Athari ya kiwango cha kujiamini juu ya hali ya kijamii na kisaikolojia katika kikundi.

Athari ya saikolojia: maumivu maumivu yanayosababishwa na hisia, hisia zinaendelea wastani wa dakika 11.5. Maumivu zaidi - udanganyifu.

Kuchunguza na undani ya joto na urahisi wa eneo la maji ya eneo la umwagaji wa nyumba.

Kulipa katika vest kutoka kwa mwanasaikolojia wa familia, ili usicheke kwa daktari wa akili.

Upendo ni udhuru na sababu ya kuishi, akifurahi jua na kila siku.

Hali bora:
Kwa upendo uliopotea, maana ya kuwa imetoweka.

Kuumia kwa kila siku wakati wa kutupa kizingiti cha shule ya tatu.

Uwiano wa kisaikolojia unategemea watu nane wenye bahati, ambao ninahitaji kumkumbatia, au mtu aliyepoteza, ambaye hutolewa na hatima ya kupata ngumi ndani ya kidevu imara.

Ninapokuwa na ujinga kwa bure unajaribu kumkataa mwanamke, nakumbuka daktari wa meno. Daima gharama kubwa - wakati mwingine huumiza na haifai.

Wakati kioo corts funny nyuso, kujaribu kukukataa, ni wakati wa kufikiri zaidi juu ya ziara ya psychotherapist.

Roho za kibinadamu huponya sio tu mawaziri wa Psychiatry: wanasaikolojia na wataalamu wa akili. Wakati mwingine wauzaji wa heroin na cocaine huchukuliwa na mabwana wa kuoga.

Takwimu zisizofaa - wanaume huenda milele mapema kuliko wanawake, kwa sababu ya tabia ya Lacas, hata kwenye njia ya mwisho katika makaburi.

Baadhi ya mpenzi huchukuliwa kuwa pombe, wakati mwingine huduma ya habari au huduma ya kisaikolojia ya dharura.

Maisha lazima yaishi ili kila kitu kuna pande zote na kusema: "Sawa, kurudia!"

Usiue mbu! Damu yako inapita ndani yao!

Kuzaa mawazo, sio lazima kufuta akili zako!

Ikiwa nataka, itatimizwa.

Ili usiingie wakati wa pili wa rafu, uimarishe shoka kwenye kushughulikia)))

Kuna mengi ya wala hata kusaidia ...

Upendo ni hisia nzuri zaidi duniani,

Mimi ni utu wa ubunifu: nataka kufanya hivyo, nataka kusisimua

Ulizaliwa mwaka gani? Katika mwezi gani? Nambari ni nini? ... Na nini fuck?

Sijali nini unafikiri juu yangu. Sidhani kuhusu wewe wakati wote!

[Anapenda ndoto na kuzungumza juu yake kwa sauti kubwa, hufanya tembo kutoka nzizi ndogo sana. ]

Wakati mwingine mimi kuangalia dunia hii na hivyo nataka mteremko: "AAA, dude! Valim kutoka hapa! "

Mwanamke kwa furaha anahitaji kitu kimoja tu ... Lakini kila siku ni mpya!

Masomo ya pamoja tu katika idiocy yanaweza kuonyesha urafiki wa kweli wa kiroho na wa akili

Mwanamke hutolewa na akili kuficha tabia yake ...

Mimi fucking upendo kusikiliza uongo, kuangalia ndani ya macho ... hasa wakati mimi kujua ukweli ...

Mimi ni blonde - mimi si yote ambayo si violet, basi pink !!!

Jihadharini na wanaume! Wanateseka! Wakati mwingine ukosefu wa tahadhari, wakati mwingine hupiga, na mara nyingi takataka !!!

Katika mfukoni wa carameas, sisi ni vyema configured, sisi ni mengi, sisi ni aibu, kunywa na kuambukizwa.

Mimi labda nilikwenda wazimu, labda nilipata! Ilifanyika lini? Na kicheko changu cha furaha kilipotea! Upendo umekuja, upendo haujatarajiwa, lakini hakuna sasa! ((

Nzuri daima kushinda juu ya uovu; Kwa hiyo ni nani aliyeshinda, aina hiyo.

Ikiwa mtu anabaa vampire, anakuwa vampire. Inaonekana kwamba wengi wa kondoo waume ni wengi sana karibu ...

Bila wewe na sausage ndani ya nyumba haifai ...

Katika gerezani, sana haina kukaa kama wewe kwenye mtandao.

Ninahimiza kulinda na kufahamu

Unapopiga mimi, nilikupa jina la simu kwa mtu yeyote, ni huruma tu kwamba haiwezekani kufanya na moyo ...

Pata Bunny, wewe ni wakati wa mtihani! - Mimi ni samaki leo, sina miguu, na sitaenda popote !!!

Ni asili gani ni lawama, pamba itasaidia kila wakati ...

Usiogope kufanya kile ambacho huwezi kujua jinsi gani. Kufanya: Safina ilijengwa na amateur. Wataalam walijenga "Titanic"

Cactus imevunjika moyo sana katika tango ya maisha.

Kutokana na kutoweka kwa sabuni katika bathi za wanawake, camcorders imewekwa

Kutembea Cute? Tembea ... Huna kushikilia mtu yeyote kwa pembe ...

Mimi ndoto kuwa boomerang: wewe kutupa wewe, na wewe ni nyuma, katika uso.

Sigara inachukua dakika 4. Kutoka kwa maisha, 100 g. Vodka 8 min, na somo shuleni inachukua dakika 45.

Bandari ni kazi ngumu ya kijamii na kisaikolojia ambayo hakuna mtu anayepa, lakini unapata radhi kutoka kwake ..

Kuondoka haimaanishi kushindwa, hii pia ni njia ya kuokoa uzoefu, ikiwa una akili ya kutosha kwenda kabla ya kuwa kuchelewa sana ...

Unapokuambia: "Niambie, kwa uaminifu tu," Unaanza kuelewa kwamba itakuja uongo nje ya njia ...

Nini traction idiotic kugusa mikono yote ya ajabu?

Bora mwanasaikolojia - mpenzi na chupa ya vodka!

Tatizo sio kwamba mimi sijali kabisa. Tatizo ni kwamba bado ninaipenda! ???

ikiwa unajua maana ya maisha, sema, na tunacheka!)

Familia ni wakati sauti inadhani ni nani anayeketi katika choo.

Kitu kikubwa zaidi katika maisha ni kuelewa ni daraja gani inapaswa kwenda, na nini cha kuchoma !!!

Nikumbuke vizuri kwa lich, unaniita nini sucker)) ???

Wanasema kwamba unapaswa kutupa sarafu huko, ambapo wanataka kurudi. Nitakubali kukubaliana na mkoba wote kwa kola

Hali ya kuwasiliana ni hatua inayohusika katika maisha ya kibinafsi!

Damn, siku 5 kusubiri mwishoni mwa wiki ... na wakati wao kuja, hakuna kitu bora, kama siku ya kijinga wewe si kupata usingizi! .

- Jana, askari wa trafiki ulifadhiliwa. Na muhimu zaidi, nimeona kitu cha kulalamika kuhusu: juu ya mto wa usalama, pillowcase ni chafu.

Bila shaka, furaha haina tegemezi juu ya kiasi cha fedha ... lakini ni bora kulia katika limousine kuliko katika basi!

Hakuna shovels hakuna shovel !!!

Upendo ni machozi usiku,

Au kulipa mimi mwanasaikolojia, au ananiona kama mimi .. !!!

Wajinga ulimwenguni hawana kutosha, lakini huwekwa hivyo kwa ufanisi, ambayo hupatikana kila hatua.

Daima kuchagua njia ngumu zaidi - huwezi kukutana na washindani juu yake.

Nani aliniambia, haitafanya kazi?

Mimi, bila shaka, jua, wewe sio tu kuangaza chochote hapa!

Na sisi tu, mara moja tu, watapewa kuanza kila kitu tangu mwanzo ...

Mara tu unapopata nusu yako, nusu nyingine huanza kutembea na kukufanya shaka ...

Sisi ni wasichana wenye nguvu! Nami nitaleta takataka, na ubongo, ikiwa ni lazima!

Katika NG, hamu ya kukuona mwaka huu ilifanywa. Na hivyo umekuja mji wangu, nilikuwa furaha zaidi. Lakini wewe umeondoka tena na nina lonely ... kwa makini na tamaa zangu

Ni mbaya kuwa hedgehog, hakuna mtu anayepiga ..

Maisha, yeye ni kama punda: bendi nyeusi, stripe nyeupe, nyeusi, nyeupe, nyeusi, nyeupe ... na kisha mkia na punda kamili! ..

Tumaini - kama figo. Mara baada ya kufurahi na wote-Kapets !!!

Hali ilikataa mwanamke kwa nguvu za kimwili, hivyo mwanamke alikuwa amejifunza sanaa ya unyanyasaji wa kisaikolojia))

Nani, ameketi kwenye kompyuta, ana muda wa kusikiliza muziki, angalia TV na kula? Sisi ni wa pekee!

100 R. Bonus kwa amri ya kwanza.

Chagua kazi ya kazi ya diploma kazi Kazi ya kazi ya muhtasari Ripoti ya Mazoezi ya Mazoezi ya Ripoti ya Mazoezi ya Mapitio ya Monhoph Solution Biashara Majibu Maswali Kuweka Nakala ya Kuimarisha Nakala ya maandishi ya maandishi ya maabara

Pata bei

Jukumu la kijamii - Hii ni tabia inayotarajiwa kutoka kwa nani anaye hali fulani ya kijamii. Majukumu ya kijamii ni seti ya mahitaji kwa watu binafsi na jamii, pamoja na vitendo ambavyo mtu anayefanya hali hii katika mfumo wa kijamii. Mtu anaweza kuwa na majukumu mengi ya kijamii: anaweza kuwa mhasibu, baba, mwanachama wa muungano huo.

Jukumu la kijamii ni:

1) kutoka kwa jukumu la kusubiri (matarajio) na

2) Utekelezaji wa jukumu hili (michezo).

Aina ya majukumu ya kijamii:

Rasmi - mstari wa tabia ambayo mtu hujenga kwa mujibu wa matarajio ya kampuni hiyo. Pato zaidi ya jukumu rasmi inaweza kutafsiriwa na wengine kama asili;

Majukumu ya Vikundi vya Intra - mstari wa tabia ambayo mtu hujenga na wanachama wa kikundi fulani kulingana na uhusiano huo. (Kiongozi, utulivu);

Interpersonal - mstari wa tabia ambayo hujenga katika kuwasiliana na mtu mwenye ujuzi kulingana na uhusiano kati yao. Majukumu haya hayaongozwa na nyaraka yoyote ya udhibiti, utekelezaji unategemea utambulisho wa sifa za kila mpenzi;

Mtu binafsi - tabia ambayo mtu hujenga kulingana na matarajio yake mwenyewe. Utekelezaji ni kutokana na ukweli kwamba mtu anajiweka kwenye mstari fulani wa tabia na hii hutangulia tabia yake katika hali fulani.

