Historia ya tabia. Uwasilishaji juu ya mada "Oblomov na Stolz Maana ya picha za Oblomov na Stolz

Stolz ni nani? Goncharov hajalazimishi msomaji kujibu swali hili. Sura mbili za kwanza za sehemu ya pili zina akaunti ya kina ya maisha ya Stolz, ya hali ambayo tabia yake hai iliundwa. “Stolz alikuwa tu Mjerumani nusu na baba yake; mama yake alikuwa Mrusi; alidai imani ya Orthodox, lugha yake ya asili ilikuwa Kirusi ... ”. Goncharov kwanza anajaribu kuonyesha kwamba Stolz ni Kirusi zaidi kuliko Mjerumani: baada ya yote, jambo muhimu zaidi ni kwamba imani na lugha yake ni sawa na ile ya Warusi. Lakini zaidi, ndivyo anavyoanza kuonyesha kupitia yeye sifa za Mjerumani: uhuru, uvumilivu katika kufikia malengo yao, ujinga.

Tabia ya kipekee ya Stolz iliundwa chini ya ushawishi wa vikosi viwili - laini na ngumu, kwenye makutano ya tamaduni mbili - Kirusi na Kijerumani. Kutoka kwa baba yake alipokea "kazi, elimu ya vitendo", na mama yake alimtambulisha kwa mrembo, alijaribu kuweka ndani ya roho ya upendo mdogo wa Andrei kwa sanaa, kwa uzuri. Mama yake "katika mtoto wake ... aliota juu ya bora ya bwana," na baba yake alimfundisha kufanya bidii, sio kazi ya ubwana.

Akili ya vitendo, upendo wa maisha, ujasiri ulimsaidia Stolz kupata mafanikio baada ya kuondoka kwa msisitizo wa baba yake kusoma huko St.

Kama ilivyotungwa na Goncharov, Stolz ni aina mpya ya takwimu inayoendelea ya Urusi. Walakini, haonyeshi shujaa huyo katika shughuli maalum. Mwandishi humjulisha tu msomaji juu ya Stolz alikuwa nini, nini alifanikiwa. "Alihudumu, alistaafu ... aliendelea na biashara yake, ... akapata nyumba na pesa, ... alijifunza Ulaya kama mali yake, ... aliona Urusi ndani na nje, ... anasafiri ulimwenguni."

Ikiwa tunazungumza juu ya msimamo wa kiitikadi wa Stolz, basi "alikuwa akitafuta usawa wa pande zinazofaa na mahitaji ya hila ya roho." Stolz aliweza kudhibiti hisia zake na alikuwa "akiogopa kila ndoto." Furaha kwake ilikuwa uthabiti. Kulingana na Goncharov, "alijua dhamana ya mali adimu na ya bei ghali na akazipoteza kwa kiasi kwamba aliitwa mtu mwenye ujinga, asiye na hisia ...". Kwa kifupi, wafinyanzi waliunda shujaa kama huyo ambaye Urusi imekosa kwa muda mrefu. Kwa mwandishi, Stolz ndiye nguvu inayoweza kufufua Oblomovs na kuharibu Oblomovism. Kwa maoni yangu, Goncharov anafikiria sanamu ya Stolz, akimuweka kama mfano kwa msomaji kama mtu mzuri. Lakini mwisho wa riwaya hiyo inageuka kuwa wokovu haukuja Urusi na ujio wa Stolz. Dobrolyubov anaelezea hii na ukweli kwamba "sasa hakuna msingi wao" katika jamii ya Urusi. Kwa shughuli yenye tija zaidi ya wizi, ni muhimu kufikia maelewano kadhaa na yale ya kuvunja. Ndio sababu Andrei Stolts anachukua masomo ya mtoto wake Ilya Ilyich.

Stolz ni dhahiri kinyume cha Oblomov. Kila tabia ya wa kwanza ni maandamano makali dhidi ya sifa za pili. Stolz anapenda maisha - Oblomov mara nyingi huanguka katika kutojali; Stolz ana kiu ya shughuli, kwa Oblomov shughuli bora ni kupumzika kwenye kochi. Asili ya upinzani huu ni katika malezi ya mashujaa. Kusoma maelezo ya maisha ya Andrey mdogo, unayalinganisha bila kujali na maisha ya Ilya. Kwa hivyo, tayari mwanzoni mwa riwaya, wahusika wawili tofauti kabisa, njia mbili za maisha zinaonekana mbele ya msomaji.

Picha ya Andrei Stolz katika riwaya na Goncharov Oblomov

Katika riwaya ya Goncharov, mhusika mkuu, Ilya Ilyich Oblomov, anapingwa kila wakati katika maisha yake ya kibinafsi na ya umma na rafiki yake anayepinga sheria Andrei Stolz: wana nguvu tofauti za tabia, sifa za biashara, asili, malezi, elimu, imani na kila kitu kingine, kwa kweli hawana kitu sawa. Katika nakala yake "Je! Oblomovism ni nini?" ("Otechestvennye zapiski", 1859) mkosoaji A. A. Dobrolyubov hata anamwita Stolz "dawa ya Oblomov."

