Muhtasari wa Maisha na Hatima. Maisha na hatima (2012)

Jinsi kutoweka kabisa kwa uchawi na fomula zote za Soviet, zilizoorodheshwa hapo juu! [sentimita. kifungu Grossman "Kwa sababu ya haki" - uchambuzi wa A. Solzhenitsyn] - na hakuna mtu atakayesema kuwa hii - kutoka kwa ufahamu wa mwandishi saa 50? Na kile Grossman hakujua na hakujisikia hadi 1953 - 1956, basi aliweza kupata katika miaka ya mwisho ya kazi kwa ujazo wa 2 na sasa kwa shauku hii yote iliyoachwa imesisitizwa katika riwaya.

Vasily Grossman huko Schwerin (Ujerumani), 1945

Sasa tunajifunza kuwa sio tu katika Ujerumani ya Hitler, bali pia katika nchi yetu: tuhuma za pande zote za watu kwa kila mmoja; mara tu watu wanapozungumza juu ya glasi ya chai, tayari kuna mashaka. Ndio, inageuka: watu wa Soviet wanaishi katika nyumba mbaya zenye kubana (dereva anafunua hii kwa Shtrum tajiri), na ukandamizaji na ubabe katika idara ya polisi. Na ni nini kutoheshimu makaburi: mpiganaji anaweza kufunga kipande cha sausage kwa urahisi "kwenye karatasi ya vita". Lakini mkurugenzi mwangalifu wa Stalgres alisimama karibu na kifo wakati wa kuzingirwa kwa Stalingrad, aliondoka kwenda Volga siku ya kufanikiwa kwetu - na sifa zake zote zilipungua, na zikaharibu kazi yake. (Na katibu wa zamani wa chanya ya kamati ya mkoa, Pryakhin, sasa amepona kutoka kwa mwathiriwa.) Inageuka kuwa hata majenerali wa Soviet wanaweza kuwa mafanikio mazuri hata, hata huko Stalingrad (sehemu ya III, Ch. 7), lakini andika kitu kama hiki na Stalin! Ndio, hata kamanda wa jeshi anathubutu kuzungumza na kamishna wake juu ya kutua kwa 1937! (I - 51). Kwa ujumla, sasa mwandishi anathubutu kuinua macho yake kwa Nomenclature isiyoweza kuguswa - na inaonekana, alifikiria sana juu yake na roho yake ilikuwa inachemka sana. Kwa kejeli kubwa, anaonyesha genge la moja ya kamati za chama za mkoa wa Kiukreni zilizohamishwa kwenda Ufa (I-52, hata hivyo, kana kwamba wanawashutumu kwa asili yao ya chini ya kijiji na upendo wa kujali kwa watoto wao wenyewe). Lakini ni nini, zinageuka, ni wake wa wafanyikazi wenye uwajibikaji: kwa urahisi wa kuhamishwa na stima ya Volga, wanaandamana kwa ghadhabu dhidi ya kutua kwenye dawati la stima hiyo pia ya kikosi cha jeshi kwenda vitani. Na maafisa wachanga katika robo hizo husikia kumbukumbu za ukweli za wakaazi "za ujumuishaji kamili." Na katika kijiji: "Haijalishi unafanya kazi kwa bidii, wataondoa mkate." Na waliohamishwa, kwa njaa, wanaiba bidhaa za shamba za pamoja. Ndio, kwa hivyo "Hojaji ya hojaji" ilifika kwa Strum mwenyewe - na jinsi anavyoiangalia vizuri juu ya kunata na kucha yake. Lakini commissar wa hospitali "anapewa hitilafu" kwamba "hakupigana vya kutosha dhidi ya kutoamini ushindi kati ya wengine wa waliojeruhiwa, na maadui kutoka sehemu ya nyuma ya waliojeruhiwa, wenye uhasama kwa mfumo wa shamba wa pamoja" - oh, hiyo ilikuwa wapi hapo awali? oh, ukweli ni wangapi bado uko nyuma ya hii! Na mazishi ya hospitali yenyewe hayana tofauti. Lakini ikiwa majeneza yamezikwa na kikosi cha wafanyikazi, ni nani anayeajiriwa kutoka? - haikutajwa.

Grossman mwenyewe - anakumbuka jinsi alivyokuwa katika Juzuu 1? Sasa? - sasa anajitolea kumlaani Tvardovsky: "jinsi ya kuelezea kuwa mshairi, mkulima tangu kuzaliwa, anaandika kwa hisia za dhati shairi ambalo linasifu wakati wa umwagaji damu wa mateso ya wakulima"?

Na mada ya Kirusi yenyewe, ikilinganishwa na ujazo wa 1, bado inasukumwa kando katika ya 2. Mwisho wa kitabu, imeelekezwa vizuri kwamba "wasichana wa msimu, wafanyikazi wa semina nzito" - wote kwenye vumbi na kwenye uchafu, "wanabaki na uzuri mkaidi ambao maisha magumu hayawezi kufanya chochote". Kurudi kutoka mbele ya Meja Berezkin pia kunajulikana kwa mwisho - vizuri, na mazingira ya Urusi yaliyofunuliwa. Hiyo, labda, ni yote; iliyobaki ni ya ishara tofauti. Mtu mwenye wivu wa Strum katika taasisi hiyo, akikumbatia nyingine hiyo hiyo: "Lakini jambo muhimu zaidi ni kwamba sisi ni watu wa Urusi." Maneno pekee ya kweli juu ya udhalilishaji wa Warusi katika nchi yao wenyewe, kwamba "kwa jina la urafiki wa watu, tunawachinja watu wa Kirusi kila wakati", Grossman anaingiza bosi wa chama cha ujanja na kiburi Getmanov - kutoka kwa kizazi kipya (cha baada ya Minternist) cha wateule wa chama ambao "walipenda Warusi wao Ndani na kwa Kirusi walizungumza vibaya ", nguvu zao" kwa ujanja ". (Kama kizazi cha kimataifa cha wakomunisti kilikuwa na ujanja mdogo, oh-oh!)

Kutoka kwa wakati (marehemu), Grossman hayuko peke yake! - alijitambulisha mwenyewe kitambulisho cha maadili cha Ujamaa wa Kitaifa wa Ujerumani na Ukomunisti wa Soviet. Na kwa kweli anajitahidi kutoa hitimisho mpya kama moja ya juu kabisa katika kitabu chake. Lakini lazima nijifiche (hata hivyo, kwa utangazaji wa Soviet ni ujasiri huo uliokithiri): kuelezea utambulisho huu katika mazungumzo ya uwongo ya usiku kati ya Obersturmbannfuehrer Liss na mfungwa Cominternist Mostovsky: "Tunaangalia kwenye kioo. Je! Haujitambui, mapenzi yako ndani yetu? " Hapa, tutakushinda, tutaachwa bila wewe, peke yetu dhidi ya ulimwengu wa kigeni, "ushindi wetu ni ushindi wako." Na inamfanya Mostovsky atishike: je, hotuba hii "iliyojaa sumu ya nyoka" ina ukweli? Lakini hapana, kwa kweli (kwa usalama wa mwandishi mwenyewe?): "Udanganyifu ulidumu kwa sekunde kadhaa", "wazo lilibadilika kuwa vumbi."

Na wakati fulani, Grossman anaita moja kwa moja uasi wa Berlin wa 1953 na uasi wa Hungarian 1956, lakini sio wao wenyewe, lakini pamoja na ghetto ya Warsaw na Treblinka na tu kama nyenzo ya hitimisho la nadharia juu ya mtu kujitahidi kupata uhuru. Na kisha hamu hii inapita: hapa ni Shtrum mnamo 1942, ingawa alikuwa kwenye mazungumzo ya faragha na msomi anayeaminika Chepyzhin, lakini anachukua moja kwa moja Stalin (III - 25): "Hapa Bosi alikuwa akiimarisha urafiki wake na Wajerumani." Ndio, Shtrum, inageuka, hatungeweza hata kufikiria, - kwa miaka kwa ghadhabu amekuwa akifuata sifa nyingi za Stalin. Kwa hivyo anaelewa kila kitu kwa muda mrefu? hii haijawasilishwa kwetu hapo awali. Kwa hivyo Darensky aliyechafuliwa kisiasa, akiomba hadharani Mjerumani aliyetekwa, anapiga kelele kwa kanali mbele ya askari: "mkorofi" (haiwezekani sana). Wasomi wanne wasiojulikana nyuma, huko Kazan, mnamo 1942, walijadili kwa urefu mauaji ya 1937, wakitaja majina maarufu ya kiapo (I - 64). Na zaidi ya mara moja zaidi ya jumla - juu ya mazingira yote yaliyopasuka ya 1937 (III - 5, II - 26). Na hata bibi ya Shaposhnikov, ambaye hana msimamo wa kisiasa kabisa katika ujazo wote wa 1, akiwa na shughuli tu na kazi na familia, sasa anakumbuka "mila ya familia ya Narodnaya Volya", na 1937, na kukusanya, na hata njaa ya 1921. Hiyo inamfanya mjukuu wake, bado ni msichana wa shule, awe mzembe zaidi. hufanya mazungumzo ya kisiasa na kijana-Luteni wake na hata hucheka wimbo wa Magadan wa wafungwa. Sasa tutakutana na kutajwa kwa njaa ya 1932 - 33.

