Mashujaa wa ajabu wa Platonov na maana ya uwepo wao. Mashujaa wa ajabu wa Platonov na maana ya kuwepo kwao Wahusika wakuu wa hadithi katika n Platonov

nyumbani / Kugombana

Kazi ya Andrei Platonov, mwandishi ambaye alifutwa kutoka kwa historia ya fasihi ya Kirusi kwa miaka mingi, bado ni ngumu sana kutambua. Wazo lake la ulimwengu sio la kawaida, lugha yake ni ngumu. Mtu yeyote anayefungua vitabu vyake kwa mara ya kwanza mara moja analazimika kuachana na ufasaha wa kawaida wa kusoma: jicho liko tayari kuteleza juu ya muhtasari wa kawaida wa maneno, lakini wakati huo huo akili inakataa kuendelea na wazo lililoonyeshwa. Aina fulani ya nguvu huchelewesha mtazamo wa msomaji kwa kila neno, kila mchanganyiko wa maneno. Na hapa sio siri ya ujuzi, lakini siri ya mwanadamu, suluhisho ambalo, kulingana na F. M. Dostoevsky, ni tendo pekee linalostahili kujitolea maisha yake kwake. Kazi za A. Platonov zinatokana na maadili sawa ya kibinadamu ambayo fasihi ya Kirusi imehubiri daima.

Mtaalamu asiyeweza kubadilika na wa kimapenzi, Platonov aliamini katika "ubunifu wa maisha ya mema", katika "amani na mwanga" iliyohifadhiwa katika nafsi ya mwanadamu, katika "asubuhi ya maendeleo ya binadamu" kwenye upeo wa historia. Mwandishi wa ukweli, Platonov aliona sababu za kulazimisha watu "kuokoa asili yao", "kuzima fahamu", kwenda "kutoka ndani kwenda nje", bila kuacha "hisia za kibinafsi" katika nafsi zao, "kupoteza hisia zao wenyewe. ." Alielewa ni kwa nini "maisha kwa muda humwacha mtu au mtu mwingine, akimtiisha bila athari ya mapambano makali, kwa nini" maisha yasiyoweza kuzimika na biashara huzimwa kwa watu, na kusababisha giza na vita karibu. "Inahitajika kuandika sio kwa talanta, lakini kwa ubinadamu - kwa hisia ya moja kwa moja ya maisha - hii ni imani ya mwandishi." Kwa A. Platonov, wazo na mtu anayeelezea haziunganishi, lakini wazo hilo halifungi. mtu kutoka kwetu.

Katika kazi za Plato, tunaona kwa usahihi "dutu ya ujamaa" ambayo inatafuta kujenga bora kabisa kutoka yenyewe. "Dutu ya ujamaa ya A. Platonov hai inajumuisha nani? Ya mapenzi ya maisha kwa maana halisi ya neno."

Wanafikiri kwa kiwango kikubwa, kategoria za kibinadamu za ulimwengu wote na wako huru kutokana na udhihirisho wowote wa ubinafsi. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa hawa ni watu wenye mawazo ya kijamii, kwani akili zao hazijui vikwazo vyovyote vya utawala wa kijamii. Wao ni wasio na adabu, wanavumilia kwa urahisi usumbufu wa maisha ya kila siku, kana kwamba hawawaoni hata kidogo.

Wote ni transfoma ya dunia. Ubinadamu wa watu hawa na mwelekeo dhahiri wa kijamii wa matarajio yao uko katika lengo lililowekwa la kuweka chini ya nguvu za asili kwa mwanadamu. Ni kutoka kwao kwamba mtu anapaswa kutarajia mafanikio ya ndoto. Ni wao ambao siku moja wataweza kugeuza ndoto kuwa ukweli na wao wenyewe hawataiona. Aina hii ya watu inawakilishwa na wahandisi, mechanics, wavumbuzi, wanafalsafa, maono - watu wa mawazo huru.

Mashujaa wa hadithi za kwanza za A. Platonov ni wavumbuzi ambao wanaota ndoto ya kupanga upya ulimwengu na kujua jinsi ya kufanya hivyo ("Markun"). Katika kazi ya baadaye, shujaa wa umishonari anaonekana ambaye anaamini kwamba anajua ukweli na yuko tayari kuleta nuru ya ufahamu wake kwa watu. "Nilifikiria sana, kwa kila mtu," wahubiri wa Plato wasema.

Walakini, shujaa wa kuvutia zaidi wa Platonov bila shaka ni mtu mwenye shaka, mtu "asili", "kikaboni". Foma Pukhov (hadithi "Mtu wa Siri") inapinga hali za nje. Hija yake inafanywa kwa ajili ya kutafuta ukweli wa ndani.

Hatima ya wajenzi-falsafa katika kazi za A. Platonov, kama sheria, ni ya kusikitisha. Na hili liliendana na mantiki ya zama hizo. A. Platonov ni wa waandishi hao wachache ambao hawakusikia tu "muziki" katika mapinduzi, lakini pia kilio cha kukata tamaa.

Aliona kwamba wakati mwingine matendo maovu yanahusiana na tamaa nzuri, na katika mipango ya mema, mtu alitoa uharibifu wa watu wengi wasio na hatia, kwa madai ya kuingilia kati na manufaa ya wote, ili kuimarisha nguvu zao. Mashujaa wa kimapenzi wa Platonov hawashiriki katika siasa kama hizo. Kwa sababu wanaona mapinduzi yaliyokamilishwa kuwa suala la kisiasa lililosuluhishwa. Wote ambao hawakutaka hii walishindwa na kufagiliwa mbali. Kundi la pili la wahusika ni wapenzi wa vita, watu ambao waliunda kwenye mipaka ya vita vya wenyewe kwa wenyewe.

Wapiganaji. Asili zilizo na mipaka sana, kama vile enzi ya vita kawaida huzaa kwa wingi. Wasio na woga, wasio na nia, waaminifu, wazi kabisa.

Kila kitu ndani yao kimepangwa kwa hatua. Kwa sababu za wazi, ni wao ambao, wakirudi kutoka mbele, walifurahia uaminifu usio na masharti na haki ya maadili ya nafasi za kuongoza katika jamhuri iliyoshinda. Wanaingia kwenye biashara kwa nia nzuri na kwa nguvu zao za asili, lakini hivi karibuni zinageuka kuwa wengi wao, chini ya hali mpya, ni moja kwa moja katika kuongoza jinsi walivyoamuru regiments na squadrons katika vita. Baada ya kupokea nyadhifa katika usimamizi, hawakujua jinsi ya kuziondoa.

Kutokuelewa kilichokuwa kikitokea kulizua mashaka ndani yao. Wameingizwa katika kupotoka, bend, upotovu, mwelekeo. Kutojua kusoma na kuandika ndio udongo ambao unyanyasaji ulistawi. Katika riwaya "Chevengur, Andrei Platonov alionyesha watu kama hao.

