Somo zote za shule katika fasihi. Somo juu ya mada "Picha za Sotnikov na Mvuvi katika hadithi ya Bykov" Sotnikov tabia ya mashujaa wa "Centulties"

Uumbaji Vasil Bykov karibu kabisa kujitolea kwa mada ya Vita Kuu ya Patriotic. Tayari katika hali ya kwanza, mwandishi alijaribu kujiondoa mwenyewe kutokana na ubaguzi wakati jeshi la maadui na tabia ya askari na maafisa. Katika kazi za Bykov, hali kali huonyeshwa katika vita. Mashujaa wake huwekwa kabla ya haja ya kufanya maamuzi ya haraka. Bykov inakua aina ya mashujaa na kisaikolojia, na kuifanya kuzingatia upande wa kutisha wa vita. Mwandishi hufanya mawazo juu ya maana ya dhana ya "feat." Je, inawezekana kufikiria shujaa wa mwalimu wa baridi kutoka hadithi "Obelisk" ikiwa alikubali tu kifo kutoka kwa mikono ya fascist na wanafunzi wake? Luteni Ivanovsky kutoka hadithi ya "kuishi na alfajiri" alihatarisha maisha ya askari wake na kufa pamoja nao, bila kutimiza kazi. Je, yeye ni shujaa? Katika karibu kila hadithi, Bykov ni msaliti. Ilikuwa na aibu na wakosoaji, walipendelea kuandika kuhusu hilo.

Kwa namna ya kisanii ya mwandishi, inajulikana kwa kupunguza bidhaa moja ya wahusika tofauti, kwa msaada ambao anaendesha majaribio ya kimaadili. Mfano wa wazi wa hii ni hadithi ya "Sotnikov", iliyoandikwa mwaka 1970. Mwandishi anaweka mashujaa wake kabla ya uchaguzi mgumu: ama kuokoa maisha yake na kumsaliti, au kufa kutoka kwa mikono ya Nazi. Sotnikov na wavuvi ni maafisa wa akili ambao walikwenda kupata chakula kwa ajili ya kikosi katika msitu. Tunawajulisha wakati walipopiga wakati wa baridi kutoka kwenye mabwawa ya kuchomwa moto kwenye sakafu ya chakula ili kuokoa washirika kutoka kwa kifo cha njaa. Kikosi chao kilisababisha wavamizi kuwa na madhara mengi. Baada ya hapo, aina tatu za gendarmes zilipelekwa kuharibu washirika. "Kwa wiki, kupigana na kukimbia kupitia misitu, watu walizimwa, waliondoka kwenye viazi moja, bila mkate, zaidi ya hayo, wanne walijeruhiwa, wawili walichukuliwa kwa watembezi wake. Na hapa polisi na gendarmery waliweka hivyo, labda, si kusumbua popote. "

Mvuvi - mpiganaji mwenye nguvu, mwenye busara, alikuwa mwandamizi katika kampuni ya bunduki. Alipojeruhiwa, alijikuta katika kijiji cha viziwi cha Korchivka, ambako wananchi walitoka. Baada ya kupona, mvuvi alikwenda msitu. Tunajifunza kuhusu Sotnikov kwamba alihitimu kutoka Taasisi ya Mwalimu kabla ya vita, alifanya kazi shuleni. Mwaka wa 1939 aliitwa hadi jeshi, na wakati vita ilianza, aliamuru betri. Katika betri ya kwanza, betri ilivunjika, na karne zilikamatwa, ambazo kutoka kwa jaribio la pili lilikimbilia. Bykov alijulikana na uwezo wa kujenga kisaikolojia, maadili ya kimaadili. Msomaji hawezi nadhani jinsi mashujaa wake atakavyofanya katika hali mbaya. Mwandishi anaonyesha kwamba hatimaye inatoa fursa ya shujaa mara kadhaa kufanya uchaguzi, lakini nini Je, atachagua? Mara nyingi mtu hajui mwenyewe. Kila mtu ana maoni fulani juu yao, wakati mwingine hata kujiamini jinsi atakavyofanya katika hali moja au nyingine. Lakini hii ndiyo picha pekee iliyotengenezwa ya "I" yake mwenyewe. Katika hali ya uchaguzi mzuri, kila kitu kinaonyeshwa katika kina cha nafsi, uso wa kweli wa mwanadamu.

Katika hadithi, mwandishi Parallelly anafunua wahusika wa mashujaa wake, anataka kujua ni sifa gani za kimaadili kumpa mtu kupinga kifo, bila kuacha utukufu wao wenyewe. Bykov haina swali, ambaye ni shujaa, na ambaye si hapana, anajua kwamba mtu yeyote anaweza kuwa shujaa, lakini si kila mtu anakuwa. Shujaa anaweza kuwa mtu tu mwenye kanuni za kimaadili, ambazo zimewekwa katika familia na kuimarisha maisha yao yote wakati mtu asiruhusu mwenyewe maadili kuanguka chini ya hali yoyote. Sotnikov inaonyesha kwamba "katika kupambana na fascism haiwezekani kuzingatia yoyote, hata sababu zenye halali." Mtu anaweza kushinda tu licha ya sababu zote.

Wale ambao wanafikiri kuwa juu ya kichwa hawataruka, lakini dhidi ya nguvu haitabadilishwa, hawatashinda kamwe. Katika hadithi, mvuvi daima husaidia mgonjwa wa sotnik. Anachukua kinyume na mazungumzo na wazee, ili karne za joto ziweke, huvuta mzoga wa kondoo mwenyewe, anarudi kwake wakati centifs zilizojeruhiwa hazikuweza kuondokana na shelling. Mvuvi anaweza kuondoka, kutupa rafiki, lakini ilikuwa dhamiri ambayo haikumpa njia hiyo. Kwa ujumla, mvuvi hufanya kwa usahihi mpaka wakati wa mwisho wakati unahitaji kuchagua: maisha au kifo. Mvuvi hana maadili kama hayo ambayo yanaweza kutegemea wakati wa uchaguzi.

Hawezi kulipa maisha kwa imani. Kwa yeye, "nafasi ya kuishi ni jambo kuu. Kila kitu kingine - basi. " Kisha unaweza kujaribu kutoka kwa namna fulani na tena kusababisha madhara kwa adui. Bulls katika hadithi zao huchunguza hali muhimu, ambayo daima ina ufumbuzi kadhaa, na maadili, ambayo kitendo kimoja tu ni muhimu kuchukua. Kwa Sotnikova, kitendo cha mwisho kilikuwa jaribio la kuwa na hatia ili waweze kupigwa kwa msaada wa washirika wa wazee na demchikha. Mwandishi anaandika: "Kwa kweli, alitoa dhabihu kwa ajili ya wokovu wa wengine, lakini si chini ya mwingine, mchango huu ulikuwa muhimu kwa yeye mwenyewe."

