Aina ya shughuli za ubunifu za watu wa Yamal. Kazi ya utafiti: "Mila na utamaduni wa watu wa Yamal

Slaidi 1

Maelezo ya Slaidi:

Slide 2

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi 3

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi 4

Maelezo ya Slaidi:

Slide 5

Maelezo ya Slaidi:

Slide 6

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi 7

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi ya 8

Maelezo ya Slaidi:

Slide 9

Maelezo ya Slaidi:

Slide 10

Maelezo ya Slaidi:

Slide 11

Maelezo ya Slaidi:

Slide 12

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi ya 13

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi ya 14

Maelezo ya Slaidi:

Slide 15

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi ya 16

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi 17

Maelezo ya Slaidi:

Slaidi ya 18

Maelezo ya Slaidi:

Wimbo wa Wimbo wa watu wa Kaskazini ni kitu tofauti na vile tulivyozoea. Kwa Wazungu, wimbo labda ni kazi nzito, kwa mfano, wimbo, au kazi iliyoundwa kwa ajili ya burudani, mwongozo wa maneno na muziki kwa maisha ya kila siku. Katika nyimbo za watu wa kaskazini - maisha yenyewe, mtazamo kwa ulimwengu, mtazamo wake na hisia: fadhili, furaha, wasiwasi, huzuni. Katika nyimbo zao, Nenets, Khanty, Selkups huelezea roho zao, hisia zao juu ya hafla isiyofaa sana maishani mwao. Tunachosema kana kwamba "kwetu", ndani ya ufahamu wetu, mtu wa kaskazini ameelekea kuimba kwa sauti kubwa: juu yake mwenyewe, juu ya ardhi yake, juu ya uwezo wake na uwezo wake, juu ya kile anahofia sana kwa sasa.

Slide 22

Maelezo ya Slaidi:

Utangulizi wa kwanza kwenye Yamal uliundwa na P.E. Khatanzeev, ambaye alikulia kati ya Khanty. Kitabu chake cha "Khanty-Book" kilichapishwa mnamo 1930. Vitabu vya kwanza katika lugha ya Nenets vilichapishwa chini ya uhariri wa mwanafalsafa wa Kirusi G.D. Verbov, ambaye, kwa msaada wa I.F. Nogo, na N. Salinder walichapisha vitabu viwili mwaka wa 1937: "Nenets Tales na Bylinas" na "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Kitangulizi cha kwanza kwenye Yamal kiliundwa na P.E. Khatanzeev, ambaye alikulia kati ya Khanty. "Khanty - Kitabu" chake kilichapishwa mnamo 1930. Vitabu vya kwanza katika lugha ya Nenets vilichapishwa chini ya uhariri wa mwanafalsafa wa Kirusi G.D. Verbov, ambaye, kwa msaada wa I.F. Nogo, na N. Salinder walichapisha vitabu viwili mnamo 1937: "Nenets Tales na Bylinas" na "A Concise Nenets-Russian Dictionary". Kitabu cha kwanza na kitabu cha lugha ya Selkup kiliundwa na G.N. Prokofiev na E.D. Prokofieva mnamo 1934 - 1935. Kuibuka kwa uandishi kati ya watu wa Yamal kulichangia kuundwa kwa utamaduni wa kitaifa na fasihi. Asili yake ilikuwa Ilya Konstantinovich Tyko Vylka (1886 - 1960), Ivan Fedorovich Nogo (1891 - 1947) na Ivan Grigorievich Istomin (1917 - 1988).

Taasisi ya elimu ya bajeti ya manispaa

"Shule ya Sekondari namba 3", Tarko-Sale

Wilaya ya Uhuru ya Yamalo-Nenets, Wilaya ya Purovsky

Muhtasari wa somo la Muziki
katika daraja la 5
« Likizo na mila ya watu wa Yamal. " "Nenets sikukuu za watu »

tayari

mwalimu wa muziki

Lemesheva Elza Viktorovna

Tarko-Sale

2014

Mada: "Likizo za Familia za Nenets"

Malengo na malengo:

Soma historia ya urithi wa watu wa kiasili wa Yamal.

Kupanua maarifa juu ya mila ya watu wa Yamal.

Jifahamishe historia ya sanaa ya muziki ya watu wa kaskazini.

Vifaa: Bodi inayoingiliana, kituo cha muziki, kazi za mikono za kitaifa.

Yaliyomo:

Vedas: Habari zenu! Leo tutafanya safari ya kushangaza kupitia ardhi yetu ya asili, tunamoishi, kuvuka Yamal yetu!

Je! Unajua ni watu gani wanaoishi Yamal? Wacha tutaje mataifa haya.

Jibu la watoto: Khanty, Nenets.

Vedas: Haki. Na leo tutaangalia kwa karibu utamaduni wa watu wa Nenets.

Slaidi 1

Wimbo wa Nenets "Bell" ulioimbwa na Gabriel Lagei

Vedas: Utamaduni wa jadi wa watu wa Kaskazini (Khanty na Nenets) umebadilika kwa karne nyingi. Alibadilishwa kabisa na hali ya asili ya makao yao na alikuwa chini ya sheria kadhaa zilizopitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine.

Slide 2

Nentsy ni wakazi wa kiasili wa Kaskazini mwa Ulaya na kaskazini mwa Siberia ya magharibi. Vikundi viwili vya ethnografia vinatofautishwa: Nenets za tundra na Nenets za msitu, zinazotofautishwa na muundo wa familia na ukoo, lahaja, na sifa zingine za kitamaduni. Tawi la jadi la uchumi wa Nenets katika eneo lote la makazi yao ni uwindaji, uvuvi, na ufugaji wa kulungu.

Kama unavyojua, Nenets hawana likizo za jadi za watu, lakini kuna siku za furaha kubwa.

Slaidi 3

Hii ni siku ya kuzaliwa ya mtoto, kuwasili kwa wageni wa kukaribishwa na jamaa, na mwishowe, kuundwa kwa familia mpya - harusi.

Siku ya kuzaliwa ya mtu huadhimishwa mara moja tu katika maisha baada ya kitovu cha mtoto kuanguka. Hii ni likizo kwa watu wazima tu, na mtu wa kuzaliwa mwenyewe hatasherehekea siku yake ya kuzaliwa hadi mwisho wa maisha yake, na hatajua jinsi siku yake ya jina ilikwenda. Katika hafla ya kuzaliwa kwa mtoto, fagali mchanga huchinjwa, na wanawake wazee ambao wamejifungua hupewa zawadi. Kama kanuni, hizi ni zawadi ndogo: kwa mfano, kusuka, vipande vya kitambaa, vitu vya taratibu za usafi, nk, kisu hupewa mkunga kukata kitovu.