Na sasa - tunajitahidi kuelekea mwisho: katikati ya Vita vya Stalingrad, kufunuliwa kwa "kesi" ya kisiasa dhidi ya mmoja wa mashujaa wa hali ya juu - Grekov (hii ni ukweli wa Soviet, ndio!) Na hata kwa hitimisho kuu la mwandishi juu ya ushindi wa Stalingrad, kwamba baada yake " mzozo wa kimya kati ya watu walioshinda na nchi iliyoshinda uliendelea ”(III - 17). Hii, hata hivyo, haikupewa kila mtu mnamo 1960. Ni jambo la kusikitisha kwamba hii ilionyeshwa bila uhusiano wowote na maandishi ya jumla, aina fulani ya utangulizi wa kifupi, na, ole, haikua katika kitabu tena. Na hata hadi mwisho wa kitabu, bora: "Stalin alisema:" kaka na dada ... "Na wakati Wajerumani walishindwa - mkurugenzi wa jumba hilo, bila ripoti, usiingie, lakini kaka na dada kwenye mabanda" (III - 60).

Lakini hata katika juzuu ya pili, wakati mwingine kutoka kwa mwandishi mtu atakutana na "athari ya ulimwengu" (II - 32), wakati mwingine rasmi kabisa: "roho ya askari wa Soviet ilikuwa juu sana" (III - 8); na tusome kumsifu Stalin kuwa mnamo Julai 3, 1941, alikuwa "wa kwanza kuelewa siri ya mabadiliko ya vita" kuwa ushindi wetu (III - 56). Na kwa sauti ya juu ya kupendeza, Strum anafikiria juu ya Stalin (III - 42) baada ya simu ya Stalinist - huwezi kuandika mistari kama hii bila huruma ya mwandishi kwao. Na bila shaka, pamoja na ugumu huo huo, mwandishi anashiriki pongezi la Krymov la kimapenzi kwa mkutano wa kejeli mnamo Novemba 6, 1942 huko Stalingrad - "kulikuwa na kitu ndani yake kinachokumbusha likizo za mapinduzi ya Urusi ya zamani." Na kumbukumbu za Krymov zilizofadhaika juu ya kifo cha Lenin pia zinaonyesha ugumu wa mwandishi (II - 39). Grossman mwenyewe bila shaka anahifadhi imani kwa Lenin. Na hajaribu kuficha huruma yake ya moja kwa moja kwa Bukharin.

Huu ndio kikomo ambacho Grossman hawezi kuvuka.

Na hii yote iliandikwa - katika hesabu (ujinga) ya kuchapishwa katika USSR. (Je! Sio ndio sababu yule asiyekubali ameunganishwa ndani: "Stalin Mkuu! Labda mtu mwenye mapenzi ya chuma ndiye anayependa dhaifu kuliko wote. Mtumwa wa wakati na hali.") Kwa hivyo ikiwa "watapeli" wanatoka baraza la umoja wa wafanyikazi wa wilaya, lakini ni kitu moja kwa moja kwenye paji la uso wa serikali ya kikomunisti. ? - Ndio, Mungu apishe mbali. Kuhusu Jenerali Vlasov - kutaja moja kwa dharau kwa Komkor Novikov (lakini ni wazi kuwa pia ni ya mwandishi, kwa nani katika wasomi wa Moscow walielewa chochote juu ya harakati ya Vlasov hata kufikia 1960?). Na hapo ilikuwa haigusiki zaidi - mara moja dhana ya aibu: "Lenin alikuwa mjanja sana, na hakuelewa," - lakini ilisemwa tena na huyu Grekov aliyekata tamaa na aliyepotea (I - 61). Kwa kuongezea, mwishoni mwa ujazo, Menshevik isiyoweza kuharibika (wreath ya mwandishi kumkumbuka baba yake?) Dreling, mfungwa wa milele, anaonekana kama kaburi.

Ndio, baada ya 1955 - 56 alikuwa amesikia mengi juu ya makambi, basi ilikuwa wakati wa "kurudi" kutoka kwa Gulag - na sasa mwandishi wa hadithi hiyo, ikiwa tu kwa dhamiri, ikiwa sio maoni ya utunzi, anajaribu kuuzunguka ulimwengu wa kimiani pia. Sasa echelon na wafungwa (II - 25) inafungua kwa macho ya abiria wa gari moshi la bure. Sasa - mwandishi anathubutu kuingia katika ukanda mwenyewe, kuelezea kutoka ndani kulingana na ishara kutoka kwa hadithi za waliorejea. Kwa kusudi hili, Abarchuk, ambaye alishindwa viziwi katika juzuu ya 1, anaibuka, mume wa kwanza wa Lyudmila Shtrum, hata hivyo, mkomunisti wa kawaida, na katika kampuni yake pia kuna komunisti anayejua Neumolimov, na pia Abram Rubin, kutoka Taasisi ya Maprofesa Wekundu. : "Mimi ni mtu wa hali ya chini, asiyeguswa"), na yule wa zamani wa Chekist Magar, anayedaiwa kuguswa na toba ya marehemu ya mtu mmoja aliyepokonywa mali, na wasomi wengine - vile na vile walirudi wakati huo kwenye duru za Moscow. Mwandishi anajaribu kuonyesha asubuhi ya kambi (I - 39, maelezo mengine ni sahihi, mengine sio sahihi). Katika sura kadhaa, inaashiria kwa dharau ya wezi (lakini kwa nini nguvu ya jinai juu ya kisiasa Grossman anaita "uvumbuzi wa Ujamaa wa Kitaifa"? - hapana, kutoka kwa Wabolshevik, tangu 1918, usiondoe!), Na mwanademokrasia aliyejifunza anakataa kusimama wakati wa duru ya walinzi. Sura hizi kadhaa za kambi mfululizo zinapita kama kwenye ukungu wa kijivu: kana kwamba inaonekana kama, lakini imekwisha. Lakini huwezi kumlaumu mwandishi kwa jaribio kama hilo: baada ya yote, anachukua ujasiri mdogo kuelezea mfungwa wa kambi ya vita huko Ujerumani - kwa mujibu wa mahitaji ya epic na kwa lengo la kuendelea zaidi: hatimaye kulinganisha ukomunisti na Nazism. Yeye huinuka kwa ujanibishaji mwingine: kwamba kambi ya Soviet na Soviet zinahusiana na "sheria za ulinganifu." (Inavyoonekana, Grossman alionekana kutisha katika kuelewa mustakabali wa kitabu chake: aliiandika kwa utangazaji wa Soviet! - na wakati huo huo alitaka kusema ukweli hadi mwisho.) Pamoja na mhusika wake Krymov, Grossman pia anaingia Bolshaya Lubyanka, pia alikusanywa kutoka hadithi ... (Makosa mengine kwa ukweli na katika anga pia ni ya asili hapa: ama mtuhumiwa anakaa juu ya meza kutoka kwa mpelelezi na karatasi zake; basi, akiwa amechoka na usingizi, hajuti usiku kwa mazungumzo ya kusisimua na mfungwa wa seli, na walinzi, cha kushangaza, hawaingiliani nao katika hili. Anaandika mara kadhaa (kimakosa kwa 1942): "MGB" badala ya "NKVD"; na inaelezea wahanga elfu 10 tu kwa wavuti ya kutisha ya 501st ya ujenzi ..

Labda, sura kadhaa juu ya kambi ya mateso ya Wajerumani zinapaswa kuchukuliwa na marekebisho sawa. Kwamba kulikuwa na kikomunisti chini ya ardhi inayofanya kazi hapo - ndio, hii inathibitishwa na mashahidi. Haiwezekani katika kambi za Soviet, shirika kama hilo wakati mwingine liliundwa na kushikiliwa kwa Wajerumani shukrani kwa mkutano mkuu wa kitaifa dhidi ya walinzi wa Wajerumani, na kutokuwa na maoni mafupi ya mwisho. Walakini, Grossman anatia chumvi kwamba kiwango cha chini ya ardhi kilikuwa kupitia kambi zote, karibu hadi Ujerumani nzima, kwamba sehemu za mabomu na bunduki za mashine zililetwa kutoka kwa kiwanda hadi eneo la makazi (hii inaweza kuwa bado), na "walikuwa wakikusanyika katika vizuizi" (hii ni fantasy). Lakini ni nini hakika: ndio, wakomunisti wengine walisugua imani ya walinzi wa Wajerumani, wakafanya wapumbavu wao wenyewe, na wangeweza kutuma wale ambao hawakujipenda wenyewe, ambayo ni, wapinga-kikomunisti, kulipiza kisasi au kwenye kambi za adhabu (kama ile ya Grossman, wanampeleka kiongozi wa watu Ershov kwenda Buchenwald).