Kwa mujibu wa imani, Sotnikova, kifo bora kuliko kuishi msaliti. Eneo la mateso na kumpiga Sotnikov hutoa hisia ngumu. Wakati huo, shujaa anaelewa kwamba ikilinganishwa na maisha ya mwili kuna kitu muhimu zaidi, kinachofanya mtu mtu: "Ikiwa kitu kingine chochote na kumjali katika maisha, basi hii ni majukumu ya hivi karibuni kwa watu, mapenzi ya hatima au kesi hiyo Imegeuka sasa. Aligundua kuwa hakuwa na haki ya kufa kabla ya kuamua uhusiano wake nao, kwa sababu uhusiano huu ulionekana, itakuwa udhihirisho wa mwisho wa "I" yake kabla ya kutoweka milele. " Ugunduzi kwa wavuvi huwa kweli rahisi: sio kifo cha kimwili kinachotisha, kama kimaadili. Kila tendo la kibinadamu huleta kifo cha kimaadili. Hofu ya kifo cha kimwili hufanya wavuvi kuwa polisi. Shujaa lazima apitishe kuangalia kwanza kwa uaminifu wa serikali mpya. Anatekeleza Sotnikov, na yeye hufa kama shujaa.

Mvuvi anaendelea kuishi, lakini kuishi, kila siku akikumbuka eneo la kifo cha Sotnikov, wazee wa Petro, Demmikhi, msichana wa Kiyahudi bass. Mvuvi baada ya utekelezaji wa Sotnikov anataka kunyongwa, lakini mwandishi hakumpa kufanya hivyo. Bykov haitoi misaada ya shujaa, itakuwa rahisi sana kifo kwa wavuvi. Sasa atakumbuka mti, macho ya watu, kuteseka na kutukana siku ambayo alizaliwa. Atasikia maneno ya Sotnikova "alikwenda kuzimu!" Kwa kukabiliana na kupinga kwamba alisema, kumsamehe, mvuvi.

Hatua mpya katika maendeleo ya ubunifu ya V. Bykov ilifungua hadithi ya "Centi" - mojawapo ya kazi za kina za sio tu mwandishi mwenyewe, lakini pia katika vitabu vyote vya kimataifa vya Soviet kuhusu vita. Sotnikov imeshikamana na hadithi za awali za prose. Wakosoaji A. Adamovich, Naumova, Lazarev tayari alibainisha kiungo "Sotnikov" na "Krugan Bridge". Uchaguzi mkali unatoka kutoka "Sotnikov": ni bora kumfa mtu kuliko kuishi ng'ombe. Kuhusu wazo "Sotnikova" V. Bykov aliandika: "Kwanza kabisa, nilikuwa na hamu kubwa katika matatizo mawili ya maadili ambayo inaweza kuandaliwa kama ifuatavyo:" Mtu ni nini kabla ya kuharibu mazingira ya kibinadamu? Ni nini kinachoweza kuwa na uwezo wa kulinda maisha umechoka kwao hadi mwisho na haiwezekani kuzuia kifo? Wote wawili wa mbele na washirika ni sawa na kukumbukwa, maswali haya kutokana na uzoefu wao wa kupambana, wakati walipaswa kutatuliwa si kiakili, lakini kwa kawaida, bei ya damu, kwa kuweka maisha kwenye ramani. Lakini hakuna mtu alitaka kupoteza moja na hivyo maisha ya gharama kubwa. Na tu haja ya kubaki mtu kulazimishwa kwenda kufa. Wakati huo huo, kulikuwa na watu ambao walijaribu kuchanganya hawakubaliana: kuokoa maisha yao na dhambi dhidi ya ubinadamu, ambayo katika mazingira ya kutisha ilikuwa nzito sana, ikiwa sio tumaini kabisa. Kwa namna nyingi, karne ni mfanyakazi wa kawaida wa vita. Yeye ni mmoja wa wawakilishi wa kawaida wa jeshi la milioni mbalimbali. Sotnikov - kwa asili sio shujaa wote, na wakati akifa, basi, kwanza kabisa, kwa sababu msingi wake wa maadili katika hali kama hiyo hauruhusu kufanya vinginevyo, kuangalia mwisho mwingine. Inaonekana kutoka kwa mamia-ni tofauti gani, hata ukatili kwa watu. Tu mwishoni mwa kazi ya karne nyingi hushinda moja kwa moja yenyewe, inakuwa ya juu sana. The feat ya sotnikova, ambayo ni hasa maadili, maana ya kiroho, ikiwa ni pamoja na: ubinadamu, kiroho cha juu, ambayo kujitolea kwa mamaland ni lazima umoja, na karne kulinda mpaka mwisho, mpaka pumzi ya mwisho, kuthibitisha maadili ya Kifo yenyewe. "Kwa ajili yangu, sotnikov ni shujaa. Ndiyo, hakuwashinda adui, lakini alibakia mtu katika hali ya kibinadamu. " Kama feat inachukuliwa na upinzani wake na ya watu kadhaa kadhaa ambao wameshuhudia dakika yake ya mwisho. Sotnikov, pia, "Niliogopa wakati mwingine kwa maisha yangu wakati ningeweza kufa kwa urahisi katika vita." "Kuondoka katika vita hai, aliwapa furaha ya utulivu kama risasi aliipitisha." Yote hii ilielewa kwa kibinadamu na ya asili. Inajulikana kwa karne nyingi, kama mashujaa wengine V. Bykov, anaweza kupigana na adui "mpaka dakika ya mwisho." Katika washirika, aliacha kuogopa kifo. Ilikuwa muhimu kwa yeye kuishi wakati alikuwa kamanda wa jeshi. Kupata alitekwa kwa fascists, anadhani juu ya kifo na silaha mikononi mwake kama anasa kubwa. Hapa yeye karibu aliwachukia maelfu ya wale bahati kwamba walipata mwisho wao juu ya mashamba mbalimbali ya vita. Kabla ya HALP, Sotnikova inaonekana kuwa ya kawaida sana kwa mtu chuki kwa ajili ya kifo, kutokuwa na hamu ya kusema malipo kwa maisha. Sotnik, kabla ya kifo, alitaka kucheka, lakini alipiga kelele kwa kusisimua, tabasamu yenye kusikitisha. Kwenda kufa, karne nyingi hazifikiri sana juu yao wenyewe kama inavyohusika na "kufanya kitu kwa wengine." Na hivyo kifo si chafu. Mvuvi ni kupambana na rafiki wa zamani, na sasa msaliti. Mvuvi katika sehemu ya kwanza huonyeshwa kwetu mshiriki mzuri, ambaye ni rafiki wa kirafiki na sotnikov, anafikiri kuhusu washirika wengine. Katika jeshi, wavuvi, kutokana na kukomesha kwake kutoka kwa kawaida, alifikia nafasi ya mwandamizi. Kwa neno, yeye ni mzuri sana, ikiwa unachukua kwenye ngazi ya kaya, kwa kawaida, hali ya kibinadamu. Tunaweza kusema kwamba hakuna bei hapa. Lakini ukweli ni kwamba vita iliwasilisha madai yake ya ukatili, mara nyingi hutolewa kwa kibinadamu. Mvuvi alielewa hili na akajaribu kushikilia. Yeye, alipofika pamoja na Sotnikov katika shootout, na kisha, wakati alipokuwa akisimama kwa muda, huzuni na misaada, anafikiri kwamba kila kitu ni juu ya kwamba karne zilikufa. Kwa hiyo, sio maumivu ya kifo chake ilitokea kwa wavuvi kwanza kabisa, lakini hisia ya msamaha unaosababishwa na ukweli kwamba katika kesi hii tayari ni muhimu kabisa kwa hatari tena. Mwandishi anahusisha kusaliti kwa maana ya mawazo ya kimaadili na maadili ya wavuvi, na maendeleo ya kutosha ya ulimwengu wake wa kiroho. Aligeuka kuwa wadogo sana wa binadamu, uwezo wa kiroho, sio embroidery ya kutosha ya maadili kuwa sio tu mshiriki mzuri, lakini hata kukomesha hali ngumu. Mvuvi hakuweza kulipa bei hiyo ya maisha yake, kwa sababu ilikuwa muhimu zaidi kwa kuishi, bila kujali nini. Bykov aliandika: "Mvuvi pia sio bendera ya asili: mara kwa mara, hali ni tofauti, labda upande tofauti kabisa wa tabia yake ulifunuliwa na angeonekana kwa watu kwa mwanga tofauti. Lakini nguvu isiyoweza kuepukika ya hali ya kijeshi ililazimika kila mtu kufanya uchaguzi mzuri zaidi katika maisha ya binadamu - ni bora kufa au kukaa sana. Na kila mmoja alichagua yako. " Usivu wa kiroho hauruhusu yeye kuelewa kina cha kuanguka kwake. Mwishoni mwa mwisho, anaona na marehemu ambayo haiwezekani kwamba katika baadhi ya matukio sio bora kuishi kuliko kufa. Katika utumwa, mvuvi huanza kwa makini polyyyamam, wagonjwa pamoja nao na kwenda nje. Na rolls, inaendelea chini, zaidi na zaidi kupoteza humane ndani yake, kupita nafasi moja baada ya mwingine. Tayari kuenea ndani ya shimo la usaliti, mvuvi wakati wote hujisisitiza mwenyewe, kwamba hii sio mwisho kwamba anaweza pia kupiga polisi.
Bulls inaelezea ishara ya hivi karibuni ya Sotnikov: "Kabla ya adhabu, anagonga kusimama kutoka chini ya miguu yake, ili asipate kumpa wavuvi ambaye alimsaliti." Sotnikov anataka kuwa na mvuvi ambaye bado hakuwa na mikono yake na damu, kulikuwa na fursa ya drag, si kupoteza nafsi yake.
Maadili ya watu ya ucheleweshaji wa binadamu daima iliwasilisha mahitaji ya ukali, hasa alihukumiwa sana kusaliti, hasa wakati ilivuta kifo cha watu wasio na hatia.

