Kuhusu familia, upendo na ndoa. Hegumen Georgy Shestun

nyumbani / Kugombana

Kama A.P. alivyosema kwa usahihi. Chekhov: "Mwanaume halisi ana mume na cheo." Tunaweza kusema kwamba mwanamume ni cheo cha kiume. Na cheo ni mahali maalum katika uongozi wa mbinguni. Na katika uongozi huu wa mbinguni, mtu anawakilisha familia yake, ukoo wake. Kwa hivyo, anachukua nafasi maalum, ya msingi katika uongozi wa familia. Katika familia yake, mwanamume anaweza tu kuwa kichwa - hii ndio Bwana alianzisha.

Lakini ikiwa kwa mwanamke kuishi maisha ya familia - mume, watoto - ni wito wa Mungu, basi kwa mtu maisha ya familia hawezi kuwa jambo kuu. Kwake, jambo la maana zaidi maishani ni kutimizwa kwa mapenzi ya Mungu duniani. Hii ina maana kwamba kwa mwanamume - baba wa familia na mwakilishi wa familia mbele ya Mungu - nafasi ya kwanza si familia yake, lakini utimilifu wa wajibu wake. Na wajibu huu kwa kila mtu unaweza kuwa tofauti kabisa, inategemea wito wa Kimungu.

Jambo kuu kwa familia ni uhusiano unaoendelea na Mungu. Inafanywa kupitia kichwa cha familia: kupitia kazi ambayo Bwana anamkabidhi, kupitia ushiriki wa familia nzima katika suala hili. Kwa kadiri familia inavyoshiriki katika wito huu wa Kimungu, kwa kadiri ambayo inashiriki katika utimizo wa mapenzi ya Mungu. Lakini ni vigumu sana kuelewa na kutimiza mapenzi ya Mungu nje ya Kanisa, na hata haiwezekani kabisa katika ukamilifu wake. Katika Kanisa, mtu hukutana na Mungu. Kwa hiyo, nje ya Kanisa, mtu huwa katika hali ya utafutaji wa aina fulani kila wakati. Mara nyingi yeye huteseka hata kwa sababu kuna kitu kibaya katika familia au shida za kifedha, lakini kwa sababu kazi yake sio ya kupenda kwake, ambayo ni, hii sio jambo kuu ambalo anaitwa katika ulimwengu huu. Katika maisha ya kanisa, mtu, akiongozwa na Mungu, huja kwa kazi kuu ambayo ameitwa duniani. Nje ya Kanisa, nje ya maisha ya Kiungu, nje ya mwito wa Kiungu, kutoridhika huku kunasikika kila mara, mtu lazima ateseke, nafsi yake “haifai.” Kwa hiyo, furaha ni familia ambayo kichwa chake kimepata kazi ya maisha yake. Kisha anahisi kuwa amekamilika - amepata lulu hiyo, utajiri ambao alikuwa akitafuta.

Hii ndiyo sababu watu wanateseka: kutomjua Mungu au kutengwa Naye, wakiwa wamepoteza maana na madhumuni ya maisha, hawawezi kupata nafasi yao duniani. Hali hii ya nafsi ni ngumu sana, chungu, na mtu hawezi kumkemea au kumsuta mtu kama huyo. Ni lazima tumtafute Mungu. Na mtu anapompata Mungu, ndipo anapata wito alioujia hapa duniani. Inaweza kuwa kazi rahisi sana. Kwa mfano, mwanamume mmoja, baada ya kupata elimu na kufanya kazi katika vyeo vya juu, ghafla alitambua kwamba jambo alilopenda zaidi kufanya ni kufunika paa, hasa paa za kanisa. Naye aliacha kazi yake ya awali na kuanza kufunika paa na kushiriki katika kurejesha makanisa. Alipata maana, na pamoja nayo amani ya akili na furaha ya maisha. Sio kawaida kwa mtu kufanya kitu kwa miaka mingi, na kisha ghafla kutoa yote kwa maisha mapya. Hii inaonekana sana katika Kanisa: watu waliishi ulimwenguni kwa miaka mingi, walisoma, walifanya kazi mahali fulani, na kisha Bwana anawaita - wanakuwa makuhani, watawa. Jambo kuu ni kusikia na kuitikia wito huu wa Kimungu. Kisha familia inapata ukamilifu wa kuwa.

Nini kinatokea ikiwa watu wa ukoo hawaungi mkono uchaguzi wa mkuu wa familia? Kisha itakuwa vigumu zaidi kwake kutimiza mapenzi ya Mungu. Kwa upande mwingine, familia itateseka kwa sababu inaacha hatima yake. Na haijalishi ni ustawi gani wa nje unaambatana na maisha ya familia kama hiyo, haitakuwa na utulivu na isiyo na furaha katika ulimwengu huu.

Katika Maandiko Matakatifu, Bwana anasema waziwazi kwamba yeye apendaye baba yake, au mama yake, au watoto wake zaidi ya Kristo hastahili Yeye. Mwanaume halisi, mume na baba, kichwa cha familia lazima ampende Mungu, wajibu wake, wito wake kuliko kitu chochote au mtu yeyote. Lazima ainuke juu ya maisha ya familia, hata kuwa katika ufahamu huu huru kutoka kwa familia, akibaki nayo. Utu ni mtu ambaye anaweza kuvuka asili yake. Familia ni nyenzo, kiakili na kimwili upande wa maisha. Kwa mwanamume, yeye ndiye asili ambayo lazima azidi, akijitahidi kila wakati hadi kiwango cha kiroho na kulea familia yake pamoja naye. Na hakuna mtu anayepaswa kumzuia kutoka kwenye njia hii.

Kijadi, baba wa familia ya Orthodox amewahi kutekeleza jukumu la aina ya huduma ya ukuhani. Aliwasiliana na muungamishi wake na akasuluhisha masuala ya kiroho ya familia hiyo. Mara nyingi, mke alipokuja kwa kuhani kwa ushauri, alisikia: "Nenda, mume wako atakuelezea kila kitu," au: "Fanya kama mume wako anavyokushauri." Na sasa tuna mila sawa: ikiwa mwanamke anakuja na kuuliza anapaswa kufanya nini, mimi huuliza kila mara maoni ya mumewe ni nini kuhusu hili. Kawaida mke anasema: "Sijui, sikumuuliza ...". - "Nenda kwanza umuulize mume wako, na kisha, kulingana na maoni yake, tutasababu na kuamua." Kwa sababu Bwana humkabidhi mume kuongoza familia katika maisha, naye humwonya. Masuala yote ya maisha ya familia yanaweza na yanapaswa kuamuliwa na kichwa. Hii haitumiki kwa waumini tu - kanuni ya uongozi wa familia iliyoanzishwa na Mungu ni halali kwa kila mtu. Kwa hiyo, mume asiyeamini anaweza kutatua kwa hekima matatizo ya kawaida ya familia na ya kila siku katika masuala fulani ya kina ya kiroho au mengine magumu, mke anaweza kushauriana na muungamishi. Lakini mke anahitaji kumpenda na kumheshimu mume wake bila kujali imani yake.

Maisha yameundwa kwa namna ambayo kanuni za Kimungu zinapovunjwa, waamini na wasioamini wanateseka sawa. Waumini tu wanaweza kuelewa kwa nini hii inatokea. Maisha ya kanisa yanatoa maana kwa kile kinachotokea kwetu, nyakati hizi za furaha na huzuni. Mtu haoni tena kila kitu kama ajali "bahati au bahati mbaya": ugonjwa, aina fulani ya bahati mbaya au, kinyume chake, kupona, ustawi, nk. Tayari anaelewa maana na sababu ya matatizo ya maisha na, kwa msaada wa Mungu, anaweza kuyashinda. Kanisa linafunua undani na maana ya maisha ya mwanadamu, maisha ya familia.

Hierarkia ni ngome ya upendo. Bwana aliumba ulimwengu ili uimarishwe na upendo. Neema inayokuja kutoka kwa Mungu kwa ulimwengu kupitia uongozi wa mbinguni na wa kidunia wa mahusiano hudumishwa na kupitishwa kwa upendo. Siku zote mtu anataka kwenda palipo na upendo, palipo na neema, palipo na amani na utulivu. Na wakati uongozi unaharibiwa, anaanguka kutoka kwenye mkondo huu wa neema na anaachwa peke yake na ulimwengu, ambao "unalala katika uovu." Ambapo hakuna upendo, hakuna maisha.

Wakati uongozi katika familia unaharibiwa, kila mtu anateseka. Ikiwa mume si kichwa cha familia, basi anaweza kuanza kunywa pombe, kutembea-tembea, na kukimbia kutoka nyumbani. Lakini mke huteseka vile vile, tu inajidhihirisha tofauti, kihisia zaidi: huanza kulia, kuwashwa, na kufanya shida. Mara nyingi haelewi ni nini hasa anataka kufikia. Lakini anataka kuongozwa, kuhamasishwa, kuungwa mkono, kuondolewa mzigo wa wajibu. Ni vigumu sana kwa mwanamke kuamuru; hana nguvu, uwezo na ujuzi. Yeye haifai kwa hili na hawezi kuzingatia kila wakati biashara yake mwenyewe. Kwa hiyo, anasubiri kanuni ya kiume ili kuamsha kwa mumewe. Mke anahitaji mume-mlinzi. Anamhitaji kumbembeleza, kumfariji, kumkandamiza kwa kifua chake: "Usijali, niko pamoja nawe." Ni vigumu sana kwa mwanamke asiye na mkono imara wa kiume, bega kali, bila ulinzi huu. Kuegemea huku katika familia kunahitajika zaidi kuliko pesa.

Mwanaume lazima awe na uwezo wa kupenda, lazima awe mtukufu, mkarimu. Kuna wanandoa mmoja wa kuvutia katika parokia yetu: mume ni mfanyakazi, na mke ni mwanamke mwenye elimu na nafasi. Yeye ni mtu rahisi, lakini bwana wa ufundi wake, anafanya kazi vizuri sana na anasaidia familia yake. Na, kama katika familia yoyote, hutokea kwamba mke huanza kumnong'oneza kama mwanamke - hafurahii nayo, haipendi. Kunung'unika, kunung'unika, kunung'unika ... Na anamtazama kwa upole: "Una shida gani, mpenzi wangu? Kwa nini una wasiwasi na wasiwasi sana? Labda wewe ni mgonjwa? Atakushurutisha mwenyewe: "Kwa nini umefadhaika sana, mpenzi wangu? Jitunze. Kila kitu ni sawa, kila kitu - asante Mungu." Kwa hivyo anambembeleza kama baba. Kamwe usijihusishe na ugomvi, mabishano na kesi za wanawake hawa. Kwa hivyo kwa heshima, kama mwanamume, anamfariji na kumtuliza. Na yeye hawezi kubishana naye kwa njia yoyote. Mwanaume anapaswa kuwa na mtazamo mzuri kama huo kwa maisha, kwa wanawake, kwa familia.

Mwanaume anahitaji kuwa mtu wa maneno machache. Hakuna haja ya kujaribu kujibu maswali yote ya wanawake. Wanawake wanapenda kuwauliza: ulikuwa wapi, umefanya nini, na nani? Mwanamume anapaswa kumtolea mke wake tu kwa kile anachoona ni muhimu. Bila shaka, huna haja ya kuwaambia kila kitu nyumbani, kukumbuka kwamba wanawake wana muundo tofauti kabisa wa akili. Mambo ambayo mume hupata kazini au katika uhusiano na wengine huumiza sana mke wake hivi kwamba atakuwa na wasiwasi sana, hasira, kuudhika, kumpa ushauri, na wengine wanaweza hata kuingilia kati. Itaongeza tu shida zaidi na utafadhaika zaidi. Kwa hivyo, sio uzoefu wote unahitaji kushirikiwa. Mwanaume mara nyingi anahitaji kuchukua shida hizi za maisha na kuzivumilia ndani yake mwenyewe.