Sasa Grossman yuko huru zaidi juu ya mada ya jeshi pia; sasa tutasoma pia vitu vile ambavyo havingeweza kufikiria katika ujazo wa 1. Kama kamanda wa kikosi cha tanki, Novikov kiholela (na kuhatarisha kazi yake yote na maagizo) huchelewesha shambulio lililopewa na kamanda wa mbele kwa dakika 8 - ili waweze kukandamiza nguvu ya adui na hakutakuwa na hasara kubwa kwa yetu. (Na ni tabia: Novikov-kaka, aliyeletwa katika juzuu ya 1 kuonyesha kazi ya ujamaa isiyo na ubinafsi, sasa mwandishi anasahau kabisa jinsi alivyoshindwa, katika kitabu kizito haitaji tena.) Sasa, kwa tabia ya zamani ya hadithi ya kamanda Chuikov, wivu mkali umeongezwa. yeye kwa majenerali wengine na ulevi uliokufa, hadi kutofaulu kwa mnyoo. Na kamanda wa kampuni hutumia vodka yote iliyopokea kwa askari siku yake ya kuzaliwa. Na ndege yake mwenyewe ilipiga bomu yake mwenyewe. Nao hutuma watoto wachanga kwa bunduki za mashine ambazo hazijakandamizwa. Na hatusomi tena maneno hayo ya kujifanya juu ya umoja mkubwa wa kitaifa. (Hapana, kuna kitu kimesalia.)

Lakini mpokeaji, mwangalifu Grossman alielewa ukweli wa vita huko Stalingrad hata kutoka kwa nafasi yake ya mwandishi. Vita katika "nyumba ya Grekov" vimeelezewa kwa uaminifu, na ukweli wote wa vita, kama vile Grekov mwenyewe. Mwandishi anaona wazi na anajua hali za kupambana na Stalingrad, nyuso, na mazingira ya makao makuu yote - kwa kuaminika zaidi. Akimaliza mapitio yake ya kijeshi Stalingrad, Grossman anaandika: "Nafsi yake ilikuwa uhuru." Je! Mwandishi anafikiria hivyo au anajipa moyo kama vile angependa kufikiria? Hapana, roho ya Stalingrad ilikuwa: "kwa ardhi ya asili!"

Kama tunaweza kuona kutoka kwa riwaya, kama tunavyojua kutoka kwa mashuhuda na kutoka kwa machapisho mengine ya mwandishi, Grossman alilaumiwa sana kwa shida ya Kiyahudi, msimamo wa Wayahudi katika USSR, na hata zaidi, maumivu makali, ukandamizaji na hofu kutoka kwa uharibifu wa Wayahudi upande wa Ujerumani ziliongezwa mbele. Lakini katika juzuu ya 1, alikuwa amekufa ganzi kabla ya udhibiti wa Soviet, na hata ndani alikuwa bado hajathubutu kujitenga na fikira za Soviet - na tukaona ni kwa kiasi gani mada ya Kiyahudi ilikandamizwa katika juzuu ya 1, na kwa hali yoyote, sio kiharusi. - au kizuizi cha Wayahudi au kutoridhika katika USSR.

Mpito wa uhuru wa kujieleza ulipewa Grossman, kama tulivyoona, sio rahisi, bila malengo, bila usawa katika ujazo mzima wa kitabu. Hii ni sawa katika shida ya Kiyahudi. Hapa, wafanyikazi wa Kiyahudi wa Taasisi wanazuiwa kurudi na wengine kutoka kwa kuhamishwa kwenda Moscow - majibu ya Strum ni katika mila ya Soviet: "Asante Mungu, hatuishi Urusi ya Tsarist." Na hapa - sio ujinga wa Shtrum, mwandishi mara kwa mara anashikilia kuwa kabla ya vita hakukuwa na roho wala kusikia nia mbaya au mtazamo maalum kwa Wayahudi katika USSR. Strum mwenyewe "hakuwahi kufikiria" juu ya Uyahudi wake, "kamwe kabla ya vita Strum alidhani kwamba yeye ni Myahudi," "mama yake hakuwahi kuzungumza naye juu ya hii - si katika utoto, au wakati wa siku za mwanafunzi"; kuhusu "ufashisti huu ulimfanya afikiri." Je! Iko wapi "chuki dhidi ya Uyahudi" ambayo ilikandamizwa kwa nguvu katika USSR wakati wa miaka 15 ya kwanza ya Soviet? Na mama wa Strum: "nimesahau wakati wa miaka ya nguvu za Soviet kuwa mimi ni Myahudi," "sikuwahi kujisikia kama Myahudi." Kurudia kuendelea kunapoteza uaminifu. Na hiyo ilitoka wapi? Wajerumani walikuja - jirani katika uwanja: "Asante Mungu, tunasubiri mwisho"; na kwenye mkutano wa watu wa miji na Wajerumani, "ni mashtaka gani juu ya Wayahudi" - yote yalizuka wapi ghafla? na ilifanyikaje katika nchi ambayo kila mtu alisahau juu ya Uyahudi?

Ikiwa katika ujazo wa 1 majina ya Kiyahudi hayakutajwa sana, katika 2 tunakutana nao mara nyingi. Hapa kuna mfanyikazi wa nywele Rubinchik akicheza violin huko Stalingrad, katika makao makuu ya Rodimtsevo. Pia kuna nahodha wa mapigano Movshovich, kamanda wa kikosi cha sapper. Daktari wa jeshi Dr Meisel, daktari wa upasuaji wa hali ya juu, asiyejitolea kwa kiwango kwamba hufanya operesheni ngumu wakati shambulio lake la angina pectoris linapoanza. Mtoto mkimya ambaye hakutajwa jina, mtoto dhaifu wa mtengenezaji wa Kiyahudi ambaye alikufa wakati uliopita. Wayahudi kadhaa katika kambi ya leo ya Soviet tayari wametajwa hapo juu. (Abarchuk ni bosi wa zamani mkubwa katika ujenzi wa Holodomorny Kuzbass, lakini zamani za kikomunisti zinahudumiwa kwa upole, na kazi ya sasa ya duka la vifaa, inayostahiliwa kambini, haijaelezewa.) Na ikiwa katika familia ya Shaposhnikov katika juzuu ya 1, asili ya Wayahudi wa wajukuu wawili ilifichwa bila kuficha - Seryozha na Tolya, kisha mjukuu wa tatu Nadia katika juzuu ya 2 - na bila uhusiano na hatua hiyo, na bila lazima - imewekewa mstari: "Kweli, hakuna hata tone la damu yetu ya Slavic iliyo ndani yake. Msichana wa Kiyahudi kabisa. " - Kuimarisha maoni yake kuwa utaifa hauna athari yoyote halisi, Grossman zaidi ya mara moja anasisitiza Myahudi mmoja hadi mwingine kulingana na misimamo yao. "Bwana Shapiro, mwakilishi wa shirika la United Press, aliuliza maswali magumu kwenye mikutano hiyo kwa mkuu wa Ofisi ya Habari ya Soviet, Solomon Abramovich Lozovsky." Kati ya Abarchuk na Rubin kuna hasira iliyotengenezwa. Commissar mwenye kiburi, katili na mamluki wa Kikosi cha Hewa, Berman, hatetei, na hata anamlaani hadharani rubani jasiri wa Mfalme aliyekosewa. Na wakati Shtrum anaanza kumtesa katika taasisi yake, Gurevich mwenye ujanja na mafuta anamsaliti, kwenye mkutano huo anafafanua mafanikio yake ya kisayansi na vidokezo katika "kutovumiliana kitaifa" kwa Strum. Njia hii iliyohesabiwa ya kuweka wahusika tayari inachukua tabia ya raster na mwandishi wa eneo lake lenye uchungu. Vijana wasiojulikana waliona Shtrum kwenye kituo wakingojea gari-moshi kwenda Moscow - mara moja: "Abramu anarudi kutoka kwa uokoaji", "Abram ana haraka kupokea medali kwa utetezi wa Moscow."

