanga wa jua hutoa hisia ya uzuri, sherehe.

Kipekee na kisicho na kifani katika usanifu wa Kirusi ni tiles za kanisa la Mwokozi - Ubrus, lililojengwa katika nusu ya pili ya karne ya 17. Wanaonyesha motifu inayopendwa zaidi katika sanaa ya watu - ndege wa kinabii Sirin, msichana wa nusu, ndege wa nusu, dada wa ving'ora vya sauti tamu vya Hellas ya kitambo. Huko Urusi, Siren ya hadithi ilianza kuishi maisha ya kujitegemea. Picha ya "ndege-nafsi" - ndege ya paradiso Sirin hupatikana katika kazi za maandishi ya kale; juu ya kujitia dhahabu; kwenye magurudumu ya mbao yaliyopakwa rangi ya Kaskazini; katika keramik ya majengo mengi ya Stroganov XVII - mapema. Karne za XVIII. Ndege ya Usol Sirin ni tofauti na picha zote za Kirusi zinazojulikana. Yeye, kama ilivyo, anapata sifa za Siren ya hadithi - hii ni ndege ya tarumbeta na uso wa msichana, na taji juu ya kichwa chake. Sio mbali na kanisa, kwenye tovuti ya kijiji cha zamani cha Lenva, kuna jengo la mawe la Kanisa la Utatu. Sehemu za mbele za kanisa hili pia zimepambwa sana na keramik za rangi.

Ladha kamili, hisia ya umbo na rangi hufanya vigae vya Perm kuwa kazi halisi za sanaa. Kutoka kwa matofali ya uzalishaji wa Solikamsk, matofali ya mtu binafsi na mihuri ya jiko la tile nyingi, iliyohifadhiwa katika makumbusho ya ndani ya lore ya ndani, pia imehifadhiwa. Mihuri, iliyokaribia wakati wa utengenezaji wao hadi mwanzoni mwa karne ya 18, haina picha za kuchora, wakati katika zile za baadaye, uwanja mzima wa vigae bila unafuu ulijazwa na uchoraji wa bluu wa zamani. Kwa upande wa muundo wao wa utungaji, wao ni karibu sana na alama sawa za Balakhinsky na jiko la Moscow. Tanuri za Solikamsk za nusu ya kwanza ya karne ya 18 hazijahifadhiwa. Mihuri ya vigae vingi kwenye jumba la makumbusho la ndani na picha kadhaa kutoka kwa majiko yaliyopotea ilifanya iwezekane kuzijenga upya. Idadi ya matofali huhifadhiwa katika fedha za Makumbusho ya Yekaterinburg ya Lore ya Mitaa, kati yao vitu kadhaa vya seti ya jiko iliyoletwa kutoka Solikamsk.

Uonekano wa kwanza wa mapambo ya tiled nchini Urusi ulianza mwisho wa 15 na mwanzo wa karne ya 16, wakati sahani za kauri zilizo na muundo wa misaada ya mapambo zilionekana. Labda kuonekana kwao kunahusishwa na makazi mapya ya wafundi wa Kibelarusi ambao walikimbia kutoka nchi yao kwenda Muscovy kutoka kwa wakandamizaji wa Kipolishi na Kilithuania. Matofali yakiwa yameangaziwa (yaliyofunikwa na glaze iliyomwagika na kuchomwa kwenye tanuru) yalipamba Kanisa Kuu la Maombezi kwenye Moat (Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil). Mwishoni mwa karne ya 16, uzalishaji mkubwa wa tiles "nyekundu" (tiles za jiko la terracotta zilizofanywa kwa udongo nyekundu) zilianza huko Moscow. Matofali yalitengenezwa kwa ukungu wa mbao (picha hapa chini) na muundo wa kuchonga wa pande tatu (sawa na teknolojia ya zamani ya kutengeneza mkate wa tangawizi wa Kirusi) kwa kutumia kinachojulikana kama "stuffing".

Siku kuu ya sanaa ya matofali ya Kirusi ilikuja katika nusu ya pili ya karne ya 17 na inahusishwa na matumizi makubwa ya misaada ya tiles za rangi nyingi. Mafundi wa Kibelarusi walileta Moscow siri za kufanya glazes opaque (kawaida huitwa enamels). Majiko ya rangi nyingi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ikawa kipengele kikuu cha mambo ya ndani ya nyumba nchini Urusi, na mambo ya facade ya tiled yalipamba majengo na miundo mingi ya wakati huo. Moscow imehifadhi baadhi yao, kwa mfano, Kanisa Kuu la Pokrovsky (1671-1679) na Mnara wa Mostovaya (mapema miaka ya 1670) huko Izmailovo, tiles ambazo zilifanywa na mabwana wa Moscow Stepan Ivanov (Polubes) na Ignat Maximov. Baadhi ya vipengele vya mapambo ya tiled ya Moscow katika karne ya 17 yanaonyeshwa kwenye picha katika vifaa vya makala hii.