Bwana alimweka mwanadamu juu zaidi, na ni katika asili ya kiume kupinga nguvu za kike juu yake mwenyewe. Mume, hata kama anajua kwamba mke wake yuko sahihi mara elfu, bado atapinga na kusimama imara. Na wanawake wenye busara wanaelewa kuwa wanahitaji kujitolea. Na wanaume wenye busara wanajua kwamba ikiwa mke anatoa ushauri mzuri, basi ni muhimu sio kufuata mara moja, lakini baada ya muda, ili mke aelewe kwa uthabiti kwamba mambo hayatakwenda "njia yake" katika familia. Shida ni kwamba, ikiwa mwanamke ndiye anayesimamia, mumewe anakuwa hana hamu naye. Mara nyingi sana katika hali kama hiyo, mke humwacha mume wake kwa sababu hawezi kumheshimu: “Yeye ni tamba, si mwanamume.” Furaha ni familia ambayo mwanamke hawezi kumshinda mumewe. Kwa hiyo, wakati mke anajaribu kuchukua katika familia na kuamuru kila mtu, basi jambo moja tu linaweza kuokoa mwanamke huyu - ikiwa mwanamume anaendelea kuishi maisha yake, fikiria biashara yake mwenyewe. Katika suala hili, lazima awe na uimara usiopinda. Na ikiwa mke hawezi kumshinda, basi familia itaishi.

Mwanamke anahitaji kukumbuka kwamba kuna mambo ambayo hapaswi kamwe kujiruhusu kufanya, chini ya hali yoyote. Huwezi kumtukana, kumdhalilisha mumeo, kumcheka, kujigamba au kujadili mahusiano ya familia yako na wengine. Kwa sababu majeraha yanayosababishwa hayatapona. Labda wataendelea kuishi pamoja, lakini bila upendo. Upendo utatoweka tu bila kubatilishwa.

Kusudi la mwanaume katika familia ni kuwa baba. Ubaba huu unaenea sio tu kwa watoto wake, bali pia kwa mke wake. Kichwa cha familia kinawajibika kwao, ni wajibu wa kuwaweka, jaribu kuishi kwa namna ambayo hawana haja ya chochote. Maisha ya mtu lazima yawe ya dhabihu - katika kazi, katika huduma, katika maombi. Baba lazima awe mfano katika kila jambo. Na hii haitegemei elimu, vyeo na nyadhifa zake. Mtazamo wa mtu kwa biashara yake ni muhimu: inapaswa kuwa ya hali ya juu. Kwa hivyo, mwanamume anayejitolea kabisa kutafuta pesa hatakuwa mtu mzuri wa familia. Inaweza kuwa vizuri kuishi katika familia ambayo kuna pesa nyingi, lakini mwanamume kama huyo hawezi kuwa kielelezo kikamilifu kwa watoto wake na mamlaka kwa mke wake.

Familia inasomeshwa, watoto hukua kwa mfano wa jinsi baba anavyotimiza huduma yake. Yeye hafanyi kazi tu, anapata pesa, lakini hufanya huduma. Kwa hiyo, hata kutokuwepo kwa muda mrefu kwa baba kunaweza kuwa na jukumu kubwa la elimu. Kwa mfano, wanajeshi, wanadiplomasia, mabaharia, wachunguzi wa polar wanaweza kuwa mbali na wapendwa wao kwa miezi mingi, lakini watoto wao watajua kuwa wana baba - shujaa na mchapakazi ambaye yuko busy na kazi muhimu kama hiyo - kuwahudumia. Nchi ya Mama.

Hii ni, bila shaka, mifano ya wazi, lakini kutimiza wajibu wa mtu kunapaswa kuwa mahali pa kwanza kwa kila mtu. Na hii inaokoa familia hata kutoka kwa umaskini na umasikini wa maisha. Kutoka kwa Maandiko Matakatifu tunajua kwamba wakati mwanadamu alifukuzwa kutoka paradiso baada ya Anguko, Bwana alisema kwamba mtu huyo atapata mkate wake wa kila siku kwa jasho la uso wake. Hii ina maana kwamba hata kama mtu anafanya kazi kwa bidii sana, kama ilivyo kawaida sasa, katika kazi mbili au tatu, anaweza tu kupata mapato ya kutosha ili kujipatia riziki. Lakini Injili inasema: “Utafuteni kwanza Ufalme wa Mungu na haki yake, na hayo mengine yote mtazidishiwa” (ona: Mt. 6:33). Hiyo ni, mtu anaweza tu kupata kutosha kwa kipande cha mkate, lakini ikiwa anatimiza mapenzi ya Mungu na kupata Ufalme wa Mungu, basi Bwana hutoa ustawi kwa ajili yake na familia yake yote.

Mtu wa Kirusi ana upekee: anaweza tu kushiriki katika mambo makubwa. Ni kawaida kwake kufanya kazi kwa pesa tu. Na ikiwa atafanya hivi, karibu kila wakati anahisi huzuni na kuchoka. Yeye hana furaha kwa sababu hawezi kujitambua - mwanamume haipaswi kufanya kazi tu, lakini ahisi mchango wake kwa sababu fulani muhimu. Hapa, kwa mfano, ni maendeleo ya anga: mtu anaweza kuwa mbuni mkuu wa ofisi ya kubuni, au labda kibadilishaji cha kawaida cha kiwanda - haijalishi. Kuhusika katika jambo kubwa kama hilo kutawatia moyo watu hawa kwa usawa. Ndio maana, kwa wakati huu, wakati kazi kubwa karibu hazijawekwa kamwe katika sayansi, au katika tamaduni, au katika uzalishaji, jukumu la wanaume mara moja limekuwa duni. Kukata tamaa fulani kunazingatiwa kati ya wanaume, kwa sababu kupata tu pesa kwa mtu wa Orthodox, kwa mtu wa Kirusi, ni kazi ambayo ni rahisi sana na hailingani na mahitaji makubwa ya nafsi. Ni ubora wa huduma ambao ni muhimu.

Wanaume wako tayari kutoa kazi zao, wakati wao, nguvu, afya, na ikiwa ni lazima, maisha yao kutumikia, kutimiza wajibu wao. Kwa hivyo, licha ya mitazamo isiyo ya kizalendo na ya ubinafsi ya miongo michache iliyopita, watu wetu bado wako tayari kutetea Nchi yao ya Mama katika wito wa kwanza. Sasa tunaona hili wakati vijana wetu, maafisa na askari, wanapigana, kumwaga damu kwa ajili ya wenzao. Kwa mtu wa kawaida, ni kawaida sana kuwa tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya Nchi ya Baba, kwa ajili ya watu wake, kwa ajili ya familia yake.

Wake wengi hawaelewi na hukasirika wanaume wanapozingatia zaidi biashara zao kuliko familia zao. Hii inatamkwa haswa kati ya watu wa sayansi na fani za ubunifu: wanasayansi, waandishi, wasanii. Au wale ambao wameunganishwa kwa karibu na maumbile, kwa mfano, wale wanaohusika katika kilimo, ambao wakati mwingine wanapaswa kufanya kazi kwa siku kwenye ardhi au shamba ili wasikose wakati unaofaa. Na hii ni sahihi ikiwa mtu si wake mwenyewe, lakini anajitolea kabisa kwa kazi ambayo anajishughulisha nayo. Na anapotimiza mapenzi ya Mungu si kwa ajili ya ubinafsi, si kwa ajili ya pesa, basi maisha haya ni ya neema na ya kusisimua sana.

Lazima tuelewe kwamba tunaposimama mbele ya Uso wa Mungu, "Nataka au sitaki" yetu inatoweka. Bwana haangalii unachotaka au hutaki, lakini kile unachoweza au usichoweza kufanya. Kwa hiyo, anakukabidhi mambo kwa mujibu wa wito wako, kwa uwezo wako na matarajio yako. Na tunapaswa kutamani si “tamaa zetu wenyewe,” lakini kile ambacho Mungu ametukabidhi, lazima tutamani “kutimiza yote ambayo tumeamriwa” (ona Luka 17:10). Kila mtu na kila familia, kwa ujumla, kama Kanisa dogo, lazima “kutimize kile kilichoamriwa.” Na "amri" hii ni ya kibinafsi katika kazi ya mkuu wa familia - mume na baba.

Ni muhimu kwa mwanamume kuelewa kwamba nafasi iliyopotea ni fursa iliyopotea milele. Na ikiwa leo Bwana anakusukuma kufanya jambo fulani, basi ni leo unapaswa kulifanya. “Usiahirishe mpaka kesho unachoweza kufanya leo,” yasema methali hiyo. Kwa hiyo, mwanamume anapaswa kuwa rahisi kwenda - kuamka, kutembea na kufanya kile anachopaswa kufanya. Lakini ikiwa utaiweka hadi kesho, basi kesho Bwana hawezi tena kutoa fursa hii, na kisha utajitahidi kufikia sawa kwa muda mrefu sana na kwa shida kubwa sana, ikiwa utaifanikisha kabisa. Huhitaji kuwa mvivu, bali uwe na bidii na ufanisi, ili kuushika wakati huu wa wito wa Mungu. Ni muhimu sana.

Mwanamume ambaye ana shauku juu ya kazi yake anapaswa kuungwa mkono kwa kila njia iwezekanavyo. Hata wakati anatumia wakati wake wote wa bure juu ya hili, hakuna haja ya kumsumbua, lakini kuwa na subira. Badala yake, ni vizuri kwa familia nzima kujaribu kushiriki katika shughuli hii. Hii inavutia sana. Kwa mfano, baba-turner, mwenye shauku juu ya kazi yake, alileta vifaa vya kugeuza nyumbani, na tangu kuzaliwa watoto walicheza nao badala ya toys. Aliwachukua wanawe kwenda kazini, akawaambia kuhusu mashine, akaeleza kila kitu, akawaonyesha, na akawaacha wajaribu wenyewe. Na wanawe wote watatu walienda kusoma ili kuwa wageuzi. Katika hali kama hizi, badala ya mchezo wa bure, watoto hupendezwa na kushiriki katika jambo zito.

Baba lazima, kwa kadiri inavyohitajika, aache maisha yake wazi kwa familia ili watoto waweze kuyachunguza, kuyahisi, na kushiriki. Sio bure kwamba daima kumekuwa na nasaba za kazi na ubunifu. Shauku ya kazi yake hupitishwa kutoka kwa baba kwenda kwa watoto, ambao hufuata nyayo zake kwa furaha. Waache wakati mwingine wafanye hivyo kwa hali mbaya, lakini wanapojua taaluma ya baba yao, hata kama Bwana baadaye atawaita kwenye kazi nyingine, yote haya yatafaidika na yatakuwa na manufaa katika maisha. Kwa hivyo, baba haipaswi kunung'unika na kulalamika juu ya kazi yake: wanasema, jinsi ilivyo ngumu na ya kuchosha, vinginevyo watoto watafikiria: "Kwa nini tunahitaji hii?"

Maisha ya mwanamume yanapaswa kustahili - wazi, mwaminifu, safi, mchapakazi, ili asipate aibu kuionyesha kwa watoto. Ni muhimu kwamba mke wake na watoto wasione aibu na kazi yake, marafiki zake, tabia yake, matendo yake. Inashangaza: unapowauliza wanafunzi wa shule ya upili sasa, wengi wao hawajui kweli baba na mama zao hufanya. Hapo awali, watoto walijua vizuri sana maisha ya wazazi wao, shughuli zao, vitu vya kupumzika. Mara nyingi walichukuliwa pamoja nao kazini, na nyumbani walizungumza kila mara. Sasa watoto wanaweza wasijue lolote kuhusu wazazi wao na huenda hata wasipendezwe. Wakati mwingine kuna sababu za kusudi hili: wakati wazazi wanajishughulisha na kupata pesa, njia sio za kumcha Mungu kila wakati. Inatokea pia kwamba wanaona aibu na taaluma yao, wakigundua kuwa kazi hii haifai kabisa - uwezo wao, elimu, wito. Hata hutokea kwamba kwa ajili ya mapato wanajitolea utu wao, maisha ya kibinafsi, na mazingira. Katika hali kama hizi, hawasemi au kusema chochote mbele ya watoto.