Mwandishi anampa Tolstoyan Ikonnikov kozi kama hiyo ya hisia. "Mateso ambayo Wabolshevik walifanya baada ya mapinduzi dhidi ya kanisa yalikuwa muhimu kwa wazo la Kikristo" - na idadi ya wahasiriwa wa wakati huo haikudhoofisha imani yake ya kidini; Pia alihubiri Injili wakati wa mkusanyiko wa jumla, akiangalia dhabihu za wingi, lakini baada ya yote, pia, "ushirika ulikuwa kwa jina la mema." Lakini alipoona "kuuawa kwa Wayahudi elfu ishirini ... - siku hiyo [aligundua kuwa Mungu hangeruhusu jambo kama hilo, na ... ikawa dhahiri kuwa hayupo."

Sasa, mwishowe, Grossman anaweza kumudu kutufunulia yaliyomo kwenye barua ya mama ya Strum ya kujiua, ambayo ilipitishwa kwa mtoto wake kwa ujazo 1, lakini imetajwa tu kuwa ilileta uchungu: mnamo 1952, mwandishi hakuthubutu kuitoa ili ichapishe. Sasa inachukua sura kubwa (I - 18) na kwa hisia za kiroho zinaonyesha uzoefu wa mama katika mji wa Kiukreni uliotekwa na Wajerumani, tamaa katika majirani, karibu na ambayo waliishi kwa miaka; maelezo ya kila siku ya kukamatwa kwa Wayahudi wa eneo hilo ndani ya kizuizi cha ghetto la bandia la muda; maisha huko, aina anuwai na saikolojia ya Wayahudi waliotekwa; na kujitayarisha kwa kifo kisichosamehe. Barua hiyo imeandikwa na mchezo wa kuigiza wa maana, bila mshtuko wa kutisha - na ya kuelezea sana. Hapa Wayahudi wanafukuzwa kando ya lami, na kwenye njia za barabarani kuna umati wa watu wenye kutazama; wale wamevaa nguo za majira ya joto, na Wayahudi, ambao wamechukua vitu kwa akiba, "kwa kanzu, kofia, wanawake katika mitandio ya joto", "ilionekana kwangu kuwa kwa Wayahudi wanaotembea barabarani, jua lilikuwa tayari limekataa kuangaza, walikuwa wakitembea Usiku wa Desemba baridi ".

Grossman anaamua kuelezea uharibifu wote wa kiufundi, katikati, na kuifuatilia kutoka kwa nia; mwandishi amezuiliwa sana, sio kilio, sio kicheko: Obersturmbannführer Liss anakagua kiwanda kinachojengwa, na hii ni kwa kiufundi, hatutarajii kuwa mmea huo umekusudiwa kuangamiza watu. Sauti ya mwandishi huvunjika tu juu ya "mshangao" kwa Eichmann na Liss: wanapewa meza na divai na vitafunio katika chumba cha gesi cha baadaye (hii imeingizwa bandia, kwenye gridi ya taifa), na mwandishi anasema juu ya hii kama "uvumbuzi tamu." Kwenye swali la Wayahudi wangapi wanaoulizwa, takwimu hiyo haijatajwa, mwandishi anaepuka kwa busara, na tu "Liss, alishangaa, aliuliza: - Mamilioni?" - hali ya msanii ya uwiano.

Pamoja na Dk. Sophia Levinton, aliyetekwa katika utekaji wa Wajerumani katika juzuu ya 1, mwandishi sasa anamvuta msomaji kwenye mkondo mzito wa Wayahudi waliotawaliwa na uharibifu. Kwanza, ni tafakari katika ubongo wa mhasibu aliyefadhaika Rosenberg juu ya kuchomwa kwa maiti za Kiyahudi. Na wazimu mwingine - msichana ambaye hakupigwa risasi, ambaye alitoka kwenye kaburi la kawaida. Wakati wa kuelezea kina cha mateso na matumaini yasiyopatana, na wasiwasi wa mwisho wa kila siku wa watu waliopotea, Grossman anajaribu kuweka ndani ya mipaka ya asili ya huruma. Maelezo haya yote yanahitaji kazi isiyo ya kawaida ya mawazo ya mwandishi - kufikiria kile hakuna mtu aliyeona au uzoefu kutoka kwa walio hai, hakukuwa na mtu wa kukusanya ushuhuda wa kuaminika kutoka, lakini ni muhimu kufikiria maelezo haya - mchemraba wa watoto aliyeanguka au kipepeo cha kipepeo kwenye sanduku la mechi. Katika sura kadhaa, mwandishi anajaribu kuwa wa kweli iwezekanavyo, ikiwa sio kila siku, epuka mlipuko wa hisia ndani yake mwenyewe na kwa wahusika wanaovutiwa na harakati za mitambo ya kulazimishwa. Anatupa mmea wa uharibifu - jumla, bila kuiita jina "Auschwitz". Kuongezeka kwa mhemko hujiruhusu tu wakati anakumbuka muziki unaofuatana na safu ya waliopotea na mshtuko wa kushangaza kutoka kwa roho. Hii ni nguvu sana. Na karibu mara moja - juu ya maji yenye kemikali nyeusi-nyekundu iliyooza, ambayo itaosha mabaki ya walioharibiwa katika bahari ya ulimwengu. Na sasa - hisia za mwisho za watu (mjakazi mzee Levinton anapiga hisia za mama kwa mtoto wa mtu mwingine, na, ili kuwa naye, anakataa kwenda kwa changamoto ya saluti "ni nani daktari wa upasuaji hapa?"), Hata - kuongezeka kwa kihemko kwa kifo. Na zaidi, zaidi, mwandishi anazoea kwa kila undani: "chumba cha kuvaa" cha kudanganya, kukata nywele kwa wanawake kukusanya nywele zao, mtu wa akili karibu na kifo, "nguvu ya misuli ya saruji iliyoinama vizuri iliyovuta katika kijito cha mwanadamu", "wengine wamelala nusu ", Mnene wote, wote wamebanwa kwenye chumba," hatua zote fupi za watu "," densi halisi ya kuhisi "inayozunguka umati - na kifo cha gesi, ikitia giza macho na fahamu. (Na wakati huo - kukatwa. Lakini mwandishi, asiyeamini kuwa kuna Mungu, anatoa hoja ifuatayo kwamba kifo ni "mabadiliko kutoka ulimwengu wa uhuru kwenda ufalme wa utumwa" na "Ulimwengu uliokuwako ndani ya mwanadamu umeacha kuwa" - hii inaonekana kama uharibifu wa kukera kutoka urefu wa kiroho. kufikiwa na kurasa zilizopita.)

Ikilinganishwa na eneo hili lenye nguvu la kujiamini la maangamizi, kuna kidogo katika riwaya sura tofauti (II - 32) ya hotuba ya kufikiria juu ya kupambana na Uyahudi: juu ya ujamaa wake, juu ya yaliyomo na kupunguza sababu zake zote kwa ujamaa wa wivu. Hoja iliyochanganyikiwa, sio kulingana na historia na mbali na kumaliza mada. Pamoja na maoni kadhaa sahihi, kitambaa cha sura hii ni sawa sana.

Na njama ya shida ya Kiyahudi katika riwaya imejengwa zaidi karibu na mtaalam wa fizikia. Katika juzuu ya kwanza, mwandishi hakuthubutu kupanua picha, sasa anaamua kufanya hivyo - na mstari kuu umeunganishwa kwa karibu na asili ya Kiyahudi ya Strum. Sasa, kwa kupendeza, tunajifunza juu ya "ugumu wa milele wa chini" ambao anahisi katika hali ya Soviet: "unaingia kwenye chumba cha mkutano - safu ya kwanza ni bure, lakini nasita kukaa chini, naenda Kamchatka." Hapa - na athari ya kutetemeka kwake kwa barua ya mama yake ya kujiua.

Mwandishi, kulingana na sheria za maandishi ya fasihi, kwa kweli, hatuambii juu ya kiini cha ugunduzi wa kisayansi wa Strum, na haipaswi. Na sura ya kishairi (I - 17) juu ya fizikia kwa jumla ni nzuri. Wakati wa kukadiria nafaka ya nadharia mpya imeelezewa sana - wakati ambapo Strum alikuwa akijishughulisha na mazungumzo na wasiwasi tofauti kabisa. Wazo hili "ilionekana kuwa hakuzaa, iliongezeka kwa urahisi, kwa urahisi, kama ua nyeupe la maji kutoka giza la utulivu wa ziwa." Kwa maneno yasiyo sahihi ya makusudi, ugunduzi wa Strum umeinuliwa kama utengenezaji wa wakati (hii imeelezewa vizuri: "mvuto, umati, wakati umeporomoka, nafasi ambayo haipo, lakini maana moja tu ya sumaku imeanguka"), "nadharia ya kawaida yenyewe ikawa kesi maalum katika mpya suluhisho pana ”, wafanyikazi wa taasisi hiyo waliweka Strum mara tu baada ya Bohr na Planck. Kutoka kwa Chepyzhin, kwa vitendo zaidi, tunajifunza kwamba nadharia ya Strum itakuwa muhimu katika ukuzaji wa michakato ya nyuklia.