Kama matokeo ya mawasiliano marefu na idadi ya watu wa Urusi, Nenets za Uropa zilianza kusherehekea likizo zingine za Orthodox. Kuwaunganisha na vipindi vya mzunguko wao wa kuzaliana kwa reindeer na uvuvi. Hapa kuna baadhi yao (mtindo wa zamani):

Slaidi 4

Machi 25 - Vorna Yalya (Matamshi; mwanzo wa uhamiaji wa chemchemi);
Aprili 23 - Yegor Yalya (iliaminika kuwa kwa wakati huu ilikuwa ni lazima kukaribia maeneo ya hoteli);
Mei 9 - Nicolas Yalya (mwanzo wa kuteleza kwa barafu);
Juni 29 - Petrov yalya (mwisho wa uvuvi wa kuzama, mwanzo wa uvuvi wa magugu);
Julai 20 - Ilyin Yalya (katikati ya majira ya joto);
Agosti 15 - Dhana ya yalya (kuchinjwa kwa kulungu kwa malitsa);
Septemba 1 - Semyon Yalya (hadi leo walisalimisha mchanga, walioajiriwa kwa uvuvi);
Jibini la Eer'yal la Mwaka Mpya (katikati ya msimu wa baridi).

Vedas: Wazee wa Nenets wanakumbuka jinsi katika siku za zamani wao wenyewe na babu zao waliadhimisha likizo ya masika ya kuwasilisha Mungu wa Ngurumo wa mbinguni na kulungu. Katika ukoo wa Panha Pyak, hafla hii ilifanyika kama hii.

Ukoo wa Panhi Pyak walikwenda kwenye kilima chao kitakatifu "Kavr nat ka" kutoa sadaka ya kulungu kwa Miungu ya Maji, Anga na Ngurumo. Pyak Panhai alipanda kilima cha kilima, akafunga dummy ya kijivu kwenye mti, akavua mkanda wake na begi ndogo kwenye kamba ya suede, akatoa fundo kutoka kwake na kuiweka kwenye mizizi ya larch. Kulungu alitolewa nje kwa usawa na mdomo wake kuelekea mashariki. Wanaume watatu waliua kulungu, na alipotoa kuugua kwake kwa mwisho, akiinua kichwa chake angani, Pyak akafungua fundo na kuifunga kwa tawi la larch. Walipasua tumbo la kulungu, wanaume wakatoa nje na kuweka matumbo yake juu ya theluji. Damu ya moto ilipojaza tumbo, mtu aliyejitoa kafara, aliokota damu ya kulungu yenye joto na polepole akatembea kwenda kwenye Mto wa Pur. Alipiga magoti chini na kumwagika damu katika mtiririko wa haraka wa mto, huku akiinama juu ya maji, akisema sala takatifu kwa Mungu-roho wa Maji.

Slide 5

"Watu wa kila mahali, tupe bahati nzuri katika samaki wa kiangazi ili watoto wetu wale! Usichukue roho ya watu wangu wakati wa msimu wa vuli na msimu wa joto. " Usitusumbue kwa sauti ya mawimbi makali. Okoa mifugo ya kulungu wetu."

Baada ya kumaliza sala takatifu, wakakaa karibu na mzoga wa kulungu. Waliweka samaki juu ya kichwa cha kulungu aliyekufa, wakanyunyiza kinywa chake na damu ya kulungu, na kuelekea kwenye mlo. Wakati huo huo, waliua kulungu mweupe wa kwaya (kulungu wa kiume), wakimtolea Mungu wa Mbinguni - Ngurumo. Nao walitengeneza kutoka kwa tawi picha - ishara ya Mungu-Ngurumo katika sura ya ndege, wakimtia mafuta na damu na mizizi kwenye mizizi. Wakati huo huo, sala hutamkwa:

Slide 6

“Ee bwana mkubwa wa mbinguni, tunaishi chini yako. Maisha yetu yanaonekana kwa mtazamo. Tunakuuliza, kutoka kwa macho ya juu, kuleta bahati nzuri kwa kabila letu, majira ya joto, mchezo mwingi, matunda, uyoga wa kulungu. Ili kuepuka mbu na inzi, hakukuwa na joto kali. Tuokoe na malisho yetu kutokana na moto, ngurumo na umeme. "

Ndugu wote wa Panha Pyak waliketi karibu na kulungu aliyechinjwa, walikula na kunywa damu safi ya kulungu na chai kutoka kwa majani yenye harufu nzuri. Jioni, kila mtu alienda kwenye mapigo yake, akiwa na furaha kutokana na ukweli kwamba walikuwa wametimiza wajibu wao kwa Mungu wa Mbinguni.
Desturi hii ni jambo la zamani. Sheria ya maumbile: kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika.

Watoto huimba "Ngoma ya Kulungu"

Slaidi 7

Vedas: Siku ya Reindeer Herder ni sikukuu ya jadi, ya kila mwaka ya Nenets, iliyounganishwa na shughuli zao za kiuchumi.Imeandaliwa kwa kiwango cha wilaya au wilaya, kawaida wakati wa chemchemi. Idadi kubwa ya watu hukusanyika kwa ajili yake. Katika likizo hii, kati ya aina za kitaifa za mashindano, mbio za kawaida za reindeer, kutupa tynzei (lasso), shoka, kuruka juu ya sledges, kuvuta fimbo.

Slaidi ya 8

Mashindano ya jadi ya kuruka kwa sled ni ya kufurahisha. Sledges kadhaa (kawaida nyingi kama kuna sledges tupu) zimewekwa sawa kwa kila mmoja kwa umbali wa nusu mita. Kuruka hufanywa kwa miguu miwili pamoja, kwanza kwa mwelekeo mmoja, kisha kwa mwelekeo kinyume, kwa muda mrefu kuna nguvu za kutosha. Wanarukaji wazuri wanaruka juu ya sledges 30 au zaidi bila kupumzika.

Slide 9

Fimbo ni vunjwa wakati wa kukaa, kupumzika miguu dhidi ya kila mmoja (kuna chaguzi).
Slide 10

Tynzei hutupwa kwenye fimbo iliyowekwa kwa wima, trochee, kwenye vichwa vya sled. Shoka hutupwa kwa masafa.

Mbio wa reindeer sled ni muonekano mzuri na wa kufurahisha. Kulungu bora huchaguliwa, kuunganisha hupambwa kwa ribbons, vipande vya rovduga, nguo za rangi nyingi. Kulingana na msimu, kulungu wanne au sita wameunganishwa. Mashindano hufanyika kwa kasi, lakini wale waliopo kila wakati wanathamini uzuri wa kulungu anayeendesha, rangi yao (kulungu mweupe kila wakati imekuwa kuchukuliwa kuwa mzuri zaidi), nk.

Aina hizi zote za mashindano ni za wanaume. Wanawake mara kwa mara walishiriki tu katika mbio za kulungu. Miongoni mwa michezo mingine na burudani hewani, mtu anaweza kutambua michezo ya wanawake - kipofu cha mtu kipofu, pete, - ambazo zinatofautiana na michezo kama hiyo ya Urusi. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati wa kucheza pete, mara nyingi ilipitishwa kutoka mkono hadi mkono, na si pamoja na kamba.