Somo la fasihi.

Darasa

"Tatizo la uchaguzi wa maadili katika hadithi v.v. Bykov "sotnikov"

Wakati wa madarasa.

Mtu wa kimaadili hufanya mengi

marafiki zake na kwa ajili ya Baba, hata kama

wakati huo huo alipaswa kupoteza maisha yake.

Aristotle.

20 karne ya mabadiliko ya kimataifa, janga, umri wa mapinduzi na vita vya ukatili. Hii ni hatua ya kugeuka katika historia ya wanadamu. Watu ambao wameanguka katika hadithi ya historia walilazimika kufanya uchaguzi wao wa maadili: kufanya tendo la heshima na kufa, kuacha kanuni zao za maadili na kuhifadhi maisha yao. Nini muhimu zaidi - kila mtu alijitunza mwenyewe. Wakati mwingine uchaguzi huu ulikuwa na takataka isiyoweza kupunguzwa, kusagwa mtu ambaye aliondoka kutoka kwa dhana ya heshima, haki na nzuri. Wakati mwingine watu wenye heshima, waaminifu hawakuweza kukabiliana na hamu ya asili ya kuokoa maisha yao kwa chochote. Wakati wa kuvunja roho za kibinadamu na kusema mawazo ya mtu kuhusu maadili, maadili, kunilazimisha kukataa maadili ya maadili ya kawaida. Na watu hao tu ambao waliweza kuhifadhi utukufu wa kibinadamu, ambao walibakia waaminifu kwa imani zao ambazo hazikusaliti maadili yao, wanastahili kuitwa mashujaa.

Katika hadithi ya Vasil Bykov, kama katika kazi nyingine nyingi za karne ya 20, tatizo la uchaguzi wa maadili ni kuu. Tunajiunga na shida ya tatizo hili leo somo la fasihi. Onyesha mandhari ya uchaguzi wa maadili haiwezekani bila sifa za kulinganisha za wahusika kuu wa hadithi - Sotnikova na wavuvi.

(Kwenye Bodi) "... Kwanza kabisa, na kwa kiasi kikubwa nilikuwa na nia ya pointi mbili za kimaadili, ambazo zimewekwa rahisi zinaweza kuelezwa kama ifuatavyo: ni mtu gani kabla ya kusagwa nguvu ya hali ya kibinadamu? Ni nini anachoweza wakati fursa ya kulinda maisha yake imechoka kwao hadi mwisho na haiwezekani kuzuia kifo? "

Neno kuhusu mwandishi.