Ili kusawazisha sana ukuu wa ugunduzi, Grossman, na busara sahihi ya kisanii, anaanza kutafakari juu ya mapungufu ya kibinafsi ya Strum, baadhi ya wanafizikia wenzake wanamwona kuwa asiye na fadhili, mwenye dhihaka, na mwenye kiburi. Grossman anaishusha kwa nje pia: "alikuna na kunyoosha mdomo wake," "kichefuchefu kimepungua," "shuffling gait," "slob," anapenda kudhihaki wanafamilia, wapendwa, ni mkorofi na hana haki kwa mtoto wake wa kambo; na mara moja "kwa ghadhabu alirarua shati lake na, akakamatwa na suruali ya ndani, akampiga mkewe kwa mguu mmoja, akiinua ngumi, tayari kupiga." Lakini ana "ugumu, uelekevu wa ujasiri" na "msukumo." Wakati mwingine mwandishi huona kiburi cha Strum, mara nyingi - kuwashwa kwake, na badala yake ni ndogo, hiyo ni juu ya mkewe. "Kukasirika kwa uchungu kulimkamata Shtrum", "hasira inayoumiza inayotoka kwa kina cha roho yake." (Kupitia Shtrum, mwandishi anaonekana kuachiliwa kutoka kwa mivutano ambayo yeye mwenyewe alipata katika shida za miaka mingi.) "Shtrum alikasirika na mazungumzo juu ya mada za kila siku, na usiku, wakati hakuweza kulala, alifikiria juu ya kushikamana na msambazaji wa Moscow." Kurudi kutoka kwa kuhamishwa kwenda kwenye nyumba yake ya wasaa, yenye vifaa vya kutosha vya Moscow, anabainisha kwa uzembe kuwa dereva aliyeleta mizigo yao "inaonekana alikuwa na wasiwasi sana na suala la makazi". Na baada ya kupokea "kifurushi cha chakula" cha kupendeza, anateswa kwamba mfanyakazi wa kiwango kidogo alipewa chini: "Inashangaza, tunaweza kuwakosea watu."

Je! Maoni yake ya kisiasa ni yapi? (Binamu yake alitumikia kifungo chake na kupelekwa uhamishoni.) "Kabla ya vita, Strum hakuwa na mashaka yoyote makali" (kulingana na juzuu ya kwanza, tukumbuke kuwa wakati wa vita hawakutokea). Kwa mfano, basi aliamini mashtaka ya mwitu dhidi ya profesa maarufu Pletnev - oh, kutoka "mtazamo wa maombi hadi neno lililochapishwa la Kirusi" - hii inahusu Pravda ... na hata mnamo 1937? .. (Mahali pengine: "Nilikumbuka 1937 , wakati karibu kila siku majina ya wale waliokamatwa jana usiku waliitwa ..-. ") Katika sehemu nyingine tulisoma kwamba Strum hata" aliugua juu ya mateso ya walionyang'anywa wakati wa ujumuishaji, "ambayo haifikiriki kabisa. Hivi ndivyo Dostoevsky "hakupaswa kuandika" Shajara ya Mwandishi "- maoni yake yanaaminika katika hii. Kuelekea mwisho wa uokoaji, katika mduara wa wafanyikazi wa taasisi hiyo, Shtruma ghafla anavunja kwa njia ambayo katika sayansi yeye sio mamlaka - "mkuu wa idara ya sayansi ya Kamati Kuu" Zhdanov "na hata ...". Hapa "walitarajia atamke jina la Stalin," lakini kwa busara tu "alitikisa mkono wake." Ndio, hata hivyo, tayari nyumbani: "mazungumzo yangu yote ... yanapuliza mfukoni."

Sio yote haya yaliyounganishwa na Grossman (labda, hakuwa na wakati wa kumaliza kitabu hadi kiharusi cha mwisho) - na muhimu zaidi, anamwongoza shujaa wake kwenye mtihani mgumu na wa uamuzi. Na kwa hivyo ikaja - mnamo 1943, badala ya 1948 - 49, anachronism, lakini hii ni hila inayoruhusiwa kwa mwandishi, kwa sababu tayari anahamisha shida yake ya 1953 katika kuficha. Kwa kweli, mnamo 1943 ugunduzi wa mwili ulioahidi maombi ya nyuklia ungeweza tu kutarajia heshima na mafanikio, na sio mateso ambayo yalitokea kati ya wenzio bila agizo kutoka hapo juu, na hata kugundua "roho ya Uyahudi" katika ugunduzi - lakini hii ndivyo mwandishi anahitaji kuzaliana hali ya mwisho Miaka 40. (Katika mfululizo wa mikimbio isiyowezekana ya kihistoria, Grossman tayari anataja kupigwa risasi kwa Kamati ya Kiyahudi ya Kupinga Ufashisti na "Njama ya Madaktari", 1952.)

Na - imerundikwa. "Hofu ya woga iligusa Shtrum, ambayo kila wakati iliishi kwa siri moyoni, hofu ya hasira ya serikali." Pigo hupigwa mara moja kwa wafanyikazi wake wa Kiyahudi. Mwanzoni, bado hakutathmini kina cha hatari, Shtrum anaamua kuelezea mkurugenzi wa Taasisi ya dhulma - ingawa mbele ya msomi mwingine, Shishakov, "nyati wa piramidi", ni aibu, "kama Myahudi wa shtetl mbele ya kanali wa wapanda farasi." Pigo ni chungu zaidi kwamba hupiga badala ya Tuzo ya Stalin inayotarajiwa. Shtrum inageuka kuwa msikivu sana kwa kuzuka kwa mateso na, mwisho kabisa, kwa matokeo yake ya kila siku - kunyimwa makazi ya majira ya joto, msambazaji aliyefungwa na vizuizi vya makazi. Hata mapema kuliko wenzake walimwambia, Shtrum, na hali ya raia wa Soviet, anajifikiria mwenyewe: "Ningeandika barua ya toba, kwa sababu kila mtu anaandika katika hali kama hizo." Kwa kuongezea, hisia zake na vitendo vyake hubadilika na uaminifu mkubwa wa kisaikolojia, na huelezewa kwa busara. Anajaribu kupumzika katika mazungumzo na Chepyzhin (mtumishi wa zamani wa Chepyzhin anambusu Shtrum begani: je! Anamwambia auawe?). Na Chepyzhin, badala ya kutia moyo, mara moja anaanzisha uwasilishaji wa nadharia yake ya kuchanganyikiwa, ya uwongo ya uwongo, mchanganyiko wa kisayansi na kijamii: jinsi ubinadamu utamzidi Mungu kwa mageuzi ya bure. (Chepyzhin alibuniwa kwa bandia na kubanwa katika ujazo wa 1, yeye ni sawa tu katika eneo hili lililobuniwa.) Lakini bila kujali utupu wa dhana iliyowasilishwa, tabia ya Strum ni sahihi kisaikolojia, ambaye alikuja kuimarishwa kiroho. Yeye husikia nusu mzigo huu, kwa huzuni anafikiria mwenyewe: "Sina wakati wa falsafa, kwa sababu wanaweza kunifunga," bado anaendelea kufikiria: anapaswa kutubu au la? na hitimisho kwa sauti kubwa: "watu wa roho kubwa, manabii, watakatifu wanapaswa kushiriki katika sayansi katika wakati wetu", "ni wapi ninaweza kupata imani, nguvu, uvumilivu," alisema haraka, na lafudhi ya Kiyahudi ilisikika katika sauti yake. Najihurumia. Anaondoka, na kwenye ngazi "machozi yalitiririka mashavuni mwake." Na hivi karibuni kwenda kwa Baraza la Kielimu la uamuzi. Anasoma na kusoma tena taarifa yake ya kukiri. Anaanza mchezo wa chess - na mara moja huiacha bila mawazo, kila kitu ni cha kupendeza sana, na maneno karibu yake. Tayari "anaangalia pembeni kama mwizi, akifunga tie haraka na antics duni za mji mdogo", akiharakisha kupata wakati wa kutubu - na anapata nguvu ya kushinikiza hatua hii, anachukua tai yake na koti lake - hataenda.