Akielezea tabia ya Stolz katika sura ya kwanza ya sehemu ya pili ya riwaya, Goncharov alionekana kujitahidi kwa makusudi kuongeza tofauti kati ya wahusika na kusisitiza utofauti wao. Kwa mfano, Oblomov anafahamu sana hali isiyo ya kawaida ya maisha ya Petersburg. Alijaribu kutumikia, lakini hakuweza kujielezea kwa nini ilikuwa ni lazima, alijaribu kwa kila njia kutoroka kutoka kazini na mwishowe akajiuzulu. Stolz anachukulia maisha ya biashara ya mabepari Petersburg kuwa ya kawaida, yeye sio mkosoaji tu kama vile Oblomov hahakiki maisha ya Oblomovka. Stolz ni mfanyabiashara, mbali na uvivu mzuri na taaluma rasmi. Goncharov alithamini sana shujaa wake ukweli kwamba anachanganya ustadi wa biashara na utamaduni.

Mipango ya Stolz ilikuwa ya maendeleo sana kwa wakati wao: alipendekeza kukomeshwa kwa serfdom, shirika la aina mpya ya uchumi kwenye tovuti ya mali isiyohamishika, shirika la shule, marinas, barabara kuu, na maonyesho. Halafu Oblomovka itageuka kuwa mali nzuri, ya kitamaduni, ikitajirisha sio mmiliki tu, bali pia mfanyakazi, na mwishowe serikali nzima.

Stolz hasemi juu ya masilahi ya juu ya umma ambayo wazalendo wanapenda kujadili, lakini anafanikiwa kutatua shida zake za kibiashara za kila siku. Anajumuisha picha ya mtu anayefanya kazi, ambayo Urusi inahitaji sana, ambayo iko karibu na hali mpya za kihistoria. Katika shujaa huyu, mwandishi anaona usawa uliopatikana vizuri. Goncharov aliandika: "Kama katika mwili hana kitu cha ziada, kwa hivyo katika majukumu ya maadili ya maisha yake alikuwa akitafuta usawa wa mambo ya vitendo na mahitaji ya hila ya roho."

Stolz ana hamu ya kupata safu ya juu ya kijamii, lakini pia ana hamu ya kufanya kazi. Goncharov alisisitiza kuwa Stolz ana asili mbili - Kijerumani na Kirusi, ambayo mwandishi alionyesha mchanganyiko mzuri wa ujanja wa kiroho wa mama wa Urusi na sifa zinazoendelea, za busara kutoka kwa baba wa Ujerumani. Swali la maana ya maisha halijitokezi mbele yake, kwani kazi kwa faida ya jamii ni pamoja na Stolz na hamu ya mema kwake. Kwa Goncharov, sio muhimu anachofanya Stolz, lakini la muhimu ni kwamba anachanganya kupenda kazi na upendo kwa faida ya kibinafsi, ambayo ni kwamba anadai falsafa ya kazi.

Ni Stolz ambaye katika Sura ya IV alitamka neno "Oblomovism", ambayo, kulingana na N. A. Dobrolyubov, "inatumika kama ufunguo wa kufunua matukio mengi ya maisha ya Urusi, na inatoa riwaya ya Goncharov umuhimu zaidi wa kijamii kuliko hadithi zetu zote za mashtaka." (kifungu "Oblomovism ni nini?").

Inageuka kuwa Stolz ndiye kinyume kabisa na Oblomov. Ikiwa Oblomov anajumuisha Urusi inayoondoka, ambayo haiwezi kukabiliana na hali mpya za kihistoria, basi Stolz ni Urusi mpya, kwani Goncharov alitaka kuiona. Wakati huo huo, kanuni za maisha za Stolz, kulingana na ushuhuda wa Dobrolyubov na watu wengine wa siku hizi za mwandishi, sio tabia ya wafanyabiashara wa Urusi wa miaka ya 50 ya karne ya XIX. Goncharov alielewa hii vizuri sana na kwa hivyo akamfanya Stolz nusu-Mjerumani, aliyelelewa katika familia ya burgher, lakini ambaye alikulia na kuunda kama mtu nchini Urusi. Dobrolyubov hakubishana na hii, lakini alibainisha kuwa "walala, watu walio na tabia thabiti, inayofanya kazi, ambayo kila wazo mara moja huwa matamanio na kuanza kufanya kazi, bado hawako katika maisha ya jamii yetu."

Dobrolyubov anabaini bidii ya Stolz na kiu ya shughuli, lakini haelewi "jinsi anavyoweza kufanya kitu cha heshima ambapo wengine hawawezi kufanya chochote." Pia, mkosoaji alishangaa ni vipi Stolz anaweza "kupumzika juu ya furaha yake ya upweke, tofauti, ya kipekee."