Mwanaume lazima aelewe kuwa maisha yanabadilika, na katika hali ngumu haifai kukaa bila kufanya kazi, kuteseka na kuugua, lakini unahitaji kwenda chini kwa biashara, hata ikiwa ni ndogo. Kuna watu wengi ambao hawana kazi kwa sababu wanataka kupokea mengi kwa wakati mmoja na kufikiria mapato ya chini hayafai kwao wenyewe. Na matokeo yake, hawaleta senti kwa familia. Hata katika nyakati ngumu za “perestroika,” watu waliokuwa tayari kufanya jambo fulani hawakutoweka. Kanali mmoja, akiwa ameachishwa kazi, aliachwa bila kazi. Kutoka Siberia, ambako alitumikia, ilimbidi arudi katika mji wake wa asili. Niliomba marafiki zangu wanisaidie kupata kazi yoyote, popote. Nilifanikiwa kuingia katika huduma ya usalama ya shirika moja: kwa ada ndogo, kanali alipewa jukumu la kulinda lango la kituo fulani. Naye akasimama kwa unyenyekevu na kufungua milango hii. Lakini kanali ni kanali, anaonekana mara moja - wakuu wake walimwona haraka. Walimteua kwa nafasi ya juu - alijionyesha vizuri sana huko pia. Kisha hata zaidi, basi tena ... Na baada ya muda mfupi alipokea nafasi nzuri na mshahara mzuri. Lakini inahitaji kuwa mnyenyekevu. Lazima uanze kidogo, ujithibitishe na uonyeshe kile unachoweza. Katika nyakati ngumu, hauitaji kujivunia, sio kuota, lakini kufikiria jinsi ya kulisha familia yako na kufanya kila linalowezekana ili kufikia hili. Kwa hali yoyote, mwanamume anabaki kuwajibika kwa familia na watoto. Kwa hiyo, wakati wa "perestroika", wataalam wengi waliohitimu sana na wa kipekee walikubali kazi yoyote kwa ajili ya familia zao. Lakini nyakati hubadilika, na wale ambao wamehifadhi heshima na bidii yao hatimaye hujikuta katika mahitaji makubwa. Sasa kuna mahitaji makubwa ya mabwana mbalimbali wa ufundi wao, kuna kazi nyingi kwao. Wako tayari kulipa pesa nyingi kwa wataalamu, mafundi, mafundi, lakini hawapo. Uhaba mkubwa ni katika kazi za blue-collar.

Mfanyakazi mmoja aliulizwa furaha ni nini. Na akajibu kama hekima ya zamani: "Kwangu, furaha ni wakati asubuhi ninataka kwenda kazini, na jioni nataka kwenda nyumbani kutoka kazini." Kwa kweli hii ni furaha wakati mtu anaenda kwa furaha kufanya kile anachopaswa kufanya, na kisha anarudi kwa furaha nyumbani, ambako anapendwa na kutarajiwa.

Ili kutimiza haya yote, unahitaji kupenda ... Hapa tunaweza kusema kwamba kuna sheria, na kuna upendo. Ni kama katika Maandiko Matakatifu - kuna Agano la Kale na kuna Agano Jipya. Kuna sheria inayosimamia tabia za watu katika jamii na katika familia. Kwa mfano, kila mtu anajua ni nani katika familia anapaswa kufanya nini. Mume lazima aitunze familia na kuitunza, na awe mfano kwa watoto. Ni lazima mke amheshimu mume wake, asimamie nyumba, aifanye nyumba iwe sawa, na kulea watoto ili kumheshimu Mungu na wazazi wao. Watoto wanapaswa kuwatii wazazi wao. Kila mtu anapaswa, anapaswa ... Hili ndilo jibu kwa mujibu wa sheria, hili ni Agano la Kale. Lakini tukigeukia Agano Jipya, ambalo liliongeza amri ya upendo kwa sheria zote, tutajibu kwa njia tofauti: hapaswi kufanya hivi, lakini anaweza ikiwa anapenda familia yake, mke wake na kuna haja ya msaada huo. . Mpito katika familia kutoka "lazima" hadi "unaweza" ni mpito kutoka kwa Agano la Kale hadi Agano Jipya. Mwanamume, kwa kweli, hatakiwi kuosha vyombo, kufua nguo, au kutunza watoto, lakini ikiwa mkewe hana wakati, ikiwa ni ngumu kwake, ikiwa hawezi kuvumilia, basi anaweza kuifanya kwa upendo kwake. Pia kuna swali lingine: mke anapaswa kusaidia familia? Haipaswi. Lakini labda ikiwa anampenda mumewe, na kwa sababu ya hali hawezi kufanya hivyo kwa ukamilifu. Kwa mfano, kuna nyakati ambapo wanaume wenye taaluma za kipekee na wataalam waliohitimu sana wanaachwa bila kazi: viwanda vimefungwa, miradi ya kisayansi na uzalishaji inapunguzwa. Wanaume hawawezi kuzoea maisha kama haya kwa muda mrefu, lakini wanawake kawaida hubadilika haraka. Na mwanamke si lazima, lakini anaweza kusaidia familia yake ikiwa hali ni hivyo.

Hiyo ni, ikiwa kuna upendo katika familia, basi swali "lazima - haipaswi" yenyewe kutoweka. Na ikiwa mazungumzo yanaanza kwamba "lazima upate pesa" - "na lazima unipikie supu ya kabichi", "lazima urudi nyumbani kutoka kazini kwa wakati" - "na lazima utunze watoto vizuri", nk, basi hii inamaanisha - hakuna upendo. Ikiwa wanabadilisha lugha ya sheria, lugha ya mahusiano ya kisheria, inamaanisha kwamba upendo umetoka mahali fulani. Wakati kuna upendo, basi kila mtu anajua kwamba pamoja na wajibu kuna pia dhabihu. Ni muhimu sana. Kwa hiyo, hakuna mtu anayeweza kumlazimisha mtu kufanya kazi za nyumbani, tu yeye mwenyewe. Na hakuna mtu anayeweza kumlazimisha mwanamke kusaidia familia yake, yeye tu ndiye anayeweza kuamua kufanya hivi. Tunahitaji kuwa waangalifu sana kwa mambo yanayotendeka katika familia, ‘tukibebeana mizigo’ kwa upendo. Lakini wakati huo huo, hakuna mtu anayepaswa kujivunia, kuinuka na kukiuka uongozi wa familia.

Mke anapaswa kumfuata mumewe kama uzi kwenye sindano. Kuna taaluma nyingi wakati mtu anatumwa tu kutoka sehemu moja hadi nyingine kwa amri. Kwa mfano, jeshi. Inatokea kwamba familia ya afisa huishi katika jiji, katika ghorofa, na ghafla hupelekwa mahali pa mbali, kwa mji wa kijeshi, ambapo hakuna chochote isipokuwa hosteli. Na mke anapaswa kumfuata mume wake na asinung'unike, asiwe na wasiwasi, akisema, Sitakwenda nyika hii, lakini nitaishi na mama yangu. Ikiwa haendi, inamaanisha kwamba mume wake atahisi vibaya sana. Atakuwa na wasiwasi, hasira, na kwa hiyo itakuwa vigumu sana kwake kutekeleza huduma yake ipasavyo. Wenzake wanaweza kumcheka: "Huyu ni mke wa aina gani?" Huu ni mfano wa wazi. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu makasisi. Mhitimu wa seminari, kwa mfano, anaweza kutumwa kutoka jiji hadi parokia ya mbali, ambapo atalazimika kuishi katika kibanda na, kwa sababu ya umaskini wa waumini, kuishi "kutoka mkate hadi kvass." Na mke mchanga wa kuhani lazima aende pamoja naye. Ikiwa sio, na mwanamke anasisitiza mwenyewe, basi hii ni mwanzo wa uharibifu wa familia. Lazima aelewe: kwa kuwa ninaoa, sasa masilahi ya mume wangu, huduma yake, kumsaidia ndio jambo kuu maishani kwangu. Mwanamume anahitaji kuchagua bibi arusi ambaye atamfuata kupitia nene na nyembamba. Ukiangalia familia zenye nguvu, wana wake wa aina hiyo. Wanaelewa: ili kuwa mke wa jenerali, lazima kwanza uolewe na luteni na kusafiri naye kwa nusu ya maisha yako kwa askari wote. Ili kuwa mke wa mwanasayansi au msanii, unahitaji kuoa mwanafunzi maskini, ambaye miaka mingi tu baadaye atakuwa maarufu na kufanikiwa. Au labda haitakuwa ...

Bibi arusi anapaswa kutafuta mtu wa karibu wa roho, mmoja katika mzunguko wake, ili mawazo yake kuhusu maisha, kiwango cha maisha, na tabia zifanane. Ni muhimu kwamba mume sio lazima aaibishwe na mke wake kati ya marafiki na wafanyakazi wenzake. Tofauti kubwa ya elimu na hali ya kifedha ina athari kubwa baadaye. Ikiwa mwanamume alioa bibi arusi tajiri, basi familia yake ina uwezekano wa kumtazama kama mtu wa bure. Kwa kweli, watajaribu kumkuza katika kazi yake, kumpa fursa ya kukua, lakini watadai kila wakati shukrani kwa ukweli kwamba "aliinuliwa." Na ikiwa mke ana elimu bora kuliko mume, hii pia hatimaye italeta matatizo. Unahitaji kuwa na tabia ya kiume, nzuri sana, kama, kwa mfano, shujaa wa filamu "Moscow Haamini katika Machozi," ili nafasi rasmi ya juu ya mke haina athari mbaya kwa mahusiano ya familia.

Ili mwanamume awe na maisha yenye mafanikio, mke wake hatakiwi kumuingilia katika kufanya kazi yake. Kwa hivyo, mke lazima achaguliwe kwa usahihi kama msaidizi. Ni vizuri kupata bibi-arusi aliyefanywa nyumbani, ambaye hawezi kuishi bila wewe. Shida ni ikiwa anapatana bila wewe na ni bora kuwa na mama yake kuliko na wewe. Hapa unahitaji kujua baadhi ya vipengele. Kwa mfano, ikiwa wazazi wa bibi arusi wameachana na mama yake alimlea peke yake, basi mara nyingi sana ikiwa kuna yoyote, hata mzozo mdogo zaidi katika familia ya binti yake, atasema: "Mwache! Kwa nini unamhitaji hivi? Nilikulea peke yako, na watoto wako tutawalea sisi wenyewe.” Huu ni mfano wa hali mbaya, lakini, kwa bahati mbaya, ya kawaida. Na ikiwa unachukua bibi arusi - msichana ambaye alilelewa na mama mmoja, basi kuna hatari kubwa kwamba anaweza kwa utulivu na haraka kukuacha kwa ushauri wake. Kwa hiyo, ni muhimu kwamba bibi arusi anatoka kwa familia nzuri, yenye nguvu. Watoto kawaida huiga tabia ya wazazi wao, kwa hivyo unahitaji kuona jinsi familia yake inavyoishi. Ingawa vijana daima husema kwamba wataishi tofauti kabisa, kwao maisha ya wazazi wao ni mfano, mzuri au mbaya. Angalia jinsi mama wa bibi yako anavyomtendea mumewe - vile vile bibi arusi wako atakutendea. Bila shaka, sasa kuna familia nyingi za talaka na kupata bibi kutoka kwa familia yenye nguvu inaweza kuwa vigumu, lakini unahitaji tu kujua mapema matatizo ambayo yatatokea ili kuwa tayari na kuguswa kwa usahihi. Na katika hali kama hizi, bado unahitaji kuwaheshimu wazazi wako, lakini haupaswi kamwe kusikiliza ushauri wao kama vile "mwacha mume wako, unaweza kuishi bila yeye, lakini ikiwa unataka, unaweza kupata kitu bora zaidi." Familia ni dhana isiyoweza kufutwa.

Mwanamke anapaswa kusaidia katika ukuaji wa kitaaluma wa mumewe - hii inapaswa kuwa ukuaji wa familia nzima. Lakini hawezi kukuzwa katika mwelekeo ambao hana nafsi wala uwezo. Ikiwa unataka awe kiongozi, fikiria: anaihitaji? Kwa nini unahitaji hii? Maisha rahisi mara nyingi huwa tulivu na yenye furaha zaidi. Hierarkia ambayo tunazungumza kila wakati inaashiria viwango tofauti: kila mtu hawezi kuishi sawa, na hawapaswi kuwa sawa. Kwa hiyo, hakuna haja ya kujaribu kuiga mtu yeyote. Ni lazima tuishi jinsi Bwana alivyotubariki, na kumbuka kwamba familia haihitaji mengi ili kustawi. Kwa msaada wa Mungu, mwanamume yeyote na mwanamke yeyote anaweza kupata kiwango hiki cha chini. Lakini kuna madai fulani ya zaidi, na hayawapi watu amani: lazima, wanasema, wachukue nafasi isiyo ya chini kuliko hii, na waishi maisha mabaya zaidi kuliko hayo ... Na sasa watu wengi zaidi wamechukua mikopo, wamepata. katika madeni, na kwenda kufanya kazi ngumu walijihukumu wenyewe badala ya kuishi kwa utulivu na uhuru.