Na kisha hofu humdhulumu - na ujinga wa nani aliyempinga, na kile walichosema, na watamfanya nini sasa? Sasa, katika ossification, haondoki nyumbani kwa siku kadhaa - waliacha kumpigia simu, alisalitiwa na wale ambao alitarajia msaada - na vizuizi vya kila siku tayari vinasumbua: alikuwa tayari "akiogopa msimamizi wa nyumba na wasichana kutoka ofisi ya kadi" , itaondoa nafasi ya kuishi ya ziada, mshahara wa mwanachama anayehusika, - kuuza vitu? na hata, katika kukata tamaa kwa mwisho, "Mara nyingi nilifikiri kwamba ningeenda kwenye ofisi ya usajili na uandikishaji wa jeshi, kutoa silaha za Chuo hicho na kuuliza askari wa Jeshi la Nyekundu kwenda mbele" ... Na hapo kuna kukamatwa kwa shemeji, mume wa zamani wa dada ya mke, inatishia Strum atakamatwa? Kama mtu yeyote aliye na mafanikio: hawajamtikisa sana, anahisi kama mwisho wa kuishi.

Na kisha - zamu ya Soviet kabisa: Wito mzuri wa kichawi wa Stalin kwenda Strum - na mara moja kila kitu kilibadilika vizuri, na wafanyikazi hukimbilia Shtrum ili kupata kibali. Kwa hivyo mwanasayansi alishinda na kupinga? Mfano adimu zaidi wa uthabiti katika nyakati za Soviet?

Haikuwa hivyo, Grossman anaongoza bila shaka: na sasa ijayo, sio jaribu baya la kutisha - kutoka kwa kukumbatiana kwa upole. Ingawa Shtrum anafanya kazi kwa bidii na anajihesabia haki kuwa yeye sio sawa na wafungwa waliosamehewa, ambao waliwasamehe mara moja na kulaani wenzao wa zamani. Lakini sasa anaogopa kujitupa mwenyewe kivuli cha dada ya mkewe, akisumbuka juu ya mume aliyekamatwa, mkewe humkasirisha pia, lakini nia njema ya viongozi na "kuingia kwenye orodha maalum" ikawa ya kupendeza sana. "Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba" kutoka kwa watu "hadi hivi karibuni, amejaa dharau na tuhuma kwake," sasa "alitambua hisia zao za urafiki." Hata kwa mshangao nilihisi: "wasimamizi na viongozi wa chama ... bila kutarajia watu hawa walifunguliwa kwa Strum kutoka upande mwingine, wa wanadamu." Na kwa hali yake ya kutoridhika, wakubwa hawa wenye nia mpya wanamwalika asaini barua ya kuchukiza zaidi ya uzalendo wa Soviet kwa New York Times. Na Shtrum haipati nguvu na upotovu wa jinsi ya kukataa - na ishara dhaifu. "Aina fulani ya hisia nyeusi inayougua"

Kwa njama kama hiyo, Grossman anajinyonga mwenyewe kwa saini yake ya unyenyekevu mnamo Januari 1953 katika "Njama ya Madaktari". (Hata, kwa sababu ya kusoma na kuandika, ili "kesi ya madaktari" ibaki, - bila shaka, anaingiza hapa maprofesa wale waliouawa kwa muda mrefu Pletnev na Levin.) Inaonekana kwamba sasa ujazo wa 2 utachapishwa, na toba itatangazwa hadharani.

Lakini badala ya hayo, maafisa wa KGB walikuja na kuchukua hati hiyo ...

Riwaya huanza na hafla katika kambi ya mateso, ambapo mhusika mkuu, Mikhail Mostovsky, anakuwa mapenzi ya hatima yake. Anajikuta kati ya watu wenzake, ambao hawapendi yeye. Lakini, hata hivyo, sala ya kuhani wa Italia humsaidia kulala, mabishano na Chernetsov na utawala wa Ershov juu yake huimarisha mapenzi yake na kumsaidia kuishi katika kuzimu hii.

Matukio yafuatayo yanatuambia kuwa Krymov amewasili Stalingrad, ambaye lazima atatue mzozo kati ya kamanda na kamishina wa kikosi cha bunduki, lakini hana wakati wa kufanya hivyo, kwani vita vilipamba moto usiku, na wapinzani waliuawa.

Mbele yetu inaonekana familia ya mwanasayansi Viktor Shtrum, anayeishi kwa muda huko Kazan. Na ingawa wanajikuta mbali na hafla za kijeshi, mke wa mwanasayansi huyo amejaa wasiwasi kwa mtoto wake Victor, ambaye wakati huo alikuwa kwenye uwanja wa vita. Mama wa mwanasayansi huyo, raia wa Kiyahudi, anaandika barua ya kuaga kwa mtoto wake, lakini ndani yake haogopi kifo kabisa, na alikuwa amekasirika tu na tabia ya watu ambao, kabla ya kitendo cha kuwadhalilisha Wayahudi, hawakuzungumza naye tu, lakini walimfukuza kutoka kwenye chumba alikoishi kwa muda mrefu.

Lyudmila, akigundua kuwa mtoto wake amejeruhiwa na yuko hospitalini, anaharakisha kwenda kwake, lakini hana wakati, hufa.

Tunaona pia jinsi mwandishi anatufunulia picha ya Getmanov, ambaye aliteuliwa kamanda wa kikosi cha tanki. Mtu huyu amekuwa akiwajulisha watu maisha yake yote, akiwapendeza wakubwa wake. Na hapo hapo kwenye uwanja wa vita, yeye huandika mashtaka dhidi ya jengo kuu la Novikov, ambaye huahirisha shambulio hilo kwa dakika chache ili asipoteze askari wengi.

Mwandishi anaonyesha dhahiri shujaa mwingine, daktari wa upasuaji wa jeshi Sophia Levinton, ambaye, pamoja na Wayahudi wengine, anajikuta katika mtiririko wa wafungwa wa vita. Hisia za kibinadamu hazimuachi mpaka dakika ya mwisho. Kujua juu ya kifo kwenye vyumba vya gesi, anamfariji kijana David.

Kurudi kwa mmoja wa mashujaa wa riwaya, Krymov, tunajifunza kwamba ametumwa tena kurudisha utulivu kwa nyumba maarufu ya Stalingrad, ambapo askari wetu chini ya amri ya Grekov wanashikilia kujihami. Alitaka kumshtaki "dhidi ya Stalinism", lakini Grekov alikufa kishujaa. Laana hiyo ilipewa Moscow, na askari mashujaa hawakupewa jina la shujaa.

Kulikuwa na wasaliti wengi kwa Nchi ya Mama kati ya watu wa Soviet wakati wa vita. Kwa hivyo, katika kambi ya mateso ambayo Mostovsky alikuwa amekaa, mpango ulioandaliwa wa operesheni hiyo ulishindwa kwa sababu ya msaliti. Na wote wakafa.

Baada ya kurudi kwa Shturm huko Moscow, mateso huanza dhidi yake, kwani alikuwa Myahudi, ingawa nchi hiyo ilihitaji sana kazi yake. Analazimishwa kuandika barua ya toba na kukubali kuwa kazi yake haistahili. Yeye, kwa kweli, anakataa na anatarajia mbaya zaidi. Lakini Stalin, akiwa na hamu ya majaribio mapya katika fizikia ya nyuklia, humpa mwanasayansi huyo hali zote za kazi.

Walakini, analazimishwa kutia saini barua ikisema kwamba hakuna ukandamizaji katika nchi ya Soviet. Mpenzi wake Maria Ivanovna haamini hii na anamwambia juu ya kutokuelewana kwa bahati mbaya.

Kurasa za mwisho zinatupa picha ya kuhojiwa kwa Krymov, ambaye hasaini kukiri. Na wakati Krymov anakuja kwenye seli na kuona kifurushi kutoka kwa mkewe aliyemrudia, analia kwa uchungu. Anaelewa kuwa katika maisha haya alifanya makosa mengi.

Riwaya inatufundisha kwamba kila mtu anapaswa kuwajibika kwa jamii yetu, na kama raia huru na sawa ana haki ya uhuru wa mawazo na vitendo.

Vasily Semenovich Grossman ni mwandishi wa kipekee wa jeshi ambaye aliunda kazi juu ya hafla za vita vya Stalingrad. Duru za serikali ziliamua kukiweka kitabu hicho kama "anti-Soviet" na kukikataza kuchapishwa nchini. Lakini rafiki wa karibu wa Grossman alikuwa na nakala ya mwisho ya kazi hiyo, ambayo alichukua nje ya nchi na kuchapishwa nchini Uswizi.