Kuchambua picha ya Stolz, Dobrolyubov, katika nakala yake, bila shaka ana heshima kubwa kwa shujaa huyo, anabainisha sifa zake nyingi nzuri, lakini kwa kusikitisha anatambua kuwa "yeye sio mtu anayeweza, kwa lugha inayoeleweka kwa roho ya Urusi, atuambie huyu mwenyezi neno: "mbele!" ".

Ulitafuta hapa:

• picha ya stolz
• picha ya muundo wa stolz

Picha ya Stolz katika riwaya "Oblomov" na Goncharov ni tabia ya pili ya kiume katika riwaya, ambaye kwa asili yake ni mpingaji wa Ilya Ilyich Oblomov. Andrei Ivanovich anasimama nje dhidi ya msingi wa wahusika wengine na shughuli zake, kusudi, busara, nguvu za ndani na za nje - kana kwamba "ameundwa na mifupa, misuli na mishipa, kama farasi wa damu wa Kiingereza." Hata picha ya mtu ni kinyume kabisa na picha ya Oblomov. Shujaa Stolz amezuiliwa na uzani wa nje na upole asili ya Ilya Ilyich - anajulikana na rangi hata, rangi nyeusi kidogo na kutokuwepo kwa blush yoyote. Andrei Ivanovich huvutia na kuzidisha kwake, matumaini na akili. Stolz anaangalia kila wakati siku zijazo, ambayo inaonekana kumwinua juu ya wahusika wengine katika riwaya.

Kulingana na mpango wa kazi hiyo, Stolz ni rafiki bora wa Oblomov, Ilya, ambaye mhusika mkuu anafahamiana naye katika miaka yake ya shule. Inavyoonekana, tayari wakati huo walihisi mtu mwenye nia ya karibu kwa kila mmoja, ingawa wahusika na hatima zao zilikuwa tofauti kabisa na ujana wao.

Malezi ya Stolz

Msomaji anafahamiana na sifa za Stolz katika riwaya ya Oblomov katika sehemu ya pili ya kazi. Shujaa huyo alilelewa katika familia ya mjasiriamali wa Ujerumani na mwanamke mashuhuri wa Urusi. Kutoka kwa baba yake, Stolz alichukua ujamaa wote huo, ukali wa tabia, kusudi, ufahamu wa kazi kama msingi wa maisha, na pia mshipa wa ujasiriamali uliomo katika watu wa Ujerumani. Mama yake alimlea Andrei Ivanovich upendo wa sanaa na vitabu, aliota kumuona kama sosholaiti anayeangaza. Kwa kuongezea, Andrei mwenyewe mwenyewe alikuwa mtoto anayetaka sana na anayefanya kazi - alitaka kujifunza kadiri iwezekanavyo juu ya ulimwengu uliomzunguka, kwa hivyo hakuongeza tu haraka kila kitu ambacho baba yake na mama yake walimtia ndani, lakini yeye mwenyewe hakuacha kujifunza vitu vipya, ambavyo viliwezeshwa na demokrasia ya haki vyombo ndani ya nyumba.

Kijana huyo hakuwa katika mazingira ya utunzaji wa kupindukia, kama Oblomov, na yoyote ya maajabu yake (kama wakati ambapo angeweza kuondoka nyumbani kwa siku kadhaa) yaligunduliwa na wazazi wake kwa utulivu, ambayo ilichangia ukuzaji wake kama utu wa kujitegemea. Hii ilisaidiwa sana na baba ya Stolz, ambaye aliamini kuwa katika maisha unahitaji kufanikisha kila kitu na kazi yako mwenyewe, kwa hivyo alihimiza sana sifa hii kwa mtoto wake. Hata wakati Andrei Ivanovich alirudi kutoka chuo kikuu kwenda Verkhlevo ya asili, baba yake alimtuma kwa Petersburg ili aweze kujiingiza maishani. Na Andrei Ivanovich alifaulu vizuri kabisa - wakati wa hafla zilizoelezewa katika riwaya, Stolz alikuwa tayari mtu mashuhuri huko St Petersburg, ujamaa mashuhuri na mtu asiye na nafasi katika huduma. Maisha yake yanaonyeshwa kama kujitahidi mbele kila wakati, mbio inayoendelea ya mafanikio mapya na mpya, fursa ya kuwa bora, ya juu na yenye ushawishi kuliko wengine. Hiyo ni, kwa upande mmoja, Stolz anahalalisha kabisa ndoto za mama yake, kuwa tajiri, mtu anayejulikana katika duru za kidunia, na kwa upande mwingine, anakuwa bora ya baba yake - mtu ambaye anaunda haraka kazi yake na kufikia urefu zaidi katika biashara yake.