Lazima tuelewe kwamba kazi ambayo mtu ameitiwa haitamruhusu kuishi kwa utajiri. Katika kipindi cha kwanza, familia changa lazima ijifunze kuishi kwa kiasi. Katika nyumba yenye nyumba ndogo, na mama na baba, au katika nyumba iliyokodishwa, vumilia ugumu huu na uhaba kwa muda. Ni lazima tujifunze kuishi kulingana na uwezo wetu, bila kudai chochote kutoka kwa mtu yeyote na bila kukemea mtu yeyote. Hii inazuiliwa kila wakati na wivu: "Wengine wanaishi kama hii, lakini tunaishi hivi!" Jambo la mwisho ni wakati familia inapoanza kumtukana mtu kwamba anapata kidogo ikiwa anajaribu, anafanya kazi, anafanya kila kitu anachoweza. Na ikiwa hajaribu ... Hiyo ina maana kwamba alikuwa hivyo hata kabla ya harusi. Wanawake wengi huolewa kwa sababu zisizojulikana. Hapa aina ya "tai" iliibuka - mashuhuri, mahiri. Na kile anachoweza kufanya, anachofanya, jinsi anavyoishi, jinsi anavyoitendea familia yake, watoto wake, anafikiria nini juu yake, iwe ni mchapakazi, anayejali, anakunywa - hii haina faida. Lakini mara tu unapooa, vumilia kila kitu na umpende mumeo jinsi alivyo.

Pia ni muhimu kusema kwamba ikiwa vijana, wavulana na wasichana, hupoteza usafi kabla ya ndoa na kuanza kuishi maisha ya upotevu, basi kutoka wakati huo malezi ya kiroho ya utu wao huacha, ukuaji wao wa kiroho huacha. Mstari wa maendeleo ambao walipewa tangu kuzaliwa huingiliwa mara moja. Na nje, hii pia inaonekana mara moja. Kwa wasichana, ikiwa walifanya uasherati kabla ya ndoa, tabia zao hubadilika kwa mwelekeo mbaya: huwa wasio na akili, wenye kashfa, wakaidi. Vijana, kama matokeo ya maisha machafu, wanazuiliwa sana au hata kuacha kabisa katika ukuaji wao: kiroho, kiakili, kijamii, na hata kiakili. Kwa hiyo, sasa mara nyingi inawezekana kukutana na wanaume wazima wenye maendeleo katika ngazi ya miaka 15-18 - umri ambapo usafi wao uliharibiwa. Wanafanya kama vijana wapumbavu: hawana hisia ya uwajibikaji, hawana mapenzi, hawana hekima. "Uadilifu wa hekima", "uadilifu wa utu" unaharibiwa. Hii ina matokeo yasiyoweza kutenduliwa kwa maisha yote ya mtu. Uwezo na talanta hizo ambazo alikuwa nazo tangu kuzaliwa sio tu hazikua, lakini mara nyingi hupotea kabisa. Kwa hiyo, bila shaka, usafi unahitaji kudumishwa sio tu na wasichana, bali pia na wavulana. Ni kwa kudumisha usafi kabla ya ndoa pekee ndipo mwanamume anaweza kufikia maishani kile anachoitwa kufanya. Atakuwa na njia zinazohitajika kwa hili. Atadumisha uhuru wake - kiroho, ubunifu, na mali. Baada ya kuhifadhi talanta zake za asili, anapata fursa ya kukuza na kufikia ukamilifu wa utu. Atakuwa na uwezo wa kusimamia biashara yoyote ambayo anapenda.

Mwanamume anayejidhalilisha kwa kumtendea mwanamke kwa njia isiyo ya haki hupoteza heshima kabisa. Mahusiano ya kutowajibika na watoto walioachwa hayaendani na hadhi ya mtu, na urefu ambao Bwana amemweka ulimwenguni, katika jamii ya wanadamu, katika familia. Kwa ajili ya hadhi hii ya juu ya mwenzi, mke wake, mteule wake, na watoto, warithi wake, lazima waheshimiwe. Na mume analazimika kumheshimu na kumthamini mke wake. Kwa sababu ya kushindwa kwake, haipaswi kulaumiwa, kudharauliwa, haipaswi kuwa na aibu juu ya maisha ya mumewe.

Lugha ya Kiukreni inamwita mtu vizuri sana na kwa usahihi - "cholovik". Mwanamume ni mtu, na mwanaume anapaswa kubaki hivyo kila wakati, na asigeuke kuwa mnyama. Na mwanaume anaweza kutimiza wajibu wake, majukumu yake, kuwa mume na baba, pale tu anapobaki kuwa binadamu. Baada ya yote, kati ya amri kumi zilizotolewa na Mungu kwa Musa, tano za kwanza zinahusu maisha ya mwanadamu (kuhusu kumpenda Mungu, kuhusu kuwaheshimu wazazi), na tano zilizobaki ni zile, kuvunja ambayo mtu hugeuka kuwa mnyama. Usiue, usifanye uzinzi, usiibe, usidanganye, usiwe na wivu - angalau usifanye hivi, ili usiwe "ng'ombe wasio na maana"! Ikiwa umepoteza utu wako, wewe sio mwanaume.

Siku hizi mara nyingi huwezi kutofautisha mwanaume na mwanamke ama kwa tabia, adabu, au sura. Na ni ya kupendeza sana wakati, hata kutoka mbali, unaweza kuona kwamba mtu anatembea - jasiri, hodari, amekusanywa. Wanawake huota sio tu ya mume au rafiki, lakini ya mtu ambaye atakuwa mtu halisi. Kwa hiyo, kutimiza amri za Mungu kwa mume ni njia ya moja kwa moja ya kuhifadhi heshima ya kibinadamu na kubaki mwanamume halisi. Mwanaume wa kweli tu ndiye anayeweza kutoa maisha yake kwa familia yake, kwa Nchi ya Baba. Mwanamume wa kweli tu ndiye anayeweza kumtendea mke wake kwa heshima. Ni mwanamume wa kweli tu ndiye anayeweza kuweka mfano wa maisha bora kwa watoto wake.

Hili ni jukumu: kujibu dhamiri yako, kwa Mungu, kwa watu wako, kwa Mama yako. Tutawajibika kwa familia yetu, kwa watoto wetu. Baada ya yote, utajiri wa kweli wa watoto hauko katika mkusanyiko wa vitu, lakini katika kile ambacho baba na mama huwekeza katika nafsi zao. Hili ni jukumu la kudumisha usafi na usafi. Jambo kuu ni wajibu kwa nafsi ya mtoto: kile ambacho Mungu alitoa, kurudi kwa Mungu.

Shida ya idadi ya watu ya wakati wetu inategemea kutowajibika kwa wanaume. Kutokuwa na usalama kwao kunazua hofu kwa wanawake kuhusu siku zijazo. Kwa sababu ya ukosefu wa nguvu za kiume katika familia, wanawake hawana uhakika juu ya siku zijazo, mashaka juu ya uwezo wa kulea na kulea watoto: "Je, akiondoka, aniacha peke yangu na watoto ... Je! .” Kwa nini karibu familia zote nchini Urusi zilikuwa kubwa na zilikuwa na watoto wengi? Kwa sababu kulikuwa na wazo dhabiti la kutotengana kwa ndoa. Kwa sababu mkuu wa familia alikuwa mtu halisi - mchungaji, mlinzi, mtu wa sala. Kwa sababu kila mtu alikuwa na furaha juu ya kuzaliwa kwa watoto, kwa sababu hii ni baraka ya Mungu, ongezeko la upendo, kuimarisha familia, kuendelea kwa maisha. Haijawahi kutokea kwa mtu kumwacha mkewe na watoto wake: hii ni dhambi ya aibu, aibu na fedheha! Lakini haikuwahi kutokea kwa mwanamke huyo kutoa mimba. Mke alikuwa na hakika kwamba mume wake hatamsaliti hadi kufa, kwamba hataondoka, kwamba hatamtelekeza, kwamba angepata angalau pesa za kupata chakula, na hakuwa na hofu kwa watoto. Kwa kawaida akina mama wanawajibika zaidi kwa watoto wao, ndiyo maana wanaogopa kila kitu. Na hofu hii inatoka kwa ukweli kwamba roho ya kiume hupotea kutoka kwa familia. Lakini mara tu roho hii ya kiume inapoimarishwa na mwanamke ana hakika kwamba mume wake hatakimbia, yuko tayari kwa furaha kupata watoto wengi. Na hapo ndipo familia inakuwa kamili. Tunaona hili katika parokia za kanisa, ambapo watoto watatu hadi wanne katika familia tayari ni kawaida. Huu ni mfano tu wa ukweli kwamba dhana ya Orthodox ya kutoweza kutengwa kwa ndoa na wajibu mbele ya Mungu inatoa hisia ya kuaminika na kujiamini katika siku zijazo.

Wanapozungumzia matatizo ya familia, karibu sikuzote wao huzungumza tu kuhusu akina mama, kana kwamba wao pekee ndio wanaowajibika kwa familia na watoto. Na katika hali yoyote ya familia yenye utata, haki ni karibu kila mara upande wa mwanamke. Uamsho wa ubaba ni jambo muhimu ambalo linahitajika leo. Akina baba lazima waelewe wajibu wao, roho maalum ambayo lazima wawe wabebaji. Kisha mwanamke atakuwa mwanamke tena, hatahitaji tena kutegemea nguvu zake mwenyewe. Bila kumtegemea mumewe, anashikilia kazi yake, anasoma bila mwisho ili asipoteze sifa zake, na mambo mengine mengi ambayo yanamtenga na familia na watoto wake. Kwa sababu hiyo, watoto wanalelewa vibaya, wanasoma vibaya zaidi, na wana afya duni. Kwa ujumla, mtazamo wa usawa kamili wa jinsia husababisha shida nyingi katika malezi na elimu. Hasa, wavulana hulelewa na kufundishwa sawa na wasichana, na wasichana - kama wavulana. Ndiyo sababu katika familia hawawezi kujua ni nani muhimu zaidi, ni nani mwenye nguvu zaidi, ni nani anayewajibika zaidi, wanatafuta nani anayedaiwa na nani.

Kwa hiyo, moja ya kazi kuu leo ni kufufua roho ya kiume, roho ya baba. Lakini kwa hili kutokea, roho ya serikali nzima ni muhimu. Inapojengwa juu ya kanuni za kiliberali za usawa wa ulimwengu wote, maagizo ya kila aina ya wachache, ufeministi, na karibu uhuru usio na kikomo wa tabia, basi hii hupenya ndani ya familia. Sasa tunazungumza hata juu ya kuanzisha haki ya watoto, ambayo inadhoofisha kabisa mamlaka ya wazazi na kuwanyima fursa ya kulea watoto wao wenyewe kwa misingi ya jadi. Huu ni uharibifu wa muundo mzima wa daraja la Kiungu wa ulimwengu.

Jimbo la Kirusi daima limeundwa kulingana na kanuni ya familia: "baba" alikuwa kichwa. Kwa kweli, hii ni, bila shaka, mfalme wa Orthodox. Walimwita "Tsar-Baba" - ndivyo alivyoheshimiwa na kutii. Muundo wa serikali ulikuwa mfano wa muundo wa familia. Mfalme alikuwa na familia yake mwenyewe, watoto wake mwenyewe, lakini kwa ajili yake watu wote, Urusi yote, ambayo aliilinda na ambayo aliwajibika mbele ya Mungu, ilikuwa familia yake. Aliweka kielelezo cha kumtumikia Mungu, kielelezo cha mahusiano ya familia, na kulea watoto. Alionyesha jinsi ya kuhifadhi nchi ya asili ya mtu, eneo lake, utajiri wayo wa kiroho na wa kimwili, mahali pake patakatifu, na imani. Sasa kwa kuwa hakuna tsar, angalau ikiwa kuna rais mwenye nguvu, tunafurahi kwamba kuna mtu anayefikiria juu ya Urusi, juu ya watu, na anatujali. Ikiwa hakuna serikali yenye nguvu katika jimbo, ikiwa hakuna "baba" mkuu, basi inamaanisha hakutakuwa na baba katika familia. Familia haiwezi kujengwa juu ya kanuni huria za kidemokrasia. Uhuru na ubaba ni kanuni kuu za kujenga familia. Kwa hiyo, tunaweza kurejesha familia kwa kuunda upya mfumo wa kisiasa ambao utatoa uzazi, upendeleo na kuonyesha jinsi ya kuhifadhi familia kubwa - watu wa Kirusi, Urusi. Kisha katika familia zetu, tukiangalia mfano wa mamlaka ya serikali, tutasimama kwa ajili ya ulinzi wa maadili makuu. Na sasa mchakato huu unafanyika, asante Mungu.