Majukumu ya kijamii yanaingizwa kazi Kufunga mbinu bora za tabia katika hali fulani zinazozalishwa na ubinadamu kwa muda mrefu.

Aina ya majukumu ya kijamii. Kuamua na aina mbalimbali za makundi ya kijamii, shughuli na mahusiano ambayo utu ni pamoja. Kulingana na mahusiano ya kijamii kijamii. Na interpersonal. Majukumu ya kijamii.

Kijamii. Majukumu yanahusishwa na hali ya kijamii, taaluma au shughuli (mwalimu, mwanafunzi, mwanafunzi, muuzaji). Hizi ni majukumu yasiyo ya kawaida kulingana na haki na majukumu, bila kujali ni nani anayefanya majukumu haya. Majukumu ya kijamii-idadi ya watu yanajulikana: mume, mke, binti, mwana, mjukuu ... Mwanamume na mwanamke pia ni majukumu ya kijamii, yaliyotanguliwa kwa biolojia na yanamaanisha mbinu maalum za tabia zilizowekwa na kanuni za umma, desturi.

Interpersonal. Majukumu yanahusishwa na mahusiano ya kibinafsi, ambayo yanasimamiwa juu ya kiwango cha kihisia (kiongozi, hasira, kupuuzwa, familia ya sanamu, wapenzi, nk).

Katika maisha, katika uhusiano wa kibinafsi, kila mtu anafanya kwa aina fulani ya jukumu la kijamii, aina ya jukumu la kijamii kama picha ya kawaida ya mtu binafsi, ya kawaida kwa wengine. Badilisha picha ya kawaida ni ngumu sana kwa mtu mwenyewe na kwa mtazamo wa watu walio karibu naye. Kipindi cha muda mrefu kuna kundi, kwa kawaida kuwa kwa wale walio karibu na majukumu makubwa ya kijamii ya kila kikundi cha kikundi na vigumu zaidi kubadili tabia ya kawaida kwa ubaguzi wa jirani.

Majukumu ya kijamii yanaweza kutayarishwa na ya kawaida. Taasisi.: Taasisi ya Ndoa, Familia (Mama Mama, binti, mke). Mkataba: Kukubaliwa na makubaliano (mtu anaweza kukataa kukubali).

Tabia kuu ya jukumu la kijamii:

Wadogo. Sehemu ya majukumu inaweza kuwa mdogo, wakati mwingine ni blurred.

Kwa njia ya kupata. Majukumu yanagawanywa katika kuagizwa na kushinda (pia huitwa kufikia).

Kulingana na kiwango cha formalization. Shughuli zinaweza kuendelea katika mfumo ulioanzishwa na kwa kiholela.

Kwa aina ya motisha. Faida ya kibinafsi inaweza kutenda kama motisha, faida ya umma.

Kwa hisia, nk.

Jukumu la shabiki. - Seti ya majukumu ya kijamii yaliyopo ndani ya mtu wakati huo huo (mama, mke, mwanafunzi, kichwa). Katika hali fulani, mtu hufunua shabiki mzima, lakini sehemu tu ni jukumu muhimu.

Jukumu la kweli - Mchanganyiko wa majukumu mbalimbali ya kijamii ambayo yanafanywa hapa na sasa wakati huo huo, ingawa kila mmoja wao atawasilishwa kwa jukumu la sasa kwa idadi tofauti.

Hali kama kipengele cha kujitegemea kwa saikolojia ya kijamii. Kama mchakato wa kuundwa kwa saikolojia ya kijamii kukamilika, masuala ya kujitegemea ya ndani ya ndani yalikuwa yanazidi kuwa muhimu. Mwisho huo hauhusiani tu na ufahamu na ufafanuzi wa somo la utafiti na uelewa wa sayansi hii kama jumla na wakati huo huo mfumo wa ujuzi wa kisayansi, lakini pia na ufafanuzi wa hali yake.

Umuhimu wa wazo la wazi la hali ya saikolojia ya kijamii linaamuru, kwanza, haja ya kuelewa tofauti zote za uhusiano huo uliojiunga na sayansi hii na mfumo wa taaluma nyingine kuhusu mtu; Pili, kutokuwa na uwezo wa kulinganisha njia hizo za msingi ambazo maisha ya sayansi yanatoa kutoka kwa mtazamo wa kipaumbele chao katika saikolojia ya kijamii; Tatu, kama vile kuendeleza, na kwa hiyo, mabadiliko katika masharti ya saikolojia ya kijamii katika idadi ya sayansi kuhusiana pia inahitaji marekebisho na kujitegemea kujitegemea ya nidhamu hii, ambayo kutoka kwa jukumu la watumiaji wa betri ambayo inapata recharging ni kusonga kuelekea jukumu jipya la chanzo cha nishati kwa kuchochea ubunifu wa wengine; Hatimaye, nne, ufafanuzi wa hali ni muhimu kutabiri matarajio zaidi ya uhusiano wake na sayansi nyingine za kibinadamu.

Dhana na hali ya sehemu. Chini ya hali ya saikolojia ya kijamii, kuna msingi wa kuelewa sifa za nafasi yake katika idadi ya sayansi nyingine kuhusu mtu. Mwisho, kwa upande mwingine, unaweza kuchambuliwa kutoka kwa mtazamo tofauti, yaani:
- Kutoka kwa mtazamo wa kuamua hali ya uunganisho wake, wasiliana na, kwa hiyo, mipaka na sayansi nyingine kuhusu mtu juu ya somo na uwanja wa utafiti;
- Kwa mujibu wa usambazaji wa majukumu kwa ushirikiano na taaluma nyingine (watumiaji, betri, gari au wafadhili, jenereta);
- Kutoka kwa mtazamo wa kuamua kama sayansi hii inategemea mbinu ya taaluma nyingine au yenyewe ni msingi wa mbinu kwao;
- Ikiwa ni, kutoka kwa mtazamo wa "kizazi", tu bidhaa, tanzu ya sayansi fulani au yenyewe inaweza kuzalisha taaluma mpya;
- Je, ni kutoka kwa mtazamo wa kiwango cha uhuru na kujitosha, tu sehemu ya sayansi, kama vile sociology au saikolojia, au ina somo lake la kujitegemea la utafiti ambao sio mtu yeyote isipokuwa saikolojia ya kijamii.

Hali ya mpaka wa saikolojia ya kijamii. Katika miaka ya hivi karibuni, watafiti wa kigeni na wa ndani katika miaka ya hivi karibuni katika miaka ya hivi karibuni husababisha uwiano wa somo na uwanja wa saikolojia ya kijamii na nyingine, mpaka na taaluma yake au, kwa maneno mengine, hali yake ya mpaka.

Swali hili sio mpya. Nyuma katika miaka ya 20, na kisha mwanzoni mwa uamsho wa saikolojia ya ndani ya kijamii mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema miaka ya 60, mbinu zifuatazo zilifunuliwa:
- Saikolojia ya kijamii inatokea mpaka kati ya saikolojia na sociology, na kwa hiyo sio sayansi ya kujitegemea, lakini tu jumla ya vikoa vya ujuzi hukataliwa katika mmoja wao au kwa mara moja;
- Saikolojia ya Jamii Ingawa iliondoka katika makutano ya sayansi zote kuhusu mtu, lakini ina haki kamili ya kujitegemea na suala lake maalum la utafiti, ambalo halirudia suala la saikolojia ya jumla, wala sociology, wala zaidi kuliko nyingine taaluma.

Kuhusu nafasi hizi mbili za kimsingi, sasa unaweza kutoa chaguzi mbalimbali kwa masuala ya aina hii.
1. Ni saikolojia ya kijamii tu sehemu ya saikolojia?
Je, ni sehemu ya sociology?
3. Labda inajumuisha baadhi ya sayansi sawa na sehemu ya mwingine?
4. Labda kwa ujumla ni uhuru na ina yake mwenyewe, tofauti na wengine, suala la utafiti?

Majibu ya maswali haya, kama hapo awali, fanya uwepo wa wakati huo huo wa chaguzi mbalimbali.

Saikolojia ya kijamii, inayotokana na saikolojia ya jumla, inaweza kuwepo na kuendelea kukua huko. Na kisha inaweza kuwa na sifa kama saikolojia ya kisaikolojia au ya kidunia au kama mwelekeo wa kisaikolojia au uongo katika saikolojia ya kijamii.

Lakini kwa mafanikio sawa na hata kwa sababu nzuri, unaweza kuzungumza, kinyume chake, kuhusu mabadiliko ya saikolojia ya jumla, kwa manufaa ya kijamii, na, kwa hiyo, juu ya maendeleo ya mwelekeo wa kijamii na kisaikolojia katika saikolojia ya jumla. Sababu maalum za mwenendo wote sasa ni zaidi ya kutosha.

Hali hiyo ni sawa na hali ya saikolojia ya kijamii katika uwiano na sociology. Psychology ya kijamii hapa inaweza kuwa juu ya nafasi ya sociology, kama mwelekeo wake wa kisaikolojia; Pamoja na kinyume chake, sociology inaweza kuchukuliwa kama saikolojia ya kijamii iliyotumika, na kisha inafaa zaidi kuzungumza juu ya mwelekeo wa kijamii katika saikolojia ya kijamii.

Lakini, kama ilivyoelezwa hapo juu, saikolojia ya kijamii inaweza kuwa na hali ya mchanganyiko (mseto wa saikolojia ya kijamii na kijamii ya kisaikolojia katika msingi wa usawa). Mchanganyiko huo huo unaweza kutokea kwa udongo hasa wa kisaikolojia.

Hali ya saikolojia ya kijamii kama sayansi ya kujitegemea na mabadiliko yake. Hata hivyo, chaguzi hizi hazipatiwa moja ambayo inaweza kuwa na sifa kama hali ya mtu huru, ambayo ina somo lake la utafiti. Wakati huo huo, maelekezo mbalimbali yanawezekana hapa. Ikiwa tunazingatia ukweli kwamba saikolojia ya kijamii inakwenda kwenye uwanja wa falsafa, mizizi ya kina zaidi na ya zamani, basi hatimaye unaweza kuwaita tatu kuu (kutoka kwa iwezekanavyo) maelekezo ya sayansi hii katika hali hii:
- falsafa, hasa kinadharia;
- kisaikolojia, hasa kwa ujuzi;
- Sociological, hasa kutumika kwa kimapenzi.

