Usimamizi wa kituo cha kitamaduni katika hali ya kisasa. Kituo cha Utamaduni

nyumbani / Saikolojia
  • Maalum VAK RF24.00.01
  • Idadi ya kurasa 153

SURA YA 1. TAMADUNI ZA KITABU NA KITHABUNI KAMA NI MDAU WA TAFAKARI YA FALSAFA NA UTAMADUNI

1.1. ethnos katika malezi na maendeleo ya utamaduni wa kitaifa

1.2. Utamaduni wa kikabila: dhana na kanuni za utafiti

1.3. Mazungumzo ya kitamaduni ya makabila tofauti

SURA YA 2. SHUGHULI ZA UTAMADUNI WA TAIFA

VITUO BURYATIA

2.1. Sharti la kisheria kwa uundaji wa vituo vya kitamaduni vya kitaifa

2.2. Miongozo ya thamani ya shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni na jamii

2.3. Matarajio ya shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni vya Buryatia

Utangulizi wa tasnifu (sehemu ya kielelezo) juu ya mada "Vituo vya kitaifa na kitamaduni kama sababu ya utulivu wa uhusiano wa kitamaduni katika jamii ya watu wengi"

Umuhimu wa mada ya utafiti. Kanuni inayoongoza ya sera ya kitamaduni ya serikali katika Urusi ya kisasa ni utambuzi wa hadhi sawa ya tamaduni za watu wote wa Urusi, na pia kuimarisha uadilifu wa tamaduni ya Urusi kwa kuunda hali tofauti za uhifadhi na maendeleo yao. Hii ilifanya iwezekane kuhamisha sehemu ya majukumu ya kabila na kitamaduni kujiamulia kwa watu mikononi mwa mataifa na makabila yenyewe. Walakini, michakato ya uhamiaji ya miongo ya hivi karibuni, kuongezeka kwa anuwai ya idadi ya watu, wote katika miji mikubwa na katika masomo ya kitaifa ya Shirikisho la Urusi, na hali mpya ya mawasiliano ya kimataifa, imesababisha kutengwa kwa tamaduni za kikabila.

Katika kuboresha uhusiano wa kitaifa, jukumu muhimu linachezwa na vituo vya kitamaduni vya kitaifa (NCC) na jamii. Lengo kuu la vyama hivi vya kitaifa lilikuwa kukuza tamaduni za kikabila, kuhifadhi lugha ya asili, mila, mila, aina za burudani, kumbukumbu ya kihistoria ya watu wao, na ujumuishaji wa jamii za kikabila.

Umuhimu wa utafiti wa shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni na jamii za Buryatia ni kwa sababu, kwanza, kwa muundo wa kimataifa wa idadi ya watu wa jamhuri, ambapo, kulingana na data ya takwimu, wanaishi Waburyat, Warusi, Evenki, Waukraine, Watatari, Wabelarusi, Waarmenia, Wajerumani, Azabajani, Chuvashs, Kazakhs, Wayahudi na wawakilishi wa mataifa mengine.

Pili, shukrani kwa shughuli za NCC, ujamaa na utambulisho wa kikabila wa kizazi kipya hufanyika. Tatu, NCCs hufanya kazi za vituo vya burudani.

Na, nne, shida za mazungumzo ya kitamaduni haziwezi kutatuliwa bila kusoma maalum ya tamaduni za kikabila kutoka kwa maoni ya mazungumzo ya kitamaduni.

Kuendelea na hii, utafiti wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa bila shaka ni shida ya dharura katika viwango vya nadharia na vitendo. Shida hii inakuwa muhimu zaidi ikiwa tutazingatia ukweli kwamba NCC imeunganishwa sio tu na watu wa mataifa tofauti, bali pia na dini tofauti: Wakatoliki na Waorthodoksi, Wabudhi na Waislamu. Ni hali hizi ambazo zilitanguliza mada ya utafiti huu.

Kiwango cha ufafanuzi wa shida. Ya umuhimu mkubwa kwa utafiti huu ni kazi za kitabaka na za kisasa za wanasayansi wa kigeni na wa ndani waliojitolea kwa kubadilishana tamaduni, shida za uhusiano kati ya mataifa na serikali, makabila. Katika mazungumzo ya ulimwengu ya tamaduni, waandishi wa shule ya kimuundo-kazi, shule ya kitamaduni na kihistoria na anthropolojia ya kitamaduni huonekana.

Kwa sasa, wawakilishi wa historia ya Urusi, ethnografia, sosholojia na masomo ya kitamaduni wamekusanya nyenzo kubwa za kisayansi zinazoonyesha uchunguzi wa mambo anuwai ya tamaduni za kitaifa na za kikabila [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].

Vipengele vya kijamii na falsafa ya shida iliyo chini ya utafiti, kwa njia moja au nyingine, imeguswa katika kazi za wanafalsafa I. G. Balkhanov, V. I. Zateeva, I.I. Osinsky

Yu A.A. Serebryakova na wengine. Sababu za malezi ya maadili ya kikabila zilichambuliwa na S.D. Nasaraev na R.D. Sanzhaeva.

Maswali ya serikali ya sera ya kitamaduni ya Urusi ilipata maoni yao katika kazi za G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, E.V. Mamedova na nk.

Ukuzaji wa mbinu na mbinu ya kuunda tamaduni ya kikabila ya idadi ya watu kama hali muhimu ya ujumuishaji wa taifa katika hatua ya sasa na shida ya mawasiliano ya kikabila na mazungumzo kama nguvu ya kitamaduni imejitolea kwa utafiti wa tasnifu ya G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P.Markova, D.N. Latypova na wengine.

Njia za kwanza za utafiti wa kisayansi wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa kwenye eneo la Buryatia zinawasilishwa katika kazi ya pamoja ya A.M. Gershtein na Yu.A. Serebryakova "Kituo cha Kitaifa cha Utamaduni: Dhana, Shirika na Mazoezi ya Kazi". Kazi hii hutoa habari kamili juu ya muundo, maalum na shughuli za NCC.

Mnamo 1995, kazi ya E.P. Narkhinova na E.A. Golubev "Wajerumani huko Buryatia", ambayo ilionyesha shughuli za Kituo cha Utamaduni cha Ujerumani. Maisha na shughuli za nguzo huko Buryatia kwa jumla na Jumuiya ya Tamaduni ya Kipolishi zinaonyeshwa na makusanyo matatu yaliyochapishwa chini ya uhariri wa E.A. Golubev na V.V. Sokolovsky.

Uwepo wa mkusanyiko wa fasihi ya kisayansi kwenye maeneo ya kibinafsi ya shughuli za NCC ilimruhusu mwandishi kufanya tafiti halisi ya tasnifu, ambayo lengo lake lilikuwa vituo vya kitaifa vya kitamaduni na jamii kama vyama vya umma.

Somo la utafiti ni shughuli za NCC ya Buryatia, inayolenga malezi na matengenezo ya mawasiliano ya kitamaduni na kitamaduni katika tamaduni katika jamhuri ya kitaifa.

Madhumuni ya tasnifu hii ni kuchambua shughuli za NCC kama utaratibu wa sera ya kitaifa ya kitamaduni ya Buryatia.

Lengo lililotajwa linaonyesha suluhisho la kazi zifuatazo: kuamua hali ya ethnos katika malezi ya utamaduni wa kitaifa;

Tambua kanuni za utafiti wa tamaduni za kikabila;

Chambua aina za mazungumzo ya kitamaduni ya tamaduni tofauti; kutambua msingi wa kisheria wa kuibuka na utendaji wa vituo vya kitamaduni vya kitaifa kwenye eneo la Buryatia;

Fikiria msingi wa axiolojia wa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa; kuamua matarajio ya maendeleo ya shughuli za vituo vya kitaifa na kitamaduni.

Mipaka ya eneo na mpangilio wa utafiti huo imedhamiriwa na eneo la Buryatia kama jamhuri ya kisiasa na 1991 (tarehe ya kuibuka kwa NCC ya kwanza) hadi sasa.

Msingi wa kimapenzi wa utafiti huo ulikuwa nyaraka anuwai zinazohusiana na shughuli za vituo 11 vya kitaifa na kitamaduni na jamii ziko kwenye eneo la Buryatia, ambazo ni: Kituo cha Jumuiya ya Kiyahudi, Kituo cha Utamaduni wa Ujerumani, Jamii ya Utamaduni wa Kipolishi "Nadzeya", Kituo cha Utamaduni cha Armenia, Kituo cha Kitaifa cha Utamaduni cha Korea, Jamii ya Kiazabajani "Vatan", kituo cha kitaifa cha kitamaduni cha Kitatari, kituo cha utamaduni wa Evenk "Arun", kituo cha All-Buryat cha maendeleo ya kitamaduni, jamii ya Urusi na kituo cha kitamaduni cha Urusi. Miongoni mwao ni vitendo vya kisheria vya Shirikisho la Urusi na Jamhuri ya Buryatia; hati, mipango, ripoti na mipango ya NCC. Pamoja na matokeo ya uchunguzi na uchunguzi wa mwandishi.

Msingi wa kitabibu wa tasnifu hiyo uliundwa na dhana za falsafa, ethnografia na kitamaduni za watafiti wa ndani na wa nje ambao waligundua mifumo ya jumla ya jenasi na ukuzaji wa vikundi vya kabila (S.M.Shirokogorov, L.N.Gumilev, Yu.V. Bromley, nk); maoni ya wananthropolojia, wanahistoria na wataalam wa dini ambao wanachukulia utamaduni wa kikabila kama kielelezo cha maadili ya ulimwengu na uzoefu wa kihistoria wa watu.

Uchambuzi wa shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni ni msingi wa mafanikio ya kinadharia ya wawakilishi wa shule ya shughuli (M.S. Kagan, E.S. Markaryan na wengine); mbinu ya axiolojia na muundo wa kijamii na kitamaduni (A.P. Markova, G.M.Birzhe-nyuk, nk) katika masomo ya kitamaduni ya Urusi.

Umaalum wa kitu cha utafiti na malengo yaliyowekwa ilifanya iwe muhimu kutumia njia zifuatazo: sosholojia (kuhoji na uchunguzi); njia ya axiolojia na utabiri.

Riwaya ya kisayansi ya kazi hii ya utafiti ni:

1. katika kuamua hadhi ya kabila katika malezi ya utamaduni wa kitaifa;

2. katika kubainisha kanuni za utafiti wa tamaduni za kikabila;

3. katika uchambuzi wa aina ya mazungumzo ya kitamaduni ya tamaduni anuwai;

4. katika kutambua mfumo wa kisheria wa shughuli za vituo vya kitaifa vya kitamaduni kwenye eneo la Buryatia (sheria za Shirikisho la Urusi na Jamhuri ya Belarusi, dhana na kanuni za Jamhuri ya Belarusi);

5. katika kuamua vipaumbele vya thamani kuu vya shughuli za vituo vya kitaifa-kitamaduni;

6. katika uthibitisho wa vitu vya msingi vya kuunda utamaduni wa usambazaji wa tamaduni za kikabila katika kipindi cha utandawazi.

Umuhimu wa utafiti wa tasnifu. Vifaa ambavyo vilipatikana wakati wa utafiti vinaweza kutumika katika ukuzaji wa kozi maalum za mihadhara kwa wanafunzi wanaopokea utaalam wa kikabila-mtaalam, mtaalam wa ethnosociologist na ethnopedagogue. Hitimisho lililofikiwa na mwandishi wa tasnifu hiyo linaweza kusaidia katika ukuzaji wa mipango ya kijamii na kitamaduni inayofanywa na vituo vya kitaifa na kitamaduni na jamii.

Kuidhinisha kazi. Matokeo ya utafiti yalionekana katika ripoti kwenye Mikutano ya Sayansi na Vitendo ya Jiji "Familia ya Mjini: Usasa, Shida, Matarajio" (Desemba 2001, Ulan-Ude) na "Baadaye ya Buryatia kupitia Macho ya Vijana" (Aprili 2002, Ulan-Ude); Jedwali la pande zote "Utafiti na utabiri wa maendeleo ya wafanyikazi wa taasisi za nyanja ya kijamii na kitamaduni ya Siberia ya Mashariki" (Novemba

2001 ", S. Mukhorshibir); Mkutano wa kimataifa wa kisayansi na vitendo" Nafasi ya kitamaduni ya Siberia ya Mashariki na Mongolia "(Mei 2002, Ulan-Ude);" Burudani. Ubunifu. Utamaduni "(Desemba 2002, Omsk). Vifungu vikuu vya tasnifu vimewekwa katika Machapisho 7 Vifaa vya utafiti vilitumika katika mihadhara ya kozi ya "Utamaduni" kwa wanafunzi wa Kitivo cha Biashara na Utawala wa Shughuli za Kijamii na Tamaduni za Chuo cha Jimbo la Utamaduni na Sanaa la Siberia Mashariki.

Muundo wa thesis ni pamoja na utangulizi, sura mbili na aya tatu kila moja, hitimisho na bibliografia.

Tasnifu zinazofanana katika utaalam "Nadharia na historia ya utamaduni", nambari 24.00.01 VAK

  • Michakato ya kitamaduni ya Buryat katika muktadha wa mabadiliko ya jamii ya Urusi: 1990 - 2000. 2009, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Amogolonova, Darima Dashievna

  • Masharti ya kijamii na kielimu ya kuhifadhi utamaduni wa kikabila wa Wajerumani wa Urusi: mfano wa Jimbo la Altai 2005, Mgombea wa Sayansi ya Ufundishaji Sukhova, Oksana Viktorovna

  • Misingi ya kielimu-ufundishaji ya malezi ya utamaduni wa vijana: Kulingana na vifaa vya Jamhuri ya Tajikistan 2001, Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji Latypov, Dilovar Nazrishoevich

  • Utambulisho wa kitamaduni kama shida ya kijamii na falsafa 2001, mgombea wa sayansi ya falsafa Balykova, Aryuuna Anatolyevna

  • Mfumo wa mafunzo ya kitaalam ya wataalam katika shughuli za kitamaduni 2007, Daktari wa Sayansi ya Ufundishaji Solodukhin, Vladimir Iosifovich

Hitimisho la Thesis juu ya mada "Nadharia na historia ya utamaduni", Gapeeva, Antonina Vladimirovna

HITIMISHO

Katika tasnifu hii, tulichambua shughuli za NCC kama utaratibu wa sera ya kitaifa ya kitamaduni ya Buryatia. Uchambuzi huo ulituruhusu kufikia hitimisho zifuatazo.

Ukabila ”inachukuliwa kama jambo linalocheza jukumu la kuunda muundo kwa taifa. Kuelewa "kabila" kama "umbo la nje" ("ganda la nje") la taifa itakuwa kurahisisha shida. Ukabila unawakilisha mfumo muhimu na upo mbele ya unganisho la ndani, ambayo mila, lugha hufanya kazi za ujumuishaji na kinga. Na kwa mtazamo huu, chimbuko la utamaduni wowote wa kitaifa umejikita katika ethnos iliyokuwepo hapo awali.

Utafiti wa tasnifu unathibitisha kuwa sifa za kikabila huunda sifa kuu za kitaifa, kabila linatafsiriwa kama msingi wa kuunda muundo, kwani ni kutoka kwa ethnos kwamba utamaduni mzima wa kitaifa unakua. Ukabila ndio msingi wa utamaduni wa kitaifa.

Utafiti sahihi zaidi wa dhana ya ethnos hauwezekani bila ufafanuzi wa kile kinachoitwa "aina za tamaduni za mitaa". Aina ya kitamaduni inajulikana kwa kiwango kikubwa na uwepo wa unganisho la lugha na kitamaduni (habari), ambayo husababisha ufahamu wa umoja wa jamii inayopewa.

Uhamasishaji wa watu wowote wa utamaduni wake wa kitaifa huanza na kuunganishwa kwa somo na kabila fulani, ambalo linahakikisha ujumuishaji wake wa kitamaduni. Utamaduni wa ujamaa umeundwa kwa msingi wa kanuni za maadili na sheria, ambazo hutengenezwa na watu katika historia yake yote.

Dhana ya "kitaifa" hutumiwa, kwanza, kwa maana ya "serikali" (mapato ya kitaifa, vikosi vya jeshi la kitaifa, n.k.); pili, kama asili ya neno "taifa"; tatu, kwa maana nyembamba, ikimaanisha mali maalum ya kitaifa ya jamii zote za kihistoria (taifa, watu) na watu binafsi (utaifa). Dhana hii yenye safu nyingi inachangia ukweli kwamba haiwezi kutumika kila wakati vya kutosha.

Katika ufahamu wetu, upendeleo wa kitaifa na sifa muhimu ya kitaifa huonyeshwa na dhana ya utamaduni wa kitaifa. Katika utamaduni wowote wa kitaifa, sehemu za kikabila zina jukumu kubwa. Tofauti na tamaduni ya kikabila, ambayo mali yake imedhamiriwa na asili ya kawaida na hufanya shughuli za pamoja moja kwa moja, utamaduni wa kitaifa unaunganisha watu wanaoishi katika nafasi kubwa sana na wasio na uhusiano wa moja kwa moja na hata wa familia. Mipaka ya utamaduni wa kitaifa imewekwa na nguvu, nguvu ya tamaduni hii yenyewe kama matokeo ya uwezo wake wa kuenea zaidi ya uhusiano wa kikabila, jamii, uhusiano wa kibinafsi na muundo.

Leo, utamaduni wa kitaifa unasomwa haswa na eneo hilo la maarifa ya kibinadamu, ambayo, tofauti na ethnografia, inahusika na ukusanyaji na utafiti wa makaburi yaliyoandikwa - philolojia. Labda kwa msingi huu, tunahukumu kuibuka kwa utamaduni wa kitaifa haswa na ukweli wa kuzaliwa kwa fasihi ya kitaifa.

Kwa hivyo, mataifa yanaibuka kama matokeo ya "atomization" ya umati unaofanana wa kikabila, "kugawanyika" kwake kwa umati wa watu, usiounganishwa sio na umoja, sio jamii-ya mfumo dume, lakini uhusiano wa kijamii. Taifa linakua kutoka kwa kabila, kuibadilisha kwa kuwatenga watu binafsi, kuwakomboa kutoka kwa wale "uhusiano wa asili" wa asili. Ikiwa ethnos inaongozwa na ufahamu wa jumla wa "sisi", uundaji wa mahusiano magumu ya ndani, basi katika taifa umuhimu wa kanuni ya kibinafsi, ya kibinafsi tayari inaongezeka, lakini pamoja na ufahamu wa "sisi".

Njia ya shughuli katika utafiti wa tamaduni ya kikabila inafanya uwezekano wa kuunda utamaduni wa kikabila na kuchunguza sehemu za tamaduni za kikabila ambazo zinaunda mfumo wake. Utamaduni wa jadi wa vikundi vya kikabila, kwa sababu ya sifa zake muhimu zaidi, una umuhimu wa kudumu kwa ulimwengu wote. Katika hali ya Buryatia, iliimarisha mafanikio muhimu ya nyenzo na kiroho ya watu, ilifanya kama mlinzi wa uzoefu wao wa kiroho na maadili, kumbukumbu yao ya kihistoria.