Kwa kutumia mfano wa nchi mbalimbali, mtu anaweza kuona kwa urahisi jinsi aina ya mfumo wa serikali huathiri maisha ya watu. Mfano wa nchi za Kiislamu unatuonyesha wazi: ingawa ni maalum, wana baba, kuna heshima kwa mkuu wa familia, na matokeo yake - familia zenye nguvu, viwango vya juu vya kuzaliwa, maendeleo ya kiuchumi yenye mafanikio. Uropa ni kinyume chake: taasisi ya familia imekomeshwa, kiwango cha kuzaliwa kimeanguka, mikoa yote ina watu wahamiaji wa tamaduni tofauti kabisa, imani na mila. Ili kuhifadhi taasisi ya familia, na hatimaye serikali yenyewe, tunahitaji nguvu ya serikali yenye nguvu, au bora zaidi, umoja wa amri. Tunahitaji "baba" - baba wa taifa, baba wa serikali. Kwa kweli, huyu anapaswa kuwa mtu aliyeteuliwa na Mungu. Kisha katika familia baba atatambulika, kama alivyokuwa kawaida, kama mtu aliyeteuliwa na Mungu.

Nyanja zote za kuwepo kwa mwanadamu zimeunganishwa kwa karibu na kuunganishwa. Kwa hivyo, ikiwa muundo wa maisha ya nchi, kuanzia na mkuu wa nchi na zaidi, umeundwa kwa mujibu wa sheria ya utawala wa Kiungu, kwa mujibu wa sheria ya uongozi wa mbinguni, basi neema ya Mungu inafufua na kutoa uhai kwa nyanja zote. ya kuwepo kwa watu. Biashara yoyote basi inageuka kuwa ushiriki katika mpangilio wa Kiungu wa ulimwengu, kuwa aina fulani ya huduma - kwa Nchi ya Baba, Mungu, watu wa mtu, wanadamu wote. Sehemu yoyote ndogo zaidi ya jamii, kama vile familia, kama seli ya kiumbe hai, inapewa uhai kwa neema ya Kimungu iliyotumwa kwa watu wote.

Familia, kuwa "seli" ya serikali, imejengwa kulingana na sheria sawa - kama ina kama. Ikiwa kila kitu katika jamii hakijaundwa kwa njia hii, ikiwa nguvu ya serikali inafanya kazi kulingana na sheria zisizo na mila, basi, kwa kawaida, familia, kama, kwa mfano, huko Uropa, inafutwa na kuchukua fomu ambazo sio dhambi tena, lakini pathological - "ndoa" za ushoga, kupitishwa kwa watoto katika "familia" kama hizo, nk. Hata mtu wa kawaida katika hali kama hizi ni vigumu kujikinga na ufisadi. Lakini haya yote yanatoka kwa serikali. Jimbo huanza kujengwa kutoka kwa familia, lakini familia lazima pia ijengwe na serikali. Kwa hiyo, matamanio yote ya kuimarisha familia lazima yatafsiriwe katika uamsho wa roho.

Watu wa kawaida wanahitaji, hata iweje, kuhifadhi mifumo ya kimapokeo ya muundo wa familia iliyoanzishwa na Mungu. Hivi ndivyo hatimaye tutarejesha mpangilio wa hali ya juu katika jimbo. Wacha turudishe maisha yetu ya kitaifa kama maisha ya jamii, kama maisha ya kanisa kuu, kama maisha ya familia. Watu hao ni familia moja, yenye umoja, iliyopewa na Mungu. Kwa kuhifadhi Orthodoxy, mila ya kiroho, tamaduni, familia ya Orthodox, kulea watoto kwa njia ya Orthodox, kujenga maisha yetu kulingana na sheria za Kiungu, kwa hivyo tutafufua Urusi.

"Bwana Mwenyewe ataitunza Monasteri ya Mtakatifu George na kuiongoza kwenye utukufu mkuu wa Kristo"

MWANZO wa Mkutano wa V Romanov uliambatana na siku ya kuzaliwa ya Abbot Georgy (Evdachev), abate wa Monasteri ya Meshchovsky St. George. Baba amekuwa akiongoza monasteri kwa miaka 11.

Likizo ya sasa kwa heshima ya siku ya kumbukumbu ya Mtakatifu George Mshindi, ambayo ilileta watu wapatao elfu mbili kutoka miji tofauti ya Urusi ya kati na karibu wilaya zote za mkoa wa Kaluga, ilionyesha ni umaarufu gani na upendo maarufu ambao monasteri imepata wakati huo. wakati huu.

Hegumen Georgy pia anabeba mzigo mgumu wa mkuu wa wilaya ya 11 (Mosal-Meshchovsky) ya dayosisi ya Kaluga. Chini ya uongozi wake, ardhi yote ya Meshchovo huwa hai kiroho;

Urafiki wangu wa kibinafsi na kasisi ulifanyika miaka kumi na tatu iliyopita: huko Kaluga, katika mazingira ya kanisa, sehemu moja inayohusiana na Fr. George, ambaye alikua hadithi (wakati huo alikuwa bado hajachukuliwa kuwa mtawa na akampa jina Gennady, alilopewa tangu kuzaliwa). Kipindi kilikuwa kwamba mkuu wa Obninsk, ambaye alikuwa ameanguka katika uzushi, alikusanyika kwa mkutano viongozi wote wa mashirika ya kidini ya uwongo, kwa maneno mengine, madhehebu. Kuhani kijana wa Obninsk, Padri Gennady Evdachev, pia alialikwa kwenye mkusanyiko huu. Padri Gennady akikadiria hali hiyo mara moja bila kusita, alichukua mikia ya kaso lake na kupiga kelele: “Mlinzi! Kimbieni kutoka hapa mbele za BWANA, kwa ghadhabu yake, na kuzishusha kuta hizi juu yetu. aliacha mkutano waovu.

Waumini kwa shauku walitoa maoni yao juu ya hadithi hii kama mfano wa uaminifu kwa Kristo, ambaye aliwaonya wanafunzi wake kuhusu kuonekana kwa walimu wa uongo, manabii wa uongo na hatari ya kuwasiliana nao.

Nikiwa mwandishi wa habari, nilitaka kukutana na kasisi huyo jasiri, na nikaomba safari ya kibiashara hadi Obninsk.

Kumbukumbu

Imara katika kazi na imani

Nilikuwa na bahati ya kuzaliwa na kuishi katika kijiji maalum ambacho kilihifadhi misingi ya imani ya zamani - hii ni kijiji cha Zhilino, wilaya ya Kirovsky, ambayo katika nyakati za kale ilikuwa sehemu ya wilaya ya Serpeysky. Waliishi kama jumuiya, walisaidiana, na kulea watoto wao kwa ujumla.

Nilizaliwa Mei 25, 1965. Nililelewa katika mazingira ambayo, bila kujali ni mama, jirani au shangazi ya mtu mwingine, wangeweza kumlinda mtoto kutoka kwa mkosaji, kumzuia mtoto kufanya jambo baya, na kusema neno la kujenga kwake. Kwa hivyo picha inasimama mbele ya macho yangu: jirani anakuja kwa mama yangu: "Anna Konstantinovna, leo nilikurudisha nyuma: aliruka haraka iwezekanavyo, karibu aniangushe na ndoo. Itakuwaje ikiwa ile ya zamani ilikuwa imewashwa?" Na mama yake akajibu: "Utukufu kwako, Bwana, kwa kuwa unamlea mtoto wangu pamoja nami, nitampiga."

Ilikuwa kwamba tulipokuja kanisani (katika nyakati za Soviet), wangeweka watoto wote karibu na madhabahu, kuwazuia na ukuta - hakuna mkaguzi anayeingia. Ikiwa mtu ana moto, kijiji kizima hukimbia kuuzima. Kwa yeyote yule nyasi aliletewa, kila mtu ana haraka ya kuipakua. Mmiliki atakuja kwenye kisima:

Wanawake, njooni kwangu kwa usafi (hii ndio wakati kila mtu hukusanyika kusaidia kazi).

Saa ngapi?

Saa nane asubuhi.

Ni aina gani ya fujo?

Panda viazi.

Na kila mtu anakuja na ndoo na kutuchukua sisi watoto. Katika daraja la pili tayari nilienda nyuma ya jembe, na kutoka daraja la tatu nilikata nyasi na wanaume. Watu walijua jinsi ya kufanya kazi, kuomba, na kujiburudisha. Watu mia mbili walitembea kwenye harusi. Katika Zhilino watu wana nia kali na tabia sana. Hawakujua mmiliki wa ardhi, waliishi kama watu huru, kama Veliky Novgorod. Hatukuenda kwenye shamba la pamoja kwa kanuni. Serikali ya Sovieti ilipoanza kuwalazimisha, walijibu kwa kauli moja: “Tunanyenyekea kwa serikali ya Sovieti, lakini hatutaacha misingi yetu.”

"Ikiwa itabidi ufe kwa ajili ya Nchi yako, ufe!"

Maisha yote ya kijiji, na yangu pia, yalitegemea maombi. Asubuhi tuliamka na kuomba, kabla ya kula, jioni kabla ya kwenda kulala - kitu kimoja. Katika kona takatifu ya icons, hadi dari na mbele ya kila icon, taa iliwaka kwa siku. Jiko lina joto, rugs za nyumbani zimeenea kwenye sakafu, kuta zimepakwa chokaa kutoka ndani ... Nanny mmoja anazunguka, mwingine anasoma Psalter, watoto wameketi kimya karibu nao, wakisikiliza. Tulikuwa na vitabu vingi vya kanisa nyumbani kwetu, na mara nyingi tulisoma tena “Maisha ya Kidunia ya Yesu Kristo.”

Nilikuwa hai shuleni: Nilikariri mashairi, nilishiriki kwenye skits, niliimba na kucheza kwaya. Hii haikuingilia masomo yangu, nilisoma vizuri, na vyeti vya pongezi. Baada ya miaka minane, kati ya wavulana wote, mimi pekee ndiye niliyesalia darasani, pamoja na wasichana wengine kumi na wawili. Wanafunzi wenzangu ni marafiki sana, hadi leo wananipigia simu na kunisaidia kadri wawezavyo. Baada ya kumaliza shule, walinialika kuhudhuria shule ya ufundi ya maziwa, na nikaenda kwa ajili ya urafiki. Tulikwenda kujiandikisha katika jiji la Nelidovo, mkoa wa Tver, na kisha nikafanya mafunzo yangu katika kijiji cha Gornitsy karibu na mkoa wa Pskov, kwenye kiwanda maarufu cha jibini. Alikuwa mtaalamu wa kutengeneza jibini na alijifunza ufundi huu kutoka kwa mtaalamu maarufu. Baada ya mazoezi, ilikuwa wakati wa kujiunga na jeshi. Kuepuka huduma katika kijiji chetu kulionekana kuwa aibu: mtu lazima alipe deni lake kwa Nchi ya Mama. Walisindikizwa hadi jeshini kana kwamba kwenye harusi. Watu mia moja watakusanyika, wimbo, accordion. Nakumbuka agizo la baba yangu: “Ikiwa itabidi ufe kwa ajili ya Nchi yako ya Mama, ufe. Kuwa shujaa mzuri. Kulikuwa na washiriki katika familia yetu, jina la mjomba wa baba yangu lilikuwa Georgiy, Wajerumani walimtundika kwenye "crane" katika kijiji cha Krestilino karibu na Spas-Demensk mbele ya kijiji kizima na familia yake. Kumbuka hili! Usidharau familia yetu!"

Nilitumikia katika sanaa ya ufundi. Kwanza nilitumia miezi sita katika mafunzo huko Nizhny Novgorod, kisha kama sajenti mdogo nilitumwa Ujerumani hadi Perlinberg - niliishia kwenye betri ya kuzuia tanki, ambapo niliteuliwa kuwa kamanda wa gari la doria la upelelezi, na kwenye anti-tank. -betri ya tank - kamanda wa kikosi. Katika jeshi alikuwa mwimbaji; huduma ilikuwa rahisi kwa mafunzo ya michezo na malezi ya kijiji cha Orthodox. Maafisa na askari walinitendea kwa heshima kubwa.