Urafiki wa Stolz

Urafiki kwa Stolz ilikuwa moja ya mambo muhimu ya maisha yake. Shughuli ya shujaa, matumaini na akili kali iliwavutia watu wengine kwake. Walakini, Andrei Ivanovich alivutiwa tu na haiba safi, nzuri, wazi. Watu kama hao kwa Stolz walikuwa wakweli, wema, walituliza Ilya Ilyich na walingana, kisanii, Olga mwenye akili.
Tofauti na Oblomov na marafiki zake, ambao walikuwa wakitafuta msaada wa nje, msaada wa kweli na sauti, maoni ya busara kutoka kwa Andrei Ivanovich, watu wa karibu walimsaidia Stolz kurudisha usawa wa ndani na utulivu, ambao mara nyingi hupotea na shujaa katika mbio inayoendelea mbele. Hata hiyo "Oblomovism", ambayo Andrei Ivanovich alilaani kwa kila njia katika Ilya Ilyich na kujaribu kuondoa kutoka kwa maisha yake, kwani aliona ni jambo la uharibifu maishani, kwa kweli alivutia shujaa na ukiritimba wake, utaratibu wa kulala na utulivu, kukataliwa kwa msisimko wa ulimwengu wa nje na kuzamishwa ndani ukiritimba wa familia, lakini kwa njia yake mwenyewe maisha ya furaha. Kama kanuni ya Urusi ya Stolz, iliyosukuma nyuma na shughuli za damu ya Ujerumani, ilijikumbusha yenyewe, ikimfunga Andrei Ivanovich kwa watu wenye mawazo ya kweli ya Kirusi - wa kuota, wema na waaminifu.

Upendo wa Stolz

Licha ya tabia chanya ya Stolz huko Oblomov, ujuzi wake wa mambo ya vitendo katika mambo yote, akili yake kali na ufahamu, kulikuwa na uwanja ambao haukufikiwa na Andrei Ivanovich - uwanja wa hisia za juu, tamaa na ndoto. Kwa kuongezea, Stolz aliogopa na aliogopa kila kitu kisichoeleweka kwa sababu, kwa sababu hakuweza kupata ufafanuzi wa busara kila wakati. Hii ilidhihirishwa na hisia za Andrei Ivanovich kwa Olga - inaweza kuonekana kuwa walipata furaha ya kweli ya familia, baada ya kupata mwenzi wa roho ambaye anashiriki kabisa maoni na matakwa ya mwingine. Walakini, Stolz mwenye busara hakuweza kuwa "Mkuu wa Haiba" wa Olga, ambaye ana ndoto ya kuona mtu mzuri kabisa karibu naye - mwenye akili, anayefanya kazi, aliyefanikiwa katika jamii na taaluma, na wakati huo huo ni nyeti, mwenye ndoto na mwenye upendo.

Andrei Ivanovich anaelewa fahamu kwamba hawezi kutoa kile Olga alipenda huko Oblomov, na kwa hivyo ndoa yao inabaki kuwa urafiki wenye nguvu kuliko umoja wa mioyo miwili inayowaka. Kwa Stolz, mkewe alikuwa mfano dhahiri wa hali yake nzuri ya mwanamke. Alielewa kuwa karibu na Olga hakuweza kupumzika, kuonyesha kutokuwa na nguvu kwake kwa chochote, kwani kwa hivyo angeweza kukiuka imani ya mkewe kwake kama mwanamume, mume, na furaha yao ya kioo ingevunjwa vipande vipande.

Hitimisho

Kulingana na watafiti wengi, picha ya Andrei Stolz katika riwaya ya Oblomov imeonyeshwa kana kwamba ni michoro, na shujaa mwenyewe ni kama utaratibu, mfano wa mtu aliye hai. Wakati huo huo, ikilinganishwa na Oblomov, Stolz anaweza kuwa bora kwa mwandishi, mfano wa mtu kwa vizazi vingi vijavyo, kwa sababu Andrei Ivanovich alikuwa na kila kitu kwa maendeleo ya usawa na mafanikio, furaha ya baadaye - malezi bora ya pande zote, kusudi na biashara.

Shida ya Stolz ni nini? Kwa nini inaleta huruma badala ya kupongezwa? Katika riwaya, Andrei Ivanovich, kama Oblomov, ni "mtu asiye na akili nyingi" - mtu anayeishi katika siku zijazo na hajui jinsi ya kufurahiya furaha ya sasa. Kwa kuongezea, Stolz hana nafasi iwe zamani au katika siku zijazo, kwani haelewi malengo ya kweli ya harakati yake, ambayo yeye hana wakati tu. Kwa kweli, matamanio na utaftaji wake wote umeelekezwa kwa "Oblomovism" ambayo anakanusha na kulaani - mwelekeo wa utulivu na utulivu, mahali ambapo atakubaliwa kama alivyo, kama Oblomov alivyofanya.

Mtihani wa bidhaa

Goncharov Ivan Alexandrovich ni mwandishi mzuri wa ukweli wa Urusi. Kazi yake imeingia kabisa kwenye fasihi za kitamaduni za nchi yetu. Asili ya ulimwengu wake wa kisanii ni, kulingana na N.A. Dobrolyubov, kwa ukweli kwamba aliweza kukumbatia katika kazi yake picha kamili ya mada hiyo, akaichonga, akaipunguza.