Baada ya kupokea mamlaka isiyo na kikomo juu ya kaunti, wao, kwa amri, waliamua kukomesha kazi. Walifikiria jambo kama hili: kazi ndio sababu ya mateso ya watu, kwani kazi hutengeneza maadili ya nyenzo ambayo husababisha usawa wa mali. Kwa hiyo, ni muhimu kuondokana na sababu ya msingi ya kutofautiana - kazi.

Mtu anapaswa kulisha kile ambacho asili huzaa. Kwa hivyo, kwa sababu ya kutojua kusoma na kuandika, wanakuja kwenye uthibitisho wa nadharia ya ukomunisti wa zamani. Mashujaa wa Platonov hawakuwa na maarifa na siku za nyuma, kwa hivyo imani ilibadilisha kila kitu.

Mgongano kati ya mtu wa ndani "wa nje" huisha kwa huzuni kwa shujaa "Chevengur Sasha Dvanov. Anaishi kwa muda mrefu tu kwa wazo, kwa imani, na kwa hiyo huenda kwenye ziwa kutoka kwa maisha ambayo yamepoteza thamani yake. ya riwaya" Pit Voshchev anataka "kuvumbua kitu kama furaha", lakini furaha ya saruji, nyenzo ... Anataka kutimiza wazo na kujaza jambo na maana.

Ndiyo maana anafurahia kujifunza kuhusu "kitu cha kuwepo" na kubaki kufanya kazi kwenye shimo la msingi. Jaribio la wazo hili ni hatima ya mtoto, msichana mdogo Nastya, ambaye anatambuliwa na wafanyakazi kama "mtu mdogo anayepangwa kuwa kipengele cha ulimwengu wote."

Nastya anakufa, na mashujaa waliobaki wa hadithi hupoteza nguvu zao. "Kwanini...

unahitaji maana ya maisha na ukweli wa asili ya ulimwengu wote, ikiwa hakuna mtu mdogo, mwaminifu ambaye ukweli ungekuwa furaha na harakati? - Voshchev anaonyesha. Na mwandishi anafichua "furaha ya ulimwengu" iliyoundwa iliyoundwa. Shauku ya miaka ya kwanza ya mapinduzi inageuka kuwa kujichimbia kaburi la mtu mwenyewe. Wakulima wanaoonekana kwenye ujenzi wa shimo la msingi hufanya kazi "kwa bidii ya maisha, kana kwamba wanataka kuokolewa milele kwenye shimo la shimo la msingi."

Lakini mtu anaweza kuokolewa kutoka katika shimo gani? Kwa hivyo polepole A. Platonov anakuja kwa wazo la kuwatenga watu kutoka kwa ukweli ambao walikuwa tayari kujitolea bila kuwaeleza. Ndio maana, kwa maoni yangu, msiba wa kizazi umejumuishwa kikamilifu katika kazi zake.

Andrei Platonovich Platonov ... Mtu ambaye anafuata kwa uthabiti maadili ya kibinadamu. Hadithi "Yushka" ni uthibitisho wa hili. Muhtasari wa "Yushki" ya Platonov ni somo la makala hii.

Hii ni kutokana na mambo kadhaa. Kwa upande mmoja, kuna mtindo maalum wa ubunifu, ambapo inversions ina jukumu kubwa. Kama unavyojua, ubadilishaji ni badiliko la mpangilio wa maneno wa kawaida wakati wa kuwasilisha. Kwa kiasi kikubwa, mbinu hii ya kisanaa inabainisha mtindo wa mwandishi yeyote. Platonov, kwa maoni ya wasomi wa fasihi, alifikia urefu usio na kifani ndani yake.

Kwa upande mwingine, kuondoka kwa msingi kwa mwandishi kutoka (njia inayoongoza ya fasihi ya USSR). Alipendelea kutochapishwa na kufedheheshwa, lakini aliendelea na kazi yake mila ya fasihi ya Kirusi ya mwisho wa karne ya 19. Mtindo wa uandishi wa Platonov haukuundwa chini ya ushawishi wa mikutano ya chama, lakini shukrani kwa Tolstoy.

Je, upumbavu bado unafaa leo

Kwa wazi, muhtasari wa "Yushka" wa Platonov ulioandikwa na sisi unaonyesha kwa ufupi zaidi na fomu ya lakoni kuliko ya asili ya hadithi, utu wa mhusika mkuu - mpumbavu mtakatifu wa karibu miaka arobaini aliyeitwa Yushka. Yushka imepitwa na wakati.Huko Rus neno hili lilitumika kuwaita waliobarikiwa, wapumbavu watakatifu. Kwa nini Andrei Platonov alichagua tabia ya atypical kwa karne ya Iron XX? Ni wazi kwa sababu anazingatia mada ya upumbavu kwa Urusi haijachoka yenyewe, haifanyi kazi yake, iliyokataliwa isivyostahili na jamii ya kisayansi.

Kwa upande mmoja, akili ya kawaida yenye sifa mbaya inamwonyesha mpumbavu mtakatifu kama aina ya mpumbavu asiye na madhara, asiye na mwelekeo wa kijamii. Walakini, hii ni upande wa nje tu. Muhimu zaidi katika kutambua kiini cha upumbavu ni asili yake: ni mauaji ya hiari kuchukuliwa na mjuzi wake, akificha wema wake wa siri. Labda kiini hiki kwa kiasi fulani kinaonyeshwa na kifungu kinachojulikana sana kutoka kwa Injili ya Mathayo: kwamba wema unapaswa kufanywa kwa siri, ili mkono wa kulia usijue kile ambacho mkono wa kushoto unafanya.

Picha ya Efim Dmitrievich - Yushka

Mengi yamesemwa katika hadithi hii.Kwa hiyo, tukimfuata mwandishi, hapo mwanzoni tunafupisha wakati wa sasa na tutabishana kwamba matukio yaliyoelezewa ndani yake yalifanyika katika nyakati za kale. Kwa hili, kwa kweli, retelling yetu fupi huanza.

"Yushka" ya Platonov inatuambia juu ya mkulima mdogo mpweke Efim Dmitrievich (ambaye, kwa kweli, hataitwa jina lake la kwanza na patronymic), ambaye amezeeka mapema, na nywele chache za kijivu ambapo mtu mzima kawaida hukua masharubu na ndevu. . Alikuwa amevaa sawa kila wakati, hakuvua nguo zake kwa miezi. Katika msimu wa joto, alivaa shati ya kijivu na suruali ya moshi iliyochomwa na cheche za kughushi za Kuznetsk. Wakati wa majira ya baridi kali, alitupa juu ya yote yaliyo hapo juu kanzu kuu ya kondoo iliyovuja, aliyoachiwa na marehemu baba yake.