Katika utamaduni wa kikabila, maadili ya jadi yana mawazo, maarifa, uelewa wa maisha kwa umoja na uzoefu wa kitaifa, mhemko, na matarajio ya kusudi. Kipengele tofauti cha utamaduni wa kikabila kama njia inayotimiza mchakato wa kukusanya na kuzaa maadili ya kawaida ya kibinadamu ni kwamba haitegemei nguvu ya sheria, lakini kwa maoni ya umma, tabia ya watu wengi, na ladha inayokubalika kwa jumla. ...

Tamaduni ya kikabila ya Buryatia ni tofauti kwa asili na yaliyomo, na katika aina ya udhihirisho. Kwa kipindi cha karne nyingi, watu wamekusanya na kupitisha vizazi vijavyo maadili, kazi, sanaa, siasa na maadili mengine muhimu. Utamaduni wa jadi umechukua kanuni muhimu zaidi za maadili ya ulimwengu kama vile ubinadamu na utu, heshima na dhamiri, wajibu na haki, heshima na heshima, rehema na huruma, urafiki na amani, n.k.

Utamaduni wa kikabila hufanya iwezekane kumzoeza kila mtu na maadili na mafanikio ambayo ni ya asili ya kudumu. Inachangia malezi ya picha ya kiroho na kimaadili ya mtu binafsi, ukuzaji wa mwelekeo wake wa thamani na msimamo wa maisha. Hulisha mtu kama chemchemi.

Tabia za kikabila huunda sifa kuu za kitaifa. Ukabila ni mfumo muhimu na upo tu mbele ya uhusiano wa ndani mgumu, ambao mila ya kikabila, lugha hufanya kazi ya ujumuishaji. Asili ya utamaduni wowote wa kitaifa imejikita katika hali ya kihistoria ya malezi ya kabila. Maendeleo ya kujitambua kitaifa haiwezekani bila kujitambua kabila.

Tasnifu inasisitiza uhusiano kati ya kitaifa na ulimwengu, kwa kuwa kitaifa bila yaliyomo kwa wanadamu ina umuhimu wa kawaida tu, ambayo mwishowe husababisha kutengwa kwa taifa na kuanguka kwa utamaduni wake wa kitaifa. Jukumu la kanuni ya kibinafsi katika utamaduni wa kitaifa haidhamiri tu kwa kuletwa kwa kila mtu kwa jumla ya maarifa ya kitaifa, lakini pia na mwelekeo wa thamani wa mtu huyo na hali ya shughuli zake katika jamii. Utamaduni wa kitaifa hauwezi kukosa kujumuisha mambo ya tamaduni ya kawaida ya wanadamu, kwani hii ndio inayotoa fursa ya kubadilishana maadili ya kiroho na nyenzo kati ya tamaduni tofauti na mchango wao halisi kwa utamaduni wa ulimwengu wa jamii nzima ya wanadamu.

Utamaduni wa kikabila hukuruhusu kufahamisha kila mtu na maadili na mafanikio ambayo ni ya asili ya kudumu. Inachangia malezi ya picha ya kiroho na kimaadili ya mtu binafsi, ukuzaji wa mwelekeo wake wa thamani na msimamo wa maisha.

Vituo vya kitamaduni ni vya aina ya jamii kulingana na masilahi ya kawaida. Inajulikana na kiwango kikubwa cha umoja kulingana na maslahi ya pamoja ya wanachama wake. NCCs huibuka baada ya watu kugundua jamii kama hiyo ya masilahi wakati wa hatua za pamoja kuzilinda na kuzitekeleza. Jamii hufanya kazi muhimu kama ujamaa - kuhamisha maarifa, maadili ya kijamii na kanuni za tabia kwa watu kupitia familia na shule; udhibiti wa kijamii - njia ya kushawishi tabia ya wanajamii; ushiriki wa kijamii - shughuli za pamoja za wanajamii katika familia, vijana na mashirika mengine ya jamii; kusaidiana - msaada wa nyenzo na kisaikolojia kwa wale wanaohitaji.

Shughuli ya vituo vya kitamaduni vya kitaifa inategemea jukumu la kufufua na kudumisha tamaduni za kitaifa. Shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa vya kipindi kinachosomwa vinaweza kuitwa jadi, ndani ya mfumo ambao kazi za utambuzi, burudani na mawasiliano zinafanywa.

Kuwa na idadi kubwa ya NCCs, leo Bunge la Watu wa Jamuhuri ya Buryatia haitimizi yoyote ya majukumu ya vitendo.

Vituo vya kitamaduni vya kitaifa katika karne ya 21 vitaweza kutekeleza shughuli zao kulingana na upanuzi kutoka kwa uamsho rahisi na uhifadhi hadi utaftaji wa njia za kurekebisha katika jamii ya watu wengi. Vituo vya kitamaduni vya kitaifa vina siku zijazo nzuri kwa siku zijazo zinazoonekana, lakini baadaye hii inaweza tu kuwa chini ya hali fulani. Hali kuu ya kufikia malengo yaliyoainishwa na vituo vya kitamaduni vya kitaifa ni mapenzi ya ujumuishaji wa kitaifa na uamsho wa kiroho kwa upande wa wawakilishi wa watu waliopewa, wote wa vikundi vya kikabila na vya kitaalam wanaoishi Buryatia.

Uchambuzi wa nyaraka ulionyesha kuwa hitaji la kupitisha sheria "Katika Vyama vya Utamaduni vya Kitaifa katika Jamuhuri ya Buryatia" imedhamiriwa na utekelezaji wa Dhana ya Sera ya Kitaifa ya Jimbo katika Jamhuri ya Belarusi. Dhana pia inatoa maendeleo na utekelezaji wa mipango maalum katika maeneo yote ya uhusiano wa kitaifa na katika uwanja wa utamaduni. Sera ya kitamaduni ya Buryatia inabeba muhuri wa sera ya kitamaduni ya Urusi, kwa hivyo shida za kuamua hali, utendaji wa vituo vya kitamaduni vya kitaifa kama taasisi ya kitamaduni, na ukuzaji wa mipango ya kitamaduni kwa mwingiliano.

Orodha ya fasihi ya utafiti wa tasnifu kulturol ya mgombea. Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002

1. Abdeev R.F. Falsafa ya ustaarabu wa habari. - M., 1994. - 234 p.

2. Anthropolojia na historia ya kitamaduni. M., 1993, 327 uk.

3. Arnoldov A.I. Utamaduni na usasa. Dialectics ya mchakato wa ujumuishaji wa kitamaduni wa nchi za ujamaa. M., 1983 - 159 p.

4. Artanovsky S.N. Shida zingine za utamaduni wa kinadharia. L., 1987 - 257 p.

5. Arutyunov S.A. Watu na Tamaduni: Maendeleo na Maingiliano / Otv. ed. YV Bromley; Chuo cha Sayansi ya USSR, Taasisi ya Ethnografia. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994 - S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Michakato na utaratibu wa kuingia kwa ubunifu katika utamaduni wa ethnos // Ethnografia ya Soviet. 1982. - No. 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Utofauti wa maisha ya kitamaduni ya watu wa USSR. M.D987. - 250 p.

8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. Ethnosociolojia: malengo, mbinu na matokeo kadhaa ya utafiti. M., 1984. - 270 p.

9. Yu Afanasyev V. G. Utaratibu na jamii. -M., 1980.167 p.

10. Afanasyev V.F. Ethnopedagogy ya watu ambao sio Warusi wa Siberia na Mashariki ya Mbali. Yakutsk, 1989 - 120 p.

11. Baller E.A. Utamaduni. Uumbaji. Mtu. -M., 1980. 200 p. 13. Balkhanov G.I. Propaganda za Kikomunisti katika mfumo wa elimu ya kisiasa (Dialectics of propaganda za kisiasa). Ulan-Ude, 1987 - 245 p.

12. Balkhanov I. G. Ujamaa na lugha mbili. Ulan-Ude, 2000.250 uk.15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Folklore na Ethnografia. Juu ya shida ya asili ya kabila la viwanja na picha. / Jumamosi. kisayansi. inafanya kazi. Mh. BN Putilova. L., 1984 - S. 45-67.

13. Buller E.A. Kuendelea katika maendeleo ya utamaduni. M., 1989 - 234 p.

14. Barta A. Historia katika michakato ya kisasa ya kikabila // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990 .-- S. 247-265.

15. Barulin K.K. Maisha ya kijamii ya jamii. M., 1987 - 295 p.

16. Berdyaev N. Kuhusu utamaduni // Falsafa ya ukosefu wa usawa. M., 1990 .-- 534 p.

17. Berdyaev N. Falsafa ya ukosefu wa usawa. M., 1990 - 545 p.

18. Bernstein B.M. Mila na muundo wa kijamii na kitamaduni // Ethnografia ya Soviet. 1981. - Nambari 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Mbinu na teknolojia ya sera ya kitamaduni ya kikanda: Muhtasari wa mwandishi. dis. Ibada ya Dk. SPb., 1999 - 40 p.

20. Bogolyubova E.V. Utamaduni kama kielelezo cha upekee wa fomu ya kijamii ya harakati ya jambo // Jamii kama elimu kamili. M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Misingi ya falsafa ya sera ya kitamaduni ya serikali // Sayansi ya utamaduni: Matokeo na matarajio: Inform.-analyt. Sat. / RSL NIO Fahamisha utamaduni. 1998. - Toleo. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Sayansi juu ya watu wa ulimwengu // Sayansi na maisha. M., 198 8. - Nambari 8. - 390 p.

23. Bromley Yu.V. Michakato ya kitaifa katika USSR. -M. , 1988.300 uk.

24. Bromley Yu.V. Insha juu ya nadharia ya ethnos. -M., 1981 - 250 p.

25. Bromley Yu.V. Shida za kisasa za ethnografia: Insha juu ya nadharia na historia. M., 1981 - 390 p.

26. Bromley Yu. Utafiti wa kikabila wa kazi za kikabila za utamaduni // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990 - 235 p.

27. Bromley Yu.V. Ethnos na ethnografia M., 1987. 283 p.33. Bromley Yu.V. Ukabila na viumbe vya kikabila // Bulletin ya Chuo cha Sayansi cha USSR. 1980. - Nambari 8. - S. 32-45. Brook S.I., Cheboksarov N.H. Jamii za kimeta / kabila // Jamii na watu. 1986. - Toleo. 6. - Uk. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Sosholojia ya Mahusiano ya Kitaifa // Utafiti wa Kijamaa. 1994. - Nambari 5.- S. 57-78.

29. Vishnevsky A.G. Uzazi wa Idadi ya Watu na Jamii: Historia na Usasa, Kuangalia katika Baadaye. -M. , 1982.287 uk.

30. Voronov N.G. Wazee na vijana na urithi. M., 1988. - 280 p.

31. Gavrilina JI.M. Utamaduni wa Kirusi: Shida, Maumbile, Utaalam wa Kihistoria. Kaliningrad, 1999 .-- 108 p.

32. Gavrov S.N. Utamaduni wa kitaifa na maadili ya sayansi // Wakati wa tamaduni na nafasi ya kitamaduni: Sat. Tasnifu. ripoti int. kisayansi-vitendo conf / MGUKI. M., 2000 - S. 35-56.

33. Gellner E. Taifa na Utaifa. M., 1991, 150 p.

34. Kuzaliwa V.F. Mchakato wa kikabila katika ujinga. Uzoefu wa kutafiti sheria za asili na ukuaji wa mapema wa ethnos. - Sverdlovsk, 1990. 127 s.

35. Hegel G.V.F. Nyimbo. T.7. M., 1989, 200 p.

36. Gachev E.A. Picha za kitaifa za ulimwengu. M., 1988 - 500 p.

37. Glebova A.B. Utambulisho wa kitaifa na wazo la usawa // Tatizo la kitambulisho cha kitaifa katika utamaduni na elimu ya Urusi na Magharibi: Vifaa vya kisayansi. conf. / Voronezh, jimbo. un-t. Voronezh, 2000 .-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Ahadi gani na nini kinatishia mageuzi ya kiutawala-kirusi nchini Urusi // Shirikisho. 1997. - No. 3. - S. 67-87.

39. Grushin B.A. Misa fahamu. Uzoefu wa ufafanuzi na shida ya utafiti. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilev JI.I. Ethnogenesis na biolojia, dunia. M., 2001.556 p.4 8. Gumilev L.N. Kutoka Rus hadi Urusi: Insha juu ya Historia ya Ukabila. M., 1992 - 380 p.

40. Gumilev L.N. Ethnosphere. M., 1991 - 290 p.

41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Michakato ya kikabila: njia mbili za masomo yao // Sotsis. 1992. -Hapana 1. Uk. 78-90.

42. Gurevich A. Ya. Nadharia ya muundo na ukweli wa historia // Maswali ya falsafa. 1990. - Nambari 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.K, Zhdanov Yu.A. Kiini cha utamaduni. Rostov-n / D., 1989 - 300 p. 53. Danilevsky N. Ya. Urusi na Ulaya. -M., 1991. -500 p.

43. Dzhioev OI Jukumu la mila katika tamaduni. -Tbilisi, 1989.127 p.

44. Dzhunusov M.S. Taifa kama jamii ya kabila la kijamii // Maswali ya historia. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Diligensky G. G. Kutafuta maana na kusudi: Shida za ufahamu wa umati wa jamii ya kisasa ya kibepari. M., 1986 - 196 p.

46. \u200b\u200bDorzhieva I.E. Mila ya watu ya elimu ya kazi kati ya Waburyats. Novosibirsk, 1980 - 160 p.

47. Doronchenko A.I. Mahusiano ya kikabila na siasa za kitaifa nchini Urusi: shida za mada za nadharia, historia na mazoezi ya kisasa. Insha ya kitaifa. SPb, 1995 - 250 p.

48. Dreev OI Jukumu la mila na desturi za kitaifa katika udhibiti wa tabia ya kijamii. JI., 1982-200 s.

49. Drobizheva JI.M. Kujitambua kihistoria kama sehemu ya kujitambua kwa kitaifa kwa watu // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990 .-- S. 56-63.

50. Sheria ya RSFSR "Juu ya ukarabati wa watu waliokandamizwa" (Aprili 1991) 62. Sheria ya Jamhuri ya Buryatia "Juu ya ukarabati wa watu wa Buryatia" (Juni 1993) 63. Sheria ya RF "Kwenye Mashirika ya Umma" (1993).

51. V.I. Zateev Maswali kadhaa ya mbinu ya kusoma uhusiano wa kitaifa // Maswali ya mbinu na dialectics ya maarifa ya kisayansi. Irkutsk, 1984. - S. 30-45. 65.3lobin N.S. Utamaduni na maendeleo ya kijamii. - M., 1980.150 p.

52. Ivanov V. Mahusiano ya kikabila // Mazungumzo. - 1990. Nambari 18. - P. 48-55.

53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Anasema. Utamaduni wa Ujamaa wa Soviet: Uzoefu wa Kihistoria na Shida za Kisasa. M., 198 9. - 2 95 p. 68. Uunganisho wa kitamaduni na ufundishaji wa Islamov F. Mordovian-Kitatari // Mafunzo ya Finno-Ugric. 2000. - Hapana 1. - S. 32-45.

54. Kagan M.S. Shughuli za kibinadamu. Uzoefu katika uchambuzi wa mifumo. M., 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST Leninism juu ya kiini cha taifa na njia ya kuunda jamii ya watu wa kimataifa. M., 1980.461 uk.

55. Kaltakhchyan S.T. Nadharia ya Marxist-Leninist ya taifa na usasa. M, 1983 - 400 p.

56. Kant I. Kazi. Katika vols 6. T. 4, 4.2. -M. , 1990 - 478 p.

57. Karanashvili GV Utambulisho wa kikabila na mila. Tbilisi., 1984 - 250 p.

58. A. D. Karnyshev. Mwingiliano wa kikabila huko Buryatia: saikolojia ya kijamii, historia, siasa. Ulan-Ude, 1997.245 uk.

59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Insha juu ya nadharia ya utamaduni wa kijamaa. Sverdlovsk, 1972 - 200 p.

60. Kozing A. Taifa katika historia na usasa: Mafunzo kuhusiana na ist-materialist. nadharia ya taifa. Kwa. pamoja naye. / Kawaida ed. na ataingia, nakala ya S.T Kaltakhchyan. M., 1988 - 291 p.

61. V. I. Kozlov. Kuhusu dhana ya jamii ya kikabila. -M. , 1989.245 uk.

62. V. I. Kozlov. Shida za kitambulisho cha kikabila na mahali pake katika nadharia ya ethnos. M., 1984 - 190 p.

63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Anasema: Dialectics ya utambuzi wa kijamii. M., 1998 - 190 p.

64. Kostyuk A.G., Popov BV. Aina za kihistoria za kujitambua kikabila na viwango vya kimuundo vya kuhusika katika mchakato wa kisanii wa kisasa // Mila katika jamii ya kisasa. M., 1990 .-- S. 34-54.

65. Dhana ya sera ya kitaifa ya serikali ya Jamhuri ya Buryatia (Oktoba 1996).

67. Kulichenko M.I. Kustawi na kuungana tena kwa taifa katika USSR: Shida ya nadharia na mbinu. M., 1981.-190 p.

68. Utamaduni, ubunifu, watu. M., 1990.-300 p.

69. Utamaduni wa mwanadamu - falsafa: kwa shida ya ujumuishaji na maendeleo. Kifungu cha Kwanza // Maswali ya Falsafa. - 1982. - Nambari 1 - S. 23-45.

70. Shughuli ya kitamaduni: Uzoefu wa mwanasosholojia, mtafiti. /B.JI Barsuk, V.I. Volkova, LI Ivanko na wengine /. -M. , 1981.240 S.

71. Kurguzov V.JI. Utamaduni wa kibinadamu. Ulan-Ude, 2001 - 500 p.

72. Kushner P.I. Wilaya za kikabila na mipaka ya kikabila. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin OV Mahali ya demografia katika mfumo wa sayansi. M., 1985 - 150 p.

74. Larmin O.V. Shida za kimetholojia za utafiti wa idadi ya watu - M., 1994. 240 p.

75. Larmin OV Sanaa na ujana. Insha za kupendeza. M., 1980. - 200 p. 93. Latypov D.N. Misingi ya kielimu na kielimu ya malezi ya utamaduni wa vijana wa kabila (Kulingana na vifaa vya Jamhuri ya Tajikistan): Mwandishi dis. Dk. Ped. sayansi. -SPb., 2001.41 p.

76. Levin M.G., Cheboksarov N.H. Maelezo ya jumla (jamii, lugha na watu) // Insha juu ya ethnografia ya jumla. Habari za jumla. Australia na Oceania, Amerika, Afrika. M., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Mawazo ya zamani: Hadithi na ibada. M., 1999 - 300 p.