Wazo kuu la Goncharov katika riwaya ya "Oblomov"

Katika riwaya yake, Ivan Alexandrovich analaani utendakazi mzuri. Tabia ya Oblomov katika riwaya "Oblomov" inathibitisha hii, na hivi karibuni utaona hii. Mwandishi anasalimia darasa la ujasiliamali kama biashara ambalo lilikuwa linaibuka wakati huo. Kwa Goncharov, tabia ya Oblomov ni muhimu kwa kupendeza kwake kwa ubwana, na pia kutokuwa na shughuli inayotokana na hiyo, kutokuwa na uwezo wa mapenzi na akili. Picha ya shujaa huyu chini ya mkono wa bwana mashuhuri ilisababisha picha pana, ambayo msomaji anawasilishwa na maisha ya kabla ya mageuzi ya wakuu wa nchi hiyo. Kazi hiyo iliandikwa zaidi ya miaka 100 iliyopita, lakini bado inavutia umakini hadi leo. Riwaya hii bila shaka ni kazi ya kawaida iliyoundwa na lugha nzuri ya Kirusi.

Ilya Ilyich Oblomov

Ni nini tabia ya Oblomov katika riwaya ya Oblomov? Baada ya kuisoma, kila mtu labda anataka kuelewa ni nani aliye karibu naye kiroho: Stolz au Ilya Ilyich. Tabia ya Oblomov, kwa mtazamo wa kwanza, haina mvuto. Katika riwaya, shujaa huyu anaonekana kama mtu wa sio ujana wake wa kwanza. Alijaribu kutumikia zamani, lakini alijiondoa kwenye shughuli yoyote na akashindwa kurudi kwake. Hataki sio tu kufanya kitu, lakini hata kuwa katika jamii, nenda kwa matembezi, vaa nguo, amka tu kutoka kitandani. Hali tulivu ya shujaa huyu inakiukwa tu na wageni ambao huja tu kwa sababu za ubinafsi kwa Oblomov. Kwa mfano, Tarantiev anamuibia tu, akopa pesa na asizirudishe. Oblomov anakuwa mwathirika wa wageni wake katika kazi hiyo, kwa sababu hawezi kuelewa kusudi la kweli la ziara zao. Isipokuwa tu ni Stolz, rafiki wa ujana wake, ambaye anakuja kumtembelea huko Oblomovka.

Walakini, tabia ya Oblomov sio hasi hasi. Tutarudi kwake baadaye.

Andrey Ivanovich Stolts

Stolz ni kinyume cha shujaa huyu katika riwaya. Goncharov alimwonyesha kama "mtu mpya". Kuanzia utoto, Stolz alilelewa katika mazingira magumu, polepole akazoea shida na shida za maisha. Yeye ni mfanyabiashara, mgeni kwa taaluma zote mbili rasmi na uvivu wa watu mashuhuri, ambaye anajulikana na kiwango kama hicho cha utamaduni na shughuli kama hizo, ambazo wakati huo hazikuwa tabia ya wafanyabiashara wa Urusi. Inavyoonekana, bila kujua mahali pa kumpata mtu kama huyo kati ya wafanyabiashara wa Urusi, Goncharov aliamua kumfanya shujaa wake kuwa mtoto wa familia ya nusu-Kijerumani. Stolz, hata hivyo, alilelewa na mama wa Kirusi, ambaye alikuwa mwanamke mashuhuri, na pia alisoma katika chuo kikuu cha mji mkuu. Shujaa huyu anaamini kuwa kupitia ujenzi wa barabara kuu, maonyesho, marinas, shule, "mabaki" ya mfumo dume yatabadilika kuwa mali nzuri.

Maoni juu ya maisha ya Oblomov

Tabia ya Oblomov sio tu kutojali alama. Shujaa huyu anajaribu "falsafa". Ilya Ilyich anapinga uaminifu na wema wa maisha ya mfumo dume kwa upotovu wa maadili wa wawakilishi wa jamii ya ukiritimba na adhimu ya mji mkuu. Anamlaani kwa kujitahidi kwa taaluma, ukosefu wa masilahi mazito, iliyofichwa na adabu ya ujasusi ya uhasama wa pande zote. Kwa hali hii, mwandishi wa riwaya anakubaliana na Ilya Ilyich. Tabia ya Oblomov inakamilishwa na ukweli kwamba yeye ni wa kimapenzi. Ndoto hii shujaa haswa ya utulivu wa familia.

Mtazamo wa Stolz kuelekea maisha

Badala yake, Stolz ni adui wa "ndoto", kila kitu cha kushangaza na cha kushangaza. Walakini, anamaanisha kwa "kuota" sio tu mapenzi matamu, lakini kila aina ya udhanifu. Mwandishi, akielezea imani ya shujaa huyu, anaandika kwamba machoni pake ambayo ambayo haijafanyiwa uchambuzi wa ukweli wa vitendo, uzoefu, ni udanganyifu wa macho au ukweli ambao hali ya uzoefu bado haijafikia.