Muhtasari wa "Yushki" wa Platonov hututambulisha kwa mtu mpweke wa miaka arobaini: mchafu, anayeonekana kwa nje mzee zaidi kuliko umri wake. Sababu ya hii ni ugonjwa mbaya, mbaya. Ana ugonjwa wa kifua kikuu, uso wake uliokunjamana ni uso wa mzee. Macho ya Yushka yanamwagilia kila wakati na kuwa na rangi nyeupe. Chini ya hii, kwa kweli, sura mbaya, kuna roho nzuri. Kulingana na mwandishi, kama vile Yushka mpumbavu mtakatifu, ambaye anajua kupenda ulimwengu wote unaowazunguka na hata watu wanaowadhihaki na kuwaletea mateso, wanaweza kubadilisha ulimwengu wote kuwa bora.

Fanya kazi kwa kughushi

Yushka kila mara aliamka kufanya kazi kabla ya giza, na akaenda kwa smithy wakati watu wengine walikuwa wanaamka tu. Asubuhi, alileta makaa ya mawe, maji, na mchanga kwa smithy. Akiwa msaidizi wa mhunzi wa kijiji, majukumu yake ni pamoja na kushika chuma kwa koleo huku mhunzi akitengeneza. Wakati mwingine alitazama moto kwenye tanuru, akaleta kila kitu alichohitaji kwa smithy, alisimamia farasi walioletwa kwa viatu.

Mhusika mkuu si tegemezi. Licha ya ugonjwa mbaya, anapata kazi yake mwenyewe.Kufunua picha, ni muhimu kuingiza hali hii katika muhtasari wa hadithi ya Platonov "Yushka". Anafanya kazi kama msaidizi wa mhunzi.

Ili kushikilia kazi za chuma nzito na pliers, ambayo kwa wakati huu nyundo nzito ya mhunzi hupiga ... Kuwa chini ya ushawishi wa joto la juu la tanuru ... Labda kazi hiyo ni zaidi ya nguvu za mtu mgonjwa. Walakini, Yushka mpumbavu mtakatifu hanung'uniki. Anabeba mzigo wake kwa heshima.

Farasi, hata wale wajinga, ambao aliwavaa, kwa sababu fulani walimtii kila wakati. Unapaswa, kwa kweli, kusoma hadithi nzima ya Plato ili kuhisi jinsi mtu huyu wa kawaida ana usawa na mzima. Maoni haya hayatabaki ikiwa utasoma maandishi mafupi tu ..

"Yushka" ya Platonov inasimulia juu ya upweke wa shujaa. Wazazi wake walikufa, hakuanzisha familia yake mwenyewe, hakukuwa na nyumba. Efim Dmitrievich aliishi jikoni la mhunzi, akichukua fursa ya tabia ya mwisho. Kwa makubaliano ya pande zote, chakula kilijumuishwa katika malipo yake. Hata hivyo, chai na sukari wakati huo huo walikuwa bidhaa tofauti ya matumizi. Efim Dmitrievich alilazimika kujinunulia mwenyewe. Hata hivyo, mwanamume huyo mdogo mwenye pesa alishinda na maji ya kunywa, akiokoa pesa.

Ukatili wa watu kuelekea Yushka

Shujaa wetu aliishi maisha ya utulivu ya upweke, kama inavyothibitishwa na hadithi yetu fupi. "Yushka" ya Platonov pia inatuambia juu ya ukatili usio na maana wa watu na hata watoto wao kuelekea Efim Dmitrievich.

Aina fulani ya hitaji la kiitolojia la kufanya maovu yasiyostahiliwa ... Yushka mwenye utulivu, asiye na vurugu, mwenye hofu hakuwahi kuwakataa wahalifu wake, hakuwahi hata kuwapiga kelele, hakuapa. Alikuwa kama fimbo ya umeme kwa ajili ya uovu uliokusanywa kwa watu. Alipigwa na kupigwa mawe bila sababu hata na watoto. Kwa ajili ya nini? Kupanda juu ya mwombaji huyu asiyestahili na mtu mkarimu? Ili kwamba, baada ya kutupa mzigo wa ubaya wako mwenyewe, kujisafisha na tayari kuwasiliana na watu wengine kwa heshima? Kuhisi uwezo wako juu ya mtu ambaye anadharau sheria za maslahi binafsi?

Wakati watoto, wakimpiga mawe, wakiwa na hasira kwa kutowajibika kwake, walimkamata na kumzuia, wakaanza kusukuma na kupiga kelele, alitabasamu tu. Hadithi fupi ya Platonov "Yushka" inaonyesha mtazamo maalum wa mjinga mtakatifu kwa kile kinachotokea. Hakuna hata kivuli cha uchokozi wa kulipiza kisasi ndani yake. Kinyume chake, anawahurumia watoto! Aliamini kwamba wanampenda kweli, kwamba wanahitaji kuwasiliana naye, tu hawajui la kufanya kwa ajili ya upendo.

Kwa bahati mbaya, watu wazima walimpiga hata kwa ukali zaidi, inaonekana walifurahishwa na kutokujali kwao. Yushka aliyepigwa, akiwa na damu kwenye shavu lake, na sikio lililopasuka, akainuka kutoka kwenye vumbi la barabara na akaenda kwa smithy.

Ilikuwa kama kuuawa kwa imani: kupigwa kila siku ... Je, watesaji wa mtu huyu mgonjwa na mwenye bahati mbaya walielewa jinsi walivyokuwa chini!

Platonov "Yushka" kama analog ya "Mockingbird" na Harper Lee

Hebu tukumbuke, kuchora sambamba ya masharti, kazi ya fasihi ya classical ya Marekani "Kuua Mockingbird". Ndani yake, mtu mwenye bahati mbaya, asiye na ulinzi bado amehifadhiwa. Ameachiliwa kwa ukarimu kutoka kwa vurugu zinazokuja na zisizoepukika. Watu walio karibu naye wana hakika: huwezi kumfanyia ukatili. Inamaanisha kuchukua dhambi juu ya roho yako, ni kama kuua ndege wa mzaha - ndege mdogo, anayeaminika, asiye na kinga.

Njama tofauti kabisa inaonyesha muhtasari wetu wa hadithi "Yushka" na Platonov. Mpumbavu mtakatifu hupigwa kikatili, hufedheheshwa na kudhihakiwa.

Aliishi maisha magumu ya mtu aliyetengwa katika nchi yake mwenyewe. Kwa nini? Kwa ajili ya nini?

Nini katika picha ya Efim Dmitrievich ni karibu binafsi na A. Platonov

Wacha tuachane na njama ya hadithi. Hebu tujiulize swali la kwa nini Andrei Platonov aliweza kupenya sana kuunda picha hai ya mpumbavu mtakatifu wa Kirusi? Lakini kwa sababu, kwa asili, yeye mwenyewe alikuwa mtu wa kufukuzwa katika nchi yake. Msomaji mkuu wa Kirusi aliweza kufahamiana na kazi zake miaka thelathini tu baada ya kifo cha kutisha cha mwandishi mnamo 1951.

Bila shaka, ni Andrei Platonov mwenyewe ambaye analia kupitia midomo ya shujaa wake mjinga, akijaribu kushawishi jamii ambayo haitambui talanta yake kupitia midomo ya shahidi huyu kwamba kila aina ya watu inahitajika, kwamba kila mtu ni wa thamani, na sio. tu "kutembea kwa hatua". Anaita uvumilivu, huruma.