78. Levi-Strauss K. Anthropolojia ya kimuundo. -M., 1985.260 s.

79. Leontiev A.A. Tamaduni na lugha za watu wa Urusi, CIS na nchi za Baltic. M., 1998 - 300 p.

80. Kamusi ya kiisilolojia ya Kiisimu / Ch. ed. V.N. Yartseva, Mh. wito ND Arutyunova et al. - M., 1990. - 682 p.9 9. Logunova LB Mtazamo wa ulimwengu, utambuzi, mazoezi. M., 1989 - 450 p.

81. Mamedova E.V. Sera ya Utamaduni // Sayansi ya Falsafa. 2000. - Hapana 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Utamaduni kama mfumo wa nadharia ya jumla na ya kihistoria-mbinu // Matatizo ya Falsafa. 198 9. - No. 1. - P. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. Dhana 0 za ustaarabu wa kawaida. Yerevan, 1980 - 190 p.

84. Markaryan E.S. Insha juu ya nadharia ya utamaduni. Yerevan, 1989.228 p.

85. Markaryan E.S. Nadharia ya kitamaduni na sayansi ya kisasa: Uchambuzi wa kimantiki na wa kimetholojia. M., 1983. - 284 p. 10 5. Markov A.P. Rasilimali za anolojia na anthropolojia ya kitambulisho cha kitaifa na kitamaduni: Dhana ya mwandishi. tasnifu ya daktari wa masomo ya kitamaduni. SPb., - 40 p.

86. Vifaa vya vikao vya bunge mnamo Oktoba 31, 1996. Dhana ya sera ya kitaifa ya kitaifa. Ulan-Ude, 1996. - 50 uk.10 7. Mezhuev V.M. Utamaduni na historia (Shida za utamaduni katika nadharia ya falsafa na ya kihistoria ya Marxism) - M., 1987, 197 p.

87. Mezhuev V.M. Utamaduni na Jamii: Maswali ya Historia na Nadharia. M., 1988 - 250 p.

88. Melkonyan E.A. Shida za njia ya kulinganisha katika maarifa ya kihistoria. Yerevan., 1981 - 160 p.

89. Shida za kimetholojia za utafiti wa tamaduni za kikabila // Vifaa vya kongamano. Yerevan., 1988 - 500 p.

90. Mirzoev G.M. Makala ya ukuzaji wa utamaduni katika mkoa wa kimataifa: Dhana ya mwandishi. dis. Pipi. masomo ya kitamaduni. Krasnodar, 1999 - 27 p.

91. Nondo A. Sociodynamics ya utamaduni. M., 1983 - 200 p.

92. Morgan L.G. Jamii ya zamani. L., 1984 - 290 p.

93. Mot'kin V.N. Maendeleo endelevu ya ethnos za Kirusi kama sababu ya utulivu wa jamii ya Urusi: Dhana ya mwandishi. Pipi. jamii. sayansi. Saransk, 2000 - 19 p.

94. Namsaraev S. D., Sanzhaeva R. D. Asili ya kitamaduni ya maadili ya watu // Shughuli ya haiba: Sat. kisayansi. tr. Novosibirsk, 1998 - 154 155 p.

95. Watu wa Urusi. Ensaiklopidia. M., 1994 - 700 p.

96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Wajerumani huko Buryatia. Ulan-Ude, 1995 - 200 p.

97. Kituo cha Kitaifa cha Utamaduni: Dhana, Shirika na Mazoezi ya Kazi / AM Gershtein, Yu.A. Serebryakova. Ulan-Ude., 1992 - 182 p.

98. Mahusiano ya kitaifa: kamusi. M., 1997. - 600 p. 12 0. Novikova L.I. Ustaarabu kama wazo na kama kanuni inayoelezea ya mchakato wa kihistoria. "Ustaarabu". Hoja 1. - M., 1992 - 160 p.

99. Jamii kama elimu ya jumla. M., 1989 - 250 p. 122. Osadchaya I. Juu ya njia ya ustaarabu ya uchambuzi wa ubepari // Uchumi wa Dunia na Uhusiano wa Kimataifa. 1991. - Hapana 5. - S. 28-42.

100. Osinsky I.I. Maadili ya jadi katika utamaduni wa kiroho wa wasomi wa kitaifa wa Buryat // Sotsiol. utafiti.: SOTSIS. 2001. - Nambari 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Utangulizi wa anthropolojia ya kitamaduni ya kijamii. M., 1994 - 300 p.

102. Ortega y Gasset Kuongezeka kwa raia. M., 2001 - 508 p.

103. Osmakov M. Mila ya vizazi vilivyokufa // karne ya XX na ulimwengu. 1988. - Nambari 10. - P. 60-75.12 7. Vidole A.I. Mawazo na mwelekeo wa thamani wa jamii za kikabila (kwa mfano wa kanuni ndogo za Siberia). Novosibirsk, 2001 - 258 p.

104. Pechenev V. Je! Kuna sera ya kitaifa na kikanda katika Shirikisho la Urusi? // Wetu wa kisasa. M., 1994. - Nambari 11-12. - S. 32-48.12 9. Miti huko Buryatia / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Suala. 1-3. - 198 p.

105. Pozdnyakov Z.A. Taifa, utaifa, masilahi ya kitaifa. M., 1994 - 248 p.

106. Pozdnyakov E. Malezi na mbinu za ustaarabu // Uchumi wa Dunia na Uhusiano wa Kimataifa. 1990. - Nambari 5. - S. 19-27.

108. Saltykov G.F. Mila, utaratibu wake wa utekelezaji na baadhi ya huduma zake c. M., 1982 - 165 p.

109. Sarmatin E.S. Uwiano wa viashiria vya kitamaduni na asili vya jamii za kikabila kama shida ya tamaduni tofauti // Wakati, utamaduni na nafasi ya kitamaduni: Sat. Tasnifu. ripoti int. kisayansi-vitendo conf / MGUKI. M., 2000 - S. 234-256.

110. Satybalov A.A. Maswala ya kimetholojia ya uainishaji wa aina za jamii za kitaifa (kitaifa): Maswala ya kimetholojia ya sayansi ya kijamii L., 1981.234 p.

111. Ukusanyaji wa vifaa kwenye sera ya kitaifa katika Shirikisho la Urusi na uhuru wa kitaifa na kitamaduni. Novosibirsk., 1999 - 134 p.

112. Yu.A. Serebryakova Uhifadhi na ukuzaji wa tamaduni za jadi za watu wa Siberia ya Mashariki // Wakati wa utamaduni na nafasi ya kitamaduni: Sat. Tasnifu. ripoti int. kisayansi-vitendo conf / MGUKI. M., 2000 - 5673.

113. Yu.A. Serebryakova Shida za kifalsafa za kitambulisho cha kitaifa na utamaduni wa kitaifa. -Ulan-Ude., 1996.300 p.

114. Sertsova AP Ujamaa na maendeleo ya mataifa. M., 1982 - 304 p.

115. Sirb V. Utamaduni na ukuzaji wa utu // Jamii na utamaduni. Tatizo la wingi wa tamaduni. M., 1988 - S. 15-27.

116. Kamusi ya maneno ya kigeni. Mh. 13, ubaguzi. M., 1996 - 507 p.

117. Sokolovsky C.B. Warusi katika Nchi za Karibu. M., 1994 - 167 p.

118. Tokarev SA Ethnografia ya watu wa USSR. M., 1988. - 235 p.

119. Toffler E. Kwenye kizingiti cha siku zijazo. // "Mfano wa Amerika" na siku zijazo katika mgogoro. Chini ya jumla. ed. Shakhnazarova G.Kh.; Comp., Kwa. na maoni. PV Gladkova et al. M., 1984 - 256 p.

120. Nafasi ya Toshchenko J. Post-Soviet. Utawala na ujumuishaji. M., 1997 - 300 p.

121. Trushkov V. V. Mji na utamaduni. Sverdlovsk, 1986 - 250 p.

122. Fadin A.B. Migogoro, maelewano, mazungumzo. -M., 1996.296 p.

123. Fainburg Z.I. Juu ya swali la dhana ya utamaduni na kipindi cha maendeleo ya kihistoria // Sayansi ya jamii. 1986. - No. 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Ukweli, historia na "sisi" // Jamii na utamaduni: shida za wingi wa tamaduni. P. M. M., 1988 - S. 37-49.

125. Fernandez K. Uamuzi wa falsafa, maoni ya utamaduni // Jamii na utamaduni: shida za wingi wa tamaduni. M., 1988 - S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Shida za ukuzaji na uhusiano wa tamaduni za Kirusi na Kiukreni // Masomo ya kitamaduni ya karne ya XX: Digest: Shida-mada. Sat / RAS. INION. -1999. Hoja 2.- 23-34 p.

127. Kamusi ya falsafa ya falsafa / N.V. Abaev, A.I. Abramov, TE Avdeeva na wengine; Ch. ed.: L.F. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 p.

128. Flier A. Ya. Utamaduni kwa wataalam wa kitamaduni. M., 2002 - 460 p.

129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 Aprili. 1992, Bern. - 20 p.

130. Khanova O.B. Utamaduni na shughuli. -Saratov, 1988.106 p.

131. Harvey D. Maelezo ya kisayansi katika jiografia. - M., 1984.160 p.

132. Khairullina N.G. Sociodiagnostics ya hali ya kitamaduni katika mkoa wa kaskazini. Tyumen, 2000 .-- 446 p.

133. Khomyakov P. Mtu, jimbo, ustaarabu na taifa. M., 1998 - 450 p.

134. Ustaarabu na mchakato wa kihistoria. (LI Novikova, N.N Kozlova, V.G. Fedotova) // Falsafa. 1983. - No. 3. - S. 55-67.

135. Cheboksarov H.H. Shida ya asili ya watu wa zamani na wa kisasa. M., 1995 .-- 304 p.

136. Chernyak Ya. S. Ukabila na ukiri katika nafasi ya kijamii na kitamaduni ya mji wa kaskazini. M., 1999 - 142 p.

137. Cheshkov M. Kuelewa uadilifu wa ulimwengu: katika kutafuta dhana isiyo ya kimfumo // Uchumi wa Ulimwengu na Uhusiano wa Kimataifa. 1990. - Nambari 5. - S. 32-45.

138. Chistov K.B. Jamii ya kikabila, ufahamu wa kikabila na shida zingine za utamaduni wa kiroho // Ethnografia ya Soviet. 1982. - Nambari 3. - Uk. 43-58.

139. KV Chistov. Mila ya watu na ngano. -M., 1982.160 s.

140. Unachohitaji kujua kuhusu watu wa Urusi. (Kitabu cha watumishi wa umma) M., 1999. - 507 p.

141. Shendrik AI Nadharia ya utamaduni. M., 2002.-408 p.

142. Schweitzer A. Heshima. kabla ya maisha: Kwa. pamoja naye. / Comp. na wakala. A.A. Huseynov; Kawaida ed. A. Guseinov na MG Seleznev. M., 1992 - P. 576

143. Shirokogorov S.M. Mahali ya ethnografia kati ya sayansi na uainishaji wa makabila. Vladivostok, 1982.-278 p.

144. Shnirel'man VA Tatizo la ethnos ya darasa la mapema na la mapema katika ethnografia ya kigeni. M., 1982 .-- 145 p.

145. Spengler 0. Kupungua kwa Uropa. Na dibaji. A. Deborin. Kwa. N.F. Garelin. T. 1.M., 1998 - 638 p.

146. Shpet G.G. Nyimbo. M., 1989. - 601s.

147. Jioni za mkoa wa Baikal. Ulan-Ude, 2001, 90 p.

148. Maeneo ya kikabila na mipaka ya kikabila. M., 1997 - 167 p.

149. Sayansi ya ethnolojia nje ya nchi: shida, utaftaji, suluhisho. M., 1991 .-- 187 p. 183. Maadili ya kitaifa na ujamaa wa vijana huko Buryatia. Ulan-Ude, 2000 - 123 p.

150. Kamusi ya Kikabila. M., 1997, 405 p. 185 .- M., 1999, 186.

151. Kamusi ya Ethnopsychological / Krysko V.G. 342 s.

152. Lugha. Utamaduni. Ethnos. M., 1994 - 305

Tafadhali kumbuka kuwa maandishi ya hapo juu ya kisayansi yamechapishwa ili kukaguliwa na kupatikana kwa njia ya utambuzi wa maandishi ya asili ya tasnifu (OCR). Katika unganisho huu, zinaweza kuwa na makosa yanayohusiana na kutokamilika kwa algorithms za utambuzi. Hakuna makosa kama hayo kwenye faili za daftari za PDF na vifupisho tunavyowasilisha.

Andika shirika lisilo la kiserikali Nenda ... Wikipedia

Nyumba ya Kitamaduni Kituo cha Utamaduni cha Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi. M.V. Kituo cha Utamaduni cha Frunze cha Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi. M.V. Frunze ... Wikipedia

Kuratibu: 40 ° 23'43 ″ s. sh. 49 ° 52'56 "ndani. d. / 40.395278 ° N. sh. 49.882222 ° E nk .. Wikipedia

Nakala hii ina tafsiri ambayo haijakamilika kutoka kwa lugha ya kigeni. Unaweza kusaidia mradi huo kwa kuutafsiri hadi mwisho. Ikiwa unajua snippet imeandikwa kwa lugha gani, ni pamoja na kwenye templeti hii ... Wikipedia

Kwa neno "Bhaktivedanta" tazama maana zingine. Hekalu la Kihindu Kituo cha Utamaduni cha Bhaktivedanta Kituo cha Utamaduni cha Bhaktivedanta Nchi USA ... Wikipedia

Kujenga Kituo cha Utamaduni cha Chicago ... Wikipedia

Casino Ross, 2010. Casino Ross (Kihispania: Casino Agustín Ross Edwards) ni jengo la kihistoria la kasino ... Wikipedia

Ilifunguliwa mnamo 1990 na PREMIERE ya toleo la pili la mchezo "The Handmaids" na J. Genet (wa kwanza ulifanywa kwenye ukumbi wa michezo mnamo 1988), lakini kwa kweli ulikuwepo zamani kabla ya hapo: R.G. Viktyuk alifanya maonyesho kwenye hatua tofauti, akishirikiana na, na wengine. Uzalishaji ... Moscow (ensaiklopidia)

Kituo cha Utamaduni Kituo cha Utamaduni cha Kiarabu Nchi ... Wikipedia

Kituo cha kitamaduni "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia

Vitabu

  • Elimu. Hali ya Kihistoria na Kitamaduni, E. P. Belozertsev. Kozi hii ya mihadhara inaleta msomaji kwa majadiliano ya kihistoria, kiutamaduni, majadiliano ya kisayansi juu ya elimu kwa jumla, juu ya shule ya Urusi na njia za ukuzaji wake. Kozi ya mihadhara imekusudiwa wanafunzi ...
  • Utamaduni wa picha. Uchambuzi wa tamaduni na tamaduni ya picha ya fahamu, Varvara Vladimirovna Sidorova. Je! "Chakula cha jioni kitamu" na "haki" ni nini kwa Mrusi na Mjapani? Kwa nini aesthetics imeendelezwa zaidi nchini Japani kuliko falsafa? Picha ya ufahamu ni nini, na inategemeaje utamaduni fulani?
  • Wahamiaji na Dawa za Kulevya (Uchambuzi wa Idadi ya Watu, Takwimu na Utamaduni), Alexander Reznik, Richard Izrailowitz. Kitabu hiki ni kujitolea kwa utafiti wa shida ya utumiaji wa dawa za kulevya na wahamiaji wanaozungumza Kirusi nchini Israeli. Kitabu hiki kinategemea matokeo ya utafiti uliofanywa katika mfumo wa idadi kadhaa ya kimataifa.

UDC 800.732 © O.B. Istomina

VITUO VYA TAIFA NA UTAMADUNI KATIKA MAZINGIRA YA WANANCHI

Nakala hiyo imejitolea kusoma shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa na kiwango cha ufanisi wao katika mkoa wa Irkutsk. Shughuli za mashirika ya kitaifa zinahusishwa na mambo mengi ya maisha ya kabila katika mazingira ya kimataifa na inakusudia kuimarisha nafasi ya kawaida ya kitamaduni ya mkoa huo.

Maneno muhimu: kituo cha kitaifa cha kitamaduni, aina ya vyama vya kitaifa, faharisi ya idadi ya watu.

VITUO VYA UTAMADUNI WA TAIFA KATIKA MAZINGIRA YA WANANCHI

Kifungu ni kujitolea kusoma shughuli za vituo vya kitaifa na kitamaduni na kiwango cha ufanisi wao katika mkoa wa Irkutsk. Shughuli za mashirika ya kitaifa zimeunganishwa na mambo mengi ya shughuli za ethnos katika mazingira ya kimataifa na imeelekezwa kwa uimarishaji wa nafasi sawa ya kitamaduni ya mkoa.

Maneno muhimu: kituo cha kitaifa cha kitamaduni, aina ya vyama vya kitaifa, faharisi ya idadi ya watu.

Dhana ya sera ya kitaifa ya Urusi ya kisasa inazingatia kujenga na kuimarisha mwelekeo wa utendaji sawa wa tamaduni za watu ndani ya serikali ya kitaifa. Walakini, hali halisi inaonyeshwa na michakato tata na udhihirisho wa tabia ya kutovumilia, chuki dhidi ya wageni, ushabiki wa ethno, au, badala yake, kutokujali kwa kikabila.

Njia za uharibifu za mawasiliano ya kitamaduni katika jimbo lenye mataifa mengi ya kihistoria, na kiwango cha juu cha mosaic ya muundo wa kitaifa husababishwa na kuongezeka kwa mvutano wa kijamii na kiuchumi na huwa tishio kubwa kwa statehood. Ukiukaji wa tabia ya kuheshimiana ya watu wa mataifa tofauti kwa kila mmoja katika hali za kisasa huonyeshwa kwa njia ya uhalifu uliofanywa kwa misingi ya uhasama wa kitaifa, kwa njia ya hafla za umma zinazotangaza masilahi ya kikundi cha kabila moja. Dhihirisho la utaifa, chauvinism, uvumilivu wa kidini hushuhudia shughuli kali, kwa uharibifu wa kanuni ya "umoja katika utofauti".

Njia bora zaidi za kuboresha jamii chini ya hali hizi ni kuhakikisha utulivu wa kijamii, kusisitiza na kusambaza kanuni

Unaweza kuwa mtulivu ikiwa una mtu wa kuhamisha urithi wako wa kitamaduni

X. Murakami

uvumilivu, uundaji wa hali ya maendeleo sawa ya kijamii na kitaifa na kitamaduni kwa watu wote wa Urusi. Njia hizi zinahitaji shughuli za wasomi wa kitaifa, zinazingatia uhifadhi na ukuzaji wa tamaduni za kikabila, na zinahusishwa na shughuli za mashirika ya kitaifa na kitamaduni.

kwa sababu ya kihistoria,

uchumi, kisiasa, kaya, maalum ya kijamii na kitamaduni. Shughuli za kitaifa-kitamaduni

mashirika katika eneo lenye makabila mengi yanatekeleza masharti ya dhana

sema sera ya kitaifa, inalinda masilahi ya watu, inaimarisha nafasi ya kawaida ya kitamaduni ya mkoa huo.