Hivyo, kwa misingi ya vigezo vilivyotajwa juu ya tofauti na tofauti ya kutafsiri, tunaweza kuzungumza juu ya idadi kubwa ya chaguzi kwa hali ya mpaka wa saikolojia ya kijamii (angalau 10).

Lakini wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa hakuna haki kidogo kwa hali ya mwelekeo wa kujitegemea wa kijamii na kisaikolojia kuwa na sayansi nyingine zote kuhusu mtu, ambaye Louis aliyotokea, na sasa saikolojia ya kijamii inaendelea kuendeleza.

Hii ni lugha, ethnolojia, sheria, historia, mafundisho, psychiatry, sayansi ya kisiasa, nk Kwa hiyo, idadi ya uwezekano wa hali halisi na halisi ya sayansi hii ni kubwa zaidi.

Mwelekeo katika hali ya saikolojia ya kijamii. Haiwezekani kuzingatia ukweli kwamba hali ya saikolojia ya kijamii kama sayansi ya interdisciplinary haijabaki na haibaki kubadilika.

Inajulikana kuwa hatua ya mwisho katika mchakato wa kuwa ujuzi wa kijamii na kisaikolojia unaohusishwa na mabadiliko kutoka kwa mtiririko wa mawazo kwa mfumo wa maarifa ya kisayansi ulifanyika katika makutano ya wengi, ikiwa sio taaluma zote za kibinadamu za kibinadamu zinazolenga kujifunza mtu.

Kwa hiyo, hali ya mpaka wa saikolojia ya kijamii inaweza kusema kuhusiana na taaluma hizo zote, katika makutano ambayo yalitokea na kwa wale ambao hupanda wakati ujao katika kina chake, na sasa ama budge au tayari wamejitenga na hilo.

Katika kesi hiyo, kwa maoni yetu, kuna sababu ya kuzungumza katika uhusiano huu juu ya hatua tatu kuu za mabadiliko katika hali ya saikolojia ya kijamii wakati wa kubuni kama sayansi, kutoka kwa awamu ya kujitegemea kama mtiririko wa mawazo katika nusu ya pili ya karne ya XIX.

Hatua ya kwanza inaweza kuchukuliwa kuwa hali ya nidhamu hii kama mtiririko wa mawazo, wakati hakuna ufafanuzi wazi zaidi wa somo na saikolojia ya kijamii sio mfumo wa kujitegemea na imara wa ujuzi wa kisayansi. Kuna uhusiano wa moja kwa moja wa masuala ya kijamii na kisaikolojia na nyanja na matatizo ya taaluma ya falsafa, lugha, saikolojia, sociology, ethnography, sheria, historia, sayansi ya kisiasa, na kadhalika.

Hatua ya pili inahusishwa na usajili wa hali ya saikolojia ya kijamii kama mfumo wa kujitegemea na imara wa ujuzi wa kisayansi. Makala yake ya tabia: kuamua somo lake mwenyewe; Kuonekana kwa "eneo la buffer", ambalo eneo la kutumiwa saikolojia ya kijamii linaundwa. Haijawahi kusimama pamoja kwa jumla ya taaluma za kujitegemea na hazikutenganisha na msingi wa kinadharia ya utafiti wa nyanja yake ya matukio maalum ya kijamii na kisaikolojia. Inatawala harakati ya habari kutoka pembeni hadi katikati.

Hatua ya tatu inahusishwa na mchakato wa kurudia sehemu zilizowekwa za saikolojia ya kijamii kutoka kwa nadharia ya jumla ya kijamii na kisaikolojia. Wakati huo huo, misaada zaidi inakuwa maono ya somo lake la saikolojia ya kijamii. Eneo la "Buffer", ambalo linajumuisha nyanja za kisaikolojia za kijamii, sasa zinawakilishwa na kujitegemea nidhamu za kisayansi - saikolojia ya kisiasa, saikolojia ya kikabila, saikolojia ya kihistoria, nk na iko juu ya mpaka wa saikolojia ya kijamii. Sasa inaongoza hali ya habari kutoka katikati ya pembeni.

Saikolojia ya Jamii katika hatua hii huanza kufanya kazi za nadharia ya jumla, msingi wa mbinu za ufahamu wa kibinadamu na nidhamu ya kiitikadi pamoja na falsafa na kijamii. Kutoka sehemu zilizotengwa zilizowekwa hapo awali, bado ni sehemu ya saikolojia ya vitendo ya kijamii inayoelekezwa na kupima majaribio na ya kimapenzi na kuhakikisha maendeleo ya nadharia ya kawaida ya kijamii na kisaikolojia.

Dhana. jukumu la kijamii Mtu huyo alitengenezwa kutokana na haja ya kuelewa ushawishi wa kazi za kijamii juu ya maendeleo yake, maisha na uhusiano na watu wengine.

Jukumu la kijamii - Inafanana na viwango vya kupitishwa njia ya tabia ya watu, kulingana na hali yao au nafasi katika jamii, mfumo wa mahusiano ya kibinafsi.

Kwa mara ya kwanza, dhana ya jukumu la kijamii ilipendekezwa na wanasosholojia wa Marekani R. Dulton na J.mid kwa kujitegemea. Wizara ya Linton na Wizara ya Mambo ya Nje ilichukulia jukumu la kijamii kama jambo la pekee ambalo mtu binafsi na jamii hujiunga, na tabia ya mtu binafsi hugeuka kuwa kijamii. Wakati huo huo, maonyesho ya mtu binafsi yanalinganishwa na viwango vya umma.

Tabia kuu ya jukumu la kijamii Zilizotengwa na mtaalamu wa jamii T. Parsons. Hizi ni pamoja na: kiwango, njia ya kupata, hisia, kutengeneza, motisha. Kiwango cha jukumu Inategemea mahusiano mbalimbali ya kibinafsi. Kiwango kikubwa, kiwango kikubwa.

Njia ya kupata jukumu inategemea jinsi ya kuepukika jukumu hili ni kwa mtu. Kwa hiyo, majukumu ya kijana, mtu mzee, wanaume, wanawake hutegemea moja kwa moja na umri na sakafu ya binadamu na hawahitaji jitihada maalum za kupata. Kunaweza kuwa na shida tu ya kufuata jukumu lako, ambalo tayari lipo kama aliyopewa. Majukumu mengine yanapatikana au hata kushinda katika mchakato wa maisha ya binadamu na kama matokeo ya jitihada maalum za lengo. Kwa mfano, jukumu la mwanafunzi, mwanafunzi, mwandishi, nk. Ni karibu majukumu yote yanayohusiana na taaluma na mafanikio yoyote ya mtu.

Majukumu ya kijamii yanatofautiana kwa kiasi kikubwa kwa suala la kihisia. Kila jukumu hubeba fursa fulani za udhihirisho wa kihisia wa somo lake. Uzoefu kuhusu kupoteza kwa mpendwa ni wa kawaida na wa haki. Hata hivyo, kuna majukumu hayo ambayo yanaagiza vikwazo vya kihisia na udhibiti, kama vile kazi ya uchunguzi au upasuaji.

Formalization. Kama sifa ya maelezo ya kijamii imedhamiriwa na maalum ya uwiano wa kibinafsi wa carrier wa jukumu hili. Majukumu mengine yanaonyesha uanzishwaji wa mahusiano rasmi tu kati ya watu wenye udhibiti mgumu wa sheria za maadili; Wengine, kinyume chake, ni rasmi tu; Tatu inaweza kuchanganya mahusiano rasmi na yasiyo rasmi.

Kuhamasisha Inategemea mahitaji na nia za mwanadamu. Majukumu tofauti ni kutokana na motifs mbalimbali. Wazazi, wakitunza ustawi wa mtoto wao, huongozwa hasa na hisia ya upendo na huduma; Kichwa kinafanya kazi kwa jina la kesi, nk.

Athari ya jukumu la kijamii juu ya maendeleo ya kibinadamu. Kubwa kwa kutosha. Maendeleo ya utu huchangia maingiliano yake na watu ambao wanafanya majukumu kadhaa, pamoja na ushiriki wake katika repertoire ya kiwango cha juu. Majukumu zaidi ya kijamii yanaweza kuzaliana mtu binafsi, zaidi ya maisha ni. Hivyo, mchakato wa maendeleo ya kibinadamu mara nyingi hufanya kazi kama mienendo ya ujuzi wa kijamii.

Maendeleo ya jukumu jipya inaweza kuwa na umuhimu mkubwa kwa mabadiliko ya binadamu. Katika kisaikolojia kuna hata njia sahihi ya marekebisho ya tabia - Imagotherapy (Imago - Image). Mgonjwa hutolewa kuingia picha mpya, kucheza jukumu, kama katika utendaji. Katika kesi hiyo, kazi ya wajibu sio mtu mwenyewe, lakini jukumu lake ambalo linaweka tabia mpya. Mtu huyo analazimika kutenda tofauti, kulingana na jukumu jipya.

Katika asili ya imbotherapy ni njia ya kisaikolojia ya D. Moreno. Aliwatendea watu kutoka kwa neuroses, kuwapa uwezekano wa kucheza majukumu ambayo wangependa, lakini hawakuweza kutumia matumizi yake ya juu kabisa, kwa kuwa somo lilipewa fursa ya kufungua mashambulizi ya shida ikiwa sio katika maisha, kisha angalau wakati wa mchezo. Njia ya socodramatic ya tafsiri ya vitendo vya kibinadamu ilikuwa nje ya nje. Wafuasi wa mbinu hii wanazingatia maisha kama mchezo, kila mshiriki ambaye ana jukumu lake maalum. Uchezaji wa jukumu haupaswi tu psychotherapeutic, lakini pia kuendeleza, athari ya mafundisho.

Watoto wadogo wanacheza michezo ya kucheza-jukumu, kufuata majukumu ya kijamii ya watu walio karibu nao. Kwa njia ya mchezo, wamefundishwa katika kazi mbalimbali za kijamii. Kwa umri fulani, mchezo huu unaongoza shughuli kwa mtoto. Hali ya mchezo haiathiri marudio yake ya kijamii, kwani hatua katika hali ya hali hiyo inabakia kweli. Katika mchezo, mtoto anaonekana kuwa kupanua, kufanya majukumu tofauti na shukrani kwa hili hujitenga na wengine. Wakati huo huo, anajifunza kuwa nafasi ya mwingine na anaweza kujitazama. Kwa kuongeza, michezo ina sheria. Katika suala hili, mtoto anaweza kuona ubinafsi wake sio tu kutokana na mtazamo wa watu ambao ni jukumu hilo linalofanya, lakini pia kutokana na mtazamo wa mitambo ya jumla ya kikundi ambacho ni mali.