Slide 11

Katika Siku ya Wafugaji wa Reindeer, kawaida chipsi za kitaifa huandaliwa (nyama ya reindeer, ndege). Maonyesho hupangwa ambapo bidhaa za kazi za mikono za kitaifa zinauzwa.

Kikundi cha ngano hufanya wimbo

Vedas: Huu ulikuwa mwisho wa safari yetu ya kwanza kuvuka eneo kubwa la Yamal. Tunakusubiri kwenye mkutano ujao, ambapo tutakuambia juu ya mila ya watu wa Khanty.

Slide 12

Malengo ya somo:

A) kuanzisha wanafunzi kwa maneno Utamaduni na utamaduni wa Yamal.

B) Eleza juu ya Rasi ya Yamal.

Vifaa: mapambo ya kusimama, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, kadi za posta, mapambo ya bodi.

Aina ya somo: somo la kusafiri.

Wakati wa masomo

1. Mshauri. dakika.

2. Hadithi ya mwalimu.

Kila mtu analazimika kujua historia ya eneo analoishi. Sisi ni wageni katika dunia hii. Sisi ni nini? Je! Tunajua historia ya ardhi hii, mila ... Lakini kwanza tunahitaji kujua nini dhana kama vile Utamaduni na Tamaduni ya Yamal inamaanisha.

3. Kufanya kazi na kamusi, na madaftari.

Utamaduni (uliotafsiriwa kutoka Kilatini - kilimo, malezi, elimu, maendeleo, kuabudu) ni mfumo wa kihistoria unaokua kihistoria wa maadili na nyenzo za kiroho zilizoundwa na mwanadamu. (Wavulana huandika ufafanuzi kwenye kamusi.)

Swali: tunamaanisha nini kwa dhana za thamani ya kimwili na kiroho? Majibu ya wanafunzi au fanya kazi na kamusi inayoelezea.

Utamaduni wa kisanii unaeleweka kama sehemu ya tamaduni; inajumuisha matawi yote ya shughuli za kisanii - maneno, muziki, maonyesho na taswira.

Utamaduni wa watu wa kiasili ni lugha asili, ngano anuwai, kazi za sanaa nzuri na za watu na ufundi wa kupendeza, utamaduni wa nyenzo.

Wakati wa kufahamiana na nyenzo hii, wengi watakumbuka kitendawili hiki: ni ipi kati ya peninsula ya Bahari ya Aktiki inayolalamika juu ya kimo chake kidogo?

Jibu: Yamal.

Swali: iko wapi? Nani ataonyesha kwenye ramani.

Neno la mwalimu: lakini majimbo mengi ya ulimwengu yanaweza kuonea wivu ukubwa wake. (fanya kazi na ramani) Peninsula inashughulikia eneo la mita za mraba 148,000. km. Walakini, Yamal, Ardhi ya Dunia (iliyotafsiriwa kutoka Nenets) mara nyingi huitwa sio peninsula tu, lakini Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, ambayo eneo lake linachukua mita za mraba 769.3,000. km. Kwa ukubwa, okrug iko katika nafasi ya 2 kati ya okrugs 7 za uhuru. Hali ya hewa ni kali, majira ya joto ni mafupi, majira ya baridi ni ya muda mrefu, tundra na taiga ziko pande zote.

Kwa karne nyingi, kwa milenia, kila taifa limekuwa likibadilika na hali ya karibu, ikijitahidi kutumia rasilimali zake. Lakini, kwa uwezekano wote, hakuna mahali popote duniani ambapo hii ilienda kwa bidii kama Kaskazini ya Mbali, ambapo hadi leo wenyeji wa tundra hawawezi kuhamia maisha ya kukaa.

Kuanzia utotoni, wenyeji wa taiga na tundra huchukua maarifa yaliyokusanywa na vizazi. Wanajua vizuri tabia za wanyama, ndege, samaki, wanaelewa mimea, lichen na mali zao za lishe.

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug iliundwa mnamo Desemba 10, 1930. Kuna habari kidogo juu ya historia ya zamani ya watu wa kiasili wa Nenets, Khanty, na Selkups. Vyanzo vya kwanza ambavyo ndani yake kuna marejeleo ya Nenets ni tarehe (fanya kazi na kamusi).

Katika kumbukumbu za Nestor mnamo 1095, inasemekana: "Kuna Ugra, lugha ya watu ni bubu na wanakaa na samoyed katika nchi zilizochoka ..." Idadi kubwa ya habari juu ya Khanty hutolewa na hadithi maarufu ya Novgorod "Kuhusu watu wasiojulikana katika nchi ya Mashariki" ya karne ya 15: "juu ya bahari, watu wanaishi samoyad ... Nyama yao ni kulungu na samaki ... wanapanda kulungu na mbwa, na sable na kulungu huvaa mavazi ... " . Habari ya kuaminika juu ya Nenets mara nyingi hujumuishwa na hadithi za uwongo. Inadaiwa, watu hawa wanaishi baharini kwa mwezi mmoja: "Wana vinywa juu, vinywa kwenye taji, na hawasemi. Na ikiwa wanasema, na huvunja nyama au samaki, huiweka chini ya kofia au kofia ”. Kuna maelezo mengine. hadithi juu ya watu kando ya sehemu za chini za mito Ob na Taz .. Wakati huo huo inataja mikuki ya mawe na barua za mnyororo wa medieval. Fasihi ya kabla ya mapinduzi juu ya watu asilia wa wilaya hiyo ni pana sana. Inajumuisha maelezo ya kusafiri, machapisho. Kwa kawaida huvutia kwa nyenzo zao za ajabu. Kazi za waandishi wa karne ya XVIII - XIX, mwanzoni mwa karne ya XX ni vyanzo visivyoweza kubadilishwa juu ya zamani za Waaborigine. Mabaharia wa kigeni kwa nyakati tofauti pia waliacha habari fulani kuhusu Nenets. Hasa, Kapteni Barrow mnamo 1556 alifika kwenye Kisiwa cha Vaygach na kukuta sanamu nyingi za Samoyed zinazofanana na umbo la wanadamu, na "midomo iliyotiwa damu ..." ambayo ilikuwa athari ya dhabihu za hivi karibuni. Habari zingine juu ya ethnografia ya Nenets zinaweza kupatikana katika kazi za mwanasayansi wa Uholanzi wa karne ya 17 Isaac Massa. Mshiriki wa msafara huo, mwanahistoria G.F. Miller mnamo 1733-1743 alikusanya nyenzo nyingi juu ya watu wa Siberia ya Kaskazini-Magharibi, kwa kutumia uchunguzi wa kibinafsi, kumbukumbu za jiji, ngano. Mnamo 1750, juzuu 1 ya "Maelezo ya Ufalme wa Siberia" ilichapishwa. Mwanachama mwingine wa msafara huo, IE Fischer, alijaribu kukusanya kamusi ya lugha za Samoyed. VF Zuev alifanya mengi kwa utafiti wa Ob North - "Maelezo ya Ostyaks na Samoyed wanaoishi katika mkoa wa Siberia katika wilaya ya Berezovsky".