Kulingana na Kurugenzi kuu ya Wizara ya Sheria ya Mkoa wa Irkutsk na Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO), mnamo 01.01.2012, vyama 89 vya kitaifa vimesajiliwa katika mkoa huo, ambapo 24 zinafanya kazi Irkutsk. Orodha hii inajumuisha uhuru wa kitaifa na kitamaduni, vituo kadhaa vya kitamaduni, jamii za kitaifa. Sababu za kuundwa kwa vyama vya kitaifa ni tofauti na ni hali ya kuchagua aina

mashirika. NCC zinaweza kuundwa kusaidia watu wenzao wanaokuja katika mkoa huo. Kazi kama hizo zinafanywa na umma Kyrgyz utamaduni wa kitaifa

shirika "Urafiki", shirika la umma la mkoa wa Irkutsk "Union

tajiks ”na vituo vingine vilijikita katika kusaidia tamaduni, mara nyingi watu wa Caucasus.

Pia katika mkoa kuna NCCs, ambazo serikali inavutiwa na shughuli - nchi ya kihistoria ya wahamiaji. Mashirika haya ni pamoja na Kituo cha Kitaifa cha Utamaduni cha Kilithuania "Shvyturis" ("Mayak"), Shirika la Umma la Mkoa wa Irkutsk "Uhuru wa Utamaduni wa Kipolishi" Ognivo ", vyama vya watu wengine wa Uropa.

Aina ya tatu ya taasisi inawakilisha masilahi ya watu asilia na wachache wa mkoa huo na serikali kwa ujumla. Kulingana na takwimu, katika mkoa wowote ambao unajumuisha uhuru wa kitaifa, mashirika ya aina hii ni ya kawaida. Malengo ya taasisi kama hizo yanalenga, kwanza kabisa, kusaidia jamhuri za kitaifa kama Buryatia, Yakutia, Tatarstan, Chuvashia, n.k. lugha, mila, ufundi na biashara za kitamaduni.

Lengo kubwa zaidi la vituo vingi vya kitamaduni, bila kujali aina, ni

kuenea kwa tamaduni za jadi za watu wa Urusi. Shida hii hutatuliwa kwa kuandaa na kufanya likizo ya kitaifa, vitendo ambavyo vinawasilisha idadi ya watu kwa mila na tamaduni za makabila anuwai. Habari juu ya hafla kama hizo, fomu na yaliyomo yanafunikwa na media ya kikabila, machapisho ya Chama cha Uandishi wa Habari wa Ukabila. Likizo hizi hazihusishi tu washiriki wa shirika, lakini pia wawakilishi wa mataifa mengine, kila mtu anayevutiwa na mila ya watu wa mkoa huo.

Miongoni mwa vituo vya kitaifa na kitamaduni vinavyofanya kazi katika eneo la mkoa wa Irkutsk, nyingi zinawakilishwa na vyama vya watu wafuatao: Buryats - 25 NCCs, ambayo ni 28.1% ya jumla ya mashirika yote 89 ya kitaifa ya mkoa huo; Waukraine - 2 NCCs au 2.2%; Watatari - 7 NCCs au 7.9%; Wabelarusi - 11 NCCs au 12.4%; watu wa Caucasus - NCC 11 au 12.4%; Evenki -4 NCC au 4.5%; watu wadogo wa Kaskazini -] 1 NCC au 12.4% ya idadi ya taasisi za kitaifa za kitamaduni zinazofanya kazi katika mkoa huo.

Katika uwiano wa idadi ya mashirika ya kitaifa ya kitamaduni, sehemu kubwa inachukuliwa na vituo vya kuhifadhi utamaduni wa watu wa Buryat. Uwiano wa asili umeibuka katika mkoa:

saizi ya idadi ya watu - idadi ya vituo na mashirika yaliyo na upendeleo wa kitaifa na kitamaduni. Ya juu ya kigezo cha kwanza, kubwa na pana, mtawaliwa, ya pili (angalia jedwali.

Jedwali 1

Uwiano wa uwakilishi wa nambari za mataifa na idadi ya NCCs katika mkoa wa Irkutsk

Nambari ya Idadi% ya nambari

Jina la utaifa ambao uliunda NCC katika mkoa huo, NCC katika NCC katika

watu mkoa wa mkoa

Anazika 80565 25 28.1

Wabelarusi 14185 11 12.4

Watu wadogo wa Kaskazini (Mari, Tofalars, 2995 11 12.4

jioni, Komi)

Watatar 31,068 7 7.9

Evenki 1431 4 4.5

Nguzo 2298 3 3.4

Waukraine 53 631 2 2.5

Watu wa Caucasus (Waarmenia, Azabajani, Tajiks, Uzbeks) 17454 11 12.4

Kilithuania 1669 2 2.5

Chechens, Ingush 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1

Mkusanyiko wa vituo vya kitaifa hutatua shida tata katika elimu ya idadi ya watu, ukuzaji wa tamaduni za watu wao, na hufanya kozi za kusoma lugha za kitaifa. Huko Irkutsk, shule za Jumapili na kozi za lugha ya asili zimeandaliwa. Kazi hii inafanywa na taasisi nyingi za kitamaduni kwa utaratibu na utaratibu. Ugumu wa kufundisha lugha uko katika kupunguza wigo wa utumiaji wa umahiri wa lugha iliyoundwa. Hali na uchapishaji wa hadithi za uwongo, magazeti na majarida katika lugha za kitaifa bado ni ngumu. Majarida machache ni ya kielimu, yenye mwelekeo wa ujumuishaji. Mtazamo mdogo wa pragmatic kwenye linguoecology hupunguza sana mzunguko wa wasomaji wa machapisho haya. Katika mazingira ya vijana, hitaji la habari linapatikana kupitia rasilimali za mtandao na machapisho ya waandishi wa habari wa kati, hata hivyo, umuhimu wa machapisho katika lugha za kitaifa ni ngumu kudharau. Vipindi katika lugha ya kitaifa ni ushahidi wa kuhifadhi utamaduni na uthibitisho wa uwezekano wa lugha hiyo. Mashirika mengi yana tovuti zao rasmi, ambapo habari juu ya shughuli kuu za kituo imewekwa, kalenda ya hafla imeamriwa. Wavuti hujiandikisha katika kozi za mafunzo ya lugha ya asili, inadumisha mkutano, ambayo inamaanisha kuwa ujumuishaji wa kitaifa sio kigezo pekee cha kuanzisha mduara wa mawasiliano. Katika hali za kisasa, njia zote ni muhimu kwa utamaduni wa jadi, pamoja na mifumo ya habari ya hali ya juu.

Kuna mwelekeo mwingi na njia ya kimfumo katika shughuli za NCC, kati yao ni mambo muhimu kama vile: kuchapisha, ushauri nasaha kwa madhumuni ya kuelimisha kati ya vijana, kuhifadhi ufundi wa watu, kuimarisha uhusiano na watu wa mkoa, kuunda na kuimarisha kanuni za uvumilivu, kufanya likizo ya kitaifa, idadi ya watu wa mkoa huo na utamaduni wa kabila hilo, na, kwa kweli, uhifadhi wa lugha hiyo kama ushahidi wa utamaduni wa watu wake.

Shughuli za vituo vya kitamaduni ambazo zinalinda masilahi ya watu wa mkoa huo zinahusishwa na mambo mengi ya maisha ya kabila katika mazingira ya kimataifa, lakini ufanisi wa miundo hii mara nyingi hupunguzwa kwa sababu ya hamu

jumuisha washiriki kulingana na kigezo cha utaifa. Kama matokeo, kama sheria, wawakilishi wa ethnos hii tu wanajua juu ya utamaduni wa kabila fulani, juu ya hafla za kitamaduni, juu ya mila ya vitendo vya kijamii na kitamaduni. Kwa kuwa kazi za vituo zililenga uhifadhi na ukuzaji wa tamaduni za kitaifa za watu wadogo ni pamoja na kuenea kwa mila, kufahamiana na sifa maalum za tamaduni zao, uanzishwaji wa kanuni

uvumilivu katika mazingira anuwai, upeo wa athari za kijamii na kitamaduni inapaswa kupanuliwa.

Ili kusoma hali karibu na taasisi za kitaifa na kitamaduni za mkoa wa Irkutsk, utafiti wa sosholojia ulifanywa mnamo Februari 2012. Utafiti huo ulifanywa kwa njia ya dodoso, saizi ya sampuli ilikuwa watu 630. Waliohojiwa walikuwa wakazi wa mijini na vijijini wa mkoa huo wa idadi sawa ya vikundi. Lengo la utafiti huo ni kufunua mtazamo wa idadi ya watu kuelekea vituo vya kitaifa. Hojaji ina maswali 15 katika vitalu vitano. Kizuizi cha kwanza ni habari juu ya mhojiwa, kizuizi cha pili ni juu ya mila ya tamaduni za watu wanaoishi katika mkoa huo, haya ni maswali kuhusu ikiwa idadi ya watu inajua juu ya shughuli za NCC, ni nini chanzo cha mwamko huu na ikiwa wahojiwa wanaona shughuli zao kuwa bora. Sehemu ya tatu ya maswali imejikita katika kutambua majukumu ya kipaumbele ya NCC katika uelewa wa wakaazi wa mkoa wa kimataifa, na pia utaftaji wa vyanzo vya kuongeza historia

msingi wa utambuzi wa kitamaduni katika mawazo ya jamii ya kitamaduni. Nne - maswali juu ya kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari kati ya uwepo wa msingi wa maarifa ya utamaduni, historia ya watu wako na kupendezwa na tamaduni za kitaifa za watu wa karibu. Na kizuizi cha tano cha maswali ni kujitolea kutambua kiwango cha umuhimu kwa kazi ya NCC na, kama matokeo, uhifadhi wa tamaduni za jadi kama ushahidi wa utambulisho wa kiroho wa mkoa huo.

Kikundi cha kuzingatia kilikuwa na wakazi wa mijini na vijijini wa kikundi cha umri wa vijana (kutoka miaka 17-25). Washiriki wa utafiti walikuwa waombaji na wanafunzi wa Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Chuo Kikuu cha Ufundi cha Utafiti wa Jimbo la Irkutsk na wanafunzi wahitimu wa wilaya za Osinsky, Nukutsky na wilaya za Alarsky za UOBAO. Idadi ya wahojiwa

kusambazwa kama ifuatavyo: katika miji ya Irkutsk, Angarsk - watu 225, katika wilaya za UOBAO, wahojiwa 405 walihojiwa, ambayo: katika wilaya ya Osinsky - 110, katika wilaya ya Nukutsky - 140, katika wilaya ya Alarsky - watu 155.

Idadi ya watu wa mijini na vijijini, kwa maoni yetu, wana habari tofauti juu ya ishara za kitaifa, mila na huduma maalum za tamaduni za watu wadogo wa mkoa huo. Kwa sababu hii, wahojiwa wanatoka katika aina zote mbili za makazi. Aina na hadhi ya jamii ya jamii na eneo, kiwango cha idadi ya watu huamua kiwango cha uwezekano wa mawasiliano ya kikabila. Kwa upande wa kiwango cha upeo wa muundo wa kitaifa, vitu vya vijijini vinatofautiana na kiwango cha mijini kwa upendeleo kidogo. Fahirisi za upambaji wa idadi ya watu, na, kwa hivyo, kiwango cha nguvu ya mawasiliano ya kikabila, kama ilivyoelezwa hapo juu, ni sawa sawa katika mkoa wote. Lakini uwepo wa uhusiano wa karibu wa kijamii kwa sababu ya ujumuishaji mkubwa wa makazi hutoa fursa ya kufahamiana zaidi na tamaduni za watu wa karibu. Vijijini

Kiwango cha riba

watu wa eneo hilo wanajua kila mmoja juu ya kila mmoja jinsi jirani anaishi, ni matukio gani yanayofanyika katika maisha yake leo, ni sheria gani za maisha ya kila siku na mwingiliano wa kijamii ni maamuzi, ni ishara zipi zinachukuliwa kuwa za kitamaduni na zinaheshimiwa sana, ni sherehe gani zinazofanyika na jinsi zinavyosherehekewa. Shughuli ya NCC vijijini ni dhahiri zaidi kwa wakaazi, kwa hivyo kazi ya mashirika kama hayo katika maeneo ya vijijini yanaonekana katika fikra za idadi ya watu kuwa yenye ufanisi zaidi.

Maswali juu ya hitaji la kuhifadhi tamaduni za jadi katika makazi ya mijini na vijijini hutambuliwa kwa usawa: 82.2% ya watu wa miji na 100% ya wanakijiji wanaamini juu ya jukumu la kuhifadhi sampuli zote za tamaduni za kikabila katika mkoa wa Cis-Baikal. Wengi wa waliohojiwa wanahusisha kutobadilika kwa kitaifa na kitamaduni

"Usaidizi" na shughuli za NCC, uhuru wa kitaifa, diasporas na mashirika mengine. Kulingana na data ya utafiti (angalia Jedwali 2), 71.1% ya washiriki wa miji na 93.3% ya vijana wa vijijini wanaelewa hitaji la taasisi za kitaifa kufanya kazi.

Jedwali 2

shughuli katika shughuli za NCC,%

Hoja Kijiji cha Jiji

"Ndio" "hapana" "sijui" "ndio" "hapana" "sijui"

Je! Unaona ni muhimu kuhifadhi tamaduni za jadi za watu wa mkoa wako 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

Je! Unafikiria kazi ya vituo vya kitaifa na kitamaduni ni muhimu 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

Je! Ungependa kushiriki katika likizo ya kitaifa ya watu wowote wa mkoa 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

Je! Unapendezwa na utamaduni wa watu wengine 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

Je! Una nia ya historia ya watu wako 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

Je! Unaweza kusema kwamba unajua historia ya watu wako 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

Watu wa mataifa na dini tofauti wameishi kwa muda mrefu katika Siberia ya Mashariki, kwa hivyo, mashirika ya umma ya raia yaliyounganishwa na masilahi kwa misingi ya kitaifa hubaki katika mahitaji. Shughuli ya NCC haipotezi umuhimu wake katika hali za kisasa. Malengo na malengo ya uhuru wa kitaifa na kitamaduni yanahusishwa na ufufuo wa kitambulisho cha kitaifa, wao

ililenga kuhifadhi utambulisho, mila na urithi wa kihistoria na kitamaduni wa watu wao, kuchangia maendeleo

lugha ya kitaifa, ufundi, sanaa inayotumika. Kwa ujumla, NCC zinahitajika kutosheleza mahitaji ya kitamaduni na kielimu, muhimu kijamii, maadili na maadili ya mkoa wenye tamaduni nyingi.

Wengi wa waliohojiwa, bila kujali aina ya makazi, wanaonyesha kupendezwa na utamaduni wa watu wao na watu wengine wanaoishi karibu na eneo: 77.8% ya vijana wa mijini wanaonyesha kupenda historia yao na 66.7% katika historia ya watu wengine, majibu ya wanakijiji husambazwa - 99.6% na 90.2% mtawaliwa. Inaonekana hivyo

matokeo yanathibitisha uwepo wa utegemezi wa uhusiano katika msingi wa utambuzi wa mtu: shauku ya mtu binafsi katika tamaduni haiwezi kuzuiliwa kwenye mfumo wa kabila lake mwenyewe. Kwa maneno mengine, kupendezwa na tamaduni ya mtu mwenyewe inamaanisha kuongezeka kwa maarifa kupitia njia ya kulinganisha, ambayo inahitaji utambuzi wa tabia za kitamaduni za watu wengine. Kuelewa utofauti kwa jumla na, kwa kiwango kikubwa, huduma maalum za kabila za kigeni na kitaifa-tamaduni, mtu anaweza kuelewa misingi ya utamaduni wake mwenyewe.

Ni muhimu kusema kwamba udhihirisho wa maslahi katika historia na utamaduni wa watu wao katika aina zote mbili za jamii za jamii na jamii ni kubwa kuliko viashiria vya tathmini ya kibinafsi ya maarifa yaliyopo, yaliyoundwa tayari katika eneo hili: mara mbili kati ya vijana wa mijini na mara moja na nusu kati ya zile za vijijini. Vijijini, kufahamiana na njia ya jadi ya maisha sio tu kazi ya kielimu, ni uzoefu wa kila siku wa kudhibiti kanuni za mwingiliano wa kijamii. Kwa sababu hii, hamu ya kutembelea hafla za kitaifa na kitamaduni za kabila zingine katika mkoa pia imeonyeshwa zaidi na wahojiwa wa vijijini: 88% ikilinganishwa na 57.8% kati ya wakazi wa mijini. Kulingana na data ya utafiti wa sosholojia, ujazo wa makazi, idadi ndogo ya vitu vya vijijini huamua kiwango cha kupendeza katika kuhifadhi mila na urithi wa kihistoria na kitamaduni.

kuhuisha lugha ya kitaifa kama ishara ya utambulisho wa taifa hili au taifa hilo.

Pia, kwa ulinganifu, dodoso lilijumuishwa kwenye dodoso la utafiti: "Kiwango cha maarifa juu ya utamaduni, mila, mila ya watu wanaoishi katika mkoa wako, unafikiri ...?" Majibu yafuatayo yalipokelewa: "juu" - 2.2% ya wakaazi wa miji na 9.3% ya wanakijiji; "Kuridhisha" - 31.1% na 44%; "Hairidhishi" - 66.7% na 46.7% ya washiriki, mtawaliwa. Kwa hivyo, ni 33.3% tu ya wahojiwa kutoka kwa makazi ya mijini na 53.3% kutoka eneo la vijijini wanaweza kutambua na kutathmini ufahamu wao na umahiri katika suala hili. Yote ya kitamaduni

tabia za jamii ya eneo la vijijini katika ndege hii pia kawaida ilikuwa bora zaidi.

Ikumbukwe kwamba tathmini ya umahiri katika uwanja wa ethnografia na historia ya hapa iliyotolewa na wahojiwa wakati wa uchunguzi bado ni ya busara.

kwani kutolewa kwa msingi wa uamuzi wa kibinafsi. Ni ngumu sana kuangalia jinsi tathmini hii inakidhi mahitaji ya usawa katika hali ya njia ya utafiti, lakini jaribio la kudhibitisha data iliyopatikana bado ilifanywa. Hojaji inajumuisha swali: "Je! Unajua likizo gani za kitaifa za watu wanaoishi katika mkoa wako (isipokuwa Kirusi)?" Majibu yanahusiana na lahaja inayopatikana kwa msingi wa kujitathmini, na ni kwa sababu ya kiwango cha chini cha mosaic

Eneo la kabla ya Baikal (kuna mataifa mengi, lakini sehemu yao kwa jumla ni ndogo sana kuongeza kiwango cha upeo wa muundo wa kitaifa na, wakati huo huo, kiwango cha nguvu ya mawasiliano ya kikabila). Matokeo ya huduma hizi za mkoa huo ni ufahamu wa mila ya kitaifa na kitamaduni ya watu hawa wawili, ambayo kwa idadi ya nambari hutawala baada ya kundi kubwa la Warusi. Hawa ndio watu wa Buryat na Watatari ambao wanaishi Siberia, ambao wanawakilishwa katika mkoa huo na 3.1% na 1.2%, mtawaliwa (kulingana na sensa ya 2010). Likizo zinazotambulika katika mazingira ya mijini: Buryat Sagaalgan - 35.5% na Surkharban

24.4%, Tatar-Bashkir Ramadan - 13.3%; katika mazingira ya vijijini: Sagaalgan - 95.6% na Surkharban

86.7%, Ramadhani 46.6%.