Hali ya kijamii- Hii ni nafasi ya somo katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi, huamua haki zake, majukumu na marupurupu, hali hiyo inaonyesha muundo wa hierarchical wa kikundi na hujenga tofauti ya wima ndani yake. Somo hilo daima linajaribu kupata nafasi yake ndani ya jumuiya kubwa na inachukua majukumu yanayohusiana na nafasi hii, inatarajia wengine kutambua haki zake. Si tu kutokana na somo, tabia yake ya hali inakabiliwa.

Hali ya kijamii ni ishara iliyoanzishwa na jamii, ambayo inaonyesha nafasi ya mtu katika jamii ya jamii. Hali ni kundi la kutambuliwa, watu binafsi wa kikundi cha kijamii. Hali ni mchakato wa kijamii, mtu anaweka hali yake ikiwa anaishi kulingana na viwango vilivyoanzishwa vinavyoweza tabia ya watu katika jamii hii. wale. Msimamo wa mtu binafsi katika jamii imedhamiriwa tu kwa misingi ya mahusiano yaliyo imara kati yake na wale ambao huchukua nafasi nyingine, mengi katika tabia ya kibinadamu ni lengo la kuokoa hali iliyopo au kuongezeka.

Wanasaikolojia wa kijamii wana uelewa wa kutosha wa mtu kwa alama za hali, bila kujali hali ya chini, ni muhimu, kwa sababu Bila hivyo, somo hana haki dhidi ya wengine. Katika makundi mbalimbali, mtu anaweza kuwa na hali tofauti na kwa ujumla mtu ana statuses kadhaa, lakini si sawa, mara nyingi taaluma ni kiashiria cha kutumika zaidi cha hali ya hali, i.e. Hali katika jamii ni kawaida kuamua na nafasi na taaluma. Hali yetu ya kijamii inaonekana katika tabia, kuonekana na nguo, jargon, tabia na nafasi ya ndani ya utu, haya ni mitambo, nafasi, motifs. Hali iliyoanzishwa mara kwa mara inabakia mara kwa mara, ingawa ni simu, inaweza kuwa na uharibifu, na inaweza kuwa na ongezeko la hali. Hali hutofautiana katika hali ya kuonekana: mtoto aliyezaliwa, amehusishwa na, kufanikiwa. Mtoto ni hali inayoonekana wakati wa kuzaliwa - taifa, jinsia, rangi, uanachama wa familia ya kifalme + mfumo wa uhusiano pia hutoa seti ya status - mtoto aliyezaliwa na amehusishwa - mwana, ndugu, dada.

Kuna statuses zilizoagizwa, lakini sio mtoto, huonekana kutokana na bahati mbaya, kwa mfano, kutokana na hitimisho la ndoa (kwa mfano, mama wa bibi arusi atakuwa mkwewe). Hali imefanikiwa - inapatikana kwa jitihada za mtu mwenyewe kwa msaada wa makundi fulani ya kijamii. Hapa, statuses ni kuamua na chapisho, status ni kuamua na majina, na kuna maelezo ya kitaaluma ya kitaalamu, hali ya mafanikio ya kununuliwa kutokana na uchaguzi wa bure wa mtu binafsi, jitihada zake binafsi na ni chini ya udhibiti wake (kwa mfano, mume, mke)

Hali ni ya kudumu, ya muda, kuu, sio msingi.

Kudumu- Hii ni wengi wa hali ya kuzaliwa (mbio, jinsia).

Muda mfupi -(Abiria, jirani)

Matengenezo - Hawa ndio wale waliozaliwa kuhusishwa na mafanikio. Hali kuu ni hali ya kibinafsi - inaonyeshwa katika vikundi vidogo. Sio msingi ni wengi wa hali yetu, kwa sababu ya hali ya muda mfupi, kwa mfano, mgonjwa, shahidi, mtazamaji wa ajali. Msimamo wa kijamii - Mahali yaliyotumiwa na mtu katika mfumo wa mgawanyiko wa umma wa kazi na coded katika miundo ya kijamii, vikundi na mashirika.

Taarifa sawa.

Sio leo na hata jana, watu walianza kuumiza nafsi. Nia ya wagonjwa (yenye furaha na ya udanganyifu) mara nyingi ilisaidiwa kuchunguza watu wa ndani, makao, nyumba za monasteries, foddes, na hospitali. Lakini si wakati wote na daima imesaidia watu wagonjwa wa akili. Katika Zama za Kati katika Ulaya ya Magharibi, kulikuwa na mateso ya wachawi na wachawi, kati ya maelfu ya mwendawazimu. Wao huteketezwa kwenye moto na wakaondoa.
Mnamo mwaka wa 1547, Hospitali ya Bethelleg Royal ilionekana huko London kutoka kwa hosteli ya udugu wa kidini wa "waheshimiwa wa Vifliem yetu" - nyumba ya kwanza ya insanity (maskini).
Tu wakati wa Mapinduzi Mkuu wa Kifaransa mwaka wa 1798, Phillip Pinel, aliyechaguliwa na daktari mwandamizi wa Hospitali ya Salpetter, aliamuru kuondoa minyororo ya roho.
Katika Urusi, mwandishi A.P.Chekhov katika hadithi "chumba No. 6" anaelezea Idara ya Psychiatric ya hospitali na kabichi ya lazima ya tindikali katika Flugel, usafi wa mazingira na wagonjwa wa kutelekezwa.
"Katika jala la hospitali kuna kuzuka kidogo ... na uzio wa kijivu na misumari. Misumari hii inakabiliwa na juu, na uzio, na nje ya nje ina mwanga mwepesi, wa popyan, ni nini tu tuna katika majengo ya hospitali na gerezani. Na bora zaidi ni kwamba pekee, kuonekana kwa dropsy, ni nini tu Tuna majengo ya hospitali na gerezani. Ikiwa huna hofu ya boot kuhusu nettle, kisha uende kwenye njia nyembamba inayoongoza kwa Fluerier, na hebu tuone kile kinachofanyika ndani. Kufungua mlango wa kwanza, tunaingia kwa maana. Hapa kuta na karibu na jiko huzinduliwa milima nzima ya kuondoka kwa wagonjwa. Majambazi, bathrobes ya zamani ya kuogelea, pantalons, mashati yenye kupigwa bluu, hakuna viatu visivyofaa, vilivyovutia, - namba zote hizi zimeanguka katika chungu, zilizopigwa, zilishuka, zinazunguka na hufanya harufu nzuri.
Juu ya shida, daima na tube katika meno ni Nikita mlinzi, askari wa zamani wastaafu na kupigwa mbinguni. Ana uso mkali, ulio na ukali, hutegemea nyuso, kumpa mtu kwa maneno ya kondoo wa kondoo, na pua nyekundu; Yeye ni mdogo na ukuaji, kwa namna ya kavu na nyumba, lakini mkao wa kuvutia na ngumi ni hefty. Ni ya idadi ya watu wa sotimy, chanya, mtendaji na wajinga ambao ni zaidi ya yote duniani kama utaratibu na kwa hiyo wanaamini kwamba kupiga kitu fulani. Anapiga uso, kwenye kifua chake, nyuma, kile alichopata, na nina hakika kwamba hakutakuwa na amri bila hapa.
Kisha, unaingia kwenye chumba kikubwa, cha wasaa, ambacho kinachukua nje ya nje, ikiwa sio kuhesabu Seine. Kuta hapa kuna smeared na rangi chafu-chafu, dari ni kuzikwa, kama katika Kurkaya mashimo, ni wazi kwamba sehemu zote moshi hapa katika majira ya baridi na hutokea. Madirisha kutoka ndani yanaondolewa na lattices za chuma. Paul Grey na Snozer. Inapunguza kabichi ya asidi, karamu ya karamu, mawingu na amonia, na umbo huu katika dakika ya kwanza hufanya kuwa na hisia kwako, kama unapoingia kwenye ukanda. Katika chumba kuna vitanda, vimewekwa kwenye sakafu. Wanakaa na kulala watu katika nguo za hospitali ya bluu na katika kofia za kale. Ni mambo. Wote hapa ni watu watano. Kichwa kimoja tu, sehemu zote za nyumba za wageni. "
Nini unahitaji kujua kuhusu hali ya akili ya mwanasaikolojia wa mtu?
Haiwezekani kukabiliana na misingi ya ushauri wa kisaikolojia bila ujuzi juu ya mteja - maisha yake ya kawaida, mduara wa kawaida wa kuzungumza katika jamii, na marafiki na wapendwa. Mwanasaikolojia anahitaji kuanzisha nafsi yake kwa wimbi la uelewa na mteja, ambayo kwa kweli anajua na inaeleweka ngumu sana.
Kujifunza, na kisha kuelezea hali ya kisaikolojia ya mteja, jambo la kwanza sisi, wanasaikolojia, makini na kuonekana kwake, nguo zake, harakati, kujieleza usoni na maonyesho mbalimbali ya michakato ya akili inayotokana na mwanadamu. Ishara nyingi zitasaidiwa kama hali ya kimwili, ya kisaikolojia na ya akili inafanana na mtu huyu (umri wa mtu, kuzingatia mtindo au kupuuza).
Si tu nguo, lakini pia matumizi yake, namna ya kuvaa, kutembea, gesticulate inaweza kuwa mfano wa dalili ya vipengele vya uhusiano wake.
Wakati wa kuangalia mteja, mwanasaikolojia kwanza wote huchochea macho. Macho - Soul Mirror.

Hali (Lat. Hali ni hali, nafasi) - neno la thamani la multive, kwa ujumla linamaanisha seti ya maadili imara ya vigezo vya kitu au somo.

Hali ya akili ya mtu na jinsi ya kuelezea mwanasaikolojia?