Jukumu kubwa katika utafiti wa ethnografia / kazi na kamusi / Samoyeds ilichezwa na kazi za mwanasayansi wa Kifini M.A. Castren. Mwanzoni mwa karne ya 19, utafiti wa Nenets unahusishwa na majina ya P.I. Tretyakov, N.A. Kostrov, Kushelevsky ...

Baada ya 1917, shughuli zilianza kusoma maisha na utamaduni wa Kaskazini, kufuata malengo ya kisayansi na ya vitendo ya maendeleo ya haraka ya uchumi wa watu hawa. Wawakilishi wa watu zaidi ya 80 wanaishi katika Okrug ya Yamalo-Nenets Autonomous, pamoja na watu wa asili wenye nambari ndogo wa Kaskazini: Nenets / karibu watu elfu 21 /, Khanty / karibu watu 12,000 /, Selkups / karibu watu 1600 /, Komi / kuhusu watu elfu 6. watu /.

D / Z .: kuandaa ujumbe kuhusu historia ya mkoa wa Tyumen, kuhusu watu wanaoishi katika eneo la Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.

Utafiti:

« Mila na utamaduni wa watu wa Yamal "

Kazi hii ya utafiti inategemea tatizo kusoma mila za watu wa kiasili wa Yamal.

Umuhimu wa mada:

Yamal ni kona iliyohifadhiwa ya dunia, ambapo imewezekana kuhifadhi kwa miaka mingi mila na ya kushangaza ya asili, kwa namna nyingi utamaduni wa kipekee wa wakazi wa asili wa Arctic ya Kirusi, ambayo huimarisha sio Kirusi tu, bali pia utamaduni wa dunia. . Ujuzi wa mila ya watu wa Yamal hukuruhusu kuelewa vyema historia na tamaduni, na pia kuibuka kwa maadili ya kibinadamu kama nyumba, familia, ukoo.

Kusudi utafiti wa shida hii ni utafiti wa mila asili

watu wa Yamal, kama sehemu ya utamaduni mzuri wa Kirusi Shirikisho.

Kazi:

kufahamiana na mila za wenyeji wa Yamal;

kukuza hisia ya utambulisho wa kitaifa na fahari katika nchi yao ndogo.

Mbinu za utafiti:

Uchambuzi na utafiti wa vyanzo vya fasihi juu ya mila na utamaduni wa watu

Watu wengi wanaishi hapa,

lakini wimbo wao unahusu jambo moja:

"Yamal haiwezi kugawanywa kati ya wote,

Yamal ni nyumba yetu ya kawaida ”.

Kila taifa lina NAFSI yake ya kipekee - imani yake, lugha, mila na mila, nyimbo na densi. Maadamu ROHO ya watu inaishi, watu wenyewe wanaishi. Hatima ya Yamal Kaskazini na watu wake haiwezi kutenganishwa na hatima ya Urusi yote. Utamaduni hauwezi kutenganishwa na tamaduni ya Kirusi na hufanya sehemu yake inayofaa. Watu wa Yamal, kwa tofauti zao zote, hujifunza kutoka kwa kila mmoja na kunyonya maadili ya kitamaduni-Kirusi. Wanaendelea katika mazungumzo na kila mmoja na na nchi. Kwa hivyo, njia kuu ya uwepo wao ni kutambuliwa na kuheshimiana, kubadilishana mafanikio.

Mila ya jadi na likizo ya watu wa Kaskazini Kaskazini ni sehemu muhimu ya maisha ya kitamaduni ya Yamal-Nenets Autonomous Okrug. Kumbukumbu ya kihistoria ya wakazi wa asili wa Yamal huweka mila na mila nyingi ambazo zimeundwa kwa karne nyingi.

Mila ya kaya ya Waaborigines wa YNAO

Katika nyakati za zamani, ulimwengu wote unaozunguka wa watu wa Yamal ulijaa roho. Watu walitendea mambo kwa uangalifu na kwa uangalifu, kwa sababu roho zinahusishwa nao. Ikiwa vitu sio vya mwanadamu, basi ni mali ya roho. Roho za mambo hazipaswi kuudhika. Ni muhimu sio tu kujua ni vitu gani vimekusudiwa, lakini kufuata sheria maalum za kuzishughulikia. Mila na mila ya kila siku ya Waaborigines wa Yamal inalenga hii.

a) Mila ya wanawake.

Kuna mila ambayo wanawake walioanzishwa tu hushiriki. Mwanamke ndiye mlinzi wa nyumba. Anapaswa kulinda nyumba kutoka kwa roho nyeusi na kuwalipa kwa kutupa vipande vya chakula motoni. Mwanamke pia ndiye mlinzi wa moto wa nyumbani. Yeye, pia, ana uwezo wa kuua, lakini akitulizwa na mwanamke, anatoa maisha. Kuni huchukuliwa kuwa chakula cha moto. Mwanamke huhakikisha kwamba hakuna kuni zinazotawanyika mahali ambapo watu wanaweza kuvuka na hivyo kuwatia unajisi, ili kwamba hakuna mtu anayezunguka makaa dhidi ya jua, kwa sababu harakati dhidi ya jua ni duara iliyokufa. Anahakikisha kuwa moto huwaka sawasawa na kwa utulivu, na havuti moshi, haupasuki. Ikiwa moto unavuta, inamaanisha kuwa hajaridhika na watu.

b) burudani na michezo ya jadi kwa watu wazima.

Kupumzika ni sehemu muhimu ya utamaduni wowote. Katika wakati wao wa bure kutoka kwa kazi, watu wana mapumziko. Wanacheza michezo ya bodi, kupanga matukio ya michezo, kusikiliza hadithi za wazee, hadithi za hadithi, na hadithi. Nenets walijifunza kutoka kwa Warusi kucheza chess, cheki na kadi. Nenets chess ina aina maalum, isiyo ya kawaida kwa Wazungu na Warusi. Nenets huwapa takwimu hizo mwonekano wa watu wa kabila, shamans, chums na mizimu, ingawa sheria za mchezo zinabaki sawa na mahali pengine. Watu wa kaskazini wanapenda kushindana wao kwa wao. Wakati wa likizo, wao huandaa mashindano yote. Wanapanga jamii ya reindeer iliyotiwa sela na hushiriki katika mbio kama hizo bila kujali. Wanashindana katika kurusha chanzan kwenye trochee, kuruka sleji, na kuvuta vijiti. Mbio wa reindeer sled ni muonekano mzuri na wa kufurahisha. Mashindano katika nguvu ni maarufu sana wakati washiriki wanapochukua zamu kuinua uzito au kujaribu kusonga, wakisimama kwa miguu yote wakivuta mkanda uliovaliwa shingoni mwa washindani wote.

c) Michezo ya watoto.