Vasil Vladimirovich Bulls (1924 - 2003)

Alizaliwa katika kijiji cha wasiwasi wa wilaya ya Ushach ya mkoa wa Vitebsk katika familia ya wakulima. Mnamo Juni 1941, nje ya mitihani ya daraja la 10. Vita vilimkuta katika Ukraine, ambako alishiriki kazi ya ulinzi. Wakati wa mapumziko, huko Belgorod, ulipungua nyuma ya safu yake na kukamatwa na karibu kupigwa kama kupeleleza kwa Ujerumani. Kupigana kama sehemu ya Battalion ya Uhandisi wa Jeshi. Aitwaye jeshi mwaka wa 1942, alihitimu kutoka Shule ya Infantry ya Saratov. Katika vuli ya 1943, jina la Lieutenant mdogo alitolewa. Alishiriki katika ukombozi wa Romania, na jeshi lililopo lilipitia Bulgaria, Hungaria, Yugoslavia, Austria; Lieutenant mwandamizi, kamanda wa kiwanja, basi silaha za jeshi. Kuhusu vita katika Kitabu cha Kumbukumbu "Nyumba ya Long Road" ikumbukwe:

Mwaka wa 1955, hatimaye alihamasishwa kutoka jeshi. Tangu mwisho wa 1997, aliishi nje ya nchi katika uhamiaji wa kisiasa nchini Finland, Ujerumani, Jamhuri ya Czech. Kuzikwa huko Minsk.

Uchambuzi wa kazi hiyo

Hadithi ya "Sotnikov" iliandikwa mwaka 1970.

Tabia za kulinganisha za Sotnikova na Mvuvi

- Linganisha picha za mashujaa. Nini hitimisho inaweza kufanyika?

Ni sifa gani za tabia zinazo na mvuvi?

Wakati gani kuhusiana na hilo inaonekana kuwa tahadhari?

Katika umri wa zamani.

Jinsi katika kukataa kwa mvuvi wa kupiga kichwa cha Petro, kinyume na mahitaji ya Sotnikov, tofauti kati ya nafasi za maadili ya washirika? Ni upande gani mwandishi?

Usoni na maelewano.

Risasi na polisi.

(Tu wazo la jinsi atakavyoelezea kamanda wa kikosi, alimlazimisha mvuvi kurudi kwa waliojeruhiwa)

Mtazamo kwa washirika

3) katika kibanda katika Dimukha.

Je, Detechich hufanyaje wakati wa kukamatwa kwa washirika?

Linganisha tabia ya mwanamke na mvuvi.

(Dymcha hailaumu washirika katika janga lake, licha ya ukweli kwamba watoto wake watabaki yatima ya pande zote.)

- Ni nini kinachosumbua kila mmoja wa mashujaa?

Picha za polisi.

Kama ilivyoonyeshwa katika hadithi ya polisi: Stas, kutembea, bandari?

Pata maneno katika maandiko ambayo hutoa sifa za kuelezea ya wahusika hawa.

(Mwandishi anadharau kwa undani wa wasaliti. Kupona kutoka kwa sheria za maadili, waliacha kuwa watu. Maafisa wa polisi "weighize", "kuleta", "ni heshima", i.e. Akizungumza juu ya mchanganyiko wa mwitu wa Kibelarusi na Kijerumani ":" Yavol katika basement! Beatte mimi kuuliza! ")

Katika utumwa

(Haiwezekani kugawa uovu kwa jina la mema. Baada ya kuingia njia ya usaliti, huwezi kuwa na ngome kutoka kwao. Kushindwa kwa Kanali kutokana na maelewano yoyote imekuwa ushindi wake wa mwisho juu ya adui. Kazi ya Kanali ni bora ya tabia ya patriot ya kweli.)

- Ni nini kilichogopa na mvuvi alipomwona Sotnikov, ambaye alirudi baada ya kuhojiwa?

(Petro: "Wanyama." Mvuvi: Hiyo itakuwa pamoja naye.)

- Ni nafasi gani wakati wa kuhojiwa ilichagua mvuvi?

(Adapt, wagonjwa.)

- Ni nini kinachomchochea katika sotnikov? (Kanuni.)

- na sotnikova? (Silence. Mara ya kwanza nilitaka kuchukua kila kitu ili kuwafunga wengine.)

- Kwa nini mvuvi hakuteswa?

- Njia yake itaishaje?

- Ng'ombe ya sababu ya kuanguka (usaliti) ya wavuvi? (Parisan ni nzuri, na sifa za kibinadamu hazifikii.)

Uchaguzi wa maadili

Ni uchaguzi gani wa maadili ambao karne na wavuvi?

Kulala Sotnikova.

Maoni juu ya usingizi wa shujaa.

Kulala: Baba katika ndoto anasema: "Kulikuwa na moto, na ilikuwa ni haki ya juu duniani ..." Kuna mahakama kuu, ambayo ni wajibu kwa wote bila ubaguzi. Mvulana huko Budozhenka ni kibinadamu cha kizazi kijacho: karne lazima kurudia feat ya Kanali Kirusi katika uso wa siku zijazo, kupita agano kwa vizazi kuja.

(Sotnitsa inachukua lawama yote, kujaribu kuokoa watu wengine - ni muhimu kwa yeye kufa kwa kutosha, kufanya mema.)

Mwisho

Jihadharini na jinsi msamiati wa shujaa unabadilika katika mwisho. Anarudi kwenye uhamisho wa kimwili. Tunasikia sauti ya mtu mwenye hekima, mwenye uchovu. Katika hotuba yake, maneno ya juu ya kiroho yanaonekana, bila wakati.

(Dhamiri - vitendo vya Merilo. Neema, kuvumilia, dhamiri, maadili, btlil)

Hakuna neno Mungu, hakuna sauti ya sauti, lakini maneno ya sala yanasomewa katika semanti za maandiko. Nabii Isaya:

Panda mada ambayo uovu huitwa mema, na uovu mzuri, giza huheshimiwa na mwanga, na mwanga wa uchafu, ibada ya uchungu tamu, na machungu mazuri!
Panda mada ambayo hekima machoni mwao ni wenye akili kwa wenyewe! ..
Sawa, safi; Ondoa matendo yako mabaya kutoka kwa macho yangu; Acha kufanya uovu;
Jifunze kufanya mema; Angalia Kweli ...
(Kitabu cha nabii Isaya: ch. 5: 20-21; ch. 1: 16-17)

- Kama kama mistari kutoka kwa sauti ya Baba ya Biblia. Inaonekana kwamba sotniki hakuwa na kupanda juu ya scaffle, lakini kwa urefu usiowezekana, ambayo angeweza kuona bila hasira hata kwa wavuvi.