Hali ya akili ni maelezo ya hali ya psyche ya binadamu, ikiwa ni pamoja na uwezekano wake wa akili, kihisia na kisaikolojia. Hali ya akili ni asili ya maelezo ya kuelezea na kuaminika kwa picha ya kisaikolojia (psychopathological) "na kutoka kwa nafasi ya habari za kliniki (i.e. inakadiriwa)

Maelezo ya hali ya akili.
1. Majadiliano katika ofisi
2. Uamuzi wa ufahamu wazi au dimmed (ikiwa unahitaji kutofautisha data ya hali). Kwa kutokuwepo kwa mashaka mbele ya fahamu wazi (si dimmed), sehemu hii inaweza kufutwa.
1. Wazo ni: tidy, vizuri-ghoomed, bila kujali, babies, inafanana na (si sawa) umri, fittings na nyingine.
2.cology: utulivu, fussy, msisimko (kuelezea tabia yake), gait, pose (bure, asili, isiyo ya kawaida, kumwaga (kuelezea), kulazimishwa, kunyoa, monotonous), vipengele vingine vya motility.
3. Mawasiliano: Active (passive), uzalishaji (uzao - kuelezea kile kinachodhihirishwa), nia, kirafiki, chuki, upinzani, uovu, "negativistic", rasmi na kadhalika.
4. Uchunguzi wa kauli (sehemu kuu ya "utungaji" wa hali ya akili, ambayo tathmini ya kipengele cha kuongoza na lazima).
1. Hali ya akili inalenga mtazamo wa mteja kwa uzoefu wao. Kwa hiyo, ni sahihi kutumia maneno kama vile "ripoti", "anaamini", "anaamini", "anasema", "anasema", "anadhani" na wengine. Kwa hiyo, tathmini ya mteja wa matukio ya zamani, uzoefu, hisia sasa, kwa sasa, inapaswa kuonekana.
2. Angalia maelezo ya uzoefu huu ni muhimu (yaani, mali ya kikundi maalum) cha syndrome, ambayo imesababisha rufaa kwa mwanasaikolojia (ombi la mteja).
Kwa mfano: matatizo ya kihisia (kupunguzwa, kuongezeka), matukio ya hallucinato, uzoefu wa udanganyifu (maudhui), msisimko wa kisaikolojia (usingizi), hisia za pathological, matatizo ya kumbukumbu, na kadhalika.
4. Maelezo ya kipengele cha kuongoza na syndrome lazima iwe kamili, yaani, kwa kutumia si tu data ya wiani wa kibinafsi wa mteja, lakini pia, ikiwa ni pamoja na ufafanuzi na nyongeza zilizotambuliwa wakati wa mazungumzo.
5. Kwa lengo la juu na usahihi wa maelezo, matumizi ya quote (hotuba ya moja kwa moja ya mteja), ambayo inapaswa kuwa kifupi na kutafakari tu sifa hizo za hotuba (na malezi ya neno) ya mteja, ambayo inaonyesha hali yake na haiwezi kubadilishwa na mauzo mengine ya kutosha (sahihi) ya hotuba.
Kwa mfano: neologisms, parafasis, kulinganisha kwa mfano, maneno maalum na tabia na mauzo na nyingine. Usitumie vidokezo katika kesi ikiwa uwasilishaji hauathiri umuhimu wa taarifa za taarifa hizi.
Mbali ni nukuu ya mifano ya hotuba ya muda mrefu katika kesi za ukiukwaji wa lengo lake, muundo wa mantiki na grammatical (kuacha, tofauti, residation)
Kwa mfano: hotuba (kuchanganyikiwa) kutoka kwa wateja na ufahamu wa upsed, Ataxia (kutokuwepo kwa kufikiria) kwenye schizoids, kutokuwepo kwa hotuba kutoka kwa wateja wenye msisimko wa kisaikolojia na wateja wenye aina tofauti za ugonjwa wa akili na kadhalika.
6. Maelezo ya mtazamo wa mteja kwa mazingira yaliyopo - kama chuki, upinzani, uovu (kuelezea), kulazimishwa, haikubaliki.
7. Maelezo ya ishara za siri za ziada, yaani, sisi ni kawaida kuvaa nguzo fulani, lakini ambayo inaweza kuwa haipo.
Kwa mfano: kupunguzwa kujithamini, mawazo ya kujiua na ugonjwa wa shida.
7. Maelezo ya hiari, kulingana na ukweli wa pathoplastic ("udongo"), dalili.
Kwa mfano: kutamka matatizo ya somategetive na ugonjwa wa shida (subderessive), pamoja na phobias, sensenestopathy, obsessions katika muundo wa syndrome sawa.
8. Acrations Motion:
1. Matumizi ya mteja kwa uzoefu wake, kufafanua maswali ya mwanasaikolojia, maoni, majaribio ya kurekebishwa na kadhalika.
2. Athari za kihisia (isipokuwa kuelezea maonyesho ya ugonjwa wa ugonjwa, kama vile psychopathology ya syndrome).
1.Mimika (athari za kutekeleza): kuishi, matajiri, maskini, monotonous, express, "waliohifadhiwa", monotonous, prepabricated (wayymed), grimacing, mask, hymitia, amymia (kupoteza uwezo wa kuelezwa na ishara na usoni maneno) na wengine.
2. Harp: utulivu, sauti kubwa, monoton, modulated, kuelezea na kadhalika.
3. Maonyesho ya Mataifa: Hyperemia, Pallor, Kupumua, Pulse, Hyperhydrosis, nk.
4. Kwa kubadilisha majibu ya kihisia kwa kutaja jamaa, hali ya kisaikolojia, kuhusu mambo mengine ya kihisia.
5. Ufanisi (kufuata) ya athari za kihisia kwa maudhui ya mazungumzo na hali ya uzoefu wa uchungu.
Kwa mfano: ukosefu wa maonyesho ya hofu, wasiwasi wakati unakabiliwa na wagonjwa wakati huu wa maneno ya kutishia na kutisha asili.
6. Kuondolewa na mteja wa umbali na ujasiri (katika mazungumzo).
9. (Mwendo wa polepole), umeharakisha na tempo, multiplodia, "shinikizo la hotuba", kuacha ghafla ya hotuba, default na kadhalika. Unda mifano ya wazi zaidi ya hotuba (quotes).
5. Matatizo ya sasa ya mteja hayakuhitajika, ingawa katika hali nyingine inaweza kuonekana ili kuhamasisha kuwa mwanasaikolojia alijaribu kutambua kikamilifu dalili nyingine, pamoja na dalili ambazo mteja hafikiri udhihirisho wa ugonjwa wa akili, Na kwa hiyo kikamilifu juu yao hana ripoti.
Haipaswi kuandikwa kwa ujumla: kwa mfano, "bila dalili za uzalishaji". Mara nyingi maana ya kutokuwepo kwa ujinga na hallucinations, wakati dalili nyingine za uzalishaji (kwa mfano, matatizo ya ugonjwa) hayatazingatiwa.
Katika kesi hiyo, ni bora kutambua hasa kwamba haikuwa mwanasaikolojia kwamba haikuwezekana kufunua (kuvuruga kwa mtazamo wa hallucinations, nonsense).
Kwa mfano: "Kuvunja na ukumbusho ili kutambua hauwezi kugunduliwa (au sio kugunduliwa)."
Au: "Matatizo ya kumbukumbu hayakugunduliwa."
Au: "Kumbukumbu ndani ya umri wa umri"
Au: "akili inafanana na elimu na maisha"
6.critics kwa hali yake ni kazi (passive), kamili (haijakamilika, sehemu), rasmi. Kushtakiwa kwa maonyesho ya mtu binafsi ya ishara ya kutofautiana kwa hali yao au kutokuwepo kwa upinzani kwa hali yao ya kutosha kwa "mabadiliko katika utambulisho wao" kwa ujumla.
Ikumbukwe kwamba kwa maelezo ya kina ya matukio kama "yasiyo na maana" na sifa za syndrome, kama "udanganyifu" haiwezekani kutambua ukosefu wa upinzani (kwa udanganyifu), kwa kuwa ukosefu wa upinzani ni moja ya Kuongoza dalili za ugonjwa wa udanganyifu.
7. Mienendo ya hali ya akili katika mchakato wa mazungumzo, ongezeko la uchovu, mawasiliano bora (kuzorota), ongezeko la shaka, kujitolea, kuchanganyikiwa, kuonekana kwa kuchelewa, polepole, majibu ya moja, uovu, ukatili, au, Kinyume chake, riba kubwa, ujasiri, nia njema, kirafiki.

John; Sommerz-Flanagan, Rita Sommerz Flanagan katika kitabu "Mahojiano ya Kliniki" ilisajiliwa na hali ya akili ya mteja.
; "Utafiti wa hali ya akili ni njia ya utaratibu na tathmini ya uchunguzi wa kliniki kuhusu hali ya akili na hali ya mteja. Lengo kuu la utafiti wa hali ya akili ni kutambua taratibu halisi za utambuzi. Hata hivyo, katika miaka ya hivi karibuni, Utafiti wa hali ya akili umekuwa wa kiasi kikubwa zaidi, waganga wengine ni pamoja na historia ya kisaikolojia., Ufafanuzi wa historia ya kibinafsi, tiba ya kupanga na hisia za uchunguzi.<..> Mtu yeyote ambaye atafanya kazi katika uwanja wa afya ya akili lazima awe na uwezo wa kufanya mawasiliano ya kitaaluma na wataalamu wengine kupitia taarifa ya hali ya akili "[p. 334-335].
Kumbukumbu kuhusu kazi ya sasa ya akili ya mteja "(p.335-337).

Makundi makuu ya hali ya akili:
1. Kuonekana.
2. Tabia, au shughuli za kisaikolojia.
3. Mifumo kuhusiana na mhojiwaji.
4. Kuathiri na hisia.
5. Maneno na kufikiri.
6. Matatizo ya Perrative.
7. Mwelekeo na fahamu.
8. Kumbukumbu na uwezo wa akili.
9. Kuegemea, busara na ufahamu na mteja wa matatizo yao.
......
Wakati wa utafiti wa hali ya uchunguzi wa akili, ni mfumo kwa namna ambayo wanategemea hypothesis yao kuhusu kazi ya sasa ya mteja wa mteja.
Mambo ya kibinafsi na ya kitamaduni.
Utafiti wa hali ya akili unaweza kuwa ngumu na kuvuruga unasababishwa na uwezekano wa kitamaduni wa mwanasaikolojia-mhojiwaji. Kitamaduni mali ya mteja inaweza kuwa sababu ya kuamua katika hali yake ya akili.
Wakati mwingine imani fulani zinazohusiana na utamaduni, hasa kidini, wanaonekana wazimu (au kosa) kutoka kwa tamaduni nyingine. Hali hiyo inatumika kwa imani na mifano ya tabia inayohusishwa na magonjwa ya kimwili, burudani, mila ya harusi na desturi za familia. Mhojiwa lazima azingatie ushawishi wa mambo ya kibinafsi na ya kiutamaduni. Kwa mfano, inaweza kuwa tofauti katika maonyesho ya kutosha ya kiutamaduni ya huzuni, shida, udhalilishaji au matokeo ya uzoefu wa kutisha. Aidha, wawakilishi wa wachache wa kitaifa na wa kiutamaduni, ambao hivi karibuni walijikuta katika katikati ya kitamaduni, wanaweza kuonyesha machafuko, hofu na uaminifu. Aidha, katika hali mbaya au yenye shida, kuchanganyikiwa kunaweza kuonyesha watu wenye uwezo mdogo wa kimwili.