Jinsi Yushka alipigana na ugonjwa huo

Yushka ni mgonjwa sana, na anajua kwamba hatakuwa ini kwa muda mrefu ... Mpumbavu Mtakatifu alilazimika kuondoka kwa mhunzi kwa mwezi mmoja kila majira ya joto. Alikuwa akiendesha gari kutoka mjini hadi kijiji cha mbali, alikotoka na ambako jamaa zake waliishi.

Huko, Efim Dmitrievich, akiinama juu ya ardhi, akavuta harufu ya mimea kwa hamu, akasikiliza manung'uniko ya mito, akatazama mawingu meupe-theluji kwenye anga ya bluu-bluu. Hadithi ya A.P. Platonov "Yushka" inasimulia kwa upenyo sana jinsi mtu mgonjwa anayetafuta ulinzi kutoka kwa maumbile: kupumua caress ya dunia, kufurahia mionzi ya jua ya upole. Walakini, kila mwaka ugonjwa huo unakuwa hauna huruma kwake ...

Kurudi jijini, baada ya matibabu ya asili, bila kuhisi maumivu kwenye mapafu, alichukua uhunzi.

Adhabu

Katika majira hayo ya kutisha kwa ajili yake mwenyewe, wakati ambapo alitakiwa kuondoka kwa mwezi mmoja na kuboresha afya yake, jioni akiwa njiani kutoka kwa smithy alikutana na mmoja wa watesaji wake, alikamatwa na hamu ya wazi ya kumdhalilisha. na kumshinda huyu aliyebarikiwa.

Hadithi ya Platonov "Yushka" inaelezea matukio ya kutisha ambayo yalisababisha kifo cha mpumbavu mtakatifu. Mara ya kwanza, mtesaji kwa makusudi aliwakasirisha wasio na bahati kwa neno, akidai ubatili wa kuwepo kwake. Mpumbavu mtakatifu alijibu uwongo huu mchafu kwa haki na kwa busara. Hili lilikuwa jibu la kwanza katika maisha yake jibu linalostahili kwa mkosaji, ambapo hekima halisi, wema, ufahamu wa nafasi ya kila mtu katika ulimwengu wa Mungu ulisikika. Mlaghai ni wazi hakutarajia maneno kama haya kutoka kwa mjinga mtakatifu. Mwisho, bila uwezo wa kupinga ukweli rahisi na wazi ambao ulisikika kutoka kwa midomo ya mjinga mtakatifu, kwa kujibu, kwa nguvu zake zote, alisukuma mtu mwenye bahati mbaya, akiteswa na ugonjwa mbaya. Yushka aligonga chini na kifua chake, akaliwa na kifua kikuu, na kwa sababu hiyo kitu kisichoweza kurekebishwa kilifanyika: Efim Dmitrievich hakupangwa tena kuinuka, alikufa mahali pale alipoanguka ...

Maana ya kifalsafa ya kifo cha Yushka

Shujaa wa A. Platonov Yushka anakubali kifo cha shahidi, akitetea nafasi yake chini ya jua, maoni yake juu ya ulimwengu wa Mungu. Na inagusa. Wacha tukumbuke mlinganisho kutoka kwa riwaya ya Daktari Zhivago, ambapo wazo linasikika kwamba bora ya ulimwengu huu haiwezi kuwa mkufunzi aliye na mjeledi mkali mkononi mwake, lakini kwamba anakuwa shahidi anayejitolea ... Ni yeye tu anayeweza kubadilika. dunia hii. Hivyo ndivyo, kwa imani katika mpangilio wa haki wa Mungu wa kila kitu kote, Efim Dmitrievich anakufa. Jinsi, baada ya yote, kifo cha mtu mmoja tu mzuri kinaweza kuathiri ulimwengu unaomzunguka? .. Platonov anazungumza juu ya hili, akiendeleza zaidi njama hiyo.

Somo katika utukufu

Toa kila kitu ... Uchambuzi wa hadithi "Yushka" na Platonov inaonyesha kwamba ni sehemu hii ya mwisho ya hadithi ambayo inaonyesha waziwazi ukweli wa maneno ya mwisho ya marehemu, kwamba "ulimwengu unamhitaji, kwamba bila yeye ni. haiwezekani ...".

Autumn imefika. Mara moja mwanamke mdogo mwenye uso safi na macho makubwa ya kijivu, ambayo ilionekana, kulikuwa na machozi, alikuja kwa smithy. Aliuliza ikiwa inawezekana kumuona Yefim Dmitrievich? Mara ya kwanza, wamiliki walizidiwa. Kama, ni aina gani ya Efim Dmitrievich? Sijasikia! Lakini basi walidhani: ilikuwa Yushka? Msichana alithibitisha: ndio, kwa kweli, Yefim Dmitrievich alizungumza juu yake mwenyewe. Ukweli uliosemwa na mgeni huyo, ulimshtua mhunzi. Yeye, yatima wa kijijini, aliwekwa mara moja na Efim Dmitrievich katika familia ya Moscow, na kisha katika shule iliyo na nyumba ya bweni, alimtembelea kila mwaka, akimletea pesa kwa mwaka wa masomo. Kisha, kwa jitihada za mjinga mtakatifu, msichana alipokea shahada ya daktari kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Mfadhili wake hakuja kumuona majira haya ya kiangazi. Akiwa na wasiwasi, yeye mwenyewe aliamua kupata Efim Dmitrievich.

Mhunzi akamuongoza hadi makaburini. Msichana alianza kulia, akianguka chini, na kwa muda mrefu alikuwa kwenye kaburi la mfadhili wake. Kisha akaja katika mji huu milele. Aliishi hapa na kufanya kazi kama daktari katika hospitali ya kifua kikuu. Alijipatia sifa nzuri mjini, akawa "yake". Aliitwa "binti wa aina Yushka," ingawa, hata hivyo, wale waliomwita hawakukumbuka Yushka huyu alikuwa nani.

Mwandishi aliyefedheheshwa wa "Yushka"

Unafikiri nini, "Yushka" inaweza kustahili mapitio ya fasihi katika nyakati za Soviet? Platonov, kwa asili, alikuwa mtu mwaminifu, mtu mzima. Kugundua mwanzoni kwa shauku ya kuwasili kwa nguvu ya Soviet (kila wakati alikuwa akihurumia masikini na watu wa kawaida), kijana huyo wa miaka kumi na nane hivi karibuni aligundua kuwa Wabolshevik ambao walikuwa wameingia madarakani, mara nyingi wakijificha nyuma ya misemo ya mapinduzi, walikuwa wakifanya kitu. hilo halikuwanufaisha watu hata kidogo.

Kwa kutoweza kutetemeka mbele ya mamlaka, mwandishi huyu ni mwaminifu sana katika maandishi yake ambayo anafikiria na kuhisi.