Tangu nyakati za zamani, michezo na vinyago vimewafundisha watoto jinsi ya kufanya kazi na sheria za tabia (Kiambatisho 8). Kupitia michezo na vinyago, watoto waligundua ulimwengu na maadili ya watu wao. Watoto wa Kaskazini wanapenda kucheza na kulungu wa toy, sleds ya watoto, na pinde. Hizi ni michezo "kwenye wavu", "katika kuvunja samaki waliovuliwa", nk. Michezo ya wavulana inaweza kugawanywa katika vikundi vinne: vya nyumbani, uwindaji, reindeer na uvuvi. Kuanzia umri wa miaka saba, wavulana huanza kufanya kazi nyepesi chini ya mwongozo wa baba yao: wanajifunza kulungu wa kulungu wadogo, wanaanza kutumia sledges halisi. Kama vitu vya kuchezea, watoto walikuwa wakitengeneza pinde na mishale, kawaida kutoka kwa matawi ya Willow. Katika siku za zamani, wavulana walifanya mazoezi kwenye malengo yaliyowekwa, waliendeleza usahihi na usawa wa kuona. Watoto wa Kaskazini mara nyingi hucheza "kulungu". Wanaunda utendaji mzima kutoka kwa hili: wanaiga kulungu kwa harakati na sauti. Watoto wadogo wanaonyesha mbwa wakibweka na kufukuza kundi linalotawanyika. Toys pia hufundisha watoto jinsi ya kuvua samaki: nyavu zilizotengenezwa kwa vipande vya nyavu, boti za mbao, makasia, mitego ya samaki - weaves ndogo zilizotengenezwa kutoka kwa vijiti vya pua, ukumbi wa michezo.

Toys kwa wasichana zinajumuisha wanasesere (Kiambatisho 1) na nyumba ya wanasesere. Kwa Nenets, mwanasesere ni kipande cha kitambaa kilichoshonwa juu yake. Kwa wanasesere wa kiume, kichwa ni mdomo wa goose. Wanasesere wa kike wana kichwa - mdomo wa bata. Dolls hazina uso, mikono, miguu. Haipaswi kuwa na huduma yoyote ya mwili wa mwanadamu. Lakini badala ya miguu, mikono na uso, doli huyo amevaa nguo nyingi. Manyoya, chakavu, shanga, shanga zilichaguliwa ili watoto wamuone mtu ndani yake na wacheze naye. Zamani, wanasesere wa Nenets walikuwa mungu wa watoto. Katika umri wa miaka 12 - 14, msichana kutoka watu wa kaskazini lazima ajifunze ujuzi mwingi wa kike: kuvaa ngozi za kulungu, ngozi ya samaki, kushona nguo na viatu. Watu wa kambi huhukumu ustadi wa bi harusi na vitu vya kuchezea vya watoto wake.

Toys hukuruhusu kupitisha mila ya sanaa ya kitaifa kwa watoto. Sanaa ya kitaifa ni mapambo ya vitu. Kwa hiyo, toys mara nyingi ni ndogo na kupambwa vitu vya nyumbani.

Sanaa ya mapambo na matumizi ya watu wa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug.

a) Uunganisho wa sanaa na ufundi wa jadi na mila na maisha ya kila siku ya watu wa Kaskazini.

Wataalam mashuhuri wanachunguza sanaa ya kisasa ya mapambo ya idadi ya wenyeji wa Yamal-Nenets Autonomous Okrug kama ya kipekee. Ni muhimu sana kwamba mifano bora ya sanaa ya zamani ya kaskazini bado imeundwa na mikono ya mabwana wengi wa Yamal na mafundi. Kwa jumla, kuna mafundi zaidi ya mia sita katika mkoa wetu. Kila taifa ni mbebaji wa utamaduni wa vitu, na mtu anayeufungua kwa ulimwengu kwa mikono yake mwenyewe na talanta ana jina maalum, la heshima: huko Urusi - bwana, kati ya Nenets - tenevan. Katika jadi ya asili ya watu wa Yamal, karibu kila kitu kinachomzunguka mtu - nyumba yake, nguo, fanicha, vyombo, vyombo vya nyumbani, hata chakula - ikawa kazi ya sanaa. Ulimwengu wote wa kitu kilichoundwa na mwanadamu uliwekwa na uzuri na maelewano. Na katika kibanda cha Kirusi, na katika Chukchi yaranga. Kadi ya biashara ya wilaya yetu ni bidhaa za kisasa za ukumbusho (Kiambatisho 4). Mabwana, watu wabunifu. Kila mmoja wao hugundua na huwasilisha maisha kwa njia yao mwenyewe katika kazi zao. Lakini kazi nyingi za mabwana wa Yamal zinatokana na nia za watu. Bidhaa za mafundi wengi zinaonyeshwa karibu kote Urusi na nje ya nchi: Kanada, Norway, Finland. Sanaa za kitamaduni na ufundi wa Yamal-Nenets Autonomous Okrug zina mila za karne nyingi na zinahusishwa na maisha ya watu wa asili wa Kaskazini, ambao wameishi kwa muda mrefu katika eneo hili: Nenets, Khanty, Selkups, Komi-Zyryans. Sanaa ya mapambo ya watu inahusiana sana na njia ya jadi ya wafugaji wa reindeer, wavuvi na wawindaji. Sanaa ya watu wa watu wa Yamal tundra sio tu bwana tofauti na sio tu jamii ya watu waliounganishwa na ubunifu, lakini pia mazingira yao ya asili. Ilikua ni maisha ya kuhamahama na mila na desturi zake. Hali ya maisha na kazi zilihakikisha ukaribu wa Nenets, Khanty, Selkups kwa maumbile, na hali ya asili ya Kaskazini yenyewe iliamua sifa kadhaa za kisaikolojia za watu wanaoishi huko. Mwanamume katika tundra hutegemea tu uzoefu, uwezo wa "kusoma" nyayo za wanyama, ujuzi wa tabia za wanyama, makazi yao ya kawaida, lakini pia ulimwengu wake wa kimapenzi, wa kihemko, ambao husaidia "kuzaliwa tena" ndani yake kwa namna ya pekee, kuelewa silika za kale za wanyama na ndege. Katika kesi hii, sio tu uzoefu wa kibinafsi unaanza kutumika, lakini pia uzoefu wa vizazi vingi, vilivyochapishwa, hasa, katika uumbaji wa kisanii.

Tangu miaka ya 90 ya karne iliyopita, umakini mkubwa umelipwa kwa kuhifadhi sanaa za mapambo na zilizotumiwa za watu wa Yamal. Uchongaji wa mifupa, uchongaji mdogo, usindikaji wa kisanii wa manyoya (suede), beading (Kiambatisho 5), usindikaji wa gome la birch, kushona kutoka nguo na kitambaa (Kiambatisho 7) zilitengenezwa.

Kazi ya kuunganisha mabwana, kuwapa msaada wa mbinu, na kusoma sanaa ya jadi iliyotumika hapo awali ilikabidhiwa kwa vituo vya tamaduni za kitaifa. Nyumba ya Ufundi ya Wilaya iliwapa fursa mafundi hao kubadilishana uzoefu na mawazo, ili kuwafahamisha wakazi wa mkoa huo kazi zao.