Mwonekano
Uchunguzi ni msingi hasa juu ya sifa za kimwili na data fulani ya idadi ya watu.
Tabia za kimwili za wateja ni pamoja na mambo kama vile tidy, nguo, upanuzi / kupungua kwa wanafunzi, kujieleza usoni, jasho, babies, tattoos, pete na kupiga, ukuaji, uzito na physique. Mhojiwa lazima azingatie kwa uangalifu sio tu kwa kuonekana kwa wateja, lakini pia kwa ajili ya pekee ya majibu yao ya kimwili kwa nafsi yake au kuwasiliana nayo.
Jinsia, umri, rangi na ukabila inaweza kuwa na maana kwa kuhojiana. "Mteja ambaye anaonekana kuwa mzee kuliko umri wake anaweza kuwa na uzoefu katika kutumia madawa ya kulevya, kuteseka na ugonjwa wa kisaikolojia au kuwa na magonjwa ya kimwili. Kuonekana pia inaweza kuwa mfano wa mazingira yake au hali ambayo iko.
Tabia na shughuli za kisaikolojia.
Mhojiwa lazima azingatie tabia ya mteja na kurekebisha vipengele. Tahadhari hulipwa kwa shughuli nyingi au zisizo na kutosha na kuwepo au kutokuwepo kwa mifano fulani ya tabia (kwa mfano, kuepuka kutoka kwa wasilianaji wa kuona (kwa kuzingatia ushawishi wa kitamaduni), grimaces, mawasiliano ya kawaida ya kuona (karibu kuangalia), ishara isiyo ya kawaida au ya kurudia na nafasi ya simu). Wateja hawawezi kutambuliwa katika mawazo fulani au hisia (kwa mfano, kwa watu wa kudumu au huzuni). Na tabia zao zitapingana nao maneno (kwa mfano, mkao wa muda na mtazamo wa karibu au slowmomotoric ya polepole na mtu aliyewekwa).
Uhamaji mkubwa unaweza kuzungumza juu ya wasiwasi, mapokezi ya vitu vya narcotic au awamu ya manic ya ugonjwa wa bipolar. Kupungua kwa kiasi kikubwa kunaweza kuonyesha uharibifu wa ubongo wa kikaboni. Schizophrenia ya catatonic au unyogovu wa narcotic kunaweza kujidhihirisha kwa njia ya msisimko au kwa njia ya kuzuia kisaikolojia. Baadhi ya wateja wa paranoid wakati mwingine huwa na wasiwasi wa wasiwasi, daima kuangalia karibu, daima wanaogopa tishio la nje. Smack ya kudumu ya fluffs ya kufikiri au vumbi kutoka kwa nguo wakati mwingine huhusishwa na utoaji wa delirium, narcotic au madawa ya kulevya.
Mifumo kuhusiana na mhojiwaji
Ukandamizaji: Wateja wanaelezea ukandamizaji kwa maneno, ishara, waaminifu. Wateja wanaweza kuvunja na kujibu swali hili: "Ni nini idiocy" au "bila shaka nina hasira. Labda ya kutosha kuelewa mimi? ".
Maandiko: kuonekana na harakati ya wateja wanasema kutojali, kutokuwepo kwa maslahi katika mahojiano. Wateja wanaweza kukwama, vidole vya ngoma, vinasumbuliwa na kuingiliwa kwa kigeni.
Uadui: Wateja wanapendezwa na kujidhihirisha kwa usahihi (kwa mfano, kwa njia ya hofu, kukwama kwa jicho, kujieleza kwa sour).
Kuruka: Wateja wanaweza kuwa sahihi, pia wanafikia kikamilifu idhini na msaada wa mhojiwaji. Wanaweza kujaribu kufikiria wenyewe kwa nuru nzuri au kukubaliana na kila kitu ambacho mhojiwa anasema. Wateja wanaweza kufanya ishara nyingi za ridhaa (mara nyingi sana), tabasamu, bila kuangalia karibu na kuangalia mhojiwa katika uso.
Kusimamia: Je, ninaweza kutumia maneno ya mhojiwa kwa maslahi yao wenyewe "Alifanya uaminifu, sawa?"
Voltage: Kuwasiliana kwa kudumu au karibu, mteja hutolewa kwa mwanasaikolojia na kusikiliza kwa kasi. Wateja wanaweza kuzungumza sauti kubwa na makali.
Negativism: Wateja wanakataa halisi kila kitu kinachosema mhojiwa. Wanaweza kukubaliana na rephrase sahihi, kutafakari hisia, generalizations. Inaweza kukataa kujibu maswali au kwa kawaida kimya. Tabia hiyo pia inaitwa upinzani.
Kuangalia mbele: Wateja wameketi kando ya kiti. Haiwezi kuvumilia pauses ndefu au mhojiwa mwepesi. Inaweza kueleza tamaa ya kupokea kichocheo cha kutatua matatizo yao, kuonyesha uadui na uwiano.
Passivity: Wateja hawaonyeshi maslahi yoyote au upinzani. Wanaweza kutumia maneno "Jinsi ya kuwaambia." Wanaweza kukaa na kusubiri. Wakati hawatasema kwamba wanapaswa kufanya.
Tuhuma: Wateja wanaweza kutazama sana, kutupa maoni ya tuhuma, waulize maswali kuhusu kile mhojiwaji ameandikwa.
Kudanganya: Wateja wanaweza kuwa na udanganyifu au husababisha kugusa au kujitahidi kuhamia karibu na kujaribu kugusa mhojiwaji.

Maudhui ya kuathiri
Maudhui ya kuathiri
Kwanza, unapaswa kuamua hali ambayo unaona kutoka upande wa mteja.
Ni nini - huzuni, euphoria, wasiwasi, hofu, hasira, wasiwasi, hofu, divai au toba, furaha au furaha, huzuni, mshangao, hasira?
Viashiria vya hali ya afya inaweza kuwa mfano wa uso, nafasi ya mwili, harakati na sauti ya sauti ya mteja.
Mbalimbali na muda
Katika hali nyingine, aina mbalimbali ya mteja inaweza kuwa tete sana, katika hali nyingine inaweza kuwa mdogo sana.
Kama sheria, wateja wenye ishara za mataifa ya obsessive (kulazimishwa) wanaonyesha aina ndogo ya mafanikio, wakati wateja wenye dalili za mania na hysterical wanaonyesha hisia nyingi sana, haraka sana kuhamia mbali na hisia ya furaha kwa huzuni na nyuma. Mara kwa mara ilipokea jina la athari ya maabara. Wakati mwingine wakati wa mahojiano, wateja wanaonyesha kuathiri kidogo au sifuri, kama vile maisha yao ya kihisia imesimama kabisa (kuathiriwa na bleached). Ishara za athari zilizoongezeka za wateja zinazingatiwa kukosa uwezo wa kuwasiliana na watu (wakati wa kuchukua madawa ya kulevya, schizophrenia, ugonjwa wa Parkinson).
Kutosheleza
Uwezo wa kuathiri unahukumiwa katika mazingira ya maudhui ya hotuba ya mteja na hali ya maisha ambayo iko. Kwa mfano, mteja anazungumzia tukio la kutisha la masharti na wakati huo huo giggles au kuonyesha wasiwasi wa kihisia kwa nafasi yake.
Kina au ukubwa.
Wateja wengine wanaonekana kwa undani huzuni, huzuni ya wengine inaonekana zaidi ya juu. Labda baadhi ya wateja wanaweza kufanya majeshi yote ya "kuokoa mgodi mzuri na mchezo mbaya." Hata hivyo, kwa njia ya uchunguzi wa sauti, nafasi ya mwili, maneno ya uso na uwezo wa kusonga haraka (au sio hoja) kwenye mada mpya ya mhojiwa anaweza kupokea angalau wazo fulani la kina na Upeo wa kuathiri. Tabia ya kuathiri inaweza kuwa: euphoric. Labile, haitoshi kwa maudhui ya hotuba na hali ya maisha, ya juu.

Mood.
Katika utafiti wa hali ya akili, hisia na kuathiri ni kuchukuliwa kama dhana mbili tofauti.
Mood ya mteja inapaswa kuanzishwa kwa njia rahisi ya maswali yasiyo ya modelistic, kwa mfano: "Je, unaweza kuelezea hali yako?", "Unajisikiaje hivi karibuni?", Sio watunga sera kama: "Je, unajisikia?". Wakati wateja wanauliza juu ya hali yao, baadhi yao huanza kuelezea hali yao ya kimwili au hali ya maisha. Katika kesi hiyo, tu kusikiliza kwao na kisha kuuliza: "na hisia? Unajisikia nini (kuhusiana na hali yako ya kimwili au hali ya maisha)? ".
Inashauriwa kurekodi majibu ya wateja kwa swali lako kuhusu hisia zao. Hii inafanya uwezekano wa kulinganisha maelezo na mteja wa hisia zake kwa nyakati tofauti na kulinganisha na maelezo ya mawazo yao, kwa kuwa mwisho unaweza kuelezea tabia kubwa ya kwanza.
Hisia ni tofauti na athari za sifa kadhaa za tabia: kwa kawaida ni mrefu; Si kama kubadilisha kwa hiari kama kuathiri; hujenga historia ya kihisia; Inajulikana na mteja yenyewe, wakati kuathiri hupatikana na mhojiwaji.
Kuzungumza kwa mfano, mood inaunganisha na kuathiriwa kama hali ya hewa inavyohusiana na hali ya hewa.

Hotuba na kufikiri.

Kutoka kwa mtazamo wa utafiti wa hali ya akili, hotuba na kufikiri ni kushikamana kwa karibu. Mhojiwa anaona na kutambua mchakato wa mawazo, hasa kwa njia ya hotuba, tabia isiyo ya maneno, lugha ya ishara.