Chanzo cha habari juu ya sifa za kimsingi za tamaduni za jadi za makabila katika eneo lao ni aina na njia anuwai za utangazaji, kama vile runinga, media ya habari, shughuli za NCC, n.k (tazama Jedwali 3).

Familia ina umuhimu mkubwa katika maswala ya elimu ya kitaifa na kitamaduni. Katika nyanja ya msingi ya ujamaa, sio tu mila na utaratibu wa utekelezaji wao hutambuliwa, lakini pia semantic, upande wa yaliyomo

walifanya vitendo vya ibada. Familia ina fursa sio tu ya kufahamiana na sheria, lakini pia kushiriki, kuzitimiza kwa uhuru.

Shughuli za kitaifa-kitamaduni

mashirika katika mkoa wa Irkutsk ni tofauti sana, lakini ufanisi wake katika mazingira ya mijini sio juu, ni 2.2% tu ya wahojiwa walipokea ujuzi juu ya sifa za kitamaduni kutoka kwa shughuli za NCC katika jiji lao, na 26.7% waliweza kushiriki katika vitendo kama hivyo. Makala

utendaji wa NCC jijini ni mwelekeo kwa wawakilishi wa kabila lao,

ambayo, kwa kweli, inapunguza ufanisi wa usambazaji wa aina za kitamaduni, inazuia kuenea kwa picha nzuri ya utamaduni katika mazingira anuwai, na inazuia kuanzishwa kwa mikakati ya maisha

kanuni za uvumilivu. Kupanua anuwai ya ushawishi wa kijamii na kitamaduni kunaweza kutatua shida nyingi zinazohusiana na ukuaji wa mvutano wa kijamii katika mkoa huo.

Jedwali 3

Njia na vyanzo vya kuwaarifu idadi ya watu juu ya mila ya tamaduni za kitaifa,%

Ulijifunza kutoka kwa vyanzo vipi kuhusu likizo ya kitaifa kijiji cha jiji

Kwenye runinga 64.4 32.9

Kwenye shule, shule ya ufundi, chuo kikuu 20 95.6

Kutoka kwa fasihi za uwongo na uandishi wa habari 17.8 48.4

Kutoka kwa magazeti na majarida 46.7 24.9

Kutoka kwa shughuli za vituo vya kitamaduni vya kitaifa 2.2 93.8

Kutoka kwa uchunguzi mwenyewe 22.2 49.8

Katika familia (alishiriki katika likizo) 26.7 83.1

Kutoka kwa rasilimali za mtandao, tovuti rasmi za taasisi za kitaifa 8.9 5.7

Aina kuu za maeneo ya kazi ni pamoja na sio tu ya kitamaduni na kielimu, lakini pia inayolenga kijamii, elimu, utafiti, uchapishaji,

haki za binadamu, nk Kulingana na wahojiwa, jukumu muhimu zaidi la NCC ni kuhifadhi mila na desturi

Uwakilishi kwa idadi ya watu!

ya watu wa mkoa - hii ni maoni ya 48.9% ya mijini na 94.2% ya washiriki wa vijijini. Uhifadhi wa mila na uhamishaji wao kwa kizazi kipya inaeleweka sawa sawa katika vichwa vya wahojiwa, bila kujali wanaishi wapi. Malengo na malengo mengine ya mashirika ya kitaifa ya kitamaduni, yaliyotambuliwa na idadi ya watu wakati wa utafiti, yameonyeshwa katika Jedwali 4:

Jedwali 4

maeneo kuhusu majukumu ya NCC,%

Nini, kwa maoni yako, ni kazi kuu ya vituo vya kitaifa vya kitamaduni kijiji cha jiji

Ujuzi wa wakaazi na tamaduni za kitaifa za mkoa huo 44.4 44.9

Kufundisha watoto mila ya watu wao 33.3 78.2

Kuhifadhi utamaduni wa kitaifa 42.2 83.1

Uhifadhi wa mila na desturi za watu wa mkoa huo 48.9 94.2

Kuhifadhi lugha ya asili kama msingi wa utamaduni wa kitaifa 20 52

Kuhifadhiwa kwa watu 4.4 66.2

Kuenea kwa tamaduni za kitaifa na mila zao 15.6 22.7

Nyingine 2.2 3.1

Chaguo zao za jibu, zilizorejelewa kwa safu "nyingine", zinahusishwa na uundaji wa kazi ya syntetisk ambayo ingeunganisha wale wote walioorodheshwa kwenye meza. Wahojiwa walitambua hitaji la njia jumuishi, pana, ambayo inaonekana kuwa yenye ufanisi zaidi katika mazingira ya tamaduni nyingi. Kwa kuongezea vyanzo vya habari juu ya suala linalojadiliwa, wahojiwa waliulizwa kutafuta njia bora zaidi, njia ya kuboresha kiwango chao cha uwezo wa mpango wa kitaifa-wa kitamaduni. Wengi wa waliohojiwa mijini, ambayo ni 48.9%, wanachukulia uwepo wao kwenye hotuba na hafla za umma za NCC kuwa bora, wengine 24.4% walitamani kushiriki katika vitendo kama hivyo.

Kwa bahati mbaya, matokeo yanaonyesha kiwango cha chini cha utayari wa kikundi cha vijana kutafuta habari kwa uhuru. Wahojiwa wa mijini na vijijini wanapendelea kuhisi msaada kutoka kwa taasisi za kitaifa za kitamaduni, mashirika ya serikali za mitaa,

mashirika ya umma na dini.

Shughuli za miundo hii ni muhimu haswa kwa kuhifadhi hadhi ya vikundi vya kitaifa, kwa maendeleo yao na, kwa kweli, kwa lugha ya lugha, i.e. kuhifadhi lugha za asili za watu wa mkoa huo. Lugha za watu wadogo katika maeneo ya kitamaduni ya kisasa na idadi kubwa ya lugha ya Kirusi zinahitaji kutunzwa na NCC na zinahitaji hatua maalum za msaada. Kuna hali fulani

utendaji wa lugha katika jamii, ambayo inaweza kuzingatiwa kama sababu zinazochangia kuhifadhi lugha za kitaifa: idadi kubwa ya kikundi cha lugha; makazi madhubuti; kuishi katika makazi ya asili; Upatikanaji

mila ya fasihi; uwepo wa mashirika ya umma yanayofanya kazi

lugha ya kitaifa; utendaji wa lugha katika familia; mtazamo wa washiriki wa kikundi cha lugha kwa lugha za kitaifa kama dhamana.

Jedwali 5

Vyanzo vya habari vinavyowezekana kuhusu tamaduni za kitaifa za mkoa huo,%

Je! Kwa maoni yako, unawezaje kuongeza kiwango cha maarifa juu ya utamaduni wa watu wako na watu wengine wa kijiji cha jiji

Kwa kujitegemea 24.4 29.7

Kujifunza kulingana na programu hiyo shuleni, shule ya ufundi, chuo kikuu 31.1 39,

Kutoka kwa media na TV 40 27.1

Kuhudhuria hafla za vituo vya kitaifa vya kitamaduni 48.9 84.4

Kushiriki kikamilifu katika likizo ya vituo vya kitamaduni vya kitaifa 24.4 80.9

Sababu zilizoorodheshwa katika hali ya kisasa zina digrii tofauti za uhamaji. Ukubwa wa kikundi cha lugha, kwa mfano, sio thamani ya kila wakati, makazi ya watu wa kiasili na makazi yao katika makazi yao ya asili yameenea, haswa katika maeneo ya vijijini, na uwepo wa mila ya fasihi, kwa bahati mbaya, inaweza kutokujulikana, haswa kati ya vijana. Kwa wazi, vituo vya kitaifa vya kitamaduni, jamii, mashirika hupata jukumu muhimu kijamii, ambao wawakilishi wao, kupitia hatua za kuhifadhi lugha za wenyeji wa Cisbaikalia na mikoa mingine, huleta mtazamo wa heshima kwa lugha ya asili katika kizazi kipya, kupanua viwango vyake.

kufanya kazi.

Kazi za vituo vya kisasa vya kitaifa na kitamaduni zinaambatana kabisa na masharti ya dhana ya sera ya utaifa wa serikali na imeundwa "kutafakari utofauti wa masilahi ya watu wa Shirikisho la Urusi." Kazi za NCC zinahusiana na uhifadhi

misaada ya kikabila ya mkoa huo, na maendeleo ya fomu iliyoanzishwa kihistoria

tamaduni nyingi. Kazi muhimu zaidi ya NCC mbele ya kuongezeka kwa mvutano wa kijamii ni kuanzisha ushirikiano. Uhifadhi wa huduma za kipekee za tamaduni za nyenzo na kiroho huchangia kuimarisha uhusiano na watu wa mkoa huo, malezi na ukuzaji wa kanuni za uvumilivu.

Fasihi

1. [barua pepe inalindwa]

2. Sera ya kitaifa ya Urusi, historia na usasa. - M, 1997 - S. 647 - 663.

Istomina Olga Borisovna, Mgombea wa Sayansi ya Jamii, Profesa Mshirika wa Idara ya Sayansi ya Jamii, Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Angarsk, barua pepe: [barua pepe inalindwa]

Istomina Olga Borisovna, mgombea wa sayansi ya sosholojia, profesa mshirika, idara ya sayansi ya kijamii, Chuo cha Ufundi cha Jimbo la Angarsk, Angarsk, barua pepe: [barua pepe inalindwa]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Dorzhieva

KUJITAMBUA KIMABILI KWA WANAFUNZI WA BURYAT NA WANAFUNZI

KWA HALI ZA KISASA

Nakala hiyo inachunguza sifa za kujitambua kwa kikabila kwa watoto wa shule na wanafunzi wa Buryat. Kwa msingi wa utafiti uliofanywa wa sosholojia, sababu za kujitambua kwa kikabila, kujitambulisha kikabila kwa watoto wa Buryat mijini na vijijini kumedhamiriwa.

Maneno muhimu: kabila, kujitambua kikabila, kujitambulisha kwa kabila, mila, desturi.

Kubadilishana kwa kitamaduni kwa usawa kati ya nchi mbili ilipata udhihirisho wake katika shughuli za vituo anuwai vya kitamaduni vinavyowakilisha utamaduni wa nchi zao nje ya nchi. Kuna vituo vile vya kitamaduni huko Uingereza, Ujerumani, Uholanzi, Italia, Ufaransa, nchi za Scandinavia, n.k Mashirika kama hayo yana majina tofauti, kwa mfano, vituo vya kitamaduni vya kigeni, vituo vya habari vya kitamaduni, vituo vya kitamaduni na kielimu, taasisi za kitamaduni.

Ni muhimu kukumbusha

Vituo vya kitamaduni vya kigeni (taasisi) ni mashirika maalum na hadhi anuwai ambayo hufanya kazi inayolenga kueneza na kuenea utamaduni na lugha ya nchi yao nje ya nchi.

Mashirika haya yameunganishwa na malengo ya kawaida - malezi ya picha nzuri ya nchi nje ya nchi. Katika kazi yao, wanaonyesha mazoezi ya kidiplomasia ya serikali na ni sehemu ya ujumbe wa kitamaduni unaofanywa na ubalozi au ubalozi.

Shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni vinahusishwa na usambazaji wa habari nje ya nchi juu ya utamaduni, elimu, historia na maisha ya kisasa ya nchi yao. Wanajitahidi kukuza uhusiano wa nchi mbili, kuandaa mipango ya kitamaduni, elimu, mipango ya habari, kozi za lugha. Kazi yao muhimu ni kusaidia watu wa nje ya nchi.

Aina kuu za kazi za vituo vya kitamaduni vya kigeni ni uchunguzi wa filamu, sherehe, maonyesho, ziara, darasa kubwa, mikutano, likizo zinazohusiana na mila ya kitamaduni na tarehe za kukumbukwa za nchi yao.

Vituo hivyo vinatilia maanani sana kuandaa mikutano ya hadhira pana ya kigeni na wawakilishi wa tamaduni, sayansi, na takwimu za umma.

Hadhi rasmi ya mashirika haya ni tofauti. Wanaweza kuwa chini ya Wizara ya Mambo ya nje, wakamilisha sehemu ya majukumu yao katika uwanja wa utamaduni (kwa mfano, Taasisi ya Ufaransa, Baraza la Briteni) au kuwa mashirika ya umma, vyama ambavyo vinashirikiana na Wizara ya Mambo ya nje, lakini haitegemei hiyo (kwa mfano, Alliance Française, Jumuiya ya Dante) ...

Historia ya mashirika kama hayo ilianzia mwisho wa karne ya 19. Shirika la kwanza la umma katika uwanja wa utamaduni "Alliance Francaise" ilianzishwa huko Paris mnamo Julai 21, 1883 kwa mpango wa mwanadiplomasia maarufu P. Cambon kwa lengo la kueneza lugha ya Kifaransa ulimwenguni kote na kukuza mazungumzo ya tamaduni, na tayari mnamo 1884 tawi lake la kwanza lilifunguliwa huko Barcelona. Kuibuka kwa shirika hili kulisababishwa na hafla za kisiasa. Ufaransa ilishindwa katika Vita vya Franco-Prussia, na ushindi huu ulianza kuonekana kama upotezaji wa nafasi zao za kuongoza kwenye hatua ya ulimwengu. Halafu wawakilishi wa tamaduni, sayansi na umma kwa jumla wa Ufaransa walibaini kuwa nchi hiyo ina rasilimali nyingine yenye nguvu - utamaduni, ambao utaiwezesha kurudi kwa ukuu wake wa zamani.

Mwaka uliofuata, tawi la Alliance Francaise lilifunguliwa huko Paris, baraza la usimamizi ambalo lilijumuisha mwanasayansi mashuhuri wa Ufaransa Louis Pasteur, Ernest Renan na mwandishi maarufu wa uwongo wa sayansi Jules Verne.

Hivi karibuni, mashirika kama hayo yakaanza kufunguliwa katika nchi zingine za ulimwengu. Mwisho wa karne ya XIX, na vile vile katika karne ya XX na XXI. viliumbwa:

  • Jumuiya ya Dante (1889, Italia);
  • Taasisi iliyopewa jina Goethe, au Taasisi ya Goethe (1919, Ujerumani);
  • Jamii yote ya Urusi ya Mahusiano ya Kitamaduni na Ughaibuni (VOKS) (1925, USSR);
  • Baraza la Uingereza (1934, Uingereza);
  • Taasisi ya Sweden (1934, Sweden);
  • Japan Foundation (1972, Japan);
  • Instituto Cervantes (1991, Uhispania);
  • Taasisi ya Finland (1992, Finland);
  • Taasisi ya Confucius (2004, China).

Wawakilishi wa nchi za Ulaya wana mazoezi marefu na yenye mafanikio zaidi, jiografia kubwa ya uwepo ulimwenguni - Ufaransa, Uingereza, Ujerumani. Hivi karibuni, jukumu linalozidi kufanikiwa katika ukuzaji wa ushirikiano wa kitamaduni wa nchi mbili umechezwa na Taasisi ya Confucius - kituo cha kitamaduni Jamhuri ya Watu wa China.

Wacha tuchunguze shughuli za vituo hivi kwa kutumia mfano wa matawi yao ya Urusi.

Mmoja wa wa kwanza nchini Urusi alionekana Kituo cha Utamaduni cha Ufaransaanayejulikana kama Taasisi ya Ufaransa ... Hili ni moja ya mashirika ya zamani zaidi ya aina hii: nyuma mnamo 1912, huko St Petersburg, aliandaa maonyesho makubwa zaidi kuwahi kufanywa nje ya Ufaransa - "Miaka Mia Moja ya Sanaa ya Ufaransa (1812-1912)".

Mnamo 1917 Taasisi ya Ufaransa ilikoma kuwapo kama taasisi ya utafiti na elimu, lakini iliendelea kuchapisha majarida hadi 1919. Leo ana uhusiano thabiti na anashirikiana kikamilifu na mashirika anuwai, majumba ya kumbukumbu, sinema, kumbukumbu na maktaba. Hivi sasa ina matawi 138 katika nchi kubwa zaidi ulimwenguni.

Leo vituo vya kitamaduni vya Ufaransa vinafanya kazi kwa mafanikio katika miji mingi ya Urusi. Moja ya matawi ya kwanza ya shirika yalifunguliwa huko St Petersburg mnamo 1992 kwa msingi wa makubaliano ya serikali za nchi mbili.

Kuu malengo Taasisi ya Ufaransa ni kama ifuatavyo.

  • 1) kufahamisha hadhira pana ya kigeni na utamaduni na lugha ya kisasa ya Ufaransa;
  • 2) kukuza mawasiliano ya kisomi na kisanii kati ya Ufaransa na nchi za nje;
  • 3) kuongeza heshima ya utamaduni wa Ufaransa ulimwenguni.

Kiongozi wa Taasisi ya Ufaransa ni rais, kazi kuu ya sasa) "inafanywa na sekretarieti. Taasisi hiyo ina maktaba ya media na kituo cha habari.

Katika St. Katika maktaba ya media, mikutano mara nyingi hufanyika na waandishi na wachapishaji kutoka nchi za Francophonie, na vipindi vya runinga vya Ufaransa vinavyopokelewa kupitia satellite vinaonyeshwa.

Kituo cha habari kiliundwa kwenye maktaba ya media ili kutoa habari kwa wataalamu na mashirika.

Sasa hafla zifuatazo za shirika zimekuwa za jadi: Siku za Kimataifa za Francophonie, ambazo hufanyika na ushiriki wa Kituo cha Lugha cha Ufaransa na Chama cha Alliance Française (kwa maelezo zaidi angalia hapa chini), misimu ya muziki ya Ufaransa, tamasha la filamu la Uropa, tamasha la muziki (21 Julai kila mwaka), Mpira wa Ufaransa (14 Julai kila mwaka), Tamasha la Kusoma (Oktoba kila mwaka).

Matukio ya kitamaduni ya Taasisi ya Ufaransa hufanyika katika maeneo yafuatayo:

  • mahusiano ya maonyesho na ya muziki - mazoezi ya kutembelea, kuandaa madarasa ya bwana na miradi ya pamoja ya Urusi na Ufaransa;
  • sanaa nzuri - shughuli za maonyesho, shirika la ziara za pamoja na mafunzo kwa wasanii wa Urusi na Ufaransa;
  • fasihi - kukuza vitabu vya Kifaransa kwenye soko la Urusi, kuandaa mikutano na waandishi na wachapishaji wanaozungumza Kifaransa na Kifaransa;
  • sinema - upangaji wa wiki na kumbukumbu za filamu za Ufaransa, mikutano na wakurugenzi na watendaji kutoka Ufaransa.