Picha au kuchora Maisha na hatima

Usimulizi mwingine na hakiki kwa shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Porter Pollyanna

  Polianne ni msichana wa miaka 12 ambaye wazazi wake wamekufa. Katika ulimwengu wote alikuwa na Shangazi Polly tu. Kwa njia, jina la msichana linaundwa na majina ya dada wawili: shangazi sana na jina la mama yake - Anna. Mama mdogo wa shujaa huyo alikufa miaka michache iliyopita

  Sidorov Ivan Ivanovich katika hadithi ya hadithi ni aina, lakini mwanasayansi-mchawi asiye na akili sana. Alikuwa na uvumbuzi anuwai tofauti muhimu. Kulikuwa na saa ya kengele, mashine iliyowafukuza watu waovu

Vasily Semenovich Grossman ni mwandishi ambaye kazi yake yenye talanta na ukweli ilichapishwa tu wakati wa thaw. alipitia Vita Kuu Kuu ya Uzalendo na alishuhudia vita vya Stalingrad. Ilikuwa hafla hizi ambazo Grossman alionyesha katika kazi yake. Maisha na Hatima (yaliyomo kwa kifupi yatakuwa mada yetu) ni riwaya ambayo ilimalizika kwa kuonyesha ukweli wa Soviet.

Kuhusu riwaya

Kuanzia 1950 hadi 1959, Vasily Semenovich Grossman aliandika riwaya hii ya kitovu. "Maisha na Hatma" (muhtasari wa kazi umewasilishwa hapa chini) hukamilisha ulezi, ambao ulianza na kazi "Kwa Sababu Tu", iliyokamilishwa mnamo 1952. Na ikiwa sehemu ya kwanza inafaa kabisa katika kanuni za uhalisia wa ujamaa, basi ile ya pili ilipata sauti tofauti - ilisikika wazi na wazi kukosoa Stalinism.

Uchapishaji

Riwaya hiyo ilichapishwa katika USSR mnamo 1988. Hii ilitokana na ukweli kwamba uundaji ambao Grossman aliunda haukulingana na safu ya chama. "Maisha na Hatma" (hakiki ya riwaya hapo awali haikupokea tu ya kutisha, lakini mbaya) ilitambuliwa kama "anti-Soviet". Baada ya hapo, nakala zote zilichukuliwa na KGB.

Baada ya hati hiyo kukamatwa, Grossman alimwandikia akimuuliza aeleze kinachosubiri kitabu chake. Badala ya kujibu, mwandishi huyo alialikwa katika Kamati Kuu, ambapo walitangaza kuwa kitabu hicho hakitachapishwa.

Wanaume

Tunaendelea kuchambua picha za mashujaa wa riwaya, ambayo iliandikwa na Grossman ("Maisha na Hatma"). Getman anasimama nje dhidi ya msingi wa mashujaa wawili waliopita. Yeye hajakabiliwa na chaguo, ameamua kwa muda mrefu kuwa jambo kuu ni kuchukua hatua kwa haraka. Kwa mtazamo wa kwanza, hii ni tabia ya kupendeza sana na ya akili. Yeye ni mkweli kabisa katika udanganyifu wake na hashuku kuwa ana "chini ya pili". Kiashiria ni wakati wakati, akiwa na wasiwasi juu ya wafanyikazi wa pamoja wa shamba, alipunguza mishahara yao.

Hitimisho

Grossman aliwasilisha msomaji nadra sana na ya kufurahisha ya wakati wa Stalin. "Maisha na Hatma", muhtasari ambao tumezingatia, ni riwaya inayolenga kupambana na ubabe. Na haijalishi ikiwa amejumuishwa katika utawala wa Nazi au Soviet.

Kulikuwa na ukungu juu ya ardhi. Nyaya high-voltage kando ya barabara kuu iliwaka taa.

Hakukuwa na mvua, lakini ardhi ililowa alfajiri, na wakati taa maridadi ya trafiki ilipowaka, ukungu mwekundu ulionekana kwenye lami ya mvua. Pumzi ya kambi hiyo ilisikika kutoka umbali wa kilomita nyingi - waya, barabara kuu na reli zilivutwa kwake, zote zikiongezeka. Ilikuwa nafasi iliyojazwa na mistari iliyonyooka, nafasi ya mstatili na parallelograms ambazo zilikata duniani, anga ya vuli, ukungu.

Ving'ora vya mbali vilipiga polepole na kwa upole.

Barabara kuu ilishinikiza dhidi ya reli, na msafara wa magari yaliyosheheni mifuko ya karatasi ya saruji ilienda kwa muda kwa kasi karibu sawa na gari moshi refu la mizigo. Madereva wa nguo kubwa za kijeshi hawakuangalia nyuma kwenye magari yanayopita, kwenye matangazo ya rangi ya nyuso za wanadamu.

Uzio wa kambi uliibuka kutoka kwa ukungu - safu za waya zilizotandazwa kati ya nguzo zenye saruji. Ngome hiyo ilienea katika barabara pana, zilizonyooka. Ukiritimba wao ulielezea unyama wa kambi hiyo kubwa.

Katika vibanda vya vijiji milioni Kirusi hakuna na haiwezi kuwa mbili sawa. Viumbe vyote vilivyo hai ni vya kipekee. Utambulisho wa watu wawili, viuno viwili vya waridi haufikiriki ... Maduka ya maisha ambapo vurugu inataka kufuta asili na tabia zake.

Jicho la umakini na la kujali la dereva mwenye nywele zenye mvi aliangalia upepesi wa machapisho ya zege, milingoti mirefu na taa za utaftaji zinazozunguka, minara ya zege, ambapo mlinzi wa bunduki ya mashine alionekana kwenye taa ya glasi. Dereva akampepesa macho msaidizi, injini ikatoa ishara ya onyo. Kibanda kilichoangazwa na umeme kilichomulikwa na, safu ya magari kwenye kizuizi kilichopunguzwa, yenye jicho nyekundu la taa ya trafiki.

Kwa mbali milio ya treni inayokuja kwao ilisikika. Dereva akamwambia msaidizi:

Treni tupu, ikiunguruma, ilikutana na gari moshi ikienda kambini, hewa iliyochanika ilipasuka, mapengo ya kijivu kati ya magari yalipepesa, ghafla tena nafasi na nuru ya asubuhi ya vuli pamoja kutoka kwa matambara yaliyopasuka kwenda kwenye turubai inayofanya kazi kila wakati.

Msaidizi wa dereva akatoa kioo chake cha mfukoni na kutazama shavu lake lililochafuliwa. Dereva aliuliza kioo na wimbi la mkono wake.

- Ah, Genosse Apfel, niamini, tunaweza kurudi kula chakula cha jioni, na sio saa nne asubuhi, tukichosha nguvu zetu, ikiwa sio ugonjwa huu wa gari. Na kana kwamba kuzuia disinfection hakuweza kufanywa kwenye wavuti yetu.

Mzee alikuwa amechoka na mazungumzo ya kila wakati juu ya kuzuia disinfection.

- Wacha tuchukue muda mrefu, - alisema, - hatupewi hifadhi, lakini moja kwa moja kwenye jukwaa kuu la upakuaji mizigo.

Katika kambi ya Wajerumani, Mikhail Sidorovich Mostovsky, kwa mara ya kwanza baada ya Kongamano la Pili la Comintern, ilibidi atumie sana maarifa yake ya lugha za kigeni. Kabla ya vita, wakati akiishi Leningrad, mara chache ilibidi azungumze na wageni. Sasa alikumbuka miaka ya uhamiaji wa London na Uswizi, hapo, katika ushirika wa wanamapinduzi, walizungumza, walisema, waliimba kwa lugha nyingi za Uropa.

Jirani kwenye kitanda, kuhani wa Italia Gardi, alimwambia Mostovsky kuwa watu wa mataifa hamsini na sita wanaishi katika kambi hiyo.

Hatima, rangi, mavazi, kuteleza kwa hatua, supu ya ulimwengu ya rutabagas na sago bandia, ambayo wafungwa wa Urusi waliiita "jicho la samaki" - yote haya yalikuwa sawa kwa makumi ya maelfu ya wakazi wa kambi za kambi.

Kwa wakubwa, watu katika kambi hiyo walitofautishwa na idadi na rangi ya kitambaa kilichoshonwa kwa koti: nyekundu - kwa kisiasa, nyeusi - kwa wahujumu, kijani - kwa wezi na wauaji.

Watu hawakuelewana katika lugha yao nyingi, lakini walikuwa wamefungwa na hatima moja. Wataalam wa fizikia ya Masi na hati za zamani zililala kwenye bunks karibu na wakulima wa Italia na wachungaji wa Kroatia ambao hawakuweza kutia saini majina yao. Yule ambaye aliwahi kuagiza kifungua kinywa kwa mpishi na kumsumbua mwenye nyumba na hamu yake duni, na yule aliyekula cod iliyotiwa chumvi, alienda kufanya kazi karibu, akibisha na nyayo za mbao, na akatazama kwa hamu kuona kama Kostträger, wabebaji wa visima, walikuwa wanakuja, "moto" waliitwa na wenyeji wa Urusi wa vitalu.