Sanaa ya tiled katika mapambo ya nje ya mahekalu hufikia urefu maalum huko Yaroslavl. Karne ya kumi na saba inakuwa dhahabu kwake. Kwa wakati huu, Yaroslavl hupata sifa hizo za kipekee ambazo zimekuwa kipengele chake tofauti kwa karne nyingi. Wakati huo kulikuwa na monasteri saba na mahekalu 50 katika jiji hilo. Makanisa makubwa yaliyotengenezwa kwa matofali mekundu, yaliyovikwa taji la kuba ya kijani kibichi, yenye minara ya kengele nyembamba iliyopaa juu, ikishindana kwa uzuri na ukumbusho, yalisimama kwenye mstari mmoja kwenye ukingo wa juu wa mto. Mifumo yenye vigae tajiri ilifunika kuta za makanisa, mapambo ya dirisha, ngoma za nyumba zilizo na turubai ya rangi nyingi. Kwa upande wa utajiri na anuwai ya mapambo ya vigae, mahekalu mengine hayawezi kulinganishwa na makanisa kama vile Yohana Mbatizaji, John Chrysostom, Nicholas the Wet. Baadhi ya makanisa ya kipekee ya Yaroslavl yamejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Karne ya 18 katika maisha ya Kirusi ina sifa ya kupenya zaidi kwa mwelekeo wa kisanii wa Ulaya katika sanaa ya jadi, ambayo ilisababisha mabadiliko fulani katika ladha ya kisanii ya jamii. Sanaa ya vigae haikuepuka hii pia. Hapa, kwanza kabisa, ni muhimu kutambua jukumu la Peter 1, ambaye, wakati wa ziara yake huko Uholanzi mwaka wa 1697-1698, aliona kwa macho yake mazuri "tiles" nzuri ambazo zilikuwa katika nyumba ya karibu kila raia. Alitoa amri ya kufanya tiles laini nyeupe, ambayo kwa kutumia muundo na bluu glaze, na hivyo kufungua mwelekeo mpya na kuahidi katika sanaa tile. Mwelekeo huu ndio kuu hadi leo - laini, nzuri, mpendwa kwa moyo na tiles za macho huangaza maisha, kutoa joto katika baridi zetu za baridi. Na leo, laini ya silky kutoka kwa glaze ya vitrified, zabuni karibu, kuweka joto la jiko na kuwapa watu, tiles za rangi nyingi hazibadiliki na hazina kasoro. Zaidi ya hayo, uso wao unaoangaza daima ni mpya, unahitaji tu kuifuta kwa kitambaa cha mvua. Majiko katika maeneo ya zamani bado yanashtua na kuvutia umakini wetu. Kwa kuongezea, kauri za glazed laini zina mali zingine, kwa mfano, vumbi halichomi kwenye tiles safi (ambayo ni hatari kwa afya) na huongeza uhamishaji wa joto wa jiko kwa karibu 10% (ikilinganishwa na matofali ya jiko ambalo halijakamilika).

Tile ya karne ya 18 imekuwa tofauti - uso laini wa mbele, rangi zilizozuiliwa, aina mbalimbali za masomo yaliyofanywa kwa mtindo wa uchoraji. Mashujaa wa hadithi ni watu kutoka tabaka tofauti za maisha na katika hali tofauti. Mwishoni mwa karne, picha za rangi nyingi za maua, bouquets na ndege zilishinda katika uchoraji wa tile. Matofali ya kauri kwa namna ya vipengele tofauti au paneli zilikuwa sehemu muhimu ya utungaji tata wa usanifu wa jiko, mapambo kuu ya mambo ya ndani.

Mnamo mwaka wa 1858, wakati wa kurejeshwa kwa vyumba vya wavulana wa Romanov kwenye Varvarka, kwa mujibu wa michoro za mbunifu F. Richter, majiko ya kale yenye matofali katika mtindo wa "mabwana wa kale" yalifanywa upya. Ingawa zinatofautiana na asili za zamani, hata hivyo zinavutia kama kazi za msanii mwenye talanta ambaye hufikiria tena sanaa ya zamani kutoka kwa maoni ya wakati wake.