Joseph Vissarionovich Stalin wakati huo alifuatilia kibinafsi "uvumilivu wa kiitikadi" wa waandishi wa Soviet. Baada ya kusoma hadithi ya Plato "Maskini Chronicle", "baba wa mataifa" alifanya mapitio yake juu yake - "Kulak Chronicle!" na kisha akaongeza maelezo mafupi ya kibinafsi ya mwandishi mwenyewe - "Bastard" ...

Sio lazima nadhani kwa muda mrefu kuelewa ni aina gani ya maoni ambayo Yushka angepokea kwenye vyombo vya habari vya Soviet. Platonov, kwa kweli, alihisi mtazamo wa kutiliwa shaka wa mamlaka kuelekea wao wenyewe. Angeweza kuja kukiri mara elfu, "kufanya kazi", "mageuzi", akiandika katika roho ya uhalisia wa ujamaa ode kwa wapinzani wake wa kiitikadi, huku akiongeza mkate wake wa kila siku.

Hapana, hakuinama kichwa, hakusaliti fasihi ya juu iliyoundwa na wasomi wa Kirusi. Ilichapishwa hadi miaka ya 80 ya karne iliyopita, haswa nje ya nchi. Mnamo 1836, katika anthology ya Amerika chini ya kichwa "Kazi bora" "Mwana wa Tatu" ilichapishwa, kwa njia, kazi ya mapema ya Hemingway pia ilichapishwa katika kichwa sawa. Huko alitambuliwa sana na kiini cha talanta yake, mrithi wa utaftaji wa roho, mfuasi wa Tolstoy na Dostoevsky.

Hitimisho

Wakosoaji wa fasihi, wakizungumza juu ya mwendelezo wa fasihi ya Soviet ya mila iliyowekwa na Classics (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky), mara kwa mara hutaja Andrei Platonovich Platonov.

Je, mwandishi huyu ana sifa gani? Kukataliwa kwa mafundisho yote. Tamaa ya kujua na kuonyesha msomaji wako ulimwengu katika uzuri wake wote. Wakati huo huo, mwandishi anahisi maelewano ya yote yaliyopo. Kwa heshima maalum, anafunua picha za watu, wakati mwingine wa kawaida na wasioonekana, lakini kwa kweli hufanya ulimwengu huu bora na safi.

Ili kuhisi mtindo wa kisanii wa mwandishi huyu na kufurahiya, tunapendekeza usome hadithi "Yushka" iliyoandikwa na Andrey Platonov.