- Thibitisha maandishi ya urefu huu wa sotnikov na kuanguka kwa wavuvi.

- Sotnikov anaona nini kutoka urefu huu?

(Asili, jicho la mtoto, kanisa - ulimwengu ambao hautamsaliti.)

(Mvuvi hutekelezwa kwa kujitegemea, na ingawa ameokolewa kutokana na kifo cha kimwili, anajaribu kwa kifo cha muda mrefu, cha aibu cha msaliti, Yuda. Mvuvi, kama Yuda, anajaribu kunyongwa, na mahali popote, Kama katika chumba cha kulala, kati ya taka ya binadamu, hata tayari kukimbilia kichwa chini, lakini si kutatuliwa. Uwepo wa mtumwa wa kudhalilisha unakuwa hukumu ya maisha kwa ajili yake.)

Kwenye bodi, picha ya kanisa la zamani.

"Kanisa ... kuelezea yake ... (" kutelekezwa na watu, lakini si mbali na kijiji "- matumaini ya kile kinachoweza kuwa, watu watamrudia macho yao, na kisha tena kurudi kile walipoteza nafsi zao.)

- macho ya kijana. Katika fasihi za Kirusi, kuna mbinu ya kisanii ambayo block itaita "mkutano wa macho" baadaye. Spark - ufahamu wa kiroho - kuendelea hapa.

L.N. Shukrani kwa mkutano huo, afisa wa Ufaransa hakumtuma afisa wa Kifaransa kwa kifo cha Pierre Lesukov. DOSTOEVSKY Mkutano Jicho Mwanga wa Sonchi na giza Skolnikov unawachanganya.

- Katika hali ngumu, wavuvi alikuwa Yuda, alisalitiwa na Sotnikov, na washirika, yeye mwenyewe aliamua bei ya maisha yake wakati wa kifo kilichotishiwa. Sotniks Katika uso wa kifo kisichoweza kuambukizwa hufanya uchaguzi pekee wa maagano ya Baba - wokovu wa heshima, dhamiri, nafsi. Na, kama kujua, labda, katika dakika ya mwisho ya maisha ya Sotnikov, Biblia ya Baba, angeweza kurudia mistari hii ...

Sikiliza na wewe ni kwao. Jaribu kupata otzvuk katika nafsi yako mwenyewe:

Wakati utawasaliti, usijali jinsi au nini cha kusema; Kwa saa hiyo itapewa kwako, nini cha kusema ...
Na usiogope kuua mwili, nafsi ambazo haziwezi kujiua; Na hofu ya mtu yeyote ambaye anaweza na nafsi na mwili utaharibu katika Geenne ...
Kuja katika milango ya karibu; Kwa sababu milango iliyoenea na njia ya kuharibu, na wengi huenda;
Kwa sababu grinds zimejaa na nyembamba njia inayoongoza maisha na wachache kupata yao.
(Injili Otmatfay: ch. 10:19, 28; ch. 7: 13-14)

Unaelewaje fainali za hadithi?

(Baada ya kukwama mara moja, mtu hawezi kuacha tena, bila kujali jinsi alivyotaka. Maisha kununuliwa na usaliti anastahili kudharauliwa tu. Mtu ambaye hakubadili imani yake ya kimaadili, hata kuangamia, bado ni milele katika kumbukumbu ya wazao. )

9) Matokeo.

Lakini) Neno Mwalimu.

Kwa prose, Bykov ina sifa ya upinzani kwa afya ya kimwili na ya kimaadili ya mtu. Hata hivyo, uharibifu wa nafsi haujafunuliwa mara moja, sio katika maisha ya kila siku: ni muhimu "Wakati wa kweli", Hali ya kanuni ya maadili. Washirika wawili ni kuchunguza: mbili: wavuvi wa maisha kamili na mazao ya akili ambayo haijulikani na nguvu, ambayo ilisababisha kazi yenyewe, licha ya kuzaliwa. Sotnikov ni mtu wa kiraia, kabla ya vita, ambaye alifanya kazi kama mwalimu shuleni. Nguvu ya kimwili kwake inachukua nafasi ya ukaidi na nguvu ya tabia.

Mvuvi amekuwa akihusika katika kazi kubwa ya wakulima kutoka miaka 12, ni rahisi kuvumilia nguvu ya kimwili na maisha ya mshiriki. Mvuvi huweza kukabiliana na maadili ya maadili. Anakataa kupiga kichwa cha Petro, ambaye aliwahudumia fascists. Lakini ni nini nzuri katika maisha ya amani, kuharibu katika hali ya vita. Sotnikov anaelewa kikamilifu sheria za vita, alijifunza kuwa uhamisho huo, usaliti, kwa sababu hapakuwa na maelewano na dhamiri.

Bykov hajui rangi nyeusi kwa ajili ya picha ya polisi: watu ambao walirudi kutoka sheria za maadili wanaacha kuwa watu kwa ajili yake.

Mvuvi anajaribu kuondokana na adui yake, bila kuelewa kwamba tayari ameingia njia ya usaliti, kwa sababu aliweka wokovu wake juu ya sheria za heshima, ushirikiano. Hatua kwa hatua, hatua kwa hatua chini ya adui, kumsaliti kwanza Dumachu, basi Sotnikova. Sotnikov, tofauti na wavuvi, akijaribu kuchukua hatia ya watu wengine kuwaokoa, ni muhimu kwa yeye kufa kwa kutosha. Kama Kristo, Sotnikov huenda kifo kwa "yake mwenyewe", kwa jina la wanadamu. Kama Kristo, atakuwa akijitolea kwa wenzao.

B. Tathmini ya mazungumzo na kazi ya mwanafunzi katika somo.

(Ripoti juu ya uamuzi uliofanywa katika kikundi, jinsi kikundi kilifanya kazi. Tathmini ya kazi katika makundi hufanyika na wanafunzi wenyewe.)

C) Kazi kwa wale ambao walishindwa kujieleza wakati wa semina:

Kutoa tafsiri kwa maneno na maneno yafuatayo: maadili, uchaguzi wa maadili, heshima, usaliti, utukufu, uzalendo.

D) Rekodi pato kwenye somo katika kitabu cha kazi.

10) Kazi ya nyumbani:

Andika jibu la maswali:

- « Nini kiini cha fit ya sotnikov?»

- « Mvuvi huwaje kuwa msaliti?»

Maombi

Kazi ya somo katika vikundi.