Maana ya mgongano wa mapenzi katika kufunua wahusika wa wahusika wakuu

Maelezo ya kulinganisha ya Oblomov na Stolz hayangekamilika ikiwa hatungefunua mada ya uhusiano wa mashujaa hawa na Olga Ilyinskaya. Goncharov anatambulisha wahusika wake katika mzozo wa mapenzi ili kuwaona na maisha yenyewe, ambayo itaonyesha ni nini kila mmoja wao anastahili. Kwa hivyo, shujaa wa "Oblomova" alipaswa kuwa utu bora. Katika Olga Ilyinskaya, hatutapata karamu yoyote ya kidunia, hakuna quirks za kiungwana, hakuna kitu cha adabu, na kusudi la kufanikiwa maishani. Msichana huyu anajulikana kwa uzuri wake, na vile vile uhuru wa asili wa kutenda, hotuba na sura.

Wahusika wakuu wawili iliyoundwa na Goncharov wameshindwa katika uhusiano wa mapenzi na mwanamke huyu, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe. Na hii inadhihirisha kutopatana kwa udanganyifu wa mwandishi katika kutathmini yote mawili. Moyo wa "mwaminifu na mwaminifu" wa Oblomov, "dhahabu" ghafla hugeuka kuwa shaka pamoja na adabu yake. Wacha tugundue kwamba shujaa huyu, mwenye "moyo wa kina kama kisima," ni aibu mbele ya msichana, akimaanisha ukweli kwamba "alimwonya" juu ya tabia yake. Olga anaelewa kuwa Ilya Ilyich "alikufa muda mrefu uliopita."

Tabia thabiti ya Oblomov na Stolz inaonyesha maelezo zaidi na ya kupendeza zaidi. Andrei Ivanovich anaonekana tena katika riwaya. Anajitokeza tena katika kazi ili kuchukua nafasi ambayo Oblomov hapo awali alikuwa akichukua. Tabia ya shujaa wa Stolz katika uhusiano wake na Olga hufunua sifa muhimu kwenye picha yake. Goncharov, akionyesha maisha yake ya Paris na Ilyinskaya, anataka kuonyesha msomaji upana wa maoni ya shujaa wake. Kwa kweli, yeye hupunguza, kwani kupendezwa na kila kitu hakumaanishi chochote kwa utaratibu, kwa kina, kwa umakini usichukuliwe. Inamaanisha kujifunza kila kitu kutoka kwa maneno ya mtu mwingine, kuchukua kutoka kwa mikono ya mtu mwingine. Stolz hakuweza kuendelea na Olga kwa haraka haraka ya mapenzi na mawazo. Kinyume na mapenzi ya mwandishi, hadithi juu ya maisha ya pamoja ya mashujaa hawa wawili, ambayo inapaswa kuwa sifa kwa Stolz, mwishowe ikawa njia ya kumfunua. Stolz mwishoni mwa riwaya anaonekana kuwa mtu wa kujiamini tu. Msomaji haamini tena shujaa huyu, ambaye hakuweza kuokoa rafiki yake, mpe furaha mpendwa wake. Utaratibu wa mwandishi tu ndio unamuokoa Stolz kutoka kuanguka kabisa. Baada ya yote, Goncharov ("Oblomov") alikuwa upande wake. Tabia ya Oblomov, iliyoundwa na mwandishi, na pia sauti ya mwandishi katika riwaya, inaruhusu tuhukumu hii.

Udhaifu wa mashujaa wote na madarasa wanayowakilisha

Mbali na hamu yake mwenyewe, Goncharov aliweza kuonyesha kuwa sio tu heshima ya Kirusi inazidi kupungua. Sio Oblomov tu dhaifu. Tabia ya shujaa wa Stolz pia haina tabia hii. Wajasiriamali wenye heshima hawawezi kuwa kihistoria warithi wa wakuu, kwani wao ni dhaifu, wamepungukiwa na hawawezi kuchukua jukumu la kutatua maswala ya msingi ya maisha ya nchi.

Thamani ya picha ya Olga Ilyinskaya katika fasihi ya Kirusi

Kwa hivyo, maelezo ya kulinganisha ya Oblomov na Stolz yanaonyesha kuwa hakuna moja au nyingine haiwezi, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, kuamsha huruma. Lakini shujaa wa kazi hiyo, Olga Ilyinskaya, atakuwa mfano wa mwanamke mwangaza wa Urusi. Mfano huu baadaye utapatikana katika kazi za Classics nyingi za karne ya 19.

Mara nyingi kulinganisha kati ya Ilya Ilyich na Andrei Ivanovich huwasilishwa kama meza. Tabia ya Oblomov na Stolz, iliyowasilishwa kwa kuibua, inasaidia kukumbuka vizuri habari. Kwa hivyo, meza ya kulinganisha katika masomo ya fasihi kama aina ya kazi hutumiwa mara nyingi shuleni. Wakati uchambuzi wa kina unahitajika, ni bora kuikataa. Yaani, hii ndiyo kazi iliyosimama wakati wa kuunda nakala hii.