Mama alinisihi niwe na subira

Nilirudi kutoka jeshini nikiwa sajenti mkuu. Ni wakati wa kuchagua taaluma. Nilipenda sana wanyama. Nilipokuwa mtoto, nilifuga kunguru, nilikamata siskins, nilipendezwa na njiwa, sungura waliofuga, na hedgehogs waliishi nyumbani kwangu. Niliamua kujiandikisha katika idara ya biolojia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow huko Moscow. Ushindani wa mambo ulinitisha. Huko napata habari kuhusu Chuo cha Mifugo kilichopewa jina lake. Scriabin, ambapo kuna watu saba kwa kiti. Kamati ya uandikishaji ilinishauri kufanya kazi kwenye shamba la pamoja na kupata rufaa ya kusoma. Hivyo ndivyo nilivyofanya. Nilisafiri kilomita 20 kutoka Zhilino hadi shamba la pamoja la Timiryazevsky, niliamka mapema saa tano asubuhi. Wakati basi halijafika, nilitembea. Alifanya kazi kama mkuu wa uzalishaji wa malisho, kwenye sakafu ya kupuria, kwenye shamba, kama mhandisi wa usalama, kisha akahitimu kutoka Shule ya Juu ya Agroprom. Alirudi nyumbani kutoka kazini akiwa ameshuka moyo na maumivu ya kichwa. Haikuwa kazi iliyonichosha, lakini roho mbaya ya maisha ya pamoja ya shamba. Ilikuwa ni wazimu kwangu kwamba kila mtu alikuwa akinywa mbaamwezi katika miwani iliyokatwa, akitoa matusi machafu, kulikuwa na tabia mbaya tu pande zote, hakuna hata mmoja anayezungumza juu ya Mungu. Mama alinisihi niwe na subira. Kwa ujumla, nilifanya kazi kama hii kwa zaidi ya mwaka mmoja na kupokea rufaa kwa chuo kikuu. Kidogo hai baada ya shamba hili la pamoja: hadi leo sielewi faida za ujumuishaji, sitaki nchi yetu marudio ya mapepo haya, hali hii ngumu ya akili.

Kisha nilipitisha mitihani ya kuingia kwenye chuo cha mifugo na kujiona niko kwenye orodha ya waliokubaliwa. Nilikwenda Moscow na rubles kumi na tano, mama yangu alinipa kipande cha mafuta ya nguruwe na jar ya sauerkraut kwa safari. Nilishuka kwenye gari moshi na wazo langu la kwanza lilikuwa: mimi ni mtu huru kweli, ninaweza kwenda hekaluni kwa utulivu, hakuna mtu atakayenitazama, sio lazima niogope uvamizi wowote?! Nilikumbuka vizuri jinsi bibi yangu alivyosoma Psalter, na chini ya dirisha walitazama, wakifuatilia muda gani alisoma. Orodha "nyeusi" zilitungwa kwa wale walioenda kanisani. Walitupeleka kanisani kama wanyama wadogo: watoto walitufunika na sketi, na tungekaa kimya kama panya, ili wavamizi wasitutambue. Nakumbuka bibi yangu alilia mara moja: "Ni nzuri kwangu, roho yangu!" - Tanya, unasema nini? - Lo, mtoto labda atafukuzwa shuleni: watamlazimisha kuwa painia. - Ndio, mwache aende, vua tu tie ili kubariki kuhani.

Ndivyo tulivyofanya. Pia tuliweka wakfu beji za Komsomol ili ushetani usitupitie.

Hewa ya uhuru

Nilipofika Moscow, mara moja nilitoka kwenye jukwaa kwenda kwa Kanisa la Uwekaji wa Vazi kwenye Shabolovka - jamaa zangu waliishi karibu nayo. Hekalu lilikuwa tayari limefungwa, lakini niliruhusiwa kuingia humo. Sikuweza kupumua hewa hii. Tangu wakati huo na kuendelea, sikuwahi kukosa nafasi ya kwenda kanisani. Wakati huo huo, aliweza kwenda kwenye sinema na sinema na kutembelea maeneo ya kihistoria katika mji mkuu. Hivi karibuni alianza kuwa sexton katika madhabahu. Rekta, Archpriest Vasily Svidinyuk, alikuwa kuhani wa mfano katika mambo yote. Mkuu wa familia kubwa, mtembezaji, mfanyikazi bora wa huduma, meneja wa kukodisha, msimamizi wa kushangaza. Madhabahu ilimeta, kulikuwa na usafi na utaratibu pande zote, kila kitu kilikuwa chenye upatano katika hekalu. Mtu aliishi kwa ufahamu wa utamaduni wa kanisa - inamaanisha nini kuwa kanisani tangu umri wa miaka sita! Baba alifundisha katika chuo hicho na kutunza Monasteri ya Donskoy. Baada yake, sikuwahi kukutana na kasisi hata mmoja kama yeye.

Katika chuo hicho niliishi chumba kimoja na weusi wawili kutoka Nigeria na Zambia. Mmoja ni Mprotestanti, mwingine ni Mkatoliki. Wanafunzi elfu saba kutoka nchi hamsini za Asia, Afrika, Amerika ya Kusini na Ulaya walisoma katika chuo kikuu chetu. Madaktari bora wa mifugo nchini Marekani ni wahitimu wa chuo chetu. Nilipenda sana kusoma. Wakati huo huo, sikuwa na nia ya picha ya kliniki ya ugonjwa huo, lakini kwa sababu yake. Nia hii ilinipeleka kwa Idara ya Histology, kisha nikafanya kazi.

Mwaka wa kwanza katika chuo kikuu niliteswa na swali: ninawezaje kuomba katika chumba? Nilianza kuzoea. Nitafungua kitabu cha anatomia, nitaweka kitabu cha maombi ndani yake, na kuketi na kujisali bila kujivuka. Na kisha dhamiri yangu ilikwama: kwa nini sijabatizwa, Bwana alisema: "Yeyote anayenionea aibu, nitamwonea haya." Nilianza kubatizwa. Naona wananiheshimu zaidi. Nikawa na ujasiri na kuanza kuomba nikiwa nimesimama. Kiwango cha heshima kwangu kimeongezeka. "Kwa sababu fulani ninasali kwenye ukuta ulio wazi, acha nitundike picha." Alitundika sanamu takatifu karibu na kitanda chake. Mara tu mtu anapogonga chumba wakati wa maombi, wenzangu wa selo, wakifukuzana, wanakimbilia mlangoni: “Hatuwezi kuingia, Daktari Mwa anaomba. Itaisha baada ya dakika ishirini, kisha njoo."

Ninataka kuishi karibu na mabaki ya Seraphimushka!

Katika miaka ya 90 ya mapema, mabaki ya Seraphim wa Sarov yaliletwa Moscow, nilikuwa tayari katika mwaka wangu wa mwisho wa masomo. Kwa bahati mbaya, sikujua kidogo kuhusu Seraphimushka wakati huo na sikuwa na haraka ya kumwona hadi msichana wa madhabahu akinitia aibu. Nilipofika karibu na masalio, niliona fuvu la kichwa kupitia shimo kwenye benchi. Kozi nzima ya microbiology na virology ilionekana mbele yangu mara moja. Nguvu za kishetani zilinichukiza, mara moja nikagundua kuwa vita vya kiroho vimeanza. Kila mtu kumbusu scull, lakini mimi, ili aibu shetani, niliamua kumbusu mwili wazi (fuvu) moja kwa moja. Ninakuja na kusali hivi kwa bidii: “Mchungaji Seraphim, nisaidie nijishinde.” Na mara moja akambusu. Aliondoka akiwa ameduwaa. Na ghafla ikawa kama umeme ulinipiga: kwa nini ninasoma katika chuo kikuu, sitakuwa daktari wa mifugo, miaka mingi imepotea.

Mazungumzo yafuatayo yanaendelea ndani yangu: - Gena, unahitaji nini maishani? - Sihitaji chochote. Kungekuwa na zulia karibu na masalio haya, na niko tayari kulala karibu nao maisha yangu yote.

Niligundua tu kwamba nilitaka kuishi karibu na masalia haya. Kuanzia siku hiyo, kila kitu kilianza kutoka mikononi mwangu: siwezi kula, siwezi kunywa, sitaki kusoma, sitaki kwenda mitihani ya serikali, na tayari niko. kumaliza mwaka wangu wa tano. Makuhani waliogopa. Hali hii inaweza pia kuwa ni kwa sababu ya pendekezo la kishetani;

Nilifuata ushauri wao. Huko Lavra, hali hii ya kushangaza iliongezeka zaidi, ambayo, kama nilivyogundua baadaye, ilikuwa hamu isiyo na fahamu ya kuwa kasisi na mtawa. Ilinichoma kutoka ndani, ni mbaya zaidi kuliko joto la 40 o. Mukiri wa Utatu-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov), alikuwa kwenye kilele cha siku yake ya ujana, watu walimjia kwa mamia, ambapo alionekana, watu walimfuata katika umati wa watu. Ilikuwa ngumu sana kumfikia. Na kisha ninamwona akipanda ngazi kuelekea Kanisa la Refectory, na kutoka kwa umati huu napiga kelele: "Ba-tyush-ka, oh-baba Kirill." Alisimama na hakunigeukia. Anasimama na kutazama chini. Ninaendelea: "Baba Kirill, nina swali muhimu sana kwako!" Ananigeukia taratibu. Ninapunga mikono yangu na kujipiga kifua: “Baba, nataka kuwa kasisi na mtawa!” Na kutoka mbali, mbele ya watu wote waaminifu, ananibariki kwa ishara ya kufagia ya msalaba na kutamka maneno muhimu zaidi katika maisha yangu: "Mungu akubariki kuwa kuhani na mtawa." Hatima yangu iliamuliwa.

Mwanafunzi "Kichaa".

Kabla ya mtihani wa serikali, tulipewa wiki mbili za kupumzika. Nilichukua fursa hii na kwenda nyumbani. Nikiwa njiani kurudi, nilisimama Kaluga, nikakutana na Askofu Clement, na kuchukua baraka zake. Tulizungumza na askofu, akajua mimi ni nani na nilitoka wapi. Baada ya mazungumzo ya kina, alipendekeza: njoo kwenye dayosisi yetu. Ili kupata baraka, nilienda kwa muungamishi wangu, Archimandrite Plato, huko Moscow. Kwa muda mrefu hakunibariki katika dayosisi ya Kaluga, kwa sababu kulikuwa na mazungumzo juu ya kuniandikisha katika ndugu wa Utatu-Sergius Lavra. Tayari nilikuwa na ndoto ya kupewa utiifu wa kuwachunga watawa wa zamani ili kujifunza hekima ya kiroho na maisha kutoka kwao. Nilisali kwa Mungu kwa bidii kuhusu jambo hilo. Baada ya maombi ya kudumu kutoka kwa Askofu, Padre Plato alikubali na kunibariki kuhamia dayosisi ya Kaluga. Lakini ilikuwa ni lazima kwa namna fulani kutatua suala hilo na chuo.

Wakati wa mitihani ya serikali ulikuwa unakaribia. Kundi langu linakwenda darasani, na ninatoa taarifa kwa mkuu wa shule: "Nakuomba unifukuze kutoka chuo ...". Nilisoma vizuri, nakumbuka nikisisitiza maneno 500 kwa Kilatini kwa madarasa. Dean anafumbua macho yake, anawaita wasaidizi wake wote: "Umemfanya nini mwanafunzi huyu, kwa nini anaacha chuo wakati anahitaji kufanya mitihani?"

Kwa sababu ninataka kuwa kasisi na mtawa, ninasimama imara.

Kupita mitihani ya serikali, basi kuwa mtu yeyote unataka.

Sihitaji hii!

Haijalishi ni lazima, itakuwa muhimu katika maisha.