Kwa kuhifadhi utamaduni wa kitaifa, kazi za mabwana wa ngano RG Kelchin, LI Kelchina, N. Ye. Longortova, GA Puiko, E. L. Tesido, E. Susoy (Kiambatisho 6).

Kwa sababu ya urefu wa eneo la Yamal-Nenets Autonomous Okrug, ambayo inashughulikia pwani ya Arctic, tundra, msitu-tundra, Kanda za Ural na taiga, kila eneo lina sifa zake katika aina za sanaa na ufundi na utumiaji wa vifaa fulani.

Katika ukanda wa pwani ya Aktiki, kwa sehemu katika mikoa ya Taz na Yamal, pamoja na vifaa vinavyohusiana na ufugaji wa wanyama wa nguruwe (manyoya, ngozi, suede, pembe ya kulungu), vifaa vinavyohusiana na uvuvi wa wanyama wa baharini (walrus tusk, ngozi ya muhuri) vina kwa muda mrefu imekuwa kutumika sana. Katika ukanda wa taiga (Nadym, Krasnoselkupsky, Purovsky, wilaya za Shuryshkarsky), kuni, birch, nyasi, na vipandikizi vilitumiwa. Ngozi za wanyama wadogo wenye manyoya (squirrel, ermine, chipmunk), pamoja na ngozi za mchezo, samaki (burbot, sturgeon) zilitumiwa sana. Leo, aina kuu za sanaa za jadi na ufundi wa Yamal ni:

Kushona nguo za kitaifa, viatu vya watu: Nenets, Khanty, Komi.

Usindikaji wa kisanii wa mfupa, meno ya mammoth, kulungu na elk
pembe.

Bidhaa za kisanii zilizotengenezwa na manyoya, ngozi, kitambaa na shanga (bidhaa za sherehe
na sherehe).

Uchongaji wa kuni.

Usindikaji wa kisanii wa gome la birch.

b) Matumizi ya jadi ya mapambo katika ufundi wa kisanii wa watu wa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug

Mapambo hutumiwa kikamilifu katika ufundi wa kisanii.

Muundo wa pambo unaonyesha wazo la misitu ya Nenets juu ya umoja na usawa wa kanuni mbili - nyepesi na giza, inayoashiria mwanga na giza, majira ya baridi na majira ya joto, mwanamume na mwanamke, nzuri na mbaya (Kiambatisho 5).

Kwa nyenzo tofauti, njia tofauti za kuonyesha mapambo hutumiwa. Kwa kuongezea, vitu vingine vilitengenezwa na wanaume, vingine na wanawake. Kwa hivyo, bidhaa zilizotengenezwa kwa ngozi, mfupa, kuni zilitengenezwa na wanaume. Na kwa kweli, mwanamke alishinda vizuri na sindano na shanga.

Watu wengine hawakupamba mavazi ya manyoya, kuipamba tu na mchanganyiko wa manyoya meusi na mepesi. Kwa hali yoyote, umakini mkubwa ulilipwa kwa mapambo ya vitu vya nyumbani. Kutumia mapambo kulichukua wakati mwingi kama kutengeneza vitu. Kuanzia nyakati za zamani, wazo linachorwa kwamba kitu hicho kimekamilika na kiko tayari wakati tu kimefunikwa na muundo (Kiambatisho 2, 3).

Katika nyakati za zamani, mifumo ya vitu vya nyumbani ilitumika sio tu kama mapambo. Walitoa vitu mali ya hirizi na wakacheza jukumu la ulinzi wa kichawi wa kitu yenyewe na mmiliki wake. Angalia jinsi mifumo * imewekwa kwenye nguo. Walipamba, kwanza kabisa, collars, sleeves, hem, yaani, mashimo yote ambayo magonjwa au nguvu mbaya zinaweza kupenya ndani.

Vivyo hivyo, mifumo kwenye sahani inapaswa kuzuia kuonekana na kuingiliwa kwa roho zisizo na fadhili. Mifumo ya mapambo mara nyingi huwa na maana maalum. Wanaonyesha mimea, wanyama, jua, mwezi, ardhi, moto. Michoro hii hairuhusu roho mbaya kukaribia na kuvutia wateja mzuri wa mtu. Kwa kuvaa nguo za kifahari zilizopambwa, mtu hujikinga na roho za ugonjwa huo, ambazo haziwezi kupenya kwa njia ya kinga ya kichawi. Chakula katika sahani zilizopambwa kitafutwa na nguvu za giza na kitaendelea kwa muda mrefu. Hakuna roho mbaya itakayoingia kwenye makao yaliyopambwa na muundo wa kinga. Mtu alijitahidi kujilinda na mifumo takatifu kwa hali yoyote, wakati wowote.

Hivi sasa, mapambo hutumika zaidi kama pambo kuliko talisman. Lakini maana yao ya muda mrefu inaweza kufafanuliwa na majina na picha zao. Mifumo rahisi ya jiometri inaonyesha ardhi na maji (laini ya wavy au zigzag). Mduara unawakilisha mbingu na jua, msalaba unawakilisha mtu au mungu.

Picha ya chura hupatikana katika mapambo ya Waug Ug. Khanty alimwita Cape Kut them ("mwanamke anayeishi kati ya matuta"). Mansi humwita Navr ne ("mwanamke swamp"). Inaonekana, kwa nini onyesha kiumbe hiki kwa mifumo, kwa sababu hakuna uvuvi wa chura. Lakini katika mapambo, picha yake inakabiliwa kila wakati. Labda yeye ameonyeshwa kwa ujumla, basi ni kichwa chake tu kilicho na macho yaliyojaa. Ukweli ni kwamba chura ndiye mzazi wa watu wa Mos.

Mosmakhum ("watu wa mwanamke Mos") alitoka Misne, kama Synsk Khanty aliita chura. Hakuweza kuuawa. Dhabihu zilifanywa kwa baba wa kizazi. Walionyesha wanyama wenye manyoya kwenye pambo, kama vile sable, hare, squirrel. Mara moja walizingatiwa wanyama wa totem. Ndege pia walikuwa mababu wa genera. Tai na nutcracker walizingatiwa mababu wa Selkups. Katika hadithi za Ushuru, mashujaa waligeuka kuwa tai, grouse ya kuni na nutcracker ili kutoroka kutoka kwa kifo kisichoepukika. Picha yao mara nyingi hupatikana katika mifumo ya watu hawa. Picha ya ndege pia inahusishwa na maoni juu ya roho ya mwanadamu. Khanty anajua nia ya capercaillie kwenye mti. Katika sura ya capercaillie, "roho ya usingizi" ya mtu imeonyeshwa. Yeye huruka wakati wa kulala, akiacha mwili uliolala. Mtu huangalia safari zake katika ndoto. Wakati roho ya Capercaillie inarudi kwa mmiliki, yeye huamka. Picha ya grouses ya kuni mara nyingi ilipambwa na utoto wa mtoto ili usingizi uwe wa kupumzika.

c) Vito vya shanga ni moja wapo ya aina za ubunifu wa kitamaduni wa watu wa Kaskazini.