Kazi kwa makundi yote:

Pata picha za mtihani wa sotnikov na mvuvi katika maandiko, ulinganishe. Ni tofauti gani kati ya mashujaa wa hadithi kutoka kwa kila mmoja? Je, kila mmoja wao aliwaanguka katika washirika?

Unaelewaje fainali za hadithi? Eleza maana yake.

Kikundi 1:

Jinsi katika kukataa kwa wavuvi wa kupiga kichwa cha Petro, kinyume na mahitaji ya Sotnikov, tofauti katika nafasi za maadili ya washirika ilifunuliwa? Ni upande gani mwandishi?

Je, mashujaa wanajionyeshaje katika kipindi cha risasi na polisi?

2 Kikundi:

Kwa nini wavuvi kabla ya wavuvi alirudi kwa Rafiki wa Mapato?

Ni jukumu gani katika hadithi kucheza eneo la kuhojiwa la Kanali Kirusi, ambaye Shahidi wake aligeuka kuwa karne wakati wa kuhojiwa katika utumwa?

3 Kikundi:

Je, Detechich hufanyaje wakati wa kukamatwa kwa washirika? Linganisha tabia ya mwanamke na mvuvi katika hali hii?

Kama ilivyoonyeshwa katika hadithi ya polisi: Stas, kutembea, bandari? Pata maneno katika maandiko ambayo hutoa sifa za kuelezea ya wahusika hawa.

4 Kikundi:

Ni chaguo gani cha maadili kinachofanya mvuvi akijaribu kutoroka?

Inawezekana kuiita kuwa scoundrel ya muda mfupi?

Ni uchaguzi gani wa maadili hufanya sotnikov? Anafanyaje juu ya usiku wa kifo? Maoni juu ya usingizi wa shujaa.

Kwa nini sotnikov alitazama kitanzi kilichopikwa na yeye, anafikiri: "Moja kwa mbili"?

Taarifa sawa.

Kipindi kipya zaidi katika kazi ya V. Bykov kilifunua kazi yake ya ajabu ya "centi" - kina zaidi ya kazi kuhusu vita sio tu mwandishi mwenyewe, na katika vitabu vyote vya kimataifa vya Soviet. "Sotnikov" imara kushikamana na hadithi za awali za mwandishi. Wakosoaji maarufu zaidi A. Adamovich, Naumova, Lazarev aligunduliwa na "Sotnikov" na "Krugan Bridge".

Uchaguzi wa kibinadamu unatoka kutoka Sotnikov: "Ni bora kumfa mtu kuliko kuishi ng'ombe." Niliandika juu ya wazo "Sotnikov" V. Bykov: "Kwanza kabisa, na hasa nilikuwa na nia ya matatizo mawili ya kimaadili ambayo inaweza kuandaliwa kama ifuatavyo:" Mtu ni nini kabla ya kuharibu mazingira ya kibinadamu? Ni nini yeye uwezo wakati uwezo wa maisha kulinda limekwisha kwao kumaliza na kuzuia kifo haiwezekani? "Maswali haya kutoka kupambana uzoefu wao ni sawa kumbukumbu, wakati wao walikuwa na kuamua si kiakili, lakini kivitendo, bei ya damu, Kuweka maisha ya kadi. Lakini hakuna mtu alitaka kupoteza moja na kwa hiyo maisha ya gharama kubwa. Na tu haja ya kubaki mtu kulazimishwa kwenda kufa. Wakati huo huo, kulikuwa na watu ambao walijaribu kuchanganya kutokubaliana: kuokoa Maisha na dhambi dhidi ya ubinadamu kwamba katika mazingira mabaya sana, ikiwa sio tumaini kabisa.

Kwa namna nyingi, karne ni mfanyakazi wa kawaida wa vita. Yeye ni mmoja wa wawakilishi wa kawaida wa jeshi la milioni mbalimbali. Sotnikov - kwa asili si katika shujaa wote, na wakati yeye kufa, basi, kwanza kabisa, kwa sababu msingi wake wa kimaadili katika hali kama hiyo hairuhusu yeye kufanya hivyo tofauti, kuangalia mwisho mwingine. Sotnikova inaonekana, hata ukatili kwa watu. Tu mwishoni mwa kazi ya karne nyingi hushinda moja kwa moja yenyewe, inakuwa ya juu sana.

The feat ya sotnikova, ambayo, juu ya yote, maadili, maana ya kiroho, ni: ubinadamu, kiroho cha juu, ambayo, kama gharama isiyo na masharti, ni lazima kujitolea kwa mama, na karne kulinda mpaka mwisho, kabla ya Pumzi ya mwisho, kuthibitisha maadili ya kifo yenyewe. "Kwa ajili yangu, sotnikov ni shujaa. Ndiyo, hakuwa na kushindwa adui, lakini alibakia mtu katika hali ya kibinadamu." Kama feat inachukuliwa na upinzani wake na ya watu kadhaa kadhaa ambao wameshuhudia dakika yake ya mwisho.

Sotnikov, pia, "Niliogopa wakati mwingine kwa maisha yangu wakati ningeweza kufa kwa urahisi katika vita." "Kuondoka katika vita hai, aliwapa furaha ya utulivu kama risasi aliipitisha." Yote hii ilielewa kwa kibinadamu na ya asili. Inajulikana kwa karne nyingi, kama mashujaa wengine V. Bykov, anaweza kupigana na adui "mpaka dakika ya mwisho." Katika washirika, aliacha kuogopa kifo. Ilikuwa muhimu kwa yeye kuishi wakati alikuwa kamanda wa jeshi. Kupata alitekwa kwa fascists, anadhani juu ya kifo na silaha mikononi mwake kama anasa kubwa. Hapa yeye karibu aliwachukia maelfu ya wale bahati kwamba walipata mwisho wao juu ya mashamba mbalimbali ya vita.

Kabla ya HALP, Sotnikova inaonekana kuwa ya kawaida sana kwa mtu chuki kwa ajili ya kifo, kutokuwa na hamu ya kusema malipo kwa maisha. Sotnik, kabla ya kifo, alitaka kucheka, lakini alipiga kelele kwa kusisimua, tabasamu yenye kusikitisha. Kwenda kufa, sotniks sio sana anafikiria mwenyewe, kama inavyohusika na "kufanya kitu kwa wengine." Na hata kifo si chafu.