Dean alirarua kauli yangu na kuondoka. Kitivo kizima kinavuma: kuna mwanafunzi wa ajabu ambaye anatupa diploma yake ili kuwa mtawa. Siku moja kuna msururu wa wanafunzi katika jengo kuu, wananitengenezea njia, na kuelekea kwangu ni Profesa Mshiriki wa Idara ya Ulishaji na Uzalishaji Malisho Raisa Fedorovna Bessarabova, baadaye profesa, Daktari wa Sayansi, mtaalamu wa magonjwa ya ndege, mwanga wa dunia. Bessarabova hunikumbatia mbele ya kila mtu na kusema:

Wewe ni mtu mzuri sana! Niko tayari kuinama miguuni pako kwa uamuzi wako. Gena, unaota ndoto ya kuwa mtawa, na nina ndoto ya kutembea karibu na makanisa yote huko Moscow.

Wawakilishi kutoka kwa wizara na kutoka Chuo cha Sayansi ya Kilimo cha Urusi-Yote walikuja kwenye mtihani wa serikali, na mimi husimama tena mbele ya mkuu wa shule na taarifa mikononi mwangu.

Nifanye nini nayo? Mwanafunzi mzuri, mwanafunzi mzuri, nidhamu bora. Hataki kufanya mitihani ya serikali. Anazungumza juu ya aina fulani ya utawa.

Kisha kila mtu anaanza kujaribu kunishawishi:

Njoo tu kwenye mitihani, tutakusaidia kupata diploma yako.

Simhitaji, kwani huelewi!

Mkuu huyo alilazimika kusaini taarifa, na kusema kwaheri kwa maridhiano:

Unakuja baadaye, utuambie watawa ni akina nani, imani kwa Mungu ni nini.

Kwa Obninsk na misheni maalum

Katika dayosisi ya Kaluga, nilikuwa miongoni mwa watawa wanne wa kwanza. Hakukuwa na shule ya theolojia bado. Punde ikafunguliwa. Wakati wa masomo yangu, nilitawazwa kuwa shemasi katika Kanisa la Kugeuzwa Sura katika kijiji cha Spas-Zagorie karibu na Maloyaroslavets kwenye sikukuu ya Kugeuka Sura kwa Bwana, na miezi michache baadaye, kwenye St. Nicholas the Winter, niliwekwa wakfu kuwa kasisi. katika Kanisa Kuu la Mtakatifu George huko Kaluga. Tangu siku hiyo na kuendelea, nilihisi hasa kwamba Mtakatifu George Mshindi alinichukua chini ya ulinzi wake.

Bila elimu ya kitheolojia, ni vigumu sana kuwekwa wakfu. Nilihisi kwamba sina ujuzi na nililia sana kuhusu hili kwenye Picha ya Kaluga ya Mama wa Mungu. Nilizoezwa na mapadre wakuu walioheshimiwa Padre John Naumchik na Anatoly Ryzhkov. Waliniendesha kwa nguvu sana hivi kwamba kasoksi yangu ilitoka jasho. Nitawashukuru kwa sayansi maisha yangu yote. Walitukaribia sana, lakini tulikuwa wanyenyekevu sana hivi kwamba hatukuwahi kuwapinga au kuwapinga.

Kisha askofu alinipeleka kwa Kondrovo kwa parokia kwa heshima ya Utatu Mtakatifu badala ya kamanda, Padre Nikolai Sukhodolov. Alinifundisha jinsi ya kuendesha maisha ya parokia ipasavyo. Kuhani alichukua kama mfano wake utu na kazi za ascetic wa kisasa, marehemu Abate Nikon (Vorobyov). Mafunzo haya yamenisaidia kila mahali.

Niliendelea kumwomba Askofu awe mtawa. Askofu alikata tamaa na kunisafirisha kutoka Kondrov hadi Monasteri ya Pafnutev-Borovsky. Lakini nilikuwa na nafasi tu ya kukaa kwenye nyumba ya watawa kwa wiki chache, kwa sababu shida zilianza katika kitongoji cha Obninsk: kwa sababu ya ukweli kwamba papa wa zamani alitaka kufanya jiji hili kuwa ngome ya Ukatoliki, walianza kuanguka katika uzushi mbalimbali. . Askofu alinituma kwa jiji la sayansi na misheni ya kugeuza hali ili uchafu wa kiroho usipenye Kanisa la Othodoksi. Kusema kwamba ilikuwa ngumu kwangu huko sio kusema chochote. Huu ni ukurasa tofauti katika wasifu wangu, unaostahili maelezo tofauti ya kina. Kwa msaada wa Mungu, tulifanikiwa kupata vyeo vyenye nguvu huko Obninsk kwa muda mfupi. Tulikuwa wa kwanza katika kanda kuunda kituo cha kiroho na kielimu, kushikilia tamasha la "Nyota ya Krismasi", usomaji wa elimu ya Mama wa Mungu na Uzazi wa Kristo, mashindano ya kwanza ya kuchora watoto ya dayosisi ... Kushiriki katika maisha ya kanisa na kijamii, Obninsk. wakaazi walianza kuja makanisani, na lyceum ya Orthodox ilionekana na ushiriki wetu "Nguvu". Ndoto ya utawa haikuniacha hapa pia, lakini Vladyka hakuniruhusu niende kwenye nyumba ya watawa. Siku moja abate wa Monasteri ya Zvenigorod, Padre Feoktist, alikuja kwetu na kuanza kunishawishi nihamie kwake. Alikuwa anaenda kuandaa kituo cha watoto yatima. Tayari nilimwandikia hati ya makazi na kusafirisha vitu vyake hadi Zvenigorod. Lakini basi mazungumzo mazito yalifanyika na askofu.

Kuna methali nzuri,” alisema. - "Inahitajika ambapo alizaliwa". Chagua wilaya yoyote katika mkoa wa Kaluga na uanze kufufua monasteri, tuna maeneo mengi ya kihistoria.

Kwa kufikiria, nilienda nyumbani.

Jinsi tulivyotafuta Monasteri ya St

Tulikuwa tukirudi Obninsk kupitia Mosalsk, na gari letu likakwama huko Shalovo. Hata hivyo, nilisema moyoni mwangu: “Hii ni Tmutarakan iliyoje! Mungu atuepushe na sisi kamwe kuishi katika shimo hili!” Baba Ignatius (Dushein) mara moja alisema kwamba kulikuwa na monasteri ya kale huko Meshchovsk, na nilitaka sana kujionea hili. Wakati huo, mawazo ya kijiji cha Kutepovo, wilaya ya Zhukovsky, yalikuwa yanazunguka katika kichwa changu. Katika kanisa la mtaa kulikuwa na sanamu ya kimiujiza ya Mama wa Mungu "Kutafuta Waliopotea," na niliota kwamba ningeunda nyumba ya watawa karibu nayo. Ni kwa hali hii kwamba ninaingia Meshchovsk. Picha ni ya kusikitisha: miti imesimama bila kukatwa, nyumba zinatisha, barabara ni mbaya, hisia hiyo inazidishwa na slush na mvua ya mvua. Msichana mkuu kutoka kituo cha “Imani, Tumaini, Upendo,” Marina Zyazina, alikuwa akisafiri pamoja nami. Alipiga kelele kwa hofu:

Tulipokwenda ni mahali palipoachwa na Mungu.

Mara ya kwanza hatukupata monasteri. Tunauliza, hakuna anayejua. Lakini siwezi kuyatoa maneno ya Abate Ignatius kichwani mwangu. Tunakuja Meshchovsk kwa mara ya pili:

"Hatujawahi kuwa na nyumba ya watawa," wakaazi wanajibu kana kwamba kwa makubaliano.

Na kisha mwanamke mmoja akagundua kitu:

Na, inaonekana, hii ni jumuiya.

Kwa ujumla, walianza kuuliza: "Ushiriki wako uko wapi hapa?"

Imepatikana. Burdocks kubwa, vichaka visivyoweza kupitika, hakuna barabara na mifupa miwili duni ya mahekalu kwenye uwanja wazi. Lakini ni magofu haya yaliyozama ndani ya roho yangu. Nilieleza wazo hili kwa sauti. Marina Zyazina alinifanya nicheke tena:

Je! unataka kubadilishana Zvenigorod kwa muujiza huu Yudo Meshchovsk? Umezungukwa na heshima ya ulimwengu wote, una mamlaka kubwa, kwa nini unahitaji hii? Una wazimu?

Kwa ujumla, yeye karibu akawa hysterical. Na niliamua: Nitaenda Meshchovsk tena: ikiwa Bwana ataweka juu ya nafsi yangu, nitakaa hapa, lakini ikiwa sivyo, tutaenda mahali pengine. Tunakuja kwa mara ya tatu, na kuna upinde wa mvua mkubwa juu ya Meshchovsk, hali ya hewa ni ya jua na mawazo ni: "Labda tunapaswa kwenda kwenye maktaba ya wilaya?" Mkurugenzi Valentina Anatolyevna Shiryaeva hukutana nasi:

Umekuja kurejesha monasteri? Tuna kitabu kuhusu monasteri.

Ilikuwa kupitia mwanamke huyu kwamba Bwana alitupa ishara ya kukaa Meshchovsk.

Nilikuja kwa Askofu na kuripoti. Anazunguka eneo hilo, na ghafla nilianza kutetemeka, kana kwamba nilikuwa na joto kali.

Je, wewe ni mgonjwa?

Hapana, bwana.

Mbona umepoa sana?

"Nilitaka kukuambia kwamba tunachukua urejesho wa Monasteri ya Meshchovsky St. George," nilipiga kelele kwa gulp moja.

Bwana kwa mshangao:

Ndio?

Kabla ya hili, alileta abbots nyingi za monasteri huko Meshchovsk, lakini hakuna mtu aliyekubali kukaa hapa. Kila mtu alisema kwa sauti moja: Monasteri ya St. George haiwezi kurejeshwa. Nilithubutu kuuliza:

Niambie, kama askofu: unaamini katika kurejeshwa kwa monasteri?

Askofu aligeukia mashariki, akajivuka na, baada ya kufikiria kidogo, akasema:

Ninaamini kwamba monasteri hii itazaliwa upya haraka sana na itakuwa makao tukufu ya kiroho.

Mfadhili mdogo

Tulifika Meshchovsk pamoja na Pavel, sasa huyu ni Hieromonk Moses (Golenetsky). Hakukuwa na kitu cha kula. Balbu iligawanywa katika sehemu nne ili kudumu kwa siku kadhaa. Waliishi kwa kutoa sadaka. Tunaweza kupata wapi pesa kwa kila kitu wakati sisi wenyewe tuna njaa? Na Bwana akaanza kupanga kila kitu. Hivi karibuni mtu anafika na amri kutoka kwa Baba Kirill (Pavlov): alileta kutoka kwake icons za Royal Passion-Bearers na Gerontissa.

Baba Kirill aliniambia nikwambie: basi abbot asiwe na wasiwasi juu ya chochote. Bwana mwenyewe ataitunza Monasteri ya Mtakatifu George na kuiongoza kwenye utukufu mkuu wa Kristo. Katika siku yake, saa yake, katika wakati wake, atakuwa na jukumu kubwa kwa manufaa ya Urusi yetu kuu.

Kisha nikaenda kwa Baba Vlasiy, baada ya mafungo yake ya miaka mitano. Walipokutana, aliinua mkono wake na kuelekeza kwenye kona takatifu katika seli yake.

Hapa kuna masalia ya Mtakatifu George Mshindi. Nakubariki pamoja nao. Wataenda kwenye Monasteri ya St. George, roho ya Athos itakuwepo.

Na pia akashauri:

Ikiwa unaomba kwa icon ya Mama wa Mungu "Mtangazaji wa Mikate", Bwana atakupa kila kitu. Kamwe hutabaki na njaa, na pia utawalisha wengine.

Kisha nilifikiria kwamba ninapaswa kujenga kanisa la ikoni hii na kuipaka rangi. Lakini Bwana alihukumu tofauti: kutoka kwa mkusanyiko wa kibinafsi tulipewa sanamu ya hekalu ya "Msambazaji wa Mikate" kutoka wakati wa Ambrose wa Optina. Lakini hiyo ilikuwa baadaye sana, lakini kwa sasa waliendelea kuishi kutoka mkono hadi mdomo. Meshchovites hucheka na kusubiri: tutaishi au la? Ikiwa sio watu wa Obninsk, tungetoweka. Ninafika kwenye Lyceum ya Derzhava, na mvulana mdogo hukutana nami:

Je, hujui watawa wa Meshchov?

Najua.