Kuandika

Katikati ya miaka ya 1930, kutokana na kuzidisha hali ya kisiasa nchini, fasihi ilizidi kuwekewa itikadi. Mwandishi mashuhuri Platonov alilazimika kukubali kwamba mengi ya yale aliyoandika hapo awali yalikuwa makosa. Hakuwezi kuwa na swali katika hali hii kuhusu uchapishaji wa kijamii acutely \" Chevengur \" na \" Shimo \". Hadithi \ "Bahari ya Vijana \" pia haikuona mwanga wa siku, licha ya kufichwa kwa wazo la mwandishi, iliyoletwa ndani ya maandishi na ustadi kama huo kwa maandishi ya siri ambayo hata msomaji wa kisasa, alishangazwa na njia za matumaini za haraka. "kujengwa upya" mwandishi, alikuwa delusional.
Mabwana wa Virtuoso, wavumbuzi wenye busara na wapiganaji wasio na ubinafsi kwa furaha ya ulimwengu wote, ambao Platonov hakujua uchovu au marudio, akipitia mirija ya moto ya msukumo wake na athari zake, kugundua ubatili wa mipango yao. Kama sheria, wao ni wahasiriwa wa maoni yao au ya mtu mwingine, wanaangamia kwa mgongano na ukweli usiosamehe.
Maisha ya mmoja wa wahusika muhimu zaidi wa Platonic, Sasha Dvanov kutoka kwa riwaya "Chevengur", huisha kwa huzuni. Njia ya shujaa kwa ukweli ni ngumu. Sasha Dvanov alizaliwa na mapinduzi, iliunda ufahamu wake wa kikomunisti, kujitolea kwake, utayari wake wa kujitolea kwa jina la bora, lakini maadili ya shujaa ni ya kufikirika sana, ni ya kigeni kwa watu na haivumilii mtihani. ya maadili ya watu. Katika riwaya hiyo, yenye nguvu kubwa ya kisanii, wazo la upinzani kati ya bora ya kikomunisti ya kufikirika, ambayo imepata sifa za ukomunisti wa kambi, na maisha madhubuti ya watu, yaliyopotoshwa na maoni ya busara ya kijamii, yanagunduliwa. Dvanov, ambaye ni wa aina ya wanaotafuta shujaa, hapati ukweli katika Chevengur wa kikomunisti na anaacha ulimwengu huu. Sio bahati mbaya kwamba katika riwaya yote ya hatua1 anamtafuta Sasha Zakhar Pavlovich ili kurudisha \"mtoto wake aliyepotea" nyumbani, kwa maisha ya watu. Ni Zakhar Pavlovich ambaye ndiye mhusika anayeweza kupewa ufafanuzi wa Plato wa \ "ndani". Yeye ndiye mtoaji wa bora maarufu, kwani bora hii inawasilishwa kwa msanii. \ "Intimate \" Mashujaa wa Plato hubeba nafaka ya maisha ya watu. Fahamu maarufu, iliyokuzwa kwa karne nyingi, inapinga mpango wa busara uliozaliwa na \"wakati wa sasa\". Mtu wa karibu ana shaka, anatafuta ukweli, ukweli, anajishughulisha na tamaa ya "kufanya kibinadamu" dunia, kusaidia jirani yake. Yeye, akiwa na uangalifu wa asili, anapinga kila kitu kigeni, cha juu juu, kinyume na mawazo maarufu ya awali kuhusu maadili.
Ni tabia kwamba katika utopias ya kijamii ya Platonov, kazi ya shujaa wa "ndani" huhamishiwa kwa wahusika wa sekondari au hata wa matukio. Na ingawa hazionekani sana kwenye hadithi ya simulizi, jukumu lao la kisemantiki ni kubwa sana. Kwa kiasi kikubwa, uchunguzi huu unatumika kwa riwaya "Chevengur". Chukulia, kwa mfano, mhunzi wa Mamia na mkulima anayeitwa Wasiokamilika. Wote wawili, wakiwa wabeba fahamu za watu, wanatathmini kwa uangalifu matukio ya kutisha nchini na kuona matarajio ya maendeleo zaidi ya ujamaa wa kambi iliyowekwa kwa watu. Yule ambaye hajakamilika anaonya kwa busara wageni, wageni, wanaozingatia wazo la upangaji upya wa kijamii, juu ya matokeo mabaya ya sera yao ya kuwanyima wakulima.
Wazo la kuporomoka kwa uchumi kuepukika kwa siasa za wakati huu lilionyeshwa wazi katika mazungumzo kati ya Dvanov na Kopenkin na mhunzi wa Sotykh, ambaye kwa uwazi, kwa ukali alitabiri siku zijazo: "Na katika chama chako una. hao hao watu wenye hasira ... Unasema - mkate kwa ajili ya mapinduzi! wewe, watu wanakufa - mapinduzi yako yatabaki nani? \"
Katika hadithi "Shimo la Msingi" picha ya episodic ya Ivan Krestinin imewekwa alama ya mzigo wa juu wa semantic. Tukio la kuaga kwa mkulima mzee kwa shamba lake linaonekana wazi dhidi ya usuli wa simulizi la kustaajabisha na uandishi wake wa kweli, ikiboresha mkasa wa mada ya ujumuishaji katika hadithi: iliomboleza juu ya matawi tupu.
"Usilie, mwanamke mzee," Krestinin alisema. "Utakuwa dampo la wakulima kwenye shamba la pamoja. Na miti hii ni nyama yangu, na hata ikiwa sasa anateswa, amechoka kujihusisha utumwani ".
Ikumbukwe ni mbinu iliyotumiwa hapa na mwandishi kuimarisha maana ya kiitikadi ya kipindi: ilhali wahusika wakuu wa hadithi wamejaliwa majina ya ukoo tu, shujaa anayeonekana katika onyesho moja tu ana jina, jina na patronymic. Kusudi la mwandishi pia linaonyeshwa kwa ukweli kwamba jina Ivan Krestinin linaendana na maneno Ivan - mtoto wa mkulima.
Eot katika \"Shimo\" na unabii, sawa na maana ya Chevengur. Katika tukio la kunyang'anywa kulaks, matamshi ya mmoja wa wakulima yanashangaza kwa ujasiri wake.
\ "Imeondolewa?! - alisema kutoka kwenye theluji. - Tazama, sasa sipo, na kesho hautakuwa. Kwa hiyo itatoka kwamba mmoja wa watu wako kuu atakuja kwa ujamaa! \"
Kazi za Platonov zinaonyesha kwa ustadi utaratibu wa kuelezea ufahamu wa tabaka zote za jamii, sio tu ya wafanyikazi, bali pia wakulima. Mwandishi aliwahurumia watu waliotekwa \"mawazo\", waliona katika hili si kosa lake, bali shida. Alionyesha msimamo wake kwa maneno ya mhunzi wa Mamia, ambaye aliwaona Wakomunisti kuwa watu wema, lakini ajabu: " kana kwamba hakuna mtu, lakini vitendo dhidi ya watu wa kawaida ". Platonov hakuona ubaya katika vitendo vya wakomunisti ambao waliwaangamiza wakulima. Alielewa hatari ya kiumbe cha kiitikadi ambacho kiligonga ardhi ya Kirusi inayoweza kukaliwa na watu wenye mwelekeo wa ndoto ya "ufalme ujao wa ukweli". Kauli mbiu ya kisiasa inayoahidi maisha ya paradiso katika miaka michache ilichukua mahali pa Mungu aliyekataliwa, na kauli mbiu hiyo iliaminika bila ubinafsi.
Nia nyingi za mwandishi, wakati mwingine zimefichwa kutoka kwa mwandishi mwenyewe, zinaonyeshwa katika taswira ya mashujaa wa Plato. Maandishi ya kazi zake yamejaa kurudi mara kwa mara, parody, mbinu za kurudia, leitmotifs. Wakosoaji wameelezea mara kwa mara jukumu la picha - ishara ya barabara katika mfumo wa kisanii wa mwandishi. Karibu mashujaa wote wa Platonov walianza safari ya kutafuta "maana ya kuwepo". Ni tabia kwamba wahusika wa utopias ya kijamii kwa sehemu huiga harakati za mashujaa wa "ndani". Wote Voshchev na Dvanov wanatangatanga kando ya barabara, wakikaribia sio ukweli, lakini kifo. \ "Barabara moja ya wazi \", lakini ambayo Voshchev iliondoka, inaongoza kwa sehemu moja tu - kwenye shimo la msingi. Shimo katika hadithi ni sitiari iliyorekebishwa ya ujenzi wa ujamaa, mfano wa muundo wa kijamii wa enzi ya ujumuishaji, wakati nguvu zote zilielekezwa kwa ujenzi wa \"nyumba ya kawaida ya proletarian \", wakati wafanyikazi walifanya kazi kwa uchovu. , wakijisahau, na wakulima ambao walikuwa wameepuka njaa waliacha nyumba zao kutafuta kazi zisizo za kawaida.

Katika moja ya makala zake za mwanzo - "Mwali wa Maarifa" A. Platonov aliandika: "Ilikuwa ni lazima kuelewa ni nini kuwepo kwa watu, ni mbaya au kwa makusudi?" Mada zote, njama, nia za kazi yake ni jaribio la kujibu swali hili.

Katika ulimwengu wa fasihi wa mwandishi, aina maalum ya shujaa imeundwa - "mtu wa siri": mtu anayeota ndoto, mtu wa kawaida, mtafutaji wa ukweli, ambaye anatambua ulimwengu kwa moyo wazi.

Katika ulimwengu wa Platonov, watu wanaishi "kama nyasi chini ya shimo." Hawajui maslahi yao, ni mashujaa ambao "wamejisahau." Lakini ni eccentrics hizi zinazounga mkono maisha, zihifadhi. Wao ni "mambo ya maisha." "Watu wa siri" wa Platonov hawawezi kuitwa kuwa na nguvu. "Mtu mwenye mvuto" hawezi kuwa na nguvu. Mara nyingi wao ni dhaifu, dhaifu kimwili. Lakini "ubatili wao wa kuwepo" hudumu licha ya shinikizo lolote na, kwa sababu hiyo, hushinda nguvu za ulimwengu mkali unaowazunguka. Hakuna mantiki katika hili, lakini Platonov hajitahidi kwa hilo. Udhaifu ghafla hubadilika kuwa nguvu. Wahusika "wasio shujaa" wakati fulani wa maisha huonyesha, inaweza kuonekana, sifa ambazo sio kawaida kwao: nguvu, uwezo wa kujitolea, nguvu ya kiroho. Kwa hivyo, shujaa wa hadithi "Katika Alfajiri ya Vijana Hazy", msichana dhaifu, anabadilisha locomotive yake ya mvuke chini ya magari ambayo askari wametolewa kutoka kwa treni nyingine, akigundua kwamba yeye mwenyewe anaweza kuangamia.

Kuhusu mashujaa wake - na juu ya watu wake - Platonov alisema: "Waliishi maisha kamili na ya kawaida na maumbile na historia, - na historia ilikimbia katika miaka hiyo kama gari la moshi, ikivuta umaskini wa ulimwengu, kukata tamaa na hali ya unyenyekevu nayo. " Katika ulimwengu wake, "dutu hai ya ujamaa" ina "watu wa ndani." Mara nyingi haijulikani watu hawa wanatoka wapi, ni maelezo gani ya wasifu wao. Wao, kama sheria, wana rahisi, sio ya kupendeza sana, au majina ya kawaida: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopenkin, Ivanov, nk Kwa hili mwandishi anasisitiza kawaida ya wahusika wake. Lakini wote wanatafuta ukweli kwa shauku, "maana ya uwepo tofauti na wa kawaida", fikiria katika kategoria za wanadamu.