Mwisho wa karne ya 19, wasanii wakuu na kauri walipendezwa na sanaa ya vigae, haswa Mikhail Vrubel, ambaye aliunda kazi bora katika mali ya Abramtsevo. Katika kazi yake, alisonga mbele sana, akaendeleza teknolojia mpya za ukaushaji na kurusha kwa kutumia glaze zake mwenyewe katika anuwai ya rangi. Aliunda nyimbo za sanamu ambazo hazijawahi kuonekana nchini Urusi (kwa mfano, benchi katika bustani na benchi ya jiko la simba, mipangilio ya ajabu ya jiko na mahali pa moto), iliyowekwa na keramik ya rangi, ambayo ni kazi bora ya sanaa ya kauri. Mikhail Vrubel wakati huo huo alikuwa msanii mkubwa (sio bure kwamba uchoraji wake unachukua ukumbi mzima kwenye Jumba la Matunzio la Tretyakov huko Moscow), mchongaji mkubwa na mvumbuzi hodari katika utengenezaji wa kauri. Katika karne ya 19, uzalishaji wa tile ulienea sana, bidhaa zilitolewa kwa aina mbalimbali na zilikuwa za gharama tofauti na thamani ya kisanii kwa watumiaji mbalimbali. Matofali yalikusudiwa, kwanza kabisa, kwa jiko la kumaliza, ambalo ni karibu jambo kuu na muhimu kabisa la maisha ya Kirusi.

Kuchukua nafasi maalum sana nchini Urusi, uzalishaji wa M.S. Kuznetsov, ambaye alitengeneza sahani za porcelaini na udongo, pia alitengeneza tiles katika anuwai pana. Kwa hivyo, orodha ya 1899 ya "Chama cha M.S. Kuznetsov" ilitoa aina 18 za jiko na mahali pa moto, aina nyingi tofauti za vigae na vigae, kesi mbili za ikoni na iconostasis moja.

Baada ya mapinduzi ya 1917, sanaa ya vigae, kama aina zote za sanaa, ilipata mabadiliko makubwa sana. Katika kipindi cha kwanza baada ya mapinduzi, constructivism na modernism ikawa mwenendo kuu katika karibu aina zote za sanaa, na sanaa ya tile pia haikuepuka ushawishi huu. Kisha sanaa ikarudi kwenye uhalisia (uhalisia wa kijamaa) tena. Katika fasihi, katika uchoraji, sanamu, na, kwa kweli, katika keramik, mada za viwandani zilianza kutawala, watu wa kazi na asili walionyeshwa, haswa bila vituko vya kisanii na ugumu. Lakini utengenezaji wa matofali haukufaulu.

Katika miaka ya 1990, sanaa ya tile ilianza kufufua. Kulikuwa na warsha ndogo, viwanda vidogo vya kauri, ambapo walianza kufanya tiles. Wasanii wengi wenye vipaji hufanya kazi na keramik na kuonyesha mafanikio yao. Kwa hivyo, kazi za mabwana ziliwasilishwa kwenye maonyesho ya matofali ya Moscow huko Izmailovo mnamo 2007, kama, kwa mfano, Nikolai Lyubimov, Evgeny Tarabin, Sergey Lebedev. Msanii Anna Udaltsova, Mkuu wa Idara ya Keramik, Chuo Kikuu cha Sanaa na Viwanda cha Jimbo la Moscow. S.G. Stroganova, alionyesha kwenye maonyesho haya sio tu kazi za mabwana, lakini pia majaribio ya kwanza ya wanafunzi wake. Wasanii wa kisasa wanafanya kazi kwa matunda ili kuhifadhi urithi mzuri wa kale wa keramik wa Kirusi. Kwa mfano, Nikolai Lyubimov amekuwa na shughuli nyingi katika kurejesha kauri za vigae za Kanisa Kuu la Dormition la New Jerusalem Kremlin kwa miaka mingi. Kazi za Yevgeny Tarabin hupamba kanisa la lango la Monasteri ya Andreevsky huko Moscow, alirejesha frieze maarufu "Jicho la Peacock", sawa na frieze ya Kanisa Kuu la Maombezi huko Izmailovo. Maonyesho ya sanaa ya vigae kutoka kwa fedha za Jumba la Makumbusho la Umoja wa Jimbo la Moscow huko Izmailovo, lililofanyika mwaka wa 2007, kwa mara nyingine tena lilionyesha ni hazina gani za thamani ambazo historia yetu inashikilia na jinsi uhifadhi wao ni muhimu kwa maisha ya watu. Baadhi ya kazi nzuri za kauri zimeonyeshwa hapa chini kwenye picha. Wakati huo huo na uzalishaji wa kiwanda, uzalishaji wa mtu binafsi pia uliendelezwa, ambao uliunda idadi ya kazi za ajabu za sanaa ya tile ya Kirusi.