Moja ya aina ya kuvutia sana ya ubunifu wa watu wa Kaskazini ni sanaa ya kufanya kujitia kutoka shanga (Kiambatisho 5).

Katika eneo la nchi yetu, vyombo vya glasi, shanga na shanga zilijulikana kati ya watu ambao waliishi humo mapema karne 6-5 KK. Uzalishaji wa shanga za shanga na mapambo ulifikia kilele chake mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20.

Kusini-mashariki mwa Urusi, katika mikoa ya Kaskazini ya Mbali na Mashariki ya Mbali.

Watu wa kaskazini wamepamba kwa muda mrefu nguo zao za manyoya na mipira ya mifupa, zilizopo, miduara, wakati mwingine hata walikuwa na rangi. Pamoja na ujio wa wanunuzi wa manyoya huko Kaskazini, shanga zilienea.

Walakini, sio kila shanga ilifaa kwa hali mbaya ya kaskazini na ingeweza kuhimili baridi kali zaidi ya digrii nne. Kioo kilipasuka na kuanguka. Wanawake wa ufundi waligundua miundo ya mapambo ya shanga wenyewe au kuazima kutoka kwa mifumo ya bidhaa za kusuka na kupambwa. Mapambo yenye shanga ndio mraba rahisi zaidi, pembetatu, misalaba, viti vya ukaguzi, nk anuwai ya bidhaa ni pana ya kutosha: vitambaa vya vichwa vya wanawake, mikanda, leso ndogo, pochi, vikuku na mapambo mengine. Wanaonekana kuvutia, kisasa na kifahari. Vito vilivyotengenezwa vinakwenda vizuri na nguo, vinavyosaidia na kupamba. Na katika kile sisi leo tunaita sanaa ya watu, hadi hivi karibuni ilikuwa sehemu muhimu ya maisha - sawa na kuvuna mkate, kuchunga ng'ombe au kuwinda wanyama wa baharini.

d) Mila za ufundi wa kuchonga mifupa.

Ufundi wa kuchonga mifupa ni moja ya aina ya shughuli za kibinadamu, na kwa karne nyingi bidhaa za ufundi huu zimekuwa na maana tofauti sana: kutoka vitu vya nyumbani vya msingi na zana hadi kazi za sanaa za sanaa, vitu na sifa za kifahari (Kiambatisho 4). Lakini sio kila wakati bidhaa ya mfupa ilithaminiwa kwa nguvu yake, ubora wa nyenzo, na muhimu zaidi, kwa ustadi wa mwandishi.

Wakazi wa kiasili wa Peninsula ya Yamal - Nenets - kwa muda mrefu wametumia mfupa na pembe za kulungu kama nyenzo za mapambo. Vitu vingi vya maisha ya jadi ya wafugaji wa reindeer zina vitu vya pembe au mifupa: ncha ya chorea, vipini vya kisu, sindano ya kufuma wavu wa uvuvi, sehemu za kamba ya reindeer (vifungo na vifungo vya maumbo anuwai, hatamu). ..

Mfupa, kwa mfanoviungo vidogo vya miguu ya kulungu, mara nyingi hutumiwa kama vitu vya kuchezea"Alchik", na mfupa wa mashimo ya mrengo wa swan ni kama kitanda cha sindano. Katika karibu watu wote wa kaskazini, uchimbaji na usindikaji wa mfupa (canineswalrus, mammoth bone, meno na wengine) ilijumuishwa kidogo kwenye pichamaisha ya wawindaji wa wanyama wa baharini: chusa, visu vilitengenezwa,mikuki, hirizi.

Na sasa, katika eneo la wilaya yetu, bidhaa za mifupa huhifadhi dhamana ya matumizi, lakini, kwa kuongeza hii, usindikaji wa kisanii wa mfupa upo na inaendelea kama aina ya sanaa ya mapambo na iliyotumiwa. Wachongaji wa kitaalam huunda kazi za kipekee, kazi bora za ufundi wa kuchonga mfupa. Aina tofauti za mifupa inayotumiwa kwa kazi ya sanaa ina sifa zao ambazo zinapaswa kuzingatiwa wakati wa kubuni kitu na usindikaji wake wa mapambo.

Ugumu wa mfupa hukuruhusu kutengeneza uchongaji bora zaidi wa wazi, lakini hukufanya ukumbuke udhaifu mkubwa wa muundo kama huo.

Mammoth meno ina muundo mzuri kwa njia ya matundu mazuri, vivuli maridadi, vyema, rangi ya manjano. Kwa sababu ya ugumu wake, uimara, saizi kubwa, meno ya mammoth ndio nyenzo ya mapambo ya thamani zaidi. Ubunifu wa meno, sare ya muundo wao inafanya uwezekano wa kuzitumia kwa sanamu anuwai.

Hivi sasa, mafundi hutumia mfupa wa mapambo ya aina kadhaa: meno na mifupa ya mammoth, meno ya walrus na meno, mifupa rahisi ya wanyama. Pembe za elk na kulungu hutumiwa - fomu yao ya asili inaamsha ndoto kadhaa za ubunifu katika msanii. Vikundi vya sanamu, bidhaa za sanaa, iliyoundwa kwa nyakati tofauti na kukusanyika pamoja, kwa njia yao wenyewe hufunua maisha na ladha ya watu, safu ya maendeleo ya ufundi, njia ya bwana. Mfuko wa sanaa wa Nyumba ya Ufundi ya Wilaya ina mkusanyiko mwingi wa sanamu za kuchonga mfupa zinazoonyesha kazi ya mafundi wa Yamal - wachongaji wa mifupa. Mila, uhalisi wa kiethnografia kama sifa bainifu za ufundi wa kuchonga mfupa ni vipengele vinavyovutia zaidi vya utunzi wa sanamu. Umoja ambao hauwezi kuyeyuka wa mwanadamu na maumbile kwa kiasi kikubwa huamua uzuri mpya wa sanaa ya Yamal. Leo tunashuhudia kuzaliwa kwa wasanii kadhaa wa kupendeza. Kulingana na mila ya zamani, iliyosasishwa na maisha ya kisasa, sanaa ya mabwana wa Yamal ni ya thamani kubwa ya kisanii. Maonyesho ya bidhaa za sanaa zilizotengenezwa na mfupa mara nyingi hufanyika huko Salekhard. Katika maonyesho kama hayo, takwimu za mabwana wakubwa huwasilishwa ... Lakini wakati huo huo, kazi ya wanafunzi pia imewasilishwa. Maonyesho hayo yanathamini haswa uhalisi mkali na mawazo ya ubunifu ya mwandishi. Kwa ujumla, maonyesho kama hayo yanaonyesha kuwa ufundi wa kuchonga mifupa upo Yamal, na nataka kuamini kuwa chapa ya mfupa ya Yamal haitakuwa maarufu nchini Urusi na ulimwenguni kuliko Tobolsk, Kholmogorsk na Yakutsk.