Mvuvi ni kupambana na rafiki wa zamani, na sasa msaliti. Mvuvi katika sehemu ya kwanza huonyeshwa kwetu na mshiriki mzuri, ambayo ni rafiki wa kirafiki na Sotnikov, anafikiri juu ya washirika wengine. Katika jeshi, wavuvi, kutokana na kukomesha kwake kutoka kwa kawaida, alifikia nafasi ya mwandamizi. Kwa neno, yeye ni mzuri sana, ikiwa unachukua kwenye ngazi ya kaya, kwa kawaida, hali ya kibinadamu. Tunaweza kusema kwamba hakuna bei hapa. Lakini ukweli ni kwamba vita iliwasilisha madai yake ya ukatili, mara nyingi hutolewa kwa kibinadamu. Mvuvi alielewa hili na akajaribu kushikilia. Yeye, alipofika pamoja na Sotnikov katika shootout, na kisha, wakati alipokuwa akisimama kwa muda, huzuni na misaada, anafikiri kwamba kila kitu ni juu ya kwamba karne zilikufa. Kwa hiyo, sio maumivu ya kifo chake ilitokea kwa wavuvi kwanza kabisa, lakini hisia ya msamaha unaosababishwa na ukweli kwamba katika kesi hii tayari ni muhimu kabisa kwa hatari tena.

Mwandishi anahusisha kusaliti kwa maana ya mawazo ya kimaadili na maadili ya wavuvi, na maendeleo ya kutosha ya ulimwengu wake wa kiroho. Aligeuka kuwa wadogo sana wa binadamu, uwezo wa kiroho, sio embroidery ya kutosha ya maadili kuwa sio tu mshiriki mzuri, lakini hata kukomesha hali ngumu. Mvuvi hakuweza kulipa bei hiyo ya maisha yake, kwa sababu ilikuwa muhimu zaidi kwa kuishi, bila kujali nini. Bykov aliandika: "Mvuvi pia sio kitabu cha aina: Mara nyingi hali ni tofauti, labda upande tofauti kabisa wa tabia yake hujitokeza, na angeweza kufikiri watu kwa mwanga tofauti. Lakini nguvu isiyoweza kuonekana ya hali ya kijeshi ililazimishwa Kila mtu afanye uchaguzi wa maamuzi zaidi katika maisha ya mwanadamu - bora kufa au kukaa kuishi ni kuingizwa. Na kila mmoja alichagua yako. " Usivu wa kiroho hauruhusu yeye kuelewa kina cha kuanguka kwake. Mwishoni mwa mwisho, anaona na marehemu ambayo haiwezekani kwamba katika baadhi ya matukio sio bora kuishi kuliko kufa. Katika utumwa, mvuvi huanza kwa makini polyyyamam, wagonjwa pamoja nao na kwenda nje. Na rolls, inaendelea chini, zaidi na zaidi kupoteza humane ndani yake, kupita nafasi moja baada ya mwingine. Tayari kuenea ndani ya shimo la usaliti, mvuvi wakati wote hujisisitiza mwenyewe, kwamba hii sio mwisho kwamba anaweza pia kupiga polisi.

Bulls inaonyesha hatua ya hivi karibuni na Sotnikova: "Kabla ya adhabu, anagonga kusimama kutoka chini ya miguu yake, ili asiruhusu kuifanya kuwa mvuvi ambaye alimsaliti." Sotnikov sana napenda, ili wavuvi, ambaye hakuwa bado hawakupata mikono yake na kuteka kwa damu yake, alikuwa na fursa ya kuifanya, si kupoteza nafsi yake mwenyewe na isiyo ya kawaida. Maadili ya nchi nzima ya ustadi wa kibinadamu unaowasilisha madai kali, hasa hufunga kwa kiasi kikubwa kusaliti, ambayo ilivuta kifo cha watu wasio na hatia.