Maoni ya mtaalam

Taasisi ya Ufaransa mwishowe ilichukua jukumu la daraja kati ya taasisi za kisayansi na ubunifu za nchi hizo mbili. Kwa kiwango kikubwa, kutokana na jukumu hili, hali zimekua za kuimarisha zaidi uwepo wa kitamaduni wa Ufaransa huko St. ... St Petersburg inaombwa kubaki nguzo muhimu ya kisayansi na ubunifu, inayostahili jukumu lake kama "dirisha la Uropa" katika nchi ambayo imepata mabadiliko makubwa.

Philip Evreinov, Katibu Mkuu wa Taasisi ya Ufaransa

Mnamo 1992 huko St.Petersburg na Moscow kwa mpango wa Academician A.D.Sakharov na mwandishi wa Ufaransa Marek Halter ilifunguliwa Chuo Kikuu cha Ufaransa. Shirika hili ni mfano wa maendeleo ya uhusiano wa kielimu wa nchi mbili. Walimu wanaoongoza kutoka Sorbonne na taasisi zingine za Ufaransa hufanya mihadhara na semina katika chuo hicho. Wanafunzi wana nafasi ya kupata elimu ya bure katika ubinadamu na sayansi ya kijamii - historia, fasihi, falsafa, sosholojia, sheria. Wanafunzi wanaozungumza Kifaransa wanaweza kupokea diploma inayotambuliwa rasmi nchini Ufaransa, na pia udhamini wa kuendelea na masomo yao katika moja ya vyuo vikuu vya Ufaransa, ambavyo chuo hicho kimesaini makubaliano ya ushirikiano. Kwa wanafunzi ambao hawazungumzi Kifaransa, kusoma katika chuo hicho kunatoa fursa ya kupata diploma katika masomo ya Ufaransa. Kwa kuongezea, wanafunzi wana haki ya kutembelea maktaba. Philippe Habert, akiwa na zaidi ya vitabu elfu 4 vya Kifaransa na vichwa 10 vya majarida ya Ufaransa.

Pamoja na taasisi ya Ufaransa, shirika lisilo la faida la umma linalowakilisha utamaduni wa Ufaransa, chama Muungano Francaise(Alliance Francae.se) (mtini. 8.1). Mwelekeo kuu wa shughuli yake ni mafunzo ya lugha.

Mtandao wa Urusi "Alliance Francaise" una vyama 12 vilivyoko Yekaterinburg, Irkutsk, Kazan, Nizhny Novgorod, Novosibirsk, Perm, Rostov-on-Don, Rybinsk, Samara, Saratov, Togliatti na Vladivostok.

Muhimu kukumbuka

Muungano Francaise - mashirika ya umma yaliyosajiliwa katika eneo la Shirikisho la Urusi kulingana na mahitaji ya sheria ya Urusi. Kusudi kuu la shughuli zao, zilizoainishwa wazi katika hati hiyo, ni kukuza lugha ya Kifaransa na utamaduni.

Alliance Francaise Foundation, iliyoundwa mnamo 2007, ikawa mrithi wa kihistoria wa Alliance Francaise ya Paris, iliyoanzishwa mnamo 1883. Inaunganisha zaidi ya matawi 800 yaliyoko katika nchi tofauti za ulimwengu.

Kielelezo: 8.1. Nembo ya Muungano Française

Mafunzo ya lugha kwenye Alliance Française hufanywa kulingana na mpango wa jumla na maalum na imeundwa kwa viwango tisa. Mbali na kozi za Ufaransa, kuna kozi za fonetiki, sarufi, biashara na Kifaransa halali, Kifaransa katika utalii, masomo ya Kifaransa na kikanda, Kifaransa kwa watoto, na pia mpango maalum - Kifaransa kupitia wimbo.

Mbali na kuandaa kozi, Alliance Francaise hufanya vipimo ili kujua kiwango cha ustadi wa lugha.

Shughuli za kitamaduni za Alliance Française ni tofauti na zinahusiana moja kwa moja na mafunzo ya lugha. Kwa hivyo, mazingira ya muziki yamekuwa ya jadi, yamepangwa kwa pamoja na Jumba la Waandishi wa Habari la St.

Kikundi cha ukumbi wa michezo cha Française pamoja na wasanii wa sinema za St. Studio za diction na kisomo, pamoja na tafsiri ya fasihi zinafanya kazi kikamilifu.

Shirika lingine la Uropa linaloendeleza kikamilifu utamaduni wa nchi yake nje ya nchi ni Taasisi ya ukuzaji wa Lugha ya Kijerumani Ughaibuni na Ushirikiano wa Kitamaduni wa Kimataifa. JW Goetheanayejulikana kama Taasisi ya Goethe (Goethe-Institut) au Taasisi iliyopewa jina Goethe (mtini. 8.2).

Goethe-Institut ilianzishwa mnamo 1919 na hapo awali ilikuwa idara ya kitamaduni ya Wizara ya Mambo ya nje ya Ujerumani. Chuo cha Ujerumani kilianzishwa hivi karibuni huko Munich. Halafu, chini ya mfumo wake, Taasisi ya Goethe ilifunguliwa, ambayo ilifundisha Wajerumani kutoka nchi zingine. Mnamo 1945, serikali ya shirikisho ilikomesha Chuo cha Ujerumani, ikiishutumu kwa kueneza itikadi ya ufashisti.

Kielelezo: 8.2.

Mnamo 1951, Goethe-Institut ilifufuliwa kwa kanuni mpya za kidemokrasia. Hapo awali, alikuwa mtaalam katika mafunzo ya waalimu wa lugha ya Kijerumani, na kisha uwanja wake wa shughuli ukapanuka sana. Mnamo 1953, kozi za kwanza za lugha zilifunguliwa, wakati huo huo taasisi iliweka jukumu la kukuza lugha ya Kijerumani nje ya nchi. Mnamo 1959-1960. taasisi zote za kitamaduni za serikali nje ya nchi zikawa sehemu ya Goethe-Institut. Katika miaka ya 1960. Mtandao mpana wa matawi yake ulianza kuundwa.Mwaka 1968, alianza shughuli zake za mpango wa kitamaduni. Mnamo 1976, makubaliano yalisainiwa, kulingana na ambayo Goethe-Institut ilitambuliwa kama mwakilishi wa serikali ya Ujerumani kwa uhusiano wa kitamaduni. Hati hii pia inasimamia uhusiano wake na washirika wa kigeni. Pamoja na kuanguka kwa Pazia la Iron mnamo 1989, Taasisi. Goethe alipanua shughuli zake katika Ulaya ya Mashariki, ambayo ilisababisha kufunguliwa kwa idadi kubwa ya matawi yake katika mkoa huo.

Mnamo 2004, Kituo cha Habari cha Taasisi ya Goethe kilifunguliwa huko Pyongyang. Mnamo 2008 na 2009. matawi yalifunguliwa katika Dar es Salaam, Novosibirsk na Luanda. Katika Urusi, matawi ya Taasisi ya Goethe hufanya kazi katika miji mitatu: Moscow, St Petersburg na Novosibirsk.

Malengo shirika hili ni kama ifuatavyo:

  • kutangaza utamaduni wa Wajerumani na lugha ya Kijerumani nje ya nchi;
  • usambazaji wa habari ya kisasa juu ya maisha ya kitamaduni na kisayansi ya Ujerumani;
  • kutoa msaada wa mbinu kwa waalimu na taasisi za elimu katika uwanja wa kusoma lugha ya Kijerumani.

Bajeti ya taasisi hiyo ni euro milioni 200-255. Inajumuisha ruzuku ya serikali (3/4) na mapato kutoka kwa shughuli za kibiashara (1/4) (kozi, mitihani ya diploma ya kawaida).

Taasisi, mwelekeo kuu wa shughuli zake, mipango na kozi zinaongozwa na wawakilishi wa upande wa Ujerumani.

Vitengo vya kimuundo ni ofisi na kituo cha habari kilicho na vitabu 5,000 vya Kijerumani, vipindi, CD, video na kaseti za sauti.

Matukio ya kitamaduni ya Goethe-Institut yanaangazia maeneo yafuatayo ya shughuli: mahusiano ya maonyesho na muziki (zinazoendelea haswa kupitia shirika la ubadilishaji wa ziara), uhusiano katika uwanja wa sanaa nzuri na upigaji picha (shirika la maonyesho), miradi ya sinema (sherehe, kumbukumbu za Wiki ya Filamu ya Ujerumani), uhusiano wa kisayansi.

Shughuli za pamoja za Goethe-Institut na upande wa Urusi pia zinavutia sana.

Eneo lingine la shughuli yake ni shirika la kozi za lugha za muda tofauti na nguvu, na pia kujaribu kulingana na mipango ya vyuo vikuu vikuu vya Ujerumani.

Maoni ya mtaalam

Wakati wanasiasa wameamua juu ya vikwazo dhidi ya Urusi, Rais wa Goethe-Institut Klaus-Dieter Lehmani anasisitiza umuhimu wa mazungumzo ya tamaduni: kufanya kazi na Urusi lazima kuimarishwe. Aliongea waziwazi dhidi ya ususiaji wa Urusi katika uwanja wa kitamaduni. Katika mahojiano na redio ya Ujerumani "Utamaduni" K.-D. Lehmann alisema Goethe-Institut, kwa upande mwingine, itajaribu "kuweka milango wazi upande wa kushoto na kulia."

Wanasiasa wanazingatia hatua iliyowekwa rasmi na wanaongozwa na mila. Utamaduni, kwa upande mwingine, unaweza kuanza mazungumzo na kuharibu picha - na hii ndio nguvu yake. Kwa hivyo, kususia kwa kitamaduni kwa sababu ya shida ya Crimea itakuwa hatua ya uwongo.

"Tungependa kuimarisha kazi nchini Urusi na Ukraine kuliko kuizuia au kuidhoofisha," Bwana Lehmann alisema.

Kielelezo: 8.3.

Utamaduni wa Uingereza unawakilishwa nje ya nchi na Baraza la Uingereza (Mtini. 8.3), ikifanya shughuli katika uwanja wa utamaduni, elimu na mafunzo ya kitaalam, wakati huo huo ikiwa uwakilishi wa kidiplomasia wa nchi yake. Yake lengo - maendeleo ya ushirikiano wa kimataifa na uelewano kati ya nchi. Leo ofisi za Halmashauri ya Uingereza zinafanya kazi katika zaidi ya miji 230 katika nchi 110.

Shughuli za Baraza la Uingereza katika uwanja wa ushirikiano wa kimataifa zimejikita katika maeneo yafuatayo: sanaa, fasihi, muundo; Elimu na Mafunzo; kufundisha Kiingereza; njia za serikali na haki za binadamu; mafunzo ya usimamizi, nadharia na mazoezi ya biashara; ushirikiano wa kisayansi, kiufundi na kitamaduni; kubadilishana habari na maarifa.

Malengo makuu Ya Baraza la Uingereza ni kama ifuatavyo:

  • kuwajulisha jamii ya ulimwengu juu ya utofauti wa kitamaduni na mafanikio ya hivi karibuni ya Uingereza;
  • kutokomeza mawazo ya kizamani kuhusu nchi ambayo yameendelea nje ya nchi;
  • toa habari juu ya fursa anuwai za elimu nchini Uingereza, pamoja na mafunzo ya lugha katika viwango tofauti;
  • kuendeleza kubadilishana kwa kitamaduni na kiakili na nchi za Ulaya.

Baraza la Uingereza linafanya kazi chini ya udhamini wa Malkia wa Uingereza na Mkuu wa Wales.

Muhimu kukumbuka

Upande mmoja. Baraza la Uingereza lina hadhi ya kidiplomasia, kwa upande mwingine, ni shirika huru la kitamaduni na kielimu ambalo hutoa habari na huduma za kielimu kwa raia wa Urusi, pamoja na waliolipwa.

Chombo kikuu cha Baraza la Uingereza ni Bodi ya Wakurugenzi, ambayo hukutana mara moja kwa mwezi kuamua maswala muhimu zaidi yanayohusiana na ufadhili na ukuzaji wa mipango ya biashara. Chombo hiki kinaongozwa na Mkurugenzi wa British Council na kinasaidiwa na vyombo vya ushauri.

Moja kwa moja nchini Uingereza, kuna ofisi kuu mbili za Halmashauri ya Uingereza huko London na Manchester, na pia ofisi za Ireland, Scotland na Wales.

Matawi ya Halmashauri ya Uingereza kawaida huwa na mgawanyiko ufuatao: maktaba; kituo cha habari; kituo cha Kiingereza; kituo cha miradi ya elimu; idara ya huduma za uchunguzi; idara ya miradi ya kitamaduni; Idara ya Sayansi na Teknolojia.

Maktaba ya Baraza la Briteni hutoa uteuzi anuwai wa maandishi ya kielimu, ya kimethodolojia, na ya uwongo kwa Kiingereza, anuwai ya vifaa vya kufundishia, video na vifaa vya sauti. Inashikilia madarasa, semina, kozi za majira ya joto kwenye maswala anuwai yanayohusiana na historia na hali ya sasa ya Uingereza na utamaduni wake.

Kituo cha Habari kina habari juu ya Uingereza, pamoja na vifaa vya kumbukumbu, miongozo kutoka taasisi za elimu za Uingereza, habari juu ya hafla zinazofanyika nje ya nchi kwa msaada wa Baraza la Uingereza.

Mbali na shughuli za habari, kituo hicho kinafanya hafla za kitamaduni: maonyesho, madarasa ya bwana, sherehe, nk.

Kituo cha Lugha cha Kiingereza kinashughulikia kufanya kozi na programu za lugha katika viwango anuwai. Miongoni mwao kuna kozi za Kiingereza cha kila siku na biashara, kozi za wanajeshi, wastaafu, wawakilishi wa wafanyabiashara wadogo na wa kati, wafanyikazi wabunifu na wa kisayansi. Kwa kuongezea, kituo hicho hutoa huduma za kupitisha mitihani ya vyeti kwa Kiingereza.

Idara ya Miradi inahusika katika kukuza mafunzo ya kitaalam na ushirikiano wa kitaaluma kati ya vyuo vikuu nchini Urusi na Uingereza. Hasa, Baraza la Uingereza huwapa wataalam wa kigeni fursa ya kuchukua kozi ya uzamili katika moja ya vyuo vikuu vya Uingereza, na pia kushiriki katika mipango ya mafunzo kwa mameneja katika biashara nchini Uingereza. Kwa kuongezea, anachangia kupata udhamini wa kusoma katika moja ya vyuo vikuu vya nchi hiyo, hutoa programu za mafunzo.

Idara ya miradi hutoa mipango katika maeneo yafuatayo: usimamizi katika kampuni za kibiashara, mpango wa mafunzo ya usimamizi, mipango ya ushirikiano wa kitaaluma kati ya vyuo vikuu, mipango ya mazingira, mipango katika uwanja wa huduma za kifedha na biashara, ubinafsishaji na ujenzi wa biashara na kazi ya miili ya serikali.

Ikolojia ni moja ya mwelekeo wa kuahidi wa shughuli za idara. Baraza la Uingereza ndiye mratibu wa programu ndogo ya miradi katika eneo hili.

Idara ya Serikali ya Uingereza ya Maendeleo ya Kimataifa inafadhili mfuko wa maarifa, inasimamia na inatoa msaada wa kiufundi, maarifa na uzoefu kwa nchi za Ulaya ya Kati na Mashariki. Madhumuni ya mfuko ni kusaidia michakato ya mpito katika eneo hili, kuhakikisha maendeleo yake mazuri na kuhusisha ngazi zote za jamii katika michakato hii.

Miradi inayoungwa mkono na programu hii inaweza kujumuisha ziara za kusoma, kozi za mafunzo au mafunzo ya muda mfupi nchini Uingereza, semina nchini Urusi na Uingereza, mashauriano na ukuzaji wa ushirikiano kati ya mashirika sawa katika nchi zote mbili.

Matukio yaliyoandaliwa na idara ya kitamaduni ya Baraza la Briteni ni ya kupendeza sana. Waandaaji wa mipango ya kitamaduni hutegemea sana usasa, riwaya na ubora.

Matukio ya kitamaduni ya Baraza la Briteni yanaonyesha malengo na malengo makuu ya shirika hili, jitahidi kuwajulisha Warusi na anuwai ya tamaduni ya Uingereza, historia yake na hali ya kisasa, aina mpya na aina za sanaa ya avant-garde.

Mradi wa kila mwaka wa Baraza la Uingereza huko St.

Kumekuwa na vipindi anuwai katika historia ya uwepo wa Baraza la Briteni nchini Urusi. Katika miaka ya 90. Karne ya XX - mwanzo wa karne ya XXI. shirika limeongeza mara kwa mara idadi ya shughuli na kupanua jiografia ya uwepo wake. Walakini, kwa sababu ya mzozo wa kisiasa kati ya Urusi na Uingereza na ukosefu wa udhibiti wa mfumo wa sheria na udhibiti wa shughuli za shirika huko Urusi, Baraza la Briteni lilipunguza miradi yake. Matawi yalifungwa huko Samara (2007), Irkutsk (2008), Petrozavodsk (2008), Tomsk (2006), Krasnoyarsk (2007), Nizhny Novgorod (2007), Yekaterinburg (2008), St Petersburg (2008). Hivi sasa, tawi la shirika linafanya kazi tu huko Moscow.

Kutathmini shughuli za Baraza la Uingereza, tunaweza kuhitimisha kuwa shirika hilo kwa kweli limewasilisha miradi ya kupendeza huko Urusi, imeonyesha njia za asili za kuandaa ubadilishaji wa kitamaduni wa nchi mbili. Walakini, siasa zake, hali ngumu za kisiasa za ushirikiano wa nchi mbili zilichukua jukumu hasi katika kukuza ushirikiano wa kitamaduni kati ya Urusi na Uingereza. Kwa bahati mbaya, uwezekano wa mwingiliano wa nchi mbili kati ya nchi hizi mbili, ambao ulikuwa na jukumu kubwa katika utamaduni wa ulimwengu, haujatumika.

Vituo vya Utamaduni vya Uropa ndio mashirika ya zamani kabisa katika uwanja wa ushirikiano wa kitamaduni baina ya nchi. Walakini, leo jukumu kubwa katika mwelekeo huu linachezwa na vituo vya kitamaduni vya China, vinavyojulikana ulimwenguni kama Taasisi ya Confucius. (Taasisi ya Confucius) (mtini. 8.4). Jina la fikra bora, mwanafalsafa, mwalimu wa zamani Confucius alipewa mtandao wa taasisi kwa kulinganisha na Taasisi ya Cervantes ya Uhispania na Taasisi ya Ujerumani. Goethe.