3. Mila ya watu wa Yamal katika utengenezaji na mapambo ya nguo.

Moja ya aina ya asili ya sanaa ya mapambo ya watu wa kaskazini ni kushona na kupamba nguo, viatu na kofia. Kwa karne nyingi, ustadi wa usindikaji wa msingi wa manyoya, mavazi ya ngozi, ngozi, uwezo wa kutia manyoya na suede katika rangi anuwai huhifadhiwa kwa uangalifu na mabwana wa kisasa wa usindikaji wa kisanii wa manyoya na ngozi. Kwa ajili ya utengenezaji wa bidhaa za manyoya za kisanii, kulungu, elk, muhuri, mbwa, mbweha, mbweha wa arctic, squirrel, na manyoya ya beaver hutumiwa. Uhitaji wa mavazi ya starehe na ya joto sana uliwekwa na asili. Nguo za manyoya zimekamilika kwa karne nyingi. Makala tofauti ya mavazi ya manyoya: ukiritimba, ukali, hisia nyembamba ya rangi, mchanganyiko wa vivuli vya manyoya na vifaa vya kumaliza - kitambaa au rovduga.

Mavazi ya wanaume ya msimu wa baridi (Kiambatisho 2) lazima iwe pamoja na malitsa na bundi. Hii ndio nguo nzuri zaidi kwa hali ya kaskazini. Malitsa ni shati la chupi la manyoya na kofia na mittens iliyoshonwa kwake. Malitsa hupambwa kwa ukingo wa manyoya, bila kushindwa ukanda na ukanda - hapana. Ukanda huo umepambwa kwa pendenti zilizotengenezwa kwa minyororo ya shaba na bandia zilizo wazi. Scabbard na kisu imeshonwa kwa ukanda. Katika majira ya baridi, hifadhi huvaliwa juu ya malitsa, ambayo hupambwa kwa pambo la manyoya ya rangi.

Nguo za wanawake za kisasa zaidi (Kiambatisho 3). Hii ni kanzu ya manyoya ya swinging - waungwana. Pani zimepambwa kwa maandishi ya manyoya, pindo na edging iliyotengenezwa kwa kitambaa cha rangi. Sakafu ya kanzu ya manyoya imefungwa na kamba za rovduzh. Kifuniko kilichofanywa kwa nguo na mapambo kinawekwa juu ya sufuria. Nguo za nje zimefungwa na mikanda mirefu iliyotengenezwa kwa kitambaa, iliyopambwa sana kwa shaba na pingu.

Viatu - kitties - zilishonwa kutoka kwa vipande vya kamus vya rangi mbili. Vile bootlegs vilifanywa juu, juu ya magoti. Pekee ilitengenezwa kwa brashi ya reindeer. Iligeuka kuwa viatu vya joto sana. Kitties zilipambwa kwa edging iliyotengenezwa kwa nguo za rangi na mosai ya manyoya. Kitties wa kike ni mzuri kuliko wale wa kiume. Vipande vya rangi nyembamba vya kitambaa vinaingizwa kwenye seams zinazounganisha manyoya ya kahawia na nyeupe. Mistari hii mkali inawakilisha barabara ambazo mmiliki wa viatu hutembea.

Hitimisho

Hatima ya Yamal Kaskazini na watu wake haiwezi kutenganishwa na hatima ya Urusi yote. Utamaduni hauwezi kutenganishwa na tamaduni ya Kirusi na hufanya sehemu yake inayofaa. Watu wa Yamal, kwa tofauti zao zote, hujifunza kutoka kwa kila mmoja na kunyonya maadili ya kitamaduni-Kirusi. Wanaendelea katika mazungumzo na kila mmoja na na nchi. Kwa hivyo, njia kuu ya uwepo wao ni kutambuliwa na kuheshimiana, kubadilishana mafanikio.

Bila watu wa kiasili wa Yamal Kaskazini, historia ya wanadamu kwenye ardhi ya Urusi ingeweza kugawanywa. Hakuna mtu angejua jinsi sisi sote tulifikiria utamaduni wa zamani, jinsi maadili muhimu zaidi ya maisha ya mwanadamu yalionekana: nyumba, familia, ukoo, mungu, rafiki. Hii inamaanisha kuwa hakuna mtu aliyeweza kuelezea kwanini sisi leo tumekuwa kile ulimwengu wote unatujua, na nini kinatungojea mbele.

Hata watu wanaohusiana na Nenets, Khanty, Selkup, Komi, nk, lakini wanaishi katika nchi zingine, wamepoteza maarifa ambayo bado yanaishi kwenye ardhi ya Yamal.

Orodha ya maombi:

Kiambatisho 1 - Nenets doll

Kiambatisho 2 - Nenets nguo za wanaume

Kiambatisho 3 - Nenets nguo za wanawake

Kiambatisho 4 - ufundi wa kuchonga mfupa

Kiambatisho 6 - ngano ya wimbo

Kiambatisho 7 - kushona kisanii kutoka kwa kitambaa na kitambaa

Kiambatisho 8 - vitu vya kuchezea vya watoto wa Nenets

Orodha ya fasihi iliyotumiwa:

Borko GI, Galkin V.T. Utamaduni wa watu wa Yamal. 2002

Nikiforov SV. Encyclopedia kubwa ya Yamal. 2004


"Yamal Meridian". Na.5 (73) / 2002

Rugin R.V. Historia na kitamaduni jarida maarufu la sayansi
"Yamal Meridian". Nambari 2 (82) / 2003

Kiambatisho cha 1

nenets doll

Kiambatisho 2

nenets mavazi ya wanaume

Kiambatisho 3

nenets nguo za wanawake

Kiambatisho cha 4

ufundi wa kuchonga mifupa

Kiambatisho 5

sanaa za mapambo na matumizi (shanga)

Kiambatisho 6

ngano za wimbo

Kiambatisho 7

kushona kwa kisanii kutoka kwa kitambaa pana na kitambaa

Kiambatisho 8

midoli ya watoto wa neti

Slaidi 1

Slide 2

Slaidi 3

Slaidi 4

Slide 5

Slide 6

Slaidi 7

Slaidi ya 8

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Slide 12

Slaidi ya 13

Slaidi ya 14

Slide 15

Slaidi ya 16

Slaidi 17

Slaidi ya 18

Hadithi za hadithi Pengine hakuna mtu ambaye hapendi hadithi za hadithi katika utoto. Watu wengi hubeba upendo huu kwa maisha yao yote, kwa watu wazima tu hadithi hizi huitwa tofauti - hadithi za sayansi, hadithi za upelelezi, safu ya runinga kuhusu mapenzi. Katika hadithi za hadithi za Kirusi, akili ya mtu mara nyingi hushinda nguvu ya mnyama. Lakini katika hadithi za hadithi za watu wa asili wa Kaskazini, wanyama mara nyingi hufanya kama mwalimu na mshauri wa mtu.

Slide 21

Slide 22

Slide 23