Mama yangu aliniruhusu kuweka pesa kwenye benki ya nguruwe. Nilipoifungua, aliniruhusu kununua chochote nilichotaka kwa pesa hizi. Lakini nilimwambia: "Je! ninaweza kuwapa watawa wa Meshchov pesa hizi, hawana chakula." Baba, chukua pesa na ununue nafaka kwa nyumba ya watawa.

Sikuweza kuvumilia na kulia karibu na mtoto huyu.

Watawa ni dhabihu iliyo hai kwa Mungu kutoka kwa wanadamu wote

Tulipofika Meshchovsk kwa makazi ya kudumu, siku za Pasaka zilikuwa zikipita. Naona wafanyakazi wanafanya kazi. Ninawaambia:

Kristo Amefufuka!

Na kwa kujibu kwangu:

Utukufu kwa CPSU. Huyu ndiye Kristo wako, lakini Mungu wetu ni Lenin.

Ninawaambia: - Mnamwamini Lenin wenu, na tunamwamini yule aliyeumba Mbingu, Dunia na Lenin.

Mateso yakaanza. Tulinunua ardhi ya monasteri kutoka kwa idadi ya watu, na watu waliendelea kupanda ardhi yao juu yake. Mama wa watawa ni kama moshi: kwenye ardhi iliyonunuliwa tulipanda beets za monastiki. Na mwanaharakati mmoja alilima shamba hili na kupanda viazi. Lakini basi, kupitia maombi ya Mfiadini Mkuu George, yetu ilikubali.

Nilitembea kana kwamba katika msitu, nikikata barabara mbele yangu. Kabla ya Meshchovsk, sikujua kwamba ujinga kamili wa kidini ulikuwepo. Lakini hata hivyo, watu wenye huruma walianza kuwa miongoni mwa wenyeji na kutusaidia. Kwa mfano, idadi ya ndugu inaongezeka, lakini wapi kuosha? Anna Ivanovna Ganina, mtoto wa kiroho wa Baba Vlasiy, alikuja, akatuletea maziwa na mkate, na akaahidi kutunza bathhouse. Shukrani kwa Alla Fedorovna Kuznetsova, alichukua joto la kuoga kwa ajili yetu mara moja kwa wiki, tuliosha naye kwa miaka mingi hadi mvua zilionekana kwenye nyumba ya watawa. Na katika hali mbaya kama hii, tulianza kuunda kituo cha "Elimu" ili watoto wasipotee, ili watu waelewe kwamba Kanisa ni mama wa kila mtu. Watawa ni dhabihu iliyo hai kwa Mungu kutoka kwa wanadamu wote. Sadaka hii ni ya nini? Ili watu waishi kwa furaha zaidi, kuokoa roho zao zisizoweza kufa. Leo, asante Mungu, ujinga unakuwa kitu cha zamani, watu wanaanza kuelewa kwamba Monasteri ya St. George ndiyo msingi ambao Meshchovsk yote inakaa, ni sifa, uzuri, msingi, uimara na ulinzi wa Meshchovites. .

ImerekodiNatalya PESTOVA.

Mnamo Juni 9, 2018, katika mwaka wa 58 wa maisha yake, mkazi wa Utatu Mtakatifu Sergius Lavra alilala katika Bwana.mkuu wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa huko KulishkiHegumen Georgy (Bestaev).

Hegumen Georgy (Bestaev)

Hegumen Georgy (ulimwenguni - Vadik Fedorovich Bestaev) alizaliwa Mei 12, 1961 katika kijiji hicho. Didmukha, wilaya ya Znaursky, Kijojiajia SSR. Alibatizwa Aprili 22, 1984 katika Kanisa Kuu la Utatu huko Krasnoyarsk kwa heshima ya Mtakatifu Martyr Vadim wa Uajemi, Archimandrite (Comm. Aprili 9/22). Mnamo 1978, Bestaev alihitimu kutoka shule ya ufundi Nambari 5 huko Ordzhonikidze, Jamhuri ya Kijamii ya Kisovyeti ya Autonomous ya Ossetian. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, alifanya kazi ya kimwili, akiwa na vyeo mbalimbali kutoka kwa mfanyakazi kwenye shamba la pamoja hadi welder ya umeme na slinger katika viwanda huko Tskhinvali na Krasnoyarsk. Mnamo 1980-1982 alihudumu katika vikosi vya tanki kama mshambuliaji wa mizinga na alifukuzwa na safu ya sajenti mdogo. Mnamo 1986-1988 alihudumu kama mpiga moto na sexton katika Kanisa la Utatu Utoaji Uhai huko Krasnoyarsk.

Mnamo 1989, Vadik Fedorovich aliingia Seminari ya Theolojia ya Moscow. Miaka minne baada ya kumaliza masomo yake, aliwasilisha ombi la kukubaliwa kama mwanzilishi katika Utatu Mtakatifu Sergius Lavra. Hivi karibuni aliandikishwa katika ndugu wa monasteri. Mnamo Machi 19, 1993, alipewa mtawa aliyeitwa George kwa heshima ya Shahidi Mkuu George Mshindi. Katika mwaka huo huo, mnamo Agosti 28, katika Kanisa Kuu la Kupalizwa la Utatu-Sergius Lavra, Askofu Mkuu Sergius wa Solnechnogorsk (Fomin; sasa ni Metropolitan wa Voronezh na Liskinsky) alitawazwa kwa kiwango cha hierodeacon, na Aprili 29, 1995, Patriaki wake wa Utakatifu wa Moscow na All Rus 'Alexy II (Ridiger, † 2008) katika Kanisa la Maombezi la Maombezi ya Khotkovsky, alimtawaza Hierodeacon George kwa cheo cha hieromonk. Mnamo 1998-2007, Padre George alihudumu kama kamanda wa monasteri ya Utatu-Sergius Lavra katika kijiji hicho. Loze, wilaya ya Sergiev Posad, mkoa wa Moscow.

Mnamo Mei 23, 2018, takriban saa sita mchana, Abbot Georgy (Bestaev) na seva ya madhabahu Mels Tadtaev, ambaye alikuwa akisafiri naye, walipata ajali kwenye kilomita 122 ya barabara kuu ya Yaroslavl kuelekea Sergiev Posad. Kutokana na kugongana kwa gari, kijana wa madhabahuni alifariki dunia papo hapo, na Baba George aliyekuwa akiendesha gari alijeruhiwa vibaya sana.

Akiwa katika hali mbaya sana kutokana na ugonjwa wa ubongo uliokithiri, kasisi huyo alipelekwa katika Hospitali ya Wilaya ya Kati ya Sergiev Posad, ambako aligunduliwa na majeraha mengi ya mfumo wa musculoskeletal na viungo vya ndani. Padri huyo alipatiwa huduma ya matibabu ya dharura. Baada ya utulivu wa vigezo vya hemodynamic kwa matibabu zaidi, Padre Georgy alisafirishwa hadi kitengo cha jumla cha wagonjwa mahututi cha Taasisi ya Utafiti ya Huduma ya Dharura iliyopewa jina hilo. N.V. Sklifosovsky, Moscow. Kwa zaidi ya wiki mbili na nusu, madaktari walipigania maisha yake. Walakini, majeraha yaliyopokelewa yaligeuka kuwa makali sana, na, licha ya juhudi zote za wataalamu, jioni ya Juni 9, 2018, usiku wa kuamkia siku ya ukumbusho wa Watakatifu Wote waliong'aa katika ardhi ya Urusi, Padre George. alikufa.

Siku nzima iliyofuata, watoto wake wa kiroho na waumini, kutia ndani Rais wa Jamhuri ya Ossetia Kusini Anatoly Bibilov, walienda kwenye Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa huko Kulishki katika wilaya ya Vagankovsky ya Moscow ili kusema kwaheri kwa mchungaji wao mpendwa. . Mkuu wa Jamhuri alitoa rambirambi zake kwa jamaa na kundi la abate aliyekufa huko Bose: “Baba George alikuwa na wasiwasi sana kuhusu imani yetu ya Othodoksi, alitaka imani iimarishwe katika Ossetia, na kila neno na tendo lake lilikuwa wakfu ili kuhakikisha kwamba sote tulijaribu pamoja kuwa karibu zaidi na Mungu. Wakati wa matukio magumu na matatizo ambayo tulikumbana nayo, Padre George alikuwa pamoja na watu wa Ossetia, daima akiombea mustakabali wa Ossetia. Leo tunapaswa kumuombea pumziko lake.".

Kufikia jioni, jeneza lenye mwili wa Baba George lilisafirishwa hadi Utatu-Sergius Lavra na kuwekwa katika Kanisa Kuu la Assumption, ambapo ndugu wa monasteri, kulingana na hati hiyo, walisoma Injili usiku kucha.

Mnamo Juni 11, ibada ya mazishi ya Abate George ilifanywa mwishoni mwa Liturujia ya mapema ya Kiungu katika Kanisa Kuu la Kupalizwa la Utatu-Sergius Lavra na Abate wa monasteri, Askofu Mkuu Feognost wa Sergiev Posad, akisherehekea na makasisi na ndugu wa. monasteri katika cheo kitakatifu.

Jeneza lenye mwili wa baba mpya aliyefariki George lilifikishwa kijijini hapo. Deulino, ambapo msimamizi wa Utatu-Sergius Lavra, abate Eutychius (Gurin), alihudumia litania fupi ya mazishi ya marehemu. Hegumen Georgy alizikwa katika kaburi la utawa wa kindugu katika kijiji hicho. Deuline karibu na Kanisa la Mwokozi Lisilofanywa kwa Mikono.

Hegumen George aliitwa mtawa wa kwanza wa Ossetian katika nyakati za baada ya Soviet. Mnamo Machi 28, 2007, aliteuliwa kuwa mkuu wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa huko Kulishki, msingi wa parokia ambayo ni Waossetia wa Orthodox. Hekalu lilihamishiwa kwa mamlaka ya jumuiya ya kanisa mwaka wa 1996 kwa baraka ya Patriarch Alexy II na kupewa hadhi ya mfumo wa Patriarchal. Shukrani kwa Padre George, kanisa likawa makao ya pili ya wanaparokia.

Kwa kazi yake kwa manufaa ya Kanisa la Othodoksi la Urusi, Abbot Georgy (Bestaev) alitunukiwa tuzo za uongozi na kanisa zima. Miongoni mwa mwisho ni Agizo la Mtakatifu Sawa-kwa-Mitume Prince Vladimir na haki ya kuvaa msalaba wa pectoral na mapambo.

Baba alitoa mchango mkubwa sana katika kuhifadhi kumbukumbu za wahasiriwa wa msiba wa Beslan, ambao pia ulimuathiri. Mnamo Septemba 1, 2004, Abbot Georgy alitakiwa kuja Beslan kuandamana na wapwa zake wawili shuleni. Kwa sababu ya shughuli nyingi, safari ililazimika kuahirishwa, na asubuhi ya Septemba 1, aligundua kuwa wapwa zake wote walikuwa wamechukuliwa mateka ...

Ibada ya mazishi ya mkazi wa Utatu-Sergius Lavra, Abbot Georgiy (Bestaeva).Juni 11, 2018

Alikumbukwa kama mtu mwenye moyo mkuu na mkarimu, aliyemtumikia Mungu na watu bila ubinafsi. Mkuu wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria aliyebarikiwa huko Kulishki, Oleg Khubetsov, alisimulia jinsi alivyosikia juu ya kushambuliwa kwa Tskhinvali usiku wa Ijumaa, Agosti 8, 2008. Majira ya saa mbili usiku alikimbia hekaluni na kumuona baba George tayari yupo na anasali sana. Asubuhi iliyofuata, abate haraka alipata ruhusa ya kuondoka kutoka kwa uongozi: kasisi wa Utatu-Sergius Lavra, Askofu Theognostus, na Kasisi wa Patriarchal, Askofu Mkuu Arseny wa Istra. Kwa baraka za askofu, alienda kwenye eneo la mapigano. "Kuna maelfu ya watu wanaoteseka na kufa huko sasa - angalau nitapata wakati wa kutoa ushirika kwa mtu," alisema wakati wa kuwaaga watoto wake wa kiroho. Msemo huu ulionyesha upendo wote wa kichungaji wa Abbot George. Kwa wengi, alikuwa muungamishi, godfather, baba anayejali na rafiki tu.

Pumzika, Ee Bwana, roho ya mtumwa wako aliyeaga, Abbot Georgiy anayekumbukwa kila wakati, na umumbie kumbukumbu ya milele!

Chaguo la Mhariri