Hotuba
Hotuba inajulikana kwa kutumia makundi kama vile Tempo (I.E. Speed \u200b\u200bSpeed), kiwango cha kiasi na kiasi.
Kasi na kiwango cha kiasi kinaweza kuwa:
Juu (haraka paced, hotuba kubwa);
Kati (kawaida au ya kawaida);
Chini (kasi ya polepole, hotuba ya utulivu).
Maneno ya mteja mara nyingi huelezwa kuwa makali (kasi ya juu), kubwa, polepole au imara (kasi ya chini), au utulivu, maumivu.
Ikiwa mteja anaongea kwa uhuru, bila kulazimishwa, mhojiwaji ni rahisi kutambua hotuba yao na kufikiri. Hotuba ambayo haikusababishwa na motisha moja kwa moja au maswali kutoka kwa mhojiwaji, katika ripoti huitwa kwa hiari. Kwa hotuba ya hiari na mteja rahisi kufanya kazi ya mhojiwaji na hutoa upatikanaji rahisi kwa michakato yake ya ndani ya akili. Hata hivyo, wateja wengine huepuka mazungumzo ya wazi na wanaweza tu kujibu maswali ya moja kwa moja. Wanasema kuwa wana "hotuba iliyofunguliwa". Wateja wengine huitikia polepole sana kwa maswali. Katika kesi hiyo, wanazungumzia juu ya kuongezeka au kwa muda mrefu latency majibu. Makala ya tabia ya hotuba inaweza kujumuisha: sauti, sauti ya juu au ya chini, kasoro ya msamiati. Ukiukwaji wa hotuba ni pamoja na dysarthria (ukiukwaji wa hotuba ya hotuba; inajitokeza katika ugumu wa matamshi, hasa kwa vowels, brandifiers [hotuba ya kupungua], kutokuwepo kwa hotuba), uaminifu (ukiukwaji wa sauti ya hotuba, sauti zake na accents; hujitokeza yenyewe Katika kuchanganya, fusion ya maneno au, kinyume chake, pauses ndefu na mapungufu kati ya silaha na maneno), hotuba isiyo ya kawaida (haraka, isiyojengwa, hotuba ya Nepkember) na kupiga. Yote hii inaweza kuwa sugu kwa ukiukwaji wa ubongo au ulevi wa narcotic.

Mchakato wa kufikiria
Uchunguzi na uchunguzi wa kufikiri kawaida hujumuisha makundi mawili makubwa: mawazo ya mawazo. Utaratibu wa kufikiri unamaanisha jinsi wateja wanavyoonyesha mawazo yao (amri, iliyoandaliwa, mantiki). Je, wateja wanaweza "kuzungumza kimsingi"? Mteja anaweza kuwa na "Vinaigrette ya maneno", neologisms, kuzuia mawazo. , Hotuba ya kuacha ghafla au kufikiri (kwa dalili ya wasiwasi, schizophrenia au unyogovu).