tanuu zinaweza kutuambia juu ya maisha na maisha ya watu kutoka vipindi tofauti. Baada ya yote, mapambo ya kauri yalikuja kwetu kutoka nyakati za kale na yamehifadhiwa kwenye makaa mengi kutokana na mali zake za kipekee. Na jiko la tiled na mahali pa moto katika majengo ya zamani zilitumika kama sehemu muhimu ya mfumo wa joto. Baadhi yao yalitumiwa kwa madhumuni yaliyokusudiwa, wakati mengine yalifanya kama nyenzo ya mapambo ya kufunika mabomba ya joto ambayo husambaza joto kutoka kwa kikasha cha kati cha moto.

Lakini mara nyingi wote walitumikia kama mapambo ya mambo ya ndani, na katika majumba, majumba na mashamba ya watu wa kifahari na matajiri walikuwa ishara ya ustawi. Kwa sababu hii, wafundi bora walihusika katika mapambo yao, vifaa vya gharama kubwa zaidi na mwenendo wa hivi karibuni wa uchoraji ulitumiwa. Lakini kuna Majiko ya Tiled ambayo yanastahili uangalifu maalum, yanaweza kutuambia kidogo zaidi kuliko wengine.

Historia katika vigae vya jiko: picha ya mural yenye thamani ya kihistoria

Jiko la kwanza la vigae ambalo nataka kuzungumzia liko kwenye jumba la Jaunmoku la Kilatvia. Ngome ya Neo-Gothic ilijengwa mnamo 1901 kama makazi ya uwindaji kwa meya wa Riga, George Armistead. Jengo hilo ni mnara wa usanifu na leo ni Makumbusho ya Msitu, hivyo kila mtu anaweza kufahamiana na matofali ya jiko sio tu kwenye picha, bali pia kuiona kwa macho yao wenyewe.

Jiko la vigae, lililotengenezwa na kiwanda cha Celms na Bems, liko kwenye ghorofa ya pili ya ngome hiyo. Haitumiki tu kama mapambo ya mambo ya ndani, lakini pia kama ukumbusho wa kihistoria. Mapambo ya vigae yaliyowekwa kwa ajili ya maadhimisho ya miaka 700 ya Riga yana vigae 130 vya kauri vinavyoonyesha takriban mitazamo 50 tofauti ya jiji la kale na viunga vyake. Picha za mitaa na mraba, miundo ya usanifu na asili ya Kilatvia ni kukumbusha picha za zamani na vizuri sana kuwasilisha ukweli wa kihistoria tu, bali pia roho ya wakati huo.

Picha: Jiko la vigae lililotengenezwa kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 700 ya Riga

Picha: vigae vya jiko vinavyoonyesha Riga ya zamani, 1901

Picha: Tiles kwenye oveni ya Jumba la Jaunmoku, Latvia

Jiko lingine na overtones ya kihistoria ya uchoraji tile iko katika ngome ya Czech Orlik. Ujenzi wa ngome na kuibuka kwa jina lake lisilo la kawaida huhusishwa na hadithi. Hadithi hiyo inasimulia juu ya ataman mkatili ambaye aliongoza genge la majambazi lililokuwa likifanya kazi katika misitu iliyo kusini mwa Jamhuri ya Cheki. Siku moja, akirudi kutoka kwa biashara yake, ataman hakupata mtoto wake mpendwa. Utafutaji wa muda mrefu haukuzaa matunda, na baba aliyevunjika moyo alilala karibu na mwamba kwenye ukingo wa Mto Vltava. Asubuhi, ataman aliamshwa na kilio cha mtoto, ambacho kilimpeleka kwenye kiota cha tai juu ya mwamba. Baada ya kumrudisha mtoto wake, ataman aliamua mara moja kusema kwaheri kwa maisha yake ya wanyang'anyi na kujenga ngome ya kujihami pamoja na genge lake. Na ilikuwa ngome hii ambayo ilijengwa upya katika karne ya 14 katika ngome nzuri ya mawe ya Gothic.

Katikati ya karne ya 19, jiko la tiled lilionekana, na kukamata hadithi katika bitana yake. Kama mambo ya ndani ya Ngome ya Orlik, jiko limetengenezwa kwa mtindo wa neo-Gothic. Matofali ya kauri yanafanana na kitabu cha hadithi na picha za rangi mkali. Na vigae vya kijani vilivyo na mapambo yaliyonakshiwa hutengeneza kurasa zake kama jani la rangi. Vipande vya maandishi vya uchoraji vinashangaa na hila ya kazi ya keramik ya wakati huo.