Taasisi za Confucius ni sehemu ya mtandao wa kimataifa wa vituo vya kitamaduni na elimu vya kimataifa vilivyoanzishwa na Chancellery ya Jimbo la Kukuza Lugha ya Kichina Ughaibuni. Mtandao mmoja wa ulimwengu pia unajumuisha madarasa ya Confucius ambayo hufanya kazi sawa. Kutoka upande wa Wachina, Makao Makuu ya Hanban inaratibu kazi hiyo na kutoa ufadhili kwa mashirika ya kitamaduni na elimu.

Taasisi ya kwanza ya Confucius ilifunguliwa mnamo Novemba 21, 2004 katika mji mkuu wa Jamhuri ya Korea, Seoul, lakini tayari mnamo 2012, Baraza la VII la Dunia la Taasisi za Confucius huko Beijing lilikusanya wajumbe kutoka taasisi 335 na zaidi ya madarasa 500 ya Confucius kutoka ulimwenguni kote.

Taasisi zingine za Confucius ni maalum, kwa mfano taasisi ya Afipsi ina utaalam katika biashara, taasisi ya London katika uwasilishaji wa dawa ya Wachina.

Leo, Taasisi 17 za Confucius zinafanya kazi katika eneo la Shirikisho la Urusi katika miji 14: huko Moscow, St Petersburg, Ryazan, Kazan, Elista, Blagoveshchensk, Novosibirsk, Tomsk, Komsomolsk-on-Amur, Nizhny Novgorod, Ulan-Ude, Irkutsk, Yekaterinburg, Volgograd ...

Kila moja ya taasisi hufanya mafunzo ya lugha, huandaa hafla za kitamaduni, huwajulisha wasikilizaji mila ya Ufalme wa Kati. Mfano wa kupendeza wa shughuli za shirika ni miradi ya Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Shirika hili lilifunguliwa kwa msingi wa Kitivo cha Mashariki cha Chuo Kikuu cha Jimbo la St Petersburg, ambacho ni kituo cha elimu na kisayansi kinachotambuliwa. Kitivo hicho kimekuwa kikifundisha Wachina kwa zaidi ya miaka 150. Ndio sababu mtaala wa Taasisi ya Confucius ya Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Makubaliano juu ya uanzishwaji wa Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. lugha. Lengo la Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St.Petersburg ilikuwa kuimarisha urafiki na maelewano kati ya China na Urusi kwa kusambaza habari juu ya utamaduni, lugha, uchumi na maisha ya kijamii ya Uchina. Maeneo muhimu ya shughuli za taasisi hiyo ni kuandaa kozi katika lugha ya Kichina na utamaduni, kujaribu kwa lugha ya Kichina, shirika la mafunzo nchini China, shirika la mashindano, na kukuza utafiti wa sinolojia.

Taasisi ya Confucius huko St Petersburg inashiriki kikamilifu katika hafla za kitamaduni na kielimu za jiji zinazohusiana na Uchina. Karibu

Kielelezo: 8.4.

inashirikiana na shule, mashirika ya kitamaduni ya umma ambayo ufundishaji wa lugha ya Kichina hufanywa, ili kubadilishana uzoefu, kushikilia matamasha ya pamoja na likizo. Kama kituo cha kueneza utamaduni, Taasisi inaandaa mikutano ya ubunifu, mashindano, maonyesho, likizo ya Wachina na likizo ya uvumilivu katika chuo kikuu na wakala wa serikali.

Kama sehemu ya hafla za kitamaduni, maonyesho ya sanaa hufanyika, kwa mfano: maonyesho ya picha kuhusu China, maonyesho ya vitabu, sherehe za filamu, masomo ya muziki, maonyesho ya kazi za maandishi, densi ya kitamaduni ya Wachina na watu; darasa maalum na madarasa ya bwana yamepangwa, kwa mfano, "Urithi wa Ulimwengu nchini Uchina", "Tai Chi Kufundisha", "Utamaduni wa Mavazi ya Kichina ya Kitaifa", "Chakula cha Wachina", "Confucius na Confucianism", nk Kuna likizo za jadi - Sikukuu ya Msimu, Tamasha la Taa, Tamasha la Katikati ya Vuli, Siku ya Kitaifa ya China, nk.

Tukio la kupendeza zaidi la lugha ya Taasisi ni mashindano ya wanafunzi "Daraja la Lugha ya Kichina", ambalo limekuwa likifanyika tangu 2002 na Kamati ya Jimbo la China ya Kufundisha Wachina Nje ya Nchi.

Mnamo Desemba 2010, katika kongamano huko Beijing, Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St Petersburg ilipewa jina la "Taasisi ya Advanced Confucius".

Mnamo 2014, Taasisi ya Confucius katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St.Petersburg pamoja na Ubalozi Mkuu wa Jamuhuri ya Watu wa China walifanya mashindano ya wanafunzi kwa ujuzi wa lugha ya Kichina, ambayo ni sehemu ya mashindano ya ulimwengu "Daraja la Lugha ya Kichina".

Kwa ujumla, shughuli za Taasisi ya Confucius ni tofauti. Miradi hiyo inashughulikia maeneo mengi ya ushirikiano na imeundwa kwa hadhira pana. Taasisi ya Confucius ina jukumu muhimu katika ukuzaji wa ushirikiano wa kitamaduni wa nchi mbili na hutumia njia anuwai za asili kwa hii.

Maoni ya mtaalam

Taasisi ya Confucius imekuwepo tangu 2004 kama majibu ya kitamaduni kwa Taasisi ya Ujerumani. Goethe (iliyoanzishwa mnamo 1951), Baraza la Briteni (lipo tangu 1934) na Alliance Francaise (iliyoanzishwa mnamo 1883, lakini inafanya kazi kwa mtindo tofauti kidogo). Kufanikiwa kwa Taasisi za Confucius iko kwa idadi rahisi: leo zaidi ya taasisi 350 zimefunguliwa ulimwenguni kote - mia zaidi ya Halmashauri za Uingereza au Taasisi. Goethe.

Wakati soko la ulimwengu tayari limejaa zaidi na utamaduni wa Uingereza na Wajerumani. bado kuna nafasi kwa China. Hanban inakusudia kuleta idadi ya taasisi za Confucius hadi 1000.

Thorsten Puttberg ni mwandishi wa Ujerumani, mtaalam wa lugha na mtaalam wa dini. Mwandishi wa vitabu "East-West Dichotomy", YiShenzhen "

Kubadilishana kati ya vituo vya kitamaduni kuna huduma kadhaa, ambazo zinahusishwa haswa na kukuza utamaduni wao na kuunda picha nzuri ya nchi nje ya nchi. Ili kutatua shida hizi, maeneo kama haya ya ushirikiano baina ya nchi kama utamaduni na elimu huchaguliwa kijadi. Kumbuka kuwa msisitizo kuu umewekwa kwenye mafanikio ya utamaduni wa kisasa, maarifa ambayo, kwa sababu za kisiasa, hadi hivi karibuni hayakupatikana kwa wenyeji wa Urusi. Kazi hizi hutatuliwa kwa ufanisi zaidi kwa msingi wa aina zilizoanzishwa za ubadilishanaji wa kitamaduni kama ziara, maonyesho, misaada ya elimu, udhamini, na mafunzo.

Wakati wa kukuza mkakati na programu maalum, vituo vya kitamaduni vya kigeni huzingatia upendeleo wa kitaifa wa washirika na masilahi yao. Mchanganyiko tu wa mambo haya unaweza kuhakikisha kufanikiwa kwa shughuli zao.

Umuhimu wa kuunda hali nzuri kwa kazi ya vituo vya utamaduni wa kigeni katika nchi yetu imebainika katika Dhana ya Sera ya Mambo ya nje ya Shirikisho la Urusi (iliyoidhinishwa na Rais wa Shirikisho la Urusi V.V. Putin mnamo Februari 12, 2013). Wakati huo huo, uundaji wa vituo vya utamaduni wa Urusi nje ya nchi pia inapaswa kuwa moja wapo ya majukumu kuu ya sera ya kitamaduni ya serikali katika hatua ya sasa. Kuchambua shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni, ikumbukwe kwamba miradi yao mingi imepita mfumo wa mawasiliano ya nchi mbili na inaweza kuzingatiwa kama mfano wa ubadilishanaji wa kimataifa. Hiyo ni, kwa mfano, mradi "Uchagua mwandishi bora", ulioandaliwa na Maktaba ya Umma ya Jiji la Kati iliyopewa jina V.V. Mayakovsky huko St Petersburg, ambayo hufanywa na vituo vya kitamaduni vya kigeni na mabalozi. Mwelekeo huu unaonyesha hali halisi ya uhusiano wa kisasa wa kimataifa katika muktadha wa utandawazi.

Ikibaini mambo mazuri katika ushirikiano wa nchi mbili kupitia vituo vya kitamaduni vya kigeni, inapaswa kuzingatiwa kuwa maswala ya hadhi rasmi ya mashirika kama hayajasimamiwa kikamilifu, ambayo imebainika katika Sheria ya Shirikisho la Vyama vya Umma ya Mei 19, 1995 Na. 82-FZ (kama ilivyorekebishwa tarehe 03/08/2015 ). Kwa kuongezea, mashirika kama hayo ni vyombo vya "nguvu laini" ya nchi yao, ambayo huamua uchaguzi wa vipaumbele katika shughuli zao.

Kama mfano wa uhusiano wa kitamaduni wa nchi mbili, mtu anaweza pia kutaja miradi ya yaliyomo kimataifa na vipindi tofauti vya utekelezaji na ufadhili, uliofanywa katika ngazi za serikali na zisizo za serikali.

  • Evreinov F. Kuzaliwa kwa pili kwa Taasisi ya Ufaransa huko St Petersburg // Alliance Francaise na Taasisi ya Ufaransa. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 16.01.2016); Petersburg: mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 16.01.2016): Rzheutsky V.S. Alliance Francaise huko St Petersburg (1907-1919) // Alliance Francaise na Taasisi ya Ufaransa huko St. Mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 16.01.2016); Fore K. Ujenzi wa Alliance Francaise huko St Petersburg (1991-2001) // Alliance Francaise na Taasisi ya Ufaransa huko St. Mkusanyiko wa michoro za kihistoria. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (tarehe ya kufikia: 16.01.2016).
  • Francophonie (fr. La Francophonie) - shirika la kimataifa la ushirikiano wa nchi za francophone za ulimwengu.
  • Alliance Francaise na Taasisi ya Ufaransa huko St. Mkusanyiko wa insha za kihistoria. URL: af.spb.ru. Mazungumzo na Urusi: "Kuweka milango wazi upande wa kushoto na kulia". Rais wa Goethe-Institut dhidi ya kususia kwa nyanja ya kitamaduni. Asili ya URL-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (tarehe ya kufikia: 21.10.2015).
  • URL: east-west-ichotomy.com/%D0%Bl%Dl%83%D0%B4%Dl%83%D 1% 89% DO% B5% DO% B5-% D1% 85% DO% BO% DO % BD% D1% 8C% DO% B1% DO% BO% DO% BD% D1% 8C-% D0% B8-% D0% B8% D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B8% D1 % 82% D1% 83-% D1% 82% D0% BE% D0% B2-% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D1% 84% D1% 83% D1% 86 / (tarehe ya ufikiaji: 16.01 .2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (tarehe iliyopatikana: 28.12.2015).
  • Theses "Sera ya kitamaduni ya kigeni ya Urusi - mwaka 2000". S. 74-86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (tarehe iliyopatikana: 11/08/2015).

N. M. Bogolyubova, Yu V. Nikolaeva

VITUO VYA UTAMADUNI WA NCHI ZA KIENYEJI MUIGIZAJI HURU WA SERA YA UTAMADUNI WA NJE

Sifa ya uhusiano wa kitamaduni kati ya Urusi ya kisasa na nchi za nje ni kuunda mazingira mazuri ya ufunguzi wa matawi ya mashirika anuwai yanayohusika katika kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha nje ya nchi. Katika fasihi ya kisasa ya kisayansi na uchambuzi, unaweza kupata majina kadhaa yanayotumika kwao: "kituo cha kitamaduni, kitamaduni, elimu, kitamaduni na habari", "taasisi ya kigeni ya utamaduni", "taasisi ya kitamaduni ya kigeni" Licha ya tofauti katika istilahi iliyotumiwa, dhana hizi zinaashiria mashirika yaliyoundwa kwa lengo la kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha ya jimbo fulani nje ya mipaka yake na kudumisha mamlaka yake ya kimataifa kupitia ukuzaji wa uhusiano wa kitamaduni.

Dhana ya Wizara ya Mambo ya nje ya Urusi "Sera ya Utamaduni wa Kigeni ya Urusi" inabainisha jukumu maalum la mashirika kama hayo katika uhusiano wa kisasa wa kimataifa. Hati hiyo ilisisitiza hitaji la kutoa vituo vya kitamaduni vya nchi za nje fursa za juu za kuonyesha utamaduni wao wa kitaifa huko Urusi. "Mchakato huu ni wa umuhimu mkubwa sio tu katika suala la kuujulisha umma wa Urusi na urithi wa kitamaduni na maadili ya kitamaduni ya nchi zingine na watu, lakini pia kwa kuunda sifa inayostahili Urusi ulimwenguni kama serikali wazi na ya kidemokrasia. Jukumu moja kuu la sera ya kitamaduni ya Urusi ni uundaji wa picha ya nchi yetu kama "moja ya vituo vya ulimwengu vya utamaduni, ukumbi wa maonyesho ya kifahari ya kimataifa, sherehe na mashindano ya sanaa, ziara za bendi bora za nje na waigizaji, mikutano ya wawakilishi wa wasomi wa ubunifu, siku za utamaduni wa nchi zingine" 2. Mengi ya hafla hizi zimepangwa na ushiriki wa moja kwa moja wa vituo vya kitamaduni vya kigeni ambavyo vimefunguliwa katika nchi yetu kama matokeo ya mageuzi ya kidemokrasia.

Mazoezi ya ulimwengu yanaonyesha kuwa sasa nchi nyingi zina mashirika kama haya, lakini kubwa, yenye mamlaka na inayofanya kazi ni vituo vya kitamaduni vya Ufaransa, Great Britain, na Ujerumani. Ni nchi hizi ambazo zilikuwa za kwanza kutambua jukumu muhimu la utamaduni kama zana bora ya sera za kigeni. Kwa sasa, vituo vya kitamaduni vya kigeni vimeundwa na majimbo mengi: Uhispania, Uholanzi, nchi za Scandinavia, USA. Mataifa ya Asia yanaendeleza kikamilifu vituo vyao vya kitamaduni: China, Japan, Korea. Kwa mfano, mnamo msimu wa 2007, Taasisi ya Confucius ilifunguliwa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la St. Jukumu linaloongezeka la mashirika haya kama washiriki katika ubadilishaji wa kitamaduni wa kisasa unathibitishwa na ukuaji wa idadi yao, upanuzi wa jiografia na wigo wa shughuli,

© N.M.Bogolyubova, YuV V. Nikolaeva, 2008

kuongezeka kwa kiwango cha kazi, na aina anuwai na mwelekeo wa shughuli zao.

Vituo vya kitamaduni vya kigeni vinaweza kuitwa watendaji muhimu zaidi katika sera ya kitamaduni ya kigeni. Shughuli za vituo hivyo, kama sheria, ni sehemu ya ujumbe wa kitamaduni unaofanywa na ubalozi na ujumbe wa kidiplomasia wa nchi nje ya nchi. Walakini, tofauti na vyombo vingine vya kidiplomasia, vituo vya kitamaduni vya kigeni vina maalum. Ndio ambao wanachangia kwa ufanisi katika malezi ya maoni ya kiutamaduni ya nchi yao nje yake, wanatoa mchango mkubwa katika kuhifadhi picha ya kitamaduni ya ulimwengu, hufanya kazi kubwa ya kukuza heshima kwa wawakilishi wa tamaduni zingine, kuhusisha washiriki anuwai katika mazungumzo, kukuza hisia ya uvumilivu katika uhusiano na wawakilishi wa tamaduni zingine. Na, mwishowe, shukrani kwa hafla zilizofanyika, wanatajirisha nafasi ya kitamaduni ya nchi ambayo wanafanya kazi.

Kwa maoni ya shida za kisayansi, utafiti wa vituo vya kitamaduni vya kigeni kama muigizaji wa uhusiano wa kimataifa ni muhimu kwa riwaya yake na bado inaendelea. Lazima tukubali kuwa hakuna kazi nzito, inayojumuisha jumla juu ya mada hii katika sayansi ya ndani na nje. Msingi wa nadharia haujatengenezwa, swali la kukuza ufafanuzi wa dhana ya "kituo cha kitamaduni cha kigeni" halijatengenezwa, jukumu lao katika uhusiano wa kisasa wa kimataifa halijasomwa. Kwa upande mwingine, mazoezi yanaonyesha kuwa ni vituo vya kitamaduni vya kigeni ambavyo kwa sasa vinafanya kazi kubwa kukuza uhusiano wa kitamaduni na kutekeleza majukumu ya sera ya kitamaduni ya kigeni. Kulingana na uzoefu uliopo na kulingana na upendeleo wa shughuli za mashirika haya, ufafanuzi ufuatao unaweza kupendekezwa: vituo vya kitamaduni vya kigeni ni mashirika ya hadhi anuwai ambayo yanalenga kukuza utamaduni wa kitaifa na lugha ya nchi yao nje ya nchi na kutambua lengo hili kupitia anuwai ya mipango ya kitamaduni na kielimu. Mashirika haya yanaweza kutofautiana katika sifa za taasisi, vyanzo vya ufadhili, mwelekeo na aina ya shughuli. Baadhi yao hufanya kazi kwa karibu na wizara za kigeni za nchi yao (kama vile Baraza la Uingereza, Taasisi ya Ufaransa, Taasisi ya Goethe), zingine ni mashirika huru kutoka kwa Wizara ya Mambo ya nje (kama vile Alliance Francaise, Jumuiya ya Dante). Licha ya tofauti hizo, wameunganishwa na lengo moja - kuunda picha nzuri ya nchi yao nje ya mipaka yake, kwa kutumia uwezo wake wa kitamaduni.

Vituo vya kwanza vya kitamaduni kama muigizaji huru wa uhusiano wa kitamaduni wa kimataifa huonekana mwishoni mwa karne ya 19. Katika kipindi cha baada ya vita, mtandao wa vituo vya kitamaduni ulimwenguni umekuwa ukiongezeka kila wakati. Upeo wao wa shughuli ulianza kujumuisha hafla kadhaa zinazolenga hadhira pana, kama maonyesho, maonyesho ya filamu za kimataifa na sherehe za muziki. Katika kipindi hiki, kazi yao katika uwanja wa elimu inapanuka na kuwa ngumu zaidi. Sasa vituo vya kitamaduni vya kigeni vimechukua nafasi yao katika sera ya kitamaduni ya kigeni ya majimbo mengi. Madhumuni ya vituo hivi yanahusiana na malengo ya sera ya kigeni ya nchi wanayowakilisha. Vituo vya kitamaduni hutumia elimu, sayansi na sanaa kama nyenzo ya kufikia malengo yao. Licha ya maagizo na aina anuwai ya kazi, kama sheria, maagizo makuu matatu yanaweza kutofautishwa katika shughuli zao: elimu, pamoja na lugha, kitamaduni, habari. Kuhusu asili

hakuna makubaliano kati ya wanasayansi kuhusu mashirika haya. Walakini, wengi wao wanachukulia vituo vya kitamaduni vya kigeni kama taasisi za umma, moja ya kazi ambayo ni "ujamaa wa watu binafsi katika mchakato wa kuchukua urithi wa kitamaduni wa nchi zingine kwa kukusanya rasilimali za habari, kupanua ufikiaji wao kwa teknolojia mpya za habari na mbinu za kuwashirikisha watu katika uelewa thabiti wa ukweli unaozunguka ili kuunda wana uwezo wa kitamaduni na fikra zinazostahimili ”3.