Mashujaa wa Plato wanaopenda ni watu wa kazi. Wengi wao wameunganishwa na reli, na injini za mvuke. Wanafurahishwa na mashine, ukamilifu wao na nguvu. "Kwa nini mtu ni hivyo-hivyo: si mbaya au nzuri, na magari ni enhetligt maarufu?" - anauliza mmoja wa mashujaa wa "Chevengur", Zakhar Pavlovich, ambaye amekuwa mfanyakazi wa ukarabati kwenye depo. Na mshauri wake, dereva, anapenda magari hata zaidi ya watu: “Alipenda injini za moshi kwa uchungu na wivu hivi kwamba alitazama kwa hofu walipokuwa wakiendesha. Ikiwa mapenzi yake yangekuwa, angeweka locomotives zote kwenye pumziko la milele, ili wasije kujeruhiwa na mikono michafu ya wajinga. Aliamini kuwa kuna watu wengi, magari machache; watu wako hai na wanajisimamia, na mashine ni kiumbe mpole, asiye na kinga, dhaifu ... "

Zakhar Pavlovich anapitia mabadiliko ambayo ni muhimu sana kwa ulimwengu wa kisanii wa Platonov: akiwa katika upendo na mashine, mifumo, ghafla anagundua kuwa "bidhaa na vifaa" vya mitambo hazibadilishi maisha ya watu, zipo, kama ilivyokuwa, sambamba nayo. Kwa hitimisho hili anaongozwa na mateso ya utotoni, ambayo hayawezi kubadilishwa kwa msaada wa mashine: "Ukungu wa joto wa upendo kwa magari ... ulipeperushwa na upepo safi, na maisha yasiyo na ulinzi, ya upweke ya watu walioishi. uchi ulifunguliwa mbele ya Zakhar Pavlovich, bila kujidanganya kwa imani katika magari ya msaada". Alexander Dvanov, mmoja wa wahusika wakuu wa "Chevengur", pia hugundua thamani ya kila maisha ya binadamu: "... watu wanaishi hapa, hawawezi kurekebishwa mpaka wajitengeneze wenyewe. Nilikuwa nikifikiria kuwa mapinduzi ni injini, lakini sasa naona sivyo.

Kama sheria, mashujaa wa Platonov hawashiriki katika siasa. Kwao, mapinduzi ni ukweli wa kihistoria uliokamilika, suala la kisiasa lililotatuliwa, huleta mabadiliko yenye manufaa. Katika hadithi "Shimo" na riwaya "Chevengur", mashujaa wanabishana juu ya jinsi mapinduzi yanapaswa kumaliza udhalimu wa maisha.

Mashujaa wa Platonov ni transfoma ya ulimwengu. Mapinduzi yanahitaji mabadiliko ya kweli ya ulimwengu wote. Na nguvu za asili, kwa maoni yao, zinapaswa pia kuwa chini ya mwanadamu. Mashujaa wa "Bahari ya Vijana" wanapanga kuchimba ardhi na "arc ya voltaic" na kufika kwenye maji ya kale - ya vijana - ili kuleta unyevu unaohitaji kwenye nyika kavu. Ni sawa kiwango hiki cha mabadiliko yaliyopangwa ambayo ni tabia ya ulimwengu wa kisanii wa Platonov.

Maisha ambayo kila kitu kilianzishwa baada ya mapinduzi ndio mada kuu ya taswira katika kazi nyingi za mwandishi. Mfanyikazi Zakhar Pavlovich katika "Chevengur" anasema juu ya watu wa mapinduzi: "Wanazurura! Watafikia mwisho wa kitu." Kwa hivyo nia ya mara kwa mara ya kutangatanga kwa Platonov. Wanaotafuta ukweli wa Plato wanajitahidi kufanya iwezekanavyo kwa furaha ya ulimwengu wote, kupata jibu la swali muhimu zaidi, na hii inawahitaji kuhama, kujitahidi kwa kitu fulani.

Lakini maisha ambayo kila kitu kiko kwenye mwendo huamua sio tu nia ya kutangatanga. Hii inaelezea kwa njia nyingi "mabadiliko" ya ulimwengu wote wa kisanii wa Platonov. Katika kazi zake, hadithi za uwongo, mara nyingi za ajabu sana, na ukweli huishi pamoja. Mashujaa wa "Bahari ya Vijana" - maziwa ya maziwa ambao hawana nyumba - hulala usiku katika maboga makubwa. Phantasmagoric ni mabadiliko ya Makar na Peter, mashujaa wa hadithi "Makar mwenye shaka," kutoka kwa watafuta ukweli ambao walipitia kuzimu ya "taasisi ya wagonjwa wa akili" kuwa viongozi. Mmoja wa mashujaa wa riwaya "Chevengur" anasafiri kwa farasi, Nguvu ya Proletarian, ili kupata, kuchimba kutoka kaburini na kufufua mwanamapinduzi wa Ujerumani Rosa Luxemburg.

"Muundo wa njia isiyojulikana na marudio", ambayo shujaa wa "Mtu wa karibu" Foma Pukhov hupanda wakati wa safari yake nchini kote, kwa maana fulani inaweza kuchukuliwa kuwa ishara ya mapinduzi. Kwa Platonov, mapinduzi hayaonekani tu kama nguvu ya ubunifu, lakini pia kama nguvu ya kutenda kwa nasibu. Kiongozi wa Che-Hungarians Chepurny anasema: "Unaishi daima mbele na katika giza." Maisha "katika giza", "katika utupu" inaongoza kwa ukweli kwamba mapinduzi mara nyingi huwa nguvu na uharibifu. Watu "wanafundishwa na mwalimu wa kisiasa" kuwa na furaha, lakini mtindo anaopendekeza unageuka kuwa rahisi sana. Foma Pukhov ("Mtu wa Siri") anasisitiza: "Mapinduzi ni unyenyekevu ..." Unyenyekevu huu husababisha dhabihu za umwagaji damu. Ukweli unapinga matumaini ya watu. Shughuli yao ya kujenga jamii mpya inageuka kuwa ya uharibifu, na kama matokeo ya juhudi za dhati kitu cha kutisha kinatokea - kwa mfano, katika "Chevengur" wajenzi wa maisha mapya wanauawa na uvamizi wa ghafla wa "wanajeshi wa kawaida".