Andrei Ivanovich Stolts amekuwa akiwasiliana na Oblomov tangu utoto na amekuwa rafiki wa karibu wa hiyo. Kwa asili, huyu ni mtu wa vitendo, mtaalamu, na kwa asili - nusu Mjerumani. Mama wa Stolz ni mwanamke mashuhuri wa Urusi. Kwa busara yake yote, Stolz ana tabia nzuri. Shujaa ni mwaminifu, anaelewa watu, wakati ana mwelekeo wa kuhesabu kila hatua na kukaribia kila kitu maishani kutoka kwa mtazamo wa matumizi ya vitendo. Stolz iliandikwa kama antipode ya Oblomov na inapaswa, kulingana na mpango wa mwandishi, ionekane kama mfano wa kuigwa.

Stolz ameolewa na mwanamke mashuhuri, mwanamke ambaye Oblomov anapenda naye. Olga alimpenda Oblomov mwanzoni, lakini akaachana na hiyo. Oblomov hana wasiwasi na anaota ndoto, kabla ya kutoa ofa kwa Olga, alifikiria sana, akarudi.

Stolz wakati mwingine huleta Oblomov kutokana na kutojali na kumfanya akumbuke juu ya maisha, anamhimiza aingie kwenye biashara, kuwekeza katika uanzishaji wa shule, ujenzi wa barabara, lakini Oblomov anaondoa maoni kama haya.

Ilya Oblomov anachukuliwa na watapeli, habari na uchumi wa shujaa hupita mikononi mwao, na yeye mwenyewe anazama kutokuwa na shughuli kubwa kuliko kawaida. Wakati uvumi unamfika Oblomov juu ya harusi yake inayokuja, shujaa anaogopa, kwa sababu hakuna chochote kilichoamuliwa kwake bado. Katika kipindi hiki, Olga alimtembelea shujaa huyo na, akimuona katika hali dhaifu na mbaya, anavunja uhusiano huu. Juu ya hii, hadithi ya mapenzi ya Olga na Oblomov inajimaliza.

Shujaa huyo hatashiriki katika uhusiano mpya, lakini Stolz anamwaminisha Olga kuwa uhusiano wa kwanza ulikuwa kosa na aliweka tu msingi wa upendo mpya - kwake, Stolz. Olga anashukuru kwa bidii na bidii huko Stolz - kitu ambacho hakuona huko Oblomov. Na kwa mwisho, "kama mama," anamwamini mumewe.

Stolz anazingatia maoni ya maendeleo (kwa wakati huo) juu ya jukumu la wanawake katika jamii. Kulingana na shujaa, mwanamke anahitajika kutoa mchango kwa maisha ya umma kwa kuelimisha raia wanaostahili, na kwa hili yeye mwenyewe lazima aelimike vizuri. Stolz anafanya kazi na mkewe, anafundisha sayansi, na shughuli hizi zinawaleta wenzi hata karibu. Stolz anahojiana sana na mkewe na anashangazwa na akili ya Olga.

Stolz anamwokoa Oblomov kutoka kwa makachero ambao watamnyang'anya mfupa. Baadaye Oblomov anamtaja kwa heshima ya mtoto wake Stolz, ambaye amezaliwa kutoka kwake, mwanamke kutoka mazingira ya ukiritimba, mama wa nyumba, ambaye Oblomov anahamia kuishi. Kwa sababu ya maisha ya kukaa tu, Oblomov anaugua kiharusi mapema, na Stolz anamtembelea rafiki mgonjwa. Wakati wa ziara hii, Oblomov anamwuliza Stolz kumtunza mtoto wake mdogo Andrei kwa jina la urafiki. Wakati Oblomov akifa miaka miwili baadaye, Stolts huchukua mtoto wake kwenda kulea watoto.

Fomu

Stolz yuko katika miaka ya thelathini mapema. Kuonekana kwa shujaa kunasisitiza hasira yake - ana nguvu, nyembamba, misuli, mashavu, hakuna mafuta mengi mwilini. Goncharov anamlinganisha shujaa huyo na "farasi wa damu wa Kiingereza". Stolz ana macho ya kijani kibichi, shujaa ana ngozi nyeusi, ametulia katika harakati na tabia pia. Shujaa si sifa ya uso kupita kiasi, au ishara kali na fussiness.

Baba ya Stolz, Mjerumani, alikuja kutoka kwa wizi na hakuwa mtu mashuhuri. Mvulana alilelewa katika mila ya wizi - alimfundisha kufanya kazi na shughuli za vitendo, ambazo hazikumpenda mama wa Andrei, mwanamke mashuhuri wa Urusi. Baba alisoma jiografia na Andrey. Shujaa huyo alijifunza kusoma kutoka kwa maandishi ya waandishi wa Kijerumani na aya za bibilia, tangu umri mdogo alimsaidia baba yake katika biashara, akihitimisha akaunti hizo. Baadaye alianza kufanya kazi kama mkufunzi katika nyumba ndogo ya bweni, iliyopangwa na baba yake, na alipokea mshahara kwa hii, kama mfanyakazi wa kawaida.