Kazi ya kazi ya vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi iko kwenye miaka ya 90. Karne ya XX, wakati katika hali mpya kulikuwa na fursa ya kufungua mashirika anuwai ya umma. Uchambuzi wa shughuli zao ni dalili kwa nadharia na kwa vitendo. Kama shida ya kinadharia, hali ya vituo vya kitamaduni vya kigeni ni ya kupendeza sana kuelewa sifa za sera ya kitamaduni ya kigeni ya nchi za nje, mifumo ya utekelezaji wake na ukuzaji wa mtindo wake wa utekelezaji wa ubadilishaji wa kitamaduni unaolenga kuunda picha nzuri ya nchi na watu wake nje ya nchi. Kwa hali halisi, kazi ya vituo vya kitamaduni vya kigeni inaweza kuonekana kama mfano wa utekelezaji wa uhusiano wa kitamaduni na kukuza utamaduni wao nje ya nchi. Hivi sasa, vituo na taasisi nyingi zimefunguliwa nchini Urusi, ikiwakilisha utamaduni wa nchi anuwai za ulimwengu. Pia kuna tabia ya kuongezeka mara kwa mara kwa idadi yao, upanuzi wa jiografia, mwelekeo na aina za kazi. Kwa mfano, huko St Petersburg, vituo vya kitamaduni vya nchi nyingi vimewakilishwa hivi sasa: Baraza la Briteni, Kituo cha Utamaduni cha Kijerumani cha Goethe, Taasisi ya Utamaduni ya Denmark, Taasisi ya Uholanzi, Kituo cha Utamaduni cha Israeli, Taasisi ya Finland, Taasisi ya Ufaransa, tawi la Alliance Francaise, n.k. ufunguzi wa Instituto Cervantes inayowakilisha utamaduni wa Uhispania. Mashirika haya yote hufanya kazi, kuimarisha maisha ya kitamaduni ya jiji letu na kuwajulisha Petersburger na utamaduni wa nchi wanayowakilisha.

Miongoni mwa mashirika ya kigeni yaliyofunguliwa nchini Urusi, shauku kubwa, kutoka kwa maoni yetu, ni kazi ya vituo vya kitamaduni vya Uingereza na nchi za Scandinavia, ambazo zina ofisi zao huko St. Kanuni za shirika lao na maalum ya kazi yao inaweza kutumika kama aina ya mifano ya utekelezaji wa mchakato wa kukuza utamaduni wao wa kitaifa na lugha nje ya nchi. Kwa kuongezea, shughuli za baadhi yao zinaonyesha wazi shida ambazo mashirika haya wakati mwingine hukabili nchini Urusi.

Baraza la Uingereza ni moja wapo ya vituo vikubwa vya kitamaduni vya kigeni vilivyo na uwakilishi kadhaa nchini Urusi. Shughuli za Baraza la Briteni kwenye eneo la Shirikisho la Urusi zinasimamiwa na Mkataba wa Urusi na Briteni juu ya Ushirikiano katika uwanja wa Elimu, Sayansi na Utamaduni mnamo Februari 15, 1994. Kwa mara ya kwanza ofisi ya mwakilishi wa shirika hili iliundwa huko USSR mnamo 1945 na ilikuwepo hadi 1947. Tawi la Baraza la Briteni lilikuwa tena ilifunguliwa katika Ubalozi wa Uingereza wa Great Britain katika USSR mnamo 1967. Katika Umoja wa Kisovyeti, Baraza la Uingereza lilikuwa likijali sana kusaidia mafundisho ya Kiingereza. Kufufuliwa kwa shughuli za kitamaduni za Baraza la Briteni ilianza baada ya perestroika. Kwa sasa, elimu inaweza kuitwa mwelekeo kuu wa sera ya kitamaduni ya Baraza la Briteni nchini Urusi. Baraza la Uingereza linatekeleza mipango anuwai ya elimu, pamoja na mafunzo, kubadilishana kwa wanafunzi na kufundisha, kuandaa kozi za kurudisha, kutoa

udhamini wa kusoma nchini Uingereza, kufanya mitihani kwa Kiingereza. Mahali muhimu katika shughuli za Baraza la Uingereza huchukuliwa na miradi ya majaribio na ubunifu ambayo ina umuhimu wa kimkakati kwa suluhisho la mafanikio ya majukumu muhimu ya mageuzi ya elimu nchini Urusi. Kwa mfano, Baraza la Uingereza limependekeza mradi unaohusiana na elimu ya uraia. Miradi kadhaa inakusudia kurekebisha mafundisho ya Kiingereza katika mfumo wa shule za msingi na sekondari za Urusi, kukuza maadili ya kidemokrasia katika elimu kupitia elimu ya uraia na mtindo wa usimamizi wa kidemokrasia.

Miongoni mwa hafla za kitamaduni za Baraza la Briteni, inafaa kuzingatia maonyesho ya kutembelea ya ukumbi wa michezo wa Chik na Jaul katika ukumbi wa Maly Drama Theatre huko St. Mradi wa kila mwaka wa Baraza la Briteni huko St Petersburg ni Tamasha Mpya la Filamu la Briteni, linalofanyika kila chemchemi. Baraza la Uingereza hivi karibuni lilifungua kilabu cha majadiliano cha Fashion Britain, ambacho kinashikilia meza za pande zote kwa wale wanaopenda utamaduni wa kisasa wa nchi hiyo na mwenendo wa sasa katika jamii ya Uingereza. Kwa mfano, moja ya majadiliano yalikuwa juu ya tatoo4.

Katika miaka ya 2000 ya mapema. Baraza la Uingereza lilikabiliwa na shida katika kufafanua hali yake ya kisheria nchini Urusi kutoka kwa maoni ya kisheria na kifedha kuhusiana na kupitishwa kwa sheria kwa mashirika yasiyo ya faida5. Kwa msingi wa Sheria hii ya Shirikisho dhidi ya Baraza la Briteni mnamo Juni 2004, Huduma ya Shirikisho ya Makosa ya Kiuchumi na Ushuru (FSESC) ya Wizara ya Mambo ya Ndani ya Shirikisho la Urusi ilileta mashtaka ya kukwepa ushuru kutoka kwa pesa zilizopokelewa kama matokeo ya mipango ya kielimu ya kibiashara6. Mnamo 2005, upande wa kifedha wa shida ulitatuliwa, Baraza la Uingereza lililipia hasara zote zinazohusiana na ukwepaji wa kodi. Walakini, inapaswa kusisitizwa kuwa hadi sasa hakuna hati maalum inayofafanua hadhi ya shirika hili. Kwa hivyo, bado kuna shida ya dharura inayohusishwa na ufafanuzi wa kutosha wa mfumo wa kisheria unaosimamia shughuli za Baraza la Briteni katika Shirikisho la Urusi.

Shughuli za Baraza la Uingereza zinaweza kutazamwa kama aina ya kielelezo huru cha kuandaa kituo cha kitamaduni cha kigeni. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba Baraza la Uingereza linahamia zaidi ya mfumo wa jadi wa mashirika kama hayo. Anazingatia miradi anuwai ya ubunifu, kwa kiasi kikubwa inazingatia ushirikiano na serikali au miundo ya biashara. Kwa mfano, anashiriki katika mpango wa kurekebisha mfumo wa elimu wa Shirikisho la Urusi, tofauti na Taasisi ya Goethe, ambayo inazingatia sana kusaidia katika utafiti wa tamaduni ya Ujerumani. Baraza la Uingereza ni mfano wa kituo cha kitamaduni chenye mamlaka, ambayo katika shughuli zake shughuli zote zinazolingana na sera ya kitamaduni ya serikali hutatuliwa, tofauti na "mtindo wa Ufaransa" kulingana na ushiriki wa idadi kubwa ya mashirika katika mchakato wa kukuza utamaduni wa kitaifa, kati ya ambayo kazi kuu husambazwa.

Mfano mwingine wa shirika na kazi zinazofanana unaweza kuzingatiwa na mfano wa Baraza la Mawaziri la Nordic, ambalo linawakilisha utamaduni wa nchi za Scandinavia nje ya nchi. Ni shirika la ushauri baina ya serikali, iliyoanzishwa mnamo 1971, ambayo Denmark, Iceland, Norway, Finland na Sweden ni wanachama. Maeneo ya kaskazini pia hushiriki katika kazi yake: Faroe na Aland

visiwa, Greenland. Mnamo Februari 1995, Ofisi ya Habari ya Nordic ilianza kufanya kazi huko St. Lengo kuu la Baraza la Mawaziri la Nordic ni kukuza na kuimarisha ushirikiano wa kikanda, kuunda na kukuza mawasiliano na serikali kuu na za mitaa. Shirika linaratibu miradi na programu za masomo katika nchi za Nordic, huandaa semina, kozi, hafla za kitamaduni, na kukuza ushirikiano katika uwanja wa sayansi, utamaduni na sanaa. Shirika hili hufanya shughuli zake katika maeneo yafuatayo: ushirikiano wa kisiasa na kiuchumi, utamaduni na elimu, utunzaji wa mazingira, vita dhidi ya uhalifu wa kimataifa. Mwanzoni mwa miaka ya 90. utamaduni, elimu, miradi ya utafiti ilitambuliwa kama maeneo ya kipaumbele ya shughuli.

Masuala makuu yaliyojumuishwa katika mipango ya Baraza la Mawaziri la Nordic katika nchi yetu linaonyesha maeneo ya kipaumbele katika mwingiliano wa majimbo ya Nordic na Urusi. Hizi ni, kwanza kabisa, ikolojia, sera ya kijamii na maswala ya afya, miradi ya kusoma lugha za Scandinavia na miradi anuwai ya kitamaduni. Shughuli za ofisi ya habari ya Baraza la Mawaziri la Nordic huko St Petersburg zinalenga kuenea utamaduni na kufundisha lugha za watu wa Nordic. Kwa hivyo, siku za lugha za kaskazini, sherehe za filamu za wakurugenzi kutoka nchi ambazo ni wanachama wa Baraza la Mawaziri, maonyesho ya picha, michoro za wasanii wa Urusi na Scandinavia zimekuwa za jadi. Mnamo 2006, mradi wa Kuboresha Uswidi ulizinduliwa. Inawakilisha safari kutoka St Petersburg hadi Moscow kupitia mkoa wa Vologda na mkoa wa Volga. Lengo lake ni kuwasilisha picha ya Sweden mpya, kuwajulisha Warusi na mafanikio mapya ya Sweden katika uchumi, sayansi, utamaduni, elimu, sanaa na utalii. Mikutano kati ya wafanyabiashara wa Urusi na Uswidi, wanasayansi, takwimu za kitamaduni, shirika la matamasha, maonyesho, maonyesho ya filamu yamepangwa. Kwa hivyo, ndani ya mfumo wa mpango huo katika Ukumbi wa Maonyesho wa Kati "Manezh" huko St Petersburg mnamo Machi 2006, maonyesho ya biashara na viwandani "Brands and Sense za Uswidi" zilifanyika na ushiriki wa kampuni kubwa zaidi za Uswidi. Mnamo Aprili mwaka huo huo, Conservatory ya St. Andersen. Ballet "Msichana na Jasho la Chimney" 7 ilipangwa.

Baraza la Mawaziri la Nordic linaweza kutumika kama mfano wa njia nyingine ya kuandaa kazi ya kituo cha kitamaduni. Kipengele cha shughuli zake ni kuungana kwa juhudi za washiriki zinazolenga kufikia malengo ya kawaida ambayo yanafaa kwa mkoa mzima katika maswala ya sera ya kitamaduni ya kigeni. Kwa kuongezea, nchi nyingi wanachama wa shirika hili zina uwakilishi wao wa kitamaduni wa kigeni: Taasisi ya Uswidi, Taasisi ya Ufini, Taasisi ya Utamaduni ya Denmark, Jukwaa la Kaskazini, n.k Kwa maoni yetu, mfano huu unaweza kutumiwa kuunda muundo sawa wa kitaifa na ushiriki wa nchi za CIS ambazo zina malengo ya kawaida kwa suala la utekelezaji wa sera ya kitamaduni ya kigeni na mila ya kawaida ya kitamaduni, iliyoundwa hata kabla ya kuanguka kwa USSR.

Kwa kweli, mifano iliyotolewa ya vituo vya kitamaduni vya Ufaransa, Baraza la Briteni na Baraza la Mawaziri la Nordic haionyeshi picha nzima ya vituo vya kitamaduni vya kigeni vinavyowakilishwa nchini Urusi na haswa huko St. Hakuna kazi ndogo inayofanywa na mashirika mengine yanayofanana - vituo vya kitamaduni vya Ufaransa, Taasisi ya Goethe, Taasisi ya Finland, Taasisi ya Utamaduni ya Italia. Uchambuzi wa kazi ya mashirika kama hayo inaruhusu sisi kupata hitimisho kadhaa. Kubadilishana

katika mstari wa vituo vya kitamaduni, ina huduma ambazo zinahusishwa, kwanza kabisa, na kukuza utamaduni wake nje ya nchi na kuunda picha nzuri ya nchi. Ili kutatua shida hizi, maeneo kama haya ya ushirikiano kama tamaduni na elimu huchaguliwa kijadi. Kazi hizi zinatatuliwa kwa ufanisi zaidi kwa njia ya kubadilishana kwa watalii, shughuli za maonyesho, misaada ya elimu na mipango.

Uwepo wa mtandao mpana wa vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi huonyesha maslahi ya nchi nyingi kwa kushirikiana na nchi yetu. Wakati huo huo, uzoefu wa vituo vya kitamaduni vya kigeni nchini Urusi huonyesha shida kadhaa. Kwanza, shida zilizoibuka katika kazi ya Baraza la Briteni zinaonyesha hitaji la ufafanuzi wazi wa hali ya kisheria na kifedha ya mashirika haya. Pili, kukosekana kwa kituo kimoja cha kutawala, programu moja mara nyingi husababisha kurudia kwa shughuli za mashirika haya. Labda ukuzaji wa dhana ya kawaida ya kazi yao, utaratibu wao na kuungana kwao kuwa taasisi moja tata kungewezesha kuongeza ufanisi wa shughuli zao na kuboresha mwingiliano kati yao. Tatu, usambazaji usio na usawa wa mashirika haya kati ya mikoa ya Urusi huvutia umakini. Hii inaonekana kuwa muhimu, ikizingatiwa sifa za kijiografia za Urusi, ambapo kuna maeneo mengi ya mbali ambayo hayajafunikwa na michakato ya ubadilishaji wa kitamaduni. Vituo vya kitamaduni viko hasa katika sehemu ya Uropa ya Urusi, wakati Siberia, Mashariki ya Mbali, na Urals zinawakilisha sehemu kubwa ya maisha ya kitamaduni ambayo hakuna vituo vya kigeni.

Na, mwishowe, kuna uwakilishi usio sawa wa tamaduni za kigeni wenyewe nchini Urusi, kwani sio majimbo yote ya kisasa yana mashirika yenye nguvu, yenye ushindani wa kitamaduni kutekeleza kazi ya hali ya juu, bora ya kukuza utamaduni wao nje ya nchi. Walakini, pamoja na shida kadhaa, shughuli za vituo vya kitamaduni vya kigeni ni sehemu muhimu ya ubadilishaji wa kitamaduni wa kisasa na inaruhusu watu wengi kujua utamaduni wa mataifa mengine vizuri na kujiunga na maadili ya kiroho ya watu wa wakati wao wa kigeni.

Bila shaka, vituo vya kitamaduni ni moja wapo ya mifano ya ushirikiano wa kitamaduni wa kisasa unaokua katika mwelekeo na aina anuwai. Mfano wao unathibitisha hamu ya kuweka taasisi na kurasimisha maswala ya sera za kitamaduni huko Urusi na nje ya nchi. Katika milenia mpya, ulimwengu unakabiliwa na shida kadhaa ambazo zinahitaji suluhisho la haraka, kama vile ugaidi na chuki dhidi ya wageni, kupoteza kitambulisho cha kitaifa katika muktadha wa utandawazi. Ili kutatua shida hizi, inahitajika kukuza mazungumzo, kujenga kanuni mpya za ushirikiano wa kitamaduni, ili tamaduni tofauti isababishe tuhuma, lakini inachangia sana utajiri wa mila ya kitaifa na uelewa wa pamoja.

Tamaa ya Urusi kuwapa wawakilishi wa utamaduni wa kigeni fursa ya kujitangaza, kuunda kati ya Warusi wazo la utofauti wake, kukuza hisia za heshima kwa wawakilishi wa tamaduni zingine zinaweza kuchangia suluhisho la shida kadhaa za kisiasa ambazo ni za haraka kwa nchi yetu. Migogoro mingi ya kikabila, pamoja na vitendo vya kigaidi, huibuka kama kutokuelewana, kutokujua mila ya watu wengine, ambayo inajumuisha uhasama na mvutano wa kijamaa. Mahusiano ya kitamaduni, kuwa njia ya "diplomasia laini", inachangia kulainisha na kulainisha utata huo, ambayo ni muhimu sana kuzingatia mwanzoni mwa milenia mpya, wakati kesi za udhihirisho wa ugaidi na msimamo mkali zimekuwa nyingi zaidi.

1 Vifupisho "Sera ya kitamaduni ya kigeni ya Urusi - mwaka 2000" // Bulletin ya kidiplomasia. 2000. No. 4. S. 76-84.

3 Usimamizi wa umma katika uwanja wa utamaduni: uzoefu, shida, njia za maendeleo // Vifaa vya rep. kisayansi-vitendo conf. Desemba 6 2000 / Sayansi. ed. N.M. Mukharyamov. Kazan, 2001 S. 38.

4 Baraza la Uingereza // http://www.lang.ru/now/culture/3.asp.

5 Sheria ya Shirikisho la Januari 10, 2006 No. 18-FZ "Juu ya Marekebisho ya Matendo kadhaa ya Kutunga Sheria ya Shirikisho la Urusi" // Rossiyskaya Gazeta. 2006.17 Januari.

6 BBC Urusi. Baraza la Uingereza linatarajiwa kulipa ushuru. Juni 2004 // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

Baraza la Mawaziri la Nordic // http://www.norden.org/start/start.asp.

© 2020 skudelnica.ru - Upendo, usaliti, saikolojia, talaka, hisia, ugomvi