Andrei Platonovich Platonov alianza kuandika mapema sana. Umaarufu wake ukapamba moto zaidi na zaidi. Aliandika juu ya kila kitu: juu ya bidii ya wafanyikazi na wakulima, juu ya wasomi, juu ya Vita Kuu ya Patriotic. Shida kuu kwake ilikuwa shida ya uhuru wa mwanadamu, maelewano ya kweli, ambayo yanajidhihirisha katika viwango vyote. Katika maisha halisi, haikuweza kuwa, kwa hivyo, Platonov alikuwa na maelezo ya kutisha yanayosababishwa na kutowezekana kwa furaha ya muda ya ulimwengu. Ukuu wa mioyo rahisi ... Ukuu wa watu, uwezo wao wa kubadilisha ulimwengu, kuishi wakati inaonekana kuwa haiwezekani kuishi - hawa ni mashujaa wa Platonic kweli.

Tazama yaliyomo kwenye hati
"Ni nini upekee wa mashujaa wa A. Platonov."

Taasisi ya Novosibirsk ya Mafunzo ya Juu

na kuwapa mafunzo upya waelimishaji

Idara ya Elimu ya Binadamu

Ni nini upekee wa mashujaa wa A. Platonov.

Kazi hiyo ilitayarishwa na mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi ya shule ya sekondari ya MKOU Troitskaya ya wilaya ya Chistoozerny ya mkoa wa Novosibirsk Safinrader Olga Anatolyevna.

Novosibirsk, 2012.

Kila kitu kinawezekana - na kila kitu kinafanikiwa

Lakini jambo kuu ni kupanda roho ndani ya watu.

A. Platonov.

Platonov alikuwa mmoja wa waandishi ambao waliona mapinduzi na ngozi zao. Alikabiliwa na ukweli kwamba nia njema inalingana na matendo mabaya. Na mwandishi, mtu hauunganishi na wazo, wazo halifungi kabisa mtu. Mashujaa wakati mwingine hawakuelewa kinachotokea, kwa hivyo wakawa na mashaka. Mikengeuko yote hii na kupita kiasi imewachanganya. Wahusika wa Platonov hawangeweza na kwa kitu chochote kuwa watu wasio na uso, ambao itikadi imefanya kazi juu yao.

Mwandishi na mashujaa wake walikwenda kinyume na sasa, walikataa kushiriki katika uumbaji wa mtu mpya katika enzi ya ujamaa. Picha za Platonov hazina msaada mbele ya majaribio ambayo yameleta kitu kigeni, kisichoeleweka na kinachojaribu kwa watu. Wahusika wake ni wasio na heshima, huvumilia kwa urahisi shida katika maisha ya kila siku, wakati mwingine hawaoni kabisa. Haijulikani kila mara watu hawa walitoka wapi, maisha yao ya nyuma ni yapi. Lakini kwa Platonov, hii sio jambo muhimu zaidi. Baada ya yote, mashujaa wake ni wabadilishaji wa ulimwengu, wanajitahidi kuweka chini ya nguvu za asili kwa mwanadamu. Ni kutoka kwa watu kama hao ambao unahitaji kutarajia mafanikio ya ndoto zako. Hawa ni wahandisi wa kawaida, mechanics, maono, wanafalsafa, wavumbuzi. Watu kama hao wana mawazo huru. Hawana nia ya siasa, wanayatazama mapinduzi kwa mtazamo wa kisiasa. Wote ambao hawakutaka kufuata njia hii walishindwa.

Platonov aliwasilisha kujitolea kwa kazi kwa mashujaa wake. Aliandika hivi: "Mbali na uwanja, kijiji, mama na kengele kulia, nilipenda pia treni, gari, filimbi ya kuuma na kazi ya jasho."

Mwandishi aliwachagulia mashujaa wake njia yenye miiba ya mateso katika kutafuta ukweli, ambao unapaswa kurejesha utaratibu uliovurugwa wa maisha na roho. Mashujaa wa Platonov wanatafuta kidokezo cha kifo, wanaamini katika ufufuo wa kisayansi wa wafu. Yatima kutoka kwa tabia ya shujaa inaweza kufunua katika njama nzima ya kazi na kugeuka kuwa ishara ya uadilifu ulioharibiwa wa maisha, "huzuni kubwa ya kimya ya ulimwengu." Yatima na mtoto wanaishi karibu kila shujaa wa Platonov; wameachwa, wameachwa, hawana nyumba, mama na baba.

Matarajio kuu ya mwanadamu katika ulimwengu wa Platonov ni kujihusisha na watu, maumbile, ulimwengu, kuhisi uhusiano wake unaoendelea nao, kushinda huzuni ya kuishi bila malipo. Wahusika wake ni wa kimapenzi kwa maana kamili ya neno. Wanafikiri makubwa na wameachiliwa kutoka kwa ubinafsi.

Na pia mashujaa wa Platonov ni wapenzi wa vita, watu ambao mtazamo wao wa ulimwengu uliundwa wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Hawana woga, wasio na ubinafsi, waaminifu na wawazi, na nia nzuri zaidi. Watu hawa wanaonekana kuwa wa kipekee kwetu, na maisha yao hayana uadilifu na maana. Maxim Gorky aliwaita "eccentrics na wazimu." Hakika, wengi wao hawajui maisha wenyewe, wanastaajabia, wakiongozwa na wazo fulani, wamejaa maisha ya asili, wanaishi kwa manufaa ya wengine. Huu ndio ukweli wa wahusika wao.

Mashujaa wa Platonov ni kama asili. Wanaishi katika uhusiano mzito na mwingi wa kuunganisha, na wingi wao wote mara moja, kwa sababu watu hawa hawana ulinzi dhidi ya uingiliaji wa kikatili wa "upasuaji ambao hutenganisha uhusiano huu bila huruma.

Picha zake hazina kiasi cha kutosha cha ujuzi, hawana zamani, yote haya yanabadilishwa na imani. Jambo muhimu zaidi kwa mwandishi ni kwamba mtu huyo hajaharibiwa.

Katika nafasi ya prose ya Platonov, kuna "ulimwengu mzuri na wa hasira" wa watu, ambao hauhitaji kuingiliwa na mtu mwingine, kwa kuwa yenyewe ina nyuso nyingi. Kwa nini mashujaa wa Platonov wanaamini bila ubinafsi katika ujamaa? Ni kwamba watu hawa wasio na mwanga ni chini ya mila ya kipagani, hali ngumu zaidi ya maisha, kwa hiyo imani yao katika mfalme mzuri na katika akili ya pamoja.

Lev Nikolaevich Tolstoy aliwahi kusema juu ya uwezo wa mtu: "Nina hakika kuwa sio tu maadili yasiyo na kipimo, lakini pia nguvu ya mwili huwekwa kwa mtu, lakini wakati huo huo kuvunja mbaya huwekwa kwenye nguvu hii - kujipenda, kumbukumbu. ya mtu mwenyewe, ambayo husababisha kutokuwa na nguvu. Lakini mara tu mtu anapoachana na breki hii, anapokea uweza. Mashujaa wa Platonov wanaishi kwa kanuni hii, ni watu wa kawaida na sifa zao wenyewe na hasara, lakini wote wameunganishwa na ukuu wa mioyo rahisi.