Hekima ya watu katika picha kwenye jiko la tiled

Katika kipindi cha karne ya 17-19, matofali ya jiko na mahali pa moto na uchoraji wa njama ikawa maarufu. Picha kama hizo hutuletea sifa za uhusiano na maisha ya watu wa wakati huo. Wakati mwingine tiles hufanya kama kitabu cha maandishi halisi, kama ilivyokuwa kwa jiko kwenye Jumba la Yusupov, ambalo tulikutana mapema. Na baadhi ya vielelezo hata hubeba hukumu za kifalsafa na hekima ya watu isiyoweza kufa katika kauri na mabwana.

Vigae vilivyo na maandishi vinaweza kupatikana kwenye majiko kwenye Vyumba vya Maaskofu. Hii ni tata nzima ya majengo katika Suzdal Kremlin, ambayo ilikuwa na lengo la ukuu wa kanisa. Majengo hayo yalijengwa wakati wa karne za XV-XVII. Mwisho wa 17-mwanzo wa karne ya 18, majengo tofauti ya tata yaliunganishwa. Katika kipindi hicho hicho, Chumba cha Msalaba kilijengwa kwenye ghorofa ya pili kwa ajili ya matukio mazito na kupokea wageni. Chumba ni ukumbi wa kifahari zaidi na wa kifahari.

Majiko mawili ya Kiholanzi yenye vigae ya aina ya baroque yaliyopasha joto Chumba cha Msalaba yalionekana katikati ya karne ya 18. Kumaliza kwao kauri ni sawa. Mambo makuu yanapambwa kwa uchoraji wa njama na maandishi madogo ya maandishi. Rangi tu ya rangi ya uchoraji hutofautiana: bluu na kahawia.

Picha: majiko ya vigae ya Cross Chamber, Suzdal

Picha: tiles za jiko, katikati ya karne ya 18.

Matofali sawa yanaweza kuonekana katika Monasteri ya Kostroma Ipatiev. Jiko kama hilo hupamba vyumba vya wavulana wa Romanov. Muonekano wake ulianza karne ya 19 na unahusishwa na urekebishaji wa seli za monastiki ndani ya vyumba vya kifalme chini ya mwongozo wa mbunifu Fyodor Fyodorovich Richter. Vipande vya maandishi na viwanja vya mapambo haya ya kauri ni karibu zaidi na mafundisho ya kidini, na baadhi yao hata hunukuu Maandiko Matakatifu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba uchoraji ulifanyika na mabwana wa kanisa.

Picha: tile ya jiko, katikati ya karne ya 19

Kwa mfano, kigae cha jiko kwenye picha kinasomeka "Rehema na Ukweli zitakutana," ambayo inamaanisha "Rehema na Ukweli zitakutana." Ni kuhusu rehema na uadilifu wa Mola Mlezi Siku ya Kiyama. Juu ya tile ni begi, inayoashiria vitendo na vitendo vya mtu katika maisha yake yote. Na kwa kila mtu kuna swali iwapo mizani iliyo na mfuko ni kubwa kuliko bakuli iliyojaa maji ya rehema ya Mwenyezi Mungu.

Picha kwenye jiko la vigae kwenye picha inaitwa "Ninakausha na wewe." Kila mtu anajua ishara ya kibiblia, inayoonyesha uovu wa ulimwengu wote kwa namna ya nyoka. Kwa hiyo hapa tunaona jinsi uovu unavyoharibu maisha yote katika njia yake. Mtu aliyefunikwa na uovu hukauka kama mti ambao umegeuka kuwa mwamba usio na uhai mikononi mwa nyoka.

Inashangaza jinsi mapambo ya matofali ya jiko yanaweza kuwa ya kawaida na tofauti. Shukrani kwa kazi ya uchungu ya mabwana katika kauri, kurasa za historia, hadithi na hadithi, hekima ya karne nyingi, maadili ya kitamaduni, mila na hata mafundisho ya kidini yanaweza kufungia. Kitambaa cha kauri cha makaa hawezi tu kupendeza jicho, lakini pia kujazwa na maudhui na kina.

Ubunifu unaozingatiwa hauunganishwi na wakati au mahali pa kuumbwa kwao, au kwa asili au utamaduni wa waundaji wao. Wanaweza kulinganishwa tu na kipengele kimoja cha kuelezea - ​​sehemu iliyoingia ya nafsi ya mabwana. Tanuru hizi ni uthibitisho zaidi kwamba kauri ni sanaa isiyoweza kufa ambayo inaweza kuzungumza, kuwasilisha mawazo na kukufanya ufikiri.