Kufikia umri wa miaka kumi na nne, shujaa huyo alikuwa tayari amesafiri kwenda mjini peke yake na maagizo ya baba yake na alifanya kazi hiyo haswa, bila makosa, makosa au nyakati za kusahau. Baba ya Andrei alimkataza mama yake kuingilia shughuli za kijana huyo na kumweka naye, Stolz alikua akifanya kazi na mara nyingi hakuwepo nyumbani kwa muda mrefu. Kijana huyo alipata elimu nzuri ya chuo kikuu, anazungumza Kirusi na Kijerumani sawa sawa. Wakati huo huo, shujaa anaendelea kujifunza maisha yake yote na anajitahidi kila wakati kujifunza vitu vipya.

Stolz hakupokea heshima wakati wa kuzaliwa, lakini hivi karibuni alinyanyuka kwa kiwango cha diwani wa korti, ambaye alimpa shujaa haki ya heshima ya kibinafsi. Yeye haendelei zaidi kwenye ngazi ya kazi, lakini anaacha huduma hiyo ili kuanza biashara. Kampuni ambayo Stolz imewekeza inahusika katika usafirishaji wa bidhaa. Andrei aliweza kuzidisha utajiri wa baba yake mara nyingi, akigeuza mtaji elfu arobaini kuwa mia tatu, na akanunua nyumba.

Stolz husafiri sana na mara chache hukaa nyumbani kwa muda mrefu. Shujaa huyo alisafiri mbali na kote Urusi, alitembelea nje ya nchi, akasoma katika vyuo vikuu vya nje na akasoma Ulaya "kama mali yake mwenyewe." Wakati huo huo, Stolz sio mgeni kwa mawasiliano ya kilimwengu, hufanyika jioni, anajua kucheza piano; nia ya sayansi, habari na "maisha yote".

Tabia ya Stolz

Shujaa hana utulivu, mchangamfu, thabiti na hata mkaidi. Daima anachukua msimamo: "ikiwa jamii inahitaji kutuma wakala kwenda Ubelgiji au Uingereza, wanampeleka; unahitaji kuandika mradi au kubadilisha wazo jipya kwa kesi hiyo - wanachagua. " Wakati wa Stolz umepangwa wazi, hapotezi hata dakika.

Wakati huo huo, shujaa anajua jinsi ya kuzuia msukumo usiohitajika na kubaki ndani ya mipaka ya tabia ya asili, ya busara, hudhibiti hisia zake mwenyewe na haharakiki kupita kiasi. Stolz haelekei kulaumu wengine kwa kufeli kwake mwenyewe na anachukua jukumu kwa urahisi kwa mateso na shida zinazotokea.

Kinyume na Oblomov, shujaa hapendi kuota, anaepuka ndoto na kila kitu ambacho hakiwezi kuchambuliwa au kutumiwa katika mazoezi. Stolz anajua kuishi kulingana na uwezo wake, anahesabu, sio mwelekeo wa hatari zisizo na sababu na wakati huo huo anasonga kwa urahisi hali ngumu au isiyo ya kawaida. Sifa hizi, pamoja na uamuzi, hufanya shujaa kuwa mfanyabiashara mzuri. Stolz anapenda utaratibu katika mambo na mambo, na anaongozwa katika maswala ya Oblomov bora kuliko yeye mwenyewe.

Waigizaji

Riwaya "Oblomov" ilifanywa mnamo 1979. Mkurugenzi wa filamu hiyo inayoitwa "Siku chache katika maisha ya I. I. Oblomov" alikua, na jukumu la Andrei Stolz lilichezwa na muigizaji. Stolz katika filamu hiyo anaonyeshwa kama mtu mchangamfu na mwenye bidii, kwani anawasilishwa katika riwaya na Goncharov.

Wakati huo huo, mwigizaji huyo alikiri kwamba alijiona mwenyewe kwa mfano wa Oblomov, na Stolz, ambaye jukumu lake lilikuwa kucheza Bogatyrev, alikuwa tabia tofauti kabisa na mwigizaji mwenyewe.

Neno "Oblomovism", ambalo baada ya kutolewa kwa riwaya hiyo likawa neno la kaya, kwanza ilisikika kutoka kwa midomo ya Stolz kama tabia ya maisha ya Oblomov. Neno hili linaashiria tabia ya uvivu, kutojali, kudumaa katika biashara. Kwa kifupi, kile tunachoita sasa "kuahirisha."

Nukuu

"Kazi ni picha, yaliyomo, msingi na kusudi la maisha. Angalau yangu. "

"Maisha yenyewe na kazi ndio lengo la maisha, sio mwanamke."

"Mtu aliumbwa kujipanga na hata kubadilisha asili yake."