Yaliyomo ya mawazo.
Maudhui ya mawazo yanahusiana na maana ya ujumbe wa mteja. Ikiwa mchakato wa mawazo ni kama, basi maudhui ya mawazo ni kwamba.
Tabia ya mchakato wa mawazo.
Kuzuia hotuba. Usumbufu wa ghafla wa hotuba katikati ya hukumu. Wakati huo huo hakuna sababu za kuelezea kwa nini mteja amesisitizwa kusema, hii haiwezi kuelezewa na mteja mwenyewe. Kuzuia kunaweza kumaanisha njia ya mada yenye uchungu sana. Inaweza pia kuzungumza juu ya kuingiliwa katika ufahamu wa mawazo ya udanganyifu au ukiukwaji wa mtazamo.
Ushauri wa kusema. Ukiukwaji wa hotuba unaonyeshwa kwa kupungua kwa kasi yake, matukio ya bradylogs (shida na kupunguza kasi ya mtiririko wa michakato ya ushirika (kufikiri, hotuba)), hali nyingi, viscosity, jams juu ya hali isiyo ya maana. Kusudi la taarifa hiyo, kazi ya hotuba imehifadhiwa, lakini njia yao inapungua kwa kiasi kikubwa (tabia ya kifafa na watu wenye akili nyingi, wanasayansi). Mwishoni, wanaonyesha wazo lao, lakini hawafanyi hivyo moja kwa moja na kueleweka, kama ilivyokuwa. Hotuba ya kina inaweza pia kuwa ishara ya upinzani wa mteja au kujieleza kwa mawazo ya paranoid (na inaweza kumaanisha tu kwamba profesa hakuwa na kujiandaa kwa ajili ya hotuba)
Mashirika ya PhenotyPic. Mchanganyiko wa maneno ambayo hayahusiani na maana ya maneno tu kwa misingi ya sauti sawa inaonyeshwa kwa njia isiyo na maana au rhyme. Kwa mfano: "Mimi ni mbaya sana, ninaogopa, kikatili, kizuizi" au "wakati nadhani kuhusu baba yangu, paw, sappa, cap, bomba." Bila shaka, jambo hili si mara zote kuzungumza juu ya psychopathology na inaweza kuhimizwa na hali fulani au subculture, kwa mfano, reppers).
Jade kuruka. Mteja haachi juu ya mawazo kuu au haijibu kwa swali la kupewa, sio msisimko au supergergic (katika hali ya manic au hypolanical) au baada ya kupokea dozi iliyoongezeka ya caffeine.
Kudhoofisha chama. Hasara au ukosefu wa viungo vya mantiki kati ya mawazo, maneno katika dhamana yao isiyo na maana na ya abstract na matukio (pamoja na matatizo ya kibinadamu ya schizotypic, schizophrenia). Kwa mfano: "Ninakupenda. Mkate hutoa maisha. Sijakutana nawe kabla ya kanisa kabla? Incest ni ya kutisha. " Wakati huo huo, mteja anafikiria juu ya huruma na upendo, basi upendo wa Mungu kwa watu, ulionyeshwa kwa njia ya dhabihu ya Kristo, ambaye mwili wake unatekelezwa katika mkate katika sakramenti ya ushirika wa kanisa, basi mteja anafikiria kuhusu kanisa na anakumbuka mvuto wa dhambi ya chungu wakati wa kuhubiri. Mashirika ni dhaifu sana, kabisa yalitiwa.
Bila shaka, kwa watu wengine wenye hali isiyo ya kawaida, kufikiri ubunifu, kudhoofika kwa vyama huzingatiwa mara kwa mara.
Lote. Kutokuwepo kwa kawaida au kujieleza mdogo (autism. Schizophrenia ya cattonic).
Neologisms. Zuliwa na maneno ya mteja. Neologisms inapaswa kuwa tofauti na kutoridhishwa. Wao huundwa katika hotuba kwa hiari, i.e. Sio bidhaa ya kufikiri ya ubunifu. Sisi, kwa mfano, sisi kusikia kutoka kwa wateja wao maneno kama "njano" na "utonkoski". Ni muhimu kujua mteja na asili ya neno. Inaweza kutolewa kutoka kwa nyimbo, vitabu, filamu na vyanzo vingine ("Musi-pusi", "Fuck", nk).
Watu. Maneno yasiyohitajika ya kurudia, misemo au vitendo. Mara nyingi watu huonyesha matatizo ya kisaikolojia na majeruhi ya ubongo. Aina hiyo ya tabia mara nyingi huonyesha vijana wakati wanakataa maombi na tamaa zao; Ingawa vijana wa kawaida wanaendelea zaidi - ikiwa wanawahamasisha vizuri, wanaweza kuacha kwa uangalifu.
Hotuba ya Kikemikali. Hakuna mlolongo katika mantiki ya maneno na mapendekezo. Wateja hawawezi kuchunguza mlolongo wa mawazo. Hii ni kiwango cha juu cha ugonjwa wa kufikiri.
Mawazo ya mawazo yanajumuisha uwakilishi wa udanganyifu, mataifa ya kujishughulisha, mawazo ya kujiua au ya homicidal (kivutio kwa kibinadamu-boring, obsession na wazo la kuokota maisha ya mwingine), phobias au hisia za muda mrefu, hasa hisia ya hatia.
Nonsense - delusions ya kina ya mteja, akihubiri kwa kupoteza kuwasiliana na ukweli; Hao msingi wa ukweli au matukio halisi. Mhojiwa anapaswa kurekodi maoni ya udanganyifu. Haupaswi kuwashawishi wateja katika udanganyifu wa mawazo yao ya udanganyifu. Badala yake, unaweza kuuliza maswali ambayo yatakusaidia kufanya kazi bora na yasiyo na maana. Kwa mfano: "Unajuaje kwamba wewe kweli [maelezo ya wazo la udanganyifu]?
Wateja wenye mawazo ya udanganyifu wanaweza kuteseka yasiyo na maana ya mateso (paranoia), hypochondriac delirium (wanaamini kwamba wanakabiliwa na ugonjwa fulani), utoaji wa ushahidi wa kibinafsi, utoaji wa delirium, nk.
Mataifa ya kutisha.
Mataifa ya obsessive ni mawazo ya kurudia na endelevu, mawazo na picha. Nchi halisi ya obsessive daima haitategemea mapenzi ya mapenzi na kwa kawaida hujulikana kama maana au isiyo ya maana hata wale wanaowaona. Ikiwa mtu huyo anapoteza udhibiti juu ya mawazo fulani, tunaweza kuzungumza juu ya hali ya intrusive (mteja mmoja aliamini kuwa "bacilli iliyosaidiwa na minyoo", wengine kila siku walifanya mila isiyo na maana, au sabuni au kuchunguza kitu). Mataifa ya obsessive ni sifa hasa kwa hisia ya shaka na ambao hawaingilii nao kawaida kufanya kazi nyumbani, katika kazi.
Matatizo ya ufahamu
Mtazamo (kutoka Lat. Perceptio) ni ujuzi wa kimwili wa vitu vya ulimwengu unaozunguka, kuwasilishwa kwa usahihi na kutafakari kwa moja kwa moja kwa ukweli na hisia zetu (maono, kusikia, kunuka, kuachana) na kama mmenyuko tayari wa mfumo wa neva Jumatano, kwa namna ya picha zinazojitokeza au matukio.
Matatizo ya ufahamu ni pamoja na ukumbusho na udanganyifu. Hallucinations wito hisia za uongo au mtazamo unaojitokeza bila ya kuchochea nje ya nje. Chini ya udanganyifu ni mwaminifu, mtazamo wa kupotosha wa vitu halisi.
Mwelekeo na fahamu.
Katika utafiti wa hali ya akili ni kawaida kugunduliwa, kama mteja anaongozwa katika hali ambayo iko (i.e. kama wateja wanatambuliwa wapi wao ni nani, nk).
Wakati wa kuchanganya mteja hawezi kuwa na uwezo wa kukabiliana na masuala moja au zaidi ya masuala haya ya mwelekeo. Wakati wa kuchanganyikiwa, wateja hupoteza hisia ya wakati, basi mahali na, hatimaye, utu. Inarudia mwelekeo katika utaratibu wa reverse (utu wa kwanza, kisha mahali, wakati).
Maswali juu ya mwelekeo yanaweza kuonekana na wateja wenye mwelekeo wa kawaida kama wenye kukera. Maswali rahisi juu ya mwelekeo yanaweza kuwadhalilisha. Kwa hiyo, kuamua mwelekeo wa mteja lazima ufikiwe na uzuri.
Mhojiwa anaweka maswali rahisi.
Ubinadamu
Jina lako nani?
Unatoka wapi?
Unaishi wapi sasa?
Unafanya nini wakati wako wa bure?
Unafanya kazi? Ikiwa ndivyo, nani?
Je, umeoa (ndoa)? Jina la mwenzi wako ni nani (mwenzi wako)?
Je, una watoto?
Mahali
Katika siku chache zilizopita (masaa), umeishi sana. Inashangaza, unaweza kuelezea wapi sasa (katika mji gani, mahali gani)?
Je! Unaweza kupiga tarehe ya leo? (Ikiwa mteja anasema, anakumbuka hasa, kuomba angalau tarehe ya takriban, itasaidia kuanzisha kiwango cha mwelekeo).
Je, unakumbuka siku gani ya juma?
Ni mwezi gani (mwaka) sasa?
Ni kiasi gani hapa?
Maelezo ya hali ya fahamu:
Wazi;
Changanyikiwa;
Twilight;
Kijinga;
Fahamu;
Comatose.
Kumbukumbu na uwezo wa akili.
Kumbukumbu.
Kumbukumbu kwa maana pana inaelewa jinsi uwezo wa kukumbuka zamani. Kawaida kutambua aina tatu za kumbukumbu: muda mrefu, kumbukumbu kwa matukio ya hivi karibuni na muda mfupi.
Uwezo wa kushirikiana ni kumbukumbu ya muda mrefu ina maana ya uongo au kupotoshwa kwa kumbukumbu. Tulipata hata kwamba wanandoa wengine wa ndoa hutokea tofauti kubwa, ikiwa kumbukumbu za matukio muhimu katika mume na mkewe hazina sanjari. Ni wazi kwamba kumbukumbu ya kibinadamu haitoshi, na baada ya muda, tafsiri ya matukio inaweza kutofautiana. Hii ni kweli hasa katika hali hizo ambapo mteja analazimika kukumbuka zamani. Mteja anaweza kusema juu ya kumbukumbu za vipande, lakini wakati wa kutoa shinikizo kwa lengo la kupeleka au kufafanua sehemu, kutenganisha kunaweza kutokea. Katika kesi hiyo, ni muhimu kuwasiliana na jamaa, marafiki wa mteja wa kawaida (idhini ya kisheria inahitajika). Aidha, marafiki na jamaa wanaweza kuwa na wasiwasi, au kumbukumbu pia zitabadilishwa.
Wateja wanaweza kutambua moja kwa moja matatizo ya kumbukumbu (lakini hii sio ukweli). Wateja wenye unyogovu mara nyingi huzidisha kiwango cha kudhoofisha uwezo wa utambuzi, wakilalamika juu ya shughuli isiyo ya kawaida ya ubongo.
Mbinu ya kawaida ya kugundua kumbukumbu ya muda mfupi ni ripoti ya reverse kutoka mia moja hadi saba (100, 93, 86, 79). Wakati huo huo, wasiwasi unapaswa kuzingatiwa. Mazingira ya kitamaduni na kiwango cha elimu ya mteja.
Wateja wakati mwingine ni nyeti kwa matokeo ya utekelezaji wa vipimo vya utambuzi. Majibu yao kutoka kwa usalama wa dodders na kutambua wazi ya wasiwasi wao.
Uwezo wa akili.
D. Avestler alitambua akili kama "uwezo wa jumla ... Ni vyema kutenda, kufikiria kwa ufanisi na kwa ufanisi kuingiliana na mazingira yako."
Uelewa \u003d Hii ni mchanganyiko wa uwezo kadhaa wa kibinafsi, na sio uwezo wa jumla wa kukabiliana na R.Sernberg na V. Wagner. Wanatoa nadharia ya uongozi wa tatu wa akili:
Ufumbuzi wa kitaaluma wa kazi;
Akili ya vitendo;
Ubunifu wa akili.
D.Gulman alifanya ufafanuzi wa akili ya kihisia ya uwezo wa kibinadamu kutambua hisia, kuelewa nia, motisha na tamaa ya watu wengine na wao wenyewe, pamoja na uwezo wa kusimamia hisia zao na hisia za watu wengine ili kutatua matatizo ya vitendo .
Nadharia ya Gurdner nyingi ya akili inasema kuwa kuna aina saba au nane za akili zilizoonyeshwa katika nyanja tofauti.
Wakati wa kuamua uwezo wa akili wa mteja wakati wa utafiti wa hali ya akili, mbinu kadhaa hutumiwa.
Kwanza, kwa suala la elimu ya mteja, mhojiwa anaweza kuhukumu akili yake ya kuzaliwa. Wakati huo huo, msisitizo maalum unawekwa kwenye akili ya kitaaluma.
Pili, uwezo wa mteja katika kuelewa na kutumia hotuba (msamiati au ufahamu wa maneno) hupatikana. Inathibitishwa kuwa tabia ya msamiati wa msamiati inaweza kutumika kama kiashiria cha kuaminika tu cha mgawo wa akili.
Tatu, kuhusu akili kuhukumu majibu ya mteja kwa maswali yaliyopangwa kusababisha maarifa.
Nne, juu ya akili kuhukumiwa majibu ya maswali yaliyolenga kwa ajili ya uchunguzi wa kufikiri abstract.
Tano, kutambua utendaji wa akili, masuala hutumiwa kutambua busara.
Sita, kiwango cha uwezo wa kiakili kinaanzishwa kwa misingi ya majibu ya mteja kwa maswali kuhusu kufafanua mwelekeo, ufahamu na kumbukumbu.
Kuaminika, busara na ufahamu na mteja wa matatizo yao
Kuaminika
Kuaminika kwa mteja inategemea hilo. Kwa kadiri anavyoweza kuamini, kama habari iliyotolewa na yeye inastahili. Taarifa ya kuaminika ni mteja ambaye anajaribu kuelezea historia yake binafsi na hali ya sasa kweli na kwa hakika. Wateja wengine hawana kuaminika sana, kwa sababu moja au nyingine, hupotosha, kudanganya au kusema ukweli wa historia yao binafsi au hali ya sasa.
Kuaminika kunaweza kuanzishwa kulingana na idadi ya mambo yaliyozingatiwa nje. Wateja ambao hujulikana kwa uangalifu na kwa hiari kuendeleza masuala ya wahojiwa. Kinyume chake, wateja ambao wanajishughulisha na maswali au kuonyesha upinzani, uwezekano mkubwa watakuwa waandishi wa habari wasioaminika. Katika hali nyingine, itaonekana wazi kwamba wateja huficha kwa makusudi au kuelewa wakati fulani wa historia yao binafsi. Katika hali nyingine, kwa mtuhumiwa wa kutokuaminika, ni muhimu kuwasiliana na jamaa, waajiri au watu wengine ambao wanaweza kuthibitisha habari ya mteja. Ikiwa kuna mashaka juu ya kuaminika kwa historia ya kibinafsi, basi ni muhimu kutambua hili katika ripoti ya utafiti wa hali ya akili ya mteja.
Indelezo.
Watu wa Inspective wanaweza kuchukua ufumbuzi wa kujenga na ufanisi ambao unaonekana vizuri katika maisha yao. Wakati wa kujifunza shughuli, mahusiano na uteuzi wa kitaaluma wa mteja, unaweza kuuliza, kwa mfano, ikiwa ni kushiriki katika shughuli yoyote haramu au ikiwa ni katika mahusiano ambayo yanaweza kuchukuliwa kuwa hatari. Je! Mteja "hupenda neva yako" upendo, kufanya shughuli ya kutishia maisha. Bila shaka, ushiriki thabiti katika shughuli zisizo halali au zinazohatarisha maisha na kudumisha uhusiano wa uharibifu utakuwa ushahidi kwamba mtu hana busara katika kuchagua aina ya shughuli au uhusiano. Mhojiwa anaweza kuhukumu mifano ya tabia ya mteja juu ya majibu ya maswali kuhusu vitendo vyao katika hali ya kufikiri.
Kuelewa na mteja wa matatizo yao
Wateja wenye kiwango cha juu cha ufahamu wa matatizo yao wanaweza kujadili mambo ya kihisia au ya kisaikolojia ambayo huamua dalili zao. Wateja wenye kiwango cha chini cha kuelewa matatizo yao, kinyume chake, wakati wanaelezea ufafanuzi wa kisaikolojia au kihisia wa sababu za hali yao: katika matukio mengi huendelea kukataa matatizo yoyote wakati wote.
Ili kuelezea kiwango cha ufahamu na mteja, inteelectors hutumia moja ya descriptors nne.
Haipo. Wateja ambao wanahusishwa na ukosefu wa ufahamu, kwa kawaida hawatambui kuwa wana tatizo. Wanaweza kulaumu watu wengine kwamba wanashutumiwa kuwa na matatizo ya kisaikolojia na kupelekwa kwa mtaalamu au hospitali.
Maskini. Wateja wanatambua matatizo madogo au dalili, lakini hutumia tu kwa sababu za kimwili, za matibabu au hali ya maelezo yao. Hawataki kutambua ukweli kwamba hali ya afya inaweza kuamua na hali ya kihisia. Wateja hao hawatambui wajibu wowote wa matatizo yao ya kisaikolojia au jukumu fulani ndani yao mambo yasiyo ya kimwili. Ikiwa wanatambua upatikanaji wa tatizo, basi, kama sheria, inaonekana tu katika dawa au matibabu ya upasuaji au kutengwa na watu hao ambao wanadai kuwa wajibu wa tatizo hili.
Sehemu. Wateja ambao mara nyingi hutambua upatikanaji wa tatizo na haja ya uwezekano wa tiba kuliko kukataa, kuwa na ufahamu wa sehemu. Hata hivyo, nafasi hiyo inaweza kubadilisha kutokuelewana na kutambua tatizo lake, na matokeo yake ya mapema ya psychotherapy inawezekana.
Nzuri. Wateja hutambua upatikanaji wa tatizo ambalo psychotherapy ya kutosha inahitajika "[p.334-372].
Fasihi: Sommer Flanagan, John, Sommer Flanagan, Rita. Kuhojiana kwa kliniki. M.: Uchapishaji House "Williams", 2006.