Lakini bado katika "Phillips hadi Dawn" (1973), "Obelisk" (1973), "Wolf Flying" (1975), na kisha katika "batali yake" (1976), alionyesha uchaguzi mmoja ambao mtu mmoja anafanya. Na tangu mwanzo, tatizo la kuadhimisha tangu mwanzo lilikuwa na wasiwasi: kwa nini watu wanaounganisha mengi: zama, kati ya kijamii, hali ya kiroho, hata jamii ya kupambana na kuwa katika uso wa "bahati mbaya", wakati mwingine Chukua ufumbuzi wa kipekee ambao ni hatimaye kwa njia tofauti za kimaadili na kisiasa? "Hali mpya ya Bykovsky" inahitajika fomu hiyo ya aina, ambayo ingekuwa imetoa fursa ya kusikiliza pande zote mbili, kupenya ndani ya mantiki ya ndani ya kufanya kila washiriki katika vita. Fomu hii ilipatikana kwenye lebo ya "CENTLIES" (1970). Hadithi hii kama kama kwa mujibu wa sheria za mchezo ulioandikwa. Hakuna tena ukoo kwa maelezo ya Monologic ya Bykov, hapa ni sawa na maoni mawili - Sotnikov na wavuvi. Hata rasmi, hadithi hiyo imeandaliwa na mchanganyiko mkali wa sura kutoka "mtazamo", basi tabia nyingine. Lakini jambo kuu - kuna mazungumzo ya moja kwa moja na ya siri kati ya Sotnikov na Rybak: kuna mgongano wa mawazo yao kuhusu vita hivi, kanuni zao za maadili zilizofanywa nao. Kwa nuru ya maoni mawili ya polarized na ulimwengu mzima wa kisanii umeandaliwa na mazungumzo: ni wazi, wakati mwingine hata kwa ulinganifu wa kushirikiana na kumbukumbu za mashujaa, na wahusika wadogo, na maelezo, na maelezo. Picha zote ni kubwa na ndogo - wao ni wadogo hapa na njama ya ajabu ambayo hutambua mantiki isiyo na maana ya kutawanyika kwa watu wa jana kama vile, kugeuza washirika wawili ili kupambana na adui wa jumla katika wapinzani wasio na uwezo, wakipanda moja kwa feat ya kujitolea na kuzamishwa kwa mwingine katika shimo la usaliti. Kwa nini njia hiyo isiyoweza kutumiwa ya Partisan Sotnikova na mvuvi ambaye alisababisha kutimiza kazi na mapenzi ya hali ya ukatili mikononi mwa adui? Njia rahisi itaelezewa na hofu ya moja na ujasiri wa nyingine. Lakini tu maelezo kama hayo kwa mwandishi atakuwa alama. Mishipa ya Sotnikova pia sio kutoka kwa chuma, na yeye "kabla ya mwisho hivyo nilitaka kuruhusu breki zote na kulia." Na mvuvi sio mjinga. "Ni kiasi gani fursa zilizoweza kukimbia ndani ya polisi, na kulikuwa na matukio mengi, lakini daima alikuwa ameendelea kwa kutosha, angalau, hakuna mbaya zaidi kuliko wengine," hivyo sotnikov yenyewe inakubali washirika wake wa zamani baada ya wavuvi alikubali kuwa Polisi, kuna wakati huo ambapo hakuna udanganyifu juu ya mtu huyu. Mizizi ya Satienikov na mvuvi ni kubwa zaidi. Sio kwa bahati kwamba shamba la hadithi lina hatua mbili. Kwa wa kwanza - mashujaa wanajaribiwa na hali isiyowezekana ya kupunga: shamba, ambalo walikwenda, kuchomwa moto, katika twilight iliyotangulia ilianguka kwa macho ya doria ya polisi, katika risasi, Sotnikova alijeruhiwa katika mguu wake ... Haijalishi jinsi gani migongano hii, wao hufanya prose ya vita, kiwango chake cha kawaida, ambacho Volley-Neils walikuwa na mtu ambaye hakuruhusiwa kujiua. Na hapa, katika hatua ya kwanza ya mtihani, mvuvi sio duni kwa jemadari. Ambapo uharibifu unahitajika na nguvu, ambapo ufumbuzi wa kawaida unafaa ambayo mpiganaji amezoea mkataba, ambapo silika inaweza kusaidia, mvuvi ni mzuri sana. Na ana hisia ya hisia nzuri - hisia ya kijiko, shukrani, huruma. Kwa kuwaamini, wakati mwingine huchukua maamuzi ya hekima: Kumbuka sehemu hiyo na Petro ya zamani, ambaye mvuvi (anastahili, kwa njia, aibu kutoka Sotnikova) aliokolewa tu kwa sababu "amani sana, wakulima wa wakulima walionekana kwake Petro. " Na flair hakuacha. Kwa neno, ambapo unaweza kufanya maisha ya kila siku, mvuvi hufanya uchaguzi sahihi sahihi. Lakini ni daima inawezekana kutegemeana na silika ya afya, kwa nguvu "ya mwisho", kuna daima hisia ya kila siku? Kutoka wakati ambapo mvuvi na karne ilianguka ndani ya paws ya polisi, hatua ya pili, isiyo ya kawaida ya kupima huanza. Kwa hali hiyo iliongezeka kwa kikomo, asili ya uchaguzi, na "bei" yake ilipata umuhimu mpya. Katika hatua ya kwanza, maisha ya mtu yanategemea risasi ya mambo, kutoka kwa bahati mbaya ya random, sasa - kutoka kwa uamuzi wake mwenyewe, kwa uamuzi kamili, kumsaliti au kutosaliti. Mapambano huanza na mashine ya kukandamiza jumla, inayoitwa fascism. Mtu mwenye tete anaweza kupinga nguvu hii mbaya? Hii ndio ambapo Soynikov na mvuvi hutoka. Mvuvi huchukia polisi, anataka kuepuka kutoka kwa paws yao kuwa na yake mwenyewe. Lakini katika kupambana na "gari", anaendelea kuongozwa na mahitaji yote ya akili ya kila siku, smelting na askari wa askari, ambao mara kwa mara walimwokoa katika siku za nyuma. "Hakika, fascism ni gari ambalo lilipiga kona nusu, niwezaje kumkimbia kukutana na kugeuka na mikono yetu isiyo wazi? Labda itakuwa hekima kujaribu upande wake kati ya magurudumu pembe yoyote. Hebu atoe ndiyo Itakuwa kavu. Kwao wenyewe ". Hapa ni mvuvi wa mantiki ya sampuli. Lakini mvuvi mwenyewe anataka kufanya vizuri zaidi. Kuongozwa na nia njema, anaanza kuongoza "mchezo" wake na uchunguzi wa uchunguzi. Ili kuondokana na adui, - inaonyesha hekima ya kila siku, "Ninahitaji kucheza kidogo na katika kutoa," ili usipoteze, usisumbue mnyama, unahitaji kidogo na ukatimize ... Mvuvi ana uzalendo wa kutosha kwa Si kutoa dislocation ya kikosi chake, lakini haitoshi - kushika kimya juu ya eneo la kikosi cha jirani, wanaweza kufurahia. Na kuongoza hii "mchezo", ambayo ni kama kujadiliana, mvuvi haijulikani mwenyewe na kurudi zaidi, kutoa dhabihu "gari" Peter, Demmich, Sotnikova. Na sotnikov, tofauti na wavuvi, anajua kwamba paka-panya haiwezi kuchezwa kutoka mashine ya utumwa wa jumla. Na yeye mara moja anaonyesha uwezekano wote wa maelewano. Anachagua kifo. Ni nini kinachounga mkono Sotnikov katika uamuzi wake kuliko alifunga nafsi yake? Baada ya yote, kwa mara ya kwanza karne huhisi udhaifu wake kabla ya polisi. Wale wanaokolewa kutoka kwa maadili, hakuna nguvu ndogo ya kuvuna ndani yao kwa makali, wana uwezo wa kila kitu - juu ya udanganyifu, udanganyifu, sadism. Na yeye, Sotnikov, "mzigo na majukumu mengi mbele ya watu na nchi", kazi hizi kuweka marufuku mengi ya maadili. Aidha, wanamtia nguvu mtu kuhisi wajibu wao kwa watu wengine, wanahisi kuwa na hatia kwa mabaya ya watu wengine. Sotniks "maumivu wasiwasi juu ya kile mvuvi alivyoongoza wavuvi, na demchihu," anadhulumu "hisia ya uangalizi wa ujinga kuhusiana na Petro hii." Kwa mzigo mkubwa wa kujali wale walioingia katika bahati mbaya na yeye, Sotnikov huenda kwa utekelezaji, na maana ya madeni mbele ya watu kumpa nguvu ya tabasamu na macho ya mvulana kutoka kwa umati - "Hakuna , Ndugu. " Inatoka, mzigo wa majukumu mbele ya watu na nchi haina kudhoofisha nafasi ya mtu kabla ya nguvu ya wanyama, ambayo iliokoka kutoka kwa ultrasound ya marufuku ya maadili. Kinyume chake! Nguvu hii mizigo, nguvu, nafsi ni vigumu, inathibitisha vasil ng'ombe. Halafu ya vifungo vya maadili ya maadili, zaidi ya uhuru, kwa ujasiri hufanya mtu uchaguzi wake wa mwisho - uchaguzi kati ya maisha na kifo.