Katika hatima ya watu wa kambi, kufanana kulizaliwa kwa tofauti. Ikiwa maono ya zamani yameunganishwa na bustani kwenye barabara yenye vumbi ya Italia, na hum ya hasira ya Bahari ya Kaskazini, au na taa ya karatasi ya machungwa katika nyumba ya amri nje kidogo ya Bobruisk, kila mfungwa alikuwa na historia nzuri.

Wakati maisha ya mtu yalikuwa magumu kabla ya kambi, ndivyo alivyodanganya kwa bidii zaidi. Uongo huu haukutimiza madhumuni ya vitendo, ulitumikia kutukuza uhuru: mtu nje ya kambi hawezi kuwa na furaha ...

Kabla ya vita, kambi hii iliitwa kambi ya wahalifu wa kisiasa.

Aina mpya ya mfungwa wa kisiasa iliibuka, iliyoundwa na Ujamaa wa Kitaifa - wahalifu ambao hawakufanya uhalifu.

Wafungwa wengi waliishia kambini kwa kukosoa utawala wa Hitler katika mazungumzo na marafiki, kwa hadithi ya kisiasa. Hawakusambaza vipeperushi, hawakushiriki katika vyama vya chini ya ardhi. Walishtakiwa kwa kuweza kufanya haya yote.

Kufungwa kwa wafungwa wa vita katika kambi ya kisiasa wakati wa vita pia ilikuwa uvumbuzi wa ufashisti. Kulikuwa na marubani wa Uingereza na Amerika waliopigwa risasi juu ya eneo la Wajerumani na makamanda na makamishna wa Jeshi la Nyekundu ambao walikuwa na hamu na Gestapo. Walihitajika kutoa habari, ushirikiano, mashauriano, saini juu ya kila aina ya matamko.

Katika kambi hiyo kulikuwa na wahujumu - watoro ambao walijaribu kuacha kazi zao kwenye viwanda vya jeshi na maeneo ya ujenzi bila ruhusa. Kufungwa kwa wafanyikazi katika kambi za mateso kwa utendaji duni pia ilikuwa upatikanaji wa Ujamaa wa Kitaifa.

Katika kambi hiyo kulikuwa na watu wenye viraka vya lilac kwenye koti zao - wahamiaji wa Ujerumani ambao walikuwa wameondoka Ujerumani ya Nazi. Na hii ilikuwa uvumbuzi wa ufashisti - ambaye aliondoka Ujerumani, bila kujali jinsi alivyokuwa mwaminifu nje ya nchi, alikua adui wa kisiasa.

Watu wenye kupigwa kijani kwenye koti zao, wezi na wizi, walikuwa sehemu ya upendeleo ya kambi ya kisiasa; ofisi ya kamanda iliwategemea kusimamia siasa.

Nguvu ya mhalifu juu ya mfungwa wa kisiasa pia ilidhihirisha uvumbuzi wa Ujamaa wa Kitaifa.

Katika kambi hiyo kulikuwa na watu wa hali ya kipekee sana kwamba rangi ya bamba haikutengenezwa, inayofanana na hatima kama hiyo. Lakini kwa Mhindu, mchawi wa nyoka, Mwajemi ambaye alikuja kutoka Tehran kusoma uchoraji wa Ujerumani, Mchina, mwanafunzi wa fizikia, Ujamaa wa Kitaifa uliandaa mahali kwenye kitanda, sufuria ya mtango na masaa kumi na mbili ya kazi kwenye shamba.

Mchana na usiku kulikuwa na harakati za echelons kwenye kambi za kifo, kwenye kambi za mateso. Hewani kulikuwa na makelele ya magurudumu, kishindo cha injini za moshi, milio ya buti ya mamia ya maelfu ya wafungwa wanaokwenda kufanya kazi na nambari tano za bluu zilizoshonwa kwa nguo zao. Kambi hizo zikawa miji ya Ulaya Mpya. Walikua na kupanuka kwa mpangilio wao wenyewe, na vichochoro vyao na viwanja, hospitali, na masoko yao ya viroboto, crematoria na viwanja vya michezo.

Magereza ya zamani yaliyokuwa yamekusanyika nje kidogo ya jiji yalionekana kulinganishwa na miji hii ya kambi, ikilinganishwa na ile nyekundu-nyeusi, mwangaza mkali juu ya oveni za kuchoma moto.

Ilionekana kuwa kudhibiti idadi kubwa ya wale waliokandamizwa, kubwa, na karibu mamilioni ya waangalizi wa jeshi, waangalizi walihitajika. Lakini haikuwa hivyo. Kwa majuma hakuna mtu aliyevaa sare ya SS aliyejitokeza ndani ya kambi hiyo! Wafungwa wenyewe walichukua ulinzi wa polisi katika miji ya kambi. Wafungwa wenyewe walifuatilia kanuni za ndani katika kambi hiyo, wakihakikisha kuwa viazi tu vilivyooza na waliohifadhiwa vilikwenda kwa mitungi yao, na kwamba kubwa, nzuri zilipangwa kwa kupelekwa kwa vituo vya chakula vya jeshi.

Stalingrad dilogy - 2

Kujitolea kwa mama yangu
Ekaterina Savelievna Grossman

SEHEMU YA KWANZA

Kulikuwa na ukungu juu ya ardhi. Juu ya waya za voltage, kunyoosha
kando ya barabara kuu, taa za taa ziliangaza.
Hakukuwa na mvua, lakini ardhi ilinyesha alfajiri, na ilipowaka
taa maridadi ya trafiki, kwenye lami ya mvua nyekundu
doa isiyo wazi. Pumzi ya kambi hiyo ilisikika umbali wa kilomita nyingi, - hadi
waya, barabara kuu na reli zilinyooshwa kwake, zote zikiongezeka. ni
kulikuwa na nafasi iliyojazwa na mistari iliyonyooka, nafasi
mstatili na parallelograms ambazo hukata dunia, anga ya vuli,
ukungu.
Ving'ora vya mbali vilipiga polepole na kwa upole.
Barabara kuu taabu dhidi ya reli, na safu ya magari kubeba
mifuko ya karatasi na saruji, ilitembea kwa muda karibu kwa kasi sawa
na gari moshi refu la mizigo. Wafanyabiashara wa nguo za kijeshi sio
nikatazama nyuma kwenye magari yaliyokuwa yakipita, kwenye matangazo ya rangi ya sura za wanadamu.
Uzio wa kambi uliibuka kutoka kwa ukungu - safu za waya zilizotandazwa kati
nguzo za saruji zilizoimarishwa. Ngome hiyo ilienea katika barabara pana, zilizonyooka.
Ukiritimba wao ulielezea unyama wa kambi hiyo kubwa.
Katika vibanda vya kijiji kikubwa cha Kirusi hakuna na haiwezi kuwa mbili
kutofautishwa kutoka sawa. Viumbe vyote vilivyo hai ni vya kipekee. Utambulisho wa wawili hawafikiriwi.
watu, vichaka viwili vya rosehip ... Maduka ya maisha ambapo vurugu huelekea
futa uhalisi wake na huduma.
Jicho la uangalifu na la kujali la dereva mwenye nywele zenye mvi lilifuata kuangaza
machapisho ya zege, milingoti mirefu yenye taa za mafuriko zinazozunguka
minara iliyofungwa, ambapo mlinzi anaweza kuonekana kwenye glasi
bunduki ya mashine ya turret. Dereva akampepesa macho msaidizi, injini ya gari ilitoa
ishara ya onyo. Kibanda cha umeme kiliangaza
Foleni ya magari kwenye kizuizi kilichopunguzwa cha kupunguzwa, jicho jekundu la ng'ombe
taa ya trafiki.
Kwa mbali milio ya treni inayokuja kwao ilisikika. Fundi alisema
msaidizi:
- Zucker anakuja, namtambua kwa sauti yake yenye shida, akapakua na kusonga mbele
Munich haina kitu.
Treni tupu, radi, ilikutana na gari moshi ikienda kambini,
hewa iliyopasuka ilipasuka, mapengo ya kijivu kati ya magari yalipepesa,
ghafla tena nafasi na nuru ya asubuhi ya vuli imeunganishwa kutoka kwa kuchanwa
hupiga kwenye turubai inayoendesha mara kwa mara.
Msaidizi wa dereva akatoa kioo chake cha mfukoni na kuitazama yake
shavu lenye rangi. Dereva aliuliza kioo na wimbi la mkono wake.
Msaidizi huyo alisema kwa sauti ya kufadhaika:
- Ah, Genosse Apfel, niamini, tunaweza kurudi wakati wa chakula cha jioni, na
sio saa nne asubuhi, ikichosha nguvu yako, ikiwa sio ugonjwa huu
mabehewa.